Tatarların görünüşü qısadır. Tatarların görünüşü, qadın və kişi fotoşəkillərinin görünüşü, tatar millətinin tipik xüsusiyyətləri

ev / Boşanma

Ölkəmizdə çoxlu yad xalqlar var. Bu düzgün deyil. Biz bir-birimizə yad olmamalıyıq.
Tatarlardan başlayaq - Rusiyanın ikinci ən böyük etnik qrupu (onların təxminən 6 milyonu var).

1. Tatarlar kimlərdir?

“Tatarlar” etnoniminin tarixi, orta əsrlərdə tez-tez baş verdiyi kimi, etnoqrafik qarışıqlıq tarixidir.

11-12-ci əsrlərdə Orta Asiyanın çöllərində müxtəlif monqoldilli tayfalar: naymanlar, monqollar, kereitlər, merkitlər və tatarlar yaşayırdı. Sonuncu Çin dövlətinin sərhədləri boyunca dolaşdı. Buna görə də Çində tatarların adı “barbarlar” mənasında digər monqol tayfalarına keçmişdir. Çinlilər tatarların özlərini ağ tatarlar, şimalda yaşayan monqollar qara tatarlar, daha da irəlidə, Sibir meşələrində yaşayan monqol tayfalarına isə vəhşi tatarlar deyirdilər.

XIII əsrin əvvəllərində Çingiz xan atasının zəhərlənməsinin qisasını almaq üçün əsl tatarlara qarşı cəza kampaniyasına başladı. Monqolların ağasının əsgərlərinə verdiyi əmr qorunub saxlanılmışdır: araba oxundan hündür olan hər kəsi məhv etmək. Bu qırğın nəticəsində tatarlar hərbi-siyasi qüvvə kimi yer üzündən silindi. Lakin fars tarixçisi Rəşid-əd-dinin şəhadət etdiyi kimi, “qeyri-adi böyüklüyünə və şərəfli mövqeyinə görə, digər türk boyları bütün kateqoriya və adlarındakı fərqlərlə öz adları ilə tanındılar və hamısı tatar adlandırıldı”.

Monqolların özləri heç vaxt özlərini tatar adlandırmayıblar. Lakin çinlilərlə daim təmasda olan Xorəzm və ərəb tacirləri hələ Batu xanın qoşunları burada görünməzdən əvvəl “tatarlar” adını Avropaya gətirdilər. Avropalılar “tatarlar” etnonimini yunanca cəhənnəm adı – Tartarus ilə bir araya gətiriblər. Sonralar Avropa tarixçiləri və coğrafiyaşünasları tatar terminini “barbar Şərq”in sinonimi kimi işlətdilər. Məsələn, 15-16-cı əsrlərə aid bəzi Avropa xəritələrində Muscovy Rus "Moskva Tartary" və ya "Avropa Tartary" kimi təyin edilmişdir.

Müasir tatarlara gəlincə, onların nə mənşəyinə, nə də dilinə görə 12-13-cü əsr tatarları ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Volqa, Krım, Həştərxan və digər müasir tatarlar yalnız adı Orta Asiya tatarlarından miras aldılar.

Müasir tatar xalqının vahid etnik kökü yoxdur. Onun əcdadları arasında hunlar, Volqa bulqarları, qıpçaqlar, noqaylar, monqollar, kimaklar və başqa türk-monqol xalqları olub. Lakin fin-uqorlar və ruslar müasir tatarların formalaşmasına daha çox təsir göstərdilər. Antropoloji məlumatlara görə, tatarların 60% -dən çoxunda Qafqazoid xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir və yalnız 30% - türk-monqol.

2. Çingizlər dövründə tatar xalqı

Ulus Coçinin Volqa sahillərində meydana çıxması tatarların tarixində mühüm mərhələ oldu.

Çingizilər dövründə tatar tarixi həqiqətən ümumdünya oldu. Sistem mükəmməlliyə çatdı hökumət nəzarətindədir və maliyyə, poçt (yamskaya) xidməti Moskvaya miras qalmışdır. Sonsuz Polovtsian çöllərinin bu yaxınlarda uzandığı 150-dən çox şəhər yarandı. Bəzilərinin adları belə səslənir nağıl: Gülstan (güllər diyarı), Saray (saray), Aktobe (ağ tonoz).

Bəzi şəhərlər böyüklüyünə və əhalisinə görə Qərbi Avropanın şəhərlərindən xeyli böyük idi. Məsələn, XIV əsrdə Romada 35 min, Parisdə isə 58 min əhali varsa, onda Ordanın paytaxtı Saray şəhəri 100 mindən çox idi. Ərəb səyyahlarının şəhadətinə görə, Sarayın sarayları, məscidləri, başqa dinlərin məbədləri, məktəbləri, ictimai bağları, hamamları, axar suyu var idi. Burada təkcə tacirlər və döyüşçülər deyil, şairlər də yaşayırdı.

Qızıl Ordada bütün dinlər eyni azadlıqdan istifadə edirdilər. Çingiz xanın qanunlarına görə, dini təhqirə görə ölüm hökmü verilirdi. Hər bir dinin ruhaniləri vergi ödəməkdən azad idilər.

tatarların danılmaz töhfəsi hərbi sənət... Məhz onlar avropalılara zəkaya və ehtiyata laqeyd qalmamağı öyrədirdilər.
Qızıl Orda dövründə tatar mədəniyyətinin təkrar istehsalı üçün böyük potensial yaradılmışdır. Lakin Qazan xanlığı bu yolu daha çox ətalətlə davam etdirirdi.

Rusiya sərhədləri boyunca səpələnmiş Qızıl Orda fraqmentləri arasında coğrafi yaxınlığına görə Kazan Moskva üçün ən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Volqa sahillərində, sıx meşələr arasında yayılan müsəlman dövləti maraqlı bir hadisə idi. Qazan xanlığı dövlət qurumu kimi XV əsrin 30-cu illərində yaranmış və mövcud olduğu qısa müddət ərzində İslam dünyasında öz mədəni orijinallığını göstərə bilmişdir.

3. Kazanı götürmək

120 illik Moskva və Kazan məhəlləsi, demək olar ki, hər il baş verən sərhəd atışmalarını saymasaq, on dörd böyük müharibə ilə yadda qalıb. Lakin uzun müddət hər iki tərəf bir-birini fəth etməyə can atmadı. Moskva özünü “üçüncü Roma”, yəni pravoslav inancının sonuncu müdafiəçisi kimi dərk edəndə hər şey dəyişdi. Artıq 1523-cü ildə Metropolitan Daniel Moskva siyasətinin gələcək yolunu göstərərək dedi: "Böyük Knyaz bütün Kazan torpaqlarını alacaq". Üç onillikdən sonra İvan Dəhşətli bu proqnozu yerinə yetirdi.

20 avqust 1552-ci ildə 50 minlik rus ordusu Kazan divarları altında düşərgə saldı. Şəhəri 35 min elit döyüşçü müdafiə edirdi. Daha on minə yaxın tatar atlı ətraf meşələrdə gizlənərək arxadan qəfil basqınlarla rusları sıxışdırırdı.

Kazanın mühasirəsi beş həftə davam etdi. Tatarların meşə tərəfdən qəfil hücumlarından sonra soyuq payız yağışları rus ordusunu ən çox bezdirdi. Nəmlənmiş döyüşçülər hətta Kazan sehrbazlarının onlara pis hava göndərdiyini düşünürdülər, Şahzadə Kurbskinin ifadəsinə görə, günəş çıxanda divara çıxıb hər cür sehrlər edirdilər.

Bütün bu müddət ərzində rus döyüşçüləri danimarkalı mühəndis Razmussenin rəhbərliyi altında Kazan qüllələrindən birinin altında tunel qazırdılar. Oktyabrın 1-nə keçən gecə işlər yekunlaşıb. 48 çəllək barıt basdırıldı. Sübh çağında dəhşətli partlayış baş verdi. Salnaməçi deyir ki, dəhşətli hündürlükdə çoxlu şikəst olmuş cəsədləri və şikəst insanların havada uçduğunu görmək dəhşətli idi!
Rus ordusu hücuma keçdi. İvan Dəhşətli özü mühafizə alayları ilə şəhərə gələndə artıq çarizm bayraqları şəhər divarlarında dalğalanırdı. Çarın olması Moskva döyüşçülərinə yeni güc verdi. Tatarların çarəsiz müqavimətinə baxmayaraq, Kazan bir neçə saat ərzində süqut etdi. Hər iki tərəfdən o qədər çoxlu öldürüldü ki, bəzi yerlərdə cəsəd yığınları şəhər divarları ilə üst-üstə düşürdü.

Qazan xanlığının ölümü tatar xalqının ölümü demək deyildi. Əksinə, məhz Rusiyanın daxilində tatar xalqı əslində formalaşdı və nəhayət özünün həqiqi milli-dövlət quruluşunu - Tatarıstan Respublikasını aldı.

4. Rus tarixi və mədəniyyətində tatarlar

Moskva dövləti heç vaxt özünü dar milli və dini çərçivələr daxilində bağlamamışdır. Tarixçilər hesabladılar ki, Rusiyanın doqquz yüz ən qədim zadəgan ailəsi arasında Böyük Ruslar yalnız üçdə birini təşkil edir, 300 soyad Litvadan, qalan 300 nəfər isə tatar torpaqlarındandır.

İvan Qroznının Moskvası Qərbi avropalılara təkcə qeyri-adi memarlıq və tikililərinə görə deyil, həm də burada yaşayan müsəlmanların sayına görə Asiya şəhəri kimi görünürdü. 1557-ci ildə Moskvaya səfər edən və kral ziyafətinə dəvət olunan bir ingilis səyyahı qeyd etdi ki, çar özü birinci masada oğulları və Kazan çarları ilə, ikincidə - Mitropolit Makarius pravoslav ruhaniləri ilə, üçüncü masada isə tamamilə Çərkəz şahzadələrinə tapşırıldı. Bundan əlavə, başqa otaqlarda daha iki min nəcib tatar ziyafət verdi!

Dövlət qulluğunda onlara sonuncu yer təyin olunmayıb. Və rus xidmətində olan tatarların Moskva çarına xəyanət etməsi halı yox idi.

Sonradan Tatar doğulması Rusiyaya çoxlu sayda ziyalılar, görkəmli hərbi və ictimai-siyasi xadimlər verdi. Ən azı bəzi adları çəkəcəyəm: Alyabyev, Arakçeev, Axmatova, Bulqakov, Derjavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatişev, Çaadayev. Yusupov knyazları Kazan kraliçası Suyunbikənin birbaşa törəmələri idi. Timiryazevlər ailəsi İbrahim Timiryazevdəndir, soyadı hərfi mənada "dəmir döyüşçü" deməkdir. General Ermolovun əcdadı Arslan-Murza-Ermol olub. Lev Nikolayeviç Qumilev yazırdı: “Mən həm atamın, həm də anamın nəslindən olan saf tataram”. O, “Aslan” mənasını verən “Arslanbek”ə imza atıb. Bunu sonsuz sadalaya bilərsiniz.

Əsrlər boyu tatarların mədəniyyəti də Rusiyaya hopmuşdu və indi bir çox əslən tatar sözləri, məişət əşyaları, kulinariya xörəkləri rus insanın şüuruna sanki özününkü kimi daxil olmuşdur. Valişevskinin dediyinə görə, bir rus küçəyə çıxaraq geyinir ayaqqabı, armyak, zipun, kaftan, başlıq, papaq... Döyüşdə istifadə etdi yumruq. Hakim kimi o, məhkumu geyindirməyi əmr etdi qandallar və ona ver qamçı... Uzun bir səfərə gedərək kirşəyə oturdu məşqçi... Və kirşədən qalxaraq içəri girdi meyxana, köhnə rus meyxanasını əvəz edən.

5. Tatarların dini

1552-ci ildə Kazan alındıqdan sonra tatar xalqının mədəniyyəti ilk növbədə İslam sayəsində qorunub saxlanıldı.

İslam (sünni variantında) tatarların ənənəvi dinidir. İstisna, 16-18-ci əsrlərdə pravoslavlığa çevrilən kiçik bir qrupdur. Özlərini belə adlandırırlar: "Kryashen" - "vəftiz edilmiş".

Volqa bölgəsində islam hələ 922-ci ildə, Volqa Bolqarıstan hökmdarı könüllü olaraq müsəlman dinini qəbul edəndə yaranıb. Lakin XIV əsrin əvvəllərində İslamı Qızıl Ordanın dövlət dini elan edən (yeri gəlmişkən, Çingiz xanın dinlərin bərabərliyi haqqında qanunlarına zidd olaraq) Özbək xanın “islam inqilabı” daha vacib idi. Nəticədə Qazan xanlığı dünya İslamının ən şimal qalasına çevrildi.

Rus-tatar tarixində kəskin dini qarşıdurmanın kədərli dövrü olmuşdur. Kazanın tutulmasından sonrakı ilk onilliklər İslamın təqibi və tatarlar arasında xristianlığın zorla yerləşdirilməsi ilə yadda qaldı. Yalnız II Yekaterinanın islahatları müsəlman din xadimlərini tam qanuniləşdirdi. 1788-ci ildə Orenburq Ruhani Məclisi - mərkəzi Ufada olan müsəlmanların rəhbər orqanı açıldı.

19-cu əsrdə müsəlman ruhaniləri və tatar ziyalıları içərisində orta əsrlər ideologiyası və adət-ənənələrinin dogmalarından uzaqlaşmaq zərurətini hiss edən qüvvələr tədricən püxtələşdi. Tatar xalqının dirçəlişi məhz İslam islahatı ilə başladı. Bu dini-abadlıq cərəyanı Cədidçilik (ərəbcə əl-Cədid – yenilənmə, “yeni üsul”) adını aldı.

Cədidçilik tatarların müasirliyə mühüm töhfəsi oldu dünya mədəniyyəti, İslamın müasirləşmə qabiliyyətinin təsirli nümayişi. Tatar dini islahatçılarının fəaliyyətinin əsas nəticəsi tatar cəmiyyətinin orta əsr fanatizmindən təmizlənmiş və dövrün tələblərinə cavab verən islam dininə keçməsi olmuşdur. Bu ideyalar, ilk növbədə, cədid mədrəsələri və çap məhsulları vasitəsilə xalqın qalınlığına dərindən nüfuz etmişdir. Tatarlar arasında cədidçilərin fəaliyyəti sayəsində 20-ci əsrin əvvəllərində inanc əsasən mədəniyyətdən ayrıldı və siyasət müstəqil bir sahəyə çevrildi, burada din artıq tabe idi. Ona görə də bu gün rus tatarları sözün tam mənasındadır müasir millət dini ekstremizmə tamamilə yad olan .

6. Kazan yetim və çağırılmamış qonaq haqqında

Ruslar çoxdan deyirlər: “Köhnə atalar sözü boş yerə deyilmir” və buna görə də “atalar sözünə görə heç bir sınaq və cəza yoxdur”. Narahat atalar sözləri haqqında susmaq olmaz Ən yaxşı yol millətlərarası anlaşmaya nail olmaq.

Belə ki, Uşakovun “Rus dilinin izahlı lüğəti” “Kazan yetimi” ifadəsinin mənşəyini belə izah edir: əvvəlcə “Kazan xanlığının İvan tərəfindən işğalından sonra tatar mirzəsi (knyazları) haqqında deyilirdi. Dəhşətli, acı taleyindən şikayət edərək rus çarlarından hər cür indulgensiya almağa çalışdı"...

Həqiqətən də, Moskva hökmdarları tatar murzələrini sığallamağı və qaynaq etməyi öz vəzifəsi hesab edirdilər, xüsusən də inanclarını dəyişmək qərarına gəlsələr. Sənədlərə görə, belə "Kazan yetimləri" illik min rubla yaxın əmək haqqı alırdılar. Halbuki, məsələn, bir rus həkimi ildə cəmi 30 rubl almaq hüququna malikdir. Təbii ki, bu vəziyyət rus hərbçiləri arasında paxıllığa səbəb olub.

Sonralar “Kazan yetimi” deyimi öz tarixi və etnik rəngarəngliyini itirdi – yalnız özünü bədbəxt kimi qələmə verən, simpatiya oyatmağa çalışan hər kəs haqqında belə danışmağa başladılar.

İndi - tatar və qonaq haqqında, kim "pis", kim "yaxşı"dır.

Qızıl Orda dövrünün tatarları, əgər tabe olan bir ölkəyə gəldilərsə, orada özlərini ağa kimi aparırdılar. Salnamələrimiz tatar baskaklarının zülmündən, xan saray əyanlarının hərisliyindən bəhs edən əhvalatlarla doludur. Rus xalqı istər-istəməz evə girən hər hansı bir tatarı qonaq kimi deyil, təcavüzkar hesab etməyə alışmışdı. Məhz o vaxtlar deməyə başladılar: “Həyətə qonaq, həyətə bəla”; "Və qonaqlar sahibinin necə bağlandığını bilmədilər"; "Kənar böyük deyil, amma şeytan qonağı gətirəcək və sonuncunu da götürəcək." Yaxşı, və - "çağrılmamış qonaq tatardan da pisdir".

Zaman dəyişəndə tatarlar da öz növbəsində onun necə biri olduğunu öyrəndilər - rus "çağırılmamış qonaq". Tatarların da ruslar haqqında çoxlu təhqiramiz ifadələri var. Bununla bağlı nə edə bilərsiniz?

Tarix düzəlməz keçmişdir. Nə idi, nə idi. Yalnız həqiqət əxlaqa, siyasətə, millətlərarası münasibətlər... Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, tarixin həqiqəti çılpaq faktlar deyil, bu günü və gələcəyi düzgün yaşamaq üçün keçmişi dərk etməkdir.

7. Tatar daxması

Qazan tatarları digər türk xalqlarından fərqli olaraq əsrlər boyu yurd və vaqonlarda deyil, daxmalarda yaşamışlar. Düzdür, ortaq türk adət-ənənələrinə uyğun olaraq, tatarlar qadın yarısını və mətbəxi xüsusi pərdə - çarşau ilə ayırmaq üsulunu saxladılar. 19-cu əsrin ikinci yarısında tatar məskənlərində köhnə pərdələrin əvəzinə arakəsmə meydana gəldi.

Üstündə kişi yarısı daxma qonaqların şərəf yeri, sahibinin yeri idi. Burada həm də dincəlmək üçün yer var idi, ailə süfrəsi düzülür, bir çox ev işləri görülürdü: kişilər dərziliklə, yəhərçiliklə, bast ayaqqabı toxumaqla, qadınlar dəzgahda işləyirdilər, sapları bükürdülər, əyirdilər, keçə bükərdilər.

Küncdən küncə qədər daxmanın ön divarını kasıblar üçün keçə ilə əvəz edən yumşaq gödəkçələr, tük çarpayıları və yastıqlar olan geniş çarpayılar tuturdu. Ranzalar bu günə qədər dəbdədir, çünki ənənəvi olaraq şərəf yeri var. Bundan əlavə, onlar öz funksiyalarında universaldırlar: iş, yemək, istirahət yeri kimi xidmət edə bilərlər.

Qırmızı və ya yaşıl sandıqlar interyerin məcburi atributu idi. Adət-ənənələrə görə gəlin cehizinin əvəzsiz hissəsini təşkil edirdilər. Əsas məqsədə əlavə olaraq - paltarların, parçaların və digər qiymətli əşyaların saxlanması - sandıqlar, xüsusən də onlara gözəl döşənmiş yataq dəstləri ilə birlikdə interyeri nəzərəçarpacaq dərəcədə canlandırır. Varlı tatarların daxmalarında o qədər sandıq olurdu ki, bəzən üst-üstə yığılırdı.

Tatar kənd yaşayış evlərinin interyerinin növbəti atributu diqqəti cəlb edən milli xüsusiyyət idi və bu, yalnız müsəlmanlar üçün xarakterik idi. Bu məşhur və hamı tərəfindən hörmət edilən Şamail, yəni. şüşə və ya kağız üzərində yazılmış və ailəyə sülh və firavanlıq diləyən Qurandan çərçivəli mətn. Pəncərələrdəki çiçəklər də tatar evinin interyerinin xarakterik detalı idi.

Ənənəvi tatar kəndləri (aulları) çayların və yolların kənarında yerləşir. Bu yaşayış məntəqələri tikililərin darlığı, çoxsaylı çıxılmaz nöqtələrin olması ilə seçilir. Binalar mülkün içərisində yerləşir və küçə boş hasarların davamlı xətti ilə formalaşır. Xarici olaraq, bir tatar daxması rusdan demək olar ki, fərqlənmir - yalnız qapılar çardaqda deyil, daxmanın içərisində açılır.

8. Sabantuy

Keçmişdə tatarlar əsasən kənd sakinləri idi. Buna görə də onların xalq bayramları kənd təsərrüfatı işlərinin dövrü ilə bağlı idi. Digər kənd təsərrüfatı xalqları kimi tatarlar üçün də bahar xüsusilə gözlənilən idi. İlin bu vaxtı “Saban tuye” – “şumçu toyu” adlanan bayramla qarşılanırdı.

Sabantuy çox qədim bir bayramdır. Tatarıstanın Alkeevski rayonunda məzar daşı tapılıb, üzərində yazıda mərhumun 1120-ci ildə Sabantuy günü vəfat etdiyi bildirilir.

Ənənəvi olaraq bayramdan əvvəl gənclər və qocalar Sabantuya hədiyyələr toplamağa başladılar. Ən qiymətli hədiyyə əvvəlki Sabantuidən sonra evlənən gənc qadınlardan alınan dəsmal hesab olunurdu.

Bayramın özü də yarışlarla qeyd olundu. Onların saxlanıldığı yer “Maydan” adlanırdı. Yarışlara at yarışları, qaçış, uzunluğa və hündürlüyə tullanma, milli güləş Koreş yarışları daxildir. Bütün növ yarışlarda yalnız kişilər iştirak edirdi. Qadınlar ancaq kənardan baxırdılar.

Yarışlar əsrlər boyu müəyyən edilmiş cədvəl üzrə keçirilirdi. Yarışlarına başladılar. Onlarda iştirak prestijli sayılırdı, ona görə də kənd yarışlarına öz atlarını qoya bilən hər kəs iştirak edirdi. Sürücülər 8-12 yaşlı oğlanlar idi. Start məsafədən təşkil olunub, finiş isə bayram iştirakçılarının onları gözlədiyi Maydanda olub. Qalibə ən yaxşı dəsmallardan biri təqdim olundu. Atların sahibləri ayrıca mükafatlar aldılar.

Atçılar start nöqtəsinə gedərkən, digər yarışlar, xüsusən də qaçış keçirildi. İştirakçılar yaşa görə bölündü: oğlanlar, böyüklər, yaşlılar.

Müsabiqə başa çatdıqdan sonra insanlar özlərini bayram süfrəsi ilə qonaq etmək üçün evlərinə yollandılar. Bir neçə gündən sonra hava şəraitindən asılı olaraq yazlıq bitkilərin səpininə başladılar.

Sabantuy Tatarıstanda bu günə qədər ən sevimli kütləvi bayram olaraq qalır. Şəhərlərdə bir günlük bayramdır, kənd yerlərində isə iki hissədən ibarətdir: hədiyyə toplamaq və Maydan. Ancaq əvvəllər Sabantuy yaz tarla işlərinin başlanması şərəfinə (aprelin sonunda) qeyd olunurdusa, indi - onların başa çatması şərəfinə, iyun ayında.

Məndən tez-tez müəyyən bir xalqın hekayəsini danışmağı xahiş edirlər. O cümlədən tatarlarla bağlı sual tez-tez verilir. Yəqin ki, həm tatarların özləri, həm də başqa xalqlar məktəb tarixinin onlar haqqında hiyləgər olduğunu, siyasi konyukturaya xoş gəlmək üçün yalan danışdığını hiss edirlər.
Xalqların tarixini təsvir etməkdə ən çətin məsələ hansı nöqtədən başlamaq lazım olduğunu müəyyən etməkdir. Aydındır ki, hamısı Adəm və Həvvanın nəslindəndir və bütün xalqlar qohumdur. Amma yenə də... Tatarların tarixi yəqin ki, 375-ci ildən, Rusiyanın cənub çöllərində bir tərəfdən hunlar və slavyanlar, digər tərəfdən qotlar arasında böyük müharibə başlayanda başlamalıdır. Sonda hunlar qalib gəldi və geri çəkilən qotların çiyinlərində Qərbi Avropaya yola düşdülər və burada yeni yaranmaqda olan orta əsrlər Avropasının cəngavər qalalarında dağıldılar.

Tatarların əcdadları hunlar və bulqarlardır.

Çox vaxt Monqolustandan gələn bəzi mifik köçərilər hunlar sayılır. Bu doğru deyil. Hunlar orta Volqa və Kama sahillərində Sarmatiya monastırlarında qədim dünyanın çürüməsinə cavab olaraq yaranmış dini və hərbi təhsildir. Hunların ideologiyası Veda fəlsəfəsinin ilkin ənənələrinə qayıdış üzərində qurulmuşdu qədim dünya və şərəf kodu. Məhz onlar Avropada cəngavər şərəf kodunun əsasını qoydular. İrqi zəmində bunlar, Dneprdən Urala qədər olan ərazidə qədim zamanlardan bəri yaşamış qədim Aryanların nəslindən olan mavi gözlü sarışın və qırmızı saçlı nəhənglər idi. Əslində əcdadlarımızın dili olan sanskritdən "tata-ares" və "arilərin ataları" kimi tərcümə olunur. Hunların ordusu Cənubi Rusiyadan Qərbi Avropaya getdikdən sonra aşağı Don və Dneprdə qalan sarmat-skif əhalisi özlərini bulqar adlandırmağa başladılar.

Bizans tarixçiləri bulqarlar və hunlar arasında fərq qoymurlar. Bu, bulqarların və hunların digər tayfalarının adət-ənənə, dil və irq baxımından oxşar olduğunu deməyə əsas verir. Bulqarlar ari irqinə mənsub idilər, hərbi rus jarqonlarından birini (türk dillərinin variantı) danışırdılar. Baxmayaraq ki, hunların hərbi kollektivlərində muzdlu kimi monqoloid tipli insanların da olması mümkündür.
Bulqarların ilk qeydlərinə gəlincə, bu, naməlum müəllifin (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), eləcə də Moise de Xorenin əsəri.
Bu qeydlərə görə, hələ IV əsrin ortalarında Qərbi Avropada hunlar meydana çıxmazdan əvvəl Şimali Qafqazda bulqarların mövcudluğu müşahidə edilirdi. IV əsrin 2-ci yarısında bulqarların bir hissəsi Ermənistana soxulmuşdu. Bulqarların tam hun olmadığını güman etmək olar. Bizim versiyaya görə, hunlar indiki Əfqanıstan talibanlarına bənzər dini-hərbi birləşmədir. Yeganə fərq ondadır ki, bu hadisə o zaman Volqa, Şimali Dvina və Don sahillərində Sarmatiyanın Aryan Vedik monastırlarında yaranıb. Göy Rusiya (və ya Sarmatiya), eramızın IV əsrində çoxsaylı tənəzzül və şəfəq dövrlərindən sonra Qafqazdan 2000-ci ilə qədər olan əraziləri işğal edən Böyük Bolqarıstanda yeni bir dirçəliş başladı. Şimali Ural... Deməli, IV əsrin ortalarında Şimali Qafqaz regionunda bulqarların meydana çıxması mümkün qədər çoxdur. Onların hun adlandırılmamasının səbəbi isə, açıq-aydın, o zaman bulqarların özlərini hun adlandırmamalarıdır. Hərbi rahiblərin müəyyən bir təbəqəsi özlərini hunlar adlandırırdılar, onlar mənim xüsusi Veda fəlsəfəmin və dinimin qoruyucuları, döyüş sənəti üzrə mütəxəssislər və sonradan cəngavər ordenlərinin şərəf kodeksinin əsasını təşkil edən xüsusi şərəf kodeksinin daşıyıcıları idilər. Avropa. Bütün hun tayfaları Qərbi Avropaya eyni yolla gəlmişdilər, onların eyni vaxtda deyil, dəstə-dəstə gəldikləri göz qabağındadır. Hunların meydana çıxması qədim dünyanın tənəzzülünə reaksiya olaraq təbii prosesdir. Bu gün Taliban Qərb dünyasının tənəzzül proseslərinə cavab olduğu kimi, eranın əvvəlində hunlar da Roma və Bizansın parçalanmasına cavab oldular. Görünür, bu proses sosial sistemlərin inkişafında obyektiv qanundur.

V əsrin əvvəllərində Karpat bölgəsinin şimal-qərbində iki dəfə bulqarlar (vulqarlar) və lanqobardlar arasında müharibələr baş verdi. O zaman bütün Karpatlar və Pannoniya hunların hakimiyyəti altında idi. Lakin bu, bulqarların hun tayfalarının birliyinə daxil olduqlarını və onların hunlarla birlikdə Avropaya gəldiyini göstərir. 5-ci əsrin əvvəllərindəki Karpat vulqarları IV əsrin ortalarında Qafqazdan olan eyni bulqarlardır. Bu bulqarların vətəni Volqaboyu, Kama və Don çaylarıdır. Əslində, bulqarlar bir vaxtlar Rusiya çöllərində qalan qədim dünyanı məhv edən Hun imperiyasının parçalarıdır. Hunların məğlubedilməz dini ruhunu formalaşdıran “uzaq iradəli insanların” əksəriyyəti, din döyüşçüləri Qərbə getmiş və orta əsrlər Avropasının yüksəlişindən sonra cəngavər qalalarına və ordenlərinə itib-batmışlar. Lakin onları dünyaya gətirən icmalar Don və Dnepr sahillərində qaldı.
V əsrin sonlarında iki əsas bulqar tayfası məlumdur: kutriqurlar və utiqurlar. Sonuncular Taman yarımadasının ərazisində Azov dənizinin sahillərində məskunlaşırlar. Kutrigurlar aşağı Dnepr və Azov dənizi arasında yaşayırdılar, Krımın çöllərini Yunan şəhərlərinin divarlarına qədər idarə edirdilər.
Onlar vaxtaşırı (slavyan tayfaları ilə ittifaqda) Bizans İmperiyasının sərhədlərinə basqın etdilər. Beləliklə, 539-540-cı illərdə bulqarlar Trakya və İlliriya boyunca Adriatik dənizinə qədər basqınlar etdilər. Eyni zamanda bir çox bulqar Bizans imperatorunun xidmətinə girdi. 537-ci ildə bir bulqar dəstəsi mühasirəyə alınmış Roma tərəfində qotlarla döyüşür. Bulqar tayfaları arasında Bizans diplomatiyası tərəfindən məharətlə alovlanan düşmənçilik halları məlumdur.
Təxminən 558-ci ildə Xan Zaberqanın başçılığı ilə bulqarlar (əsasən Kutriqurlar) Konstantinopol divarlarına yaxınlaşaraq Trakya və Makedoniyaya hücum etdilər. Və yalnız böyük səylər bahasına Bizanslılar Zaberqanı dayandırdılar. Bulqarlar çöllərə qayıdırlar. Əsas səbəb Donun şərqində naməlum döyüşçü qoşunun meydana çıxması xəbəridir. Bunlar Xan Bayanın avarları idi.

Bizans diplomatları dərhal avarlardan bulqarlara qarşı döyüşmək üçün istifadə edirlər. Yeni müttəfiqlərə pul və qəsəbələr üçün torpaq təklif olunur. Avar ordusu cəmi 20 min atlı olsa da, yenə də Veda monastırlarının eyni yenilməz ruhunu daşıyır və təbii olaraq çoxsaylı bulqarlardan daha güclü olduğu ortaya çıxır. Bu, onların arxasınca başqa bir qoşunun, indi türklərin hərəkət etməsi ilə asanlaşdırılır. Əvvəlcə utiqurlara hücum edilir, sonra avarlar Dondan keçərək kutriqurların torpaqlarını işğal edirlər. Xan Zaberqan Kaqan Bayanın vassalı olur. Kutriqurların sonrakı taleyi avarlarla sıx bağlıdır.
566-cı ildə türklərin qabaqcıl dəstələri Kuban ağzına yaxın Qara dəniz sahillərinə çatdı. Utiqurlar Türk Kağanı İsteminin öz üzərlərindəki gücünü tanıyırlar.
Ordunu birləşdirərək, qədim dünyanın ən qədim paytaxtını, Kerç boğazının sahilindəki Bosforu ələ keçirir və 581-ci ildə Chersonesos divarları altında görünür.

Dirçəliş

Avar ordusu Pannoniyaya getdikdən və Türk Kaqanlığında daxili çəkişmələr başladıqdan sonra bulqar tayfaları yenidən Xan Kubratın hakimiyyəti altında birləşdilər. Voronej vilayətindəki Kurbatovo stansiyası əfsanəvi xanın qədim qərargahıdır. Onnoqur qəbiləsinin başçısı olan bu hökmdar uşaq ikən Konstantinopoldakı imperator sarayında tərbiyə almış və 12 yaşında vəftiz edilmişdir. 632-ci ildə avarlardan müstəqilliyini elan etdi və Bizans qaynaqlarında Böyük Bolqarıstan adını alan birliyin başında dayandı.
Müasir Ukraynanın və Rusiyanın cənubunu Dneprdən Kubana qədər işğal etdi. 634-641-ci illərdə xristian xan Kubrat Bizans imperatoru Herakliusla ittifaqa girdi.

Bolqarıstanın yaranması və bolqarların bütün dünyada məskunlaşması

Lakin Kubratın ölümündən (665) sonra onun imperiyası oğulları arasında bölündüyü üçün dağıldı. Böyük oğlu Batbayan Azov bölgəsində Xəzər qolu statusunda yaşamağa başladı. Başqa bir oğlu - Kotrag - Donun sağ sahilinə köçdü və Xəzərdən olan yəhudilərin hakimiyyəti altına düşdü. Üçüncü oğul Asparux Xəzərin təzyiqi altında Dunay çayına getdi və burada slavyan əhalisini tabe etdirərək müasir Bolqarıstanın əsasını qoydu.
865-ci ildə Bolqar xanı Boris xristianlığı qəbul etdi. Bulqarların slavyanlarla qarışması müasir bolqarların yaranmasına səbəb oldu.
Kubratın daha iki oğlu - Kuver (Küber) və Alçek (Alçek) - Pannoniyaya, Avarlar yanına getdilər. Dunay Bolqarıstanının formalaşması zamanı Kuver üsyan etdi və Bizans tərəfinə keçdi və Makedoniyada məskunlaşdı. Sonradan bu qrup Dunay Bolqarlarının bir hissəsi oldu. Alzekin başçılıq etdiyi başqa bir qrup Avar Kaqanlığında taxt-taca varislik uğrunda mübarizəyə müdaxilə etdi, bundan sonra o, Bavariyadakı Frank kralı Daqobertdən (629-639) qaçıb sığınacaq istəməyə məcbur oldu, sonra isə Ravenna yaxınlığında İtaliyada məskunlaşdı.

Bulqarların böyük bir qrupu tarixi vətənlərinə - əcdadlarının bir vaxtlar hunların ehtiraslı təkanının burulğanı ilə apardığı Volqa və Kama bölgələrinə qayıtdılar. Lakin onların burada rastlaşdıqları əhali özlərindən çox da fərqlənmirdi.
VIII əsrin sonlarında. Orta Volqadakı bulqar tayfaları Volqa Bolqarıstanı dövlətini yaratdılar. Bu yerlərdə bu tayfalar əsasında sonradan Qazan xanlığı yaranmışdır.
922-ci ildə Volqa bulqarlarının hökmdarı Almas İslamı qəbul etdi. O vaxta qədər, bir vaxtlar bu yerlərdə yerləşən Vedik monastırlarında həyat praktiki olaraq sönmüşdü. Bir sıra digər türk və fin-uqor tayfalarının formalaşmasında iştirak etdiyi Volqa bulqarlarının nəsilləri çuvaşlar və Kazan tatarlarıdır. İslam əvvəldən yalnız şəhərlərdə kök salmışdı. Kral Almusun oğlu Məkkəyə həcc ziyarətinə getdi və Bağdadda dayandı. Bundan sonra Bolqarıstanla Bağdat arasında ittifaq yarandı. Bolqarıstan təbəələri çar vergisini at, dəri və s. ilə ödəyirdilər. Gömrük var idi. Kral xəzinəsi də ticarət gəmilərindən rüsum (malların onda biri) alırdı. Bolqarıstan şahlarından ərəb yazıçıları yalnız İpək və Almusun adını çəkirlər; sikkələr üzərində Fren daha üç adı oxumağı bacardı: Əhməd, Taleb və Mümen. Onlardan ən qədimi, Kral Taleb adı ilə 338-ci ilə aiddir.
Bundan əlavə, XX əsrin Bizans-Rusiya müqavilələri. Krım yaxınlığında yaşayan qara bolqar dəstəsini xatırlayın.

Volqa Bolqarıstan

BULQARİSTAN VOLJHSKO-KAMSKAYA, XX-XV əsrlərdə Volqa-Kama, Fin-Uqor xalqlarının dövləti. Paytaxtları: Bulqar şəhəri və XII əsrdən. Bilyar şəhəri. 20-ci əsrdə Sarmatiya (Mavi Rus) iki kaqanata - Şimali Bolqarıstan və Cənubi Xəzəriyaya bölündü.
Ən çox böyük şəhərlər- Bolqar və Bilyar - ərazisinə və əhalisinə görə o vaxtlar London, Paris, Kiyev, Novqorod, Vladimiri üstələmişdi.
Bolqarıstan müasir Kazan tatarlarının, çuvaşların, mordovların, udmurtların, mari və komilərin, finlərin və estonların etnogenezi prosesində mühüm rol oynamışdır.
Mərkəzi Bulqar şəhəri (indiki Tatariyanın bolqar kəndi) olan Bulqar dövləti yarananda (XX əsrin əvvəlləri) Bolqarıstan yəhudilərin idarə etdiyi Xəzər Kaqanlığından asılı idi.
Bolqarıstan kralı Almas Ərəb xilafətinə dəstək üçün müraciət etdi, nəticədə Bolqarıstan İslamı dövlət dini olaraq qəbul etdi. Xəzər Kaqanlığının 965-ci ildə rus knyazı Svyatoslav I İqoreviç tərəfindən məğlub edilməsindən sonra dağılması Bolqarıstanın faktiki müstəqilliyini möhkəmləndirdi.
Ən çox Bolqarıstan olur güclü dövlət Mavi Rusiyada. Ticarət yollarının kəsişməsi, müharibələrin olmadığı dövrdə qara torpağın bolluğu bu bölgəni sürətlə çiçəkləndirdi. Bolqarıstan istehsalın mərkəzinə çevrildi. Buradan buğda, xəz, mal-qara, balıq, bal, sənətkarlıq məhsulları (Şərqdə “Bulqari” adı ilə tanınan papaq, çəkmə, dəri) ixrac edilirdi. Lakin əsas gəlir Şərqlə Qərb arasında ticarət tranzitindən gəlirdi. Burada XX əsrdən bəri. öz sikkəsi - dirhəm zərb edilmişdir.
Bulqardan başqa digər şəhərlər də tanınırdı, Suvar, Bilyar, Oşel və s.
Şəhərlər güclü qalalar idi. Bulqar zadəganlarının çoxlu möhkəmləndirilmiş mülkləri var idi.

Əhali arasında savadlılıq geniş yayılmışdı. Bolqarıstanda hüquqşünaslar, ilahiyyatçılar, həkimlər, tarixçilər, astronomlar yaşayır. Şair Kül-Qali öz dövrünün türk ədəbiyyatında geniş tanınan “Kıssa və Yusif” poemasını yaratmışdır. 986-cı ildə İslamı qəbul etdikdən sonra bəzi bolqar təbliğatçıları Kiyev və Ladoqaya səfər etdilər, Böyük Rus Şahzadəsi Vladimir I Svyatoslaviçə İslamı qəbul etməyi təklif etdilər. 10-cu əsrə aid rus salnamələri Volqa, Gümüş və ya Nükrat (Kamaya görə), Timtuzi, Çeremşan və Xvaliss bulqarlarını fərqləndirir.
Təbii ki, Rusiyada liderlik uğrunda davamlı mübarizə gedirdi. Ağ Rusiya və Kiyev knyazları ilə toqquşmalar adi hal idi. 969-cu ildə rus knyazı Svyatoslavın hücumuna məruz qaldı və ərəb İbn Haukalın əfsanəsinə görə, 913-cü ildə xəzərlərə hücuma keçən rus dəstəsini məhv etməkdə kömək etdiklərinə görə qisas almaq üçün onların torpaqlarını talan etdilər. Xəzər dənizinin cənub sahilləri. 985-ci ildə knyaz Vladimir də Bolqarıstana qarşı yürüş etdi. 12-ci əsrdə Volqaboyu ərazisində nüfuzunu yaymağa çalışan Vladimir-Suzdal knyazlığının yüksəlişi ilə Rusiyanın iki hissəsi arasında mübarizə daha da güclənir. Hərbi təhlükə bolqarları paytaxtlarını ölkənin daxili ərazilərinə - Bilyar şəhərinə (indiki Bilyarsk Tatariya kəndi) köçürməyə məcbur etdi. Lakin bulqar knyazları da borclu qalmadılar. 1219-cu ildə bulqarlar Şimali Dvinanın Ustyuq şəhərini tutmağa və talan etməyə müvəffəq oldular. Bu, əsaslı qələbə idi, çünki ən ibtidai dövrlərdən qədim Veda kitablarının kitabxanaları və qədim monastırlar var idi.
mənim, qədimlərin inandığı kimi, tanrı Hermes tərəfindən. Məhz bu monastırlarda dünyanın qədim tarixi haqqında biliklər gizlənirdi. Çox güman ki, hunların hərbi-dini təbəqəsi məhz onlarda yaranıb və cəngavər şərəf qanunları məcəlləsi işlənib hazırlanıb. Ancaq Ağ Rusiya knyazları tezliklə məğlubiyyətin qisasını aldılar. 1220-ci ildə Oşel və digər Kama şəhərləri rus dəstələri tərəfindən tutuldu. Paytaxtın xarab olmasının qarşısını ancaq zəngin əkinçi aldı. Bundan sonra 1229-cu ildə hərbi əsirlərin mübadiləsi ilə təsdiqlənən sülh bərqərar oldu. Ağ Ruslarla Bulqarlar arasında hərbi toqquşmalar 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 və 1236-cı illərdə baş verib. İstilalar zamanı bulqarlar Muroma (1088 və 1184) və Ustyuqa (1218) çatdılar. Eyni zamanda, Rusiyanın hər üç hissəsində tək bir xalq yaşayırdı, çox vaxt eyni dilin dialektlərində danışır və ortaq əcdadlardan gəlir. Bu, qardaş xalqlar arasında münasibətlərin təbiətində iz buraxmaya bilməzdi. Beləliklə, rus salnaməçisi xəbəri 1024-cü ilə qədər saxladı ki, e
həmin il Suzdalda aclıq baş verdi və bulqarlar rusları çoxlu çörəklə təmin etdilər.

Müstəqilliyin itirilməsi

1223-cü ildə Avrasiyanın dərinliklərindən gələn Çingiz xan Ordası cənubda Qırmızı Rus ordusunu (Kiyev-Polovtsiya ordusu) Kalka üzərindəki döyüşdə məğlub etdi, lakin geri qayıdarkən onlar ağır zərbələrə məruz qaldılar. bolqarlar. Məlumdur ki, Çingiz xan hələ adi çoban ikən onun üçün böyük taleyi proqnozlaşdıran Göy Rusiyadan olan sərgərdan filosof, bulqar davakarı ilə tanış olur. Görünür, o, öz zamanında hunları doğuran fəlsəfə və dini Çingiz xana ötürmüşdür. İndi yeni bir Orda yarandı. Bu fenomen Avrasiyada sosial quruluşun deqradasiyasına cavab olaraq həsəd aparan qanunauyğunluqla özünü göstərir. Və hər dəfə məhv edərək yaradır yeni həyat Rusiya və Avropa.

1229 və 1232-ci illərdə Bulqarlar Ordanın basqınlarını bir daha dəf edə bildilər. 1236-cı ildə Çingiz xanın nəvəsi Batu Qərbə yeni yürüşə başladı. 1236-cı ilin yazında Orda xanı Subutay Bulqarların paytaxtını ələ keçirdi. Həmin ilin payızında Göy Rusiyanın Bilyar və başqa şəhərləri viran qaldı. Bolqarıstan tabe olmaq məcburiyyətində qaldı; lakin Orda ordusu gedən kimi bulqarlar ittifaqı tərk etdilər. Sonra Xan Subutay 1240-cı ildə yürüşü qan və dağıntı ilə müşayiət edərək ikinci dəfə işğala məcbur oldu.
1243-cü ildə Batu əyalətlərindən biri Bolqarıstan olan Volqa bölgəsində Qızıl Orda dövlətini qurdu. O, bir qədər muxtariyyətdən istifadə etdi, şahzadələri Qızıl Orda Xanının vassalı oldular, ona xərac verdilər və Orda ordusuna əsgərlər verdilər. Bolqarıstanın yüksək mədəniyyəti Qızıl Orda mədəniyyətinin ən mühüm tərkib hissəsi oldu.
Müharibənin başa çatması iqtisadiyyatın canlanmasına kömək etdi. XIV əsrin birinci yarısında Rusiyanın bu bölgəsində ən yüksək çiçəklənməyə çatdı. Bu zamana qədər İslam Qızıl Ordanın dövlət dini kimi özünü təsdiq etmişdi. Bulqar şəhəri xanın iqamətgahına çevrilir. Şəhər çoxlu saraylar, məscidlər, karvansaraylar cəlb edirdi. O ehtiva edirdi ictimai hamamlar, daş döşənmiş küçələr, yeraltı su təchizatı. Burada onlar Avropada ilk olaraq çuqun əridilməsini mənimsəmişlər. Bu yerlərdən zərgərlik məmulatları və keramika orta əsrlər Avropa və Asiyada satılırdı.

Volqa Bolqarıstanının ölümü və Tatarıstan xalqının doğulması

XIV əsrin ortalarından. xan taxtı uğrunda mübarizə başlayır, separatçılıq meylləri güclənir. 1361-ci ildə knyaz Bulat-Temir Qızıl Ordadan Bolqarıstan da daxil olmaqla Volqaboyu geniş ərazini qoparıb. Qızıl Orda xanları hər yerdə parçalanma və təcrid prosesinin getdiyi dövləti yalnız qısa müddətə yenidən birləşdirə bilirlər. Bolqarıstan iki faktiki müstəqil knyazlığa - Bulqar və Jukotinskoe - mərkəzi Jukotin şəhərində bölünür. 1359-cu ildə Qızıl Ordada vətəndaş qarşıdurması başlayandan sonra Novqorodiyalıların ordusu Jukotin şəhərini tutdu. Rus knyazları Dmitri İoannoviç və Vasili Dmitrieviç Bolqarıstanın digər şəhərlərini də ələ keçirdilər və bu şəhərlərdə öz “gömrükçülərini” yerləşdirdilər.
XIV əsrin ikinci yarısı - XV əsrin əvvəllərində Bolqarıstan Ağ Rusiyanın daimi hərbi təzyiqi altında idi. Bolqarıstan nəhayət, 1431-ci ildə, knyaz Fyodor Pestroyun Moskva ordusu cənub torpaqlarını fəth edəndə müstəqilliyini itirdi. Yalnız mərkəzi Kazan olan şimal əraziləri öz müstəqilliyini qoruyub saxladı. Məhz bu torpaqlar əsasında Qazan xanlığının yaranması və Göy Rusiyanın qədim sakinlərinin (və hətta əvvəllər yeddi od və ay kultu ölkəsinin arilərinin) etnosunun Kazan tatarlarına degenerasiyası başlandı. Bu zaman Bolqarıstan artıq nəhayət rus çarlarının hakimiyyəti altına düşmüşdü, lakin nə vaxt olduğunu dəqiq söyləmək mümkün deyil; böyük ehtimalla, bu, 1552-ci ildə Kazanın süqutu ilə eyni vaxtda Dəhşətli İoann dövründə baş verdi. Bununla belə, "Bolqarıstanın suveren" titulunu onun babası İoann Ş. Rus daşıyırdı. Tatar knyazları Rusiya dövlətinin bir çox görkəmli ailələrini təşkil edir
Onlar tanınmış hərbi rəhbərlər, dövlət xadimləri, elm və mədəniyyət xadimləridir. Əslində tatarların, rusların, ukraynalıların, belarusların tarixi bir rus xalqının tarixidir, onun atları çox qədimlərə gedib çıxır. Son araşdırmalar göstərdi ki, hamısı Avropa xalqları bu və ya digər şəkildə onlar Volqa-Oksko-Don areolasından gəlirlər. Vaxtilə birləşmiş xalqın bir hissəsi bütün dünyada məskunlaşsa da, bəzi xalqlar həmişə ata-baba yurdlarında qalıb. Tatarlar onlardan yalnız biridir.

Gennadi Klimov

LJ-də daha çox

12345 Növbəti ⇒

türk-tatar

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının Orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köçməsi faktına əsaslanır. Bu qruplar Kumanlarla qarışaraq UD dövründə müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdılar. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Kazan tatarlarının tarixində Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin əhəmiyyətini kiçik hesab edirlər. Onlar hesab edirlər ki, Ud dövründə bolqar əhalisi qismən məhv edilmiş, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarlarına köçürülmüşdür (müasir çuvaşlar bu bolqarlardandır), bolqarların əsas hissəsi isə yeni gələn monqol tərəfindən assimilyasiya edilmişdir (mədəniyyət və dil itkisi). -Yeni etnonim və dil gətirən tatarlar və polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsaslandığı arqumentlərdən biri də linqvistik arqumentdir (orta əsr polovsi və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

12345 Növbəti ⇒

Oxşar məlumat:

Saytda axtar:

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

12345 Növbəti ⇒

TATAR XALQININ ETNOGENESİ PROBLEMLƏRİ (Mənşəyinə BAŞLAYIR)

TATAR SİYASİ TARİXİNİN DÖVRLƏRİLMƏSİ

Tatar xalqı çoxəsrlik inkişafın çətin yolu keçmişdir. Tatar siyasi tarixinin aşağıdakı əsas mərhələləri fərqləndirilir:

Qədim türk dövlətçiliyinə Hunnu dövləti (e.ə. 209 - eramızdan əvvəl 155), Hun imperiyası (IV əsrin sonu - 5-ci əsrin ortaları), Türk xaqanlığı (551 - 745) və Qazax xaqanlığı (7 - 965-ci illərin ortaları) daxildir.

Volqa Bolqarıstanı və ya Bolqar Əmirliyi (X-in sonu - 1236)

Ulus Coçi və ya Qızıl Orda (1242 - XV əsrin birinci yarısı)

Qazan xanlığı və ya Kazan sultanlığı (1445 - 1552)

tərkibində Tatarıstan Rusiya dövləti(1552 - indiki)

RT 1990-cı ildə Rusiya Federasiyasının tərkibində suveren respublika oldu

TATAR ETNONİMİNİN (XALQIN ADI) MƏNŞƏYİ VƏ ONUN VOLQA-URALDA YAYILMASI.

Tatarlar etnonimi millidir və tatar etnik icmasını təşkil edən bütün qruplar - Kazan, Krım, Həştərxan, Sibir, Polşa-Litva tatarları tərəfindən istifadə olunur. Tatarlar etnoniminin mənşəyinin bir neçə versiyası var.

Birinci versiya tatar sözünün Çin dilindən mənşəyindən bəhs edir. V əsrdə Maçuriyada döyüşkən monqol tayfası yaşayırdı, tez-tez Çinə basqın edirdi. Çinlilər bu qəbiləyə “ta-ta” deyirdilər. Sonralar çinlilər tatar etnonimini bütün köçəri şimal qonşularına, o cümlədən türk tayfalarına da şamil etdilər.

İkinci variant tatar sözünü fars dilindən götürüb. Xalikov orta əsr ərəb müəllifi Məhməd Kazxqatın etimologiyasına (sözün mənşəyinin variantı) istinad edir, onun fikrincə tatarlar etnonimi 2 fars sözündən ibarətdir. Tat qəribdir, ar kişidir. Beləliklə, tatarlar sözü fars dilindən hərfi tərcümədə qərib, yadelli, fateh mənasındadır.

Üçüncü variant yunan dilindən tatarlar etnonimi götürür. Tərtər - yeraltı dünya, cəhənnəm.

XIII əsrin əvvəllərində tatarların qəbilə birlikləri Çingiz xanın başçılıq etdiyi Monqol imperiyasının tərkibində idi və onun hərbi yürüşlərində iştirak edirdi. Bu yürüşlər nəticəsində meydana çıxan Ulus Cuçidə (UD) sayca hərbi qulluqçu təbəqənin toplandığı dominant türk-monqol qəbilələrinə tabe olan polovtsiyalılar üstünlük təşkil edirdi. UD-dəki bu sinfi tatarlar adlandırırdılar. Beləliklə, UD-də tatarlar termini ilkin olaraq etnik məna daşımır və cəmiyyətin elitasını təşkil edən hərbi xidmət sinfini ifadə etmək üçün istifadə olunurdu. Buna görə də tatarlar termini nəciblik, qüdrət simvolu idi və tatarlarla müalicə etmək prestijli idi. Bu, UD əhalisinin əksəriyyəti tərəfindən bu terminin etnonim kimi tədricən mənimsənilməsinə səbəb oldu.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Tatar xalqının mənşəyini müxtəlif cür şərh edən 3 nəzəriyyə var:

bolqar (bolqar-tatar)

Monqol-Tatar (Qızıl Orda)

türk-tatar

Bolqar nəzəriyyəsi tatar xalqının etnik əsasının IIX-IX əsrlərdə orta Volqa və Ural bölgələrində inkişaf etmiş bulqar etnosu olması haqqında müddəalara əsaslanır. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları olan bulqarlar tatar xalqının əsas etnomədəni ənənələrinin və xüsusiyyətlərinin Volqa Bolqarıstanının mövcudluğu dövründə formalaşdığını iddia edirlər. Sonrakı dövrlərdə, Qızıl Orda, Qazan-Xan və Rus, bu ənənələr və xüsusiyyətlər yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Bolqarların fikrincə, tatarların bütün digər qrupları müstəqil şəkildə yaranıb və əslində müstəqil etnik qruplardır.

Bulqarların öz nəzəriyyələrinin müddəalarını müdafiə etmək üçün verdikləri əsas arqumentlərdən biri antropoloji arqumentdir - orta əsrlər bulqarlarının müasir Kazan tatarları ilə zahiri oxşarlığı.

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının Orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köçməsi faktına əsaslanır.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Bu qruplar Kumanlarla qarışaraq UD dövründə müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdılar. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Kazan tatarlarının tarixində Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin əhəmiyyətini kiçik hesab edirlər. Onlar hesab edirlər ki, Ud dövründə bolqar əhalisi qismən məhv edilmiş, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarlarına köçürülmüşdür (müasir çuvaşlar bu bolqarlardandır), bolqarların əsas hissəsi isə yeni gələn monqol tərəfindən assimilyasiya edilmişdir (mədəniyyət və dil itkisi). -Yeni etnonim və dil gətirən tatarlar və polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsaslandığı arqumentlərdən biri də linqvistik arqumentdir (orta əsr polovsi və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

Türk-tatar nəzəriyyəsi onların etnogenezində türk və qazax xaqanlığının etnosiyasi ənənəsinin Avrasiya çöllərinin qıpçat və monqol-tatar etnik qruplarının Volqa Bolqarıstanının əhalisi və mədəniyyətində mühüm rolunu qeyd edir. kimi Əsas nöqtə etnik tarix Tatarlar, bu nəzəriyyə yad monqol-tatar və qıpçat və yerli bulqar adət-ənənələrinin qarışığı əsasında yeni dövlətçiliyin, mədəniyyətin və ədəbi dilin yarandığı UD-nin mövcudluğu dövrünü araşdırır. UD-nin müsəlman hərbi-xidmət zadəganları arasında yeni tatar etnosiyasi şüuru inkişaf etdi. UD bir neçə müstəqil dövlətə parçalandıqdan sonra tatar etnosu müstəqil şəkildə inkişaf etməyə başlayan qruplara bölündü. Qazan tatarlarının parçalanması prosesi Qazan xanlığı dövründə başa çatmışdır. Kazan tatarlarının etnogenezində 4 qrup iştirak edirdi - 2 yerli və 2 yeni gələn. Yerli bulqarlar və Volqa finlərinin bir hissəsi yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və qıpçaqlar tərəfindən assimilyasiya olundu.

12345 Növbəti ⇒

Oxşar məlumat:

Saytda axtar:

V. Kazan tatarlarının mənşəyinin “arxeoloji” nəzəriyyəsi

Kazan tatarlarının tarixinə dair çox möhkəm bir əsərdə oxuyuruq: “Orta Volqa və Ural bölgələri tatarlarının əsas əcdadları çoxsaylı köçəri və yarımköçəri, əsasən də türkdilli tayfalar olub, onlar təxminən IV əsrdən . AD cənub-şərqdən və cənubdan Uraldan Oka çayının yuxarı axınına qədər meşə-çöl hissəsinə nüfuz etməyə başladı ”... ta-tar, eləcə də başqırdlar işğal edən türkdilli tayfalar hesab edilməlidir. 6-8-ci əsrlərdə Volqa və Ural bölgələrində oğuz-qıpçaq tipli dildə danışırdılar.

Müəllifin fikrincə, Volqa Bolqarıstanının əsas əhalisi hətta monqoldan əvvəlki dövrdə belə deyirdi: yəqin ki, türk dillərinin qıpçaq-oğuz qrupuna yaxın, Volqaboyu tatarlarının və başqırdların dilinə yaxın bir dildə. Onun fikrincə, Volqaboyu Bolqarıstanda, hətta monqoldan əvvəlki dövrdə də türkdilli tayfaların birləşməsi, onların yerli fin-uqor əhalisinin bir hissəsinin assimilyasiyası əsasında orada Volqa tatarlarının etnomədəni komponentlərinin toplanması prosesi idi. Müəllif belə qənaətə gəlir olmayacaq böyük Bir səhv hesab edin ki, bu dövrdə Kazan tatarlarının dilinin, mədəniyyətinin və antropoloji görünüşünün əsasları, o cümlədən onların X-XI əsrlərdə müsəlman dinini qəbul etməsi formalaşmışdır.

-dən qaçmaq Monqol istilası və Qızıl Ordadan gələn basqınlar, Kazan tatarlarının bu əcdadlarının Trans-Kama bölgəsindən köçüb Kazanka və Meşa sahillərində məskunlaşdıqları güman edilir.

Tatarlar necə ortaya çıxdı. Tatar xalqının mənşəyi

Qazan xanlığı dövründə Volqaboyu tatarlarının əsas qrupları nəhayət onlardan formalaşdı: Kazan tatarları və Mişarlar və bölgə Rusiya dövlətinə birləşdirildikdən sonra, guya zorakı xristianlaşma nəticəsində tatarların bir hissəsi Kryashen qrupuna ayrıldı.

Bu nəzəriyyənin zəif tərəflərini nəzərdən keçirək. Belə bir fikir var ki, Volqaboyu ərazisində “tatar” və “çuvaş” dillərində danışan türkdilli tayfalar qədimdən yaşayıblar. Məsələn, akademik S.E.Malov deyir: “Hazırda Volqaboyu ərazisində iki türk xalqı yaşayır: çuvaşlar və tatarlar... Bu iki dil çox heterojendir və oxşar deyildir... bu dillərin olmasına baxmayaraq eyni türk sistemindəndirlər... Düşünürəm ki, bu iki dil elementi burada çox uzun müddət əvvəl, yeni dövrdən bir neçə əsr əvvəl və demək olar ki, indiki formada olub. Əgər indiki tatarlar eramızdan əvvəl V əsrdə yaşadığı iddia edilən “qədim tatar”la görüşsəydilər, onunla tam izahat verərdilər. Çuvaşlar da eynidir”.

Beləliklə, Qıpçaq (tatar) dil qrupuna daxil olan türk tayfalarının Volqaboyu ərazisində meydana çıxmasını təkcə VI-VII əsrlərə aid etmək lazım deyil.

Biz bulqar-çuvaş kimliyini danılmaz şəkildə qurulmuş hesab edəcəyik və qədim Volqa bulqarlarının bu adla yalnız başqa xalqlar arasında tanınması və özlərini çuvaş adlandırması fikri ilə razılaşacağıq. Belə ki, çuvaş dili bulqarların dili olub, təkcə danışıq dili deyil, həm də yazılı, mühasibat dili olub.Burada belə bir ifadə də var: “Çuvaş dili ərəb, fars və rus dillərinin qarışığı olan sırf türk ləhcəsidir. və demək olar ki, fin sözlərinin heç bir qarışığı olmadan" , ... " dildə savadlı xalqların təsiri görünür”.

Beləliklə, təxminən beş əsrlik bir tarixi dövr ərzində mövcud olan qədim Volqa Bolqarıstanında dövlət dili çuvaş dili idi və əhalinin əsas hissəsi, çox güman ki, türkdilli tayfalar deyil, müasir çuvaşların əcdadları idi. nəzəriyyənin müəllifinin iddia etdiyi kimi qıpçaq dil qrupundandır. Bu tayfaların sonradan Volqa tatarlarına xas olan xüsusiyyətləri olan orijinal bir millətə birləşməsi üçün heç bir obyektiv səbəb yox idi, yəni. əcdadlarının o uzaq dövrlərdə meydana çıxmasına.

Bulqar dövlətinin çoxmillətliliyinə və bütün tayfaların hakimiyyət qarşısında bərabərliyinə görə, bu halda hər iki dil qrupunun türkdilli tayfaları, dillərin çox böyük oxşarlığını nəzərə alaraq, bir-biri ilə çox sıx əlaqədə olmalı idilər. və buna görə də ünsiyyət asanlığı. Çox güman ki, həmin şəraitdə qıpçaq dil qrupuna daxil olan tayfaların əski çuvaş xalqında assimilyasiyası baş verməli idi, nəinki onların spesifik xüsusiyyətlərə malik ayrıca bir millət kimi birləşib təcrid olunması yox, dil, mədəni və antropoloji mənada. , müasir Volqa tatarlarının xüsusiyyətləri ilə üst-üstə düşür ...

İndi X-XI əsrlərdə Kazan tatarlarının guya uzaq əcdadları tərəfindən müsəlman dinini qəbul etmələri haqqında bir neçə kəlmə. Bu və ya digər yeni din, bir qayda olaraq, xalqlar tərəfindən deyil, onların hökmdarları tərəfindən siyasi səbəblərdən qəbul edilirdi. Bəzən xalqı köhnə adət və inanclardan uzaqlaşdırmaq və yeni inancın davamçısına çevirmək çox uzun zaman tələb edirdi. Beləliklə, görünür, Volqa Bolqarıstanında hakim elitanın dini olan İslamla birlikdə idi və adi insanlar, bəlkə də monqol istilasının elementləri yaranana qədər, köhnə inancları ilə yaşamağa davam etdi və sonralar Qızıl Orda tatarlarının basqınları, qalanları tayfa və dildən asılı olmayaraq Trans-Kama bölgəsindən çayın şimal sahilinə diri-diri qaçmağa məcbur etmədi.

Nəzəriyyənin müəllifi Kazan tatarları üçün bu qədər vacib bir şeyi təsadüfən qeyd edir. tarixi hadisə Qazan xanlığının yaranması kimi. O yazır: “Burada XIII-XIV əsrlərdə Qazan knyazlığı yarandı, XV əsrdə böyüyərək Qazan xanlığına çevrildi”. Sanki ikinci heç bir keyfiyyət dəyişikliyi olmadan birincinin sadəcə sadə inkişafıdır. Əslində Qazan knyazlığı bulqar şahzadələri olan Bulqar, Qazan xanlığı isə tatar idi, başında bir tatar xanı vardı.

Qazan xanlığını Qızıl Ordanın keçmiş xanı Ulu Məhəmməd 1438-ci ildə 3000 tatarının başında Volqanın sol sahilinə gəlib yerli tayfaları fəth etmişdi. Rus salnamələrində 1412-ci il üçün belə bir qeyd var, məsələn: “Daniil Borisoviç bir il əvvəl heyətlə. Bolqar şahzadələri Liskovoda Vasilievin qardaşı Pyotr Dmitrieviçə və Vsevolod Daniloviçə məğlub oldu. Kazan Tsareviç Talıç Vladimiri qarət etdi.” 1445-ci ildən Ulu Maqomet Mamutyakın oğlu Qazan xanı oldu, atasını və qardaşını vəhşicəsinə öldürdü, bu, o günlərdə saray çevrilişləri zamanı adi bir hadisə idi. Salnaməçi yazır: “Həmin payızda Ulu Məhəmmədovun oğlu çar Mamutyak Kazan şəhərini və Kazan votchichini ələ keçirdi, knyaz Lebeyi öldürdü və Kazanda padşahlıq etməyə oturdu.” Həmçinin: “1446-cı ildə, 700-cü ildə tatarlar Mamutyak dəstəsi Ustyug tərəfindən mühasirəyə alındı və şəhərdən xəzləri olan bir ferma aldı, lakin geri qayıdaraq Vetlugada boğuldular.

Birinci halda, bolqar, yəni. Çuvaş knyazları və bulqar, yəni. Çuvaş Kazan knyazı, ikincidə - Mamutyak dəstəsinin 700 tatarı. Bolqar idi, yəni. Çuvaş, Kazan knyazlığı Tatar Kazan xanlığına çevrildi.

Bu hadisənin yerli bölgənin əhalisi üçün nə kimi əhəmiyyəti olub, ondan sonra tarixi prosesin necə keçdiyi, Kazan xanlığı dövründə, eləcə də Kazan şəhərinin Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra bölgənin etnik-sosial tərkibində hansı dəyişikliklər baş verib. Moskva - bütün bu suallar təklif olunan nəzəriyyə cavabına daxil edilməyib. Mişar-tatarların Kazan tatarları ilə ortaq mənşəli yaşayış yerlərində necə sona çatdıqları aydın deyil. Kriyaşen tatarlarının "zorakı xristianlaşma nəticəsində" meydana çıxmasının izahı heç bir istinad etmədən çox elementardır. tarixi nümunə... Bəs nə üçün Kazan tatarlarının əksəriyyəti zorakılığa baxmayaraq, müsəlman olaraq özlərini qoruyub saxlaya bildilər, nisbətən kiçik bir hissəsi isə zorakılığa tab gətirərək xristianlığı qəbul etdi? Deyilənlərin səbəbini müəyyən dərəcədə, bəlkə də, məqalə müəllifinin özünün də qeyd etdiyi kimi, kryaşenlərin 52 faizə qədərinin, antropologiyaya görə, qafqaz tipinə mənsub olmasında axtarmaq lazımdır. Kazan tatarları arasında cəmi 25 faiz var. Ola bilsin ki, bu, Kazan tatarları ilə Kryaşenlər arasında bəzi mənşə fərqi ilə bağlıdır ki, bu da onların "zorakı" xristianlaşma zamanı fərqli davranışlarını nəzərdə tutur, əgər bu həqiqətən 16-cı ildə baş veribsə və XVII əsrlər, bu çox şübhəlidir. Bu nəzəriyyənin müəllifi A.Xalikovla razılaşmalıyıq ki, onun məqaləsi yalnız Kazan tatarlarının mənşəyi məsələsini yenidən gündəmə gətirməyə imkan verən yeni məlumatları ümumiləşdirmək cəhdidir və deməliyəm ki, uğursuz bir araşdırmadır. cəhd.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

12345 Növbəti ⇒

TATAR XALQININ ETNOGENESİ PROBLEMLƏRİ (Mənşəyinə BAŞLAYIR)

TATAR SİYASİ TARİXİNİN DÖVRLƏRİLMƏSİ

Tatar xalqı çoxəsrlik inkişafın çətin yolu keçmişdir. Tatar siyasi tarixinin aşağıdakı əsas mərhələləri fərqləndirilir:

Volqa Bolqarıstanı və ya Bolqar Əmirliyi (X-in sonu - 1236)

Ulus Coçi və ya Qızıl Orda (1242 - XV əsrin birinci yarısı)

Qazan xanlığı və ya Kazan sultanlığı (1445 - 1552)

Tatarıstan Rusiya dövlətinin bir hissəsi kimi (1552 - indiki)

RT 1990-cı ildə Rusiya Federasiyasının tərkibində suveren respublika oldu

TATAR ETNONİMİNİN (XALQIN ADI) MƏNŞƏYİ VƏ ONUN VOLQA-URALDA YAYILMASI.

Üçüncü variant yunan dilindən tatarlar etnonimi götürür. Tərtər - yeraltı dünya, cəhənnəm.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Tatar xalqının mənşəyini müxtəlif cür şərh edən 3 nəzəriyyə var:

bolqar (bolqar-tatar)

Monqol-Tatar (Qızıl Orda)

türk-tatar

Tatarların mənşəyinin tarixi

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Kazan tatarlarının tarixində Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin əhəmiyyətini kiçik hesab edirlər. Onlar hesab edirlər ki, Ud dövründə bolqar əhalisi qismən məhv edilmiş, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarlarına köçürülmüşdür (müasir çuvaşlar bu bolqarlardandır), bolqarların əsas hissəsi isə yeni gələn monqol tərəfindən assimilyasiya edilmişdir (mədəniyyət və dil itkisi). -Yeni etnonim və dil gətirən tatarlar və polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsaslandığı arqumentlərdən biri də linqvistik arqumentdir (orta əsr polovsi və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

Türk-tatar nəzəriyyəsi onların etnogenezində türk və qazax xaqanlığının etnosiyasi ənənəsinin Avrasiya çöllərinin qıpçat və monqol-tatar etnik qruplarının Volqa Bolqarıstanının əhalisi və mədəniyyətində mühüm rolunu qeyd edir. Bu nəzəriyyə UD-nin mövcudluğu dövrünü tatarların etnik tarixində əsas məqam kimi, yad monqol-tatar və qıpçat və yerli bulqar ənənələrinin qarışığı əsasında yeni dövlətçiliyin, mədəniyyətin və ədəbi dilin meydana gəldiyini hesab edir. . UD-nin müsəlman hərbi-xidmət zadəganları arasında yeni tatar etnosiyasi şüuru inkişaf etdi. UD bir neçə müstəqil dövlətə parçalandıqdan sonra tatar etnosu müstəqil şəkildə inkişaf etməyə başlayan qruplara bölündü. Qazan tatarlarının parçalanması prosesi Qazan xanlığı dövründə başa çatmışdır. Kazan tatarlarının etnogenezində 4 qrup iştirak edirdi - 2 yerli və 2 yeni gələn. Yerli bulqarlar və Volqa finlərinin bir hissəsi yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və qıpçaqlar tərəfindən assimilyasiya olundu.

12345 Növbəti ⇒

Oxşar məlumat:

Saytda axtar:

Giriş

Fəsil 1. Tatarların etnogenezinə Bulqar-Tatar və Tatar-Monqol baxışları.

Fəsil 2. Tatarların etnogenezinin türk-tatar nəzəriyyəsi və bir sıra alternativ baxışlar

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Giriş

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində. dünyada və Rusiya imperiyasında sosial fenomen inkişaf etdi - millətçilik. Hansı ki, insanın özünü müəyyən sosial qrupa - millətə (millətə) aid etməsi çox vacibdir. Millət dedikdə yaşayış yerinin ərazisinin, mədəniyyətinin (xüsusən vahid ədəbi dilin), antropoloji xüsusiyyətlərinin (bədən quruluşunun, üz cizgilərinin) ümumiliyi başa düşülürdü. Bu ideya fonunda sosial qrupların hər birində mədəniyyətin qorunub saxlanması uğrunda mübarizə gedirdi. Yeni yaranan və inkişaf edən burjuaziya millətçilik ideyalarının carçısı oldu. O vaxt Tatarıstan ərazisində də analoji mübarizə gedirdi - dünya ictimai prosesləri bizim torpağımızdan da yan keçmədi.

20-ci əsrin birinci rübünün inqilabi hayqırtılarından fərqli olaraq. və 20-ci əsrin son onilliyində çox emosional terminlərdən - millət, millət, xalq, müasir elmdə daha ehtiyatlı bir termindən - etnik qrupdan, etnosdan istifadə etmək adətdir. Bu termin bir xalq, millət və milliyyət kimi eyni ortaq dil və mədəniyyəti daşıyır, lakin sosial qrupun mahiyyətini və ölçüsünü aydınlaşdırmağa ehtiyac duymur. Bununla belə, hər hansı bir etnik qrupa mənsub olmaq insan üçün hələ də mühüm sosial cəhətdir.

Rusiyada yoldan keçəndən onun hansı millətdən olduğunu soruşsanız, o zaman, bir qayda olaraq, yoldan keçən qürurla cavab verəcək ki, o, rusdur, ya çuvaşdır. Və şübhəsiz ki, onlarla fəxr edənlərdəndir etnik mənsubiyyət, bir tatar olacaq. Bəs bu “tatar” sözü danışanın ağzında nə demək olacaq. Tatarıstanda özünü tatar hesab edən hər kəs tatar dilində danışmır və oxumur. Hamı ümumi qəbul edilmiş nöqteyi-nəzərdən tatar kimi görünmür - məsələn, Qafqaz, Monqol və Fin-Uqor antropoloji tiplərinin xüsusiyyətlərinin qarışığı. Tatarlar arasında xristianlar və çoxlu ateistlər var və özünü müsəlman hesab edən hər kəs Quran oxumayıb. Lakin bütün bunlar tatar etnik qrupunun qorunub saxlanmasına, inkişaf etməsinə və dünyada ən fərqli etnik qruplardan biri olmasına mane olmur.

Milli mədəniyyətin inkişafı xalqın tarixinin inkişafını şərtləndirir, xüsusən də bu tarixin öyrənilməsinə uzun müddət əngəl törədilirsə. Nəticə etibarı ilə bölgənin tədqiqinə açıq şəkildə qoyulan qadağalar tatar tarix elmində bu günə qədər müşahidə olunan xüsusilə fırtınalı yüksəlişə səbəb oldu. Rəylərin plüralizmi və faktiki materialın olmaması birləşməyə çalışan bir neçə nəzəriyyənin formalaşmasına səbəb oldu. ən böyük rəqəm məlum faktlar. Təkcə tarixi təlimlər deyil, bir neçə tarixi məktəb öz aralarında elmi mübahisə aparırdı. Əvvəlcə tarixçilər və publisistlər tatarları Volqa bulqarlarının nəslindən hesab edən “bulqarlar” və Kazan xanlığının mövcudluğunu tatar xalqının təşəkkül dövrü hesab edən “tatarçılar”a bölünürdülər. və bulqar millətinin yaranmasında iştirakını inkar edirdi. Sonradan, bir tərəfdən ilk ikisinə zidd olan, digər tərəfdən isə mövcud nəzəriyyələrin ən yaxşısını birləşdirən başqa bir nəzəriyyə meydana çıxdı. “Türk-tatar” adlanırdı.

Nəticədə, yuxarıda qeyd olunan əsas məqamlara əsaslanaraq, bu işin məqsədini formalaşdıra bilərik: tatarların mənşəyi ilə bağlı ən geniş baxış spektrini əks etdirmək.

Tapşırıqlar nəzərdən keçirilən baxış nöqtələrinə görə bölünə bilər:

- tatarların etnogenezi ilə bağlı bulqar-tatar və tatar-monqol baxışlarını nəzərə almaq;

- tatarların etnogenezi ilə bağlı türk-tatar nöqteyi-nəzərini və bir sıra alternativ baxışları nəzərdən keçirmək.

Fəsil başlıqları təyin edilmiş tapşırıqlara uyğun olacaq.

tatarların etnogenezi baxımından

Fəsil 1. Tatarların etnogenezinə Bulqar-Tatar və Tatar-Monqol baxışları.

Qeyd edək ki, dövlətçiliyin yaranmasında dil-mədəni birlik, ümumi antropoloji xüsusiyyətlərlə yanaşı, tarixçilər də mühüm rol oynayırlar. Beləliklə, məsələn, Rusiya tarixinin başlanğıcı slavyandan əvvəlki dövrün arxeoloji mədəniyyətləri və hətta 3-4-cü əsrlərdə köçmüş Şərqi slavyanların qəbilə ittifaqları deyil, Kiyev Rusı tərəfindən inkişaf etdirilmiş hesab olunur. 8-ci əsr. Nədənsə mədəniyyətin formalaşmasında tövhid dininin yayılmasına (rəsmi olaraq qəbul edilməsinə) mühüm rol verilir. Kiyev Rus 988-ci ildə, Volqaboyu Bolqarıstanda isə 922. Yəqin ki, ilk növbədə belə ilkin şərtlərdən bulqar-tatar nəzəriyyəsi yaranmışdır.

Bulqar-tatar nəzəriyyəsi tatar xalqının etnik əsasının VIII əsrdən Orta Volqaboyu və Uralda inkişaf etmiş bulqar etnosu olması mövqeyinə əsaslanır. n. e. (v Son vaxtlar bu nəzəriyyənin bəzi tərəfdarları türk-bulqar tayfalarının bölgədə meydana gəlməsini VIII-VII əsrlərə aid etməyə başladılar. e.ə e. və əvvəllər). Bu konsepsiyanın ən mühüm müddəaları aşağıdakı kimi tərtib edilmişdir. Müasir tatar (bulqar-tatar) xalqının əsas etnomədəni ənənələri və xüsusiyyətləri Volqa Bolqarıstanı dövründə (X-XIII əsrlər), sonralar (Qızıl Orda, Kazan və Rusiya dövrləri) isə yalnız cüzi dəyişikliklərə məruz qalmışdır. dil və mədəniyyət. Volqa Bulqarlarının knyazlıqları (sultanlıqları) Ulus-Coçinin (Qızıl Orda) bir hissəsi olmaqla, xeyli siyasi və mədəni muxtariyyətə, Orda etnosiyasi hakimiyyət və mədəniyyət sisteminin (xüsusən, ədəbiyyat, incəsənət və memarlıq) təsirinə malik idilər. ) bulqar cəmiyyətinə nəzərəçarpacaq təsir göstərməyən sırf xarici təsir xarakteri daşıyırdı. Ulus Coçi hökmranlığının ən mühüm nəticəsi Volqa Bolqarıstanının vahid dövlətinin bir sıra mülklərə, birləşmiş bulqar millətinin isə iki etnoterritorial qrupa (“Muxş ulusunun bulqar-burtaları” və “bulqarlar”) parçalanması idi. ” Volqa-Kama Bulqar knyazlıqlarının). Qazan xanlığı dövründə bulqar ("Bulqar-Kazan") etnosu 1920-ci illərə qədər, tatar burjuaziyası tərəfindən ənənəvi olaraq qorunub saxlanmağa davam edən ("Bulqarlar" adı da daxil olmaqla) erkən monqoldan əvvəlki etnomədəni xüsusiyyətlərini birləşdirdi. millətçilər və Sovet hakimiyyəti“tatarlar” etnonimi zorla tətbiq edilmişdir.

Gəlin daha ətraflı dayanaq. Birincisi, Böyük Bolqarıstan dövlətinin süqutundan sonra Şimali Qafqazın ətəklərindən tayfaların köçü. Nə üçün indiki dövrdə bolqarlar - slavyanlar tərəfindən assimilyasiya olunmuş bulqarlar slavyan xalqına, Volqa bulqarları isə özlərindən əvvəl bu ərazidə yaşayan əhalini udmuş türkdilli xalqa çevriliblər? Yerli tayfalardan qat-qat çox yad bulqarların olması mümkündürmü? Belə olan halda, türkdilli tayfaların bu əraziyə bulqarlar burada peyda olandan çox-çox əvvəl - kimmerlər, skiflər, sarmatlar, hunlar, xəzərlər dövründə nüfuz etməsi postulatı daha məntiqli görünür. Volqa Bolqarıstanının tarixi yad qəbilələrin dövlət qurması ilə deyil, qapı şəhərlərinin - tayfa birliklərinin paytaxtlarının - Bulqar, Bilyar və Suvarın birləşməsi ilə başlayır. Dövlətçilik ənənələri də mütləq yad tayfalardan gəlmədi, çünki yerli tayfalar güclü qədim dövlətlərlə - məsələn, İskit çarlığı ilə birlikdə yaşayırdılar. Bundan əlavə, bulqarların yerli tayfaları assimilyasiya etmələri mövqeyi bulqarların özlərinin tatar-monqollar tərəfindən assimilyasiya edilməməsi mövqeyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Nəticədə, bulqar-tatar nəzəriyyəsi çuvaş dilinin qədim bolqar dilinə tatar dilindən daha yaxın olması faktını pozur. Və tatarlar bu gün türk-qıpçaq ləhcəsində danışırlar.

Bununla belə, nəzəriyyə ləyaqətdən məhrum deyil. Məsələn, Kazan tatarlarının, xüsusən kişilərin antropoloji tipi onları Şimali Qafqaz xalqları ilə qohum edir və üz cizgilərinin - donqarlı burun, Qafqaz tipi - dağlıq ərazidə deyil, dağlıq ərazidə mənşəyini göstərir. çöl.

XX əsrin 90-cı illərinin əvvəllərinə qədər tatar xalqının etnogenezinin bolqar-tatar nəzəriyyəsi bütün alimlər qalaktikası, o cümlədən A.P.Smirnov, X.G.

Tatar tarixi

Gimadi, N.F.Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V.Yusupov, T.A.Trofimova, A.X.Xalikov, M.Z.Zakiyev, A.Q.Karimullin, S.X.Alışev.

Tatar xalqının tatar-monqol mənşəli olması nəzəriyyəsi Ulus Cuçi (Qızıl Orda) dövründə qıpçaqlarla qarışaraq İslamı qəbul edən köçəri tatar-monqol (Orta Asiya) etnik qruplarının Avropaya köçürülməsi faktına əsaslanır. ) dövrü müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratmışdır. Tatarların tatar-monqol mənşəli olması nəzəriyyəsinin mənşəyini orta əsr salnamələrində, eləcə də xalq rəvayətlərində və dastanlarında axtarmaq lazımdır. Monqol və Qızıl Orda xanlarının qurduqları qüdrətlərin böyüklüyü Çingiz xan haqqında rəvayətlərdə, Aksak-Timur, İdeqey haqqında dastanda deyilir.

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Bolqarıstanın inkişaf etməmiş, şəhər mədəniyyəti olmayan və səthi islamlaşmış əhalisi olan bir dövlət olduğuna inanaraq, Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin Kazan tatarlarının tarixində əhəmiyyətini inkar edir və ya lazımınca qiymətləndirmirlər.

Ulus-Coçi dövründə yerli bulqar əhalisi qismən məhv edilmiş və ya bütpərəstliyi qoruyub saxlamaqla kənarlara köçürülmüş, əsas hissəsi isə buraya gətirən müsəlman miqrant qrupları tərəfindən assimilyasiya edilmişdir. şəhər mədəniyyəti və qıpçaq tipli dil.

Burada bir daha qeyd etmək lazımdır ki, bir çox tarixçilərin fikrincə, qıpçaqlar tatar-monqollarla barışmaz düşmən olublar. Tatar-monqol qoşunlarının hər iki yürüşü - Subedey və Batunun rəhbərliyi altında - qıpçaq tayfalarını məğlub etmək və məhv etmək məqsədi daşıyırdı. Yəni qıpçaq tayfaları tatar-monqol istilası zamanı məhv edilmiş və ya kənara sürülmüşdür.

Birinci halda, məhv edilmiş qıpçaqlar, prinsipcə, Volqa Bolqarıstanı daxilində milliyyətin formalaşmasına səbəb ola bilməzdi, ikinci halda, qıpçaqlar mənsub olmadığı üçün nəzəriyyəni tatar-monqol adlandırmaq məntiqsizdir. tatar-monqollara və türkdilli də olsa tamam başqa tayfa idi.

tatarlar(öz adı - tatar tatarları, tatar, cəm tatarlar, tatarlar) - Rusiyanın Avropa hissəsinin mərkəzi bölgələrində, Volqaboyu, Uralda, Sibirdə, Qazaxıstanda, Orta Asiyada, Sincanda, Əfqanıstanda yaşayan türk xalqı. və Uzaq Şərq.

Tatarlar ikinci ən böyük etnik qrupdur ( etnos- etnik icma) ruslardan sonra və ən çox böyük insanlar Rusiya Federasiyasında müsəlman mədəniyyəti, onların məskunlaşdıqları əsas ərazi Volqa-Uraldır. Bu bölgə daxilində tatarların ən böyük qrupları Tatarıstan Respublikası və Başqırdıstan Respublikasında cəmləşmişdir.

Dil, yazı

Bir çox tarixçilərin fikrincə, vahid ədəbi və praktiki olaraq ortaq danışıq dili olan tatar xalqı nəhəng türk dövlətinin - Qızıl Ordanın mövcudluğu dövründə inkişaf etmişdir. Bu dövlətdə ədəbi dil qıpçaq-bulqar (polovts) dilinə əsaslanan və Orta Asiya ədəbi dillərinin elementlərini özündə birləşdirən “idel terkis” və ya qədim tatar dili idi. Orta dialektə əsaslanan müasir ədəbi dil 19-cu əsrin ikinci yarısı və 20-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır.

Qədim dövrlərdə tatarların türk əcdadları runik yazıdan istifadə edirdilər, bunu Ural və Orta Volqa bölgəsindəki arxeoloji tapıntılar sübut edir.

Tatarların əcdadlarından biri olan Volqa-Kama bulqarları tərəfindən könüllü olaraq İslamı qəbul etdiyi andan tatarlar ərəb qrafikasından, 1929-1939-cu illərdə latın qrafikasından, 1939-cu ildən isə kiril əlifbasından istifadə edirlər. əlavə əlamətlər.

Sağ qalan ən erkən ədəbi abidələrəski tatar ədəbi dilində (Kul Qalinin “Kyisa-i Yosif” poeması) XIII əsrdə yazılmışdır. İkincidən XIX əsrin yarısı v. 1910-cu illərdə köhnə tatar dilini tamamilə sıxışdıran müasir tatar ədəbi dili formalaşmağa başlayır.

Türk dilinin qıpçaq qrupunun qıpçaq-bulqar alt qrupuna aid olan müasir tatar dili dil ailəsi, dörd dialektə bölünür: orta (Kazan tatarları), qərb (Mişarski), şərq (Sibir tatarlarının dili) və Krım (Krım tatarlarının dili). Dialekt və ərazi fərqlərinə baxmayaraq, tatarlar vahid ədəbi dilə, vahid mədəniyyətə - folklora, ədəbiyyata, musiqiyə, dinə, milli ruha, adət-ənənə və mərasimlərə malik vahid xalqdır.

Hələ 1917-ci il çevrilişindən əvvəl tatar milləti savadına (öz dilində yazmaq və oxumaq qabiliyyəti) görə Rusiya imperiyasında öncül yerlərdən birini tuturdu. İndiki nəsil arasında biliyə olan ənənəvi susuzluq qorunub saxlanılmışdır.

Tatarlar, hər hansı bir böyük etnik qrup kimi, olduqca mürəkkəb daxili quruluşa malikdir və üçdən ibarətdir etno-ərazi qrupları: Volqa-Ural, Sibir, Həştərxan tatarları və vəftiz olunmuş tatarların subkonfessional icması. 20-ci əsrin əvvəllərində tatarlar etnik konsolidasiya prosesindən keçdi ( Konsolidation[lat. consolidatio, con (cum) - birlikdə, eyni zamanda və solido - birləşdirirəm, gücləndirirəm, qoşuluram], nəyisə gücləndirir, gücləndirirəm; ümumi məqsədlər uğrunda mübarizəni gücləndirmək üçün ayrı-ayrı şəxslərin, qrupların, təşkilatların birləşməsi, toplanması).

Tatarların xalq mədəniyyəti, regional dəyişkənliyinə baxmayaraq (bütün etnik qruplar arasında dəyişir) əsasən eynidir. Xalq dili tatar dili (bir neçə dialektdən ibarətdir) əsasən eynidir. 18-ci əsrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər. inkişaf etmiş ədəbi dilə malik ümummilli (“yüksək” adlanan) mədəniyyət formalaşdı.

Tatar xalqının konsolidasiyasına Volqa-Ural bölgəsindən tatarların yüksək miqrasiya fəallığı güclü təsir göstərmişdir. Beləliklə, XX əsrin əvvəllərində. Həştərxan tatarlarının 1/3-i mühacirlərdən ibarət idi və onların çoxu yerli tatarlarla (nikah yolu ilə) qarışmışdı. Eyni vəziyyət XIX əsrin sonlarında Qərbi Sibirdə də müşahidə edildi. tatarların təxminən 1/5 hissəsi yerli Sibir tatarları ilə intensiv şəkildə qarışan Volqa və Ural bölgələrindən gəldi. Ona görə də bu gün “təmiz” Sibir və ya Həştərxan tatarlarının müəyyən edilməsi praktiki olaraq mümkün deyil.

Kriyaşenlər dini mənsubiyyətləri ilə seçilir - onlar pravoslavdırlar. Lakin bütün digər etnik parametrlər onları tatarların qalan hissəsi ilə birləşdirir. Ümumiyyətlə, din etnik yaradan faktor deyil. Vəftiz edilmiş tatarların ənənəvi mədəniyyətinin əsas elementləri digər qonşu tatar qruplarınınkları ilə eynidir.

Beləliklə, tatar xalqının birliyinin dərin mədəni kökləri var və bu gün həştərxan, sibir tatarları, kryashenlər, misharlar, naqaybakların mövcudluğu sırf tarixi-etnoqrafik əhəmiyyətə malikdir və müstəqil xalqları fərqləndirmək üçün əsas ola bilməz.

Tatar etnosu Uralın bütün xalqlarının - Volqaboyu və ümumilikdə Rusiyanın tarixi ilə sıx bağlı olan qədim və canlı tarixə malikdir.

Tatarların orijinal mədəniyyəti dünya mədəniyyəti və sivilizasiyası xəzinəsinin layiqli hissəsinə çevrilmişdir.

Onun izlərinə rusların, mordovların, marilərin, udmurtların, başqırdların, çuvaşların adət-ənənələrində və dilində rast gəlirik. Eyni zamanda milli Tatar mədəniyyəti türk, fin-uqor, hind-iran xalqlarının (ərəblər, slavyanlar və başqaları) nailiyyətlərini özündə sintez edir.

Tatarlar ən mobil xalqlardan biridir. Torpaqsızlıq, evdə tez-tez məhsul itkisi və ənənəvi ticarət həvəsi səbəbindən, hətta 1917-ci ildən əvvəl onlar Rusiya imperiyasının müxtəlif bölgələrinə, o cümlədən Mərkəzi Rusiya əyalətinə, Donbass, Şərqi Sibir və Uzaq Şərq, Şimali Qafqaz və Zaqafqaziya, Orta Asiya və Qazaxıstan. Bu köç prosesi sovet hakimiyyəti illərində, xüsusilə “sosializmin böyük quruculuq layihələri” zamanı daha da gücləndi. Buna görə də, hazırda Rusiya Federasiyasında tatarların harada yaşamasından asılı olmayaraq, praktiki olaraq federasiyanın bir subyekti yoxdur. Hələ inqilabdan əvvəlki dövrdə Finlandiya, Polşa, Rumıniya, Bolqarıstan, Türkiyə, Çində tatar milli icmaları yaranmışdı. SSRİ-nin dağılması nəticəsində keçmiş sovet respublikalarında - Özbəkistan, Qazaxıstan, Tacikistan, Qırğızıstan, Türkmənistan, Azərbaycan, Ukrayna və Baltikyanı ölkələrdə yaşayan tatarlar yaxın xaricdə məskunlaşıblar. Onsuz da Çindən reemiqrantların hesabına. XX əsrin ortalarından Türkiyə və Finlandiyada ABŞ, Yaponiya, Avstraliya, İsveçdəki tatar milli diasporları formalaşmışdır.

Xalqın mədəniyyəti və məişəti

Tatarlar Rusiya Federasiyasının ən şəhərləşmiş xalqlarından biridir. Həm şəhərlərdə, həm də kəndlərdə yaşayan tatarların sosial qrupları digər xalqlar arasında, ilk növbədə ruslar arasında mövcud olanlardan demək olar ki, fərqlənmir.

Həyat tərzinə görə tatarlar ətrafdakı digər xalqlardan fərqlənmirlər. Müasir tatar etnosu ruslarla paralel olaraq yaranmışdır. Müasir tatarlar Şərqə daha çox ərazi yaxınlığına görə pravoslavlığı deyil, İslamı seçən Rusiyanın yerli əhalisinin türkdilli hissəsidir.

Orta Volqa və Ural bölgələrinin tatarlarının ənənəvi yaşayış yeri, küçədən hasarla hasarlanmış bir taxta kabinə idi. Xarici fasad çox rəngli rəsmlərlə bəzədilib. Çöl maldarlıq ənənələrini qoruyub saxlayan Həştərxan tatarları yay evi kimi yurddan istifadə edirdilər.

Bir çox başqa xalqlar kimi, tatar xalqının ayinləri və bayramları əsasən əkinçilik dövründən asılı idi. Hətta fəsillərin adları da müəyyən bir əsərlə bağlı anlayışla göstərilirdi.

Bir çox etnoloqlar tatar tolerantlığının unikal fenomenini qeyd edirlər ki, bu da tatarların bütün mövcudluq tarixində etnik və dini zəmində heç bir münaqişənin təşəbbüskarı olmamalarından ibarətdir. Ən məşhur etnoloqlar və tədqiqatçılar əmindirlər ki, tolerantlıq tatar milli xarakterinin dəyişməz hissəsidir.

Tatarların əcdadları hunlar və bulqarlardır.

Çox vaxt Monqolustandan gələn bəzi mifik köçərilər hunlar sayılır. Bu doğru deyil. Hunlar orta Volqa və Kama sahillərində Sarmatiya monastırlarında qədim dünyanın çürüməsinə cavab olaraq yaranmış dini və hərbi təhsildir. Hunların ideologiyası qədim dünyanın Veda fəlsəfəsinin ilkin ənənələrinə və şərəf kodeksinə qayıdış üzərində qurulmuşdu. Məhz onlar Avropada cəngavər şərəf kodunun əsasını qoydular. İrqi zəmində bunlar, Dneprdən Urala qədər olan ərazidə qədim zamanlardan bəri yaşamış qədim Aryanların nəslindən olan mavi gözlü sarışın və qırmızı saçlı nəhənglər idi. Əslində əcdadlarımızın dili olan sanskritdən "tata-ares" və "arilərin ataları" kimi tərcümə olunur. Hunların ordusu Cənubi Rusiyadan Qərbi Avropaya getdikdən sonra aşağı Don və Dneprdə qalan sarmat-skif əhalisi özlərini bulqar adlandırmağa başladılar.

Bizans tarixçiləri bulqarlar və hunlar arasında fərq qoymurlar. Bu, bulqarların və hunların digər tayfalarının adət-ənənə, dil və irq baxımından oxşar olduğunu deməyə əsas verir. Bulqarlar ari irqinə mənsub idilər, hərbi rus jarqonlarından birini (türk dillərinin variantı) danışırdılar. Baxmayaraq ki, hunların hərbi kollektivlərində muzdlu kimi monqoloid tipli insanların da olması mümkündür.
Bulqarların ən erkən qeydlərinə gəlincə, bu, naməlum müəllifin (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), həmçinin Moise de Khorenenin əsəri olan "Roma Salnamələri" 354-dür. .
Bu qeydlərə görə, hələ IV əsrin ortalarında Qərbi Avropada hunlar meydana çıxmazdan əvvəl Şimali Qafqazda bulqarların mövcudluğu müşahidə edilirdi. IV əsrin 2-ci yarısında bulqarların bir hissəsi Ermənistana soxulmuşdu. Bulqarların tam hun olmadığını güman etmək olar. Bizim versiyaya görə, hunlar indiki Əfqanıstan talibanlarına bənzər dini-hərbi birləşmədir. Yeganə fərq ondadır ki, bu hadisə o zaman Volqa, Şimali Dvina və Don sahillərində Sarmatiyanın Aryan Vedik monastırlarında yaranıb. Göy Rusiya (və ya Sarmatiya), eramızın IV əsrində çoxsaylı tənəzzül və şəfəq dövrlərindən sonra Qafqazdan Şimali Urala qədər ərazini işğal edən Böyük Bolqarıstanda yeni bir dirçəlişə başladı. Deməli, IV əsrin ortalarında Şimali Qafqaz regionunda bulqarların meydana çıxması mümkün qədər çoxdur. Onların hun adlandırılmamasının səbəbi isə, açıq-aydın, o zaman bulqarların özlərini hun adlandırmamalarıdır. Hərbi rahiblərin müəyyən bir təbəqəsi özlərini hunlar adlandırırdılar, onlar mənim xüsusi Veda fəlsəfəmin və dinimin qoruyucuları, döyüş sənəti üzrə mütəxəssislər və sonradan cəngavər ordenlərinin şərəf kodeksinin əsasını təşkil edən xüsusi şərəf kodeksinin daşıyıcıları idilər. Avropa. Bütün hun tayfaları Qərbi Avropaya eyni yolla gəlmişdilər, onların eyni vaxtda deyil, dəstə-dəstə gəldikləri göz qabağındadır. Hunların meydana çıxması qədim dünyanın tənəzzülünə reaksiya olaraq təbii prosesdir. Bu gün Taliban Qərb dünyasının tənəzzül proseslərinə cavab olduğu kimi, eranın əvvəlində hunlar da Roma və Bizansın parçalanmasına cavab oldular. Görünür, bu proses sosial sistemlərin inkişafında obyektiv qanundur.

Dirçəliş

Bolqarıstanın yaranması və bolqarların bütün dünyada məskunlaşması

Volqa Bolqarıstan

BULQARİSTAN VOLJHSKO-KAMSKAYA, XX-XV əsrlərdə Volqa-Kama, Fin-Uqor xalqlarının dövləti. Paytaxtları: Bulqar şəhəri və XII əsrdən. Bilyar şəhəri. 20-ci əsrdə Sarmatiya (Mavi Rus) iki kaqanata - Şimali Bolqarıstan və Cənubi Xəzəriyaya bölündü.
Ən böyük şəhərlər - Bolqar və Bilyar o dövrdə ərazisinə və əhalisinə görə London, Paris, Kiyev, Novqorod, Vladimiri üstələmişdi.
Bolqarıstan müasir Kazan tatarlarının, çuvaşların, mordovların, udmurtların, mari və komilərin, finlərin və estonların etnogenezi prosesində mühüm rol oynamışdır.
Mərkəzi Bulqar şəhəri (indiki Tatariyanın bolqar kəndi) olan Bulqar dövləti yarananda (XX əsrin əvvəlləri) Bolqarıstan yəhudilərin idarə etdiyi Xəzər Kaqanlığından asılı idi.
Bolqarıstan kralı Almas Ərəb xilafətinə dəstək üçün müraciət etdi, nəticədə Bolqarıstan İslamı dövlət dini olaraq qəbul etdi. Xəzər Kaqanlığının 965-ci ildə rus knyazı Svyatoslav I İqoreviç tərəfindən məğlub edilməsindən sonra dağılması Bolqarıstanın faktiki müstəqilliyini möhkəmləndirdi.
Bolqarıstan Mavi Rusiyanın ən güclü dövlətinə çevrilir. Ticarət yollarının kəsişməsi, müharibələrin olmadığı dövrdə qara torpağın bolluğu bu bölgəni sürətlə çiçəkləndirdi. Bolqarıstan istehsalın mərkəzinə çevrildi. Buradan buğda, xəz, mal-qara, balıq, bal, sənətkarlıq məhsulları (Şərqdə “Bulqari” adı ilə tanınan papaq, çəkmə, dəri) ixrac edilirdi. Lakin əsas gəlir Şərqlə Qərb arasında ticarət tranzitindən gəlirdi. Burada XX əsrdən bəri. öz sikkəsi - dirhəm zərb edilmişdir.
Bulqardan başqa digər şəhərlər də tanınırdı, Suvar, Bilyar, Oşel və s.
Şəhərlər güclü qalalar idi. Bulqar zadəganlarının çoxlu möhkəmləndirilmiş mülkləri var idi.

Müstəqilliyin itirilməsi

1223-cü ildə Avrasiyanın dərinliklərindən gələn Çingiz xan Ordası cənubda Qırmızı Rus ordusunu (Kiyev-Polovtsiya ordusu) Kalka üzərindəki döyüşdə məğlub etdi, lakin geri qayıdarkən onlar ağır zərbələrə məruz qaldılar. bolqarlar. Məlumdur ki, Çingiz xan hələ adi çoban ikən onun üçün böyük taleyi proqnozlaşdıran Göy Rusiyadan olan sərgərdan filosof, bulqar davakarı ilə tanış olur. Görünür, o, öz zamanında hunları doğuran fəlsəfə və dini Çingiz xana ötürmüşdür. İndi yeni bir Orda yarandı. Bu fenomen Avrasiyada sosial quruluşun deqradasiyasına cavab olaraq həsəd aparan qanunauyğunluqla özünü göstərir. Və hər dəfə məhv etməklə Rusiyada və Avropada yeni bir həyat yaradır.

1229 və 1232-ci illərdə Bulqarlar Ordanın basqınlarını bir daha dəf edə bildilər. 1236-cı ildə Çingiz xanın nəvəsi Batu Qərbə yeni yürüşə başladı. 1236-cı ilin yazında Orda xanı Subutay Bulqarların paytaxtını ələ keçirdi. Həmin ilin payızında Göy Rusiyanın Bilyar və başqa şəhərləri viran qaldı. Bolqarıstan tabe olmaq məcburiyyətində qaldı; lakin Orda ordusu gedən kimi bulqarlar ittifaqı tərk etdilər. Sonra Xan Subutay 1240-cı ildə yürüşü qan və dağıntı ilə müşayiət edərək ikinci dəfə işğala məcbur oldu.
1243-cü ildə Batu əyalətlərindən biri Bolqarıstan olan Volqa bölgəsində Qızıl Orda dövlətini qurdu. O, bir qədər muxtariyyətdən istifadə etdi, şahzadələri Qızıl Orda Xanının vassalı oldular, ona xərac verdilər və Orda ordusuna əsgərlər verdilər. Bolqarıstanın yüksək mədəniyyəti Qızıl Orda mədəniyyətinin ən mühüm tərkib hissəsi oldu.
Müharibənin başa çatması iqtisadiyyatın canlanmasına kömək etdi. XIV əsrin birinci yarısında Rusiyanın bu bölgəsində ən yüksək çiçəklənməyə çatdı. Bu zamana qədər İslam Qızıl Ordanın dövlət dini kimi özünü təsdiq etmişdi. Bulqar şəhəri xanın iqamətgahına çevrilir. Şəhər çoxlu saraylar, məscidlər, karvansaraylar cəlb edirdi. Hamamları, daş döşənmiş küçələri, yeraltı su təchizatı var idi. Burada onlar Avropada ilk olaraq çuqun əridilməsini mənimsəmişlər. Bu yerlərdən zərgərlik məmulatları və keramika orta əsrlər Avropa və Asiyada satılırdı.

Volqa Bolqarıstanının ölümü və Tatarıstan xalqının doğulması

XIV əsrin ortalarından. xan taxtı uğrunda mübarizə başlayır, separatçılıq meylləri güclənir. 1361-ci ildə knyaz Bulat-Temir Qızıl Ordadan Bolqarıstan da daxil olmaqla Volqaboyu geniş ərazini qoparıb. Qızıl Orda xanları hər yerdə parçalanma və təcrid prosesinin getdiyi dövləti yalnız qısa müddətə yenidən birləşdirə bilirlər. Bolqarıstan iki faktiki müstəqil knyazlığa - Bulqar və Jukotinskoe - mərkəzi Jukotin şəhərində bölünür. 1359-cu ildə Qızıl Ordada vətəndaş qarşıdurması başlayandan sonra Novqorodiyalıların ordusu Jukotin şəhərini tutdu. Rus knyazları Dmitri İoannoviç və Vasili Dmitrieviç Bolqarıstanın digər şəhərlərini də ələ keçirdilər və bu şəhərlərdə öz “gömrükçülərini” yerləşdirdilər.
XIV əsrin ikinci yarısı - XV əsrin əvvəllərində Bolqarıstan Ağ Rusiyanın daimi hərbi təzyiqi altında idi. Bolqarıstan nəhayət, 1431-ci ildə, knyaz Fyodor Pestroyun Moskva ordusu cənub torpaqlarını fəth edəndə müstəqilliyini itirdi. Yalnız mərkəzi Kazan olan şimal əraziləri öz müstəqilliyini qoruyub saxladı. Məhz bu torpaqlar əsasında Qazan xanlığının yaranması və Göy Rusiyanın qədim sakinlərinin (və hətta əvvəllər yeddi od və ay kultu ölkəsinin arilərinin) etnosunun Kazan tatarlarına degenerasiyası başlandı. Bu zaman Bolqarıstan artıq nəhayət rus çarlarının hakimiyyəti altına düşmüşdü, lakin nə vaxt olduğunu dəqiq söyləmək mümkün deyil; böyük ehtimalla, bu, 1552-ci ildə Kazanın süqutu ilə eyni vaxtda Dəhşətli İoann dövründə baş verdi. Bununla belə, "Bolqarıstanın suveren" titulunu onun babası İoann Ş. Rus daşıyırdı. Tatar knyazları Rusiya dövlətinin bir çox görkəmli ailələrini təşkil edir
Onlar tanınmış hərbi rəhbərlər, dövlət xadimləri, elm və mədəniyyət xadimləridir. Əslində tatarların, rusların, ukraynalıların, belarusların tarixi bir rus xalqının tarixidir, onun atları çox qədimlərə gedib çıxır. Son tədqiqatlar göstərir ki, bütün Avropa xalqları bu və ya digər şəkildə Volqa-Oka-Don areolasından gəlirlər. Vaxtilə birləşmiş xalqın bir hissəsi bütün dünyada məskunlaşsa da, bəzi xalqlar həmişə ata-baba yurdlarında qalıb. Tatarlar onlardan yalnız biridir.

Tat'ra, türkdilli insanlar; Tatarıstan Respublikasının əsas əhalisi (2002-ci il siyahıyaalınmasına görə - 2,019 min nəfər); Rusiya Federasiyasının ikinci ən böyük yerli əhalisi (2002-ci ildə - 5669,9 min nəfər).

Adın tarixi (etnonim). Tatar etnonimi ilk dəfə Altay, Zabaykaliya və Monqolustanın qədim türk tayfaları arasında VI-VIII əsrlərdə “otuz-tatar” (“otuz tatar”) və “tokuz-tatar” (“doqquz tatar”) formalarında yaranmışdır. ). 13-cü əsrdə Monqol İmperiyasında “tatarlar” termini aristokratiya mənasında idi və sosial baxımdan nüfuzlu idi. Orta əsrlərdə bu termin Rusiyada, Qərbi Avropada və Müsəlman Şərqində Ulus Coçi əhalisini ifadə etmək üçün istifadə edilmişdir. Volqa-Ural və Qərbi Sibir tatar xanlıqlarının (16-17-ci əsrin əvvəlləri) Rusiya dövlətinə birləşdirilməsi nəticəsində onların etnosiyasi sistemi məhv edildi, vahid mədəniyyətinin ərazi bölgüsü baş verdi, Çərşənbə günü "tatarlar" və "müsəlmanlar" terminlərinin tətbiqinə töhfə verən hərbi qulluqçu zadəgan təbəqəsi və əhalinin bir hissəsinin xristianlaşması populyar kütlələr... 19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində burjua çevrilmələri və milli ictimai-siyasi hərəkatın yüksəlişi zamanı Volqa-Uralda bir sıra türkdilli qruplar üçün “tatarlar” anlayışı ümumiləşdi. bölgə və Qərbi Sibir. Yerli öz adları tədricən itirildi: Volqa-Ural tatarları arasında - meselman, Kazanlı, Mişar; həştərxanlılar arasında - nuqay, qaraqaş; sibirlilər arasında - tübüllük, turalı, baraba; polyak-litvada x - meslim, yapışqan tatarlar. XX əsrin birinci rübündə Volqa-Ural bölgəsinin və Qərbi Sibirin türkdilli əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi üçün "tatarlar" etnonimi ümumiləşdi. 1926-cı il siyahıyaalınmasına əsasən, Volqaboyu, Ural (başqırdlar istisna olmaqla) və Qərbi Sibir türkdilli müsəlmanlarının əksəriyyəti bu adı qəbul etmişlər.

Köçürmə. Tatar xalqının özəyi Volqa və Ural bölgələri ərazisində formalaşmışdır. Xüsusilə Volqa-Ural tatarlarının daimi köçləri onların Rusiyada və dünyada məskunlaşdıqları yerlərin artmasına səbəb oldu. Kütləvi miqrasiya milli, sosial və dini zülmün kəskin artması ilə bağlı olan tatar xanlıqlarının Rusiya dövləti tərəfindən işğalından sonra başladı. 19-cu əsrin sonlarında Uralda 1 milyondan çox tatar yaşayırdı. 19-cu əsr - 20-ci əsrin əvvəllərində Volqa-Ural tatarları Həştərxan diyarının və Qərbi Sibirin tatar əhalisinin nəzərə çarpan etnik tərkib hissəsinə çevrildilər.

1920-1930-cu illərdə tatarların əksəriyyəti RSFSR-də yaşayırdı (1937-ci ildə 95,2%). 1959-cu ilə qədər RSFSR-dən kənarda onların sayı, xüsusən də Qazaxıstan və Orta Asiyada kəskin şəkildə artdı (1959-cu ildə - 780 min nəfər, o cümlədən 1944-cü ildə zorla deportasiya edilmiş Krım tatarları). Bu bölgədə tatar əhalisinin artmasına Qazaxıstanın bakirə torpaqlarının mənimsənilməsi də təsir göstərmişdir. 1989-cu ilə qədər SSRİ-də ən böyük tatar diasporu (1179,5 min nəfər) Orta Asiya respublikalarında formalaşmışdı. 2002-ci il siyahıyaalmasına görə, tatarlar Rusiya Federasiyasının demək olar ki, bütün bölgələrinə səpələnmiş Volqa-Ural bölgəsində və Qərbi Sibirdə kompakt şəkildə yaşayırlar. Tatarlar da yaxın və uzaq xaricdə yaşayırlar.

Urbanizasiya. Tatarlar Rusiya Federasiyasının ən şəhərləşmiş xalqlarından biridir. Urbanizasiyanın başlanğıcı, kifayət qədər inkişaf etmiş qəsəbə şəhərləri şəbəkəsinin mövcud olduğu Volqa Bolqarıstanı və Qızıl Orda dövrlərinə təsadüf edir. 16-cı əsrin ikinci yarısı - 17-ci əsrin əvvəllərində Tatar xanlıqlarının Rusiya dövlətinə birləşdirilməsindən sonra tatarlar arasında şəhər təbəqəsi kəskin şəkildə azaldı. 1860-cı illərin islahatlarından sonra tatar əhalisinin urbanizasiyası gücləndi. 20-ci əsrin əvvəllərində Volqa-Ural tatarlarının urbanizasiyası 5% idi, əksəriyyəti Kazan, Ufa, Samara, Simbirsk, Saratov, Nijni Novqorod, Yekaterinburq, Çelyabinsk, Həştərxanda yaşayırdı. 1930-1980-ci illərdə sənayenin sürətli inkişafı və şəhərlərin böyüməsi ilə əlaqədar SSRİ-də tatarların yarıdan çoxu şəhər sakinlərinə çevrildi (1989-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, tatarlar 69% təşkil edir).

Əsas etno-ərazi qrupları: Volqa-Priuralskie, Sibir tatarları, Həştərxan tatarları. Ən çoxu Volqa-Ural tatarları, o cümlədən Kazan, Kasimov, Mişarlar, vəftiz olunmuş tatarlar və Naqaybaks icmalarıdır. Sibir tatarları arasında da var etnoqrafik qruplar Tobolsk, Tümen, Baraba, Tomsk tatarları və etnik sinif Buxara qrupu. Həştərxan tatarları noqay mənşəli Yurtlar, Kundra və Qaraqaşlara bölünür. Müstəqil qrup XIV-XVII əsrlərdə Qızıl Orda və Tatar xanlıqlarından Litva Böyük Hersoqluğuna köçmüş hərbi xidmətçi tatarların icması kimi formalaşmış Polşa-Litva və Tatarlarıdır.

Antropologiya. Antropoloji tipologiyaya görə tatarlar əsasən Qafqaz və Monqoloid irqləri arasında keçid olan Ural qrupuna aid edilir. Etnik cəhətdən onlar Qafqaz əhalisinin monqoloid komponentləri ilə qarışması nəticəsində yaranmışdır.

danışıq dili. Tatarların əsrlər boyu formalaşan xalq danışıq dili türk dillərinin bulqar-qıpçaq qrupuna daxildir. Mişaryan, Orta və Şərq dialektləri daxildir. Onların daxilində bir sıra dialektlər fərqlənir. Müasir tatar etnosu ilə birlikdə formalaşmış tatarların xalq danışıq dili Volqa-Ural və Sibir tatarlarının dialektlərini birləşdirən, onları digər türk dillərindən fərqləndirən bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir. Dil qonşu xalqların dilləri ilə fəal şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olmuşdur. Təşəkkül və inkişaf dövründə tatarların dilinə Volqa türkcəsi ilə yanaşı, Qızıl Orda dövründə bu dövlətin ədəbi dilləri olan ərəb və fars dilləri əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Müasir tatar ədəbi dili 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində Mişarski dialektinin nəzərəçarpacaq iştirakı ilə Kazan tatarlarının xalq danışıq ləhcəsi əsasında formalaşmışdır. Rus, noqay, çuvaş, başqırd, mordov, mari və udmurt xalqlarının etnomədəni təsirini yaşamışdır.

yazı. Tatar yazılı ənənəsinin mənşəyi VII-XI əsrlərə aid qədim türk runik abidələrinə aiddir və bu abidələr Volqaboyu Bolqarıstanda istifadə olunan Orxon-Yenisey yazısına əsaslanır. 922-ci ildə İslamın qəbulu ilə ərəb hərfi bulqarların rəsmi ofis işlərində nəzərəçarpacaq rol oynamağa başladı. Bulqar ədəbiyyatının günümüzə qədər gəlib çatmış abidələrindən ən qədimi Kul Qalinin “Yusif əfsanəsi” (1233) poemasıdır. XIV əsrin əvvəllərindən rəsmi sənədlərin hazırlanmasında ərəb qrafikasından istifadə edilmişdir. 20-ci əsrin 1-ci üçdə birliyinə qədər ərəb qrafikasından istifadə edilmişdir. 1928-29-cu illərdə ərəb əlifbası latın əlifbası ilə, 1939-40-cı illərdə ruslaşdırılmış kiril əlifbasına əsaslanan rus qrafikası ilə əvəz edilmişdir. 2000-ci ildə Tacikistan Respublikasının Dövlət Şurası latın qrafikasına keçid haqqında qanun qəbul etdi, lakin "Rusiya Federasiyası xalqlarının dilləri haqqında" Federal Qanuna edilən dəyişiklik səbəbindən onun praktiki icrası dayandırıldı. (2002) ərazinin yolverilməzliyi haqqında. Dövlətdə RF istifadəsi. Rusiya xalqlarının kiril əlifbası olmayan dilləri.

din. Mömin tatarlar əsasən sünni islam dininin ardıcıllarıdır. Dini mərkəzlər Moskva, Kazan, Ufa, Saratov, Həştərxan, Tümen şəhərlərində müftilərdir ki, onların rəhbərləri Rusiya Müftilər Şurasında, Rusiya və MDB-nin Avropa ölkələrinin Müsəlmanları Mərkəzi Ruhani İdarəsində birləşirlər. Rusiya Federasiyasında 2,6 minə yaxın tatar-müsəlman kilsəsi (məhəlləsi) var. XVI-XVIII əsrlərdə əcdadları xristianlaşdırılan tatarların kiçik (2002-ci ildə 35 min nəfərə yaxın) subkonfessional qrupları da Rusiyada yaşayır.

Mənşə haqqında əsas anlayışlar. Naib. onlardan ən erkən - Bolqar-tatar i nəzəriyyəsi, cənnət etnik ki müddəasına əsaslanır. T.-nin əsasını bulqarlar təşkil edirdi. Çərşənbə günü inkişaf edən icma. 8-ci əsrdə Volqa və Ural (digər versiyalara görə eramızdan əvvəl 8-7-ci əsrlərdə və ondan əvvəl). Bu konsepsiyaya görə, DOS. etnokult. ənənələr və etnik mənsubiyyət müasir xüsusiyyətləri tatarlar. (bulqar-tatarlar.) Volqaboyu Bolqarıstanda (10-13 əsrlər) formalaşmış xalq. Qızıl Orda dövründə tatarlar. xanlıqlar, Rusiya dövləti (16-19-cu əsrlər), onlar yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qalmışlar. bolqar. Qızıl Ordanın bir hissəsi olan knyazlıqlar (əmirliklər) mənasını işlədirlər. polit. və kult. muxtariyyət. Orda etnopolitinin təsiri. hakimiyyət sistemi, eləcə də mədəniyyət (xüsusən ədəbiyyat, incəsənət və memarlıq) sırf zahiri xarakter daşıyırdı. bolqarlara təsir etdi. haqqında və xüsusilə nəzərə çarpan deyildi. Monqun ən əhəmiyyətli nəticəsi. 13-cü əsrin fəthləri. Bolqarıstanın bir sıra əmirliklərə və sultanlıqlara parçalanması, eləcə də vahid bulqarların parçalanması idi. milliyyəti 2 etnoterdir. qruplar (Ulus Muxşun bulqar-burtaları və Volqa-Kama əmirliklərinin bulqarları). Bu nəzəriyyənin tərəfdarlarının inandığı kimi, Bulqarların Kazan xanlığı dövründə. etnos ilkin domonqları birləşdirdi. etnokult. xüsusiyyətləri və etnik cəhətdən (öz-özünə adlandırılan "bulqarlar" da daxil olmaqla) tatarların 1920-ci illərə qədər davam etdi. burjua. millətçilər və bayquşlar. hakimiyyət "T" etnonimini tətbiq etdi. Onların fikrincə, T. bütün digər qruplar (Sib., Həştərxan və Polşa-Litva.) özünü formalaşır. etnokult. əsas, əslində dep. etnik qruplar və etnik qruplar. Volqa-Ural bölgəsinin bolqar-tatarlarının tarixləri birbaşa əlaqəli deyil. Əsas konsept. konturda işlənib hazırlanmışdır. 19 - erkən. 20-ci əsrlər (H.-Q. Qabyaşinin, Q. Axmarovun, R. Fəxrəddinin və başqalarının əsərləri). 1920-ci illərdə dilin inkişafında mərhələlər və xalqların avtoxton mənşəyi nəzəriyyəsinin meydana çıxması ilə (Marrın dil haqqında doktrinası) o, Sov. dövr (N.N.Firsova, M.G.Xudyakova və s.). 1920-30-cu illərdə “Leninist-Stalinist” ideologiyası Sov. ist. və dilçilik elmi, bulqar-tatarlar. anlayışı Vətəndə müəyyənləşdi. tarixşünaslıq (A.P.Smirnov, X.Q.Qimadi, N.İ.Vorobyov, N.F.Kalinin, L.Zalya və b. əsərləri). Postu qəbul etdikdən sonra. Sov.İKP (b) Mərkəzi Komitəsi " Tatar partiya təşkilatında kütləvi siyasi və ideoloji işin vəziyyəti və yaxşılaşdırılması tədbirləri haqqında“Avqustun 9-dan 1944 və holdinq SSRİ Elmlər Akademiyasının elmi sessiyası 25-26 aprel 1946-cı il qazanların mənşəyi haqqında. T. bu anlayışı qəbul edən rəsmi. Səlahiyyətlilərin dəstəyi, Tatarlarda birinci dərəcəli rol oynamağa başladı. və bayquşlar. tarixşünaslıq. Tatarların etnogenezində ən mühüm mərhələ. xalq bulqarlar kimi tanınırdı. dövründə, kult.-təkamül yolu ilə bulqarların və T.-nin sona qədər nöqteyi-nəzəri qurulmuşdur. 1980-ci illər bolqar-tatarlar. konsepsiya tarixçilər, arxeoloqlar və dilçilər Q.V.Yusupov, A.X.Xalikov, M.Z.Zakiyev, A.Q.Karimullin, S.X.Alışev, R.X.Bariyev, F.Ş.Xuzin, FT-A.Valeyev, N.A.Tomilov və başqaları.

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri türk-tatarların və monqolların Avropaya köçürülməsi fərziyyəsinə əsaslanır. (Orta Asiya) etnik qruplar (bəzi fərziyyələrə görə Domonqda, digərlərinə görə Qızıl Orda dövründə) to-rye Qızıl Orda dövründə qıpçaqlarla qarışaraq İslamı qəbul edərək müasirliyin əsasını yaratmışdır. tatarlar. mədəniyyət. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin qazanların tarixində və mədəniyyətindəki rolunu inkar edir və ya lazımınca qiymətləndirmirlər. nisbətən müsəlman (yarı bütpərəst) əhalisi olan inkişaf etməmiş bir dövlət olduğunu iddia edən T. Onlar hesab edirlər ki, Qızıl Orda dövründə b. o cümlədən bolqar. etnos etnokult keçirdi. yüksək dağlardan gələn müsəlman qıpçaq əhalisinin assimilyasiyası. mədəniyyət, digər hissəsi (əsasən bütpərəst bulqarlar) Bolqarıstanın kənarlarına köçdü və sonradan əsas oldu. Çuvaş xalqı... Bəzi müəlliflər Vost çöllərinin əhalisinin "tatarlaşması" ideyasını irəli sürdülər. Avropa və Trans-Volqa bölgəsi, o cümlədən Volqa Bolqarıstanı, Monqdan əvvəlki dövrdə. vaxt. Konsepsiya başlanğıcda yaranıb. 20-ci əsr əsərlərində böyüdü. alimləri (N.İ.Aşmarina, V.F.Smolin və başqaları), onun bəzi cəhətləri tatarların əsərlərində daha da inkişaf etdirilmişdir. tarixçi-mühacirlər (A.-Z.Validi, R.Rəhməti və b.). 1960-cı illərdən. Monq-tatarların nəzəriyyəsi. tatarların mənşəyi. insanlar çuvaşları fəal şəkildə inkişaf etdirməyə başladılar. (V.F.Kaxovski, V.D.Dimitriev, N.İ.Eqorov, M.R.Fedotov və başqaları), baş. (N.A.Majitov və başqaları) və tatarlar. (R.Q.Faxrutdinov, M.İ.Axmetzyanov və başqaları) alimləri.

Türk-tatar nəzəriyyəsi T.-nin mənşəyi Ural-Volqa bölgəsindən daha geniş etnokultu göstərir. tatarların məskunlaşdığı ərazi. millətdir və yeni etnoloji nəzəriyyəyə (konstruktivizm, strukturalizm, yeni sosial. tarix) əsaslanır. Onun tərəfdarları türk-tatarları vurğulayır. müasirin mənşəyi T., onların etnogenezində Volqa Bolqarıstanı və qıpçaq-kimax etnik qruplarının mühüm rolunu qeyd edərkən. Avrasiya çöllərinin qrupları. Əsas məqam olaraq etnik mənsubiyyət. tatarların tarixi. etnos monq-tatarlara əsaslanan Qızıl Orda dövrü hesab olunurdu. və yerli bulqarlar. və qıpçaq ənənələri dövlətçiliyi, mədəniyyəti daha da inkişaf etdirildi, işıqlandırıldı. dil, yeni ist. ənənələr və etnosiyasət. “T” etnonimi şəklində özünüdərk. Tatarlar dövründə. Qızıl Ordanın dağılmasından sonra yaranan xanlıqlarda bir idarənin formalaşması baş verdi. etnoter. qruplar (Həştərxan, Kazan., Krım, Sib. və başqa T. qrupları). Bu dövrdə xüsusilə tatarların fəthindən sonra mühüm rol oynadı. xanlıqlar, din oynamağa başladı. (müsəlman) özünü dərk etmək. 2-ci mərtəbədə. 19-cu əsr, burjların fəal nüfuzu prosesində. sosial və iqtisadi tatarlarla münasibətlər. on-in, qaldırıcı nat. mədəniyyəti və kult.-müxtəlif ərazilər arasında inteqrasiya əlaqələrinin möhkəmləndirilməsi. tatar qrupları. etnos, kult haqqında təsəvvürlər.-ist. tatarların birliyi. etnos və yenidən yaradır. ist. tatarlar şəklində ənənə. ideologiya (Ş.Mərcani, İ.Qasprinski, H.Atlasov və b.), müasirliyin formalaşması. T.-nin “etnopolitik” milləti və ümumi mənlik adının təsdiqi. "T." Əvvəlində, başlanğıcda. 20-ci əsr bu nəzəriyyə Q.Qubaydullin tərəfindən işlənib hazırlanmışdır; 1930-cu illərin repressiyaları zamanı. onun tərəfdarları fiziki olaraq məhv edildi; yazıçı N.İsanbət müəyyən dərəcədə bu xətti davam etdirməyə çalışmışdır. 1940-cı və 90-cı illərdə. konsepsiyası Zarubun yazılarında fəal şəkildə işlənmişdir. tatarlar. tarixçilər (Q. Battala, A. N. Kurata, B. İşboldin, A.-A. Rorlikh, N. Davlet, Y. Şamiloğlu) və əcnəbilər. tatar alimləri (A. Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). 1960-80-ci illərdə SSRİ-də. Bu nəzəriyyənin bəzi cəhətləri tatarları inkişaf etdirdi. tarixçilər M.Q.Səfərqaliev, Ş.F.Muxamedyarov, X.X.Xəsənov, M.A.Usmanov, R.U.Əmirxanov, etnoloq R.Q.Kuzeyev və filoloqlar E.N.Nadjip, N.A.Baskakov, F.S.Faseyev.

1990-2000-ci illərdə. konsepsiya A.Q.Muxamadiyev, İ.R.Tağırov, D.M.İsxakov, İ.L.İzmailov, F.A.Rəşitov və başqalarının əsərlərində daha da inkişaf tapmışdır.Onun tərəfdarları T.-nin etnogenezini bilavasitə türk-tatarlarla əlaqələndirirlər. (digər türk-tatarlar, bulqarlar, xəzərlər, qıpçaklar, kimaklar, oğuzlar və s.) və fin-uqor etnosları. Volqa-Priuralski və Qərbi Sibir bölgələrinin qrupları. Çoxlarının fikrincə. etnokultun əsasını təşkil edir. müasirin formalaşmasına aparan proseslər. tatarlar. ictimai-siyasi təşkil edən millət. və dini kult. “T. "

Dövlətçilik ənənələri T. daha çox var min illik tarix... Etnopolit haqqında ilk xəbər. Vostda T. birlikləri. Türküstan və Monqolustan 6-8-ci əsrlərə aiddir. Vostda. Avropada 7-ci əsrdən başlayaraq ardıcıl olaraq türk-bulqarlar meydana çıxdı. dövlət-va (Böyük Bolqarıstan, Xəzər Kaqanlığı, Volqa Bolqarıstanı). 1208-ci ildə Ulus Cuçi 1227–43-cü illərdə Qıpçaq, Bulqar, Rusların daxil olduğu Çingiz xanın Böyük Monqol Dövlətinin (Eke Monqol Ulus) tərkibində inkişaf etməyə başladı. və bir sıra başqa dövlətlər və etnosiyasət. birliklər. Ulus Coçi Türko-Mong konturlarını davam etdirdi. dövlət ənənələri. cihazlar və 2-ci mərtəbədən. 13-cü əsr İslam türkünün xüsusiyyətlərini qazanmağa başladı. dövlət-va öz yazısı, dağları ilə. mədəniyyət, dövlət. cihaz və tək etnopolit. sistem (türk-monqol tayfa sistemi, hakim aristokrat tayfalar, hərbi qulluqçu aristokratiya, qurultay), hakim sülalə(Coxidlər) və s.. Qızıl Ordanın süqutundan sonra onun ərazisində. yeni türk-tatarlar meydana çıxdı. ənənələrini davam etdirən dövlətlər: Kazan, Tümen (Sibir), Krım, Həştərxan və Kasımov xanlıqları, Böyük Orda, Noqay Ordası və s. XVI-XVIII əsrlər dövründə. bütün tatarlar. xanlıqları rus dövləti, köhnə dövlət zəbt etdi. adət-ənənələr xalqın birliyini qoruyub saxlamaq üçün mühüm stimullardan biri olmuşdur.

Əvvəlində, başlanğıcda. 20-ci əsr T. öz dövlətçiliyini bərpa etmək uğrunda mübarizəni gücləndirdi və ilk növbədə milli kult şəklində. muxtariyyət. 1918-ci ildə Millət Məclisi yaratmağa qərar verdi Ural-Volqa dövləti... 1918-ci il martın 1-də onu həyata keçirmək cəhdi (bax " Bulud respublikası”) Sov tərəfindən yatırıldı. pr-vom. 1918-ci ildə RSFSR Millətlər üzrə Xalq Komissarlığı haqqında Əsasnamə qəbul etdi. Tatar-Başqırd Sovet Sosialist Respublikası(reallaşdırılmamış qaldı). 1920-ci ildə RSFSR-in tərkibində Tatar MSSR yaradıldı. Respublika Silahlı Qüvvələrinin 30 avqust tarixli bəyannaməsi. 1990-cı ildə TASSR Tatarıstan Respublikasına çevrildi, 1992-ci ilin mart referendumundan sonra suveren dövlət, beynəlxalq subyekt kimi elan edildi. hər iki respublikanın RF konstitusiyaları ilə bağlı hüquqlar və RF və RT arasında səlahiyyətlərin müəyyənləşdirilməsi üzrə müqavilə münasibətləri (1994, 2007).

Etnosiyasi tarix.İndiki vaxtın əcdadları. T., eləcə də digər Türk. mənşələrinə görə prototürklə bağlı olan xalqlar. əhali mərkəzi. Müxtəlif etnosiyasətə daxil olduqları Asiya (Altay, Transbaikaliya, Monqolustan). birliklər. 6-da - erkən. 13-cü əsr Köhnə tatarlar. etnik Mərkəzdə yaradılmış qruplar. Asiya bir sıra tayfalar. birliklər və dövlət. Etnopolit. Monqolustan çöllərində otuz-tatar icması formalaşmışdır; 8-ci əsrdə. hərbi-siyasət nəticəsində. Çinlilərin və Türklərin təzyiqi ilə bir neçə yerə parçalandı. qəbilə. birliklər. Naib. İzv. onların ən güclüsü isə “Tokuz-tatarlar” birliyi idi. Köhnə tatarların dili və mədəniyyəti haqqında. tayfalar (6-8 əsrlər) kifayət qədər etibarlı məlumat yoxdur; bəzi dilçilər onları türk hesab edirlər. insanlar (fransız şərqşünası P. Pelliot), başqaları (M.Ts. Munkuev, J. Jele) - Monq. Plem. hərbi-siyasi sahədə "Tokuz-tatarların" birləşməsi. hadisələr mərkəzi. Asiya tez-tez Qırğızların müttəfiqinə çevrilir, Türk Kaqanlığına qarşı onların tərəfində çıxış edir (723-24 müharibəsi). Bu xaqanlığın dağılmasından sonra qədim tatarlar. tayfalar öz etnopolitlərini yaratmışlar. Vostda birləşmə. Türküstan, bir kəsim, Oğuzlarla ittifaqda Uyğur Kaqanlığına qarşı müharibə aparırdı. Uyğurların məğlubiyyəti nəticəsində onların bir qismi Uyğur Kaqanlığının tərkibində, dep. qruplar Yuzh'a köçdü. Sibir, burada kimak-qıpçaq tayfaları ilə birlikdə Kimak kaqanlığını yaratdılar. “Zeyn əl-Əxbar” (“İzvestiya bəzəyi”, XI əsr) əsərində qeyd edildiyi kimi, bu xaqanlığın hökmdarı Qardizi, kimak ənənəsinə görə, T. tayfalar onların mülklərinə daxildir (bunu Tes çayı vadisindəki yazı sübut edir). 2-ci mərtəbədə qırğızların qovulmasından sonra. 11-ci əsr Köhnə tatarlar. tayfalar uyğur knyazlıqlarının (Qançjou, Turfan və s.) tərkibinə daxil oldular, sonralar Şərqin sərhəddində özlərinin yarımüstəqil knyazlıqlarını yaratdılar. Türküstan və balina. Qansu əyaləti. Vostda. Türküstan Qaraxanlılar və Tanqutov (Xi Xia) dövlətləri arasında bir neçə dövlət təşkil etdi. knyazlıqlar zap. Köhnə tatarlar. tayfalar. Keçmiş aktiv idilər. mərkəzə siyasət. Asiya (958, 996, 1039, 1084-cü illərdə Çinə, 965, 981 və s.-də Orta Asiyaya səfirliklər) Böyük dövlətə nəzarət etmək üçün mübarizə aparırdı. İpək yolu ilə, hərbi-polit yekunlaşdırdı. Ganzhou və Turfan knyazlıqları ilə ittifaqlar. Bu tatarların hökmdarları. knyazlıqlar “apa-təkin” (“tegin”) titulunu daşıyırdılar. 11-12 əsrlərdə. Köhnə tatarlar. etnopolit. qəbilə. birliklərin zəbt etdiyi vasitələr. ter. cənub və Vost. Monqolustan, Şimal. Çin, Şərq Türküstan. Əvvəlində, başlanğıcda. 13-cü əsr bu birliklərin bir hissəsi idi Monqol İmperiyası(Çin mənbələrinə görə, bu, qədim tatarların bir hissəsinin məhv olması deməkdir Çingiz xan, qalanları onun fəth yürüşlərində iştirak etdilər). Bütün bu ərazilərdə qədim tatarlar yaşayırdı. etnik qruplara, müsəlmanlara. Şərq ölkələrinin tarixşünaslığı adlandırıldı. "Deşt-i tatarlar" ("Tatar çölü") və "T" termini. Mərkəz çöl əhalisinin bir hissəsində möhkəmləndi. Asiya. 1072-74-cü illərdə tərtib edilmiş "Divanu lugat ət-türk" ("Türk dialektləri toplusu") lüğətində Mahmud Kaşqar, qədim tatarların dili. şərq tayfaları. Türküstan türk kimi qeyd olunur. Çox güman ki, DOS. onlardan bəziləri buddizmi, digərləri isə manixeyizmi və islamı qəbul edirdilər.

Volqa-Ural bölgəsində etnik qruplar. T.-nin substratını yarımköçəri türklər təşkil edirdi. və Uqor ( macarlar, macarlar və başqaları) tayfaları, 7-9-cu əsrlərdə to-rye. türk xalqları ilə fəal əlaqədə olmuşdur. dövlət mərkəzi Asiya, Cənub. Sibir və Şimal. Qafqaz ( türk xaqanlığı, Böyük Bolqarıstan, Xəzər Kaqanlığı, Kimak xaqanlığı və s.). Etniklərarası sıxlıq nəticəsində. etnik qruplardakı münasibətlər. substrat T. daxil inkişaf etmiş nüfuz sosial cəhətdən bulqarlar. qəbilələr: bolqarlar, barsillər, barancarlar, savirlər və başqaları.Sonunda. 9 - erkən. 10-cu əsr dövlət-va naibin formalaşması prosesində. etnopolitin güclü olduğu ortaya çıxdı. cf-də yaradan bolqar icması. 910-70-ci illərdə Volqa bölgəsi. Bolqar və Suvar knyazlıqları (əmirlikləri). Ehtimal ki, 980-ci ildə bu əmirliklərin və digər torpaqların əsasında dövlət yaranmışdır. Volqa Bolqarıstan... Bulqar dövləti gücləndikcə, ərazisi genişləndikcə. Bolqarlar dep-ni fəal şəkildə assimilyasiya etdilər. Oğuz-Peçenej qrupları x ( Oğuz, Peçeneqlər) və qıpçaq tayfaları (bax. qıpçaqlar), eləcə də digər qonşu etnik qruplar. qruplar ( Burtasov, Madjar və s.). Bulqarların birləşməsində böyük əhəmiyyət kəsb edir. etnos 922-ci ildə İslamın dövlət kimi qəbul edilməsi ilə oynanırdı. din. Bu, normativ litinin formalaşmasına kömək etdi. dil, etnik tarixşünaslıq ("Bolqarıstan tarixi" Yaqub ibn Nuqman və başqaları) və nəhayət, vahid etnik mədəniyyət və etnopolitin formalaşması. bulqarların özünü dərk etməsi, polit., ekon. və kult. xarici ilə əlaqələr müsəlman. ilk növbədə Şərq ölkələri ilə sülh. 10-13-cü əsrlərdə. Avrasiyanın çöllərində qədim tatarlar, qıpçaq-kimak e, bulqarlar formalaşmışdır. və digər Türk. dövlət təhsil. Türklərin birləşməsi onların daxilində baş verdi. tayfalar, müsəlmanların təsiri artdı. şüur.

1220-ci və 40-cı illərdə. Şimalın bütün dövlətləri və tayfaları. Avrasiya monqollar tərəfindən fəth edildi. xanlar olub Ulus Coçinin tərkibinə daxil oldu. Oturaq dövlətlər (Rus knyazlığı, Bulqar dövlətinin əmirliklərinə parçalanmış Xorəzm) vassal mülkə çevrildi və b. ter. Volqa Bolqarıstanı xanın tabeliyinə keçdi və kimak-qıpçaqların tayfa ittifaqları parçalandı, onların tayfa zadəganları qismən məhv edildi, qismən Coşid aristokratiyasına qoşuldu, Deşt-i Qıpçaq (Avrasiya çölləri) əhalisinin özü də xanların tərkibinə daxil edildi. hərbi-adm. və Ulus Coçinin qəbilə sistemi. Ortada olması xarakterikdir. 13-cü əsr Domonq yoxa çıxmağa başladı. qəbilə adları və onları türko-monqlar əvəz etməyə başladı. (kyat, nayman, kunqrat, kereyit, katay, mangit, burkut, jalair, uishun və s.), bir sıra ərazilərdə müxtəlif birləşmələrdə təkrarlanır. qruplar orta əsr. T., 4 hakim tayfa da meydana çıxdı (Şirin, Barın, Arğın, Qıpçaq). Bu tatarların təsiri. (türk-monq.) tayfalarının naib olduğu ortaya çıxdı. Nijdə güclü. Volqa bölgəsi, Ural və Qərb. Onların strukturuna və əsas hissəsinə daxil olduqları Sibir. uqor və qıpçaq-kimax tayfaları tərəfindən assimilyasiya edilmişdir. Məhz bu vaxtdan T.-nin müxtəlif qrupları arasında (o cümlədən Həştərxan, Sib., Krım) və Vedlərin noqayları. mövqeyi tatarlar tutdular. (türk-monq.) tayfaları: Tabın, Katay, Taz, Nayman, Kunqrat / Kürdək, Kereit, Qaraqay, Elan, Tokuz və b. Uqor qrupları, onların tərkibinə daxil, adını aldı. iştek / uştek / ost yak və başqa adlar. uqor mənşəli - b. qəbilə. Ural etnonimləri (İstyak, Bikatin, Yurma, Qayna, Uvat, Supra və s.) - əsasən yaşamışdır. yalnız toponimiyada.

Eyni zamanda vahid dövlət çərçivəsində xüsusi türk-tatarların formalaşması baş verdi. etnik şəxsiyyət. Qızıl Orda əhalisinin inteqrasiyasının mühüm elementi İslamın başdan-başa Coçi Ulusunda yayılması idi. 14-cü əsr, Xan Özbək dövründə (1312–41), dövlət. dini, eləcə də normativ lit yaradılması. dili (Volj. Türklər), yazı və ədəbiyyatın inkişafı. Bu kult.-ist. proseslər, hərbi və xidmət zadəganları arasında, qismən də müsəlman olan Cochid ənənəsinin mifologiyalarını və simvollarını özündə birləşdirən imperiyadan yuxarı etnik mədəniyyətin formalaşması idi. dünya qavrayışı. Bütün bunlar sosiokultə gətirib çıxardı. Qızıl Orda aristokratiyasının möhkəmlənməsi və 14-cü əsrdə meydana çıxması. yeni etnososial birlik "T.", kənarları hl-dən ibarət idi. arr. müsəlmandan. qəbilələrin tərkibinə daxil olan zadəganlar. Ulus Coçinin ulus sistemi. Bu aristokratiya Volqa-Ural bölgəsində torpaq və ulusları ixtiyarında aldı, yerli xalqların zadəganlığı onun tərkib hissəsi oldu. Bunu linqvistik, toponimik və digər materiallar, xüsusən də Volqa-Ural T.-nin yaranması sübut edir. Kungrat, Burkut, Ming, Tokuz, Toxoba, Kereit, Katay, Tabın, Qıpçaq, Ələt, Bədrak kimi qəbilə tayfaları (bəzən yer adlarında, zadəganların şəcərələrində və s.). Oturdu. və qismən dağlar. vergi tutulan əhali ( qara xalq) öz adları üçün istifadə olunur. ən çox toponimlərdən əmələ gələn tahalluslar (əl-Bulgari, əl-Sarai, Mun-Byulyar və s.).

Ortada Qızıl Ordanın dağılmasından sonra. 15-ci əsr Qızıl Ordanın bir hissəsi kimi Nsk suvarıldı. formasiyalar, yeni etnosiyasət formalaşmağa başladı. öz yerli öz adlarına və "T" termininə malik olan icmalar. ümumi təyinat və öz adına çevrilir. qəbilə sistemində birləşmiş və "xidmət tatarları" sosiumu ilə qeyd olunan hərbi-xidmət zadəganlarının mülkü üçün. Bu etnoterlərin son dizaynı. qruplar 15-16-cı əsrlərdə meydana gəlmişdir. Qızıl Orda əsasında yaranmış türk-tatarlar çərçivəsində. dövlət (Böyük Orda, Noqay Ordası, Sibir, Kazan, Krım, Həştərxan və Kasımov xanlıqları), bəzən onlardan kənarda (Litva Böyük Hersoqluğunda, Osmanlı İmperiyasının Budjak çöllərində). Ancaq ümumi vəziyyət. və etnokult. adət-ənənələr xalqın birliyi ideyasının qorunub saxlanmasının mühüm səbəblərindən biri olaraq qalmaqdadır. 2-ci mərtəbəyə qoşulduqdan sonra. 16-cı əsr Kazan, Həştərxan və Sibir xanlıqları Rusiya dövlətinə miqrasiya və müxtəlif etnoterlər arasında qarşılıqlı təsir proseslərini gücləndirdi. qrupları T. Volqa-Ural bölgəsində və Sibirdə köçürmə vasitələri nəticəsində. qruplar xidmət tatarları, DOS-dan ibarət idi. Mişarlardan və qazanlardan. T., dilçilik və kult yer aldı. müxtəlif etnik qrupların yaxınlaşması. tatar qrupları. əhali. Naib. bu proses Volqa-Ural bölgəsində intensiv xarakter aldı və sonunda. 17-ci əsr Volqa-Ural T. populyasiyalarının bir qrupu formalaşmışdır.Bu qrupun sürətlə formalaşmasına Qızıl Orda və Tatarlar dövründə yaranan ümumi tarixi, dini, dil və kult.-məişət ənənələri kömək etmişdir. xanlıqların, eləcə də xristianlaşdırma siyasətinə qarşı durmağın obyektiv ehtiyacı, ruslaşdırma və digər nat formaları. zülm. Etnokultun xüsusiyyətlərindən biri. T.-nin müxtəlif qruplarının inkişafı, onların yaxınlaşmasının şərti və nəticəsi vahid əqidəyə mənsubluğun dərk edilməsi, ümumi “müsəlman” təriqətinin yaranması idi.

Burjuaziyanın sürətli inkişafı. 2-ci yarısında Rusiyada münasibətlər. 19 - erkən. 20-ci əsrlər T.-nin ictimai-siyasi sahədə fəallaşmasına səbəb oldu. və kult.-səma işığı. həyat böyüdü. haqqında-va. Bu dövrdə, burjua dövründə. transformasiyalar tədricən yeni, nat formalaşması baş verdi. tip etnik. "T." etnonimi əsasında özünüdərk, eləcə də müxtəlif Avropanın konsolidasiyasının artması. və qardaş. subetnik. və etnoqr. qruplar T. Osn. tatarların formalaşması üçün şərait. burjua. millət tatarların patriarxal əsaslarının islahatı ideologiyasına çevrildi. haqqında-va (bax. cədidçilik), ümumi tatarların meydana gəlməsinə səbəb oldu. dövr. mətbuat, tatarların yeni üsul sistemi. təhsil haqqında etiraf, sovr. yandırıldı. dil, dünyəvi ədəbiyyat, nat. tipoqrafiya.

Tatarların birləşməsi prosesinin başa çatmasının sübutlarından biri. əvvəldən millət. 20-ci əsr bütün əsasların mənimsənilməsi idi. etnoter. türk-tatar qrupları tatarları birləşdirdi. özünüdərk və “T” etnoniminin təsdiqi. SSRİ-nin 1926-cı il siyahıyaalınmasına əsasən, 88%-ni tatarlar təşkil edir. Avropa əhalisi. ölkənin bəzi hissələri özlərini T. kimi qeyd etmiş və onun yalnız kiçik bir hissəsi etnonim kimi şöbədən istifadə etmişdir. yerli adlar: Volj.-Priuralskie T. - Mişar, Kryashen (onlardan bəziləri - Naqaybak), Teptyar; Həştərxan - nuqay, qaraqaş; qardaş. - buxarlıq, təmənlik, baraba, tübıllıq. Bu, şöbənin qorunub saxlanmasından xəbər verirdi. patriarxal və etnoterlərin formaları. T arasında ənənələr.

Eyni zamanda bununla da yeni tatarların formalaşması baş verdi. ideologiya. Əsas onun müddəalarını S. Mərcani tərtib etmişdir. Əsas element tatarlaşma prosesində. etnos, onun fikrincə, tatarlarda qorunub saxlanılan Qızıl Orda ənənələrinə çevrildi. xanlıqlar. Mərcaninin ideyaları İ.Qasprinski, R.Fəxrəddin, H.Atlasov, Q.İbrahimov, Q.İsxaki və başqalarının əsərlərində işlənmişdir.Bu ideologiya müsəlmanlar arasında geniş yayılmışdır. türk-tatarlar. Rusiya əhalisi. T.-nin yığcam yaşadığı yerlərdə hər yerdə müxtəlif müsəlmanlar qurulmuşdu. xeyriyyəçi. org-tion, ch. məqsədi vahid etnokultun inkişafı idi. və etnopolit. özünüdərketmə. Daha yüksək. ümumi tatarların həyata keçirilməsi forması. ideologiya 1906-cı ildə yaradılmışdır. partiya " Ittifaqul-muslimin"Və yazın. rəhbərlərinin dövlətdə olması. Bütün çağırışların Rusiya Duması (S.Alkin, A.Axtyamov, İbn.Axtyamov, S.Maksudov və b.). Bu partiyanın proqramında Ç. tatarların tələbləri. əhali: geniş milli kult təmin edir. muxtariyyət, o cümlədən. təhsil və dini. sahələr.

ərzində 1905-07-ci illər inqilabı"Tatar dövlətçiliyi" ideyası inkişaf etdirildi, mənşəyi. milli kult şəklində. muxtariyyətin prototipləri "İttifaka əl-muslimin"in yerli büroları idi. Çarın devrilməsindən və Müvəqqəti Hökumətin hakimiyyətə gəlməsindən (1917) sonra bu, siyasidir. hərəkat ardıcıl olaraq geniş milli kult yaratmağa çalışırdı. T.-nin muxtariyyəti 1918-ci ildə Nat. Müsəlmanların İnt. Rusiya və Sibir (Millət Məclisi), Ural-Volqa dövlətinin yaradılması qərara alındı. Ancaq tatarların bir cəhdi. milli-demo 1918-ci il martın 1-də bunu reallaşdırmaq üçün qüvvələr Sov tərəfindən yatırıldı. pr-vom (bax" Zabulak respublikası"). 1918-ci ildə RSFSR Xalq Komissarlığı Ural-Volqa dövlətinə alternativ olaraq milli bolşeviklərin (M.Vaxitova, M.Sultan-Qaliyev, Q.İbragimova və b.) təzyiqi ilə RSFSR Xalq Komissarlığı tərəfindən 1918-ci ildə Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin 2018-ci il 1999-cu il tarixli 2018-ci il tarixli 2009-cu il tarixli 2018-ci il tarixli qərarı ilə Ural-Volqa dövlətinə alternativ olaraq milli bolşeviklərin (M.Vaxitova, M.Sultan-Qaliev, G.İbragimova və b.) təzyiqi altında RSFSR Xalq Komissarlığı tərəfindən Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin Xalq Komissarlığı tərəfindən 1918-ci ildə Azərbaycan Respublikasının Xalq Cümhuriyyətinin yaradılması layihəsi təklif edilir. Tatar-Başqırd Sovet Respublikası yaratmaq (reallaşdırılmamış qalmışdır). 1920-ci ildə RSFSR-in tərkibində Tatar MSSR yarandı, bu proses tatarların geniş dəstəyi ilə əlaqələndirildi. əhalinin hərəkəti və onun suvarmağa hazır olması. natlarını qorumaq üsulları. maraqlar. Tərkibi red. respublika tatarların yarıdan bir qədər çoxunu əhatə edirdi. Sov əhalisi. Rusiya (3,3 milyon nəfərdən 1459,6 min nəfər). TASSR və incəsənət sərhədlərinin özbaşına müəyyən edilməsi nəticəsində. tatarların parçalanması. insanlar hətta T., Terr yığcam əhalisi olan mahalları daxil deyil. yeni yaranan respublikaya bilavasitə bitişik to-rıx: Bələbəy u. 671 min nəfər əhalisi ilə. (62% tatarlar və 4,5% başqırdlar) və Birski u. - 626 min nəfər (55% tatarlar və 4,4% başqırdılar). Tatar Respublikasında yalnız təqribən. Əhalinin 50%-i T.

TASSR-in yaradılması ilə o deməkdir. T. hissəsi nat inkişaf etdirmək imkanı əldə etdi. üçün təhsil və mədəniyyət sistemi ana dili... 1552-ci ildə Kazan xanlığının süqutundan sonra ilk dəfə tatarlar. dil rus dili ilə bərabər dövlət oldu. respublikada yaradılmışdır. Akademik Mərkəz elmi işlərin təşkili üçün. tədqiqat humanitar elmlərdə. natın sürətli inkişafı. mədəniyyət və əhalinin kütləvi maarifləndirilməsi siyasət tərəfindən irəli sürülürdü yerliləşmə dövlət aparat və tatar biznesinə geniş giriş. dil. Respublikada nat hazirlanmasi isleri getdi. kadrlar və onların dövlətdə vəzifələrin dəyişdirilməsi., partiya., prof., məhkəmə. və digər orqanlar, tatarların tətbiqi proqramının həyata keçirilməsinə dair. dövlət orqanlarında dil. və cəmiyyətlər. idarəçilik, kult.-kütləvi iş.

1920-30-cu illərdə. tatarların yeni nəslinin formalaşması fəal prosesi gedirdi. ziyalılar, natın yeni qolları. mədəniyyət (təsvir sənəti, opera, balet və s.), humanitar elmlərdə də tatarların mövqelərini gücləndirmək siyasəti aparılırdı. TASSR-də və ölkənin digər bölgələrində dil. 1926-29-cu illərdə tatarların köçürülməsi həyata keçirildi. lat əlifbası. qrafika. 1939-cu il siyahıyaalınmasına görə tatarların savadlılığı. SSRİ əhalisinin sayı kifayət qədər yüksək idi: 50 yaş və yuxarı yaş qrupunda savadlıların xüsusi çəkisi 48,3%, 20-49 yaşlılar - 78%, 9-19 yaşlılar - 96% idi. Bütün R. 1930-cu illər TASSR-in 3339 ümumtəhsil məktəbindən 1738-i (50%-dən çoxu) tatar idi. 1939-cu ilə qədər respublikada bütün məktəblilərin 48,7%-i tatarlar üçün oxuyurdu. dil. Universitet tələbələri arasında 1939-40-cı illərdə T.-nin payı orta texnologiya tələbələri arasında 17,2%-ə çatdı. uç. qurumlar - 49,5% (TASSR üzrə məlumatlar).

Eyni zamanda SSRİ yarandıqdan sonra (1922) milli dövlət. Ölkə rəhbərliyinin siyasəti Türkmənistanın etnosiyasi, milli-orijinal inkişafının məhdudlaşdırılmasına doğru istiqamətlənməyə başladı və xalqların özünüdərkinin milli-dünyagörüşü sferalarına məqsədyönlü təsir göstərməyə başladı. Sov. funksionerlər, ənənəvi İnqilabdan əvvəlkilərə arxalanaraq. imperiya siyasətinin postulatları və tərifi. ənənəvi nat xüsusiyyətləri. rituallar T. və onları manipulyasiya edərək, tatarlardan fərqli yeni etnomədəniyyət formaları yaratmağa başladı. etnik mentalitet və sosial və ailə əsasları (bax. Mədəni inqilab).

1937-38-ci illərin “Böyük terroru” Tomskın həyatında yeni faciəli dövr oldu: burjua millətçi, Sultanqaliev, trotskiçi, Buxarin və digər təşkilatlara mənsubluğun saxtalaşdırılmış halları, təxribat ittihamı ilə və s. minlərlə insan öldürüldü. təzyiqlərə məruz qalıb, həbs edilib. siyasi, elmi. və yaradıcı ziyalılar T. Kütləvi repressiyalar tatarların bütün qabiliyyətli hissəsinin olmasına səbəb oldu. polit. və intellektual elita fiziki məhv edildi və ya həbsxanalarda və konsentrasiya düşərgələrində başa çatdı (1942-ci il yanvarın 1-nə GULAG sistemində 29,1 min məhbus-T var idi). Eyni zamanda rus dilinin tətbiqi ilə. əlifbası (1939) mənasında. dərəcəsi tarixi-kült pozulmuşdur. kultda davamlılıq. insanların həyatı.

Vel illərində. Otech. Müsəlmanların sürgün edildiyi dövrdə müharibə. şimal əhalisi. Qafqaz və Krımda ideoloji və siyasi gücləndi. və etnokult. təzyiq T. tatarların inkişafına böyük zərər. nat. mədəniyyət və elm bir post vurdu. Sov.İKP (b) MK "Tatar partiya təşkilatında kütləvi siyasi və ideoloji işin vəziyyəti və təkmilləşdirilməsi tədbirləri haqqında" (1944). Xüsusilərdən biri. bu qəbildən olan hadisələr SSRİ Elmlər Akademiyasının Tarix və Fəlsəfə Bölməsinin birgə təşkilatçılığı ilə keçirilən sessiyası idi. Moskvadakı KFAN SSRİ Dil, Ədəbiyyat və Tarix İnstitutundan (25-26 aprel 1946), əslində T.-nin etnogenezinin tendensiyalı tədqiqini təkcə bulqarlar çərçivəsində kanonlaşdırdı. nəzəriyyəsi (bax. SSRİ Elmlər Akademiyasının elmi sessiyası). Tatarıstanın maraqlarının məhdudlaşdırılması istiqamətində növbəti addım 1952-53-cü illərdə TASSR-in Buqulma, Kazan və Çistopol vilayətlərinə bölünməsi oldu (1953-cü ilin aprelində İ.V. Stalinin ölümündən sonra onlar ləğv edildi).

“Xruşşovun əriməsi” illərində Naib. fəal nümayəndələri yaradıcı və elmi. Tatarıstan ziyalıları nat üçün ideoloji mübarizəyə başladılar. dirçəliş. 1954-cü ildə onlar Sov.İKP MK-ya məktub göndərdilər, orada incəsənətə diqqət yetirildi. nat inkişafının qarşısını alır. mədəniyyət, tatarların sayının azalması. məktəblər, tatarların tarixinin təhrif edilməsi.-rus. münasibətləri, tatarların rolunu alçaltmaq. rus dövlətinin tarixində xalq, həm də nat problemini qaldırdı. toponimlər, Tatarıstana ittifaq respublikası statusunun verilməsi məsələsi qaldırıldı. 2-ci mərtəbədə. 1950-ci illər fəaliyyət nat. ziyalılar nəzərəçarpacaq dərəcədə gücləndi və bayquşlar. rəhbərlik tatarlarda vəziyyəti sakitləşdirməyə kömək edən bir sıra tədbirlər görməyə məcbur oldu. haqqında-ve. Nəticədə 1957-ci ildə tatarların təkmilləşdirilməsi üçün orfoqrafiya və terminoloji komissiya yenidən fəaliyyətə başladı. dili, 1958-ci ildə tatarların plenumu. Sov.İKP vilayət komitəsi bu vəzifəni tutdu. "Tatar ümumtəhsil məktəblərinin vəziyyəti və işinin yaxşılaşdırılması tədbirləri haqqında" 1958-ci ilin oktyabrında 24 may - 2 iyun 1957-ci ildə Moskvada mədəniyyət işçilərinin 1-ci qurultayı keçirildi. Tatar incəsənəti və ədəbiyyatı ongünlüyü və s.

1950-80-ci illərdə. tatarların ərazisində nəzərəçarpacaq yüksəliş var idi. mədəniyyət və taxta çarpayılar. təhsilin sayı əhəmiyyətli dərəcədə artdı. tatarlar. elmi, texnoloji. və yaradıcı ziyalılar. 1970 beats. v. T. ali olan mütəxəssislər arasında SSRİ-də. və Wed-spec. təhsil 1,5%-ə çatmışdır (bu göstərici azərbaycanlılar, qazaxlar və litvalılar üçün eyni göstəricidən yüksək olmuşdur). 1956-57-ci illərdə SSRİ ali təhsil müəssisələrinin tələbələri arasında 25,3 min, 1974-75-ci illərdə 99,8 min T. 1965/66-cı illərdə akademik var idi. tələbələr arasında payı

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

V. Kazan tatarlarının mənşəyinin “arxeoloji” nəzəriyyəsi

Tatarlar necə ortaya çıxdı. Tatar xalqının mənşəyi

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Tatarların mənşəyinin tarixi

Tatar tarixi

Redaktor seçimi