Kazan tatarları. X əsrdə yaranan Bolqar dövləti

Cümə, 06/04/2012 - 08:15 tərəfindən Cap tərəfindən göndərildi

Tatarlar (öz adı - Tat. Tatar, tatar, çoxluq Tatarlar, tatarlar) - Rusiyanın Avropa hissəsinin mərkəzi bölgələrində, Volqa bölgəsində, Uralda, Sibirdə, Qazaxıstanda, Orta Asiyada, Sincanda, Əfqanıstanda və Uzaq Şərq.

Rusiyada sayı 5 310,6 min nəfərdir (2010 -cu il siyahıyaalınması) - Rusiya əhalisinin 3,72% -i. Rusiya Federasiyasında ruslardan sonra ikinci ən böyük xalqdır. Üç əsas etno-ərazi qrupuna bölünürlər: Volqa-Ural, Sibir və Həştərxan tatarları, bəzən Polşa-Litva tatarları da fərqlənir. Tatarlar Tatarıstan Respublikası əhalisinin yarısından çoxunu təşkil edir (2010 -cu il siyahıyaalmasına görə 53,15%). Tatar dili Altay dil ailəsinin türk qrupunun qıpçaq alt qrupuna aiddir və üç dialektə bölünür: qərb (Mişarski), orta (Kazan-Tatar) və şərq (Sibir-Tatar). İnanan Tatarlar (kiçik bir qrup istisna olmaqla - pravoslavlığı qəbul edən Kryashenlər) sünni müsəlmanlardır.

Kazanda və şəhərin yaxınlığında, TATAR XALQLARI HAQQINDA MƏQALƏLƏR, TURİST OBYEKTLƏRİNİN, TARİXİ ANİMLƏRİN VƏ BİLDİRİLƏN YERLƏRİN SİYAHISI:

Bolqar döyüşçü

Sovet İttifaqı Qəhrəmanı və tatar şairi - Musa Cəlil

Etnonim tarixi

Birincisi "Tatarlar" etnonimi meydana çıxdı 6-9-cu əsrlərdə Baykal gölünün cənub-şərqində gəzən türk tayfaları arasında. XIII əsrdə Monqol-Tatar istilası ilə Avropada "Tatarlar" adı tanındı. XIII-XIV əsrlərdə Qızıl Ordanın bir hissəsi olan Avrasiyanın bəzi xalqlarına şamil edildi.

KUŞLAUÇ KÖYÜNDƏ TUKAYA MÜZESİ - Böyük Şairin Vətənində

Erkən tarix

Türk dilli tayfaların Urals və Volqa bölgəsinə girməsinin başlanğıcı eramızın III-IV əsrlərinə təsadüf edir. NS. və Hunların və digər köçəri tayfaların Şərqi Avropaya hücumu dövrü ilə əlaqədardır. Urals və Volqa bölgəsində məskunlaşaraq yerli Finno-Uqor xalqlarının mədəniyyətinin elementlərini qəbul etdilər və qismən onlarla qarışdılar. 5-7-ci əsrlərdə, Türk Xaqanlığının genişlənməsi ilə əlaqədar olaraq, Türkdilli tayfaların Qərbi Sibir, Urals və Volqa bölgəsinin meşə və meşə-çöl bölgələrinə irəliləməsinin ikinci dalğası var. VII-VIII əsrlərdə Bolqarı tayfaları Azov bölgəsindən Volqa bölgəsinə gəldilər, orada olan Fin-Uqor və Türkdilli tayfaları (ehtimal ki, Başqırdların ataları da daxil olmaqla) və 9-10-cu illərdə fəth etdilər. əsrlər bir dövlət - Volqa -Kama Bolqarıstanı yaratdı. 1236 -cı ildə Volqa Bolqarıstanı məğlubiyyətdən və bir sıra üsyanlardan (Bayan və Djiku qiyamları, Bachman üsyanı) sonra Volqa Bolqarıstanı nəhayət Monqollar tərəfindən ələ keçirildi. Bolqar əhalisi şimala (müasir Tatarıstan) məcbur edildi, dəyişdirildi və qismən assimilyasiya edildi.

XIII-XV əsrlərdə, türkdilli tayfaların əksəriyyəti Qızıl Ordanın tərkibində olduğu zaman, bolqarların dilində və mədəniyyətində müəyyən bir dəyişiklik oldu.

Formasiya

15-16-cı əsrlərdə ayrı-ayrı tatar qrupları-Orta Volqa bölgəsi və Urallar (Kazan Tatarları, Mişarlar, Kasimov Tatarları, habelə Kryashenlərin (vəftiz edilmiş Tatarlar), Həştərxan, Sibir, Krımın alt konfessional birliyi meydana gəldi. və qeyriləri). 19 -cu əsrin sonlarında ən çoxsaylı və daha inkişaf etmiş iqtisadiyyata və mədəniyyətə sahib olan Orta Volqa bölgəsi və Urals tatarları burjua millətinə çevrildi. Tatarların böyük hissəsi kənd təsərrüfatı, Həştərxan tatarlarının iqtisadiyyatı ilə məşğul idi əsas rol heyvandarlıq və balıqçılıqla məşğul idi. Tatarların əhəmiyyətli bir hissəsi müxtəlif sənətkarlıq sənayesində çalışırdı. Bir sıra türk və yerli tayfaların mədəniyyət elementlərindən uzun müddət formalaşan tatarların maddi mədəniyyəti, Orta Asiya və digər bölgələrdəki xalqların mədəniyyətlərindən də təsirləndi. XVI əsr - Rus mədəniyyəti tərəfindən.

Gayaz Iskhaki

Tatarların etnogenezi

Tatarların etnogenezinə dair bir neçə nəzəriyyə mövcuddur. V elmi ədəbiyyat onlardan üçü daha ətraflı təsvir edilmişdir:

Bulgaro-Tatar nəzəriyyəsi

Tatar-Monqol nəzəriyyəsi

Türk-Tatar nəzəriyyəsi.

Uzun müddət Bulgaro-Tatar nəzəriyyəsi ən çox tanınan hesab edildi.

Hazırda Türko-Tatar nəzəriyyəsi daha çox tanınır.

Rusiya Federasiyasının Prezidenti MEDVEDEV və RT MİNNIXANOV

I. SHARIPOVA - DÜNYANIN MİSSİ ÜÇÜN RUSİYA TƏQSİL EDİLDİ - 2010

Subetnos

Tatarlar bir neçə alt etnik qrupdan ibarətdir - Onlardan ən böyüyü:

Kazan Tatarları (Tat. Kazanly), etnogenezi Kazan Xanlığı ərazisi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan tatarların əsas qruplarından biridir. Tatar dilinin orta ləhcəsində danışırlar.

(KAZAN HAQQINDA ÜMUMİ MƏQALƏ - BURADA).

Tatarlar-Mişarlar (Tat. Mishur), etnogenezi Orta Volqa, Vəhşi Tarla və Ural ərazisində baş verən Tatarlar əsas qruplarından biridir. Tatar dilinin qərb ləhcəsində danışırlar.

Kasimov Tatarlar (Tat. Kaçim) etnogenezi Kasımov Xanlığı ərazisi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan tatar qruplarından biridir. Tatar dilinin orta ləhcəsində danışırlar.

Sibir Tatarları (Tat. Seber) etnogenezi Sibir xanlığı ərazisi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan tatarlar qruplarından biridir. Tatar dilinin şərq ləhcəsində danışırlar.

Həştərxan Tatarları (Tat. Əstərxan), etnogenezi Həştərxan Xanlığı ərazisi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan tatarlar etno-ərazi qrupudur.

Tatars-Teptyari (Tat. Tiptur)-Başqırdıstanda tanınan etnik sinif tatar qrupudur.

bolqar qızlarının geyimləri

Mədəniyyət və həyat

Tatarlar, Altay ailəsinin Türk qrupunun qıpçaq alt qrupunun tatar dilində danışırlar. Sibir tatarlarının dilləri (ləhcələri) Volqa və Ural bölgələri tatarlarının dilinə müəyyən bir yaxınlıq göstərir. Tatarların ədəbi dili orta (Kazan-Tatar) ləhcəsi əsasında formalaşmışdır. Ən çox qədim yazı- türk runesi. 10 -cu əsrdən 1927 -ci ilə qədər ərəb qrafikasına əsaslanan bir yazı var idi, 1928-1936 -cı illərdə latın qrafikası (Yanalif), 1936 -cı ildən bu günə qədər Kiril yazısı istifadə olunurdu. qrafik əsas, baxmayaraq ki, artıq tatar yazısını latın dilinə çevirmək planları var.

Orta Volqa və Ural bölgələri tatarlarının ənənəvi yaşayış yeri, küçədən hasarla hasarlanmış bir taxta kabin idi. Xarici fasad çox rəngli rəsmlərlə bəzədilib. Çöl heyvandarlıq ənənələrini qoruyub saxlayan Həştərxan Tatarları yaz evi olaraq bir yurddan istifadə edirdilər.

Hər millətin özünəməxsusluğu var Milli bayramlar... Tatar xalq bayramları insanların təbiətə, atalarının adətlərinə, bir -birlərinə minnətdarlıq və hörmət hisslərinə heyran olun.

Dini müsəlman bayramlarına gayet (aet) sözü deyilir (Uraza gaete - oruc və Korban gaete - qurban bayramı). Və tatar dilində bütün xalq, dini olmayan bayramlara bəyəm deyilir. Elm adamları bu sözün "bahar gözəlliyi", "bahar bayramı" mənasını verdiyinə inanırlar.

Dini bayramlara Gaet və ya Bayram sözü deyilir (Uraza Bayram (Ramazan) oruc bayramıdır və Qurban Bayramı qurban bayramıdır). Tatarlar arasında müsəlman bayramları - Müsəlmanlar, bütün kişilərin və oğlanların iştirak etdiyi kollektiv səhər namazını əhatə edir. Sonra qəbiristanlığa getməli və yaxınlarınızın məzarlarının yanında dua etməlisiniz. Və bu zaman onlara kömək edən qadınlar və qızlar evdə yemək hazırlayırlar. Bayramlarda (və hər dini bayram bir neçə gün davam edirdi) təbriklərlə qohumların və qonşuların evlərini gəzirdilər. Valideynlər evinə baş çəkmək xüsusilə vacib idi. Bayram Qurban bayramı günlərində qurbanlar mümkün qədər ətlə müalicə etməyə çalışdılar. daha çox insan, masalar üst üstə iki -üç gün qaldı və evə girən hər kəs, kim olursa olsun, özünü müalicə etmək hüququna malik idi.

tatarlar bayramı

Boz karau

Köhnə ənənəyə görə tatar kəndləri çayların kənarında yerləşirdi. Buna görə də ilk bəyram - tatarlar üçün "bahar bayramı" buz sürüşməsi ilə bağlıdır. Bu bayram boz karau, boz bagu - "buz seyr etmək", boz ozatma - buzları yola salmaq, zin kitu - buz sürüşməsi adlanır.

Yaşlılardan uşaqlara qədər bütün sakinlər çay sahilində buz sürüşməsini seyr etmək üçün çıxdılar. Gənclər akkordeon ifaçıları ilə birlikdə geyinib gəzdilər. Saman qoyuldu və üzən buz parçalarına yandırıldı. Mavi bahar alacakaranlığında bu üzən məşəllər uzaqdan görünə bilərdi, ardınca mahnılar gəlirdi.

Daha cavan

Bir dəfə, erkən yazda, uşaqlar taxıl, yağ, yumurta toplamaq üçün evlərinə getdilər. Zəngləri ilə sahiblərinə xoş arzularını bildirdilər və ... bir müalicə tələb etdilər!

Küçədə və ya içəridə toplanan məhsullardan, uşaqlar bir və ya iki yaşlı qadının köməyi ilə böyük bir qazanda sıyıq bişirirdilər. Hamı özü ilə bir boşqab və bir qaşıq gətirdi. Və belə bir ziyafətdən sonra uşaqlar oynadılar, su içdilər.

Qızıl Yomorka

Bir müddət sonra rəngli yumurta toplama günü gəldi. Kəndlilərə belə bir gün haqqında əvvəlcədən xəbərdarlıq edildi və sahibələr axşam saatlarında yumurta boyadılar - çox vaxt soğan qabıqlarından ibarət bir həlimdə. Yumurtalar çox rəngli oldu - qızıl sarıdan tünd qəhvəyi rəngə qədər və ağcaqayın yarpaqlarının həlimində - müxtəlif çalarlarda Yaşıl rəng... Bundan əlavə, hər evdə xüsusi xəmir topları bişirilirdi - kiçik çörəklər, simitlər və onlar da şirniyyat alırdılar.

Uşaqlar bu günü xüsusilə səbirsizliklə gözləyirdilər. Analar yumurta toplamaq üçün dəsmallardan çantalar tikirdilər. Bəzi uşaqlar səhərlər hazırlaşmaq üçün vaxt itirməmək üçün geyinib yatmağa getdilər, yuxuya getməmək üçün yastığın altına bir ağac qoydular. Səhər tezdən oğlan və qızlar evləri gəzməyə başladılar. İçəri girən əvvəlcə çiplər gətirib yerə səpirdi - "həyət boş qalmadı", yəni üzərində çoxlu canlı var idi.

Uşaqların sahiblərinə olan köhnə arzuları, nənələr və böyük babalar günlərində olduğu kimi ifadə olunur. Məsələn, bu: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, sənin baban və nənən evdədirmi? Testis alacaqlar? Qoy toyuqların çox olsun, qoy xoruzlar tapdalasınlar. Yumurta verməsəniz, evinizin qarşısında göl var, orada boğulacaqsınız! " Yumurta toplamaq iki -üç saat davam etdi, çox əyləncəli idi. Sonra uşaqlar küçədə bir yerə toplaşıb oynadılar müxtəlif oyunlar toplanmış yumurta ilə.

Ancaq yenə də hər yerdə sevilir bahar tətili Tatarlar Sabantuy. Bu çox gözəl, xeyirxah və müdrik bir bayramdır. Bura müxtəlif ayinlər və oyunlar daxildir.

Sözün əsl mənasında "Sabantuy" "Plough Bayramı" deməkdir (saban bir şum, tui isə bayramdır). Əvvəllər, bahar tarla işlərinə başlamazdan əvvəl qeyd olunurdu, aprel ayında, indi sabantuy iyun ayında - əkin sonunda təşkil olunur.

Köhnə günlərdə sabantuya hazırlaşmaq uzun müddət və diqqətlə aparılırdı - qızlar milli naxışlı toxunmuş, tikilmiş, işlənmiş eşarplar, dəsmallar, köynəklər; hər kəs onun yaradıcılığının ən güclü atlıya - milli mübarizədə və ya yarışlarda qalibə bir mükafat olmasını istəyirdi. Və gənclər evdən -evə gedib hədiyyələr toplayır, mahnı oxuyur, zarafat edirdilər. Hədiyyələr uzun bir dirəyə bağlandı, bəzən atlılar özlərini toplanan dəsmallarla bağladılar və mərasimin sonuna qədər çıxarmadılar.

Sabantuy zamanı hörmətli ağsaqqallardan bir məclis seçildi - kənddəki bütün hakimiyyət onlara keçdi, qalibləri mükafatlandırmaq üçün münsif təyin etdilər və yarışlar zamanı asayişi qorudular.

1980-1990-cı illərin ictimai və siyasi hərəkatları

XX əsrin 80 -ci illərinin sonunda Tatarıstanda ictimai və siyasi hərəkatların aktivləşmə dövrü yaşandı. Ümumtatar İctimai Mərkəzinin (VTOC), ilk prezidenti M. Mulyukovun, İttifak partiyasının bir qolu olan, Tatarıstanda F. Bayramovanın rəhbərlik etdiyi ilk qeyri-kommunist partiyanın yaradılmasını qeyd etmək olar.

V.V. PUTİN HƏM DƏ NƏYƏTİNİN TATAR OLDUĞUNU DÖVLƏTLƏRDİR !!!

MƏLUMAT VƏ ŞƏKİLLƏRİN QAYNAĞI:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Vikipediya

Zəkiyev M.Z. İkinci hissə, birinci fəsil. Tatarların etnogenezinin öyrənilməsi tarixi // Türklərin və tatarların mənşəyi. - M.: İnsan, 2002.

Tatar ensiklopediyası

R.K. Urazmanova. Volqa bölgəsi və Ural tatarlarının ayinləri və bayramları. Tatar xalqının tarixi və etnoqrafik atlası. Kazan, Mətbuat Evi 2001

Trofimova T.A. Antropoloji məlumatlar işığında Volqa tatarlarının etnogenezi. - M., L.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1949, S. 145.

Tatarlar (Rusiya Elmlər Akademiyasının "Xalqlar və Mədəniyyətlər" seriyası). Moskva: Nauka, 2001.- S.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230.376 baxış

Giriş. 4

1. Antropologiya və etnik tarix Volqa bölgəsinin tatarları. səkkiz

2. Saratov vilayətinin tatarları. 19

3. Volqa tatarlarının dini inancları. 22

4. Volqa tatarlarının dili. 26

5. Volqa tatarlarının ənənəvi iqtisadiyyatı. 31

Nəticə. 33

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı .. 35

Giriş

Volqa Federal Dairəsinin əhalisi 32 milyondan çoxdur, onlardan 20 milyondan çoxu və ya 67%-i ruslardır.

Kurs işinin mövzusunun aktuallığı, bölgənin etno-demoqrafik xüsusiyyətinin Rusiya Federasiyasında ən çox məskunlaşan şəhərlərdən biri olmasıdır (38 milyon əhalisi olan Mərkəzi Rayondan sonra ikinci yerdədir). və eyni zamanda Rusiyada ən aşağıdır. Rusların payı. Cənub Bölgəsinin əsasını təşkil edən Şimali Qafqazda bu pay eyni və ya bir qədər yüksəkdir ki, bu da iki Volqa bölgəsinin - Volqoqrad və Həştərxan bölgələrinin, əsasən ruslar tərəfindən bu bölgəyə "köçürülməsi" ilə izah olunur.

Rayonun ümumi rus əhalisi 1990 -cı illərdə yavaş bir sürətlə artdı. qonşu ölkələrdən, ilk növbədə Qazaxıstandan gələn miqrasiya axınının təbii azalma həddindən artıq olması səbəbindən sıfır artımla əvəz edilmişdir.

Rayon əhalisinin 13% -dən çoxu 4 milyondan çox olan tatarlardır. Volqa bölgəsi, Rusiya Federasiyasında ən çox tatarın yaşadığı yerdir.

Ruslar və Tatarlar birlikdə Volqa bölgəsi əhalisinin 80% -ni təşkil edir. Qalan 20% -ə Rusiyada yaşayan demək olar ki, bütün etnik qrupların nümayəndələri daxildir. Etnik qruplar arasında ancaq 9 nəfər var ki, bunlar rus və tatarlarla birlikdə rayon əhalisinin 97-98% -ni təşkil edir.

Rusiyada 6 milyona yaxın tatarlar var. Xaricdə 1 milyon Tatarlar əvvəllər SSRİ -nin tərkibində olan ştatlarda (xüsusən Özbəkistan və Qazaxıstanda) yaşayır. "Tatarlar" etnonimi böyük və kiçik etnik icmaları birləşdirir.

Aralarında ən çox sayılanlar Kazan tatarlarıdır. Əhali siyahıyaalınması məlumatlarından istifadə edərək Kazan Tatarlarının dəqiq sayını təyin etmək mümkün deyil, çünki Krım Tatarları istisna olmaqla, bütün qruplar 1994 -cü ilə qədərki siyahıyaalmaya qədər eyni adla təyin olunmuşdur. Kazan tatarlarının Rusiya Federasiyasının 5,8 milyon tatarlarından ən azı 4,3 milyonunu təşkil etdiyini ehtimal etmək olar. "Tatarlar" etnonimi ilə "Tatar xalqı" termini arasındakı əlaqə məsələsi müəyyən dərəcədə siyasiləşdirilmişdir. Bəzi alimlər "Tatarlar" etnoniminin bütün Tatarlar qruplarını vahid, konsolidasiya edilmiş Tatar xalqının (Tatar milləti) ifadəsi olaraq təyin etmələrində israr edirlər. Bu əsasda, Tatarıstan Respublikasının hüdudlarından kənarda yaşayan tatarlar qrupları ilə bağlı xüsusi bir termin də ortaya çıxdı - "daxili rus tatar diasporası".

Bu kurs işinin məqsədi tatarların Volqa bölgəsindəki məskunlaşma və yaşayış xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirməkdir.

Kurs işinin məqsədinə çatmaq üçün aşağıdakı vəzifələri nəzərdən keçirin:

Volqa tatarlarının etnik tarixini nəzərdən keçirin

Tatarların Saratov bölgəsindəki iqamətgahını təhlil edin;

Dini inancları, dili, Volqa tatarlarının ənənəvi iqtisadiyyatını düşünün

Volqa bölgəsində, 2000 -ci illərdə tatarların sayı. ilk növbədə təbii artım hesabına yavaş -yavaş artdı (ildə orta hesabla 0,8%).

Tatarların çoxu Orta Volqa bölgəsində, ilk növbədə Tatarıstan Respublikasında məskunlaşmışdır. Bütün tatarların üçdə birindən çoxu orada cəmlənmişdir - təxminən 2 milyon insan. Əhalinin sıx yaşadığı Tatar bölgəsi qonşu Başqırdıstan Respublikasına (tatarlar Başqırdların sayından çoxdur) və daha sonra Çelyabinsk bölgəsinə qədər uzanır. Böyük qruplar Aşağı Volqa bölgəsində (Həştərxan Tatarları), eləcə də Nijni Novqorod bölgəsində, Moskva və Moskva bölgəsində məskunlaşmışdır. Tatarların əhatə dairəsi Sibirə qədər uzanır.

Siyahıyaalma məlumatlarına görə, Rusiyanın tatar əhalisinin 32% -i Tatarıstan Respublikasında yaşayır. Yalnız Kazan Tatarlarını götürsək, bu pay daha çox olacaq: çox güman ki, 60%-dir. Respublikanın özündə tatarlar bütün sakinlərin təxminən 50% -ni təşkil edir.

Ədəbi tatar dilinin əsası Kazan tatarlarının dilidir, gündəlik səviyyədə isə regional dialektlər və ləhcələr qorunur. Üç əsas dialekt var - Qərb və ya Mişarski; orta və ya Kazan; şərq və ya Sibir.

Volqa -Ural bölgəsində Kazan tatarları və mişarlar (və ya mişarlar), həmçinin kiçik bir qrup - Kryaşenlər məskunlaşmışdır. Bu qruplar daha kiçik ərazi icmalarına bölünür.

Volqa -Ural Tatarlarının ikinci böyük bölümü olan Mişarlar, Kazan Tatarlarından dil və mədəniyyət baxımından bir qədər fərqlənir (məsələn, Mişarların ənənələri və gündəlik xüsusiyyətləri baxımından qonşu Mordoviyalılarla oxşarlıqları olduğuna inanılır). Onların ərazisi, Kazan Tatarlarının ərazisi ilə üst -üstə düşür, cənub -qərb və cənuba köçürülür. Mişarların xarakterik bir xüsusiyyəti, ərazi qrupları arasındakı bulanıq fərqlərdir.

Kryashen Tatarları (və ya vəftiz edilmiş Tatarlar) etiraf mənsubiyyətlərinə görə Volqa-Ural Tatarları arasında fərqlənir. Pravoslavlığa çevrildilər və bu onların mədəni, məişət və iqtisadi xüsusiyyətləri ilə əlaqədardır (məsələn, digər tatarlardan fərqli olaraq, Kryaşenlər çoxdan donuz yetişdirməklə məşğuldurlar). Kryashen Tatarlarının, Kazan Xanlığının Rusiya dövləti tərəfindən fəth edilməsindən sonra vəftiz olunan bir qrup Kazan Tatarları olduğuna inanılır. Bu qrup say baxımından kiçikdir və əsasən Tatarıstanda cəmləşmişdir. Mütəxəssislər aşağıdakı Kryashen qruplarını ayırırlar: Molkeevskaya (Çuvaşiya ilə sərhəddə), Predkamskaya (Laişevski, Pestreçenski rayonları), Elabuga, Çistopolskaya.

Orenburq və Çelyabinsk bölgələrində özlərini "nağaybaklar" adlandıran pravoslav tatarlarından ibarət kiçik bir qrup (təxminən 10-15 min nəfər) var. Nagaybakların ya vəftiz edilmiş Noqayların, ya da vəftiz edilmiş Kazan Tatarlarının nəslindən olduqlarına inanılır.

Nə tədqiqatçılar, nə də əhali arasında bu adı daşıyan bütün tatarlar qruplarının tək bir xalq meydana gətirməsi ilə bağlı fikir birliyi yoxdur. Yalnız deyə bilərik ki, ən böyük konsolidasiya, əksəriyyəti Kazan tatarları olan Volqa-Ural və ya Volqa, Tatarlar üçün xarakterikdir. Onlara əlavə olaraq, Ryazan bölgəsində yaşayan Kasimov Tatarlar qruplarını, Nijni Novqorod bölgəsinin Mişarlarını, həmçinin Volqa Tatarlarındakı Kryaşenləri daxil etmək adətdir (baxmayaraq ki, Kryashenlər haqqında fərqli fikirlər var).

Tatarıstan Respublikası, Rusiyada kənd yerlərində yerli əhalinin ən yüksək faizinə sahibdir (72%), miqrantlar şəhərlərdə (55%) üstünlük təşkil edir. 1991 -ci ildən bəri şəhərlər kənd tatar əhalisinin güclü bir miqrasiya axını yaşadı. Hətta 20-30 il əvvəl, Volqa tatarları var idi yüksək səviyyə təbii artım, hazırda müsbət olaraq qalır; lakin, demoqrafik yüklənməni yaratmaq üçün kifayət qədər böyük deyil. Tatarlar şəhər əhalisinin payına görə (ruslardan, ukraynalılardan, belaruslardan sonra) ilk yerlərdən birindədir. Tatarlar arasında xeyli sayda millətlərarası evlilik olsa da (təxminən 25%), bu geniş assimilyasiyaya səbəb olmur. Millətlərarası nikahlar əsasən dağınıq yaşayan Tatarlar tərəfindən bağlanılır, Tatarıstanda və tatarların kompakt yaşadığı bölgələrdə, xüsusən də kənd yerlərində, millətlərarası evlilik yüksək səviyyədədir.

Bu iş yazılarkən Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. və başqaları kimi müəlliflərin əsərlərindən istifadə edilmişdir.

Kurs işinin quruluşu: iş giriş, beş fəsil, nəticə, istifadə olunan ədəbiyyat siyahısından ibarətdir.

1. Volqa tatarlarının antropologiyası və etnik tarixi

Volqa və Ural bölgələri tatarlarının antropologiyası, bu xalqın mənşəyini mühakimə etmək üçün maraqlı materiallar təqdim edir. Antropoloji məlumatlar göstərir ki, öyrənilən bütün tatar qrupları (Kazan, Mişarlar, Kraşenlər) bir -birinə olduqca yaxındır və özünəməxsus xüsusiyyətlər kompleksinə malikdir. Bir sıra əlamətlərə görə - tələffüz olunan Qafqazoidə görə, sublaponoidin olması ilə Tatarlar Volqa və Ural bölgələrinin xalqlarına digər türk xalqlarından daha yaxındır.

Cənubi Sibir monqoloid tipli qarışıqları olan açıq sublaponoid (Ural) xarakterə malik Sibir Tatarları, habelə mənşəyi ümumiyyətlə daha çox əhalisi ilə əlaqəli olan Həştərxan Tatarları - Qarağaş, Dağıstan Noqayları, Xorazm Qaraqalpaqları, Krım Tatarları. Volqa və Ural bölgələrinin tatarlarından olan Qızıl Orda Mongoloid.

Xarici fiziki tipə görə, Volqa və Ural bölgələrinin tatarları uzun müddətdir ki, Qafqazoid və monqoloid personajlarının çarpaz cinslərini nümayiş etdirirlər. Tatarlardakı son işarələr bir çoxlarına nisbətən daha zəifdir. Türk xalqları: Qazaxlar, Qarağaşlar, Noqaylar və s. Burada bəzi nümunələr var. Mongoloidlər üçün xarakterik xüsusiyyətlərdən biri, gözlərin yuxarı göz qapağının özünəməxsus quruluşudur. epikantus. Türklər arasında epikantların ən yüksək faizi (60-65%) Yakutlar, Qırğızlar, Altaylar, Tomsk Tatarları arasındadır. Volqa və Ural bölgələrinin tatarlarında bu xüsusiyyət zəif ifadə olunur (Çistopol bölgəsindəki Kryaşen və Mişarlarda 0% -dən Arskda 4% -ə və Kasimov Tatarlarında 7% -ə qədər). Mənşəyinə görə Volqa bölgələri ilə əlaqəsi olmayan digər Tatarlar qruplarında epikant nisbəti daha yüksəkdir: 12% - Krım Tatarları, 13% - Həştərxan Qarağaş, 20-28% - Noqaylar, 38% - Tobolsk Tatarları.

Saqqalın inkişafı Qafqaz və Monqoloid populyasiyalarını fərqləndirən vacib xüsusiyyətlərdən biridir. Orta Volqa bölgəsindəki tatarlarda saqqal böyüməsi orta səviyyədən aşağıdır, lakin yenə də Noqaylar, Qarağaşlar, Qazaxlar və hətta Mari və Çuvaşlardan daha çoxdur. Avaliyanın sublaponoidləri də daxil olmaqla, monqoloidlər üçün zəif saqqal böyüməsi xarakterik olduğunu nəzərə alsaq, şimalda yerləşən tatarlar daha çox güneyli Qazax, Qırğızlara nisbətən xeyli böyük bir saç artımına sahib olduqlarını güman etmək olar. olduqca sıx saqqal böyüməsi olan sözdə Pontik əhali qruplarının təsiri. Saqqalın böyüməsinə görə tatarlar özbəklərə, uyğurlara və türkmənlərə yaxındır. Ən böyük artım Zakazaniya Tatarlarında ən kiçik olan Mishars və Kryashenlərdə müşahidə olunur.

Tatarlar ümumiyyətlə Zakazanya və Narovchatov Mishars tatarlarında tünd saç pigmentasiyasına malikdirlər. Bununla yanaşı, 5-10% -ə qədər, xüsusən də Çistopol və Kasimov Tatarları və demək olar ki, bütün Mişar qrupları arasında daha açıq saç tonları var. Bu baxımdan, Volqa bölgəsindəki Tatarlar Volqa bölgəsinin yerli xalqlarına - Mari, Mordoviyalılar, Çuvaşlara, eləcə də Karaçaylara və Dunayın şimal -şərqindəki Bolqarıstanlara meyl edirlər.

Ümumiyyətlə, Orta Volqa bölgəsi və Ural tatarları, monqoloid xüsusiyyətlərinin müəyyən bir şəkildə daxil edildiyi və uzun müddət davam edən çarpazlaşma və ya qarışma əlamətləri ilə əsasən Qafqaz görünüşünə malikdirlər. Aşağıdakı antropoloji növlər fərqlənir: Pontik; yüngül Qafqaz; sublapanoid; Monqoloid.

Pontik tip, nisbətən uzun baş, saç və gözlərin qaranlıq və ya qarışıq piqmentasiyası, yüksək burun körpüsü, ucu və burnunun əsası əyilmiş qabarıq burun körpüsü və əhəmiyyətli saqqal böyüməsi ilə xarakterizə olunur. Yüksələn bir tendensiya ilə orta artım. Orta hesabla bu tip tatarlar üçdə birindən çoxu ilə təmsil olunur - Chistopol bölgəsindəki Kryashenlər arasında 28% və Narovchatov və Chistopol bölgələrinin Misharları arasında 61%. Zakazanye və Chistopol bölgəsi tatarları arasında 40-45%arasında dəyişir. Bu tip Sibir tatarları arasında məlum deyil. Paleoantropoloji materialda, Monqol əvvəli olan Bolqarlar arasında, müasirində - Karaçaylar, Qərbi Çərkəzlər və Şərqi Bolqarıstanda yerli Bolqar əhalisi arasında, eləcə də Macarlar arasında yaxşı ifadə olunur. Tarixən, Volqa Bolqarıstanının əsas əhalisi ilə əlaqələndirilməlidir.

Başı oval formalı, saçların və gözlərin yüngül piqmentasiyasına malik, orta və ya yüksək burunlu körpü, düz burunlu körpü, orta inkişaf etmiş saqqallı, yüngül Qafqaz tipi. Orta artım. Yelabuga və Çistopol bölgələrinin tatarları arasında 16-17% -dən Yelabuga bölgəsindəki Kryaşenlərin 52% -nə qədər orta hesabla öyrənilən bütün tatarların 17,5% -i təmsil olunur. Bir sıra xüsusiyyətlərdə (burun morfologiyası, mütləq üz ölçüsü, piqmentasiya) Pontik tipə yaxınlaşır. Bu növün sözdə Volqa bölgəsinə nüfuz etməsi mümkündür. 8-9-cu əsrlərdə ərəb mənbələrinin yazdıqları Aşağı, daha sonra (İbn Fadlan) və Orta Volqa bölgəsində yerləşdirdikləri saklablar (Ş. Mardjaniyə görə açıq saçlılar). Ancaq unutmaq lazım deyil ki, qıpçaq-polovtsiyalılar arasında yüngül piqmentli qafqazlılar da var idi, Polovtsian etnoniminin özü də "cins" sözü ilə əlaqələndirilir, yəni. işıq, qırmızı. Mümkündür ki, şimali Finlər və Ruslar üçün xarakterik olan bu növ, oradan Tatarlar əcdadlarına nüfuz edə bilər.

Sublapanoid (Ural və ya Volqa-Kama) növü də oval baş forması ilə xarakterizə olunur və saç və gözlərin qarışıq piqmentasiyasına, aşağı burun körpüsü olan geniş burnuna, zəif inkişaf etmiş saqqalına və qısa, orta geniş üzə malikdir. Bəzi xüsusiyyətlərə görə (göz qapaqlarının əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etmiş bir qıvrımı, arada bir epikantus, saqqalın zəif böyüməsi, üzün bir qədər düzləşməsi) bu tip monqoloidlərə yaxındır, lakin sonuncu əlamətləri çox hamarlaşdırmışdır. Antropoloqlar bu növün qədim zamanlarda Şərqi Avropa ərazisində Avropa-Asiya monqoloidləri və yerli Qafqaz əhalisinin qarışığından əmələ gəldiyini düşünürlər. Volqa və Ural bölgələrinin tatarları arasında 24,5%, ən azından Mişarlar (8-10%) və daha çox Kryashenlərdə (35-40%) təmsil olunur. Volqa-Kamanın yerli Finno-Uqor xalqları üçün ən xarakterikdir-Mari, Udmurts, Komi, qismən Mordovlar və Çuvaşlar. Aydındır ki, Bolqarıstan və Bolqarıstan dövrlərində Fin-Uqor xalqlarının türkləşməsi nəticəsində Tatarlara nüfuz etmişdir, çünki Monqol dövründən əvvəlki Bolqarıstan materiallarında sublapanoid tiplər artıq mövcuddur.

Qızıl Orda tatarlarına xas olan və onların nəsilləri - Noqaylar, Həştərxan Qarağaşları, eləcə də Şərqi Başqırdlar, qismən Qazaxlar, Qırğızlar və s. Orta Volqa və Ural bölgələrində. Kafkasoid komponentləri ilə qarışıq vəziyyətdə (Pontik tip) orta hesabla 14,5% -də rast gəlinir (Kryashenlərdə 7-8% -dən Zakazan bölgəsi Tatarlarında 21% -ə qədər). Həm Cənubi Sibir, həm də Orta Asiya monqoloidlərinin əlamətlərini özündə birləşdirən bu növ, Hunno-Türk dövründən bəri Volqa və Ural bölgələrinin antropoloji materiallarında qeyd olunmağa başlayır. eramızın 1-ci minilliyinin ortalarından başlayaraq Bolqarıstanın ilk Bolşe-Tarxan məzarlığında da tanınır. Buna görə də, Volqa və Ural bölgələri tatarlarının antropoloji tərkibinə daxil edilməsi heç bir halda yalnız Monqol istilası və Qızıl Orda dövrü ilə əlaqələndirilə bilməz, baxmayaraq ki, o dövrdə gücləndi.

Antropoloji materiallar göstərir ki, tatar xalqının fiziki tipi qədim dövrün monqoloid komponentləri ilə əsasən Qafqaz əhalisinin çarpaz yetişdirilməsi şəraitində formalaşmışdır. Qafqaz və Mongoloid xüsusiyyətlərinin nisbi şiddətinə görə Volqa və Ural bölgələrinin tatarları (orta bal - 34.9) özbəklər (34.7), azərbaycanlılar (39.1), kumıklar (39.2) ruslar (39.4), karaçaylar (39.9) arasındadır. ), Qaqauzlar (34.0) və Türkmənlər (30.2).

Etnonim Ural-Volqa tarixi-etnoqrafik bölgəsinin, Krımın, Qərbi Sibirin və Litvanın tatar əhalisinin türkdilli əhalisində tarixən kök salmışdı, lakin ana dilini itirmişdi. Şübhə yoxdur ki, Volqa-Ural və Krım tatarları müstəqil etnik qruplardır.

Sibir və Həştərxan Tatarlarının Volqa-Ural Tatarları ilə xüsusilə 19-cu əsrin ikinci yarısında intensivləşən uzunmüddətli təmasları mühüm etnik nəticələr verdi. XIX əsrin ikinci yarısında - XX əsrin əvvəllərində. Orta Volqa -Ural, Həştərxan və Sibir Tatarlarının yeni bir etnik birliyə - Tatar millətinə çevrilməsinin fəal prosesi gedirdi. Volqa-Ural bölgəsinin tatarları çoxlu sayda, sosial-iqtisadi və mədəni inkişafa görə millətin özəyi oldu. Bu millətin mürəkkəb etnik quruluşu aşağıdakı məlumatlar ilə (19 -cu əsrin sonlarında) göstərilmişdir: burada Volqa -Ural Tatarları 95,4%, Sibir Tatarları - 2,9%, Həştərxan - 1,7%.

İndiki mərhələdə tatar millətinin episentri olan Tatarıstan Respublikası olmadan tatarlardan danışmaq mümkün deyil. Amma Tatar etnosu heç bir halda Tatarıstan çərçivəsi ilə məhdudlaşmır. Və yalnız dağınıq məskunlaşma səbəbindən deyil. Tatar xalqı, dərin tarixə və minilliyə malikdir mədəni ənənələr yazı da daxil olmaqla bütün Avrasiya ilə əlaqəlidir. Üstəlik, İslamın ən şimal forpostu olan Tatarlar və Tatarıstan İslam dünyasının və Şərqin böyük mədəniyyətinin bir hissəsi kimi çıxış edirlər.

Tatarlar ən böyük türkdilli etnik qruplardan biridir. 6.648.7 min nəfərin ümumi sayı. (1989). Tatarlar, Tatarıstan Respublikasının əsas əhalisidir (1.765.4 min nəfər), 1.120.7 min nəfər Başqırdıstanda, 110.5 min nəfər Udmurtiyada, 47.3 min nəfər Mordoviyada, Mari El - 43.8 min, Çuvaşiya - 35.7 min . Ümumiyyətlə, tatar əhalisinin əsas hissəsi - 4/5 -dən çoxu Rusiya Federasiyasında yaşayır (5.522 min nəfər), sayına görə ikinci yeri tutur. Tatarların əhəmiyyətli bir hissəsi MDB ölkələrində yaşayır: Qazaxıstanda - 327,9 min nəfər, Özbəkistanda - 467,8 min nəfər, Tacikistanda - 72,2 min nəfər, Qırğızıstanda - 70,5 min nəfər., Türkmənistanda - 39,2 min nəfər. Azərbaycan - 28 min nəfər, Ukraynada - 86,9 min nəfər, Baltikyanı ölkələrdə (Litva, Latviya və Estoniya) təxminən 14 min nəfər. Dünyanın qalan hissəsində də əhəmiyyətli bir diaspor var (Finlandiya, Türkiyə, ABŞ, Çin, Almaniya, Avstraliya və s.). Başqa ölkələrdə tatarların sayının ayrı bir qeydiyyatı heç vaxt aparılmadığından, xaricdəki tatar əhalisinin ümumi sayını müəyyən etmək çətindir (müxtəlif hesablamalara görə 100 ilə 200 min arası).

Volqa bölgəsinin tatarları içərisində iki böyük etnik qrup (subetnos) var: Kazan tatarları və mişarlar.

Kazan Tatarları ilə Mişarlar arasındakı ara qrup, Kasimov Tatarlarından (meydana gəldikləri bölgə, Kasimov şəhəri, Ryazan bölgəsi və ətrafları) ibarətdir. Etno-konfessional cəmiyyəti vəftiz olunmuş Kryashen Tatarlar təmsil edir. Ərazi bölünməməsi və qonşu xalqların təsiri altında bu qrupların hər biri öz növbəsində dil, mədəniyyət və məişətdə bəzi özəllikləri olan etnoqrafik qruplar meydana gətirdi. Belə ki, Kazan tatarları arasında tədqiqatçılar Nukrat (Çepetsk), Perm, etnososial qrup Teptyarlar və s. Ayırırlar. Yerli xüsusiyyətlər Kryaşenlərdə də mövcuddur (Nagaybaks, Molkeevlər, Elabuga, Çistopol və s.). Mişarlar iki əsas qrupa bölünür - şimal, Serqaç, dilə görə "çırpınan", cənubda isə Temnikovski dilə görə "çırpılır".

Bundan əlavə, təkrarlanan köçlər nəticəsində Mişarlar arasında bir neçə ərazi alt qrupu da əmələ gəlmişdir: sağ sahil, sol sahil və ya Trans-Volqa, Ural.

Etnonim Tatarlar ümummilli, həm də bir millət təşkil edən bütün qrupların əsas öz adıdır. Keçmişdə tatarların başqa yerli etnonimləri də vardı - Moselman, Kazanlı, bolqarlar, Misher, Tipter, Kereshen, Nagayibek, Keçim və s. Bir millətin yaranması şəraitində (19 -cu əsrin ikinci yarısı) proses milli özünüdərk və birliklərinin fərqindəlik artmağa başladı. ... Populyar mühitdə baş verən obyektiv proseslər milli ziyalılar tərəfindən tanındı ki, bu da ümumi bir etnonim əldə etmək adı ilə yerli adların tərk edilməsinə kömək etdi. Eyni zamanda, bütün tatar qruplarını birləşdirən ən çox yayılmış etnonim seçildi. 1926 -cı il əhalinin siyahıya alınmasına qədər, əksər tatarlar özlərini tatarlar hesab edirdilər.

Volqa tatarlarının etnik tarixi hələ tam aydınlaşdırılmamışdır. Əsaslarının formalaşması

10-09-2015, 16:35

Digər xəbərlər

XI - XII əsr tayfaları. Monqol dilində (Altay dil ailəsinin monqol dili qrupu) danışırdılar. "Tatarlar" termini ilk dəfə Çin salnamələrində məhz şimal köçəri qonşularını təyin etmək üçün rast gəlinir. Daha sonra Altay dil ailəsinin Tük dil qrupunun dillərində danışan çoxsaylı millətlərin öz adı olur.

2. Tatarlar (öz adı - Tatarlar), Tatarıstanın (Tatarıstan) əsas əhalisini təşkil edən bir etnos (1765 min nəfər, 1992). Başqırdıstan, Mari Respublikası, Mordoviya, Udmurtiya, Çuvaşiya, Nijni Novqorod, Kirov, Penza və Rusiya Federasiyasının digər bölgələrində də yaşayırlar. Sibir (Sibir Tatarları), Krım (Krım Tatarları) və digərlərinin türkdilli icmalarına da Tatarlar deyilir.Rusiya Federasiyasında (Krım Tatarları istisna olmaqla) ümumi sayı 5,52 milyon nəfərdir (1992). Ümumi sayı 6,71 milyondur. Dil tatar dilidir. İnanan tatarlar sünni müsəlmanlardır.

Əsas məlumat

Avtomatik etnonim (öz adı)

Tatarlar: Tatarlar Volqa Tatarlarının öz adıdır.

Əsas məskunlaşma sahəsi

Volqa tatarlarının əsas etnik ərazisi, SSRİ -nin 1989 -cu il siyahıyaalınmasına əsasən 1765 min insanın yaşadığı Tatarıstan Respublikasıdır. (Respublika əhalisinin 53% -i). Tatarların əhəmiyyətli bir hissəsi Tatarıstanın xaricində yaşayır: Başqırdıstanda - 1121 min nəfər, Udmurtiyada - 111 min nəfər, Mordoviyada - 47 min nəfər, habelə Rusiya Federasiyasının digər milli -dövlət birləşmələrində və bölgələrində. Bir çox tatarlar sözdə ərazidə yaşayır. "Yaxın xaricdə": Özbəkistanda - 468 min nəfər, Qazaxıstanda - 328 min nəfər, Ukraynada - 87 min nəfər. və s.

Nömrə

Ölkədəki siyahıyaalmalara görə tatar etnik qrupunun sayının dinamikası var növbəti görünüş: 1897 - 2228 min, (tatarların ümumi sayı), 1926 - 2914 min tatar və 102 min Kryaşen, 1937 - 3793 min, 1939 - 4314 min, 1959 - 4968 min, 1970 - 5931 min, 1979 - 6318 min nəfər 1989 -cu il siyahıyaalınmasına görə, Tatarların ümumi sayı 6649 min nəfər idi, onlardan Rusiya Federasiyasında - 5522 min.

Etnik və etnoqrafik qruplar

Tatarların bir neçə fərqli etno-ərazi qrupu var, bəzən ayrı etnik qruplar hesab olunur. Onlardan ən böyüyü, öz növbəsində Kazan Tatarları, Kasimov Tatarları, Mişarlar və Kryaşenlərdən ibarət olan Volqa-Uraldır). Volqa-Ural Tatarlarının bəzi tədqiqatçıları Həştərxan tatarlarını vurğulayırlar ki, bu da öz növbəsində Yurtovskaya, Kundrovskaya və s.) Hər qrupun öz tayfa bölmələri var idi, məsələn, Volqa -Ural - meselman, kazanly, bolqarlar, mişir, tipter, kereshen, nogaybak və başqaları.Həştərxan - nuqay, qarağaş, tatarlar yurdları.
Tatarların digər etno-ərazi qrupları Sibir və Krım tatarlarıdır.

Dil

Tatar: Tatar dilində üç ləhcə var-qərb (Mişarski), orta (Kazan-Tatar) və şərq (Sibir-Tatar). Ən erkən məlumdur ədəbi abidələr Tatar dilində 13 -cü əsrə aiddir, müasir Tatar milli dilinin formalaşması 20 -ci əsrin əvvəllərində başa çatmışdır.

Yazı

1928-ci ilə qədər 1928-1939-cu illərdə tatar yazısı ərəb qrafikasına əsaslanırdı. - Latın əlifbasında, sonra isə Kiril əlifbası əsasında.

Din

İslam

Pravoslavlıq: Tatarlar inananları əsasən sünni müsəlmanlardır, Kryashen qrupu pravoslavlardır.

Etnogenez və etnik tarix

"Tatarlar" etnonimi monqol və türk tayfaları arasında yayılmağa başladı Orta Asiya VI əsrdən etibarən Cənubi Sibir. 13 -cü əsrdə. Çingiz xanın və sonra Batunun fəth kampaniyaları zamanı Şərqi Avropada tatarlar meydana çıxdı və Qızıl Orda əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil etdilər. 13-14-cü əsrlərdə baş verən mürəkkəb etnogenetik proseslər nəticəsində Qızıl Ordanın həm türk, həm də monqol tayfaları bir araya gəlir, həm yeni gələnlər, həm türklər, həm də yerli Fin dilli əhalisi. Qızıl Ordanın dağılmasından sonra yaranan xanlıqlarda cəmiyyətin üst hissəsi özlərini Tatarlar adlandırırdı, bu xanlıqların Rusiyaya girməsindən sonra "Tatarlar" etnonimi sadə insanlara köçməyə başladı. Tatar etnosu nəhayət yalnız 20 -ci əsrin əvvəllərində formalaşdı. 1920 -ci ildə Tatar ASSR RSFSR -in tərkibində yaradıldı, 1991 -ci ildən Tatarıstan Respublikası adlandırıldı.

Ferma

19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində Volqa-Ural Tatarlarının ənənəvi iqtisadiyyatının əsasını meşə və meşə-çöl bölgələrində üç tarla və çöllərdə bir şum-əkin sistemi olan şumlanmış əkinçilik təşkil edirdi. Torpaq, 19-cu əsrdə iki dişli şum və ağır saban plow ilə becərildi. daha inkişaf etmiş şumlarla əvəz olunmağa başladılar. Əsas məhsullar çovdar çörəyi və yazlıq buğda, yulaf, arpa, noxud, mərcimək və s. İdi. Tatarlar iqamətgahının şimal bölgələrində heyvandarlıq subordinasiya rolunu oynayırdı, burada tövlə-otlaq xarakteri daşıyırdı. Əti yemək kimi istifadə olunan kiçik mal -qara, toyuq, at yetişdirirdilər, Kryaşenlər donuz yetişdirirdilər. Cənubda, çöl zonasında heyvandarlıq əkinçilik üçün heç də aşağı deyildi, bəzi yerlərdə intensiv yarı köçəri xarakter daşıyırdı - at və qoyun otarılırdı. bütün il boyu... Burada quşçuluq da yetişdirilirdi. Tatarlar arasında bağçılıq oynandı ikinci dərəcəli rol, əsas məhsul kartof idi. Arıçılıq inkişaf etdi və çöl zonasında bostan yetişdirildi. Bir sənət kimi ovçuluq yalnız Ural Mişarları üçün vacib idi, balıqçılıq həvəskar bir xarakter daşıyırdı və yalnız Ural və Volqa çaylarında ticarət idi. Tatarların sənətkarlıqları arasında ağac emalı əhəmiyyətli bir rol oynadı, dəri emalı, qızıl tikmə yüksək bacarıqla seçildi, toxuculuq, keçə və keçə, dəmirçilik, zərgərlik və digər sənətkarlıqlar inkişaf etdirildi.

Ənənəvi geyim

Ənənəvi geyim Tatarlar ev istehsalı və ya satın alınan parçalardan tikilirdi. Kişi və qadınların alt paltarları, ətəklərində geniş bir yığıncaq və naxışlı bir önlük və geniş pilləli şalvar olan, kişinin, demək olar ki, dizinin uzunluğunda, qadınların isə, demək olar ki, döşəməli tunikli köynəyi idi. Qadın köynəyi daha çox bəzədilmişdi. Xarici paltar möhkəm bir arxa ilə yelləncəkli idi. Buraya qolsuz və ya qısa qollu bir kamzol, qadınlar zəngin bəzədilmiş, kamzolun üstündə, kişilər düz və ya zolaqlı uzun geniş bir paltar geyinmiş, kəmərlə bağlanmışdı. Soyuq havalarda yorğan yun və ya xəz beşmet, xəz palto geyinirdilər. Yolda, kəmərli və ya eyni kəsikli, lakin yunlu, düz bir kürklü qoyun dərisindən palto geyindilər. Kişilərin baş geyimi, soyuq havalarda üstünə xəz və ya yorğan şapka, yayda isə keçə şapka taxılan müxtəlif formalı bir kəllə başı idi. Qadın şapkaları çox müxtəlifliyi ilə seçilirdi - zəngin bəzəkli papaqlar, çarpayılar, dəsmal kimi papaqlar. Qadınlar çoxlu zərgərlik taxırdılar - sırğalar, örgülü asqılar, döş zərgərlikləri, sapanlar, bilərziklər; gümüş sikkələr zərgərlik istehsalında geniş istifadə olunurdu. Ənənəvi ayaqqabı növləri dəri içigi və tez -tez rəngli dəridən hazırlanan yumşaq və sərt tabanlı ayaqqabılar idi. İş ayaqqabıları, ağ parça corablarla geyinilən tatar ayaqqabılar və onuçi ilə Mişarlar idi.

Ənənəvi yaşayış məntəqələri və yaşayış yerləri

Ənənəvi tatar kəndləri (aulları) çay şəbəkəsi və nəqliyyat əlaqələri boyunca yerləşirdi. Meşə zonasında onların düzeni fərqli idi - yığın, yuva quran, nizamsız kəndlər binaların sıxlığı, qeyri -bərabər və dolaşıq küçələr, çoxsaylı çıxılmaz nöqtələrin olması ilə seçilirdi. Binalar əmlakın içərisində yerləşirdi və küçə davamlı boş çitler xətti ilə meydana gəldi. Meşə-çöl və çöl zonalarının yaşayış məntəqələri nizamlı inkişafı ilə seçilirdi. Qəsəbənin mərkəzində məscidlər, dükanlar, ictimai taxıl tövlələri, yanğın anbarları, inzibati binalar, varlı kəndlilərin ailələri, ruhanilər, tacirlər burada yaşayırdı.
Əmlaklar iki hissəyə bölündü - yaşayış yeri olan həyət, anbarlar və heyvandarlıq üçün binalar və arxa, burada bir tərəvəz bağı, cərəyanı olan bir xırman, anbar, çöp, hamam. Əmlakın binaları ya təsadüfi olaraq yerləşirdi, ya da U-, L şəklində, iki cərgədə və s. Bina ağac kəsmə texnologiyasının üstünlük təşkil etdiyi ağacdan tikilmişdi, lakin gildən, kərpicdən, daşdan, kərpicdən və çəmən tikintisindən də tikililər var idi. Yaşayış üç hissədən ibarət idi-izba-seni-izba və ya iki hissədən ibarət olan izba-kanyon, varlı tatarların beş mərtəbəli, çarpaz tikili, alt mərtəbədə anbarları və dükanları olan iki, üç mərtəbəli evləri vardı. Damlar iki-dörd yamaclı idi, lövhələr, zolaqlar, saman, qamışlarla örtülmüşdü, bəzən gil ilə örtülmüşdü. Şimal-mərkəzi rus tipli daxili plan üstünlük təşkil etdi. Soba girişdə yerləşirdi, ortada şərəf yeri "tur" olan ön divar boyunca çarşaflar qoyuldu, sobanın xətti boyunca yaşayış bölmə və ya pərdə ilə iki hissəyə bölündü: qadın hissəsi - mətbəx hissəsi və kişi hissəsi - qonaq hissəsi. Soba, rus tipli idi, bəzən bir qazanda, ya gömülü, ya da asma idi. İstirahət etdilər, yedilər, işlədilər, çarşaflarda yatdılar, şimal bölgələrində qısaldılmış və skamyalar və masalarla tamamlandılar. Yataq yerləri pərdə və ya çardaqla hasarlanıb. Naxışlı parça məhsulları daxili dizaynda mühüm rol oynadı. Bəzi bölgələrdə yaşayış evlərinin xarici dekorasiyası bol idi - oymalar və polixrom rəsmlər.

Qida

Pəhrizin əsasını ət, süd və bitki mənşəli qidalar - xəmir parçaları, turş çörək, düz tortlar, pancake ilə bişmiş şorbalar təşkil edirdi. Buğda unu müxtəlif yeməklər üçün sarğı olaraq istifadə edilmişdir. Evdə hazırlanan əriştə məşhur idi; kərə yağı, yağ və turş süd əlavə olunaraq ət bulyonunda qaynadılırdı. Kərə yağı və ya yağda qaynadılmış xəmir topları olan Baursak, ləzzətli bir yemək idi. Mərcimək, noxud, arpa dənəsi, darı və s.dən hazırlanan sıyıqlar müxtəlif idi.Ət müxtəlif yollarla - quzu, mal əti, quş əti, at əti Misarlar arasında məşhur idi. Tutyrma gələcək üçün hazırlanmışdı - ət, qan və dənli kolbasa. Beleshes ət doldurma ilə xəmir hazırlanmışdır. Süd məhsulları müxtəlif idi: katyk - xüsusi bir növ turş süd, xama, saray - pendir və s. Onlar az tərəvəz yeyirdilər, ancaq 19 -cu əsrin sonlarından. kartof tatarların pəhrizində əhəmiyyətli rol oynamağa başladı. İçkilər çay, ayran idi - katık və su qarışığı, bayram içkisi suda həll edilmiş meyvə və baldan şirbet idi. İslam, donuz əti və spirtli içkilərə qida qadağandır.

Sosial təşkilat

20 -ci əsrin əvvəllərinə qədər. üçün ictimai əlaqələr bəzi tatar qrupları qəbilə bölgüsü ilə xarakterizə olunurdu. Ailə münasibətləri sahəsində kiçik bir ailənin üstünlük təşkil etdiyi qeyd edildi, böyük ailələrin kiçik bir faizi 3-4 nəsil qohumlardan ibarət idi. Qadınların kişilərdən qaçması, qadınların geri çəkilməsi var idi. Gəncliyin kişi və qadın hissələrinin təcrid olunması ciddi şəkildə müşahidə olunurdu, kişinin statusu qadından xeyli yüksək idi. İslam normalarına uyğun olaraq varlı elitaya daha çox xas olan çoxarvadlılıq adəti var idi.

Mənəvi mədəniyyət və ənənəvi inanclar

Tatarların toy mərasimi üçün oğlanla qızın valideynlərinin evlənmək barədə razılığa gəlmələri xarakterik idi, gənclərin razılığı isteğe bağlı hesab olunurdu. Toy hazırlığı zamanı gəlin və kürəkənin qohumları bəy tərəfindən ödənilən kalimin ölçüsünü müzakirə ediblər. Gəlin qaçırma adəti var idi, bu da kalım ödəməyi və bahalı toy xərclərini aradan qaldırdı. Əsas toy mərasimləri gənclərin iştirakı olmadan gəlin evində bir bayram ziyafəti təşkil edildi. Gənc qadın, kalım ödənilənə qədər valideynlərinin yanında qaldı və ərinin evinə köçməsi bəzən ilk uşağının doğulmasına qədər gecikdi, bir çox mərasimlərlə də təchiz edildi.
Tatarların bayram mədəniyyəti müsəlman dini ilə sıx bağlı idi. Bayramların ən əhəmiyyətlisi Korban gaete - qurban, Uraza gaete - 30 günlük orucun sonu, Meulid - Məhəmməd peyğəmbərin doğum günü idi. Eyni zamanda, bir çox bayram və mərasimlər islamdan əvvəlki bir xarakter daşıyırdı, məsələn, kənd təsərrüfatı işlərinin dövrü ilə əlaqədar idi. Kazan tatarları arasında ən əhəmiyyətlisi yazda əkin əvvəli qeyd olunan Sabantuy (saban - "şum", tui - "toy", "bayram") idi. Bu müddətdə qaçış və atlama, milli keresh və at yarışı yarışları keçirildi və sıyığa kollektiv yemək verildi. Vəftiz edilmiş tatarlar arasında ənənəvi bayramlar xristian təqvimi ilə üst -üstə düşür, eyni zamanda bir çox arxaik elementlər də var idi.
Müxtəlif ev ruhlarına inam var idi: su - suanasy, meşələr - shurale, torpaq - yağ anası, qaşlı oyasa, mal - abzar iyase, canavar haqqında fikirlər - uyr. Namazlar keremet adlanan bağlarda keçirilirdi, eyni adlı bir pis ruhun orada yaşadığına inanılırdı. Digər pis ruhlar - cinlər və peri haqqında da fikirlər var idi. Ritual kömək üçün Yemçiyə üz tutdular - buna görə şəfaçı və şəfaçı adlandırdılar.
Musiqi alətlərinin istifadəsi ilə əlaqəli folklor, mahnı və rəqs sənəti - kurai (fleyta kimi), kubyza (labial arfa) - tatarların mənəvi mədəniyyətində geniş inkişaf qazandı; zaman keçdikcə akkordeon geniş yayıldı.

Biblioqrafiya və mənbələr

Biblioqrafiya

Kazan Tatarlarının maddi mədəniyyəti (geniş biblioqrafiya). Kazan, 1930. / Vorobiev N.I.

Ümumi iş

Kazan tatarları. Kazan, 1953./Vorobyov N.I.
Tatarlar. Naberezhnye Chelny, 1993 / Iskhakov D.M.
SSRİ -nin Avropa hissəsinin xalqları. T. II / Dünya Xalqları: Etnoqrafik Oçerklər. M., 1964.S. 634-681.
Volqa və Ural bölgələrinin xalqları. Tarixi və etnoqrafik esselər. M., 1985.
Tatarlar və Tatarıstan: Əl kitabçası. Kazan, 1993.
Orta Volqa və Ural bölgələrinin tatarları. M., 1967.
Tatarlar // Rusiya xalqları: Ensiklopediya. M., 1994.S. 320-331.

Seçilmiş aspektlər

XIX-XX əsrin əvvəllərində Orta Volqa və Ural bölgələrində tatarların əkinçiliyi M., 1981. / Xalikov N.A.
Tatar xalqının mənşəyi. Kazan, 1978./Xalikov A.X.
Tatar xalqı və ataları. Kazan, 1989./Xalikov A.X.
Monqollar, Tatarlar, Qızıl Orda və Bolqarıstan. Kazan, 1994./Xalikov A.X.
Orta Volqa bölgəsi tatarlarının etnomədəni rayonlaşdırılması. Kazan, 1991.
Tatar xalqının müasir ritualları. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
Etnogenez və tatar-bolqarların inkişafındakı əsas mərhələlər // Tatar xalqının lingvo-etno-tarixinin problemləri. Kazan, 1995 / Zəkiyev M.Z.
Tatar ASSR tarixi (qədim dövrlərdən bu günə qədər). Kazan, 1968.
18-19-cu əsrlərdə Volqa-Ural tarixi və etnoqrafik bölgəsində tatarların məskunlaşması və sayı. // Sovet etnoqrafiyası, 1980, № 4./ Iskhakov D.M.
Tatarlar: etnos və etnonim. Kazan, 1989. / Karimullin A.G.
Kazan vilayətinin əl işləri. Problem 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
Orta Volqa bölgəsi xalqları və Cənubi Ural... Tarixə etnogenetik baxış. M., 1992./ Kuzeev R.G.
Mordoviya ASSR-də tatar-mişarlar arasında qohumluq və mülkiyyət terminologiyası // Tatar dialektologiyası üzrə materiallar. 2. Kazan, 1962./Muxamedova R.G.
Sünni Məhəmmədçiliyinin həyatına təsiri keçmişdə formalaşan Kazan Tatarlarının inancları və ritualları // Zap. Rus Coğrafiya Cəmiyyəti. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
Kazan tatarlarının mənşəyi. Kazan, 1948.
Tatarıstan: Milli Maraqlar (Siyasi Oçerk). Kazan, 1995 / Tağırov E.R.
Antropoloji məlumatlar işığında Volqa tatarlarının etnogenezi // SSRİ Elmlər Akademiyası Etnoqrafiya İnstitutunun əsərləri. Yeni ser. T. 7. M.-L., 1949./Trofimova T.A.
Tatarlar: tarix və dil problemləri (Dilçilik tarixi, Tatar millətinin dirçəlişi və inkişafı problemləri ilə bağlı məqalələr toplusu). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
İslam və Tatar Xalqının Milli İdeologiyası // İslam-Xristian Sərhəd Bölgələri: Tədqiqatın Nəticələri və Perspektivləri. Kazan, 1994. / Əmirxanov R.M.
Tatar ASSR -in kənd evi. Kazan, 1957. / Bikchentaev A.G.
Tatarıstanın keçmiş və indiki sənət və sənətkarlıqları. Kazan, 1957./Vorobyov N.I., Busygin E.P.
Tatarlar tarixi. M., 1994./Qaziz G.

Seçilmiş regional qruplar

SSRİ -də tatarların etnoqrafik qruplarının coğrafiyası və mədəniyyəti. M., 1983.
Teptyari. Etno-statistik tədqiqat təcrübəsi // Sovet etnoqrafiyası, 1979, No 4./İsxakov D.M.
Tatarlar-Mişarlar. Tarixi və etnoqrafik tədqiqatlar. M., 1972./Muxamedova R.G.
Chepetsk Tatarları (Qısa Tarixi Sketch) // Tatar xalqının etnoqrafik tədqiqatlarında yenilik. Kazan, 1978./Muxamedova R.G.
Kryashen Tatarlar. Maddi mədəniyyətin tarixi və etnoqrafik tədqiqatı (19-cu əsrin ortaları-20-ci əsrin əvvəlləri). M., 1977./Muxametshin Yu.G.
Mordoviya ASSR -in tatar əhalisinin tarixi haqqında (Mişarlar haqqında) // YALIE Tədqiqat İnstitutunun əsərləri. Sayı 24 (ser. Tarix). Saransk, 1963. / Safrgalieva M.G.
Başqırdlar, Meşcheryaklar və Teptyarlar // İzv. Rus Coğrafiya Cəmiyyəti, Cild 13, Sayı. 2.1877./Uyfalvi K.
Tatimovlar Kasimov. Kazan, 1991./Şarifullina F.M.

Nəşr mənbələri

Tatarıstan tarixinə dair mənbələr (16-18 əsrlər) 1-ci kitab. Kazan, 1993.
Tatar xalqının tarixi ilə bağlı materiallar. Kazan, 1995.
Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin və Xalq Komissarları Sovetinin Muxtar Tatar Sovet Sosialist Respublikasının yaradılması haqqında fərmanı // Sobr. fəhlə və kəndli hökumətinin qanuniləşdirilməsi və əmrləri. 51, 1920.

Oxuyun:

Karin Tatarlar- Kirov vilayəti, Slobodski rayonu, Karino kəndində yaşayan etnik qrup. və yaxınlıqdakı yaşayış məntəqələri. Möminlər müsəlmandır. Bəlkə də Udmurtiya ərazisində yaşayan Besermyanlarla (V.K.Semibratov) ortaq kökləri var, amma onlardan fərqli olaraq (Udmurt dilində) tatar dilinin bir ləhcəsində danışırlar.

İvkinski tatarlar- folklor məlumatları əsasında D.M.Zaxarova tərəfindən qeyd olunan mifik bir etnik qrup.

Tatarlar Avropa Rusiyasının mərkəzi hissəsində, Volqa bölgəsində, Uralsda, Sibirdə, Uzaq Şərqdə, Krımda, Qazaxıstanda, Orta Asiya dövlətlərində və Çin muxtar respublikasında yaşayan bir türk xalqıdır. XUAR. Rusiya Federasiyasında təxminən 5,3 milyon insan yaşayır Tatar milliyyətiÖlkənin ümumi əhalisinin 4% -ni təşkil edən sayına görə ruslardan sonra ikinci yeri tutur, bütün Rusiya Tatarıların 37% -i paytaxtı Kazanda Volqa Federal Dairəsinin paytaxtı Tatarıstan Respublikasında yaşayır. və respublika əhalisinin əksəriyyətini (53%) təşkil edir. Milli dil tatar dilidir (Altay dilləri qrupu, türk qrupu, qıpçaq alt qrupu), bir neçə dialektə malikdir. Tatarların əksəriyyəti sünni müsəlmanlardır, həm pravoslavlar var, həm də özlərini xüsusi dini cərəyanlar adlandırmayanlar.

Mədəni irs və ailə dəyərləri

Tatar ev təsərrüfatı və ailə həyatı ənənələri daha böyük dərəcədə kənd və qəsəbələrdə sağ qaldı. Məsələn, Kazan Tatarları taxtalı daxmalarda yaşayırdılar ki, bu da ruslardan fərqlənirdi ki, onların vestibülü yoxdur və ümumi otaq bir pərdə (charshau) və ya taxta arakəsmə ilə ayrılmış qadın və kişi yarıya bölünmüşdür. . Hər hansı bir tatar daxmasında daha sonra gəlin üçün cehiz olaraq istifadə olunan yaşıl və qırmızı sandıqların olması məcburi idi. Demək olar ki, hər evdə divardakı "şamail" adlandırılan Qurandan çərçivəli bir mətn parçası var idi, talisman olaraq astanadan asılmışdı və üzərində xoşbəxtlik və firavanlıq arzusu yazılmışdı. Evin və ərazinin bəzədilməsində bir çox parlaq şirəli rəng və çalarlardan istifadə edilmişdir. qapalı yerlər Naxışlarla bol -bol bəzədilər, çünki İslam insanları və heyvanları təsvir etməyi qadağan etdiyindən, əsasən naxışlı dəsmallar, yataq örtükləri və digər əşyalar həndəsi bəzəklərlə bəzədilmişdir.

Ailənin başçısı atadır, istək və göstərişləri heç bir sual olmadan yerinə yetirilməlidir, ana xüsusi bir şərəf yerindədir. Tatar uşaqlarına kiçik yaşlarından böyüklərə hörmət etməyi, kiçikləri incitməməyi və həmişə imkansızlara kömək etməyi öyrədirlər. Tatarlar çox qonaqpərvərdirlər, hətta bir adam ailənin düşməni olsa da, evə qonaq kimi gəlsə də, heç bir şeydən imtina etməzlər, ona yemək verər, içmək üçün bir şey verər və bir gecəlik qonaqlıq təklif edərlər. Tatar qızları təvazökar və layiqli gələcək evdar qadınları kimi tərbiyə olunur, onlara ev təsərrüfatını idarə etməyi əvvəlcədən öyrədirlər və evlənməyə hazırlaşırlar.

Tatar adət və ənənələri

Rituallar təqvim və ailə xarakterlidir. Birinciləri əmək fəaliyyəti ilə əlaqədardır (əkin, biçin və s.) Və hər il təxminən eyni vaxtda keçirilir. Ailə mərasimləri, ailədə baş verən dəyişikliklərə uyğun olaraq həyata keçirilir: uşaqların dünyaya gəlməsi, evlilik birliklərinin bağlanması və digər rituallar.

Ənənəvi bir tatar toyu, müsəlmanların nikah ritualının icrası ilə xarakterizə olunur, evdə və ya bir məsciddə mollanın iştirakı ilə keçirilir, bayram süfrəsi yalnız Tatar milli yeməklərindən ibarətdir: chak-chak, court , katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak və s., qonaqlar donuz əti yemir və spirt içmir. Kişi kürəkən kəllə papağı, qadın gəlin qolları bağlı uzun paltar geyinir, başına eşarp lazımdır.

Tatar toy mərasimləri, gəlin və kürəkənin valideynləri arasında evlilik ittifaqının bağlanması barədə əvvəlcədən razılaşma ilə xarakterizə olunur, hətta çox vaxt onların razılığı olmadan. Bəyin valideynləri ölçüsü əvvəlcədən müzakirə edilən bir kalim ödəməlidir. Bəy, kalimin ölçüsündən razı deyilsə və "pula qənaət etmək" istəyirsə, toydan əvvəl gəlini oğurlamağın eybi yoxdur.

Bir uşaq dünyaya gəldikdə, ona bir molla dəvət olunur, xüsusi bir mərasim keçirir, uşağın qulağına pis ruhları və adını qovan dualar pıçıldayır. Qonaqlar hədiyyələrlə gəlirlər, onlar üçün bayram süfrəsi açılır.

İslamın çox böyük təsiri var ictimai həyat Tatarlar və buna görə də tatar xalqı bütün bayramları dini bayramlara bölür, onlara "gaete" deyilir - məsələn, Uraza gaete - orucun bitməsi şərəfinə bir bayram və ya Korban Gaete - qurban bayramı və dünyəvi və ya xalq bayramı "bairam", "bahar gözəlliyi və ya şənliyi" deməkdir.

Uraza bayramında Müsəlman Tatarlar bütün günü Allahla dualarda və söhbətlərdə keçirir, günahların qorunmasını və aradan qaldırılmasını istəyirlər, yalnız gün batandan sonra içə və yeyə bilərlər.

Qurban bayramı və həccin sonu olan Qurban bayramı günlərində, yaxşılıq bayramı da adlanır, özünə hörmət edən hər bir müsəlman məsciddə səhər namazını qıldıqdan sonra qurbanlıq qoç kəsməlidir, qoyun, keçi və ya inək ətini ehtiyacı olanlara paylayır.

İslamdan əvvəlki ən əhəmiyyətli bayramlardan biri baharda keçirilən və əkin işlərinin bitməsini simvolizə edən Sabantuy şum festivalıdır. Bayramın zirvəsi qaçış, güləş və ya at yarışı üzrə müxtəlif yarış və yarışların keçirilməsidir. Həm də, hər kəs üçün bir müalicə, əvvəllər təpələrdən və ya təpələrdən birində böyük bir qazanda adi məhsullardan hazırlanan sıyıq və ya Tatar tipli botkalardır. Həm də tətildə məcburi idi çoxlu sayda uşaqların toplaması üçün rəngli yumurta. Tatarıstan Respublikasının əsas bayramı Sabantuy rəsmi səviyyədə tanınır və hər il Kazan yaxınlığındakı Mirnı kəndindəki Berezovaya Roşçada keçirilir.

Volqa Federal Dairəsinin əhalisi 32 milyondan çoxdur, onlardan 20 milyondan çoxu və ya 67%-i ruslardır.

Rayon əhalisinin 13% -dən çoxu 4 milyondan çox olan tatarlardır. Volqa bölgəsi, Rusiya Federasiyasında ən çox tatarın yaşadığı yerdir.

Bu kurs işinin məqsədi tatarların Volqa bölgəsindəki məskunlaşma və yaşayış xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirməkdir.

Kurs işinin məqsədinə çatmaq üçün aşağıdakı vəzifələri nəzərdən keçirin:

Volqa bölgəsində, 2000 -ci illərdə tatarların sayı. ilk növbədə təbii artım hesabına yavaş -yavaş artdı (ildə orta hesabla 0,8%).

Volqa -Ural bölgəsində Kazan tatarları və mişarlar (və ya mişarlar), həmçinin kiçik bir qrup - Kryaşenlər məskunlaşmışdır. Bu qruplar daha kiçik ərazi icmalarına bölünür.

Tatarıstan Respublikası, Rusiyada kənd yerlərində yerli əhalinin ən yüksək faizinə sahibdir (72%), miqrantlar şəhərlərdə (55%) üstünlük təşkil edir. 1991 -ci ildən bəri şəhərlər kənd tatar əhalisinin güclü bir miqrasiya axını yaşadı. Hətta 20-30 il əvvəl, Volqa tatarlarının təbii artım səviyyəsi yüksək idi, bu da hələ də müsbət olaraq qalır; lakin, demoqrafik yüklənməni yaratmaq üçün kifayət qədər böyük deyil. Tatarlar şəhər əhalisinin payına görə (ruslardan, ukraynalılardan, belaruslardan sonra) ilk yerlərdən birindədir. Tatarlar arasında xeyli sayda millətlərarası evlilik olsa da (təxminən 25%), bu geniş assimilyasiyaya səbəb olmur. Millətlərarası nikahlar əsasən dağınıq yaşayan Tatarlar tərəfindən bağlanılır, Tatarıstanda və tatarların kompakt yaşadığı bölgələrdə, xüsusən də kənd yerlərində, millətlərarası evlilik yüksək səviyyədədir.

Bu iş yazılarkən Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. və başqaları kimi müəlliflərin əsərlərindən istifadə edilmişdir.

Kurs işinin quruluşu: iş giriş, beş fəsil, nəticə, istifadə olunan ədəbiyyat siyahısından ibarətdir.

Xarici fiziki tipə görə, Volqa və Ural bölgələrinin tatarları uzun müddətdir ki, Qafqazoid və monqoloid personajlarının çarpaz cinslərini nümayiş etdirirlər. Son işarələr Tatarlar arasında bir çox türk xalqlarına nisbətən daha zəifdir: Qazaxlar, Qarağaşlar, Noqaylar və s. Burada bəzi nümunələr var. Mongoloidlər üçün xarakterik xüsusiyyətlərdən biri, gözlərin yuxarı göz qapağının özünəməxsus quruluşudur. epikantus. Türklər arasında epikantların ən yüksək faizi (60-65%) Yakutlar, Qırğızlar, Altaylar, Tomsk Tatarları arasındadır. Volqa və Ural bölgələrinin tatarlarında bu xüsusiyyət zəif ifadə olunur (Çistopol bölgəsindəki Kryaşen və Mişarlarda 0% -dən Arskda 4% -ə və Kasimov Tatarlarında 7% -ə qədər). Mənşəyinə görə Volqa bölgələri ilə əlaqəsi olmayan digər Tatarlar qruplarında epikant nisbəti daha yüksəkdir: 12% - Krım Tatarları, 13% - Həştərxan Qarağaş, 20-28% - Noqaylar, 38% - Tobolsk Tatarları.

İndiki mərhələdə tatar millətinin episentri olan Tatarıstan Respublikası olmadan tatarlardan danışmaq mümkün deyil. Ancaq tatar etnosu heç bir halda Tatarıstan çərçivəsi ilə məhdudlaşmır. Və yalnız dağınıq məskunlaşma səbəbindən deyil. Yazı dili də daxil olmaqla, dərin tarixi və minillik mədəni ənənələri olan Tatar xalqı bütün Avrasiya ilə əlaqəlidir. Üstəlik, İslamın ən şimal forpostu olan Tatarlar və Tatarıstan İslam dünyasının və Şərqin böyük mədəniyyətinin bir hissəsi kimi çıxış edirlər.

Volqa bölgəsinin tatarları içərisində iki böyük etnik qrup (subetnos) var: Kazan tatarları və mişarlar.

Bundan əlavə, təkrarlanan köçlər nəticəsində Mişarlar arasında bir neçə ərazi alt qrupu da əmələ gəlmişdir: sağ sahil, sol sahil və ya Trans-Volqa, Ural.

Volqa tatarlarının etnik tarixi hələ tam aydınlaşdırılmamışdır. Əsas qruplarının - Mişars, Kasimov və Kazan Tatarlarının yaranmasının özünəməxsus xüsusiyyətləri vardı. Kazan tatarlarının etnogenezinin erkən mərhələləri ümumiyyətlə etnik tərkibi heterojen olan və fərqli qrupları uzun bir inkişaf yolu keçmiş Volqa Bulqarları ilə əlaqələndirilir. istisna olmaqla Türk tayfası, əslində Bolqarlar, Bersils, Esegels, Savirs (Suvarlar) və digər qəbilələr məlumdur.Bu tayfaların bəzilərinin mənşəyi daha sonra xəzərlər arasında xatırlanan Hun mühitinə gedib çıxır. Bolqarların yaranmasında Fin-Uqor qrupları əhəmiyyətli rol oynadı. Volqa-Kama Bolqarıstanın bir hissəsi olaraq), bir çox tayfalardan və qəbilədən sonrakı birləşmələrdən, Monqolustan əvvəlki dövrdə möhkəmlənmə prosesindən keçən Bolqar milləti meydana gəldi.

VIII əsrin əvvəllərində qurulmuşdur. erkən XIII v. etnik bağlar 1236 -cı ildə monqol istilası ilə pozuldu. Fəthçilər, xüsusilə ölkənin mərkəzində yerləşən şəhərləri və kəndləri dağıdıblar. Bolqarların bir hissəsi şimala (Predkamye bölgələrinə) və qərbə (Volqa bölgəsinə) köç edir. Bu köçlər nəticəsində Volqa Bulqarlarının məskunlaşmasının şimal sərhədi Aşit çayının hövzəsinə köçürüldü. Ayrı -ayrı kiçik bolqar qrupları Cheptsa çayına girdi və bununla da Chepetsk və ya Nukrat Tatarlarının etnik əsaslarını qurdu.

Monqol fəthindən sonra Volqa Bolqarıstanı Qızıl Ordanın bir hissəsi oldu. Bolqarlar və onların nəslinin, o cümlədən Volqa tatarlarının etnik tarixində Qızıl Orda dövrü türkdilli dünya ilə əlaqələrin güclənməsi ilə xarakterizə olunur. XIII-XIV əsrlərə aid epiqrafik abidələr. Bolqar dilinin Qızıl Orda əhalisi üçün xarakterik olan qıpçaq dilinin elementlərini gücləndirmək istiqamətində müəyyən dəyişikliklər yaşadığını göstərir. Bu, təkcə mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi ilə deyil, həm də qıpçaq və digər türkdilli tayfaların birləşmə prosesi ilə izah olunur. XIV əsrin ikinci yarısından başlayaraq, xüsusən də Timur tərəfindən Bolqarıstanın yeni məğlubiyyətindən sonra (1361), Trans-Kama bölgəsindən Predkamye'ye (müasir Kazan bölgəsinə) bolqarların kütləvi köçü var. 15 -ci əsrin ortalarında. burada bir feodal dövləti quruldu - Kazan xanlığı... Rus salnamələri, əhalisini Kazanlılar, daha sonra Kazan Tatarları tərəfindən danışılan yeni Bolqarlar və ya Bolqarlar adlandırır. Bu bölgədəki bolqarların etnik inkişafına Fin-Uqor əhalisinin yaxınlığı təsir etdi.

Mişarların etnik formalaşması Volqa Bolqarıstan və Qızıl Orda dövründə əhalinin türk, türk uqor və fin qruplarının kompleks bir qarışığı nəticəsində Oka-Sursk ara axınında baş verdi. Qızıl Ordanın dağılması zamanı özlərini Qızıl Orda şahzadəsi Behan, daha sonra Narovchatov knyazlığı ərazisində tapdılar. Bu ərazi erkən Moskva dövlətinin iqtisadi və siyasi təsir dairəsinə girdi.

Kasimov Tatarlarının müstəqil bir qrup olaraq formalaşması, tamamilə Rusiya dövlətindən asılı olan Moskva ilə Kazan arasında bufer knyazlığı olan Kasimov Xanlığı (1452-1681) çərçivəsində baş verdi. Əhali artıq XV əsrdə idi. etnik cəhətdən heterojen idi və mədəniyyətlərinə müəyyən təsir göstərən yad Qızıl Orda əhalisindən (dominant təbəqə), Mişarlardan, Mordoviyalılardan, bir qədər sonra ruslardan ibarət idi.

XVI əsrin ortalarından. Tatarların etnik tarixi, 1552 -ci ildən etibarən Kazanı məğlub etdikdən sonra Kazan Tatarlarının da daxil olduğu Rus çoxmillətli dövləti çərçivəsində baş verən etnik proseslərlə müxtəlif əlaqələrlə müəyyən edildi.

Orta əsrlərdə tatarların etnik əraziləri geniş bir ərazini işğal etdi: Krım, Aşağı və Orta Volqa bölgələri (Uralsın bir hissəsi ilə), Qərbi Sibir. Praktiki olaraq eyni ərazidə Tatarlar 16 -cı - 20 -ci əsrin əvvəllərində yaşamışlar. XX əsrlər. Ancaq bu dövrdə tatarlar arasında da sıx köç prosesləri müşahidə edildi. Xüsusilə Volqa-Ural Tatarları arasında sıx idi. Tatarların Orta Volqa bölgəsindən Urala aktiv şəkildə köçürülməsi Kazan xanlığının ləğv edilməsindən sonra başladı, baxmayaraq ki, Uralsın bəzi bölgələrində tatarlar və onların ataları daha əvvəl yaşamışlar. Tatarların Urala köçünün zirvəsi 18 -ci əsrin birinci yarısına təsadüf edir. Bunun səbəbləri artan sosial-iqtisadi zülm, şiddətli xristianlaşma ilə qəddar dini təqib və s. Bunun sayəsində 18 -ci əsrin ortalarında Uralsdakı tatarların sayı. Ural-Volqa bölgəsi tatarlarının 1/3 hissəsini təşkil edirdi.

İslahatdan sonrakı dövrdə, Qazaxıstanın şimal və şimal-şərqindən keçən Orta Volqa və Ural bölgələrindən köçəri tatarlar Qərbi Sibir və Orta Asiyaya köçdülər. Tatarların nəzərə alınan zonadan başqa bir köç istiqaməti Rusiyanın Avropa hissəsinin sənaye bölgələrinə və Zaqafqaziyaya köçürülməsi idi. XVIII əsrdə Volqa -Ural Tatarları - erkən. XX əsrlər. Həştərxan bölgəsi və Qərbi Sibir tatar əhalisinin nəzərəçarpan bir hissəsinə çevrildi. Həştərxan vilayətində payı 18 -ci əsrin sonunda. 30 -cu illərdə 13.2%təşkil edir. XIX əsr. -17,4%və XX əsrin əvvəllərində. - Aşağı Volqa bölgəsinin ümumi tatar əhalisinin 1/3 hissəsini keçdi. Qərbi Sibirdə bənzər bir mənzərə müşahidə edildi: 19 -cu əsrin sonlarında. köçəri tatarlar Qərbi Sibirdəki bütün tatarların 17% -ni təşkil edirdi.

Tarixən, bütün tatar qrupları, xüsusən müstəqil xanlıqların mövcud olduğu dövrdə, şəhər sakinlərinin nəzərə çarpan bir təbəqəsinə sahib idi. Lakin Kazan, Həştərxan və Sibir xanlıqlarının Moskva dövlətinə birləşdirilməsindən sonra tatarların şəhər təbəqəsi kəskin şəkildə azaldı.

XVIII-XIX əsrlərin sosial-iqtisadi dəyişiklikləri nəticəsində. Tatarlar arasında şəhərləşmə prosesləri olduqca intensiv inkişaf etməyə başladı. Buna baxmayaraq, şəhərləşmə nisbətən aşağı səviyyədə qaldı - 20 -ci əsrin əvvəllərində Volqa - Ural Tatarlarının ümumi əhalisinin 4,9% -i. XX əsr. Tatar şəhər sakinlərinin çoxu yaşayırdı böyük şəhərlər bölgə - Kazan, Ufa, Orenburq, Samara, Simbirsk, Saratov, Nijni Novqorod, Kostroma, Penza, Yekaterinburg, Perm, Çelyabinsk, Troitsk və s. Peterburq, Kiyev və s.), Zaqafqaziya (Bakıda), Orta Asiya və Qərbi Sibir. Tatar əhalisinin bölgüsündə çox əhəmiyyətli dəyişikliklər 20 -ci əsrdə baş verdi. 1950-1960-cı illərdə xüsusilə intensiv şəkildə baş verən urbanizasiya prosesləri nəticəsində ölkənin tatar əhalisinin yarıdan çoxu şəhər sakinləri oldu. 1979-09-cu illərdə. Tatar şəhər sakinlərinin payı 63 -dən 69%-ə yüksəldi. Tatarlar indi keçmiş Sovet İttifaqının ən şəhərləşmiş xalqlarından biridir.

Tatarların ənənəvi dini, 16-18-ci əsrlərdə pravoslavlığı qəbul etmiş kiçik bir Kryashen xristian qrupu istisna olmaqla, sünni İslamdır. Tarixi mənbələrə və arxeoloji qazıntılara görə, müasir tatarların ataları olan bolqarlar 9 -cu əsrin ilk onilliklərində İslam dininə qoşulmağa başladılar və bu proses 922 -ci ildə İslamın Volqa Bolqarıstanının rəsmi dini elan edilməsi ilə başa çatdı. .

İslamı qəbul etmək, qabaqcıl ərəb-müsəlman mədəniyyəti ilə tanış olmaq, Şərqdə geniş yayılmış elmi, fəlsəfi, ədəbi və bədii fikirlərin Volqa-Kama bölgəsinə geniş nüfuz etməsi üçün fürsət açdı. Və bu da öz növbəsində bolqarlar arasında mədəniyyətin, elmi və fəlsəfi düşüncənin inkişafında çox əhəmiyyətli rol oynadı. Təhsilin təməli qoyuldu, təlim sistemi tənzimlənir. Müsəlman məktəbi milli möhkəmlənmədə və özünü qorumada ən vacib amil idi.

1552 -ci ildə Kazan xanlığı ruslar tərəfindən fəth edildikdən sonra Tatarlar çox çətin sınaqlara məruz qaldı. O vaxtdan bəri dövlətə və kilsəyə İslama qarşı sistemli bir hücum, xüsusən də XVIII əsrin əvvəllərindən başlayaraq İmperator Pyotr I. -in hakimiyyəti vəftiz olunmaq istəməyənlərə iqtisadi təzyiq: başqa dinlərin torpaq mülkiyyətçilərinin torpaqları suverenə abunə oldu, yeni vəftiz olunanlara 3 il müddətində vergi güzəştləri verildi və üzərindəki bütün yığımlar "küfrdə" qalan müsəlman tatarların çiyinlərinə keçdi. Missionerlər müsəlman qəbiristanlıqlarını təhqir etdilər, tikilməkdə olanların təməllərinə məzar daşları qoyuldu. Pravoslav kilsələri... 1742 -ci il fərmanına əsasən, məscidlərin dağıdılması başladı: iki ay ərzində Kazan rayonunda, mövcud 536 məscidin 418 -i, Simbirsk əyalətində 130 -dan 98 -ə, Həştərxan vilayətində - 40 -dan qırıldı. - 29.

Tatarlar buna dözə bilmədi: bir tərəfdən, həyatın daha asan olduğu bölgələrə kütləvi şəkildə qaçmağa başladılar. Bu ərazilərdən ən əlçatan Urals, Trans-Volqa idi; digər tərəfdən feodal Rusiyanın bütün təməllərini sarsıdan E. Puqaçovun başçılıq etdiyi kəndli müharibəsi (1773-75) də daxil olmaqla bir sıra üsyanlarda fəal iştirak etdilər. Tatarlar arasındakı bu qarşıdurmada İslam və müsəlman ruhanilərinin birləşdirici təsiri daha da artdı. Hətta Rusiyadan əvvəlki dövrdə də Tatar tarixiİslam hakim ideoloji mövqeləri tutanda belə bir rol oynamırdı əhəmiyyətli rol xalqın mənəvi həyatında, 16 -cı əsrin ikinci yarısının - 18 -ci əsrin ortalarındakı zülm və zülm dövründə olduğu kimi. İslam təkcə mədəniyyətin deyil, hətta etnik kimliyin də inkişafında böyük rol oynamağa başladı. Göründüyü kimi təsadüfi deyil ki, XVIII-XIX əsrlərdə. Volqa bölgəsi və Ural tatarlarının bir çoxu etnik mənsubiyyətini təyin edərək özlərinə müsəlman deməyi üstün tutdular.

Tatar xalqı mənəvi avtokratiya və pravoslavlıq boyunduruğuna qarşı mübarizədə tarixi simasını müdafiə etdi, lakin bu yaşamaq mübarizəsi ən azı dünyəvi mədəniyyətin və sosial düşüncənin təbii inkişaf yolunu iki əsr gecikdirdi. 18 -ci əsrin son rübündə, Volqa bölgəsi və Ural müsəlmanları arasında milli azadlıq hərəkatının artmasından qorxmuş avtokratiyanın taktikasını dəyişdiyi zaman bərpa edildi. II Yekaterinanın islahatları müsəlman ruhanilərini qanuniləşdirdi - Orenburq Ruhani Məclisi açıldı, tatar burjuaziyasının inkişafı, ictimai düşüncənin dünyəviləşməsi üçün ön şərtlər yaratdı. Sosial dəyişikliyə ehtiyac duyan və orta əsr ideologiyası və ənənələrinin dogmalarından uzaqlaşan qüvvələr tədricən yetişir, Cədidçilik adlanan bir islahatçı-yeniləşmə hərəkatı formalaşır: dini, mədəni və nəhayət siyasi islahatçılıq ( XVIII əsrin sonu- erkən. XX əsrlər).

Tatar cəmiyyətində XX əsrin əvvəllərinə qədər. İslam islahatçılarının üç nəsli dəyişdi. G. Utyz-İmani və Əbu-Nəsr əl Kursəvi ilk nəsillərə aiddir. İkinci nəsil dini islahatçıların əsas və ən görkəmli nümayəndəsi Şiqabuddin Mərcani idi. Dini islahatların mahiyyəti İslam sxolastikasını rədd etmək və İslamı dərk etməyin yeni yollarını axtarmaq idi.

Son nəslin müsəlman islahatçılarının fəallığı, tatar cəmiyyətində mədəni islahatçılığın inkişafı dövrünə və Cədidləri siyasətə cəlb etmək mərhələsinə düşdü. Beləliklə, tatarlar arasında müsəlman islahatının iki əsas xüsusiyyəti var. XIX əsrin sonu- XX əsrin ilk onilliyi: İslamı mədəniyyət çərçivəsində görmək və siyasətdə fəal iştirak etmək istəyi. XX əsrin əvvəllərindəki köklü islahatlar nəticəsində bu islahatçılar nəslidir. Tatar-Müsəlman ümmətinin dünyəviləşməyə doğru hərəkətini təmin etdi. Bu müsəlman islahatçı nəslin ən görkəmli nümayəndələri Rizautdin Fəxrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Qabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali və başqaları idi.

Müsəlman islahatçıların fəaliyyətinin əsas nəticəsi, tatar cəmiyyətinin dövrün tələblərinə cavab verən təmiz bir İslama keçməsi oldu. Bu fikirlər ilk növbədə təhsil sistemi vasitəsi ilə xalq kütlələrinə dərindən nüfuz etdi: Cədidçi məktəblər və mədrəsələr, çap materialları vasitəsilə. Müsəlman islahatçıların fəaliyyəti nəticəsində XX əsrin əvvəllərində tatarlar. inanc əsasən mədəniyyətdən ayrıldı və siyasətin müstəqil bir sahəyə çevrildi, burada din artıq tabe mövqe tutdu.

Saratov bölgəsindəki tatarların böyük əksəriyyəti Hənifilik yönümlü sünni müsəlmanlardır. 18-19-cu əsrlərdə çar hökuməti tərəfindən fəal şəkildə həyata keçirilən Volqa xalqlarının kütləvi xristianlaşdırılması siyasəti uğurla başa çatmadı.

İnqilabdan əvvəlki dövrlərdə əyalətin bütün Tatar kəndlərində məscidlər fəaliyyət göstərirdi.

V sovet dövrü xüsusilə 30-cu illərdə məscidlərin çoxu dağıdılmış, bəziləri məktəbə, kluba, dükana, tibb məntəqəsinə və anbarlara çevrilmişdir. Yalnız bəzi kəndlərdə məscidlər fəaliyyətə davam etdi, baxmayaraq ki, rəsmi ruhanilərin əksəriyyəti repressiyaya məruz qalıb və onların funksiyalarını yerli ağsaqqallar yerinə yetirirdi.

Bu gün Saratov vilayətində 20 məscid və 2 mədrəsə var. Saratov Bölgəsi Müsəlmanları Ruhani İdarəsi (DUMSO) yaradıldı.

Kənd yerlərində yeni tikilən məscidlər, memarlıq baxımından köhnə məhəllə məscidlərini tamamilə kopyalayır, ölçüləri, sayı və pəncərələrinin ölçüləri artırılaraq bəziləri kərpicdən tikilmişdir.

Tatar dili, türk dillərinin qıpçaq qrupunun qıpçaq-bolqar adlandırılan alt qrupuna daxildir. Leksik baxımdan Başqırd, sonra qaraqalpaq, qazax, noqay, balkar, özbək və kumuk dillərinə ən böyük yaxınlığı göstərir.

UNESCO -nun məlumatına görə, tatar dili dünyanın ən ünsiyyətcil 14 dilindən biridir. Volqa və Ural bölgələrində bu dilin daşıyıcısı olan, həm qohum, həm də əlaqəsi olmayan digər dillərlə sıx ünsiyyətdə olan insanlarla birlikdə quruldu. Fin-Uqor (Mari, Mordoviya, Udmurt, Köhnə Macar), Ərəb, Fars, Slavyan dillərinin müəyyən təsirini yaşamışdır. Beləliklə, dilçi alimlər, bir tərəfdən Volqa-Türk dillərini öz aralarında birləşdirən, digər tərəfdən isə başqalarına qarşı qoyan xüsusiyyətlərin (sait miqyasının dəyişdirilməsi və s.) Fonetika sahəsindəki xüsusiyyətlərinə inanırlar. Türk dilləri Fin-Uqor dilləri ilə kompleks əlaqələrinin nəticəsidir.

Tatarların yerli dili 3 dialektə bölünür: Qərb (Mişarski), Orta (Kazan-Tatar) və Şərqi (Sibir-Tatar). XIX əsrin ortalarına qədər Köhnə Tatar ədəbi dili fəaliyyət göstərirdi. Qalan ən qədim ədəbi abidə Kyisa və Yosifin şeiridir. Bu dil Çağatay (Köhnə Özbək) ədəbi dilinə yaxındır, eyni zamanda Osmanlı dilinin müəyyən təsirini yaşamışdır. Burada ərəb və fars dillərindən çoxlu borclar var idi. Bütün bunlar Köhnə Tatar ədəbi dilini kütlələr üçün qaranlıq etdi və millətdən əvvəlki dövrün digər ədəbi dilləri kimi, elm adamları, yazıçılar, din və dövlət (diplomatlar) xadimləri tərəfindən istifadə edildi.

XIX əsrin ikinci yarısından etibarən. Kazan-Tatar ləhcəsi əsasında, lakin Mişarskinin nəzərəçarpacaq iştirakı ilə 20-ci əsrin əvvəllərində bitən müasir Tatar milli dilinin formalaşması başlayır. Tatar dilinin islahatında iki mərhələni ayırmaq olar - 19 -cu əsrin ikinci yarısı - 20 -ci əsrin əvvəlləri. (1905-ci ilə qədər) və 1905-1917. Birinci mərhələdə milli dilin yaranmasında əsas rol Kayum Nasyiriyə məxsus idi. Ədəbi dili daha çox tatar dilinə çevirməyə çalışan o idi. 1905-1907 inqilabından sonra. tatar dilinin islahatı sahəsində vəziyyət kəskin şəkildə dəyişdi: ədəbi dilin xalq dili ilə yaxınlaşması var, orada bir terminoloji aparat hazırlanır.

Çox vacibəlifba və orfoqrafiya islahatı da oldu. Orta əsrlərdən bəri tatar yazısının əsaslandığı ərəb əlifbası (bu dövrdən əvvəl bir türk runesi var idi) tatar dilinin xüsusiyyətlərinə kifayət qədər uyğunlaşdırılmamışdı. Məktub islahatının qanunvericilik konsolidasiyası 1920 -ci ilin sonunda Xalq Maarif Komissarının tatar yazısının bütün məktəblər üçün məcburi olması haqqında qərarı ilə müşayiət olunan "Əlifba və orfoqrafiya haqqında" fərmanın qəbul edilməsi ilə baş verdi. fərmanda göstərilən bütün nəşrlər. Eyni zamanda, orfoqrafiyanı yaxşılaşdırmaq üçün işlər başladı (1926 -cı ildə tamamlandı) Ərəb hərfləri kitab çapı, qəzet, jurnal nəşri və yazı üçün vacibdir. Ancaq artıq 1929 -cu ildə Latın əlifbası, yeri gəlmişkən, tatar dilinin fonetikasına daha çox uyğunlaşdırılmış, 1939 -cu ildən isə rus əlifbası tətbiq edilmişdir. 1990 -cı illərdən etibarən Latın qrafikasının tətbiqi məsələsi yenidən gündəmə gəldi.

XIX əsrin sonlarına qədər. Volqa -Ural Tatarlarında iki növ konfessional (Müsəlman) bir məktəb üstünlük təşkil edirdi: ibtidai - mektebe və orta - mədrəsə, parishionerlər tərəfindən dəstəklənir. Onların şəbəkəsi son dərəcə geniş idi. Yalnız böyük şəhər və kəndlərdə deyil, ən ucqar kəndlərdə də fəaliyyət göstərirdilər. Beləliklə, 1912 -ci ildə yalnız Kazan vilayətində təxminən 84 min insanın təhsil aldığı 232 mədrəsə və 1067 mekteb var idi. Və bütün Rusiyada təxminən 270 min tələbənin müsəlman təhsili aldığı 779 mədrəsə və 8117 mekteb var idi.

XIX əsrin sonlarından. Kurikulumuna çoxlu dünyəvi fənləri daxil edən yeni metodlu (cədidçi) məktəblər meydana çıxdı və geniş yayıldı. Tatarlar arasında savad əsas etibarilə idi ana dili- 1897 -ci ildə 87,1% tatar dilində, 1926 -cı ildə - 89% savadlı idi.

Bu da öz növbəsində çap məhsullarının əhali arasında geniş yayılmasına kömək etdi. 1913 -cü ilə qədər Tatarlar tirajla milli kitablar Rusiya İmperiyasında ikinci yerə çıxdı, yalnız ruslara verildi və nəşr olunan kitabların sayına görə üçüncü yerə çıxdı (rus dilindən başqa daha çox kitab yalnız latış dilində nəşr olundu). Əsas yer, dini ilə yanaşı, folklor əsərlərinin nəşri, uydurma, dərsliklər, müxtəlif təqvimlər, tarix, fəlsəfə, pedaqogika və s. Yalnız Kazanda deyil, Volqa bölgəsinin bir çox şəhərində, Uralsda, Sankt -Peterburqda və s. Nəşr olunan bütün bu kitab məhsulları Tatarlar ərazisinə paylandı. Demək olar ki, hər böyük Tatar kəndində kitab satıcıları var idi. Bu savab işlə mollalar və shakirdlər məşğul olurdular.

XX əsrin əvvəllərində. Tatarlar geniş dövri mətbuat şəbəkəsi yaratdılar. Qəzet və jurnallar Volqa-Ural bölgəsinin demək olar ki, bütün böyük şəhərlərində (Həştərxan, Kazan, Samara, Ufa, Orenburq, Troitsk, Saratov, Simbirsk və s.), Paytaxt şəhərlərində nəşr olunurdu. Yeri gəlmişkən, əvvəlində nəşr olundu. XX əsr. Samara Tatarlarının qəzeti "Yeni Güc" - "Yana Keç" adlanırdı.

V Sovet vaxtı Təhsilin məzmunu üzərində nəzarətin tamamilə kommunist ideologiyasına tabe olan dövlətə verilməsi ilə əlaqədar olaraq, Tatar məktəbi tədricən mövqeyini itirir. Kənd yerlərində belə təhsil rus dilinə tərcümə olunur (1960 -cı illərin əvvəllərindən ən fəal şəkildə), ana dilində müəllim hazırlayan pedaqoji məktəblər və institutlar bağlanır. Tatar dilində olan dövri nəşrlərin mütləq əksəriyyəti, xüsusən Tatarıstan xaricində də bağlıdır.

Dilçilərə görə, spesifik xüsusiyyətlərə malik olan tək bir tatar ləhcəsi hələ Saratov vilayəti ərazisində formalaşmamışdır. Köçkünlərin böyük əksəriyyəti gurultulu Mişarlar arasından olduğu üçün bu xüsusi qrupun dilinin xüsusiyyətləri Saratov vilayətinin şimal-qərbindəki Tatarlar ləhcəsində müşahidə olunur. Eyni zamanda, boğulma ləhcəsi olan bölgələrdən köçən Mişarlarla, eləcə də orta (Kazan-Tatar) ləhcəsi və digər qonşu xalqların ləhcələri ilə sıx təmaslar yerli spesifikliyin yaranmasına kömək etdi. Dilçilər bu ləhcəni Mişar ləhcəsinin Melekess ləhcəsi adlandırdılar. Eyni zamanda, bölgənin şərq rayonlarında boğulma ləhcəsi olan yaşayış məntəqələri qorunub saxlanılmışdır.

Heyvandarlıq - otlaq tövlələri alt rol oynadı. Mal -qara və xırdabuynuzlu heyvanlar saxlayırdılar. Çöl zonasında sürülər əhəmiyyətli idi. Tatarlar ata xüsusi bir sevgi ilə xarakterizə olunur. Quşçuluq, xüsusən də toyuq və qazlar geniş yayılmışdı. Bağçılıq və bağçılıq zəif inkişaf etmişdi. Arıçılıq ənənəvi idi: əvvəllər gəmidə, XIX-XX əsrlərdə. - arıçılıq.

Kənd təsərrüfatı ilə yanaşı, ticarət və sənətkarlıq da böyük əhəmiyyət kəsb edirdi: məhsul üçün sahibkarlıq kənd təsərrüfatı sahələrində mövsümi işlər və s. və fabriklərə, fabriklərə, mədənlərə, şəhərlərə (ikinciləri tez -tez Mishars və Kasimov Tatarlar tərəfindən istifadə olunurdu). Tatarlar "Kazan Mərakeş", "Bolqarıstan yuft" dərilərini emal etmək bacarıqları ilə məşhur idilər. Ticarət və ticarət və vasitəçilik fəaliyyəti onlar üçün birinci dərəcəli idi. Əyalətdə xırda ticarəti praktiki olaraq inhisara aldılar; prasol prokurorlarının çoxu da tatarlar idi.

XX əsrin sonunda. Həm respublikada, həm də xaricdə Rusiyanın ən şəhərləşmiş xalqlarından birinə çevrilən tatarlar əsasən sənaye istehsalında çalışırlar: neft istehsalında, neft -kimya məhsullarının istehsalında, maşınqayırma, alətqayırma və s. Tatarıstan isə çox inkişaf etmiş bir respublikadır Kənd təsərrüfatı taxıl və heyvandarlıq məhsullarının mühüm istehsalçısıdır.

Saratov tatarlarının ənənəvi iqtisadi fəaliyyəti əkinçilik və köməkçi heyvandarlıq idi. 16 -cı əsrdən bəri əkinçilik xarakterik əkin vasitələrindən istifadə etməklə üç sahəyə əsaslanaraq həyata keçirilir: ağır təkərli şum -"saban", çubuqlu iki hörgülü şum, hörmə və daha sonra çərçivə tırmığı - "tirma". Taxıl bitkiləri və emal üsulu, Volqa bölgəsindəki digər xalqlarla eyni idi. Bağçılıq və bağçılıq zəif inkişaf etmişdi.

Maldarlıq (heyvandarlıq) tövlə xarakteri daşıyırdı, sürüdə iri və xırdabuynuzlu heyvanlar üstünlük təşkil edirdi. At əti tatarların ən sevimli yeməyi idi. Quşçuluq geniş yayılmışdır. Dini qadağalara uyğun olaraq donuz əti yemirdi, buna görə donuzlar praktiki olaraq saxlanılmırdı.

Tatarlar sənətkarlıqlarını da inkişaf etdirdilər: zərgərlik, dəri, keçə.

Tatarlar, ənənəvi olaraq İslamı qəbul edən xalqlar arasında Volqa Federal Dairəsinin ən çoxsaylı etnik qrupudur. 2002 -ci il siyahıyaalınmasına görə, 2 milyondan çoxu Tatarıstan Respublikasında olan 4 milyon 063 min Tatarı Volqa Federal Dairəsi ərazisində yaşayır.

1917 -ci ilə qədər Tatarlar adlanan etnik icmaların siyahısı indikindən qat -qat geniş idi. Rus mənbələrində Tərtərlərə bəzən Qafqaz, Orta Asiya, sözdə azərbaycanlılar, Balkarlar, Şorslar, Yakutların türkdilli xalqları deyirdilər.

Hal -hazırda müxtəlif etnik qruplar çağırış edir rəsmi statistika və tatarlar tərəfindən edilən elmi araşdırmalar, ilk növbədə dillərin yaxınlığı ilə birləşir: demək olar ki, hamısı türk dillərinin qıpçaq alt qrupunun dillərində danışır.

Tatar dili, Rusiya ərazisində ən qədim yazı ənənələrinə malikdir. Hətta indiki Volqa tatarlarının sələfləri olan Bulqarların da runik yazısı vardı. İslamlaşma irəlilədikcə runik yazı ərəb yazısı ilə əvəz olundu. Köhnə tatar ədəbi dili 16-19 əsrlərdə ərəb qrafikası əsasında formalaşmışdır. 1927 -ci ildə tatar hərfi latın qrafikasına, 1939 -cu ildə isə rus dilində olmayan səsləri çatdırmaq üçün altı hərf əlavə edilərək kiril əlifbasına çevrildi. Tatar dilinin qrammatikası 19 -cu əsrin sonlarından etibarən inkişaf etmişdir.

Ədəbi tatar dilinin əsası Kazan tatarlarının dilidir; regional ləhcələr və ləhcələr gündəlik səviyyədə qorunur. Üç əsas dialekt var: qərb (Mişarski), (Kazan), şərq (Sibir).

Kazan tatarlarının gündəlik həyat mədəniyyəti əkinçilik iqtisadiyyatı əsasında formalaşdı, İslam gündəlik mədəniyyətə əhəmiyyətli təsir göstərdi.

1. Valeev FT Volqa Tatarları: mədəniyyət və həyat. - Kazan, 1992.

2. Vorobiev N.I. Volqa tatarlarının maddi mədəniyyəti. (Etnoqrafik tədqiqat təcrübəsi). - Kazan, 2008.

3. Gaziz G Tatarlar tarixi. M., 1994.

4. Zəkiyev M.Z. Volqa tatarlarının dili və mənşəyi problemləri. - Kazan: Tatarlar, kitab. nəşriyyat, 1986.

5. Zakiev MZ Tatarlar: tarix və dil problemləri (Dilçilik tarixi, Tatar millətinin dirçəlişi və inkişafı problemləri ilə bağlı məqalələr toplanmışdır). Kazan, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatarlar: etnos və etnonim. Kazan, 2009.

7. Kirsanov R., Mahmudov F., Şakirov R. Tatarlar // Saratov bölgəsinin etnosu. Tarixi və etnoqrafik esselər. Saratov, 2009.

8. Kuzeev R.G. Orta Volqa və Cənubi Ural xalqları. Tarixə etnogenetik baxış. M., 2002.

9. Məhəmmədova R.G. Tatarlar-Mişarlar. Tarixi və etnoqrafik tədqiqatlar. - M.: Nauka, 1972.

10. Volqa və Ural bölgələrinin xalqları. Tarixi və etnoqrafik esselər. M., 2005.

11. Saratov bölgəsindəki Rusiya xalqları. Tatarlar, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volqa Tatarları. (Tarixçilər-etnoqrafik eskiz). - Kazan, 1994.

13. Tatarlar // Rusiya xalqları: Ensiklopediya. M., 2004.

14. Orta Volqa və Ural bölgələrinin tatarları. M., 2007.

15. Trofimova T.A. Antropoloji məlumatlar işığında Volqa tatarlarının etnogenezi // SSRİ Elmlər Akademiyası Etnoqrafiya İnstitutunun əsərləri. Yeni ser. T. 7. M.-L., 1999.

16. Xalikov A.X. Tatar xalqı və ataları. - Kazan, Tatar Kitab Nəşriyyatı, 1989.

17. Shakhno P. Volqa Tatarları // Zəngin. 2008. No 112.

18. Orta Volqa bölgəsi tatarlarının etnomədəni rayonlaşdırılması. Kazan, 2001.

Xalikov A.X. Tatar xalqı və ataları. - Kazan, Tatar Kitab Nəşriyyatı, 1989 S. 26.

Gaziz G Tatarlar tarixi. M., 1994.S.144.

Kirsanov R., Mahmudov F., Şakirov R. Tatarlar // Saratov bölgəsinin etnosu. Tarixi və etnoqrafik esselər. Saratov, 2009 S. 88.

Valeev F.T. Volqa Tatarları: Mədəniyyət və Həyat. - Kazan, 1992.S. 76.