Bilangin Leo Tolstoy Talambuhay. Maikling talambuhay ni Leo Nikolayevich Tolstoy - pagkabata at pagbibinata, paghanap ng kanyang lugar sa buhay

Lev Tolstoy

mga sagisag na pangalan: L.N., L.N.T.

isa sa pinakatanyag na manunulat at nag-iisip ng Russia, isa sa pinakadakilang manunulat sa buong mundo; kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol

maikling talambuhay

- ang pinakadakilang manunulat ng Russia, isa sa pinakamalaking manunulat sa mundo, mapag-isip, magturo, pampubliko, kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Science. Salamat sa kanya, hindi lamang ang mga gawa na kasama sa kaban ng mga panitikang pandaigdigan ang lumitaw, kundi pati na rin ang isang buong relihiyoso at moral na kalakaran - Tolstoyism.

Si Tolstoy ay ipinanganak sa Yasnaya Polyana estate, na matatagpuan sa lalawigan ng Tula, noong Setyembre 9 (Agosto 28, O.S.) 1828. Bilang pang-apat na anak sa pamilya ng Count N.I. Tolstoy at Princess M.N. Si Volkonskaya, si Lev ay naiwan ng ulila nang maaga at pinalaki ng isang malayong kamag-anak ni T. A. Ergolskaya. Ang mga taon ng pagkabata ay nanatili sa memorya ni Lev Nikolaevich bilang isang masayang oras. Kasama ang kanyang pamilya, ang 13-taong-gulang na si Tolstoy ay lumipat sa Kazan, kung saan ang kanyang kamag-anak at bagong tagapag-alaga na si P.I. Yushkov. Matapos matanggap ang edukasyon sa bahay, si Tolstoy ay naging isang mag-aaral ng Faculty of Philosophy (Kagawaran ng Mga Wika ng Oriental) sa Unibersidad ng Kazan. Ang pag-aaral sa loob ng mga pader ng institusyong ito ay tumagal ng mas mababa sa dalawang taon, at pagkatapos ay bumalik si Tolstoy Yasnaya Polyana.

Noong taglagas ng 1847, lumipat muna si Leo Tolstoy sa Moscow, at kalaunan ay sa St. Petersburg - upang makapasa sa mga pagsusulit sa kandidato sa unibersidad. Ang mga taong ito ng kanyang buhay ay espesyal, ang mga priyoridad at libangan ay pinalitan ang bawat isa tulad ng sa isang kaleidoscope. Ang mabibigat na pag-aaral ay nagbigay daan sa pagsasaya, pagsusugal sa mga baraha, masidhing interes sa musika. Nais ni Tolstoy na maging isang opisyal, o nakita ang kanyang sarili sa rehimeng Horse Guards bilang isang kadete. Sa oras na ito, nakakuha siya ng maraming utang, na pinamamahalaang mabayaran lamang pagkatapos ng maraming taon. Gayunpaman, ang panahong ito ay nakatulong kay Tolstoy upang higit na maunawaan ang kanyang sarili, upang makita ang kanyang mga pagkukulang. Sa oras na ito, sa kauna-unahang pagkakataon, mayroon siyang isang seryosong hangarin na mag-aral ng panitikan, sinimulan niyang subukan ang kanyang sarili sa likhang sining.

Apat na taon pagkatapos umalis sa unibersidad, sumuko si Leo Tolstoy sa paghimok ng nakatatandang kapatid ni Nikolai, isang opisyal, na umalis patungong Caucasus. Ang desisyon ay hindi dumating kaagad, ngunit ang isang malaking pagkawala ng mga kard ay nag-ambag sa kanyang pagtanggap. Noong taglagas ng 1851, natagpuan ni Tolstoy ang kanyang sarili sa Caucasus, kung saan halos tatlong taon siyang nakatira sa pampang ng Terek sa nayon ng Cossack. Kasunod, pinapasok siya sa Serbisyong militar, lumahok sa poot. Sa panahong ito, lumitaw ang unang nai-akdang akda: ang journal na "Sovremennik" noong 1852 ay naglathala ng kuwentong "Childhood". Bahagi ito ng isang ipinaglihi na nobelang autobiograpiko, kung saan ang kuwentong "Adolescence" (1852-1854) ay isinulat sa paglaon at binuo noong 1855-1857. "Kabataan"; Hindi sinulat ni Tolstoy ang bahaging "Kabataan".

Nakatanggap ng appointment sa Bucharest, sa hukbo ng Danube noong 1854, si Tolstoy, sa kanyang personal na kahilingan, ay inilipat sa hukbong Crimean, nakikipaglaban bilang isang kumander ng baterya sa kinubkob na Sevastopol, na tumatanggap ng mga medalya para sa lakas ng loob at Order ng St. Si Anna. Hindi pinigilan ng giyera na ipagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa larangan ng panitikan: dito isinulat ang mga ito sa buong taon 1855-1856. nai-publish sa Sovremennik na "Sevastopol Stories", na may malaking tagumpay at pinagsama ang reputasyon ni Tolstoy bilang isang kilalang kinatawan ng bagong henerasyon ng mga manunulat.

Bilang dakilang pag-asa ng panitikan ng Russia, ayon kay Nekrasov, binati siya sa bilog ng Sovremennik nang siya ay dumating sa St. Petersburg noong taglagas ng 1855. Sa kabila ng maligayang pagdating, ang aktibong pakikilahok sa mga pagbabasa, talakayan, hapunan, hindi naramdaman ni Tolstoy kagaya ng kanyang sarili sa kapaligirang pampanitikan. Noong taglagas ng 1856 nagretiro siya at pagkatapos ng isang maikling pamamalagi sa Yasnaya Polyana noong 1857 ay nagpunta sa ibang bansa, ngunit sa taglagas ng taong ito bumalik siya sa Moscow, at pagkatapos ay sa kanyang estate. Ang pagkadismaya sa pamayanan ng panitikan, sekular na buhay, hindi kasiyahan sa mga nakamit na malikha ay humantong sa ang katunayan na sa pagtatapos ng 50s. Nagpasya si Tolstoy na iwanan ang pagsusulat at bibigyan ng priyoridad ang mga aktibidad sa larangan ng edukasyon.

Bumabalik sa Yasnaya Polyana noong 1859, nagbubukas siya ng isang paaralan para sa mga anak ng mga magsasaka. Ang aktibidad na ito ay nagpukaw ng labis na sigasig sa kanya na naglalakbay pa siya sa ibang bansa nang sadyang pag-aralan ang mga advanced na pedagogical system. Noong 1862, ang bilang ay nagsimulang mag-publish ng isang journal na "Yasnaya Polyana" ng nilalaman ng pedagogical na may mga pandagdag sa anyo ng mga libro ng mga bata para sa pagbabasa. Ang aktibidad ng pang-edukasyon ay nasuspinde dahil sa isang mahalagang kaganapan sa kanyang talambuhay - ang kanyang kasal noong 1862 sa S.A. Bers. Matapos ang kasal, inilipat ni Lev Nikolaevich ang kanyang batang asawa mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana, kung saan siya ay ganap na hinihigop ng buhay pamilya at mga gawain sa bahay. Sa umpisa pa lang ng 70. siya ay madaling bumalik sa gawaing pang-edukasyon, isulat ang "ABC" at "Bagong ABC".

Noong taglagas ng 1863, naisip niya ang ideya ng isang nobela, na noong 1865 ay nai-publish sa Russian Bulletin bilang Digmaan at Kapayapaan (unang bahagi). Ang gawain ay sanhi ng isang malaking taginting, ang publiko ay hindi nakatakas sa kasanayan kung saan ipininta ni Tolstoy ang isang malakihang epic canvas, na pinagsasama ito sa isang kamangha-manghang kawastuhan ng sikolohikal na pagsusuri, naitala ang pribadong buhay ng mga bayani sa canvas ng mga pangyayari sa kasaysayan. Ang epikong nobelang Lev Nikolaevich ay sumulat hanggang 1869, at noong 1873-1877. nagtrabaho sa isa pang nobela, kasama sa ginintuang pondo ng panitikan sa mundo - "Anna Karenina".

Parehong ng mga gawa na ito niluwalhati Tolstoy bilang ang pinakadakilang artist ng salita, ngunit ang may-akda mismo sa 80s. nawawalan ng interes sa gawaing pampanitikan. Sa kanyang kaluluwa, sa kanyang pananaw sa mundo, isang seryosong pagbabago ang nagaganap, at sa panahong ito ang pag-iisip ng pagpapakamatay ay dumating sa kanya nang higit sa isang beses. Ang mga pagdududa at katanungang nagpapahirap sa kanya ay humantong sa pangangailangan na magsimula sa pag-aaral ng teolohiya, at mula sa kanyang panulat ay nagsimulang lumitaw ang mga gawa ng isang pilosopiko at relihiyosong likas: noong 1879-1880 - "Confession", "Study of Dogmatic Theology"; noong 1880-1881 - "Ang koneksyon at pagsasalin ng mga Ebanghelyo", noong 1882-1884. - "Ano ang aking pananampalataya?" Katulad ng teolohiya, pinag-aralan ni Tolstoy ang pilosopiya, sinuri ang mga nakamit ng eksaktong agham.

Sa panlabas, ang pahinga sa kanyang kamalayan ay nagpakita ng sarili sa pagpapasimple, i.e. sa pagbibigay ng mga posibilidad ng isang mayamang buhay. Ang bilang ay nagbibihis sa karaniwang mga damit, tumatanggi sa pagkain na nagmula sa hayop, mula sa mga karapatan sa kanyang mga gawa at mula sa kapalaran na pabor sa natitirang pamilya, ay gumagana nang pisikal. Ang kanyang pananaw sa mundo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagtanggi sa mga piling tao sa lipunan, ang ideya ng pagiging estado, serfdom at burukrasya. Ang mga ito ay pinagsama sa tanyag na slogan ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, mga ideya ng kapatawaran at pag-ibig sa buong mundo.

Ang puntong pagbago ay nasasalamin din sa akdang pampanitikan ng Tolstoy, na kinukuha sa tauhang pagtuligsa sa umiiral na kalagayan ng mga gawain na may apela sa mga tao na kumilos ayon sa utos ng pangangatuwiran at budhi. Sa oras na ito nabibilang ang kanyang mga kwentong "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil", ang mga drama na "The Power of Darkness" at "The Fruits of Enlightenment", ang treatise na "Ano ang Art?" Ang nobelang Pagkabuhay na Mag-uli, na inilathala noong 1899, ay isang mahusay na patotoo sa kritikal na pag-uugali sa klero, sa opisyal na simbahan at mga turo nito. Ang kumpletong hindi pagkakasundo sa posisyon ng Orthodox Church ay naging para kay Tolstoy isang opisyal na pagpapaalis mula sa kanya; nangyari ito noong Pebrero 1901, at ang desisyon ng Sinodo ay humantong sa isang malakas na sigaw ng publiko.

Sa pagliko ng XIX at XX siglo. sa mga likhang sining ni Tolstoy na tema ng pagbabago ng kardinal na buhay, isang pag-alis mula sa dating pamumuhay ("Father Sergius", "Hadji Murad", "Living Corpse", "After the Ball", atbp.) nanaig. Mismong si Lev Nikolayevich din ang nagpasya na baguhin ang kanyang pamumuhay, upang mabuhay sa paraang nais, alinsunod sa mga kasalukuyang pananaw. Bilang ang pinaka-awtoridad na manunulat, ang pinuno pambansang panitikan, nakahiwalay siya sa kapaligiran, napupunta sa pagkasira ng mga relasyon sa kanyang pamilya, mga mahal sa buhay, nakakaranas ng isang malalim na personal na drama.

Sa edad na 82, lihim mula sa sambahayan sa isang taglagas ng gabi noong 1910, iniwan ni Tolstoy ang Yasnaya Polyana; ang kanyang kasama ay ang personal na manggagamot na si Makovitsky. Habang papunta, ang sumulat ay naabutan ng isang karamdaman, bunga nito napilitan silang bumaba ng tren sa istasyon ng Astapovo. Dito siya ay pinasilungan ng pinuno ng istasyon, at ang huling linggo ng buhay ng isang tanyag na manunulat na kilala sa mundo, na kilala rin bilang isang mangangaral ng isang bagong doktrina, isang mapag-isipan ng relihiyon, naipasa sa kanyang bahay. Ang kanyang kalusugan ay sinusubaybayan ng buong bansa, at nang siya ay namatay noong Nobyembre 10 (Oktubre 28, O.S.), 1910, ang kanyang libing ay naging isang kaganapan ng isang buong sukat ng Russia.

Ang impluwensya ni Tolstoy, kanyang ideyolohikal na plataporma at masining na pamamaraan sa pag-unlad ng makatotohanang direksyon sa panitikang pandaigdigan ay maaaring hindi maipakita. Sa partikular, ang impluwensya nito ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ni E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy at iba pang kilalang mga pampanitikang tauhan.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Bilangin si Lev Nikolaevich Tolstoy(Setyembre 9, 1828, Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula, Imperyo ng Russia - Nobyembre 20, 1910, istasyon ng Astapovo, lalawigan ng Ryazan, Imperyo ng Russia) - isa sa pinakatanyag na manunulat at nag-iisip ng Russia, isa sa pinakadakilang manunulat sa buong mundo. Miyembro ng pagtatanggol ng Sevastopol. Ang isang tagapagturo, pampubliko, mapag-isip ng relihiyon, ang kanyang awtoridad na may kapangyarihan ay ang dahilan para sa paglitaw ng isang bagong kaugaliang relihiyoso at moral - Tolstoyism. Kaukulang kasapi ng Imperial Academy of Science (1873), honorary akademiko sa kategorya ng pinong panitikan (1900). Hinirang para sa Nobel Prize sa panitikan.

Isang manunulat na kinilala bilang pinuno ng panitikan ng Russia sa kanyang buhay. Ang gawain ni Leo Tolstoy ay nagmarka ng isang bagong yugto sa pagiging totoo ng Rusya at pandaigdigan, na kumikilos bilang isang tulay sa pagitan klasikong nobela XIX siglo at panitikan ng siglo XX. Si Leo Tolstoy ay may isang malakas na impluwensya sa ebolusyon ng humanismo ng Europa, pati na rin sa pag-unlad ng makatotohanang tradisyon sa panitikang pandaigdigan. Ang mga gawa ni Leo Tolstoy ay kinukunan at itinanghal nang maraming beses sa USSR at sa ibang bansa; ang kanyang mga dula ay ginanap sa mga yugto sa buong mundo. Si Leo Tolstoy ang pinakalathalang manunulat sa USSR noong 1918-1986: ang kabuuang sirkulasyon ng 3199 na publikasyon ay umabot sa 436.261 milyong kopya.

Ang pinakatanyag na akda ni Tolstoy ay ang mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina", "Pagkabuhay na Mag-uli", ang autobiograpikong trilogy na "Childhood", "Adolescence", "Youth", ang mga kwentong "Cossacks", "The Death of Ivan Ilyich "," Kreutserov sonata "," Hadji Murad ", isang ikot ng mga sanaysay na" Sevastopol Tales ", mga drama na" Living Corpse "," Fruits of Enlightenment "at" Power of Darkness ", mga autobiograpikong gawaing pang-relihiyoso at pilosopiko na" Confession "at" Ano ang Aking Pananampalataya? " at iba pa.

Pinanggalingan

Ang punong genealogical ni L. N. Tolstoy

Kinatawan ng bilang ng sangay marangal na pamilya Si Tolstoy, nagmula sa kaakibat ni Peter A. Tolstoy. Ang manunulat ay may malawak na ugnayan ng pamilya sa mundo ng pinakamataas na aristokrasya. Kabilang sa mga pinsan ng kanyang ama ay ang adventurer at brute F.I. Tolstoy, ang artist na si F.P Tolstoy, ang magandang M.I.Lopukhina, ang socialite na si A.F Zakrevskaya, ang maidmaid na A.A. Ang makatang si A. K. Tolstoy ang kanyang pangalawang pinsan. Kabilang sa mga pinsan ng ina ay si Tenyente Heneral D. M. Volkonsky at isang mayamang imigrante na si N. I. Trubetskoy. Si A.P Mansurov at A.V. Vsevolozhsky ay ikinasal sa mga pinsan ng kanilang ina. Si Tolstoy ay konektado sa pag-aari ng mga ministro na A.A. Zakrevsky at L.A. Perovsky (kasal sa mga pinsan ng kanyang mga magulang), ang mga heneral ng 1812 na mga tiyahin ng L.I.), pati na rin kay Chancellor A.M. Gorchakov (kapatid ng asawa ng isa pang tiyahin). Ang karaniwang ninuno ni Leo Tolstoy at Pushkin ay si Admiral Ivan Golovin, na tumulong kay Peter I na lumikha ng armada ng Russia.

Ang mga tampok ng lolo ni Ilya Andreevich ay ibinibigay sa Digmaan at Kapayapaan sa mabubuti, hindi praktikal na matandang Count Rostov. Ang anak na lalaki ni Ilya Andreevich, si Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ay ang ama ni Lev Nikolaevich. Sa ilang mga katangian ng tauhan at katotohanan sa talambuhay, kamukha niya ang ama ni Nikolenka noong Childhood at Adolescence, at bahagyang kay Nikolai Rostov sa Digmaan at Kapayapaan. Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay naiiba mula kay Nikolai Rostov hindi lamang mabuting edukasyon, ngunit din sa pamamagitan ng mga paniniwala na hindi pinapayagan siyang maglingkod sa ilalim ni Nicholas I. Isang kalahok sa dayuhang kampanya ng hukbo ng Russia laban kay Napoleon, kasama ang pagsali sa "Labanan ng mga Bansa" malapit sa Leipzig at dinakip ng mga Pranses, ngunit upang makatakas, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan nagretiro siya sa ranggo ng tenyente koronel ng rehimeng Pavlograd hussar. Kaagad pagkatapos ng kanyang pagbitiw sa tungkulin, pinilit siyang sumali sa serbisyo sibil upang hindi mapunta sa isang bilangguan sa utang dahil sa mga utang ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa ilalim ng pagsisiyasat para sa opisyal na pang-aabuso. Negatibong halimbawa Tinulungan ng ama si Nikolai Ilyich na paunlarin ang kanyang buhay na perpekto - isang pribadong independiyenteng buhay na may mga kagalakan sa pamilya. Upang maayos ang kaayusan ng kanyang kalagayan, si Nikolai Ilyich (tulad ni Nikolai Rostov), ​​ay nagpakasal sa isang hindi masyadong bata na prinsesa na si Maria Nikolaevna mula sa angkan ng Volkonsky noong 1822, masaya ang kasal. Nagkaroon sila ng limang anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Ang lolo ng ina ni Tolstoy, ang heneral ng Catherine, si Prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, ay may pagkakahawig sa mahigpit na mahigpit - ang matandang prinsipe Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan. Ang ina ni Lev Nikolaevich, katulad sa ilang mga aspeto kay Princess Marya, na itinatanghal sa Digmaan at Kapayapaan, ay mayroong isang magandang regalo ng isang kwento.

Pagkabata

Ang silweta ng M. N. Volkonskaya ay ang nag-iisang imahe ng ina ng manunulat. 1810s

Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Agosto 28, 1828 sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, sa mana ng mana ng kanyang ina - Yasnaya Polyana. Ang pang-apat na anak sa pamilya. Ang kanyang ina ay namatay noong 1830 mula sa "birth fever", tulad ng sinabi nila noong oras, anim na buwan pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae, noong si Leo ay hindi pa 2 taong gulang.

Ang bahay kung saan ipinanganak si Leo Tolstoy, 1828. Noong 1854, ang bahay ay ipinagbili sa utos ng manunulat para ma-export sa nayon ng Dolgoe. Nabasag noong 1913

Isang malayong kamag-anak na si T.A. Yergolskaya ang kumuha ng pag-aalaga ng mga ulila na bata. Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow, na nakatira sa Plyushchikha, dahil ang panganay na anak ay kailangang maghanda na pumasok sa unibersidad. Di nagtagal, ang kanyang ama, si Nikolai Ilyich, ay biglang namatay, naiwan ang mga gawain (kasama ang ilang paglilitis na nauugnay sa pag-aari ng pamilya) na hindi natapos, at ang tatlong pinakabatang anak ay nanirahan muli sa Yasnaya Polyana sa ilalim ng pangangasiwa ni Ergolskaya at tiyahin ng ama, na itinalaga ni Countess A.M. Osten-Saken tagapag-alaga ng mga bata. Si Lev Nikolayevich ay nanatili dito hanggang 1840, nang namatay si Osten-Saken, ang mga bata ay lumipat sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - kapatid na babae ng ama na si P.I. Yushkova.

Ang bahay ng mga Yushkov ay itinuturing na isa sa pinakanakakatawa sa Kazan; lubos na pinahahalagahan ng lahat ng mga miyembro ng pamilya ang panlabas na ningning. "Ang buti kong tita, - sabi ni Tolstoy, - puro pagkatao, lagi niyang sinabi na ayaw niya ng kahit anong bagay para sa akin na may relasyon ako sa isang babaeng may asawa ".

Si Lev Nikolaevich ay nais na lumiwanag sa lipunan, ngunit nahadlangan siya ng natural na pagkamahiyain at kawalan ng kaakit-akit na panlabas. Ang pinaka-magkakaibang, tulad ng tinukoy mismo ni Tolstoy, "mga haka-haka" tungkol sa pangunahing mga isyu sa ating buhay - kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - ay nag-iwan ng isang marka sa kanyang karakter sa panahong iyon ng kanyang buhay. Ang sinabi niya sa "Pagbibinata" at "Kabataan", sa nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" tungkol sa mga hangarin nina Irteniev at Nekhlyudov para sa pag-unlad ng sarili ay kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang sariling matalinong pagtatangka ng panahong iyon. Ang lahat ng ito, isinulat ng kritiko na si S. A. Vengerov, ay humantong sa katotohanang nilikha ni Tolstoy, sa mga salita ng kanyang kwentong "Boyhood", " ugali ng patuloy na pagtatasa ng moral, na sumira sa kasariwaan ng pakiramdam at kalinawan ng dahilan". Sumisipi ng mga halimbawa ng pagsisiyasat sa panahong ito, ironikong binabanggit niya ang labis na pagmamalaki ng kanyang kabataan na pilosopiko at kadakilaan, at kasabay nito ay binabanggit ang hindi malulutas na kawalan ng kakayahan na "masanay na huwag mapahiya sa kanyang bawat simpleng salita at kilusan" nang humarap sa totoong mga tao, na ang nakikinabang sa kanya noon ay tila.

Edukasyon

Ang kanyang edukasyon ay unang kinuha ng gobernador ng Pransya na Saint-Thomas (prototype ng St.-Jérôme sa kuwentong "Boyhood"), na pumalit sa mabait na Aleman na si Reselman, na ipinakita ni Tolstoy sa kuwentong "Childhood" sa ilalim ng pangalan ng Karl Ivanovich.

Noong 1843, si PI Yushkova, na gampanan ang tagapag-alaga ng kanyang mga pamangkin na wala pang edad (ang panganay lamang - si Nikolai ay nasa hustong gulang) at mga pamangkin, dinala sila sa Kazan. Kasunod sa magkakapatid na Nikolai, Dmitry at Sergei, nagpasya si Lev na pumasok sa Imperial Kazan University (ang pinakatanyag sa oras na iyon), kung saan nagtatrabaho sila sa Faculty of Mathematics Lobachevsky, at sa East Faculty - Kovalevsky. Noong Oktubre 3, 1844, si Leo Tolstoy ay na-enrol bilang isang mag-aaral ng kategorya ng panitikang Silangan (Arabe-Turko) bilang isang nagtatrabaho sa sarili na nagbayad para sa kanyang edukasyon. Sa mga pagsusulit sa pasukan, lalo na, nagpakita siya ng mahusay na mga resulta sa sapilitang "Turkish-Tatar na wika" para sa pagpasok. Ayon sa mga resulta ng taon, siya ay may mahinang pag-unlad sa mga nauugnay na paksa, hindi nakapasa sa pagsusulit sa paglipat at kailangang muling ipasa ang unang taon na programa.

Upang maiwasan ang isang kumpletong pag-uulit ng kurso, lumipat siya sa Faculty of Law, kung saan nagpatuloy ang kanyang mga problema sa mga marka sa ilang mga paksa. Ang mga pansamantalang pagsusulit noong Mayo 1846 ay naipasa nang kasiya-siya (nakatanggap siya ng isang A, tatlong A at apat na C; ang average na konklusyon ay tatlo), at si Lev Nikolayevich ay inilipat sa ikalawang taon. Sa Faculty of Law, ginugol ni Lev Tolstoy ng mas mababa sa dalawang taon: "Palaging mahirap para sa kanya ang anumang edukasyon na ipinataw ng iba, at sa lahat ng natutunan niya sa buhay, natutunan niya ang kanyang sarili, bigla, mabilis, sa pagsusumikap," Sumulat si SA Tolstaya sa kanyang "Mga Kagamitan para sa talambuhay ni L. N. Tolstoy." Noong 1904 naalala niya: "... sa unang taon ... wala akong ginawa. Sa pangalawang taon nagsimula akong mag-aral ... nariyan si Propesor Meyer, na ... binigyan ako ng trabaho - paghahambing ng Order ni Ekaterina sa Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>Montesquieu. ... Nadala ako sa gawaing ito, nagpunta ako sa nayon, nagsimulang basahin ang Montesquieu, ang pagbabasa na ito ay nagbukas ng walang katapusang mga pang-akit para sa akin; Sinimulan kong basahin ang Rousseau at umalis sa unibersidad, tiyak dahil nais kong mag-aral. "

Ang simula ng aktibidad ng panitikan

Mula Marso 11, 1847, si Tolstoy ay nasa ospital ng Kazan, noong Marso 17 nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan, kung saan, ginaya ang Benjamin Franklin, nagtakda siya ng mga layunin at gawain para sa pagpapabuti ng sarili, nabanggit ang mga tagumpay at pagkabigo sa pagganap ng mga gawaing ito, sinuri ang kanyang mga pagkukulang at sanay ng pag-iisip, ang mga motibo ng kanilang mga aksyon. Iningatan niya ang talaarawan na ito ng mga maikling pagkagambala sa buong buhay niya.

Itinago ni L.N. Tolstoy ang kanyang talaarawan mula sa murang edad hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Mga tala mula sa isang kuwaderno noong 1891-1895.

Matapos magtapos sa paggamot, noong tagsibol ng 1847, iniwan ni Tolstoy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad at nagtungo sa seksyon ng Yasnaya Polyana, na minana niya; ang kanyang mga aktibidad doon ay bahagyang inilarawan sa gawaing "Umaga ng May-ari ng Lupa": Sinubukan ni Tolstoy na magtaguyod ng isang bagong relasyon sa mga magsasaka. Ang kanyang pagtatangka na paalisin ang pakiramdam ng pagkakasala ng batang may-ari bago ang mga tao ay nagsimula sa parehong taon nang lumitaw ang kuwentong "Anton the Goremyk" ni D. V. Grigorovich at ang simula ng "Mga Tala ng isang Mangangaso" ni I. S. Turgenev.

Sa kanyang talaarawan, binubuo ni Tolstoy para sa kanyang sarili ang isang malaking bilang ng mga patakaran at layunin sa buhay, ngunit nagawa niyang sundin lamang ang isang maliit na bahagi ng mga ito. Kabilang sa mga nagtagumpay ay ang mga seryosong klase sa English, music, at jurisprudence. Bilang karagdagan, alinman sa talaarawan o mga titik ay hindi sumasalamin sa simula ng pag-aaral ni Tolstoy sa pedagogy at charity, bagaman noong 1849 ay binuksan niya muna ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang pangunahing guro ay si Foka Demidovich, isang serf, ngunit si Lev Nikolayevich mismo ay madalas nagturo ng mga klase.

Noong kalagitnaan ng Oktubre 1848, umalis si Tolstoy patungo sa Moscow, na nanirahan kung saan nakatira ang marami sa kanyang mga kamag-anak at kakilala - sa lugar ng Arbat. Inupahan niya ang bahay ni Ivanova sa Sivtsevoy Vrazhka para mabuhay. Sa Moscow, sisimulan na niya ang paghahanda para sa pagpasa sa mga pagsusulit ng kandidato, ngunit ang mga klase ay hindi kailanman nagsimula. Sa halip, naaakit siya ng isang ganap na magkakaibang panig ng buhay - buhay panlipunan. Bukod sa libangan mataas na buhay, sa Moscow, si Lev Nikolaevich noong taglamig ng 1848-1849 ay unang bumuo ng isang libangan Baraha... Ngunit dahil naglalaro siya ng sobrang walang ingat at hindi palaging naiisip ang mga galaw niya, madalas siyang talo.

Pag-alis sa St. Petersburg noong Pebrero 1849, gumugol siya ng oras sa pagsaya kasama si K. A. Islavin - ang tiyuhin ng kanyang magiging asawa ("Ang pagmamahal ko kay Islavin ay sumira para sa akin ng buong 8 buwan ng aking buhay sa St. Petersburg"). Sa tagsibol, sinimulan ni Tolstoy na kumuha ng pagsusulit para sa isang kandidato para sa mga karapatan; nakapasa siya ng dalawang pagsusulit, mula sa batas kriminal at mga paglilitis sa kriminal, na matagumpay, ngunit hindi siya kumuha ng pangatlong pagsusulit at nagpunta sa nayon.

Nang maglaon ay dumating siya sa Moscow, kung saan madalas siyang gumugol ng oras sa pagsusugal, na madalas na negatibong nakakaapekto sa kanyang sitwasyong pampinansyal. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Tolstoy ay lalong interesado sa musika (siya mismo ay tumugtog ng piano nang maayos at lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga paboritong gawa na gumanap ng iba). Ang kanyang hilig sa musika ay nag-udyok sa kanya kalaunan upang isulat ang The Kreutzer Sonata.

Ang mga paboritong kompositor ng Tolstoy ay sina Bach, Handel at Chopin. Ang pag-unlad ng pagmamahal ni Tolstoy sa musika ay pinadali din ng katotohanang sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1848 nakilala niya ang isang hindi angkop na setting ng klase sa sayaw na may dalang isang may talento ngunit hindi nakakabagabag na musikero ng Aleman, na kalaunan ay inilarawan niya sa kuwentong "Albert ". Noong 1849, si Lev Nikolayevich ay nanirahan sa kanyang Yasnaya Polyana na musikero na si Rudolph, na pinaglaruan niya ng apat na kamay sa piano. Dala sa oras na iyon sa pamamagitan ng musika, nagpatugtog siya ng mga gawa ni Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn ng maraming oras sa isang araw. Noong huling bahagi ng 1840s, si Tolstoy, sa pakikipagtulungan ng kanyang kaibigan na si Zybin, ay gumawa ng isang waltz, na ginanap niya noong unang bahagi ng 1900 sa ilalim ng kompositor na S.I. Tumunog si Waltz sa pelikulang Father Sergius, batay sa kwento ni Leo Tolstoy.

Maraming oras din ang ginugol sa pagsasaya, paglalaro at pangangaso.

Sa taglamig ng 1850-1851. nagsimulang sumulat ng "Childhood". Noong Marso 1851 isinulat niya ang "Ang Kasaysayan ng Kahapon." 4 na taon pagkatapos niyang umalis sa unibersidad, ang kapatid ni Lev Nikolayevich na si Nikolai, na naglingkod sa Caucasus, ay dumating sa Yasnaya Polyana, na inanyayahan ang kanyang nakababatang kapatid na sumali sa serbisyo militar sa Caucasus. Hindi kaagad sumang-ayon si Lev, hanggang sa ang isang malaking pagkawala sa Moscow ay nagpasimula ng pangwakas na desisyon. Ang mga biographer ng manunulat ay nakakaunawa ng isang makabuluhan at positibong impluwensya kapatid na si Nicholas sa bata at walang karanasan sa pang-araw-araw na gawain Leo. Ang nakatatandang kapatid na lalaki, sa kawalan ng kanyang mga magulang, ay ang kanyang kaibigan at tagapagturo.

Upang mabayaran ang mga utang, kinakailangang bawasan ang kanilang mga gastos sa isang minimum - at sa tagsibol ng 1851, dali-daling umalis si Tolstoy sa Moscow patungo sa Caucasus nang walang tiyak na layunin. Hindi nagtagal ay nagpasya siyang pumasok sa serbisyo militar, ngunit dahil dito ay nagkulang siya kinakailangang mga dokumento naiwan sa Moscow, sa pag-asam kung saan tumira si Tolstoy ng halos limang buwan sa Pyatigorsk, sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pangangaso, sa kumpanya ng Cossack Epishka, ang prototype ng isa sa mga bayani ng kuwentong "Cossacks", na lumilitaw doon sa ilalim ng pangalan ng Eroshka.

Noong taglagas ng 1851, si Tolstoy, na nakapasa sa isang pagsusulit sa Tiflis, ay pumasok sa ika-4 na baterya ng ika-20 artilerya na brigada, na nakalagay sa nayon ng Cossack ng Starogladovskaya sa pampang ng Terek, malapit sa Kizlyar, bilang isang kadete. Sa ilang mga pagbabago sa mga detalye, inilalarawan siya sa kuwentong "Cossacks". Ang kwento ay nagpaparami ng larawan panloob na buhay isang batang panginoon na tumakas mula sa buhay sa Moscow. Sa nayon ng Cossack, nagsimulang magsulat muli si Tolstoy at noong Hulyo 1852 ay ipinadala ang unang bahagi ng hinaharap na autobiograpikong trilogy, Childhood, na nilagdaan lamang sa mga inisyal na L. N. T. " Kapag nagpapadala ng manuskrito sa journal, naglakip si Lev Tolstoy ng isang liham na nagsabing: " ... Inaasahan ko ang iyong hatol. Maaari niya akong hikayatin na ipagpatuloy ang aking mga paboritong aktibidad, o pasoin ako sa lahat ng aking nasimulan».

Natanggap ang manuskrito ng Pagkabata, ang editor ng Sovremennik N. A. Nekrasov ay agad na kinilala ang halaga ng panitikan nito at sinulat ang may-akda ng isang mabait na liham, na kung saan ay may isang nakapagpapatibay na epekto sa kanya. Sa isang liham kay I. S. Turgenev, sinabi ni Nekrasov: "Ito ay isang bagong talento at, tila, maaasahan." Ang manuskrito ng hindi pa kilalang may-akda ay na-publish noong Setyembre ng parehong taon. Samantala, ang naghahangad at inspiradong may-akda ay nagsimulang ipagpatuloy ang tetralogy na "Four Epochs of Development", ang huling bahagi nito - "Kabataan" - ay hindi naganap. Pinagnilayan niya ang balangkas ng "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa" (ang natapos na kwento ay bahagi lamang ng "Nobela ng Landowner ng Russia"), "Raid", "Cossacks". Nai-publish sa Sovremennik noong Setyembre 18, 1852, ang pagkabata ay isang pambihirang tagumpay; pagkatapos ng paglalathala ng may-akda, agad silang nagsimulang magraranggo kasama ng mga ilaw ng batang paaralang pampanitikan, kasama ang mga gumamit na ng malakas katanyagan sa panitikan I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky. Ang mga kritiko na sina Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ay pinahahalagahan ang lalim ng sikolohikal na pagsusuri, ang kabigatan ng mga hangarin ng may-akda at ang maliwanag na umbok ng pagiging totoo.

Ang huli na pagsisimula ng karera ay napaka katangian ng Tolstoy: hindi niya kailanman itinuring ang kanyang sarili na isang propesyonal na manunulat, na nauunawaan ang propesyonalismo hindi sa kahulugan ng isang propesyon na nagbibigay ng isang paraan ng pamumuhay, ngunit sa kahulugan ng pamamayani ng mga interes sa panitikan. Hindi niya inintindi ang mga interes ng mga partido sa panitikan, nag-aatubili siyang pag-usapan ang tungkol sa panitikan, mas gusto niyang pag-usapan ang tungkol sa mga katanungan ng pananampalataya, moralidad, at mga ugnayang panlipunan.

Serbisyong militar

Bilang isang kadete, si Lev Nikolayevich ay nanatili sa loob ng dalawang taon sa Caucasus, kung saan siya ay lumahok sa maraming mga laban sa mga highlander na pinamunuan ni Shamil, at nahantad sa mga panganib ng buhay Caucasian ng militar. Siya ay may karapatan sa Krus ng St. George, gayunpaman, alinsunod sa kanyang paniniwala, siya ay "sumuko" sa kanyang kapwa sundalo, sa paniniwalang ang isang makabuluhang lunas sa mga kundisyon ng serbisyo ng isang kasamahan ay higit sa pansariling walang kabuluhan. Sa simula Digmaang Crimean Si Tolstoy ay lumipat sa hukbo ng Danube, sumali sa laban ng Oltenitsa at sa pagkubkob sa Silistria, at mula Nobyembre 1854 hanggang sa katapusan ng Agosto 1855 siya ay nasa Sevastopol.

Stele bilang memorya ng isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol noong 1854-1855. Leo N. Tolstoy sa ika-apat na balwarte

Sa loob ng mahabang panahon ay nanirahan siya sa ika-4 na balwarte, na madalas na inaatake, na nag-utos ng isang baterya sa labanan sa Chornaya, ay sa panahon ng pambobomba habang sinalakay si Malakhov Kurgan. Si Tolstoy, sa kabila ng lahat ng pang-araw-araw na paghihirap at kakilabutan ng pagkubkob, sa oras na ito ay isinulat ang kuwentong "Paggupit ng kagubatan", na sumasalamin sa mga impression ng Caucasian, at ang una sa tatlong "mga kwentong Sevastopol" - "Sevastopol noong Disyembre 1854". Ipinadala niya ang kuwentong ito kay Sovremennik. Mabilis itong nai-publish at nabasa nang may interes ng buong Russia, na gumagawa ng isang nakamamanghang impresyon na may larawan ng mga kakila-kilabot na nahulog sa maraming tagapagtanggol ng Sevastopol. Ang kwento ay nakita na Emperor ng Russia Alexander II; iniutos niya na alagaan ang may regalong opisyal.

Kahit na sa buhay ni Emperor Nicholas I, nilayon ni Tolstoy na mai-publish, kasama ang mga opisyal ng artilerya, " mura at sikat"Ang magazine na" leaflet ng Militar ", ngunit ang proyekto ng magazine na Tolstoy ay nabigong ipatupad:" Para sa proyekto, ang aking Soberano Emperor na pinaka-kaawa-awang binitiw upang payagan kaming mai-publish ang aming mga artikulo sa "Di-wastong"", - Tolstoy mapait na sarkastiko tungkol dito.

Para sa paghahanap ng ika-apat na balwarte sa panahon ng bombardment sa Yazonovsky redoubt, kalmado at utos.

Mula sa pagtatanghal hanggang sa Order ng St. Anne, 4th Art.

Para sa pagtatanggol sa Sevastopol, iginawad kay Tolstoy ang Order of St. Anne ng ika-4 na degree na may inskripsiyong "For Bravery", mga medalya na "For the Defense of Sevastopol 1854-1855" at "In Memory of the War of 1853-1856. " Kasunod nito, iginawad sa kanya ang dalawang medalya na "Sa Paggunita ng ika-50 Anibersaryo ng Depensa ng Sevastopol": isang pilak bilang isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol at isang tansong bilang may-akda ng "Sevastopol Tales".

Si Tolstoy, na gumagamit ng kanyang reputasyon bilang isang matapang na opisyal at napapalibutan ng ningning ng katanyagan, ay mayroong bawat pagkakataon ng isang karera. Gayunpaman, ang kanyang karera ay nasira sa pamamagitan ng pagsulat ng maraming mga satirical na kanta, na inilarawan sa istilo bilang mga sundalo. Ang isa sa mga awiting ito ay nakatuon sa kabiguan sa panahon ng labanan sa Chernaya River noong Agosto 4 (16), 1855, nang ang General Read, na hindi nauunawaan ang utos ng pinuno ng pinuno, ay sinalakay ang Fedyukhin Heights. Ang kanta na pinamagatang "Bilang pang-apat, ang mga bundok ay dinala kami ng husto upang alisin", na nakaapekto sa isang bilang ng mga mahalagang heneral, ay isang malaking tagumpay. Para sa kanya, kailangang sumagot si Lev Nikolaevich sa katulong na punong kawani na si A.A. Yakimakh. Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 (Setyembre 8), si Tolstoy ay ipinadala ng courier sa St. Petersburg, kung saan natapos niya ang "Sevastopol noong Mayo 1855" at isinulat ang "Sevastopol noong Agosto 1855", na inilathala sa unang isyu ng "Sovremennik" para sa 1856, na may buong pirma ng may-akda. "Sevastopol Tales" sa wakas ay pinalakas ang kanyang reputasyon bilang isang kinatawan ng bagong henerasyong pampanitikan, at noong Nobyembre 1856 iniwan ng manunulat ang serbisyo militar para sa kabutihan na may ranggo ng tenyente.

Naglalakbay sa Europa

Sa St. Petersburg, mainit na tinanggap ang batang manunulat sa mga salon ng mataas na lipunan at sa mga lupon ng pampanitikan. Ang pinakamalapit na naging kaibigan niya kay I.S.Turgenev, kung kanino sila nakatira ng ilang oras sa iisang apartment. Ipinakilala siya ni Turgenev sa bilog ng Sovremennik, pagkatapos nito ay si Tolstoy magiliw na relasyon kasama ang mga sikat na manunulat tulad ng N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Sa oras na ito, "Blizzard", "Two Hussars" ay nakasulat, "Sevastopol noong Agosto" at "Kabataan" ay nakumpleto, at ang pagsulat ng hinaharap na "Cossacks" ay ipinagpatuloy.

Gayunpaman, isang masayang at nagkaganap na buhay ay nag-iwan ng mapait na labi sa kaluluwa ni Tolstoy, sa parehong oras ay nagsimula siyang magkaroon ng isang malakas na pagtatalo sa bilog ng mga manunulat na malapit sa kanya. Bilang isang resulta, "ang mga tao ay may sakit sa kanya, at siya ay may sakit sa kanyang sarili" - at sa simula ng 1857 Tolstoy iniwan Petersburg nang walang anumang panghihinayang at nagpunta sa isang paglalakbay.

Sa kanyang unang paglalakbay sa ibang bansa, binisita niya ang Paris, kung saan siya ay kinilabutan ng kulto ni Napoleon I ("Deipikasyon ng kontrabida, kakila-kilabot"), sa parehong oras na dumalo siya ng mga bola, museo, hinahangaan ang "pakiramdam ng kalayaan sa lipunan." Gayunpaman, ang pagkakaroon ng guillotine ay gumawa ng isang mabigat na impression na iniwan ni Tolstoy ang Paris at nagpunta sa mga lugar na nauugnay Manunulat ng Pransya at ang nag-iisip na si J.-J. Rousseau - sa Lake Geneva. Noong tagsibol ng 1857, inilarawan ni I.S.Turgenev ang kanyang mga pagpupulong kay Leo Tolstoy sa Paris matapos ang kanyang biglaang pag-alis mula sa St. Petersburg:

« Sa katunayan, ang Paris ay hindi talaga umaayon sa kanyang espiritwal na kaayusan; siya ay isang kakaibang tao, hindi ko pa nakikilala ang ganoon at hindi ko masyadong maintindihan. Isang halo ng isang makata, isang Calvinist, isang panatiko, isang baricha - isang bagay na nakapagpapaalala ng Rousseau, ngunit mas matapat na Rousseau - isang lubos na moral at sabay na hindi nakakaawa na nilalang».

I. S. Turgenev, Poln. koleksyon op at mga titik. Mga Letra, vol. III, p. 52.

Mga paglalakbay sa paligid Kanlurang Europa- Alemanya, Pransya, Inglatera, Switzerland, Italya (noong 1857 at 1860-1861) ay gumawa ng isang negatibong impression sa kanya. Ipinahayag niya ang kanyang pagkabigo sa pamumuhay sa Europa sa kuwentong "Lucerne". Ang pagkabigo ni Tolstoy ay sanhi ng malalim na pagkakaiba sa pagitan ng kayamanan at kahirapan, na nakita niya sa pamamagitan ng nakamamanghang panlabas na belo ng kultura ng Europa.

Isinulat ni Lev Nikolaevich ang kuwentong "Albert". Kasabay nito, ang mga kaibigan ay hindi tumitigil sa pagtataka sa kanyang mga sira-sira: sa kanyang liham kay ISTurgenev noong taglagas ng 1857, sinabi ni PV Annenkov sa proyekto ni Tolstoy na magtanim ng mga kagubatan sa buong Russia, at sa kanyang liham kay VP Botkin, sinabi ni Leo Tolstoy. na siya ay lubos na nasisiyahan sa katotohanan na hindi siya naging isang manunulat lamang sa kabila ng payo ni Turgenev. Gayunpaman, sa agwat sa pagitan ng una at ikalawang paglalakbay, ang manunulat ay nagpatuloy na magtrabaho sa "Cossacks", isinulat ang kuwentong "Tatlong Kamatayan" at ang nobelang "Kaligayahan sa Pamilya".

Ang mga manunulat ng Russia mula sa bilog ng magasing Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin at A. N. Ostrovsky. Pebrero 15, 1856 Larawan ni S. L. Levitsky

Ang huling nobela ay inilathala niya sa "Russian Bulletin" ni Mikhail Katkov. Ang pakikipagtulungan ni Tolstoy sa magasing Sovremennik, na nagaganap mula noong 1852, ay natapos noong 1859. Sa parehong taon, si Tolstoy ay lumahok sa pag-aayos ng Pondo ng Panitikan. Ngunit ang kanyang buhay ay hindi limitado sa mga interes sa panitikan: noong Disyembre 22, 1858, siya ay halos namatay sa isang bear hunt.

Sa parehong oras, sinimulan niya ang isang relasyon sa isang babaeng magsasaka na si Aksinya Bazykina, at ang mga plano na magpakasal ay hinog na.

Sa susunod na biyahe, higit sa lahat ay interesado siya sa pampublikong edukasyon at mga institusyong naglalayong itaas ang antas ng edukasyon ng populasyon na nagtatrabaho. Pinag-aralan niyang mabuti ang mga tanong tungkol sa pampublikong edukasyon sa Alemanya at Pransya, parehong teoretikal at praktikal - sa mga pag-uusap sa mga dalubhasa. Sa natitirang mga tao ng Alemanya, si Berthold Auerbach ang pinaka-interesado sa kanya bilang may-akda ng nakatuon katutubong buhay"Black Forest Tales" at bilang isang publisher ng mga kalendaryo ng bayan. Binisita siya ni Tolstoy at sinubukang lumapit sa kanya. Bilang karagdagan, nakilala din niya ang Aleman na guro na si Diesterweg. Sa kanyang pananatili sa Brussels, nakilala ni Tolstoy sina Proudhon at Lelevel. Sa London, binisita ang A. I. Herzen, ay nasa isang panayam ni Charles Dickens.

Ang seryosong kalooban ni Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa timog ng Pransya ay lalong pinadali ng katotohanang ang minamahal niyang kapatid na si Nikolai ay halos namatay sa tuberculosis sa kanyang mga bisig. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid na lalaki ay gumawa ng isang malaking impression kay Tolstoy.

Unti-unting pintas para sa 10-12 taon cooled sa Leo Tolstoy, hanggang sa ang hitsura ng "Digmaan at Kapayapaan", at siya mismo ay hindi nagsumikap para sa pakikipag-ugnay sa mga manunulat, gumawa ng isang pagbubukod lamang para sa Afanasy Fet. Ang isa sa mga kadahilanan para sa alienation na ito ay ang pagtatalo ni Leo Tolstoy kay Turgenev, na nangyari sa panahon na ang parehong manunulat ng prosa ay bumibisita kay Fet sa estate ng Stepanovka noong Mayo 1861. Ang alitan ay halos natapos sa isang tunggalian at sinira ang relasyon sa pagitan ng mga manunulat sa loob ng 17 taon.

Paggamot sa Bashkir nomadic Kalyk

Noong Mayo 1862, si Lev Nikolaevich, na nagdurusa sa pagkalumbay, sa rekomendasyon ng mga doktor, ay nagtungo sa bukid ng Bashkir ng Karalik, lalawigan ng Samara, upang malunasan ang bago at naka-istilong pamamaraan ng kumis therapy sa oras na iyon. Sa una, mananatili siya sa ospital ng kumis sa Postnikov na malapit sa Samara, ngunit, nang malaman na sa parehong oras, maraming mga mataas na opisyal na dapat na dumating (isang sekular na lipunan, na kung saan ang batang bilang ay hindi makatiis), nagpunta sa ang Bashkir nomadic village ng Karalik, sa Kalyk River, sa 130 milya mula sa Samara. Doon, tumira si Tolstoy sa isang Bashkir kibitka (yurt), kumain ng tupa, naligo sa araw, uminom ng kumis, tsaa, at naglaro din ng mga pamato sa mga Bashkir. Ang unang pagkakataong nanatili siya roon ng isang buwan at kalahati. Noong 1871, nang naisulat na niya ang "Digmaan at Kapayapaan", bumalik siya roon dahil sa lumalalang kalusugan. Sumulat siya tungkol sa kanyang mga impression tulad ng sumusunod: " Ang pagnanasa at pagwawalang bahala ay lumipas, nararamdaman ko ang aking sarili sa isang estado ng Scythian, at lahat ay kawili-wili at bago ... Maraming bago at kawili-wili: ang mga Bashkir, mula kanino ang amoy ni Herodotus, at mga magsasakang Ruso, at mga nayon, lalo na ang kaakit-akit sa pagiging simple at kabaitan ng mga tao».

Nabighani si Karalik, bumili si Tolstoy ng isang estate sa mga lugar na ito, at sa susunod na tag-init, 1872, ginugol niya kasama ang kanyang buong pamilya dito.

Aktibikal na aktibidad

Noong 1859, bago pa man mapalaya ang mga magsasaka, si Tolstoy ay aktibong nakikibahagi sa pag-oorganisa ng mga paaralan sa kanyang Yasnaya Polyana at sa buong distrito ng Krapivensky.

Ang paaralang Yasnaya Polyana ay isa sa mga orihinal na eksperimento sa pagtuturo: sa panahon ng paghanga sa paaralang pedagogical ng Aleman, si Tolstoy ay marahas na naghimagsik laban sa anumang regulasyon at disiplina sa paaralan. Sa kanyang palagay, lahat ng bagay sa pagtuturo ay dapat na indibidwal - kapwa ang guro at mag-aaral, at ang kanilang ugnayan sa isa't isa. Sa paaralan ng Yasnaya Polyana, nakaupo ang mga bata kung saan nila gusto, sino kung gaano nila gusto at kung paano nila gusto. Walang tiyak na programa sa pagtuturo. Ang tanging gawain ang guro ay nainteresan ang klase. Maayos ang takbo ng mga klase. Pinangunahan nila mismo si Tolstoy sa tulong ng maraming mga permanenteng guro at ilang mga random, mula sa kanyang mga pinakamalapit na kakilala at bisita.

L. N. Tolstoy, 1862. Larawan ni M. B. Tulinov. Moscow

Mula noong 1862, nagsimulang ilathala ni Tolstoy ang pedagogical journal na Yasnaya Polyana, kung saan siya mismo ang pangunahing nakikipagtulungan. Nang hindi nakaranas ng pagtawag ng isang publisher, pinamamahalaang i-publish lamang ni Tolstoy ang 12 mga isyu ng magazine, na ang huli ay lumitaw nang may pagka-ulol noong 1863. Bilang karagdagan sa mga teoretikal na artikulo, nagsulat din siya ng maraming mga maikling kwento, pabula at salin, na iniangkop para sa elementarya. Nakatali nang magkasama, ang mga pedagogical na artikulo ni Tolstoy ay binubuo ng isang buong dami ng kanyang nakolektang mga gawa. Sa isang pagkakataon ay hindi nila napansin. Walang nagbigay pansin sa batayang sosyolohikal ng mga ideya ni Tolstoy tungkol sa edukasyon, sa katotohanang nakita lamang ni Tolstoy na pinadali at pinahusay na mga pamamaraan ng pagsasamantala sa mga tao ng mga pinakamataas na klase sa edukasyon, agham, sining at tagumpay sa teknolohikal. Bukod dito, mula sa mga pag-atake ni Tolstoy sa edukasyon sa Europa at "pag-unlad", marami ang napagpasyahan na si Tolstoy ay isang "konserbatibo."

Di nagtagal ay iniwan ni Tolstoy ang kanyang pag-aaral sa pedagogy. Ang pag-aasawa, ang pagsilang ng kanyang sariling mga anak, mga plano na nauugnay sa pagsulat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan", sa loob ng sampung taon ay ipinagpaliban ang kanyang mga gawaing panturo. Noong unang bahagi lamang ng 1870s nagsimula siyang lumikha ng kanyang sariling "ABC" at nai-publish ito noong 1872, at pagkatapos ay inilabas ang "New ABC" at isang serye ng apat na "Russian book for reading", naaprubahan bilang isang resulta ng mahabang mga pagsubok ng ang ministeryo pampublikong edukasyon bilang gabay para sa pangunahing edukasyon. Noong unang bahagi ng 1870s, ang mga klase sa paaralan ng Yasnaya Polyana ay naibalik sa isang maikling panahon.

Ang karanasan ng paaralan ng Yasnaya Polyana ay kapaki-pakinabang sa paglaon sa ilang mga guro ng Russia. Kaya't si ST Shatsky, na lumilikha ng kanyang sariling eskuwelahan na "Masiglang Buhay" noong 1911, ay nagsimula sa mga eksperimento ni Leo Tolstoy sa larangan ng pedagogy ng kooperasyon.

Mga aktibidad sa publiko noong 1860s

Sa kanyang pag-uwi mula sa Europa noong Mayo 1861, inalok si Leo Tolstoy na maging isang tagapamagitan sa mundo para sa ika-apat na seksyon ng distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula. Hindi tulad ng mga tumingin sa mga tao bilang isang nakababatang kapatid na dapat itaas sa kanilang sarili, inisip ni Tolstoy sa kabaligtaran na ang mga tao ay walang katapusang mas mataas kaysa sa mga klase sa kultura at kailangan ng mga panginoon na mangutang ng taas ng espiritu mula sa mga magsasaka, samakatuwid , sa pag-aako ng posisyon ng tagapamagitan, aktibong ipinagtanggol niya ang lupa sa interes ng mga magsasaka, na madalas na lumalabag sa mga deksyong tsarist. "Ang pamamagitan ay kawili-wili at kapanapanabik, ngunit ang masamang bagay ay ang lahat ng mga maharlika kinamuhian ako ng lahat ng kanilang mga kaluluwa at itinulak ako des bâtons dans les roues (French sticks sa gulong) mula sa lahat ng panig." Ang pagtatrabaho bilang tagapamagitan ay nagpalawak sa bilog ng mga manunulat ng mga obserbasyon sa buhay ng mga magsasaka, na binibigyan siya ng materyal para sa likhang pansining.

Noong Hulyo 1866, lumitaw si Tolstoy sa isang martial-korte bilang tagapagtanggol kay Vasil Shabunin, isang klerk ng kumpanya na nakadestino malapit sa Yasnaya Polyana ng rehimeng impanterya ng Moscow. Tinamaan ni Shabunin ang opisyal, na nag-utos na parusahan siya ng mga tungkod dahil sa lasing. Pinatunayan ni Tolstoy ang pagkabaliw ni Shabunin, ngunit napatunayang nagkasala siya at hinatulan siya ng kamatayan. Si Shabunin ay binaril. Ang yugto na ito ay gumawa ng isang mahusay na impression kay Tolstoy, dahil nakita niya sa kahila-hilakbot na kababalaghan na ito ang walang awang puwersa, na isang estado batay sa karahasan. Sa okasyong ito, sumulat siya sa kanyang kaibigan, publicist na si P.I.Biryukov:

« Ang pangyayaring ito ay may higit na impluwensya sa buong buhay ko kaysa sa lahat ng tila mas mahahalagang kaganapan sa aking buhay: ang pagkawala o pagpapabuti ng estado, ang mga tagumpay o pagkabigo sa panitikan, kahit na ang pagkawala ng mga mahal sa buhay».

Ang pamumulaklak ng pagkamalikhain

L. N. Tolstoy (1876)

Sa unang 12 taon pagkatapos ng kanyang kasal, nilikha niya ang Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sa pagsisimula ng pangalawang panahon na ito buhay pampanitikan Kasama sa mga gawa ni Tolstoy ang Cossacks, na ipinaglihi noong 1852 at nakumpleto noong 1861-1862, ang una sa mga gawa kung saan ang talento ng may sapat na Tolstoy ang pinaka-natanto.

Ang pangunahing interes ng pagkamalikhain para kay Tolstoy ay ipinakita " sa "kasaysayan" ng mga tauhan, sa kanilang tuloy-tuloy at kumplikadong paggalaw, pag-unlad". Ang layunin nito ay upang ipakita ang kakayahan ng isang tao sa paglago ng moralidad, pagpapabuti, pagtutol sa kapaligiran, umaasa sa lakas ng kanyang sariling kaluluwa.

"Digmaan at Kapayapaan"

Ang paglabas ng Digmaan at Kapayapaan ay naunahan ng gawain sa nobelang The Decembrists (1860-1861), kung saan paulit-ulit na bumalik ang may-akda, ngunit nanatiling hindi natapos. At ang Digmaan at Kapayapaan ay may tagumpay na walang uliran. Isang sipi mula sa isang nobela na pinamagatang "Taong 1805" ay lumitaw sa Russian Bulletin noong 1865; noong 1868, tatlong bahagi ang lumabas, sinundan ng ilang dalawa pa. Ang unang apat na dami ng Digmaan at Kapayapaan ay mabilis na nabili, at kailangan ng pangalawang edisyon, na inilabas noong Oktubre 1868. Ang pang-lima at ikaanim na dami ng nobela ay na-publish sa isang edisyon, na nakalimbag sa isang mas mataas na sirkulasyon.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging isang natatanging kababalaghan kapwa sa panitikang Ruso at banyagang. Ang gawaing ito ay sumipsip ng lahat ng lalim at pagiging malapit ng isang nobelang sikolohikal na may saklaw at multi-figuredness ng isang epic fresco. Ang manunulat, ayon kay V. Ya. Lakshin, ay bumaling sa "espesyal na estado ng popular na kamalayan noong panahon ng kabayanihan noong 1812, nang ang mga tao mula sa iba't ibang antas ng populasyon ay nagkakaisa sa paglaban sa pagsalakay ng mga dayuhan," na siya namang ang batayan para sa isang mahabang tula. "

Nagpakita ang may-akda ng pambansang mga tampok ng Russia sa " ang taguang init ng pagkamakabayan", Sa pag-iwas sa mapagmataas na kabayanihan, sa isang mahinahon na pananampalataya sa hustisya, sa mapagpakumbabang dignidad at tapang ng mga ordinaryong sundalo. Inilarawan niya ang giyera ng Russia kasama ang mga tropang Napoleonic bilang isang pambansang giyera. Ang estilo ng epiko ng trabaho ay naiparating sa pamamagitan ng pagkakumpleto at plasticity ng imahe, ang ramification at intersection ng mga tadhana, walang kapantay na larawan ng likas na Ruso.

Sa nobela ni Tolstoy, ang pinaka-magkakaibang antas ng lipunan ay malawak na kinakatawan, mula sa mga emperador at hari hanggang sa mga sundalo, lahat ng edad at lahat ng ugali sa puwang ng paghahari ni Alexander I.

Si Tolstoy ay nasiyahan sa kanyang sariling gawain, ngunit noong Enero 1871 ay nagpadala siya ng isang sulat kay A.A. Fet: "Gaano ako kasaya ... na hindi na ako muling magsusulat ng walang katuturang salita tulad ng 'Digmaan' muli."... Gayunpaman, halos hindi napabayaan ni Tolstoy ang kahalagahan ng kanyang nakaraang mga nilikha. Nang tanungin ni Tokutomi Roka noong 1906 kung aling trabahong gusto ni Tolstoy ang higit sa lahat, sumulat ang manunulat: "Ang nobelang" Digmaan at Kapayapaan "".

Anna Karenina

Hindi gaanong madula at seryosong gawain ang nobela tungkol sa masaklap na pag-ibig na "Anna Karenina" (1873-1876). Hindi tulad ng nakaraang trabaho, walang lugar para sa isang walang katapusang masayang pagsakwat sa kaligayahan ng pagiging. Sa halos autobiograpikong nobela nina Levin at Kitty, mayroon pa ring ilang mga nakagagalak na karanasan, ngunit mayroon nang higit na kapaitan sa paglalarawan ng buhay pamilya ni Dolly, at sa hindi maligayang wakas ng pag-ibig nina Anna Karenina at Vronsky mayroong labis na pagkabalisa buhay sa pag-iisip na ang nobelang ito ay mahalagang paglipat sa pangatlong yugto aktibidad sa panitikan Tolstoy, madrama.

Ito ay may mas kaunting pagiging simple at kalinawan ng mga kilusang pangkaisipan na katangian ng mga bayani ng Digmaan at Kapayapaan, mas pinataas ang pagiging sensitibo, alerto sa panloob at pagkabalisa. Ang mga tauhan ng pangunahing tauhan ay mas kumplikado at sopistikado. Hangad ng may-akda na ipakita ang subtlest nuances ng pag-ibig, pagkabigo, paninibugho, kawalan ng pag-asa, espirituwal na kaliwanagan.

Ang may problemang gawaing ito ay direktang humantong sa Tolstoy sa ideolohikal na punto ng paglipat ng huling bahagi ng 1870.

Iba pang mga gawa

Si Waltz ay binubuo ni Tolstoy at naitala ng S.I.Taneev noong Pebrero 10, 1906

Noong Marso 1879, sa Moscow, nakilala ni Leo Tolstoy si Vasily Petrovich Shchegolyonok, at sa parehong taon, sa kanyang paanyaya, dumating siya sa Yasnaya Polyana, kung saan siya tumira nang halos isang buwan o isang buwan at kalahati. Ang goldfinch ay nagsabi kay Tolstoy ng maraming mga kwentong bayan, epiko at alamat, na higit sa dalawampu ang isinulat ni Tolstoy (ang mga talaang ito ay na-publish sa dami ng XLVIII ng edisyon ng Jubilee ng mga gawa ni Tolstoy), at ang mga balak ng ilang Tolstoy, kung siya hindi nakasulat sa papel, naalala niya: anim na isinulat ni Tolstoy ang mga akda ay batay sa mga kwento ng Goldfinch (1881 - " Sa mga tao ay buhay", 1885 -" Dalawang matanda"at" Tatlong matanda", 1905 -" Kalye Vasiliev"at" Dasal", 1907 -" Matandang lalaki sa simbahan"). Bilang karagdagan, masigasig na sinulat ni Tolstoy ang maraming mga kasabihan, kawikaan, indibidwal na ekspresyon at salitang sinabi ng Goldfinch.

Ang bagong pananaw ni Tolstoy sa mundo ay lubos na naipahayag sa kanyang mga akdang "Kumpisal" (1879-1880, na inilathala noong 1884) at "Ano ang aking pananampalataya?" (1882-1884). Inialay ni Tolstoy ang kuwentong The Kreutzer Sonata (1887-1889, inilathala noong 1891) at The Devil (1889-1890, inilathala noong 1911) sa tema ng prinsipyong Kristiyano ng pag-ibig, wala ng lahat ng interes sa sarili at pagtaas ng higit na pansariling pag-ibig sa pakikibaka kasama ang laman. Noong 1890s, sinusubukan na patunayan ang kanyang mga pananaw sa sining, isinulat niya ang treatise na Ano ang Art? (1897-1898). Ngunit ang pangunahing gawaing pansining sa mga taong iyon ang kanyang nobela na "Pagkabuhay na Mag-uli" (1889-1899), na ang balangkas nito ay batay sa isang tunay na kaso ng korte. Ang matalas na pagpuna sa mga ritwal ng simbahan sa gawaing ito ay naging isa sa mga dahilan sa pagpapaalis sa Tolstoy ng Holy Synod mula sa Orthodox Church noong 1901. Ang pinakamataas na nakamit noong unang bahagi ng 1900 ay ang kuwentong Hadji Murad at ang drama na The Living Corpse. Sa Hadji Murad, ang despotismo nina Shamil at Nicholas I ay pantay na nakalantad. Sa kwento, niluwalhati ni Tolstoy ang tapang ng pakikibaka, ang lakas ng paglaban at ang pag-ibig sa buhay. Ang dulang "Living Corpse" ay naging katibayan ng mga bagong masining na pakikipagsapalaran ni Tolstoy, na objectively malapit sa drama ni Chekhov.

Panunulat sa panitikan sa mga gawa ni Shakespeare

Sa kanyang kritikal na sanaysay na On Shakespeare at the Drama, batay sa isang detalyadong pagsusuri ng ilan sa mga pinakatanyag na akda ni Shakespeare, sa partikular, sina King Learn, Othello, Falstaff, Hamlet, at iba pa, mahigpit na pinuna ni Tolstoy ang mga kakayahan ni Shakespeare bilang isang manunulat ng dula. Sa pagganap ng Hamlet, naranasan niya ang " espesyal na pagdurusa" para doon " pekeng pagkakahawig ng sining».

Paglahok sa senso ng Moscow

Si L. N. Tolstoy sa kanyang kabataan, kapanahunan, pagtanda

Si L. N. Tolstoy ay nakilahok sa sensus ng Moscow noong 1882. Sinulat niya tungkol dito sa ganitong paraan: "Iminungkahi ko na gamitin ang senso upang malaman ang kahirapan sa Moscow at matulungan ito sa mga gawa at pera, at tiyakin na ang mga mahihirap ay wala sa Moscow."

Naniniwala si Tolstoy na para sa lipunan ang interes at kahalagahan ng sensus ay nakasalalay sa katotohanang nagbibigay ito sa kanya ng isang salamin kung saan mo nais o ayaw, ang buong lipunan at bawat isa sa atin ay titingnan. Pinili niya para sa kanyang sarili ang isa sa mga pinakamahirap na seksyon, ang Protochny Lane, kung saan matatagpuan ang kanlungan, sa gitna ng pagkakapurol ng Moscow, ang malungkot na dalawang palapag na gusaling ito ay tinawag na Rzhanova Fortress. Nakatanggap ng isang order mula sa Duma, Tolstoy, ilang araw bago ang senso, nagsimulang lampasan ang site alinsunod sa planong ibinigay sa kanya. Sa katunayan, ang maruming kanlungan, na puno ng mga pulubi at desperadong tao na lumubog hanggang sa ilalim, ay nagsilbing salamin para kay Tolstoy, na sumasalamin sa kakila-kilabot na kahirapan ng mga tao. Sariwang humanga sa kanyang nakita, isinulat ni L.N. Tolstoy ang kanyang sikat na artikulo"Sa senso sa Moscow". Sa artikulong ito, ipinahiwatig niya na ang layunin ng sensus ay pang-agham, at isang sosyolohikal na pag-aaral.

Sa kabila ng magagandang layunin ng census na idineklara ni Tolstoy, ang populasyon ay kahina-hinala sa kaganapang ito. Sa okasyong ito, sumulat si Tolstoy: " Nang ipaliwanag nila sa amin na nalaman na ng mga tao ang tungkol sa bypass ng mga apartment at aalis na, hiniling namin sa may-ari na i-lock ang mga pintuan, at kami mismo ay nagtungo sa patyo upang akitin ang mga umaalis na tao". Inaasahan ni Lev Nikolayevich na pukawin ang pakikiramay sa mayayaman para sa kahirapan sa lunsod, magtipon ng pera, mag-rekrut ng mga taong handang mag-ambag sa kadahilanang ito at, kasama ang senso, dumaan sa lahat ng mga kadena ng kahirapan. Bilang karagdagan sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang eskriba, nais ng manunulat na makipag-ugnay sa mga kapus-palad, alamin ang mga detalye ng kanilang mga pangangailangan at tulungan sila sa pera at trabaho, paalisin mula sa Moscow, paglalagay ng mga bata sa mga paaralan, matanda at matandang kababaihan sa mga orphanage at almshouse.

Sa Moscow

Tulad ng pagsusulat ng iskolar ng Moscow na si Alexander Vaskin, si Leo Tolstoy ay dumating sa Moscow nang higit sa isang daan at limampung beses.

Ang mga pangkalahatang impression na nakuha niya mula sa kanyang pagkakilala sa buhay ng Moscow, bilang panuntunan, ay negatibo, at ang kanyang mga komento sa sitwasyong panlipunan sa lungsod ay mahigpit na kritikal. Kaya, noong Oktubre 5, 1881, nagsulat siya sa kanyang talaarawan:

"Ang baho, bato, luho, kahirapan. Debauchery. Ang mga kontrabida na nanakawan sa mga tao ay nagtipon, nagrekrut sila ng mga sundalo at hukom upang bantayan ang kanilang kawalang-habas. At pinagpistahan nila. Ang mga tao ay wala nang magawa pa, paano, gamit ang mga hilig ng mga taong ito, upang akitin muli ang natangay mula sa kanila ”.

Maraming mga gusaling nauugnay sa buhay at gawain ng manunulat ang nakaligtas sa mga lansangan ng Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane at, sa wakas, Dolgokhamovnichesky lane () at iba pa. Ang manunulat ay madalas na bumisita sa Kremlin, kung saan nakatira ang pamilya ng kanyang asawang si Bersa. Gustong-gusto ni Tolstoy na maglakad sa paligid ng Moscow sa paglalakad, kahit na sa taglamig. Ang huling oras na ang manunulat ay dumating sa Moscow ay noong 1909.

Bilang karagdagan, sa Vozdvizhenka Street, 9, nariyan ang bahay ng lolo ni Lev Nikolaevich na si Prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, na binili niya noong 1816 mula kay Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (anak ni Tenyente Heneral V.V Grushetsky, na nagtayo ng bahay na ito, asawa ng manunulat Si Senador IMMuravyov-Apostol, ina ng tatlong kapatid na lalaki ng Decembrists Muravyov-Apostol). Si Prince Volkonsky ang nagmamay-ari ng bahay sa loob ng limang taon, kaya't ang bahay ay kilala rin sa Moscow bilang pangunahing bahay ng ari-arian ng mga prinsipe ng Volkonsky o bilang "bahay Bolkonsky". Ang bahay ay inilarawan ni L. N. Tolstoy bilang bahay ni Pierre Bezukhov. Alam na alam ni Lev Nikolaevich ang bahay na ito - madalas siyang bumisita dito sa mga bola, kung saan niligawan niya ang kaibig-ibig na prinsesa na si Praskovya Shcherbatova: " Sa inip at antok ay nagpunta ako sa mga Ryumin, at bigla akong binaha. P [braces] U [erbatova] alindog. Ito ay hindi naging sariwa". Pinagkalooban niya si Kitty Shtcherbatskaya ng mga tampok ng magandang Praskovya kay Anna Karenina.

Noong 1886, 1888 at 1889 si Leo Tolstoy ay lumakad ng tatlong beses mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana. Sa unang naturang paglalakbay, ang kanyang mga kasama ay ang pulitiko na si Mikhail Stakhovich at Nikolai Ge (anak ng artist na si N.N. Ge). Sa pangalawa - gayundin si Nikolay Ge, at mula sa ikalawang kalahati ng paglalakbay (mula sa Serpukhov) sumali sina A.N.Dunaev at S.D.Sytin (kapatid ng publisher). Sa pangatlong biyahe, sumama si Lev Nikolaevich bagong kaibigan at isang magkatulad na 25-taong-gulang na guro na si Evgeny Popov.

Espirituwal na krisis at pangangaral

Sa kanyang akda na "Confession" isinulat ni Tolstoy na mula sa pagtatapos ng 1870s ay madalas niyang pinahirapan ang kanyang sarili sa mga hindi malulutas na katanungan: " Well, okay, magkakaroon ka ng 6,000 mga dessiatine sa lalawigan ng Samara - 300 mga kabayo, at pagkatapos?"; sa larangan ng panitikan: " Sa gayon, mabuti, ikaw ay magiging mas maluwalhati kaysa kay Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, lahat ng mga manunulat sa mundo - ngunit ano!". Nang magsimula siyang mag-isip tungkol sa pagpapalaki ng mga bata, tinanong niya ang kanyang sarili: " bakit?"; pangangatuwiran “ tungkol sa kung paano makakamit ng mga tao ang kaunlaran", siya" biglang sinabi niya sa sarili: ano ito sa akin?"Sa pangkalahatan, siya" naramdaman na nasira ang kanyang kinatatayuan, na ang kanyang tinitirhan ay wala na". Ang natural na resulta ay ang pag-iisip ng pagpapakamatay:

« Ako, isang masayang tao, ay itinago ko sa akin ang lace upang hindi mabitin ang sarili sa crossbar sa pagitan ng mga aparador sa aking silid, kung saan nag-iisa ako araw-araw, naghuhubad, at tumigil sa pangangaso gamit ang baril, upang hindi matukso sa pamamagitan ng napakadaling paraan upang mawala ang buhay ko. Ako mismo ay hindi alam kung ano ang gusto ko: takot ako sa buhay, lumayo ako rito, at, samantala, umaasa ako para sa iba pa mula rito ”.

Leo Tolstoy sa pagbubukas ng People's Library ng Moscow Literacy Society sa nayon ng Yasnaya Polyana. Larawan ni A. I. Savelyev

Upang makahanap ng isang sagot sa kanyang patuloy na mga katanungan at pag-aalinlangan, una sa lahat si Tolstoy ay nag-aral ng teolohiya at sumulat at nai-publish noong 1891 sa Geneva ang kanyang Study of Dogmatic Theology, kung saan pinuna niya ang Metropolitan Macarius (Bulgakov) Orthodox Dogmatic Theology. Nagsagawa ng mga pakikipag-usap sa mga pari at monghe, nagpunta sa mga matanda sa Optina Pustyn '(noong 1877, 1881 at 1890), binasa ang mga teolohiko na pakikitungo, nakipag-usap kay Elder Ambrose, KN Leontiev, isang masigasig na kalaban ng mga turo ni Tolstoy. Sa isang liham kay TI Filippov na may petsang Marso 14, 1890, iniulat ni Leontyev na sa pag-uusap na ito sinabi niya kay Tolstoy: "Sayang, Lev Nikolayevich, na mayroon akong kaunting panatisismo. At nararapat akong sumulat sa Petersburg, kung saan mayroon akong mga koneksyon, upang ikaw ay patapon sa Tomsk at alinman sa ang countess o ang iyong mga anak na babae ay hindi pinapayagan na bisitahin ka, at ang maliit na pera ay ipapadala sa iyo. Kung hindi man, positibo kang mapanganib. " Masigasig na bulalas nito kay Lev Nikolayevich: "Mahal ko, Konstantin Nikolayevich! Sumulat, alang-alang sa Diyos, upang patapon. Ito ang aking pangarap. Ginagawa ko ang aking makakaya upang makompromiso ang aking sarili sa paningin ng gobyerno, at nakalayo ako rito. Mangyaring sumulat. " Upang mapag-aralan ang orihinal na mapagkukunan ng mga katuruang Kristiyano, pinag-aralan niya ang mga sinaunang wikang Greek at Hebrew (sa pag-aaral ng huli ay tinulungan siya ng rabbi ng Moscow na si Shlomo Minor). Kasabay nito, tiningnan niya ng mabuti ang mga Lumang Mananampalataya, naging malapit sa mangangaral na magsasaka na si Vasily Syutaev, nakipag-usap sa mga Molokano, mga Stundist. Hinahanap ni Lev Nikolaevich ang kahulugan ng buhay sa pag-aaral ng pilosopiya, na alam ang mga resulta ng eksaktong agham. Sinubukan niyang gawing simple hangga't maaari, upang mabuhay ng malapit sa kalikasan at buhay sa agrikultura.

Unti-unti, pinababayaan ni Tolstoy ang mga hangarin at kaginhawaan ng isang mayamang buhay (pagpapagaan), gumagawa ng maraming pisikal na paggawa, mga damit sa pinakasimpleng damit, naging isang vegetarian, binibigyan ang kanyang pamilya ng lahat ng kanyang malaking kapalaran, at tinatanggihan ang mga karapatan sa pag-aari ng panitikan. Batay sa isang taos-pusong pagsusumikap para sa pagpapabuti ng moral, ang pangatlong panahon ng aktibidad ng panitikan ni Tolstoy ay nilikha, isang natatanging tampok na kung saan ay ang pagtanggi sa lahat ng itinatag na mga uri ng estado ng estado, panlipunan at relihiyoso.

Sa pagsisimula ng paghahari ni Alexander III, sumulat si Tolstoy sa emperador na humihingi ng kapatawaran para sa mga regista sa diwa ng kapatawaran sa ebanghelyo. Mula Setyembre 1882, lihim na pangangasiwa ang itinatag sa kanya upang linawin ang mga ugnayan sa mga sekta; noong Setyembre 1883, tumanggi siyang maglingkod bilang isang hurado, sa pagtatalo na ang pagtanggi ay hindi tugma sa kanyang pananaw sa relihiyon sa daigdig. Pagkatapos ay nakatanggap siya ng pagbabawal sa pagsasalita sa publiko kaugnay ng pagkamatay ni Turgenev. Unti-unti, ang mga ideya ng Tolstoyism ay nagsisimulang tumagos sa lipunan. Sa simula ng 1885, isang precedent ng pagtanggi sa serbisyo militar ay naganap sa Russia na may kaugnayan sa paniniwala sa relihiyon ni Tolstoy. Ang isang makabuluhang bahagi ng pananaw ni Tolstoy ay hindi makatanggap ng bukas na pagpapahayag sa Russia at ganap na ipinakita lamang sa mga banyagang edisyon ng kanyang relihiyoso at panlipunang mga pakikitungo.

Walang pagkakaisa na nauugnay sa mga masining na gawa ni Tolstoy, na isinulat sa panahong ito. Kaya, sa isang mahabang serye ng mga maliliit na kwento at alamat, inilaan pangunahin para sa tanyag na pagbabasa("How People Live", atbp.), Si Tolstoy, sa palagay ng kanyang walang pasubaling mga tagahanga, ay umabot sa tuktok ng kapangyarihang pansining. Sa parehong oras, ayon sa mga tao na sinisisi si Tolstoy sa pagiging isang mangangaral mula sa isang artista, ang mga artistikong katuruang ito, na isinulat na may isang tiyak na layunin, ay masalimuot. Ang matayog at kakila-kilabot na katotohanan ng "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich", ayon sa mga tagahanga, na inilalagay ang gawaing ito sa isang par na kasama ang pangunahing mga gawa ng henyo ni Tolstoy, ayon sa iba, ay sadyang malupit, mariin nitong binigyang diin ang kawalan ng puso itaas na strata lipunan upang ipakita ang moral na higit na kagalingan ng isang simpleng "kusina tao" Gerasim. Ang Kreutzer Sonata (isinulat noong 1887-1889, na inilathala noong 1890) ay nagbigay din ng kabaligtaran na mga pagsusuri - isang pag-aaral ng mga relasyon sa pag-aasawa ay nakalimutan ang tungkol sa kamangha-manghang ningning at pag-iibigan kung saan isinulat ang kuwentong ito. Ang gawain ay pinagbawalan ng censorship, nai-publish ito salamat sa pagsisikap ni S.A. Tolstoy, na nakamit ang isang pagpupulong kasama si Alexander III. Bilang isang resulta, ang kuwento ay nai-publish sa isang naka-censored na form sa Collected Works of Tolstoy na may personal na pahintulot ng tsar. Natuwa si Alexander III sa kwento, ngunit nagulat ang reyna. Ngunit ang katutubong drama na The Power of Darkness, sa opinyon ng mga hinahangaan ni Tolstoy, ay naging isang mahusay na pagpapakita ng kanyang kapangyarihang pansining: Nagawa ni Tolstoy na mapaunlakan ang napakaraming mga karaniwang tampok ng tao sa loob ng makitid na balangkas ng paggawa ng etnograpikong buhay ng magsasakang Russia na ang drama na may napakalaking ang bypass ay napalampas ang lahat ng mga eksena ng mundo.

Si LN Tolstoy at ang kanyang mga katulong ay nag-iipon ng mga listahan ng mga magbubukid na nangangailangan ng tulong. Mula kaliwa hanggang kanan: P.I.Biryukov, G.I. Raevsky, P.I. Raevsky, L.N. Tolstoy, I.I. Raevsky, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya ... Ang nayon ng Begichevka, lalawigan ng Ryazan. Larawan ng P.F.Samarin, 1892

Sa panahon ng taggutom noong 1891-1892. Nag-organisa si Tolstoy ng mga institusyon sa lalawigan ng Ryazan upang matulungan ang mga nagugutom at nangangailangan. Binuksan niya ang 187 canteens, kung saan 10 libong katao ang pinakain, pati na rin ang maraming mga kantina para sa mga bata, naipamahagi ang kahoy na panggatong, binhi at binhi ang patatas para sa paghahasik, binili at ipinamahagi ang mga kabayo sa mga magsasaka (halos lahat ng mga bukid ay pinagkaitan ng mga kabayo sa isang gutom na taon), sa anyo ng mga donasyon ay halos 150,000 rubles ang nakolekta.

Ang kasunduan na "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo ..." ay isinulat ni Tolstoy na may maliit na mga pagkakagambala sa loob ng halos 3 taon: mula Hulyo 1890 hanggang Mayo 1893. Isang kasunduan na pumukaw sa paghanga ng kritiko na si V.V Stasov (" ang unang aklat ng ika-19 na siglo") At I. E. Repin (" bagay na ito ng kakila-kilabot na kapangyarihan”) Imposibleng mai-publish sa Russia dahil sa censorship, at na-publish sa ibang bansa. Ang libro ay nagsimulang iligal nang iligal sa isang malaking bilang ng mga kopya sa Russia. Sa Russia mismo, ang unang ligal na edisyon ay lumitaw noong Hulyo 1906, ngunit kahit na matapos ito ay nakuha mula sa pagbebenta. Ang tratado ay isinama sa mga nakolektang akda ng Tolstoy, na inilathala noong 1911, pagkamatay niya.

Sa huling pangunahing akda, ang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli", na inilathala noong 1899, kinondena ni Tolstoy ang hudisyal na kasanayan at mataas na buhay sa lipunan, na inilarawan ang klero at pagsamba bilang sekular at nagkakaisa ng sekular na kapangyarihan.

Noong Disyembre 6, 1908, sumulat si Tolstoy sa kanyang talaarawan: " Mahal ako ng mga tao para sa mga maliit na bagay - "Digmaan at Kapayapaan", atbp., Na sa palagay nila napakahalaga nito».

Noong tag-araw ng 1909, ang isa sa mga bisita sa Yasnaya Polyana ay nagpahayag ng kanyang kasiyahan at pasasalamat sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sumagot si Tolstoy: " Ito ay tulad ng isang tao na dumating kay Edison at sinabi: "I really respeto you for dancing the mazurka well." Inilalarawan ko ang kahulugan sa aking magkakaibang mga libro (relihiyoso!)". Sa parehong taon, inilarawan ni Tolstoy ang papel na ginagampanan ng kanyang mga likhang sining tulad ng sumusunod: " Ginaguhit nila ang pansin sa aking mga seryosong bagay».

Ang ilang mga kritiko sa huling yugto ng aktibidad ng pampanitikan ni Tolstoy ay nagsabi na ang kanyang kapangyarihang pansining ay nagdusa mula sa pamamayani ng mga teoretikal na interes at ang pagkamalikhain ay kinakailangan lamang para kay Tolstoy, upang mapalaganap ang kanyang pananaw sa lipunan at relihiyoso sa isang pormang pampubliko. Sa kabilang banda, halimbawa, tinanggihan ni Vladimir Nabokov na si Tolstoy ay mayroong anumang pagtutukoy sa pangangaral at binabanggit na ang lakas at unibersal na kahulugan ng kanyang trabaho ay walang kinalaman sa politika at pinalitan lamang ang kanyang pagtuturo: Sa esensya, si Tolstoy na nag-iisip ay palaging nasasakop sa dalawang paksa lamang: Buhay at Kamatayan. At hindi maiiwasan ng isang solong artista ang mga paksang ito.". Ang opinyon ay ipinahayag na sa kanyang akda na "Ano ang sining?" Si Tolstoy ay bahagyang ganap na tinanggihan at bahagyang binabaan ang artistikong kahalagahan nina Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, atbp., Direkta siyang napagpasyahan na " mas sumusuko tayo sa kagandahan, mas lumalayo tayo sa mabuti", Pinatutunayan ang priyoridad ng moral na sangkap ng pagkamalikhain kaysa sa mga estetika.

Ang pagpapaalis sa komunikasyon

Pagkapanganak niya, si Leo Tolstoy ay nabinyagan sa Orthodoxy. Tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng edukasyong lipunan ng kanyang panahon, sa kanyang kabataan at kabataan ay hindi siya nagmamalasakit sa mga isyu sa relihiyon. Ngunit nang siya ay 27 taong gulang, ang sumusunod na entry ay lilitaw sa kanyang talaarawan:

« Ang pag-uusap tungkol sa diyos at pananampalataya ay humantong sa akin sa isang mahusay, napakalaking ideya, ang pagsasakatuparan na sa tingin ko ay nakalaan ang aking buhay. Ang kaisipang ito ay ang pundasyon ng isang bagong relihiyon, na tumutugma sa pag-unlad ng sangkatauhan, ang relihiyon ni Cristo, ngunit nalinis ng pananampalataya at misteryo, isang praktikal na relihiyon na hindi nangangako ng kasiyahan sa hinaharap, ngunit nagbibigay ng kaligayahan sa mundo.».

Sa edad na 40, na nakamit ang malaking tagumpay sa aktibidad ng panitikan, katanyagan sa panitikan, kagalingan sa buhay pamilya at katanyagan sa lipunan, nagsimula siyang maranasan ang isang pakiramdam ng walang kabuluhan na buhay. Siya ay pinagmumultuhan ng mga saloobin ng pagpapakamatay, na tila sa kanya "isang labasan ng lakas at lakas." Ang daan palabas na inalok ng pananampalataya, hindi niya tinanggap, tila sa kanya "pagtanggi ng dahilan." Nang maglaon, nakita ni Tolstoy ang pagpapakita ng katotohanan sa buhay ng mga tao at nadama ang isang pagnanais na magkaisa sa pananampalataya ng karaniwang mga tao. Sa layuning ito, sa buong taon ay sinusunod niya ang mga pag-aayuno, nakikilahok sa mga banal na serbisyo at nagsasagawa ng mga ritwal ng Orthodox Church. Ngunit ang pangunahing bagay sa pananampalatayang ito ay ang pag-alaala ng kaganapan ng pagkabuhay na mag-uli, ang katotohanan na si Tolstoy, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagpasok, kahit na sa panahong ito ng kanyang buhay ay "hindi maisip." At tungkol sa maraming iba pang mga bagay, "sinubukan niyang huwag mag-isip noon, upang hindi tanggihan." Ang unang pakikipag-isa pagkatapos ng maraming taon ay nagdala sa kanya ng isang hindi malilimutang sakit na pakiramdam. Ang huling pagkakataon na natanggap ni Tolstoy ang Banal na Pakikipan ay noong Abril 1878, at pagkatapos nito ay tumigil siya sa pakikilahok sa buhay sa simbahan dahil sa kumpletong pagkabigo sa pananampalataya ng simbahan. Ang ikalawang kalahati ng 1879 ay naging isang punto ng paglayo mula sa mga turo ng Orthodox Church. Noong 1880-1881, isinulat ni Tolstoy Ang Apat na Mga Mabuting Balita: Ang Kumbinasyon at Pagsasalin ng Apat na Mga Mabuting Balita, na tinutupad ang kanyang matagal nang hangarin na bigyan ang mundo ng paniniwala na walang pamahiin at walang muwang pangarap, na alisin mula sa mga sagradong teksto ng Kristiyanismo kung ano ang itinuturing niyang isang kasinungalingan. Sa gayon, noong 1880s, kinuha niya ang posisyon ng hindi mapag-aalinlanganang pagtanggi ng doktrina ng simbahan. Ang paglalathala ng ilan sa mga akda ni Tolstoy ay ipinagbabawal ng parehong mga ispiritwal at sekular na mga sensor. Noong 1899 ang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" ni Tolstoy ay nai-publish, kung saan ipinakita ng may-akda ang buhay ng iba't ibang mga strata sa lipunan ng kontemporaryong Russia; ang klero ay itinatanghal bilang mekanikal at mabilis na pagsasagawa ng mga ritwal, at ang ilan ay kinuha ang malamig at mapang-uyam na Toporov para sa isang karikatura ni K.P. Pobedonostsev, punong tagausig ng Banal na Sinodo.

Mayroong iba't ibang mga pagtatasa sa pamumuhay ni Leo Tolstoy. Malawakang pinaniniwalaan na ang pagsasanay ng pagpapasimple, vegetarianism, pisikal na paggawa, at laganap na pag-ibig sa kapwa ay ang taos-pusong pagpapahayag ng kanyang mga aral na nauugnay sa kanyang sariling buhay. Kasabay nito, may mga kritiko ng manunulat na kinukwestyon ang kaseryosoan ng kanyang posisyon sa moralidad. Ang pagtanggi sa estado, nagpatuloy siyang tangkilikin ang marami sa mga pribilehiyo ng estate ng pinakamataas na stratum ng aristokrasya. Ang paglipat sa asawa ng pamamahala ng estate, ayon sa mga kritiko, ay malayo rin sa "pagbibigay ng pag-aari." Nakita ni John ng Kronstadt sa "masamang asal at wala sa isip, walang buhay na buhay na may mga pakikipagsapalaran sa tag-init ng kabataan" ang mapagkukunan ng "radikal atheism" ni Count Tolstoy. Tinanggihan niya ang mga interpretasyon ng simbahan ng imortalidad at tinanggihan ang awtoridad ng simbahan; hindi niya kinilala ang estado sa mga karapatan, dahil ito ay itinayo (sa kanyang palagay) sa karahasan at pamimilit. Pinuna niya ang katuruan ng simbahan, na, sa kanyang pagkaunawa, ay iyon ang buhay tulad ng narito sa mundo, kasama ang lahat ng mga kagalakan, kagandahan, sa lahat ng pakikibaka ng katwiran laban sa kadiliman - ang buhay ng lahat ng mga tao na nabuhay na bago sa akin, ang aking buong buhay kasama ang aking panloob na pakikibaka at mga tagumpay sa katwiran ay hindi isang totoong buhay , ngunit isang buhay na bumagsak nang walang pag-asa na may bahid; totoong buhay, walang kasalanan - sa pananampalataya, iyon ay, sa imahinasyon, iyon ay, sa kabaliwan". Hindi sumang-ayon si Leo Tolstoy sa turo ng Simbahan na ang isang tao mula sa kanyang pagsilang, sa kanyang kakanyahan, ay masasama at makasalanan, dahil, sa kanyang palagay, ang naturang katuruang " pinuputol sa ugat ang lahat na pinakamahusay sa kalikasan ng tao". Nakita kung paano mabilis na nawawala ang impluwensya ng simbahan sa mga tao, ang manunulat, ayon kay K. N. Lomunov, ay napagpasyahan: " Lahat ng nabubuhay na bagay - anuman ang simbahan».

Noong Pebrero 1901, sa wakas ay nakiling ang Sinodo sa ideya ng publiko na kondenahin si Tolstoy at ideklara siyang nasa labas ng simbahan. Ang Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ay gumaganap ng isang aktibong papel dito. Tulad ng lilitaw sa mga magazine ng kamara-furrier, noong Pebrero 22 ay binisita ni Pobedonostsev si Nicholas II sa Winter Palace at nakausap siya ng halos isang oras. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang Pobedonostsev ay dumating sa tsar nang direkta mula sa Synod na may isang handa nang kahulugan.

Noong Pebrero 24 (Lumang Estilo), 1901, sa opisyal na organ ng sinodo, "Church Gazette, na inilathala sa Holy Goashing Synod" ay nai-publish " Pagpapasiya ng Holy Synod ng Pebrero 20-22, 1901, No. 557, na may mensahe sa mga tapat na anak ng Orthodox Greek Russian Church tungkol kay Count Leo Tolstoy».

<…>Ang bantog na manunulat na pandaigdigan, Russian sa pamamagitan ng kapanganakan, Orthodokso sa pamamagitan ng binyag at pag-aalaga, si Count Tolstoy, sa pang-akit ng kanyang mapagmataas na pag-iisip, matapang na naghimagsik laban sa Panginoon at sa Kaniyang Kristo at sa Kanyang banal na pag-aari, malinaw na sa harap ng lahat na tinanggihan niya ang Ina, ang Iglesya , na nag-alaga at nagtaas sa kanya ng Orthodox, at inialay ang kanyang akdang pampanitikan at ang talento na ibinigay sa kanya mula sa Diyos upang kumalat sa mga tao ng mga katuruang salungat kay Kristo at sa Simbahan, at upang sirain sa isip at puso ng mga taong ama pananampalataya, pananampalatayang Orthodokso, na nagtaguyod ng sansinukob kung saan naninirahan at nai-save ang ating mga ninuno at kung saan hanggang ngayon ay hinawakan at malakas ay banal na Russia.

Sa kanyang mga sulatin at liham, na nagkalat sa kanya at ng kanyang mga alagad sa buong mundo, lalo na sa mga hangganan ng ating mahal na Fatherland, nangangaral siya, na may kasigasig ng isang panatiko, ang pagbagsak ng lahat ng mga dogma ng Orthodox Church at ang tunay na kahulugan ng ang pananampalatayang Kristiyano; tinanggihan ang personal na buhay na Diyos, niluwalhati sa Banal na Trinity, ang Tagalikha at Tagapagbigay ng sansinukob, tinanggihan ang Panginoong Hesukristo - Diyos-Tao, Manunubos at Tagapagligtas ng mundo, na pinaghirapan tayo alang-alang sa mga tao at para sa ating kaligtasan at bumangon mula sa mga patay, tinanggihan ang walang binhi na paglilihi sa pamamagitan ng sangkatauhan ni Kristo na Panginoon at pagkabirhen bago ang Pagkabuhay at pagkatapos ng Kapanganakan ng Pinaka Purong Theotokos na si Ever-Virgin Mary, ay hindi kinikilala kabilang buhay at gantimpala sa paglikha, tinatanggihan ang lahat ng mga sakramento ng Simbahan at ang pagkilos na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu sa kanila at, sa pagmumura sa mga pinaka sagradong bagay ng pananampalataya ng mga taong Orthodox, ay hindi kinilig na biro ang pinakadakilang sakramento, ang Banal Eukaristiya. Ang lahat ng ito ay ipinangaral ni Count Tolstoy na tuloy-tuloy, sa salita at sa pagsulat, sa tukso at kilabot ng buong mundo ng Orthodox, at sa gayon ay hindi nakikita, ngunit malinaw sa harap ng lahat, sinasadya at sadyang tinanggihan ang kanyang sarili mula sa lahat ng pakikipag-isa sa Orthodox Church..

Ang mga pagtatangka na ginawa sa kanyang dahilan ay hindi matagumpay. Samakatuwid, ang Simbahan ay hindi isinasaalang-alang siya bilang isang miyembro at hindi mabibilang siya hanggang sa siya ay magsisi at ibalik ang kanyang pakikipag-ugnay sa kanya.<…>Samakatuwid, na nagpapatotoo tungkol sa kanyang pagkalayo sa Simbahan, sama-sama tayong manalangin na bigyan siya ng Panginoon ng pagsisisi sa isip ng katotohanan (2 Tim. 2:25). Manalangin, maawain na Panginoon, hindi kahit na ang pagkamatay ng mga makasalanan, pakinggan at maawa ka at ibaling siya sa iyong banal na Simbahan. Amen.

Mula sa pananaw ng mga teologo, ang desisyon ng Sinodo patungkol kay Tolstoy ay hindi sumpa ng manunulat, ngunit isang pahayag ng katotohanan na siya, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay hindi na kasapi ng Simbahan. Ang Anathema, ibig sabihin para sa mga mananampalataya ng isang kumpletong pagbabawal ng anumang uri ng komunikasyon, ay hindi ginanap kaugnay kay Tolstoy. Sa gawaing synodal noong Pebrero 20-22, sinabi na maaaring bumalik si Tolstoy sa Simbahan kung magdadala siya ng pagsisisi. Ang Metropolitan Anthony (Vadkovsky), na sa oras na iyon ay ang nangungunang miyembro ng Holy Synod, ay sumulat kay Sofya Andreyevna Tolstoy: "Ang lahat ng Russia ay nagdadalamhati para sa iyong asawa, nagdadalamhati kami sa kanya. Huwag maniwala sa mga nagsasabi na hinahangad natin ang kanyang pagsisisi para sa mga pampulitikang layunin. " Gayunpaman, ang kapaligiran ng manunulat at ang bahagi ng publiko na nakiramay sa kanya ay itinuring na ang kahulugan na ito ay isang hindi makatarungang malupit na kilos. Mismo ang manunulat ay malinaw na inis sa nangyari. Nang dumating si Tolstoy sa Optina Pustyn, nang tanungin kung bakit hindi siya pumunta sa mga matatanda, sumagot siya na hindi siya makakapunta, dahil na-e-excmailcomm.

Sa kanyang Sagot sa Sinodo, kinumpirma ni Leo Tolstoy ang kanyang pahinga sa Simbahan: " Ang katotohanan na tinalikuran ko ang isang simbahan na tumawag sa kanilang sarili na Orthodox ay ganap na totoo. Ngunit tinalikuran ko siya hindi dahil sa naghimagsik ako laban sa Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, dahil lamang sa nais kong paglingkuran siya ng buong lakas ng aking kaluluwa.". Tumutol si Tolstoy sa mga paratang na isinampa laban sa kanya sa kahulugan ng sinodo: " Ang resolusyon ng Synod sa pangkalahatan ay may maraming mga pagkukulang. Ito ay iligal o sadyang hindi siguradong; ito ay arbitraryo, walang batayan, hindi totoo at, saka, naglalaman ng paninirang-puri at pag-uudyok sa masasamang damdamin at kilos". Sa teksto ng "Sagot sa Sinodo", detalyadong isiniwalat ni Tolstoy ang mga thesis na ito, na kinikilala ang bilang ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga dogma ng Orthodox Church at ng kanyang sariling pag-unawa sa mga turo ni Cristo.

Ang kahulugan ng synodal ay pumukaw sa galit ng isang tiyak na bahagi ng lipunan; Maraming mga sulat at telegram ang ipinadala sa address ni Tolstoy na nagpapahayag ng simpatiya at suporta. Sa parehong oras, ang kahulugan na ito ay pumukaw ng isang stream ng mga liham mula sa ibang bahagi ng lipunan - na may mga banta at pang-aabuso. Ang mga gawain sa relihiyon at pangangaral ni Tolstoy ay pinuna mula sa mga posisyon ng Orthodox bago pa ang kanyang pagpapaalis sa simbahan. Halimbawa, si Saint Theophan the Recluse ay lubhang sinuri ito:

« Sa kanyang mga sinulat - kalapastanganan laban sa Diyos, laban kay Christong Lord, laban sa Holy Church at mga sakramento niya. Siya ang sumisira sa kaharian ng katotohanan, ang kalaban ng Diyos, ang lingkod ni Satanas ... Ang anak na ito ng mga demonyo ay naglakas-loob na sumulat ng isang bagong ebanghelyo, na isang pagbaluktot ng totoong ebanghelyo.».

Noong Nobyembre 1909, isinulat ni Tolstoy ang isang kaisipang ipinahiwatig ang kanyang malawak na pag-unawa sa relihiyon:

« Ayokong maging isang Kristiyano, tulad ng hindi ko pinayuhan at ayaw kong magkaroon ng mga Brahmanista, Buddhist, Confuciations, Taoist, Mohammedans at iba pa. Dapat tayong lahat ay makahanap, bawat isa sa kanyang sariling pananampalataya, na karaniwan sa lahat, at, pag-abandona ng eksklusibo, ating sarili, hawakan ang karaniwan.».

Sa pagtatapos ng Pebrero 2001, ang apo sa apo ni Count Vladimir Tolstoy, tagapamahala ng museo-ari-arian ng manunulat sa Yasnaya Polyana, ay nagpadala ng isang sulat sa Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II na may kahilingan na baguhin ang kahulugan ng synodal . Bilang tugon sa liham, sinabi ng Patriarchate ng Moscow na ang desisyon na patalsikin si Leo Tolstoy mula sa Simbahan, na ginawa nang eksaktong 105 taon na ang nakalilipas, ay hindi maaring isaalang-alang, dahil (ayon sa Kalihim para sa Relasyong Simbahan na si Mikhail Dudko), mali sa kawalan ng isang tao laban kanino ang aksyon ng ecclesiastical court ay pinalawak.

Ang sulat ni Leo Tolstoy sa kanyang asawa, umalis bago umalis sa Yasnaya Polyana.

Ang aking pag-alis ay magdalamhati sa iyo. Humihingi ako ng paumanhin tungkol dito, ngunit maunawaan at maniwala na hindi ko magagawa kung hindi man. Ang posisyon ko sa bahay ay nagiging, hindi na kaya. Bukod sa lahat, hindi na ako makatira sa mga kundisyon ng karangyaan na aking tinirhan, at ginagawa ko ang karaniwang ginagawa ng mga matatanda sa aking edad: iniiwan nila ang makamundong buhay upang mabuhay nang mag-isa at tumahimik sa mga huling araw ng kanilang buhay

Mangyaring maunawaan ito at huwag sundin ako kung malalaman mo kung nasaan ako. Ang gayong pagdating mo ay magpapalala lamang sa iyo at sa aking sitwasyon, ngunit hindi mababago ang aking desisyon. Nagpapasalamat ako sa iyo para sa iyong matapat na 48-taong buhay sa akin at hilingin sa iyo na patawarin mo ako para sa lahat ng mga kasalanan ko sa iyo, tulad ng taos-puso kong pagpapatawad sa iyo para sa lahat na maaaring masisi mo sa akin. Pinapayuhan ko kayo na makipagpayapaan sa bagong posisyon kung saan inilalagay ka ng aking pag-alis, at huwag magkaroon ng masamang pakiramdam laban sa akin. Kung nais mong sabihin sa akin kung ano, sabihin kay Sasha, malalaman niya kung nasaan ako at magpapadala sa akin ng kailangan ko; hindi niya masasabi kung nasaan ako, sapagkat kinuha ko sa kanya ang isang pangako na hindi sasabihin sa kaninuman.

Lev Tolstoy.

Inatasan ko si Sasha na kolektahin ang aking mga gamit at ang aking mga manuskrito at ipadala ito sa akin.

V.I. Rossinsky. Paalam ni Tolstoy sa kanyang anak na si Alexandra. Lapis sa papel. 1911

Sa gabi ng Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1910, si L.N. Tolstoy, na tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay sa mga huling taon ayon sa kanyang pananaw, lihim na iniwan ang Yasnaya Polyana magpakailanman, sinamahan lamang ng kanyang doktor na si D. P. Makovitsky. Sa parehong oras, si Tolstoy ay wala ring tiyak na plano ng pagkilos. Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa istasyon ng Shchekino. Sa parehong araw, palitan ang istasyon ng Gorbachevo patungo sa isa pang tren, nagmaneho ako sa lungsod ng Belyov, lalawigan ng Tula, pagkatapos - sa parehong paraan, ngunit sa isa pang tren sa istasyon ng Kozelsk, kumuha ng isang driver at nagpunta sa Optina Pustyn, at mula roon kinabukasan - sa Shamordinsky monasteryo, kung saan nakilala niya ang kanyang kapatid na si Maria Nikolaevna Tolstoy. Nang maglaon, lihim na nakarating sa Shamordino ang anak na babae ni Tolstoy na si Alexandra Lvovna.

Nitong umaga ng Oktubre 31 (Nobyembre 13), si Leo Tolstoy at ang kanyang entourage ay umalis mula sa Shamordino patungong Kozelsk, kung saan sumakay sila sa tren No. 12, na nakarating na sa istasyon, na may mensahe na "Smolensk - Ranenburg", kasunod sa isang direksyong pasilangan. Wala kaming oras upang bumili ng mga tiket sa pagsakay; na nakarating sa Belyov, bumili sila ng mga tiket sa istasyon ng Volovo, kung saan nilayon nilang magpalit sa isang tren na patungong timog. Ang mga sumama kay Tolstoy kalaunan ay nagpatotoo din na ang biyahe ay walang tiyak na layunin. Matapos ang pagpupulong, nagpasya silang pumunta sa kanyang pamangking babae na si Elena Sergeevna Denisenko, sa Novocherkassk, kung saan nais nilang subukang makakuha ng mga banyagang pasaporte at pagkatapos ay pumunta sa Bulgaria; kung nabigo ito, pumunta sa Caucasus. Gayunpaman, sa daan, nadama ni LN Tolstoy na hindi maayos, ang lamig ay naging croupous pneumonia, at ang mga kasamang tao ay pinilit na matakpan ang paglalakbay sa parehong araw at ihatid ang maysakit na si Lev Nikolaevich palabas ng tren sa unang malaking istasyon malapit sa pag-areglo . Ang istasyon na ito ay ang Astapovo (ngayon ay Lev Tolstoy, rehiyon ng Lipetsk).

Ang balita ng sakit ni Leo Tolstoy ay nagdulot ng isang malaking kaguluhan kapwa sa pinakamataas na bilog at kabilang sa mga miyembro ng Holy Synod. Ang mga naka-encrypt na telegram ay sistematikong ipinadala sa Ministri ng Panloob na Panloob at ang Direktoryo ng Railway ng Gendarme ng Moscow tungkol sa kanyang estado ng kalusugan at estado ng mga gawain. Ang isang emergency na lihim na pagpupulong ng Sinodo ay ipinatawag, kung saan, sa pagkusa ng punong piskal na si Lukyanov, ang tanong ay itinaas tungkol sa pag-uugali ng simbahan sa kaganapan ng malungkot na kinalabasan ng sakit ni Lev Nikolaevich. Ngunit ang tanong ay hindi pa positibong nalutas.

Anim na doktor ang nagtangkang iligtas si Lev Nikolaevich, ngunit sa kanilang mga alok na tumulong tumugon lamang siya: " Aayusin ng Diyos ang lahat". Nang tanungin kung ano ang gusto niya mismo, sinabi niya: " Nais kong walang mag-abala sa akin". Ang kanyang huling makahulugang salita, na binigkas niya ng ilang oras bago siya namatay sa kanyang panganay na anak, na hindi niya makaya mula sa kaguluhan, ngunit narinig ng doktor na si Makovitsky, ay: " Seryozha ... ang totoo ... marami akong mahal, mahal ko ang lahat ...»

Noong Nobyembre 7 (20), 1910, pagkatapos ng malubhang at masakit na karamdaman (nasakal), sa edad na 83, namatay si Lev Nikolaevich Tolstoy sa bahay ng hepe ng istasyon na si Ivan Ozolin.

Nang si LN Tolstoy ay dumating kay Optina Pustyn bago siya namatay, ang matandang Barsanuphius ay ang abbot ng monasteryo at pinuno ng monasteryo. Hindi naglakas-loob si Tolstoy na pumasok sa skete, at sinundan siya ng matanda sa istasyon ng Astapovo upang bigyan siya ng pagkakataong makipagpayapaan sa Simbahan. Mayroon siyang ekstrang Banal na Regalo, at nakatanggap siya ng mga tagubilin: kung si Tolstoy ay bumubulong sa kanyang tainga ng isang salitang "Nagsisi ako", may karapatang siyang bigyan siya ng Komunyon. Ngunit ang matanda ay hindi pinapayagan na makita ang manunulat, tulad ng kanyang asawa at ilan sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak mula sa mga mananampalatayang Orthodox ay hindi pinahintulutan na makita siya.

Noong Nobyembre 9, 1910, libu-libong tao ang nagtipon sa Yasnaya Polyana para sa libing ni Leo Tolstoy. Kabilang sa mga natipon ay ang mga kaibigan ng manunulat at tagahanga ng kanyang trabaho, mga lokal na magsasaka at mag-aaral sa Moscow, pati na rin ang mga kinatawan ng mga katawang estado at lokal na pulisya na ipinadala sa Yasnaya Polyana ng mga awtoridad, na kinatakutan na ang seremonya ng pamamaalam para sa Tolstoy ay maaaring samahan ng mga pahayag na kontra-gobyerno, at, marahil, kahit na ay magreresulta sa isang pagpapakita. Bilang karagdagan, sa Russia ito ang unang pampublikong libing ng isang tanyag na tao, na hindi dapat maganap ayon sa ritwal ng Orthodox (walang mga pari at dasal, walang mga kandila at mga icon), tulad ng hinahangad ni Tolstoy. Ang seremonya ay gaganapin nang mapayapa, na nabanggit sa mga ulat ng pulisya. Nakikita, nagmamasid buong order, na may malambot na pagkanta, ang kabaong ni Tolstoy ay dinala mula sa istasyon patungo sa estate. Pumila ang mga tao, tahimik na pumasok sa silid upang magpaalam sa katawan.

Sa araw ding iyon, inilathala ng pahayagan ang resolusyon ni Nicholas II sa ulat ng Ministro ng Panloob na Ugnayang pagkamatay ni Leo Nikolayevich Tolstoy: " Taos-puso akong pinagsisisihan ang pagkamatay ng dakilang manunulat, na, sa panahon ng kasikatan ng kanyang talento, katawanin sa kanyang mga gawa ang mga imahe ng isa sa maluwalhating taon ng buhay ng Russia. Panginoong Diyos ay maging isang mahabagin na hukom sa kanya».

Noong Nobyembre 10 (23), 1910, ang LN Tolstoy ay inilibing sa Yasnaya Polyana, sa gilid ng bangin sa kagubatan, kung saan, bilang isang bata, siya at ang kanyang kapatid ay naghahanap ng isang "berdeng stick" na itinatago ang "lihim "ng kung paano mapasaya ang lahat ng tao. Kapag ang kabaong kasama ang namatay ay ibinaba sa libingan, lahat ng naroroon ay yumuko nang may paggalang.

Noong Enero 1913, isang liham mula kay Countess S.A. Tolstoy noong Disyembre 22, 1912 ang nalathala, kung saan kinumpirma niya ang balita sa press na ang kanyang paglilibing sa libing ay isinagawa sa libingan ng kanyang asawa ng isang tiyak na pari sa kanyang presensya, habang tinanggihan niya ang mga alingawngaw tungkol sa na ang pari ay hindi totoo. Sa partikular, sumulat ang Countess: " Ipinahayag ko rin na si Lev Nikolayevich ay hindi pa bago ang kanyang kamatayan ay nagpahayag ng isang pagnanais na huwag ma-inveve, ngunit mas maaga siya ay sumulat sa kanyang talaarawan ng 1895, na parang isang tipan: "Kung maaari, pagkatapos (ilibing) nang walang mga pari at serbisyo sa libing. Ngunit kung hindi kanais-nais para sa mga maglilibing, hayaan mo silang mailibing, tulad ng dati, ngunit mas mura at mas simple hangga't maaari. "". Ang pari na kusang-loob na nagnanais na labagin ang kalooban ng Banal na Sinodo at lihim na paglilingkod sa itiniwalag na bilang ay si Grigory Leontyevich Kalinovsky, isang pari ng nayon ng Ivankov, distrito ng Pereyaslavsky, lalawigan ng Poltava. Hindi nagtagal at natanggal siya sa opisina, ngunit hindi para sa iligal na serbisyo sa libing para sa Tolstoy, ngunit " dahil sa siya ay nasa ilalim ng imbestigasyon para sa lasing na pagpatay sa isang magsasaka<…>, bukod dito, ang nabanggit na pari na si Kalinovsky na pag-uugali at mga katangian ng moralidad ay higit na hindi tinatanggap, iyon ay, isang mapait na lasing at may kakayahang lahat ng uri ng maruming gawain", - tulad ng naiulat sa mga ulat ng intelligence gendarme.

Ulat ng pinuno ng departamento ng seguridad sa Petersburg, si Koronel von Cotten, sa Ministro ng Panloob ng Imperyo ng Russia:

« Bilang karagdagan sa mga ulat ng ika-8 ng Nobyembre, iniuulat ko sa Inyong Kagalang-galang ang impormasyon tungkol sa mga kaguluhan ng kabataang mag-aaral na naganap noong Nobyembre 9 nitong Nobyembre ... sa okasyon ng araw ng paglilibing sa namatay na si L.N. Tolstoy. Alas-12 ng tanghali, isang seremonyang pang-alaala para sa yumaong si Leo Tolstoy ay hinatid sa Armenian Church, na dinaluhan ng halos 200 na mga sumasamba, karamihan ay mga Armenian, at isang maliit na bahagi ng mga kabataang mag-aaral. Sa pagtatapos ng kahilingan, ang mga sumasamba ay nagkalat, ngunit pagkatapos ng ilang minuto ang mga mag-aaral at babaeng mag-aaral ay nagsimulang dumating sa simbahan. Ito ay lumabas na sa mga pintuan ng pasukan ng unibersidad at sa Mas Mataas na Mga Kurso sa Kababaihan mayroong mga ad na ang serbisyong pang-alaala para kay Leo Tolstoy ay magaganap sa Nobyembre 9 sa ala-una ng hapon sa nabanggit na simbahan..
Ang pari ng Armenian ay nagsagawa ng isang rekisitos sa pangalawang pagkakataon, sa pagtatapos na hindi na kayang tanggapin ng simbahan ang lahat ng mga sumasamba, isang makabuluhang bahagi kanino nakatayo sa beranda at sa looban ng Armenian Church. Sa pagtatapos ng seremonya ng libing, ang lahat na nasa balkonahe at sa bakuran ng simbahan ay umawit ng "Eternal Memory" ...»

« Kahapon ay ang obispo<…>Lalo na hindi kanais-nais na tinanong niya ako na ipaalam sa kanya kung kailan ako mamamatay. Hindi mahalaga kung paano sila makabuo ng isang bagay upang matiyak sa mga tao na "nagsisi ako" bago ako namatay. At samakatuwid ay ipinapahayag ko, tila, inuulit ko na hindi ako makakabalik sa simbahan, upang makatanggap ng komunyon bago ang kamatayan, tulad ng hindi ako makapagsalita ng mga malalaswang salita o tumingin sa mga malaswang larawan bago mamatay, at samakatuwid lahat ng mag-uusap tungkol sa aking namamatay na pagsisisi at pakikipag-isa , - Pagsisinungaling».

Ang pagkamatay ni Leo Tolstoy ay na-react hindi lamang sa Russia, ngunit sa buong mundo. Ang mga demonstrasyon ng mga mag-aaral at manggagawa na may mga larawan ng namatay ay naganap sa Russia, na naging tugon sa pagkamatay ng dakilang manunulat. Upang igalang ang alaala ni Tolstoy, pinahinto ng mga manggagawa sa Moscow at St. Petersburg ang gawain ng maraming mga pabrika at halaman. Ligal at iligal na pagtitipon at pagpupulong ay naganap, inilabas ang mga leaflet, nakansela ang mga konsyerto at gabi, ang mga sinehan at sinehan sa oras ng pagluluksa, ang mga bookshop at mga tindahan ay nasuspinde. Maraming mga tao ang nais na makilahok sa libing ng manunulat, ngunit ang gobyerno, dahil sa takot sa kusang kaguluhan, sa bawat posibleng paraan ay pinigilan ito. Hindi maisagawa ng mga tao ang kanilang hangarin, kaya't ang Yasnaya Polyana ay literal na binombahan ng mga pakikiramay na telegram. Ang demokratikong bahagi ng lipunang Ruso ay nagalit sa pag-uugali ng pamahalaan, na sa loob ng maraming taon ay tinatrato si Tolstoy, ipinagbawal ang kanyang mga gawa, at, sa wakas, pinigilan ang paggunita ng kanyang alaala.

Isang pamilya

Sisters S. A. Tolstaya (kaliwa) at T. A. Bers (kanan), 1860s

Mula sa kanyang kabataan, si Lev Nikolaevich ay pamilyar kay Lyubov Aleksandrovna Islavina, sa kasal na Bers (1826-1886), gustung-gusto niyang makipaglaro sa kanyang mga anak na sina Liza, Sonya at Tanya. Nang lumaki ang mga anak na babae ng Bersov, naisip ni Lev Nikolaevich na magpakasal panganay na anak na babae Si Liza, nag-atubili ng mahabang panahon hanggang sa pumili siya ng pabor sa kanyang gitnang anak na si Sophia. Sumang-ayon si Sofya Andreevna noong siya ay 18 taong gulang, at ang bilang ay 34 taong gulang, at noong Setyembre 23, 1862, ikinasal siya ni Lev Nikolaevich, na dati nang inamin ang kanyang mga relasyon sa wala pa kasal.

Para sa ilang oras sa kanyang buhay, nagsisimula ang pinakamaliwanag na panahon - siya ay tunay na masaya, higit sa lahat salamat sa pagiging praktiko ng kanyang asawa, materyal na kagalingan, natitirang pagkamalikhain sa panitikan at, na may kaugnayan dito, katanyagan sa buong Russia at mundo. Sa katauhan ng kanyang asawa, nakakita siya ng isang katulong sa lahat ng mga bagay, praktikal at pampanitikan - sa kawalan ng kalihim, muling isinulat niya ang kanyang mga draft. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, ang kaligayahan ay natatabunan ng hindi maiiwasang mga maliit na pagtatalo, panandaliang pag-aaway, kapwa hindi pagkakaunawaan, na lumala lamang sa mga nakaraang taon.

Para sa kanyang pamilya, iminungkahi ni Lev Tolstoy ang ilang uri ng "plano sa buhay", ayon sa kung saan nilayon niyang ibigay ang bahagi ng kanyang kita sa mga mahihirap at paaralan, at upang gawing simple ang pamumuhay ng kanyang pamilya (buhay, pagkain, damit), habang nagbebenta at namamahagi ng “ lahat hindi kailangan»: Piano, muwebles, carriages. Ang kanyang asawa, si Sofya Andreevna, ay malinaw na hindi nasiyahan sa gayong plano, batay sa kung saan ang una malubhang hidwaan at ang simula nito " hindi naideklara na giyera»Para sa isang ligtas na hinaharap para sa kanilang mga anak. At noong 1892, nilagdaan ni Tolstoy ang isang hiwalay na kilos at inilipat ang lahat ng pag-aari sa kanyang asawa at mga anak, na ayaw maging may-ari. Gayunpaman, magkasama silang namuhay sa matinding pag-ibig sa loob ng halos limampung taon.

Bilang karagdagan, ang kanyang kuya Sergei Nikolaevich Tolstoy ay ikakasal sa nakababatang kapatid ni Sofia Andreevna na si Tatyana Bers. Ngunit ang hindi opisyal na kasal ni Sergei sa mang-aawit ng gypsy na si Maria Mikhailovna Shishkina (na may apat na anak na nagmula sa kanya) ay naging imposible na mag-asawa sina Sergei at Tatiana.

Bilang karagdagan, ang ama ni Sophia Andreevna, life-doctor na si Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, bago pa man siya ikasal kay Islavina, ay nagkaroon ng isang anak na babae, si Varvara, mula kay Varvara Petrovna Turgeneva, ang ina ni Ivan Sergeevich Turgenev. Sa panig ng kanyang ina, si Varya ay kapatid ni Ivan Turgenev, at sa panig ng kanyang ama, si S.A. Tolstoy, samakatuwid, kasama ang kanyang kasal, si Leo Tolstoy ay nakakuha ng isang relasyon sa I.S.Turgenev.

L. N. Tolstoy kasama ang kanyang asawa at mga anak. 1887 taon

Mula sa kasal ni Lev Nikolaevich kasama si Sofya Andreevna, 9 na anak na lalaki at 4 na anak na babae ang ipinanganak, limang bata mula sa labintatlo ang namatay sa pagkabata.

• Sergei (1863-1947), kompositor, musicologist. Ang nag-iisa lamang sa lahat ng mga anak ng manunulat na nakaligtas sa Rebolusyon ng Oktubre na hindi nangibang-bayan. Chevalier ng Order ng Red Banner of Labor.
• Tatiana (1864-1950). Mula noong 1899 siya ay ikinasal kay Mikhail Sukhotin. Noong 1917-1923 siya ang tagapangasiwa ng Yasnaya Polyana estate museum. Noong 1925 siya ay nangibang-bansa kasama ang kanyang anak na babae. Anak na babae na si Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), manunulat, memoirist. Noong 1916 ay umalis siya sa Russia at nagtungo sa USA.
• Leo (1869-1945), manunulat, iskultor. Mula noong 1918, sa pagpapatapon - sa Pransya, Italya, pagkatapos ay sa Sweden.
• Maria (1871-1906). Mula noong 1897 siya ay ikinasal kay Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Namatay siya sa pulmonya. Ibinaon sa baryo. Kochaki, distrito ng Krapivensky (kasalukuyang Tul. Rehiyon, distrito ng Shchekinsky, nayon ng Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), isang opisyal para sa mga espesyal na takdang-aralin sa ilalim ng gobernador ng Tula. Miyembro ng Digmaang Russian-Japanese. Namatay sa Petrograd mula sa pangkalahatang pagkalason sa dugo.
• Michael (1879-1944). Noong 1920 ay nangibang-bansa siya, nanirahan sa Turkey, Yugoslavia, France at Morocco. Namatay noong Oktubre 19, 1944 sa Morocco.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Mula sa edad na 16 siya ay naging katulong ng kanyang ama. Pinuno ng yunit ng medikal na militar noong Unang Digmaang Pandaigdig. Noong 1920, ang Cheka ay naaresto sa kaso ng Tactical Center, na hinatulan ng tatlong taon, matapos siyang mapalaya ay nagtrabaho siya sa Yasnaya Polyana. Noong 1929 siya ay lumipat mula sa USSR, noong 1941 natanggap niya ang pagkamamamayan ng US. Namatay siya noong Setyembre 26, 1979 sa estado ng New York sa edad na 95, ang huli sa lahat ng mga anak ni Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Noong 2010, sa kabuuan, mayroong higit sa 350 na mga supling ni L. N. Tolstoy (kabilang ang parehong nabubuhay at patay na) na naninirahan sa 25 mga bansa sa buong mundo. Karamihan sa kanila ay mga inapo ni Lev Lvovich Tolstoy, na nagkaroon ng 10 anak. Mula noong 2000, isang beses bawat dalawang taon, ang mga pagpupulong ng mga inapo ng manunulat ay ginanap sa Yasnaya Polyana.

Mga pananaw sa pamilya. Pamilya sa gawain ni Tolstoy

Sinabi ni Leo Tolstoy tungkol sa isang pipino sa kanyang mga apo na sina Ilyusha at Sonya, 1909, Kryokshino, larawan ni V.G Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya sa hinaharap - ang huling asawa ni Sergei Yesenin

Si Leo Tolstoy, kapwa sa kanyang personal na buhay at sa kanyang trabaho, ay nagtalaga ng isang pangunahing papel sa pamilya. Ayon sa manunulat, ang pangunahing institusyon ng buhay ng tao ay hindi ang estado o ang simbahan, ngunit ang pamilya. Si Tolstoy, mula sa simula pa lamang ng kanyang malikhaing aktibidad, ay natanggap sa mga saloobin ng pamilya at inialay ang kanyang unang gawaing ito - "Childhood". Makalipas ang tatlong taon, noong 1855, isinulat niya ang kuwentong "Mga Tala ng isang Marker", kung saan mahahanap na ng isa ang pananabik ng manunulat para sa pagsusugal at kababaihan. Nakasalamin din ito sa kanyang nobela na "Kaligayahan sa Pamilya", kung saan ang ugnayan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay kapansin-pansin na katulad sa relasyon ng mag-asawa nina Tolstoy mismo at Sophia Andreyevna. Sa panahon ng isang masayang buhay pamilya (1860s), na lumikha ng isang matatag na kapaligiran, balanse sa espiritu at pisikal at naging mapagkukunan ng inspirasyong patula, dalawa sa pinakahusay na akda ng manunulat ang isinulat: Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Ngunit kung sa "Digmaan at Kapayapaan" matatag na ipinagtatanggol ni Tolstoy ang halaga ng buhay ng pamilya, na kumbinsido sa katapatan ng perpekto, kung gayon sa "Anna Karenina" ay nagpahayag na siya ng mga pag-aalinlangan tungkol sa pagkakamit nito. Kapag ang mga relasyon sa kanyang personal na buhay pamilya ay naging mas mahirap, ang mga exacerbations na ito ay ipinahayag sa mga gawa tulad ng The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil at Father Sergius.

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay nagbigay ng malaking pansin sa pamilya. Ang kanyang mga pagsasalamin ay hindi limitado sa mga detalye ng relasyon sa pag-aasawa. Sa trilogy "Childhood", "Adolescence" at "Youth" ang may-akda ay nagbigay ng isang malinaw na masining na paglalarawan sa mundo ng bata, na sa buhay ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng pagmamahal ng bata sa kanyang mga magulang, at sa kabaligtaran - ang pagmamahal na natatanggap niya galing sa kanila. Sa Digmaan at Kapayapaan, ganap na naipahayag ni Tolstoy ang iba't ibang mga uri ng mga ugnayan ng pamilya at pagmamahal. At sa "Kaligayahan sa Pamilya" at "Anna Karenina" iba't-ibang aspeto Ang pag-ibig sa pamilya ay simpleng nawala sa likod ng kapangyarihan ng "eros". Ang kritiko at pilosopo na si NN Strakhov, matapos mailathala ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan", ay nagsabi na ang lahat ng mga nakaraang akda ni Tolstoy ay maaaring maiuri bilang paunang pag-aaral, na nagtatapos sa paglikha ng isang "salaysay ng pamilya."

Pilosopiya

Ang mga relihiyosong moral at moralidad ni Leo Tolstoy ay pinagmulan ng kilusang Tolstoyan, na itinayo sa dalawang pangunahing mga thesis: "pagpapasimple" at "hindi pagtutol sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan." Ang huli, ayon kay Tolstoy, ay naitala sa maraming mga lugar sa Ebanghelyo at ang core ng mga aral ni Cristo, pati na rin ang Budismo. Ang kakanyahan ng Kristiyanismo, ayon kay Tolstoy, ay maaaring ipahayag sa isang simpleng panuntunan: " Maging mabait at huwag labanan ang kasamaan sa dahas"-" The Law of Violence and the Law of Love "(1908).

Ang pinakamahalagang batayan sa pagtuturo ni Tolstoy ay ang mga salita ng Ebanghelyo na " Mahalin ang iyong mga kaaway»At ang Sermon sa Bundok. Ang mga tagasunod ng kanyang mga aral - ang Tolstoyans - ay iginagalang ang limang utos na ipinahayag ni Lev Nikolaevich: huwag magalit, huwag mangalunya, huwag manumpa, huwag labanan ang kasamaan sa karahasan, mahalin ang iyong mga kaaway bilang iyong kapwa.

Kabilang sa mga tagasunod ng doktrina, at hindi lamang, ang mga libro ni Tolstoy na "Ano ang aking pananampalataya", "Ang mga Kumpisal" at iba pa ay nasisiyahan sa malawak na katanyagan. Ang iba't ibang mga ideolohikal na alon ay nakaimpluwensya sa mga pag-aaral sa buhay ni Tolstoy: Brahmanism, Buddhism, Taoism, Confucianism, Islam, pati na rin ang mga aral ng mga pilosopo sa moralista (Socrates, late Stoics, Kant, Schopenhauer).

Bumuo si Tolstoy ng isang espesyal na ideolohiya ng hindi marahas na anarkismo (maaari itong mailarawan bilang Christian anarchism), na batay sa isang makatuwiran na pag-unawa sa Kristiyanismo. Isinasaalang-alang ang pamimilit na maging masama, napagpasyahan niya na kinakailangan upang wakasan ang estado, ngunit hindi sa pamamagitan ng isang rebolusyon batay sa karahasan, ngunit sa pamamagitan ng kusang loob na pagtanggi ng bawat miyembro ng lipunan na gampanan ang anumang mga tungkulin ng estado, maging ito ay serbisyo militar, pagbabayad ng buwis , atbp. Naniniwala si Tolstoy: " Ang mga anarkista ay tama sa lahat: kapwa sa pagtanggi kung ano ang mayroon, at sa paggiit na sa mga mayroon nang mga moral ay walang maaaring mas masahol pa kaysa sa karahasan ng kapangyarihan; ngunit sila ay lubos na nagkamali sa pag-iisip na ang anarkiya ay maaaring magawa ng rebolusyon. Ang Anarchy ay maitatatag lamang sa pamamagitan ng ang katunayan na magkakaroon ng maraming mga tao na hindi nangangailangan ng proteksyon ng kapangyarihan ng gobyerno at mas maraming mga tao na mahihiya na gamitin ang kapangyarihang ito.».

Ang mga ideya ng hindi marahas na pagtutol, na itinakda ni Leo Tolstoy sa kanyang akdang "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo," naiimpluwensyahan si Mahatma Gandhi, na nakipag-usap sa manunulat ng Russia.

Ayon sa istoryador ng pilosopiya ng Russia na si V.V. Zenkovsky, ang dakilang pilosopiko na kahalagahan ni Leo Tolstoy, at hindi lamang para sa Russia, sa kanyang pagnanais na bumuo ng isang kultura sa batayan sa relihiyon at sa kanyang personal na halimbawa ng paglaya mula sa sekularismo. Sa pilosopiya ni Tolstoy, binanggit niya ang pagkakaroon ng magkasalungat na pwersa, ang "matalas at hindi mapanghimasok na katwiran" ng kanyang mga konstruksyon sa relihiyon at pilosopiko, at ang hindi makatuwirang pagkasira ng kanyang "panmoralism": na nakikita ang Diyos kay Cristo "," sumusunod sa Kanya bilang Diyos. " Ang isa sa mga pangunahing tampok ng pananaw sa mundo ni Tolstoy ay nakasalalay sa paghahanap at pagpapahayag ng "mystical ethics", kung saan isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang mapailalim ang lahat ng mga sekularisadong elemento ng lipunan, kabilang ang agham, pilosopiya, sining, isinasaalang-alang na "saklaw" upang ilagay ang mga ito ang parehong antas sa mabuti. Ipinaliwanag ng etikal na kinakailangan ng manunulat ang kawalan ng pagkakasalungatan sa pagitan ng mga pamagat ng mga kabanata ng The Way of Life: " Sa isang makatuwirang tao hindi makikilala ng isa ang Diyos "at" ang Diyos ay hindi makikilala ng katwiran. " Sa kaibahan sa patristic at kalaunan ay pagkilala ng Orthodox ng kagandahan at kabutihan, determinadong idineklara ni Tolstoy na "ang mabuti ay walang kinalaman sa kagandahan." Sa librong "The Circle of Reading" sinipi ni Tolstoy si John Ruskin: "Ang sining ay nasa tamang lugar lamang, kung ang layunin nito ay ang pagpapabuti sa moral.<…>Kung ang sining ay hindi makakatulong sa mga tao na matuklasan ang katotohanan, ngunit nagbibigay lamang ng isang kaaya-ayang pampalipas oras, nakakahiya at hindi marangal. " Sa isang banda, nailalarawan ni Zenkovsky ang pagkakaiba-iba ni Tolstoy sa simbahan nang hindi gaanong makatuwirang napatunayang resulta, ngunit bilang isang "nakamamatay na hindi pagkakaunawaan", dahil ang "Tolstoy ay isang masigasig at taos-pusong tagasunod ni Cristo." Ipinaliwanag ni Tolstoy ang pagtanggi sa pananaw ng simbahan sa dogma, ang Kabanalan ni Kristo at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng "rationalism, panloob na ganap na hindi naaayon sa kanyang mistisiko na karanasan." Sa kabilang banda, si Zenkovsky mismo ang nagtala na "nasa gawa ni Gogol ang tema ng panloob na pagkakaiba-iba ng mga Aesthetic at moral spheres ay itinaas sa kauna-unahang pagkakataon;<…>para sa katotohanan ay dayuhan sa prinsipyo ng aesthetic. "

Sa larangan ng mga ideya tungkol sa wastong istrakturang pang-ekonomiya ng lipunan, sumunod si Tolstoy sa mga ideya ng ekonomistang Amerikano na si Henry George, na itinaguyod ang pagpapahayag ng lupa bilang karaniwang pag-aari ng lahat ng mga tao at pagpapakilala ng isang solong buwis sa lupa.

Bibliograpiya

Sa isinulat ni Leo Tolstoy, 174 sa kanyang mga likhang sining ang nakaligtas, kabilang ang hindi natapos na mga gawa at magaspang na mga sketch. Si Tolstoy mismo ay isinasaalang-alang ang 78 ng kanyang mga gawa upang maging kumpletong tapos na mga gawa; ang mga ito lamang ang nai-publish sa panahon ng kanyang buhay at ay kasama sa mga nakolektang mga gawa. Ang natitirang 96 ng kanyang mga gawa ay nanatili sa mga archive ng manunulat mismo, at pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan nakita nila ang ilaw ng araw.

Ang una sa kanyang nai-publish na akda ay ang kuwentong "Childhood", 1852. Ang unang buhay na aklat na nai-publish ng manunulat - "Mga kwento sa giyera ni Count Leo Tolstoy" 1856, St. Petersburg; sa parehong taon ang kanyang pangalawang libro, Childhood at Adolescence, ay nai-publish. Ang huling gawa ng kathang-isip, na inilathala noong buhay ni Tolstoy, ay ang tampok na sketch na "Mapagpasalamang Lupa", na nakatuon sa pagpupulong ni Tolstoy kasama ang isang batang magsasaka sa Meshchersky noong Hunyo 21, 1910; ang sanaysay ay unang nai-publish noong 1910 sa pahayagan Rech. Isang buwan bago siya namatay, nagtrabaho si Lev Tolstoy sa pangatlong bersyon ng kuwentong "Walang mga nagkakasala sa mundo."

Pang-buhay at posthumous na mga edisyon ng mga nakolektang gawa

Noong 1886, ang asawa ni Lev Nikolaevich ay unang naglathala ng mga nakolektang akda ng manunulat. Para sa agham pampanitikan, ang publication Kumpletuhin (jubilee) ang nakolektang mga gawa ng Tolstoy sa 90 dami(1928-58), na kinabibilangan ng maraming mga bagong kathang-isip na teksto, sulat at talaarawan ng manunulat.

Sa kasalukuyan, IMLI sila. Si A. M. Gorky RAS ay naghahanda para sa paglalathala ng isang 100-volume na nakolektang mga gawa (sa 120 mga libro).

Bilang karagdagan, at kalaunan, ang mga koleksyon ng kanyang mga gawa ay nai-publish ng maraming beses:

• noong 1951-1953 "Mga nakolektang akda sa 14 na dami" (Moscow: Goslitizdat),
• noong 1958-1959 "Mga nakolektang gawa sa 12 dami" (Moscow: Goslitizdat),
• noong 1960-1965 "Mga Nakolektang Gawa sa 20 dami" (Moscow: Hud. Panitikan),
• noong 1972 "Mga Nakolektang Gawa sa 12 Dami" (Moscow: Hud. Panitikan),
• noong 1978-1985 "Mga nakolektang akda sa 22 dami (sa 20 libro)" (Moscow: Hud. panitikan),
• noong 1980, Nakolektang Gawain sa 12 Volume (Moscow: Sovremennik),
• noong 1987, Nakolektang Gawain sa 12 Volume (Moscow: Pravda).

Pagsasalin ng mga gawa

Sa panahon ng Emperyo ng Rusya, sa loob ng 30 taon bago ang Oktubre Revolution, 10 milyong kopya ng mga libro ni Tolstoy sa 10 wika ang na-publish sa Russia. Sa paglipas ng mga taon ng pagkakaroon ng USSR, ang mga akda ni Tolstoy ay na-publish sa Unyong Sobyet sa halagang higit sa 60 milyong mga kopya sa 75 mga wika.

Ang pagsasalin ng kumpletong akda ni Tolstoy sa Tsino ay isinagawa ni Cao Ying, at ang gawain ay tumagal ng 20 taon.

Pagkilala sa buong mundo. Memorya

Apat na museyo na nakatuon sa buhay at gawain ni Leo Tolstoy ay nilikha sa teritoryo ng Russia. Ang yaman ng Tolstoy na Yasnaya Polyana, kasama ang lahat ng mga nakapaligid na kagubatan, bukirin, hardin at mga lupain, ay ginawang isang reserba ng museo, ang sangay nito ay ang museo-ari-arian ng L.N. Tolstoy sa nayon ng Nikolskoye-Vyazemskoye. Sa ilalim ng proteksyon ng estado ay ang Tolstoy house-estate sa Moscow (Lev Tolstoy Street, 21), naging alaalang museo... Ang bahay sa istasyon ng Astapovo, riles ng Moscow-Kursk-Donbass ay ginawang isang museo din. (ngayon ay istasyon ng Lev Tolstoy, riles ng Timog-Silangan), kung saan namatay ang manunulat. Ang pinakamalaki sa mga museo ni Tolstoy, pati na rin ang sentro ng gawaing pagsasaliksik sa pag-aaral ng buhay at gawain ng manunulat, ay Museo ng Estado Leo Tolstoy sa Moscow (Prechistenka kalye, bahay bilang 11/8). Maraming mga paaralan, club, aklatan at iba pang mga institusyong pangkulturang pinangalanan pagkatapos ng manunulat sa Russia. Ang rehiyonal na sentro at ang istasyon ng riles (dating Astapovo) ng rehiyon ng Lipetsk ay nagdala ng kanyang pangalan; distrito at sentro ng rehiyon ng rehiyon ng Kaluga; nayon (dating Lumang Yurt) ng rehiyon ng Grozny, kung saan binisita ni Tolstoy noong kabataan niya. Sa maraming mga lungsod ng Russia ay may mga parisukat at kalye na pinangalanan kay Leo Tolstoy. Ang mga monumento sa manunulat ay itinayo sa iba`t ibang lungsod ng Russia at sa buong mundo. Sa Russia, ang mga monumento kay Lev Nikolaevich Tolstoy ay na-install sa isang bilang ng mga lungsod: sa Moscow, sa Tula (bilang isang katutubong lalawigan ng Tula), sa Pyatigorsk, Orenburg.

Sa sinehan

• Noong 1912, isang batang direktor na si Yakov Protazanov ang nakunan ng isang 30 minutong tahimik na pelikulang "The Departure of the Great Elder" batay sa patotoo ni ang huling panahon buhay ni Leo Tolstoy gamit ang dokumentaryo na kuha. Sa papel ni Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, sa papel ni Sophia Tolstoy - artista ng British-American na si Muriel Harding, na gumamit ng sagisag na Olga Petrova. Ang pelikula ay negatibong natanggap ng pamilya ng manunulat at ng kanyang entourage at hindi ito inilabas sa Russia, ngunit ipinakita sa ibang bansa.
• Buong haba ng pelikula ng Soviet na nakatuon kay Leo Tolstoy at sa kanyang pamilya Ang tampok na pelikula sa direksyon ni Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Ang pelikula ay nagsasabi tungkol sa huling dalawang taon ng buhay ng manunulat at kanyang pagkamatay. Ang pangunahing papel ng pelikula ay ginampanan ng direktor mismo, sa papel na ginagampanan ni Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• Sa Soviet television film na "The Shore of His Life" (1985) tungkol sa kapalaran ni Nikolai Miklukho-Maclay, ang papel ni Tolstoy ay ginampanan ni Alexander Vokach.
• Michael Gough bilang Tolstoy sa pelikulang telebisyon na Young Indiana Jones: A Journey with His Father (USA, 1996).
• Sa serye ng Ruso sa TV na Paalam, Doctor Chekhov! (2007) ang papel na ginagampanan ng Tolstoy ay ginampanan ni Alexander Pashutin.
• Sa pelikulang "The Last Resurrection" noong 2009 ng direktor ng Amerika na si Michael Hoffman, ang papel ni Leo Tolstoy ay ginampanan ni Canada Christopher Plummer, para sa gawaing ito ay hinirang siya para sa isang Oscar sa kategoryang "Pinakamahusay na Sumusuporta sa Aktor". Ang artista ng Britanya na si Helen Mirren, na ang mga ninuno ng Russia ay binanggit ni Tolstoy sa Digmaan at Kapayapaan, gampanan si Sophia Tolstoy at hinirang din para sa isang Oscar para sa Pinakamahusay na Aktres.
• Sa pelikulang "What Else Men Talk About" (2011), ironing ginampanan ni Vladimir Menshov ang episodic role ni Leo Tolstoy.
• Sa pelikulang "Fan" (2012), si Ivan Krasko ay bituin bilang isang manunulat.
• Sa pelikula sa genre ng makasaysayang pantasiya na "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) sa papel na ginagampanan ng batang Tolstoy - Vladimir Balashov.
• Sa pelikulang komedya ng 2015 na idinidirek ni Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (fr.) Si Leo Tolstoy ay ginampanan ni Frederic Pierrot (Russian) fr.

Ang kahulugan at impluwensya ng pagkamalikhain

Ang kalikasan ng pang-unawa at interpretasyon ng akda ni Leo Tolstoy, pati na rin ang likas na epekto nito sa mga indibidwal na artista at sa proseso ng panitikan, higit na natukoy ng mga katangian ng bawat bansa, ang makasaysayang at masining na pag-unlad. Kaya, napansin siya ng mga manunulat na Pranses, una sa lahat, bilang isang artista na tutol sa naturalismo at alam kung paano pagsamahin ang isang totoong paglalarawan ng buhay sa kabanalan at mataas na kadalisayan sa moralidad. Ang mga manunulat ng Britanya ay umasa sa kanyang gawain sa paglaban sa tradisyunal na "Victorian" na pagpapaimbabaw, nakita nila sa kanya ang isang halimbawa ng mataas na artistikong tapang. Sa Estados Unidos, si Leo Tolstoy ay naging isang sandigan para sa mga manunulat na nagpahayag ng matalas na mga tema sa lipunan sa sining. Sa Germany pinakadakilang halaga nakuha ng kanyang mga anti-militaristang talumpati, pinag-aralan ng mga manunulat na Aleman ang kanyang karanasan sa isang makatotohanang paglalarawan ng giyera. Para sa mga manunulat Slavic na mga tao humanga siya sa kanyang pakikiramay sa mga "maliit" na api na bansa, pati na rin ang pambansang bayaning tema ng kanyang mga gawa.

Si Leo Tolstoy ay may napakalaking impluwensya sa ebolusyon ng humanismo ng Europa, sa pagbuo ng makatotohanang tradisyon sa panitikang pandaigdigan. Naimpluwensyahan ng kanyang impluwensya ang gawain nina Romain Rolland, François Mauriac at Roger Martin du Gard sa France, Ernest Hemingway at Thomas Wolfe sa USA, John Galsworthy at Bernard Shaw sa England, Thomas Mann at Anna Zegers sa Germany, August Strindberg at Arthur Lundqvist sa Rainer Rilke sa Austria, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich sa Poland, Maria Puimanova sa Czechoslovakia, Lao She sa China, Tokutomi Roka sa Japan, at ang bawat isa sa kanila ay nakaranas ng impluwensyang ito sa kanyang sariling pamamaraan.

Ang mga manunulat ng Kanlurang humanista, tulad nina Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, magkapatid na Heinrich at Thomas Mann, ay nakinig ng mabuti sa akusong boses ng may-akda sa kanyang mga akdang Pagkabuhay, Mga Prutas ng Enlightenment, Kreutzer Sonata, Kamatayan ni Ivan Ilyich ". Ang kritikal na pananaw ng mundo ni Tolstoy ay tumagos sa kanilang isipan hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang pamamahayag at pamamaraang pilosopiko, kundi pati na rin sa kanyang likhang sining. Heinrich Mann sinabi na ang mga gawa ng Tolstoy ay para sa Aleman na intelektuwal na isang antidote laban sa Nietzscheanism. Para kay Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, si Leo Tolstoy ay isang modelo ng dakilang moral na kadalisayan at kahusayan sa kademonyohan sa publiko at inakit sila bilang isang kaaway ng mga mapang-api at tagapagtanggol ng mga inaapi. Ang mga ideya ng Aesthetic ng pananaw sa mundo ni Tolstoy ay nakalarawan sa isang paraan o sa iba pang aklat ni Romain Rolland na The People's Theatre, sa mga artikulo nina Bernard Shaw at Boleslav Prus (treatise What is Art?) At sa libro ni Frank Norris na The Responsibility of a Novelist, kung saan ang paulit-ulit na tinutukoy ng may-akda kay Tolstoy ...

Para sa mga manunulat ng Kanlurang Europa ng henerasyon ni Romain Rolland, si Leo Tolstoy ay isang nakatatandang kapatid, isang guro. Ito ang sentro ng akit para sa demokratikong at makatotohanang mga puwersa sa ideolohikal at pampanitikang pakikibaka sa simula ng siglo, ngunit din ang paksa ng pang-araw-araw na mainit na debate. Kasabay nito, para sa mga susunod na manunulat, ang henerasyon ni Louis Aragon o Ernest Hemingway, ang gawain ni Tolstoy ay naging bahagi ng yaman sa kultura, kung saan na-assimilate nila pabalik mga unang taon... Ngayon, maraming mga manunulat ng dayuhan na prosa, na hindi man lamang isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga mag-aaral ni Tolstoy at hindi tinukoy ang kanilang pag-uugali sa kanya, kasabay nito ang pagsasama ng mga elemento ng kanyang malikhaing karanasan, na naging karaniwang pag-aari ng panitikan sa mundo.

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay hinirang ng 16 na beses para sa Nobel Prize sa Panitikan noong 1902-1906. at 4 na beses para sa Nobel Peace Prize noong 1901, 1902 at 1909.

Ang mga manunulat, nag-iisip at relihiyosong pigura tungkol sa Tolstoy

• Pinatunayan ito ng manunulat ng Pransya at miyembro ng French Academy na si André Maurois Leo Tolstoy - isa sa tatlong pinakadakilang manunulat sa buong kasaysayan ng kultura (kasama sina Shakespeare at Balzac).
• Ang manunulat ng Aleman, si Nobel Prize laureate sa panitikan na si Thomas Mann ay nagsabi na ang mundo ay hindi alam ang isa pang artista kung kanino ang epiko, ang simula ng Homeric ay magiging kasing lakas ng kay Tolstoy, at ang elemento ng epiko at hindi masisira na realismo ay nabubuhay sa kanyang mga nilikha .
• Ang pilosopo at politiko ng India na si Mahatma Gandhi ay nagsalita tungkol kay Tolstoy bilang matapat na tao ng kanyang panahon, na hindi kailanman sinubukang itago ang katotohanan, palamutihan ito, hindi natatakot alinman sa espiritu o sekular na kapangyarihan, sinusuportahan ang kanyang pangangaral sa mga gawa at gumawa ng anumang mga sakripisyo alang-alang sa katotohanan.
• Sinabi ng manunulat at kaisipang Ruso na si Fyodor Dostoevsky noong 1876 na si Tolstoy lamang ang kumikinang sa katotohanang, bilang karagdagan sa tula, " alam sa pinakamaliit na kawastuhan (makasaysayang at kasalukuyang) ang nakalarawan na katotohanan».
• Ang manunulat at kritiko ng Rusya na si Dmitry Merezhkovsky ay nagsulat tungkol kay Tolstoy: " Ang kanyang mukha ay ang mukha ng sangkatauhan. Kung tinanong ng mga naninirahan sa ibang mga mundo ang ating mundo: sino ka? - Ang sangkatauhan ay maaaring sumagot sa pamamagitan ng pagturo kay Tolstoy: narito ako "".
• Ang makatang Ruso na si Alexander Blok ay nagsalita tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ang pinakamalaki at ang henyo lang modernong Europa, ang pinakamataas na pagmamataas ng Russia, isang tao na ang tanging pangalan ay isang samyo, isang manunulat ng dakilang kadalisayan at kabanalan ".
• Ang manunulat ng Russia na si Vladimir Nabokov ay sumulat sa kanyang English na "Lectures on Russian Literature": "Si Tolstoy ay isang hindi maihahambing na manunulat ng prosa sa Russia. Ang pag-iwan sa kanyang hinalinhan na Pushkin at Lermontov, ang lahat ng magagaling na manunulat ng Russia ay maaaring isaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: ang una ay Tolstoy, ang pangalawa ay Gogol, ang pangatlo ay si Chekhov, ang pang-apat ay si Turgenev. ".
• Pilosopo at manunulat ng relihiyon sa Russia na si Vasily Rozanov tungkol sa Tolstoy: "Si Tolstoy ay isang manunulat lamang, ngunit hindi isang propeta, hindi isang santo, at samakatuwid ang kanyang pagtuturo ay hindi pumukaw sa sinuman.".
• Sinabi ng bantog na teologo na si Alexander Men na si Tolstoy ay tinig pa rin ng konsensya at isang buhay na paninisi para sa mga taong may kumpiyansa na sila ay namuhay alinsunod sa mga prinsipyong moral.

Kritika

Sa kanyang buhay, maraming pahayagan at magasin ng lahat ng mga kalakaran sa politika ang nagsulat tungkol sa Tolstoy. Libu-libong mga kritikal na artikulo at pagsusuri ang naisulat tungkol sa kanya. Ang kanyang mga unang akda ay natagpuan ang kanilang pagpapahalaga sa rebolusyonaryong demokratikong pagpuna. Gayunpaman, ang "Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina" at "Pagkabuhay na Mag-uli" ay hindi nakatanggap ng totoong pagsisiwalat at saklaw sa mga kasalukuyang pamimintas. Ang kanyang nobela na si Anna Karenina ay hindi nakatanggap ng karapat-dapat na pagtatasa sa mga pintas noong 1870s; ang ideolohikal-matalinhagang sistema ng nobela ay nanatiling undetect, pati na rin ang kamangha-manghang artistikong lakas. Kasabay nito, mismong si Tolstoy mismo ang nagsulat, hindi nang walang kabalintunaan: " Kung iniisip ng mga kritiko na myopiko na nais kong ilarawan lamang ang gusto ko, kung paano kumain si Oblonsky at kung anong uri ng balikat si Karenina, nagkakamali sila.».

Panunuri sa panitikan

Ang unang naka-print upang tumugon nang mabuti sa debut ng panitikan ni Tolstoy ay ang kritiko ni Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin, noong 1854 sa isang artikulong nakatuon sa nobelang "Childhood" at "Adolescence". Gayunpaman, makalipas ang dalawang taon, noong 1856, ang parehong kritiko ay nagsulat ng isang negatibong pagsusuri ng aklat na edisyon ng Childhood and Boyhood, War Stories. Sa parehong taon, ang N.G. Sa parehong lugar, nagsulat si Chernyshevsky tungkol sa kalokohan ng mga panlalait kay Tolstoy mula sa S. Dudyshkin. Sa partikular, pagtutol sa pahayag ng kritiko na si Tolstoy ay hindi naglalarawan ng mga babaeng character sa kanyang mga gawa, si Chernyshevsky ay nakakuha ng pansin sa imahe ni Liza mula sa The Two Hussars. Ang gawain ni Tolstoy ay lubos na pinahahalagahan noong 1855-1856 ng isa sa mga teoretiko puro arte"Si PV Annenkov, na binibigyang diin ang lalim ng pag-iisip sa mga gawa nina Tolstoy at Turgenev at ang katotohanan na ang pag-iisip at ang pagpapahayag nito sa pamamagitan ng sining sa Tolstoy ay magkakasama. Kasabay nito, isa pang kinatawan ng pagpuna na "aesthetic", si A. V. Druzhinin, sa kanyang pagrepaso ng "Snowstorm", "Two Hussars" at "War Stories", ay inilarawan si Tolstoy bilang isang malalim na tagapagtaguyod ng buhay panlipunan at isang banayad na mananaliksik. kaluluwa ng tao... Samantala, ang Slavophile KS Aksakov noong 1857 sa kanyang artikulong "Review of Modern Literature" na natagpuan sa mga gawa nina Tolstoy at Turgenev, kasama ang "tunay na magagandang" mga gawa, ang pagkakaroon ng labis na mga detalye, dahil kung saan "ang karaniwang linya na nag-uugnay sa kanila sa isang buong nawala. ".

Noong 1870s, si P. N. Tkachev, na naniniwala na ang gawain ng isang manunulat ay upang ipahayag ang mapagpalayang mithiin ng "progresibong" bahagi ng lipunan sa kanyang akda, sa artikulong "Salon Art" na nakatuon sa nobelang "Anna Karenina" tungkol sa gawain ni Tolstoy.

Inihambing ni NN Strakhov ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" sa sukat nito sa akda ni Pushkin. Ang henyo at pagbabago ni Tolstoy, ayon sa kritiko, ay nagpakita ng kakayahang lumikha ng isang maayos at komprehensibong larawan ng buhay ng Russia gamit ang "simpleng" paraan. Ang taglay na tagubilin ng manunulat ay pinayagan siyang "malalim at totoo" na naglalarawan ng dynamics ng panloob na buhay ng mga bayani, na sa Tolstoy ay hindi napasailalim sa anumang mga naunang naibigay na mga scheme at stereotype. Ang kritiko ay nabanggit din ang pagnanais ng may-akda na hanapin ang kanyang pinakamahusay na mga tampok sa isang tao. Partikular na pinahahalagahan ang Strakhov sa nobela na interesado ang manunulat hindi lamang mga katangian sa pag-iisip pagkatao, ngunit din ang problema ng supra-indibidwal - pamilya at pamayanan - kamalayan.

Ang pilosopo na si KN Leont'ev, sa kanyang brochure na Our New Kristiyano, na inilathala noong 1882, ay nagpahayag ng pag-aalinlangan tungkol sa pare-pareho sa sosyal at relihiyosong mga turo nina Dostoevsky at Tolstoy. Ayon kay Leontiev, ang pananalita ni Dostoevsky sa Pushkin at kwento ni Tolstoy na "How People Live" ay nagpapakita ng kawalan ng pag-iisip ng kanilang relihiyosong pag-iisip at hindi sapat na pagkakilala ng mga manunulat na ito sa nilalaman ng mga gawa ng mga ama ng simbahan. Naniniwala si Leont'ev na ang "relihiyon ng pag-ibig" ni Tolstoy, na pinagtibay ng nakararaming "neo-Slavophiles," ay nagpapangit ng tunay na diwa ng Kristiyanismo. Iba ang ugali ni Leont'ev sa mga likhang sining ni Tolstoy. Inihayag ng kritiko na ang mga nobela na "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina" ay ang pinakadakilang gawa ng panitikan sa mundo "sa nagdaang 40-50 taon." Isinasaalang-alang ang pangunahing kawalan ng panitikan ng Russia, ang "kahihiyan" ng katotohanang Ruso na bumalik sa Gogol, naniniwala ang kritiko na si Tolstoy lamang ang nagtagumpay na mapagtagumpayan ang tradisyong ito, na naglalarawan ng "pinakamataas na lipunan ng Russia ... sa wakas ay makatao, iyon ay, walang kinikilingan, at sa ilang mga lugar na may halatang pagmamahal. " Si N. S. Leskov noong 1883 sa artikulong "Bilangin sina L. N. Tolstoy at F. M. Dostoevsky bilang mga heresiarch (Ang relihiyon ng takot at ang relihiyon ng pag-ibig)" ay pinuna ang brochure ni Leontiev, na inakusahan siya sa "pagkakabago", kawalan ng kaalaman sa mga mapagkukunang patristiko at hindi pagkakaintindihan sa nag-iisang argumento na pinili mula sa sila (na inamin mismo ni Leont'ev).

Ibinahagi ni NS Leskov ang masigasig na pag-uugali ng NN Strakhov sa mga gawa ni Tolstoy. Pagtutol sa "relihiyon ng pag-ibig" ni Tolstoy sa "relihiyon ng takot" ni KN Leont'ev, naniniwala si Leskov na ito ang dating na malapit sa esensya ng moralidad ng Kristiyano.

Sa kaibahan sa karamihan ng mga kritiko-demokrata, si Andreyevich (E. A. Solovyov), na naglathala ng kanyang mga artikulo sa journal ng "ligal na mga Marxista" na "Buhay", ay lubos na pinahahalagahan ang gawain ni Tolstoy sa araw na iyon. Sa huli na si Tolstoy, lalo niyang pinahahalagahan ang "hindi ma-access na katotohanan ng imahe", ang pagiging totoo ng manunulat, na pinupunit ang mga belo "mula sa mga kombensyon ng ating kultura, buhay panlipunan", na inilantad "ang kanyang mga kasinungalingan, tinakpan ng matayog na mga salita" ( "Buhay", 1899, blg. 12).

Ang kritiko na si I. I. Ivanov sa panitikan noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ay natagpuan ang "naturalism" na bumalik sa Maupassant, Zola at Tolstoy at isang pagpapahayag ng pangkalahatang pagbaba ng moralidad.

Sa mga salita ni KI Chukovsky, "upang makapagsulat ng" Digmaan at Kapayapaan "- isipin lamang sa kung ano ang kahila-hilakbot na kasakiman na kinakailangan upang bumulalas sa buhay, kunin ang lahat sa paligid ng iyong mga mata at tainga, at maipon ang lahat ng napakalawak na yaman na ito ... ”(Artikulong“ Tolstoy bilang artistikong henyo ”, 1908).

Ang kinatawan ng Marxist na kritika sa panitikan na nabuo noong pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo, si V.I. Lenin, ay naniniwala na si Tolstoy sa kanyang mga gawa ay tagapagsalita para sa interes ng magsasakang Russia.

Sa kanyang pag-aaral na The Liberation of Tolstoy (Paris, 1937), ang makatang Ruso at manunulat, nagwagi ng Nobel Prize sa Panitikan na si Ivan Bunin ay naglalarawan sa artistikong katangian ni Tolstoy sa pamamagitan ng isang matinding pakikipag-ugnay ng "pagiging primitive ng hayop" at isang pino na lasa para sa pinaka kumplikadong intelektwal. at mga Aesthetic quests.

Panunumbat sa relihiyon

Ang mga kalaban at kritiko sa pananaw ng relihiyon ni Tolstoy ay ang mananalaysay ng Simbahan na si Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, pilosopo ng Kristiyano na si Nikolai Berdyaev, mananalaysay-teologo na si Georgy Florovsky, kandidato ng teolohiya na si John ng Kronstadt.

Ang isang kapanahon ng manunulat, ang pilosopo sa relihiyon na si Vladimir Solovyov, ay nagpasiya na hindi sumang-ayon kay Leo Tolstoy at kinondena ang kanyang mga gawaing doktrinal. Nabanggit niya ang kabastusan ng mga pag-atake ni Tolstoy sa simbahan. Halimbawa, sa isang liham kay NN Strakhov noong 1884, nagsulat siya: "Noong isang araw nabasa ko si Tolstoy 'Ano ang aking pananampalataya.' Ang hayop ba ay umuungal sa mabingong kagubatan?

"Ang lahat ng aming hindi pagkakasundo ay maaaring nakasentro sa isang tukoy na punto - ang pagkabuhay na mag-uli ni Cristo.".

Matapos ang mahabang pagsisikap na ginugol sa sanhi ng pakikipagkasundo kay Leo Tolstoy, sumulat si Vladimir Solovyov ng Tatlong Pag-uusap, kung saan mahigpit niyang pinintasan ang Tolstoyism. Aking butas, iligtas mo ako. "Tinawag ni Solovyov na ang mga salitang" Kristiyanismo "at" ang ebanghelyo "isang panloloko, sa ilalim ang takip ng kung saan ang mga tagasunod ng mga turo ni Tolstoy ay nangangaral ng mga pananaw na direktang pagalit sa pananampalatayang Kristiyano. Mula sa pananaw ni Solovyov, maiiwasan ng mga Tolstoyans ang halatang mga kasinungalingan, binabalewala lamang ang alien na si Kristo sa kanila, lalo na't ang kanilang pananampalataya ay hindi nangangailangan ng mga panlabas na awtoridad, "nakasalalay sa sarili nito." Kung gayon, nais nilang sumangguni sa anumang pigura mula sa kasaysayan ng relihiyon, kung gayon ang matapat na pagpipilian para sa kanila ay hindi si Cristo, ngunit si Buddha. Ang ideya ni Tolstoy na hindi pagtutol sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, ayon kay Solovyov, sa kasanayan ay nangangahulugang hindi pagbibigay ng mabisang tulong sa mga biktima ng kasamaan. Ito ay batay sa maling kuru-kuro na ang kasamaan ay ilusyon, o ang kasamaan ay simpleng kawalan ng mabuti. Sa katunayan, ang kasamaan ay totoo, ang matinding pisikal na pagpapahayag nito ay ang kamatayan, kung saan harapin ang mga tagumpay ng kabutihan sa mga personal, moral at panlipunang larangan (kung saan nililimitahan ng mga Tolstoyans ang kanilang mga pagsisikap) ay hindi maituturing na seryoso. Ang isang tunay na tagumpay laban sa kasamaan ay dapat na isang tagumpay laban sa kamatayan, ito ay isang kaganapan ng pagkabuhay na mag-uli ni Cristo, na pinatunayan ng kasaysayan. Pinupuna rin ni Solovyov ang ideya ni Tolstoy na sundin ang tinig ng budhi bilang isang sapat na paraan upang maisakatuparan ang ideal na ebanghelyo sa buhay ng tao. Nagbabala lamang ang budhi laban sa mga hindi naaangkop na pagkilos, ngunit hindi inireseta kung paano at ano ang dapat gawin. Bilang karagdagan sa budhi, ang isang tao ay nangangailangan ng tulong mula sa itaas, ang direktang pagkilos ng isang magandang simula sa loob niya. Nitong magandang inspirasyon ang mga tagasunod ng pagtuturo ni Tolstoy ay pinagkaitan ng kanilang sarili. Nakasalalay lamang sila sa mga patakaran sa moralidad, hindi napansin na nagsisilbi sila sa maling "diyos ng panahong ito."

Bilang karagdagan sa mga aktibidad na pang-doktrina ni Tolstoy, ang kanyang personal na landas ng relasyon sa Diyos ay nakakuha ng pansin ng kanyang mga kritiko sa Orthodox maraming taon pagkamatay ng manunulat. Halimbawa, si San Juan ng Shanghai ay nagsalita tungkol dito sa ganitong paraan:

"[Leo] Tolstoy nang walang ingat, may kumpiyansa sa sarili, at hindi sa takot sa Diyos na lumapit sa Diyos, hindi karapat-dapat na tumanggap ng pakikipag-isa at naging apostate."

Naniniwala ang modernong teologo na Orthodox na si Georgy Orekhanov na sinunod ni Tolstoy ang isang maling prinsipyo na mapanganib pa rin ngayon. Isinaalang-alang niya ang mga aral iba`t ibang relihiyon at itinangi sa kanila ang pangkalahatang - moralidad, na itinuring niyang totoo. Ang lahat ng iyon ay magkakaiba - ang mistiko na bahagi ng mga kredo - ay itinapon nila. Sa puntong ito, maraming mga modernong tao ang tagasunod ni Leo Tolstoy, kahit na hindi nila inuri ang kanilang sarili bilang Tolstoyans. Ang Kristiyanismo ay nabawasan kasama nila sa moral na pagtuturo, at si Kristo para sa kanila ay hindi hihigit sa isang guro ng moralidad. Sa katunayan, ang pundasyon ng buhay Kristiyano ay ang pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Cristo.

Ang pagpuna sa pananaw sa panlipunan ng manunulat

Sa Russia, ang pagkakataong bukas na talakayin sa pag-print ng pananaw sa lipunan at pilosopiko ng huli na si Tolstoy ay lumitaw noong 1886 kaugnay sa paglathala sa ika-12 dami ng kanyang nakolektang mga gawa ng isang pinaikling bersyon ng artikulong "Kaya ano ang dapat nating gawin?"

Ang kontrobersya na nakapalibot sa ika-12 dami ay binuksan ni A. M. Skabichevsky, na kinondena si Tolstoy para sa kanyang pananaw sa sining at agham. Si H. K. Mikhailovsky, sa kabaligtaran, ay nagpahayag ng suporta sa mga pananaw ni Tolstoy sa sining: "Sa dami ng XII ng Works of gr. Maraming sinasabi si Tolstoy tungkol sa kalokohan at iligalidad ng tinaguriang "science for science" at "art for art" ... Gr. Sinabi ni Tolstoy sa puntong ito ng maraming totoo, at na may kaugnayan sa sining, ito ay lubos na makabuluhan sa bibig ng isang first-class artist. "

Sa ibang bansa, sina Romain Rolland, William Howels, Emile Zola ay tumugon sa artikulo ni Tolstoy. Nang maglaon, si Stefan Zweig, na lubos na pinahahalagahan ang una, naglalarawang bahagi ng artikulo ("... halos hindi kailanman ang pintas na panlipunan ay mas napakatalino na ipinakita sa isang pangkaraniwang kababalaghan kaysa sa paglalarawan ng mga silid na ito ng mga pulubi at mamingaw na mga tao"), sa Kasabay nito ang sinabi: "ngunit mahirap, sa panahon ng Sa pangalawang bahagi, ang utopian na si Tolstoy ay lumilipat mula sa diagnosis patungo sa therapy at sinisikap na mangaral ng mga layunin na pamamaraan ng pagwawasto, ang bawat konsepto ay nagiging malabo, ang mga contour ay nawala, ang mga kaisipang nagtutulak sa bawat isa ay nadapa. At ang pagkalito na ito ay lumalaki mula sa problema hanggang sa problema. "

V. I. Lenin sa artikulong “L. Si N. Tolstoy at ang modernong kilusang paggawa ay "sumulat tungkol sa" walang lakas na sumpa "ni Tolstoy laban sa kapitalismo at" lakas ng pera. " Ayon kay Lenin, ang pagpuna ni Tolstoy sa modernong kaayusan "ay sumasalamin sa isang punto ng pagbabago sa pananaw ng milyun-milyong mga magsasaka na pinakawalan mula sa serfdom at nakita na ang kalayaan na ito ay nangangahulugang bagong kakilabutan ng pagkasira, gutom, buhay na walang tirahan ..." Mas maaga sa kanyang akda na si Leo Tolstoy bilang salamin ng rebolusyon ng Russia (1908), isinulat ni Lenin na si Tolstoy ay katawa-tawa, tulad ng isang propeta na natuklasan ang mga bagong resipe para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ngunit sa parehong oras, siya ay mahusay bilang tagapagpahiwatig ng mga ideya at sentimyentong nabuo sa gitna ng mga magsasaka ng Russia sa pagsisimula ng rebolusyong burgis sa Russia, at gayundin ang Tolstoy ay orihinal, dahil ang kanyang pananaw ay nagpapahiwatig ng mga katangian. ng rebolusyon bilang isang rebolusyong burgis na magsasaka. Sa artikulong “L. N. Tolstoy "(1910) Itinuro ni Lenin na ang mga kontradiksyon sa pananaw ni Tolstoy ay sumasalamin sa" magkasalungat na mga kundisyon at tradisyon na tumutukoy sa sikolohiya ng iba`t ibang klase at strata ng lipunang Russia sa post-reform, ngunit bago ang rebolusyonaryong panahon. "

Si GV Plekhanov, sa kanyang artikulong "Pagkalito ng Mga Ideya" (1911), lubos na pinahahalagahan ang pagpuna ni Tolstoy sa pribadong pag-aari.

Nabanggit din ni Plekhanov na ang doktrina ni Tolstoy na hindi pagtutol sa kasamaan ay batay sa oposisyon ng walang hanggan at temporal, metapisikal, at samakatuwid ay magkasalungat sa panloob. Ito ay humahantong sa isang pagkasira ng moralidad na may buhay at pag-alis sa disyerto ng katahimikan. Sinabi niya na ang relihiyon ni Tolstoy ay batay sa paniniwala sa mga espiritu (animismo).

Ang telolohiya ay nasa gitna ng pagiging relihiyoso ni Tolstoy, at inaalok niya ang lahat ng mabuti sa kaluluwa ng isang tao sa Diyos. Ang kanyang pagtuturo sa moralidad ay pulos negatibo. Para kay Tolstoy, ang pangunahing akit ng katutubong buhay ay ang pananampalataya sa relihiyon.

Si V. G. Korolenko noong 1908 ay nagsulat tungkol kay Tolstoy na ang kanyang kamangha-manghang pangarap na maitaguyod ang mga unang siglo ng Kristiyanismo ay maaaring magkaroon ng isang malakas na epekto sa mga simpleng kaluluwa, ngunit ang iba ay hindi maaaring sundin siya sa "pinapangarap" na bansang ito. Ayon kay Korolenko, alam ni Tolstoy, nakita at naramdaman lamang ang pinakamababa at pinakamataas na antas ng sistemang panlipunan, at madali para sa kanya na tanggihan ang "isang panig" na mga pagpapabuti, tulad ng kaayusang konstitusyonal.

Si Maxim Gorky ay masigasig tungkol kay Tolstoy bilang isang artista, ngunit kinondena ang kanyang pagtuturo. Matapos kalabanin ni Tolstoy ang kilusang zemstvo, isinulat ni Gorky, na hindi nasisiyahan ang kanyang mga taong may pag-iisip, na si Tolstoy ay nahuli ng kanyang ideya, nahiwalay mula sa buhay ng Russia at tumigil sa pakikinig sa tinig ng mga tao, napakataas ng pagtaas sa itaas ng Russia.

Ang Sociologist at historian na si MMKovalevsky ay nagsabi na ang doktrinang pang-ekonomiya ni Tolstoy (ang pangunahing ideya na hiniram mula sa mga Ebanghelyo) ay ipinapakita lamang na ang doktrinang panlipunan ni Cristo, na perpektong inangkop sa mga simpleng moral, pamumuhay sa bukid at pastoral ng Galilea, ay hindi maaaring magsilbi bilang isang mamuno sa pag-uugali ng mga modernong sibilisasyon.

Ang isang detalyadong polemik na may mga aral ni Tolstoy ay nakapaloob sa pag-aaral ng pilosopo ng Russia na si I. A. Ilyin "On Resistance to Evil by Force" (Berlin, 1925).

Si Lev Tolstoy ay isa sa pinakatanyag na manunulat at pilosopo sa buong mundo. Ang kanyang mga pananaw at paniniwala ay naging batayan ng isang buong kilusang relihiyoso at pilosopiko na tinawag na Tolstoyism. Ang pamana ng panitikan ng manunulat ay binubuo ng 90 dami ng gawaing katha at pang-journalist, tala ng talaarawan at liham, at siya mismo ay paulit-ulit na hinirang para sa Nobel Prize sa Panitikan at Nobel Peace Prize.

"Gawin ang lahat ng iyong napagpasyahang gawin"

Family Tree ni Leo Tolstoy. Larawan: regnum.ru

Silweta ni Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), ina ni Leo Tolstoy. Ika-1810 Larawan: wikipedia.org

Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Setyembre 9, 1828 sa Yasnaya Polyana estate, lalawigan ng Tula. Siya ang pang-apat na anak sa isang malaking marangal na pamilya. Maagang naulila si Tolstoy. Ang kanyang ina ay namatay nang siya ay hindi pa dalawang taong gulang, at sa edad na siyam ay nawala na rin ang kanyang ama. Ang tiyahin na si Alexandra Osten-Saken, ay naging tagapag-alaga ng limang anak ng Tolstoy. Ang dalawang mas matandang bata ay lumipat sa kanilang tiyahin sa Moscow, habang ang mga nakababata ay nanatili sa Yasnaya Polyana. Ang pinakamahalaga at pinakamamahal na alaala ng maagang pagkabata ni Leo Tolstoy ay konektado sa ari-arian ng pamilya.

Noong 1841, namatay si Alexandra Osten-Saken, at ang mga Tolstoys ay lumipat sa Kazan kasama ang kanilang tiyahin na si Pelageya Yushkova. Tatlong taon pagkatapos ng paglipat, nagpasya si Lev Tolstoy na pumasok sa prestihiyosong Imperial Kazan University. Gayunpaman, hindi niya ginusto ang pag-aaral, isinaalang-alang niya ang mga pagsusulit na pormalidad, at mga propesor sa unibersidad - walang kakayahan. Hindi man lang sinubukan ni Tolstoy na makakuha ng pang-agham na degree, sa Kazan ay mas naakit siya sa sekular na aliwan.

Noong Abril 1847 buhay estudyante Tapos na si Leo Tolstoy. Namana niya ang kanyang bahagi ng estate, kasama na ang kanyang minamahal na Yasnaya Polyana, at agad na umuwi nang hindi nakatanggap ng mas mataas na edukasyon. Sa estate ng pamilya, sinubukan ni Tolstoy na pagbutihin ang kanyang buhay at magsimulang magsulat. Inilabas niya ang kanyang pang-edukasyon na plano: upang mag-aral ng mga wika, kasaysayan, gamot, matematika, heograpiya, batas, agrikultura, natural na agham. Gayunpaman, malapit na siyang napagpasyahan na mas madaling gumawa ng mga plano kaysa ipatupad ang mga ito.

Ang pag-asetiko ni Tolstoy ay madalas na pinalitan ng pagsasaya at mga laro ng card. Nais na magsimula ng tama, sa kanyang opinyon, buhay, binubuo niya ang pang-araw-araw na gawain. Ngunit hindi niya rin ito pinagmasdan, at sa kanyang talaarawan ay muli niyang nabanggit ang kanyang hindi kasiyahan sa kanyang sarili. Ang lahat ng mga kabiguang ito ay nag-udyok kay Leo Tolstoy na baguhin ang kanyang lifestyle. Ang kaso ay nagpakita ng kanyang sarili noong Abril 1851: ang nakatatandang kapatid na si Nikolai ay dumating sa Yasnaya Polyana. Sa oras na iyon siya ay naglingkod sa Caucasus, kung saan nagaganap ang giyera. Nagpasya si Leo Tolstoy na sumali sa kanyang kapatid at sumama sa kanya sa isang nayon sa pampang ng Terek River.

Sa labas ng imperyo, nagsilbi si Leo Tolstoy ng halos dalawa at kalahating taon. Pinatay niya ang oras sa pangangaso, paglalaro ng baraha, at paminsan-minsang pagsalakay sa teritoryo ng kaaway. Nagustuhan ni Tolstoy ang gayong nag-iisa at walang pagbabago ng buhay na buhay. Ito ay sa Caucasus na ang kwentong "Childhood" ay ipinanganak. Habang ginagawa ito, natagpuan ng manunulat ang isang mapagkukunan ng inspirasyon na nanatiling mahalaga sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay: ginamit niya ang kanyang sariling mga alaala at karanasan.

Noong Hulyo 1852, ipinadala ni Tolstoy ang manuskrito ng kwento sa magasing Sovremennik at ikinabit ang isang liham: “… Inaasahan ko ang iyong hatol. Maaari niya akong hikayatin na ipagpatuloy ang aking mga paboritong aktibidad, o pasoin ako sa lahat ng aking nasimulan. "... Nagustuhan ng editor na si Nikolai Nekrasov ang gawain ng bagong may-akda, at hindi nagtagal ay nai-publish ang magazine sa magazine. Pinasigla ng kanyang unang tagumpay, nagsimula nang magsimula ang manunulat ng sumunod na pangyayari sa Childhood. Noong 1854, nai-publish niya ang pangalawang kuwento, Boyhood, sa magasing Sovremennik.

"Ang pangunahing bagay ay mga akdang pampanitikan"

Leo Tolstoy sa kanyang kabataan. 1851. Larawan: school-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Larawan: regnum.ru

Lev Tolstoy. Larawan: old.orlovka.org.ru

Sa pagtatapos ng 1854, dumating si Leo Tolstoy sa Sevastopol - ang sentro ng pagkagalit. Sa pagiging makapal ng mga bagay, nilikha niya ang kuwentong "Sevastopol sa buwan ng Disyembre". Bagaman si Tolstoy ay lantad sa pagsasalarawan ng mga eksena ng labanan, ang unang kwentong Sevastopol ay lubos na makabayan at niluwalhati ang kagitingan ng mga sundalong Ruso. Di-nagtagal ay nagsimulang magtrabaho si Tolstoy sa kanyang pangalawang kwento, ang Sevastopol noong Mayo. Sa oras na iyon, wala nang natitira sa kanyang pagmamataas sa hukbo ng Russia. Ang kilabot at pagkabigla na naranasan ni Tolstoy sa harap na linya at sa panahon ng pagkubkob ng lungsod ay lubos na naiimpluwensyahan ang kanyang trabaho. Sumulat siya ngayon tungkol sa kawalang-katuturan ng kamatayan at ang hindi makataong digmaan.

Noong 1855, mula sa mga lugar ng pagkasira ng Sevastopol, nagpunta si Tolstoy sa magandang Petersburg. Ang tagumpay ng unang kwentong Sevastopol ay nagbigay sa kanya ng isang kahulugan ng layunin: "Ang aking karera ay panitikan - pagsulat at pagsusulat! Mula bukas ay nagtatrabaho ako sa aking buong buhay o isuko ko ang lahat, ang mga patakaran, relihiyon, kagandahang-asal - lahat. "... Sa kabisera, natapos ni Lev Tolstoy ang Sevastopol noong Mayo at isinulat ang Sevastopol noong Agosto 1855 - ang mga sanaysay na ito ay nakumpleto ang trilogy. At noong Nobyembre 1856, sa wakas ay umalis ang manunulat sa serbisyo militar.

Salamat sa mga makatotohanang kwento tungkol sa Digmaang Crimean, pumasok si Tolstoy sa lupon ng panitikan sa Petersburg ng magasing Sovremennik. Sa panahong ito isinulat niya ang kuwentong "Snowstorm", ang kuwentong "Dalawang Hussars", natapos ang trilogy na may kuwentong "Kabataan". Gayunpaman, makalipas ang ilang sandali, ang mga relasyon sa mga manunulat mula sa bilog ay sumakit: "Ang mga taong ito ay may sakit sa akin, at ako ay may sakit sa aking sarili"... Upang makapagpahinga, sa simula ng 1857, si Leo Tolstoy ay nagpunta sa ibang bansa. Binisita niya ang Paris, Roma, Berlin, Dresden: nakilala niya ang mga tanyag na likhang sining, nakilala ang mga artista, napagmasdan kung paano nakatira ang mga tao sa mga lunsod sa Europa. Ang paglalakbay ay hindi nagbigay inspirasyon kay Tolstoy: nilikha niya ang kuwentong "Lucerne", kung saan inilarawan niya ang kanyang pagkabigo.

Leo Tolstoy sa trabaho. Larawan: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy sa Yasnaya Polyana. Larawan: kartinkinaden.ru

Si Leo Tolstoy ay nagsasabi ng isang engkanto kuwento sa kanyang mga apo na sina Ilyusha at Sonya. 1909. Kryokshino. Larawan: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Noong tag-araw ng 1857, bumalik si Tolstoy sa Yasnaya Polyana. Sa kanyang katutubong lupain, nagpatuloy siya sa pagtatrabaho sa kuwentong "Cossacks", at sinulat din ang kuwentong "Tatlong Kamatayan" at ang nobelang "Kaligayahan sa Pamilya". Sa kanyang talaarawan, tinukoy ni Tolstoy ang kanyang layunin para sa kanyang sarili sa oras na iyon: "Ang pangunahing bagay ay mga gawaing pampanitikan, kung gayon - mga responsibilidad ng pamilya, pagkatapos - sambahayan ... At upang mabuhay para sa iyong sarili - para sa isang mabuting gawa sa isang araw at sapat na".

Noong 1899, isinulat ni Tolstoy ang nobelang Pagkabuhay na Mag-uli. Sa gawaing ito, pinintasan ng manunulat ang sistemang panghukuman, ang hukbo, ang gobyerno. Ang paghamak na inilarawan ni Tolstoy ang institusyon ng simbahan sa kanyang nobelang Pagkabuhay na muli ay pumukaw ng tugon. Noong Pebrero 1901, sa journal na Tserkovnye Vomerosti, ang Banal na Sinodo ay naglathala ng isang atas tungkol sa pagpapaalis sa bilang ni Leo Leo Tolstoy mula sa simbahan. Ang pagpapasyang ito ay nagpalakas lamang ng katanyagan ni Tolstoy at nakakuha ng pansin ng publiko sa mga mithiin at paniniwala ng manunulat.

Ang mga aktibidad sa panitikan at panlipunan ni Tolstoy ay nakilala rin sa ibang bansa. Ang manunulat ay hinirang para sa Nobel Peace Prize noong 1901, 1902 at 1909 at ang Nobel Prize for Literature noong 1902-1906. Si Tolstoy mismo ay ayaw tumanggap ng gantimpala at sinabi pa sa manunulat ng Finnish na si Arvid Jarnefelt na subukang pigilan ang award ng award, dahil, "Kung nangyari ito ... magiging lubhang hindi kasiya-siya upang tanggihan" "Kinuha niya [Chertkov] ang bawat posibleng paraan sa kamay ng kapus-palad na matandang lalaki, pinaghiwalay niya kami, pinatay niya ang masining na spark sa Lev Nikolaevich at nag-burn ng pagkondena, poot, pagtanggi, na kung saan ay nadama sa mga artikulo ng Lev Nikolaevich mga nakaraang taon, kung saan siya ay hinihimok ng kanyang hangal na henyo na henyo ".

Si Tolstoy mismo ay nabibigatan ng buhay ng isang may-ari ng lupa at isang tao ng pamilya. Pinagsikapan niyang isama ang kanyang buhay sa kanyang mga paniniwala at sa simula ng Nobyembre 1910 lihim na umalis sa Yasnaya Polyana estate. Ang kalsada ay naging hindi magawa para sa matandang lalaki: sa daan ay nagkasakit siya ng malubha at pinilit na huminto sa bahay ng superbisor ng istasyon ng tren ng Astapovo. Dito ginugol ng manunulat ang mga huling araw ng kanyang buhay. Namatay si Lev Tolstoy noong Nobyembre 20, 1910. Ang manunulat ay inilibing sa Yasnaya Polyana.

Bilang, manunulat ng Rusya, Katugmang Kasapi (1873), Honorary Academician (1900) ng St. Petersburg Academy of Science. Simula sa autobiographic trilogy Childhood (1852), Adolescence (1852 - 54), Youth (1855 - 57), ang pag-aaral ng "fluidity" ng panloob na mundo, ang mga moral na pundasyon ng pagkatao ay naging pangunahing tema ng mga gawa ni Tolstoy. Isang masakit na paghahanap para sa kahulugan ng buhay ideal na moral, mga nakatagong pangkalahatang batas ng buhay, kritiko sa espiritu at sosyal, na inilalantad ang "hindi katotohanan" ng mga ugnayan sa klase, dumaan sa lahat ng kanyang gawain. Sa kuwentong "Cossacks" (1863), ang bayani, isang batang maharlika, ay naghahanap ng isang paraan palabas sa pagpapakilala sa kalikasan, sa natural at integral na buhay ng isang karaniwang tao. Ang epiko na "Digmaan at Kapayapaan" (1863 - 69) ay muling likha ang buhay ng iba`t ibang antas ng lipunan ng Russia sa panahon ng Patriotic War noong 1812, ang makabayang salpok ng mga tao, na pinag-isa ang lahat ng mga yaman at naging sanhi ng tagumpay sa giyera kasama si Napoleon. makasaysayang mga kaganapan at pansariling interes, mga paraan ng pagpapasya sa sarili ng sumasalamin ng pagkatao at mga elemento ng katutubong pamumuhay ng Russia na may "lumulupong" na kamalayan ay ipinapakita bilang katumbas na mga sangkap ng natural-makasaysayang buhay. Sa nobelang Anna Karenina (1873 - 77) - tungkol sa trahedya ng isang babae na nahawak ng isang mapanirang "kriminal" simbuyo ng damdamin - Inilantad ni Tolstoy ang mga maling pundasyon ng sekular na lipunan, ipinapakita ang pagkasira ng patriyarkal na kaayusan, ang pagkawasak ng mga pundasyon ng pamilya . Sa pang-unawa ng mundo sa pamamagitan ng malasistang at makatuwiran ng kamalayan, tinututulan niya ang tunay na halaga ng buhay na tulad nito sa kawalang-hanggan, hindi mapigil na pagbabago at materyal na pagkakokreto ("ang tagakita ng laman" - D. S. Merezhkovsky). Mula pa noong huling bahagi ng 1870, nakakaranas siya ng isang krisis sa espiritu, na kalaunan ay nakuha ng ideya ng pagpapabuti sa moral at "pagpapasimple" (na nagsilang sa kilusang Tolstoy), si Tolstoy ay dumarating sa lalong hindi masisiyahang pagpuna sa istrukturang panlipunan - modernong burukrata ang mga institusyon, ang estado, ang simbahan (noong 1901 ay naalis siya sa simbahan mula sa Orthodox Church), sibilisasyon at kultura, ang buong pamumuhay ng mga "edukadong klase": ang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" (1889 - 99), ang kuwentong "Ang Kreutzer Sonata "(1887 - 89), ang drama na" The Living Corpse "(1900, na inilathala noong 1911) at" The Power of Darkness "(1887). Sa parehong oras, ang pansin ay nagdaragdag sa mga tema ng kamatayan, kasalanan, pagsisisi at muling pagbabangon sa moral (ang kuwentong "The Death of Ivan Ilyich", 1884 - 86; "Father Sergius", 1890 - 98, nai-publish noong 1912; "Hadji Murad ", 1896 - 1904, na-publish. Noong 1912). Ang mga gawaing pampubliko na may likas na moralidad, kabilang ang "Kumpisal" (1879 - 82), "Ano ang aking pananampalataya?" (1884), kung saan ang doktrinang Kristiyano ng pag-ibig at kapatawaran ay binago sa pangangaral ng hindi pagtutol sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan. ang pagnanais na magkasundo ang paraan ng pag-iisip at buhay ay humahantong sa pag-alis ni Tolstoy sa bahay sa Yasnaya Polyana; namatay sa istasyon ng Astapovo.

Talambuhay

Ipinanganak noong Agosto 28 (Setyembre 9, NS) sa Yasnaya Polyana estate, lalawigan ng Tula. Sa pamamagitan ng pinagmulan kabilang sa pinaka sinaunang mga aristokratikong apelyido Russia Natanggap ang edukasyon sa bahay at pag-aalaga.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang (ang ina ay namatay noong 1830, ama noong 1837) magiging manunulat kasama ang tatlong magkakapatid at lumipat sa Kazan, sa tagapag-alaga na si P. Yushkova. Bilang isang labing anim na taong gulang na lalaki, pumasok siya sa Unibersidad ng Kazan, una sa Faculty of Philosophy sa kategorya ng panitikang Arabe-Turko, pagkatapos ay nag-aral sa Faculty of Law (1844 - 47). Noong 1847, nang hindi natapos ang kurso, umalis siya sa unibersidad at tumira sa Yasnaya Polyana, na natanggap niya bilang pag-aari bilang mana ng kanyang ama.

Sa sumunod na apat na taon, ginugol ng hinaharap na manunulat sa mga paghahanap: sinubukan niyang ayusin ang buhay ng mga magsasaka sa Yasnaya Polyana (1847), namuhay ng mataas na buhay sa Moscow (1848), nagsagawa ng mga pagsusulit para sa antas ng kandidato ng batas sa St. Petersburg University (tagsibol 1849), representante ng pagpupulong (taglagas 1849).

Noong 1851 ay iniwan niya ang Yasnaya Polyana patungo sa Caucasus, ang lugar ng paglilingkod ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai, na nagboluntaryo para sa mga operasyon ng militar laban sa mga Chechen. Ang mga Episode ng Digmaang Caucasian ay inilarawan niya sa mga kwentong "Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), sa kuwentong "Cossacks" (1852 - 63). Nakapasa sa cadet exam, naghahanda na maging isang opisyal. Noong 1854, bilang isang opisyal ng artilerya, lumipat siya sa Danube Army, na tumatakbo laban sa mga Turko.

Sa Caucasus, sinimulan ni Tolstoy na seryosong makisali sa pagkamalikhain sa panitikan, nagsusulat ng kuwentong "Childhood", na inaprubahan ni Nekrasov at inilathala sa journal na Sovremennik. Nang maglaon, ang kuwentong "Boyhood" (1852 - 54) ay nai-publish doon.

Kaagad pagkatapos magsimula ang Digmaang Crimean, si Tolstoy, sa kanyang personal na kahilingan, ay inilipat sa Sevastopol, kung saan nakilahok siya sa pagtatanggol sa kinubkob na lungsod, na nagpapakita ng bihirang takot. Ginawaran ng Order of St. Si Anna na may inskripsiyong "Para sa Katapangan" at mga medalya na "Para sa Depensa ng Sevastopol". Sa "Sevastopol Stories" lumikha siya ng isang walang awa na maaasahang larawan ng giyera, na gumawa ng malaking impression sa lipunang Russia. Sa parehong mga taon isinulat niya ang huling bahagi ng trilogy - "Kabataan" (1855 - 56), kung saan idineklara niya ang kanyang sarili na hindi lamang isang "makata ng pagkabata", ngunit isang mananaliksik ng kalikasan ng tao. Ang interes sa tao at ang pagnanais na maunawaan ang mga batas ng mental at espirituwal na buhay ay magpapatuloy sa hinaharap na pagkamalikhain.

Noong 1855, pagdating sa St. Petersburg, naging malapit si Tolstoy sa mga tauhan ng magasing Sovremennik, nakilala si Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

Noong taglagas noong 1856 nagretiro siya (" Karera sa militar- hindi akin ... "- nagsusulat siya sa kanyang talaarawan) at noong 1857 ay nagpunta sa isang kalahating taong paglalakbay sa ibang bansa sa Pransya, Switzerland, Italya, Alemanya.

Noong 1859 ay nagbukas siya ng isang paaralan para sa mga batang magsasaka sa Yasnaya Polyana, kung saan nagturo siya sa kanyang sarili. Tumulong siya sa pagbubukas ng higit sa 20 mga paaralan sa mga kalapit na nayon. Upang mapag-aralan ang samahan ng mga gawain sa paaralan sa ibang bansa noong 1860 - 1861, gumawa ng pangalawang paglalakbay si Tolstoy sa Europa, sinuri ang mga paaralan sa Pransya, Italya, Alemanya, Inglatera. Sa London nakilala niya si Herzen at dumalo sa isang panayam ni Dickens.

Noong Mayo 1861 (ang taon ng pag-aalis ng serfdom) bumalik siya sa Yasnaya Polyana, pumalit sa tagapamagitan ng mundo at aktibong ipinagtanggol ang interes ng mga magsasaka, na nalulutas ang kanilang mga pagtatalo sa mga nagmamay-ari ng lupa tungkol sa lupa, na kung saan ang maharlika ng Tula, hindi nasiyahan sa kanyang mga aksyon, hiniling ang kanyang pagtanggal sa posisyon. Noong 1862, naglabas ang Senado ng isang atas na tinatanggal si Tolstoy. Ang lihim na pagsubaybay ay nagsimula sa bahagi ng departamento ng III. Sa tag-araw, ang mga gendarmes ay nagsagawa ng isang paghahanap sa kanyang kawalan, tiwala na makakahanap sila ng isang lihim na bahay ng pag-print, na nakuha umano ng manunulat pagkatapos ng mga pagpupulong at mahabang pakikipag-usap kay Herzen sa London.

Noong 1862, ang buhay ni Tolstoy, ang kanyang buhay ay na-streamline ng maraming taon: nagpakasal siya sa anak na babae ng isang doktor sa Moscow na si Sofya Andreevna Bers, at nagsimula ng isang buhay na patriyarkal sa kanyang estate bilang pinuno ng isang lumalaking pamilya. Siyam na anak ang pinalaki ni Tolstoy.

Ang 1860s - 1870s ay minarkahan ng paglitaw ng dalawang akda ni Tolstoy, na binuhay-buhay ang kanyang pangalan: "War and Peace" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

Noong unang bahagi ng 1880s, lumipat ang pamilya Tolstoy sa Moscow upang turuan ang kanilang lumalaking anak. Mula sa oras na iyon, ginugol ni Tolstoy ang kanyang mga taglamig sa Moscow. Dito noong 1882 siya ay nakilahok sa senso ng populasyon ng Moscow, naging pamilyar sa buhay ng mga naninirahan sa mga slum ng lunsod, na inilarawan niya sa pakikitungo na "Kaya ano ang dapat nating gawin?" (1882 - 86), at nagwakas: "... Hindi ka mabubuhay nang ganoon, hindi ka maaaring mabuhay ng ganoon, hindi mo kaya!"

Ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang bagong pananaw sa gawaing "Confession" (1879 㭎), kung saan nagsalita siya tungkol sa isang rebolusyon sa kanyang mga pananaw, na ang kahulugan ay nakita niya sa isang pahinga sa ideolohiya ng marangal na klase at pagpunta sa gilid ng "karaniwang nagtatrabaho na mga tao". Ang puntong lumiliko na ito ay humantong kay Tolstoy sa pagtanggi ng estado, ang simbahan ng estado at pag-aari. Ang kamalayan sa walang kabuluhan ng buhay sa harap ng hindi maiiwasang kamatayan ay humantong sa kanya upang maniwala sa Diyos. Ibinatay niya ang kanyang pagtuturo sa mga moral na utos ng Bagong Tipan: ang kinakailangan ng pag-ibig para sa mga tao at ang pangangaral ng hindi pagtutol sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan ay bumubuo sa kahulugan ng tinaguriang "Tolstoyism", na nagiging sikat hindi lamang sa Russia , kundi pati na rin sa ibang bansa.

Sa panahong ito, natapos niya ang isang kumpletong pagtanggi sa kanyang dating aktibidad sa panitikan, kumuha ng pisikal na paggawa, nag-araro, nagtahi ng bota, at lumipat sa pagkain na vegetarian. Noong 1891, publiko na tinalikuran niya ang pagmamay-ari ng copyright ng lahat ng kanyang mga gawa na isinulat pagkaraan ng 1880.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga kaibigan at tunay na tagahanga ng kanyang talento, pati na rin ang kanyang personal na pangangailangan para sa aktibidad sa panitikan, binago ni Tolstoy ang kanyang negatibong pag-uugali sa sining noong 1890s. Sa mga taong ito nilikha niya ang drama na "The Power of Darkness" (1886), ang dulang "The Fruits of Enlightenment" (1886 - 90), ang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" (1889 - 99).

Noong 1891, 1893, 1898 siya ay nakilahok sa pagtulong sa mga magsasaka ng mga nagugutom na lalawigan, nag-organisa ng mga libreng kantina.

Sa huling dekada, tulad ng lagi, nakikibahagi siya sa matinding gawaing malikhain. Ang kuwentong "Hadji Murad" (1896 - 1904), ang drama na "The Living Corpse" (1900), ang kuwentong "After the Ball" (1903) ay naisulat.

Noong unang bahagi ng 1900 sumulat siya ng isang serye ng mga artikulo na inilalantad ang buong sistema ng pamahalaan. Ang gobyerno ni Nicholas II ay naglabas ng isang utos alinsunod sa kung saan ang Holy Synod (ang pinakamataas na institusyon ng simbahan sa Russia) ay na-ekkomulksi Tolstoy mula sa simbahan, na naging sanhi ng isang galit ng lipunan.

Noong 1901, si Tolstoy ay nanirahan sa Crimea, ginagamot pagkatapos ng isang malubhang karamdaman, at madalas na nakikipagkita kina Chekhov at M. Gorky.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nang bumalangkas ng kanyang kalooban si Tolstoy, natagpuan niya ang kanyang sarili sa gitna ng intriga at pagtatalo sa pagitan ng "Tolstoyans," sa isang banda, at ang kanyang asawa, na ipinagtanggol ang kapakanan ng kanyang pamilya at mga anak, sa kabila. Sinusubukang isama ang kanilang pamumuhay na naaayon sa mga paniniwala at binibigyan ng mabuting kapangyarihan ng pamumuhay sa estate. Lihim na iniwan ni Tolstoy ang Yasnaya Polyana noong Nobyembre 10, 1910. Ang kalusugan ng 82-taong-gulang na manunulat ay hindi makatiis sa paglalakbay. Nahuli siya ng isang malamig at, nagkasakit, namatay noong Nobyembre 20 patungo sa istasyon ng Astapovo Ryazans ng Ko-Ural railway.

Ibinaon sa Yasnaya Polyana.

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay isinilang noong 1828, noong Setyembre 9. Ang pamilya ng manunulat ay kabilang sa maharlika. Matapos mamatay ang kanyang ina, si Lev at ang kanyang mga kapatid na babae ay pinalaki kasama ang mga kapatid na lalaki pinsan ama Ang kanilang ama ay namatay 7 taon na ang lumipas. Sa kadahilanang ito, ang mga bata ay ibinigay sa tiyahin upang mapalaki. Ngunit hindi nagtagal namatay ang tiyahin, at ang mga bata ay umalis sa Kazan, sa pangalawang tiyahin. Ang pagkabata ni Tolstoy ay mahirap, ngunit, gayunpaman, sa kanyang mga gawa ay ginawang romantiko niya ang panahong ito ng kanyang buhay.

Natanggap ni Lev Nikolayevich ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay. Hindi nagtagal ay pumasok siya sa Imperial Kazan University sa Faculty of Philology. Ngunit sa kanyang pag-aaral, hindi siya naging matagumpay.

Habang si Tolstoy ay nagsilbi sa hukbo, marami sana siyang libreng oras. Kahit na noon, nagsimula siyang magsulat ng kwentong autobiograpikong "Childhood". Ang kwentong ito ay naglalaman ng magagandang alaala mula pagkabata ng isang publicist.

Gayundin, si Lev Nikolayevich ay nakilahok sa Digmaang Crimean, at sa panahong ito lumikha siya ng maraming mga gawa: "Adolescence", "Sevastopol kwento" at iba pa.

Si Anna Karenina ang pinakatanyag na nilikha ni Tolstoy.

Si Leo Tolstoy ay nakatulog sa walang hanggang pagtulog noong 1910, Nobyembre 20. Siya ay inilagay sa Yasnaya Polyana, sa lugar kung saan siya lumaki.

Lev Nikolaevich Tolstoy - sikat na manunulat, na lumikha, bilang karagdagan sa kinikilalang seryosong mga libro, mga gawa na kapaki-pakinabang para sa mga bata. Ito ang, una sa lahat, "ABC" at "Book for reading".

Ipinanganak siya noong 1828 sa lalawigan ng Tula sa Yasnaya Polyana estate, kung saan matatagpuan pa rin ang kanyang bahay-museo. Si Lyova ay naging pang-apat na anak sa marangal na pamilyang ito. Ang kanyang ina (nee prinsesa) ay madaling namatay, at pitong taon na ang lumipas ay namatay din ang kanyang ama. Ang mga kahila-hilakbot na pangyayaring ito ay humantong sa ang katunayan na ang mga bata ay kailangang lumipat sa kanilang tiyahin sa Kazan. Sa paglaon si Lev Nikolayevich ay mangolekta ng mga alaala ng mga ito at iba pang mga taon sa kuwentong "Childhood", na kung saan ay ang unang mai-publish sa journal na "Sovremennik".

Sa una, nag-aral si Lev sa bahay kasama ang mga guro ng Aleman at Pransya, mahilig din siya sa musika. Lumaki siya at pumasok sa Imperial University. Kinumbinsi siya ng nakatatandang kapatid ni Tolstoy na maglingkod sa militar. Sumali pa si Leo sa totoong laban. Ang mga ito ay inilarawan niya sa "Sevastopol kwento", sa mga kuwentong "Pagkabata" at "Kabataan".

Pagod na sa mga giyera, idineklara niya ang kanyang sarili na isang anarkista at umalis sa Paris, kung saan nawala ang lahat ng pera. Sa pag-iisip, si Lev Nikolaevich ay bumalik sa Russia, nagpakasal kay Sophia Burns. Mula noon, nagsimula siyang mabuhay sa kanyang sariling pag-aari at makisali sa gawaing pampanitikan.

Ang kanyang unang dakilang gawa ay ang nobelang Digmaan at Kapayapaan. Sinulat ito ng manunulat sa loob ng halos sampung taon. Ang nobela ay tinanggap ng mabuti ng kapwa mga mambabasa at kritiko. Pagkatapos ay nilikha ni Tolstoy ang nobelang "Anna Karenina", na tumanggap ng higit na tagumpay sa publiko.

Nais ni Tolstoy na maunawaan ang buhay. Desperado na makahanap ng isang sagot sa pagkamalikhain, nagpunta siya sa simbahan, ngunit doon, din, siya ay nabigo. Pagkatapos ay tinalikuran niya ang simbahan, nagsimulang mag-isip tungkol sa kanyang teoryang pilosopiko - "hindi pagtutol sa kasamaan." Nais niyang ibigay ang lahat ng kanyang pag-aari sa mga mahihirap ... Nagsimula pa ring sundan siya ng sikretong pulisya!

Pagpunta sa isang peregrinasyon, si Tolstoy ay nagkasakit at namatay - noong 1910.

Talambuhay ni Leo Tolstoy

V iba't ibang mga mapagkukunan, ang petsa ng kapanganakan ni Lev Nikolaevich Tolstoy, ay ipinahiwatig sa iba't ibang paraan. Ang pinakakaraniwang mga bersyon ay Agosto 28, 1829 at Setyembre 09, 1828. Ipinanganak bilang pang-apat na anak sa isang marangal na pamilya, Russia, lalawigan ng Tula, Yasnaya Polyana. Ang pamilya Tolstoy ay mayroong 5 anak sa kabuuan.

Ang kanyang pamilya puno ay nagmula sa Ruriks, ang kanyang ina ay kabilang sa pamilyang Volkonsky, at ang kanyang ama ay bilangin. Sa edad na 9, si Leo at ang kanyang ama ay unang nagpunta sa Moscow. Ang batang manunulat ay labis na humanga na ang paglalakbay na ito ay nagbigay ng mga gawa tulad ng Childhood ", Adolescence", Youth ".

Noong 1830, namatay ang ina ni Leo. Ang pag-aalaga ng mga bata, pagkamatay ng kanilang ina, ay kinuha ng kanilang tiyuhin - isang pinsan ng ama, pagkamatay nito, ang tita ay naging tagapag-alaga. Nang namatay ang tita na tagapag-alaga, isang pangalawang tiya mula sa Kazan ang nagsimulang alagaan ang mga bata. Namatay si Itay noong 1873.

Natanggap ni Tolstoy ang kanyang unang edukasyon sa bahay, kasama ang mga guro. Sa Kazan, ang manunulat ay nabuhay nang halos 6 na taon, gumugol ng 2 taon sa paghahanda na pumasok sa Imperial Kazan University at siya ay naka-enrol sa Faculty of Oriental Languages. Noong 1844 siya ay naging isang mag-aaral sa unibersidad.

Ang pag-aaral ng mga wika para kay Leo Tolstoy ay hindi kawili-wili, matapos niyang subukang ikonekta '' ang kanyang kapalaran sa jurisprudence, ngunit dito hindi nagawa ang pagsasanay, kaya noong 1847 siya ay umalis, nakatanggap ng mga dokumento mula sa institusyong pang-edukasyon... Pagkatapos ng hindi matagumpay na pagtatangka upang mag-aral, nagpasya akong paunlarin ang pagsasaka. Kaugnay nito, bumalik siya sa tahanan ng magulang kay Yasnaya Polyana.

Hindi ko nahanap ang aking sarili sa agrikultura, ngunit hindi masamang magtago ng isang personal na talaarawan. Natapos na ang pagtatrabaho sa larangan ng pagsasaka, nagpunta siya sa Moscow upang magtuon ng pansin sa pagkamalikhain, ngunit ang lahat na pinaglihi ay hindi pa natanto.

Noong siya ay napakabata pa, siya ay may oras upang pumunta sa giyera, kasama ang kanyang kapatid na si Nikolai. Ang kurso ng mga pangyayari sa militar ay naiimpluwensyahan ang kanyang trabaho, kapansin-pansin ito sa ilang mga gawa, halimbawa, sa mga kwento, Cossacks, Hadji Murat, sa mga kwento, Na-demote, Pagputol ng kahoy, Raid.

Mula noong 1855, si Lev Nikolaevich ay naging mas bihasang manunulat. Sa oras na iyon, ang karapatan ng mga serf ay nauugnay, tungkol sa kung saan isinulat ni Leo Tolstoy sa kanyang mga kwento: Polikushka, Umaga ng may-ari ng lupa at iba pa.

Ang 1857-1860 ay nahulog sa paglalakbay. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, naghanda ako ng mga aklat-aralin sa paaralan at nagsimulang bigyang-pansin ang paglalathala ng isang pedagogical journal. Noong 1862, ikinasal si Leo Tolstoy sa batang si Sophia Bers, anak na babae ng isang doktor. Ang buhay ng pamilya, noong una, ay napakinabangan, pagkatapos ang pinakatanyag na mga akda, Digmaan at Kapayapaan, si Anna Karenina, ay nakasulat.

Ang kalagitnaan ng dekada 80 ay mabunga, drama, komedya, at nobela ang isinulat. Nag-aalala ang manunulat tungkol sa paksa ng burgesya, nasa panig siya ng karaniwang tao upang ipahayag ang kanyang saloobin tungkol sa bagay na ito, lumikha si Leo Tolstoy ng maraming mga gawa: Pagkatapos ng bola, Para saan, Kapangyarihan ng kadiliman, Linggo, atbp.

Roman, Sunday ”nararapat na espesyal na pansin. Upang isulat ito, si Lev Nikolaevich ay kailangang magsumikap sa loob ng 10 taon. Bilang isang resulta, pinintasan ang gawa. Ang mga lokal na awtoridad, na takot na takot sa kanyang panulat na itinakda sa kanya ang pagsubaybay, ay nagawang alisin siya sa simbahan, ngunit sa kabila nito, suportado ng mga ordinaryong tao si Leo sa abot ng kanilang makakaya.

Noong unang bahagi ng dekada 90, nagsimulang magkasakit si Leo. Noong taglagas ng 1910, sa edad na 82, tumigil ang puso ng manunulat. Naganap ito sa kalsada: Si Lev Tolstoy ay nasa tren, masama ang pakiramdam niya, kailangan niyang huminto sa istasyon ng tren ng Astapovo. Ang pinuno ng istasyon ay nagbigay ng kanlungan sa pasyente sa bahay. Pagkatapos ng 7 araw na pananatili sa isang pagdiriwang, namatay ang manunulat.

Talambuhay ayon sa mga petsa at kawili-wiling mga katotohanan. Ang pinaka importanteng bagay.

Iba pang mga talambuhay:

• Zhukovsky Vasily

  Si Vasily Andreevich Zhukovsky ay ipinanganak sa lalawigan ng Tula noong 1783. May-ari ng lupa A.I. Si Bunin at ang kanyang asawa ang nag-alaga sa kapalaran ng iligal na Vasily at nakamit ang isang pamagat ng maharlika para sa kanya

• Alexander Sergeevich Dargomyzhsky

  Si Alexander Sergeevich Dargomyzhsky, musikero, guro at may akda ng mga gawaing musikal noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay ipinanganak noong Pebrero 2 (14), 1813 sa labas ng Russia, sa lalawigan ng Tula

• Arkady Gaidar
• Fidel Castro

  Fidel Castro (1926 - 2018) - sikat na rebolusyonaryo ng Cuba, komunista, politiko. Pinamunuan niya ang Republika ng Cuba mula 1959 hanggang sa kanyang kamatayan noong 2016.

• Johann Wolfgang Goethe

  I.V. Ang Goethe ay isa sa pinaka sikat na makata, isang taong may talento at komprehensibong may talento. Itinuring na nagtatag ng modernong panitikan ng Aleman. Bilang karagdagan sa isang malaking bilang ng mga tula ng tula at liriko

Ipinanganak sa marangal na pamilya ni Maria Nikolaevna, nee Princess Volkonskaya, at Count Nikolai Ilyich Tolstoy sa Yasnaya Polyana estate sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula bilang ikaapat na anak. Maligayang pagsasama ang kanyang mga magulang ay naging prototype ng mga bayani sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" - Princess Marya at Nikolai Rostov. Maagang namatay ang mga magulang. Si Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya, isang malayong kamag-anak, ay nakikibahagi sa pagpapalaki sa hinaharap na manunulat, mga tagapagturo - ang Aleman na Reselman at ang Pranses na si Saint-Thomas, na naging bayani ng mga kwento at nobela ng manunulat - ay pinag-aralan. Sa edad na 13, ang hinaharap na manunulat at ang kanyang pamilya ay lumipat sa mapagpatuloy na tahanan ng P.I. Yushkova sa Kazan.

Noong 1844, pumasok si Lev Tolstoy sa Imperial Kazan University sa Kagawaran ng Panitikang Oriental ng Philosophical Faculty. Matapos ang unang taon, hindi siya nakapasa sa pagsusulit sa paglipat at inilipat sa Faculty of Law, kung saan siya nag-aral ng dalawang taon, ay lumubog sa sekular na aliwan. Si Leo Tolstoy, natural na mahiyain at pangit, nakuha sekular na lipunan ang reputasyon ng "pag-iisip" tungkol sa kaligayahan ng kamatayan, kawalang-hanggan, pag-ibig, kahit na siya mismo ay nais na lumiwanag. At noong 1847 umalis siya sa unibersidad at nagtungo sa Yasnaya Polyana na may balak na mag-aral ng agham at "makamit ang pinakamataas na antas ng pagiging perpekto sa musika at pagpipinta."

Noong 1849, ang unang paaralan para sa mga batang magsasaka ay binuksan sa kanyang estate, kung saan nagturo si Foka Demidovich, ang kanyang serf, na isang dating musikero. Si Yermil Bazykin, na nag-aral doon, ay nagsabi: "Mayroong 20 kaming mga lalaki, ang guro ay si Foka Demidovich, isang patyo. Sa ilalim ng ama na si L.N. Si Tolstoy, nagsilbi siyang musikero. Mabuti ang matanda. Itinuro niya sa amin ang alpabeto, pagbibilang, sagradong kasaysayan. Si Lev Nikolaevich ay dumating din sa amin, nag-aral din siya sa amin, ipinakita sa amin ang kanyang liham. Nagpunta ako araw-araw, pagkatapos ng dalawa, o kahit araw-araw. Palagi niyang inuutusan ang guro na huwag kaming masaktan ... ”.

Noong 1851, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai, umalis si Lev patungo sa Caucasus, nagsimula nang magsulat ng Pagkabata, at sa taglagas naging isang kadete siya sa ika-4 na baterya ng ika-20 artilerya na brigada, na nakalagay sa nayon ng Cossack ng Starogladovskaya sa Ilog Terek. Doon natapos niya ang unang bahagi ng Pagkabata at ipinadala ito sa magazine na Sovremennik sa editor nito na N.A. Nekrasov. Noong Setyembre 18, 1852, ang manuskrito ay na-print na may mahusay na tagumpay.

Si Leo Tolstoy ay nagsilbi sa loob ng tatlong taon sa Caucasus at, na may karapatan sa pinarangalang St. George Cross para sa katapangan, "umako" sa kanyang kapwa sundalo, bilang pagbibigay sa kanya ng pensiyon sa buhay. Sa simula ng Digmaang Crimean noong 1853-1856. inilipat sa hukbo ng Danube, lumahok sa mga laban sa Oltenitsa, ang pagkubkob sa Silistria, ang pagtatanggol sa Sevastopol. Pagkatapos ang nakasulat na kuwentong "Sevastopol noong Disyembre 1854" ay binasa ni Emperor Alexander II, na nag-utos na protektahan ang may talento na opisyal.

Noong Nobyembre 1856, ang kinikilala at bantog na manunulat ay umalis sa serbisyo militar at naglakbay sa Europa.

Noong 1862, ikinasal si Leo Tolstoy sa labing pitong taong gulang na si Sophia Andreevna Bers. Sa kanilang pagsasama, 13 anak ang ipinanganak, lima ang namatay noong maagang pagkabata, ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" (1863-1869) at "Anna Karenina" (1873-1877), na kinilala bilang mahusay na mga gawa, ay isinulat.

Noong 1880s. Si Leo Tolstoy ay dumaan sa isang malakas na krisis na humantong sa pagtanggi ng opisyal na kapangyarihan ng estado at mga institusyon nito, ang pagsasakatuparan ng hindi maiwasang kamatayan, pananampalataya sa Diyos at ang paglikha ng kanyang sariling pagtuturo - Tolstoyism. Nawalan na siya ng interes sa pamilyar panginoon buhay, nagsimula siyang magkaroon ng mga saloobin ng pagpapakamatay at ang pangangailangang mabuhay nang tama, upang maging vegetarian, upang makisali sa edukasyon at pisikal na paggawa - nag-araro siya, nagtahi ng bota, nagturo sa mga bata sa paaralan. Noong 1891, publiko na tinalikuran niya ang copyright sa kanya mga akdang pampanitikan isinulat pagkaraan ng 1880

Sa panahon ng 1889-1899. Sinulat ni Leo Tolstoy ang nobelang Pagkabuhay na Mag-uli, na ang balangkas ay batay sa isang tunay na kaso ng korte, at kumagat ng mga artikulo tungkol sa sistema ng pamahalaan - sa batayan na ito, pinatalsik ng Holy Synod si Count Leo Tolstoy mula sa Orthodox Church at gin-anatema siya noong 1901.

Noong Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1910, lihim na iniwan ni Leo Tolstoy ang Yasnaya Polyana, na nagsimula sa isang paglalakbay nang walang isang tiyak na plano alang-alang sa kanyang moral at relihiyosong mga ideya ng mga nakaraang taon, na sinamahan ng doktor na D.P. Makovitsky. Sa daan, nahuli niya ang isang malamig, nagkasakit ng croupous pneumonia at pinilit na bumaba ng tren sa istasyon ng Astapovo (ngayon ay istasyon ng Lev Tolstoy ng rehiyon ng Lipetsk). Si Lev Tolstoy ay namatay noong Nobyembre 7 (20), 1910 sa bahay ng hepe ng istasyon na I.I. Ozolin at inilibing sa Yasnaya Polyana.