E.G. Karhu Karelian və Ingrian folkloru.
SPb "Elm" 1994

Şifahi ənənənin mənşəyinin qədimliyi tədqiqatçıları müvafiq etnik qruplar haqqında ilk tarixi məlumatlara diqqət yetirməyə sövq etdi.

Baltik-Fin xalqlarının əcdadlarından ən erkən bəhs edilməsinə qədim Roma tarixçisi Kornelius Tacitusun "Almaniya" (Eramızın I əsrinin sonu) əsərində rast gəlinir.Tacitus barbar tayfalarının "Estiev" in şərq sahilində yaşadığını yazırdı. Sveb (Baltik) dənizi və “Fennlər” dən. Tacitusun şərhçilərinə görə, “Aestii” ya Alman, ya da Litva-Latviya qəbiləsi idi və Estonların əcdadları bundan sonra etnik adlarını mənimsəmişlər. "Fennes" dedikdə Sami, Lapps, Laplandersin ataları nəzərdə tutulurdu - avropa ənənəsi Tacitusdan xeyli sonra, 18-ci əsrə qədər sehrbazlar və sehrbazlar tayfası olan Sami'yi "Finlər" adlandıracaqdır (Bu cür şöhrət bəzən Finlərlə uyğun gəldi. Xatırladaq ki, Puşkinin Ruslan və Lyudmila şeirində sehrbaz Finn təbii Fin tərəfindən təmsil olunur və adı qürurlu dostu Naina Fin adından gəlir (qadın)) Orta əsr Skandinaviya mənbələrində Samilər "buynuzlu Finlər" adlanırdı və Rus salnaməsində "Lesha" və ya "vəhşi" , lopi "- Bildiyiniz kimi, Novqorod feodal respublikasının tərkib hissəsi olan Kareliya ərazisində Lop qəbiristanlıqları var idi. Sami (Proto-Sami) əcdadları qədim dövrlərdə müasir Sami canlılarından xeyli cənubda yaşayırdılar: Proto-Sami toponimikası Neva çayı ərazisində və Finlandiyanın cənubunda da tapılmışdır; Baltik-Fin tayfalarının şimala doğru irəliləməsi ilə Sami əcdadları ya onlarla assimilyasiya edildi ya da Arktikaya çəkildi.

Tacitus “Fennes” haqqında nə söylədi? Barbar tayfalarını təsvir edən qədim tarixçilərin ənənəsinə görə, Tacitus onların ibtidai vəhşiliyinə vurğu etmələrini qəbilə həyatının bəzi məqamlarını idealizasiya etməklə birləşdirdi. “Fenliler” yazdı: “ heyrətamiz bir vəhşiliyə, səfil kasıblığa sahib; müdafiə silahı yoxdur, at yoxdur, başın üstündə daimi bir sığınacaq yoxdur; yeməkləri ot, paltar dərilər, yataqları torpaqdır; ümidlərini oxlara bağladılar, buna görə dəmir çatışmazlığı olduqda bir sümük ucu əkirlər, eyni ov həm kişilər, həm də qadınlar üçün qida təmin edir; çünki ərlərini hər yerdə müşayiət edir və yırtıcılıq payına sahibdirlər<...>... Ancaq onlar (Fenler - E.K.) özlərini və başqalarının mülkləri barədə tarlada işləmək və evlər qurmaq və yorulmadan düşünmək, ümiddən ümidsizliyə keçməklə yorulmaqdan daha xoşbəxt bir şey hesab edirlər; tanrılara münasibətdə diqqətsiz olduqları üçün ən çətin şeyə nail oldular - istəklərə belə ehtiyac duymamaq. "

Köhnə rus salnamələrində Finno-Uqor qəbilələri haqqında onsuz da daha sonrakı dövrlərdə - Tacitusdan bir minillik sonra bildirilir. Qədim rus salnamələrinə, Skandinaviya dastanlarına və digər mənbələrə görə, eramızın 1-ci və 2-ci min illərinin sonlarında Fin-Uqor qəbilələri geniş ərazilərə səpələnmişlər. Şərqi Avropa slavyanlar və digər qəbilələrlə qarışdı. Orta əsr ənənəsinə görə dünyanın ilkin vəziyyəti İncil mifologiyası ruhunda izah edildi. "Keçmiş illərin nağılı" nda dünya İncildəki Nuhun oğulları - Şem, Ham və Yafəs arasında bölündü və tarixi gerçəkliyə daha yaxın olan əlavə məlumatlar bildirildi: "Yafəs ölkələrində ruslar, canavarlar var və hər növ xalqlar: Meria, Muroma, hamısı, Mordvinalılar, Zavolochskaya Çud, Perm, Peçera, Em, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs - EK) "; “Və Beloozeroda bütün insan oturur və Rostov gölündə bir ölçü var, Kleshchina gölündə də bir ölçü var. Volqaya töküldüyü Oka çayında Muroma öz dilində danışır və Çeremis öz dilində danışır və Mordoviya öz dilində danışır. "3 Finno-Uqor qəbiləsi də bu salnamə qəbilələri arasında xatırlandı. Vətəndaş qarşıdurması səbəbiylə Varangianları hökmranlığa çağırdı ("Rus" salnaməsi): "Çudlar, Slavlar, Kriviçi və bütün Rusiya dedilər:" Torpağımız böyük və bol, amma orada bir nizam yoxdur. Hökmdarlığa gəlin və bizə hökmranlıq edin. "" 4

Daha sonra tarixçilər bildirdikləri məlumatların şübhəsiz etibarlı olduğunu nəzərə alaraq həmişə deyil, salnamələrə istinad etdilər. Buna baxmayaraq, N.I. Kostomarov ümumiyyətlə yazırdı: “Qədim dövrlərdən bəri bu günün şərq yarısı Avropa Rusiyası Çud və Türk qəbilələrinin xalqları yaşadı və qərb yarısında, Baltik sahillərinə yaşayış yerləri ilə bitişik olan Litva və Çud qəbilələrinin xalqlarına əlavə olaraq, Slavlar müxtəlif yerli adlarla yaşadılar. çay sahillərində. "

Müasir dilçilik elmi, saminoed dilləri (Nenets, Selkup və s.) İlə münasibətləri əsasında Fin-Uqor dillərini Ural dil ailəsinə daxil edir. Ural dillərinin mənşəyi və təkamülü probleminə müxtəlif baxışlar mövcuddur. Ən ənənəvi, aşağıdakı postulatlara əsaslanan şəcərə "proto-linqvistik" nəzəriyyə sxemidir: 1) Ural dillərinin ortaq bir ata yurdu - Ural silsiləsinin hər iki tərəfindəki ərazi var idi;

2) Ural proto dili əvvəlcə az-çox vahid idi;

3) sonrakı “dil ağacı” miqrasiya prosesləri ilə birləşdirilmiş yeni dil dallarının, yeni proto dillərin orijinal prot dilindən tədricən budaqlanması ilə əmələ gəldi.

Əvvəlcə Proto-Ural dilinin Proto-Uqor dilindən ayrıldığı güman edilir; eramızdan əvvəl III minillikdən gec olmayaraq e. (daha sonra Macar, Mansi və Xantı dillərinin formalaşdığı) Ugrik proto-dili və daha sonra müvafiq Perm qrupuna ayrılan Finno-Perm proto-dili (Komi və udmurt dilləri) və Volqa qrupu (Mari və Mordova dilləri). Eramızdan əvvəl I minillikdə Volqa icmasından. e. Baltik-Fin və Proto-Sami dil filialları ayrıldı. Baltik-Fin dil qrupuna Fin, Eston, Karelian, Veps, İzoryan, Votian və Livon dilləri daxildir. Bu ayrı dillərin ortaq Baltik-Fin proto dilindən formalaşmasının eramızın ilk əsrlərində başladığına inanılır. e. Bəzi müasir dilçilər (məsələn, məşhur macar fin-ugor alimi P.Hacdu və tərəfdarları) fin-ugor dillərinin “şəcərə” sinə bənzər bir baxışa davam edirlər.

Lakin son onilliklərdə bu sxem bir sıra dilçilər tərəfindən (Estoniyalı P. Ariste, Finlər M. Korhonen, T. Itkonen, K. Hyakkinen, İsveçli LG Larsson, İngilis M. şöbəsi). Uyğunsuzluqlar aşağıdakı məqamlarda göstərilmişdir: 6

1) xronoloji olaraq Ural və Fin-Uqor dillərinin mənşəyi prosesləri əvvəlki nəzəriyyələrə nisbətən daha uzaq tarixi dövrlərə təxirə salınır (buna arxeoloqlar, o cümlədən rus dilində olanlar yeni tədqiqatlarla kömək edir);

2) qədim "ata yurdu" na yeni bir baxış təsdiqlənir: əvvəllər Şimali Uralın və ya orta Volqa bölgəsinin dar lokallaşdırılmış bir ərazisi olduğuna inanılırdısa, indi (mümkün fərziyyələrdən biri kimi) onsuz da 7000-10 illər ərzində əsasən ovçuluqla məşğul olan Finno-Uqor qəbilələrinin Uraldan Baltikyə qədər geniş bir ərazidə yaşadıqları fikri getdikcə daha çox irəli sürülür; daha sonra arxeoloji məlumatlar əsasında indiki Baltik-Fin xalqlarının yaşayış ərazilərində daraqlı dulusçuluq dövründə də (e.ə. II-III minillik) gələcəkdə mədəni davamlılığın qorunub saxlanıldığı bir Finno-Uqor əhalisi olduğu düşünülür (yəni , əvvəllər düşündüyü kimi heç bir mədəni "fasilə" və "uğursuzluq" yox idi);

3) "proto-dil" və "dil ağacı" kimi ənənəvi dil anlayışlarına qarşı daha ehtiyatlı bir münasibət var; bu konsepsiyaların yalnız nəzəri abstraksiya modelləri, uzunmüddətli dil proseslərinin bütün mürəkkəbliyini və müxtəlifliyini əhatə etməyən sadələşdirilmiş sxemlər olduğu vurğulanır, çünki əsrlər və minilliklər boyu təkcə "proto-dillər" in qıza bölünməsi deyil dillər meydana gəldi, həm də qarşılıqlı yaxınlaşma fərqli dillər və ləhcələr; dillərin ortaqlığı bir sıra hallarda fərqli mənşəli dillər olsa da, genetik əlaqələri ilə deyil, uzun müddət təmasları ilə izah edilə bilər;

4) "dil ağacı" anlayışı "dil kolu" anlayışına qarşı qoyulur - bu halda dil prosesləri əsas magistraldan (aralıq "proto da daxil olmaqla) bütün yeni dil qollarının çox və yavaş ardıcıl qönçələnməsinə bənzədilmir. -dillər "), lakin nisbətən bu cür fərziyyələr içində keçən bir partlayışa" proto-dil "və" ata yurdu "," dil ağacı "və" kimi anlayışlarda əvvəlki xətti-şəcərə vurğusunun zəifləməsinə meyl var. dil ailəsi"Bununla birlikdə, yeni fərziyyələr bütün dilçilər tərəfindən qəbul edilmir, müzakirələr xüsusi buraxılış səhifələrində davam edir.

Yenə də arxeoloqların və dilçilərin yeni fikirləri işığında Karelyalıların əcdadları da daxil olmaqla Baltik-Fin xalqlarının qədim keçmişinə ümumi baxış bir çox cəhətdən dəyişir. Məsələn, Kareliya tarixinin görkəmli mütəxəssisi olan H. Kirkinen, eramızdan əvvəl II minillikdən əvvəl də e. sonrakı miqrasiya axınlarında yenilənməsinə baxmayaraq, özəyinin müəyyən mənada "orijinal" olduğu bir Finno-Uqor xalqı var idi.

Tədqiqatçılar tərəfindən təklif olunan xronoloji hesablamaların bütün yaxınlaşması və "yuvarlaqlığı" üçün bunların öz mənaları var, folklorşünaslıq da daxil olmaqla elmə kömək edirlər.Linqvistlər Finno-Uqor (Ural) dillərində qədim söz ehtiyatlarının ümumi qatlarını tapdıqları kimi, folklorşünaslar, Paleo-Asiya xalqları da daxil olmaqla adı çəkilən xalqların şifahi şeirində və mifologiyasında ortaqlığın izlərini tapır. Folklorda Uqor (Pre-Ural) dövrü və sonrakı Finno- dövrü haqqında danışmaq da adətdir. Ugrik icması; oxşar şəkildə Baltikadan əvvəl (Finik) (Finik) əvvəl və Baltik-Fin toplumunun sonrakı dövrü haqqında. Karelian-Fin epik ənənəsini uzun təkamülündə nəzərə alaraq, M. Kuusi müvafiq terminləri elmi istifadəyə verdi. : əvvəl Kalevala, erkən Kalevala, Orta Kalevala və son Kalevala dövrləri (və ya təkamül mərhələləri).

Bu, "terminlər oyunu" deyil, əsrlər və minillikləri əhatə edən folklor ənənəsinin uzun ömrünün tarixi bir anlaşılması üçün bir səydir.Bu baxımdan, xüsusilə tarixi (qismən də) diqqət çəkmək istərdim. dialektal-regional) bir çox folklor obraz-simvolunun polisemantizmi.Pohjola, Sampo, Big Oak, epik qəhrəmanların adları - Väinämäinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, Kaukaminoen, kollektiv Kalevanpojat (Kaleva oğulları), çox qatlıdır. tarixən mənalı olan məzmunu, müxtəlif dövrlərdə ola bilər fərqli məna... Qədim folklor və etnomədəni fenomenləri araşdırarkən onların istər-istəməz modernləşməsindən və modernləşməsindən çəkinmək vacibdir. Günümüzün bir çox fikirlərindən və şərtlərindən mücərrəd etmək lazımdır. Qədim dövrlərdə əhali sıxlığı tamamilə fərqli, insanların məşğuliyyəti və ünsiyyət formaları fərqli idi, təbii şərait, etnik, daha sonra dövlət sərhədləri. Arxeoloqlar, məsələn, XIII əsrdə belə iddia edirlər. müasir Finlandiya ərazisində 30.000-dən çox insan yaşamırdı. Eramızın əvvəlində neçə sakin var idi? Qədim insanların həyat tərzi və düşüncə tərzi, dünyagörüşü, zaman, məkan, məkan haqqında fikirləri fərqli idi. Dilləri fərqli idi, bir çox sözlər, bu günə qədər sağ qalsalar, fərqli bir məna kəsb edə bilər. Ən mühüm hadisə və proseslər, bir dönüş nöqtəsinin təkamül sürüşmələri barədə də, təxminən xronoloji olaraq mühakimə edə bilərik. Bizim üçün daha dəyərlisi, nə qədər natamam olmasına baxmayaraq qorunub saxlanılan konkret məlumatlardır.

1541-ci ildə Fin ədəbi mədəniyyətinin qurucusu və ədəbi dilin qurucusu M. Agricola, Zəburun tərcüməsinin poetik bir müqəddiməsində ilk dəfə Karelianlar və Fin tayfası arasında bir sıra bütpərəst tanrıların adlarını sadaladı. Häme (em). Su və balıqçılıq Ahti, “çəmənlik biçən” “Kaleva oğulları”, “mahnıları saxta edən” Väinämäinen (Ainemoinen), havadan məsul olan və “səyahətçiləri məkana gətirən”. . ”Bütün bu adlar, bütöv mifologiyanın da onunla birlikdə mövcud olduğu üçün insanlar arasında Agricola'nın göründüyü kimi varlığını bildiyi Karelian-Fin epik poeziyasında yer alır. Bir kilsə lideri olaraq Agricola bütpərəstliyi qınadı, ona qarşı mübarizə etdi. bütpərəst tanrıları sadaladıqdan sonra nida səsləndi: “Onlara inanan və onlara ibadət edən axmaq bir xalq deyilmi! Şeytan və günah onları belə bir inanca gətirdi, ölənlərin məzarlarına kədərlənərək yemək gətirdi. orada ağladı. " Xarakterik olaraq, Agricola formal olaraq keçmiş zamanlarda bütpərəst adətləri təsvir etməyə meylli idi - hətta yaxın keçmiş kimi, amma yenə də keçmiş. “Yaxın vaxtlara qədər, papizm dövründə,” deyə yazırdı, “insanlar Tanrı əvəzinə təbii elementlərə - atəşə, suya, torpağa, ağaclara açıq və ya gizli şəkildə ibadət edirdilər ... Ancaq indi hər kəs yalnız Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha ibadət etsin. . ”7 Bu cazibədar intonasiyaya görə, ancaq Finlandiya'daki Reformasiya agenti olan Agricola'nın bütpərəstliyi tamamilə aradan qaldırılacağını düşünmədiyini mühakimə etmək olar.

Təxminən 1583-cü ildə bir kilsə lideri olan J. Finno, müqəddəs mahnıların ilk toplusunu Fin dilində Fin ədəbiyyatı tarixində ilk şeir müzakirəsi olan öz müqəddiməsi ilə Fin dilində nəşr etdi. Bizi folklor şeirinə aid olan şey maraqlandırır. Müəllif “ilahi” (kilsə) və “allahsız” (folklor-bütpərəst) şeir arasında bir xətt çəkdi. Sonuncunun varlığı haqqında daha ətraflı məlumat ön sözdə verilmişdir. İnsanlar arasında “tətillərdə və səfərlərdə əyləncə və əyləncə naminə” “utanc verici” bütpərəst mahnıları oxunurdu, insanlar “tərənnüm etmək üçün bir-birləri ilə yarışırdılar”. Finno bütpərəstliyin bütün ideoloji rədd edilməsi ilə dolayı yolla yüksəkləri tanıyırdı. Ön sözün müəllifinə görə şeytan o qədər hiyləgər idi ki, müğənnilər üçün ən yaxşı sözləri düzəldirdi; mahnıları tez və təsirli şəkildə bəstələdilər, insanlar onları kilsə mətnlərindən daha sürətli və həvəslə əzbərlədilər.

XVII əsr Finlandiya və İskandinaviya ölkələrinin tarixində bir "cadu ovu" dövrü var idi - bir əsrdən artıq bir müddətdə Finlandiyada 50-60 nəfərin cadugərlik ittihamı ilə edam cəzasına məhkum edildiyi, bir çoxunun cərimə ilə cəzalandırıldığı təxmin edilir. bir pillory ilə əlaqələndirilmiş və s. Yeri gəlmişkən, bəzi sui-qəsdlərin ilk qeydləri, bütpərəst ritualların təsvirləri o dövrün məhkəmə qeydlərində qorunub saxlanıldı.

Eyni zamanda, xalqın qədimliyi də daxil olmaqla milli tarixi keçmişə marağın artması ilə əlaqəli başqa bir meyl yetişdi. Buradakı müsbət nümunə-impulslardan biri yenə də tarixi əsərləri XVI əsrin sonlarından etibarən çap olunmağa başlayan Tacitus kimi xidmət etdi. Almaniyasında Tacitus barbar olduğunu qeyd etdi alman tayfaları keçmişlərini yalnız qədim tərənnümlərdən bilirdi - bununla birlikdə dərhal şifahi antikanın “hər zaman hər cür fərziyyələrə yer ayırdığını” qeyd etdi. 9 Buna baxmayaraq, İsveçdəki tarixi düşüncə milli yaddaşa, folklora yönəlməyə başladı. ilk dəfə Buna əlavə etmək lazımdır ki, 17-ci əsr İsveçin böyük gücünün dövrü idi (xüsusən də, Ingermanlandia, Karelian Isthmus, Ladoga Karelia, Finlandiya İsveçin bir hissəsi idi.) Hələ də fəth siyasəti müvəffəq oldu, qəhrəman bir halo içində milli görmək istədim Alman tayfalarını barbar hesab edən Tacitusun əksinə İsveç səlahiyyətliləri, əksinə, İsveçlilərin keçmişdə barbar olmadığını sübut etmək istədi. 1630-cu il II Gustav Adolf, kahinlərə xalq arasında qəhrəmanlıq mahnıları və ənənələri, hətta sui-qəsdlər yığmağı əmr etdi. Bir çox keşiş, bu yaxınlarda təqib olunan bütpərəstliyə qədər bu çaşqınlığa qərq oldu; memorandum real oldu ani bir dəyişiklik deyildir və buna baxmayaraq bir növ folklor sahəsindəki işləri toplamaq üçün "təsis aktı" olaraq qəbul edilir. 1666-cı ildə, eyni məqsədlə, İsveçdə 1673-cü ildə Latın dilində "Lapponia" adlı bir əsər nəşr edən Laplandiyalı tədqiqatçı Uppsala professoru J. Shefferus'u da əhatə edən xüsusi bir "antik kollec" yaradıldı. . Kitabda iki Sami var xalq mahnılarımənşəyi bir sami olan rahib O. Sarmadan müəllif tərəfindən alınmışdır.

XVII əsrin ikinci yarısında - XVIII əsrin birinci yarısında. Finlandiyada qismən İsveç böyük gücünə və mədəni və dil hegemonluğuna qarşı yönəlmiş fenofilik kültür hərəkatı formalaşdı. Bu dövrdə, H.Florinus tərəfindən hazırlanan Fin dilinin ilk qrammatikaları, ilk lüğətlər, ilk Fin atalar sözləri toplusu (1702) nəşr olundu. Daniel Juslenius (1676-1752) eyni zamanda fennofildir və Fin dilinin gözəlliklərindən və Fin kəndlilərinin şairlik istedadından qəti şəkildə üzr istəyən bir ruhla yazırdı. Onun fikrincə, İsveç fəthindən və xristianlığın gətirilməsindən əvvəl də, finlər inkişaf etmiş bir mədəniyyətə sahib idilər və heç barbar deyildilər. 1700-cü ildə yazdığı bir əsərində xalqın “şairlər olmur - anadan olurlar” deyə iddia edirdi. 10 Müxtəlif modifikasiyalarda xalq şeirinin “təbii doğuşu” fikri uzun müddət çox geniş yayılacaq, Gördüyümüz kimi E. Lönnrot-da tapıldı.

Bu epizodlar onsuz da XVI-XVII əsrlərdə olduğunu göstərir. ən azı iki təklif mübahisəsiz görünürdü: 1) xalq şeiri bütpərəst, xristianlıqdan əvvəlki dövr və 2) bütpərəst büt bütləri mifoloji varlıqlardır, populyar xurafatların məhsuludur. Doğrudur, Agricola və Finno onsuz da katoliklik dövründə xurafatların yayılmasında qismən günahkar idilər və buna baxmayaraq xalq ənənəsinin bütpərəstliklə əlaqəsi şübhə altına alınmadı.Bu mövzularda şübhə və mübahisələr çox sonra ortaya çıxdı - 19. əsrin sonu, bütpərəst və xristian ünsürlərin nisbəti və sonuncusu, şübhəsiz ki, rünlərdədir, hələ də ciddi bir elmi problem olaraq qalır.

2 Tacitus Cornelius. Cild: 2 cilddə. L., 1970. Cild 1.P. 373.

3 Keçmiş İlin Nağılı. M.; L., 1950.T 1.S. 206, 209.

4 Yenidən. S. 214.

5 Kostomarov N.I. Rus tarixi, əsas rəqəmlərinin tərcümeyi-halında. M., 1990. Kitab. 1. S. bir.

6 Xüsusilə aşağıdakı məqalələrə baxın: Korhonen M. 1) Suomalaisten suomalais-ugrilainen tausta historiallis-vertailevan kielitieteen valossa // Suomen vaeston esihistorialliset juuret. Helsinki 1984 S. 55-71; 2) Uralin talla ja tuolla puolen // Uralilaiset kansat. Helsinki 1991 S. 20-48; Hakkinen K. Ehtiyacınız var ki, Zeit, den Stammbaum zu düşdü? // Ural-Altaische Jahrbucher. Neue Folge. Wiesbaden, 1984. Bd 4. S. 1-24; Larsson L-G. Urhemmet, stamtradet və sprakkontakterna // Fran Pohjolasporten qədər kognitivkontakt. Stockholm, 1990. S. 105-116; Branch M. Mietteita uralilaisten kielten yhteisesta historiasta // Elias. Helsinki, 1991. No 3. S. 3-17.

7 Agricola M, Teokset. Helsinki; Porvoo, 1931. Osa 3. S. 212.

8 Sitat gətirildi: Suomenkielisia historiallisia asiakirjoja Ruotsin vallan ajalta (vuositta 1548-1809) // JulkaissutK Grotenfelt. Helsinki 1912 S. 10-16.

9 Tacitus Cornelius. Cild: 2 cilddə. Cild 1.P. 354.

10 Juslenius D. Vanha ja uusi Turku. Porvoo, 1929. Luku 3, § 33.

X. FİNANS ŞIMALI VƏ NOVGOROD VELİKİ

(Başlamaq)

Şimali təbiət. - Fin tayfası və bölgüsü. - Onun həyat tərzi, xarakteri və dini. - Kalevala.

Valdai yaylasından torpaq tədricən Finlandiya körfəzinin sahillərinə doğru şimala və şimal-qərbə enir; sonra yenidən qalxır və qolları ilə Ağ dənizə gedərək Finlandiyanın qranit qayalarına keçir. Bu zolaq böyük bir göl sahəsini təmsil edir; bir dəfə dərin bir buz qatı ilə örtülmüşdü; buzların əriməsindən min illər boyu yığılan su bu zolağın bütün çökəkliklərini doldurdu və saysız-hesabsız göllərini əmələ gətirdi. Bunlardan Ladoga və Onega, genişliklərinə və dərinliklərinə görə göllər deyil, daxili dənizlər adlandırıla bilər. Svir, Volxov və Neva kimi yüksək su kanalları ilə bir-birləri ilə yanaşı, İlmen və Baltikyanı ilə birləşdirirlər. Onega çayı, Lache, Vozhe, White və Kubenskoe gölləri bu böyük göl bölgəsinin təxminən şərq kənarı hesab edilə bilər. Bunun daha şərqində, Ural silsiləsinə qədər, çoxsaylı və bəzən üç əzəmətli çayın - Şimali Dvina, Peçora və Kama tərəfindən kəsilən alçaq, enli silsilələr və ya "silsilələr" zolağı var. çox böyük qollar. Təpələr, Volqanın sol qolları ilə Şimali Okeanın çayları arasında suayrıcısını təşkil edir.

Bu zolaqların hər ikisini əhatə edən ölçülməz çam və ladin meşələri (lakustrin və silsilələr), daha şimala doğru, daha çox kiçik kollarla əvəzlənir və nəhayət vəhşi evsiz tundralara çevrilir, yəni. yosunla örtülmüş və yalnız qışda, don vurduqları zaman keçə bilən alçaq bataqlıq yerlər.Bu şimal təbiətdə hər şey yorucu monotonluq, vəhşilik və həddsizliyin möhürünü daşıyır: bataqlıqlar, meşələr, yosunlar - hər şey sonsuz və ölçüyəgəlməzdir. Rus sakinləri uzun müddət təbiətindəki bütün fenomenlərə uyğun ləqəblər verdilər: qaranlıq meşələr "sıx", "şiddətli" küləklər, "fırtınalı" göllər, "şiddətli" çaylar, "dayanan" bataqlıqlar və s. Şimal məkanının cənub yarısında belə sərt bir iqlimi və Şimal Buzlu Okeanından əsən küləklər üçün tam sərbəstliyi olan az qumlu-gil torpaq əkinçilik əhalisinin inkişafına və sakinlərini bəsləməyə kömək edə bilmədi. Bununla birlikdə, Novgorod Rusunun təşəbbüskar, aktiv təbiəti bu orta, sərt təbiəti özünə tabe etdirməyi, həyatı və hərəkəti öz içərisinə gətirməyi bacardı. Ancaq Novgorod Rusiyası öz koloniyalarını və sənayesini burada yaymadan əvvəl, Rusiyanın bütün şimal-şərq bölgəsində artıq geniş Fin ailəsinin xalqları yaşayırdı.

Hekayəmiz başlayanda Fin tayfalarını hələ də yaşadıqları yerlərdə tapırıq, yəni. əsasən Baltik dənizindən Ob və Yeniseyə qədər. Şimal Buzlu Okean onlara şimal sərhəddi və cənub sərhədləri təxminən Riqa Körfəzindən orta Volqa və yuxarı Urala qədər olan xətt ilə təyin edilə bilər. Öz yolları ilə coğrafi yer, həm də növünün bəzi xarici fərqlərinə görə, Fin ailəsi uzun müddət iki əsas qola bölündü: qərb və şərq. Birincisi, yuxarıda bəhs etdiyimiz o böyük göl sahəsini, yəni. Baltik, Ağ və yuxarı Volqa dənizləri arasındakı bir ölkə. Şərqi Finlər ölkəsi isə daha geniş bir silsilə zolağını, orta Volqa və Trans-Uralı əhatə edir.

Qədim Rusun Finlər üçün fərqli bir ümumi adı var idi; onlara Chudya dedi. Ayrı-ayrı qəbilələrə görə fərqləndirərək, bəzilərinə əsasən Çudi adını verdilər, yəni Peipsi gölünün qərb tərəfində və ya Peipus (esta) və şərq boyunca (su) yaşayanlar. Bundan əlavə, sözdə də var idi. Ladoga və Onega göllərinin yaxınlığında yaşayan və görünür Onega çayı və Şimali Dvina'ya qədər uzanan Chud Zavolotskaya. Bu Zavolotskaya Chudi, salnaməyə görə Beloozero yaxınlığında yaşayan, lakin şübhəsiz Şeksna və Mologa (Ves Egon) boyunca cənuba və cənub-qərbdən yuxarı Volqa bölgəsinə qədər yayılmış olan Vesə bitişik idi. Dillərinə görə Zavolotsk Çudinin bütün və qonşu hissəsi, Fin ailəsinin Yem adı ilə tanınan və mənzilləri Həmnə Körfəzi sahillərinə qədər uzanan bu qoluna aid idi. Zavolotskaya Çudinin şimal-qərb hissəsi, Karelə kimi tanınan Emiyə yaxın digər bir qol idi. Neva çayının sol tərəfində yaşayan bir Kareliya xalqına Ingrov və ya İjora deyildi; həm də həm də Həmnia Körfəzinə doğru irəliləyən digərinə Queny deyilir. Karelialılar şimala doğru tundraya doğru sürdülər və gəzən Lappsun qəbilə, ancaq vəhşi insanları; lakin sonunculardan bəziləri əvvəlki yerlərində qaldılar və karelyalılarla qarışdılar. Bu qərbi Fin filialının ümumi adı olan Suomi var.

Qərbi finlilərin Şərqdən fərqləndirici xüsusiyyətlərinin nə olduğunu, birincisinin bitib ikincisinin harada başladığını müəyyən etmək çətindir. Yalnız ümumiyyətlə deyə bilərik ki, birincisi saç, dəri və gözlərin daha açıq rənglidir; Artıq Qədim Rusiya mahnılarında qərb qolunu "Çud Ağ gözlü" ləqəbi ilə qeyd etdi. Coğrafi mövqeləri baxımından aralarındakı ortada bir zamanlar Volqa'nın hər iki tərəfində, xüsusən də Volqa ilə Vyazma arasında yaşayan Məryəmin (indi ruslaşmış) qəbiləsi işğal etmişdi. Bu qəbilənin aşağı Okada yaşayan hissəsi Muroma adlanırdı. Və daha şərqdə, Oka ilə Volqa arasında, Erza və Mokşaya bölünməsi ilə böyük bir Mordoviya qəbiləsi (Ərəb yazıçılarının Burtasları) var idi. Volqanın cənuba doğru kəskin bir dönüş etdiyi yerdə, onun hər iki tərəfində Çeremilər yaşayırdı. Bütün bunlar Volqa bölgəsinə məxsus Finlərdir. Onlardan şimalda Pama qəbiləsi (Zyryane və Votyaki) Kamanın çay bölgələrini Vyatka ilə, üst Dvinanı isə Vychegda ilə əhatə edən geniş məskunlaşdı. Şimal-şərqdə daha da dərinləşərək Yuqra ilə görüşürük, yəni. Şərqi Finlərin Ugri qolu. Kama və Peçora arasında yaşayan bir hissəsi, Rus salnaməsi son çayın adını verir, yəni. Peçori; Ural silsiləsinin hər iki tərəfində də öz Uqrası yaşayırdı; sonra Vogulov və Ostyakov adları ilə daha yaxşı tanındı. Bu Ugrik qoluna Cənubi Uralda gəzən Başqırd qəbiləsi (daha sonra az qala tatarlaşmış) da daxildir. Başqırd çöllərindən, çox güman ki, türk köçəriləri tərəfindən yurdlarından didərgin salınmış, Ugrian ya da Magyar ordusunun əcdadları uzun müddət Cənubi Rusiyanın çöllərində gəzmiş və sonra köməyi ilə Almanlar fəth edildi slav torpaqları Orta Dunayda. Fin və Monqol ailələri arasındakı ortanı etnoqrafik olaraq tutan Samoyed xalqı, antik dövrlərdə bizim dövrümüzdən daha cənubda yaşayırdı; lakin digər qəbilələr tərəfindən tədricən Şimal Buzlu Okeanının sahillərində uzanan evsiz tundraya Uzaq Şimala itələdi.

Geniş Fin ailəsinin qədim taleləri tarixin izlənməsi üçün demək olar ki, əlçatmazdır. Klassik yazıçılardan, Bizans, Latın və Rus dillərindən, ərəb coğrafiyaşünaslarından və Skandinaviya dastanlarından bir neçə parçalı və qaranlıq xəbər - bu, Qədim Rusun tərkibinə girmiş Fin Şimal xalqları ilə əlaqədardır. qədim zamanlardan tədricən ruslaşdırıldı. ... Tariximiz onları gündəlik həyatda aşağı səviyyələrdə tapır, lakin fərqli qəbilələrdə eyni səviyyədən çoxdur. Daha çox şimal xalqları çirkli daxmalarda, qazma yerlərində və ya mağaralarda yaşayır, ot, çürümüş balıq və hər cür leşlə qidalanır və ya onları bəsləyən və geyindirən maral sürülərinin arxasında dolaşır. Bu arada digər həmvətənləri Volqa və Estoniyalılar onsuz da bəzi razılıq əlamətlərinə sahibdirlər, heyvan ovu, maldarlıq, arıçılıq və qismən əkinçiliklə məşğul olurlar, böyük kəndlərdə odun daxmalarında yaşayırlar, özlərini ziyarət edən tacirlərdən özlərinə müxtəlif əşyalar və bəzək əşyaları alırlar. torpaqlar. Bu tacirlər qismən Kama Bolqarıstandan, lakin əsasən Rusiyadan, Novgoroddan və Suzdaldan gəldilər və sakinlərdən öz və xarici mallarını əsasən xəz heyvanlarının dərilərinə dəyişdilər. Bu səbəbdən Çud kurqanlarında tez-tez yalnız yerli, rus və bolqar məhsullarına deyil, hətta müsəlman Asiya, Bizans, Almaniya və İngiltərə kimi uzaq ölkələrdən gətirilən sikkələrə və əşyalara rast gəlirik. Bütün kobudluq və vəhşiliyinə baxmayaraq, Fin xalqları qədim zamanlardan bəri dəmirçi sənəti, yəni metalların işlənməsi ilə tanınırdılar. Skandinaviya dastanları Finlandiya qılınclarını qeyd edir sehrli güc, onları bağlayan dəmirçilər eyni zamanda cadugərlikdə bacarıqlı insanlar üçün tanınırdılar. Lakin finlərin dili və ölkələrində tapılan abidələr göstərir ki, kovaclarının şan-şöhrətinə aid etmək lazımdır " mis yaşı", yəni dəmir döyməməklə işləyən mis sənətinə. Sonuncusu sənət daha çox istedadlı xalqlar tərəfindən Şimala gətirildi.

Fin tayfasına xas olan xüsusiyyətlər həmişə onu Slavlar, Litva və digər Aryan qonşularından kəskin şəkildə fərqləndirdi. Qəbuledilməzdir, ünsiyyət qurmur, dəyişikliyi sevmir (mühafizəkar olaraq), sakit ailə həyatına meylli və zəngin poetik uydurmalarının göstərdiyi münbit bir təsəvvürdən məhrum deyildir. Bu qəbilə keyfiyyətləri tutqun şimal təbiəti və savadlı xalqlardan uzaqlığı ilə birlikdə finlərin bu qədər yüksək səviyyəyə qalxa bilməmələrinin səbəbi idi. sosial inkişaf və demək olar ki, heç bir yerdə orijinal bir dövlət həyatı yaratmayıblar. IN son münasibət yalnız bir istisna bilinir, yəni bəzi Zaqafqaziya tayfalarının qarışığını alan Ugro-Magyar xalqı, Latın və Bizans vətəndaşlığının yaxınlığında Tuna çayına girərək kifayət qədər güclü dövlət almanların slavyanlarla düşmənçiliyi sayəsində. Bundan əlavə, Finlandiya xalqları arasında Perm və ya Zyryansk qəbiləsi istehsal olunur, digərləri sənaye, ticarət fəaliyyətləri ilə fərqlənir. Ona aid edilə bilər skandinaviya əfsanələri bəzi zəngin çiçəklənən Biarmia ölkəsi haqqında, dənizdəki mövqeyi daha çox Chud Zavolotskaya'yı göstərməsəydi.

Finlərin bütpərəst dini onların tutqun xüsusiyyətlərini, məhdud dünyagörüşünü və onları əhatə edən meşə və ya səhra təbiətini tamamilə əks etdirir. Aryan xalqlarının dini şüurunda, şənliklərində və ənənələrində bu qədər görkəmli rol oynamış parlaq, günəşli bir tanrı ilə demək olar ki, heç vaxt onlarla görüşmürük. Buradakı nəhəng, xoşagəlməz canlılar qətiyyətlə yaxşı başlanğıc üzərində üstünlük təşkil edirlər: bir insana davamlı olaraq müxtəlif çətinliklər göndərirlər və azadlıqları üçün qurban tələb edirlər. Bu ibtidai bütpərəstlik dinidir; Aryan xalqları arasında hakim olan humanoid tanrılar fikri Finlər arasında zəif inkişaf etmişdir. İlahlar təsəvvürlərinə ya qeyri-müəyyən element şəkillər, ya da cansız əşyalar və heyvanlar şəklində çıxdı; bu səbəbdən daşlara, ayılara və s. Lakin, qədim zamanlarda da, Finlilərdə bir insana bənzəyən bütlər var idi. Həyatlarındakı bütün daha əhəmiyyətli hadisələr, şamanlara ibadət etdikləri çoxsaylı xurafatlar içindədir, yəni. hava və yeraltı ruhlarla təmasda olan sehrbazlar və falçılar onlara vəhşi səslər və qəzəbli antika ilə zəng edə bilərlər. Bu şamanlar inkişafın ilk mərhələsində olan bir növ keşişlər sinfini təmsil edirlər.

Nəhəng bir mərhəmətli tanrıya ibadət şərq Finlər arasında ən hakim idi. Əsasən Keremeti adı ilə tanınır. Bu ad meşənin dərinliklərində düzəldilən qurbanlıq yeri adlanmağa başladı, burada tanrı şərəfinə qoyun, inək, at kəsildi; üstəlik, qurban ətinin bir hissəsi tanrılara qoyulur və ya yandırılır, qalan hissəsi isə bu halda hazırlanan axmaq bir içki ilə birlikdə bir ziyafət üçün verilir. Finlərin axirət dünyası haqqında təsəvvürləri olduqca sadədir; onlara dünyəvi varlığın sadə bir davamı kimi görünürdü; niyə mərhumla birlikdə digər xalqlar kimi silahlarının və ev əşyalarının bir hissəsi məzara basdırıldı. Uzun müddət Alman və Slavyan qəbilələri ilə münasibətlərdə olan və onların bir qisminin təsirinə tabe olan Qərbi Finlilər arasında bir qədər az tutqun dini əhval-ruhiyyə mövcuddur. Bunların arasında, üstün elemental varlığa Ukko hörməti üstünlük təşkil edir, bununla birlikdə Finlandiya'nın Yumala adı ilə daha yaxşı tanınır, yəni. allah. Görünən səmanı şəxsiyyətləndirir və buludlar və külək, göy gurultusu və şimşək, yağış və qar kimi hava hadisələrini idarə edir. Skandinaviya dastanları, əfsanəvi Biarmiyada Yumalanın ziyarətgahı haqqında maraqlı bir nağıl danışır. 11-ci əsrin ilk yarısında (1026), buna görə I Yaroslav dövründə Norman Vikinqləri bir neçə gəmi təchiz etdi və Biarmiyaya getdilər, burada yerli sakinlərdən bahalı xəz mübadiləsi apardılar. Ancaq bu onlar üçün yetərli deyildi. Yaxınlıqdakı bir ziyarətgahın müxtəlif zənginliklərlə dolu şayiələri onlarda yırtıcı susuzluğu oyatdı. Yerli sakinlərin, deyildiyi kimi, ölülərin əmlakının bir hissəsinin tanrılara verilməsi adəti var idi; müqəddəs yerlərdə basdırılmış və üstünə kurqanlar tökülmüşdür. Yumalanın bütü ətrafında gizlənən bu cür qurbanların sayı çox idi. Vikinqlər taxta çəpərlə əhatə olunmuş müqəddəs yerə yol aldılar. Onlardan biri, Fin adətlərini yaxşı bilən Torer adlı şəxs hasarın üstünə çıxaraq qapılarını yoldaşlarına açdı. Vikinqlər kurqanları qazdılar və onlardan bir çox fərqli xəzinə topladılar. Torer bütin qucağında uzanan bir kasa sikkəni tutdu. Boynunun ətrafında qızıl boyunbağı vardı; bu boyunbağı çıxarmaq üçün boynunu kəsdilər. Buradan gələn səs-küyə cavab olaraq gözətçilər qaçaraq gəldilər və buynuzlarını çaldılar. Quldurlar qaçmağa tələsdilər və gəmilərinə çatmağı bacardılar.

Väinämäinen Sampo'yu ifritə Louhi'dən müdafiə edir. Bölüm fin eposu Kalevala. A. Gallen-Kallela tərəfindən rəsm, 1896

Şimal-Şərqi Avropanın geniş düzənliklərinə səpələnmiş Fin ailəsi, ataerkil həyatın pillələrində ibtidai meşələrin çölündə ayrı-ayrı qəbilə və qəbilələrdə yaşayırdı. Ustaları tərəfindən idarə olunurdu və göründüyü kimi, yalnız bəzi yerlərdə bu ustalar Slavyan və Litva şahzadələri ilə eyniləşdirilə biləcək qədər əhəmiyyət qazanmışdılar. İddiasız, döyüşkən olmayan təbiətlərinə baxmayaraq, Finlandiya xalqları tez-tez bir-birləri ilə düşmən münasibətdə oldular və bir-birlərinə hücum etdilər və daha güclü olanlar, əlbəttə ki, zəiflərin hesabına özlərini qənimətlə zənginləşdirməyə və ya əllərindən almağa çalışdılar. onlardan daha az qısır torpaq sahəsi. Məsələn, salnaməmizdə Karel, Emi və Chudinin qarşılıqlı hücumlarından bəhs olunur. Bu daxili döyüşlər və xarici qonşulardan qorunma ehtiyacı, istismarları mahnı və əfsanələrin mövzusuna çevrilən və sonrakı nəsillərə çox fantastik obrazlarda çatan bir növ yerli qəhrəmanların yaranmasına səbəb oldu. Bununla Fin xalq xüsusiyyəti tam şəkildə ortaya qoyulur. Bu arada, digər xalqlar kimi, milli qəhrəmanları da fövqəladə dərəcələri ilə seçilir fiziki güc, qorxmazlıq və çeviklik və sehrin elementi, tapılsa da, həmişə əsas rol oynamasa da, Fin qəhrəmanları döyüşlərini əsasən caduların köməyi ilə yerinə yetirirlər. Bu baxımdan son vaxtlar toplanan Kalevala (mifik nəhəng Kalevin, yəni Kareliyanın ölkəsi və birlikdə nəsli) adlanan Qərbi Fin və uyğun Kareliya dastanlarının parçaları diqqət çəkir. Kalevala'nın mahnılarında və ya runlarında, digər şeylər arasında, Karelyanlar və Loparlar arasında əvvəlki mübarizənin xatirələri qorunub saxlanıldı. Bu dastanın əsas üzü - köhnə Weinemeinen - böyük bir sehrbazdır, eyni zamanda ilhamlanmış bir müğənni və kantele ifaçısıdır (bir növ Fin bandurası və ya arfa). Yoldaşlarında da sehrli hədiyyə var, yəni məharətli tacir İlmarinen və gənc müğənni Leminkeinen. Ancaq rəqibləri cadugərlikdə də güclüdürlər, baxmayaraq ki, təbii ki, eyni dərəcədə deyil; hər iki tərəfdə də davamlı olaraq peyğəmbərlik kəlmələri, sehrlər və digər sehrlərlə mübarizə aparırlar. Cadu ilə məşğul olmaq və runlar yaratmaq meylinə əlavə olaraq, bu epos Finlərin sevimli xüsusiyyətini də əks etdirdi: Ilmarinenin şəxsiyyətləndirdiyi dəmirçiliyə cazibə. Bununla birlikdə, bu cür uydurmaların bütün təxəyyül məhsuldarlığı ilə fərqlənən canlılıq, harmoniya və aydınlıq çatışmazlığından əziyyət çəkdiyini görməmək mümkün deyil. şeir Aryan xalqları.

Finlər bəzən öz müstəqilliklərini xarici fəthçilərə qarşı inadla qoruya bilsələr də, bunu Estoniya Çudunun timsalında gördüyümüz kimi, lakin əksər hallarda hərbi müəssisələrin olmaması ilə kiçik qəbilələrə və mülklərə parçalandıqda və dolayısıyla hərbi heyət komandası tədricən daha inkişaf etmiş qonşu xalqlara çevrildi. Beləliklə, tariximizin ilk əsrlərində qərb və şimal-şərq Finlərin əhəmiyyətli bir hissəsini ya tamamilə tabe olduqlarını və ya Novgorod Rusuna xərac verdiklərini görürük; Volqa və Pook xalqlarının bir hissəsi Vladimir-Suzdal və Muromo-Ryazan torpaqlarının bir hissəsidir və Volqa və Pokama yerlilərinin başqa bir hissəsi Kama Bolqarlarına tabedir.

FİNİN QARŞILARI - çud, ölçü, hamısı, muroma, cheremis, mordoviya, perma, peçora, yam.
Tarix uzaq şimalda bir Fin tayfasını tapır; çox güman ki, Herodotun Androphages, Melanchlens və Fissagetae bu qəbiləyə mənsub idi. Çud qəbiləsinin Alman adı - Finlərlə əvvəlcə Tacitusda görüşürük; Ptolemey Finlərdən də bəhs edir; Gorn kralı Germanarixin fəth etdiyi xalqların təhrif olunmuş adlarında İornanddan Çudu, hamısını, Meru, Mordoviya, Çeremis və bəlkə də Permi tanıya bilər. İlk rus salnaməçisi, gecə yarısı ölkələrində yaşadığı və Rusiyaya xərac verən aşağıdakı Fin xalqlarını tanıyır: Çud, Merya, Hamısı, Muroma, Çeremis, Mordoviya, Perm, Peçora, Yam. Finlərin ortaq qəbilə adı Alman adı, Çud Slavyan adı, Suomalayn milli ad. Almanca Finn bataqlıq, rütubətli ovalıq deməkdir; müxtəlif qəbilələrin Fin adları eyni mənanı verir, məsələn eme və ya yam (Ham) nəm, sulu deməkdir, hamısı Fin Vesi - su ilə izah olunur. İndi Fin yerli adları əsasən bataqlıqlı ərazilərdədir. Tarixçimiz, əsasən göllərin yaxınlığındakı Fin tayfalarını bizə göstərir; 9-cu əsrin ortalarında Fin qəbiləsinin Slavyan ilə cənub sərhədləri, Finlərin Vyatichi'nin Slavyan qəbiləsi ilə üz-üzə gəlməli olduğu Moskva çayının bölgəsinə yerləşdirilə bilər, davam etmək hüququmuz var ikincisinin kəndləri Lopasnya çayına, çünki gördüyünüz kimi bütün Vyatichi Çernigov bəyliyinə aid idi və Lopasnya şəhəri bu knyazlığın Suzdal ilə sərhəd şəhəri idi. Vyatichi qəsəbələri artıq Fin tayfalarının məskənləri ilə təmasda olmalı idi, çünki Moskva əyalətinin Bronnitsky rayonunda Merskaya ya da Nerskaya çayını tapırıq, bu da adından qədim torpaqlardan keçdiyini açıq şəkildə göstərir. Məryəm.
Ən qədim olmasaydı, heç olmasa Rusiya dövlət bölgəsinin ən qədim sakinlərindən bəziləri Finlərin rəğbət bəxş etməyən bir aqibəti vardı: üç tərəfdən Slav, Alman və Türk qəbilələrinin xalqları tərəfindən sıxışdırılırdı; Ölkələrimizdə Finlilərin Slavlardan daim necə aşağı olduqlarını, milliyətlərinin təsirinə tabe olduqlarını və onlarla bərabərləşdirildiyini görürük; xarici hadisələrdən bu fenomenin səbəbini izah etmək asandır. Birincisi, Slavyan və Fin tayfalarının bərabər səviyyədə yaşadıqlarını görürük; Finlər, Slavlarla birlikdə şahzadələri - nizamlı, ancaq daha yaşlı və tezliklə yeganə şahzadə Slavyan qəbiləsi arasında süfrəsini qurur; sonra şahzadələrin cənub istiqamətində, Qara dənizin özünə gedən böyük su yolu boyunca hərəkət etdiyini görürük; knyazlıq masası Kiyevdə qurulub, yeni dövlətin təməlləri əsasən Novqorodun cənubunda, Dneprin hər iki tərəfindədir, lakin burada yaşayan əhali tamamilə Slavyan qəbiləsinə məxsusdur. Slavyan qəbilələri bir hakimiyyət altında birləşirlər, bu birlik sayəsində maddi gücə, daha sonra xristian təhsilinin başlanğıcına qovuşurlar və beləliklə Fin tayfaları qarşısında maddi və mənəvi üstünlük qazanırlar, bundan əvvəl əyilməli oldular. Yalnız Slavyan qəbiləsinin daha əlverişli təbii şəraitdə tərbiyə olunduğunu və artıq cənub-qərbdə güclənərək, şimal-şərqdəki Finlər arasında meydana gəldiyini söyləmək olar. Tarixçimizə görə, Finlərin Slavlar kimi şəhərləri olduğu, sonuncuları kimi Varangların sürgünündən sonra qəbilə çəkişmələrindən əziyyət çəkdikləri, nəticədə şahzadələri yanlarına çağırdıqları aydındır; Skandinaviya əfsanələrində Finlər bacarıqlı dəmirçilərdir, Fin qılıncları şimalda məşhurdur. Slavlarla qonşu olan və onlarla müttəfiq olan bu oturaq sənaye Finlərdən, gördüyünüz kimi sərt təbiət insan inkişafının ən aşağı mərhələsində dayanan şimal qəbilələrindən, lapiyalılardan seçilməlidir və indi də eyni cəsarətlə uşaqlıq arasındakı fərq öz Fin və Lapins xarakterlərində fərqlənir. Şübhəsiz ki, Tacitus finlərin həyat tərzini təsvir edərkən, onların heyrətamiz vəhşiliyindən, çirkin yoxsulluğundan danışarkən sonuncunu başa düşür: silahları, atları və evləri yoxdur; yeməkləri ot, paltarları dərilər, yataqları torpaqdır; bütün ümidləri dəmir çatışmazlığı səbəbindən sümüklər tərəfindən itilənən oxlarda; ov ərləri və arvadları bəsləyir. Uşaqların heyvanlardan və pis hava şəraitindən başqa bir şəkildə sığınacaqları yoxdur, ancaq ağac budaqlarından toxunmuş çadırlardan başqa - gənclər ovdan bura qayıdır, qoca insanlar burada istirahət edirlər. Ancaq belə bir həyat tərzi sürmək üçün Tacitus sözlərini davam etdirir, tarlada işləmək, evlər tikmək, özlərinin və başqalarının mallarına ümid və qorxu ilə baxmaqdan daha mübarək hesab edirlər. İnsanlardan, tanrılardan qoruyaraq, ən çətin şeyə - yorğunluğa nail oldular. Burada Finlərin özlərini mübarək hesab etdikləri və ən çətin şeyə - istəklərin olmamasına nail olduqları Tacitusun sözlərinə diqqət yetirmək olmaz; Bu sözlər bizə mübarək Hyperboreans nağılının mənşəyini izah edir: qədim savadlı xalqların mütəfəkkirləri, bütpərəst bir insanın qane etməyən ehtiraslarından qaynaqlanan həyəcanından bezmiş, demək olar ki, vəhşi insanlara həsəd aparmağı sevirdilər. çox qazana bilməyən, itirmək üçün çox olmayan və bu səbəbdən qorxu və ümid arasındakı ağrılı dalğalanmalara məruz qalmayan heç bir istək yoxdur, nə insanlardan, nə də tanrılardan qorxmur; Herodotda tanrılar insanın rifahına həsəd aparır və bu səbəbdən də onun davam etməsinə icazə vermirlər.
Fin Körfəzinin cənubunda yaşayan Fin tayfalarının həyat tərzi bizə acınacaqlı vəziyyətdə görünür; bu qəbilələrin mənəvi zəifliyi bədənin zəifliyinə uyğundur, lakin ən yüksək dərəcə xarici təsirlərə həssaslıq; Avropa xalqlarının heç biri bu qədər az mənəvi gərginlik nümayiş etdirmir, bu qədər əzilmir; Məsələn, bir Estoniyalı qonşularından - ruslardan və latışlardan kəskin şəkildə fərqlənir ki, ümumiyyətlə oxumur, rəqs onun üçün demək olar ki, məlum deyil. Bu qəbilənin inkişafına zərərli təsir göstərə biləcək əlverişsiz tarixi vəziyyətlərin fərqindəyik, lakin qəbilənin təbiətinin bu şərtlərə nə qədər kömək etdiyini həll etmək çətindir.

Tipik bir Finləri necə görürük? Sərhəd qəsəbələrinin sakinləri, ehtimal ki, ucuz alkoqol və əyləncəyə susayan mədəni düşüncəli turistlərin keyfiyyətlərini sadalayacaqlar: "xizəklərdə sərxoş və əlində pivə". Petrozavodsk, Moskva və Sankt-Peterburq sakinləri daha layiqli nümunələrə sahibdirlər, lakin onlar da çox ehtimal ki, "isti oğlanlar" - məsumluq, lənglik, qənaət, ünsiyyət çatışmazlığı, inciklik haqqında hakim stereotipləri xatırlayırlar. Bununla birlikdə, yuxarıda deyilənlərin hamısı "tək" Finn və ya kiçik bir insan qrupunun xarakter xüsusiyyətlərini təsvir edir, lakin bütün xalqla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Finlər bir millət olaraq hər şeydən əvvəl özlərinə, başqalarına və ölkələrinə qarşı xüsusi münasibətləri ilə seçilirlər. Fin milli zehniyyətinin təməli isə onların dini - Lüteranizm idi. Finlərin% 38-i özlərini dinsiz hesab etsə də, 26% -i ənənəyə hörmət göstərərək kilsədə iştirak etsə də, bu din Finlərin milli xüsusiyyətləri və cəmiyyətin tarixi əsasları ilə o qədər uğurlu bir şəkildə qarışdı ki, bütün Finlandiya vətəndaşları, istisnasız olaraq istər-istəməz Lüteran dəyərlərini etiraf edin.

Martin Lüterin məhsuldar bir toxum kimi təlimləri Fin xarakterinin məhsuldar torpağına düşdü və inanılmaz, təvazökar və güclü bir şimal çiçəyi - Fin xalqı yetişdirdi.

Hər kəs Finlandiyanın özünəməxsus bir tədris metodikasına sahib olduğunu bilir - vəzifə nə qədər standart olsa, bir o qədər yaxşıdır. Dərslərdən birində Finlandiya tələbələrinə bir az əyləncəli təklif edildi - dərnəklər oynamaq və “bir Fin bir ağac və ya çiçək olsaydı, nədir?” Deyə düşünmək. Uşaqlar daha sonra İnternetdə paylaşdıqları "həqiqi Fin xarakteri" nin genişləndirilmiş portretini tərtib edərək bütün Fin hərtərəfli işinə yaxınlaşdılar:

• Finlər bir ağac olsaydı, palıd olardı.

Eyni şəkildə ayaq üstə duran və gələcəyə inanan.

• Finlər bir çiçək olsaydı, bir zoğalı olardı: çiçəklər təvazökar, lakin gözəldir, ən sevimli Fin rəngidir. Quru torpaqda və qayalar arasında sağ qalan bir az tikanlı.
• Finlər içki olsaydı, olardı ... “Sinif yoldaşlarım bir səslə qışqırdılar - pivə! Bu, assosiasiyadan daha çox stereotipdir: Finlər həqiqətən çoxlu pivə içirlər. Ancaq araqla əlaqəm var. İçdiyiniz acı, ağır və tutqun və bir anlıq əyləncəli və asan olur, sonra yenidən kədərlənir. "

"Bəlkə də bir finli qəhvə içərdi" deyə bu oyunu birlikdə paylaşdığım fin dostum gülümsədi. - Qəhvə payız-qış günlərimiz kimi qaranlıq, ölkəmizin tarixi qədər acı, xarakterimiz kimi güclü və həyat dadımız qədər canlandırıcıdır. Bəlkə buna görə Finlər bu qədər qəhvə içirlər? "

• Finlər bir heyvan olsaydı, o olardı ... “Əvvəlcə uşaqlar bir ayı və ya bir canavar təklif etdilər. Ancaq sonra onun fil olacağına qərar verdilər. Həssas, təsir edici bir nüvə qalın bir dəri və keçilməzliyin arxasında gizlənir.
• Finlər bir kitab olsaydı, keyfiyyətli bir dedektiv olardı. Beləliklə, hər şeyi təxmin etdiyiniz kimi görünəndə və cavab səthdədir, yalnız sonunda hər şeyin o qədər uzaq olduğu - daha dərin, daha təəccüblü olduğu ortaya çıxır.
• Finlər bir maşın olsaydı, ağır bir traktor olardı. Finn, bəzən traktor kimi, düz bir xətt üzrə hədəfinə doğru qaçır. Yol səhv ola bilər, ancaq yolundan çıxmayacaq.
• Finlər bir idman növü olsaydı, xokkey və xizək sürərdi. Xokkeydə komanda atmosferi və qazanmaq üçün birləşmək bacarığı vacibdir. Finlər bunu edə bilər. Əksinə, xizək sürmək tələsmədən, düşüncələrdən və təbiətdən zövq alaraq tək başına edilə bilər.

Finlərin çoxu yalnız Ural tayfalarından (dilə görə mühakimə olunur) və ya Alman tərəfdarı olanlardan (genlərə görə) ya da bəlkə də gözəl bir insan meydana gətirən özləri üçün hiss etmədən yaşayırlar, həm də yaşayırlar. hətta tamamilə ağgözlü çud adlanan supergüclü bir qəbilədən (qədim rəvayətlərə görə). Düzdür, finlər uzaq əcdadlarından fövqəladə qabiliyyətlərə meyl alsalar, adi həyatda tamamilə insani "möcüzələr" göstərərək onları yaxşı gizlədirlər.

Finlandiya xalqı əsasən aşağıdakılarla seçilir:

• Özünə güvənmək, müstəqillik, dürüstlük

Uşaqlıqdan Finlərə özləri üçün ayağa qalxmaq və yalnız etibar etmək öyrədilir öz gücüm... Valideynlər büdrəyən uşağına kömək etməyə tələsmir, komandalarda qarşılıqlı kömək yoxdur və dostlar bir-birlərinin səhvlərini ört-basdır etmirlər. Finn "hər şeydə günahkardır və hər şeyi düzəldə bilər." Əks təqdirdə, cəmiyyət peşəkar yardım göstərən geniş bir təşkilat şəbəkəsi yaratmışdır.

Finlər özünə və Allaha (inandığı təqdirdə) buraxıldığından və heç kimə, hətta Tanrıya (Fin dininə görə) hesabat vermədiyindən, yalan danışmaq istəyi yoxdur. "Bir ömür boyu özünüzə yalan danışacaqsınız" deyir bir Fin atalı sözündə.

Finlər hər şeyə özü nail olsaydı, kənardan təsdiqə ehtiyac yoxdur. Finlər başa düşürlər ki, səy göstərsələr, digər insanlar da o qədər yaxşıdır.

Hamısı eyni dərəcədə yaxşıdır - Lüteranlığın əsas fikirlərindən biridir.

• Bərabərlik

Finlər insanlara "müqəddəslik" və ya "günahkarlıq" halo bəxş etmir, onları "elita" ya da "qulluqçu" ya bölməyin. Ən çox kahin belədir ümumi bir insanyalnız din məsələlərində daha aydın. Buradan, vəzifələrindən, vəzifələrindən, rəsmi mövqeyindən və populyarlığından asılı olmayaraq bütün insanların bərabərliyi. Hər kəs Finlandiya prezidentinin adi bir supermarketə adi velosiped sürdüyünü və adi bir sırada dayandığını bilir.

• Təvazökarlıq başqa bir milli xüsusiyyətdir

Dürüstlük və düzlüklə birləşdirilir - özünüz olun, özünüzü göstərməyin və ləkələməyin. Bu səbəbdən finlər xaricdən paltar və kosmetika ilə zinətləndirməyə çalışmırlar.

• İşə və sərvətə xüsusi münasibət

Hamı bərabər olduğu üçün bütün əmək bərabərdir. Utanc verici bir iş və ya elit bir iş yoxdur. Lüteran tədrisində əmək ən vacib şeydir. İşləməmək ayıbdır. Və "qranit və bataqlıqlar ölkəsi" olan Finlandiyada bir şey yetişdirmək üçün ailənin yaza qədər sağ qalıb-qalmayacağına bağlı çox səy tələb olunurdu. Çünki qədimdən finlər çalışqan insanlardır. Lüteran dünyagörüşü xalq həqiqətini zəngin olmağın caiz olması ilə tamamladı. Zəhmət mükafatlandırılmalıdır: "dürüst iş olan yerdə sərvət var", "hər kəsə əməlinə görə mükafat veriləcəkdir."

Digər tərəfdən, Finlər fanatizm olmadan, həddini aşmadan çalışırlar. Yorğun bir insanın pis bir işçi olduğunu bilirlər, bu səbəbdən Finlər ən uzun tətillərdən birini - ildə 40 gün tətil edirlər və həftə sonları və ya axşamlar iş ikiqat qiymətlərlə verilir.

• Sisunun inadkarlığı

Daşlar və bataqlıqlar arasında yaşamaq, Fin xüsusiyyətinin başqa bir xüsusiyyətini də yaratdı - nə qədər çətin olsa da başladılan işi başa vurmaqda əzmkarlıq və əzmkarlıq. "Daşdan çörək hazırlamaq qabiliyyəti" əsas xüsusiyyətlərdən biridir fin xalqı.

• Düşüncə, hərtərəfli, ləng

Lüteranizm düşünməyi bacarmalı olan şüurlu inanan insanların təlimidir. Lüterin moizələrindəki əsas şey, inama rasional, tənqidi münasibət çağırışıdır. Gənclik illərində hər Fin, imanı bilərəkdən qəbul və ya rədd edərək bir təsdiqləmə ayinindən keçir. Buna uşaqlıqdan hazırlaşırlar, məsuliyyətlə "hə" və ya "yox" deməyi öyrədirlər. Və düşünmək üçün vaxt lazımdır. Buna görə də, Finlandiya yavaşlığı əslində zehni qərar qəbuletmə prosesidir: "Yanlış bir həftə etməkdənsə bir gün düşünmək daha yaxşıdır."

• "Harada az söz var, orada çəki var." Şekspir

Finlər nə vaxt söhbət edir gəlir Şəxsi suallarınızı cavablandırmanız lazımdırsa, "Heç bir şey haqqında" və dərin düşünənlərə çevrilin: "Buğanı buynuzdan tuturlar, amma bir kişini onun sözünə görə tutarlar", "söz vermək hamısı eynidir." Burada tənqid etmək adət deyil: necə düzəldəcəyinizi bilirsiniz - düzəldin, yox - boş "olmalıdır" deməyin.

• Qanuna tabe olmaq

Lüteranizm bir insanın seçim azadlığını qəbul edir. Ancaq başqasının ərazisinə hörmət edərək, Finlər bilir: "bir insanın azadlığı başqasının azadlığı başladığı yerdə bitir." Bundan əlavə, finlilər çox yaxşı başa düşürlər ki, sevimli torpaqlarını qorumaq üçün qanunlara riayət etmək lazımdır: “Qanun gücsüz olduğu yerdə böyük bir kədər var”, “qanunlara riayət etmək üçün edilir” deyin. Buna görə Finlər dövlət tərəfindən qəbul edilmiş yüksək vergilər, cərimələr və digər "sərtliklər" i müzakirə etmirlər, qanuna tabe olduqlarına cavab olaraq, Finlandiya xalqının qazandıqları nailiyyətlərin qorunub saxlanmasını və inkişaf etdirilməsini tələb edən dövlət kimi qəbul edirlər. : təmizlənmə vaxtı küçələr və yüksək keyfiyyətli yollar çəkildiyi təqdirdə cədvələ görə yarı boş nəqliyyatın hərəkət etdiyi ekoloji cəhətdən təmiz bir ölkə. Finlandiya dövləti etiraz etmir, əksinə xərclənən hər avronu hesablayır və az gəlirli vətəndaşlara effektiv dəstək üçün vəsait tapır. Ancaq finlər dövlətdən hesabat tələb etmir, münasibətlər bərabərlik və etimad üzərində qurulur.

Axı dövlət eyni Finlərdir, vicdanlılıq, sözə sadiqlik, dürüstlük, inkişaf etmiş hiss ləyaqət və məsuliyyət.

• Özünə hörmət yalnız Fin xarakterinin bir xüsusiyyəti deyil, ölkənin əsas sərvətlərindən biridir.

Yuxarıda göstərilən 8 məqamın hamısını mənimsəmiş, həyatın bütün çətinliklərini müstəqil şəkildə (dövlətin və cəmiyyətin bir az dəstəyi ilə) öhdəsindən gələn və dürüst, məsuliyyətli, inadkar, çalışqan, təvazökar və uğurlu bir insan olaraq böyüyən bir Fin. özü ilə fəxr etmək hüququ. Bütün ölkə özü ilə eyni şəkildə davranır. Finlandiya çətin və acı bir tarixə malikdir. Cəmi 50 ildə bir dilənçi, asılı, məhv edilmiş, "yaramaz" torpaq yüksək səviyyəli yaşayış, təmiz ekologiya və dünya reytinqlərində "mükafat" yerləri olan firavan, yüksək texnoloji bir dövlətə çevrildi. ən yaxşı ölkə.

Finlərin həqiqətən fəxr edəcəyi bir şey var.

• Vətənpərvərlik

Layiqli qürur və ənənələrin qorunması Fin vətənpərvərliyinin əsasında durur ki, bu da öz növbəsində bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir.

Fin vətənpərvərliyinin xüsusiyyətləri

Finlər üçün vətənpərvərlik vətənlərini qorumaq və bunun üçün canlarını vermək deyil. Finlandiya vətəndaşının vəzifəsidir. Helsinki Biznes Kollecinin (Suomen Liikemiesten Kauppaopisto) tələbələri, sinif yoldaşlarına elmi iş üçün material toplamağa kömək edərək, vətənpərvərliyin nə olduğunu ifadə etməyə çalışdılar. Hər bir Finnin öz konsepsiyaları var, lakin hamısı birlikdə Fin millətinin vətənpərvərliyini təşkil edir.

"Mənim üçün bu sevgi, kiçik vətənimə bağlılıqdır"

Finlər ölkələrini heç sevmirlər. Evlərini, həyətlərini, küçələrini, şəhərlərini sevirlər. Üstəlik, bu sevgi praktikdir - yalnız öz evlərini deyil, evlərini bəzəyirlər, həyətlərini təchiz edirlər. Finn qaydanın məsuliyyətini hiss edir, qışda ümumi yolları təmizləyən, yayda ehtiyatsız əcnəbilər tərəfindən meşəyə səpələnmiş zibilləri toplayan və baharda bütün qonşuları ilə “təmizlənmə günü” üçün çıxan sahibidir. Finlər təmizlikdə yaşamağı sevirlər və bilirlər: "təmizlik etmirlər, müşahidə edirlər." Dövləti "təmizlənmir" deyə tənqid etmirlər, sadəcə zibil atmırlar. Məsələn, 1 May günü zibil atsalar, dərhal əhalidən zibilin qəbulu üçün məntəqələr təşkil edəcəklər və səhərə qədər şəhər yenidən təmizləndi.

Finlər təbiəti çox sevirlər və əzizləyirlər, yalnız kameralarla tələsmirlər, gözəl anları çəkirlər və suyun kənarında otururlar, yeni enerji mənbələri axtarırlar, tullantıların təkrar istifadəsi və ətraf mühitə geniş miqyaslı investisiyalardan geniş istifadə edirlər. .

"Vətənpərvərlik həm də yanında yaşayan insanlara şəfqət və köməkdir."

Finlər, bütün təcridlərinə və başqasının həyatına qarışmamalarına baxmayaraq, çox rəğbətlidirlər və qayğılarının həqiqətən vacib olduğu yerlərdə kömək etməyə hazırdırlar. Finlərin 73% -i ən azı bir dəfə (2013) xeyriyyə işləri görmüşdür və 54% -i bunu mütəmadi olaraq həyata keçirmişdir. Cəmiyyətdəki həssaslıq və mərhəmət bir hissəsidir dövlət siyasəti.

Ölkədə evsizlər, heyvanlar, uşaq evləri yoxdur və qocalar evləri daha çox yaşlılar üçün tətil evlərinə bənzəyir. Ölkədəki əlillər üçün normal, dolğun bir həyat yaradıldı. Müdriklərdən bəziləri dedilər: “Böyüklük haqqında mənəvi inkişaf bir millət heyvanlara, yaşlılara və uşaqlara necə davrandığına görə mühakimə edilə bilər. " Bu mənada Finlər olduqca mənəvi bir millətdir.

Vətənpərvərlik ailənizdən başlayır

Fin bir uşaq, valideynlərinin və nənələrinin necə davrandıqlarını izləyir və eyni şeyi etməyə çalışır. Ancaq uşağın ağsaqqalları təqlid etməsi üçün onlara hörmət etməlidir. Finlər prioritetlərini düzgün təyin etməyə çalışdılar: ailə ən başlıcası, səbir və dostluq ailə münasibətlərinin təməlidir.Yaşlı nəsil gəncin həyatına qarışmır və bütün böyük ailə bir araya gəlməkdən məmnundur. tətillər və tətildə. Gənclər yaşlılarını təqlid edirlər, bəzən yalnız ənənə ilə. Neçə nəfərimiz nənəmizə hörmət etdiyimiz üçün kilsəyə gedirik və anamıza hörmət etdiyimiz üçün fortepiano çalırıq? Finlər də gedib oynayırlar.

"Vətənpərvərlik tarixinin qorunmasıdır"

Keçmiş nəslə hörmət etmək üçün bunun səbəbini bilməlisən. Finlər bölgənin tarixini və xalqın ənənələrini qoruyur və hörmət edirlər. Xorda oxumaq utanc verici deyil, əl əməyi yüksək qiymətləndirilir. Ölkədə saysız-hesabsız və müxtəlif muzeylər və muzeylər var. Finlər Finlandiyadan bəhs edən nəhəng bir elm mərkəzi "Eureka" yarada bilər və ya ən adi şey haqqında mahnı oxuya bilərlər - məsələn, bir mişar testeresi və "Chainsaw Muzeyi" yarada bilərsiniz: bu prozaik vasitə haqqında çox maraqlı şeylər öyrənəcəksiniz. bir motorlu vətənpərvər olacağın. Həm də çörəklər muzeyi, zəncir və qandal muzeyi və başqa bir şey, Finlinin öz şəxsiyyətini hiss etməsinə, haqlı olaraq fəxr edə biləcəyi bir şey tapmasına kömək edir.

"Vətənpərvərlik gələcək nəsil üçün bir qayğıdır"

Finlər gənc nəslə hörmət edir: ən ağıllı və ən istedadlıdırlar. Gənclərin bütün azadlıqlarına səbrlə yanaşırlar, yalnız onları həqiqi yola yönəldirlər - öyrənmək, işləmək, dünyanı dərk etmək. Ancaq tələsməyin, həqiqətən nəyi sevdiyinizi seçin, dözəcəyik. Xaricdə təhsil almaq üçün ayrılan fin gəncləri 98% -i ölkələrinə qayıdırlar. Xarici bir dünyada pis hiss etdikləri üçün deyil, vətənlərində çox rahat olduqları üçün. "Ölkəm mənə hər şeyi verir - təhsil, tibb, mənzil, maddi faydalar, etibarlı gələcək və özünə inamlı qocalıq."

"Vətənpərvərlər əvəzində heç nə istəmədən Vətənə xidmət etməyə hazırdırlar"

Fin gəncləri üçün orduda xidmət etmək və Fin polisində işləmək şərəfdir hərbi karyera gənc kişilər və qadınlar xüsusilə hazırlaşırlar, müsbət xüsusiyyətlər qazanır və sıx idman oynayırlar. İş asan deyil və maaş adi olsa da, bu cür qurumlar üçün rəqabət çox yüksəkdir.

Yenə də vətənpərvərlik insanların ruhunda birdən-birə yaranmır. Bu, xırda şeylərdən toxunan zəhmətkeş bir təhsil prosesidir. Bunlar tətillərdə bütün həyətlərdə və bütün xüsusi evlərdə asılan Fin bayraqlarıdır.

Bunlar "Milad dərsləri" - valideynlərin hər həftə Miladdan əvvəl yandırdıqları 4 şam, uşağa bir nağıl dərsi öyrədir, məsələn, ölkəsinə sevgi, xalqı ilə qürur hissi.

Bu Müstəqillik Günü - hər kəsin evlərini mavi və ağ rəngdə geyinərək qeyd etmək istədiyi gözəl, sakit, təntənəli bir tətildir, çünki "böyük dövlət" i şərəfləndirmədikləri üçün müvəffəqiyyət qazanan və xalqı dəvət edən adi insanlar Prezident Sarayı.

Bunlar məktəbdəki adi dərslərdir, bunun yerinə bir xokkey matçının canlı yayımını izləmək və ya Eurovision-da çıxış etməklə əvəz etmək olar - çünki ölkənin uğurlarını birlikdə izləmək və sevinmək çox vacibdir və fizika gözləyəcəkdir.

Vətənpərvərlik, Fin ruhlarına yavaş-yavaş, hərtərəfli nüfuz edir, genlərə kök salır, atalarının bu qədər səylə yaratdıqlarını heç vaxt məhv etməyi düşünməyəcək gələcək körpələrə ötürülür.

Finlər yalnız ölkələrinin deyil, həm də xalqlarının və milliyyətlərinin vətənpərvərləridir.

Finlər tarixi arenada olduqca erkən meydana çıxdılar. Dövrümüzdən xeyli əvvəl, Şərqi Avropanın meşə kəmərinin bir hissəsində Fin-Uqor qəbilələri yaşayırdı. Qəbilələr əsasən böyük çayların sahillərində məskunlaşdılar.

Finno-Uqor qəbilələri. Şəkil: kmormp.gov.spb.ru

Şərqi Avropanın meşə qurşağının seyrək əhalisi, düz təbiəti, güclü çayların çoxluğu əhalinin hərəkətinə üstünlük verirdi. Minlərlə kilometri əhatə edən ticari (ovçuluq, balıqçılıq və s.) Mövsümi səyahətlər əhəmiyyətli bir rol oynadı, buna görə qədim Finno-Uqor danışığının uzun məsafələrdə çox oxşar olması təəccüblü deyil. Bir çox qrup Finno-Uqor dilini başqa dil əvəzinə qəbul etdi, xüsusən də bu qrupların xüsusi iqtisadi quruluşu olduğu təqdirdə. Məsələn, Sami (Lapps), köçəri maralçıların atalarıdır. Bu qruplar üçün Finno-Ugrik nitqi müstəsna xüsusiyyətlər qazandı. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyə qədər. Finno-Uqor əhalisinin bir hissəsi Finlandiya Körfəzləri ilə Riqa arasında Baltik dənizinin sahillərinə çəkildi. Eyni ərazidə yaşamaq nitqi düzəltdi və Şərqi Avropanın daxili hissələrinin çıxışına qarşı çıxdı. Xüsusi bir Finno-Ugrik nitq növü inkişaf etdirildi - Finno-Ugrik nitqinin digər növlərinə - Sami, Mordoviya, Mari, Perm (Komi-Udmurt), Ugrik (Mansi-Xanty-Magyar) əleyhinə çıxan qədim Baltik-Fin nitqi. ). Tarixçilər Fin xalqının formalaşmasına təsir göstərən dörd əsas qəbiləni müəyyənləşdirirlər. Bunlar Suomi, Hame, Vepsa, Vatja.

Suomi qəbiləsi (Sum - rus dilində) müasir Finlandiyanın cənub-qərbində yerləşmişdir. Bu qəbilənin yerləşdiyi yer ticarət baxımından əlverişli idi: Həm burada həm də Finlandiya körfəzinin suları birləşdi. Hame qəbiləsi (Rus dilində Yam və ya Yem ya da Tavastas, Kokemäenjoki (Həmnə Körfəzinə) və Kyuminjoki (Finlandiya Körfəzinə) çaylarının axdığı yerdən göllər sisteminin yaxınlığında məskunlaşmışdılar. Bundan əlavə daxili vəziyyət olduqca etibarlı idi. daha sonra, Eramızın 1-ci minilliyinin sonlarına qədər Karjala qəbiləsi (rus dilində Karela) Ladoga gölünün şimal-qərb və şimal sahillərinin yaxınlığında məskunlaşdı.Bu qəbilənin yeri öz imkanlarına sahib idi: o dövrdə marşrutdan əlavə Neva boyunca Fin Körfəzindən Ladoga gölünə başqa bir yol var idi - müasir Vyborg Körfəzi, bir sıra kiçik çaylar və Vuoksi çayı üzərindən və Korela bu marşrutu nəzarət edirdi; üstəlik, Körfəzdən bir qədər məsafədəki mövqe. Finlandiya qərbdən gələn hücumlara qarşı olduqca etibarlı bir qoruma təmin etdi.Ladoga gölünün cənub-şərq sahilində, Volxov və Svir arasındakı küncdə Vepsa qəbiləsi (Rus dilində Ves) yerləşdi. Om və Zavolotsk istiqamətləri. (Zavolochie, Ağ dənizə tökülən çaylar hövzəsindəki ərazilər adlanırdı).

60 dərəcə cənub. dan. ş. Vatja qəbiləsi, Rus Vodunda (Peipsi gölü ilə Fin Körfəzinin şərq hissəsi arasındakı küncdə), bir neçə Estoniya qəbiləsi və Liivi qəbiləsi, Rus Liviyasında (Riga Körfəzi sahilləri boyunca) meydana gəldi.

Finlandiya ərazisində yaşayan tayfalar, Şərqi Slavyan qəbilələrinin Rusiya düzənliyində yerləşməsindən xeyli əvvəl, iki əsas qola bölünmüş ümumi adı Suomi (sum) altında Volqanın orta axarı boyunca torpaqları işğal etdilər: Karelialılar - daha çox şimalda və Tavastalar (və ya İsveçdə və Fin hame-də deyildiyi kimi Tav-estalar) - cənubda. Volqadan İskandinaviyaya qədər olan şimal-qərbdə, vaxtilə bütün Finlandiyanı işğal edən Lapps gəzirdi. Ardından, bir sıra hərəkətlərdən sonra Karelialılar Onega və Ladoga gölləri boyunca və daha qərb daxili bölgəyə yerləşdilər, Tavastlar bu göllərin cənub sahilləri boyunca yerləşmiş, qismən qərbdə yerləşərək Baltik dənizinə çatdılar. Litva və Slavlar tərəfindən sıxılmış Tavastalar, Lappsi şimala itələyərək indiki Finlandiyaya köçdü.

Eramızın 1-ci minilliyinin sonunda. Şərq slavyanları İlmen gölündə və Pskovda möhkəmləndilər. Varanglardan Rumlara yol açmaq. Tarixə qədər Novgorod və Ladoga şəhərləri meydana çıxır və Vikinqlər və digərləri ilə ticarət əlaqələri qurulur. qərb ölkələri... Şimalda, Novqorodda mədəniyyət arasında bir əlaqə düyünü yaradıldı Şərq slavyanlar və qərb mədəniyyətləri... İşlərin yeni vəziyyəti ticarətin artmasına, ticarətin yüksəlməsinə - Baltik Finlər tərəfindən yeni şimal ərazilərin inkişafına səbəb olur. O dövrdə Baltik Finlər arasında qəbilə həyatı çürüyürdü. Bəzi yerlərdə qarışıq tayfalar meydana gəlməyə göndərildi, məsələn, Volxovskaya Çud, onda Vesi elementləri üstünlük təşkil etdi, lakin digər Baltik-Fin tayfalarından çox adam var idi. Qərbi Fin tayfalarından Yam xüsusilə güclü şəkildə yerləşdi. Yaminin yerli sakinləri Kokemäenjoki çayından Həmdətya Körfəzinə endilər və çaydan şimala doğru güclü bir fəaliyyət göstərdilər. Eramızın 1-ci minilliyinin sonunda Kvens və ya Kainuu (kayan) adlanan fəaliyyət xüsusilə məşhur oldu. Bothnia Körfəzinin şimal hissəsində hakim olmağa başladı.

Rusiya ilə Finlər arasında münasibətlər başlayır. 10-cu əsrdə Fin Çud qəbiləsinin xalqlarının yaşadığı Ladoga gölünün cənub sahilləri, Neva və Finlandiya Körfəzi Ruslar tərəfindən fəth edildi. Təxminən XI əsrdə Yaroslav Müdrik oğlu Vladimir Tavastları birləşdirdi (1042). Novqorodlular karelyalıları xərac ödəməyə məcbur edirlər. Sonra 1227-ci ildə Karelialılar Rus Pravoslav ruhanilərindən xristianlığı qəbul etdilər. Şərqi Slavyan borclar Baltik-Fin dillərinə qaçdı. Bütün Baltik-Fin dillərindəki bütün xristian terminləri Şərqi Slavyan mənşəlidir.

Salnaməçilər həm Slavyan-Rus, həm də Fin tayfalarının Rusiya dövlətinin qurulmasında iştirak etdiklərini iddia edirlər. Çud İlmenya Slavları ilə bir ömür yaşadı; Rurik və digər Varang şahzadələrinin çağırışında iştirak etdi. Rus düzündə məskunlaşmış Finlər daha çox Slavyan-Rus qəbilələri ilə məskunlaşdılar.

"Çud yeraltıya gedir", sənətçi N. Roerich. Şəkil: komanda-k.ru

12-ci əsrdə Skandinaviya xristian oldu və o zamandan - ilk dəfə Müqəddəs IX IX dövründə - 1157-ci ildə - Finlandiya olan İsveç səlib yürüşləri başladı, bu da onun fəthinə və İsveçlə siyasi birləşməsinə səbəb oldu. İlk kampaniya, Finlandiya'nın Nyulandia adlandırdıqları İsveç üçün cənub-qərb küncünü təsdiqlədi. Tezliklə Fin yarımadasının ərazisində dini üstünlük üçün İsveçlilər və Novqorodlular arasında qarşıdurmalar başladı. Onsuz da Papa III Məsumiyyət dövründə ilk katolik piskopos Tomas Finlandiyaya göndərildi. Onun sayəsində Finlandiyada Roma Katolikliyi quruldu. Bu vaxt, şərqdə, Kareliyalıların ümumdünya vəftizi bağışlandı. Papa hakimiyyətinin yayılmasından öz sərhədlərini qorumaq üçün Novqorodiyalılar Şahzadə Yaroslav Vsevoldoviçin rəhbərliyi altında Finlandiyanın daxili bölgələrinə uzun bir kampaniya apardılar və bütün ərazini fəth etdilər. İsveçlilər, buna cavab olaraq Papa IX Gregory'nin xahişi ilə, Rusiya üçün çətin dövrlərdən (Monqol-Tatar boyunduruğu) istifadə edərək Litvanın və Livonya Sipərinin dəstəyini alaraq Novqorod bölgəsinə getdilər. İsveçlilərin başında yepiskoplar və ruhanilərlə birlikdə Jarl (birinci qonaq) Birger, Novqorodiyalılara isə gənc şahzadə Alexander Yaroslavoviç rəhbərlik edirdi. 1240 və 1241-ci illərdə Izhora'nın ağzındakı döyüşdə, daha sonra Peipsi Gölünün buzunda İsveçlilər məğlub oldular və Şahzadə Novgorodski Nevski adlanmağa başladılar.

"Buzda Döyüş", sənətçi S. Rubtsov. Şəkil: livejournal.com

Kralın kürəkəni kimi İsveç hökumətinə girən Birger, 1249-cu ildə Tavast torpaqlarını (Tavastlandiya) fəth etdi və Tavastborg qalasını Novgorodians və Karelianlara qarşı dayaq olaraq inşa etdi. Lakin Alexander Nevski Finlandiyanın şimal kənarlarına qədər dərin bir kampaniya etdi. 1252-ci ildə Norveç kralı II Gakon ilə bir sərhəd müqaviləsi bağladı, lakin uzun müddət deyil.

XII əsrin ortalarında iki güclü şimal dövləti - Rusiya və İsveç arasında kəskin qarşıdurma baş verdi. Bu vaxta qədər Rusiya Baltik Finlərin yaşadığı bütün ərazilərdə ən güclü təsiri əldə etməyi bacardı. XII əsrin ortalarında İsveç Sumi ərazisini fəth etdi. Yam, İsveç hərbi siyasətinin arxasında idi. İsveç hücumuna qarşı mübarizə aparan Karela, Rusiya ilə ittifaqa girdi, daha sonra Rusiya dövlətinə girdi. İnadlı döyüşlər nəticəsində 1293-cü ildə İsveçlilər, İsveç hökmdarı Torkel Knutson, Kareliyanın Novqorodianlardan geri alındı \u200b\u200bvə orada Vyborg qalası inşa edildi. Əksinə, Kareliya üzərindəki təsirlərini qorumaq üçün Karela şəhəri (Kegsholm) Neva mənbəyində möhkəmləndirildi, lakin Orexov adası Oreshek qalası (Şlisselburq, İsveç dilində Noteborg) tərəfindən quruldu. 12 Avqust 1323-cü ildə, Novqorod şahzadəsi Yuri Daniloviç tərəfindən ilk dəfə Rusiyanın İsveç ilə sərhədlərini dəqiq müəyyənləşdirən İsveçin gənc kralı Maqnusla barışıq müqaviləsi bağlandı. Rus Kareliyasının bir hissəsi İsveçə verildi. Orexovski müqaviləsi, Rusiyanın Finlandiya'nın şərq hissəsinə olan hüquqlarının birinciliyi üçün qanuni əsas rolunu oynadığı üçün çox vacib idi. XIV əsrdə üç dəfə təsdiqləndi və XVI əsrin sonuna qədər bəhs edildi. Bu razılaşmaya əsasən, sərhəd Sestra çayından başladı, Vuoksi çayına getdi və orada kəskin şəkildə Həmnə Körfəzinin şimal hissəsinə doğru şimal-qərbə döndü. İsveç sərhədləri içərisində Sum, Yam və iki qrup Kareli vardı: Vyborq yaxınlığında məskunlaşmış karelyalılar və Saima gölü ərazisində məskunlaşmış karelyalılar. Qalan Kareliya qrupları Rusiya sərhədlərində qaldı. İsveç tərəfdən, Sumi, Yami və iki Kareliya qrupunun etnik əsaslarına görə Fin-Suomi xalqı qurulmağa başladı. Bu xalq adını qabaqcıl bir qəbilə rolunu oynayan Suomidən aldı - onun ərazisində o zamankı Finlandiyanın əsas şəhəri - Turku (Abo) var. XVI əsrdə Suomi Finlər arasında heterojen etnik elementlərin - ədəbi Fin dilinin birləşməsinə xüsusi töhfə verən bir fenomen ortaya çıxdı.