Xalq nağıllarının incəsənətdə rolu. Rus nağıl dünyasının sənət və sənətkarlıqda əks olunması

"Təhsil əlaçısı" Ümumrusiya Pedaqoji Müsabiqəsində iştirak üçün ərizə

İştirakçı haqqında məlumatlar aşağıdakı cədvələ daxil edilməlidir. Bu maddələr üçün lazımi izahatlar cədvəlin altında verilmişdir (cədvəlin altındakı maddələrin doldurulmasına ehtiyac yoxdur).

Uşaqların inkişafında və tərbiyəsində xalq nağıllarının rolu

Giriş. Nağıl rus folklorunun bir janrı kimi.

Uşaqların inkişafında və tərbiyəsində xalq nağıllarının rolu.

1. Folklor universal pedaqoji sistemdir

uşaqların inkişafı və təhsili.

2. Nağıllar - bədii yol dünya haqqında bilik

uşaq.

3. Koqnitiv və tərbiyəvi əhəmiyyəti nağıllar

heyvanlar haqqında.

4. Nağıllar - yaxşılığın təntənəsi dərsləri.

5. Gündəlik nağıllar - uşaqları böyüklər üçün hazırlamaq məktəbi

Nəticə. Xalq nağılı və fantastika

ədəbiyyat.

GİRİŞ

Nağıl rus folklorunun bir janrı kimi.

Nağıl nədir? İlk baxışdan elə görünə bilər ki, bu sual tamamilə boşdur, bunu hamı bilir. Bu cür fikirlər hətta elmdə də ifadə edilmişdir. Fin alimi H.Honti yazır: “Məşhur anlayışın birtərəfli tərifi əslində lazımsızdır: hamı nağılın nə olduğunu bilir və onu intuitiv olaraq qohumluq adlanan janrlardan – xalq əfsanəsindən ayıra bilir. , əfsanə və lətifələr”. Qeyd etmək olar ki, nağıl üzərində əsərləri bütöv bir cildi təşkil edən A.N.Veselovski bir dəfə də olsun nağıla öz tərifini verməmişdir. V.Ya.Proppun fikrincə: “1) nağıl tanınır hekayə janrı(bayatı - de, söylə); 2) nağıl bədii ədəbiyyat sayılır.

A.S.Puşkin 1824-cü ildə Mixaylovski sürgünündən yazırdı: “Axşamlar mən nağıllara qulaq asıram - və bununla da lənətlənmiş tərbiyəmdəki çatışmazlıqları mükafatlandırıram. Bu hekayələr necə də xoşdur! Hər biri bir şeirdir! Amma böyük şair axşamlar sadəcə Arina Rodionovnanın nağıllarına qulaq asmırdı; onları ilk qələmə alanlardan biri olmuş, sonralar məşhur nağıl şeirlərini yaratmışdır.

Nağıllar mənim həyatımda böyük və mühüm yer tutur. Uşaqlığın ilk xatirələri məhz onlarla bağlıdır; hələ də möcüzələrə inanmağa kömək edən və buna görə də ən yaxşısına ümid edən onlardır. Nağıllar ailəmizin dünyasına xeyirxahlıq, anlayış, istilik gətirir. Ən çox da ədəbiyyat müəllimi olan anamın dərsə hazırlaşarkən ucadan nağıl oxuduğu axşamları sevirdim. Sonra hətta böyük qardaşım da sakitləşdi, anamın yanında oturub dünyada hər şeyi unutduq.

Əminəm ki, insanları mehriban, mərhəmətli, dürüst olmaqda tərbiyə etməkdə ən çox nağıl oynayır. mühüm rol. “Nağıllarda böyüyən” heç vaxt alçaqlıq etməyəcək, həyatın ən çətin anlarında nikbin qalacaq, çünki xalq nağılı ən yaxşı müəllimdir. Bu isə o deməkdir ki, nağılların öyrənilməsi aktual, zəruri iş istiqaməti olaraq qalır müasir məktəb. Mənim işimdə məqsəd xalq nağıllarının uşaqların təkcə tərbiyəsində deyil, həm də inkişafında rolunu göstərməkdir.

UŞAQLARIN İNKİŞAFINDA VƏ TƏRBİYƏSİNDƏ FOLKlor Nağılının ROLU.

1. Folklor uşaqların inkişafı və tərbiyəsi üçün universal pedaqoji sistemdir.

Şifahi xalq ədəbiyyatı buna görə də adlanır şifahi, ki, əsrlər boyu, nəsildən-nəslə keçdi ağızdan ağıza, yalnız xalqın yaddaşında saxlanmışdır. Dünya ədəbiyyatı nə Homerin “İliada”sını, nə “Odisseya”sını, nə island dastanlarını, nə də rus nağıllarını, dastanlarını, əgər onlar yazılmasaydı, bilməyəcəkdi. Rusiyada belə qabaqcıl-folklor toplayıcıları A.S.Puşkin, N.V.Qoqol, N.M.Yazıkov, V.İ.Dal, A.N.Koltsov olmuşdur. İlk rus xalq nağılları toplusu 1855-1863-cü illərdə A.N.Afanasyev tərəfindən toplanmış və nəşr edilmişdir. Eyni şəkildə uşaq xalq yaradıcılığı nümunələri, tapmacalar, tarixi mahnılar, mərsiyələr və digər folklor janrları da ilk dəfə XIX əsrdə toplanaraq nəşr edilmişdir. Bu əsr haqlı olaraq adlandırılır qızılı, ədəbiyyatın ən yüksək nailiyyətləri deməkdir. O idi qızılı rus folklorunun toplanması, öyrənilməsi, nəşri üçün.

İngilis dilindən daha dəqiq tərcümədə "folklor" sözünün özü deməkdir etnologiya, folklor. Bu, xalqın xalq yaradıcılığı vasitəsilə bilik yoludur. Xalqın və buna görə də özünün biliyi. Əbəs yerə deyil ki, öz kökündən qopanları xalqın özü də “Qohumluğu xatırlamayan İvanlar” adlandırır.

Amma folklor ədəbiyyatın (şifahi, adsız) formalarından təkcə biri deyil. Uşaqların tərbiyəsi və inkişafının əsasını folklor təşkil edir. Bu, minilliklərin mövcud olduğu universal pedaqoji sistemdir xalq təcrübəsi artıq nitqin, musiqi qabiliyyətinin, məntiqi və obrazlı təfəkkürün, əmək vərdişlərinin, etik və əxlaqi idealların inkişafının ən təbii və zəruri formalarını seçmişlər. Və onlar yalnız müəyyən metodoloji metodların cəmi kimi seçmədilər, həm də onlara geyindirdilər sənət forması.

Folklor bədii pedaqogikadır! Bu, bəzi eksperimental studiyaların və incəsənət məktəblərinin hələ də həyata keçirməyə çalışdıqları ədəbiyyat və incəsənətin (söz, musiqi, rəqs) köməyi ilə uşaqların estetik tərbiyəsi sistemidir. Folklorda bütün bunlar əvvəldən qoyulur. Xalq pedaqogikası sadəcə olaraq estetik, bədii tərbiyədən başqa başqa üsul və formaları bilmir.

Folklorda ilk aylar və illər, demək olar ki, bütün sonrakı həyatdan daha vacibdir. Folklor istisna olmaqla, heç bir təhsil sistemi, mütəxəssislərin fikrincə, "səsli məlumatların həlledici şəkildə qoyulduğu" uşağın çox "kritik inkişaf dövrü"nü əsas götürür. Həlledici - həyat üçün!

Hər şey tərbiyə poeziyası ilə başlayır - laylalar, pestleler, uşaq mahnıları. Ninnilər sözün və musiqinin təsirinin sehrli gücünə, onları sakitləşdirmək, qorumaq, qorumaq qabiliyyətinə əsaslanan amuletlərdir.

Ah, sağol, sağol, sağol,

Raven kənarında oturur

Və truba çalır.

Truba yüksək səslə çalınır

Yuxu və Xəyal yetişir.

Yat qızım, yat

Ugom götürür səni.

Uşaq dünyəvi varlığının ilk dəqiqələrindən özünü səslərin xaosunda deyil, sözün və musiqinin gücündə, nizamlı musiqi və poetik mühitdə tapır.

Çoxları uşaq folklorunun sehrli əhəmiyyətindən belə şübhələnmir. Amma “Laduşki, laduşki, onlar harada idilər - nənəmlə”, “Qırx qırx, sən harada idin? - Uzaq ”- bu, hərəkəti, uşaq gimnastikasını (qədim aerobika) əlaqələndirməyin ən yaxşı yoludur, dil bükmələri kimi - nitqin inkişafı, onun təbii çatışmazlıqlarının aradan qaldırılması (qədim danışma terapiyası), burada hər şey ritmə əsaslanır. poetik söz.

“Buynuzlu keçi var”, uşaq oyunları – xalq yaradıcılığının çoxpilləli təhsilinin növbəti mərhələsidir. Və nəticədə - görünməz və diqqətsiz bir şəkildə - iki və ya üç yaşına qədər uşaq müstəqil söz yaratmaq üçün kifayət qədər hazırlanır. O, lazımi poetik və musiqi məktəbi ritm və qafiyə haqqında təsəvvür əldə etdi.

Folklor həm də canlının dil zənginliyinin dərk edilməsidir xalq nitqi. Unutmaq olmaz ki, folklor yazılı deyil, şifahi ədəbiyyatdır. Bu barədə 1927-ci ildə tanınmış folklorşünas A.İ.Nikiforov yazırdı: “Xalq ədəbiyyatı əsərləri yazıçının süfrə arxasında səssizcə yazdığı ədəbiyyat deyil. Əksinə, nağıl, mahnı, dastan və s. əvvəlcə tələffüz olunur. Nağılın mətni, icrasını nəzərə almadan, meyitdir. Və bu mətnin öyrənilməsi nağıl orqanizminin həyatı deyil, nağılın anatomiyası haqqında anlayış verəcəkdir.

2. Nağıllar uşaq tərəfindən dünyanı dərk etməyin bədii üsuludur.

Folklor təkcə estetik deyil, həm də əxlaqi tərbiyənin əsasını qoydu. Demək olar ki, bütün uşaq nağılları mənəviyyat üzərində qurulur. Nağıl didaktikası heyvanlar haqqında ilk mürəkkəb olmayan hekayələrdən başlayır, həm gündəlik həyatda, həm satirik, həm sehrli, həm də sehrli hekayələrdə rast gəlinir. qəhrəmanlıq nağılları. Eyni zamanda, nağılların tərbiyəvi əhəmiyyəti idrakdan ayrılmazdır. Nağıllar ətrafımızdakı dünyanı tanımaq üçün bədii üsuldur. Təsadüfi deyil ki, onları xalq pedaqoji ensiklopediyası adlandırırlar. Amma bu ensiklopediya bədiidir, obrazlarda, süjetlərdə təcəssüm olunur. İstənilən mənəviyyat burada gözə dəymədən, sanki öz-özünə əldə edilir. Bu cür gizli tərbiyə demək olar ki, bütün uşaq nağıllarında var, mənası bəzən son dərəcə sadədir: soruşmadan çölə çıxmaq olmaz, gölməçədən içmək olmaz, acgözlük etmək olmaz... Amma uşaq heç şübhə etmir ki, “Qazlar qu quşları”, “Bütün bu pedaqoji tabular onun bacısı Alyonuşka və qardaşı İvanuşkaya aşılanır.

Uşaqların psixologiyası, uşaq məntiqi və qavrayışının əsas qanunları - bütün bunlar xalqın pedaqoji təcrübəsini ümumiləşdirən folklorda nəzərə alınır. Hətta qorxu hissi nağıl-qorxu hekayələrində hisslərin tərbiyəsi formalarından biri kimi istifadə olunur. Uşaq “qorxu hekayələri” ən qədim folklor janrıdır. "Ölülər haqqında, Bovanın şücaətləri haqqında" belə nağıl-qorxu hekayələrini dinləyən gənc Puşkin yuxuya getdi, Turgenevin "Bejin çəmən"indəki oğlanlar onları eşitdi. N.V.Qoqolun “May gecəsi və ya boğulmuş qadın”, “Dəhşətli qisas”, A.S.Puşkinin “Su pərisi”, “Bəy”, S.T.-nin “Qırmızı çiçək” əsərlərindən bəhs etməmək olmaz. rus və Avropa romantizminin "zorakılıq" məktəbi (öz dövrünün "dəhşətləri" ədəbiyyatı) oxşar xalq qorxu hekayələri-nağılları üzərində qurulmuşdu. Qorxu hissini aradan qaldırmaq, psixoloqların fikrincə, pedaqoji təhsil sisteminə də daxildir.

Folklorun yuxarıda sadalanan bütün xüsusiyyətlərinə daha birini əlavə etmək lazımdır. Folklor təkcə ən milli deyil, həm də ən beynəlmiləl sənət növüdür. Demək olar ki, hamısı nağıllar bir çox ölkə və xalqların folklorunda üst-üstə düşən “sərgərdan”lar sırasındadır. Özbək, tatar, serb, skandinaviya nağıllarının öz “Koloboku”, eləcə də litva, isveç, ispan dillərinin öz “şalgam”, portuqal, türk, hind, ərəb nağıllarının öz “Qurbağa şahzadəsi” var. Və Emelya və Alyonushka ilə qardaşı İvanuşka, Qar Qız və Kiçik-Khavroşeçka - bütün bu inanılmaz görüntülər də üst-üstə düşür. Üstəlik, təsadüflər bəzən o qədər diqqəti cəlb edir ki, borc almaqla bağlı heç bir şübhə yaratmır. Beləliklə, məsələn, bir rus nağılında İvanuşka gölməçəni çağırır:

Alyonushka, bacım!

Üzmək, sahilə üzmək.

Yanğınlar yanar

Qazanlar qaynar qaynar,

Bıçaqlar damaskı itiləyir,

Məni öldürmək istəyirlər!

Bacı Alyonushka ona cavab verir:

İvanuşka-qardaş!

Ağır bir daş dibinə çəkilir,

Luta ilanı ürəyimi sovurdu!

Bir italyan nağılında qardaş və bacı arasındakı bu dialoq belə görünür: “Bacım! Bıçaq itilənir, qazan hazırdır, məni öldürmək istəyirlər. "Mənim qardaşım! Mən quyunun dibindəyəm, səni qoruya bilmərəm”. Alman dilində: “Ah, bacı, məni xilas et! Ev sahibinin itləri məni qovalayır”. “Ah, qardaş, səbr et! Mən dərin dibdəyəm. Torpaq mənim yatağımdır, su məni əhatə edir. Ay qardaş, səbr et! Mən dərin sulardayam”.

Oxşar misallar çoxdur, lakin onlar borc götürməyə yox, həyatın və tarixi vəziyyətlərin təsadüflərinə şəhadət verir: dünyanın bütün anaları öz övladlarını eyni şəkildə sakitləşdirir və tərbiyə edir, bütün qəhrəmanlıq döyüşləri, “tanınmamış” uşaqlarla görüşlər, qardaşlar. , bacılar üst-üstə düşür, çünki qərarlar eyni arifmetik problemlərlə üst-üstə düşür, bu problemin (iki dəfə iki - dörd) harada həll olunmasından asılı olmayaraq: Afrikada, Çində, Rusiyada, Amerikada və ya Hindistanda.

estetik, əxlaqi və vətənpərvərlik tərbiyəsi- bütün bunlar bir xalq nağılında, xalqın pedaqoji və yaradıcılıq dühasında var.

3. Heyvanlar haqqında nağılların idrak və tərbiyəvi əhəmiyyəti.

Müasirdə məktəb kurikulumu Xalq nağılları üç növə bölünür: heyvanlar haqqında, sehrli və məişət. Bu qrupların hər birinin böyük təhsil və inkişaf rolu üzərində dayanmalıyıq.

Heyvanlar haqqında nağıllar insan cəmiyyətinin inkişafının çox erkən mərhələsində yaranmış və ilk vaxtlar insan üçün sırf praktiki, həyati əhəmiyyət kəsb etmişdir. Bunlar qədim ovçuların, tələçilərin, balıqçıların başlarına gələn faktiki hadisələr haqqında hekayələri idi və heyvanların, quşların və balıqların ən diqqətəlayiq vərdişləri haqqında sadə hekayələr idi. Bu hekayələr real xüsusiyyətlərlə yanaşı, uzaq keçmişdə yaşayan insanların qədim şüur ​​formaları ilə - təbiətin canlandırılması (animizm), bu və ya digərinin mənşəyinə inamla əlaqənin izini daşıyırdı. Insan irqi hansısa heyvandan, hətta bitkidən (totemizm) və nəhayət, ətraf aləmin müxtəlif hadisələrinə sehrli (sehrli) təsirin mümkünlüyünə inam. Əvvəlcə bu hekayələr alleqorik deyildi. Tədricən insanların ətraf aləm haqqında bilikləri genişlənir, fövqəltəbii qüvvələrə inam itirilir, təbiət üzərində hakimiyyət güclənirdi.

Bu janr qrupunda təbiətə sadəlövh münasibətin, heyvanlara pərəstişin itirilməsi ilə bu rəvayətlərin personajlarına yeni, ironik yanaşma getdikcə özünü büruzə verir. Bir çox heyvanların təsvirləri təkcə qorxulu deyil, həm də gülməli təsvir edilmişdir. O vaxtdan bəri heyvanların, balıqların, quşların təsvirləri insanın qüsurlarını və zəif tərəflərini üzə çıxarmaq üçün alleqoriya kimi istifadə olunur. Heyvanlar haqqında hekayələr əsl nağıllara çevrilir.

Heyvanlar haqqında nağıllardakı personajların hər biri ayrı-ayrı insanlara xas olan bəzi ciddi şəkildə müəyyən edilmiş xüsusiyyətləri əks etdirirdi. Beləliklə, məsələn, Rusiyanın mərkəzi hissəsindəki ən güclü meşə heyvanı - ayı - güclə məhdudlaşmayan yırtıcı bir insanın təcəssümü idi; canavar zehni məhdudiyyətlərlə birləşən ikiüzlülük və qəddarlığı simvollaşdırdı; tülkü hiylə, bacarıq və xainliyi təcəssüm etdirir; dovşan və siçan - zəiflik və qorxu; xoruz - cəsarət və cəsarət; şahin - cəsarət və mənəvi böyüklük; uçurtma - acgözlük və vəhşilik; ruff - hazırcavablıq və hazırcavablıq və s. İnsanların münasibətlərini ifşa edən heyvanlar haqqında nağıllarda insan pislikləri pislənirdi.

Dövrümüzdə heyvanlar haqqında nağıllar hələ də böyük idrak və tərbiyəvi əhəmiyyətə malikdir, çünki onlar nəinki uşaqları müxtəlif heyvanların, quşların və balıqların davranış xüsusiyyətləri və xarakterik vərdişləri ilə tanış edir, həm də böyük bir tərbiyə yükü daşıyır. Şalgamın məşhur nağılı, məsələn, kollektivin rolundan danışır; pişik, xoruz və tülkü haqqında nağıl - dostluğun gücü haqqında; “İnsan, ayı və tülkü”, “Mama tülkü” və başqa nağıllarda bəzi personajların həddən artıq danışıqlılığı, ləhcəliliyi, davranışlarının absurdluğu ələ salınır.

Heyvanlar haqqında rus nağılları quruluşca olduqca sadədir, çox vaxt həcmcə kiçikdir. Stilistik orijinallığının onların icrası üçün xüsusi üsullarla (onomatopeya, jestlərdən, mimikalardan, mahnılardan istifadə) uğurlu birləşməsi uşağa yaxşı və pis, yaxşı ilə şər, həqiqət və yalanı ayırd etməyi maneəsiz öyrətməyə, inkişaf etdirməyə imkan verir. heyvanları çıxardıqları səslərdən tanımaq qabiliyyəti, tərəfindən zahiri əlamətlər və vərdişlər.

4. Nağıllar - yaxşılığın təntənəsi dərsləri.

Nağıllar öz görünüşünü uzaq keçmişdəki bir insanın əmək fəaliyyətinə borcludur. Təbiət qüvvələrinin öhdəsindən gələrək insanlar nəinki ətraf aləmi tanımaq, onların işlərini asanlaşdırmaq, ağacsız yerləri çiçəklənən bağlara çevirmək, tanınmış və xəyali heyvanlar və bitkilər arasından gözəl köməkçilər tapmaq arzusunda idilər. Fantastik hərəkət sürətləri və daha çox şey haqqında. Bu yaxşı yuxular xeyli sayda nağılların əsas elementinə çevrilmişdir. Məlumat verilmiş faktlar və nağıl personajlarının tarixi əhəmiyyəti azdır və haqlı olaraq uydurma hesab olunur.

Nağılların əsas personajları: kəndli və ya əsgər oğlu İvan, knyaz və ya knyaz, oxatan Andrey, Yasen Sokol, axmaq Emelya və başqaları - bir qayda olaraq, gözəl görünüş, heyrətamizdir. daxili keyfiyyətlər, qeyri-adi qabiliyyətlər. Çox vaxt obrazın daha çox rahatlaması üçün hekayənin əvvəlində nağılçılar nəinki bütün bunları göstərməyə, həm də öz qəhrəmanını axmaq, müdafiəsiz bir məxluq kimi, iyrənc görünüşü, xoşagəlməz hərəkətləri ilə təqdim etməyə çalışırlar. Bunun üçün qardaşları və yad adamları onu bəyənmirlər. Amma elə bir vaxt gəlir ki əsas xarakter, hər kəsin təəccübünə, kökündən dəyişir: o, ən çətin tapşırıqları asanlıqla həll edir, bir çox düşmənə asanlıqla qalib gəlir, hər hansı bir işin öhdəsindən gəlir və bütün yaxşı şeylərin mükafatı olaraq, öz həyat yoldaşı kimi misilsiz sərvət və hətta gözəl bir qız alır. M.Qorkinin ədalətli fikrinə görə, nağıl qəhrəmanı, "atası və qardaşları tərəfindən belə xor baxılan o, həmişə onlardan daha ağıllı, həmişə həyatın bütün çətinliklərinin qalibi olur ..."

Nağıllarda mühüm yer əsas xarakterə yaxın qadın obrazlarıdır: Müdrik Vasilisa, Gözəl Yelena, Lebed Zaxariyevna, Marya Morevna, Sineglazka, qızıl örgülü Nastasya. Onların hər biri zəif cinsə xas olan qadınlıq xüsusiyyəti ilə yanaşı, tükənməz fəallığı, yaradıcı enerjisi, həyat eşqi, qeyri-adi ixtiraçılıq və misilsiz gücü ilə seçilir. Onların yanında səbirli, təvazökar, əsassız olaraq təqib edilən, lakin sonradan layiqincə mükafatlandırılan ögey qızı, bacısı Alyonushka, Snequrochka, Zoluşka və başqalarının incə şəkilləri var. Taleyində hər kəs tərəfindən təqib edilən İvanın obrazına bir qədər yaxın olan bu qəhrəmanlar dinləyicilərdə dərin rəğbət doğurur.

Nağıl qəhrəmanlarına problemlərin uğurla həllində real və fantastik heyvanlar (Sivka-burka, qızıl tüklü donuz, bayun pişiyi, boz canavar, ördək, qartal, pike və s.), eləcə də məxluqlar və onlara verilmiş əşyalar böyük köməklik göstərir. fövqəltəbii keyfiyyətlər (“əmilər”, “arxa qarılar”, Ye, Sluxaç, ocaq, çay-süd sahilləri, alma ağacı və s.). Nağıllarda çox vaxt çox vacib vəzifələri yerinə yetirən ecazkar əşyalar və maraqlar böyük əhəmiyyət kəsb edir: uçan xalça, gəzinti çəkmələri, qusli-samogudy, özünü kəsən qılınc. Müxtəlif “tükənməz” əşyalar da diqqətəlayiqdir: öz-özünə yığılmış süfrə, paltar papağı, pişik çantası, həmçinin sehrli görünməz papaq, cavanlaşdıran almalar, canlı və ölü su.

Nağıllardakı möcüzəli şeylərə və möcüzələrə sahib olmaq çox çətin ola bilər və qəhrəman onlara gedən yolda nağıllarda qaranlıq, düşmən qüvvələri təcəssüm etdirənlərlə toqquşur. Onların arasında paxıl və hiyləgər qardaş və bacılar, ədalətsiz və acgöz padşahlar və tacirlər, Baba Yaga, Ölümsüz Koschey, Məşhur tək gözlü, Serpent Gorynych, Dəniz Möcüzəsi, Vay var. Onların hamısı qeyri-insaniliyin, xəyanətin, vəhşiliyin, həyatda yaxşı və parlaq hər şeyi məhv edən gücün təcəssümüdür.

Lakin qəhrəmanın düşmənləri dəhşətli gücünə və fantastik canlılığına baxmayaraq, sonda məğlub olur və nağılın sonunda xeyir şərə qalib gəlir.

Nağılların tərbiyəvi və inkişaf etdirici əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, onlar məqsədə çatmaqda hər hansı maneəni dəf etməyi, ən çətin vəziyyətlərdə belə gümrah qalmağı, yaxşılığın hər şeyi fəth edən gücünə inanmağı öyrədirlər.

5. Gündəlik nağıllar - uşaqları yetkinliyə hazırlamaq məktəbi.

Gündəlik nağıllar heyvanlar haqqında olan nağıllardan və nağıllardan xeyli gec yaranmış və insanların gündəlik həyatı ilə möhkəm bağlı olmuşdur. Personajların hərəkət etdiyi fantastik şərait, qəhrəmanların möcüzəvi əməlləri, fövqəltəbii köməkçilər demək olar ki, yoxdur. Bu nağıllarda hər şey adi, çox vaxt kənd yerində cərəyan edir, əsas personajlar adətən əkinçilər, dülgərlər, çəkməçilər, əsgərlər, sadəcə kişilərdir.

Gündəlik nağıllar arasında şəxsi və ailə münasibətlərini, müdrik və bacarıqlı insanların əməlləri haqqında hekayəni və digərlərini göstərməklə əlaqəli mövzuları ayırd etmək olar. Ailə və şəxsi münasibətlər haqqında nağıllarda hekayənin əsas personajlarının evlənməsi və ya evlənməsi, nikah münasibətlərindən, səhlənkar və üsyankar arvadların ərlər tərəfindən yenidən tərbiyə olunmasından, arvadların arvadın rəftar edə bilməməsindən və istəməməsindən danışırıq. ev təsərrüfatını idarə etmək. Bu nağıllarda zina, zina və hiylə ələ salınır.

Müdrik və hazırcavab insanlardan bəhs edən nağıllar qrupunda ağlı ilə heyran qalan qız və ya qız haqqında, heç bir vəziyyətdə itməyən əsgər və ya kəndli haqqında əsərlərin çoxsaylı variantları xüsusi yer tutur. Bu nağıllar sadə insanın daxili nəcibliyini, ağalardan zehni üstünlüyünü çox aydın şəkildə ortaya qoyur. Bu cür nağılların əsas personajları istənilən çətin vəziyyətdən çıxa bilir, bu cür tapşırıqları yerinə yetirməyi və varlıların gücü çatmayan suallara cavab verə bilirlər. Və eyni zamanda, bu qəhrəmanlar səfeh sahibə, yaramaz qarıya, çox dar düşüncəli generala ürəkdən gülməyə hazırdırlar. Nağıllarda adi işçilərə xas olan müsbət hər şeyi təsvir edən nağılçılar açıq-aşkar məmnuniyyətlə ustadlardan üstün olduqlarını göstərirlər. O, özünü həmişə ağlın, ədalətin təntənəsi, qəhrəmanın istənilən düşmən qüvvələrə məharətlə qalib gəlməsində göstərir.

Adi insanların sahiblər təbəqəsi ilə münasibətindən danışan nağılçılar çox vaxt arzulayırlar. Bu nağıllarda məzlum, hüquqlarından məhrum olmuş kəndli həmişə qalib gəlir. O, ustadının hər bir qüsurunu mükəmməl görür və məharətlə istifadə edir. Kəndli təkcə ağaların pisliklərinə gülmür (“Ağa və kəndli”, “Əsgər və bəy”, “Xanım və toyuqlar”), həm də fərqli yollar rəqiblərini cəzalandırır (“Qəzəbli xanım”, “Usta və dülgər”, “Ehtiyac haqqında”). Üstəlik, kəndli ustaya qarşı gözəl "yuxulu damcılar" köməyi ilə deyil, ən real şəkildə - ustanı üç dəfə döyür, üç atını oğurlayır, xanımdan və hətta donuz balaları ilə bir donuzdan pul alır.

Gündəlik nağılların xarakterik xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, onlarda insanlar fərdlərə xas olan pislikləri: tənbəlliyi, inadkarlığı, diqqətsizliyi, tamahkarlığı və axmaqlığı qamçılayır, eyni zamanda zəhmətkeş insanlara xas olan ən yaxşı cəhətləri göstərirlər: parlaq praktik ağıl, fövqəladə ixtiraçılıq, istənilən işi yaxşı görmək bacarığı. Aydındır ki, məişət nağılları uşaqları yetkinliyə hazırlayır, onun mürəkkəbliklərini, çətinliklərini göstərir, eyni zamanda onları ağlın gücünə, ixtirasına, cəsarətinə, hiyləgərliyinə inandırırdı.

NƏTİCƏ.

Xalq nağılı və fantastika.

Nağıllar böyük sənət əsərləridir. Onlarla tanış olanda onların mürəkkəb quruluşunu hiss etmirsən - onlar o qədər sadə və təbiidirlər ki, onların köməyi ilə nə qədər öyrəndiyinizi hiss etmirsiniz. Rusların əhəmiyyəti böyükdür Xalq nağılları uşaqların tərbiyəsində və inkişafında. Nağıllar insanın çoxəsrlik təcrübəsini mənimsəmiş, onun düşüncə və ümidlərini özündə əks etdirən insanlara öyrədir, öyrədir, onların şüurunu oyadır, zəmanəmizin mühüm problemləri haqqında ciddi düşünməyə vadar edir. İnsanın pisliklərini qətiyyətlə lağa qoyan rus nağılı həmişə yer üzündə olan yaxşılığı və parlaqlığı tərifləyirdi. Yuxarıda deyilənlərin hamısını uşaq bağçasında qrupumuzun şagirdləri arasında aparılmış sorğunun nəticələri təsdiq edir, onlardan yalnız 1 nəfəri nağılları sevmədiyini iddia edir. Uşaqlar inanırlar ki, xalq nağılları xeyirxahlıq, cəsarət, ədalət, çalışqanlıq, dürüstlük, müdriklik öyrədir (faiz nisbəti bu ardıcıllıqla inkişaf etmişdir). Onlar əmindirlər ki, nağıllarda ən xeyirxah qəhrəmanlar daha zəif olanlar, inciyənlərdir. Pis, acgöz, ruhsuz, paxıl, xain, ədalətsiz, lovğa, vicdansız qəhrəmanları sevmirlər (Koschei - 68%, Baba Yaga - 29%). Və bütün respondentlər (hətta bəyənməyənlər də

Əsərlərin olması təsadüfi deyil pəri folkloru, tez-tez qəhrəmanlarına

tətbiqi ədəbiyyat. A.S.Puşkin folklor sözünün gücünü hiss edirdi. Buradan Xüsusi diqqətşairin “Ruslan və Lyudmila” adlı ilk poemasının obrazlarında özünü daha çox büruzə verən xalq nağılının forma və üslubuna uyğundur. Sonralar çar Saltan haqqında, qızıl balıq haqqında, keşiş və onun işçisi Balda haqqında nağıllarda Puşkin, T.F.Kurdyumova görə, “folklor orijinalları ilə birbaşa poetik “rəqabətə” girəcək”.

Folklor və ədəbiyyatın yaradıcı qarşılıqlı əlaqə xətti M.Yu.Lermontov, A.K.Tolstoy tərəfindən davam etdirilir. N.V.Qoqol xalq nağıllarında məişət həyatının xüsusi gözəlliyini və animasiyasını görür. Qarşılıqlı əlaqə ədəbiyyat XIXəsr və folklor ayrı-ayrı elementlərin istifadəsindən tutmuş genişləndirilmiş rəsmlərin təsvirinə doğru inkişaf edir kəndli həyatı və məşhur mənəvi ideallar. Bu hərəkatda vacib bir sərhəd, şeir və şeirlərində "xalq xoşbəxtliyi" mövzusunun işlənmiş olduğu N.A. Nekrasovun işidir.

Şifahi xalq sözünü N.S.Leskov incə hiss etmiş, bundan sonra A.Remizov, B.Pilnyak, A.Platonov skaz emalından istifadə etmişlər. Bütün bu müəlliflərin xalq nağılının üslub qanunlarına müraciəti çatdırmaq istəyi ilə bağlıdır. dərin mənalar, əzəldən milli mədəniyyətə xas olan, onun böyük tərbiyəvi və inkişaf etdirici gücündən istifadə etmək.

Biblioqrafiya.

Anikin V.P. Rus xalq nağılı. Müəllimlər üçün bələdçi. - M., 1977.

Şərqi slavyan nağılları. T.V. Zueva tərəfindən tərtib edilmişdir. - M., 1992.

Rusiya xalqlarının ədəbiyyatı. – M.: Bustard, 2002.

Moroxin V.N. Rus folklorunun nəsr janrları. Oxucu. M., 1977.

Nuqaybekova M.A. Atalar sözləri və məsəllər bacarıqların formalaşdırılması vasitəsi kimi. Samara, 2005.

ruslar xalq tapmacaları, atalar sözləri, məsəllər. Yu.G.Kruglov tərəfindən tərtib edilmişdir. - M., 1990.

Rusiya xalqlarının folkloru. 2 cilddə: T. 1 - M .: Bustard, 2002.

Nağıllar təkcə gözəl sənət əsəri deyil, onların sosial, bədii və pedaqoji dəyəri danılmazdır və hamı tərəfindən qəbul edilir. V sadə hekayələr hiyləgər Tülkü və inandırıcı Qurd, axmaq Emel və şahzadə Nesmeyan, pis Koshchei və qorxmaz yaxşı yoldaş haqqında və s. bədii ədəbiyyatın tükənməzliyini, həyat müşahidələrinin müdrikliyini özünə çəkir. Nağıl uşaqları öz xalqının mənəvi mədəniyyəti ilə tanış etməyə, onları vətəninin tarixi haqqında biliklərlə zənginləşdirməyə imkan verir.

Böyük alman şairi Fridrix Şiller yazırdı ki, yalnız insan oynaya bilər və yalnız bundan sonra oynayan zaman tam insan olur. Bu fikir gözəl müəllim V.A. Suxomlinski. Bunu müfəssəl ifadə edərək dedi ki, nağılla oyun arasında qardaşcasına, yaxın bir şey var ki, nağılları ancaq insan yarada bilər; və bəlkə də o, nağıl dinləyəndə, onu bəstələyəndə və ya xatırlayanda ən çox insandır. Nağıllar dünyanı dəyişməyə, insanlıq və gözəllik əsasında yaratmağa çağırır, pisliyi, zorakılığı, dağıntıları, quldurluğu pisləyir.
yazırdı: “Əziz dostum, gənc pedaqoq, əgər siz şagirdinizin ağıllı, tədqiqatçı, çevik olmasını istəyirsinizsə, onun ruhunda başqa insanların fikir və hisslərinin ən incə çalarlarına həssaslıq yaratmaq məqsədi daşıyırsınızsa, onun zehnini tərbiyə edin. sözün, düşüncənin gözəlliyi ilə, doğma sözün gözəlliyi ilə, onun Sehrli güc hər şeydən əvvəl nağılda aşkar edilmişdir.

Nağıl düşüncə beşiyidir, uşaq tərbiyəsini elə təşkil etməyi bacarın ki, o, bu beşiklə bağlı həyəcanlı xatirələrini ömrü boyu özündə saxlasın. Doğma sözün gözəlliyi - onun emosional rəngləri və çalarları - uşağa çatır, ona toxunur, hissi oyadır. ləyaqətürək ürəyə toxunduqda ağıl ağla toxunur. Uşaq özü aləti əlinə alanda, özü musiqi yaradanda, onun musiqisinin başqa insanlara necə təsir etdiyini görəndə, hiss edəndə doğma sözün poetik səsi musiqiyə çevrilir.

Ən çox nağıldır qədim janrədəbi yaradıcılıq; reallığın yaratdığı süjetin fantastik fantastika elementləri ilə rəngləndiyi sehrli, macəralı və ya gündəlik xarakterli sənət əsəri. Şifahi xalq yaradıcılığının ortaq janrı kimi qədim zamanlardan mövcud olmuş folklor nağılları, eləcə də ədəbi nağıllar yazıçılar tərəfindən orijinal ədəbi əsər kimi yaradılmışdır.
Nağıl uşaqlar üçün əlçatan olan ətraflı ədəbi povestin ilk janrıdır erkən yaş. Məktəbəqədər uşaqlıq dövründə nağıl ətraf aləmin bilik və inkişafının əsas mənbələrindən biridir. Bəşəriyyətin minlərlə il ərzində topladığı və cilaladığı əxlaqi təcrübəni uşaq cəmi bir neçə il ərzində öyrənməlidir. Bunda isə nağıl müstəsna rol oynayır. Onun məzmunu anlayışı ilə müəyyən edilir mənəvi ideallar, xeyir və şər haqqında, müsbət və mənfi personajların obrazlarında təcəssüm olunur. Sonda nağılda xeyirxahlıq, pozitiv qəhrəmanlar şər və ədalətsiz qüvvələr üzərində qələbə çalır. Bu, uşaq üçün emosional müsbət həyat fonu yaradır, dünya haqqında nikbin qavrayış formalaşdırır. Möcüzələri və sehrli çevrilmələri ilə nağıllar uşağın dünyagörüşü ilə ən uyğundur. Onlar ötürürlər əxlaqi anlayışlar quru nəşr şəklində deyil, parlaq, həyəcanlı, aydın və gülməli formada. Eyni zamanda, onlar uşağı kompleks və mübahisəli həyat, reallığın əsas hadisələrini və qanunauyğunluqlarını açır. Uşağın sosial təcrübəsini zənginləşdirən nağıllar təbiətə, insana, əməyə və yaradıcılığa estetik münasibət tərbiyə edir.

Nağılın tərbiyəvi təsiri, ilk növbədə, uşağın hisslərinə təsir etməsi, tərbiyəedici məzmunu emosional şəkildə rəngləməsi ilə müəyyən edilir. Nağıl dinləyən uşaq öz təxəyyülündə özünü müsbət personajlarla tanıdır, onların nəcib hissləri ilə yaşayır, onların istismarında iştirak edir. Uşağın empatiyası mənfi xarakterlərlə əlaqələndirilirsə, valideynlər xəbərdar edilməlidir: bu, adətən bir növ ruhi sıxıntıdan xəbər verir.

Həyat müasir uşaq doymuş kompleks oyunlar, televiziya və video filmlər və hər şey bir nağılda qalır daha az yer. Üstəlik, bir çox valideynlər nağılları sadəlövh və primitiv hesab edərək, uşağın diqqətini öz nöqteyi-nəzərindən daha faydalı fəaliyyətlərə yönəltməyə çalışırlar. Lakin unutmaq olmaz ki, sosial-mənəvi yetkinliyin formalaşması təhsilin ən mühüm vəzifələrindən biridir. Və buna görə də təkcə əyləncə vasitəsi deyil, həm də tərbiyə vasitəsi olan nağılları qiymətləndirməmək olmaz.

Nağıllar inkişaf üçün çox faydalı materialdır koqnitiv maraq. Folklor dünyasının sürprizlərində uşaqlar üçün əlçatan olan çoxlu obrazlı və incə məntiqi vəziyyətlər var.
“Nağıl uşaq yaradıcılığının mənbəyi kimi” kitabında xüsusilə qeyd olunur ki, “yaradıcılıq funksiyası nağıla xasdır, yəni. müəyyən etmək, formalaşdırmaq, inkişaf etdirmək və həyata keçirmək bacarığı yaradıcı potensialşəxsiyyəti, onun obrazlı və mücərrəd düşüncə. Fantaziya dünyası nağıllar, onlarda sürreal, dəyişkən elementlərin olması, “həmmüəllifliyə dəvət etmək” qabiliyyəti dinləyiciyə düşüncə stereotiplərini, yadlaşma komplekslərini dəf etməyə, “yatmış”, açılmamış yaradıcılıq (poetik, musiqi, rəqs, aktyorluq) oyatmağa imkan verir. , rəngkarlıq, qrafika və s.) imkanları.

Uşaqların adi bacarıqlarını, texnikalarını, hərəkətlərini, qabiliyyətlərini formalaşdırmaq, böyüklər yalnız son nəticəyə deyil, həm də yeni süjetlərin və ya yeni obrazların yaradılması prosesinə maraq oyatmalıdırlar. Bu, yaradıcılığın aktiv təbiətinə uyğundur. Yaradıcı potensialın formalaşması mərhələsi olan bu mərhələ həm reproduktiv, həm standart, həm ənənəvi, həm də innovativ, yaradıcı elementlərin üzvi vəhdətini nəzərdə tutur. Yetkinlərdən insanın yaradıcı keyfiyyətlərini formalaşdıran bütün üsul və üsulları səfərbər etmək tələb olunur: təxəyyül, şifahi qabiliyyətlər, müşahidə, obrazlı yaddaş, improvizasiya qabiliyyəti, ifadəli hərəkət, proqnozlaşdırıcı təfəkkür, müqayisəli qiymətləndirmə fəaliyyəti, yəni. fərdin psixoloji yaradıcı potensialını formalaşdıran hər şeyə.

Gülməli və kədərli, qorxulu və gülməli, onlar bizə uşaqlıqdan tanışdırlar. Bizim dünya, xeyir və şər, ədalət haqqında ilk təsəvvürlərimiz onlarla bağlıdır.

Nağılları həm uşaqlar, həm də böyüklər sevir. Yazıçı və şairləri, bəstəkarları və rəssamları ruhlandırırlar. Nağıllar əsasında tamaşalar və filmlər səhnələşdirilir, opera və baletlər yaradılır. Nağıllar bizə qədim zamanlardan gəlib. Onlara kasıb sərgərdan, dərzilər, istefada olan əsgərlər danışırdılar.

Nağıl şifahi xalq yaradıcılığının əsas növlərindən biridir. Fantastik, macəra və ya gündəlik təbiətin bədii povesti.

Xalq nağılları üç qrupa bölünür:

• - heyvanlar haqqında nağıllar - ən qədim nağıl növü. Onların öz qəhrəman dairələri var. Heyvanlar insanlar kimi danışır və hərəkət edirlər. Tülkü həmişə hiyləgər, canavar axmaq və acgöz, dovşan qorxaqdır.
• - gündəlik nağıllar - bu nağılların qəhrəmanları - kəndli, əsgər, çəkməçi - real dünyada yaşayır və adətən bir centlmen, keşiş, generalla döyüşür. Onlar hazırcavablıq, zəka və cəsarət sayəsində qalib gəlirlər.
• - nağıllar - nağıl qəhrəmanları ölümünə döyüşür, düşmənləri məğlub edir, dostlarını xilas edir, üz-üzə pis ruh. Bu nağılların əksəriyyəti gəlinin və ya qaçırılan arvadın axtarışı ilə bağlıdır.

Nağıl kompozisiyası:

• 1. Başlanğıc. (“Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə yaşadılar, onlar ...”).
• 2. Əsas hissə.
• 3. Son. ("Yaşamağa başladılar - yaşamağa və yaxşılaşmağa" və ya "Bütün dünyaya ziyafət verdilər ...").

Nağıl qəhrəmanları:

Rus nağıllarının sevimli qəhrəmanı İvan Tsareviç, İvan Axmaq, İvan kəndli oğludur. Bu, bütün düşmənləri məğlub edən, zəiflərə kömək edən və özü üçün xoşbəxtlik qazanan qorxmaz, xeyirxah və nəcib bir qəhrəmandır.

Rus nağıllarında mühüm yer qadınlara verilir - gözəl, xeyirxah, ağıllı və çalışqan. Bunlar Müdrik Vasilisa, Gözəl Elena, Marya Morevna və ya Sineglazkadır.

Rus nağıllarında pisliyin təcəssümü ən çox Ölümsüz Koschey, Serpent Gorynych və Baba Yagadır.

Baba Yaga rus nağıllarının ən qədim personajlarından biridir. Bu dəhşətli və pis yaşlı qadındır. Meşədə toyuq ayaqları üzərində bir daxmada yaşayır, minaatan minir. Çox vaxt qəhrəmanlara zərər verir, lakin bəzən kömək edir.

Serpent Gorynych - yerdən yüksəkdə uçan bir neçə başı olan od püskürən canavar - həm də çox məşhur personaj Rus folkloru. İlan görünəndə günəş sönər, tufan qopar, şimşək çaxır, yer titrəyir.

Rus xalq nağıllarının xüsusiyyətləri:

Rus nağıllarında tez-tez təkrarlanan təriflər var: yaxşı at; boz canavar; qırmızı qız; yaxşı yoldaş, eləcə də söz birləşmələri: bütün dünya üçün bayram; gözləriniz hara baxırsa gedin; vəhşi başını asdı; nə nağılda danışmaq, nə qələmlə təsvir etmək; tez bir zamanda nağıl danışılır, amma tezliklə iş görülmür; uzun qısa...

Çox vaxt rus nağıllarında tərif təyin olunan sözdən sonra qoyulur ki, bu da xüsusi melodiklik yaradır: əziz oğullarım; günəş qırmızıdır; yazılı gözəllik...

Sifətlərin qısa və kəsilmiş formaları rus nağılları üçün xarakterikdir: günəş qırmızıdır; vəhşi başını asdı;- və fellər: tutmaq əvəzinə tutmaq, getmək əvəzinə get.

Nağılların dili ilə isim və sifətlərin işlənməsi xarakterikdir müxtəlif şəkilçilər, bu onlara kiçilmə - ərköyün məna verir: kiçik-y, qardaş-və s., xoruz-ok, günəş-yshk-o ... Bütün bunlar təqdimatı hamar, melodik, emosional edir. Müxtəlif gücləndirici-ifrazedici hissəciklər də eyni məqsədə xidmət edir: o, budur, ka... (Bu möcüzədir! Sağa gedəcəm. Nə möcüzə!)

Qədim dövrlərdən bəri nağıllar adi insanlara yaxın və başa düşülən olub. Fantaziya reallıqla qarışıb. Ehtiyac içində yaşayan insanlar uçan xalçalar, saraylar, öz-özünə yığılan süfrələr xəyal edirdilər. Həmişə rus nağıllarında ədalət zəfər çalırdı, xeyir isə şərə qalib gəlirdi. Təsadüfi deyil ki, A. S. Puşkin yazırdı: “Bu nağıllar nə qədər cazibədardır! Hər biri bir şeirdir!

"Nağıl artıq bir sənətdir: çünki o, sözlərin arxasında obrazların arxasında bütöv bir obrazlar aləmini gizlədir və açır, bədii və simvolik olaraq dərin mənəvi vəziyyəti dərk edir" İ.A. İlyin

Nağıllara münasibətimiz necədir? Axı nağıl bizim həyatımızı qətiyyən əks etdirmir və uşaqlar real dünyada yaşamalı, elmin, texnikanın inkişafından xəbərdar olmalıdırlar. Uşaqlar kitabı çox sevir, nəfəsləri kəsilmiş nağıllara, nağıllara qulaq asır, vərəqləyir, ən sadə şəkillərə belə baxır, personajlara rəğbət bəsləyir, nağıllarla oynayırlar.

Təcrübənin aktuallığı və perspektivləri. Tədris prosesinin təkmilləşdirilməsi üçün əhəmiyyəti.

Hamı bilir ki, şifahi xalq yaradıcılığının ən populyar janrı nağıldır. Nağıl uşağın həyatına doğulduğu andan daxil olur və onu nəinki əyləndirir, həm də əqli və estetik cəhətdən tərbiyə edir. Uşaq nağıl personajları və hadisələri ilə münasibət qurduqca onun hisslərinin, əxlaqi fikirlərinin əsasları formalaşır. Nağıl uşaqlara mütləq ömürlük dərslər, yəni “fiziki və mənəvi təmizlik dərsləri” verir.

Nağıl ən güclü pedaqoji vasitədir, bədii pedaqogikanın mühüm sahəsidir tarixdən əvvəlki dövrlər. Uşağa şifahi təsirin başqa belə bir keyfiyyətini tapmaq çətindir ki, bu, real və fantastik hadisələrin bir-birinə qarışdığı, qəhrəmanları tanış qəriblər olan nağıl, fantastika ilə müqayisə oluna bilər. Bunlar uşaqlara məlum olan, insani xislət və xarakterə malik heyvanlar, misli görünməmiş keyfiyyətlərə yiyələnən bitkilər, qeyri-adi şücaət və əməllər göstərən insanlardır və eyni zamanda, nağılların bütün personajları uşaqlara yaxşı tanış olub, onların çoxu yaxınlıqda yaşayır. Nağıllar uşağı inkişaf etdirir və tərbiyə edir, lakin bu cür təhsil o, məmnuniyyətlə qəbul edilir, çünki nağıllar onu naməlum və sirli dünyasına aparır.

Uşaqların xalq nağılları əsasında estetik tərbiyəsi indi çox aktualdır. Belə bir problemin həlli ciddi iş tələb edir ki, onun mahiyyəti və məzmunu ədəbi əsərin özü, nağıl qəhrəmanı, eləcə də uşaqların yaş və inkişaf səviyyəsi ilə müəyyən edilir. Nağıllar uşaqların sevdiyi çox başa düşülən janrdır, milli mədəniyyətin böyük bir hissəsidir. Nağıllar mehribanlığı, empatiyanı, dürüstlüyü öyrədir, bəzən uşaqlarda çatışmayan hərarəti daşıyır. Poetik dil, oyandı dərin hisslər uşağın ruhunda gözəl emosional mənəvi reaksiya doğurur.

Demokratikləşmə və humanistləşmə cəmiyyətdə baş verən transformasiyalar, o cümlədən neqativlər fonunda həyata keçirilir: müxtəlif millətlərarası münaqişələr, cinayətkarlıq, alkoqolizm, narkomaniya, geniş yayılmış yolverilməzlik, yaşlılara və əlillərə laqeyd münasibət, sağ valideynləri ilə yetimlərin görünüşü. Bütün bunlar gənclərin, o cümlədən məktəbəqədər yaşlı uşaqların mənəvi tərbiyəsi problemini ön plana çıxarır.

Məktəbəqədər yaş uşağın həyatında vacib bir dövrdür. Bu zaman uşaq sosial münasibətlər dünyası ilə birləşir, elementar əxlaqi tələbləri mənimsəyir, onların həyata keçirilməsinə alışır. Bununla əlaqədar olaraq, məktəbəqədər təhsilin yenidən qurulmasının əsas istiqamətlərindən biri məktəbəqədər təhsilin Konsepsiyasında nəzərdə tutulmuş "pedaqoji prosesin humanistləşdirilməsidir ki, bu da ilk növbədə tərbiyəçinin şəxsiyyətinə yönəldilməsini nəzərdə tutur. uşaq, onunla ünsiyyət xarakterində köklü dəyişiklik." "Məktəbəqədər uşağın tərbiyəsi Proqramı"nda fəal təhsil prinsipi humanist oriyentasiya uşaq bütün fəaliyyət növlərində onu ümumbəşəri dəyərlərlə tanış etməklə həm də lider kimi irəli sürülür.

Məktəbəqədər yaş əxlaq normalarının aktiv inkişafı, əxlaqi vərdişlərin, hisslərin, münasibətlərin formalaşması dövrüdür. Bu, davranış və fəaliyyət mexanizmlərinin inkişafında, bütövlükdə məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasında ən vacib mərhələdir. Bu, həm məktəbəqədər uşaqların zehni və emosional-iradi inkişafında, motivasiya sferasında, böyüklər və həmyaşıdları ilə ünsiyyətdə baş verən böyük dəyişikliklər, həm də əldə edilmiş mənəvi tərbiyə səviyyəsi ilə bağlıdır. Bu baxımdan məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin imkanları genişlənir.

Aparıcı təcrübə ideyasının formalaşması şərtləri, təcrübənin yaranması və formalaşması şərtləri.

Uşaq bağçasında məktəbəqədər uşaqların estetik tərbiyəsinə çox diqqət yetirilir. Multikultural inkişaf prosesində bu işin istiqamətlərindən biri də uşaqların nağıllarla tanışlığı idi. müxtəlif xalqlar.

İşin gedişində məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlər kompleksinin formalaşmasında mühüm əhəmiyyət kəsb edən rus, mordov və fin xalq nağılları diqqət mərkəzində olmuşdur. Seçim folklor əsərləri mütaliə üçün əxlaqi ideya və hisslərin dairəsini genişləndirmək və dərinləşdirmək istiqamətində həyata keçirilmişdir.

Şəkillərə emosional həssaslığı inkişaf etdirmək uydurma və mənəvi hissləri zənginləşdirmək üçün elə xalq nağıllarını seçdim ki, uşaqları daha mürəkkəb təcrübələr sahəsinə tanıtsın və eyni zamanda onların həyat təəssüratları ilə əlaqələndirilə bilsin. Uşaqlarda qəhrəmanların taleyi ilə bağlı narahatlıq, onların hərəkətləri haqqında düşüncə oyatmaq çox vacib idi.

Əsas məsələlərdən biri də əxlaqi yönümlü xalq nağıllarının seçilməsi üçün meyarların ayrılması idi. Əsərin yüksək bədii və tərbiyəvi dəyəri əsas meyarlardan biri idi. Nağıl da hər bir bədii əsər kimi zəngin, canlı obrazlarla ifadə olunan mürəkkəb kompleks, ideyalar, fikirlər sistemidir. Personajların münasibətləri, onların hərəkətləri və hərəkətləri, hissləri, təcrübələri, düşüncələri, olduqları xüsusi vəziyyət - bütün bunlar uşaqların sensor qavrayışına güclü təsir göstərir və onların mənəvi keyfiyyətlərinin formalaşmasına kömək edir.

Xalq nağılları seçilərkən təsirli süjetin olması, onun valehediciliyi də nəzərə alınıb. Məktəbəqədər uşaq eyni anda bir neçə ideyanı əhatə edə bilmədiyi üçün süjet bir əsas ideya ətrafında inkişaf etməli idi. Maraqlı bir hekayə uşaqlarda hərəkət etmək istəyi yaradır.

Meyarlardan biri də assosiativlikdir. Nağıllarda uşaqlarda personajların parlaq, dinamik obrazlarının olması xüsusilə maraqlıdır ki, bu da onların onlara bənzəmək, hisslərini, düşüncələrini, davranışlarını yaşamaq istəyini aktivləşdirir. Nağılın əlçatanlığı mühüm seçim meyarı idi. Onun dili sadə olmalı idi, amma primitiv deyildi.

Məqsəd: uşaqlarda müxtəlif xalqların nağıllarına sevgi aşılamaq, ədəbi əsər, illüstrasiyalar və təsviri sənət vasitəsilə qəhrəmanların obrazlarını müqayisə və müqayisə etməyi öyrətmək.

Təcrübənin nəzəri bazası

“Nağıl” sözü ilk dəfə XVII əsrdə ilk növbədə poetik bədii ədəbiyyatla səciyyələnən şifahi nəsrin növlərini ifadə edən termin kimi meydana çıxır. On doqquzuncu əsrin ortalarına qədər nağıllara ancaq cəmiyyətin aşağı təbəqələri və ya uşaqlar üçün layiqli əyləncə kimi baxılırdı, ona görə də o dövrdə geniş kütlə üçün nəşr olunan nağıllar çox vaxt naşirlərin zövqünə uyğun olaraq dəyişdirilir və dəyişdirilirdi.

Ancaq nağıl ideyası həmişə sadədir - əgər özünüzü istəyirsinizsə xoşbəxt həyat- ağıl səbəbini öyrənin. Nağıllarda insanların bir-biri ilə ünsiyyət qaydaları, bir-biri ilə nəzakətli rəftar, böyüklərə hörmət əlamətləri, ifadələr (“belini əydi”, “gününüz xeyir”, “öncə yedirib-içməlisən... ")

Vladimir Prokopyeviç Anikin (6 avqust 1924-cü ildə anadan olub) - sovet və rus filoloq-folklorşünası, filologiya elmləri doktoru, M.V.Lomonosov adına Moskva Dövlət Universitetinin əməkdar professoru qeyd edirdi ki, “nağıllar xalqın bir növ mənəvi kodeksidir, qəhrəmanlıqları , xəyali olsa da, əsl insan davranışı nümunələridir.Nağılçının ixtirası həyat qüvvələrinin, işin və namusun avaralığa, alçaqlığa qalib gəlməsi haqqında düşüncələrdən irəli gəlir”.

Nağılların böyük əksəriyyətində xalqa xas olan əxlaqi xüsusiyyətlər təcəssüm olunur: Vətən sevgisi, şərlə mübarizədə hüdudsuz şücaət, əməksevərlik və məharət, ədalət, dostluqda sədaqət. Bu gün biz daha çox əcdadlarımızın təcrübəsinə, xüsusən də onların əxlaqi və əxlaqsızlıq anlayışları haqqında təsəvvürlərinə, bu gün sivil dünyada qəbul edilmiş əxlaq normalarına müraciət edirik. Gənc nəslin insanlar arasında humanist münasibətlər ruhunda tərbiyə edilməsi vacibdir. Əxlaq normaları və uşaqların əxlaqi tərbiyəsi təcrübəsi çoxsaylı xalq nağıllarının əsasını təşkil etmişdir. Nağıllar əxlaqi tərbiyənin bir növ əsasını ehtiva edir. Uşaqların başa düşdüyü formada qəhrəmanlıq və mərdlikdən, doğruçuluqdan, dürüstlükdən bəhs edir, xeyirin şər üzərində qələbəsi ideyalarını təsdiqləyirlər. XX əsrin böyük humanist müəllimi V. A. Suxomlinski “Ürəyimi uşaqlara verirəm” kitabında yazırdı: “Gənc uşaqlar üçün nağıl sadəcə fantastik hadisələr haqqında hekayə deyil. Bu, uşağın yaşadığı, döyüşdüyü, pisliyə qarşı çıxdığı bütöv bir dünyadır xoş niyyət...Uşaqlar düşüncələrinin dünyada yaşamasından dərin məmnunluq duyurlar inanılmaz görüntülər. Uşaq beş, on dəfə eyni nağılı təkrar danışa bilər və hər dəfə orada yeni bir şey kəşf edir... Uşaq çox gözəl bilir ki, dünyada Baba Yaqa, Şahzadə Qurbağa, Ölməz Kaşçey yoxdur, amma o, bu obrazlarda xeyirlə şəri təcəssüm etdirir və hər dəfə də eyni nağılı danışaraq yaxşıya və pisə şəxsi münasibətini bildirir. Nağıl gözəllikdən ayrılmazdır, estetik hisslərin inkişafına töhfə verir, bunsuz ruhun müəyyən nəcibliyi, insan bədbəxtliyinə, kədərinə, mərhəmətinə ürəkdən həssaslıq ağlasığmazdır. Nağıl sayəsində uşaq ətraf aləmi təkcə ağlı ilə deyil, həm də ürəyi ilə öyrənir, hadisə və hadisələrə reaksiya verir, xeyirə və şərə münasibətini bildirir. Xalq nağıllarını məşhur uşaq yazıçılarımız yüksək qiymətləndirmişlər -K. İ.Çukovski, S.Ya.Marşak, L.A.Kasil. Çingiz Aytmatov yazırdı: “Sivil elmi-texniki əsrimizdə, deyəsən, nağıllara vaxt yoxdur, lakin bu, o demək deyil ki, nağıl evdən lazımsız bir şey kimi tullana bilər. Bu, bizim tərəfimizdən ağılsız və hətta qeyri-insani olardı. Keçmişin təcrübəsini nəzərdən qaçırmaq olmaz. Nağıl bəşəriyyətin təcrübəsidir. Biz qədim memarlıq abidələrini necə əziz tutsaq, nağılı da o cür əziz tutmalıyıq”.

Texnologiya təcrübəsi. Konkret pedaqoji hərəkətlər sistemi, məzmunu, metodları, tərbiyə və təlim üsulları.

Yuxarıda qeyd olunanlarla əlaqədar olaraq, qrupumuz şagirdləri Mordoviya, Fin və Rus xalqlarının tarixi və həyatı ilə tanış etmək, onların mədəniyyəti ilə tanış olmaq üçün dərslər keçirir ki, bu da uşaqları folklorla tanış etmədən mümkün deyil. Həm rus, həm də Mordoviya və Fin xalq nağıllarının fərqli xüsusiyyəti tənbəlliyi, axmaqlığı, tamahkarlığı, pisliyi ələ salmaq və əməksevərliyi, zəkanı, bacarıqlılığı, yaxşılığı tərifləmək prinsipidir.

Xalq nağıllarından istifadə etməklə məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin təkmilləşdirilməsi məqsədinin uğurla yerinə yetirilməsi və qarşıya qoyulan vəzifələrin həlli bu sahədə mövcud vəziyyətin nə dərəcədə öyrənilməsindən, müsbət təcrübənin hansı səviyyəyə çatdırılmasından çox asılıdır. .

Tədqiqat zamanı uşaqların yaşlarına uyğun rus, mordov və fin xalq nağılları haqqında biliklərini və onlara münasibətini, məktəbəqədər uşaqların xalq nağıllarının qəhrəmanlarına münasibətini müəyyən etdim, nağılların formalaşma səviyyələrini üzə çıxardım. məktəbəqədər uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlər müəyyən edilmiş, valideynlərin xalq nağıllarından istifadəyə münasibəti müəyyən edilmişdir.v. əxlaqi tərbiyə uşaqları.

Tapşırıqlar:

Fiziki inkişaf: qaydalarla açıq havada oyunların mənimsənilməsi.

Uşaqların yaş xüsusiyyətləri sayəsində - imitasiya, refleksivlik - xarakterin ən yaxşı insani xüsusiyyətləri uşaqlarda tərbiyə olunur. Müəllim bunu nəzərə almalıdır çoxlu sayda nağıllar və onların müxtəlifliyi hər bir uşağa nağıl qəhrəmanı üçün bu və ya digər örnək tapıb məsləhət görməyə imkan verir. Yalnız nümunə tapmaq deyil, həm də uşağın seçiminə dəstək olmaq çox vacibdir. Dolayı təsir çox vaxt uşağa daimi iradlardan daha təsirli olur. O, qəhrəmanın nəyi bəyəndiyini və ondan nə öyrənmək istədiyini danışa bilər. Uşağın davranışında və ya fəaliyyətində müsbət dəyişiklikləri stimullaşdırmaq və təşviq etmək çox vacibdir. sirli, Sehrli dünya, möcüzələrlə dolu, həmişə uşaqları cəlb edir, onu qiymətləndirməyə, bu və ya digər xarakterin tərəfində hərəkət etməyə, xəyali bir dünyada fəal şəkildə hərəkət etməyə, onu yaradıcı şəkildə dəyişdirməyə imkan verir. Nağıl personajlarına çevrilmək dramatizasiya oyunları, onlara əməl etməklə uşaq dünya haqqında, insanların münasibətləri, problemlər və maneələr haqqında biliklər əldə edir; çətin vəziyyətlərdə yaranan maneələri dəf etməyi, müttəfiqlər axtarmağı və ədalət uğrunda birgə mübarizə aparmağı, sevgi və xeyirxahlıq qüvvələrinə inanmağı öyrənir. Bir nağıl müsbət emosional yük daşıyır, uşaqlarda oyanır, bizdə isə böyüklərdə bütün hisslər: əyləncə, yumor, sevinc, gülüş, incəlik, sonra isə dəhşət, təəssüf, kədər. Müəllim uşaqların diqqətini ona yönəltməlidir ki, öz səhvlərindən deyil, başqalarının təcrübəsindən öyrənmək daha yaxşıdır. Bunu nağıllardan misallarla təsdiqləmək daha yaxşıdır. Nəyəsə nail olmaq üçün çox çalışmaq lazımdır. Başqalarının sizə rəftar etməsini istədiyiniz kimi rəftar edin. Başqalarına maraqsız kömək etməlisən, sonra çətin anlarda onlar da sənə kömək edəcəklər. Sahib olduqlarını paylaşmağı bacarmalısan. İstənilən işi birlikdə etmək təklikdən daha asandır. Yalnız yaxşı davranış və əməllər həqiqi və həqiqi dostlar tapmağa kömək edir. Tərbiyə və təhsil prosesinin humanistləşdirilməsi məktəbəqədər uşaqların şəxsiyyətə təhsil və inkişaf təsirini artırmaq üçün ünsiyyətini optimallaşdırmaq yollarının axtarışını təmin edir. Müəllimlərin vəzifəsi uşağın daimi aktual ehtiyacı kimi ünsiyyətin mənəvi təcrübə və ünsiyyət təcrübəsinin toplanmasına kömək edən məlumat mənbəyi kimi çıxış etməsini təmin etməkdir. Ünsiyyətin məzmununu artırmaq üçün əhəmiyyətli bir ehtiyat, onun mənəvi məzmunu xalq nağılı ilə doludur. Uşaqlar arasında ünsiyyətin optimallaşdırılmasında nağılların rolu aşağıdakılardır:

Uşaqların ətraf aləmin cisim və hadisələrinə marağının inkişafı;

Başqalarının ehtiyaclarına qarşı həssaslığın və həssaslığın kəskinləşməsi və onlara hər cür kömək göstərmək istəyi;

Nağılın xoşbəxt sonluğunun təsiri altında uşaqda nikbin əhval-ruhiyyənin yaranması, onların arasında xeyirxah münasibətlərin inkişafına müsbət təsir göstərir;

Uşaqlar tərəfindən nitq etiketinin mənimsənilməsini təşviq etmək;

Uşaqlarda yaxşılıq, ədalət mövqeyindən mənəvi qiymətlərin formalaşması.

Nağıldan istifadə etməyin ən təsirli yolu onu dramatikləşdirməkdir. Xalq nağıllarının süjetləri əsasında qurulan oyun-dramatizasiyalarda uşaq əcdadların müdrikliyini məzmunundan mənimsəyərək ya ünsiyyət obyekti, ya da subyekti kimi çıxış edir. Bizə həmişə bir hekayə lazımdır. O, təkcə əyləndirmir, ədalət hissini və yaxşılığa məhəbbəti təsdiq edir, düşüncə və yaradıcılıq cəsarətini, təxəyyülü tərbiyə edir. Bu keyfiyyətlər insana bütün dövrlərdə lazımdır, bizdə isə - heç vaxt olmadığı qədər.

Performans təhlili.

Müəllim qrupun inkişaf edən mühitinə diqqət yetirməlidir.

Qrupda siz müxtəlif xalqların nağıl qəhrəmanlarının, uşaqların və onların valideynlərinin bədii kitab və rəsmlərinin, müxtəlif foto kollajların, barmaq teatrının, teatr oyunları üçün geyimlərin yerləşdiriləcəyi inanılmaz guşə yarada bilərsiniz.

Oyunlar - dramatizasiyalar

Vəziyyətlər, fəaliyyətlər, müşahidələr, uşaqlarla oyunlar (qrup və fərdi).

Nağılların gündəlik oxunması.

Müəllimin, uşaqların, valideynlərinin birgə fəaliyyəti. "Mənim sevimli nağılım", "Mənim sevimli nağıl qəhrəmanım", "Nə haqqında" mini sərgilərin, sənətkarlıq və rəsmlərin dizaynı nağıl qəhrəmanı Mən belə olmaq istəyirəm və niyə”, “Anam nağıldakı şahzadədir”, “Atam igid cəngavərdir”.

Bu mövzuda valideynlər üçün məsləhətlərin hazırlanması

“Nağıl oxuyub göstəririk”, “Nağıl yollarında”, “Uşaqlara nağıl oxu!”

Tematik valideyn iclası“Məktəbəqədər uşaqların mənəvi-estetik tərbiyəsində xalq nağıllarının rolu”, mini viktorina

"Hekayəni öyrən!"

Sehrli emalatxana: hazırlanmasında valideynlər iştirak edirlər barmaq teatrı və kitablar etmək - mövzuda körpələr

"Fin, Mordoviya və Rus xalqlarının nağıllarının qəhrəmanları"

Zəruri hallarda böyüklər, layihə icraçıları tərəfindən uşaqlara əməli köməklik göstərmək, o cümlədən bu layihənin icrasına istiqamət vermək və nəzarət etmək. Layihənin icrası zamanı uşaqlarda müxtəlif bilik, bacarıq və bacarıqlar inkişaf etdirilməlidir.

Yaradıcı fəaliyyət prosesində gözlənilən nəticənin təhlili və əldə edilən nəticələrin ümumiləşdirilməsi həyata keçirilir. Kitab guşəsi yaradılır. Nağıl qəhrəmanlarının ailə sənətkarlıqlarından ibarət sərginin təşkili.

Bu təcrübədən istifadə etməkdə çətinliklər və problemlər.

İşin çətinliyi ondadır ki, məktəbəqədər uşaqlar və əksər müəllimlər üçün xalq nağılı mövzusu böyük maraq doğurmur. Necə mübahisə edirlər? Yaxşı, nağıl və nağıl, xüsusi bir şey yoxdur. Ancaq bu problemdə bizi problemin mahiyyətini başa düşməyə aparacaq çox zərif, çox nazik ipi tapmağa çalışmalısan.

Bu iş təcrübəsindən uşaq bağçalarının müəllimləri, məktəbəqədər təhsil üzrə mütəxəssislər, pedaqoji kolleclərin və ixtisas üzrə təhsil alan ali məktəblərin tələbələri istifadə edə bilərlər. məktəbəqədər təhsil”və məktəbəqədər uşaqların tərbiyəsi və tərbiyəsi problemləri ilə maraqlanan hər kəsə.

Təcrübədə nağıl vasitəsilə uşaqların mənəvi-estetik tərbiyəsi probleminə innovativ yanaşmalar öz əksini tapıb. Nağılların müəyyən seçimi ilə uşaqların yaş xüsusiyyətləri, əsərin ideya-bədii dəyəri nəzərə alınmaqla, uşaqların sonrakı fəaliyyətinin düzgün təşkili ilə xalq nağılları uşaqda böyük tərbiyəvi təsir göstərə bilər.

Proqramlar.

Dərsin xülasəsi hazırlıq qrupu mövzusunda:

"Nənə səbətindən nağıllar - Qısa hekayələr"

Məqsədlər: uşaqları tanış etmək fərqli yollar eyni nağıl xarakterli - rus, mordoviya və fin xalqlarının nağıllarının mətni və onlar üçün illüstrasiyalar vasitəsilə tülkü. Nağılları müqayisə etməyə davam edin, hərəkətləri təhlil etməyi öyrənin, müxtəlif əsərlərdə tülkü personajlarını müqayisə edin, uşaqların lüğətini zənginləşdirin, fikirlərini bölüşün. Yaddaş, yaradıcı təxəyyül inkişaf etdirmək, müxtəlif xalqların xalq nağıllarına məhəbbət, xalq mədəni irsinə hörmət bəsləmək.

Tapşırıqlar:

Sosial-kommunikativ inkişaf: təşkilatdakı uşaqlar və böyüklər cəmiyyətinə hörmətli münasibət və mənsubiyyət hissinin formalaşması.

Koqnitiv inkişaf: dünya ölkələrinin və xalqlarının müxtəlifliyi haqqında ilkin fikirlərin formalaşması.

Nitqin inkişafı: ünsiyyət vasitəsi kimi nitqə sahib olmaq. Aktiv lüğətin zənginləşdirilməsi. Kitab mədəniyyətinə giriş

Bədii və estetik: bədii ədəbiyyatın, folklorun qavranılması, sənət əsərlərinin personajlarına empatiyanın stimullaşdırılması.

Fiziki inkişaf: qaydalarla açıq havada oyunların mənimsənilməsi

İlkin iş: uşaqların rus, mordov xalq oyunlarında iştirakı, rus, mordov və fin xalq nağıllarının oxunması, xalq geyimlərinin naxışlarının rəsm və aplikasiya elementlərinin çəkilməsi.

Materiallar: Lukoşko, "Tülkü və ayı" (Mordoviya), "Tülkü və durna" (rus xalqı) və "Sağan, qarğa və tülkü" (Fin) nağıllarından ibarət kitab, xalq oyuncaqları və kiçik formalı heykəllər. tülkü təsviri, akvarel, kağız, sadə karandaşlar, Tülkü təsviri ilə illüstrasiyalar.

Məzmun:

Konteynerlər - barlar, rastabarlar,

Gəlin samovarın yanında oturaq

Gəlin şirin çay içək

Nağıl oxuyaq...

Nağılçı nənə uşaqları ziyarət etməyə gəlir və “Tülkü və ayı” (Mordovca), “Tülkü və durna” (rus xalqı) və “Sağan, qarğa və tülkü” nağıllarından ibarət kitab gətirir. ” (Fin).

O, uşaqlardan illüstrasiyalardan bu nağılların adlarını müəyyənləşdirməyi xahiş edir, uşaqları onların əsas qəhrəmanlarından birinin Tülkü olduğu qənaətinə gətirir.

Uşaqlar hər bir nağılı xatırlayır, nənə nağılların fraqmentlərini təkrarlayır və ya oxuyur, uşaqlar illüstrasiyalara baxır.

Nağıllar müzakirə olunur:

Nağılın adı nədir?

Söhbət nədən gedir?

Niyə Tülkü nağılın əsas personajlarından biridir?

O nədir? Lizanın xarakter xüsusiyyətlərini adlandırın. (Uşaqlar qiymətlərini bildirir, müəllim onlara əsaslandırılmış cavab verməyə kömək edir)

Rus xalq nağılındakı Tülkü Mordoviya və Fin nağıllarının qəhrəmanı Tülküdən nə ilə fərqlənir?

Rus nağılı üçün illüstrasiyalarda Tülkü bast ayaqqabıda (bast ayaqqabı) geyinir, Mordoviya və Fin nağılları üçün təsvirlərdə Tülkü nə geyinir?

Tülkülərin geyimləri illüstrasiyalarda eynidirmi?

Fərq nədir?

Mordoviya və rus geyimlərinin ornamentini bilirsinizmi? Fin naxışının hansı elementlərini bilirsiniz?

Ən çox hansı nağıl tülküsünü sevirsən? Niyə?

Tülkü haqqında hansı nağılları hələ də bilirsiniz?

Uşaqların cavablarını və mülahizələrini dinlədikdən sonra müəllim yekunlaşdırır və uşaqlar nağılların necə oxşar və nə ilə fərqləndiyinə dair nəticə çıxarır, tülkünün hərəkətlərini təhlil edir və müxtəlif nağıllardakı Tülkü personajlarını müqayisə edirlər.

Sehrli səbətində nənə - Nağılçı Tülkü heykəllərini müayinə üçün gətirdi, xalq oyunu"Hicrətli tülkü" və kiçik bir mahnı.

Tülkü meşədən keçdi

Mahnının zənglərini çıxartdım,

Tülkü lychko ilə döyüşdü,

Özüm üçün bast ayaqqabılar toxuyuram!

Uşaqlar üçün səbətdə daha bir sürpriz var. Boya və kağızdır. Nənə - Nağılçı uşaqları bəyəndikləri nağıldan Tülkü çəkməyə dəvət edir.

Uşaqlar rus, mordoviya və fin xalqlarının parlaq, zərif geyimlərində Tülkü çəkir, bir-birlərinə və Nağılçı nənəyə rəsmlər verirlər.

Tərtib edən Kuvşinova E.B. pedaqoq

Əlavə.

Fin nağılı

Magpie, qarğa və tülkü

Ağacın bir yuvası var idi. Tülkü ağacın ətəyinə gəlib dedi: “Mən bu ağacı kəsəcəyəm ki, qayıq düzəltsin”. Magpie yalvardı: “Kəsmə, mənim beş balalarım var, ağac yıxılsa, hamısı öləcək”. Tülkü dedi: “Əgər mənə bir cücə versən, mən yenə də bu ağacı tək qoyacağam”. Qırx verdi.

Ertəsi gün tülkü yenə gəldi və başqa tapmadığını dedi uyğun ağac düz qayıq üçün. Magpie yenidən ondan bu ağacı tərk etməsini xahiş etməyə başladı. Başqa bir cücə verdi.

Qarğa sasağanı ziyarət etməyə gəldi - axı onlar dost idilər - və soruşdu: "İki balanız hara getdi?" Sasağan dedi: “Tülkü səhər iki dəfə bura gəlib onları aparıb, yoxsa bütün ağacı kəsəcəkdi”. Qarğa dedi: “Budur, axmaqsan, o, heç bir ağacı kəsə bilməz, onun nə baltası var, nə də puukko”.

Tülkü üçüncü dəfə gəldi, yenə deməyə başladı: “Hələ başqa uyğun ağac tapmamışam, bir cücə də verməsən yenə də kəsərəm”. Sasağan gülməyə başladı və dedi: "Necə ağacı kəsirsən, sənin baltan və ya puukko yoxdur!" Tülkü soruşdu: "Sənə bu qədər hikməti kim verib? Qarğa deyilmi? Boşver, onu özüm aldadacam".

O, açıq çəmənliyə getdi, dilini çıxardı və ölü qadın kimi orada uzandı. Qarğa uçdu, uzun müddət tülkünün ətrafında dolandı. Çəkdi, dimdiyinə vurdu... Sonra tülkü qarğadan tutdu və onu yemək istədi. Qarğa deyir: Gəl gedək ora, xarabalığa, yoxsa camaat güləcək ki, məni diri-diri yeyirsən! Tülkü qarğanı dişlərində sürüklədi, əlindən gələni etdi, qarğa deyir: "Sakit ol, özüm gedəcəm!". Tülkü artıq uça bildiyini unudub, qarğanı dişlərindən azad edib. Sonra qarğa dərhal havaya uçdu və tülkü bütün müdrikliyin təkcə onun başında olmadığını bilmək üçün düşünməyə davam etdi.

Rus xalq nağılı

Tülkü və durna

Tülkü ilə durna dost oldular.

Beləliklə, tülkü kranı müalicə etmək qərarına gəldi, onu ziyarət etməyə dəvət etdi:

- Gəl, kumanek, gəl, canım! Mən səni yedizdirəcəyəm!

Turna dəvət olunan ziyafətə getdi. Və tülkü irmik sıyığını qaynadıb boşqaba yaydı. Təqdim olunan və təriflər:

- Ye, canım kumanek, - özü bişirdi.

Turna burnu ilə boşqabda döyülür, döyülür, döyülür - heç nə dəymir!

Tülkü isə özünü yalayır və sıyığı yalayır, ona görə də hər şeyi özü yeyir.

O, sıyıq yedi və deyir:

- Məni qınama, kumanek! Yeməyə daha heç nə yoxdur.

Turna ona cavab verir:

- Təşəkkür edirəm, xaç atası, buna görə də! Məni ziyarətə gəl.

Ertəsi gün tülkü durnanın yanına gəlir və o, okroşka hazırlayıb, dar boyunlu küpəyə töküb stolun üstünə qoyub dedi:

- Ye, dedi-qodu! Düzdü, daha şadlanacaq bir şey yoxdur.

Tülkü küpün ətrafında fırlanmağa başladı. O da belə girəcək, elə-belə, yalayacaq, iylənəcək, - heç cür ala bilməyəcək: başı qaba sığmayacaq.

Turna isə hər şeyi yeyənə qədər öz-özünə qazır.

- Yaxşı, məni qınama, xaç atası! Yeməyə başqa heç nə yoxdur!

Narahatlıq tülkü götürdü. Düşündüm ki, bir həftə yemək yeyəcəyəm, amma evə getdim - duzlu deyildim. Necə əks olundu, o da cavab verdi!

O vaxtdan bəri tülkü ilə durna arasında dostluq ayrılıb.

Mordoviya nağılı

tülkü və ayı

Bir dəfə bir tülkü qonşu ayının yanına gəlib dedi:

Qonşu, sənin gücün çoxdur, amma mənim bir bacarığım var. Gəlin bir yerdə şumlayaq, əkin əkək, məhsul yetişəndə ​​bərabər bölüb bazara aparacağıq.

Və sən məni aldatmayacaqsan?

Sən nəsən, Mişenka! Mənim haqqımda necə belə fikirləşə bilərsən?.. – tülkü incidi. - Məhsulun yarısını seçəcəksən, hansını bəyənirsən.

Yaxşı, ayı razılaşdı.

Sahəni şumlayıb şalgam səpdilər. Ayı qoşquda getdi, şum sürüdü - ondan yeddi tər çıxdı. Tülkü arxadan bir budaq yellədi, ayıya qışqırdı: deyirlər, tənbəl işləyirsən, səninlə öz başımla əlaqə saxladım - indi özüm də xoşbəxt deyiləm.

Payızda məhsul yetişəndə ​​tülkü deyir:

Yaxşı, Mişenka, seçin: sizin üçün üstlər və ya köklər?

Şalgamın üstləri sulu, qalın idi. "Üstləri götürəcəm, - ayı düşündü. - Köklərdə nə qədər fayda var! .." O, zirvələri götürdü və tülkü şalgamı qazdı. Satmaq üçün bazara aparıblar. Lisa tez mallarını satdı. Heç kim ayıdan üst paltar almır və hətta ona gülürlər: "Ay, sadə uşaq!"

Ayı qəzəbləndi. “Yaxşı” deyə düşünür, “gələn dəfə səhv etməyəcəyəm”.

Bahar gəldi. Ayı tülkünün yanına gəlir və deyir:

Budur, ay qonşu, yenə tarla əkək. Yalnız indi paylaşarkən məni aldada bilməzsiniz - necə seçəcəyimi bilirəm.

Ayı yenə şumladı və gərginləşdi və tülkü danladı:

Sohu çəkmək - bu nədir! Şumu izləməyə cəhd edərdiniz...

Çovdar əkdilər. Yetişəndən sonra məhsulu bölməyə başladılar.

Özün üçün nə götürəcəksən, Mişenka, - tülkü soruşur, - zirvələr, yoxsa köklər?

Köklər! - ayı dedi.

Necə istəyirsən, qonşu, istədiyin kimi, - tülkü təsirli səslə oxudu. Özün görürsən, səni aldatmıram, amma qalanı alıram.

Tülkü taxılları döydü, ayı isə kökləri qazdı. Burada onları satmaq üçün bazara aparırdılar. Tez tülküdən taxıl aldılar, ayıya daha çox gülürlər, barmaqlarını göstərirlər, nalayiq sözlərlə adını çəkirlər. Ayı qəzəbləndi.

Yaxşı, - deyir, - qonşu, bu sənə boşuna getməz! Mənim yanımda otur və səninlə gurultu edək. Kim kimə qışqırsa, onu yeyər. Məni burada aldada bilməzsən, bu dəfə mənim üstüm olacaq.

Onlar qabarlarda bir-birinin ardınca oturdular. Ayı qalın səslə nərə çəkdi, tülkü incə ulama. Ayı ağzını geniş açıb, gözlərini yumaraq var gücü ilə cəhd etdi. Nəriltilər - heç nə eşitmir, heç nə görmür. Bir tülkü tuldan tullanır, bir kolun arxasında bir yurk - və adınızı xatırlayın. Ayı susduqda, gözlərini açdı - və uzun müddət tülkülər və iz sadədir

Uşaqların tərbiyəsində xalq nağıllarının rolu

Uşaqlıq hər bir insanın həyatında ən gözəl, eyni zamanda ən çətin dövrdür, çünki uşaqlıqda xarakter formalaşır, əxlaqın əsasları mənimsənilir, təhsil alınır. Qədim dövrlərdən bəri uşaq böyütmək hər bir cəmiyyətdə əsas məsələ olmuşdur. Uşağa həyat qaydalarını, mədəni adət-ənənələrin dəyərini izah etmək o qədər də asan deyil və bunu uşağa ən uyğun formada etmək üçün nağıllar icad edilmişdir.

Nağıllar uşaqların əylənməsi üçün uydurulmuş hekayələr deyil, dərin məna daşıyır. Əsrlər əvvəl yazı dili olmayanda şifahi xalq yaradıcılığı yarandı, sonralar ədəbiyyatın oynadığı rolu yerinə yetirdi. Uşaqlar üçün xalq gözəl nağıllar, mahnılar, tapmacalar, məsəllər yaratmışdır. Xalq yaradıcılığı əsərləri müasir dövrümüzdə də uşaq üzərində öz təsirini itirməmişdir.

Şifahi əsərlərdə xalqın dərin əxlaqi fikirləri, arzu və inancları öz əksini tapır. Nağılda xeyirin şər üzərində, həqiqətin yalan üzərində qələbəsindən, ədalətin zəfər çalmasından sadə və inandırıcı danışılır. Nağılın müsbət qəhrəmanı həmişə qalib gəlir. Nağılda iş həyatın əsası kimi göstərilir, zəhmətkeş qəhrəman mükafatlandırıldı, tənbəl cəzalandırıldı. Nağılda ağıl, hazırcavablıq, mərdlik tərənnüm olunur.

Xalq nağılının hərəkəti doğma təbiət fonunda cərəyan edir. Uşaq açıq sahə, sıx meşə və sürətli çay görür. Təbiət sanki rəğbət bəsləyir yaxşı: alma ağacı, çay qu qazlarının təqibindən qızı sığınacaq, heyvanlar və quşlar maneələri dəf etməyə kömək edir. Təbiət şəkilləri əsərin emosional təsirini artırmağa kömək edir. Nağıl doğma təbiətə, Vətənə məhəbbət tərbiyəsinə töhfə verir.

Böyük rus müəllimi K. D. Uşinski xalq nağılını yüksək qiymətləndirmişdir. O, nağıl haqqında yazırdı: “Bunlar rus xalq pedaqogikasının ilk və parlaq cəhdləridir və mən hesab etmirəm ki, kimsə bu işdə xalqın pedaqoji dühası ilə rəqabət apara bilsin”.

Xalq nağıllarla yanaşı, çoxlu sayda nəğmələr, lətifələr, uşaq mahnıları, sayma qafiyələri də yaratmışdır. Məzmun baxımından müxtəlifdirlər, uşağın ətraf mühit haqqında fikirlərini aydınlaşdırır, davranışını hiss olunmadan istiqamətləndirirlər. Deməli, “Sağan-qarğa” mahnısında işləməyən sıyıq almır: odun görməyib, su daşımayıb.

Mahnılar uşağı əyləndirir, oyunlarını müşayiət edir, yumor hissini inkişaf etdirir, ona düşünməyi öyrədir. Ömrünün ilk aylarından uşaq ananın ona oxuduğu melodik laylanın səslərini dinləyir, ona çoxlu hərarət və məhəbbət bəxş edir. Gülməli mahnılar, uşaq mahnıları hərəkətlə əlaqələndirilir və şən ritmlə seçilir. Heyvanlar haqqında mahnılar uşaqlara çox yaxındır.

Xalq mahnılarında məzmundan asılı olaraq müxtəlif ritmlər var - bu ya reçitativ qafiyədir, ya rəqs uşaq mahnısıdır, ya da sakit layladır. Uşaq ilk musiqi qavrayışlarını məhz onun mahnılarının melodiyalarından alır.

Nağıl uşaqlar üçün qəhrəmana rəğbət bəsləmək üçün əlverişli şərait yaradır, bəziləri üçün sadəcə bədii mətni dinləmək hələ də müvafiq emosional təcrübələrə səbəb olmur. Nağılın mənasını daha yaxşı başa düşmək və daha dərindən hiss etmək üçün uşaqlar əsərin süjetini və onun personajlarının münasibətlərini genişləndirilmiş xarici formada canlandırmalıdırlar. Bu vəziyyətdə yaxşı zəmin nağılın dialoqlarla doyması, hərəkətin dinamikliyi və xarakterik maska ​​rollarıdır.

Beləliklə, nağıllara heç bir halda yalnız maraqlı əyləncə, uşaq üçün xoş, əlçatan bir fəaliyyət kimi baxılmamalıdır. Nağılların köməyi ilə uşağı metaforik şəkildə tərbiyə etmək, onun formalaşan şəxsiyyətinin mənfi cəhətlərini aradan qaldırmağa kömək etmək olar. Təəssüf ki, müasir əsərlər itirdi əsas məqam- tədris və tərbiyənin mənası, buna görə də uşaqlar üçün rus xalq nağıllarını oxumaq hələ də daha faydalıdır, çünki onların üzərində çoxlu nəsillər, nənələrimiz, analarımız, bizlər tərbiyə edilmişdir. Bizdə mənəvi təməl qoyan qədim xalq sənəti idi. Onların sayəsində biz xeyirlə şər arasındakı sərhədi görüb, mərhəmət hissi keçirməyi, hörmət, bağışlamaq kimi keyfiyyətlərin əhəmiyyətini dərk etməyi öyrənmişik. Ona görə də uşaqlarımızı bu nağıllarla öyrətmək bizim üçün ən asandır.

Çoxlarını hələ də maraqlandırır ki, niyə uşaqlarımız rus xalq nağıllarını oxuyub izləməlidirlər? - Bunun bir neçə səbəbi var. Ancaq bu, ilk növbədə, mədəni mənsubiyyətlə bağlıdır, hər bir ölkənin nağılları hər bir ayrı-ayrı xalqın mənəviyyatının, mədəniyyətinin və adət-ənənələrinin əsaslarını daşıyır və uşaqların yaşadıqları ölkənin mədəniyyəti ilə tanış olması daha yaxşıdır. . Uşaqlarımızın rus nağıllarını oxumağın daha faydalı olmasının başqa bir səbəbi də rus nağıllarının daha asan başa düşülməsidir ki, bu da uşaq üçün çox vacibdir.

Utancaq və utancaq uşaq üçün “Qorxaq dovşan haqqında”, acgöz, eqoist uşaq üçün “Balıqçı və balıq haqqında”, “Üç acgöz balaca ayı”, şıltaq qız üçün -” nağılını oxumaq faydalıdır. Şahzadə və noxud” və s. Əgər uşağınızın emosional problemləri varsa (o, narahat, aqressiv və ya şıltaqdır) ona nağıl yazmağa çalışın, burada personajlar və onların macəraları uşağa problemini (qorxu, etibarsızlıq, tənhalıq, kobudluq və s.) həll etməyə kömək edəcək. . Görünüşünə görə (gözləri, saçları, qulaqları) və xarakterinə (döyüşçü, utancaq, şıltaq) bir az da övladınıza bənzəyən və uydurma nağıl süjetinə görə çoxlu imkanlara və seçimlərə sahib olan bir məxluqla qarşılaşa bilərsiniz. maneələri dəf etmək üçün. Uşaq özü travmatik vəziyyətdən çıxış yolu tapacaq. Ancaq uşağa nağıl danışarkən onu dərhal bitirməyi unutmayın. Və uşağın real həyatda öyrəşdiyi normal səslə danışın.

Uşaqların nağıllara, xüsusən də xalq nağıllarına ehtiyacı var. Gənc uşaqlar bunu intuitiv olaraq hiss edirlər, yalnız valideynlər yadda saxlamalıdırlar ki, nağıl yaşa uyğun olmalıdır.

Şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri - böyük sənət sözlər. Aydın, ahəngdar kompozisiya, valehedici fantaziya nağıl, canlı görüntülər xarakterlər, ifadəli və son dərəcə lakonik dil, ritm, qısa mahnının süjet tamlığı bu əsərləri formaca yüksək bədiiləşdirir. Həmişə istifadə edəcəklər Böyük sevgi uşaqlar.