Ədəbiyyat dərsinin xülasəsi "" olesya "hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü." Sergiy radonejsky milli mənəvi idealın təcəssümü "mövzusunda mini inşa

ev / Psixologiya

A. I. Kuprin yaradıcılığı

A.I. Kuprin. Həyat və sənət.

Təcəssümü mənəvi ideal "Olesya" hekayəsində.

Dərs məqsədləri: ümumi məlumat verin yaradıcılıq yolu Buninin işi ilə müqayisədə Kuprin; fikri ortaya qoyun və bədii xüsusiyyətləri hekayəsi "Olesya".

I. A. Bunin ilə eyni yaşda yaradıcılığı, Aleksandr İvanoviç Kuprin (1870-1938), Sovet oxucusuna daha geniş tanıdı, çünki Bunin'den fərqli olaraq, Kuprin, ölümündən bir il əvvəl, 1937-ci ildə mühacirətdən vətəninə qayıtdı. Buna görə, Kuprinin əsərləri Sovet İttifaqında, mühacir Bunin isə XX əsrin əllinci illərinin sonuna qədər nəşr olunmadı.

Bu yazıçıların bir çox ortaq cəhətləri var. Əvvəlcə rus ənənələrinə əməl etmək klassik ədəbiyyat, bağlılıq

in realizmi

həyatı təsvir edən,

münasibət

yaradıcılıq

L. N. Tolstoy

nümunə olaraq,

sənətkarlıq dərsləri

Kuprin, insanla təbiət arasındakı münasibət, həyatın bir elementi kimi sevgi ilə də maraqlanır. Kuprin “mövzunu inkişaf etdirir cırtdan», "hər kəsin təkliyini" vurğulayır. Bunin üçün əsas şey düşündürücü, analitik bir başlanğıcdırsa, Kuprin üçün parlaqlıq, güc, xarakter bütövlüyü vacibdir.

A. I. Kuprinin tərcümeyi-halı

Kuprin on üç il uşaqlıq və yeniyetməlik dövrünü qapalı keçirdi təhsil müəssisələri: Alexander Alexander Yetim Məktəbi, İkinci Moskva Hərbi Gimnaziyası, qısa müddətdə çevrildi kadet korpusu, Üçüncü Aleksandrovskoe kadet məktəbi. Barakda yaşayan çətin illərdən sonra Kuprin dolaşdı vilayət Rusiyası, həm Odessa limanında həm müxbir, həm də bir yükləyici idi və bir tikinti sahəsinin müdiri, torpaq müfəttişi, bir tökmə zavodunda çalışdı, səhnədə çıxış etdi, diş həkimliyini öyrəndi, jurnalist oldu ...

"Həmişə araşdırma, anlamaq, hər cür peşə sahiblərinin necə yaşadıqlarını və işləmələrini öyrənmək üçün bir susuzluqdan əzab çəkirdi ... Onun dözülməz, acgöz gözləri ona bayram sevinci bəxş etdi!" - Kuprin K.I. Chukovsky haqqında yazdı.

Həyat müşahidələrinin, təəssüratların, təcrübələrin kütləsi onun işinin əsasını təşkil etdi.

"Sən həyat üçün reportyorsan ... Burunu qətiyyətlə hər yerə sox ... həyatın çox qalın yerinə gir" - Kuprin etirafını belə müəyyənləşdirdi. Kuprin, mülayim, geniş təbiətli, elementlər və intuisiya adamıdır. Ən çox sevdiyi personajlar eyni xüsusiyyətləri paylaşırlar. Nəsrinin dili rəngarəng və zəngindir (sözləri yazmırdı).

1896-cı ildə nəşr olunan ilk kitab "Kiyev növləri" adlanırdı. İki il sonra "Olesya" hekayəsi nəşr olundu, səhnələşdirildi problem xalq xasiyyəti və yazıçının xəyalının təcəssümü idi gözəl insan, oh pulsuz, sağlam həyat, təbiətlə birləşmə haqqında.

"Olesya" hekayəsi ilə söhbət.

- Hekayənin qurulmasının əhəmiyyəti nədir?

Hekayə təbiətin qucağında, taleyinin qəhrəmanı, şəhər adamını "altı ay boyunca" atdığı uzaq yerlərdə baş verir. Qəhrəman yeni təəssüratlar, tanışlıqlar gözləyir qəribə adətlər, poetik əfsanə və adət-ənənələri olan özünəməxsus bir dildir. Və onun gözləntiləri özünü doğruldur. Fəaliyyət yeri də müəllifin fikrini aydınlaşdırmaq üçün vacibdir.

- Landşaft hekayədə hansı rolu oynayır? Nümunələr verin.

Qış meşə mənzərəsi xüsusi bir ruh halına kömək edir, təntənəli sükut, mədəniyyətin dünyadan ayrılmasını vurğulayır, küləyin fəryadı qarışıqlığı və cansıxıcılığı artırır. Təbiət yalnız bir hekayə üçün bir fon deyil. Tədricən tədbirlərin iştirakçısı olur.

Birincisi, təbiətin qüvvələri şəxsiyyətdir: “Evin divarları xaricindəki külək köhnə, donmuş çılpaq şeytan kimi əsirdi. Səs-küy içində hönkür-hönkür, qışqırıq və vəhşi gülüşlər eşidilirdi ... Çöldə kimsə qəzəbli şəkildə bir neçə ovuc quru qarı pəncərələrə atdı. Yaxınlıqdakı meşə davamlı, gizli, darıxdırıcı bir təhlükə ilə mızıldandı və zümzümə etdi.

Tədricən, küləyin səsləri demək olar ki, canlanır və qəhrəman köhnə evinə girən bir növ "dəhşətli qonaq" xəyal edir. Xidmətçi Yarmola əsəbi şəkildə bildirərək narahatlıq əlavə edir: "Cadugər doğuldu, cadugər əyləncəni qeyd etdi."

Mənzərənin təsvirləri tez-tez lirik isti əhval-ruhiyyə ilə bənzəyir: "Günəşdə qar çəhrayı, kölgədə mavi oldu. Bu təntənəli, soyuq səssizliyin sakit cazibəsi məni tutdu və mənə elə gəldi ki, vaxtın yavaş-yavaş və səssizcə necə keçdiyini hiss edirəm. Nəhayət, təbiət, onun gücü, sirr, cazibədarlığı "cadugər" Olesyada təcəssüm olunur. Qəhrəmanlar baharda görüşürlər: təbiət oyanır - hisslər oyanır.

İN son fəsil - qəfil fırtına, dözülməz bir dolu gün, ildırım, dolu - təbiət bir yırtığı, ayrılıq, sevginin dağılmasını göstərir. Dayanır simvolik görüntü tut ağacı "Tamamilə çılpaq qaldı, bütün yarpaqlar dolu dəhşətli zərbələri ilə söküldü." Qəhrəmanın həzin narahatlığı haqlıdır - əvvəlcədən düşündüyü "gözlənilməz kədər" baş verdi: Olesya ona əbədi olaraq itirilir.

- Kuprin görüntünü necə çəkir Əsas xarakter?

Olesya'nın görünüşü təbiətin özü tərəfindən işıqlandırılır, Yarmola "cadugər" dən bəhs edir, qəhrəman təzə, xoş və eşidir güclü səs Olesya və nəhayət özü də görünür - "unudula bilmədiyi ... ancaq onu təsvir etmək çətindi": hiyləgərlik, dözümsüzlük və sadəlövhlük "böyük, parlaq, qaranlıq" görünüşü ilə "təxminən iyirmi və ya iyirmi beş nəfərlik uzun bir qarasaç". göz ”. Üzü asanlıqla ifadəsini şiddətdən uşaq utancaqlığına dəyişir (III fəsil).

Olesya, köhnə şam meşəsinin açıq məkanında böyüyən gənc Milad ağacları ilə müqayisə olunur (IV fəsil).

Qəhrəman cəlb olunur və "Onu əhatə edən sirrin halo, cadunun xurafat nüfuzu, bataqlıq arasındakı meşədəki həyat və xüsusilə bu qürurlu özünə inam."

- Qəhrəman-dastançının təsvirinin özəlliyi nədir?

Qəhrəmanı Olesya özü təsvir edir: xeyirxah olsan da, yalnız zəifsən ... sənin mehribanlığının yaxşı deyil, səmimi deyil. Sən sözün ustası deyilsən ... Ürəyininlə heç kəsi sevməyəcəksən, çünki ürəyin soyuq, tənbəldir və səni sevənlərə çox kədər gətirərsən. "

- Hekayənin süjeti necə qurulur?

Həyat şəkilləri və təbiət şəkilləri tək bir cərəyana bağlıdır: məsələn, qəhrəman Olesya ilə görüşdükdən sonra - fırtınalı bir baharın bir şəkil, eşq elanının təsviri ay işıqlı gecə. Süjet Olesya dünyasının və İvan Timofeeviç dünyasının müxalifətinə əsaslanır.

- Olesya obrazını hansı rəng müşayiət edir?

Qırmızı, sevginin rəngi və narahatlıq rəngidir: "Olesyanın qırmızı yubkası parlaq bir ağ rəngə, hətta qarın fonuna (ilk görüş) qarşı parlaq bir nöqtə idi; qırmızı kaşmir şal (ilk tarix, eyni səhnədə Olesya qan danışır), ucuz bir qırmızı muncuq, mərcan - "Olesya və onun zərif, səxavətli sevgisinin xatirəsində qalan yeganə şey. son bölüm).

- Qəhrəmanların xoşbəxtliyi niyə qısa oldu?

Ön uzaqgörənlik hədiyyəsinə sahib olan Olesya hiss edir, qaçılmazlığı dərk edir faciəli son qısa xoşbəxtlik... Bu xoşbəxtliyin dolu, sıx bir şəhərdə davam etməsi qeyri-mümkündür. Çox fərqli insanlardır. Daha da dəyərlisi onun özündən imtina etməsi, müstəqil həyat tərzini özünə dərin yad olanlarla barışdırmaq cəhdi. "Sehrli" sevgi mövzusu, Kuprin işində daim səslənən başqa bir şeylə əvəz olunur - xoşbəxtliyin sarsılmazlığı mövzusu.

- Sizcə, hekayənin arxasında hansı fikir dayanır?

Kuprin göstərir ki, təbiətlə vəhdətdə, təbiiliyi qorumaqla insan mənəvi saflığa və nəcibliyə nail olur.

Ev tapşırığı:

2. Suallara cavab verin:

- Hekayənin başlığının mənası nədir?

- Yazıçı hansı mövzulara toxunur?

A.I. Kuprin. Həyat və sənət.

"Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü

Dərs məqsədləri:buninin işi ilə müqayisədə Kuprinin yaradıcılıq yolu barədə ümumi məlumat verin; "Olesya" hekayəsinin ideya və bədii xüsusiyyətlərini üzə çıxarmaq.

Dərs avadanlıqları: A. I. Kuprinin portreti.

Metodik üsullar:müəllimin hekayəsi, tələbə hesabatı, analitik söhbət.

Dərslər zamanı

Mən... Müəllimin sözü

I. A. Buninin müasirləri olan Aleksandr İvanoviç Kuprinin (1870-1938) əsəri Sovet oxucusuna daha geniş tanıdı, çünki Bunindən fərqli olaraq, Kuprin ölümündən bir il əvvəl, 1937-ci ildə vətəninə mühacirətdən qayıtdı. Buna görə, Kuprinin əsərləri Sovet İttifaqında, mühacir Bunin isə XX əsrin əllinci illərinin sonuna qədər nəşr olunmadı.

Bu yazıçıların bir çox ortaq cəhətləri var. Əvvəla, rus klassik ədəbiyyatının ənənələrinə riayət etmək, həyatı təsvir etməkdə realizmə riayət etmək, Leo Tolstoyun işinə bir model kimi baxın, Çexovun ustalığındakı dərslər. Kuprin, insanla təbiət arasındakı münasibət, həyatın bir elementi kimi sevgi ilə də maraqlanır. Kuprin "hər kəsin təkliyini" vurğulayaraq "balaca adam" mövzusunu inkişaf etdirir. Bunin üçün əsas şey düşündürücü, analitik bir başlanğıcdırsa, Kuprin üçün parlaqlıq, güc, xarakter bütövlüyü vacibdir.

II. A. I. Kuprinin tərcümeyi-halı ilə bağlı tələbənin mesajı

III. Müəllimin sözü

Kuprin uşaqlığı və yeniyetməlik dövrünün on üç ilini qapalı təhsil müəssisələrində keçirdi: Aleksandr Yetim Məktəbi, tezliklə bir kursant korpusuna çevrilən İkinci Moskva Hərbi Gimnaziyası və Üçüncü Aleksandrovskoye Kadet Məktəbi. Kışlada yaşadığı çətin illərdən sonra Kuprin əyalət Rusiyasını gəzdi, həm müxbir, həm də Odessa limanında yükləyici idi və bir tikinti sahəsindəki menecer, torpaq araşdırmaçısı, tökmə zavodunda işlədi, səhnədə çıxış etdi, diş həkimliyini öyrəndi, jurnalist oldu ...

"Həmişə araşdırma, anlamaq, hər cür peşə sahiblərinin necə yaşadıqlarını və işləmələrini öyrənmək üçün bir susuzluqdan əzab çəkirdi ... Onun dözülməz, acgöz baxışları ona bayram sevinci yaşatdı!" - Kuprin K.I. Chukovsky haqqında yazdı. Həyat müşahidələrinin, təəssüratların, təcrübələrin kütləsi onun işinin əsasını təşkil etdi. "Sən həyatın müxbirisən ... Burunu qətiyyətlə hər yerə sox ... həyatın çox qalınlığına gir" - Kuprin etirafını belə müəyyənləşdirdi. Kuprin, mülayim, geniş təbiətli, elementlər və intuisiya adamıdır. Ən çox sevdiyi personajlar eyni xüsusiyyətləri paylaşırlar. Nəsrinin dili rəngarəng və zəngindir (sözləri yazmırdı).

1896-cı ildə nəşr olunan ilk kitab "Kiyev növləri" adlanırdı. İki il sonra milli xarakter problemini ortaya qoyan və yazıçının gözəl bir insan, azad, sağlam bir həyat, təbiətlə birləşmə xəyalının təcəssümü olan "Olesya" hekayəsi nəşr olundu.

MənV... "Olesya" hekayəsi ilə söhbət

- Hekayə səhnəsinin əhəmiyyəti nədir?

(Hekayə təbiətin qucağında, taleyi qəhrəman şəhər adamı olan Polesie'nin "altı ay boyunca" atdığı uzaq yerlərdə baş verir. Qəhrəman yeni təəssüratlar, qəribə adət-ənənələr, poetik əfsanələr, adət-ənənələri ilə özünəməxsus bir dil gözləyir. Və gözləmələri də doğruldur. Müəllifin fikrini aydınlaşdırmaq üçün hərəkət yeri də vacibdir.)

- Hekayədə mənzərə hansı rolu oynayır? Nümunələr verin.

(Qış meşəsindəki mənzərə xüsusi bir ruh halına gətirir. Təntənəli sükut, mədəniyyətin dünyadan ayrılmasını vurğulayır, küləyin səs-küyü qarışıqlığı və cansıxıcılığı gücləndirir. Təbiət yalnız izah üçün əsas deyil. Tədricən, hadisələrin iştirakçısı olur. Əvvəlcə təbiətin qüvvələri özünü büruzə verir: "Evin divarlarının arxasındakı külək köhnə kimidir. Səs-küy içində qışqırıqlar, qışqırıqlar və vəhşi gülüşlər eşidilirdi ... Çöldə kimsə qəzəbli şəkildə bir neçə ovuc incə quru qarı pəncərələrə atdı. Yaxınlıqdakı meşə davamlı, gizli, darıxdırıcı bir təhlükə ilə mızıldandı və yumruqladı. "Yavaş-yavaş küləyin səsləri. maddi vəziyyətə gətirir və qəhrəman köhnə evinə girən bəzi "dəhşətli qonaq" ı xəyal edir. Xidmətçi Yarmola, əsrarəngiz məlumat verən narahatlıq əlavə edir: "Kimin cadugər doğuldu, Witcher əyləncəsini qeyd edir."

Mənzərənin təsvirləri tez-tez lirik isti əhval-ruhiyyə ilə bənzəyir: “Qar günəşdə çəhrayı, kölgədə mavi rəngə çevrildi. Bu təntənəli, soyuq səssizliyin sakit cazibəsi məni ələ aldı və mənə elə gəldi ki, vaxtın yavaş-yavaş və səssizcə necə keçdiyini hiss edirəm. Nəhayət, təbiət, onun gücü, sirr, cazibə "ifritə" Olesyada təcəssüm olunur. Qəhrəmanlar baharda görüşürlər: təbiət oyanır - hisslər oyanır. Son fəsildə - qəfil fırtına, dözülməz bir günəşli ildırım, tufan, dolu - təbiətin qabaqcadan göz yaşı axması, ayrılma, sevginin dağılması. Bir tut ağacının simvolik təsviri, "tamamilə çılpaq vəziyyətdə qaldı, bütün yarpaqlar dolu dəhşətli zərbələri ilə söküldü". Qəhrəmanın həzin narahatlığı haqlıdır - əvvəlcədən düşündüyü "gözlənilməz kədər" baş verdi: Olesya ona əbədi olaraq itirilir.

Təbiət qəhrəmanların duyğularını əks etdirir, ruhlarının oyanmasına və inkişafına kömək edir, sonra insanın təbii, təbii cazibəsini vurğulayan bir görüntü (Olesya) yaratmaq üçün bir vasitə rolunu oynayır və ya "mədəniyyətli eqoist dünyaya qarşı bir antitezisdir".

- Kuprin əsas personajın obrazını necə çəkir?

(Olesya'nın görünüşü təbiətin özünə xasdır. Yarmola "cadugər" dən bəhs edir, qəhrəman Olesyanın təzə, qəşəng və güclü səsini eşidir və nəhayət özü də görünür - "unudulmayacağı bir üzü olan" təxminən iyirmi və ya iyirmi beş nəfərlik uzun bir kürən ... "lakin" böyük, parlaq, qaranlıq gözlər "şəklində onu": hiyləgərlik, dözümsüzlük və sadəlövhlük "izah etmək çətindi. Üzü asanlıqla ifadəsini şiddətdən uşaq utancaqlığına dəyişir (III fəsil). Olesya köhnə yaşlarda böyüyən gənc Milad ağacları ilə müqayisə edilir. bora (IV fəsil). Qəhrəmanı "ətrafındakı sirrin halo, cadunun xurafat nüfuzu, bataqlıq arasındakı meşədəki həyat və xüsusən bu qürurlu özünə inam" diqqəti cəlb edir. Onun həll olunmamış təbiətində xüsusi bir cazibə var. Təbiətə uyğun Olesya bilmir. hesablama və hiyləgərlik, eqoistlik. İvan Timofeeviçin aid olduğu sivil dünyada insanların münasibətlərini zəhərləyən hər şeyə yaddır.)

- Qəhrəman-dastançı obrazının özünəməxsusluğu nədir?

(Qəhrəmanı Olesya özü təsvir edir: sən xeyirxah bir insansan da, ancaq zəifsən ... mehribanlığın yaxşı deyil, səmimi deyil. Sözünə görə, sən usta deyilsən ... Ürəyininlə heç kəsi sevməyəcəksən, çünki ürəyin soyuq, tənbəl, amma səni sevənlərə çox kədər gətirərsən. ")

- Hekayənin süjeti necə qurulur?

(Həyat şəkilləri və təbiət şəkilləri vahid bir cərəyana bağlıdır. Məsələn, qəhrəman Olesya ilə görüşdükdən sonra - fırtınalı bir baharın şəkli, eşq elanı aylı bir gecənin təsviri ilə müşayiət olunur. Süjet Olesya dünyasının və İvan Timofeeviç dünyasının müxalifəti üzərində qurulmuşdur. , cazibədar bir nağıl sevgisi ", bu sevginin kədər gətirəcəyini, ancaq qaçılmaz olduğunu, taleydən qaça bilməyəcəyini bilir. Sevgisi getdikcə sönür, demək olar ki, bundan qorxur, izahatını gecikdirməyə çalışır, Olesyaya təklif edir və getməsi barədə ona danışır. (XI fəsil) O, hər şeydən əvvəl özünə belə fikir verir: "Ancaq yaxşı evlənin və insanları öyrəndi tikiş maşınlarında, qızlarda ... və onlar gözəl yaşayırlar ... Mən başqalarından daha bədbəxt olmayacağam, doğrudanmı? " Və Olesyanın sevgisi getdikcə güclənir, özünü ortaya qoyur, fədakar olur. Bütpərəst Olesya kilsəyə gəlir və "cadu" nu parçalamağa hazır olan qəddar camaatdan çətinliklə qaçır. Olesya qəhrəmandan daha uzun və güclü görünür, bu qüvvələr onun təbiiliyindədir.)

- Olesya obrazını hansı rəng müşayiət edir?

(Bu qırmızı rəngdir, eşq rəngi və narahatlıq rəngi: "Olesyanın qırmızı yubkası parlaq bir ağ, hətta qarın fonunda (ilk görüş), parlaq bir ləkə olaraq vurğulandı; qırmızı kaşmir şal (ilk tarix, eyni səhnədə Olesya qan danışır), ucuz qırmızı muncuqdan ibarət bir sətir. mərcan - "Olesin və onun incə, səxavətli sevgisinin (sonuncu epizod) xatirəsində qalan yeganə şey.

- Qəhrəmanların xoşbəxtliyi niyə qısa oldu?

(Uzaqgörənlik hədiyyəsinə sahib olan Olesya hiss edir, qısa xoşbəxtliyin faciəvi sonunun qaçılmazlığını dərk edir. Bu xoşbəxtliyin havasız, sıx bir şəhərdə davam etməsi mümkün deyil. Onlar çox fərqli insanlardır. Daha dəyərlisi, özündən imtina, müstəqil həyat tərzini özünə yad olan bir şey ilə uzlaşdırmaq cəhdi) "Sehirli" sevgi mövzusu, Kuprin əsərində daim səslənən başqa bir şeylə əvəz olunur - xoşbəxtliyin əlçatmazlığı mövzusu.)

- Sizcə, hekayənin ideyası nədir?

(Kuprin göstərir ki, təbiətlə vəhdətdə, təbiiliyi qorumaqla insan mənəvi saflığa və nəcibliyə nail ola bilər.)

V... "Olesya" hekayəsinin yaranma tarixi və I. S. Turgenevin "Bir ovçu qeydləri" dövrü ilə əlaqəsi haqqında bir tələbənin məruzəsi (və ya müəllim mesajı)

Kuprin həmişə yer üzünə, təbiətə can atmaq, onun üçün azadlıq, ahəngdar həyat ideyasını təcəssüm etdirirdi. Müsahibədə dedi: “Mən Rusiyanı sevirəm və onun torpağına bağlıyam. Mənə və yazılarıma güc verir. Mən məmnuniyyətlə sadə bir rus kəndində vaxt keçirirəm: bir tarla, bir meşə, kişilər, dəyirmi rəqslər, ovçuluq, balıqçılıq, sadəlik, Rusiya təbiətinin əhatəsi ... "

1897-ci ilin yazında yazıçı Volın vilayətində, Polesie'də idi. Bu səfər təəssüratları hekayələr silsiləsinin əsasını təşkil etdi. Kuprinin öz müşahidələri ilə yanaşı, Polesie dövrü Turgenevin təsirini, xüsusən də onun "Bir ovçunun qeydləri" nı açıq şəkildə göstərir.

Hər iki yazıçı fərdin "təbii vəziyyətinə" səy göstərməsi ilə xarakterizə olunur: təbiətlə birləşmək, mənəvi ahəngdarlığa can atmaq, təbii ehtiyatlara münasibətdə praktikliyin olmaması, insanların hesablamağa deyil, sevgiyə əsaslanan təbii münasibətləri. Həm Turgenev, həm də Kuprin adi insanların taleyinə simpatiya və diqqətlə yanaşdılar, zülm, tarixi sınaqlar şəraitində təsvir etdilər, çətin iş... Bununla əlaqəli insanlar və ziyalılar arasındakı münasibətlər problemidir.

Kuprin əsərlərinin bir çox qəhrəmanları Turgenevin əsərlərinə bənzəyir, gerçəkliyin, gündəlik həyatın və adətlərin təsvirində danılmaz bir ortaqlıq var.

Hər iki yazıçı haqqında bir sıra hekayələr yaratdı xalq həyatı... Bununla birlikdə, hekayələri birləşdirməyin prinsipləri fərqlidir: Bir Hunter'in qeydlərində, ortaq bir qəhrəman rəvayətçisi ilə əlaqələndirilir, Kuprinin isə bir neçə hekayəçisi var. Yazıçıların əsərləri kəndlilərə, insan və təbiət problemlərinə münasibətlərini birləşdirir.

"Bir ovçunun qeydləri" nin qəhrəmanı Ermolai ilə "Olesya" nın qəhrəmanı Yarmola bənzəyir. Əvvəla, adları samitdir, daha doğrusu Yarmola - Ermolai adının verlişli variantı. Hər ikisinin ov hədiyyəsi var, müşahidəçi olur, təbiətin dilini başa düşür. Hər ikisi də ovçu ustadından üstün olduqlarını hiss edirlər. Turgenev Yermolayın çatışmazlıqlarına yumorla yanaşırsa (gündəlik kənd işlərinə laqeyd yanaşır), Kuprin Yarmolasını tənqidi şəkildə təsvir edir: cahil, qaranlıq, qərəzə meyllidir. Ovçu "panych" in "cadugər" Manuilikha ilə tanışlığını biləndə İvan Timofeeviçdən üz döndərir:

"Onun qara gözləri məni hər dəfə meşəyə girmək istəyəndə lağ və narazılıqla uzaqdan izlədi, baxmayaraq ki, bircə kəlmə də olsa söyüşünü demədi."

Kuprin, Yarmolanın kölə mövqeyinə alışmış digər Polissya kişiləri ilə əlaqəsini vurğulayır: “Mənə təəccüblə baxdılar, ən yaxşısını anlamaqdan imtina etdilər sadə suallar Hamı əllərimi öpməyə çalışırdı, bəziləri isə ayağımın altına belə düşdü və çəkmələrimi yalamaq üçün var qüvvəsi ilə çalışdı. " Kəndli sinfinə aid olan Kuprin üçün "sadə" həyat daxili boşalma, təbiətə yaxınlıq, təbiilik demək deyil. Xurafatlar, məzlum vəziyyət, kəndlilərin çətin həyatı onların parlaq prinsiplərinin inkişafına imkan vermir.

Kuprin açıq-aşkar qınaqla qəddarlığı, cəhaləti, sərxoşluğu təsvir edir. Turgenevin povest tonu daha sakit, obyektiv, ayrılmaz, yazılmazdır. Kəndlilərin təbiətinin orijinallığını, təbii istedadını göstərməyə çalışır. Bu fərq, əsasən Turgenevin kəşfçisi olması ilə əlaqədardır kəndli mövzusu, vəzifəsi kəndliləri insanlar kimi təqdim etmək idi, bəzən bunlardakı "ustalar" dan aşağı deyildi zehni keyfiyyətlər, və bəzi yollarla hətta onları üstələyir.

Yazıçılar cəmiyyəti təbiətin təsvirində, insan həyatındakı rolunun dərk edilməsində özünü daha çox göstərir. Kuprin idealı, insanın əbədi gözəl dünya dünyası ilə ayrılmaz bir qaynaşmasıdır. Landşaft rəsmləri Özlüyündə dəyərli olan Turgenev, tez-tez ağıl vəziyyətlərini çatdırmağa xidmət edir. Kuprinin təbiət obrazı müxtəlif funksiyalara malikdir.

2. Suallara cavab verin:

- Hekayənin başlığının mənası nədir?

- Yazıçı hansı mövzulara toxunur?

/ / / "Olesya" hekayəsindəki yazıçının mənəvi idealının təcəssümü

Kuprin əsərlərinin əsas mövzusu simvolların hər birində fərqli şəkildə özünü büruzə verən saf, gözəl sevginin gücüdür.

Belə gözəl, ağıllı və ağıllı bir qızda - Olesya'da böyük bir hiss yaşayır. Başını duyğulara qərq edərək özünü 100% ona verir.

Başqa bir personaj - İvan Timofeeviç - layiqli xeyirxah insandır, amma ruhu çox zəifdir. Həm də cəlb edir yüksək hisslər, amma güclərini əsl, saf sevgi ilə müqayisə etmək olmur.

Bu iki fərqli, fərqli olmasına baxmayaraq sosial şərtlər, xarakter əlamətləri və tərbiyəsi, bir-birlərinə aşiq olmaq. Onların münasibətlərində də tamamilə fərqli duyğuları izləyirik. İvan Timofeeviç Olesyanın qadınlığına, saflığına və gözəlliyinə aşiq olur və qız bütün xəbərdarlıqlara baxmadan isti və alovlu bir ürəyi olan bir kişini sevir.

Bu cür sevgi naminə Olesya istənilən hərəkətə hazırdır. Sevilən birisi üçün kilsəyə getməyə hazırdır. Və bu səfər qız üçün çox pis başa çatdı.

Baş qəhrəmanın hərəkətləri və hərəkətləri sevgilinin hərəkətlərinə tamamilə ziddir. Olesyanın cadu münasibətlərinə görə kilsədə görünməməsini gözəl başa düşür. Ətrafdakılar belə qadınlara aqressiv reaksiya verirlər. Ancaq ruhun və xarakterin zəifliyi, qızı razı salmağa və inandırmağa imkan vermir.

Digər tərəfdən, heç vaxt evlənməkdə israr etməyə cəsarət etmir. İvan Timofeeviç Olesyanı ağıllı geyimlərdə, zabitlərin xanımları ilə ünsiyyətdə təsəvvür edə bilməzdi. Təbii, təbii bir qızdır və onun üçün hər şey yaddır. Bütün bu maneələr Olesya ilə İvan Timofeeviç arasındakı əlaqəni faciəli hala gətirir.

Tanımadığı qonaqla görüşdükdən sonra Olesyanın həyatı tamamilə tərs çevrildi. Başına gələn pis fəsadları bilirdi, amma hər şeyə rəğmən, təmiz qəlbinin diktələrinə əməl etdi.

Müəllif idealı təcəssüm etdirir əsl qadınpis bir şeyin arxasınca getməyən bir mədəniyyətin təsiri ilə təsirlənməz insanın zəif cəhətləri - sərvət və ya şöhrət. Belə təbii bakirələrin, ağıllarına bəlli olmayan və bilinməyən hər şeylə bərkimiş sərtləşən və sərtləşən insanlar arasında yer yoxdur. Buna görə də belə münasibətlər fərqli qəhrəmanlar davam edə bilməz və xoşbəxt sona gələ bilməz. Sevgilinin həyatını ləkələmək və incitməmək üçün qırılırlar və qız yox olur.

Olesya oxucuya həqiqi, əslini nümayiş etdirən ideal oldu. həqiqi sevgi... Və bu sevgi tamamilə fədakar deyil.

Fikrinizcə ən vacib olanı seçin)))

Monk Sergiusun həyat yolu 1406-1419-cu illərdə tərtib etdiyi Həyatda təsvir edilmişdir. onun şagirdi Aqil Epifanius və 15-ci əsrin ikinci rübündə Pachomius Logofet-ə yenidən baxdı. "Radonejin Sergiusun həyatı" ən yaxşılarından biridir qədim rus abidələri hoqioqrafik ədəbiyyat.
Radonejdən olan rahib Sergey, arxasında bir xətt buraxmadı. Üstəlik, həmişə açıq tədrisdən yayınırdı. Buna görə deyə bilərik ki, Radonejin Müqəddəs Sergiusunun təlimi onun həyatıdır.
Radonejin Müqəddəs Sergiusunun asketizmi, bütün Rus milli şüuru üçün ən vacib dini və fəlsəfi fikirləri daxil etdiyi üçün bütün rus mənəviyyatına çox təsir etdi.
Əvvəla, "Məsihdə həyat" üçün çalışan Radonej Sergius, "yüksək yaşayış" ideyası və təcrübəsini təqdim etdi real nümunə mənəvi kamillik, bir növ universal insan idealı kimi. Ölümündən bir müddət əvvəl, Radonej Sergius rahiblərinə "mənəvi və fiziki və riyakar sevgini təmizləmək", "təvazökarlıqla bəzəmək", "bir-biri ilə eyni fikirdə olmaq", "bu həyatın şərəf və izzətini heç bir şeyə qoymamaq, Allahdan başqa. gözləmək üçün mükafat, zövqün səmavi əbədi nemətləri ". Əslində, bu iradə, içində qısa forma, "yüksək yaşayış" fikrinin bütün əsas komponentləri ifadə edilmişdir.
Radonej'in Sergius, "yüksək bir həyat" vəd edərək, ilk növbədə, var-dövlət, güc, nifrət və şiddət dünyəvi təlqinlərini tamamilə tərk etməyə çağırdı. İnanırdı ki, bütün bu dünyəvi qayğılar ruhu çəkir və rahibin namazı cəmləşdirməsinə mane olur. "Və faydasız bir şey barədə narahat olmağımız lazım deyil, amma bizi bəsləyə və geydirə bilən Allaha güvənməliyik və bütün işlərimizi aparırıq. Ondan canımız və bədənimiz üçün yaxşı və faydalı olan hər şeyi gözləməliyik." , Sergius dedi.
Buna görə, Üçlük Monastırının özündə yoxsulluq sevgisi, imtina Şəxsi Mülkiyyət, təvazökarlıq və sevgi. Lakin, eyni zamanda, Sergius, digər monastırların rahiblərinin etdikləri tam yoxsulluğu və ya dilənçiliyi xoş qarşılamadı. Üçlük Abbot yüksək qiymətləndirdi insan ləyaqəti, Allah tərəfindən verilmiş və bir insanın riayət etməyə borclu olduğu. Buna görə Üçlük rahibləri dolanışıq əldə etmək üçün gündəlik ortaq işlər tətbiq etdilər. Üstəlik, qonşu kəndlərin sakinləri rahiblərə yemək gətirirdilərsə, onda hegumenin tapşırığı ilə əvvəlcə Allahın izzəti üçün dua etdilər, sonra qonaqları yedirdilər və sonda özləri də yeməyə başladılar.
Üçlük Monastırında, şüurlu hissə, birincisi, Məsihin adı altında əzab çəkmək, ikincisi, “ruhu işıqlandırmaq” kimi qiymətləndirilmiş, əziyyət bədəni “işgəncə etməməli” deyil, dəqiq şəkildə işıqlandırmalı idi. Beləliklə, Anthony və Theodosius'un mənəvi varisi olaraq fəaliyyət göstərən Radonej Sergius, diqqəti fiziki "işgəncə işarələrindən" imtina edərək, ruhani və mənəvi özünü inkişafa yönəltdi. Həyatın özü də bunun "həyat saflığı" səbəbindən olduğunu dəfələrlə vurğulaması boş yerə deyil. venerable Sergius Allahın lütfünə layiq görüldü.

Mövzu: A.I. Kuprin. Həyat və sənət. "Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü.

Məqsədlər:

kuprinin yaradıcılıq yolu barədə ümumi məlumat verin, Buninin işi ilə müqayisə edin;
"Olesya" hekayəsinin ideya və bədii xüsusiyyətlərini ortaya qoy, yazıçının dünyanı təsvir etmə bacarığını göstər insan hissləri;
şərhlərin bacarıqlarını dərinləşdirmək və bədii oxu, bir sənət əsəri tam qavranmaq bacarığını birləşdirmək;
insan duyğularının dərinliyini, təbiətin gözəlliyini dərk edə biləcək bir oxucu formalaşdırmaq.

Dərs növü: birləşdirilmişdir.

Metodlar: heuristik, araşdırıcı, yaradıcı oxu.

Tələbə fəaliyyətinin növləri: tələbə mesajları, mühazirə zamanı qeydlər, suallara cavablar, ifadəli oxu, görüntü təhlili, kotirovkaların seçilməsi.

Avadanlıq: Kuprin portreti, təqdimat, İ.Qlazunov, P. Pinkiseviçin təsvirləri.

Dərs planı:

Təşkilat mərhələsi (3 dəq.)
Yeni biliklərin mənimsənilməsi və təkmilləşdirilməsi (34 dəq.):

bunin və Kuprinin yaradıcılığı (müqayisə);
kuprinin tərcümeyi-halı haqqında bir mesaj;
"Olesya" hekayəsinin tarixi haqqında mesaj;
"Olesya" hekayəsində söhbət.

Nəticə (5 dəq.)
Ev tapşırığı (3 dəq.)

Dərslər zamanı

1. Təşkilati mərhələ.

U .: Salam, otur!

Qorki əsərinin öyrənilməsini başa vurduq, onun işi haqqında bir esse yazdıq. Bundan əvvəl Buninin işini öyrənmişdik. Bugünkü dərs yalnız onunla bağlı olacaq. Dərsimizin mövzusu A.I. Kuprin. Həyat və sənət. "Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü (slayd 1). Bir qeyd dəftərinə yazaq. Yazıçının tərcümeyi-halı ilə tanış olacağıq (bu barədə özünüzü bizə danışın), işləyin, buninin işi ilə müqayisə edin və "Olesya" hekayəsini nəzərdən keçirək.

2. Yeni biliklərin mənimsənilməsi və təkmilləşdirilməsi.

U .: Buninin həmyaşıdı Aleksandr İvanoviç Kuprinin (1870 - 1938) əsəri (slayd 2) Sovet oxucusuna daha geniş tanıdı, çünki, Bunindən fərqli olaraq, Kuprin ölümündən bir il əvvəl vətəninə mühacirətdən qayıtdı. Bu yazıçıların bir çox ortaq cəhətləri var. Əvvəla, rus klassik ədəbiyyatının ənənələrinə riayət etmək, həyatı təsvir etməkdə realizmə riayət etmək, Leo Tolstoyun işinə bir model kimi baxın, Çexovun ustalığındakı dərslər. Kuprin, insanla təbiət arasındakı münasibət, həyat həyatının bir elementi kimi sevgi ilə də maraqlanır. Kuprin, "hər kəsə ehtiyac olduğunu" vurğulayaraq, "kiçik adam" mövzusunu inkişaf etdirir. Bunin üçün əsas şey düşündürücü, analitik bir başlanğıcdırsa, Kuprin üçün parlaqlıq, güc, xarakter bütövlüyü vacibdir.

Kuprinin tərcümeyi-halını eşitək və həyatından diqqətəlayiq məqamları yazaq (tələbə mesajı).

Kuprin uşaqlığı və yeniyetməlik dövrünün on üç ilini qapalı təhsil müəssisələrində keçirdi: Aleksandr Yetim Məktəbi, tezliklə bir kursant korpusuna çevrilən İkinci Moskva Hərbi Gimnaziyası və Üçüncü Aleksandrovskoye Kadet Məktəbi. Kışlada yaşadığı çətin illərdən sonra əyalət Rusiyasını dolaşan Kuprin həm müxbir, həm də Odessa limanında yükləyici idi, bir tikinti sahəsindəki menecer, torpaq araşdırmaçısı, tökmə zavodunda çalışdı, səhnədə çıxış etdi, diş həkimliyini öyrəndi, jurnalist oldu ...

"Sən həyatın müxbirisən ... Başını tamamilə hər yerə yapışdır ... həyatın çox qalınlığına gir" - Kuprin öz peşəsini belə təyin etdi. Kuprin, mülayim, geniş təbiətli, elementlər və intuisiya adamıdır. Ən çox sevdiyi personajlar eyni xüsusiyyətləri paylaşırlar. Nəsrinin dili rəngarəng və şirəlidir(sözlərini yazmırdı).

Hekayənin hekayəsi (tələbə mesajı) barədə mesajı dinləyək.

İndi hekayənin özü haqqında danışaq. Evdə oxumalı idin. Görək müəllifin fikrini və əsas fikrini necə başa düşdünüz.

1. Gənc "panych" İvan Timofeeviç hansı məqsədlə Volın əyalətindəki ucqar bir kəndə gəlir?

Qəhrəman, bir yazıçı kimi, hər şeyin diqqətini çəkir! "Polesie ... səhralar ... təbiətin qoynu ... sadə davranışlar ... ibtidai təbiət, - qəhrəman əks etdirir, - mənim üçün tamamilə tanımadığı, qəribə adətləri, özünəməxsus dili ilə ... və yəqin ki, neçə poetik əfsanələr, əfsanələr və mahnılar! "

2. Şəhərin "usta" nın adi cansıxıcılığına nə səbəb olur?

- İvan Timofeeviç bir cadunun varlığını öyrənir. Və bu sirli evi tapmaq qərarına gəlir.

3. Kuprin əsas personajların şəkillərini necə çəkir?

İvan Timofeeviç Olesyanın özü tərəfindən təsvir edilir: "xeyirxah bir insan olsanız da, zəifsiniz ... yaxşılığınız yaxşı deyil. Sən sözün ustası deyilsən ... Ürəyininlə heç kəsi sevməyəcəksən, çünki ürəyin soyuq, tənbəldir və səni sevənlərə çox kədər gətirərsən. "

İvan Timofeeviç Olesyanı aşağıdakı kimi görür: “Qəribəm, təxminən 20-25 yaşlarında uzun boylu bir kürən, özünü yüngül və qamətli hiss edirdi. Geniş ağ rəngli köynək, gənc və sağlam döşlərinə sərbəst və gözəl bükülmüşdür. Bir dəfə görən üzünün orijinal gözəlliyini unutmaq olmurdu, amma çətin idi. Hətta buna öyrəşib, təsvir edin. Cazibədarlığı, qaşlarının ortasında qırıq olan, hiylə, itaətsizlik və sadəlövhlüyə xələl gətirən böyük, parlaq, qaranlıq gözlərdə idi; tünd-çəhrayı bir dəri tonunda, dodaqları iradəli qıvrımda, alt hissəsi biraz daha dolğun, qətiyyətli və şıltaq bir görünüşlə irəli çıxdı.

4. necə sadə insanlar Olesya və nənəsinə aiddir?

Zülm etmə. Lakin patronlar daim alçaldılır və soyurlar.

5. Nə nağıl elementləri Manuilikha izahında istifadə?

- Evi bataqlığın arxasındadır. Görünüşündə, bu, Baba Yaga bənzəyir: nazik yanaqlar, uzun iynələr və dişsiz ağız.

6. Olesyanın hansı hədiyyəsi var?

Üzü ilə bir insanın taleyini təyin edə bilər, bir yara danışa bilər, qorxuya düşə bilər, düz su ilə ən yaxşılaşar. ciddi xəstəlik və bir baxışla səni döyürsən. Ancaq pislik üçün istifadə etmir.

7. İvan Timofeeviç sevgi vaxtını necə təsvir edir?

- "Təxminən bir aydır sevgimizin sadəlövh, cazibədar nağılları davam etdi və bu günə qədər Olesya'nın gözəl görünüşü ilə birlikdə bu alovlu axşam şəfəqləri, vadinin şehli, ətirli zanbaqları və bal səhərləri, təmiz təravətlə dolu və səsli quş dinləri ruhumda sarsılmaz qüvvə ilə yaşayır. , bu isti, tənbəl tənbəl İyun günləri ... "

8. Və sevgi bu anda qəhrəmanlar nə hiss edirlər?

- Olesya duyğusunu ilk olaraq tökür. Ancaq Olesya bir gün sevgilisindən canını qurtaracağından qorxur. İvan Timofeeviç isə Olesyanın doğma mühitindən qovulacağından qorxur.

9. Hekayə necə bitir?

İvan Timofeeviç ayrılır. Olesya və nənəsi qaçmağa məcbur olurlar. Olesya əvvəl kilsəyə getdi. Ancaq onu oradan qovdular. Və Olesya həmkəndlilərini hədələdi. Elə həmin gün yağış yağdı. Və məhsulu döyün. Hər şeyi Olesyada günahlandırdılar.

10. Sevginin inkişafı niyə təbiət şəkilləri ilə sıx bağlıdır?

Hekayənin əsas ideyası budur ki, sivilizasiyadan yalnız uzaq bir yerdə, təmənnasız və sədaqətlə sevə biləcək bir insan tapa bilərsiniz. Təbiətlə vəhdətdə yalnız mənəvi saflığa və nəcibliyə nail ola bilən bir şəxsdir. Mənzərə dəyişməyə həssasdır ağıl vəziyyəti Olesya.

11. Hekayənin süjeti necə qurulur?

Həyat şəkilləri və təbiət şəkilləri tək bir cərəyana bağlıdır: məsələn, qəhrəman Olesya ilə görüşdükdən sonra - fırtınalı bir baharın şəkli, bir eşq elanı bir ay işıqlı gecənin təsviri ilə müşayiət olunur. Süjet Olesya dünyasının və İvan Timofeeviç dünyasının müxalifətinə əsaslanır.

12. Olesya obrazını hansı rəng müşayiət edir?

Qırmızı. Qırmızı yubka, qırmızı eşarp, qırmızı ucuz muncuq simli. Bu sevgi rəngidir, eyni zamanda narahatlıq rəngidir.

3. yekunlaşdırmaq.

U .: Dərsliyə müraciət edək (hekayənin təhlilini oxuyub 3-5 suallara cavab vermək).

U .: Kuprin hekayəsində idealı göstərdi mənəvi insan - təbiətlə ayrılmaz bir əlaqəli ideal. Yalnız təbiətdə həqiqi və parlaq hisslər var - sevgi, doğulmağı bacarır. Buna görə hekayədə böyük bir rol təbiətə verilir. Məhz onun formalaşmasına kömək edir saf insan.
Hekayə haqqında fikirləriniz nələrdir?

4. Ev tapşırığı.

Ədəbiyyat:

V. A. Çalmaev, S. A. Zinin. Ədəbiyyat 11-ci sinif. M., " Rus sözü”, 2008.
G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. 5-11 siniflər üçün ədəbiyyat proqramı. M., "Rus sözü", 2010.
G. X. Abxarova, T. O. Skirgailo. Ədəbiyyat. Tematik planlaşdırma... M., "Rus sözü", 2012.
N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Dərs inkişafı rus ədəbiyyatı haqqında. 11-ci sinif. M., "Vako", 2004.

Baxış:

Təqdimatlara önizdən istifadə etmək üçün özünüz hesab yaradın ( hesabı) Google və daxil ol: https://accounts.google.com

Slayd başlıqları:

A.I. Kuprin. Həyat və sənət. "Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü.

Aleksandr İvanoviç Kuprin 1870 -1938

26 avqust 1870 - Penza əyalətinin Narovchat şəhərində anadan olmuşdur; 1873 - Moskvaya köçmək; Yaradıcılıq: 1896 - "Kiyev növləri" 1896 - "Molok" hekayəsi 1898 - "Olesya" hekayəsi 1905 - "Qara duman" 1906 - "Qərargah kapitanı Rybnikov"

1908 - "Şulamit" 1911 - " Garnet bilərzik»1919 - Parisə köçmək məcburiyyətində qaldı. 1937 - SSRİ-yə qayıtmaq. 25 avqust 1938 - Moskvada vəfat etdi

“Həmişə araşdırma, anlamaq, hər cür peşə insanlarının necə yaşadıqları və işlədiyi öyrənmək üçün bir susuzluqdan əzab çəkirdi. Acınacaqlı, acgöz baxışları ona bayram sevinci bəxş etdi! " K. I. Çukovski

"Sən həyatın bir müxbirisən ... burnunu qətiyyətlə hər yerə sox ... həyatın çox qalınlığına gir" (Kuprinin təlimi)

1. Gənc "panych" İvan Timofeeviç hansı məqsədlə Volın vilayətinin ucqar bir kəndinə gəlir?

2. Şəhərin "usta" nın adi cansıxıcılığına nə səbəb olur? 3. Kuprin əsas personajların şəkillərini necə çəkir? (mətndən sitatlar)

4. Adi insanlar Olesya və nənəsi ilə necə əlaqəlidir? 5. Manuilikha təsvirində hansı nağıl elementlərindən istifadə olunur? 6. Olesyanın hansı hədiyyəsi var?

7. İvan Timofeeviç sevgi vaxtını necə təsvir edir? 8. Və sevgi bu anda qəhrəmanlar nə hiss edirlər? 9. Hekayə necə bitir?

10. Sevginin inkişafı niyə təbiət şəkilləri ilə sıx bağlıdır? 11. Hekayənin süjeti necə qurulur? 12. Olesya obrazını hansı rəng müşayiət edir?

Dərslikdəki ev tapşırığı (səh. 88 - 94). "Garnet Bilərzik" hekayəsini oxuyun

Baxış:

Slayd başlıqları:

Redaktor seçimi