Siz mədəni insansınız? Müasir mədəniyyətli insan

Cəmiyyətdə davranış normalarının qaydaları və ümumi qəbul edilmiş modelləri bir növ filistin şərəf kodudur. Prinsipcə, bu, “mədəni insanın” cəmiyyət və məqsəd qarşısındakı “vəzifələridir”.

Sosial obyekt kimi mədəni insan

Müasir öz şəxsiyyətini əks etdirən, cəmiyyətdəki davranış tələblərinə cavab verən və seçilmək istəyinə əsaslanmayan davranış tərzi seçir. Öz vicdanı və inancları qüsurları gizlətməyə və ləyaqəti ifşa etməyə deyil, həqiqətən olduğu kimi qalmağa kömək edir. Mədəni insan həmişə təbii və təbii davranır, başqalarının sosial vəziyyətinə fikir vermir. davranış və şəxsi xüsusiyyətlərşəxsiyyətlər gözə çarpan deyil, belə bir insanın mahiyyətini təşkil edir.

Mədəni insanın tərbiyəsi məhdud deyil yaxşı təhsil, düzgün vərdişlər. Əsas odur ki, zəngin mənəvi mədəniyyətə sahib olun, daim özünütəhsillə məşğul olun, başqa insanlara hörmət edin.

Bir insanın öz düşüncələri, ağlı, səmimiyyəti, yumor hissi yoxdursa, xarici cəlbedicilik tez yox olacaq. İnsanın gözəlliyi cazibədə gizlənir, zahiri təzahürü gözəllik daxili dünya.

Həqiqətən mədəni insan üçün sinizmin təzahürü qeyri-adidir. Görünüşünə görə nə qədər yaraşıqlı, ağıllı və savadlı, ədəb qaydalarına əməl edən insan olsa da, təkəbbür və həyasızlıq, başqa insanlara qarşı laqeyd münasibət onu qeyd-şərtsiz mədəni şəxsiyyətlər kateqoriyasından çıxarır.

Tədricən yeninin ilk həyəcanlı günləri sakitləşdi tədris ili, məktəb həyatıöz istiqamətində axırdı. Uşaqlar üçün - tələbələrim üçün darıxdığımı söyləmək heç nə demək deyil. Buna görə də pravoslav mədəniyyətinin əsasları mövzusunda ilk dərsi səbirsizliklə gözləyirdim. Və nəhayət, təntənəli salam, dərslərin başlaması münasibətilə təbriklər, müəllimin bir qədər həyəcanlı səsi. Birdən gülüş. "Nə baş verdi?" "Sən çox gülməlisən və biz əylənirik!" "Ah, budur!"

Daha sonra astanadan keçən beş sinif şagirdləri gəldi orta məktəb- sevimli, sadəlövh, bir yığın dəftər, "hər halda" bloknotlar və onlarla qeyri-ciddi çoxrəngli qələmlər. Kövrək ayaqları üzərində çətinliklə dayanmağı öyrənən, anasının qayğıkeş əllərindən canla-başla qaçan uşaq kimi, qarşılarında açılan böyüklər dünyasını tanımağa çalışırlar. Ali məktəb rahat və isti anadan sonra - "ilkin".

Hərbi-sənaye kompleksinin “veteranları” isə “Mən mədəni insanammı?” aktual mövzusunu müzakirə etməyə hazırlaşdılar, bundan əvvəl onlar həqiqətən mədəni şəxsiyyətin əsas keyfiyyətlərini olduqca aydın şəkildə ifadə etdilər (Əsaslar öz fikirlərinin həqiqətini bir daha sübut etdi. öz adı və onların nəzərdə tutulduğu vəzifələr və məqsədlər). Müəllimin qərarının səbəblərini iki altıncı sinif şagirdi təqdim etdi. Ancaq ən "dadlı" - uşaqların düşüncələri ilə əlaqəyə keçməzdən əvvəl kiçik kəşfimi paylaşacağam. Dərsə gələn altıncı siniflərdən birincisi “yalnız öz Vətəninin tarixini xatırlayan və sevən özünü mədəni adlandıra bilər” demiş, növbəti altıncı sinif də oxşar suala belə cavab vermişdi: “Qorxmazlıqdan istifadə etməyən dil mədənidir!”

Kəşf nədir, soruşursan? Əvvəlcə mən də özüm üçün vəziyyətin “maraqlılığını” aydın şəkildə ifadə edə bilmədim, lakin intuisiyam vəziyyətin ilk baxışdan göründüyündən bir qədər daha mürəkkəb olduğunu düşündürdü. Yaxşı, ola bilməz ki, eyni məktəbdə oxuyan, eyni müəllimlərlə eyni yaşda olan uşaqlar eyni suala tamam başqa cür cavab versinlər. Və - qeyd: bir insanın mədəni ölçüsü kimi təklif edən sinif tarixi yaddaş- kobud dil problemi olan başqa bir sinifdən olan uşaqlardan daha uğurla oxuyur (sonradan təsdiqləndi). Daha doğrusu, kobud dildə problem yoxdur, amma ana dilinin təmizliyində problemlər var. Uşaqların zəif inkişafının bilavasitə xalçanın zərərli təsiri ilə əlaqəli olduğunu və bunun da öz növbəsində ailədə gur rəngdə böyüdüyünü güman etməkdən başqa bir şey yoxdur, çünki məktəbdə bir dənə də olsun söyüşlə rastlaşmadım. müəllim. Beləliklə, əziz valideynlər, səsim sizədir: öz övladlarınıza yazığın! Onların gənc başlarını və uşaqların ruhunu cəhənnəm lüğəti ilə doldurmayın. Mən konkret olaraq bu termindən istifadə edirəm, bəlkə də sizi düşündürər, çünki “inferna” latınca “cəhənnəm” deməkdir. Yaxşı, atanın içki içməsində, böyük oğlunun tamamilə əlindən çıxmasında, bu ay nənənin yorğun gəlininə kommunal pul ödəmək üçün pensiyasını verməkdən imtina etməsində uşaqların günahı yoxdur. çətin həyatdan və s. Mən “belə” yazıram, çünki bütün faktlar tarixən etibarlı deyil, sadəcə bizim rus reallığının etibarlı faktlarıdır. Və sonra uşaqlara yazığı gəlməyin - özünüzə yazın: ana söyüşlü qızından və yanında qocalmaq qorxulu olmayan qayğıkeş uşaqların murdar oğlundan böyüməyəcəksiniz. Axı, uşaqdan "ana" və "ata" sözünü eşitmək iyrənc dərəcədə iyrənc "əcdadlar" və "krujevalar" dan daha xoşdur.

İndi söz verilən desertə. Beləliklə, uşaqlar danışırlar.

Mosin Daniel:“Mən hələ mədəni bir insan olub-olmadığımı bilmirəm, amma məndə olmadığını bilirəm pis vərdişlər. İçki içən, siqaret çəkən, ziyarətgahlarımıza hörmətsizlik edənləri sevmirəm”.

Çubatenko Aleksandr:“Mən rus dilini yaxşı bilirəm, amma dünyanın başqa dillərini də bilmək istəyirəm. Mən rəhbərlik edirəm sağlam həyat tərzi həyat, mən gedirəm. İskəndər oğlu ilə gecələməklə balıq tutmağa gedir, mən işə gedirəm. Nəticə: İ mədəniyyət adamı».

Seregin Rostislav:“Mən ağsaqqallara - nənə və babalara evə yük gətirməkdə kömək edirəm, həmişə hamıya salam deyirəm. Mən kilsəyə gedirəm və ailəm üçün dua edirəm. Söz ehtiyatımı təkmilləşdirməliyəm”.

Simkov Nikita:“Mən ziyarətə gələndə həmişə salam deyirəm. Bu çox mədənidir. İçki içən, söyüş söyən böyüklərdən xoşum gəlmir”.

Mudrak Nikita:“Mən tamamilə mədəniyyətsiz bir insanam, amma olmaq üçün çox çalışıram. Mən yaxşı deyiləm. Üstünlüyüm odur ki, ziyarətgaha hörmət edirəm, ədəb-ərkanı bilirəm və həyatımda tətbiq edirəm. Və mənim çoxlu mənfi cəhətlərim var”.

Təəccüblü dərəcədə sərt özünə hörmət, elə deyilmi?!

Talıbova Maşa:“Mən başa düşmək istəyirəm – mən mədəni insanam? Mən and içmirəm, mən Vətənimin tarixini yaxşı bilirəm. Amma mən başqa ölkələrin tarixini, mədəniyyətini bilmək istərdim”.

Nikolaev Yaroslav: “Mən süfrə etiketi ilə bacarmıram, yemək yeyərkən danışıram. Təkmilləşdirməyə çalışıram, hətta etiket kitabım da var. Həftədə bir dəfə kilsəyə gedirəm. Bilmirəm mədəni adamam”

Tixomirova Nataşa:“Mən təkcə öz ziyarətgahıma deyil, başqasının ziyarətgahına da hörmət edirəm, Vətənimin tarixini bilirəm və sevirəm və OPK dərsi bu işdə kömək edir”

Sukochev Yaşa:“Etiket nədir? İnsan özünü belə aparmalıdır. Söyüş söyüb söyməmək, yeri gəlmişkən, həm də ədəb məsələsidir. Mən and içmirəm və OPK-lar yaxşılaşmağa kömək edir”.

Baranova Olya: “Başa düşmək istərdim: mən mədəni insanam? Mən Vətənin tarixini xatırlayıram, ziyarətgahıma hörmətlə yanaşıram. Mən çox dil bilmək istəyirəm

Babenko Nastya:“Mən heç vaxt heç kimlə mübahisə etmirəm, pis insan deyiləm. Mən həmişə salam deyirəm. Mən bilmək istəyirəm Fransız dili. Düşünürəm ki, OPK mənə anlamaqda kömək edəcək: mən mədəni insanammı?

Petrovskaya Nastya:“Mən Allaha inanıram, sağlam həyat tərzi keçirirəm. Bilmirəm mədəniyəm, yoxsa yox. Davranışıma kənardan baxmaq istərdim”

Bondareva Katya:"Mənə hörmət edirəm ana dili. Mən bilik yükümü doldurmaq, ədalətli və nəcib, lakin ən əsası vəhşi pişik deyil, mədəni bir insan kimi böyümək istəyirəm.

Kostin Dima:“Mənə bəzən elə gəlir ki, mən mədəni insanam, bəzən yox. Dillə bağlı bir az problemim var. Mən yaxşılaşmalıyam və hər şey yaxşı olacaq. Mən Meşçovski, Rusiyanı və bütün başqa ölkələri sevirəm”

Kiseleva Dasha:“Mən mədəni insanam, tariximi xatırlayıram, Allaha inanıram, xalqımı sevirəm, dilimi qoruyuram. Lakin bu kifayət deyil. Dostum Tanya ilə mübahisəni dayandırmalıyam, sonra mədəni insan olacam. (Həqiqətən, əla?!)

Tarasov Vanya:“Mən heç vaxt söyüş söymürəm və insanların söyüş söyməsinə baxmağa utanıram. Biliyimi təkmilləşdirməliyəm”.

Qaqalov Yaroslav:“Birində mədəni insanam, digərində isə tamamilə mədəniyyətsizəm. Məsələn, mən əylənirəm və bu mənim mədəniyyətsizliyimi ifadə edir, amma ümumiyyətlə, başqa insanlara, qocalara, məsələn, ağır çantalar daşımağa kömək edəndə çox normal oluram.

Denisova Veronika:"Mədəniyyətli olub-olmadığımı başqa insanlar, məsələn, dostlar deməlidir."

Yetkinlərin çox yetkin qərarı.

Krasilnikova Dasha:“Mən yarı mədəniyəm. Ailəmin tarixini xatırlayıram və OPK dərsini çox sevirəm”.

Çibisov Maksim:“Mən mədəni insanam, Vətənimi sevirəm və Pravoslav mədəniyyəti, Mən döyüşmürəm və kiçikləri incitmirəm. Mən dili düzgün istifadə etməyi öyrənməliyəm”.

Karpilenko Tanya:“Özümü mədəni insan hesab edirəm: mənə nəsə verəndə “sağ ol” deyirəm, səhv etmişəmsə, üzr istəyirəm. Mən də bacılarım üçün üzr istəyə bilərəm. Düşünürəm ki, təsadüfən, səhlənkarlıqdan pis hərəkət ediblər.

Bir inkoqnito var idi - məncə, bu, xüsusi bir şey deyildi, imza atmağı unutmuş tələsik adam idi. Beləliklə, o (yaxud - o?) Guardian Angel-a tabe olduğunu yazdı, buna görə də mədəni bir insan olaraq qalmaq daha asandır. Razılaşın, belə bir mədəniyyət nümunəsi ilə tanış olmaq üçün hətta bir yetkin də yalnız müəyyən beyin ipi ilə gəzinti tələb etmir, həm də təmiz ürək bu daha qiymətlidir.

Uşaqlarımızın çoxu valideynlərini mədəni bir insan nümunəsi kimi qəbul etdilər - və bu, ailənin nüfuzunun fəlakətli şəkildə tez ucuzlaşdığı bir ölkədə! Yəni bu sosial sorğulardan sonra inanın. Yoxsa biz xüsusi bir şəhərik? Və yalnız bir qız yazdı ki, o, "özünə bənzəmək və bir az da Merilin Monro kimi olmaq istəyir". Budur mədəni insanın belə gözlənilməz standartı! Yaxşı, özünüzə təsəlli verə bilərsiniz (və etməlisiniz). ən azı, o - Merlin - hələ də qeyri-ciddi və yanlış zamanda paltarını çıxardı və orada hər kəs öz imkanları daxilində icazə verdi. öz mədəniyyəti(və mədəniyyətsizlik) acınacaqlı bir vəziyyəti düşünür. Baxmayaraq ki, düşünürəm ki, Merlinin özü də çox təəccüblənərdi ki, uzaq Rusiyada əyalət şəhərindən olan, ona məlum olmayan 12 yaşlı qız onun şəxsində Qərbin bədnam seks simvolu deyil, ən mədəni nümunə hesab olunurdu. .

Budur, yoldaş valideynlər və müəllim yoldaşları! Ölkəmizdə və məktəbimizdə hər şey o qədər də pis deyil. Tamamilə mümkündür ki, biz ümumi səylərlə şaquli istiqamətdə o sıçrayışı edəcəyik ki, bu sıçrayışı təkcə Rusiyanın deyil, təkcə “bu günümüzün” deyil, həm də Allahın və “sabahımızın” gözlədiyi, qaçılmaz olaraq böyüyəcək. İstəsək də, istəməsək də əbədiyyətə. Əbədiyyət ümidi ilə yaşayanlar üçün isə heç bir əhəmiyyətsiz və mənasız məsələ qalmır. İstər nənənin ağır çantaları olsun, istərsə də Daşanın rəfiqəsi olsun, mən əminəm ki, o, mübahisəni dayandıracaq.

Anna Bakhaeva

Mədəni bir insanın kim olduğunu anlamadan əvvəl onu vermək vacibdir aydın tərif"mədəniyyət". Bu konsepsiyaçox çoxşaxəli olduğundan və tamamilə fərqli qiyafədə təzahür etdiyindən şərh etmək çətindir. Müxtəlif yanaşmalara görə mədəniyyət nəzərə alınmalıdır:

• Ümumi mənada. Müəyyən bir cəmiyyətə xas olan xüsusiyyətlər toplusu kimi.
• Daha konkret mənada. Sosial reallığın dayaq elementi kimi.

Onların hər birini ayrıca nəzərdən keçirmək artıq olmaz.

Birinci yanaşma haqqında

Bu, mədəniyyəti bütün nəticələrin birləşməsi kimi qəbul etməyi nəzərdə tutur. tarixi inkişaf insan icmaları. Bu kontekstdə o, daxildir:

• Zehni təfəkkürün xüsusiyyətləri.
• Mənəvi irs, o cümlədən adət-ənənələr, adət-ənənələr, kult və ritual təcrübələr, bayramlar, məişət, folklor və incəsənət.
• Tarix boyu inkişaf etdirilmiş və qurulmuş dəyərlər sistemi.

Geniş mənada dil və din də mədəniyyətin tərkib elementləri kimi qəbul edilir.

İkinci yanaşma haqqında

O, bu fenomeni əsas sosial formalaşdıran amil hesab edir və şəxsiyyətin bu kimi göstəricilərinə diqqət yetirir:

• mənəvi təşkilat.
• Tam şaxələndirilmiş inkişaf.
• Qnoseoloji (idrak) fəaliyyətə meyl.
• Əxlaq tərbiyəsi və əxlaqi göstərişlər.
• Cəmiyyətin digər üzvləri ilə qarşılıqlı əlaqəyə meyl, estetik prinsip.

Mədəniyyət sosial formalaşdıran amil kimi müəyyən bir fərd və cəmiyyəti formalaşdıran insan qrupları üçün göstərilən göstəricilərin inkişafının göstəricisidir. IN sosial psixologiya nə qədər yüksəkdirsə, o qədər daha çox verilmiş göstəricilər işlənib hazırlanır. Hər bir fərdi cəmiyyətdə mədəniyyətin parametrləri fərqlidir. Buradan olduqca məntiqli bir nəticə çıxır. Və belə səslənir: mədəniyyətlər heterojen, müxtəlif və unikaldır.

Mədəniyyətin sosial həyatda rolu

Cəmiyyət və ya cəmiyyət icmaların formalarından biridir. Bunu xatırlamaq lazımdır. Hər bir cəmiyyət, öz növbəsində, ölçüsündən və tərkibindən asılı olmayaraq, özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir fərqləndirici xüsusiyyətlər unikallığını təmin edir. Mədəniyyətin sosial həyatdakı rolundan danışarkən sistemlər nəzəriyyəsinə müraciət etmək məqsədəuyğundur.

Burada hər şey sadədir. Sosial həyat bir növ sistemdir. Və bu halda mədəniyyət onurğa elementidir. İqtisadi formasiya ilə yanaşı, cəmiyyətin yaşadığı siyasi sistem, dövlət quruluşunun forması.

Nəzərdən keçirilən nəzəriyyənin əsas postulatı aşağıdakı ifadədir: “Sistemin elementlərindən birinin dəyişdirilməsi və ya çıxarılması qaçılmaz olaraq bütövlükdə bütün strukturun dəyişməsinə səbəb olur və son nəticədə onun dağılmasına gətirib çıxarır”.

Lakin cəmiyyətin həyatında mədəniyyətin rolu həyati əhəmiyyət kəsb edir. Və hətta nəzəri mülahizə mədəniyyətin xaric edilməsi ictimai həyat o qədər də mənasız deyil. Bu, sadəcə olaraq məntiqi cəhətdən mümkün deyil.

Mədəniyyətin təzahür səviyyələri

Artıq qeyd edildiyi kimi, tədqiq olunan anlayışın dərk edilməsi və qavranılmasının çətinliyi onun təzahür formalarının plüralizmi ilə birbaşa bağlıdır.

Ən çox yüksək səviyyə mədəniyyətlərin diferensiallaşması - sivilizasiya mənsubiyyəti. Məsələn, bu, Afrika və Afrika mədəniyyətlərinin aqreqatları arasındakı fərqdə özünü göstərir Avropa xalqları. Bu gün mədəniyyətləri bir-birindən ayıran ən diqqətçəkən ayırıcı xətt milli kimlikdir.

Onların müxtəlifliyini nəzərə alsaq, bu, kontrastı hər şeydən daha yaxşı nümayiş etdirir. müxtəlif mədəniyyətlər. Həm bir millətin daxilində, həm də ondan kənarda mövcud ola bilən başqa, daha kiçik mədəniyyət səviyyələri də var. Onlarla ailə quraraq insanları ümumi maraqlar, həyat baxışları və inancları, ideologiyası və s.

Mədəniyyətin bu cür təzahürləri tamamilə fərqli əsaslara söykənə bilər. Və ən çox subkulturalar adlanır. Hər kəs nümunələri bilir - neo-nasistlər, hip-hop icması, cosplayerlər, oyunçular.

Maddi və mənəvi təcəssümlər

Mədəni insan anlayışını nəzərə alaraq onları da diqqətlə qeyd etmək lazımdır. Həm maddi, həm də mənəvi hipostazın yeri var. Və tamamilə müxtəlif aspektləri həyat.

Maddi mədəniyyət rəsmlərdə təcəssüm olunur, memarlıq abidələri, kinematoqrafiya, musiqi və poeziya əsərlərində klassik kimi tanınmış və tarixi və milli irsə daxil edilmişdir.

Maddi mədəniyyət hətta konkret brendlərdə, içkilərdə, adlarda özünü göstərir musiqi qrupları. Son üç hal populyar mədəniyyətin təzahürünün nümunələridir - Amerikanın Coca-Cola, Metallica, McDonald's kimi 90-cı illərin və iki mininci illərin əvvəllərində. Və ya bu günlərdə Apple, Microsoft, Starbucks. Bu, həm də milli geyimdə, saç düzümündə, mətbəxdə və s.-də özünü göstərir.Bunlar artıq mədəni insanın tərkib hissələri deyil, onun mənsub olduğu cəmiyyətin kimliyinin təzahürüdür.

Bəs mədəniyyətin qeyri-maddi təzahürləri haqqında nə demək olar? Onlar ən çox özlərini müxtəlif cəmiyyətlərin psixososial xüsusiyyətlərini təsvir edərkən sosioloqlar və filosoflar tərəfindən istifadə olunan əlamətlər kimi ortaya qoyurlar. Bu, daha sonra daha ətraflı müzakirə olunacaq.

Mədəni insan kimdir?

Bu konsepsiya indi ətraflı nəzərdən keçirilə bilər. IN müasir anlayış o, mənəvi, əqli, əxlaqi və estetik özünü təkmilləşdirmək istəyi də daxil olmaqla, daim ehtiyaclar tarazlığını təmin etməyə çalışan insanı təcəssüm etdirir.

Bu 4 ünsürü uyğunlaşdırmaq və bərabər şəkildə inkişaf etdirmək niyyətində insan mədəni olaraq yetişir. Mənəvi özünü təkmilləşdirmə fərdin yaradıcılıq, incəsənət və idrak-konstruktiv fəaliyyətinin digər məhsullarına maraqların üstünlük təşkil etməsini nəzərdə tutur. maddi dəyərlər. Bu istək mədəni insanın əsas keyfiyyətidir.

Zehni inkişaf haqqında nə demək olar? Biliyi artırmaq və genişləndirmək istəyini nəzərdə tutur. Əxlaqi özünü təkmilləşdirmə özündə əsas xeyirxahların yetişdirilməsidir. Düzgünlük, sədaqət, ədalət, təvazökarlıq kimi.

Estetik özünü təkmilləşdirmə - sevgi və gözəlliyin dəyərini dərk etmək. Bu, gözəlliyə meylliliyi və ya gözəlliyə olan həvəsi nəzərdə tutur. Bu, yalnız kənardan gözəlin zəifliyinə deyil, həm də fərdi nəcibliyə bağlılığa aiddir. Bütün bunlar mədəni insana xas olan keyfiyyətlərdir.

Mədəni şəxsiyyətin əlamətləri

çox maraqlı mövzu və diqqətə layiqdir. Əslində, konkret bir insanla ilk görüşdə bunun mədəni bir insan olduğunu dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil. Axı mənəvi, əqli və əxlaqi sərvət ilk ünsiyyət zamanı həmişə özünü aydın göstərə bilmir. Eyni zamanda, mədəni insanın mütləq malik olduğu bir sıra fərqli keyfiyyətlər və xüsusiyyətlər vardır.

Bu, ilk növbədə, onun yaşadığı cəmiyyətin normalarına cavab verən düzgün tərbiyənin olmasıdır. Həm də digər insanlarla qarşılıqlı münasibətdə etiket qaydalarına riayət etmək, orta davranış və mənfi münasibət iddialılığa və şoka salmağa.

Mədəni insanın məcburi "atributu" başqalarının rahatlığını nəzərə almaq və hörmət etməkdir. Həm də aşkar təxribatlara cavab verməmək meyli, müdafiə qabiliyyəti ləyaqət alçaqlığa əl atmadan və özünə nəzarəti itirmədən.

Mədəni bir insanın fiziki, vizual olaraq nəzərə çarpan əlamətləri də qarderobun xüsusiyyətləri ola bilər. Belə bir insan, bir qayda olaraq, rəngarənglikdən və ədəbsiz geyimdən çəkinir. Çünki bu, qeyri-ciddi, yetişməmiş fərd obrazı yarada bilər.

Bəzi hallarda gündəlik həyatda və imicdə asketizm mədəni insanın keyfiyyəti ola bilər. Pis dad ilə qarışdırılmamalıdır keyfiyyətsiz və öz görünüşünə əhəmiyyət verməmək. Mədəni insan şəxsi daxili məziyyətlərini məharətlə öz zahiri imicinə əks etdirir.

sosial mədəniyyət

Bu barədə - sonda. Əvvəllər razılaşdırılırdı - mədəniyyət və mədəni insan nədir, onu müəyyən edən keyfiyyətlər və əlamətlər təsvir olunurdu. Amma! "Mədəni insan" düsturuna sosiallıq anlayışının əlavə edilməsi, müəyyən mənəvi, əqli, əxlaqi və estetik xüsusiyyətlərə malik olan fərdin mütəşəkkil bir cəmiyyət daxilində şəxsiyyətlərarası münasibətlər sisteminə daxil edilməsini nəzərdə tutur.

Bu konsepsiyanın öyrənilməsinə dərindən girsəniz. Başqa sözlə desək, sosial-mədəni insan özünü tətbiq etməyi bacaran şəxsdir inkişaf etmiş keyfiyyətlər cəmiyyətin digər üzvləri ilə qarşılıqlı əlaqə prosesində, bununla da sosial inkişaf prosesində mütərəqqi hərəkata töhfə verir.

Sağlamlıq mədəniyyət və ənənədir. Kitablardakı sözlər deyil, real hərəkətləriniz, həyat tərzinizi yaradan mədəniyyət. Sağlamlığın təməlləri ən çox qoyulur erkən dövrlər həyat, uşaq şüursuz olaraq əhəmiyyətli böyüklərin, ilk növbədə valideynlərin davranışını kopyaladıqda. Buna görə də, sağlamlıq təhsili təkcə sizin üçün faydalı deyil - bu, ailənizin mədəni dəyəri olan və nəsillərə ötürülə bilən mədəni sərmayədir.

Biz mədəniyyətin heykəllər və qədim əsərlər olduğunu düşünürdük. Yaşamaq mədəniyyəti bizim gündəlik fəaliyyətlərimizin, adət-ənənələrimizin, ətraf mühitin və cəmiyyətin münasibətlərinin mədəniyyətidir. Sağlamlıq mədəniyyəti bəşəriyyətin səhiyyə sahəsində topladığı min illik təcrübədir. Doğrudur, başqasının təcrübəsinin mexaniki şəkildə ötürülməsinə çox diqqətlə yanaşmaq lazımdır. Məsələn, Hindistanda yoqanın müalicəvi sistemi təkcə fiziki məşqlər deyil, həm də həyat tərzi və qidalanma sistemidir, həm də bütöv bir dindir. Bunlardan istifadəmiz, əlbəttə ki, təsirli məşqlər bütöv bir müalicə sistemindən qopan, yalnız orta dərəcədə sağalma effekti verə bilər və bəzən hətta zərər verə bilər, çünki bir məşqin öyrənilməsinin bir ay çəkə biləcəyi və adətən təcrübəli bir guru nəzarəti altında həyata keçirildiyi nəzərə alınmır. (müəllim).

Sağlamlıq mədəniyyəti- bu sosial irsiyyətdir, sosial mütərəqqi toplanır yaradıcılıq fəaliyyəti sağlamlıq sahəsində bəşəriyyətin, insanın və cəmiyyətin, sosial qrupun və milliyyətin, millətin və bəşəriyyətin dəyər və prioritetləri sistemini müəyyən edir.

Digər mədəniyyətlər kimi sağlamlıq mədəniyyəti də ailələrdə yaşadıqda canlıdır. Təəssüf ki, son yüz ildə biz etnosidlər çərçivəsində adət-ənənələrin, yerli mədəniyyətlərin əhəmiyyətli dərəcədə məhv edilməsinin şahidi olmuşuq. Ancaq hər şey itirilmir, sağlamlıq mədəniyyətini özünüz öyrənə bilərsiniz. Düşmən mühitində böyüsən belə. Pestalozzi nöqteyi-nəzərindən insan “təbiət əsəridir”, “cəmiyyət əsəridir”, “özünün əsəridir”. Buna əsasən, insan öz həyatında müəyyən dərəcədə zaman ardıcıllığı ilə bir-birini əvəz etməyən üç hal yaşayır - təbii hal, sosial vəziyyət və insanın tam özünə çevrildiyi ideal vəziyyət.

Sağlamlıq mədəniyyəti mənimsənilir.

Mədəniyyət passiv bilik deyil, gündəlik fəaliyyətdir. Sağlamlıq mədəniyyəti haqqında bilmək kifayət deyil, belə mədəniyyət yalnız biliklərlə məhdudlaşmır, o, ilk növbədə, bu bilikləri praktikada tətbiq etmək bacarığı ilə xarakterizə olunur. Gündəlik həyatömür boyu. Sağlamlıq mədəniyyəti etmək istəyi və bacarığıdır ən yaxşı nailiyyətlər dünya təcrübəsi bizim şəxsi mülkiyyətimizi əziyyətli özünü təkmilləşdirmədə, bunun mükafatı təkcə olmayacaq fiziki sağlamlıq, həm də ağıl aydınlığı, hisslərin dolğunluğu və daimi enerji axını.

Sağlamlıq mədəniyyəti əməklə əldə edilir və insanın ümumiyyətlə bir şey etmək vərdişindən və daimi ehtiyacından ibarətdir. Praktik sağlamlıq mədəniyyəti “obyektiv fəaliyyət vərdişinin və ümumən əhəmiyyətli bacarıqların nizam-intizamının nəticəsidir.Sağlamlığın inkişaf etmiş mədəniyyətinə misal olaraq sağlamlıq kultu mövcud olan Yunanıstanı göstərmək olar. Herodot yazır: “Sağlamlıq olmayanda müdriklik susur, sənət çiçəklənməz, güc oynamaz, sərvət faydasızdır, ağıl xəstədir”.

Sağlamlıq mədəniyyəti ümumi mədəniyyətinizin bir hissəsidir.

Sağlamlıq mədəniyyəti təhsilli insanın ümumi mədəniyyətinin tərkib hissəsidir. Bu gün orta və ya Ali təhsil, lakin sağlamlığı və onu necə qorumaq barədə praktiki olaraq heç bir şey bilməyən, mədəniyyətsiz hesab edilə bilər.

Sağlamlıq mədəniyyətinin göstəricisi - ümumi mədəniyyət ifadə edilən şəxs kifayət qədər səviyyə fiziki, əqli, mənəvi və əxlaqi və sosial inkişaf. Hal-hazırda müalicəsi mümkün xroniki xəstəliklərin olması sağlamlıq mədəniyyətinin aşağı olmasının əlamətidir və xəstə olmaq utanmaq (az da olsa) və əlbəttə ki, bununla fəxr etməməlidir.

Bəşəriyyətin öz sağlamlığının qorunub saxlanması və möhkəmləndirilməsi üçün topladığı minlərlə illik təcrübədən istifadə edilməsi bu gün bizə uzun, xoşbəxt və xəstələnmədən yaşamağa imkan verərdi. Təəssüf ki, müasir tibb əsasən yalnız insan xəstəlikləri ilə məşğul olur və praktiki olaraq insan sağlamlığı ilə məşğul olmur.

Sağlamlıq mədəniyyəti inkişaf etmiş ümumbəşəri mədəniyyətin təzahürü kimi insanın öz sağlamlığının yüksək dəyərini dərk etməsi daxildir. Bu, sağlamlığın qorunması və onun möhkəmləndirilməsinin bir insanın uğurlu özünü həyata keçirməsi üçün zəruri şərt kimi başa düşülməsini təmin edir. İnsan sağlamlığı mədəniyyəti, ilk növbədə, ekoloji mədəniyyət geniş mənada bütün təzahürlərin harmoniyasına əsaslanaraq insan fəaliyyəti və onun ətrafdakı cəmiyyət və təbiətlə əlaqəsi.

Sağlamlıq mədəniyyətinin tərbiyəsinin əsası fəal, aktiv, çalışqan və formalaşmasıdır yaradıcı şəxsiyyət sağlam həyat tərzinə, uğurlu özünüinkişafına və öz potensialının tam üzə çıxarılmasına yönəlmişdir. Sağlamlıq mədəniyyəti və sağlam həyat tərzi inkişaf etməkdə olan şəxsiyyətin formalaşmasına geniş ideoloji transformasiya təsirinin kateqoriyalarıdır.