العمارة والسيرة الذاتية للألبرتي ليون باتيستا. عقيدة الرجل ليون باتيستا البرتي درجة السيرة الذاتية
قبل 610 سنوات بالضبط ، وُلد الفيلسوف الإيطالي (وكذلك كاتب وعالم إنساني وعالم بشكل عام) ليون باتيستا ألبيرتي ، والذي أصبح في الواقع أبرز منظري عصر النهضة.
بدأت سيرة ليون باتيستا ألبيرتي منذ ولادته في عائلة فلورنسية نبيلة ، والتي انتهى بها المطاف في المنفى في جنوة. درس القانون في بولونيا و العلوم الإنسانيةفي بادوفا. تخرج ألبيرتي في جامعة بولونيا عام 1428 ، وبعد ذلك حصل على منصب سكرتير الكاردينال ألبيرغاتي. وابتداءً من عام 1432 ، خدم في المستشارية البابوية لمدة ثلاثة عشر عامًا. ترك المكتب عام 1462 ، وأمضى بقية حياته في روما.
***
فلسفةليونا باتيستا البرتي.
انسجام.
الأنشطة المتنوعة للبرتي هي مثال حيبراعة مصالح الناس في عصر النهضة. كان موهوبًا ومتعلمًا بشكل شامل ، وكان مولعًا بمشاكل علم أصول التدريس والأخلاق ، وشارك في رسم الخرائط والرياضيات ، كما قدم مساهمة كبيرة في نظرية العمارة والفن والعمارة والأدب. في جماليات البرتي ، ينتمي المكان الرئيسي لعقيدة الانسجام ، والتي تعتبر قانونًا طبيعيًا مهمًا. ولا ينبغي للإنسان أن يأخذها في الحسبان فقط في أنشطته ، بل يجب أن ينشرها أيضًا بعمله وإبداعه على جوانب مختلفة من كيانه.
شخص.
وفقًا للبرتي ، فإن الشخص المثالي يجمع بشكل متناغم بين قوى الإرادة والعقل وراحة البال والنشاط الإبداعي. في أفعاله ، يسترشد بمبادئ التدبير. الرجل حكيم ولديه شعور كرامة... كل هذا معًا يعطي الصورة المشكلة ميزات العظمة. تأثر تطور الأخلاق الإنسانية ، وكذلك فن عصر النهضة ، بما في ذلك نوع الصور الشخصية ، بشكل كبير بالمثل الأعلى للشخصية المتناغمة التي أنشأها ليون باتيستا ألبيرتي. في العديد من صور المنحوتات والرسومات واللوحات الإيطالية في ذلك الوقت ، يمكن للمرء أن يرى تجسيدًا لهذا النوع من الأشخاص. يمكن ملاحظة ذلك في أعمال أساتذة مثل أندريا مانتيجنا وبييروديلا فرانشيسكا وأنتونيلو دا ميسينا وغيرهم من الأساتذة المشهورين.
الإبداع والعمل
تكمن نقطة البداية لتعاليم البرتي الإنسانية في الانتماء غير القابل للتصرف للإنسان إلى العالم الطبيعي. يفسر الكاتب هذا الانتماء من المواقف الوجودية كحامل للمبدأ الإلهي. يتم تضمين الناس في النظام العالمي ، وبالتالي يقعون تحت سلطة قوانينه وكماله وانسجامه. يحدد الانسجام بين الإنسان والطبيعة قدرة الأول على معرفة العالم ، على الصحة ، والتوجه نحو الخير. وفقًا لنظرية البرتي ، فإن المسؤولية الكاملة عن التحسين الأخلاقي ، بغض النظر عن القيمة (عامة أو شخصية) ، تقع فقط على عاتق الناس أنفسهم. يعتمد الاختيار بين الخير والشر فقط على الإرادة الحرة للفرد. الهدف الرئيسي للرجل الذي رآه ليون باتيستا ألبيرتي في الإبداع. كان هذا المفهوم واسعًا جدًا بالنسبة له ، من احتلال حرفي بسيط إلى مرتفعات علمية و عمل فني... أعطى الإنسانى أفضلية خاصة لعمل المهندسين المعماريين. لقد اعتبرهم منظمي الحياة البشرية ، وصانعي ظروف الوجود الجميلة والمعقولة.
عائلة.
لقد كلف الإنساناني دورًا كبيرًا في تكوين الشخص الذي يضاعف بنشاط منافعه الشخصية ومنافع المجتمع بأسره والدولة بالعمل الصالح. اعتبرها الوحدة الأساسية لنظام النظام الاجتماعي بأكمله. أولى ليون باتيستا ألبيرتي الكثير من الاهتمام للمؤسسات العائلية. يظهر هذا بوضوح في الحوارات المكتوبة في Volgar "Domostroy" و "About the Family". في هذه الأعمال ، يعتبر مشكلة التعليم و تعليم ابتدائيجيل الشباب ، ويقترح حلها من وجهة نظر إنسانية. وفقًا لنظريته ، فإن الهدف الرئيسي في العلاقة بين الأبناء والآباء هو تقوية الأسرة وتناغمها الداخلي.
الأسرة والمجتمع.
في تلك الأيام ، لعبت الشركات التجارية والصناعية والمالية العائلية دورًا مهمًا في الممارسة الاقتصادية. في هذا الصدد ، تعتبر عائلة البرتي قاعدة النشاط الاقتصادي... وأعرب عن اعتقاده أن الاكتناز والإدارة العقلانية للاقتصاد ، على أساس الاهتمام الشديد بالأعمال التجارية ، على أساس مبادئ التوفير والعمل الجاد ، يمكن أن يقود الأسرة إلى الثروة والازدهار. اعتبر ليون باتيستا ألبيرتي أن استخدام أساليب الإثراء غير الشريفة أمر غير مقبول ، حيث اختلف جزئيًا مع عقلية التاجر وممارسته. لقد كان يعتقد أن قيام العائلة بذلك سلبت سمعتها الطيبة. دافع البرتي عن مثل هذه العلاقة بين الإنسان والمجتمع ، التي تتفق فيها مصلحة الفرد مع مصالح الآخرين.
مجتمع.
يرى الإنسانوي المجتمع على أنه وحدة متناغمة لجميع طبقاته ، ويجب أن يتم تسهيل ذلك من خلال أنشطة الحكام. قضى ليون باتيستا ألبيرتي جزءًا كبيرًا من سيرته الذاتية في التفكير في شروط تحقيق الانسجام الاجتماعي. في أطروحته عن الهندسة المعمارية ، أظهر مدينة مثالية ، ممتازة في تخطيطها المعقول و المظهر الخارجيالمباني والساحات والشوارع. يتم ترتيب البيئة المعيشية بأكملها هنا بحيث تلبي احتياجات الأسرة والأفراد والمجتمع ككل. ساحة المدينة بأكملها مقسمة إلى مناطق منفصلة. تقع قصور الحكام ومباني القضاة الأعلى في وسط المدينة ، بينما تقع مساكن صغار التجار والحرفيين في الضواحي. في هذا الطريق، المجتمع الراقيمنفصلة مكانياً عن الأحياء الفقيرة. يعتقد البرتي أنه باستخدام طريقة التخطيط الحضري هذه ، يمكن منع العواقب الوخيمة لمختلف الاضطرابات الشعبية. مدينة البرتي المثالية مريحة بنفس القدر لجميع سكانها ، بغض النظر عنهم الحالة الاجتماعية... يجب أن تكون المباني العامة والمسارح والمدارس وما إلى ذلك في متناول الجميع.
التحسين الأخلاقي.
أشارت فلسفة ليون باتيستا ألبيرتي ، مثل معظم أنصار الإنسانية ، إلى ذلك العالم الاجتماعييمكن توفيرها من خلال التحسين الأخلاقي لكل فرد وتنمية إبداعه وفضيلته النشطة. في أعمال ليوناردو دافنشي ، وجدت العديد من أفكار ألبيرتي مزيد من التطوير.
المؤلفات.
في العشرينات من القرن الماضي ، كتب ليون باتيستا ألبيرتي أعماله الأولى ، في عام 1425 بعنوان "فيلودوكس" الكوميدي وفي عام 1428 "ديفيرا". في الثلاثينيات والأربعينيات ، يعمل لاتيني؛ في عام 1430 "في مزايا وعيوب العلماء" ، عام 1437 "بونتيفكس" و "على اليمين" ، عام 1443 "في راحة البال".
في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، كتب أعمالًا أصبحت فيما بعد نماذج للنثر الإنساني اللاتيني في القرن الخامس عشر. أنهحول الحلقة الساخرة والاستعارية "محادثات الطاولة". آخر الأعمالمؤلف "على مبادئ وضع الرموز" ، وكتب عام 1470 على فولجار "Domostroy".
كان ألبيرتي من بين أول من دافع عن استخدام اللغة الإيطالية في الإبداع الأدبي... الأمثلة الأولى على هذه الأنواع هي المرثيات التي كتبها eclogy.
المفهوم الأصلي للإنسان ، القائم على فكرة الانسجام ، ينتمي إلى ألبيرتي. تتميز أخلاقه بالاهتمام بمشاكل وجود الإنسان على الأرض وكماله الأخلاقي. في تعاليمه ، عبر بشكل كامل عن المثل الأعلى للشخصية المتناغمة. جمع ألبيرتي جميع المفاهيم المحتملة للشخص بمفهوم مثل الموهبة (القدرة ، والشجاعة). يمكن لأي شخص أن يطور قدراته الطبيعية ويصنع مصيره. وفقًا لتعاليم الإنساني ، يجب أن يطور التعليم والتربية في الشخص خصائص طبيعته. في المعركة ضد إلهة الحظ ، فورتشن ، يتم مساعدة الشخص على تحمل صفات مثل الشجاعة والإرادة والعقل.
ألبيرتي ليون باتيستا (1404-1472)
عالم إيطالي ومهندس وكاتب وموسيقي العصر الإيطالي عصر النهضة المبكر... تلقى تعليمًا إنسانيًا في بادوفا ، ودرس القانون في بولونيا ، وعاش لاحقًا في فلورنسا وروما. في الأطروحات النظرية "على التمثال" (1435) ، "في الرسم" (1435-1436) ، "في العمارة" (نُشرت عام 1485) ، أثرت تجربة الفن الإيطالي المعاصر ألبيرتي إنجازات العلوم الإنسانية والفلسفة. دافع ليون باتيستا ألبيرتي عن اللغة "الشعبية" (الإيطالية) كلغة أدبية ، في الأطروحة الأخلاقية "حول الأسرة" (1737-1441) طور نموذجًا لشخصية متناغمة. في العمل المعماري ، انجذب ألبيرتي نحو حلول تجريبية جريئة.
صمم ليون باتيستا البرتي نوع جديدقصر بواجهة مصنوعة من الخشب الريفي على ارتفاع كامل ومقسمة بثلاثة طبقات من الأعمدة التي تشبه الأساس الهيكلي للمبنى (Palazzo Rucellai في فلورنسا ، 1446-1451 ، بناه B. Rossellino وفقًا لخطط Alberti). أثناء إعادة بناء واجهة كنيسة سانتا ماريا نوفيلا في فلورنسا (١٤٥٦-١٤٧٠) ، استخدم ألبيرتي لأول مرة حلزونات لربط الجزء الأوسط مع الأجزاء الجانبية المنخفضة. سعياً وراء العظمة وفي نفس الوقت من أجل بساطة الصورة المعمارية ، استخدم ألبيرتي دوافع الرومانية القديمة أقواس النصروالأروقة ، التي كانت خطوة مهمة في إتقان التراث القديم من قبل سادة عصر النهضة.
لم يكن ألبيرتي أعظم مهندس معماري في منتصف القرن الخامس عشر فحسب ، بل كان أيضًا أول موسوعي نظري في الفن الإيطالي ، كتب عددًا من الرسائل العلمية البارزة ، مكرسة للفن(أطروحات في الرسم والنحت والعمارة ، بما في ذلك عمله الشهير "عشرة كتب في العمارة").
كان للبرتي تأثير كبير على الممارسة المعمارية المعاصرة ليس فقط بمبانيه ، فهي غير عادية وغريبة للغاية في التصميم التركيبي والحيوية. الصورة الفنية، ولكن أيضًا أعماله العلمية في مجال الهندسة المعمارية ، والتي استندت ، إلى جانب أعمال المنظرين القدامى ، إلى تجربة البناء لسادة عصر النهضة.
على عكس أساتذة عصر النهضة الآخرين ، لم يستطع ألبيرتي ، بصفته عالمًا نظريًا ، أن يولي اهتمامًا كافيًا لتوجيه الأنشطة في بناء الهياكل التي تصورها ، وعهد بتنفيذها إلى مساعديه. ليس دائما اختيار جيدأدى مساعدو البناء إلى عدد من الأخطاء المعمارية في مباني البرتي ، وكانت جودة أعمال البناء والتفاصيل المعمارية والزخرفة منخفضة في بعض الأحيان. ومع ذلك ، فإن الميزة الكبيرة للمهندس المعماري ألبيرتي تكمن في حقيقة أن عمليات البحث المبتكرة التي قام بها مهدت الطريق لإضافة وازدهار النمط الضخم. عصر النهضة العالي.
وحتى وفاته عاش في روما.
نظرة البرتي الإنسانية للعالم
انسجام
يعد العمل متعدد الأوجه لليون باتيستا ألبيرتي مثالًا حيًا على عالمية مصالح رجل عصر النهضة. متنوعًا ومتعلمًا ، قدم مساهمة كبيرة في نظرية الفن والعمارة والأدب والعمارة ، وكان مولعًا بمشاكل الأخلاق والتربية ، وشارك في الرياضيات ورسم الخرائط. تنتمي المكانة المركزية في جماليات ألبيرتي إلى عقيدة الانسجام كقانون طبيعي مهم ، لا يجب على الشخص أن يأخذها في الاعتبار فقط في جميع أنشطته ، ولكن أيضًا يوسع إبداعه الخاص إلى مناطق مختلفةمن كيانه. المفكر المتميز و كاتب موهوبابتكر البرتي عقيدة إنسانية ثابتة للإنسان ، تعارضها علمانيتها مع العقيدة الرسمية: خلق الذات والكمال الجسدي - أصبح هدفًا بالإضافة إلى الروحانية.
شخص
الشخص المثالي ، وفقًا للبرتي ، يجمع بشكل متناغم بين قوى العقل والإرادة والإبداع وراحة البال. إنه حكيم ، ويسترشد في أفعاله بمبادئ التدبير ، ولديه وعي كرامته. كل هذا يعطي الصورة التي أنشأها البرتي ، ملامح العظمة. أثر المثل الأعلى للشخصية المتناغمة الذي طرحه على تطور الأخلاق الإنسانية وفن عصر النهضة ، بما في ذلك نوع الصور الشخصية. يتجسد هذا النوع من الأشخاص في صور الرسم والرسومات والنحت لإيطاليا في ذلك الوقت ، في روائع أنتونيلو دا ميسينا وبييرو ديلا فرانشيسكا وأندريا مانتيجنا وغيرهم من كبار الرواد. كتب ألبيرتي العديد من أعماله في فولجار ، والتي ساهمت كثيرًا في نشر أفكاره على نطاق واسع في المجتمع الإيطالي ، بما في ذلك بين الفنانين.
| لقد استثمرت الطبيعة ، أي الله ، في الإنسان عنصرًا من السماء والإله ، وهو أكثر جمالًا ونبلًا بما لا يقاس من أي شيء بشري. لقد منحته الموهبة والقدرة على التعلم والذكاء - خصائص إلهية ، بفضلها يمكنه الاستكشاف والتمييز ومعرفة ما يجب تجنبه وما يجب اتباعه من أجل الحفاظ على نفسه. لهذه الهدايا العظيمة التي لا تقدر بثمن ، وضع الله في النفس البشرية الاعتدال ، وضبط النفس ضد الانفعالات والرغبات المفرطة ، وكذلك العار والتواضع والرغبة في الثناء. بالإضافة إلى ذلك ، غرس الله في الناس الحاجة إلى ترابط متبادل قوي ، يدعم المجتمع والعدالة والعدالة والكرم والمحبة ، ومع كل هذا يمكن للإنسان أن يكسب الامتنان والثناء من الناس ومن خالقه - الإحسان والرحمة . لقد وضع الله أيضًا في صدر الإنسان القدرة على تحمل كل عمل ، وكل مصيبة ، وكل ضربة من القدر ، والتغلب على جميع أنواع الصعوبات ، والتغلب على الحزن ، وعدم الخوف من الموت. لقد أعطى الإنسان القوة ، والصمود ، والحزم ، والقوة ، واحتقار التفاهات التافهة ... لذلك ، كن مقتنعًا بأن الإنسان لا يولد ليس جر حياة حزينة في التقاعس عن العمل ، ولكن للعمل على عمل عظيم وعظيم. بهذا يمكنه أولاً أن يرضي الله ويكرمه ، وثانيًا أن يكتسب لنفسه أفضل الفضائل والسعادة الكاملة. (ليون باتيستا البرتي) |
الإبداع والعمل
الفرضية الأولية لمفهوم البرتي الإنساني هو الانتماء غير القابل للتصرف للإنسان إلى العالم الطبيعي ، والذي يفسره الإنساني من المواقف التوحيدية باعتباره حاملًا للمبدأ الإلهي. الإنسان ، المدرج في النظام العالمي ، تحت رحمة قوانينه - الانسجام والكمال. يتم تحديد الانسجام بين الإنسان والطبيعة من خلال قدرته على معرفة العالم ، إلى عقلانية ، والسعي إلى وجود جيد. يضع البرتي مسؤولية التحسين الأخلاقي ، الذي له أهمية شخصية واجتماعية ، على عاتق الناس أنفسهم. يعتمد الاختيار بين الخير والشر على الإرادة الحرة للفرد. رأى الإنساني الهدف الرئيسي للشخصية في الإبداع ، والذي فهمه على نطاق واسع - من عمل الحرفي المتواضع إلى مرتفعات العلم و الأنشطة الفنية... وقد قدر ألبيرتي بشكل خاص عمل المهندس المعماري - منظم حياة الناس ، وصانع الظروف المعقولة والرائعة لوجودهم. في القدرة الإبداعية للإنسان ، رأى الإنساني اختلافه الرئيسي عن عالم الحيوان. العمل بالنسبة للبرتي ليس عقابًا للخطيئة الأصلية ، كما علمت أخلاق الكنيسة ، ولكنه مصدر للارتقاء الروحي ، الثروة الماديةوالشهرة. " في الكسل ، يصبح الناس ضعفاء وغير مهمينعلاوة على ذلك ، فإن ممارسة الحياة فقط هي التي تكشف عن الإمكانات العظيمة الكامنة في الشخص. " فن الحياة يُدرك في الأفعال"، - أكد البرتي. المثالي الحياة النشطةيجعل أخلاقه أقرب إلى الإنسانية المدنية ، ولكن هناك العديد من الميزات التي تجعل من الممكن وصف تعاليم ألبيرتي بأنها اتجاه مستقل في الإنسانية.
ليون باتيستا البرتي
عائلة
كلف البرتي الأسرة بدور مهم في تنشئة الشخص الذي يضاعف بقوة فوائده ومنافع المجتمع والدولة من خلال العمل الصادق. في ذلك ، رأى الوحدة الأساسية للنظام الاجتماعي بأكمله. أولى الإنسان الإنساني اهتمامًا كبيرًا بمؤسسات الأسرة ، لا سيما في الحوارات المكتوبة بلغة فولغار " عن الاسرة" و " دوموستروي". في نفوسهم ، يعالج مشاكل التنشئة والتعليم الابتدائي لجيل الشباب ، وحلها من وجهة نظر إنسانية. ويحدد مبدأ العلاقة بين الوالدين والأبناء بمعنى الهدف الرئيسي- تقوية الأسرة وانسجامها الداخلي.
الأسرة والمجتمع
في الممارسة الاقتصادية لعصر البرتي ، لعبت الشركات العائلية والشركات الصناعية والمالية دورًا مهمًا ؛ وفي هذا الصدد ، تُعتبر الأسرة إنسانية وأساسًا للنشاط الاقتصادي. لقد ربط الطريق إلى ازدهار وثروة الأسرة بالإدارة الرشيدة للاقتصاد ، مع التراكم القائم على مبادئ التوفير ، والاهتمام الشديد بالعمل ، والعمل الجاد. اعتبر البرتي أن الأساليب غير النزيهة للإثراء غير مقبولة (تتعارض جزئيًا مع عقلية وممارسات التاجر) ، لأنها تحرم الأسرة من السمعة الطيبة. دعا الإنساني إلى مثل هذه العلاقة بين الفرد والمجتمع ، حيث تتوافق المصلحة الشخصية مع مصالح الآخرين. ومع ذلك ، على عكس أخلاقيات الإنسانية المدنية ، اعتقد البرتي أنه من الممكن في ظروف معينة وضع مصالح الأسرة فوق المنفعة العامة اللحظية. على سبيل المثال ، اعترف بأنه يجوز رفض الخدمة العامة من أجل التركيز على العمل الاقتصادي ، لأنه في التحليل النهائي ، كما يعتقد الإنساني ، فإن رفاهية الدولة تقوم على أسس مادية متينة للعائلات الفردية.
مجتمع
يُنظر إلى مجتمع البرتي نفسه على أنه وحدة متناغمة لجميع طبقاتها ، والتي ينبغي تعزيزها من خلال أنشطة الحكام. التأمل في شروط الإنجاز التناغم الاجتماعيالبرتي في الأطروحة " حول العمارة»ترسم مدينة مثالية جميلة من حيث التخطيط العقلاني والمظهر الخارجي للمباني والشوارع والساحات. يتم ترتيب البيئة المعيشية الكاملة لأي شخص هنا بحيث تلبي احتياجات الفرد والأسرة والمجتمع ككل. تنقسم المدينة إلى مناطق مكانية مختلفة: في الوسط توجد مباني كبار القضاة وقصور الحكام ، وفي الضواحي توجد أماكن للحرفيين وصغار التجار. وهكذا تنفصل قصور الطبقة العليا من المجتمع مكانيًا عن مساكن الفقراء. يجب أن يمنع مبدأ التخطيط الحضري هذا ، وفقًا للبرتي ، العواقب الضارة للاضطرابات الشعبية المحتملة. ومع ذلك ، تتميز مدينة البرتي المثالية بالتحسين المتساوي لجميع أجزائها لحياة الأشخاص من مختلف الأوضاع الاجتماعية وإمكانية الوصول إلى المباني العامة الرائعة لجميع سكانها - المدارس والحمامات الحرارية والمسارح.
كان تجسيد فكرة المدينة المثالية بالكلمة أو الصورة أحد السمات النموذجية لثقافة عصر النهضة في إيطاليا. تم تكريم مشاريع هذه المدن بالمهندس المعماري فيلاريت ، العالم والفنان ليوناردو دافنشي ، مؤلفو اليوتوبيا الاجتماعية في القرن السادس عشر. لقد عكسوا حلم الإنسانيين حول انسجام المجتمع البشري ، حول الظروف الخارجية الرائعة التي تساهم في استقراره وسعادة كل شخص.
التحسين الأخلاقي
مثل العديد من الإنسانيين ، شارك البرتي فكرة إمكانية ضمان السلام الاجتماعي من خلال التحسين الأخلاقي لكل شخص ، وتنمية فضيلته النشطة وإبداعه. في الوقت نفسه ، نظرًا لكونه محللًا مدروسًا لممارسات الحياة وعلم النفس للناس ، فقد رأى " المملكة البشرية»في كل تعقيدات التناقضات: رفض الاسترشاد بالعقل والمعرفة ، يصبح الناس أحيانًا مدمرين ، وليسوا مبدعين للوئام في العالم الأرضي. تم التعبير عن شكوك البرتي بوضوح في " أمي" و " محادثات الجدول"، لكنها لم تصبح حاسمة بالنسبة للخط الرئيسي في تأملاته. إن التصور الساخر لواقع الأعمال البشرية ، الذي يميز هذه الأعمال ، لم يهز الإيمان العميق للإنساني بالقوة الإبداعية لشخص مدعو لتجهيز العالم وفقًا لقوانين العقل والجمال. تم تطوير العديد من أفكار البرتي في أعمال ليوناردو دافنشي.
خلق
المؤلفات
كتب ألبيرتي أعماله الأولى في عشرينيات القرن الماضي. - كوميديا " فيلودوكس"(1425) ،" ديفيرا(1428) ، إلخ. في الثلاثينيات - أوائل الأربعينيات. أنشأ عددًا من الأعمال باللغة اللاتينية - " مزايا وعيوب العلماء"(1430) ،" على اليمين "(1437) ،" بونتيفيكس"(1437) ؛ حوارات على فولجار على الموضوعات الأخلاقية - « عن الاسرة"(1434-1441) ،" عن راحة البال(1443).
في الخمسينيات والستينيات. كتب البرتي دورة استعارية ساخرة " محادثات الجدول”- أعماله الرئيسية في مجال الأدب ، والتي أصبحت أمثلة على النثر الإنساني اللاتيني في القرن الخامس عشر. أحدث الأعمالالبرتي: " على مبادئ تأليف الرموز"(أطروحة رياضية ، فقدت لاحقًا) وحوار حول فولغار" دوموستروي"(1470).
كان البرتي من أوائل الذين دافعوا عن استخدام اللغة الإيطالية في العمل الأدبي. مرثياته و eclogies هي الأمثلة الأولى على هذه الأنواع في الايطالية.
ابتكر ألبيرتي مفهومًا أصليًا إلى حد كبير (يعود تاريخه إلى أفلاطون وأرسطو وزينوفون وشيشرون) على أساس فكرة الانسجام. تميزت الأخلاق البرتي - العلمانية بطبيعتها - بالاهتمام بمشكلة الوجود الأرضي للإنسان ، وتحسينه الأخلاقي. عظَّم القدرات الطبيعية للإنسان ، وقدر المعرفة ، الاحتمالات الإبداعية، العقل البشري. في تعاليم البرتي ، تلقى المثل الأعلى للشخصية المتناغمة التعبير الأكثر تكاملاً. جمع البرتي كل القدرات المحتملة لأي شخص مع هذا المفهوم موهوب(الشجاعة والقدرة). يستطيع الإنسان أن يكشف عن هذه القدرات الطبيعية ويصبح خالقًا كاملاً لمصيره. وفقًا للبرتي ، يجب أن تنمي التربية والتعليم في الإنسان خصائص الطبيعة. القدرات البشرية. عقله وإرادته وشجاعته تساعده على الصمود في وجه القتال ضد إلهة الحظ ، فورتشن. المفهوم الأخلاقي للبرتي مليء بالإيمان بقدرة الشخص على تنظيم حياته وأسرته ومجتمعه ودولته بشكل معقول. اعتبر البرتي الأسرة هي الوحدة الاجتماعية الرئيسية.
بنيان
ألبرتي المهندس المعماري كان له تأثير كبير على تشكيل أسلوب عصر النهضة العالي. بعد فيليبو برونليسكي ، طور الزخارف العتيقة في الهندسة المعمارية. وفقًا لتصميماته ، تم بناء Palazzo Rucellai في فلورنسا (1446-1451) ، وكانت واجهة كنيسة سانتا ماريا نوفيلا (1456-1470) ، وكنائس سان فرانسيسكو في ريميني ، وسان سيباستيانو وسانت أندريا في مانتوا. أعيد بناؤها - المباني التي حددت الاتجاه الرئيسي في هندسة Quattrocento.
كان البرتي منخرطًا أيضًا في الرسم ، وجرب يده في النحت. كأول منظّر الفن الإيطاليعصر النهضة معروف بالتكوين " عشرة كتب في العمارة"(De re aedificatoria) (1452) ، وأطروحة لاتينية صغيرة" حول التمثال"(1464).
فهرس
- ألبيرتي ليون باتيستا... عشرة كتب في العمارة: في 2v. م ، 1935-1937
- سادة الفنون في الفن. T.2. عصر النهضة / إد. أ.جوبر ، في.ن.جراشينكوفا. م ، 1966
- Revyakina N.V.... النهضة الإيطالية. الإنسانية في النصف الثاني من النصف الأول من الرابع عشر من القرن الخامس عشر. نوفوسيبيرسك ، 1975.
- أبرامسون م.من دانتي إلى ألبيرتي / أوتف. إد. عضو مراسل أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية Z.V. Udaltsova. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية .. - موسكو: Nauka ، 1979. - 176 ، ص. - (من تاريخ الثقافة العالمية). - 75000 نسخة(منطقة)
- أعمال الإنسانيين الإيطاليين في عصر النهضة (القرن الخامس عشر) / إد. لام براغينا. م ، 1985
- التاريخ الثقافي للدول أوروبا الغربيةفي عصر النهضة // إد. لام براغينا. م: تخرج من المدرسه, 2001
- VP Zubov النظرية المعمارية للبرتي. - سانت بطرسبرغ: أليتيا ، 2001. ISBN 5-89329-450-5.
- أنيكست أ.مهندس معماري بارز ومنظر فني // عمارة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1973 6. ص 33-35
- ماركوسون ف.مكانة البرتي في الهندسة المعمارية لأوائل عصر النهضة // عمارة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1973 6. ص 35-39.
ملاحظاتتصحيح
الروابط
| ألبيرتي وليون باتيستافي ويكي الاقتباس | |
| ليون باتيستا البرتيفي ويكيميديا كومنز |
- // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - SPb. ، 1890-1907.
التصنيفات:
- الشخصيات أبجديا
- ولد في جنوة
- ميت في روما
- المهندسين المعماريين الإيطاليين
- ثقافة القرون الوسطى
- أنصار عصر النهضة الإنسانية
- علماء العصور الوسطى
- منظري العمارة
- علماء الرياضيات في القرن الخامس عشر
- كتاب الأبجدية
- كتاب ايطاليا
- ولد عام 1404
- ولد في 14 فبراير
- مات عام 1472
- توفي في 25 أبريل
- خريجي جامعة بولونيا
مؤسسة ويكيميديا. 2010.
"في الكسل نصبح ضعفاء وغير مهمين.
فن العيش يدركه الأفعال "
ليون باتيستا البرتي
مهندس معماري إيطالي ، وكاتب تشفير ، ومنظر فني وعمارة ، وكاتب إنساني.
"اسم ليونا باتيستا البرتي- من أبرزها في الثقافة النهضة الإيطالية... رجل ذو تعليم استثنائي ، "عالم عالمي حقيقي" ، كان ألبيرتي منخرطًا في أكثر من غيره مناطق مختلفةالعلم والفن ، يظهران أوسع سعة الاطلاع والقدرات الرائعة. الرياضيات ، والميكانيكا ، ورسم الخرائط ، والفلسفة ، والأخلاق ، وعلم الجمال ، وعلم التربية ، ونظرية العمارة ، والرسم والنحت - هذه هي دائرة اهتماماته الإبداعية ، والتي تضمنت أيضًا الأدب والممارسة المعمارية. كانت السمة الأكثر أهمية لعمل ألبيرتي هي بلا شك الرغبة في الابتكار ، مقترنة عضوياً بالتغلغل المدروس في الفكر القديم.
تبين أن البحث عن الجديد كان مثمرًا بشكل خاص في مجالات نشاط ألبيرتي ، حيث ارتبطت النظرية ارتباطًا مباشرًا بالممارسة: أولاً وقبل كل شيء في الهندسة المعمارية ، ثم في الجماليات ، والأخلاق ، وعلم التربية. معظم أعمال ألبيرتي مشبعة بالفكر الإبداعي المفعم بالحيوية ، وملاحظات الواقع ، والرغبة في الاستجابة للمشاكل الحادة في عصرنا. بدأ ألبيرتي ، على عكس العديد من دعاة الإنسانية في القرن الخامس عشر ، الذين ابتعدتهم اللاتينية الكلاسيكية ، في كتابة أعمال علمية في فولجار ". (اللغة الإيطالية الشعبية - تقريبا.انا. فيكنتيفا ).
براغينا إل إم ، الإنسانية الإيطالية. التعاليم الأخلاقية للقرون الرابع عشر والخامس عشر ، M. ، "المدرسة الثانوية" ، 1977 ، ص. 153.
رطل. البرتيبشكل منهجي أسس رياضيةتعاليم حول المنظور. كان أول من طور نظرية الرسم على أساس قوانين العلم وقوانين الطبيعة. أعطى الحق الاتجاه المنهجيتعليم الرسم. من أجل نقل أفكاره إلى جميع الفنانين ، اعتبر البرتي أنه من الضروري نشر عمله مرتين: باللاتينية والإيطالية. لقد فهم الحاجة إلى إثراء ممارسة الفن بخبرة العلم ، لتقريب العلم من المهام العملية للفن ".
روستوفتسيف ن.ن. ، منهجية التدريس الفنون البصريةفي المدرسة ، M. ، "التربية" ، 1980 ، ص. 26.
"جنبًا إلى جنب مع التعريف الرياضي للمنظور البرتياخترع طريقة عملية، على نفس المبادئ ، التعارف الذي ، مع ذلك ، لا يعني ضمنا. اخترع شبكة الحجاب ("شبكية" أو "فيلو") ، وهي مقسمة إلى مربعات صغيرة منتظمة ، ووضعها بين العين والجسم بدلاً من مستوى الصورة ، مما يجعل من الممكن تحديد أي نقطة من الجسم في حلقة معينة ونقلها ، وبالتالي ، إلى الشبكة المربعة المقابلة لمستوى الرسم ".
ليوناردو أولزكي ، التاريخ الأدب العلميبلغات جديدة: أدب التكنولوجيا و العلوم التطبيقيةمن العصور الوسطى إلى عصر النهضة ، المجلد 1 ، سريتينسك ، MCIFI ، 2000 ، ص. 44.
ليون باتيستا البرتيقدم استعارة استخدمها المثقفون في أوروبا مرارًا وتكرارًا فيما بعد: "إذا كانت السماء والنجوم والبحر والجبال وجميع الحيوانات وجميع الأجساد بمشيئة الله نصف صغيرة ، فلن يبدو أي شيء قد تضاءل في أي جزء من أجزائها. لكبير ، صغير ، طويل ، قصير ، منخفض ، عريض ، ضيق ، فاتح ، مظلم ، مضاء ، مغمور في الظلام ، إلخ ... كل هذا لدرجة أنه لا يُعرف إلا من خلال المقارنة ".
رطل. البرتي ، عشرة كتب في الهندسة المعمارية ، م ، المجلد الثاني ، "دار النشر لأكاديمية العمارة في عموم الاتحاد" ، 1937 ص. 48.
يتم إعطاء المكانة المركزية في كتابات ليون باتيستا ألبيرتي لمذهب الانسجام كقانون طبيعي عام ، والذي يجب على الفرد ألا يأخذ في الحسبان فحسب ، بل يطبق أيضًا من خلال إبداعه على مختلف مجالات النشاط ...
ألبيرتي ليون باتيستا(1404-1472) ، إنساني إيطالي ، فيلسوف ، كاتب ، مهندس معماري ، نحات ، فنان. النسل غير الشرعي لعائلة التاجر الفلورنسي ذات النفوذ ألبيرتي. استقر والده المنفي من فلورنسا في جنوة. هناك في 14 فبراير 1404 ولد ابنه ليون باتيستا.
تلقى تعليمه في بادوفا في مدرسة المعلم الإنساني غاسبارينو باريتا ، حيث تعرف على اللغات والرياضيات القديمة ، وفي جامعة بولونيا ، حيث درس القانون الكنسي. الأدب اليونانيوالفلسفة. أظهر قدرة استثنائية في جميع التخصصات. يتألف من سلسلة أعمال أدبية، بما في ذلك الكوميديا فيلودوكسيوس. بعد تخرجه من الجامعة عام 1428 ، أمضى عدة سنوات في فرنسا كسكرتير للسفير الرسولي الكاردينال ن. زار هولندا وألمانيا. في عام 1430 قام بتجميع أطروحة حول مزايا وعيوب العلماء (De Goodsis et incauseis litterarum). في عام 1432 عاد إلى إيطاليا وتسلم منصب سكرتير (abreviator) للكوريا الرومانية. بعد الانتفاضة في روما في أواخر مايو - أوائل يونيو 1434 ، بعد البابا يوجين الرابع ، فر إلى فلورنسا. كتب هناك حوار Teogenio الأخلاقي وأطروحة تاريخ الفن ثلاثة كتب عن الرسم (De pictura libri tres) ، مكرسة للنحات F. Brunelleschi؛ بدأ العمل في العمل على الأسرة (Della famiglia) ، والذي أكمله عام 1441. مرافقة المحكمة البابوية في بولونيا (أبريل 1437) ، فيرارا (يناير 1438) ، فلورنسا (يناير 1439) ؛ إلى هذا الوقت تنتمي أعماله القانونية حول القانون والحبر الأخلاقي والحوار الأخلاقي حول هدوء الروح (Della tranquillitб dell "animo).
عاد إلى روما بعد استعادة السلطة البابوية في سبتمبر 1443 ؛ منذ ذلك الوقت ، أصبحت الهندسة المعمارية والرياضيات العناصر الرئيسية لاهتماماته العلمية. في منتصف الأربعينيات من القرن الرابع عشر كتب متعة الرياضيات (Ludi mathematici) ، حيث تطرق إلى عدد من مشاكل الفيزياء والهندسة وعلم الفلك ، وفي أوائل الخمسينيات من القرن الرابع عشر الوظيفة الرئيسيةعشرة كتب في العمارة (De re aedificatoria libri decem) ، حيث لخص التجربة القديمة والحديثة وصاغ نظرة شاملة عصر النهضةمفهوم العمارة (طبع عام 1485) ؛ تلقى لقب "فيتروفيوس الحديث". في وقت لاحق قام بتجميع أطروحة حول مبادئ تأليف الرموز (De Componendis cifris) - أول عمل علمي حول التشفير. عمل كمهندس معماري ممارس. صاغ وأشرف على بناء كنيسة سان فرانسيسكو في ريميني ، وجوقات كنيسة سانتيسيما أنونزياتا (1451) ، وقصر روسيلاي (1451-1454) وواجهة كنيسة سانتا ماريا نوفيلا (1470) في فلورنسا ، كنائس سان سيباستيانو (1460) وسان أندريا (1472) في مانتوفا. في الوقت نفسه ، لم يترك بلده الملاحقات الأدبية: في نهاية الأربعينيات من القرن الرابع عشر الميلادي من تحت قلمه ، ظهر الهجاء السياسي الأخلاقي - الأم ، أو عن الملك (موموس أو دي برينسي) ، في 1450-1460 - دورة هجائية واسعة من محادثات الطاولة (Intercoenales) ، كاليفورنيا. 1470 - الحوار الأخلاقي Domostroy (Deiciarchus).
توفي في روما عام 1472.
أطلق على ألبيرتي لقب "العبقري الأكثر عالمية عصر النهضة المبكر". ترك المعلم بصماته في جميع مجالات العلوم والفنون تقريبًا في عصره - فقه اللغة والرياضيات والتشفير ورسم الخرائط وعلم التربية ونظرية الفن والأدب والموسيقى والهندسة المعمارية والنحت والرسم. لقد ابتكر نظامه الأخلاقي والفلسفي الخاص ، والذي كان يقوم على مفهوم أصلي إلى حد ما للإنسان.
نظر البرتي إلى الإنسان على أنه كائن ، مثالي في الأصل ، واعتقد أن هدفه أرضي بحت. الطبيعة مثالية أيضًا ، لذلك إذا اتبع الشخص قوانينها ، فيمكنه أن يجد السعادة. يتعلم الإنسان قوانين الطبيعة من خلال العقل. إن عملية إدراكهم ليست تأملًا سلبيًا ، بل نشاطًا نشطًا وإبداعًا بأشكاله الأكثر تنوعًا. الشخص المثالي هو الإنسان فابر ، "الشخص النشط". يدين ألبيرتي بشدة الفكرة الأبيقورية المتمثلة في عدم الفعل كقيمة أخلاقية. يضع معنى أخلاقيًا في مفهوم النشاط: لا يمكن تحقيق السعادة إلا من خلال الممارسة الاعمال الصالحة، بمعنى آخر. تلك التي تتطلب الشجاعة والصدق ويفيد الكثيرين. يجب أن يسترشد الشخص الفاضل دائمًا بمبدأ القياس ؛ إنه لا يتصرف عكس الطبيعة ولا يحاول تغييرها (أكبر عار).
القضية الرئيسية لمفهوم البرتي الأخلاقي هي مسألة المصير (الثروة) وحدود سلطتها على الشخص. إنه يعتقد أن الشخص الفاضل المسلح بالعقل قادر على التغلب على القدر. ومع ذلك ، في أعماله الأخيرة (محادثات الطاولة وخاصة الأم ، أو عن الملك) ، يظهر دافع الإنسان كلعبة القدر ، كمخلوق غير معقول غير قادر على إبقاء عواطفه تحت سيطرة العقل. هذا الموقف المتشائم يستبق آراء العديد من ممثلي النهضة العليا.
وفقًا للبرتي ، المجتمع هو وحدة متناغمة لجميع أفراده ، يتم ضمانها من خلال النشاط الذكي للحاكم الحكيم والمستنير والرحيم. خليته الرئيسية هي الأسرة - المعهد الرئيسيالتعليم والنشاط الاقتصادي؛ في إطارها ، يتم تنسيق المصالح الخاصة والعامة (حول الأسرة ، Domostroy). لقد تصور مثل هذا المجتمع المثالي في شكل مدينة مثالية ، موصوفة في الكتب العشرة حول العمارة. المدينة هي اتحاد متناغم بين الإنسان والطبيعي. تصميمه الداخلي والخارجي لكل مبنى ، على أساس القياس والتناسب ، مصمم لتعزيز الأخلاق والسعادة. بالنسبة إلى ألبيرتي ، تعيد الهندسة المعمارية إنتاج النظام الحالي للطبيعة بشكل أفضل من الفنون الأخرى ، وبالتالي فهي تتفوق عليها جميعًا.
كان للبرتي تأثير كبير على تشكيل الأخلاق الإنسانية وعلى تطور فن عصر النهضة ، وخاصة العمارة ورسم الصور.
الترجمات إلى الروسية: ألبيرتي ليون باتيستا. عشرة كتب في العمارة. م ، 1935-1937. T. 1-2 ؛ ألبيرتي ليون باتيستا. دين. استنادا. موسيقى الروك والثروة - كتابات الإنسانيين الإيطاليين في عصر النهضة (القرن الخامس عشر). م ، 1985.
إيفان كريفوشين
ليون باتيستا البرتي. م ، 1977 ، أبرامسون م. من دانتي إلى البرتي. م ، 1979 ، براغينا م. وجهات النظر الاجتماعية والأخلاقية للإنسانيين الإيطاليين (النصف الثاني من القرن الخامس عشر). M. ، 1983 ، Revyakina N.V. رجل في النزعة الإنسانية في عصر النهضة الإيطالية. إيفانوفو ، 2000.
