Tatar Elektron Kitabxanası: Mixail Georgievich Xudyakov. Xudyakov, Mixail Georgieviç "Qardaşım üçün, böyük knyaz İvan alnını döyür"

ev / Boşanma

Məşhur alim, rus tarixçisi, arxeoloqu, etnoqrafı, folklorşünası Mixail Georgiyeviç Xudyakov 1894-cü il sentyabrın 15-də anadan olub. Vyatka vilayətinin Malmıj şəhərində rus taciri ailəsində klassik Kazan gimnaziyasında, Kazan Universitetinin tarix fakültəsində təhsil almışdır. Hələ o vaxtlar o, Volqaboyu xalqlarının, xüsusən də azsaylıları doğma vətənində yaşayan Udmurtların və Marilərin tarixi və etnoqrafiyası ilə fəal maraqlanırdı. Tələbə ikən Kazan Universitetinin AİE Cəmiyyətinin ekspedisiyalarında və qazıntılarında iştirak etmişdir. 1919-1925-ci illərdə. Kazan Muzeyinin tarix və arxeologiya şöbəsinə rəhbərlik edir. 1918-ci ildə. Malmıjda yaradılmışdır Tarix Cəmiyyəti və Kuzebay Gerd ilə birlikdə bu rayonda əsərlər toplayırdı xalq sənəti, Udmurt və Mari mənşəli toponimik əfsanələr, sonralar "Malmıj rayonunun qədim əşyaların, əfsanələrin və adət-ənənələrin qeydləri üçün qeydiyyat kitabı"nın iki əlyazma cildini tərtib etdi. Görünür, eyni zamanda, tələbə ikən, hələ Böyük Oktyabrdan əvvəl o, əfsanələrin və ənənələrin epik silsiləsinin yaradılması ilə məşğul olmuşdur. Udmurt xalqı... Bununla belə, bağlanma ( çoxuəlyazması qaralama şəklində qalmışdı) və ömrünün sonuna kimi onu nəşr etdirə bilmədi.

Udmurt dilini kifayət qədər yaxşı bilirdi, K.Gerdlə çox məsləhətləşirdi. Bacısının sözlərinə görə, M.G. Kuroyedova haqqında dastandan bəzi parçalar yaratmışdır Udmurt dili, lakin K. Gerd ona bütün mətni rus dilində tərtib etməyi məsləhət gördü.

Universiteti bitirdikdən sonra M.Q.Xudyakov eyni vaxtda Kazanın bir çox müəssisələrində - həm müəllim, həm tədqiqatçı və alim, həm də muzey işinin təşkilatçısı kimi çalışmışdır.

1925-ci ildə. M. Xudyakov Leninqrada köçdü, burada da böyük elmi və elmi-təşkilati işlərə başladı. İlk vaxtlar Dövlətdə elmi işçi vəzifəsində çalışıb ictimai kitabxana və 1931-ci ildən. - Dövlət Tarix Akademiyasının elmi işçisi maddi mədəniyyət... O, 1920-ci illərdə ən məhsuldar işləyib. Orta Volqaboyu xalqlarının, o cümlədən Udmurtların tarixi və etnoqrafiyasının öyrənilməsinə dair. "Ananyinskaya mədəniyyəti" əsərlərini yazdı. Siyasi əhəmiyyəti Multan işi və onun indiki əks-sədaları "," Kama bölgəsində at kultu "," Votski qəbilə bölgüsü "," Udmurt xalqının tarixi "," Xalq poeziyasının romantizmi və eposu haqqında Udmurtlar " və s.

17 fevral 1935-ci il tarix elmləri doktoru, sonra isə Dövlət Material Mədəniyyəti Tarixi Akademiyasının həqiqi üzvü kimi təsdiq edilmişdir.

Udmurt xalqının həyatını, məişət həyatını hərtərəfli öyrənmək və onların dilini bilmək M.G. Xudyakov Udmurt epik əfsanələrinin tam toplusunu tərtib etməyə başlayır. 1966-cı ilin mart ayının əvvəllərində. F.Yermakov Leninqrad Xalq Kitabxanasının əlyazma fondunda “F. xalq dastanı udmurtlar. Mahnılar və əfsanələr və s." 107 səhifədə, 3000 sətirdən çox. O, 10 epik mahnıdan ibarət idi: 1. Tanrıların nəğməsi; 2. Zerpalların mahnısı; 3. Kildisin yaşı haqqında mahnı; 4. İtirilmiş xoşbəxtlik nəğməsi; 5. Kyldysin inkarnasiyası haqqında mahnı; 6. Dondinski dairəsinin qəhrəmanları haqqında mahnı; 7. Qalməz qəhrəmanlarının nəğməsi; 8. Çeremislə mübarizə haqqında mahnı; 9. Müqəddəs Kitabın nəğməsi; 10. Gələcək zamanların mahnısı.

Tərtibçi epik mətnləri müşayiət edən qeydlərdə kolleksiyaçılar N.Pervuxin, Q.Potanin, K.Jakov, B.Qavrilov, B.Munkaçi, S.Kuznetsov, K.Çaynikovun (K.Gerda) əsərlərindən istifadə etdiyini qeyd etmişdir. , A. Spitsyn. Udmurt əfsanələrini təhlil etdikdən sonra M. Xudyakov müəyyən etdi ki, onların arasında üç mahnı fərqlənir - Kyldysin dövrləri haqqında, Dondinski dairəsinin qəhrəmanları haqqında və Şahzadə Mojqanın istismarı haqqında. Bu dastan "Kalevala" və "Hiawatha nəğməsi" üçün xarakterik olan ənənəvi başlanğıca malikdir. Açılır tərif mahnısı Udmurt tanrıları İnmar, Kyldysin və Kuazın şərəfinə. Əfsanələrdə insanın təbiət qüvvələrindən asılılığı ideyası üzə çıxır, ona uzaq keçmişdə bütpərəst heyranlıq formaları açılır.

Dünya xalqlarının bir çox dastanlarında olduğu kimi, M. Xudyakovun toplusunda da mühüm rol qəhrəmanların obrazlarının və əməllərinin şişirdilməsi. Əhəmiyyətli bədii funksiya daimi epitetlər və müqayisələr yerinə yetirir. Burada müxtəlif formalardan geniş istifadə olunur şifahi təkrarlar... Şeirlərin ritmik quruluşu Udmurtların lirik və məişət janrının qısa mahnılarına yaxındır. Bütün sətirlər tetrametr xoreasında iambik tetrametrə ritmik kəsilmənin ayrı-ayrı halları ilə yazılmışdır, onlar dəqiq qafiyədən məhrumdur, lakin bəzi hallarda qonşu misraların sintaktik paralelliyinə rast gəlinir. Daxildə təsvir klassik formalar rus dilində 20-ci illərdə məşhur rus alimi, etnoqrafı və folklorşünası M. Xudyakovun udmurtların dağınıq epik əfsanələri. XX əsr əslində dünyanı yeni bir dastana açdı.

Onun əməyi macar alimi P.Domokos tərəfindən “Udmurt ədəbiyyatı tarixi” monoqrafiyasında yüksək qiymətləndirilmişdir. Onun fikrincə, Xudyakov Udmurt xalqının taleyi, onun keçmişi, bu günü və gələcəyi ilə dərindən maraqlanırdı. O, nəinki Udmurt eposunu bir araya gətirdi, həm də ayrıca bir araşdırmada təfsirlə məşğul oldu romantik xüsusiyyətlər Udmurt eposu.

1936-cı ildə. M.G. Xudyakov trotskizmdə ittiham olunur və həmin il dekabrın 12-də güllələnir. 1957-ci ildə tamamilə reabilitasiya olunub. Yalnız ötən əsrin 90-cı illərində onun Udmurtların tarixi, arxeologiyası və etnoqrafiyası sahəsində çoxsaylı əsərləri aktiv dövriyyəyə qaytarılmağa başladı.

Zadəgan və varlı rus tacir ailəsində. 1-ci Kazan gimnaziyasını qızıl medalla bitirmiş (1906-1913), Kazan Universitetinin tarix-filologiya fakültəsində təhsil almışdır (1913-1918). 1918-1924-cü illərdə Kazanda işləmişdir: məktəb müəllimi, Kazan Universitetində Tarix, Arxeologiya və Etnoqrafiya Cəmiyyətinin kitabxanaçısı, 1919-cu ildən - arxeologiya şöbəsinin kuratoru, sonra əyalət muzeyinin tarix-arxeologiya şöbəsinin müdiri, dərs demişdir. Şimal-Şərqi Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunda. 1920-ci ildən Tatar MSSR Xalq Maarif Komissarlığının muzey şöbəsində də işləyib; Tatarşünaslıq Elmi Cəmiyyətinin təşkilatçılarından və katiblərindən biri. Doğma Malmıjda muzeyin təşkilində iştirak etmişdir. 1920-ci illərdə o, bölgənin türk və fin-uqor xalqlarının tarixinə dair bir sıra tarixi, etnoqrafik və arxeoloji əsərlər dərc etdirmişdir. 1923-cü ildə nəşr olunmuş “Kazan xanlığının tarixinin oçerkləri” xüsusi rol oynayır.

Xudyakovun əsəri rus tarixçilərinin Kazan xanlığına həsr olunmuş ilk əsərlərindən biri idi, onun tarixi əvvəlki nəslin görkəmli tarixçilərinin əsərlərində müstəsna olaraq Rusiya tarixi kontekstində nəzərdən keçirilmişdir. Onun baxışı əvvəlki müəlliflərin əsərlərindən müəllifin rəğbət bəsləməsi ilə fərqlənirdi tatar xalqı və Moskva dövlətinin siyasətini təcavüzkar və müstəmləkəçilik kimi göstərir. Eyni zamanda elmi obyektivliyi qorumağa çalışır. Müəllif öz əsərində, görünür, müəyyən dərəcədə onun konsepsiyalarını bölüşən bir sıra şərqşünaslara: Qayaz Maksudov və Q.S.Qubaidullin, N.N.Firsov, M.İ, Lopatkinə, S.Q.Vahidova minnətdarlığını bildirmişdir.

1923-cü ildə görkəmli bolşevik M. X. Sultan Qaliyev millətçilik ittihamı ilə məhkum edildi və muxtariyyət hökuməti buraxıldı, bəzi üzvləri Sultan Qaliyevi qınamaqdan imtina etdilər. Bu hadisələrdən sonra Xudyakov Kazanı tərk edir. 1925-ci ildən Leninqradda yaşayıb, Dövlət Kütləvi Kitabxanasında elmi işçi vəzifəsində çalışıb. 1926-1929-cu illərdə Dövlət Material Mədəniyyəti Tarixi Akademiyasının (GAİMK) aspiranturasında təhsil almışdır. 1927-ci ildə Çuvaşiyada Orta Volqa ekspedisiyasının işində iştirak etmişdir. 1920-ci illərdə o, Udmurt dastanını qələmə almışdır. 1929-cu ildən Leninqrad Universitetində, 1931-ci ildən LİLİ-də və Leninqrad Fəlsəfə, Ədəbiyyat və Tarix İnstitutunda (LİFLİ) dosent kimi fəaliyyət göstərmişdir. 1929-1933-cü illərdə SSRİ Elmlər Akademiyası nəzdində SSRİ Əhalisinin qəbilə tərkibinin öyrənilməsi Komissiyasının elmi katibi və elmi işçisi olmuşdur. 1931-ci ildən GAIMK-nın 1-ci kateqoriyalı elmi işçisi (sinfdən əvvəlki cəmiyyət institutu), 1933-cü ildən feodal formasiyası sektoruna keçmişdir. 1930-32-ci illərdə ona qarşı “sultanqaliyevlik” və “türk millətçiliyi” kimi tənqidi ittihamlar irəli sürülür və bu ittihamlar ictimai “işləmələrlə” məhdudlaşır. 1931-ci ildə həbs edilmiş arxeoloq S. İ. Rudenkonun “tənqidi”ndə iştirak etmişdir. Rəsmi dəstəklənən Marrismi fəal şəkildə təbliğ etdi. 1936-cı ildə dissertasiya müdafiə etmədən ona tarix elmləri doktoru elmi dərəcəsi və GAIMK-nın Sinifaqədərki Cəmiyyəti İnstitutunun həqiqi üzvü adı verilmişdir.

9 sentyabr 1936-cı ildə Leninqrad vilayəti NKVD-nin İdarəsi tərəfindən RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 58-8, 11-ci maddələri ilə "əks-inqilabi trotskiçi-zinovyev terror təşkilatının fəal iştirakçısı" kimi həbs edildi.) . 1936-cı il dekabrın 19-da SSRİ Silahlı Qüvvələri VK-nın səfər iclasında o, cəzaya məhkum edildi. ali tədbir bütün şəxsi əmlakı müsadirə olunmaqla cəzalandırılır. Eyni gündə Leninqradda vuruldu.

M.Q.Xudyakovun əsərləri qadağan edildi və kitabxanalardan çıxarıldı. 1957-ci ildə reabilitasiya olunsa da, əsərləri yenidən çap olunmayıb. Əsərlərinin qaranlıqdan qaytarılmasında ilk addım 1989-cu ildən başlayaraq bəzi əsərlərinin ("Eskizlər..." və ayrı-ayrı məqalələr) tatar dilində "İdel" gənclər jurnalının səhifələrində nəşri oldu. -1991-ci ildə nəşr edilmişdir.

Esselər

Bolqarlarda 1914-cü ildə aparılan qazıntılardan Çin çini. IOIAEKU. 1919. Cild 30, №. 1.S. 117-120
bolqarlar. Şərq xalqlarının mədəniyyəti sərgisi. Kazan, 1920.S. 10-22 (Z.Z.Vinoqradovla birlikdə)
Yaşlı gəncdir. KMV. 1920. № 1/2. S. 24-28
Kazan memarlığının tarixinə. KMV. № 5/6. S. 17-36
Orta Volqa bölgəsində müsəlman mədəniyyəti. Kazan, 1922
Kazan xanlığının tarixinə dair oçerklər. Kazan, 1923
Tatar sənəti. Bilik carçısı. 1926. No 2. S. 125-130
Çində daş dövrü. Elm və Texnologiya. 1926. No 5. S. 6-7
Vyatka vilayətində aparılan qazıntılar haqqında qısa məlumat. GAIMK mesajları. 1929.Cild 2.S.198-201
Bulqar tikililərinin tarixləşdirilməsi məsələsinə. TatASSR abidələrinin mühafizəsi, təmiri və bərpası üçün materiallar. 1930. Buraxılış. 4.Səh.36-48
16-cı əsrin rəsmlərində Tatar Kazan. VNOT. 1930. № 9/10. S. 45-60
Rudenkovschina'nın tənqidi tədqiqi. SE. 1931. № 1/2. S.167-169
Kromlexlər haqqında. GAIMK mesajları ( Dövlət Akademiyası maddi mədəniyyət tarixi). 1931. No 7. S. 11-14
Perm heyvan üslubu məsələsinə dair GAIMK-nın hesabatları. 1931, No 8. S. 15-17
Arxeologiya elmində Fin genişlənməsi. xəbərlər GAIMK, 1931, No 11/12. S. 25-29
XV-XVI əsrlərdə Kazan. Tatar MSSR tarixinə dair materiallar: (1565-68 və 1646-cı illərdə Kazan şəhərinin müqəddəs kitabları). L., 1932.S. VII-XXV
Etnoqrafiya sinfi düşmənin xidmətində. (GAIMK Kitabxanası, 11). L., 1932 (S.N.Bıkovski və A.K.Supinski ilə birlikdə)
15 il ərzində Volqa Muxtar Vilayətləri və Respublikalarında arxeologiya. PIMK. 1933. № 1/2. S. 15-22
İnqilabdan əvvəlki rus arxeologiyası istismarçı siniflərin xidmətində. L., 1933
Kama bölgəsində at kultu. IGAIMK. 1933. yox. 100.S. 251-279
İnqilabdan əvvəlki Sibir regionçuluğu və arxeologiyası. PIDO. 1934. № 9/10. S. 135-143
Qəbilə cəmiyyətinin parçalanması dövründə Kama bölgəsində kult-kosmik tamaşalar: (“Günəş” və onun növləri). PIDO. 1934. № 11/12. S. 76-97
Arxeoloqlar uydurma... PIDO. 1935. № 5/6. S. 100-118
Qrafik diaqramlar tarixi proses N. Ya. Marrın əsərlərində. SE. 1935. No 1. S. 18-42
25 illiyi elmi fəaliyyətlər P. S. Rıkov. SE. 1935. No 2. S. 155-158
Tarix eskizi ibtidai cəmiyyət Mari bölgəsinin ərazisində: Mari xalqının tarixinə giriş. L., 1935 (IGAIMK. Sayı 31)
Volqa bölgəsində qrup nikahı və matriarxat qalıqları: (Mari və Udmurtlar arasında). SSRİ IAE Elmlər Akademiyasının materialları. 1936.Cild 4.S.391-414
Udmurt batirləri haqqında mahnı: (Udmurtların xalq dastanından). Udmurt folkloru və ədəbiyyatının epik ənənəsi problemləri. Ustinov, 1986. S. 97-132
Kazan xanlığının tarixinə dair oçerklər. M., 1991
Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. Avrasiya Septentrionalis antiqua. T. 1. Helsinki, 1927. S. 95-98.

Ədəbiyyat

Yaşin D. A. Udmurt eposunun yaradılması təcrübəsi: (M. G. Xudyakovun "Votyakların xalq dastanından" əlyazması haqqında) Udmurt folkloru və ədəbiyyatının epik ənənəsi problemləri. Устинов, 1986.С.82-96;
Yaşin D. A. M. G. Xudyakovun "Udmurt Batırlarının Nəğməsi" dastanında folklor və müəllifin əlaqəsi XVII Ümumittifaq Fin-Uqor Konfransı. Ustinov, 1987. Buraxılış. 2.S. 290-292; RVost. № 5. S.104;
Bayramova F. Unudulmuş oğul Volqa bölgəsi xalqlarının. Axşam Kazan. 20 noyabr 1990;
Usmanov M. A. Mixail Xudyakov və onun kitabı haqqında. Xudyakov M.G. Kazan xanlığının tarixinə dair oçerklər. M., 1991.S. 5-9;
Muxamedyarov Ş.F. Kazan xanlığı M. G. Xudyakovun işığında. Eyni yerdə. S. 309-313;
Kuzminykh S.V., Starostin V.I.Leninqrad illəri həyatında və yaradıcı yol M.G. Xudyakova. Sankt-Peterburq və rus arxeologiyası. S. 157-172;
Kornilov I. Mixail Georgievich Xudyakov: Bioqrafiya Mərhələləri. Əsrlərin əks-sədası. 1995. No 5. S. 211-214;

Qeydlər (redaktə)

Bağlantılar

İnsanlar və talelər. Şərqşünasların biobiblioqrafik lüğəti - Sovet dövründə (1917-1991) siyasi terror qurbanları. SPb .: Peterburq Şərqşünaslıq, 2003

Kateqoriyalar:

Şəxsiyyətlər əlifba sırası ilə
3 sentyabrda anadan olub
1894-cü ildə anadan olub
Malmıjda anadan olub
Dekabrın 19-da vəfat edib
1936-cı ildə vəfat etmişdir
Alimlər əlifba sırası ilə
Tarixçilər əlifba sırası ilə
Birinci Kazan Gimnaziyasının məzunları
SSRİ tarixçiləri
SSRİ arxeoloqları
SSRİ etnoqrafları
SSRİ-də repressiyaya məruz qalıb
SSRİ-də vurulub
Tarix elmləri doktorları

Wikimedia Fondu. 2010.

Xalanski, Mixail Georgiyeviç
Mixail Glinkanın abidəsi (Kiyev)

Digər lüğətlərdə "Xudyakov, Mixail Georgieviç"in nə olduğuna baxın:

XUDYAKOV, Mixail Georgiyeviç- (1894 1936) Arxeoloq, Volqaboyu xalqlarının tarixi və mədəniyyətinin tədqiqatçısı. Cins. Vyatka vilayətinin Malmıj kəndində, tacir ailəsində. TAMAM. Qızıl medalla 1-ci Kazan Gimnaziyası (1906 13), İPF Kazan Universiteti (1913 18). 1918-ci ildə 24 Kazanda işləyib: müəllim ... Şərqşünasların biobiblioqrafik lüğəti - Siyasi Terror Qurbanları sovet dövrü Vikipediya

Rusiya Dövlət Mükafatı

Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı- Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı laureatının döş nişanı Dövlət Mükafatı Rusiya Federasiyası 1992-ci ildən Rusiya Federasiyasının Prezidenti tərəfindən elm və texnikanın, ədəbiyyat və incəsənətin inkişafındakı xidmətlərinə görə, görkəmli ... ... Wikipedia

Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı- Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı laureatının döş nişanı Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı 1992-ci ildən Rusiya Federasiyasının Prezidenti tərəfindən elm və texnikanın, ədəbiyyat və incəsənətin inkişafındakı xidmətlərinə görə, görkəmli xidmətlərə görə verilir. .. ... Vikipediya

Rusiya Federasiyasının ədəbiyyat və incəsənət sahəsində Dövlət Mükafatı- Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı laureatının döş nişanı Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı 1992-ci ildən Rusiya Federasiyasının Prezidenti tərəfindən elm və texnikanın, ədəbiyyat və incəsənətin inkişafındakı xidmətlərinə görə, görkəmli xidmətlərə görə verilir. .. ... Vikipediya

Rusiya Dövlət Mükafatı- Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı laureatının döş nişanı Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı 1992-ci ildən Rusiya Federasiyasının Prezidenti tərəfindən elm və texnikanın, ədəbiyyat və incəsənətin inkişafındakı xidmətlərinə görə, görkəmli xidmətlərə görə verilir. .. ... Vikipediya

Doğum günü 03 sentyabr 1894

arxeoloq, Volqaboyu xalqlarının tarixi və mədəniyyətinin tədqiqatçısı

Bioqrafiya

Vyatka vilayətinin kiçik Malmıj şəhərində yaxşı doğulmuş və varlı rus tacir ailəsində anadan olmuşdur. Birinci Kazan gimnaziyasını qızıl medalla bitirmiş (1906-1913), Kazan Universitetinin tarix-filologiya fakültəsində təhsil almışdır (1913-1918). 1918-1924-cü illərdə Kazanda işləmişdir: məktəb müəllimi, Kazan Universitetində Tarix, Arxeologiya və Etnoqrafiya Cəmiyyətinin kitabxanaçısı, 1919-cu ildən - arxeologiya şöbəsinin kuratoru, sonra əyalət muzeyinin tarix-arxeologiya şöbəsinin müdiri, dərs demişdir. Şimal-Şərqi Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunda. 1920-ci ildən Tatar MSSR Xalq Maarif Komissarlığının muzey şöbəsində də işləyib; Tatarşünaslıq Elmi Cəmiyyətinin təşkilatçılarından və katiblərindən biri. Doğma Malmıjda muzeyin təşkilində iştirak etmişdir. 1920-ci illərdə o, bölgənin türk və fin-uqor xalqlarının tarixinə dair bir sıra tarixi, etnoqrafik və arxeoloji əsərlər dərc etdirmişdir. 1923-cü ildə nəşr olunmuş “Kazan xanlığının tarixinin oçerkləri” xüsusi rol oynayır.

Xudyakovun əsəri rus tarixçilərinin Kazan xanlığına həsr olunmuş ilk əsərlərindən biri idi, onun tarixi əvvəlki nəslin görkəmli tarixçilərinin əsərlərində müstəsna olaraq Rusiya tarixi kontekstində nəzərdən keçirilmişdir. Onun baxışı əvvəlki müəlliflərin əsərlərindən onunla fərqlənirdi ki, müəllif tatar xalqına rəğbət bəsləyir və Moskva dövlətinin siyasətini təcavüzkar və müstəmləkəçilik kimi göstərir. Eyni zamanda elmi obyektivliyi qorumağa çalışır. Müəllif öz əsərində, görünür, müəyyən dərəcədə onun konsepsiyalarını bölüşən bir sıra şərqşünaslara: Qayaz Maksudov və Q.S.Qubaidullin, N.N.Firsov, M.İ, Lopatkinə, S.Q.Vahidova minnətdarlığını bildirmişdir.

9 sentyabr 1936-cı ildə Leninqrad vilayəti NKVD-nin İdarəsi tərəfindən RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 58-8, 11-ci maddələri ilə "əks-inqilabi trotskiçi-zinovyev terror təşkilatının fəal iştirakçısı" kimi həbs edildi.) . 19 dekabr 1936-cı ildə SSRİ Silahlı Qüvvələrinin VK-nın səfər iclasında bütün şəxsi əmlakı müsadirə olunmaqla ölüm cəzasına məhkum edildi. Eyni gündə Leninqradda vuruldu.

Qazan xanlığının tarixi bəxtsiz idi. Həm uzaq keçmişdə, həm də bizim dövrümüzdə.

Keçmişdə rus ədəbiyyatında bu dövlətin tarixi, bir qayda olaraq, yalnız təsadüfi - Rusiya və Rusiya tarixinə dair müəyyən fənlərin təqdimatı ilə əlaqədar işıqlandırılırdı. Ona görə də xanlığın tarixindən faktlar, hadisələr seçmə şəkildə, sanki “yandan” yazılıb. Çoxmillətli ölkəmizin bütün xalqlarının keçmişinin hərtərəfli işıqlandırılmasının əslində SSRİ-nin yaranması və inkişafı tarixinin təqdimatı ilə əvəz olunduğu çoxsaylı "SSRİ tarixlərində" mənzərə əslində dəyişməyib. yalnız bir rus dövləti.

Son dövrlərdə çoxmillətli regionun bir sıra xalqlarının keçmişinin bağlı olduğu Qazan xanlığının tarixinin işıqlandırılması Tatar MSSR-in rəsmi tarixinin köməkçi fəsil və paraqraflarından kənara çıxmırdı. xalqların "əsl tarixi"nin yalnız ... 1917-ci ildən başladığı əsas konsepsiyaya görə. Yüz ildən artıq mövcud olmuş və bir sıra xalqların taleyində silinməz iz qoymuş bütöv bir dövlətin tarixinin təqdimatı real faktların, mürəkkəb hadisələrin elmi dərk edilməsi baxımından çox şey tələb edirdi.

Beləliklə, paradoksal vəziyyət yaranıb. Bildiyiniz kimi, inqilabdan əvvəlki tarixşünaslıq nadir istisnalarla daim müharibə edən və genişlənməkdə olan feodal-mülkədarlıq imperiyasının ictimai-siyasi istəklərinə xidmət edirdi.mürəkkəb, məqsədyönlü, döyüşkən.

Beləliklə, Kazan xanlığının tarixinin "bədbəxtliyi", tarixin bir sıra aspektlərinin zəif inkişafının çoxsaylı faktları kimi xalqlar SSRİ bütövlükdə mürəkkəb bir fona malikdir ...

Yalnız bir dəfə kiçik bir boşluq yarandı - bu dövlətin tarixini elmi mövqedən təqdim etməyə cəhd edildi, yəni. keçmişin mürəkkəb faktlarını ürəkdən başa düşmək istəyən insan tədqiqatçısının baxış bucağından, özlərinə bənzəyənlərin yaratdığı faktlarda adi siravi insanlar, yalnız birtərəfli qınaq üçün yaradılmışlar deyil.

Belə bir cəhd Mixail Georgieviç Xudyakovun hazırlanmış və nəşr edilmiş "Kazan xanlığının tarixinin oçerkləri" kitabı idi. ilk illərdə Sovet hakimiyyəti... Bu, imanın olduğu illərdə idi namuslu insanlarədalətin təntənəsində - həm sosial, həm də mənəvi-əxlaqi - yenə də səmimi idi, onların şüuru və şüuru partiya başçılarının paslı qardaş qırğınları ilə ayrılmadı. Məhz o illərdə elm adamlarının əqidə və istəkləri axmaq komçvanizmin, qeyri-insani məsihçiliyin, imperiya ambisiyasının, demaqoq bəyanatlarla pərdələnmiş və tarixi düşüncənin viruslarına bulaşmamışdı. Məhz o illərdə insanlar “millətlər həbsxanasını” dağıdıb, həqiqətən də hər cəhətdən bərabərhüquqlu cəmiyyət – “ən ədalətli, ən humanist, ən xoşbəxt” və deməli, ən vicdanlı cəmiyyət qurmaq ümidinə malik idilər. Nəhayət, məhz o illərdə sosialist inqilabının qələbəsinə ürəkdən inanan insanlar 1920-30-cu illərin qanlı repressiyalarının, “millətlər həbsxanası”nı yüz dəfə üstələyən Qulaq dəhşətlərinin mümkünlüyünü təsəvvür edə bilmirdilər. , qondarma "xalqların çiçəklənməsi" onlarla millətə, o cümlədən rusların mədəni və mənəvi fəlakətinin astanasında olanlara münasibətdə soyqırımla ifadə edildi, onların adından bu "eksperiment"in təşkilatçıları - Ən çox insan əleyhdarı şənbə, mübahisə etməyi sevərdi ...

Yaşayan və işləyən insanların "səmimi inanclıları" arasında o illər, həm də M.Q.Xudyakova məxsus idi. 3 sentyabr 1894-cü ildə Vyatkanın Malmıj şəhərində anadan olmuşdur. O, yaxşı doğulmuş və varlı rus tacir ailəsində böyüyüb. Birinci Kazan gimnaziyasını bitirdikdən sonra Kazan Universitetinin tarix-filologiya fakültəsində təhsil almışdır (1913-1918). Onun əmək və elmi fəaliyyəti Şərq Pedaqoji İnstitutunun divarları arasında başlamışdır. 1920-ci illərdə o, həm türk, həm də fin-uqor xalqlarının tarixinə dair bir sıra tarixi, etnoqrafik və arxeoloji tədqiqatlar dərc etdirmişdir. Bu əsərlər arasında 1923-cü ildə çap olunmuş yuxarıda adı çəkilən “Oçerklər...” xüsusi yer tutur.

Həmin illərdə M.Q.Xudyakov vətəni Malmıj olan Kazanda muzeylərin təşkilində, Kazan Universitetində Arxeologiya, Tarix və Etnoqrafiya Cəmiyyətinin, Tatarşünaslıq Elmi Cəmiyyətinin fəaliyyətində fəal iştirak etmişdir. 1926-1929-cu illərdə. Leninqradda aspiranturada oxuyur, onu bitirdikdən sonra Dövlət Maddi Mədəniyyət Tarixi Akademiyasında işləməyə təyin olunur və burada da xalqlarının tarixi və mədəniyyəti problemlərini inkişaf etdirməkdə davam edir. doğma torpaq- Orta Volqa bölgəsi. 1936-cı ildə M.Q.Xudyakov tarix elmləri doktoru elmi dərəcəsini təsdiq etdi. Lakin həmin 1936-cı il sentyabrın 9-da o, “trotskizm”də ittiham edilərək “xalq düşməni” kimi həbs olundu və dekabrın 19-da həmin gün həyata keçirilən ölüm cəzasına məhkum edildi...

O vaxtdan alimin adı unudulur, əsərləri qadağan edilir, kitabxanalardan yığışdırılır.

Müəllifin sağlığında kiçik tirajlarla (“Eskizlər”in 1-ci nəşrinin 1923-cü ildə tirajı cəmi 1000 nüsxə idi) nəşr olunan M.Xudyakovun əsərləri məhz bu səbəblərdən biblioqrafik nadirliyə çevrilmişdir. 1957-ci ildə siyasi reabilitasiyaya məruz qaldı, lakin əsərləri təkrar nəşr olunmadı və buna görə də əlçatmaz oldu. müasir oxucu bu günə qədər. Əsərlərinin qaranlıqdan qayıtması yolunda ilk addım onun bəzi əsərlərinin ("Eskizlər..." və ayrı-ayrı məqalələrin) tatar dilində "İdel" gənclər jurnalının (1989, № 1) səhifələrində dərc olunması oldu. , 1990, № 2 və sonrakı ).

Təbii ki, Qazan xanlığının və bölgə xalqlarının tarixini inkişaf etdirən M.Q.Xudyakov bütün məsələləri eyni səviyyədə işıqlandırıb həll etmirdi. Özünün də dəfələrlə qeyd etdiyi kimi, çox şey aydın deyil. Bu, hər iki səviyyə ilə bağlı idi tarixi bilikümumən həmin dövrlər və xüsusən də problemin mənbə bazasının inkişaf vəziyyəti ilə. Maraqlı oxucunun görəcəyi kimi, M.Q.Xudyakov bəzilərinin təfsirində müəyyən sadəlövhlüklə yad deyildi. çətin məsələlər... Bəzən M.N.Pokrovskinin təsiri ilə yaranmış mürəkkəb sosial problemlərə yanaşmada 1920-ci illərə xas olan sadələşdirilmiş sosioloqizm də özünü hiss etdirir. Bəzi yerlərdə "Oçerklər ..." aşkar səhv hesablamalardan və adi sürüşmələrdən məhrum deyil. Onlara münasibət bildirmək, alimin müşahidə və qənaətlərinin həm məntiqi nöqsanları, həm də qeyd-şərtsiz məziyyətlərini qeyd etmək, “Eskizlər” və digər əsərlərinin akademik nəşrini həyata keçirmək gələcəyin işidir. * .

Lakin diqqətli oxucu onu da görəcək ki, M.Q.Xudyakov, bütövlükdə, şüurlu yalan həvəsinə yad idi. O, əsl humanist kimi və keçmişin simalarında, şəxsiyyətlərində ilk növbədə öz mənafeyini, fikirlərini və azadlığını müdafiə etmək hüququna malik olan normal və adi insanları görürdü. O, orijinaldır mədəni insan, xalqları "dərəcə" bölmürdü, hər şeyə və hər kəsə müəyyən hüquqlar verir, digərlərini bütün bunlardan məhrum edirdi. O, xalqının əsl vətənpərvəri kimi öz oxucularına keçmişin siyasət, ideologiya və mədəniyyət sahəsində digər ağıl sahiblərinə münasibətdə mənəvi səxavət arzulayırdı, hərçənd bu heç yerdə açıq-aydın bəyan edilmir. Eyni zamanda, M.Q.Xudyakov keçmiş imperiya-təkəbbürlü tarixşünaslıq ənənələrindən uzaqlaşmaq istəyən, hətta onları məhv etməyə çalışaraq kifayət qədər dəstəklənməyən qənaətləri etiraf etdi. Hələ 1924-cü ildə rus akademik mədəniyyətinin digər vicdanlı nümayəndəsi akademik V.V.Bartold buna işarə edirdi. Məsələn, M.Q.Xudyakovun “Oçerklər...” əsərini F.V.Ballodun gəldiyi nəticələrin yüksəkliyi ilə seçilən “Volqa Pompey” kitabı ilə müqayisə edərək, o, aşağıdakıları yazmışdır: hər hansı bir mədəniyyət..., lakin indi biz bunun əksini görürük. .. Bu, əvvəlki baxışla eyni səhvdir və hər hansı bir ifrat kimi, bu fikir də elmi biliyə birincisi qədər az töhfə verir. (Soch., II cild, 1-ci hissə, M., 1963, s. 712).

Beləliklə, M.Q.Xudyakovda düşmənçilik faktlarını keçmişdən bu günə və gələcəyə köçürmək üçün nəzərdə tutulmuş ənənəvi anti-tatar konsepsiyalarının əvvəlki nümayəndələri və indiki davamçılarından fərqli olaraq, biz obyektivlik istəyi, bərpa etmək istəyi tapırıq. ədalət. kimi tədqiqatçının nəcibliyini burada görmək çətin deyil insan... Gəlin biz də onun kimi mümkün qədər obyektiv olaq və onun irsində daha müsbət cəhətlər tapmağa çalışaq. Çünki niyyət və hərəkətlərdə yalnız müsbət olanlar həqiqətən yaradıcı perspektivə malikdir. Keçmişin bu və ya digər insanları arasında “mədəniyyət”in olub-olmaması ilə bağlı mübahisələrə gəlincə, onlar son nəticədə bu xalqın varislərinin mənəvi göstəriciləri ilə həll olunur. Çünki mədəniyyət anlayışları həmişə nisbi və tarixən müəyyənləşdirilmişdir.

Daha:

Mixail Georgiyeviç Xudyakov- arxeoloq, Volqaboyu xalqlarının tarixi və mədəniyyətinin tədqiqatçısı. Əsas əsərlər tatarların tarixinə, Volqa Bolqarıstanına, Kazan arxeologiyasına həsr olunub.

Vyatka vilayətinin kiçik Malmıj şəhərində yaxşı doğulmuş və varlı rus tacir ailəsində anadan olmuşdur. 1-ci Kazan gimnaziyasını qızıl medalla bitirmiş (1906-1913), Kazan Universitetinin tarix-filologiya fakültəsində təhsil almışdır (1913-1918). 1918-1924-cü illərdə Kazanda işləmişdir: məktəb müəllimi, Kazan Universitetində Tarix, Arxeologiya və Etnoqrafiya Cəmiyyətinin kitabxanaçısı, 1919-cu ildən - arxeologiya şöbəsinin kuratoru, sonra əyalət muzeyinin tarix-arxeologiya şöbəsinin müdiri, dərs demişdir. Şimal-Şərqi Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunda. 1920-ci ildən Tatar MSSR Xalq Maarif Komissarlığının muzey şöbəsində də işləyib; Tatarşünaslıq Elmi Cəmiyyətinin təşkilatçılarından və katiblərindən biri. Doğma Malmıjda muzeyin təşkilində iştirak etmişdir. 1920-ci illərdə o, bölgənin türk və fin-uqor xalqlarının tarixinə dair bir sıra tarixi, etnoqrafik və arxeoloji əsərlər dərc etdirmişdir. 1923-cü ildə nəşr olunmuş “Kazan xanlığının tarixinin oçerkləri” xüsusi rol oynayır.

Xudyakovun əsəri rus tarixçilərinin Kazan xanlığına həsr olunmuş ilk əsərlərindən biri idi, onun tarixi əvvəlki nəslin görkəmli tarixçilərinin əsərlərində müstəsna olaraq Rusiya tarixi kontekstində nəzərdən keçirilmişdir. Onun baxışı əvvəlki müəlliflərin əsərlərindən onunla fərqlənirdi ki, müəllif tatar xalqına rəğbət bəsləyir və Moskva dövlətinin siyasətini təcavüzkar və müstəmləkəçilik kimi göstərir. Eyni zamanda elmi obyektivliyi qorumağa çalışır. Müəllif öz əsərində, görünür, müəyyən dərəcədə onun konsepsiyalarını bölüşən bir sıra şərqşünaslara: Qayaz Maksudov və Q.S.Qubaidullin, N.N.Firsov, M.İ, Lopatkinə, S.Q.Vahidova minnətdarlığını bildirmişdir.