Elmi nəzəriyyənin strukturu və funksiyaları. elmi nəzəriyyə

ev / Aldadıcı arvad

Psixologiyada, ümumiyyətlə, eyni elmi biliyin formaları, digər elmlərdə olduğu kimi: anlayışlar, mühakimələr, nəticələr, problemlər, fərziyyələr, nəzəriyyələr. Onların hər biri nisbətəndir müstəqil yol obyektin subyekti tərəfindən əks olunması, ümumbəşəri insanın mənəvi fəaliyyətinin inkişafı zamanı inkişaf etmiş biliklərin təsbit üsulu.

İdrakın bütün formaları arasında elmin metodologiyasında ən ali, mükəmməl və mürəkkəbi tanınır nəzəriyyə. Həqiqətən də, əgər anlayışlar və ya nəticələr, problemlər və ya fərziyyələr çox vaxt bir cümlədə formalaşırsa, o zaman nəzəriyyəni ifadə etmək üçün bir-biri ilə əlaqəli, nizamlanmış ifadələr sistemi lazımdır. Bütün cildlər tez-tez nəzəriyyələri təqdim etmək və əsaslandırmaq üçün yazılır: məsələn, Nyuton 20 ildən çox yazmağa sərf etdiyi “Təbiət fəlsəfəsinin riyazi prinsipləri” (1687) həcmli əsərində ümumdünya cazibə nəzəriyyəsini əsaslandırdı; Z.Freyd psixoanaliz nəzəriyyəsini bir yox, artıq bir çox əsərlərində açıqlamış və ömrünün son 40 ilində ona daim dəyişikliklər və təkmilləşdirmələr aparmış, onu dəyişən sosial şəraitə uyğunlaşdırmağa, ondan yeni faktları mənimsəməyə çalışmışdır. psixoterapiya sahəsi və rəqiblərin tənqidlərini əks etdirir.

Lakin bu o demək deyil ki, nəzəriyyələr super mürəkkəbdir və buna görə də “küçədən gələn adam” anlayışı üçün əlçatmazdır. Birincisi, hər hansı bir nəzəriyyə ikinci dərəcəli, əhəmiyyətsiz olanı çıxararaq, əsaslandırıcı arqumentləri çıxararaq və dəstəkləyən faktları çıxarmaqla qısa, bir qədər sxematik versiyada ifadə edilə bilər. İkincisi, adi insanlar(yəni, peşəkar elm adamı olmayanlar) məktəb skamyasından onlara gizli olaraq xas olan məntiqlə yanaşı bir çox nəzəriyyələrə yiyələnirlər və buna görə də yetkinlik dövründə onlar çox vaxt gündəlik təcrübənin ümumiləşdirilməsi və təhlili əsasında öz nəzəriyyələrini qururlar. elmi olanlardan mürəkkəblik dərəcəsi, riyaziləşdirmə və rəsmiləşdirmə olmaması, qeyri-kafi etibarlılıq, daha az sistemli və məntiqi harmoniya, xüsusən də ziddiyyətlərə həssaslıq. Beləliklə, elmi nəzəriyyə gündəlik nəzəriyyələrin bir qədər incə və mürəkkəb versiyasıdır.

Nəzəriyyələr metodoloji vahidlər, elmi biliyin bir növ “hüceyrələri” kimi çıxış edir: onlar biliyin əldə edilməsi və əsaslandırılması üçün metodoloji prosedurlarla yanaşı, elmi biliyin bütün səviyyələrini təmsil edirlər. Elmi nəzəriyyə elmi biliyin bütün digər formalarını özündə birləşdirir, birləşdirir: onun əsas “tikinti materialı” anlayışlardır, onlar mühakimələrlə bir-birinə bağlıdır və məntiq qaydalarına uyğun olaraq onlardan nəticə çıxarılır; hər hansı bir nəzəriyyə cavab verən bir və ya bir neçə fərziyyəyə (ideyaya) əsaslanır əhəmiyyətli problem(və ya bir sıra problemlər). Müəyyən bir elm yalnız bir nəzəriyyədən ibarət olsaydı, buna baxmayaraq, elmin bütün əsas xüsusiyyətlərinə sahib olardı. Məsələn, uzun əsrlər boyu həndəsə Evklidin nəzəriyyəsi ilə eyniləşdirildi və dəqiqlik və ciddilik baxımından "nümunəvi" elm hesab edildi. Bir sözlə, nəzəriyyə miniatürdə elmdir. Buna görə də, nəzəriyyənin necə işlədiyini, hansı funksiyaları yerinə yetirdiyini başa düşsək, bütövlükdə elmi biliyin daxili quruluşunu və "iş mexanizmlərini" dərk edəcəyik.

Elmin metodologiyasında “nəzəriyyə” termini (yunanca theoria – nəzərdən keçirmək, öyrənmək) iki əsas mənada başa düşülür: geniş və dar. Geniş mənada nəzəriyyə bir hadisəni (və ya oxşar hadisələr qrupunu) şərh etməyə yönəlmiş baxışların (ideyaların, ideyaların) məcmusudur. Bu mənada demək olar ki, hər bir insanın öz nəzəriyyələri var ki, onların da çoxu gündəlik psixologiya sahəsinə aiddir. Onların köməyi ilə insan yaxşılıq, ədalət, gender münasibətləri, sevgi, həyatın mənası, axirət həyatı və s. haqqında fikirlərini sadələşdirə bilər. Dar, xüsusi mənada nəzəriyyə elmi biliyin təşkilinin ən yüksək forması kimi başa düşülür ki, bu da reallığın müəyyən sahəsinin qanunauyğunluqlarına və əsas əlaqələrinə bütöv bir baxış verir. Elmi nəzəriyyə sistemli harmoniya, onun bəzi elementlərinin digərlərindən məntiqi asılılığı, nəzəriyyənin ilkin əsasını təşkil edən müəyyən müddəa və anlayışlar toplusundan müəyyən məntiqi və metodoloji qaydalara uyğun olaraq məzmununun çıxarıla bilməsi ilə xarakterizə olunur.

Biliklərin inkişafı prosesində nəzəriyyələrin yaranmasından əvvəl eksperimental məlumatların toplanması, ümumiləşdirilməsi və təsnifatı mərhələsi keçir. Məsələn, ümumdünya cazibə nəzəriyyəsi yaranmazdan əvvəl həm astronomiyada (ayrı-ayrı astronomik müşahidələrdən başlayaraq, planetlərin müşahidə edilən hərəkətinin empirik ümumiləşdirilməsi olan Kepler qanunlarına qədər) çoxlu məlumatlar artıq toplanmışdı. mexanika sahəsi ( ən yüksək dəyərçünki Nyuton cisimlərin sərbəst düşməsini öyrənməklə bağlı Qaliley təcrübələrini aparmışdı); biologiyada Lamark və Darvinin təkamül nəzəriyyəsindən əvvəl orqanizmlərin geniş təsnifatları var idi. Nəzəriyyənin ortaya çıxması bir baxışa bənzəyir ki, bu müddət ərzində nəzəriyyəçinin beynindəki bir sıra məlumatlar qəfil evristik ideyaya görə birdən-birə aydın şəkildə sıralanır. Lakin bu, tamamilə doğru deyil: innovativ fərziyyə başqa şeydir, onun əsaslandırılması və inkişafı isə tamam başqadır. Yalnız ikinci proses başa çatdıqdan sonra nəzəriyyənin yaranmasından danışmaq olar. Üstəlik, elm tarixinin göstərdiyi kimi, onun modifikasiyası, aydınlaşdırılması, yeni sahələrə ekstrapolyasiyası ilə bağlı nəzəriyyənin inkişafı onlarla, hətta yüzlərlə il davam edə bilər.

Nəzəriyyələrin strukturu məsələsində bir neçə mövqe var. Onlardan ən təsirlisinə nəzər salaq.

V.S. Şvırev, elmi nəzəriyyəyə aşağıdakı əsas komponentlər daxildir:

1) orijinal empirik əsas, bu bilik sahəsində qeydə alınmış, təcrübələr zamanı əldə edilmiş və nəzəri izahat tələb edən bir çox faktları ehtiva edir;

2) orijinal nəzəri əsas ilkin fərziyyələr, postulatlar, aksiomalar, ümumi qanunlar toplusu nəzəriyyənin ideallaşdırılmış obyekti;

3) nəzəriyyənin məntiqi nəzəriyyə çərçivəsində məntiqi nəticə və sübutun yolverilən qaydaları toplusunu;

4) nəzəriyyədə əldə edilən ifadələr toplusu nəzəri biliklərin əsas hissəsini təşkil edən sübutları ilə .

Nəzəriyyənin formalaşmasında mərkəzi rolu, Şvıryova görə, onun əsasında duran ideallaşdırılmış obyekt - müəyyən hipotetik fərziyyələrin və idealizasiyaların köməyi ilə təmsil olunan reallığın əsas əlaqələrinin nəzəri modeli oynayır. Klassik mexanikada belə obyekt maddi nöqtələr sistemidir, molekulyar-kinetik nəzəriyyədə mütləq elastik maddi nöqtələr kimi təmsil olunan müəyyən həcmdə qapalı təsadüfi toqquşan molekulların məcmusudur.

Şəxsiyyətin inkişaf etmiş subyekt-mərkəzli psixoloji nəzəriyyələrində bu komponentlərin mövcudluğunu nümayiş etdirmək çətin deyil. Psixoanalizdə empirik əsasın rolunu psixoanalitik faktlar (klinik müşahidələr, yuxuların təsvirləri, səhv hərəkətlər və s.) oynayır. nəzəri əsas metapsixologiya və klinik nəzəriyyənin postulatlarından ibarətdir, istifadə olunan məntiqi "dialektik" və ya "təbii dilin məntiqi" kimi təsvir etmək olar, psixikanın "çox aspektli" modeli (topoloji, enerji, iqtisadi) ideallaşdırılmış obyekt. Buradan aydın olur ki, psixoanalitik nəzəriyyə istənilən fiziki nəzəriyyədən daha mürəkkəbdir, çünki o, daha əsas nəzəri postulatları özündə ehtiva edir, eyni zamanda bir neçə ideallaşdırılmış modellə işləyir və daha “incə” məntiqi vasitələrdən istifadə edir. Bu komponentlərin koordinasiyası, onlar arasında ziddiyyətlərin aradan qaldırılması hələ də öz həllini tapmamış mühüm qnoseoloji vəzifədir.

Nəzəriyyənin strukturunun izahına fərqli yanaşma M.S. Burgin və V.I. Kuznetsov, ondakı dörd alt sistemi fərqləndirir: məntiqi-linqvistik(dil və məntiqi vasitələr), model nümayəndəsi(obyekti təsvir edən modellər və şəkillər), praqmatik-prosessual(obyektin idrak və çevrilmə üsulları) və problem-evristik(məsələlərin mahiyyəti və həlli yollarının təsviri). Bu altsistemlərin seçilməsi, müəlliflərin vurğuladığı kimi, müəyyən ontoloji əsaslara malikdir. “Məntiqi-linqvistik altsistem mövcud nizama uyğundur real dünya yaxud onun hansısa bir hissəsinin müəyyən qanunauyğunluqlarının olması. Praqmatik-prosedural altsistem real dünyanın dinamik xarakterini və onunla idrak subyektinin qarşılıqlı təsirinin mövcudluğunu ifadə edir. Problem-evristik altsistem idrak edilə bilən reallığın mürəkkəbliyi səbəbindən meydana çıxır ki, bu da müxtəlif ziddiyyətlərin, problemlərin yaranmasına və onların həlli zərurətinə səbəb olur. Və nəhayət, model-reprezentativ altsistem ilk növbədə elmi biliklər prosesinə münasibətdə təfəkkür və varlığın vəhdətini əks etdirir.

Nəzəriyyənin yuxarıda adı çəkilən tədqiqatçıların orqanizmlə müqayisəsi diqqətəlayiqdir. Canlı varlıq kimi nəzəriyyələr də 19-cu əsrdə kalori və efir nəzəriyyələrində olduğu kimi doğulur, inkişaf edir, yetkinliyə çatır, sonra qocalır və tez-tez ölür. Canlı bədəndə olduğu kimi, nəzəriyyənin alt sistemləri də bir-biri ilə sıx bağlıdır və əlaqələndirilmiş qarşılıqlı əlaqədədir.

Elmi biliyin strukturu məsələsi bir qədər fərqli şəkildə V.S. Stepin. Nəzəriyyə deyil, elmi bir intizam biliyin təhlili üçün metodoloji vahid rolunu oynamalı olduğuna əsaslanaraq, o, sonuncunun strukturunda üç səviyyəni fərqləndirir: empirik, nəzəri və fəlsəfi, hər biri mürəkkəb bir quruluşa malikdir.

Empirik səviyyə birincisi, nəticəsi müşahidə məlumatları olan birbaşa müşahidələr və təcrübələr daxildir; ikincisi, müşahidə məlumatlarından empirik asılılıqlara və faktlara keçidin həyata keçirildiyi koqnitiv prosedurlar. Müşahidə məlumatları Müşahidə protokollarında qeyd olunur ki, burada kimin müşahidə apardığı, müşahidənin aparıldığı vaxt göstərilir və cihazlardan istifadə edilibsə, təsvir edilir. Əgər, məsələn, sosioloji sorğu keçirilibsə, onda respondentin cavabı olan anket müşahidə protokolu kimi çıxış edir. Psixoloq üçün bunlar da anketlər, rəsmlərdir (məsələn, proyektivdə rəsm testləri), söhbətlərin lent yazıları və s. Müşahidə məlumatlarından empirik asılılıqlara (ümumiləşdirmələrə) və elmi faktlara keçid onlarda olan subyektiv məqamların aradan qaldırılmasını nəzərdə tutur. mümkün səhvlər müşahidəçi, tədqiq olunan hadisələrin gedişatını təhrif edən təsadüfi müdaxilə, alət səhvləri) hadisələr haqqında etibarlı subyektlərarası bilik əldə etmək üçün. Belə keçid müşahidə məlumatlarının rasional işlənməsini, onlarda sabit invariant məzmunun axtarışını və müşahidələr dəstlərinin bir-biri ilə müqayisəsini nəzərdə tutur. Məsələn, keçmiş hadisələrin xronologiyasını quran tarixçi həmişə onun üçün müşahidə məlumatları kimi çıxış edən çoxsaylı müstəqil tarixi sübutları müəyyən etməyə və müqayisə etməyə çalışır. Daha sonra məlum nəzəri biliklərdən istifadə etməklə müşahidələrdə aşkarlanan invariant məzmun şərh edilir (şərh edilir). Beləliklə, empirik faktlar müvafiq elmi bilik səviyyəsinin əsas massivini təşkil edən, müşahidə məlumatlarının müəyyən bir nəzəriyyə işığında şərh edilməsi nəticəsində yaranır.

Nəzəri səviyyə də iki alt səviyyədə formalaşır. Birincisi, kifayət qədər məhdud hadisələr sahəsi ilə əlaqəli nəzəriyyələr kimi çıxış edən xüsusi nəzəri modellər və qanunlardan ibarətdir. İkincisi inkişaf etmiş elmi nəzəriyyələrdən, o cümlədən nəzəriyyənin əsas qanunlarından irəli gələn nəticələr kimi xüsusi nəzəri qanunlardan ibarətdir. Birinci alt səviyyənin biliyinə misal olaraq müəyyən mexaniki hərəkət növlərini xarakterizə edən nəzəri modellər və qanunlar göstərilə bilər: sarkaç salınımının modeli və qanunu (Huygens qanunları), planetlərin Günəş ətrafında hərəkəti (Kepler qanunları), cisimlərin sərbəst düşməsi. (Qaliley qanunları) və s. İnkişaf etmiş nəzəriyyənin tipik nümunəsi kimi çıxış edən Nyuton mexanikasında bu xüsusi qanunlar bir tərəfdən ümumiləşdirilir, digər tərəfdən isə nəticələr kimi alınır.

Hər bir alt səviyyə üzrə nəzəri biliklərin təşkilinin özünəməxsus hüceyrəsi iki qatlı strukturdur. nəzəri model və ona uyğun tərtib edilmişdir qanun. Model bir-biri ilə ciddi şəkildə müəyyən edilmiş əlaqə və münasibətlərdə olan mücərrəd obyektlərdən (məsələn, maddi nöqtə, istinad sistemi, tamamilə bərk səth, elastik qüvvə və s.) qurulur. Qanunlar bu cisimlər arasındakı əlaqəni ifadə edir (məsələn, ümumdünya cazibə qanunu maddi nöqtələr kimi başa düşülən cisimlərin kütləsi, onlar arasındakı məsafə ilə cazibə qüvvəsi arasındakı əlaqəni ifadə edir: F = Gm1m2/ r2).

Eksperimental faktların nəzəriyyələrlə izahı və proqnozlaşdırılması, birincisi, onlardan təcrübənin nəticələri ilə müqayisə oluna bilən nəticələrin çıxarılması ilə, ikincisi, empirik şərhlə bağlıdır. nəzəri modellər onlarla təmsil etdikləri real obyektlər arasında uyğunluq yaratmaqla əldə edilir. Beləliklə, təkcə nəzəriyyənin işığında faktlar şərh olunmur, həm də nəzəriyyənin elementləri (modellər və qanunlar) empirik yoxlamaya məruz qalacaq şəkildə şərh olunur.

Səviyyə elmin əsasları elmi biliyin strukturunda ən fundamentaldır. Bununla belə, 20-ci əsrin ortalarına qədər o, fərqlənmədi: metodoloqlar və alimlər bunu sadəcə olaraq görmədilər. Amma məhz bu səviyyə “elmi tədqiqatların strategiyasını, əldə edilmiş biliklərin sistemləşdirilməsini müəyyən edən və onların müvafiq dövrün mədəniyyətinə daxil edilməsini təmin edən sistem formalaşdıran blok kimi çıxış edir”. V.S. Stepin, əsasların ən az üç əsas komponentini ayırd etmək olar elmi fəaliyyət: tədqiqatın idealları və normaları, dünyanın elmi mənzərəsi və elmin fəlsəfi əsasları.

1-ci fəsil, 2-ci bənddə biz artıq bu səviyyənin ilk iki komponentinə baxdıq, ona görə də üçüncüyə diqqət edək. V.S. Stepin, fəlsəfi əsaslar elmin ontoloji postulatlarını, habelə onun ideal və normalarını əsaslandıran ideya və prinsiplərdir. Məsələn, Faradey tərəfindən elektrik və maqnit sahələrinin maddi vəziyyətinin əsaslandırılması maddə və qüvvənin vəhdətinin metafizik prinsipinə istinadla həyata keçirilirdi. Fəlsəfi əsaslar həm də elmi biliklərin, idealların və normaların “birləşdirilməsini” təmin edir, elmi şəkil müəyyən bir tarixi dövrün dominant dünyagörüşü ilə, onun mədəniyyət kateqoriyaları ilə dünya.

Fəlsəfi əsasların formalaşması fəlsəfi təhlildə işlənmiş fikirlərin müəyyən bir elmi bilik sahəsinin ehtiyaclarına uyğunlaşdırılması və sonradan uyğunlaşdırılması yolu ilə həyata keçirilir. Onların strukturunda V.S. Stepin iki alt sistemi fərqləndirir: ontoloji, tədqiq olunan obyektlərin başa düşülməsi və idrakı üçün matris rolunu oynayan kateqoriyalar şəbəkəsi ilə təmsil olunur (məsələn, "şey", "xüsusiyyət", "münasibət", "proses", "dövlət", "səbəb əlaqəsi" kateqoriyaları , “zərurət”, “qəza”, “məkan”, “zaman” və s.) və epistemoloji, idrak prosedurlarını və onların nəticəsini (həqiqətin dərk edilməsi, metod, bilik, izahat, sübut, nəzəriyyə, fakt) xarakterizə edən kateqoriyalı sxemlərlə ifadə olunur.

Elmi nəzəriyyənin, xüsusən də elmi biliklərin strukturu məsələsi ilə bağlı qeyd etdiyimiz mövqelərin əsaslılığını və evristik xarakterini qeyd edərək, biz onları müəyyən etməyə çalışacağıq. zəif tərəfləri və müəyyənləşdirin öz baxışı Problemlər. Birincisi, təbii olaraq ortaya çıxan sual, elmin empirik səviyyəsinin nəzəriyyənin məzmununa aid edilməli olub-olmaması ilə bağlıdır: Şvırevə görə, empirik səviyyə nəzəriyyəyə daxil edilir, Stepinə görə bu, yoxdur (lakin bir hissəsidir). Burgin və Kuznetsov empirik səviyyəni praqmatik-prosedural altsisteminə dolayısı ilə daxil edirlər. Həqiqətən də, bir tərəfdən, nəzəriyyə faktlarla çox sıx bağlıdır və o, onları təsvir etmək və izah etmək üçün yaradılmışdır, ona görə də faktların nəzəriyyədən çıxarılması onu açıq şəkildə yoxsullaşdırır. Lakin, digər tərəfdən, faktlar konkret bir nəzəriyyədən asılı olmayaraq, “öz həyatlarını” idarə edə bilir, məsələn, bir nəzəriyyədən digərinə “köçür”. Bizə elə gəlir ki, sonuncu vəziyyət daha əhəmiyyətlidir: nəzəriyyə faktları dəqiq təsvir edir və izah edir, onların üstünə qoyulur və buna görə də onları nəzəriyyənin hüdudlarından çıxarmaq lazımdır. Bu, həm də elmi bilik səviyyələrinin nəzəri və empirik (fakt-fiksasiya) müəyyən edilmiş bölgüsü ilə təsdiqlənir.

Ona görə də Stepinin nöqteyi-nəzəri bizə ən ağlabatan görünür, lakin o, elmin fəlsəfi əsaslarının strukturunun və rolunun dərk edilməsi ilə əlaqədar olaraq həm də düzəldilməyə ehtiyac duyur. Birincisi, onları ideal və normalarla, dünyanın elmi mənzərəsi ilə eyni düzənli hesab etmək olmaz, müəllifin özünün qeyd etdiyi fundamental təbiətinə, üstünlüyünə görə mümkün deyil. İkincisi, onlar ontoloji və epistemoloji ilə məhdudlaşmır, həm də dəyər (aksioloji) və praktiki (prakseoloji) ölçüləri əhatə edir. Ümumiyyətlə, onların strukturu təkcə ontologiya və qnoseologiyanı deyil, həm də etika, estetika, sosial fəlsəfə və fəlsəfi antropologiyanı özündə birləşdirən fəlsəfi biliklərin strukturuna homologdur. Üçüncüsü, fəlsəfi əsasların genezisinin fəlsəfədən elmə ideyaların “axınması” kimi şərh edilməsi bizə çox dar görünür, biz alimin şəxsi həyat təcrübəsinin rolunu qiymətləndirə bilmərik ki, bunda fəlsəfi baxışlar hər nə qədər inkişaf etdirilsə də, bu, bizim üçün çox vacibdir. böyük ölçüdə kortəbii, ən dərin qüvvədə kök salmışdır. emosional və dəyər-semantik yük”, gördükləri və yaşadıqları ilə birbaşa əlaqə.

Beləliklə, nəzəriyyə elmi biliyin ən yüksək forması, müxtəlif ümumilik dərəcələrinə malik mücərrəd obyektlərin sistematik şəkildə təşkil edilmiş və məntiqi cəhətdən əlaqəli çoxsəviyyəli məcmusudur: fəlsəfi ideyalar və prinsiplər, anlayışlardan, mühakimələrdən və obrazlardan qurulan fundamental və xüsusi modellər və qanunlar.

Elmi nəzəriyyələrin mahiyyəti haqqında fikirlərin daha da konkretləşdirilməsi onların funksiyalarının və növlərinin müəyyən edilməsi ilə bağlıdır.

Nəzəriyyənin funksiyaları məsələsi, mahiyyət etibarilə, nəzəriyyənin məqsədi, onun həm elmdə, həm də bütövlükdə mədəniyyətdə rolu məsələsidir. Xüsusiyyətlərin tam siyahısı ilə gəlmək çətindir. Birincisi, müxtəlif elmlərdə nəzəriyyələr həmişə eyni rolu yerinə yetirmir: bir şey "donmuş", ideal varlıqlar dünyası ilə əlaqəli riyazi biliklər, digəri isə daim dəyişən, axıcı olanı dərk etməyə yönəlmiş humanitar biliklərdir. eyni qeyri-sabit dünyada insan varlığı. Bu əhəmiyyətli fərq əhəmiyyətsizliyi müəyyən edir (tez-tez və tam yoxluğu) riyaziyyat nəzəriyyələrində proqnozlaşdırma funksiyası, əksinə, insanı və cəmiyyəti öyrənən elmlər üçün əhəmiyyətini. İkincisi, elmi biliklərin özü daim dəyişir və bununla da elmi nəzəriyyələrin rolu haqqında təsəvvürlər də transformasiya olunur: ümumiyyətlə, elmin inkişafı ilə nəzəriyyələrə getdikcə daha çox yeni funksiyalar aid edilir. Buna görə də biz elmi nəzəriyyənin yalnız ən mühüm, əsas funksiyalarını qeyd edirik.

1. Yansıtıcı. Nəzəriyyənin ideallaşdırılmış obyekti real obyektlərin bir növ sadələşdirilmiş, sxemləşdirilmiş surətidir, ona görə də nəzəriyyə reallığı əks etdirir, lakin bütövlükdə deyil, yalnız ən vacib məqamlarda. Nəzəriyyə hər şeydən əvvəl cisimlərin əsas xassələrini, obyektlər arasında ən mühüm əlaqə və münasibətləri, onların mövcudluğu, fəaliyyət göstərməsi və inkişafı qanunlarını əks etdirir. İdeallaşdırılmış obyekt real obyektin modeli olduğundan bu funksiyanı da çağırmaq olar modelləşdirmə (model-nümayəndə). Fikrimizcə, danışmaq olar üç növ modellər(ideallaşdırılmış obyektlər): struktur, obyektin strukturunu, tərkibini əks etdirən (alt sistemlər, elementlər və onların əlaqələri); funksional, onun vaxtında fəaliyyətini təsvir edən (yəni, müntəzəm olaraq baş verən eyni keyfiyyətdə proseslər); təkamülçü, obyektin inkişafının gedişatını, mərhələlərini, səbəblərini, amillərini, meyllərini yenidən qurmaq. Psixologiya bir çox modellərdən istifadə edir: psixika, şüur, şəxsiyyət, ünsiyyət, kiçik sosial qrup, ailə, yaradıcılıq, yaddaş, diqqət və s.

2. Təsviri funksiya əks etdirən funksiyadan alınır, onun xüsusi analoqu kimi çıxış edir və cisimlərin xassələrini və keyfiyyətlərini, onlar arasındakı əlaqə və münasibətləri nəzəriyyə ilə təsbit etməkdə ifadə olunur. Təsvir, görünür, elmin ən qədim, ən sadə funksiyasıdır, buna görə də hər hansı bir nəzəriyyə həmişə bir şeyi təsvir edir, lakin hər hansı bir təsvirdən uzaq elmidir. Elmi təsvirdə əsas şey dəqiqlik, sərtlik, birmənalılıqdır. Təsvirin ən vacib vasitəsi dildir: həm təbii, həm də elmi, ikincisi, obyektlərin xüsusiyyətlərini və keyfiyyətlərini təyin edərkən dəqiqliyi və sərtliyi artırmaq üçün yaradılmışdır. Eynilə, psixoloq müştərinin müayinəsinə əhəmiyyətli faktların axtarışı və təsbiti ilə başlayır. Buna görə də təsəvvür etmək çətindir ki, məsələn, Freydin özünün və başqalarının əvvəlki klinik təcrübəsinə əsaslanmadan psixoanalitik nəzəriyyə qura bilər, bu nəzəriyyədə hadisələrin təsviri onların etiologiyası, simptomları, mərhələləri ilə bağlı müfəssəl əlamətlərlə zəngin şəkildə təqdim olunurdu. inkişafı, müalicə üsulları.

3. İzahedici həm də əks etdirmə funksiyasının törəməsidir. İzah artıq qanuni əlaqələrin axtarışını, müəyyən hadisələrin meydana gəlməsi və gedişatının səbəblərinin aydınlaşdırılmasını nəzərdə tutur. Başqa sözlə, izah etmək, birincisi, vahid bir hadisəni ümumi qanuna tabe etmək deməkdir (məsələn, bir kərpicin yerə düşməsi ümumi cazibə qanununa tabe ola bilər ki, bu da bizə kərpicin nə üçün olduğunu göstərəcəkdir. aşağı uçdu (yuxarıda və ya solda deyil). havada) və dəqiq belə bir sürətlə (və ya sürətlənmə) və ikincisi, bu fenomenə səbəb olan səbəbi tapmaq (bizim nümunəmizdə kərpicin yıxılması cazibə qüvvəsi, Yerin cazibə sahəsi olacaq) və hər hansı bir insan qanuni əlaqələri axtarmadan, hadisələrin səbəblərini aydınlaşdırmadan və baş verənlərə müxtəlif amillərin təsirini nəzərə almadan edə bilməz. onu və onun ətrafında.

4. Proqnozlaşdırıcı funksiya izahedici funksiyadan irəli gəlir: dünya qanunlarını bilməklə biz onları gələcək hadisələrə ekstrapolyasiya edə və müvafiq olaraq onların gedişatını qabaqcadan görə bilərik. Məsələn, pəncərədən atdığım kərpicin yerə düşəcəyini etibarlı şəkildə (və 100% ehtimalla!) güman edə bilərəm. Belə bir proqnozun əsasını bir tərəfdən adi təcrübə, digər tərəfdən ümumdünya cazibə nəzəriyyəsi təşkil edir. Sonuncunun cəlb edilməsi proqnozu daha dəqiq edə bilər. IN müasir elmlər mürəkkəb özünü təşkil edən və "insan ölçülü" obyektlərlə məşğul olduqda, tamamilə dəqiq proqnozlar nadirdir: və burada məsələ təkcə bir çox müstəqil parametrlərə malik olan tədqiq olunan obyektlərin mürəkkəbliyində deyil, həm də özünü təşkilin çox dinamikliyindədir. təsadüfiliyin, bifurkasiya nöqtələrində kiçik bir güc effektinin sistemin inkişaf istiqamətini kökündən dəyişdirə biləcəyi proseslər. Psixologiyada da proqnozların böyük əksəriyyəti ehtimal-statistik xarakter daşıyır, çünki onlar, bir qayda olaraq, sosial həyatda baş verən çoxsaylı təsadüfi amillərin rolunu nəzərə ala bilmirlər.

5. Məhdudlaşdırıcı (qadağan edən) funksiyası saxtakarlıq prinsipinə söykənir ki, ona görə nəzəriyyə hər şeydən asılı olmamalı, öz predmetindən hər hansı, ilk növbədə, əvvəllər naməlum olan hadisələri izah etməyə qadir olmamalıdır, əksinə, “yaxşı” nəzəriyyə müəyyən bir nəzəriyyəni qadağan etməlidir. hadisələri (məsələn, ümumdünya cazibə nəzəriyyəsi pəncərədən atılan kərpicin yuxarıya doğru uçmasını qadağan edir; nisbilik nəzəriyyəsi maddi qarşılıqlı təsirlərin maksimal ötürülmə sürətini işıq sürətinə qədər məhdudlaşdırır; müasir genetika qazanılmış əlamətlərin irsiliyini qadağan edir ). Psixologiyada (xüsusilə şəxsiyyət psixologiyası kimi bölmələrdə, sosial psixologiya), görünür, qəti qadağalar haqqında deyil, müəyyən hadisələrin mümkünsüzlüyü haqqında danışmaq lazımdır. Məsələn, E.Frommun məhəbbət anlayışından belə çıxır ki, özünü sevməyən insan başqasını həqiqətən də sevə bilməyəcək. Bu, əlbəttə ki, qadağadır, lakin mütləq deyil. Nitqin öyrənilməsi üçün həssas bir dövrü qaçıran (məsələn, sosial təcrid səbəbindən) uşağın yetkinlik dövründə onu tam mənimsəməsi ehtimalı da çox azdır; Yaradıcılıq psixologiyasında, tam bir həvəskarın vacib bir şey etmək şansının aşağı olduğu qəbul edilir. elmi kəşf elmin fundamental sahələrində. Obyektiv olaraq təsdiqlənmiş imbecillik və ya axmaqlıq diaqnozu olan bir uşağın görkəmli alim ola biləcəyini təsəvvür etmək demək olar ki, mümkün deyil.

6. Sistemləşdirmə funksiya insanın dünyanı nizama salmaq istəyi ilə, eləcə də kortəbii qaydada nizama can atan düşüncəmizin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Nəzəriyyələr sadəcə olaraq öz immanent təşkilinə, bəzi elementlərin digərləri ilə məntiqi əlaqəsinə (çıxarılabilirliyinə) görə məlumatın sistemləşdirilməsinin, sıxlaşdırılmasının mühüm vasitəsidir. Ən sadə forma sistemləşdirmə təsnifat prosesləridir. Məsələn, biologiyada bitki və heyvan növlərinin təsnifatı mütləq şəkildə təkamül nəzəriyyələrini qabaqlayırdı: yalnız birincinin geniş empirik materialı əsasında sonuncunu irəli sürmək mümkün oldu. Psixologiyada, bəlkə də ən məşhur təsnifatlar şəxsiyyət tipologiyasına aiddir: Freyd, Jung, Fromm, Eysenck, Leonhard və başqaları bu elm sahəsinə əhəmiyyətli töhfə verdilər. Digər nümunələr arasında patopsixoloji pozğunluqların növlərinin, sevgi formalarının, psixoloji təsir, intellekt, yaddaş, diqqət, qabiliyyət və digər psixi funksiyaların növləri.

7. Evristik funksiyası “reallığın idrakının fundamental problemlərinin həllinin ən güclü vasitəsi” kimi nəzəriyyənin rolunu vurğulayır. Başqa sözlə desək, nəzəriyyə təkcə suallara cavab vermir, həm də yeni problemlər ortaya qoyur, yeni tədqiqat sahələri açır, sonra isə öz inkişafı zamanı onları araşdırmağa çalışır. Çox vaxt bir nəzəriyyənin verdiyi suallar digəri tərəfindən həll edilir. Məsələn, Nyuton cazibə qüvvəsini kəşf etdikdən sonra cazibə qüvvəsinin təbiəti ilə bağlı suala cavab verə bilmədi, bu problemi Eynşteyn artıq həll etdi. ümumi nəzəriyyə nisbilik. Psixologiyada ən evristik nəzəriyyə hələ də psixoanaliz kimi görünür. Bu mövzuda Hjell və Ziegler yazır: “Freydin psixodinamik nəzəriyyəsi ilə bağlı tədqiqatlar onun konsepsiyalarını qeyd-şərtsiz sübut edə bilməsə də (nəzəriyyənin yoxlanılabilirliyi aşağı olduğu üçün), o, bir çox elm adamlarına hansı istiqamətdə tədqiqatların aparıla biləcəyini göstərməklə ilham verdi. davranış haqqında biliklərimizi təkmilləşdirmək. Freydin nəzəri müddəaları sözün əsl mənasında minlərlə araşdırmaya səbəb olub”. Evristik funksiya baxımından nəzəriyyənin qeyri-səlisliyi, natamamlığı mənfi cəhətlərdən daha çox üstünlük təşkil edir. Bu Maslowun şəxsiyyət nəzəriyyəsidir ki, o, dəqiq müəyyən edilmiş strukturdan daha çox ləzzətli fərziyyələr və fərziyyələr toplusudur. Bir çox cəhətdən, məhz onun natamamlığı, irəli sürülən fərziyyələrin cəsarətliliyi ilə birləşərək, o, “özünə hörmət, zirvə təcrübə və özünü aktuallaşdırmanın öyrənilməsi üçün stimul rolunu oynadı,... nəinki təsir etdi. Personologiya sahəsində, eyni zamanda təhsil, idarəetmə və səhiyyə sahəsində tədqiqatçılar."

8. Praktik funksiya 19-cu əsrin alman fiziki Robert Kirchhoffun məşhur aforizmi ilə təcəssüm olunur: “Yaxşı nəzəriyyədən daha praktiki heç nə yoxdur”. Həqiqətən, biz nəzəriyyələri təkcə marağı təmin etmək üçün deyil, hər şeydən əvvəl ətrafımızdakı dünyanı dərk etmək üçün qururuq. Anlaşılan, nizamlı bir dünyada biz nəinki özümüzü daha təhlükəsiz hiss edirik, həm də orada uğurla fəaliyyət göstərə bilərik. Beləliklə, nəzəriyyələr şəxsi və sosial problemlərin həlli vasitəsi kimi çıxış edir, fəaliyyətimizin səmərəliliyini artırır. Post-qeyri-klassik dövrdə elmi biliyin praktik əhəmiyyəti ön plana çıxır ki, bu da təəccüblü deyil, çünki müasir bəşəriyyət qlobal problemlərlə üz-üzədir, əksər alimlər bu problemi ancaq elmin inkişafı yolunda aradan qaldırmağı mümkün hesab edirlər. Bu gün psixologiya nəzəriyyələri təkcə fərdlərin və kiçik qrupların problemlərini həll etməyi deyil, həm də optimallaşdırmaya töhfə verməyə çalışır. ictimai həyatümumiyyətlə. Hjell və Zieglerin fikrincə, psixologiya yoxsulluq, irqi və cinsi ayrı-seçkilik, özgəninkiləşdirmə, intihar, boşanma, uşaq istismarı, narkotik və alkoqol asılılığı, cinayət və digər problemlərin həllinə mühüm töhfə verməlidir.

Növlər nəzəriyyələr strukturuna görə fərqləndirilir, öz növbəsində nəzəri biliklərin qurulması üsulları ilə müəyyən edilir. Üç əsas, "klassik" nəzəriyyə növü var: aksiomatik (deduktiv), induktiv və hipotetik-deduktiv. Onların hər birinin üç oxşar üsul qarşısında öz "tikinti bazası" var.

Aksiomatik nəzəriyyələr, qədim zamanlardan elmdə formalaşmış, elmi biliyin dəqiqliyini və ciddiliyini təcəssüm etdirir. Bu gün onlar riyaziyyatda (formallaşdırılmış arifmetika, aksiomatik çoxluqlar nəzəriyyəsi), formal məntiqdə (təklif məntiqi, predikat məntiqi) və fizikanın bəzi sahələrində (mexanika, termodinamika, elektrodinamika) ən çox yayılmışdır. Klassik nümunə belə bir nəzəriyyə bir çox əsrlər boyu elmi sərtlik modeli hesab edilən Evklidin həndəsəsidir. Adi aksiomatik nəzəriyyənin bir hissəsi olaraq üç komponent var: aksiomlar (postulatlar), teoremlər (alınan biliklər), nəticə çıxarma qaydaları (sübutlar).

Aksiomalar(yunan aksiomasından "əməkdar, qəbul edilmiş mövqe") - həqiqi kimi qəbul edilən (bir qayda olaraq, özünü sübuta görə) kollektiv şəkildə təşkil edən mövqelər aksiomatika müəyyən bir nəzəriyyənin təməl əsası kimi. Onların tətbiqi üçün əvvəllər tərtib edilmiş əsas anlayışlardan (terminlərin tərifləri) istifadə olunur. Məsələn, əsas postulatları tərtib etməzdən əvvəl Evklid “nöqtə”, “xətt”, “müstəvi” və s. təriflər verir. Evkliddən sonra (lakin aksiomatik metodun yaradılması ona deyil, Pifaqora aid edilir) bir çoxları bilikləri aksiomalar əsasında qurmağa çalışdı: riyaziyyatçılar, həm də filosoflar (B.Spinoza), sosioloqlar (J.Viko), bioloqlar (C.Vudger). Aksiomlara biliyin əbədi və sarsılmaz prinsipləri kimi baxış qeyri-Evklid həndəsələrinin kəşfi ilə ciddi şəkildə sarsıldı, 1931-ci ildə K.Gödel sübut etdi ki, hətta ən sadə riyazi nəzəriyyələr də aksiomatik formal nəzəriyyələr (natamamlıq teoremi) kimi tam şəkildə qurula bilməz. Bu gün aydındır ki, aksiomların qəbulu dövrün xüsusi təcrübəsi ilə şərtlənir, sonuncunun genişlənməsi ilə hətta ən sarsılmaz görünən həqiqətlər də səhv ola bilər.

Aksiomalardan müəyyən qaydalara uyğun olaraq nəzəriyyənin (teoremlərin) qalan müddəaları çıxarılır (çıxarılır), sonuncular aksiomatik nəzəriyyənin əsas hissəsini təşkil edir. Qaydaları məntiq öyrənir - düzgün düşüncə formaları haqqında elm. Əksər hallarda onlar klassik məntiqin qanunlarıdır: məsələn şəxsiyyət qanunu("hər varlıq özü ilə üst-üstə düşür"), ziddiyyət qanunu(“heç bir təklif həm doğru, həm də yalan ola bilməz”) xaric edilmiş orta qanunu("hər bir hökm ya doğrudur, ya da yanlışdır, üçüncü yol yoxdur"), kifayət qədər səbəb qanunu(“Qəbul edilmiş hər bir hökm lazımi qaydada əsaslandırılmalıdır”). Çox vaxt bu qaydaları alimlər yarı şüurlu, bəzən isə tamamilə şüursuz şəkildə tətbiq edirlər. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, tədqiqatçılar tez-tez edirlər məntiqi səhvlər, düşüncə qanunlarından daha çox öz intuisiyasına güvənərək, "yumşaq" məntiqdən istifadə etməyə üstünlük verirlər. sağlam düşüncə. 20-ci əsrin əvvəllərindən klassik qanunlardan uzaqlaşaraq qeyri-klassik məntiqlər (modal, çoxqiymətli, paraconsistent, ehtimala əsaslanan və s.) inkişaf etməyə başladı, həyatın dialektikasını öz axıcılığı, uyğunsuzluğu, subyektivliyi ilə tutmağa çalışdı. klassik məntiqə.

Əgər aksiomatik nəzəriyyələr riyazi və formal-məntiqi biliklərə uyğundursa, onda hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr təbiət elmlərinə xasdır. Hipotetik-deduktiv metodun yaradıcısı eksperimental təbiət elminin də əsasını qoymuş Q.Qalileodur. Galileodan sonra bu üsuldan istifadə edildi (baxmayaraq ki çox hissəsi üçün dolayısı ilə) Nyutondan Eynşteynə qədər bir çox fiziklər tərəfindən və buna görə də son vaxtlara qədər təbiət elmində əsas hesab olunurdu.

Metodun mahiyyəti həqiqət dəyəri qeyri-müəyyən olan cəsarətli fərziyyələr (fərziyyələr) irəli sürməkdir. Təcrübə ilə müqayisə edilə bilən ifadələrə çatana qədər fərziyyələr nəticələrdən deduktiv şəkildə çıxarılır. Əgər empirik yoxlama onların adekvatlığını təsdiq edirsə, onda ilkin fərziyyələrin düzgünlüyünə dair nəticə qanunauyğundur (onların məntiqi əlaqəsinə görə). Beləliklə, hipotetik-deduktiv nəzəriyyə müxtəlif dərəcəli ümumilik fərziyyələri sistemidir: ən yuxarıda ən mücərrəd fərziyyələr, ən aşağı səviyyədə isə ən spesifik, lakin birbaşa eksperimental yoxlamaya məruz qalan fərziyyələrdir. Qeyd etmək lazımdır ki, belə bir sistem həmişə natamamdır və ona görə də əlavə fərziyyə və modellərlə genişləndirilə bilər.

Sonrakı təcrübə ilə təsdiqlənən nəzəriyyədən nə qədər innovativ nəticələr çıxarmaq olarsa, elmdə bir o qədər nüfuz qazanır. Rus astronomu A.Fridman 1922-ci ildə Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsindən onun qeyri-stasionarlığını sübut edən tənliklər çıxardı və 1929-cu ildə Amerika astronomu E.Habbl spektrdə "qırmızı sürüşmə" aşkar etdi. uzaq qalaktikalar, həm nisbilik nəzəriyyəsinin, həm də Fridman tənliklərinin düzgünlüyünü təsdiqləyir. 1946-cı ildə rus əsilli amerikalı fizik G. Qamov özünün isti kainat nəzəriyyəsindən kosmosda temperaturu təxminən 3 K olan mikrodalğalı izotrop şüalanmanın olması zərurətinin nəticəsini çıxardı və 1965-ci ildə relikt şüalanma adlanan bu şüalanma astrofiziklər A.Penzias və R. Wilson. Tamamilə təbiidir ki, həm nisbilik nəzəriyyəsi, həm də qaynar Kainat konsepsiyası dünyanın müasir elmi mənzərəsinin “möhkəm nüvəsinə” daxil olub.

İnduktiv nəzəriyyələr təmiz formada elmdə, görünür, yoxdur, çünki məntiqi əsaslandırılmış, apodiktik biliklər vermirlər. Ona görə də biz daha çox danışmalıyıq induktiv üsul, bu da, ilk növbədə, təbiətşünaslıq üçün xarakterikdir, çünki o, eksperimental faktlardan əvvəlcə empirik, sonra isə nəzəri ümumiləşdirmələrə keçməyə imkan verir. Başqa sözlə, deduktiv nəzəriyyələr “yuxarıdan aşağı” (aksiom və fərziyyələrdən faktlara, mücərrəddən konkretə) qurulursa, induktiv nəzəriyyələr “aşağıdan yuxarıya” (tək hadisələrdən universal nəticələrə) qurulur.

F.Bekon adətən induksiya metodologiyasının banisi kimi tanınır, baxmayaraq ki, Aristotel induksiyanın tərifini vermiş və epikurçular bunu təbiət qanunlarının yeganə mötəbər sübut üsulu hesab etmişlər. Maraqlıdır ki, bəlkə də Bekon nüfuzunun təsiri ilə əslində əsasən hipotetik-deduktiv metodologiyaya arxalanan Nyuton özünü induktiv metodun tərəfdarı elan etdi. İnduktiv metodologiyanın görkəmli müdafiəçisi həmyerlimiz V.İ. Vernadski hesab edirdi ki, elmi biliklər məhz empirik ümumiləşdirmələr əsasında qurulmalıdır: əvvəllər əldə edilmiş empirik ümumiləşdirməyə (qanun) zidd olan ən azı bir fakt aşkarlanana qədər, sonuncu doğru hesab edilməlidir.

İnduktiv nəticə adətən müşahidə və ya eksperimental məlumatların təhlili və müqayisəsi ilə başlayır. Eyni zamanda onlar istisnalar (ziddiyyətli məlumatlar) olmadığı halda ümumi, oxşar (məsələn, xassələrin müntəzəm təkrarlanması) bir şey görürlərsə, onda məlumatlar universal mövqe (empirik qanun) şəklində ümumiləşdirilir.

fərqləndirmək tam (mükəmməl) induksiyaümumiləşdirmə faktların sonlu görünən sahəsinə istinad etdikdə və natamam induksiya sonsuz və ya son dərəcədə müşahidə olunmayan faktlar sahəsinə aid olduqda. Elmi biliklər üçün induksiyanın ikinci forması ən vacibdir, çünki yeni biliklərə artım verən, qanuna bənzər əlaqələrə keçməyə imkan verən budur. Bununla belə, natamam induksiya məntiqi əsaslandırma deyil, çünki heç bir qanun xüsusidən ümumiyə keçidə uyğun gəlmir. Buna görə də, natamam induksiya təbiətdə ehtimal xarakteri daşıyır: əvvəllər müşahidə edilənlərə zidd olan yeni faktların meydana çıxma şansı həmişə var.

İnduksiyanın “problemi” ondan ibarətdir ki, yeganə təkzibedici fakt empirik ümumiləşdirməni bütövlükdə əsassız edir. Bir çox ziddiyyətli faktlarla qarşılaşdıqda belə adekvat sayıla bilən nəzəri cəhətdən əsaslandırılmış ifadələr haqqında eyni şeyi söyləmək olmaz. Buna görə də, induktiv ümumiləşdirmələrin əhəmiyyətini "gücləndirmək" üçün elm adamları onları təkcə faktlarla deyil, həm də məntiqi arqumentlərlə əsaslandırmağa, məsələn, nəzəri müddəalardan nəticə kimi empirik qanunlar çıxarmağa və ya ümumiləşdirmənin əsasını müəyyən edən səbəb tapmağa çalışırlar. obyektlərdə oxşar xüsusiyyətlərin olması. Buna baxmayaraq, induktiv fərziyyələr və bütövlükdə nəzəriyyələr təsviri xarakter daşıyır, deduktivlərdən daha az izahedici potensiala malikdir. Bununla belə, uzunmüddətli perspektivdə induktiv ümumiləşdirmələr çox vaxt nəzəri dəstək alır və təsviri nəzəriyyələr izahedici nəzəriyyələrə çevrilir.

Nəzərdən keçirilən əsas nəzəriyyə modelləri əsasən ideal-tipik konstruksiyalar kimi çıxış edir. Təbiət elminin həqiqi elmi praktikasında, nəzəriyyələr qurarkən, alimlər, bir qayda olaraq, həm induktiv, həm də hipotetik-deduktiv metodologiyadan (və çox vaxt intuitiv olaraq) istifadə edirlər: faktlardan nəzəriyyəyə keçid nəzəriyyədən yoxlanıla bilən nəticələrə tərs keçidlə birləşdirilir. . Daha dəqiq desək, nəzəriyyənin qurulması, əsaslandırılması və sınaqdan keçirilməsi mexanizmi sxemlə təmsil oluna bilər: müşahidə məlumatları → faktlar → empirik ümumiləşdirmə → universal fərziyyə → qismən fərziyyələr → sınaqdan keçirilə bilən nəticələr → təcrübənin qurulması və ya müşahidənin təşkili → eksperimental nəticələrin şərhi. → fərziyyələrin əsaslılığı (uğursuzluğu) haqqında nəticə → yeni fərziyyələr irəli sürmək. Bir mərhələdən digərinə keçid bayağılıqdan uzaqdır, intuisiya əlaqəsi və müəyyən ixtiraçılıq tələb edir. Hər mərhələdə alim əldə etdiyi nəticələri də əks etdirir, onların mənasını dərk etməyə, rasionallıq standartlarına uyğunluğa, mümkün səhvləri aradan qaldırmağa yönəlmişdir.

Əlbəttə ki, təcrübə ilə təsdiqlənən hər bir fərziyyə sonradan nəzəriyyəyə çevrilmir. Öz ətrafında nəzəriyyə formalaşdırmaq üçün fərziyyə (və ya bir neçə fərziyyə) təkcə adekvat və yeni olmamalı, həm də güclü evristik potensiala malik olmalı, geniş hadisələr sahəsinə istinad etməlidir.

Bütövlükdə psixoloji biliklərin inkişafı oxşar ssenari əsasında gedir. Məsələn, götürək şəxsiyyət nəzəriyyəsini (daha doğrusu, psixoterapevtik konsepsiyanı onun hissələri kimi) K.R. Rogers, bütün dünyada tanınan, kifayət qədər cavab verir yüksək dərəcə evristikanın meyarları, eksperimental ehtimal, funksional əhəmiyyət. Nəzəriyyənin qurulmasına başlamazdan əvvəl Rocers psixoloji təhsil aldı, insanlarla işləmək üçün zəngin və müxtəlif təcrübə qazandı: əvvəlcə çətin uşaqlara kömək etdi, sonra universitetlərdə dərs dedi və böyüklərlə məsləhətləşdi, elmi tədqiqatlar apardı. Eyni zamanda o, psixologiya nəzəriyyəsini dərindən öyrənmiş, psixoloji, psixiatrik və sosial yardım üsullarını mənimsəmişdir. Qazanılan təcrübənin təhlili və ümumiləşdirilməsi nəticəsində Rocers “intellektual yanaşmaların”, psixoanalitik və davranışçı terapiyanın mənasızlığını və “dəyişikliyin münasibətlərdə təcrübə vasitəsilə baş verdiyini” dərk etməyə başladı. Rocers həm də Freydçilərin “elmdə elmi, sırf obyektiv statistik yanaşma” baxışları arasındakı uyğunsuzluqla kifayətlənmirdi.

Rocers öz psixoterapevtik konsepsiyasına əsaslanaraq “əsas fərziyyə” qoyur: “Əgər mən yarada bilsəm müəyyən növ başqa bir insanla münasibətlərdə, şəxsiyyətinin dəyişməsinə və inkişafına səbəb olacaq bu əlaqələrdən onun inkişafı üçün istifadə etmək bacarığını özündə kəşf edəcəkdir. Göründüyü kimi, bu fərziyyənin irəliləməsi yalnız müəllifin müalicəvi və həyat təcrübəsinə əsaslanmır, həm də doğulmasını Rogersin fəlsəfi fikirlərinə, onun düzgünlüyünə intuitiv inamına borcludur. Xüsusi nəticələr əsas fərziyyədən irəli gəlir, məsələn, uğurlu terapiya üçün üç “zəruri və kifayət qədər şərt” haqqında bəyanat: mühakimə etmədən qəbul, uyğunluq (səmimiyyət) və empatik anlaşma. Bu vəziyyətdə xüsusi fərziyyələrin nəticəsi sırf məntiqi, formal hesab edilə bilməz, əksinə, mənalı, yaradıcı, yenidən insanlarla münasibətlər təcrübəsinin ümumiləşdirilməsi və təhlili ilə bağlıdır. Əsas fərziyyəyə gəlincə, o, yuxarıda qeyd olunan evristik və fundamental tələblərə tam uyğundur və buna görə də işlənmiş nəzəriyyənin qurulması üçün “ideoloji mərkəz” rolunu oynaya bilər. Əsas fərziyyənin evristik mahiyyəti özünü, xüsusən də, bir çox tədqiqatçıları məsləhətçi ilə müştəri arasındakı münasibətlərin keyfiyyətini öyrənməyə yönəltməsində özünü göstərirdi. Onun əsas təbiəti Rogersin özü tərəfindən edilən insanlar arasında hər hansı (və təkcə psixoterapevtik deyil) münasibətlərə ekstrapolyasiya imkanı ilə əlaqələndirilir.

Bu fərziyyələr müştəri mərkəzli terapiyanın nəzəri əsasını təşkil etdi, sonra bu, obyektiv, ciddi, ölçmə əsaslı, empirik tədqiqatın mövzusuna çevrildi. Rocers, ilk növbədə, əsas anlayışların işləməsi ilə əlaqədar bir sıra yoxlanıla bilən nəticələri tərtib etməklə yanaşı, onların yoxlanılması üçün proqram və üsulları da müəyyənləşdirdi. Bu proqramın həyata keçirilməsi müştəri mərkəzli terapiyanın effektivliyini inandırıcı şəkildə sübut etdi.

Rogersin nəzəriyyəsindən belə nəticə çıxır ki, terapiyanın uğuru məsləhətçinin biliyindən, təcrübəsindən, nəzəri mövqeyindən çox deyil, münasibətlərin keyfiyyətindən asılıdır. Müştəri üçün "səmimiyyət", "empatiya", "xoşməramlı", "sevgi"dən ibarət olan "münasibət keyfiyyəti" anlayışını işləkləşdirə bilsək, bu fərziyyə də sınaqdan keçirilə bilər. Bu məqsədlə, Rogersin əməkdaşlarından biri miqyaslaşdırma və sıralama prosedurlarına əsaslanaraq, müştərilər üçün nəzərdə tutulmuş “Əlaqələrin siyahısı” sorğu vərəqini hazırlayıb. Məsələn, mehribanlıq müxtəlif rütbəli cümlələrlə ölçülür: “O, məni sevir”, “Mənimlə maraqlanır” (yüksək və orta səviyyə xoşməramlı) "O, mənə biganədir", "O, məni bəyənmir" (müvafiq olaraq, xoş niyyətin sıfır və mənfi səviyyəsi). Bu ifadələr müştəri tərəfindən “çox doğru”dan “heç doğru olmayan” miqyasında qiymətləndirilib. Sorğunun nəticəsi olaraq, bir tərəfdən məsləhətçinin empatiyası, səmimiliyi, dostluğu, digər tərəfdən terapiyanın uğuru arasında yüksək müsbət korrelyasiya aşkar edilmişdir. Bir sıra digər tədqiqatlar göstərdi ki, terapiyanın uğuru məsləhətçinin nəzəri mövqeyindən asılı deyil. Xüsusilə, psixoanalitik, Adler və müştəri yönümlü psixoterapiyanın müqayisəsi göstərdi ki, uğur onun hansı nəzəri ideyalara əsaslanmasından deyil, məhz terapevtik prosesin iştirakçıları arasında münasibətlərin keyfiyyətindən asılıdır. Beləliklə, özəl və deməli, Rogersin əsas fərziyyəsi eksperimental təsdiqini aldı.

Rogersin şəxsiyyətlərarası münasibətlər konsepsiyasının timsalında biz nəzəriyyənin inkişafının tsiklik, spiralvari olduğunu görürük: terapevtik və həyat təcrübəsi → onun ümumiləşdirilməsi və təhlili → universal və xüsusi fərziyyələrin irəli sürülməsi → yoxlanıla bilən nəticələrin çıxarılması → onların yoxlanılması. → fərziyyələrin dəqiqləşdirilməsi → terapevtik təcrübənin təkmilləşdirilmiş biliyinə əsaslanan modifikasiya. Belə bir dövrə dəfələrlə təkrarlana bilər, bəzi fərziyyələr dəyişməz qalır, digərləri dəqiqləşdirilir və dəyişdirilir, üçüncülər atılır, dördüncüsü isə ilk dəfə yaradılır. Belə bir "dairə"də nəzəriyyə inkişaf edir, təkmilləşir, zənginləşir, yeni təcrübəni mənimsəyir, rəqabət aparan konsepsiyalardan tənqidə əks arqumentlər irəli sürür.

Əksər digər psixoloji nəzəriyyələr eyni ssenari üzrə fəaliyyət göstərir və inkişaf edir, ona görə də belə nəticəyə gəlmək qanuni olardı ki, “orta psixoloji nəzəriyyə” həm hipotetik-deduktiv, həm də induktiv nəzəriyyələrin xüsusiyyətlərini birləşdirir. Psixologiyada "təmiz" induktiv və hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr varmı? Fikrimizcə, konkret məfhumun induksiya və ya deduksiya qütbünə meylindən danışmaq daha düzgündür. Məsələn, şəxsiyyətin inkişafı konsepsiyalarının əksəriyyəti əsasən induktiv xarakter daşıyır (xüsusən, Freydin psixoseksual mərhələlər nəzəriyyəsi, E.Eriksonun psixososial inkişaf nəzəriyyəsi, C. Piagetin intellektin inkişaf mərhələləri nəzəriyyəsi) ona görə ki, birincisi, onlar müşahidələrin və eksperimentlərin ümumiləşdirilməsinə əsaslanaraq, ikincisi, onlar əsasən təsvir xarakteri daşıyır, “yoxsulluq” və izahedici prinsiplərin zəifliyi ilə fərqlənirlər (məsələn, Piaget nəzəriyyəsi müşahidə məlumatlarına istinad etmədən izah edə bilməz ki, niyə belə olmalıdır? intellektin formalaşmasının düz dörd (üç və ya beş deyil) mərhələsi olması, nə üçün yalnız uşaqların digərlərindən daha sürətli inkişaf etməsi, mərhələlərin ardıcıllığının niyə məhz belə olması və s.). Digər nəzəriyyələrə gəldikdə, onların hansı növə daha yaxın olduğunu dəqiq söyləmək çox vaxt mümkün deyil, çünki universal fərziyyələrin inkişafı əksər hallarda eyni dərəcədə həm tədqiqatçının təcrübəsinə, həm də intuisiyasına əsaslanır, bunun nəticəsində bir çox nəzəriyyələr birləşir. empirik ümumiləşdirmələrin və universal fərziyyə fərziyyələrinin keyfiyyətləri.

Bəs niyə psixologiyada bu qədər nəzəriyyələr var, onların müxtəlifliyini nə müəyyənləşdirir, çünki biz eyni dünyada yaşayırıq, oxşar həyat təcrübələrimiz var: biz anadan oluruq, dil və etiketə yiyələnirik, məktəbə gedirik, aşiq oluruq, xəstələnirik və əziyyət, ümid və xəyal? Bəs onda nə üçün nəzəriyyəçilər bu təcrübəni müxtəlif cür şərh edir, hər biri özünü vurğulayır, müvafiq olaraq onun bəzi cəhətlərinə diqqət yetirir, digərlərini isə gözdən qaçırır və fərqli fərziyyələr irəli sürür, məzmunca tamamilə fərqli nəzəriyyələr qururlar. bir birindən? Fikrimizcə, bu suallara cavab vermənin açarı indi müraciət etdiyimiz psixoloji nəzəriyyələrin fəlsəfi əsaslarının öyrənilməsindən keçir.

Faktların təfsirində müxtəliflik

Xüsusi diqqət tələb edən mühüm məsələ faktların çoxsaylı şərhləri problemidir. Bu, elmi biliyin natamamlığı baxımından başa düşüləndir. Təfsir onlardan biridir əsas məqamlar elmi bilik, çünki o, müəyyən miqdarda elmi biliyin və obyektiv reallıq sahələrinin nisbətini təmsil edir.

Elmdə şərhin ən vacib iki növü var: semantik və empirik. Empirik şərh nəzəriyyənin terminlərinə müəyyən empirik mənalar aid etmək (identifikasiya, eyniləşdirmə), semantik şərh isə terminlərə mütləq empirik mənalar aid etmək deməkdir.

Elmi nəzəriyyəni və onun şərhini, xüsusən də empirik təfsiri fərqləndirin. Bu fərq zəruridir, çünki eyni nəzəriyyənin empirik təsdiqini aldığı bir neçə empirik şərhi ola bilər.

Eyni zamanda nəzərə almaq lazımdır ki, təcrübə ilə yoxlanılan, təsdiq edilən və ya təkzib edilən hər zaman özlüyündə bir nəzəriyyə deyil, hansısa sistemdir: nəzəriyyə və onun müəyyən empirik şərhi. Bu o deməkdir ki, nəzəriyyənin təcrübə dünyasına münasibətdə nisbətən müstəqil və müstəqil mövcudluğu, sonuncu ilə tamamilə azaldılmaması, özünəməxsusluğu var. öz qaydaları funksional inkişafın dizaynı və məntiqi.

Mövzu 7. Nəzəriyyə və fərziyyə elmi təfəkkürün ali formaları kimi.(4 saat)

1. Nəzəriyyə məntiqi forma kimi: mürəkkəblik və ardıcıllıq. Struktur elementlər nəzəriyyələr və onların əlaqəsi. Nəzəriyyənin obyekti və mövzusu. Elmi nəzəriyyələrin növləri və növləri.

2. Nəzəriyyələrin yoxlanılması, əsaslandırılması və həqiqəti. Nəzəriyyənin funksiyalarının müxtəlifliyi. Nəzəriyyənin əsas funksiyaları: təsvir, izahat və proqnozlaşdırma (proqnozlaşdırma).

3. İzahın məntiqi quruluşu və onun adekvatlığının şərtləri. Elmi izahat növlərinin müxtəlifliyi. Deduktiv-nomoloji izahat. ehtimal izahı. Mümkünlüyün nümayişi kimi izahat - zərurət. Anlama və izahat arasındakı əlaqə. Anlamaq təfsir kimi. Proqnozun məntiqi strukturu. Elmi biliyin inkişafında proqnozlaşdırmanın rolu.

4. Elmi nəzəriyyələrin ardıcıllığı və tamlığı problemi. Paradoksların məntiqi təbiəti və onların nəzəriyyələrin inkişafında rolu.

5. Fərziyyə düşüncə forması kimi. Hipotezlərin növləri. İnduksiya, deduksiya və analoji fərziyyələrin qurulması üsulları kimi. Hipotezlərin evristik rolu.

Məntiq təkcə təfəkkür formalarını (məntiqi formaları) deyil, həm də elmi biliyin inkişaf forma və qanunauyğunluqlarını öyrənir. Elmi biliyin inkişaf formaları bunlardır: (1) elm faktları, (2) elmi faktları izah etmək ehtiyacından irəli gələn elmi problem, (3) ilkin həlli ehtiva edən fərziyyə. elmi problem, (4) sübut zamanı fərziyyənin təsdiqi və ya təkzibi və nəhayət (5) prinsip və qanunları ehtiva edən nəzəriyyə. Bütün bu formalar arasında dərin daxili əlaqə vardır. Hər bir sonrakı forma əvvəlkinin ən vacib nəticələrini ehtiva edir.

Nəzəriyyə elmi biliyin əsas vahididir. “Nəzəriyyə” termini yunan yəhudisindən, daha dəqiq desək, yəhudi dilindəndir (theoría, daha dəqiq desək theoréo – hesab edirəm, araşdırıram). Geniş mənada nəzəriyyə dünyanın hər hansı bir fraqmentini şərh və izah etməyə yönəlmiş baxışların, ideyaların, ideyaların məcmusudur. Daha dar (yəni elm kimi mədəniyyət sahəsində) və xüsusi mənada, nəzəriyyə- bir-biri ilə əlaqəli anlayışların və müddəaların sonlu dəstini özündə cəmləşdirən və müəyyən bir reallıq sahəsinin təbii əlaqələrinə vahid baxış və izahat verən elmi biliyin təşkilinin ən yüksək, ən inkişaf etmiş forması; sonuncu bu nəzəriyyənin mövzusunu təşkil edir.

Elmi biliyin müəyyən forması kimi götürülən və onun digər formaları (hipoteza, qanun və s.) ilə müqayisədə nəzəriyyə ən mürəkkəb və inkişaf etmiş forma kimi meydana çıxır. Beləliklə, nəzəriyyə elmi biliyin digər formalarından - elmin qanunauyğunluqlarından, təsnifatlarından, tipologiyalarından, ilkin izahat sxemlərindən və s.-dən fərqləndirilməlidir. Bu formalar genetik olaraq nəzəriyyənin özündən əvvəl ola bilər, onun formalaşması və inkişafı üçün əsas yaradır; digər tərəfdən, onlar çox vaxt nəzəriyyə ilə yanaşı mövcud olur, elmi biliyin mütərəqqi hərəkatı zamanı onunla qarşılıqlı əlaqədə olur və hətta nəzəriyyəyə onun elementləri (nəzəri qanunlar, nəzəriyyəyə əsaslanan tipologiyalar və s.) kimi daxil edilə bilər. .

Nəzəriyyə anlayış və mühakimələrlə yanaşı, təfəkkürdə reallığın zehni reproduksiyasının məntiqi formalarından biridir. Lakin əvvəlkindən fərqli olaraq, elmi nəzəriyyə elementar düşüncə forması deyil. Məntiq nöqteyi-nəzərindən nəzəriyyə bir sıra məntiqi tələblərə uyğun gələn müəyyən şəkildə təşkil edilmiş müddəalar sistemidir.

Bu tələblər bunlardır:

1) nəzəri müddəalar reallığın əks olunan (göstərilən) sahəsinin əsas əlaqələrini (qanunlarını), xassələrini və münasibətlərini müəyyən etməlidir;

2) nəzəriyyənin hər bir cümləsi nəzərdən keçirilən dünya parçası ilə bağlı nəyisə təsdiq və ya inkar etməli, yəni məntiqi ifadə formasına malik olmalıdır;

3) nəzəriyyəyə daxil edilmiş cümlələr məntiqi nəticənin elementləri olmalıdır (bir qayda olaraq, deduktiv [reduksiya da bir növ deduktiv nəticə kimi nəzərə alınmalıdır]);

4) nəzəriyyənin müddəaları 1-dən k-a qədər belə dəyərlərin sabit çoxluğundan həqiqət qiyməti ala bilər (məsələn, iki qiymətli məntiqdə k=2, yəni 1 doğrudur, 0 yanlışdır).

Sistematik nəzəriyyə nəzəriyyənin müddəaları arasında məntiqi əlaqələrin müəyyən bir ardıcıllıqla düzülməsindən ibarətdir ki, bu da bu ifadələrin əldə edildiyi məntiqi nəticənin xarakteri ilə müəyyən edilir. Məntiqi nəticənin özü müəyyən qaydalara tabedir (= məntiqi qanunlar və qaydalar, məsələn, Lokk qaydası və ya modus ponens). Beləliklə, nəzəriyyənin hər bir ifadəsi ən azı bir dəfə bir növ deduktiv əsaslandırma çərçivəsində müqəddimə və ya nəticə kimi çıxış edir. İstisnalar nəzəri sistemin elementləri olmaqla yalnız müddəa kimi çıxış edən nəzəriyyənin ilkin cümlələri (aksiomlar, ilkin təriflər, postulatlar) və həmişə nəticə kimi çıxış edən təsviri (təsviri) cümlələrin bəzi dəstləridir (“son. nəticələri”). Eyni zamanda, nəzəriyyənin müddəalarında mütləq öz elmi dilinin əsas və/və ya törəmə terminləri olmalıdır ki, bu da onların bu elmin obyektləri və obyektiv mövzu sahəsi ilə əlaqəsini təmin edir.

Mürəkkəblik eyni nəzəriyyələr elmi nəzəriyyələrin mürəkkəbliyinin kəmiyyət aspektini təşkil edən onun tərkib elementlərinin (postulatlar və aksiomlar, empirik müddəalar, faktlar, qanunlar və s.) sayının hasili ilə, onların keyfiyyət xüsusiyyətlərinin müxtəlifliyi (empirik və nəzəri ifadələr, ilkin ifadələr və nəticələr və s.).

Öz quruluşuna görə nəzəriyyə, bəzi elementlərin digərlərindən məntiqi asılılığı, bu nəzəriyyənin məzmununun müəyyən bir ilkin müddəa və anlayışlar toplusundan çıxarıla bilməsi ilə xarakterizə olunan daxili fərqli və eyni zamanda inteqral bilik sistemidir (əsas nəzəriyyənin) müəyyən məntiqi və metodoloji prinsip və qaydalara əsasən.

Əvvəla, qeyd etmək lazımdır ki, nəzəriyyə bir sıra istisnalarla (məsələn, bəzi riyazi nəzəriyyələr) köməyi ilə müəyyən edilmiş müəyyən faktlar toplusuna əsaslanır. empirik üsullar. Faktlar olan belə ifadələr toplusu deyilir empirik əsas nəzəriyyələr. Düzünü desək, empirik əsas nəzəriyyənin strukturuna daxil edilmir.

IN strukturu nəzəriyyələr müəyyən bir şəkildə (nəzəriyyənin məntiqi) bir-birinə bağlı olan anlayışları və ifadələri ehtiva edir.

I. Nəzəriyyə anlayışları iki əsas növə bölünür:

1) nəzəriyyədə nəzərdən keçirilən obyektlərin əsas siniflərini əks etdirən anlayışlar (mexanikada mütləq və nisbi fəza, mütləq və nisbi zaman və s.);

2) tədqiq olunan hadisələrin əsas xüsusiyyətlərinin seçildiyi və ümumiləşdirildiyi anlayışlar (məsələn, kütlə, impuls, sürət və s.).

Bu anlayışlardan istifadə edərək alim törəmə anlayışda ifadə olunacaq tədqiqat obyekti qura bilər. Deməli, kvant nəzəriyyəsində müəyyən kvant obyekti xassələri hərəkət kvantı ilə əlaqəli olan N-ölçülü fəzada y dalğası şəklində n hissəciklərin toplanması halında təmsil oluna bilər.

II. Nəzəriyyənin anlayışları əsasında, nəzəri ifadələr onların arasında dörd növ var:

1) bu nəzəriyyənin postulatları, aksiomları və ya prinsipləri adlanan ilkin mövqeləri ehtiva edən müddəalar (məsələn, Evklid həndəsəsinin aksiomları, nisbilik nəzəriyyəsinin işıq sürətinin sabitliyi prinsipi və s.)

2) bu nəzəriyyənin qanunlarının tərtibini ehtiva edən müddəalar (fizika qanunları [Nyutonun ikinci qanunu], biologiya [filogenez və ontogenezin vəhdəti qanunu], məntiq [kafi əsaslar qanunu] və s.);

3) nəzəri biliklərin əsas hissəsini təşkil edən sübutları ilə nəzəriyyədə əldə edilən müddəalar toplusu (məsələn, nisbilik nəzəriyyəsinin nəticələri);

4) empirik və nəzəri terminlər arasındakı əlaqələrin ifadə olunduğu ifadələr (onlara yazışma cümlələri də deyilir) ("Elektrik cərəyanı elektrik yüklü hissəciklər axınının hərəkətidir"); belə cümlələrin köməyi ilə müşahidə olunan hadisələrin mahiyyəti açıqlanır. Təriflərin (təriflərin) məntiqi təsnifatı nöqteyi-nəzərindən uyğunluq cümlələri real təriflərdir (atributiv, genetik, əməliyyat), onların əsas funksiyası bu hadisələri izah etməkdir.

Nəzəriyyə ilə onun empirik əsasları arasındakı əlaqəni nəzərə alaraq, nəzəri və empirik ifadələrin modallığını ayırmaq lazımdır. Birincisi zəruri xarakterdə, ikincisi - faktiki olaraq fərqlənir.

III. Məntiq nəzəriyyəsi nəzəriyyə çərçivəsində məntiqi nəticə və sübutun qəbul edilən qaydalarının məcmusudur. Nəzəriyyənin məntiqi onun qurulması mexanizmini, nəzəri məzmunun daxili yerləşdirilməsini müəyyən edir, müəyyən tədqiqat proqramını təcəssüm etdirir. Nəticədə vahid bilik sistemi kimi nəzəriyyənin bütövlüyü yaranır.

Yetkin elm müxtəlif növ və nəzəriyyə növləri ilə seçilir.

Hər şeydən əvvəl, iki növ nəzəriyyəni ayırd etmək lazımdır, fərqləndirilir forma və məzmun əlaqəsi əsasında:

1) formal nəzəriyyələr aksiomların tərtibinə daxil olan terminlərin heç bir şərhinin olmaması ilə xarakterizə olunur (Hilbert tərəfindən qurulmuş Evklid həndəsəsinin formal nəzəriyyəsi); nəticə olaraq, bu aksiomalar özləri mənalı şəkildə şərh olunmur; bu cür nəzəriyyələr ümumiləşdirmələrin məhdudlaşdırılmasının nəticələridir;

Nəzəriyyələrin növləri aşağıdakılardır.

Birincisi, nəzəriyyələr mövzuya görə, yəni əks etdirdikləri dünya parçasının təbiətinə və ya reallığın aspektinə görə (= nəzərdən keçirilən obyektlərin təbiəti). Bu aspektdə dünyanın fundamental dixotomiyası iki növ nəzəriyyəni müəyyənləşdirir:

1) reallığın fraqmentlərini və/yaxud aspektlərini əks etdirən nəzəriyyələr - maddi varlıq (belə nəzəriyyələr konkret elmlərin əsas biliklərini təşkil edir), məsələn, Nyuton mexanikası, termodinamika, sosial və humanitar nəzəriyyələr və s.;

2) ideal varlığın fraqmentlərini və/yaxud aspektlərini əks etdirən nəzəriyyələr (bəzi hallarda söhbət müşahidə olunmayan hadisələrdən gedir, belə nəzəriyyələr mücərrəd elmlər üçün xarakterikdir), məsələn, nəzəriyyə natural ədədlər riyaziyyatda və ya məntiqdə təbii nəticə nəzəriyyəsində və s.

İkincisi, nəzəriyyələr növlərə bölünür tikilmə üsuluna görə:

1) aksiomatik nəzəriyyələr ən aydın və formallaşdırılmış quruluşa malikdir - bu nəzəriyyələrin sistem əmələ gətirən hissəsi (əsas) aksiomlar toplusudur (doğru hesab edilən ifadələr) və aydın və dəqiq müəyyən etmək üçün zəruri olan bir sıra ilkin anlayışlardır. aksiomaların tərtibi; bir qayda olaraq, aksiomlar nəzəriyyənin özündən kənarda, məsələn, praktik fəaliyyətdə (Evklidin həndəsəsi) əsaslandırılır; aksiomatik nəzəriyyələrin digər mühüm hissəsi verilmiş nəzəriyyənin müddəalarının aksiomalarından törəmələr (törəmə) toplusudur;

2) hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr ifadələrin ilkin və törəmələrə aydın bölünməsini aparmır; bir qayda olaraq, onlarda bəzi ilkin mövqelər seçilir, lakin bu müddəalar nəzəriyyənin özündə əsaslandırılır.

üçüncü, reallıqla korrelyasiya dərəcəsinə görə nəzəriyyələr bunlardır:

1) bütün nəzəri sistemin yerləşdirilməsinin nüvəsinin ideallaşdırılmış obyekt olduğu fundamental (mexanikada maddi nöqtə, molekulyar kinetik nəzəriyyədə tamamilə elastik material nöqtələri və s.); nəticədə belə nəzəriyyələr çərçivəsində formalaşan qanunlar empirik olaraq verilmiş reallığa deyil, ideallaşdırılmış obyekt tərəfindən verilən reallığa istinad edir və empirik qanunlardan fərqli olaraq bilavasitə üzərində formalaşmayan nəzəri qanunlardır. eksperimental məlumatların öyrənilməsinin əsası, lakin ideallaşdırılmış bir obyektlə müəyyən zehni hərəkətlərlə;

2) reallığın öyrənilməsinə, habelə onun çevrilməsinə (müqayisə edin: ideal qaz və ya kompüter və real qaz və ya kompüter) tətbiq olunduqda fundamental nəzəriyyələrdə olan fundamental müddəalar müvafiq qaydada dəqiqləşdirilməli (tətbiq edilməlidir) tətbiq edilir.

Dördüncü, funksiyasına görə nəzəriyyələr aşağıdakılara bölünür:

1) təsviri (fenomenoloji və ya empirik), əsasən geniş empirik materialın təsviri və sıralanması problemlərini həll edir, ideallaşdırılmış bir obyektin qurulması əslində ilkin anlayışlar sisteminin təcrid edilməsinə qədər azaldılır (Kopernik nəzəriyyəsi);

2) nəzərdən keçirilən reallıq sahəsinin mahiyyətini təcrid etmək probleminin həll edildiyi izahedici (Kopernik nəzəriyyəsinə münasibətdə Nyuton mexanikası).

Nəzəriyyələrin sınaqdan keçirilməsi, əsaslandırılması və həqiqəti. Nəzəriyyənin funksiyalarının müxtəlifliyi. Nəzəriyyənin əsas funksiyaları: təsvir, izahat və proqnozlaşdırma (proqnozlaşdırma)

Nəzəriyyənin ən mühüm məntiqi xüsusiyyətləri nəzəriyyənin etibarlılığı və doğruluğudur. Nəzəriyyə yalnız empirik şərh aldıqda həqiqi bilik kimi çıxış edir. . Empirik şərh nəzəriyyənin eksperimental yoxlanılmasına, onun izahedici və proqnozlaşdırma imkanlarının müəyyən edilməsinə kömək edir.

Nəzəriyyənin sınaqdan keçirilməsi mürəkkəb və çoxmərhələli prosesdir. Nəzəriyyənin yoxlanılması onun ayrı-ayrı empirik faktlarla təsdiqlənməsi ilə məhdudlaşmır. Lakin nəzəriyyə ilə ayrı-ayrı faktlar arasındakı ziddiyyət onun təkzibi deyil; lakin eyni zamanda, belə bir ziddiyyət nəzəriyyənin ilkin prinsiplərinin yenidən nəzərdən keçirilməsinə və təkmilləşməsinə qədər onun təkmilləşdirilməsi üçün güclü stimul rolunu oynayır.

Nəzəriyyənin həqiqəti- bu, onun tərkib bəyanatlarının dünyanın nümayiş olunan sahəsinə uyğunluğudur. Nəzəriyyənin doğruluğunun son meyarı, fərdi mühakimələrdə olduğu kimi, insanların praktiki fəaliyyəti, o cümlədən eksperiment kimi bir formadır. Lakin bu meyarın mütləqliyindən danışmaq olmaz. Yəni həqiqətin meyarı kimi praktikanın nisbiliyi üç amillə müəyyən edilir: (1) praktikanın özü məhduddur; (2) təcrübə nəzəriyyənin fərdi yalan ifadələrini təsdiq edə bilər və ya əksinə, yalançı nəzəriyyələrin fərdi nəticələrini təsdiqləyə bilər (məsələn, bu, floqiston və kalorinin "nəzəriyyələri" ilə əlaqəli idi); (3) təcrübə yalnız nəzəriyyənin təsdiqini verir, lakin nəzəriyyənin ifadələrinin doğruluğunu sübut etmir. Beləliklə, burada praktiki etibarlılıqdan danışırıq [ à ] nəzəriyyənin mühakimələri, ehtimal haqqında [ P] onların həqiqəti.

Məntiqi zərurətin mənbəyi [ L] nəzəriyyənin həqiqəti onun ardıcıllığıdır ki, bu nəzəriyyənin anlayış və müddəalarının məntiqi ardıcıllığı və qarşılıqlı ardıcıllığı (aidiyyəti) ilə ifadə olunur.

Bununla belə, bir nəzəriyyə yuxarıda göstərilən bütün xüsusiyyətlərə malik olsa belə, bu, onun dəqiq olması demək deyil. Elm tarixi bir nəzəriyyənin digəri ilə daimi dəyişməsidir. Bu o deməkdir ki, elm tarixindən məlum olan heç bir nəzəriyyə, hətta yaradıcılarının açıqlamalarına baxmayaraq, tam məntiqi sistem deyil.

Nömrəyə əsas funksiyalar nəzəriyyələrə aşağıdakılar daxildir:

1) təsviri - obyektlərin əsas xüsusiyyətləri və əlaqələri, reallıq prosesləri haqqında məlumat toplusunu təyin etmək;

2) sintetik - etibarlı elmi biliklərin müxtəlif elementlərinin vahid və vahid sistemdə birləşdirilməsi;

3) izahedici - səbəb və digər asılılıqların, reallığın verilmiş fraqmentinin əlaqələrin müxtəlifliyinin, onun mühüm xassələrinin və əlaqələrinin, yaranma və inkişaf qanunauyğunluqlarının və s. müəyyən edilməsi;

4) metodoloji - müxtəlif üsul və üsulların müəyyən edilməsi tədqiqat fəaliyyəti;

5) proqnozlaşdırıcı - tədqiq olunan obyektin yeni xassələrinin və əlaqələrinin, dünyanın təşkilinin yeni səviyyələrinə və obyektlərin yeni tip və siniflərinə (istinad üçün: mövcud olanlardan fərqli olaraq obyektlərin gələcək vəziyyəti haqqında proqnoz, lakin hələ müəyyən edilməmişdir, elmi uzaqgörənlik adlanır) ;

6) praktiki - cəmiyyətin müxtəlif sahələrində əldə edilmiş biliklərin tətbiqi imkanlarının yaradılması və yollarının müəyyən edilməsi (Avstriyalı fizik L. Boltzmann: “Yaxşı nəzəriyyədən praktiki heç nə yoxdur”).

Nəzəriyyə reallığın bir hissəsi haqqında daxili ardıcıl biliklər sistemidir, elmi biliyin ən yüksək formasıdır. K.Popperin fikrincə, “nəzəriyyələr “dünya” dediyimiz şeyi dərk etmək, izah etmək və mənimsəmək üçün onu tutmaq üçün nəzərdə tutulmuş şəbəkələrdir.Biz bu şəbəkələrin hüceyrələrini getdikcə daha kiçik etməyə çalışırıq.

Hər bir nəzəriyyə aşağıdakı komponentləri ehtiva edir:

İlkin empirik əsas;

Çoxlu fərziyyələr (postulatlar, fərziyyələr);

Məntiq – məntiqi nəticə çıxarma qaydaları;

Əsas nəzəri biliklər olan nəzəri ifadələr.

Riyazi aparat olmadan qurulan keyfiyyət nəzəriyyələri (Z.Freydin psixoanalizi, A.Maslounun özünü aktuallaşdırma nəzəriyyəsi) və əsas nəticələrin verilənlərin riyazi təhlilinə əsaslandığı rəsmiləşdirilmiş nəzəriyyələr (K. tərəfindən sahə nəzəriyyəsi). Levin, J. Piaget tərəfindən idrak inkişafı nəzəriyyəsi).
Nəzəriyyə təkcə təsvir etmək üçün deyil, həm də reallığı izah etmək və proqnozlaşdırmaq üçün yaradılır. Empirik yoxlama prosesində onun rədd edilməsi (yalan kimi tanınması) ehtimalı varsa, elmi hesab olunur. Belə yoxlama tədqiq olunan obyektlərin bütün həcmi - ümumi əhali üzrə deyil, bu əhalinin bütün xüsusiyyətlərinə malik olan hissəsi və ya alt çoxluğu üzrə aparılır. Əhalinin bu hissəsi nümunə adlanır.

Nümunə götürmənin əsas qaydaları bunlardır:

2) ekvivalentlik meyarı (daxili etibarlılıq meyarı), buna görə subyektlər digər (müstəqil dəyişəndən fərqli olaraq) əlamətlərə görə bərabərləşdirilməli;

3) subyektlərin daha sonra tədqiqatın nəticələrinin köçürüləcəyi əhalinin həmin hissəsinə uyğunluğunu müəyyən edən reprezentativlik meyarı (xarici etibarlılıq meyarı).

1) müəyyən hadisələrin (məsələn, narahatlıq) və ya geri çəkilmənin baş verməsinin izahı;

2) onların baş verməsinin proqnozlaşdırılması;

3) bir neçə determinant və psixi hadisələr arasında əlaqələrin kəşfi və sübutu.

Psixoloji nəzəriyyənin xüsusiyyətləri bunlardır - psixi hadisələrin səbəbinin izahı, psixi hadisəyə təsir edən amillərin müxtəlifliyinin əsaslandırılması, gündəlik və elmi fikirlərin fərqləndirilməsi.

Gizli və açıq anlayışlar

Sözün müəyyən mənasında, bütün insanlar tədqiqatçılardır və əsl tədqiqatçılar kimi reallığın bir hissəsi haqqında öz fikirlər sistemini qurmağa, öz nəzəriyyələrini yaratmağa çalışırlar. Belə bir anlayış adi və ya gizli adlanır. Müqayisə üçün, elmi nəzəriyyə açıq adlanır. Elmi nəzəriyyəni gizli nəzəriyyədən fərqləndirən odur ki, o, izah oluna, yoxlanıla, açıqlana bilsin. Təcrübədə gizli nəzəriyyələr açıq deyil, ifadə edilməmiş, sınaqdan keçirilməmiş hesab olunur.

"Qeyri-müəyyən şəxsiyyət nəzəriyyəsi" konsepsiyası 1954-cü ildə J. Bruner və R. Tagiuri tərəfindən təklif edilmişdir və hələ də digər insanların psixi təşkilatı haqqında fikirlərin şüursuz iyerarxik sisteminə istinad etmək üçün istifadə olunur. Onun məzmunu insanın keyfiyyətləri haqqında fikirlərdən ibarətdir. Şəxsiyyətin gizli nəzəriyyələrinin öyrənilməsində iki əsas yanaşma fərqləndirilir - ənənəvi və alternativ (psixosemantik). Ənənəvi istiqamət C.Bruner və R.Tagiurinin əsərləri, həmçinin L.Rossun “sağlam düşüncə” psixologiyası, Q.Kelli, D.Şader və başqalarının səbəb-nəticə əlaqəsi nəzəriyyəsi ilə təmsil olunur.Alternativ onun yaradıcısı C.Kelli tərəfindən belə adlandırılan yanaşma şəxsiyyət konstruksiyaları nəzəriyyəsinə uyğun olaraq yaranmış və psixosemantik istiqamət (P.Vernon, V.F.Petrenko, A.G.Şmelev və s.) tərəfindən hazırlanmışdır. Sonuncu yanaşmanın nümayəndələri gizli şəxsiyyət nəzəriyyəsinin məzmun komponentlərini vurğulamaqla yanaşı, fərdi semantik məkanda fərdi komponentlər arasındakı keyfiyyətləri və əlaqələri qiymətləndirməyə və birləşdirməyə imkan verən amil təhlili aparırlar.

Nəzəriyyə empirik, daha dəqiq desək, eksperimental şəkildə ifadə olunarsa, başa düşülərsə və sınaqdan keçirilərsə, aydın hesab olunur. Açıq bir nəzəriyyə üçün meyarlar əhatə dairəsinin genişliyi, təmkinlilik və empirik tədqiqata uyğunluqdur. Şəxsiyyətin ən məşhur açıq nəzəriyyələrini nəzərdən keçirin.

Təcrübə nəzəri proqnozları yoxlamaq üçün qurulur.

Nəzəriyyəhissə haqqında daxili ardıcıl biliklər sistemidirreallıq (nəzəriyyənin mövzusu). Nəzəriyyənin elementləri məntiqi olaraq bir-birindən asılıdır. Onun məzmunu müəyyən qaydalara uyğun olaraq bəzi ilkin mühakimə və anlayışlar toplusundan - nəzəriyyənin əsaslarından alınır.

Bir çox formaları var boş olmayan məntiqi (nəzəri) biliklər:

*qanunlar,

*təsnifatlar və tipologiyalar,
*modellər, diaqramlar,
*hipotezalar və s.

Nəzəriyyə elmi biliyin ən yüksək forması kimi çıxış edir.

Hər bir nəzəriyyə aşağıdakı əsas komponentləri ehtiva edir.

1) ilkin empirik əsas (faktlar, empirik nümunələr);

2) əsas nəzəriyyənin ideallaşdırılmış obyektini təsvir edən ilkin şərti fərziyyələrin (aksiomlar, postulatlar, fərziyyələr) məcmusudur;

3) nəzəriyyənin məntiqi - nəzəriyyə çərçivəsində etibarlı olan nəticə çıxarma qaydaları məcmusudur;

4) əsas nəzəri bilikləri təşkil edən nəzəriyyədə əldə edilən müddəalar toplusu.

Nəzəriyyənin ideallaşdırılmış obyekti simvolikdirreallığın bir hissəsinin simvolik modeli.Qanunlar nəzəriyyədə formalaşır, əslindəreallığı deyil, ideallaşdırılmış bir obyekti təsvir edin.

Yeri gəlmişkən P binalar fərqlənir:

*aksiomatik və *hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr.

Birinci nəzəriyyə daxilində zəruri və kafi, sübut olunmayan aksiomlar sistemi üzərində qurulur;

ikinci - empirik, induktiv əsasa malik olan fərziyyələr üzrə.

Nəzəriyyələr var:

1. yüksək keyfiyyətli, riyazi aparatın iştirakı olmadan qurulmuş;

2. rəsmiləşdirilmiş;

3. rəsmi.

keyfiyyət nəzəriyyələrinə. psixologiya daxildir:

A. Maslowun motivasiya anlayışı,

Koqnitiv dissonans nəzəriyyəsi L. Festinger,

C.Gibson tərəfindən qavrayışın ekoloji konsepsiyası və s.

rəsmiləşdirilmiş nəzəriyyələr, strukturunda riyazi aparatın istifadə edildiyi:

D. Homansın koqnitiv tarazlıq nəzəriyyəsidir,

- J. Piaget tərəfindən zəka nəzəriyyəsi,

- K. Levinin motivasiya nəzəriyyəsi,

- C. Kellinin şəxsi konstruksiyaları nəzəriyyəsi.

Formal nəzəriyyə (psixologiyada onlardan azdır) məsələn:

Psixoloji və pedaqoji testlərin nəticələrinin miqyasında geniş istifadə olunan D.Ruşun stoxastik test nəzəriyyəsi (Ş.T - maddə seçim nəzəriyyəsi).

- V.L.Lefebvr tərəfindən "Sərbəst iradə ilə subyekt modeli" (müəyyən qeyd-şərtlərlə) yüksək formallaşdırılmış nəzəriyyələr kimi təsnif edilə bilər.

Nəzəriyyənin empirik əsasını və proqnozlaşdırıcı gücünü fərqləndirin . Nəzəriyyə yalnız üçün yaradılmır , onun qurulması üçün əsas olan reallığı təsvir etmək üçün: nəzəriyyənin dəyəri onun hansı reallıq hadisələrini proqnozlaşdıra bilməsində və bu proqnozun nə dərəcədə doğru olacağından asılıdır.

Ən zəif nəzəriyyələrreklam hoc(bu halda) yalnız izahı üçün işlənmiş hadisələri və nümunələri anlamağa imkan verir.

Bir qayda olaraq, in müəyyən vaxt eksperimental nəticələri eyni dərəcədə uğurla izah edən bir deyil, iki və ya daha çox nəzəriyyə mövcuddur (eksperimental xəta hüdudları daxilində).

Tanınmış metodist P. Feyerabend irəli sürür:

* "əzm prinsipi": köhnə nəzəriyyədən əl çəkməyin, onunla açıq-aşkar ziddiyyət təşkil edən faktlara belə göz yummayın.

* İkinci prinsip— metodoloji anarxizm:“Elm mahiyyətcə anarxist bir müəssisədir: nəzəri anarxizm onun qanun və nizam-intizam alternativlərindən daha humanist və mütərəqqidir... Bunu konkret təhlillər də sübut edir. tarixi hadisələr, və ideya arasındakı əlaqənin mücərrəd təhlili Və hərəkət.

* Yeganə prinsip tərəqqiyə mane olmayan adlanır "hər şeyə icazə verilir" (hər şey gedir)...

Məsələn, yaxşı dəstəklənən nəzəriyyələrə və ya sağlam eksperimental nəticələrə zidd olan fərziyyələrdən istifadə edə bilərik. Konstruktiv hərəkət etməklə elmi inkişaf etdirmək olar” [Feyrabend P., 1986].

Nəzəriyyə- reallığın bir hissəsi haqqında daxili ardıcıl biliklər sistemi, bu elmi biliyin ən yüksək formasıdır. görə K. Popper, "nəzəriyyələr "dünya" dediyimiz şeyi anlamaq, izah etmək və mənimsəmək üçün onu tutmaq üçün nəzərdə tutulmuş şəbəkələrdir. Biz bu şəbəkələrin hüceyrələrini daha da kiçik etməyə çalışırıq.

Hər bir nəzəriyyə aşağıdakı komponentləri ehtiva edir:

ilkin empirik əsas;
fərziyyələr toplusu (postulatlar, fərziyyələr);
məntiq - məntiqi nəticə çıxarma qaydaları;
əsas nəzəri biliklər olan nəzəri ifadələr.

Riyazi aparat olmadan qurulan keyfiyyət nəzəriyyələri (Z.Freydin psixoanalizi, A.Maslounun özünü aktuallaşdırma nəzəriyyəsi) və əsas nəticələrin verilənlərin riyazi təhlilinə əsaslandığı rəsmiləşdirilmiş nəzəriyyələr (K. tərəfindən sahə nəzəriyyəsi). Levin, nəzəriyyə koqnitiv J. Piagetin inkişafı).
Nəzəriyyə təkcə təsvir etmək üçün deyil, həm də reallığı izah etmək və proqnozlaşdırmaq üçün yaradılır. Empirik yoxlama prosesində onun rədd edilməsi (yalan kimi tanınması) ehtimalı varsa, elmi hesab olunur. Belə yoxlama tədqiq olunan obyektlərin bütün həcmi - ümumi əhali üzrə deyil, bu əhalinin bütün xüsusiyyətlərinə malik olan hissəsi və ya alt çoxluğu üzrə aparılır. Əhalinin bu hissəsi nümunə adlanır.

Nümunə götürmənin əsas qaydaları bunlardır:

1) subyektlərin seçimi tədqiqatın mövzusu və fərziyyəsi ilə müəyyən edilən əsas meyar (əməliyyat etibarlılıq meyarı);
2) ekvivalentlik meyarı (daxili etibarlılıq meyarı), buna görə subyektlər digər (müstəqil dəyişəndən fərqli olaraq) əlamətlərə görə bərabərləşdirilməli;
3) subyektlərin daha sonra tədqiqatın nəticələrinin köçürüləcəyi əhalinin həmin hissəsinə uyğunluğunu müəyyən edən reprezentativlik meyarı (xarici etibarlılıq meyarı).

S.L.-ə görə nəzəriyyə. Rubinstein, "bu, öz daxili qanunlarına uyğun olaraq inkişaf edən və fəaliyyət göstərən hadisələr dairəsidir. Elm səviyyəsinə yüksələn hər bir intizam öyrənilən hadisələrin müəyyənləşdirilməsinin spesifik qanunlarını ortaya qoymalıdır." İstənilən elmin, o cümlədən psixologiya elminin əsas vəzifəsi tədqiq olunan hadisələrin əsas spesifik qanunauyğunluqlarını aşkara çıxarmaqdır.
Psixoloji nəzəriyyənin nəzəri əsası determinizm prinsipidir, yəni. bu səbəbləri izah etməyə və aşkar etməyə yönəlmiş psixi hadisələrin səbəbiyyət prinsipi. Psixoloji nəzəriyyənin funksiyaları aşağıdakılardır: 1) müəyyən hadisələrin (məsələn, narahatlıq) baş verməsinin izahı və ya retrotelling; 2) onların baş verməsinin proqnozlaşdırılması; 3) bir neçə determinant və psixi hadisələr arasında əlaqələrin kəşfi və sübutu.
Psixoloji nəzəriyyənin xüsusiyyətləri bunlardır - psixi hadisələrin səbəbinin izahı, psixi hadisəyə təsir edən amillərin müxtəlifliyinin əsaslandırılması, gündəlik və elmi fikirlərin fərqləndirilməsi.

Redaktor seçimi