ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف

« كل من يعيش على الأرض طوعا أو كرها يعطي دروسًا للآخرين: شخص ما يعلم كيف يعيش ، شخص ما يعلم كيف لا يعيش ، شخص ما يعلم كيف يتصرف ، شخص ما يعلم كيف لا يفعل أو لا يجب أن يتصرف. يمكن أن تكون دائرة المتدربين مختلفة - هؤلاء أقارب أو أقارب ، جيران. وفقط بالنسبة لعدد قليل من الأشخاص ، تصبح هذه الدائرة هي المجتمع بأسره ، والأمة بأكملها ، والشعب بأسره ، لذلك يحق لهم أن يُطلق عليهم اسم مدرسين بحرف كبير. كان ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف مثل هذا المعلم».
فلاديمير الكسندروفيتش جوزيف ، مدير متحف الدولة الروسية

28 نوفمبريجري تنفيذها 110 سنةمن عيد ميلاد الأكاديمي ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف- مفكر وعالم وكاتب روسي ، كانت حياته إنجازًا رائعًا لروحانية الشعب الروسي وثقافته الأصلية. في حياته ، التي غطت القرن العشرين تقريبًا ، كان هناك الكثير: الاعتقال والمعسكرات والحصار والعمل العلمي العظيم. دعا المعاصرون Likhachev "آخر ضمير للأمة".

ولد ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف 15 نوفمبر (28 نوفمبر - أسلوب جديد) ، 1906في سان بطرسبرج ، في عائلة ثرية موافقة المؤمنين القدامى-bezpopovtsy من Fedoseevsky.

في بهم "ذكريات"كتب ديمتري سيرجيفيتش: كانت والدتي من خلفية تجارية. وفقًا لوالدها ، كانت Konyaeva (قالوا إن اسم العائلة كان في الأصل Kanaev وتم تسجيله بشكل غير صحيح في جواز سفر أحد الأجداد في منتصف التاسع عشرقرن). من قبل والدتها ، كانت من Pospeevs ، التي كانت لديها كنيسة صغيرة للمؤمن القديم في شارع Rasstannaya بالقرب من جسر Raskolnichy بالقرب من مقبرة Volkov: عاش المؤمنون القدامى من موافقة Fedoseevsky هناك. كانت تقاليد Pospeevsky هي الأقوى في عائلتنا. وفقًا لتقليد Old Believer ، لم يكن لدينا كلاب في الشقة مطلقًا ، لكننا جميعًا أحببنا الطيور».

بدء المدرسة في الخريف 1914تكاد يتزامن مع اندلاع الحرب العالمية الأولى. أولاً ، التحق دميتري ليخاتشيف بالدورة الإعدادية العليا في الجمنازيوم التابع للجمعية الإنسانية الإمبراطورية ، وفي 1915ذهب للدراسة في الشهيرة صالة كارل إيفانوفيتش للألعاب الرياضية Mayفي جزيرة Vasilyevsky.

من اليسار إلى اليمين: والدة دميتري ليخاتشيف ، وشقيقه (في الوسط) ونفسه. 1911د

منذ سنوات دراسته ، وقع ديمتري سيرجيفيتش في حب الكتاب - لم يقرأ فقط ، بل كان مهتمًا جدًا بالطباعة. عاشت عائلة Likhachev في شقة مملوكة للدولة في دار الطباعة الحالية ، ورائحة الكتاب المطبوع حديثًا ، كما يتذكر العالم لاحقًا ، كانت بالنسبة له أفضل رائحة يمكن أن تبتهج به.

من عام 1923 إلى عام 1928بعد تخرجه من الصالة الرياضية ، درس دميتري ليخاتشيف في كلية العلوم الاجتماعية جامعة ولاية لينينغرادحيث يكتسب مهاراته الأولى عمل بحثيمع المخطوطات. لكن في عام 1928، فقط بعد أن تمكن من التخرج من الجامعة ، يدخل العالم الشاب معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة.

سبب اعتقاله وسجنه في المعسكر كان مشاركته في عمل نصف مازح طالب "أكاديمية الفضاء للعلوم"، الذي كتب عنه ديمتري ليكاتشيف تقريرًا عن التهجئة الروسية القديمة ، واستبدل بهجاء جديد في عام 1918. لقد اعتبر بصدق أن التهجئة القديمة أكثر كمالًا ، وحتى وفاته كان يكتب على الآلة الكاتبة القديمة. مع "yate". كان هذا التقرير كافيا لاتهام ليخاتشيف ، مثل معظم رفاقه في الأكاديمية ، بالقيام بأنشطة معادية للثورة. أدين دميتري ليخاتشيف لمدة 5 سنوات: أمضى ستة أشهر في السجن ، ثم تم إرساله إلى معسكر في جزيرة سولوفيتسكي.

عائلة ليخاتشيف. دميتري ليخاتشيف - في المنتصف عام 1929

دير سولوفيتسكي أسسه القديسان زوسيما وسافاتي في القرن الثالث عشر, في عام 1922تم إغلاقه وتحويله إلى معسكر Solovetsky للأغراض الخاصة. أصبح مكانًا يقضي فيه آلاف السجناء وقتًا. عد إلى الأعلى الثلاثينياتوصل عددهم ما يصل إلى 650 ألف، منهم 80% كانوا سجناء "سياسيين" و "معادين للثورة".

اليوم الذي تم فيه تفريغ مرحلة ديمتري ليخاتشيف من السيارات عند نقطة العبور في كيميسوف يتذكر إلى الأبد. عند النزول من السيارة ، قام الحارس بتحطيم وجهه بحذاءه في الدم ، وقاموا بتعذيب السجناء قدر استطاعتهم. صرخات الحراس ، صرخات مضيف المسرح بيلوزروفا: « هنا القوة ليست سوفياتية ، بل سولوفيتسكي". كان هذا البيان التهديد الذي استخدم لاحقًا كاسم فيلم وثائقي 1988 من إخراج مارينا جولدوفسكايا "قوة سولوفكي. الشهادات والوثائق ».

أُمر الصف بأكمله من السجناء ، المتعبين والباردين بفعل الريح ، بالركض حول العمود ، ورفعوا أرجلهم عالياً - كل هذا بدا رائعًا ، سخيفًا جدًا في واقعه لدرجة أن ليكاتشيف لم يستطع تحمله وضحك: " عندما ضحكت (ومع ذلك ، ليس على الإطلاق لأنني كنت أستمتع)- كتب Likhachev في "مذكرات" ، - صرخ بيلوزيروف في وجهي: " سنضحك لاحقا "لكننا لم نتغلب».

في حياة Solovetsky ، كان هناك القليل من المرح حقًا - كان البرد والجوع والمرض والعمل الجاد والألم والمعاناة في كل مكان: " كان المرضى مستلقين على الأسرة ذات الطابقين العلويين ، ومن تحت الأسِرَّة كانت الأقلام تطالبنا بالخبز. وفي هذه الأقلام أيضًا كانت أصابع الاتهام في القدر. يعيش تحت الأسرة "مخيط" - مراهقون فقدوا كل ملابسهم من أنفسهم. انتقلوا إلى "وضع غير قانوني" - لم يخرجوا للتحقق ، ولم يتلقوا طعامًا ، وعاشوا تحت أسرّة حتى لا يتم طردهم عراة في البرد ، في عمل بدني. كانوا يعرفون عن وجودهم. لقد نزفهم ببساطة ، ولم يعطوهم أي حصص من الخبز أو الحساء أو الثريد. كانوا يعيشون على الصدقات. عش بينما تعيش! وبعد ذلك تم إخراجهم ميتين ووضعهم في صندوق ونقلهم إلى المقبرة.
شعرت بالأسف الشديد على هؤلاء "الواشين" لدرجة أنني كنت أتجول مثل السكارى - المخمور بالشفقة. لم يعد شعورًا بداخلي ، بل شيء مثل المرض. وأنا ممتن للغاية لمصيري لدرجة أنني بعد ستة أشهر تمكنت من مساعدة البعض منهم".

كاتب روسي ، من قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى دانييل الكساندروفيتش جرانين، الذي كان يعرف ديمتري ليكاتشيف عن قرب ، كتب عن انطباعات سولوفيتسكي: " في القصص حول سولوفكي ، حيث كان في المخيم ، لا يوجد وصف للصعوبات الشخصية. ماذا يصف؟ الناس الذين جلس معهم يخبرون بما فعله. لم تجعله خشونة وقذارة الحياة ، على ما يبدو ، أكثر نعومة واستجابة.».

رسائل من الوالدين معسكر سولوفيتسكيإلى ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف

سيقول دميتري سيرجيفيتش نفسه لاحقًا عن الاستنتاج: " كان البقاء في Solovki بالنسبة لي طوال حياتي أهم فترة في حياتي. من المثير للدهشة أنه ، متذكراً مثل هذا الوقت الصعب في حياته ، وصفها بأنها ليست محنة رهيبة ، والعمل الشاق الذي لا يطاق ، والاختبار الأصعب ، ولكن ببساطة "أهم فترة في الحياة».

في معسكر سولوفيتسكي ، عمل ليخاتشيف كمنشار ، ومحمل ، وكهربائي ، وحظيرة للأبقار ، ولعب دور الحصان - تم تسخير السجناء في عربات ومزلجات بدلاً من الخيول ، وعاشوا في ثكنات ، حيث كانت الجثث مخبأة في الليل تحت حتى طبقة من القمل المتطاير مات من التيفوس. ساعدت الصلاة ودعم الأقارب والأصدقاء على نقل كل هذا.

علمته الحياة في مثل هذه الظروف القاسية أن يعتز به كل يوم ، ويقدر المساعدة المتبادلة التضحية ، ويبقى على نفسه ، ويساعد الآخرين على تحمل المحن.

في نوفمبر 1928في سولوفكي ، تم إبادة السجناء بشكل جماعي. في هذا الوقت ، جاء الوالدان إلى دميتري ليخاتشيف ، وعندما انتهى الاجتماع ، أدرك أنهم جاؤوا من أجل إطلاق النار عليه.

جاء والدا ليخاتشيف لزيارة ابنهما في مخيم سولوفيتسكي

عند علمه بذلك ، لم يعد إلى الثكنة ، بل جلس عند الحطب حتى الصباح. بدت الطلقات واحدة تلو الأخرى. وبلغ عدد الذين أصيبوا بالرصاص المئات. ماذا شعر في تلك الليلة؟ لا أحد يعرف.

مع بزوغ الفجر على سولوفكي ، أدرك ، كما كتب لاحقًا ، "شيئًا مميزًا": أدركت أن كل يوم هبة من الله. تم إطلاق النار على عدد زوجي: إما ثلاثمائة أو أربعمائة شخص. من الواضح أنه تم "أخذ" شخص آخر بدلاً مني. وأنا بحاجة إلى العيش لمدة سنتين. لذلك لم يكن هناك خجل أمام الشخص الذي تم أخذه من أجلي».

احتفظ ليخاتشيف بمعطف جلد الغنم الذي ذهب به إلى المعسكر في سولوفكي حتى وفاته.

فيما يتعلق بالإفراج المبكر عنه من المعسكر ، بدأت الاتهامات التي بدت ، بل استمرت أحيانًا ، ضد العالم ، وأكثرها سخافة تعاون ليخاتشيف مع "السلطات". ومع ذلك ، فهو لم يتعاون مع السلطات في معسكر سولوفيتسكي فحسب ، بل رفض أيضًا قراءة المحاضرات الإلحادية للسجناء. كانت هذه المحاضرات ضرورية جدًا لسلطات المخيم ، الذين فهموا جيدًا أن سولوفكي كان ديرًا مقدسًا. لكن لم يسمع أحد دعاية ليخاتشيف الإلحادية.

في عام 1932، قبل ستة أشهر من انتهاء مدة السجن ، تم إطلاق سراح دميتري ليخاتشيف البالغ من العمر 25 عامًا: تم بنجاح تشغيل قناة البحر الأبيض - البلطيق ، التي بناها السجناء ، و " ستالين سعيد- يكتب الأكاديمي ، - حرر كل البناة».

بعد إطلاق سراحه من المعسكر و قبل عام 1935يعمل ديمتري سيرجيفيتش في لينينغراد كمحرر أدبي.

أصبح شريك الحياة دميتري ليكاتشيف زينيدا ماكاروفا، لقد تزوجا في عام 1935. في عام 1936بناء على طلب من رئيس أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أ.ب.كاربينسكيتمت تبرئة ديمتري ليخاتشيف من سجل جنائي ، و في عام 1937كان لدى Likhachevs ابنتان - توأمان إيمانو لودميلا.

دميتري ليخاتشيف مع زوجته وأولاده ، 1937

في عام 1938أصبح ديمتري سيرجيفيتش باحثًا في معهد الأدب الروسي ، بيت بوشكين الشهير التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ومتخصصًا في الأدب الروسي القديم ، وفي عام ونصف يكتب أطروحة حول هذا الموضوع: نوفغورود سجلاتالقرن السابع عشر ". 11 يونيو 1941دافع عن أطروحته ، وأصبح مرشحًا للعلوم اللغوية. خلال 11 يومبدأت الحرب. كان ليخاتشيف مريضًا وضعيفًا ، ولم يأخذوه إلى المقدمة ، وبقي في لينينغراد. من خريف عام 1941 حتى يونيو عام 1942 Likhachev في لينينغراد المحاصرة ، ثم تم نقله وعائلته إلى كازان. مذكراته عن الحصار كتبها 15 سنةلاحقًا ، التقطوا صورة حقيقية ومروعة لاستشهاد سكان لينينغراد ، صورة الجوع والشدائد والموت - و قوة مذهلةروح.

في عام 1942عالم ينشر كتابا "الدفاع عن المدن الروسية القديمة"التي كتبها في لينينغراد المحاصرة. في فترة ما بعد الحربأصبح ليخاتشيف طبيبًا في العلوم ، بعد أن دافع عن أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول هذا الموضوع: "مقالات عن تاريخ الأشكال الأدبية لكتابة الأحداث في القرنين الحادي عشر والسادس عشر"، ثم أستاذ ، الحائز على جائزة ستالين ، عضو اتحاد الكتاب ، عضو مناظر في أكاديمية العلوم.

لم يكن الأدب موجودًا عنده منفردًا ، فقد درسه جنبًا إلى جنب مع العلم والرسم والفولكلور والملحمة. هذا هو السبب في استعداده للنشر أهم الأعمال الأدب الروسي القديم — "حكاية السنوات الماضية", "قصة حملة إيغور", "تعاليم فلاديمير مونوماخ", "كلمات القانون والنعمة", « صلاة دانيال المباري "- أصبح اكتشافًا حقيقيًا للتاريخ والثقافة روسيا القديمة، والأهم من ذلك ، ليس المتخصصون وحدهم هم من يمكنهم قراءة هذه الأعمال.

كتب دميتري ليخاتشيف: تبنت روسيا المسيحية من بيزنطة ، وسمحت الكنيسة المسيحية الشرقية الوعظ المسيحيوتعبد لوحدك اللغة الوطنية. لذلك ، في تاريخ الأدب الروسي لم يكن هناك لاتيني ولا الفترات اليونانية. منذ البداية ، على عكس العديد من الدول الغربية ، كان لروسيا أدب لغة أدبيةمفهومة للناس».

ديمتري ليكاتشيف في أكسفورد

بالنسبة لهذه الأعمال ، المكرسة لكتابة التاريخ الروسي القديم ، وبشكل عام ، لأدب وثقافة روسيا القديمة ، تلقى ديمتري سيرجيفيتش اعترافًا وطنيًا ودوليًا.

في عام 1955يبدأ Likhachev النضال من أجل الحفاظ المعالم التاريخيةوالعصور القديمة ، يسافر غالبًا إلى الغرب لإلقاء محاضرات عن الأدب الروسي القديم. في عام 1967يصبح فخريا دكتوراه في جامعة أكسفورد. في عام 1969كتابه "شعرية الأدب الروسي القديم"حصل على جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

بالتزامن مع عمله في جمعية عموم روسيا لحماية الآثار التاريخية والثقافية ، بدأ في محاربة ما يسمى بـ "القومية الروسية" ، والتي استمر فيها حتى نهاية حياته.

« القومية ... أسوأ المصائب عرق بشري. مثل أي شر ، فإنه يختبئ ، ويعيش في الظلام ويتظاهر فقط أنه يتولد من حب المرء لوطنه. وقد نتج بالفعل عن الحقد والكراهية للشعوب الأخرى ولهذا الجزء من الناس الخاصةمن لا يشاركنا الآراء القومية"، - كتب ديمتري ليكاتشيف.

في 1975-1976جرت عليه عدة محاولات اغتيال. وفي احدى هذه المحاولات كسر المهاجم ضلوعه لكن رغم ذلك في جسده 70 سنة، يعطي Likhachev صدًا مناسبًا للمهاجم ويلاحقه بساحات. في نفس السنوات ، تم إجراء تفتيش في شقة ليخاتشيف ، ثم حاولوا إضرام النار فيها عدة مرات.

حول اسم ديمتري سيرجيفيتش كان هناك العديد من الأساطير. كان البعض يشك في إطلاق سراحه المبكر من المعسكر ، والبعض الآخر لم يفهم موقفه من الكنيسة ، والبعض الآخر انزعج من الشعبية غير المتوقعة للأكاديمي في السلطة في 1980-1990 ثانية. ومع ذلك ، لم يكن ليخاتشيف أبدًا عضوًا في الحزب الشيوعي السوفياتي ، ورفض توقيع خطابات ضد شخصيات ثقافية بارزة في الاتحاد السوفيتي ، ولم يكن معارضًا وسعى لإيجاد حل وسط مع السلطات السوفيتية. في الثمانينياترفض التوقيع على الإدانة سولجينتسينرسالة من "علماء وشخصيات ثقافية" وعارضوا الاستبعاد ساخاروفمن أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

أحب ليخاتشيف عمله. تم اختيارها في سنوات الدراسةمجال الاهتمامات العلمية والأدب والثقافة لروسيا القديمة ، كان دميتري ليخاتشيف أمينًا طوال حياته. في كتاباته ، كتب لماذا اختار دراسة روسيا القديمة بالضبط: " ليس من قبيل الصدفة أن الصحافة قد تطورت بهذا الشكل في روسيا القديمة. إليكم هذا الجانب من الحياة الروسية القديمة: النضال من أجل حياة أفضل ، النضال من أجل التصحيح ، النضال حتى من أجل ذلك ببساطة منظمة عسكرية، أفضل وأفضل ، يمكن أن تدافع عن الناس من الغزوات المستمرة - إنها تجذبني. أنا حقًا أحب المؤمنين القدامى ليس لأفكار المؤمنين القدامى ذاتها ، ولكن من أجل النضال الصعب والحازم الذي خاضه المؤمنون القدامى ، خاصة في المراحل الأولى ، عندما كان المؤمنون القدامى حركة فلاحية ، عندما اندمجوا مع الحركة. ستيبان رازين. بعد كل شيء ، انتفاضة سولوفيتسكي أثيرت بعد هزيمة حركة رازين على يد الهارب رازينسي ، الرهبان العاديين الذين لديهم جذور فلاحية قوية جدًا في الشمال. لم يكن صراعًا دينيًا فحسب ، بل صراعًا اجتماعيًا أيضًا.".

ديمتري ليكاتشيف في روجوزسكي

دميتري ليخاتشيف ورئيس الأساقفة عليمبي (جوسيف) من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

2 يوليو 1987ديمتري ليكاتشيف ، بصفته رئيس مجلس إدارة الصندوق الثقافي السوفيتي ، جاء إلى روجوزسكوي ، مركز المؤمنين القدامى في موسكو. هنا تم تسليمه توقيع تقويم الكنيسةنائب رئيس مجلس إدارة الصندوق الثقافي السوفيتي رايسا ماكسيموفنا جورباتشيفا. بدأ ديمتري ليخاتشيف في التوسط للمؤمنين القدامى من قبل إم إس جورباتشوف، وبعد أقل من أسبوعين من زيارة ليخاتشيف ، رئيس الأساقفة أليمبيوسدعا وسأل عن حاجات المؤمنين القدامى. سرعان ما تلقى Rogozhskoye ما يلزم مواد بناء، الذهب لتزيين الصلبان ، بدأ تدريجياً في إعادة المبنى.

دميتري ليخاتشيف في المركز الروحي للمؤمنين القدامى بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية - روجوزسكايا سلوبودا

عميد مجتمعات المؤمنين القدامى في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في منطقة موسكو ، ورئيس كنيسة أورخوفو زوفسكي القديمة المؤمنة لميلاد السيدة العذراء مريم ، عضو الغرفة العامة لمنطقة موسكو رئيس الكهنة ليونتي بيمينوففي صحيفة "المؤمن القديم"كتب رقم 19 لسنة 2001:

« المؤمنون القدامى الأرثوذكس اليوم ، الذين يحاولون معرفة نوع الموافقة الذي كان عليه ، أو فردًا في أي مجتمع ، أو ما فعله أو لم يفعله ، أود أن أجيب على هذا النحو: "اعرفهم من أفعالهم" - هذا معروف جيدا. إذا حكمنا من خلال جهوده وصعوباته ، فقد كان من نفس الإيمان مع نيستور المؤرخ وسرجيوس من رادونيج ، وأرشبريست أففاكوم ، والنبيلة موروزوفا ، لقد جاء بأعجوبة إلى عصرنا من روسيا المقدسة قبل نيكون.».

رئيس الكهنة ليونتي بيمينوف

في جميع مقابلاته تقريبًا ، أكد ديمتري سيرجيفيتش باستمرار على أن الثقافة الروسية الحقيقية يتم الحفاظ عليها فقط في المؤمنين القدامى:

« يعتبر المؤمنون القدامى ظاهرة مدهشة للحياة الروسية والثقافة الروسية. في عام 1906 ، في عهد نيكولاس الثاني ، لم يعد المؤمنون القدامى يتعرضون للاضطهاد من خلال القوانين التشريعية. لكن قبل ذلك ، تعرضوا للاضطهاد بكل طريقة ممكنة ، وأجبرتهم هذه الاضطهادات على الانعزال في المعتقدات القديمة ، في الطقوس القديمة ، في الكتب القديمة - في كل شيء قديم. واتضح أنه مذهل! مع مثابرتهم والتزامهم بالإيمان القديم ، حافظ المؤمنون القدامى على الثقافة الروسية القديمة: الكتابة القديمة ، والكتب القديمة ، والقراءة القديمة ، والطقوس القديمة. تضمنت هذه الثقافة القديمة حتى الفولكلور - الملاحم ، التي تم الحفاظ عليها بشكل أساسي في الشمال ، في بيئة المؤمن القديم».

كتب ديمتري سيرجيفيتش الكثير عنه القدرة على التحمل الأخلاقيفي إيمان المؤمنين القدامى، مما أدى إلى أن المؤمنين القدامى كانوا ثابتين أخلاقياً في تجارب العمل والحياة: " هذه طبقة مدهشة من سكان روسيا - سواء كانوا أغنياء وكريمين جدًا. كل ما فعله المؤمنون القدامى: سواء كانوا يصطادون السمك أو النجارة أو الحدادة أو التجارة - فعلوه بحسن نية. كان من المريح والسهل إبرام المعاملات المختلفة معهم. يمكن إجراؤها بدون أي عقود مكتوبة. كانت كلمة المؤمنين القدامى ، كلمة التاجر ، كافية ، وكل شيء يتم دون أي غش. بفضل صدقهم ، شكلوا طبقة مزدهرة إلى حد ما من السكان الروس. صناعة الأورال ، على سبيل المثال ، استندت إلى المؤمنين القدامى. على أي حال ، قبل أن يتعرضوا للاضطهاد بشكل خاص تحت حكم نيكولاس الأول. صناعة مسابك الحديد وصيد الأسماك في الشمال - كل هؤلاء من المؤمنين القدامى. جاء التجار Ryabushinsky و Morozov من المؤمنين القدامى. متوسط الصفات الأخلاقيةمفيد للبشر! هذا واضح في المؤمنين القدامى. لقد أصبحوا أغنياء وأنشأوا منظمات خيرية وكنسية ومستشفيات. لم يكن لديهم جشع رأسمالي".

أطلق دميتري سيرجيفيتش على حقبة البترين الصعبة مع تحولاتها الهائلة ، والتي أصبحت اختبارًا صعبًا للناس ، وإحياء الوثنية الروسية القديمة: من أعمال المهرج. كاتدرائية الدعابة هي أيضًا شيطانية مهرج.

هدية ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف لشعبه - كتبه ومقالاته ورسائله ومذكراته. ديمتري ليكاتشيف - مؤلف الأعمال الأساسيةمكرس لتاريخ الأدب الروسي والروسي القديم والثقافة الروسية ، وهو مؤلف لمئات الأعمال ، بما في ذلك أكثر من أربعين كتابًا عن نظرية وتاريخ الأدب الروسي القديم ، والتي تُرجم العديد منها إلى الإنجليزية والبلغارية والإيطالية والبولندية والصربية والكرواتية والتشيكية والفرنسية والإسبانية واليابانية والصينية والألمانية ولغات أخرى.

لم تكن أعماله الأدبية موجهة للعلماء فحسب ، بل كانت موجهة أيضًا إلى أوسع نطاق من القراء ، بما في ذلك الأطفال. إنها مكتوبة بلغة بسيطة بشكل مدهش وفي نفس الوقت جميلة. كان ديمتري سيرجيفيتش مغرمًا جدًا بالكتاب ، في الكتب لم يكن عزيزًا على الكلمات فحسب ، بل كان أيضًا عزيزًا على أفكار ومشاعر الأشخاص الذين كتبوا هذه الكتب أو الذين كتبت عنهم.

لا تقل أهمية عن العلمية ، اعتبر ديمتري سيرجيفيتش الأنشطة التعليمية. على مر السنين ، كرس كل قوته ووقته لنقل أفكاره وآرائه إلى الجماهير العريضة من الناس - بث على تلفزيون مركزي، والتي تم بناؤها في شكل اتصال مجاني بين الأكاديمي وجمهور عريض.

حتى اليوم الأخير ، كان ديمتري ليخاتشيف منخرطًا في أنشطة النشر والتحرير ، وقراءة وتصحيح مخطوطات العلماء الشباب شخصيًا. واعتبر أنه يجب على نفسه الرد على جميع المراسلات العديدة التي وردت إليه من أقصى مناطق البلاد.

22 سبتمبر 1999قبل ثمانية أيام فقط من وفاة حياته الأرضية ، سلم ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف مخطوطة الكتاب إلى دار نشر الكتاب "خواطر عن روسيا"- نسخة مصححة وموسعة من الكتاب كتب في الصفحة الأولى منها: " أهدي إلى معاصري وأحفالي"، - هذا يعني أنه حتى قبل وفاته ، كان ديمتري سيرجيفيتش يفكر في روسيا أكثر من أي شيء آخر مسقط الرأسوالشعب الأصلي.

حمل رؤيته القديمة للمؤمن طوال حياته الطويلة. لذلك ، عندما سئل عن الطقوس التي يرغب في دفنها ، أجاب ديمتري سيرجيفيتش: " الطريقة القديمة».

هو مات 30 سبتمبر 1999، بعد حوالي شهرين فقط من الوصول 93 سنة.

قبر الأكاديمي دميتري سيرجيفيتش ليخاتشيف وزوجته زينايدا الكسندروفنا في مقبرة قرية كوماروفو

في عام 2001تأسست دولي مؤسسة خيريةسميت باسم DS Likhachev، الذي سمي أيضًا باسمه ساحة في منطقة بتروغرادسكي في سانت بطرسبرغ.

مرسوم صادر عن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين 2006، الذكرى المئوية لميلاد العالم عام الأكاديمي دميتري ليخاتشيف.

في بهم "رسائل عن اللطف"يخاطبنا جميعًا ، يكتب ليخاتشيف: " هناك نور وظلام ، هناك نبل ودناء ، هناك نقاوة وأوساخ: يجب على المرء أن ينمو إلى الأول ، وهل يستحق النزول إلى الثاني؟ اختر الجيد وليس السهل».

Evseev Alexey

القراء على درايةأحد أكبر علماء فقه اللغة في روسيا DS Likhachev. لقد كان رمزًا للروحانية وتجسيدًا للثقافة الإنسانية الروسية الحقيقية. حياة وعمل ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف - حقبة كاملةفي تاريخ علمنا وثقافتنا ، كان لعقود عديدة قائدها ورئيسها البطريرك.

تحميل:

معاينة:

DS Likhachev والثقافة الروسية

جاري الكتابة

"في الحياة الثقافية ، لا يمكن للمرء أن يهرب من الذاكرة ، تمامًا كما لا يستطيع المرء الهروب من نفسه. الشيء الوحيد المهم هو أن الثقافة تحتفظ بها في الذاكرة ، كانت تستحق ذلك.

DS Likhachev

28 نوفمبر 2006 بلغ ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف 100 عام. لطالما كان العديد من أقرانه جزءًا من التاريخ ، لكن لا يزال من المستحيل التفكير فيه بصيغة الماضي. لقد مرت عدة سنوات على وفاته ، ولكن على المرء فقط أن يرى وجهه الذكي النحيف على شاشة التلفزيون ، ويسمع حديثه الهادئ والذكاء ، حيث يتوقف الموت عن أن يبدو حقيقة قاهرة ... لعدة عقود ، لم يكن ديمتري سيرجيفيتش كذلك مجرد واحد من أعظم علماء اللغة بالنسبة للمثقفين ، ولكنه أيضًا رمز للروحانية ، وتجسيد حقيقي لثقافة إنسانية روسية. وسيكون عارًا علينا إذا لم نكن محظوظين بما يكفي للعيش ، نشعر مثل معاصري Likhachev ، ولم نتعلم شيئًا عنه.

كتب م. فينوغرادوف: "الاسم المشرق للأكاديمي د. أصبح ليخاتشيف أحد رموز القرن العشرين. كل هذه الحياة الزاهد الطويلة شخص مذهلتم تكريسه من خلال الخدمة النشطة للمثل العليا للإنسانية والروحانية والوطنية الحقيقية والمواطنة.

د. وقف Likhachev في الأصول الأحداث التاريخيةالمرتبطة بالولادة روسيا الجديدةالتي بدأت بعد انهيار الاتحاد السوفياتي. حتى آخر أيامه حياة كبيرةهو ، وهو عالم روسي عظيم ، قام بعمل عام نشط لتكوين الوعي المدني للروس.

كتب الروس العاديون إلى Likhachev عن الكنائس المحتضرة وعن الدمار المعالم المعمارية، حول التهديدات البيئية ، حول محنة المتاحف والمكتبات الإقليمية ، كتبوا بثقة: لن يبتعد Likhachev ، بل سيساعد ، ويحقق ، ويحمي.

الوطنية د. ليخاتشيف ، مثقف روسي حقيقي ، كان غريبًا على أي مظهر من مظاهر القومية والعزلة الذاتية. كان يدرس ويعظ كل شيء روسي - اللغة والأدب والفن ، ويكشف عن جمالها وأصالتها ، وكان دائمًا يعتبرها في سياقها وعلاقتها بالثقافة العالمية.

قبل ولادة ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف بفترة وجيزة ، أرسل أنطون بافلوفيتش تشيخوف رسالة طويلة إلى شقيقه الفنان حول التربية الجيدة وعلاماتها وظروفها. أنهى الخطاب بالكلمات: "هنا نحتاج إلى عمل ليلا ونهارا بلا انقطاع ، قراءة أبدية ، دراسة ، سوف ... كل ساعة ثمينة هنا ..." "مصحح التجارب العلمية" وعندما أصبح أكاديميًا مشهورًا. نوع من الذكاء الخاص والمكرر وفي نفس الوقت بسيط للغاية ، تربية جيدة ، تظهر في كل ميزة ، كل كلمة ، ابتسامة ، إيماءة ، أولاً وقبل كل شيء ، ضربه وأسره. كرست الحياة لخدمة العلم والثقافة الرفيعة ودراستها والدفاع عنها قولاً وفعلاً. وهذه الخدمة للوطن لم تمر مرور الكرام. ربما لن يتذكر أحد مثل هذا الاعتراف العالمي بمزايا شخص واحد.

د. ولد Likhachev في سانت بطرسبرغ في 15 نوفمبر (28) ، 1906. درس في أفضل صالة للألعاب الرياضية الكلاسيكية في سانت بطرسبرغ - صالة الألعاب الرياضية K.I. مايا ، في عام 1928 ، تخرج من جامعة لينينغراد في نفس الوقت في القسمين الروماني والجرماني والسلافي الروسي وكتب أطروحتين: شكسبير في روسيا في القرن الثامن عشر وحكاية البطريرك نيكون. هناك ذهب إلى مدرسة قوية مع أساتذة V.E. Evgeniev-Maksimov ، الذي قدمه للعمل مع المخطوطات ، D.I. أبراموفيتش ، في. جيرمونسكي ، ف. Shishmareva ، استمعت إلى محاضرات من قبل B.M. ايخنباوم ، في. كوماروفيتش. المشاركة في ندوة بوشكين للأستاذ L.V. شيربا ، أتقن تقنية "القراءة البطيئة" ، والتي نشأت منها أفكاره عن "النقد الأدبي الملموس". من بين الفلاسفة الذين أثروا فيه في ذلك الوقت ، خص ديمتري سيرجيفيتش "المثالي" س. أ. اسكولدوف.

في عام 1928 ، تم القبض على ليخاتشيف لمشاركته في حلقة طلابية علمية. أولاً تجارب علميةظهر ديمتري سيرجيفيتش في مطبعة من نوع خاص ، في مجلة نُشرت في معسكر Solovetsky للأغراض الخاصة ، حيث تم تعريف Likhachev البالغ من العمر 22 عامًا بأنه "مضاد للثورة" لمدة خمس سنوات. في SLON الأسطوري ، كما لاحظ ديمتري سيرجيفيتش نفسه ، استمر "تعليمه" ، حيث مر المثقف الروسي بمدرسة حياة قاسية ، إلى درجة القسوة ، من النموذج السوفيتي. يدرس د. جمعت في المقالة المذكورة ملاحظات مثيرة للاهتمام حول عامية اللصوص. سمحت الصفات الفطرية للمفكر الروسي وتجربة المعسكر لديمتري سيرجيفيتش بتحمل الظروف: " كرامة الإنسانسعى إلى عدم السقوط ولم يزحف على بطنه أمام السلطات (معسكر ، معهد ، إلخ).

في 1931-1932. كان على بناء قناة البحر الأبيض - البلطيق وتم إصداره باعتباره "لاعب الدرامز Belbaltlag مع الحق في الإقامة في جميع أنحاء الاتحاد السوفياتي".

في 1934-1938. عمل ليخاتشيف في فرع لينينغراد لدار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تمت دعوته للعمل في قسم الأدب الروسي القديم في بيت بوشكين ، حيث ارتقى من باحث مبتدئ إلى عضو كامل العضوية في أكاديمية العلوم. في عام 1941 ، دافع ليخاتشيف عن أطروحته لنيل درجة الدكتوراه "نوفغورود حوليات القرن الثاني عشر".

في لينينغراد ، المحاصر من قبل النازيين ، ليكاتشيف ، بالتعاون مع عالم الآثار م. كتبت تيانوفا كتيب "الدفاع عن المدن الروسية القديمة". في عام 1947 ، دافع ليخاتشيف عن أطروحته لنيل درجة الدكتوراه "مقالات عن تاريخ الأشكال الأدبية لكتابة التاريخ في القرنين الحادي عشر والسادس عشر".

بينما كان لا يزال محررًا أدبيًا ، شارك في التحضير للنشر طبعة بعد وفاتهعمل الأكاديمي أ. شاخماتوف "مراجعة السجلات الروسية". لعب هذا العمل دورا هامافي تكوين الاهتمامات العلمية لـ د. ليخاتشيف ، الذي أدخله في دائرة دراسة كتابة الوقائع باعتبارها واحدة من أهم وأصعب المشاكل المعقدة في دراسة التاريخ والأدب والثقافة الروسية القديمة. وبعد عشر سنوات ، أعد ديمتري سيرجيفيتش أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول تاريخ كتابة التاريخ الروسي ، والتي نُشرت نسخة مختصرة منها في شكل كتاب السجلات الروسية وأهميتها الثقافية والتاريخية.

كونك متابعًا لتلك التي طورتها A.A. طرق الشطرنج ، وجد طريقه في دراسة السجلات ولأول مرة بعد الأكاديمي M.I. قيمت Sukhomlinova السجلات ككل باعتبارها ظاهرة أدبية وثقافية. علاوة على ذلك - د. كان ليخاتشيف أول من اعتبر التاريخ الكامل لكتابة التاريخ الروسي بمثابة تاريخ النوع الأدبي، بينما تتغير باستمرار حسب الوضع التاريخي والثقافي.

نشأت الكتب من كتابة الوقائع: حكاية السنوات الماضية - نسخة من نص روسي قديم مع ترجمة وتعليق لدراسة "الوعي الذاتي القومي لروسيا القديمة" ، "نوفغورود العظيم".

بالفعل في أعمال د. تم الكشف عن موهبة Likhachev العلمية ، حتى في ذلك الوقت أذهل المتخصصين بتفسيره غير المعتاد للأدب الروسي القديم ، وبالتالي تحدث العلماء البارزون عن أعماله على أنها حديثة للغاية في الفكر. تتمثل عدم التقليدية والجدة في مناهج بحث العالم في الأدب الروسي القديم في حقيقة أنه اعتبر الأدب الروسي القديم ، أولاً وقبل كل شيء ، ظاهرة فنية وجمالية ، كجزء عضوي من الثقافة ككل. د. سعى ليخاتشيف بإصرار إلى إيجاد طرق لتعميمات جديدة في مجال الدراسات الأدبية في العصور الوسطى ، بالاعتماد على دراسة بيانات الآثار الأدبية من التاريخ وعلم الآثار والعمارة والرسم والفولكلور والإثنوغرافيا. ظهرت سلسلة من دراساته: "ثقافة روسيا في عهد تشكيل الدولة الوطنية الروسية" ، "ثقافة الشعب الروسي في القرنين السابع عشر والسابع عشر" ، "ثقافة روسيا في زمن أندريه روبليف وإبيفانيوس" الحكيم".

من الصعب العثور على روسي آخر من العصور الوسطى في العالم ، كان في حياته يطرح ويطور أفكارًا جديدة أكثر من د. Likhachev. أنت مندهش من عدم استنفادهم وثراء عالمه الإبداعي. لطالما درس العالم المشاكل الرئيسية لتطور الأدب الروسي القديم: أصله ، هيكل النوع ، مكانه بين الآداب السلافية الأخرى ، ارتباطه بأدب بيزنطة.

الإبداع د. لطالما تميّز Likhachev بالنزاهة ، ولم يبد أبدًا كمجموعة من الابتكارات المتنوعة. فكرة التباين التاريخي لجميع ظواهر الأدب ، التي تتخلل أعمال العالم ، تربطها مباشرة بالأفكار الشعرية التاريخية. كان يتنقل بسهولة عبر كامل مساحة تاريخ الثقافة الروسية القديمة الممتد لسبعة قرون ، ويعمل بحرية على مادة الأدب في تنوع أنواعه وأنماطه.

ثلاثة أعمال رأسمالية من د. Likhachev: "Man in the Literature of Russia القديمة" (1958 ؛ الطبعة الثانية 1970) ، "Textology. بناء على الروسية الأدب X-XVIIقرون " (1962 ؛ الطبعة الثانية. 1983) ، "شعرية الأدب الروسي القديم" (1967 ؛ الطبعة الثانية. 1971 ؛ وطبعة أخرى) - نُشرت في نفس العقد ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ، وتمثل نوعًا من الثلاثية .

لقد كان د. أعطى Likhachev دفعة قوية لدراسة حملة The Tale of Igor. في عام 1950 ، كتب: "يبدو لي أننا بحاجة إلى العمل على حملة The Tale of Igor. بعد كل شيء ، لا يوجد سوى مقالات مشهورة عنه ولا توجد دراسة. سأعمل على ذلك بنفسي ، لكن Slovo تستحق أكثر من دراسة واحدة. هذا الموضوع سيكون دائما ذا صلة. في بلدنا ، لا يكتب أحد أطروحة عن Lay. لماذا ا؟ بعد كل شيء ، لم يتم دراسة كل شيء هناك! ثم د. حدد ليخاتشيف الموضوعات والمشكلات التي سينفذها في العقود القادمة. وهو مؤلف سلسلة من الدراسات الأحادية المهمة بشكل أساسي ، والعديد من المقالات والمنشورات العلمية الشعبية المكرسة لحملة Lay of Igor ، والتي كشف فيها العالم عن ميزات لم تكن معروفة من قبل للنصب التذكاري العظيم ، ودرس بشكل كامل وعميق مسألة الاتصال بين لاي وثقافة عصره. جعل الإحساس الحاد والدقيق للكلمة والأسلوب ديمتري سيرجيفيتش أحد أفضل المترجمين في The Lay. أجرى عدة ترجمات علمية للعمل (إيضاحي ، نثري ، إيقاعي) لها مزايا شعرية وكأن شاعر يؤديها.

تلقى Likhachev شهرة عالميةكناقد أدبي ، مؤرخ ثقافي ، متخصص في النصوص ، ناشر للعلم ، دعاية. بحثه الأساسي "قصة حملة إيغور" ، والعديد من المقالات والتعليقات شكلت قسمًا كاملاً من فقه اللغة الروسية ، مترجم إلى عشرات اللغات الأجنبية.

توفي ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف في 30 سبتمبر 1999 في سان بطرسبرج ودفن في كوماروفو (بالقرب من سان بطرسبرج).

علم الثقافة ، الذي طوره Likhachev في الجوانب التاريخية والنظرية ، يقوم على رؤيته للأدب والثقافة الروسية في ألف سنة من التاريخ، الذي عاش فيه جنبًا إلى جنب مع التراث الغني للماضي الروسي. إنه يدرك مصير روسيا منذ اللحظة التي تبنت فيها المسيحية كجزء من تاريخ أوروبا. يعود اندماج الثقافة الروسية في الثقافة الأوروبية إلى الاختيار التاريخي نفسه. مفهوم أوراسيا هو أسطورة مصطنعة من العصر الحديث. بالنسبة لروسيا ، فإن السياق الثقافي ، المسمى سكاندو بيزنطة ، مهم. من بيزنطة ، من الجنوب ، تلقت روسيا المسيحية والثقافة الروحية ، من الشمال ، من الدول الاسكندنافية - دولة. حدد هذا الاختيار جاذبية روسيا القديمة لأوروبا.

في مقدمة كتابه الأخير ، تأملات في روسيا ، كتب د. كتب ليخاتشيف: "أنا لا أبشر بالقومية ، على الرغم من أنني أكتب بألم عن بلدي الأم والمحبوبة روسيا. أنا فقط من أجل رؤية طبيعية لروسيا على نطاق تاريخها ".

مواطن فخري من سانت بطرسبرغ د. كان ليخاتشيف ، في أكثر ظروف حياته وعمله تنوعًا ، نموذجًا للمواطنة الحقيقية. لقد قدر عالياً ليس فقط حريته ، بما في ذلك حرية الفكر والكلام والإبداع ، ولكن أيضًا حرية الآخرين ، وحرية المجتمع.

كان ديمتري سيرجيفيتش دائمًا على صواب تام ، ومنضبط ، وهادئًا ظاهريًا - تجسيدًا لصورة مثقف سانت بطرسبرغ - حازمًا وعازمًا ، مدافعًا عن قضية عادلة.

لذلك كان ذلك عندما ظهرت فكرة مجنونة في قيادة البلاد حول تحويل الأنهار الشمالية. بمساعدة Likhachev ، تمكن العقلاء من إيقاف هذا العمل الكارثي ، الذي هدد بإغراق الأراضي المأهولة منذ قرون ، وتدمير إبداعات العمارة الشعبية التي لا تقدر بثمن ، وخلق كارثة بيئية في مساحات شاسعة من بلادنا.

دافع ديمتري سيرجيفيتش بنشاط عن المجموعة الثقافية والتاريخية لموطنه الأصلي لينينغراد من إعادة الإعمار الطائش. عندما تم تطوير مشروع لإعادة إعمار نيفسكي بروسبكت ، بما في ذلك إعادة هيكلة عدد من المباني وإنشاء واجهات متاجر مائلة على طول الطريق بالكامل ، لم يتمكن ليخاتشيف ورفاقه من إقناع سلطات المدينة بالتخلي عن هذه الفكرة.

إرث ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف ضخم. لغنيتك الحياة الإبداعيةكتب أكثر من ألف ونصف عمل. كان DS Likhachev قلقًا بصدق بشأن ثقافة روسيا ، وحالة المعابد والكنائس والمتنزهات والحدائق ...

لاحظ دي إس ليخاتشيف ذات مرة: "الثقافة مثل النبات: ليس لها فروع فحسب ، بل جذور أيضًا. من المهم للغاية أن يبدأ النمو من الجذور ".

والجذور ، كما تعلم ، هي وطن صغير، تاريخها ، ثقافتها ، أسلوب حياتها ، أسلوب حياتها ، تقاليدها. كل شخص ، بالطبع ، له وطنه الصغير ، وركنه العزيزة والعزيزة حيث ولد الإنسان ويعيش ويعمل. ولكن ما مدى معرفتنا ، نحن جيل الشباب ، بماضي منطقتنا ، وعن نسب عائلاتنا؟ ربما لا يمكن للجميع التباهي بهذا. ولكن من أجل معرفة أنفسنا ، ولاحترام أنفسنا ، يجب أن نعرف أصولنا ، ونعرف ماضي أرضنا الأصلية ، ونفتخر بمشاركتنا في تاريخها.

"حب الوطن ثقافة السكان الأصليين، إلى قريتك أو مدينتك ، يبدأ حديثك الأصلي بشيء بسيط - الحب لعائلتك ، لمنزلك ، لمدرستك. وكتب ليكاتشيف ، الذي يتزايد تدريجيًا ، يتحول هذا الحب للمواطن إلى حب وطنه - لتاريخه وماضيه وحاضره ، ومن ثم للبشرية جمعاء ، للثقافة الإنسانية.

حقيقة بسيطة: حب الوطن ومعرفة تاريخه هو أساس الثقافة الروحية لكل منا والمجتمع ككل. قال ديمتري سيرجيفيتش إنه طوال حياته كان يعرف ثلاث مدن فقط جيدًا: بطرسبورغ وبتروغراد ولينينغراد.

طرح د. هذا الاهتمام ببيئة الثقافة مكرس إلى حد كبير لسلسلة من مقالاته المدرجة في كتاب ملاحظات حول اللغة الروسية. عالج ديمتري سيرجيفيتش المشكلة نفسها مرارًا وتكرارًا في خطاباته في الإذاعة والتلفزيون ؛ أثار عدد من مقالاته في الصحف والمجلات بشكل حاد ونزيه أسئلة حول حماية الآثار القديمة وترميمها ، موقف محترمللتاريخ الثقافة الوطنية.

إن الحاجة إلى معرفة وحب تاريخ البلد وثقافته مذكورة في العديد من مقالات ديمتري سيرجيفيتش الموجهة للشباب. تم تخصيص جزء كبير من كتابه "الأرض الأصلية" و "رسائل عن الخير والجميل" لهذا الموضوع ، وهو موجه بشكل خاص إلى جيل الشباب. مساهمة ديمتري سيرجيفيتش في مختلف مجالات المعرفة العلمية هائلة - النقد الأدبي ، وتاريخ الفن ، والتاريخ الثقافي ، ومنهجية العلم. لكن ديمتري سيرجيفيتش فعل الكثير لتطوير العلم ليس فقط من خلال كتبه ومقالاته. نشاطه التعليمي والتنظيمي العلمي مهم. في عام 1946 - 1953 قام ديمتري سيرجيفيتش بالتدريس في كلية التاريخ بجامعة ولاية لينينغراد ، حيث قام بتدريس دورات خاصة - "تاريخ الوقائع الروسية" و "علم الآثار القديمة" و "تاريخ ثقافة روسيا القديمة" وندوة خاصة حول دراسات المصدر.

عاش في سن قاسيةعندما داست الأسس الأخلاقيةالوجود البشري ، لكنه أصبح "جامعًا" وحارسًا تقاليد ثقافيةمن قومه. أكد العالم الروسي المتميز دميتري سيرجيفيتش ليخاتشيف ، ليس فقط من خلال عمله ، ولكن طوال حياته ، على مبادئ الثقافة والأخلاق.

بشكل هادف ومتسق إنساني عظيمقدم المعاصرون إلى خزانة الثقافة الوطنية الواهبة للحياة والتي لا تنضب - من سجلات كييف ونوفغورود ، أندريه روبليف وإبيفانيوس الحكيم إلى ألكسندر بوشكين وفيودور دوستويفسكي ، فلاسفة وكتّاب القرن العشرين. لقد دافع دائمًا عن حماية الآثار التاريخية الأكثر قيمة. كان نشاطه مشرقًا ، وكلماته مقنعة ، ليس فقط بفضل موهبة الناقد الأدبي والدعاية ، ولكن أيضًا بسبب مكانته العالية كمواطن وشخص.

لكونه نصيرًا للوحدة الثقافية للبشرية ، فقد طرح فكرة إنشاء نوع من أممية المثقفين ، وصياغة "الوصايا التسع للإنسانية" ، في كثير من النواحي المشتركة مع الوصايا المسيحية العشر.

وفيها يدعو النخبة الثقافية:

1. عدم اللجوء إلى القتل وعدم بدء الحروب.
2. لا تعتبر شعبك عدواً لشعوب أخرى.
3. لا تسرق أو تستولي على ثمار عمل جارك ؛
4. جاهد فقط من أجل الحقيقة في العلم ولا تستخدمها لإلحاق الضرر بأي شخص آخر أو لغرض إثراء المرء ؛ احترام أفكار ومشاعر الآخرين ؛
5. احترام والديهم وأجدادهم ، والحفاظ على تراثهم الثقافي واحترامه ؛
6. معاملة الطبيعة بعناية باعتبارها أمًا ومساعدة ؛
7. جاهد لتضمن أن عملك وأفكارك هي ثمرة شخص حر وليس عبداً ؛
8. تنحني أمام الحياة بكل مظاهرها والسعي لتحقيق كل ما يمكن تخيله ؛ أن تكون أحرارًا دائمًا ، لأن الناس يولدون أحرارًا ؛
9. لا تخلق لنفسك لا أصنام ولا قادة ولا قضاة ، لأن العقوبة على هذا ستكون فظيعة.

كطبيب ثقافي د. Likhachev هو معارض دائم لأي نوع من التفرد الثقافي والانعزالية الثقافية ، ويواصل خط التوفيق بين تقاليد السلافوفيلية والغربية ، التي يعود تاريخها إلى F.M. دوستويفسكي ون. Berdyaev ، بطل الوحدة الثقافية للبشرية مع الحفاظ غير المشروط على الجميع الهوية الوطنية. كانت المساهمة الأصلية للعالم في الدراسات الثقافية العامة هي تلك التي اقترحها تحت تأثير V. فكرة Vernadsky عن "homosphere" (أي الكرة البشرية) للأرض ، وكذلك تطوير أسس تخصص علمي جديد - إيكولوجيا الثقافة.

كتاب "الثقافة الروسية" ، الذي نُشر بعد وفاة ليخاتشيف ، مزود بأكثر من 150 رسماً إيضاحياً. تعكس معظم الرسوم التوضيحية الثقافة الأرثوذكسية لروسيا - وهي أيقونات وكاتدرائيات ومعابد وأديرة روسية. وفقًا للناشرين ، فإن أعمال د. يكشف ليخاتشيف "طبيعة الهوية القومية لروسيا ، التي تتجلى في شرائع الجماليات الروسية البدائية ، في الممارسة الدينية الأرثوذكسية."

تم تصميم هذا الكتاب لمساعدة "كل قارئ على اكتساب وعي الانتماء إلى الثقافة الروسية العظيمة والمسؤولية تجاهها". "كتاب د. ليخاتشيف "الثقافة الروسية" ، حسب ناشريها ، هي نتيجة الطريق الزاهد لعالم ضحى بحياته لدراسة روسيا. هذه هدية وداع الأكاديمي Likhachev لكل شعب روسيا.

يبدأ الكتاب بمقال "الثقافة والضمير". يشغل هذا العمل صفحة واحدة فقط وهو مكتوب بخط مائل. بالنظر إلى هذا ، يمكن اعتباره نقشًا مطولًا لكتاب "الثقافة الروسية" بأكمله. هنا ثلاث مقتطفات من هذا المقال.

"إذا كان الشخص يعتقد أنه حر ، فهل هذا يعني أنه يستطيع أن يفعل ما يشاء ، لا بالطبع. وليس لأن شخصًا ما من الخارج ينصب عليه محظورات ، ولكن لأن أفعال الشخص غالبًا ما تمليها دوافع أنانية. هذا الأخير لا يتوافق مع حرية اتخاذ القرار ".

"ضميره وصي حريته. الضمير يحرر الإنسان من الدوافع الأنانية. الجشع والأنانية ظاهريًا فيما يتعلق بالإنسان. الضمير ونكران الذات في الروح البشرية. لذلك ، فإن الفعل الذي يقوم به الضمير هو عمل حر. "بيئة عمل الضمير ليست هي البيئة اليومية فحسب ، بل هي بيئة بشرية على وجه التحديد ، ولكن أيضًا البيئة بحث علمي، الإبداع الفني، مجال الإيمان، علاقة الإنسان بالطبيعة و التراث الثقافي. الثقافة والضمير ضروريان لبعضهما البعض. توسع الثقافة وتثري "فضاء الضمير".

المقال التالي في الكتاب قيد الدراسة بعنوان "الثقافة كبيئة متكاملة". ويبدأ بالكلمات: "الثقافة هي التي تبرر إلى حد كبير أمام الله وجود شعب وأمة".

"الثقافة هي ظاهرة شاملة ضخمة تجعل الناس يسكنون مساحة معينة ، من مجرد سكان ، إلى شعب ، إلى أمة. يجب أن يشمل مفهوم الثقافة دائمًا الدين والعلم والتعليم والمعايير الأخلاقية والأخلاقية لسلوك الناس والدولة.

"الثقافة ضريح الشعب ، مرقد الأمة".

المقال التالي بعنوان "قناتان للثقافة الروسية". يكتب العالم هنا عن "اتجاهين للثقافة الروسية طوال فترة وجودها - تأملات مكثفة ومستمرة حول مصير روسيا ، ومصيرها ، والمعارضة المستمرة للقرارات الروحية لهذه القضية على الدولة".

"كان متروبوليت هيلاريون من كييف في النصف الأول من القرن الحادي عشر هو رائد المصير الروحي لروسيا والشعب الروسي ، والذي نشأ منه إلى حد كبير جميع الأفكار الأخرى عن المصير الروحي لروسيا. في خطابه "الكلمة في قانون النعمة" حاول أن يشير إلى دور روسيا في تاريخ العالم. "ليس هناك شك في أن الاتجاه الروحي في تطوير الثقافة الروسية قد حصل على مزايا كبيرة على الدولة."

المقال التالي بعنوان "الأسس الثلاثة للثقافة الأوروبية والتجربة التاريخية الروسية". هنا يواصل العالم ملاحظاته التاريخية على اللغة الروسية و التاريخ الأوروبي. النظر في الإيجابيات التنمية الثقافيةشعوب أوروبا وروسيا ، في نفس الوقت يلاحظ اتجاهات سلبية: "الشر ، في رأيي ، هو ، أولاً وقبل كل شيء ، إنكار الخير ، انعكاسه بعلامة ناقص. ينجز الشر مهمته السلبية من خلال مهاجمته أكثر من غيره الصفات الشخصيةالثقافات المرتبطة بمهمتها ، بفكرتها.

“أحد التفاصيل نموذجي. لطالما تميّز الشعب الروسي بعمله الدؤوب ، وبصورة أدق ، "الاجتهاد الزراعي" ، وهو حياة الفلاحين الزراعية المنظمة جيدًا. كان العمل الزراعي مقدسًا.

وكان الفلاحون وتدين الشعب الروسي بالتحديد هم الذين دمروا بشدة. أصبحت روسيا من "سلة خبز أوروبا" ، كما كان يُطلق عليها باستمرار ، "مستهلكًا للخبز الأجنبي". لقد اكتسب الشر أشكالًا متجسدة.

العمل التالي ، وضع في كتاب "الثقافة الروسية" - "دور معمودية روسيا في تاريخ ثقافة الوطن الأم".

كتب د. Likhachev - أنه مع معمودية روسيا ، بشكل عام ، من الممكن أن يبدأ تاريخ الثقافة الروسية. وكذلك الأوكرانية والبيلاروسية. لأن السمات المميزة للثقافة الروسية والبيلاروسية والأوكرانية - الثقافة السلافية الشرقية لروسيا القديمة - تعود إلى الوقت الذي حلت فيه المسيحية محل الوثنية.

"كان سرجيوس رادونيج قائدًا لأهداف وتقاليد معينة: ارتبطت وحدة روسيا بالكنيسة. أندريه روبليف يكتب عن الثالوث "في الثناء الأب القسسرجيوس "و- كما يقول أبيفانيوس-" حتى من خلال النظر إلى الثالوث الأقدس ، يتم تدمير الخوف من الفتنة في هذا العالم. "

الإرث العلمي لديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف واسع ومتنوع للغاية. الأهمية الدائمة لـ د. يرتبط Likhachev للثقافة الروسية بشخصيته ، التي جمعت بين التعليم العالي والحدة والسطوع وعمق التفكير البحثي مع مزاج اجتماعي قوي يهدف إلى التحول الروحي لروسيا. كيفية تسليط الضوء على السمات الأساسية لهذا العالم المتميز ، ومبدع عالم واسع من الأفكار ، ومنظم رئيسي للعلوم ، وعامل دؤوب من أجل خير الوطن ، والذي تميزت مزاياه في هذا المجال بالعديد من الجوائز. لقد وضع "روحه" كلها في كل مقال. كان ليخاتشيف يأمل في أن يكون كل هذا موضع تقدير ، وهكذا حدث. يمكننا القول أنه فعل كل ما كان يدور في ذهنه. لا يمكننا أن نقدر مساهمته في الثقافة الروسية.

عندما تنطق اسم د. ويوجد بجانبهم مفاهيم مثل "النبل" ، "الشجاعة" ، "الكرامة" ، "الشرف". إنه لمن دواعي سرور الناس أن يعرفوا أنه في الآونة الأخيرة عاش شخصًا بجانبنا ، وفي أصعب الأوقات ، لا يحتاج إلى المراجعة مبادئ الحياة، لأن لديه نفس المبدأ: روسيا - بلد عظيممع تراث ثقافي غني بشكل غير عادي والعيش في مثل هذا البلد يعني منحه عقلك ومعرفتك وموهبتك.

إنجازات رائعة في العلوم ، وشهرة دولية واسعة ، واعتراف بالجدارة العلمية من قبل الأكاديميات والجامعات في العديد من دول العالم - كل هذا يمكن أن يخلق فكرة عن المصير السهل وغير السحاب للعالم ، وأن الحياة والمسار العلمي سافر منذ دخوله قسم الأدب الروسي القديم في عام 1938 من باحث مبتدئ إلى أكاديمي ، وكان صعودًا مزدهرًا بشكل استثنائي دون عوائق إلى مرتفعات أوليمبوس العلمية.

تعتبر حياة وأعمال ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف حقبة كاملة في تاريخ علمنا ، فقد كان لعقود عديدة قائدها وأبطها. عالم معروف لدى علماء اللغة في جميع أنحاء العالم ، وتتوافر أعمالهم في كل مكان مكتبات علمية، د. كان ليخاتشيف عضوًا أجنبيًا في العديد من الأكاديميات: أكاديميات العلوم في النمسا ، وبلغاريا ، والأكاديمية الملكية البريطانية ، والمجر ، وغوتنغن (ألمانيا) ، والأكاديمية الإيطالية والصربية للعلوم والفنون ، والولايات المتحدة الأمريكية ، وأكاديمية ماتيتسا الصربية ؛ الدكتوراه الفخرية من جامعات صوفيا وأكسفورد وإدنبرة وبودابست وسيينا وتورون وبوردو وجامعة تشارلز في براغ وزيورخ ، إلخ.

المؤلفات

1. Likhachev D. الماضي - المستقبل: مقالات ومقالات. [نص] / د. - لام: نوكا ، 1985.

2. Likhachev D. تطور الأدب الروسي في القرنين السابع عشر والسابع عشر: العصور والأنماط. [نص] / DS Likhachev.- L. ، علوم. 1973.

3. Likhachev D S. صورة للأشخاص في سجلات القرنين الثاني عشر والثالث عشر // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. [نص] / د. - م ؛ L.، 1954. T. 10.

4. Likhachev D. رجل في أدب روسيا القديمة. [نص] / د. - م: نوكا ، 1970.

5. Likhachev D. شعرية الأدب الروسي القديم. [نص] / د. - L. ، 1967.

6. Likhachev D. "قصة حملة إيغور" وثقافة عصره. [نص] / د. - L. ، 1985.

7. Likhachev D. "أفكار حول روسيا" ، [نص] / د. - الشعارات ، م: 2006.

8. Likhachev D. "ذكريات". [نص] / د. - فاجريوس ، 2007.

9. Likhachev D. "الثقافة الروسية". [نص] / د. - م: الفن 2000

الثقافة. لقد عاش حياة طويلة للغاية ، حيث كان هناك الحرمان والاضطهاد ، وكذلك الإنجازات العظيمة في المجال العلمي ، والاعتراف ليس فقط في المنزل ، ولكن في جميع أنحاء العالم. عندما مات دميتري سيرجيفيتش ، تحدثوا بصوت واحد: كان ضمير الأمة. ولا يوجد امتداد لهذا التعريف الغالي. في الواقع ، كان Likhachev مثالًا على الخدمة المتفانية والدؤوبة للوطن الأم.

ولد في سانت بطرسبرغ في عائلة مهندس كهربائي سيرجي ميخائيلوفيتش ليكاتشيف. عاشت عائلة Likhachev بشكل متواضع ، لكنهم وجدوا فرصًا لعدم التخلي عن شغفهم - زيارات منتظمة لمسرح Mariinsky ، أو بالأحرى عروض الباليه. وفي الصيف استأجرا داتشا في كوكالي ، حيث انضم ديمتري إلى بيئة الشباب الفني. في عام 1914 ، دخل صالة الألعاب الرياضية ، ثم قام بتغيير العديد من المدارس ، حيث تغير نظام التعليم فيما يتعلق بأحداث الثورة والحرب الأهلية. في عام 1923 ، التحق ديمتري بالقسم الإثنولوجي واللغوي في كلية العلوم الاجتماعية بجامعة بتروغراد. في مرحلة ما ، دخل دائرة طلابية تحت الاسم الهزلي "أكاديمية الفضاء للعلوم". اجتمع أعضاء هذه الدائرة بانتظام ، وقرأوا وناقشوا تقارير بعضهم البعض. في فبراير 1928 ، ألقي القبض على دميتري ليخاتشيف لمشاركته في دائرة وحكم عليه بالسجن 5 سنوات "لأنشطة مناهضة للثورة". استمر التحقيق ستة أشهر ، وبعد ذلك تم إرسال ليخاتشيف إلى معسكر سولوفيتسكي.

أطلق ليخاتشيف فيما بعد على تجربة الحياة في المخيم اسم "الجامعة الثانية والرئيسية". قام بتغيير العديد من الأنشطة على Solovki. على سبيل المثال ، عمل كموظف في مجلس إدارة الجريمة ونظم مستعمرة عمالية للمراهقين. "لقد خرجت من كل هذه المشاكل بمعرفة جديدة للحياة وبمعرفة جديدة الحالة الذهنية - قال ديمتري سيرجيفيتش في مقابلة. - إن الخير الذي تمكنت من تقديمه لمئات المراهقين ، وإنقاذ حياتهم ، وللعديد من الأشخاص الآخرين ، الخير الذي تلقيته من زملائي في المعسكر أنفسهم ، تجربة كل ما رأيته خلقت في نفسي نوعًا من السلام والصحة العقلية التي كانت رائعة جدًا. متجذرة بعمق في داخلي..

أطلق Likhachev قبل الموعد المحدد ، في عام 1932 ، و "بشريط أحمر" - أي بشهادة بأنه كان عامل الصدمات في بناء قناة البحر الأبيض - بحر البلطيق ، وأعطته هذه الشهادة الحق في العيش في أى مكان. عاد إلى لينينغراد ، وعمل مصححًا لغويًا في دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم (منعه سجل إجرامي من الحصول على وظيفة أكثر جدية). في عام 1938 ، من خلال جهود قادة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم شطب إدانة ليخاتشيف. ثم ذهب ديمتري سيرجيفيتش للعمل في معهد الأدب الروسي التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (بوشكين هاوس). في يونيو 1941 دافع عن أطروحته لنيل درجة الدكتوراه حول موضوع "سجلات نوفغورود للقرن الثاني عشر". دافع العالم عن أطروحة الدكتوراه بعد الحرب عام 1947.

ديمتري ليكاتشيف. 1987 الصورة: aif.ru

الحائز على جائزة جائزة الدولةاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية دميتري ليخاتشيف (يسار) يتحدث إلى روسي كاتب سوفيتيفينيامين كافيرين في المؤتمر الثامن لكتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الصورة: aif.ru

D. S. Likhachev. مايو 1967 الصورة: likhachev.lfond.spb.ru

نجا Likhachevs من الحرب (في ذلك الوقت كان ديمتري سيرجيفيتش متزوجًا ، ولديه ابنتان) ونجا جزئيًا في لينينغراد المحاصرة. بعد شتاء 1941-1942 الرهيب ، تم إجلاؤهم إلى قازان. بعد إقامته في المعسكر ، تم تقويض صحة دميتري سيرجيفيتش ، ولم يخضع للتجنيد الإجباري في الجبهة.

كان الموضوع الرئيسي لعالم Likhachev هو الأدب الروسي القديم. في عام 1950 ، وبتوجيهاته العلمية ، تم إعدادها للنشر في السلسلة " المعالم الأدبية"قصة السنوات الماضية وحكاية حملة إيغور". اجتمع فريق من الباحثين الموهوبين في الأدب الروسي القديم حول العالم. من عام 1954 حتى نهاية حياته ، ترأس ديمتري سيرجيفيتش قطاع الأدب الروسي القديم في بيت بوشكين. في عام 1953 ، تم انتخاب Likhachev كعضو مناظر في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في ذلك الوقت ، كان يتمتع بالفعل بسلطة لا جدال فيها بين جميع العلماء السلافيين في العالم.

كانت الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن الماضي وقتًا مليئًا بالأحداث لعالم ، عندما نُشرت أهم كتبه: "رجل في أدب روسيا القديمة" ، "ثقافة روسيا في زمن أندريه روبليف وإبيفانيوس الحكيم" ، "علم النسيج" ، "الأدب الروسي القديم" ، "العصور والأنماط" ، "التراث العظيم". فتح Likhachev من نواح عديدة الأدب الروسي القديم لمجموعة واسعة من القراء ، وفعل كل شيء لجعله "ينبض بالحياة" ، وأصبح مثيرًا للاهتمام ليس فقط لعلماء اللغة.

في النصف الثاني من الثمانينيات والتسعينيات ، كانت سلطة ديمتري سيرجيفيتش عظيمة بشكل لا يصدق ، ليس فقط في الأوساط الأكاديمية ، بل كان يحترمه معظم الناس. مهن مختلفة، وجهات نظر سياسية. عمل كداعية لحماية الآثار - الملموسة وغير الملموسة. من عام 1986 إلى عام 1993 ، تولى الأكاديمي ليخاتشيف منصب رئيس مجلس الإدارة الصندوق الروسيالثقافة ، انتخب نائبا شعبيا للمجلس الأعلى.

ف. Adrianova-Peretz و D.S. Likhachev. 1967 الصورة: likhachev.lfond.spb.ru

ديمتري ليكاتشيف. الصورة: slvf.ru

د. Likhachev و VG راسبوتين. 1986 الصورة: likhachev.lfond.spb.ru

عاش ديمتري سيرجيفيتش 92 عامًا ، خلال رحلته الأرضية في روسيا ، تغيرت الأنظمة السياسية عدة مرات. وُلِد في سانت بطرسبرغ وتوفي فيها ، لكنه عاش في بتروغراد ولينينغراد على حد سواء ... لقد حمل العالم البارز الإيمان خلال جميع التجارب (وكان والديه من عائلات المؤمنين القدامى) وظل الصبر دائمًا وفيا له. مهمة - للحفاظ على الذاكرة والتاريخ والثقافة. عانى ديمتري سيرجيفيتش من النظام السوفيتي ، لكنه لم يصبح منشقًا ، فقد وجد دائمًا حلاً وسطًا معقولًا في العلاقات مع رؤسائه حتى يتمكن من القيام بعمله. لم يتلطخ ضميره بأي عمل غير لائق. كتب ذات مرة عن تجربته في قضاء الوقت في سولوفكي: "فهمت ما يلي: كل يوم هبة من الله. أحتاج أن أعيش لهذا اليوم ، لكي أكون كذلك راض عن ذلكأنني أعيش في يوم آخر. وكن ممتنًا لكل يوم. لذلك ، لا داعي للخوف من أي شيء في العالم ".. في حياة ديمتري سيرجيفيتش ، كان هناك العديد من الأيام ، كل منها ملأه بعمل التكاثر ثروة ثقافيةروسيا.

ولد ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف في 28 نوفمبر 1906. كان هناك الكثير في حياته: الاعتقال والمعسكر والحصار والعمل العلمي العظيم. كان ليخاتشيف عمليا "ضمير الأمة". أذكر 7 حقائق غير معروفةعنه.

الحب الاول - المسرح

الأهم من ذلك كله ، كانت ديما الصغيرة تحب الذهاب إلى المسرح. العرض الأول الذي أحضر إليه ، The Nutcracker ، أثار إعجابي بحقيقة أن الثلج كان يتساقط مباشرة على المسرح وكانت هناك شجرة عيد الميلاد. أصبح المسرح إلى الأبد مكانًا مفضلًا. كتب ليكاتشيف: "لا ينفصل دون كيشوت والمرأة النائمة والبجعة ولا بايادير ولو كورسير عن القاعة الزرقاء في ماريانسكي ، التي ما زلت أشعر بالارتياح والبهجة عند دخولها". في مكتبه علق ستارة مخملية زرقاء من مسرح ماريانسكي. في الأربعينيات من القرن الماضي ، اشتراها ديمتري سيرجيفيتش من متجر التوفير.

الجامعة الحمراء

دخلت ليخاتشيف الجامعة في سن 16 في كلية العلوم الاجتماعية (FON - ثم تم فك شفرتها مازحا باسم "كلية العرائس المنتظرات"). كان من الممتع للغاية الدراسة. لم تكن هناك محاضرات إلزامية ، لكن الطلاب والمعلمين ، المتحمسين لموضوعاتهم ، يمكنهم الجلوس في الجمهور حتى الليل. قدمت جامعة العشرينات صورة مختلطة: كان من بين الطلاب مشاركين حرب اهلية، وأبناء المثقفين ، الذين ترعرعوا على يد المربيات. تم تقسيم الأساتذة إلى "حمر" و "كبار" ... كان "الحمر" يعرفون أقل ، لكنهم خاطبوا الطلاب على أنهم "رفاق" ؛ كان الأساتذة القدامى يعرفون أكثر ، لكنهم قالوا "زملاء" للطلاب "، يتذكر ليخاتشيف. كان موضوعه المفضل هو المنطق: "من السنة الأولى التي حضرت فيها ورش عملوفقًا لمنطق البروفيسور أ. آي. "من المفارقات" - لأنه لم يعترف علانية بأن المرأة قادرة على المنطق.

"أكاديمية الفضاء للعلوم" والتقرير

أدين ديمتري سيرجيفيتش بالمشاركة في "أكاديمية الفضاء للعلوم" باعتباره ثورة مضادة. هذه الدائرة الشبابية لم تسعى لتحقيق أهداف سياسية. أعلن المشاركون ولائهم للفكاهة والتفاؤل والصداقة. ولدت فكرة الأكاديمية بالصدفة أثناء نزهة في القوقاز.
تم تخصيص كراسي لكل واحد من المشاركين التسعة ، وفقًا لميوله ، ("علم اللاهوت الاعتذاري" ، "الكيمياء الرشيقة" ، "علم النفس الرشيق"). تلقى Likhachev نفسه قسم "التهجئة القديمة" ، أو في نسخة أخرى ، "قسم فقه اللغة الكئيبة". تجمع الأصدقاء علانية كل أسبوع ، وغنوا الأغاني ، وركوب القوارب ، وذهبوا إلى Tsarskoye Selo.

أعلنوا المبدأ علم ممتع":" علم لا يبحث فقط عن الحقيقة ، بل الحقيقة المرحة ويرتدي أشكالًا مبهجة ".

قدم ليخاتشيف تقريراً بعنوان "حول المزايا المفقودة للتهجئة القديمة". واشتكى الأكاديمي نفسه لاحقًا من أنه بعد سنوات عديدة تم أخذ هذه الرسالة على محمل الجد: "التقرير هزلي ... التقرير ساخر ويتوافق مع روح الكرنفال التي سادت في أكاديمية الفضاء".

علم سولوفكي جيدًا

في 8 فبراير 1928 ، تم القبض على "الأكاديميين". تم إرسال Likhachev إلى Solovki. هناك من ذوي الخبرة عمل عاموالتيفوس. الأهم من ذلك كله ، أقنع Solovki Likhachev أن هناك بالتأكيد شيئًا جيدًا في كل شخص. أنقذ سارق الشقة Ovchinnikov والمهاجم اللصوص Ivan Komissarov ، الذي كان في نفس الزنزانة مع Likhachev ، حياته. كتب الباحث: "كان البقاء في سولوفكي بالنسبة لي أهم فترة في حياتي". لكن رحلة إلى سولوفكي في عام 1966 تركت انطباعًا قويًا عن ديمتري سيرجيفيتش: "يجب أن يبدو لي ذلك نصبًا تذكاريًا لجميع مئات القبور والخنادق والحفر التي دُفنت فيها آلاف الجثث ، بعد زيارتي الأخيرة إلى سولوفكي. بل أكثر من التأكيد على تبدد الشخصية والنسيان ومحو الماضي. للأسف ، لا يوجد شيء يمكنك القيام به حيال ذلك. يجب أن ندعو ذاكرتنا ، لأنه لا يوجد شخص آخر يتذكر ماضي سولوفكي.

بطانية طفل

في Solovki ، كان لدى Likhachev مرتبة صغيرة محشوة بالشعر ولحاف رضيع - الأمتعة الأخف وزناً والأكثر ضرورة. كان من الممكن الاحتماء بمثل هذه البطانية بشكل مائل فقط. في فصل الشتاء ، من أجل عدم التجميد ، كان من الضروري الاختباء بشيء آخر. لكن الأكاديمي يتذكر أن "الاستلقاء تحت بطانية الأطفال يعني الشعور بالمنزل والمنزل ورعاية الوالدين وصلاة الأطفال في الليل".

صفة مشؤومة

في عام 1935 ، نُشر مقال ليخاتشيف "ملامح البدائية البدائية لخطاب اللصوص". في الحلم بمسار علمي ، حاول Likhachev الالتحاق بكلية الدراسات العليا في المعهد ثقافة الكلام. كان الاختبار الأول سياسياً ، ولم يكن إجابة ليخاتشيف ، الذي قرأ كتاب بوخارين ABC للشيوعية ، يرضي الممتحنين. في امتحان التخصص سئل السؤال: ما هي الصفة وبيان أنواع الصفات. غادر Likhachev هذا الامتحان دون إجابة. كان التعريف بعيدًا عن البساطة. "باختصار: تلاميذ المدارس الفقراء ..." ، اختتم ليخاتشيف ، وهو يعلم أن هذا السؤال اللغوي المعقد ، وفقًا للممتحن ، "يمكن أن يجيب عليه أي تلميذ". لكن الأدب الروسي القديم استقبل باحثًا رائعًا.

"شعر الحدائق"

في عام 1985 كان Likhachev حصل على دبلومعن فيلم شعر الحدائق (لينفيلم). حتى قبل إصدار الفيلم ، كان يتعامل مع هذا الموضوع من وجهة نظر العلم لمدة 20 عامًا ، لكنه بشكل عام كان مهتمًا بها طوال حياته. أجاب العالم نفسه على السؤال المتعلق بمدى ارتباط اهتمامه بالحدائق باهتمامه بالأدب على النحو التالي: "غالبًا ما تعطينا السمات الأسلوبية للحدائق مفتاحًا للسمات الأسلوبية للشعر الروسي". يمكن أن يخبر Likhachev الكثير من الأشياء المثيرة للدهشة عن Peterhof و Oranienbaum و Pavlovsk و Tsarskoye Selo و Kolomenskoye. كانت كل حديقة بالنسبة له مرتبطة بالتأكيد بشاعر أو آخر. "حقيقة أنني أعمل حدائق أمر طبيعي بالنسبة لي. قال ليكاتشيف: "أعتقد أنني سأشارك في الحدائق حتى نهاية حياتي ... تلعب الحدائق دورًا خاصًا ، فهي ضرورية لقلوبنا ، ونحن الآن مشغولون جدًا بالمدينة".

الأكاديمي دميتري سيرجيفيتش ليخاتشيف (1906-1999). سيرة ذاتية قصيرة

سيرة ذاتية قصيرة

ولد ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف ، وعاش معظم حياته وأنهى أيامه في سان بطرسبرج. ولد في 15 نوفمبر 1906. (في عام 1918 ، تم تقديم نمط تقويم جديد في روسيا ، والآن تم تحديد عيد ميلاده بالنمط الجديد في 28 نوفمبر).

درس د. Likhachev ، أولاً في صالة الألعاب الرياضية لجمعية الرفق بالحيوان (1914-1915) ، ثم في صالة للألعاب الرياضية والمدرسة الحقيقية لـ K.I. مايو (1915-1917) ، أكمل تعليمه الثانوي في مدرسة العمل السوفيتية التي سميت على اسمها. لينتوفسكايا (1918-1923). من عام 1923 إلى عام 1928 درس في جامعة لينينغراد الحكومية في كلية العلوم الاجتماعية في القسم الإثنولوجي واللغوي. هنا كان مشبعًا بحب خاص لتاريخه وثقافته الأصلية وبدأ في استكشاف الأدب الروسي القديم.

مباشرة بعد تخرجه من الجامعة ، ألقي القبض على دميتري ليخاتشيف بناء على إدانة كاذبة واتهامات بالقيام بأنشطة معادية للثورة و 1928-1932. قضى في السجن: أول ستة أشهر في السجن ، ثم سنتان في معسكر Solovetsky للأغراض الخاصة ، وأخيراً في موقع بناء الأشغال الشاقة على البحر الأبيض وقناة البلطيق. هذه الفترة الأكاديمي د. ليخاتشيف أطلق عليه فيما بعد "الأكثر وقت مهمفي حياته "، لأنه بعد أن مر بتجارب السجون والمعسكرات الرهيبة ، تعلم الحب القرباني للناس واتبع طريق الخير دائمًا.

في خريف عام 1932 ، ذهب ديمتري سيرجيفيتش للعمل كمحرر أدبي في Sotsegiz ، وفي عام 1934 تم نقله إلى دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ومن عام 1938 بدأ العمل في معهد الأدب الروسي (بيت بوشكين). هنا ، من أجل العمل الجماعي "تاريخ ثقافة روسيا القديمة" (المجلد 2) ، كتب فصلاً عن الأدب الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. كتب هذا العمل بإلهام كبير - "مثل قصيدة في النثر". في عام 1938 ، تمت تبرئة العالم أخيرًا من سجله الإجرامي.

في عام 1935 ، تزوج ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف من زينيدا ألكسندروفنا ماكاروفا. في عام 1937 ، ولدت ابنتاهما التوأم ، فيرا وليودميلا.

في عام 1941 أصبح باحثًا أول في معهد الأدب الروسي. في نفس العام ، دافع عن أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول موضوع "سجلات نوفغورود للقرن الثاني عشر". كونه في الحصار المفروض على لينينغراد ، قام بتأليف ونشر كتاب "الدفاع عن المدن الروسية القديمة" (1942). في يونيو 1942 ، تم إجلاء العالم وعائلته إلى قازان.

في عام 1945 ، عام انتصار د. يكتب ليخاتشيف وينشر كتاب الوعي الذاتي القومي لروسيا القديمة. في العام التالي حصل على ميدالية "للعمل الشجاع في العظيم حرب وطنية 1941-1945 ".

في عام 1946 ، أصبح أستاذًا مساعدًا ، ومنذ عام 1951 - أستاذًا في جامعة ولاية لينينغراد: يقدم دورات في تاريخ كتابة التاريخ الروسي ، والكتابة القديمة ، وتاريخ ثقافة روسيا القديمة.

في عام 1947 قام د. دافع ليخاتشيف عن أطروحته للحصول على درجة دكتوراه في فقه اللغة حول الموضوع: "مقالات عن تاريخ الأشكال الأدبية لكتابة التاريخ في القرنين الحادي عشر والسادس عشر". في منتصف القرن (1950) في مسلسل "آثار أدبية" برفقته مقالات علميةوالتعليقات ، تم نشر كتابين رائعين: "قصة السنوات الماضية" و "قصة حملة إيغور". عالم روسي قديم الأدب Likhachev

في عام 1953 ، تم انتخاب العالم عضوا مناظرا ، وفي عام 1970 - عضو كامل العضوية في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. كان هذا الانتخاب المتأخر بسبب حقيقة أن الأعمال العلمية لهذا العالم العظيم لم تعكس النموذج المادي والمعاد للدين للعلم الرسمي. وفي الوقت نفسه ، قال د. تم انتخاب ليخاتشيف كعضو أجنبي وعضو مناظر من عدد من الدول ، بالإضافة إلى الدكتوراه الفخرية من جامعات صوفيا وبودابست وأكسفورد وبوردو وإدنبرة وزيورخ.

وقائع الأكاديمي د. أصبح Likhachev في السجلات الروسية وحول مشاكل تاريخ ونظرية الأدب والثقافة الروسية من الكلاسيكيات المعترف بها دوليًا في العلوم اللغوية. هو مؤلف أكثر من 500 أعمال علميةونحو 600 منشور حول أوسع مجموعة من المشكلات في دراسة التاريخ والأدب والثقافة وحماية الآثار التراثية الثقافية والتاريخية لروسيا. كثفت مقالته "إيكولوجيا الثقافة" (مجلة موسكو ، 1979 ، العدد 7) بشكل ملحوظ النقاش العام حول حماية الآثار الثقافية. من 1986 إلى 1993 الأكاديمي د. ليخاتشيف كان رئيس الصندوق الثقافي السوفيتي (منذ 1991 - الصندوق الثقافي الروسي).

في عام 1981 ، توفيت ابنته فيرا في حادث سيارة. قال العالم مرات عديدة أن وفاتها كانت بالنسبة له أكثر الأحداث حزنًا في حياته.

في عام 1988 ، في عام الاحتفال بالذكرى السنوية 1000 لمعمودية روسيا ، الأكاديمي د. قام Likhachev بدور نشط في الاحتفالات التي أقيمت في فيليكي نوفغورود.

حصل العالم على العديد من الجوائز المحلية والأجنبية. من بينها أعلى جوائز اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - جائزة ستالين (1952) ، ولقب بطل العمل الاشتراكي والميدالية الذهبية "المطرقة والمنجل" (1986) ، الميدالية الذهبيةمعهم. م. لومونوسوف (1993) ، وسام "الاستحقاق للوطن" من الدرجة الثانية (1996) ، وسام الرسول أندرو الأول "للإيمان والولاء للوطن" لمساهمته في تطوير الثقافة الوطنية. أصبح أول فارس من وسام الرسول أندرو الأول بعد استعادة أعلى جائزة في روسيا.

في 1989-1991 الأكاديمي د. تم انتخاب ليخاتشيف نائبًا للشعب في مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من الصندوق الثقافي السوفيتي.

في عام 1992 ، أصبح العالم رئيسًا للجنة التذكارية العامة سرجيوس للتحضير للاحتفال بالذكرى 600 لاستراحة القديس سرجيوس من رادونيج.

أهم أعماله: "الإنسان في أدب روسيا القديمة" (1958) ، "ثقافة روسيا في زمن أندريه روبليف وإبيفانيوس الحكيم" (1962) ، "علم النسيج" (1962) ، "شاعرية الأدب الروسي القديم (1967) ، "العصر والأنماط" (1973) ، "التراث العظيم" (1975) ، "شعر الحدائق" (1982) ، "رسائل عن الخير والجميل" (1985) ، مجموعة مقالات "الماضي - المستقبل" (1985). أعيد طبع بعض كتبه عدة مرات.

بعد وفاته ، تم نشر مجموعة رائعة من مقالاته بعنوان "الثقافة الروسية" (2000) - وهو كتاب أصبح شهادة العالم لمعاصريه والجيل الأصغر من المواطنين الروس.

يصادف 28 نوفمبر 2006 الذكرى المئوية لميلاد العالم العظيم. 2006 الرئيس الاتحاد الروسيفي. أعلن بوتين عام ليخاتشيف.