1902-ci ildə yazılan “Altında” pyesi, rus ədəbiyyatına yenilikçi bir dramaturqun gəldiyini göstərdi. Tamaşanın problemləri də qeyri-adi idi və onun qəhrəmanları - flophouse sakinləri. Orada Gorky yeni bir növ sosial-fəlsəfi dramın yaradıcısı kimi çıxış etdi. Ətrafdakı reallığı obyektiv təhlil edə bildi, hər hansı bir pyes yazmaq üçün lazım olan bütün ziddiyyətlərinə nüfuz etdi. “Altında” əvvəllər gördüyü, yaşadığı və yaratdığı hər şeyin nəticəsi olan bir tamaşadır.
"Altında" tamaşası, insanları həyatın dibinə atan, şərəf, ləyaqətdən məhrum edən, yüksək həkk edən kapitalist cəmiyyətə qarşı bir ittihamdır. insan hissləri... Ancaq burada da, "altda", yataqxana sahiblərinin mənfur fiqurlarının tamaşada təmsil etdiyi "həyat ustaları" nın gücü davam edir.
“Dibin” sakinləri həyatdan qopmuş, lakin qəhrəmanlardan fərqli olaraq insanlardır erkən hekayələrQorki onları bir etiraz hissindən məhrum insanlar kimi göstərir. Yazıçı bizi qəhrəmanlarının həyat hekayəsi ilə tanış etmir, bu barədə səlis danışırlar. Hostel sakinləri üçün hədiyyə dəhşətlidir, onların gələcəyi yoxdur. Dramaturqun diqqəti ayrı-ayrı insanların taleyinə və aralarında yaranan ziddiyyətlərə deyil, ümumiyyətlə bütün personajların ömür yoluna yönəlmişdir.
Qorki Rus reallığının ən xarakterik sosial və gündəlik cəhətlərindən birini təsvir etməklə məhdudlaşmırdı. Bu, gündəlik deyil, ideoloji ziddiyyətə söykənən sosial-fəlsəfi bir oyundur. Buna qarşı çıxır fərqli baxışlar bir insana, həyatda həqiqət və yalan, xəyali və həqiqi humanizm.
Bu böyük sualların müzakirəsində bu və ya digər dərəcədə demək olar ki, bütün gecə sığınacaqları iştirak edir. Tamaşa personajların sosial, fəlsəfi və estetik mövqelərini açıqlayan dialoq və monoloqlarla xarakterizə olunur. Sığınacaq sakinləri arasında Gorky xüsusilə sərgərdan Luka-nı seçir.
Həyatda çox əzilən pasportsuz avara Luka, bir insanın mərhəmətə layiq olduğu qənaətinə gəldi və səxavətlə onunla gecələmələri bəxş etdi. Bir insanı sevincsiz varlığı ilə sevindirmək və ya barışdırmaq istəyən bir təsəlliverici rol oynayır.
Sığınacaqdan çıxmazdan əvvəl Luka sakinlərinə "saleh torpaq" haqqında danışır. İnsanların yaşadığı bir torpaq var " xüsusi insanlar"Kim bir-birinə hörmət edir, bir-birinə kömək edir və hər şey" gözəl və yaxşıdır ". Lukanın tanıdığı bir adam bu ölkəyə dərin inandı. Həyatda onun üçün çətin idi və xüsusilə çətin anlarda "ədalətli torpaq" a olan bu inam, ağıl varlığını itirməməsinə kömək etdi. "Onun yalnız bir sevinci var idi - bu torpaq ..."
Ancaq bir dəfə tale onu fərqli kitabları, planları və xəritələri olan bir alimə qarşı itələdi. Kişi xəritədəki ərazini ona göstərməsini istədi. Ancaq alim belə bir torpaq tapmadı, dünyada olmadığı ortaya çıxdı. Bu insanın ruhunda bəslədiyi arzusu dağıldı. Əslində bu "saleh torpaq" başdan ayağa bir yalan idi və bunu mükəmməl bilirdi, amma bu aldatma ilə yaşayırdı, çünki ona ən azı bir az ümid vermiş, sağ qalmasına kömək etmişdi. Ancaq üzündə “ədalətli torpağının” yalan olduğunu söylədikdə, yaşamağın mənası yox idi.
Belə təsəlliverici bir yalan yalnız insanı müvəqqəti sakitləşdirir, onu çətin bir həqiqətdən uzaqlaşdırır. Bir insan özünü nə qədər çox aldadırsa, reallığı qəbul etmək o qədər dəhşətli olur.
İnsanın yaxşılığı üçün təsəlliverici bir yalan, “həmişə öz ruhunu həqiqətlə müalicə edə bilməzsən” - Lukanın fəlsəfi mövqeyi budur. Bu mövqe Qorki üçün qəbuledilməzdir, Lukaya bir fırıldaqçı, aldadıcı deyir. Ancaq bu ifadələr hərfi mənada qəbul edilməməlidir. Luka yalan danışmaqdan heç bir fayda görmür. Lukanın bir aldadıcı kimi mühakiməsi Qorkinin əsl humanizm anlayışı ilə əlaqələndirilir. Əsl humanizm, yazıçıya görə, insanın yüksək məqsədini təsdiqləyir və həyat hüquqlarını fəal şəkildə müdafiə edir. Xəyali humanizm bir insana yazığı gəlməyə çağırır, ona yalnız xarici simpatiya göstərir. Luka kimi vaizlər yalnız etiraz hisslərini darıxdırırlar sosial ədalətsizlik... Sosial dünya nizamının köklü şəkildə yenidən qurulmasına çağıran humanistlərə ehtiyac olduqda, həyatla barışdırıcı rolunu oynayırlar.

Tamaşanın fərqli bir xüsusiyyəti budur çoxu personajlar dramatik intriqanın inkişafında rol oynamır Kostyleva - Natasha - Ash. İstəsə, bütün personajların çevrildiyi belə dramatik bir vəziyyəti simulyasiya etmək olar ...

O həqiqətən bir şeydir, bəlkə də sizin üçün bir kötük ... Luca Mənim fikrimcə - bütün həqiqəti olduğu kimi gətirin! Bubnov. Hansı daha yaxşıdır: həqiqət və ya mərhəmət, həqiqət və ya yaxşılığa yalan? Bir çox filosof, mütəfəkkir, ədəbi tənqidçi, yazıçı bu suala cavab verməyə çalışdı və çalışacaq da ...

"Altında" pyesi, Rusiyada 20-ci əsrin əvvəllərində başlayan kəskin sənaye və iqtisadi böhran dövründə yazılmışdı, buna görə də dövrümüzün gerçəkləşən gerçəklərini və hadisələrini əks etdirir. Bu mənada oyun bir cümlə idi ...

Altındakı tamaşada Gorky, həyat tərəfindən sındırılan, cəmiyyət tərəfindən atılan insanları göstərir. "Altında" tamaşası hərəkətsiz bir əsərdir, başlanğıcı, əsas ziddiyyəti və qəlbi yoxdur. Bu vəhylər toplusu kimidir fərqli insanlaryığıldı ...

Kostylevs sığınacağının arxasındakı çöl. Nataşa və Nastya bir ağacın üstündə, Luka və Baron ağacların üstündə otururlar. Gənə bir budaq yığınının üzərində uzanır. Nastya deyir uydurma hekayə bir tələbə ilə münasibətləri haqqında. Qalanları onu yalan danışmaqda günahlandırırlar, yalnız Nastya'ya peşman olan Luka xaricində: "İnanırsanız, həqiqi sevginiz var idi ... o zaman o idi." Nataşa yalanların həqiqətdən daha xoş olduğunu söyləyir, özünün xəyal qurmağı sevdiyini və qeyri-adi bir şey gözlədiyini etiraf edir. Nataşa həyatın hər kəs üçün pis olduğunu, Tickin isə qəzəbli olduğunu söyləyir: "Axı, hər kəsin yaşaması pis olsaydı, o qədər də təhqiredici olmazdı." Bubnov və Baron insanların “ruha toxunmaq” istəyi ilə yalan danışdıqlarını iddia edirlər. Luke, Barona Nastya'ya nəvaziş göstərməsini tövsiyə edir, birinin mehriban olması lazım olduğunu söyləyir: "Məsih hamıdan bizə rəhm etdi və dedi." Həyatından quldurları necə böyüdüb (bir-birlərinə qamçı atmağa məcbur etdi) və sonra onlara çörək verdiyinə dair bir hekayə danışır. O zaman onlara rəhm etməsəydi, onu öldürüb həbsxanada və ya Sibirdə qalacaqdılar, çətin ki, onlara yaxşı öyrədiləcəkdilər. Gənə qışqırır ki, həqiqət yoxdur, iş yoxdur və güc yoxdur. Nə günahkar olduğunu başa düşmür, hamıdan nifrət etdiyini israr edir və həyatına lənət edir. Kül görünür. Tick'i hirsinə və qüruruna görə sevmir: "İnsanları işə görə qiymətləndirirsənsə ... o zaman at hər kəsdən yaxşıdır ... Daşıyır və susur!" Luka saleh bir torpaq haqqında bir məsəl danışır. Bir kasıb adam saleh bir torpaq axtarmağa getmək üzrə idi. Çox zəif yaşamasına baxmayaraq, ruhdan düşmədi, dözdü və bu həyatı tərk edib ədalətli bir ölkəyə getməyi xəyal etdi. Sibirdə yaşayırdı. Orada sürgün olunmuş alimlə görüşdü və xəritədə ədalətli torpağı göstərməsini istədi, əlbətdə ki, xəritədə yox idi. İnsan inanmır, qəzəblidir: o qədər dözdü - hamısı boş yerə. Alimi vurur, sonra ayrılıb özünü asır. Luka açıldıqları Ukraynaya gedəcək yeni inam... Kül Nataşanı onunla getməyə çağırır, oğurluqdan çıxacağına, işə başlayacağına söz verir (savadlıdır). Vicdana inanmadığı üçün tövbə etmir, ancaq fərqli yaşamalı olduğunu hiss edir. Ömründə ona oğrudan başqa heç kim müraciət etməyib. Nataşadan onun yanında qalmasını və ona inanmasını xahiş edir. Nataşa onu sevmədiyini və bacısına pis davrandığını cavab verir. Ash deyir ki, həyatda əlində tutacağı bir şey yox idi: "Vasilisa pula həsrətdir". Nataşa, ona görə onu saxlaya biləcək. Luka, Nataşaya Ash ilə evlənməsini tövsiyə edir, çünki gedəcəyi başqa yeri yoxdu və daha çox ona olduğunu xatırlatdı yaxşı insan... Nataşa razılaşır, ancaq ilk döyülənə qədər və sonra özünü boğacağına söz verir. Vasilisa peyda olur və gənclərə “xeyir-dua verir”: “Qorxma, Natalya! Səni döyməyəcək ... Nə döyə bilər, nə də sevir ... Bilirəm! Sözlə daha cəsarətlidir ... ”İçəri girən Kostylev, Nataşanı samovarı qurmağa göndərir. Ash Nataşaya artıq Kostylev-i dinləməməsini söyləyir, Vasilisa, ərini itələyərək Ash'ı təhrik edir, ancaq Luka Ash'u sakitləşdirir. Kostylev Lukaya bir insanın bir yerdə yaşamalı olduğunu və "yerə boş yerə itməməyin" lazım olduğunu söyləyir. Onun fikrincə, insan faydalı olmaq üçün çalışmalıdır. İnsanın bütün həqiqətlərə ehtiyacı yoxdur, susmağı, haqlı bir şəkildə yaşamağı, kimsəni narahat etməməyi, kimsəni qınamamağı, boş yerə insanları qarışdırmamağı bacarmalıdır. Luke tapmaca ilə cavab verir: "Deyirəm - əkmək üçün əlverişsiz bir torpaq var ... və məhsuldar torpaq da var ... nə əksən doğacaq." Vasilisa Lukanın qaçaq olduğundan şübhələnərək onu qovur. İçəri girən Bubnov hekayəsini danışır: arvadı usta ilə münasibət qurdu, Bubnovu zəhərləmək istədilər, hirsləndi və arvadını döydü, usta da əsəbiləşdi və Bubnovu döydü. Emalatxana arvadına tapşırıldı, Bubnov çox içdi və nəticədə heç bir şey qalmadı. Aktyor görünür. Bu gün içmədiyini, ancaq çalışdığını (küçə süpürdüyünü) və yol üçün pul qazandığını söyləyir. Saten ucadan Puşkinin şeirlərini oxuyur ("Song of peyğəmbər Oleq") -" De görüm sehrbaz, tanrıların sevimlisi, həyatımda nə gerçəkləşəcək? " Sonra özü haqqında danışır: gəncliyində yaxşı rəqs etdi, səhnədə oynadı, insanları güldürdü, amma bacısının şərəfini qorudu, bir adam öldürdü, onu tamamilə dəyişdirən həbsxanaya getdi. Bütün alətlərini satması lazım olduğuna kədərlənən gənə görünür: Annanın cənazəsi üçün pula ehtiyacları var. İndi işləyə bilmir. Saten ona heç bir şey etməməyi tövsiyə edir: “İnsanlar sənin həyatının itdən daha pis olmasından utanmır ... Düşün - işləməyəcəksən, mən - etməyəcəm ... yüzlərlə ... minlərlə , bu belədir! - Başa düşürsən? Hamı işdən çıxır! Heç kim heç nə etmək istəmir - o zaman nə olacaq? " Gənə cavab verir ki, o zaman hamı aclıqdan öləcək. Nataşanın fəryadları eşidilir, bir qarışıqlıq yüksəlir, Kvaşnya və Nastya Vasilisanın döydüyü və bacaklarını qaynar su ilə yandırdığı Nataşanı gətirir. Kostylev, oğru Vaskanı tutmağı xahiş etdiyi Medvedev qaçaraq gəlir. Kül görünür, çalmakla Kostylevə vurur və onu öldürür. Vasilisa, Külün ərini öldürdüyü və polisi çağıran bir qalib səslə bağırır. Ash onu da öldürmək istəyir, amma onu tuturlar. Saten könüllü olaraq şahid olmaq üçün - külləri qorumaq üçün verilir. Birdən Nataşa, Ash və Vasilisanın sui-qəsd etdiklərini və onlara müdaxilə edən insanları - özlərini və Kostylevanı bacısını və Ash'ı söydüyünü elan etdi. Ash onu sakitləşdirməyə çalışarkən, polis görünür.

(M.Gorky'nin "Altında" pyesinin III Qanununun bir hissəsinin analizi)

M.Gorky'nin "Altında" pyesi 1902-ci ildə yazıldı və sonra Moskvada səhnəyə qoyuldu Sənət teatrı... Tamaşanın dramatik əsəbi gəzən Lukadan ibarətdir. Qəhrəmanların ətrafı qruplaşdırılıb, onun gəlişi ilə uzun müddət durğun bir flophouse həyatı bir pətək kimi vızıltı etməyə başlayır. Bu gəzən vaiz hər kəsi təsəlli verir, hamıya əzabdan qurtulacağını vəd edir, hamıya deyir: "Sən - ümid edirəm!", "Sən - inanın!" İnsanlar üçün xəyallardan və xəyallardan başqa bir rahatlıq görmür. Lukanın bütün fəlsəfəsi onun diktələrindən birində yığcamlaşdırılmışdır: "İnandığınız şey inandığınızdır." Yaşlı adam ölməkdə olan Annaya ölümdən qorxmamağı tövsiyə edir: sonsuza qədər ac olan Annanın heç bilmədiyi barışı gətirir. Sərxoş aktyora Luka, alkoqollular üçün pulsuz bir klinikada bir müalicə ümidi verir, baxmayaraq ki, belə bir klinikanın olmadığını bilir və Vaska Peplu başlamaq fürsəti haqqında danışır yeni həyat Nataşa ilə birlikdə Sibirdə. Tamaşanın ideoloji mərkəzlərindən biri də qaçan iki məhkumu necə xilas etməsi barədə bir sərgərdanın hekayəsidir. Bu, Tomsk yaxınlığındakı bir mühəndis bağçasında gözətçi kimi xidmət edərkən baş verdi. Soyuq qış gecəsi oğrular bağçaya girdi. Luka onları tövbə etdi, peşman etdi, yedizdirdi. O deyir: “Yaxşı insanlar! Onlara yazığım gəlməsəydi, məni öldürə bilərdilər ... ya da başqa bir şey ... Sonra məhkəmə, amma həbsxana və Sibir ... nə fayda var? Həbsxana - yaxşı öyrətmir və Sibir də öyrətməyəcək ... və insan - öyrədir ... bəli! İnsan - yaxşılığı öyrədə bilər ... çox sadə! "

Eyni fikir böyük güc yaxşılıq "ədalətli torpaq" haqqında hekayəsində də səslənir. Bir kasıb adam yaşadı, zəif yaşadı, amma ruhdan düşmədi, dözdü və bu həyatı tərk edib ədalətli bir ölkəyə getməyi xəyal etdi: “Dedi ki, saleh bir torpaq olmalıdır ... bunun içində, deyirlər , torpaq - xüsusi insanlar yaşayır ... yaxşı insanlar! Bir-birlərinə hörmət edirlər, bir-birlərinə kömək edirlər - çox asan - kömək edirlər ... və hər şey onlarla birlikdə şərəfli şəkildə yaxşıdır! " Ömrünün ən çətin anlarında "ədalətli bir torpaq" düşüncəsi bu insana dəstək oldu. Öz-özünə dedi: “Heç nə! Mən dözəcəyəm! Daha bir neçəsi - gözləyəcəyəm ... sonra - bütün həyatımdan imtina edəcəyəm və - saleh ölkəyə gedəcəyəm ... Onun yalnız bir sevinci var idi - bu torpaq ... ”Sibirdə yaşayırdı. Orada sürgündə olan bir alimlə tanış oldu və ondan bu ən ədalətli torpağın bir xəritədə göstərməsini istədi. “Alim kitabları açdı, planlar qurdu ... baxdı və baxdı - heç bir yerdə saleh torpaq yoxdur! Düzdü, bütün torpaqlar göstərildi, amma saleh deyil! " Kişi bu alimə inanmadı. Necə olur ki, “hər şeyi yaşadı və yaşadı, dözdü, dözdü və inandı - belədir! amma planlara görə çıxır - yox! " Alimə qəzəbləndi, qulağına verdi və sonra evə getdi - özünü asdı! ..

Lukanın hekayəsini ibrətamiz məna ehtiva etdiyi üçün bir məsəl adlandırmaq olar. Dinləyicilər ümidləri doğrulmayan kasıb adama rəğbət bürüdü. Nataşa sona çatdı: "Çox təəssüf ... bir kişi ... Aldadıcılığa dözə bilmədim ..." Kül deyir: "Yaxşı ... bu ədalətli torpaq ... deyildi, deməkdir .. . "Bu sözlər həm Nataşa, həm də Eşin sığınacaq tapacaqları və işləyə biləcəkləri bir torpağın varlığına inanmağa hazır olduqlarını göstərir. Nataşaya deyir: “Mən savadlıyam ... İşləyəcəm ... Yəni deyir (Lukanı göstərir) - Sibirə öz istəyimizlə getməliyik ... Ora gedirik, yaxşı? .. Səncə həyatım məndən iyrənmir? ... Mən - tövbə etmirəm ... vicdana inanmıram ... Ancaq - bir şeyi hiss edirəm: yaşamalıyıq ... fərqli! Yaşamaq daha yaxşıdır! Bu şəkildə yaşamalıyıq ... özümə hörmət edə bilmək üçün ... "

Lukanın izah etdiyi məsəlin kədərli bir sonu var idi. Bununla Luka dinləyicilərini Nastya, Nataşa, Aktyor, Baron, Tick, Ash-un xəyallarının çoxunun utopiya, əlçatmaz bir ümid kimi çıxa biləcəyinə hazırladığı görünürdü. Lukanın əkdiyi toxumlar münbit torpağa düşdü. Aktyor həyəcan içərək alkoqoliklər üçün mərmər xəstəxanası olan mifik bir şəhər axtaracaq. Yaşlı adamın Sibirə getməli olduğuna inandığı küllər, gerçəklikdən fantastik ədalət krallığına girib təmiz Nataşanı da özüylə aparmaq xəyallarını qurur. Bədbəxt Anna ölmədən əvvəl sevməyə çalışır dünya... Nastya “ Əsl sevgiVə onu gözləyir. Luca çiçək açmaq, bəzəmək üçün bu insanların ağlında hələ də qorunan parlaq olanı məharətlə istifadə edir dünya... Ümidlərin çöküşü başladıqda, hiss etmədən yox olur. Sonu "ədalətli torpaq" məsəlindəki kimi faciəlidir. Aktyor intihar edir, Ash Kostylev qətlinə görə tutulur, Nataşanın həyatı çox bədbəxt və təhrif olunur, Anna ölür. Üçüncü hissənin yaxınlığında kədərlənmiş, şikəst Nataşa ürəkdən rəğbətlə qışqırır: “Onları götür ... onları mühakimə et ... Məni də götür, həbsxanaya! Məsih xatirinə ... məni həbs etsin! .. "

Altında tamaşasında Luka yalnız bir təsəlliverici rolunu oynayır. Mövqeyini fəlsəfi olaraq əsaslandırır. əsas fikir Gorky'nin xarakteri şiddət deyil, həbsxana deyil, yalnız insanı xilas edə və yaxşılığı öyrədə bilən yaxşıdır. Luka deyir: “Qızım, sən kimsə yaxşı davranmalısan ... insanlara yazığın gəlməlidir! Məsih hər kəs üçün kədərləndi və bizə belə dedi ... Mən onlara deyəcəyəm - bir insana vaxtında mərhəmət göstərin - yaxşı olur! " Deməli, tamaşada yaxşılığın əsas daşıyıcısı Lukadır, insanlara yazığı gəlir, onlarla rəğbət bəsləyir və sözdə və əməldə kömək etməyə çalışır. Müəllif mövqeyi xüsusən süjetlə ifadə edildi. Son hadisə oynayır - Aktyorun ölümü - Lukanın sözlərini təsdiqləyir: kişi inandı, sonra inancını itirdi və özünü asdı. Qorki bir çox cəhətdən özünə yaxın olsa da insani keyfiyyətlər bu sərgərdan-yorucuya Lukanın yalançı humanizmini ifşa edə bildi. Qurtaran yalanın heç kəsi xilas etmədiyini, illüziyaların əsirliyində yaşaya bilməyəcəyini, çıxışın və bəsirətin hər zaman faciəli olduğunu, ən əsası yalanlara təsəlli verən bir dünyada yaşayan bir insanın sübut etdiyi tamaşanın sonundur. yazıq, ümidsiz həyatı ilə barışır və bununla da özünüzü məhv edəcəksiniz.

1. Mehriban və düşüncəli bir insanın maskası.
2. "Saleh torpaq" ın güzgü həqiqəti.
3. Saleh gecə sakinlərinin çətin yolları.

Lukanın flopoda görünməsi bir işığa bənzəyir qaranlıq səltənət alt. Gəzən həyatın bu altındakı bütün digər gecə sığınacaqlarından kəskin şəkildə fərqlənir. İçəri girərək hər kəsə can sağlığı diləyir və zəng edir vicdanlı insanlar, gəlişindən bir dəqiqə əvvəl də, şərəf və vicdanın ayaqlarına çəkmələr kimi qoyulmayacağını söylədilər. Və xeyirxah və diqqətli bir insanın bu maskası bütün yataqxanaların xoşuna gəlir. Elementar diqqətə can ataraq ruhlarını ona açırlar. Axı yoldan keçənə və bir qəribə ruhda nəyin qaynadığını demək daha asandır. Və hər biri üçün Luka təsəlli tapır. Gələcəkdə özləri onları ətlə geyinirlər, xəyal sərhədlərini genişləndirirlər. Məsələn, sərxoşlar üçün pulsuz bir klinikanın olması barədə sərgərdanın ifadəsi Aktyorda öz obrazına çevrilir. “Görürsən, orqanizmlər üçün bir xəstəxana var ... sərxoşlar üçün ... əla bir xəstəxana ... mərmər ... mərmər döşəmə! İşıq ... təmizlik, yemək ... hamısı pulsuzdur! Və mərmər döşəmə, bəli! " Deyəsən yalnız bir növ müalicə edilə bilər. Bəlkə də buna görə "ədalətli torpaq" haqqında hekayəni ürəklərinə bu qədər yaxın tuturlar.

Saleh bir torpaqla əlaqəli bu hekayənin mahiyyəti nədir: bir insan bütün bədbəxtlikləri və ağrıları aşaraq yaşayırdı və inanırdı ki, bu heç bir şey olmadığı, hamının bir-birinə kömək etdiyi bir torpaq var. Alim, başını bir kitab dibinə batıraraq cavab verdi ki, belə bir torpaq yoxdur. Belə çıxır ki, yer üzündə sadəcə insani davranacağınız bir yer yoxdur. Nəticədə, həyatın tutqun qaranlığı qalır və əbədi olaraq qalacaqdır.

"Saleh torpaq" haqqında bu hekayədə qısa rol Ev sahiblərinin həyatında yay. Ancaq tamaşadakı yeri ilə bağlı mübahisələr, bir qayda olaraq, həyat həqiqəti sualına qaynayır: hər obraza yalan söyləməlidir. Bu vəziyyətdə daha uyğun olan nədir: köməkçi bir həqiqət və ya xeyir üçün yalan? Hekayədən əvvəl yalnız Gənə vurun və tamaşada çoxları üçün danışın: “Həqiqət nədir? Həqiqət haradadır? (Əlləri ilə üzərindəki cır-cındırları) Bu həqiqətdir! İş yox ... güc yox! Bu gerçəkdir! Sığınacaq ... sığınacaq yoxdur! Mən ölməliyəm ... budur! Şeytan! Bu mənim üçün nədir - doğrudur? Nəfəs alım ... nəfəs alım! Nə günahkaram? ... Nə üçün mən - həqiqət? Yaşamaq şeytandır - yaşaya bilməzsən ... budur - həqiqət! " Bəlkə də burada həqiqət və yalanla deyil, imanla bağlı sual qaldırmağa dəyər. Luka, onlara saleh bir torpaq arzusunda olan bir insanın sahib olduğu inamı verir. S ^ t onlarda özünəinam hissi yaradır: "Kim çətin istəsə onu tapacaq!" Həyatın dibinə batan insanlara özlərinə, təbiətdən onlara xas olan qüvvələrə inanmaq imkanı verir. Və bu açıq yola davam edib etməyəcəyinizə dair hər kəs özü qərar verməlidir.

Lukanın hekayəsində "ədalətli torpağa" inamın nəticəsi də verilmişdir - bu uğursuz insanın özünü boğmasına səbəb oldu. Ancaq suala: bu yolla getməyə dəyərmi - çoxları bəli cavabını verdi. Və onlarla razılaşmaq olar. Bu ümidsiz gündə özləri irəliyə addım atmaq fürsəti əldə etdilər, çünki başqaları bunu onlar üçün etməz. Sınamağa dəyər: şanslı olduqları təqdirdə və "xəyallarını qurduqları ədalətli torpağı tapa biləcəklər.

Hekayəsini izah edən Luka, ukraynalıların yeni bir inanc kəşf etdiyini və görməyə getdiyini söylədi. Bu o deməkdir ki, insanlar həmişə ən yaxşısına can atırlar.

Bir vacib məqamı da qeyd etmək istəyirəm. Luka hekayəsində bir-birinə ən yaxşısını tapmaq üçün kömək etmək və kömək etmək barədə danışır. Həqiqətən də, "ədalətli torpaq" hekayəsində alim sadəcə bəli deməklə insana həqiqətən kömək edə bilər. Katib ona inam aşılayacaq və özü üçün saleh bir torpaq tapa bilərdi. Vəziyyəti ən adekvat qiymətləndirən Ash isə “ədalətli torpaq” ın təsirinə qapılır. Nataşanı yanına çağırır və həyata sıfırdan başlamaq istəyir. Vaska Ash ən vacib şeyi başa düşür: “Daha yaxşı yaşamalısan! Bu şəkildə yaşamalıyam ... özümə hörmət edə bilmək üçün ... ”Sadə özünə hörmət, yerdəki yerimi anlamaq - Ashun Lukanın hekayəsindən çıxardığı əsas şey budur. İnsana ömrünü ləyaqətlə yaşamaq imkanı verən, transsendental ədalətli torpaq deyil, bu cür inamdır. Nataşa, Asha bu inamı gücləndirmək üçün kömək etməlidir. Ona və ona inanaraq, yalnız özünə (buradan çıxmağa) kömək edə bilməz, həm də Vaska Pepl.

Saten, əvvəldən sona qədər Lukanın həqiqətini qəbul etmir. Əmindir ki, bir dəfə başqasını öldürən adam özünü öldürdü daxili dünya... Gələcəkdə hamının bir-birinə kömək etdiyi saleh bir torpağa arxalana bilməyəcək - buna layiq deyil. Bu hərəkətinin bir səbəbi olsa da: bacısını müdafiə etdi - əmindir ki, "həbsxanadan sonra - hərəkət olmaz!" Və burada məsələ sizə hörmət edilməyəcəyinizdə deyil, özünüz dünyada öz yerinizi tapa bilməməyinizdədir. Və öz inancınıza belə sadə inam öz gücüm kömək etməyəcək.

Ancaq Luka birdən yox olur və yataqxanaların hər biri "ədalətli torpaq" hekayəsindən bir adamın yolunu tutur. Yalnız Satin qoca kişinin onlara yazığı gəldiyindən yalan söylədiyini söyləyir. “Yalan danışdı ... amma - bu sənə yazığım gəldi, lənətə gəlsin! Qonşularına mərhəmət edib yalan danışanların sayı çoxdur ... Yalanlar kölə və ağaların dinidir. " Və hər kəs Satin versiyasını qəbul edir. Heç kim Lukanın dediklərinin yalnız yalan olmadığını xatırladır. Onsuz da dibinə çox dərin bir şəkildə əmilmişdilər. Lakin, Ash Nataşanı ona inanmağa razı salmağı bacardı. Aktyor yenə də bir az pul qazandı və onu içməməyi bacardı.

"Saleh diyara" çatmaq üçün bir bələdçiyə ehtiyac duydular. Gənə bu barədə belə deyir: "Onları bir yerə çağırdı ... amma özü də yolunu demədi ..." Luka sığınacaqda olanda ehtiyatla da, irəliyə gedə bildilər. Gözdən itəndə hamı “dayandı” (səhv yola getdi). Luka obrazı onlar üçün dünyanın var olduğunu söyləyən bir elm adamı tipinə çevrildi. Ancaq yol ev sahiblərinin öz seçiminə buraxıldı.

Bu cür torpaqlardan danışarkən və dibdəki sakinləri həvəsləndirməyə dəyərdimi? Məncə bəli. Axı Lukanın qalmasından və ona ədalətli torpaq hekayəsini izah etməsindən sonrakı hadisələr kəskin şəkildə dəyişdi və bir insanın xarici maneələrə və ətrafdakı insanların baxımsızlığına baxmayaraq öz həyatını qurmağı bacardığını göstərdi.

Tamaşanın dramatik əsəbi sərgərdan Lukadır. Qəhrəmanların ətrafı qruplaşdırılıb, onun gəlişi ilə bir sığınacağın uzun müddət durmuş həyatı bir arı kimi vızıltmağa başlayır. Bu gəzən vaiz hər kəslə davranır, hamıya əzabdan qurtuluş vəd edir, hər kəsə “Sən ümid edirəm!”, “Sən - inan!” Deyir. İnsanlar üçün xəyallardan və xəyallardan başqa bir rahatlıq görmür. Lukanın bütün fəlsəfəsi, ölməkdə olan Annaya söylədiyi “İnandığın şey inandığın şeydir” cümlələrindən birində yığcamlaşdırılmış qoca, ölümdən qorxmamağı tövsiyə edir, çünki əbədi ac olan Annanın bilmədiyi sülhü gətirir. . Sərxoş Aktyora Luka, alkoqollular üçün pulsuz bir klinikada bir müalicə ümidi verir, baxmayaraq ki, belə bir klinikanın olmadığını bilir və Vaska Peplu, Sibirdə Nataşa ilə yeni bir həyat qurma fürsəti haqqında danışır. Tamaşanın ideoloji mərkəzlərindən biri də qaçan iki məhkumu necə xilas etməsi barədə bir sərgərdanın hekayəsidir. Bu, Tomsk yaxınlığındakı bir mühəndisin bağçasında gözətçi vəzifəsini icra etdiyi zaman baş verdi.Soyuq bir qış gecəsi oğrular daçaya girdi.Luka onları tövbə etdi, peşman oldu və yedirdi "Yaxşı kişilər!" Onlara yazığım gəlməsəydi, məni ya da başqa bir şeyi öldürə bilərdilər. Sonra - məhkəmə, amma həbsxana və Sibir, bunun nə faydası var? Həbsxana - yaxşılığı öyrətmir və Sibir də öyrətməz, ancaq insan - bəli öyrədəcəkdir. İnsan - yaxşılığı çox sadə bir şəkildə öyrədə bilər1 ″ “Saleh torpaq” haqqında hekayəsində yaxşı səslərin böyük gücü barədə eyni fikir zavallı adam, pis yaşadı, amma ruhdan düşmədi, dözdü və bu həyatı tərk edib saleh torpağa getməyi xəyal etdi “dedi ki, dünyada ədalətli bir torpaq olmalıdır deyirlər torpaq - xüsusi insanlar yaxşı insanlarda yaşayırlar hər şey onlarla birlikdə şərəfli bir şəkildə yaxşıdır. "Həyatının ən çətin anlarında" saleh torpaq "düşüncəsi bu insanı dəstəklədi. Öz-özünə" Heç bir şey! Dözüm! Bir neçəsi daha - gözləyəcəyəm, sonra da - bütün həyatımdan imtina edəcəyəm və
- Mən saleh ölkəyə gedəcəyəm. Onun yeganə sevinci bu torpaq idi. " Sibirdə yaşayırdı. Orada sürgündə olan bir alimlə tanış oldu və ondan bu ən ədalətli torpağın yerləşdiyi xəritədə göstərməsini xahiş etdi: “Alim kitablar açdı, planlar qurdu, baxdı və baxdı - heç bir yerdə saleh torpaq yoxdur! Düzdü, bütün torpaqlar göstərildi, amma saleh deyil! " Kişi bu alimə inanmadı. Necə olur ki, "hər şeyi yaşadı və yaşadı, dözdü, dözdü və inandı - var, amma planlara görə çıxır - yox!" Alimə qəzəbləndi, qulağına verdi və sonra evə getdi - özünü asdı. Dinləyicilər ümidləri doğrulmayan kasıb adama rəğbət bürüdü. Nataşa “Kişi üçün üzr istəyirəm. Aldatmaya dözə bilmədim. " Kül deyir: “Yaxşı, bunlar və saleh torpaqlar demək deyildi” Bu sözlər Nataşa və Küllərin sığınacaq tapıb işləyə biləcəkləri bir ərazinin varlığına inanmağa hazır olduqlarını göstərir. Nataşaya deyir: “Mən savadlı işləyəcəyəm. Yəni deyir (Lukanı göstərir) - Sibirə öz iradənlə getməlisən. Gəl ora, yaxşı ... Həyatımın misilsiz olduğunu düşünürsən? Tövbə etmirəm, vicdana inanmıram. Ancaq bir şeyi hiss edirəm - fərqli yaşamalıyıq! Yaşamaq daha yaxşıdır! Elə yaşamalıyıq ki, özümə hörmət edim ”.
Lukanın izah etdiyi məsəlin kədərli bir sonu var idi. Bununla Luka, sanki Nastya, Natasha, Aktyor Baron, Klesh Ash-un xəyallarının çoxunun utopiya, əlçatmaz bir ümid ola biləcəyi üçün dinləyicilərini hazırladı. Lukanın əkdiyi toxumlar münbit torpağa düşdü. Aktyor həyəcan içərək alkoqoliklər üçün mərmər xəstəxanası olan mifik bir şəhər axtaracaq. Yaşlı adamın Sibirə getməli olduğuna inandığı kül, gerçəklikdən fantastik ədalət səltənətinə qaçmağı və saf Nataşanı özü ilə aparmaq xəyallarını qurur.Bədbəxt Anna ölümündən əvvəl yeraltı dünyanı sevməyə çalışır. Nastya “həqiqi sevgiyə” inanır və onu gözləyir. Luka, ətrafdakı dünyanı çiçəkləmək və bəzəmək üçün bu insanların zehnində hələ də qorunan parlaqlıqdan məharətlə istifadə edir. Ümidlərin çöküşü başladıqda o, hiss olunmadan yox olur və final "ədalətli torpaq" məsəlindəki kimi faciəlidir. Aktyor intihar edir, Ash Kostylev qətlinə görə tutulur, Nataşanın həyatı çox bədbəxt və təhrif olunur, Anna ölür. Üçüncü hissənin sonlarına doğru kədərlənmiş, şikəst Nataşa ürəkdən rəğbətlə qışqırırdı: “Onları alın, mühakimə edin. Məni də götür, Məsih xatirinə məni həbs et, məni həbs et! “Altda” tamaşasında Luka sadəcə təsəlli verməkdən daha çox rol oynayır. Mövqeyini fəlsəfi əsaslandırır. Gorky xarakterinin əsas fikri şiddət deyil, həbsxana deyil, insanı xilas edə və yaxşılıq öyrədə bilən yalnız yaxşılıqdır.

(Hələ qiymətləndirmə yoxdur)

Digər kompozisiyalar:

1. İllüziyalar problemi, Gorkinin 90-cı illərdəki bir çox əsərinin ("Boles", "Rogue", "Reader") məzmundur. Ancaq bunların heç birində bu mövzu, altındakı tamaşadakı kimi tamlıqla işlənməmişdir. Qorki illüziya dünyagörüşünü müxtəlif təzahürlərində ifşa etdi Daha ətraflı ...
2. "Sən - inan!" İnsanlar üçün xəyallardan və xəyallardan başqa bir rahatlıq görmür. Lukanın bütün fəlsəfəsi onun diktələrindən birində yığışdırılır "İnandığın şey inandığındır" Yaşlı adam ölməkdə olan Annaya ölümdən qorxmamağı tövsiyə edir, çünki o, sülh gətirir, Davamı ..... .
3. Kostylevs sığınacağının arxasındakı çöl. Nataşa və Nastya bir ağacın üstündə, Luka və Baron odunların üstündə otururlar. Gənə bir dəstə budaqda uzanır. Nastya bir tələbə ilə romantikası haqqında qondarma bir hekayə danışır. Qalanlar onu Nastya'ya yazığı gələn Luka xaricində onu yalan danışmaqda günahlandırırlar: Daha ətraflı ...
4. M.Gorky'nin "Altında" tamaşasının bir çox qəhrəmanı - Aktyor, Kül, Nastya, Nataşa, Kleç - həyatın "dibindən" qurtulmağa çalışırlar. Ancaq bu "həbsxananın" qəbizliyi qarşısında öz gücsüzlüklərini hiss edirlər. Onların taleyində bir ümidsizlik hissi var və Daha ətraflı ...
5. Altında pyesində Gorky gündəlik konkretliyi və simvolları, həqiqi insan xarakterlərini və mücərrəd birləşdirməyi bacardı fəlsəfi kateqoriyalar... Bununla əlaqədar aktyorlar, sonra müəllifin xatirələrinə görə, tərkibi dərhal təyin olunmadı. Bəzi əlavə şəkillər müəllif qaldırıldı və sonra bir "nəcib" Daha ətraflı ...
6. Qorkinin “Altında” pyesi dərin fəlsəfi və qeyri-adi dərəcədə maraqlıdır. Bütün əsər boyu canlı obrazlar qalereyası oxucunun gözünün qabağından keçir. Tamaşadakı hər bir obraza öz mövqeyi, dünya fikri bəxş edilmişdir. Xüsusilə maraqlıdır ki, aksiyanın bir flophouse, Read More ......
7. Qorkinin dramaturgiyası mürəkkəb və çox maraqlıdır. İstedadlı bir yazıçının istedadı mövqelərini və baxışlarını açıqlamaq üçün doğru hərəkət yerini və düzgün qarşıdurmanı tapmasına kömək etdi. Hər hansı bir qəhrəmanın hər sətirinin vacib olması da maraqlıdır dərin məna... Parçanın hər bir hərəkəti ilə Daha ətraflı ...
8. Dram janrı özlüyündə çox mürəkkəbdir. Müəllif burada bir çox məhdudiyyətlərə malikdir. Öz mövqeyini birbaşa qəhrəmanların monoloq və dialoqlarında, eləcə də iradlarında əks etdirərək birbaşa ifadə edə bilmir. Bundan əlavə, müəllif vaxt baxımından çox məhduddur, çünki Daha ətraflı ...