Çuvaşların niyə dar gözləri var? Arxeoloji məlumatlar işığında çuvaş xalqının mənşəyi məsələsi

çuvaş ( öz adı - çavaş, çavaşsem) Rusiyanın ən böyük beşinci əhalisidir. 2010-cu il siyahıyaalınmasına görə, ölkədə 1 milyon 435 min çuvaş yaşayır. Onların mənşəyi, tarixi və özünəməxsus dili çox qədim sayılır.

Alimlərin fikrincə, bu xalqın köklərinə Altay, Çin və Orta Asiyanın ən qədim etnik qruplarında rast gəlinir. Çuvaşların ən yaxın əcdadları tayfaları Qara dənizdən Urala qədər geniş bir ərazidə məskunlaşan bulqarlardır. Volqa Bolqarıstanı dövlətinin məğlubiyyətindən (14-cü əsr) və Kazanın süqutundan sonra çuvaşların bir hissəsi Sura, Sviyağa, Volqa və Kama çayları arasındakı meşə bölgələrində məskunlaşaraq orada fin-uqor tayfaları ilə qarışdılar.

Çuvaşlar iki əsas alt hissəyə bölünür Etnik qruplar Volqanın gedişatına uyğun olaraq: sürmək (viryal, turi) Çuvaşiyanın qərbində və şimal-qərbində, köklü(anatari) - cənubda onlardan başqa respublikanın mərkəzində bir qrup seçilir. orta səviyyəli (anat enchi). Keçmişdə bu qruplar həyat tərzinə və maddi mədəniyyətinə görə bir-birindən fərqlənirdilər. İndi fərqlər getdikcə hamarlanır.

Çuvaşların öz adı, bir versiyaya görə, bilavasitə "bolqardilli" türklərin bir hissəsinin etnoniminə qayıdır: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Xüsusilə, 10-cu əsr ərəb müəlliflərinin (İbn Fədlan) qeyd etdiyi Savir tayfasının adı (“Suvar”, “Suvaz” və ya “Suas”) bir çox tədqiqatçılar tərəfindən bulqar adının türkcə uyğunlaşması hesab edilir. "Suvar".

Rus mənbələrində “Çuvaş” etnoniminə ilk dəfə 1508-ci ildə rast gəlinir. 16-cı əsrdə Çuvaşlar Rusiyanın bir hissəsi oldu, 20-ci əsrin əvvəllərində muxtariyyət aldılar: 1920-ci ildən Muxtar Vilayət, 1925-ci ildən Çuvaş Muxtar Sovet Sosialist Respublikası. 1991-ci ildən - Çuvaşiya Respublikasının tərkibində Rusiya Federasiyası. Respublikanın paytaxtı Çeboksarı şəhəridir.

Çuvaşlar harada yaşayır və hansı dildə danışırlar?

Çuvaşların əsas hissəsi (814,5 min nəfər, rayon əhalisinin 67,7%-i) Çuvaş Respublikasında yaşayır. Şərqi Avropa düzənliyinin şərqində, əsasən Volqanın sağ sahilində, onun qolları Sura və Sviyağa arasında yerləşir. Qərbdə respublika Nijni Novqorod vilayəti, şimalda Mari El Respublikası, şərqdə Tatarıstan, cənubda Ulyanovsk vilayəti, cənub-qərbdə Mordoviya Respublikası ilə həmsərhəddir. Çuvaşiya Volqa Federal Dairəsinə daxildir.

Respublikadan kənarda çuvaşların əhəmiyyətli bir hissəsi kompakt şəkildə yaşayır Tatarıstan(116,3 min nəfər), Başqırdıstan(107,5 min), Ulyanovsk(95 min nəfər.) və Samara(84,1 min) rayonlar, Sibir. Kiçik bir hissəsi - Rusiya Federasiyasından kənarda,

Çuvaş dili aiddir Bulqar qrupu türk dil ailəsi və bu qrupun yeganə canlı dilidir. Çuvaş dilində minmə ("yaxşı") və yerli ("poking") ləhcəsi var. Sonuncunun əsasında, ədəbi dil. Ən qədimi X-XV əsrlərdə dəyişdirilmiş türk runik əlifbasıdır. Ərəb, 1769-1871-ci illərdə isə rus kiril əlifbası, daha sonra xüsusi işarələr əlavə edilmişdir.

Çuvaşların görünüşünün xüsusiyyətləri

Antropoloji nöqteyi-nəzərdən çuvaşların əksəriyyəti müəyyən dərəcədə monqoloidliyə malik qafqazoid tipinə aiddir. Tədqiqat materiallarına əsasən, çuvaşların 10,3%-də monqoloid əlamətlər üstünlük təşkil edir. Bundan başqa, onların təxminən 3,5%-i nisbətən təmiz monqoloidlər, 63,5%-i Qafqazoid xüsusiyyətlərinin üstünlük təşkil etdiyi qarışıq monqoloid-Avropa tiplərinə aiddir, 21,1%-i həm tünd, həm də açıq saçlı və açıqgözlü müxtəlif qafqazoid növlərini təmsil edir, 5,1%-i % zəif ifadə olunan monqoloid xüsusiyyətləri ilə sublaponoid növlərə aiddir.

Genetika nöqteyi-nəzərindən çuvaşlar da qarışıq irqə nümunədir - onların 18% -i slavyan haploqrupu R1a1, digər 18% - Finno-Uqor N, 12% - Qərbi Avropa R1b-ni daşıyır. 6% yəhudi haploqrupu J var, çox güman ki, xəzərlərdəndir. Nisbi əksəriyyət - 24% - Şimali Avropa üçün xarakterik olan I haploqrupu daşıyır.

Elena Zaitseva

Çuvaşlar Rusiya Federasiyasında yaşayan ən böyük etnik qruplardan biridir. Təxminən 1,5 milyon insanın 70%-dən çoxu Çuvaş Respublikası ərazisində, qalanları isə qonşu bölgələrdə məskunlaşıb. Qrup daxilində adət-ənənə, adət-ənənə və dialekt baxımından bir-birindən fərqlənən atlı (viryal) və yerli (anatri) çuvaşlara bölünmə var. Respublikanın paytaxtı Çeboksarı şəhəridir.

Görünüş tarixi

Çuvaş adının ilk qeydi 16-cı əsrdə görünür. Bununla belə, çoxsaylı araşdırmalar göstərir ki, çuvaşlar birbaşa sakinlərin nəslindəndir qədim dövlət 10-13-cü əsrlərdə orta Volqa ərazisində mövcud olan Volqa Bolqarıstanı. Alimlər də izlər tapırlar Çuvaş mədəniyyəti, bizim eramızın əvvəllərindən Qara dəniz sahillərində və Qafqazın ətəklərində.

Əldə edilən məlumatlar çuvaşların əcdadlarının Xalqların Böyük Köçməsi zamanı o dövrdə Fin-Uqor tayfaları tərəfindən işğal edilmiş Volqa bölgəsi ərazisinə köçməsinə dəlalət edir. Yazılı mənbələrdə ilk Bolqarıstan dövlət quruluşunun yaranma tarixi haqqında məlumat saxlanılmadı. Böyük Bolqarıstanın mövcudluğu haqqında ən erkən qeyd 632-ci ilə təsadüf edir.7-ci əsrdə dövlətin dağılmasından sonra qəbilələrin bir hissəsi şimal-şərqə köçdü, orada tezliklə Kama və orta Volqa yaxınlığında məskunlaşdılar. 10-cu əsrdə Volqa Bolqarıstanı kifayət qədər güclü dövlət idi, dəqiq sərhədləri məlum deyil. Əhalisi ən azı 1-1,5 milyon nəfər idi və çoxmillətli qarışıq idi, burada bolqarlar, slavyanlar, marilər, mordvinlər, ermənilər və bir çox başqa millətlər də yaşayırdı.

Bolqar tayfaları ilk növbədə dinc köçərilər və fermerlər kimi səciyyələnirlər, lakin onların təxminən dörd yüz illik tarixi ərzində onlar vaxtaşırı slavyan orduları, xəzərlər və monqol tayfaları ilə qarşıdurmalarda qarşılaşmalı olublar. 1236-cı ildə Monqol istilası Bolqarıstan dövlətini tamamilə məhv etdi. Daha sonra çuvaş və tatar xalqları qismən bərpa olunaraq Qazan xanlığını yarada bildilər. Rus torpaqlarına son daxil olma 1552-ci ildə İvan Dəhşətli kampaniyası nəticəsində baş verdi. Tatar Kazanına, sonra isə Rusiyaya faktiki tabe olan çuvaşlar öz etnik təcridini, özünəməxsus dil və adət-ənənələrini qoruyub saxlaya bildilər. 16-17-ci əsrlərdə əsasən kəndli olan çuvaşlar xalq üsyanlarında iştirak edirdilər. rus imperiyası. 20-ci əsrdə bu xalqın işğal etdiyi torpaqlar muxtariyyət aldı və respublika şəklində RSFSR-in tərkibinə daxil oldu.

Din və adətlər

Müasir çuvaşlar pravoslav xristianlardır, yalnız müstəsna hallarda onların arasında müsəlmanlara rast gəlinir. Ənənəvi inanclar bir növ bütpərəstlikdir, burada politeizm fonunda səmanı himayə edən ali tanrı Tura fərqlənir. Dünyanın təşkili nöqteyi-nəzərindən milli inanclar əvvəlcə xristianlığa yaxın idi, ona görə də tatarlarla yaxınlıq belə İslamın yayılmasına təsir göstərmədi.

Təbiət qüvvələrinə sitayiş və onların ilahiləşdirilməsi həyat ağacı kultu, fəsillərin dəyişməsi (Surxuri, Savarni), əkin (Akatuy və Simek) ilə bağlı çoxlu sayda dini adət-ənənələrin, adət-ənənələrin və bayramların yaranmasına səbəb oldu. ) və məhsul yığımı. Şənliklərin çoxu dəyişməz qalmış və ya xristian bayramları ilə qarışdırılmışdır və buna görə də bu günə qədər qeyd olunur. Qədim adət-ənənələrin qorunub saxlanmasının parlaq nümunəsi hələ də geyilən çuvaş toyudur Milli geyimlər və mürəkkəb ritualları yerinə yetirin.

Xarici görünüş və xalq geyimi

Monqoloid çuvaş irqinin bəzi xüsusiyyətləri ilə xarici Qafqazoid tipi mərkəzi Rusiyanın sakinlərindən çox da fərqlənmir. ümumi xüsusiyyətlərüzlər aşağı burun körpüsü olan düz səliqəli burun, açıq yanaq sümükləri olan yuvarlaq bir üz və kiçik bir ağız hesab olunur. Rəng növü açıq gözlü və açıq saçlılardan qara saçlı və qəhvəyi gözlülərə qədər dəyişir. Çuvaş xalqının əksəriyyətinin artımı orta göstəricini keçmir.

Milli geyim, ümumiyyətlə, orta zona xalqlarının geyimlərinə bənzəyir. Qadın geyiminin əsasını xalat, önlük və kəmərlə tamamlanan naxışlı köynək təşkil edir. Məcburi baş örtüyü (tuxya və ya xuşpu) və sikkələrlə zəngin şəkildə bəzədilmiş zərgərlik. Kişi kostyumu mümkün qədər sadə idi və köynək, şalvar və kəmərdən ibarət idi. Ayaqqabılar onuçi, bast ayaqqabılar və çəkmələr idi. Klassik çuvaş tikmələri həndəsi naxış və həyat ağacının simvolik təsviridir.

Dil və yazı

Çuvaş dili türk dil qrupuna aiddir və bulqar qolunun yeganə sağ qalan dili hesab olunur. Milliyyət daxilində danışanların yaşayış yerindən asılı olaraq fərqlənən iki dialektə bölünür.

Qədim dövrlərdə çuvaş dilinin öz runik yazısına malik olduğuna inanılır. Müasir əlifba 1873-cü ildə məşhur maarifçi və pedaqoq İ.Ya. Yakovlev. Kiril əlifbası ilə yanaşı, əlifbada dillər arasında fonetik fərqi əks etdirən bir neçə unikal hərf var. Çuvaş dili rus dilindən sonra ikinci rəsmi dil sayılır, respublika ərazisində icbari təhsil proqramına daxil edilir və yerli əhali tərəfindən fəal istifadə olunur.

diqqətəlayiqdir

1. Həyat tərzini təyin edən əsas dəyərlər çalışqanlıq və təvazökarlıq idi.
2. Çuvaşların münaqişəsizliyi qonşu xalqların dilində onun adının tərcümədə və ya "sakit" və "sakit" sözləri ilə əlaqələndirilməsində əks olundu.
3. Şahzadə Andrey Boqolyubskinin ikinci həyat yoldaşı Çuvaş şahzadəsi Bolqarbi idi.
4. Gəlinin dəyəri onun görünüşü ilə deyil, çalışqanlığı və bacarıqlarının sayı ilə müəyyən edilirdi, buna görə də yaşla onun cəlbediciliyi yalnız artdı.
5. Ənənəvi olaraq, nikah zamanı arvad ərindən bir neçə yaş böyük olmalı idi. tərbiyə gənc ər qadının vəzifələrindən biri idi. Ər və arvad bərabər idi.
6. Çuvaşların oda sitayişinə baxmayaraq, qədim bütpərəstlik dini qurban kəsməyi nəzərdə tutmurdu.

Bir fərziyyəyə görə, çuvaşlar bolqarların nəslindəndir. Çuvaşların özləri də inanırlar ki, onların uzaq əcdadları vaxtilə Bolqarıstanda məskunlaşmış bulqarlar və suvarlar olub.

Başqa bir fərziyyədə deyilir ki, bu xalq qədim zamanlarda ümumi qəbul olunmuş İslamı tərk etdikləri üçün şimal torpaqlarına köçmüş Savirlərin birliklərinə aiddir. Qazan xanlığı dövründə çuvaşların əcdadları onun tərkibində olsalar da, kifayət qədər müstəqil xalq idilər.

Çuvaş xalqının mədəniyyəti və məişəti

Əsas iqtisadi fəaliyyətÇuvaşlar əkinçiliklə məşğul olurdular. Tarixçilər qeyd edirlər ki, bu xalq torpaq işində ruslardan və tatarlardan qat-qat çox uğur qazanıb. Bu, çuvaşların heç bir şəhər olmadığı kiçik kəndlərdə yaşaması ilə izah olunur. Ona görə də torpaqla işləmək yeganə qida mənbəyi idi. Belə kəndlərdə, xüsusən də torpaqlar münbit olduğundan, işə fasilə vermək sadəcə olaraq mümkün deyildi. Lakin onlar da bütün kəndləri doyura, insanları aclıqdan xilas edə bilmədilər. Əsas becərilən bitkilər: çovdar, yulaf, arpa, buğda, qarabaşaq və noxud idi. Burada kətan və çətənə də becərilirdi. Ilə işləmək Kənd təsərrüfatıÇuvaşlar şum, cüyür, oraq, yelçəkən və başqa cihazlardan istifadə edirdilər.

AT köhnə vaxtlar, Çuvaşlar kiçik kənd və qəsəbələrdə yaşayırdılar. Çox vaxt onlar çay vadilərində, göllərin yanında tikilirdilər. Kəndlərdəki evlər cərgə və ya cumul şəklində düzülmüşdü. Ənənəvi daxma həyətin ortasına qoyulmuş çuxurun tikintisi idi. Elks adlanan daxmalar da var idi. Çuvaş qəsəbələrində onlar yay mətbəxi rolunu oynayırdılar.

Milli geyim bir çox Volqa xalqı üçün xarakterik olan geyim idi. Qadınlar tunik formalı köynəklər geyinirdilər, onlar tikmə və müxtəlif kulonlarla bəzədilmişdir. Həm qadınlar, həm də kişilər köynəklərinin üstünə kaftan kimi şalvar geyirdilər. Qadınlar başlarını yaylıqlarla örtdülər, qızlar isə dəbilqə formalı baş geyimi - tuxyu taxdılar. Kətan kaftan - şupar xarici geyim kimi xidmət edirdi. Payızda çuvaşlar daha isti saxman geyindilər - parça alt paltarı. Qışda isə hamı taxılan qoyun dərisi paltarları - kyoreks geyirdi.

Çuvaş xalqının adət və ənənələri

Çuvaş xalqı öz əcdadlarının adət və ənənələrinə diqqətlə yanaşır. Həm qədim zamanlarda, həm də bu gün Çuvaş xalqları qədim bayramlar və mərasimlər keçirirlər.

Bu bayramlardan biri də Ulax bayramıdır. AT axşam vaxtı gənclər valideynləri evdə olmayanda qızlar tərəfindən təşkil edilən axşam görüşünə toplaşırlar. Sahibə və dostları bir dairədə oturub iynə işləri gördü, uşaqlar isə onların arasında oturub baş verənləri seyr etdilər. Onlar qarmon ifaçısının musiqisinə mahnılar oxuyub, rəqs edib, əyləniblər. Əvvəlcə belə görüşlərin məqsədi gəlin tapmaq idi.

Digər milli adət Savarni qışı yola salmaq bayramıdır. Bu bayram əyləncə, mahnılar, rəqslər ilə müşayiət olunur. İnsanlar keçən qışın simvolu olaraq müqəvva geyinirlər. Çuvaşiyada da bu gün atları geyindirmək, onları şənlikli kirşəyə mindirmək və uşaqları minmək adətdir.

Mankun bayramı Çuvaş Pasxasıdır. Bu bayram xalq üçün ən saf, ən parlaq bayramdır. Mankunun qabağında qadınlar daxmalarını, kişilər isə həyətdə və çöldə təmizlik işləri aparırlar. Bayrama hazırlaşır, çəlləklərə dolu pivə doldurur, piroq bişirir, yumurta rəngləyir, milli yeməklər hazırlayırlar. Mankun əyləncə, oyunlar, mahnılar və rəqslərlə müşayiət olunan yeddi gün davam edir. Çuvaş Pasxasından əvvəl hər küçədə yelləncəklər qurulurdu ki, orada təkcə uşaqlar deyil, böyüklər də gəzirdi.

(Rəsmi Yu.A. Zaitsev "Akatuy" 1934-35)

Kənd təsərrüfatı ilə bağlı bayramlara aşağıdakılar daxildir: Akatuy, Sinse, Simek, Pitrav və Pukrav. Onlar əkin mövsümünün başlanğıcı və sonu, məhsul yığımı və qışın gəlişi ilə əlaqələndirilir.

Ənənəvi çuvaş bayramı Surxuri bayramıdır. Bu gün qızlar təxmin etdilər - boyunlarına ip bağlamaq üçün qaranlıqda qoyun tutdular. Səhər bu qoyunun rənginə baxmağa gəldilər, əgər ağ idisə, nişanlı və ya nişanlı olacaq. sarı saç və əksinə. Qoyun rənglidirsə, o zaman cütlük xüsusilə gözəl olmayacaq. Surxurinin müxtəlif bölgələrində bu bayram qeyd olunur fərqli günlər- Miladdan əvvəl bir yerdə, Yeni ildə bir yerdə və bəziləri Epiphany gecəsində qeyd edirlər.

Çuvaş Volqa-Ural bölgəsinin üçüncü ən böyük yerli etnik qrupudur. Onların öz adı: Çavaş.
Çuvaş xalqı haqqında ilk yazılı qeyd 1551-ci ilə təsadüf edir, rus salnaməçisinə görə, kral qubernatorları "çuvaşları və çeremisləri və mordoviyalıları həqiqətə apardılar". Lakin o vaxta qədər çuvaşlar artıq uzun bir tarixi yol keçmişdilər.
Çuvaşların əcdadları 7-8-ci əsrlərdə Azov çöllərindən Volqaya gələn bulqarların və suvarların türk tayfaları ilə qarışmış Volqa finlərinin tayfaları idi. Bu tayfalar 13-cü əsrin əvvəllərində monqolların zərbələri altında qalan Volqa Bolqarıstanının əsas əhalisini təşkil edirdi.
Qızıl Ordada, daha sonra Qazan xanlığında çuvaşlar yasak (vergi) xalqı arasında idilər və xanın valiləri və məmurları tərəfindən idarə olunurdular.
Məhz buna görə də 1551-ci ildə çuvaşlar könüllü olaraq Rusiyanın tərkibinə daxil oldular və Kazanı mənimsəməkdə rus qoşunlarına fəal kömək etdilər. Çuvaş torpağında tezliklə ticarət və sənətkarlıq mərkəzlərinə çevrilən Çeboksarı, Alatyr, Tsivilsk qalaları tikildi.
Bu kompleks etnik tarixÇuvaş ona gətirib çıxarmışdır ki, hər onuncu müasir çuvaş monqoloid xüsusiyyətlərə malikdir, çuvaşların 21%-i qafqazlılar, qalan 68%-i isə qarışıq monqoloid-qafqazoid tiplərinə aiddir.
Rusiyanın tərkibində çuvaşlar ilk dəfə öz dövlətçiliyini əldə etdilər. 1925-ci ildə Çuvaş Muxtar Vilayəti yaradıldı, 1990-cı ildə Çuvaş Respublikasına çevrildi.
Böyük illərində Vətən MüharibəsiÇuvaş xalqı Vətən qarşısında borcunu layiqincə yerinə yetirdi. 75 çuvaş döyüşçüsü Qəhrəman adına layiq görülüb Sovet İttifaqı, 54 minə yaxın insan orden və medallarla təltif edilmişdir.
2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, Rusiyada 1 milyon 637 min çuvaş yaşayır. Onların 45%-dən çoxu tarixi vətənlərindən kənarda - Başqırdıstan, Udmurtiya, Tatarıstan və Volqaboyu digər bölgələrdə yaşayır.
Qonşuya hörmət həmişə gözəl bir şey olub milli xüsusiyyətçuvaş. Bu da respublikanı etnik zəmində ixtilaflardan xilas etdi. Müasir Çuvaşiyada milli ekstremizmin, millətlərarası nifrətin təzahürləri yoxdur. Göründüyü kimi, rusların, çuvaşların və tatarların çoxdankı dostluq ənənələri təsir etdi.

2. Din

Çuvaşların ilkin dini bütpərəstlik politeizmi idi. Sonra çoxlu tanrılar və ruhlar arasından ali tanrı Tura seçildi.
Ancaq XV-XVI əsrlərdə onun güclü rəqibləri var idi - çuvaşların ruhları üçün onunla mübahisəyə girən Məsih və Allah. İslamın qəbulu tatarlaşmaya səbəb oldu, çünki müsəlman missionerlər milliyyətdən tamamilə imtina etməyi tələb edirdilər. Onlardan fərqli olaraq, Pravoslav kahinləri onlar vəftiz olunmuş çuvaşı öz ana dillərini və adət-ənənələrini tərk etməyə məcbur etmədilər. Üstəlik, xristianlığı qəbul edənlər bir neçə il vergi ödəməkdən və işə qəbul dəstlərindən azad edildi.
Buna görə də, 18-ci əsrin ortalarında çuvaşların əsas hissəsi xristianlığı seçdi. Çuvaşların bir hissəsi İslamı qəbul edərək tatar oldu, bir hissəsi isə bütpərəst olaraq qaldı.
Bununla belə, vəftiz olunmuş çuvaşlar əslində hələ də qalırlar uzun müddət bütpərəst olaraq qaldı. Anlaşılmaz kilsə slavyan dilində xidmət onlara tamamilə yad idi, nişanların məqsədi anlaşılmazdır: onları çuvaşların hərəkətləri haqqında "rus tanrısına" məlumat verən bütlər hesab edən çuvaşlar şəkillərin gözlərini çıxartdılar. , üzlərini divara tərəf qoyun.
Lakin çuvaşların xristianlığı qəbul etməsi maarifçiliyin inkişafına kömək etdi. Çuvaş kəndlərində açılan kilsə məktəblərində ana dili. Birinci dünya müharibəsi ərəfəsində rayonda cəmi 822 nəfər xalq müəllimi olduğu halda minə yaxın din xadimi var idi. Beləliklə, çuvaşların əksəriyyəti yalnız kilsə məktəblərində təhsil ala bilirdi.
Müasir çuvaşların əksəriyyəti pravoslavdır, lakin bütpərəst ayinlərin əks-sədaları bu günə qədər salamat qalmışdır.
Daha çox cənub bölgələri bütpərəstliyini qoruyub saxladı. Çuvaş bütpərəstlərinin bayram günü var və hazırda cümə günüdür. Çuvaş dilində buna erne kun “həftəlik gün” və ya uyav kun: “bayram” deyirlər. Cümə axşamı buna hazırlaşmağa başlayırlar: axşam bütün ev təsərrüfatları yuyur, dırnaqlarını kəsirlər. Cümə günü ağ köynək geyinirlər, evdə ocaq yandırmırlar və işləmirlər, küçədə otururlar, danışırlar, bir sözlə istirahət edirlər.
Öz qədim inancçuvaşlar özlərini “köhnənin adəti”, indiki bütpərəst çuvaşlar isə fəxrlə “əsl çuvaşlar” adlandırırlar.

3. Çuvaşların mədəniyyəti və adət-ənənələri

çuvaş - türkdilli insanlar. Onların dilində iki dialekt var: viryal - "atlılar" arasında və anatri - "aşağı" çuvaşlar arasında.
Çuvaşlar ümumiyyətlə mehriban və dözümlü insanlardır. Hələ köhnə vaxtlarda çuvaş kəndlərində belə deyirdilər: “Hər kəs öz dilində Allahdan çörək diləyir. Niyə iman fərqli ola bilməz? Çuvaş bütpərəstləri vəftiz olunanlara qarşı dözümlü idilər. Vəftiz olunmuş gəlini öz ailələrinə qəbul etməklə, ona müşahidə etməyə davam etməyə icazə verdilər Pravoslav adətləri.
Çuvaş bütpərəstliyi günahdan başqa hər şeyə icazə verir. Xristianlar günah üçün dua edə bilsələr, çuvaşlar edə bilməz. Deməli, bunu etməyə ehtiyac yoxdur.
Çuvaşlar üçün onlar çox şey deməkdir qohumluq əlaqələri.
İstənilən şənliyə qohumlar dəvət olunur. Qonaq mahnılarında oxuyurdular: “Qohumlarımızdan yaxşısı yoxdur”.
Çuvaşların toy mərasimləri ciddi şəkildə tənzimlənir. təsadüfi insan bura gələ bilməz - yalnız dəvət olunmuş və yalnız qohumlar.
Qohumluq əlaqələrinin əhəmiyyəti dəfn adətlərində də özünü göstərirdi. Xatirə masasına ən azı 41 nəfər dəvət olunur. Bu münasibətlə bol süfrə açılır, quzu və ya inək kəsilir.
Çuvaşlar arasında ən təhqiramiz müqayisə "mesken" sözüdür. Rus dilinə birmənalı tərcümə yoxdur. Semantik sıra kifayət qədər uzun olur: qorxaq, yazıq, müti, yazıq, yazıq...
Çuvaş mədəniyyətinin mühüm elementidir Milli geyim. Hər bir çuvaş qadını, şübhəsiz ki, "xuşpa" - baş geyiminə sahib olmağı xəyal edir evli qadın möhkəm konusşəkilli və ya silindrik nüvə ilə. Qızlar üçün "tukhya" bayram baş geyimi idi - tamamilə rəngli muncuqlar, mərcanlar və mərcanlarla örtülmüş qulaqlıqları və kulonları olan dəbilqə formalı papaq. gümüş sikkələr.
Çuvaş xalqı üçün ən xarakterik milli xüsusiyyət valideynlərə vurğulanan hörmətdir. Bu, çox vaxt xalq mahnılarında oxunur. Çuvaş xalqının “asran kaimi” himni “unudulmaz ata və ana” sözləri ilə başlayır. Çuvaş mədəniyyətinin başqa bir xüsusiyyəti ailələrdə boşanmaların olmamasıdır.
Deməli, başqa xalqların çuvaşlardan öyrənəcəkləri çox şey var.

çuvaş həmişə xalqların və sivilizasiyaların qovşağında olublar. Bu, onların mədəniyyətini formalaşdırdı, lakin bir neçə dəfə ölüm astanasına gətirib çıxardı. Qonşularla dostluğu, eyni zamanda, düşmənçiliyi müəyyən edirdi. Bu, bir dövlətin yaradılmasına təkan verdi, sonra onu küldən dəfələrlə yenidən yaratmaq üçün. Bu xalqın taleyi ağırdır. Eləcə də Rusiyanın özünün və onun digər etnik qruplarının keçdiyi yol kimi.

"Çuvaş tayfası hələ də tarixin açılmamış səhifəsidir" - məşhurun ​​bu sözləri tatar yazıçısı XX əsr Zərifə Bəşiri çuvaş xalqının mürəkkəb və hətta sirli mənşəyinin bütün mahiyyətini əks etdirir.

Əyləncəli axtarış: Bolqar-Suvar əcdadları

Qarışıqlıq dərəcəsinə görə etnogenez yüksüklər oyununa bənzəyir: "Mən bükülürəm və fırlanıram - çaşdırmaq istəyirəm." Tarixi tortun arxeoloji qatlarını qarışdırmadan zamanın dumanlarında taxıl tapmağa çalışın. Bu gün biz Çuvaş xalqının nümayəndələrini onların əcdadları ilə tanış olmaq və izlərini izləmək üçün izləyəcəyik. həyat yolu etnos.

III-II əsrlərdə Tyan-Şan, Altay və İrtişin yuxarı axarlarında şimal yamaclarında. Bilu, Buqu, Çeşi və Bulley tayfaları meydana çıxdı. aid idilər etnik icma oguro-onurov. Bu protobulqar tayfaları da öz növbəsində Xionnu tayfalarının qərb qanadının nümayəndələri idi.

Hunlar... Bəli, çuvaş xalqının əcdadları olan qədim bulqarlar/bolqarlar, suvarlar və bəzi başqa etnik qruplar öz əcdadlarını məhz onlardan götürürlər. (biz rus salnamələrinin ənənəvi transkripsiyasından istifadə edirik, yəni Balkanlar deyil, "bizim", Volqa bolqarları deməkdir).

Tanışlar axtarmağın tərəfdarı Çuvaş xüsusiyyətləri Volqa bolqarlarının "bir qədər monqoloid qarışığı olan Qafqaz üzləri"ndə dayanır, dil, iqtisadiyyat, məişət və mədəniyyət oxşarlığından bəhs edir. Yeri gəlmişkən, bolqar qolunun yeganə sağ qalmış dili olan çuvaş dili bütün türk dillərindən fərqlənir. O, çox fərqlidir ümumi xüsusiyyətlər ki, bəzi alimlər ümumiyyətlə onu Altay dil ailəsinin müstəqil üzvü hesab edirlər.

orta Asiya

Şərq Avropaya töküldü. Kütləvi köç başqa xalqları qərbə sürükləyən hunlarla başladı. Eramızın 1-ci əsrinin əvvəllərində. Oğur tayfaları mənəvi “millətin öz müqəddəratını təyin etmək hüququndan” istifadə edərək öz yollarına - hunlardan ayrı olaraq qərbə doğru getdilər. Bu yol düz deyil, ziqzaq oldu: şimaldan cənuba və geri şimala. Eramızın II əsrində. Oğur tayfaları Semireçeyi (müasir Qazaxıstanın cənub-şərqi və Şimali Qırğızıstanı) işğal etdilər, burada yerli irandilli əkinçilik tayfalarından ləqəb kimi sabir (farsca savar, suvar "atlı") etnonimi aldılar. İrandilli usunlarla qarşılıqlı assimilyasiya nəticəsində proto-bolqar etnik icması formalaşmışdır.

Bəzi tədqiqatçılar onun orada olduğuna inanırlar Orta Asiya, çuvaşların əcdadlarının dilində qədim iran sözləri sabitdir (müasir nitqdə onlardan iki yüzə yaxındır). Zərdüştiliyin təsiri ilə xalqın bütpərəstliyi formalaşır, çuvaşlarda qədim İran mədəni təsiri öz əksini tapır. maddi mədəniyyət məsələn, qadın papaqları, tikmə naxışları.

Qafqaz və Azov dənizi

Eramızın II-III əsrlərində. Bolqar və suvar tayfaları Aşağı Volqanın sağ sahilində məskunlaşır, əraziləri tuturlar. Şimali Qafqaz və Azov dənizi.

Lakin, dəqiq desək, ilk dəfə "bolqarlar" adı yalnız 354-cü ildə - latın dilində yazılmış anonim "Xronoqraf"da qeyd olunur. "Böyük Bolqarıstan"ın yaradılması zamanı - onların ilk dövlət quruluşu zamanı geniş yayıldı. Etnos inamla fırlanır yeni tur inkişaf - oturuşmuş həyat tərzi və dövlətçiliyin formalaşması.

Beləliklə, Volqa bolqarları ilk dəfə olaraq ilk dövləti quracaqları doğma genişliklərini tapdılar. Lakin coğrafi tətbiqindən tutmuş xalqın formalaşmasına qədər hələ yeddi əsrə yaxın sınaqlar var. Həm də bir “dövlət binası” deyil.

Uzaqdan uzun müddət - Volqaya axışdılar

V əsrin 40-cı illərində. Mübariz lider Atilla öz hakimiyyəti altında Reyndən Volqaya qədər olan tayfaları birləşdirərək 20 il hunların başçısı oldu. O dövrdə Volqaboyu ərazisində yaşayan çuvaşların əcdadları hətta Roma İmperiyasının qolu olduğu “köçəri imperiyasının” bir hissəsi oldular. Lakin Atillanın ölümü ilə imperiya dağıldı.

Əvvəlcə Qərbi Türk Xaqanlığının hakimiyyəti altına düşən bulqar tayfaları müstəqillik mübarizəsini davam etdirdilər. VII əsrin birinci rübündə onların hökmdarı Kubrat öz xalqını suvar və digər türkdilli tayfalarla birlikdə “Böyük Bulqariya” adlı birliyə birləşdirdi. Buna baxmayaraq, “İstiqlal günü” gəldi - hökmdar Türk Xaqanlığından muxtariyyət əldə edə bildi.

Böyük Bolqarıstan Azov və Xəzər dənizləri arasındakı ərazidə yerləşir. Paytaxtı isə Phanagoria şəhəri idi.

Dövlət 2.0

Böyük Bolqarıstan hökmdarı Kubratın ölümü qərb və şərq hissələrinə - iki qəbilə ittifaqına bölünməsinə səbəb oldu. Birincisi, Asparuxun başçılıq etdiyi xəzərlər tərəfindən sıxışdırılaraq qərbə doğru hərəkət etdi və orada daha sonra Bolqar krallığını yaratdılar.

Şərqi Bolqarların bir hissəsi ("gümüş" adlanan) 7-ci əsrin 70-ci illərində əvvəlcə Donun yuxarı axınına, sonra isə Orta Volqa bölgəsinə köçdü. Yerində qalanlar xəzərlərə tabe oldular.

Müasir tarixçilər yerli finlərin torpaqlarının şərqi bolqarlardan gələnlər tərəfindən tutulması nəzəriyyəsini mübahisələndirirlər. Arxeoloqlar əks-səda verirlər ki, bolqarlar gələndə torpaqlar artıq praktiki olaraq boş idi - İmenkovski əhalisi (Orta Dneprdən köçən slavyanlar) 7-ci əsrdə yoxa çıxdı və ən yaxın qonşular olduğu ortaya çıxan Volqa Finləri yaşadı. izolədə. Orta Volqa bölgəsi Volqa-Fin, Perm-Fin əhalisinin buradan nüfuz edənlərlə aktiv qarşılıqlı əlaqə yerinə çevrildi. Qərbi Sibir Uqor tayfaları.

Vaxt keçdikcə bolqarlar yerli Fin-Uqor tayfaları (müasir Mari, Mordoviya və Udmurtların əcdadları), eləcə də Başqırdlarla birləşməyə və qismən assimilyasiyaya nail olaraq Orta Volqada dominant mövqe tutdular.

8-9-cu əsrlərdə yeni köçənlər arasında şumçuluq təsərrüfatçılığı yarandı, oturaq idarəetmə formalarına keçid baş verdi. Hələ 10-cu əsrdə məşhur ərəb səyyahı İbn Fadlan bulqarların torpaq becərməklə fəal məşğul olduqlarını qeyd edir: “Onların yeməkləri darı və at ətidir, lakin buğda və arpa da var. böyük sayda və bir şey əkən hər kəs onu özü üçün götürür”.

İbn Fədlanın “Risaliya”sında (X əsr) Bolqar xanı Almuşun hələ də çadırda yaşadığı qeyd olunur.

Qəsəbə, kənd təsərrüfatı və hətta bir növ iqtisadi təşkilat... Çox güman ki, 9-cu əsrin sonunda Volqa Bolqarıstan dövləti artıq mövcud idi. O, dövlətdə avtokratiyanın güclənməsinə töhfə verən xəzərlərə qarşı davam edən mübarizə kontekstində yaradılmışdır. Çətin vaxtlarda hökmdar əbədi bir sxemə arxalanırdı: xalqı ümumi yaşamaq məqsədi ilə birləşdirmək və hakimiyyətin əsas rıçaqlarını, o cümlədən maliyyə rıçaqlarını möhkəm əl ilə saxlamaq. Xan Almuş hələ X əsrin birinci rübündə ona tabe olan Orta Volqaboyu tayfalarından xəzərlərə xəracın yığılması və ödənilməsi işini öz əlində cəmləmişdi.

İnanc məsələsi

Hələ 10-cu əsrin birinci rübündə Almuş xəzərlərlə döyüşmək üçün 922-ci ildə Volqa Bulqarıstanına səfirlik göndərən Bağdad xəlifəsi Muxtadirə dəstək üçün müraciət etdi. Nəticədə bolqarların əksəriyyəti İslamı qəbul etdi.

Lakin süvaz tayfaları bundan imtina etdilər. Onlar keçmiş "Suvaz" adını saxladılar - çuvaş, qalanları isə sonradan bolqarlarla assimilyasiya olundu.

Eyni zamanda, Volqa Bolqarıstanında islamın yayılmasının miqyasını şişirtmək olmaz. 1236-cı ildə macar rahib Julian onu "zəngin şəhərləri, lakin hamısı bütpərəstlər" olan güclü bir krallıq adlandırdı. Ona görə də XIII əsrə qədər bolqar etnik icmasının müsəlmanlara və bütpərəstlərə bölünməsindən danışmaq tezdir.

965-ci ildən Xəzər xaqanlığının Rusiya tərəfindən məğlub edilməsindən sonra Volqa Bolqarıstanının inkişafında yeni mərhələ başlayır. Ərazi genişlənməsi fəal şəkildə davam edir, bunun nəticəsində bolqar etnosu “bütün qonşuları tabe etdi...” (Əl-Məsudi). 12-ci əsrin sonlarında dövlətin şimal hissəsi Kazanka çayına, şərq hissəsi Yaik və Belaya sahillərinə, cənub hissəsi Jiquliyə, qərb hissəsi isə Volqanın sağ sahilinə çatdı. Volqa Bolqarıstanının mərkəzi XII əsrin ortalarına qədər Bolqar (Bulqar), XII əsrin ikinci yarısından XIII əsrin əvvəllərinə qədər isə Bilyar şəhəri olmuşdur. Bəzi tədqiqatçılar bu şəhərləri paytaxt adlandırmaqdan imtina edir, onları “mərkəz” adlandırmağa üstünlük verirlər, çünki. Volqa Bolqarıstanının ayrı-ayrı paytaxt şəhərləri olan müstəqil knyazlıqların birliyi olduğuna inanırlar.

Bolqar tayfaları (bolqarlar və qohum suvarlar) yaxınlaşır, Fin-uqor xalqları da inteqrasiya edir. Nəticədə, hələ monqol istilasından əvvəl Bolqar dövlətində çuvaş tipli öz ümumi dili olan az-çox vahid millət formalaşmışdı.

Rus': yalnız iş və şəxsi heç nə

10-cu əsrin sonundan monqol istilasına qədər ən fəal əlaqələr Volqa Bolqarıstanı ilə Rusiya arasında inkişaf etdi. O, hələ Rus Anası deyil - münasibətlər sevgidən deyil, tamamilə əmtəə-pul münasibətləridir. Voljski Bolqarıstandan keçdi ticarət yolu. Vasitəçi rolunu oynayaraq, özünü layiqli fayda ilə təmin etdi.

Bununla belə, ortaqlıqlar əsasən ərazi və müxtəlif qəbilələrə təsir uğrunda mübarizə nəticəsində yaranan hərbi qarşıdurma dövrləri ilə növbələşir.

Orda düşməni qarşısında hərbi ittifaqda birləşməyi bacarmadılar, lakin dövlətlər sülh bağlayırlar.

Ordanın "qızılsız dövrü"

Volqa Bolqarıstanı üçün əsl sınaq Qızıl Ordanın işğalı idi. Əvvəlcə xalqın cəsarətli müqaviməti işğalı dayandırdı. Bolqarlarla monqollar arasında ilk toqquşma 1223-cü ildə Kalka çayı döyüşündən sonra baş verdi. Sonra monqollar məğlub olan Bolqarıstana beş mininci dəstə göndərdilər. 1229 və 1232-ci illərdəki hücumlar da uğurla dəf edildi.

Volqaboyu bulqarların monqollar üzərində qələbəsi, tarixçi Xairi Qimadinin fikrincə, çox böyük nəticələr verdi: “XIII əsrin 30-cu illərinin ortalarına qədər monqolların Avropaya hücumu ləngidi”. Bolqarların özlərinə gəlincə, onlar şübhə etmirdilər ki, növbəti işğal daha ciddi, amansız və gözləmək üçün uzun olmayacaq. Ona görə də şəhərlərin möhkəmləndirilməsi istiqamətində gücləndirilmiş işlərə başlanılır. 1229-cu ildə Vladimir-Suzdal Rusiyası ilə sülh müqaviləsi altı il uzadıldı.

Lakin 1236-cı ildə bolqarlar Batunun ordusuna müqavimət göstərə bilmədilər. Rus salnamələri məğlubiyyət haqqında belə yazır: “Gəlin Şərq ölkələri allahsız tatarların Bolqar torpağına girərək, şanlı Böyük Bolqarı götürüb qocadan və unaqoya və mövcud körpəyə silahla döymək, çoxlu mal götürmək və şəhərlərini odda yandırmaq və bütün torpaqlarını ələ keçirmək. . Monqollar Bolqarıstanı talan etdilər, demək olar ki, bütün mühüm şəhərləri (Bulqar, Bilyar, Cuketau, Suvar) dağıdıblar.

1241-ci ildə monqollar Volqa Bolqarıstanını Qızıl Ordanın Bulqar ulusuna çevirdilər. Üstəlik, işğal olunmuş ərazilər onlar üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi: Bulqar şəhəri Sarayın tikintisinə qədər Qızıl Ordanın paytaxtı olub, sonralar Coçi ulu xanlarının yay iqamətgahına çevrilib.

Kazan tatarları

Monqol hakimiyyəti əhalini şimala köçməyə məcbur etdi. Eyni zamanda Qıpçaqların Volqa Bolqarıstanına nüfuzu intensivləşdi, onlar ulusun idarəçiliyində ən mühüm mövqeləri tutaraq tədricən oturaq həyata keçirdilər. Sağ qalan bolqar elitası öz dini icmaları sayəsində - bir çoxları IX-X əsrlərdə İslamı qəbul etdilər - tədricən yeni gələn qıpçaq-tatarlara yaxınlaşdılar, nəticədə XV əsrə qədər. Qazan tatarlarının xalqını formalaşdırdı.

Köhnəlmiş Qızıl Ordanın bir hissəsi olaraq Bulqar ulusu çoxsaylı basqınlara məruz qaldı. 1391 və 1395-ci illərdə ərazilər Tamerlan, Novqorod quldurları və rus knyazlarının qoşunları tərəfindən talan edildi. Dağıntı Şahzadə Edigeyin (sonralar - Noqay Ordası) Manqit yurdu tərəfindən tamamlandı. Nəticədə çuvaşların bolqar əcdadları bir etnik qrup kimi öz tarixi vətənlərini, dövlətçiliklərini, elit və etnik kimliklərini itirərək məhv olmaq ərəfəsində idilər. Tarixçilərin fikrincə, əhalinin ən azı 4/5-i məhv edilib.

Kazan xanlığının çuvaş Daruqası

Orta Volqaboyu Qızıl Ordanın süqutundan sonra Ulu-Məhəmməd 1438-ci ildə mərkəzi Kazanda olmaqla Qazan xanlığını yaratdı. Hökmdarın dayağı kimi xidmət edən qıpçaq-tatarlarla yanaşı, əhalinin əhəmiyyətli hissəsini əsas vergi tutulan təbəqə olan çuvaşlar, marilər, mordvinlər və udmurtlar təşkil edirdi. Həmçinin Başqırd torpaqlarının bir hissəsi Qazan xanlığının tərkibində idi.

Qazan xanlığının tərkibində sona çatan çuvaşların çoxu Volqanın dağlıq tərəfində (müasir Çuvaşiyanın şimalında), eləcə də sol sahilində yaşayırdı. Buna görə də onların yaşadıqları Kazanın şərqindəki ərazi “Çuvaş daruqası” (“daruqa” Qazan xanlığında inzibati vahiddir) adlanırdı.

İslam dininə etiqad edən feodalların və zadəganların əhəmiyyətli bir hissəsi Kazanda qaldığından tatar dilinin və müsəlman ruhanilərinin bu ərazidə təsiri az idi. Keçmiş Volqa Bolqarıstanı ərazisində, bolqar etnik mədəniyyəti əsasında XV əsrin sonlarında iki etnik qrupun - tatar və çuvaşın formalaşması başa çatdı. Əgər birinci bolqar etnosunu praktiki olaraq qıpçaq-tatar etnosları əvəz edirdisə, o zaman çuvaşlar, etnoqraf Rail Kuzeyevin fikrincə, “arxaikliyi qoruyub saxlayaraq türk, eyni zamanda bir mədəniyyət inkişaf etdirdi, bir çox cəhətdən Fin-Uqor xalqının mədəniyyətinə yaxın.

33 bədbəxtlik

Qazan xanlığının tərkibində çuvaşlar özlərinə yer tapdılar. Amma vergi sıxıntıları səbəbindən bu həyat asan deyildi. Bir vaxtlar qüdrətli Volqa Bolqarıstanının nəsilləri ağır bir yasak ödəməli, qalaların tikintisinə cəlb edilmiş, çuxur, yol, yaşayış və hərbi vəzifələri yerinə yetirmişlər.

Lakin müharibə ən böyük iztirabı çuvaş xalqına gətirdi. 15-ci əsrin ikinci yarısından başlayaraq onların yaşadığı ərazi Rusiya-Kazan qarşıdurması zonasına çevrildi. Belə ki, Bolqar-Çuvaş torpağında tatarlar 31 dəfə ruslara, ruslar isə 33 dəfə Kazan xanlığına qarşı çıxıblar. Noqay köçərilərinin müntəzəm basqınları ilə yanaşı, kampaniyalar əhali üçün əsl fəlakətə çevrildi. Bu amillər əsasən çuvaşların Rusiya vətəndaşlığını qəbul etməyə hazır olmasını müəyyən edirdi.

Ardı var