Sejr over den sidste fjende. Tilfælde af opstandelse fra de døde

Døden er det værste, der kan ske for en person. Det synes vi i hvert fald. Selvom det måske værste er, når man forveksles med død, med alle de deraf følgende konsekvenser.

1. En teenager vågnede ved sin egen begravelse.

Ideen om at deltage i din egen begravelse er ret universel, især i film, hvor folk falske dødsfald og har falske begravelser. Heldigvis har de fleste af os ikke haft denne oplevelse. Men den 17-årige indiske teenager Kumar Marevad oplevede det på egen hånd. Han havde høj feber efter at være blevet bidt af en hund og holdt op med at trække vejret. Kumars familie forberedte hans lig, lagde det i en kiste og gik til ligbrændingen. Det er godt, at fyren vågnede i tide, før han blev en håndfuld aske.

2. Nacy Perez blev begravet levende, men hun døde efter at være blevet reddet fra sin grav.

Nacy Perez, en gravid pige fra Honduras, faldt pludselig død om og holdt op med at trække vejret. Familien begravede Neisi og hendes ufødte barn, men dagen efter, da pigens mor kom til hendes grav, hørte hun lyde indefra. Nacy blev gravet op, og hun så ud til at være reddet! Men skæbnen havde andre planer. Få timer efter sin løsladelse døde hun virkelig og vendte igen tilbage til det sted, hvor hun for nylig var blevet reddet.

3. Judith Johnson blev sendt til lighuset uden at bemærke vejrtrækningen.

Judith Johnson endte på hospitalet med, hvad hun troede var fordøjelsesbesvær, men gik hurtigt direkte derfra til lighuset. Desværre var det, hun troede var fordøjelsesbesvær, et hjerteanfald, og genoplivning hjalp hende ikke. Hun blev reddet af en lighusarbejder, der opdagede, at Judith stadig trak vejret. Den stakkel døde ikke, men hendes psyke led katastrofalt som et resultat. Graven lader bare ikke folk gå.

4 Miraklet af Walter Williams

Walter Williams døde i 2014 i en alder af 78. Den gamle mands lig blev ført til lighuset, men da arbejderen begyndte at balsamere, begyndte Walter at trække vejret. Familien betragtede en sådan tilbagevenden til livet som et mirakel. Videnskaben har dog sin egen forklaring, kaldet Lazarus-syndromet, når en død person pludselig kan komme til live igen. Dette syndrom er en meget sjælden forekomst, men en pludselig opstandelse efter et registreret dødsfald er også muligt.

5. Eleanor Markham, som næsten blev begravet levende

Eleanor Markham var 22, da hun døde i 1894 i New York. Det var julivarmen, så den trøstesløse familie sørgede over pigen og besluttede at begrave hende så hurtigt som muligt. Da kisten blev båret til kirkegården, hørte man lyde indefra. Låget blev fjernet, og en rasende dialog fulgte mellem den genoplivede Miss Markham og den behandlende læge, der fulgte hende på hendes sidste rejse. Ifølge en lokal avis gik deres samtale sådan her: "Åh min Gud! råbte Miss Markham hjerteskærende. "Du begraver mig levende!" Hendes læge svarede roligt: ​​"Tys, tys, du er okay. Det er bare en fejl, der er let at rette."

6. Ensomme Mildred Clark

At bo alene er ikke skræmmende. Det er forfærdeligt at dø alene og blive fundet af naboer af en karakteristisk lugt. Sådan var det med 86-årige Mildred Clark, som blev fundet kold og død på gulvet af sin udlejer. Den gamle kvinde blev ført til lighuset, hvor hendes krop ventede på, at det skulle gå hen bisættelse og så til kirkegården. I lighuset begyndte hendes frosne ben at rykke, og ledsageren bemærkede, at den afdøde knap trak vejret. Så den gamle og ensomme Mildred Clark kom tilbage til livet igen.

7. Sipo William Mdletshe, kaldet "Zombie"

En gang i Sydafrika døde en 24-årig ung mand, Sipho William Mdletshe. Han lå i lighuset i to dage, og vågnede så allerede i en metalkasse og begyndte at skrige højt. Heldigvis blev fyren reddet, og han løb straks hen til sin familie og brud. Pigen afviste ham dog, da den genoplivede brudgom var en rigtig zombie.

8 Alice Blunden, Kvinden levende begravet TO GANGE

Alice Blunden var en tyk kvinde og brændevinsglad, og en dag i 1675 døde hun og blev begravet. Et par dage senere hørte børnene lyde fra graven. Graven blev gravet op, men Alice var stadig død, selvom det var tydeligt, at hun kæmpede inde og ringede efter hjælp. Liget blev undersøgt, og det blev besluttet at begrave det igen inden retsmedicinerens ankomst. Da retsmedicineren endelig ankom, og graven blev genåbnet, var Alices tøj revet i stykker, og hendes ansigt var dækket af blod. Hun blev begravet levende for anden gang. Ak, skæbnen gav hende ikke en tredje chance. Ligesynsmanden erklærede hende endelig død.

Luz Miraglos Veron

Analia Bouter var gravid med sit femte barn, da hun gik i fødsel som 12-årig foran tidsplanen. Efter fødslen fortalte lægerne hende, at barnet var dødt, og hendes mand fik et papir, hvori faktum om barnets død blev registreret. Men forældrene besluttede at vende tilbage 12 timer senere for at se deres datters lig, som på det tidspunkt allerede lå i lighusets kølerum. Alle læger efter fødslen konstaterede døden, men da forældrene åbnede køleskabsboksen, begyndte barnet at græde, og de indså, at deres datter var kommet til live. Pigen hed Luz Miraglos (Wonderful Light), og de seneste data om hende siger, at pigen er blevet stærkere og er helt rask.

Alvaro Garza Jr.

Alvaro Garza Jr. blev født og boede i North Dakota, USA. Han var 11 år gammel, da han faldt gennem isen. Redningsfolk kom til stedet i meget lang tid, og da de ankom, havde Alvaro allerede været under vand i 45 minutter. Da han blev trukket ud af floden, erklærede lægerne klinisk død: han havde ingen puls, og hans kropstemperatur faldt til 25 grader. Da han blev bragt til hospitalet, blev han tilsluttet en hjerte-lungemaskine, og han genoplivede.

Forklaringen på hele denne historie ligger i, at Alvaro kæmpede for sit liv i flere minutter, før han gik under isen. I løbet af denne tid indså kroppen, at der var en kamp for livet, kropstemperaturen faldt og behovet for ilt faldt til næsten nul. Fire dage efter hændelsen var han allerede i stand til at kommunikere, og efter 17 dage blev han udskrevet. Først adlød lemmerne ham ikke godt, men efterhånden vendte alt tilbage til det normale. Nu er han helt rask.

Opstandelse ved valgstedet

Ty Houston, en sygeplejerske i Michigan, udfyldte sin stemmeseddel i 2012, da hun hørte et råb om hjælp. Efter at have løbet op til det fyldte sted, så sygeplejersken en bevidstløs mand. Han havde ingen puls og ingen vejrtrækning. Hun begyndte at lave kunstigt åndedræt, og efter 10 minutter kom manden til live. Og hans første sætning var: "Har jeg ikke stemt endnu?"

Opstandelse i lighusets køleskab

I juli 2011 modtog ejeren af ​​et lighus i Johannesburg, Sydafrika, liget af en mand, der så ud til at være død. Han blev anbragt i et køleskab, mens han ventede på, at hans pårørende skulle hente ham. Enogtyve timer senere vågnede den døde mand og begyndte at skrige. Det er tydeligt, at ejeren af ​​lighuset slet ikke havde forventet dette. Forskrækket ringede ejeren til politiet og ventede på, at hun kom. Politiet åbnede cellen og trak en "død" mand ud, som viste tegn på liv fuldt ud. Han blev kørt på hospitalet. Manden kom sig helt, og ejeren af ​​lighuset blev behandlet af en psykiater.

Calvin Santos

Calvin Santos, en to-årig dreng fra Brasilien, døde efter komplikationer fra bronkial lungebetændelse, der fik ham til at holde op med at trække vejret. Han blev lagt i en ligpose og vendt tilbage til sine pårørende tre timer senere. Da hans moster kom op for at sige farvel til ham, begyndte liget, som hun sagde, at bevæge sig, hvorefter drengen satte sig i sin kiste foran hele familien og bad sin far om en tår vand. Familien troede, han var genopstået, men desværre lagde han sig straks ned igen og døde igen. Han blev bragt til hospitalet, men lægerne erklærede ham død for anden gang.

Carlos Camejo

Carlos Camejo var 33, da han kom ud for en motorvejsulykke. Han blev erklæret død og ført til det lokale lighus. Hans kone blev underrettet om dødsfaldet og opfordret til at identificere liget. Patologerne havde allerede påbegyndt obduktionen, da de indså, at der var noget galt. Der kom blod ud af såret. De begyndte at sy, og i det øjeblik vågnede Carlos, som han sagde, af, at smerterne var uudholdelige. Da hans kone ankom, var han allerede ved bevidsthed og blev sendt på hospitalet. Han kom sig helt (efter billedet at dømme)

Erica Nigrelli

Erica Nigrelli, lærer på engelsk fra Missouri, var 36 uger gravid, da hun blev syg og besvimede på jobbet. Hendes mand Nathan, en lærer på samme skole, ringede til 911 for at rapportere, at Erica havde et anfald. Ericas hjerte stoppede. Ambulance ankom og tog Erica til hospitalet. Hjertet var også stille. Beslutningen blev truffet for at redde barnet. Efter et akut kejsersnit begyndte Ericas hjerte at banke igen. Hun blev holdt i induceret koma i fem dage, og som et resultat blev hun fundet at lide af en hjertesygdom kendt som hypertrofisk kardiomyopati. Hun fik installeret en pacemaker. Efter nogen tid blev Erica og hendes datter, Elania, udskrevet i live og i god behold.

Hændelse på MaNdlo Hotel

I marts i år holdt prostituerede i Bulawayo, Zimbabwe, op med at vise tegn på liv, mens de "arbejdede" på et MaNdlo-hotelværelse. Ambulance og politi ankom for at konstatere dødsfaldet. En flok tilskuere samledes omkring. Hun var allerede lagt i en metalkiste, da den prostituerede pludselig begyndte at skrige: "Du vil slå mig ihjel!" Naturligvis blev tilskuerne straks meget mindre. Den klient, som pigen betjente, ville løbe væk, men han blev stoppet og forklarede, at myndighederne og hotellet ikke havde nogen krav mod ham. Og fra hotellet fik han en stor rabat for at bo på et værelse. Så hvis du bor på et hotel og ønsker at få en stor rabat, så lad en prostitueret dø på dit værelse og komme til live foran alle.

Li Xiufeng

Li Xiufeng blev 95 år gammel. Og en morgen fandt en nabo hende livløs på sin egen seng. Naboen ringede derefter til politiet, som erklærede ham død. Bedstemoderens lig blev lagt i en kiste og efterladt til begravelsesdagen. På begravelsesdagen kom de pårørende og konstaterede, at kisten var tom. Et minut senere blev hun fundet i køkkenet og drak te. Som det viste sig, var dette "dødsfald" resultatet af en hovedskade, der blev pådraget to uger tidligere.

Ludmila Steblitskaya

Lyudmila blev også diagnosticeret med døden, anbragt i lighuset, hvor hun senere vågnede. Hvad der gør hende anderledes end den fyr, der tilbragte 21 timer i lighuset, hun tilbragte hele tre dage i cellen.

I november 2011 tog hendes datter Nastya på hospitalet for at besøge Lyudmila, hun blev mødt af en sygeplejerske, der sagde, at hendes mor var død. Liget var i lighuset, og lighuset var lukket. Det var allerede fredag ​​aften. Datteren forberedte sig til begravelsen, inviterede 50 personer. For at betale for begravelsen lånte datteren omkring $ 2000. Mandag gik Nastya ind i lighuset med åbningen og fandt sin mor i perfekt helbred. Efter denne opdagelse løb datteren skrigende ud af lighuset. Hospitalet afviste at kommentere hændelsen.

Nastya kom sig fra chokket i lang tid, og Lyudmila gav pengene til et beløb på $ 2.000 fra hendes løn i lang tid. Omkring et år senere "døde" hun igen i en time. Nu har datteren besluttet at vente mindst en uge, før hun indrømmer sin mors død.

De dødes opstandelse(græsk ανάστασης - anastasis, "genoprettelse" eller "opstand") - genoprettelse af menneskers fysiske kroppe i en ny tilstand, som vil komme med det andet komme. De dødes opstandelse vil ifølge apostlen Paulus ske på et øjeblik ().

Prologen til de dødes opstandelse er Guds-mennesket Jesu Kristi opstandelse. Ved sin bedrift på korset og døden, og derefter efterfølgende, forvandlede Herren den menneskelige natur og åbnede vejen for opstandelse for alle mennesker.

Samtidig afskaffede gudemenneskets forløsningsværk ikke det menneskelige. En person accepterer eller afviser frivilligt gudsmenneskets bedrift, følger frivilligt vejen til omvendelse og renselse fra, eller fortsætter med at udvikle sine lidenskaber, der kommer i konflikt med. Ved at acceptere gudsmandens bedrift bliver en kristen opfordret til at gentage sit liv på en eller anden måde - at dø med Kristus, frivilligt at korsfæste sine lidenskaber og lyster i denne verden, for at blive forvandlet ved opfyldelsen af ​​evangeliets bud. For en kæmpende kristen vil opstandelsen vise sig at være "livets opstandelse" - sådan en person kommer ikke til dom, for han er gået fra døden til livet (). Hvad angår den person, der forkastede Gud, vil opstandelsen også komme for ham, men som en "fordømmelses opstandelse" ().

Således vil genoprettelsen af ​​den menneskelige natur i sin helhed i de dødes opstandelse finde sted - menneskelige sjæle vil forenes med menneskekroppe. Syndere vil dog blive fremmedgjort fra Gud på grund af deres egen mangel på en beslutsom vilje til at gøre godt. Gud vil sandelig være i alle, "men kun i Han vil blive "barmhjertigt", og i de ugudelige - "ubarmhjertigt", siger St. .

Gud vil ved sin magt oprejse de døde uforgængelige, og den opstandne krop vil være uforgængelig og udødelig, som et resultat af hvilket det ikke behøver mad eller drikke. Ifølge St. Apostlen Paulus: "vores bolig er i himlen, hvorfra vi også forventer Frelseren, Herren Jesus, som vil forvandle vores ydmyge ting i overensstemmelse med hans herligheds legeme, som han kan ved sin krafts handling" ().

"Hvad er det for et "ydmygt legeme", som Herren vil forvandle efter sin herligheds legeme?" spørger St. . - Det er indlysende, at kroppen, der er, falder til jorden og ydmyget. Dets forvandling (består i dette), at det, dødeligt og forgængeligt, vil blive udødeligt og uforgængeligt, ikke efter dets eget væsen, men ifølge Herrens handling, som er i stand til at iklæde det dødelige det udødelige og det forgængelige i inkorruption. Efter St. ved at fortolke de samme ord fra apostlen, "vil Herren på dagen for vores opstandelse "forvandle vores ydmygelses legeme", som inde i underverdenen (i graven) bliver til værdiløst støv, "og vil gøre" det "i overensstemmelse med hans herligheds legeme”, det vil sige udødeligt liv, som han har iklædt sig ”i overensstemmelse med sin magts styrke, så han kan underlægge sig alle ting”. St. lærer, at efter opstandelsen, "vil de frelste modtage et legeme, der er uændret, lidenskabsløst, subtilt, hvad var Herrens legeme efter opstandelsen, passerer gennem låste døre, ikke træt, ikke trænger til mad, søvn og drikke." St., efter den hellige skrift, taler om de retfærdiges forvandlede legeme i lysets symboler: "... Hvordan vil de opstandne fra de døde være? Lyt til din Herre selv, som siger: "så skal de retfærdige skinne som solen i deres Faders rige" (). Behøver jeg at nævne solens glans? Da de troende skal forvandles i overensstemmelse med Kristi Herrens herredømme, som apostlen Paulus vidner om: "vores liv," siger han, "er i himlen, deraf venter vi på Frelseren, vor Herre Jesus Kristus, som vil forvandle kroppen af ​​vores ydmyghed, som for at være dette, vil jeg tilpasse mig til hans herligheds legeme "(), - så vil dette dødelige kød uden tvivl blive forvandlet i overensstemmelse med Kristi lethed, det dødelige vil blive beklædt med udødelighed, derefter sået i svaghed vil da stige i styrke (jf.)«. St. betragter også de opstandne retfærdiges kroppe for at være lysende og påpeger, at de vil deltage i den uskabte udstråling, hvormed Herrens kød skinnede på Tabor: og blive skinnende. For ligesom den indre herlighed dengang blev strakt ud på Kristi legeme og skinnede, således vil også Kristi kraft, som er indeni, på den dag, blive udgydt i de hellige udenfor - på deres kroppe, for selv nu med deres sind, de får del i hans essens og natur.

Spørgsmålet om muligheden for genopstandelse har længe optaget videnskabsmænd rundt om i verden. På trods af at fremskridtet ikke står stille, har forskerne indtil videre gjort få fremskridt på dette spørgsmål, men der er allerede en række måder at fortsætte med at leve efter døden.

biotilstedeværelse

Studerende ved Royal College of Art i London har udviklet et lovende projekt, der hævder at være en sensation.

Shiho Fukuhara og Georg Tremmel foreslog at erstatte standardgravstenene med træer plantet på gravene.

Ifølge elevernes idé er det muligt at introducere menneskeligt DNA i et almindeligt træ, i henhold til prøven, hvoraf det efterfølgende vil være muligt at klone det.

Processen med at forberede et træ med menneskelig DNA vil være ret besværlig og vil tage omkring seks måneder. Først skal videnskabsmænd skrabe værtens kind for at isolere det DNA, der vil blive podet ind i træets frø. Til de første eksperimenter blev et æbletræ valgt på grund af dets symbolske betydning - i mange lande betragtes dette træ som et symbol på frugtbarhed.

Efter at DNA er podet på et æblefrø, dyrkes det i et laboratorium og plantes derefter i jord.

På vej til gennemførelsen af ​​dette projekt er der lange kontroller og inspektioner af miljøforkæmpere, der finder ud af, om nye træer, der er modificeret af den "menneskelige tilstedeværelse" i dem, er sikre for naturen. Desuden stødte projektet ind i økonomiske vanskeligheder. NESTA, sponsor for mange innovative projekter, har afsat $50.000 til projektet, men omkostningerne ved at skabe ét træ ved hjælp af den nye teknologi overstiger dette beløb.

Men på trods af vanskelighederne fortsætter udviklingen af ​​"biopresence"-projektet.

Kryogen frysning

Gentagne gange beskrevet i science fiction-bøger og -film betragtes kryogen frysning stadig som en af ​​de teknologier med store udsigter. Generelt er dets brug for det meste baseret på håbet for fremtidens videnskabelige sind, som vil finde måder at genoprette den menneskelige krops funktioner. Nogle, der overlader sig til cryonics, accepterer at udsætte deres krop for ultralave temperaturer, hvilket vil stoppe alle naturlige kemiske processer i kroppen og er i stand til at holde kroppen frossen i meget lang tid.

Den første person, der gav udtryk for ideen om at fryse en person, var Robert Ettinger, en fysiker og matematiker, der udgav bogen Prospects for Immortality i 1962. Efter hans idé blev denne videnskabsmand frosset i sommeren 2011.

I dag er der en række virksomheder, der står klar til at fryse alle, der ønsker det, mod betaling. For eksempel venter flere hundrede frosne frivillige allerede på Cryonics Institute i Michigan på at blive genopstået. Som det viste sig, er der også kryogene virksomheder i Rusland - Kriorus-virksomheden accepterer for et gebyr på 10 til 30 tusind dollars at fryse kunden.

Skabelsen af ​​supermennesket

Relativt for nylig opstod Rusland-2045-bevægelsen i Rusland, hvis medlemmer er sikre på triumfen for vores lands teknologiske fremskridt. Ifølge dets deltagere skulle der i 2015 være dukket en robot styret af menneskelige hjernesignaler op i Rusland, i 2020 skulle en menneskelig hjerne transplanteres ind i en kunstig krop, og ti år senere, i 2030, skulle der skabes en kunstig hjerne. . I 2045 er menneskeheden forpligtet til at skabe et hologram med menneskelig bevidsthed.

Ifølge samfundets tilhængere vil skabelsen af ​​supermennesker, modificeret med videnskabelige midler, fratage dem de sædvanlige menneskelige sårbarheder. Fremtidens mennesker vil opnå immunitet over for stråling, sygdom, høje temperaturer og vil faktisk blive udødelige.

Mærkeligt nok inkluderer medlemmerne af Rusland-2045-samfundet velrenommerede videnskabsmænd, fysikere, matematikere, kemikere, akademikere og videnskabslæger. Den amerikanske afdeling af organisationen består kendt skuespiller Og offentlig person Steven Seagal.

Efter deltagerne i bevægelsens mening vil de tilsigtede resultater opnås, hvis hele Ruslands og resten af ​​verdens videnskabelige potentiale rettes mod disse mål. Nu arbejder russisk videnskab på at løse verdensproblemer og opfylde almindelige menneskers behov.

DNA-bank

På trods af den fortsatte undersøgelse af menneskelig kloningsteknologi er der endnu ikke registreret nogen officielt registrerede tilfælde af menneskelig kloning. Dette skyldes det internationale samfunds forbud mod denne procedure. Det er ikke engang tilladt at forsøge at reproducere en person til terapeutiske formål. For eksempel at indsamle stamceller fra et klonet embryo.

På trods af love mod kloning findes der en række dna-banker, hvor man kan efterlade et stykke af sig selv i hvælvingerne, i håbet om, at forbuddet en dag bliver ophævet. Tjenesten er betalt. I Schweiz kan du for eksempel for 400 $ for altid gemme en prøve af dit DNA og en gigabyte information om dig selv, så klonen kan finde ud af, hvis kopi det er.

Overførsel af bevidsthed

Forskere fra Schweiz lancerede Blue Mind-projektet tilbage i 2005. Sammen arbejder medarbejdere fra IBM og University of Lausanne på at skabe en virtuel menneskelig hjerne. Med andre ord skaber videnskabsmænd betingelser for overførsel af menneskelig bevidsthed og personlighed til det virtuelle rum. Nu forsøger videnskabsmænd at reproducere strukturen af ​​cyberhjernen, som det menneskelige sind senere vil blive overført til. En hel videnskab, bosætteretik, er involveret i denne proces. Til dato, for at transportere sindet ind i maskinen, planlægger de at bruge en neuroprotese styret af en neurocomputer. Som du ved, dør neuronerne i den menneskelige hjerne i årenes løb - for at erstatte dem vil der blive introduceret en protese, hvis funktion vil være at skabe "sikkerhedskopier" af neuroner. Det vil optage data fra den menneskelige hjerne indtil hans død, for derefter at blive overført til en computer.

Kunstig intelligens

Piers Blodin, skaberen af ​​Weekly World News-webstedet, foreslog at skabe en AI baseret på en persons personlighed, lavet på basis af menneskelig aktivitet på internettet. Ifølge Blodins idé ville et specialdesignet program kunne scanne hele det globale netværk for at indsamle information om den afdøde og skabe et psykologisk portræt af klienten. Men den største ulempe ved dette system er niveauet af menneskelig ærlighed på internettet. Når alt kommer til alt, fortæller nogle i sociale netværk og fora løgne, hvilket kan skabe en fejlagtig idé om en persons virkelige personlighed.

sensordragt

Russiske videnskabsmænd har skabt en sensorisk dragt, der registrerer og gemmer information modtaget af alle indre sanser i løbet af dagen. Med dens hjælp oprettes en database om den information, en person modtager, og om hans fysiske og bevidste reaktion på den. Yderligere er det planlagt at skabe en neurocomputer, der kan klare mængden af ​​registreret information, og den resulterende enhed skal hjælpe med at overføre digitaliseret information om en person til en kunstig krop. Denne enhed vil være i stand til at rekonstruere personligheden hos den person, som den er kopieret fra.

spise hvad

hvad præcist hvordan

Comp.

Efterladte fra døden

Døden er en af ​​de mest fantastiske kendsgerninger i menneskets eksistens. Der er ingen, der kunne klare at passere det, det er en fælles skæbne, den uundgåelige afslutning på vores vej. Og næppe nogen kunne bestride dette: den død spise, jeg er sikker på, sandsynligvis alle. Men hvad sådan død - svaret på dette spørgsmål for en troende og for en ateist vil være helt anderledes.

For en ikke-troende er døden en naturlig, nødvendighedsbetinget tragedie, afslutningen på al eksistens, en overgang til ikke-eksistens.

Men sådan er det ikke for en ortodoks kristen, der bekender det Gud er ikke de dødes gud men i live (Luk 20:38). Troen på den universelle opstandelse, på retfærdig gengældelse, i det fremtidige evige liv er et af hovedfundamenterne for et sandt kristent verdenssyn.

Men hvor ofte, især i vor tidsalder, kan man ikke høre disse overraskende skødesløse og samtidig så frygtelige ord: "Hvad taler du om! Hvem har fortalt dig, at alt dette ville ske, kom nogen tilbage derfra?" Hvad skal man sige til det? Husker du Herrens opstandelse af den fire dage lange Lazarus, søn af enken af ​​Nain, datter af Jairus? Men for en vantro samtalepartner er evangeliets vidnesbyrd ikke et argument. Argumentet er kun, hvad du kan se, hvad du selv kan verificere.

Og måske er det derfor netop i vore tider, tider med vantro og en form for frygtelig ligegyldighed over for alt, der vedrører åndens rige, at Herren så ofte giver os sådanne uigendrivelige beviser på efterlivets eksistens. , som tilbagevenden til livet for mennesker, der allerede har lidt egentlig død. . Mennesker, der har fået erfaring med at være anderledes og er i stand til at give denne erfaring videre til andre.

Opstandelsen fra de døde er et mirakel, der chokerer både dem, der er vendt tilbage til denne verden, og direkte vidner og øjenvidner. Manden var død, hans krop, allerede livløs, kølende ned, var ved at hvile i jordens indre ... Og denne mand er med os igen! I mange menneskers liv fremkaldte kontakt med en så åbenlys virkelighed af en overjordisk eksistens en radikal omvæltning: den forvandlede ateister til dybt religiøse mennesker; troende vågnede fra forsømmelsens søvn, fra den åndelige dvale, som desværre mange af os er fordybet i, tvunget til at tage forberedelsen til overgangen fra tid til evighed alvorligt. Til den forberedelse, hvori i virkeligheden ligger meningen med vores jordiske tilværelse.

"Almindelig" moderne mand Han tænker sjældent på evigheden: det midlertidige og det jordiske er tættere og mere attråværdigt. Og når der uanset hans vilje kommer behovet for at opsummere den vej, han har gået, viser det sig, at han ikke er klar til dette. Når alt kommer til alt, når man ikke har nogen erindring om evigheden, hvordan kan man forberede sig på det? I mellemtiden er denne uforberedthed den mest forfærdelige fejl, som en person kan begå i sit liv. Det mest forfærdelige, fordi det er umuligt at ordne det. Efter døden er der ikke længere omvendelse, der er ikke længere mulighed for at ændre noget i ens – evige – skæbne, enhver vil kun opfatte det, han har forberedt sig: med sit liv, med sine gerninger. Og derfor, selvom opstandelsen vil være universel, vil den for nogle blive en opstandelse til evigt liv, og for andre vil den være en frygtelig opstandelse af fordømmelse (se Joh 5:29).

Ingen af ​​os kender sin time, døden tager ikke hensyn til noget, den fjerner de gamle og de unge, de svage og fulde af styrke, dem, der allerede er trætte af dette liv, og dem, der stadig længes efter at nyde det. Og derfor er det så vigtigt, hvad de hellige fædre kaldte mindet om døden – erindringen om ens afgang fra dette liv. Det er så vigtigt, at ifølge St. Johannes af stigens ord, "ligesom brød er mere nødvendigt end enhver anden mad, så er tanken om døden mere nødvendig end nogen anden gerning."

Men det er også vigtigt at forstå hvad præcist venter en person efter døden og hvordan skal forberede sig på det. Når alt kommer til alt, får folk ofte, hvis de stadig tænker på døden, de mest falske ideer om den og dem, der følger den, helt afvigende fra den ortodokse kirkes lære og ødelægger derfor en person jo hurtigere.

I Vesten, især i USA, tiltrækker fænomenet død opmærksomheden fra ikke kun troende og spirituelle mennesker, men også videnskabsfolk. I de seneste årtier har der været stort antal de såkaldte "thanatologer", der forsker i dette hidtil ukendte område for videnskaben. De mest berømte af dem er Raymond Moody, Elizabeth Kubler-Ross, Mikhail Sabom og en række andre. Resultaterne af deres forskning fjernede en slags "tabu" fra emnet efter døden, og satte verden over for en indiskutabel sandhed: ja, med kroppens død fortsætter en persons personlighed med at eksistere.

Men hvad er frugterne af erkendelsen af ​​denne kendsgerning i Vesten, i et miljø langt fra ortodoksi? Med andre ord, hvad er det vestlige menneskes holdning til spørgsmålet om liv og død efter hjemkomsten fra anderledeshedens verden? Som svar på dette spørgsmål er her nogle meget karakteristiske passager fra Raymond Moodys berømte bog "Life after Life":

"Jeg tror, ​​at denne oplevelse ( klinisk død - Comp.) defineret noget i mit liv. Jeg var stadig et barn, jeg var kun ti år gammel, da dette skete, men allerede nu har jeg bevaret den absolutte overbevisning om, at der er liv efter døden; Det er jeg ikke en skygge af tvivl om. Jeg er ikke bange for at dø."

"Da jeg var en lille dreng, plejede jeg at være bange for døden. Jeg plejede at vågne om natten, græde og kaste raserianfald ... Men efter denne oplevelse er jeg ikke bange for døden. Denne følelse er forsvundet. Jeg nej længere føle sig forfærdelig ved en begravelse."

"Nu er jeg ikke bange for at dø. Det betyder ikke, at jeg ønsker døden, eller at jeg vil dø lige nu. Jeg vil ikke bo der nu, fordi jeg synes, jeg burde bo her. Men jeg er ikke bange for døden, fordi jeg ved, hvor vil jeg tage hen, når jeg forlader denne verden?

"Livet er som et fængsel. Men i denne tilstand forstår vi simpelthen ikke, hvilken slags fængsel vores krop er for os. Døden er som en løsladelse, en udgang fra et fængsel."

Men til sammenligning et helt andet eksempel - fra St. Johannesstigen.

"Jeg vil ikke undlade at fortælle dig en historie om Hesychius, en munk på Horeb-bjerget. Han plejede at leve det mest uagtsomme liv og bekymrede sig overhovedet ikke om sin sjæl, så de straks ville gå fra ham, og lukkede døren til sin celle boede han i den i tolv år og sagde aldrig et lille eller stort ord til nogen og spiste ikke andet end brød og vand; men da han sad i en port, som foran Herrens ansigt, blev han forfærdet og klagede over hvad han så under et vanvid og aldrig ændrede sin levevis, men han var konstant ligesom ved siden af ​​sig selv og holdt ikke op med stille og roligt at udgyde varme tårer. hans celle og ved mange bønner hørte kun disse ord: "Tilgiv mig," sagde han, "den, der har erhvervet mindet om døden, kan aldrig synde." sådan en salig forandring og forvandling e"...

Det billede af holdning til døden, denne fantastiske frygtløshed og skødesløshed, som vi ser så godt i passager fra Moody's bog, er resultatet af en frygtelig forførelse, som er ganske naturlig for mennesker, der lever i et miljø, der fuldstændig har glemt Gud, eller som har et forkert, forvrænget gudsbegreb. En person forlader trods alt dette liv ikke blot ved at flytte til en eller anden "anden dimension". Nej, han drager af sted for at vise sig for dommen over den Gud, som skabte ham. Og derfor, kun for en person, der levede efter evangeliernes bud, som selv i dette liv fuldstændig underkastede sin vilje Guds vilje, kan døden ønskes, som hvile efter arbejde, som erhvervelse af den forventede belønning. Kun de, der forlader dette liv i omvendelse, med en samvittighed forsonet med Gud og deres naboer, kan ikke være bange for døden. Og for en person, der har levet et liv uden Gud og uden for Kirken, en synder, er døden virkelig grusom (se: Sl. 33, 22).

Dette er netop ideen om døden og den posthume skæbne for en person i den ortodokse kirke, og det er netop karakteren af ​​de vidnesbyrd, der præsenteres i denne samling. Den består af to dele. Den første omfattede tilfælde relateret til den mirakuløse tilbagevenden af ​​mennesker, der allerede var døde til livet. I det andet - tilfælde, hvor selve dødens kendsgerning som sådan ikke er indeholdt, men oplevelsen af ​​en overjordisk eksistens meget tydeligt præsenteres som slående og uigendrivelige beviser for virkeligheden af ​​en anden eksistens end den jordiske.

Disse sager og begivenheder er selvfølgelig fantastiske, overnaturlige og fortjener al opmærksomhed i sig selv. Men vi ser formålet med denne udgave ikke kun at fortælle om dem endnu en gang, men at vække i læserne erindringen om dette livs skrøbelighed og forgængelighed, behovet for at forberede sig på overgangen til det evige liv, og hvis det for nogen tjener som et påskud for at genoplive en sådan mindfulness i sig selv, så var nok dette lille samleværk ikke forgæves.

Utroligt for mange, men sand hændelse

... jeg så, at jeg stod alene midt i lokalet; til højre for mig, omkring noget i en halvcirkel, fyldte hele lægepersonalet. Denne gruppe overraskede mig: på det sted, hvor hun stod, var der en køje. Hvad vakte nu disse menneskers opmærksomhed der, hvad så de på, når jeg ikke længere var der, når jeg stod midt i lokalet?

Jeg bevægede mig hen og kiggede, hvor de alle ledte. Der, på sengen, lå jeg! Jeg kan ikke huske, at jeg oplevede noget, der ligner frygt ved synet af min dobbeltgænger, jeg blev kun grebet af forvirring: hvordan er det? Jeg følte mig her i mellemtiden, og der, også...

Jeg ville føle, at gribe min venstre hånd med min højre hånd - min hånd gik lige igennem, jeg forsøgte at gribe mig selv i taljen - hånden gik igen gennem kroppen, som gennem et tomt rum ... jeg ringede til lægen , men den atmosfære, jeg befandt mig i, var fuldstændig uegnet for mig: hun opfattede ikke og transmitterede ikke lydene af min stemme, og jeg indså min fuldstændige uenighed med alle omkring mig, min mærkelige ensomhed og en panikangst greb mig. Der var noget virkelig forfærdeligt ved den ubeskrivelige ensomhed.

Jeg kiggede, og først da kom tanken for første gang til mig: er der ikke sket mig noget, som i vores sprog, de levende menneskers sprog, er defineret ved ordet "død"? Det gik op for mig, fordi min krop, der lå på køjen, så ud som en død mand.

Afkobling fra alt omkring mig, splittelsen af ​​min personlighed kunne snarere få mig til at forstå, hvad der skete, hvis jeg troede på sjælens eksistens, var jeg en religiøs person, men det var ikke tilfældet, og jeg blev kun styret af, hvad jeg følte, og livsfølelsen var så klar, at jeg kun var forvirret over et mærkeligt fænomen, idet jeg var fuldstændig ude af stand til at forbinde mine fornemmelser med de traditionelle dødsbegreber, det vil sige at føle og være bevidst om mig selv, til at tro, at jeg ikke eksisterer.

Da jeg huskede og tænkte over min tilstand på den tid, bemærkede jeg kun, at mine mentale evner allerede dengang handlede med så fantastisk energi og hurtighed ...

Jeg så, hvordan den gamle barnepige korsede sig: "Nå, Himmeriget til ham," og pludselig så jeg to Engle. I den ene genkendte jeg af en eller anden grund skytsengelen, men jeg kendte ikke den anden. Englene tog mig i armene og bar mig lige gennem væggen fra afdelingen til gaden. Det var allerede ved at blive mørkt, og det sneede kraftigt. Jeg så det, men jeg mærkede ikke kulden eller nogen ændring mellem stuetemperatur og udendørstemperatur. Det er klart, at sådanne ting har mistet deres betydning for min ændrede "krop". Vi begyndte at klatre hurtigt. Og efterhånden som vi rejste os, åbnede der sig mere og mere plads for mit blik, og til sidst tog det så frygtindgydende dimensioner, at jeg blev grebet af frygt fra bevidstheden om min ubetydelighed foran denne endeløse ørken ... Ideen om tiden gik ud i mit sind, og jeg ved ikke, hvor længe vi stadig klatrede, da der pludselig blev hørt en utydelig lyd først, og så, efter at have svævet ud et eller andet sted, begyndte en flok nogle grimme væsner at nærme sig os med et skrig og kagl.

Dæmoner! - Jeg indså med ekstraordinær fart og var følelsesløs af en speciel, hidtil ukendt for mig rædsel. - Dæmoner! "Åh, hvor meget ironi, hvor meget den mest oprigtige latter ville have vakt i mig for bare et par dage siden nogens budskab ikke blot om, at han så dæmoner med sine egne øjne, men at han indrømmer deres eksistens som skabninger af en bestemt art! Som det sømmer sig for en uddannet person i slutningen af ​​det 19. århundrede, mente jeg med dette navn dårlige tilbøjeligheder, lidenskaber hos en person, hvorfor dette ord i sig selv havde for mig betydningen ikke af et navn, men af ​​et udtryk, der definerer en brønd. -kendt koncept. Og pludselig dukkede dette "velkendte begreb" op for mig som en levende personificering!

Omkring os på alle sider, krævede dæmonerne, der råbte og råbte, at jeg skulle udleveres til dem, de prøvede på en eller anden måde at gribe mig og rive mig ud af englenes hænder, men de turde åbenbart ikke gøre dette. Blandt deres utænkelige og lige så ulækre for øret, som de selv var over for synet, hylen og tumult, fangede jeg nogle gange ord og hele sætninger.

Han er vores, han har givet afkald på Gud,” råbte de pludselig næsten med én stemme, og samtidig styrtede de mod os med en sådan frækhed, at enhver tanke et øjeblik frøs i mig af frygt.

Det er løgn! Det er ikke sandt! - ved at komme til fornuft, ville jeg råbe, men en hjælpsom hukommelse bandt min tunge. På en eller anden ubegribelig måde huskede jeg pludselig sådan en lille, ubetydelig begivenhed, som i øvrigt hørte til en svunden tid af min ungdom, som jeg, vistnok, aldrig kunne huske. (Her mindede fortælleren om et tilfælde, hvor en af ​​studenterkammeraterne under samtaler om abstrakte emner sagde: "Men hvorfor skulle jeg tro, når jeg lige så godt kan tro, at der ikke er nogen Gud? Og måske eksisterer han ikke?", hvortil han svarede: "Måske ikke."

Denne beskyldning var tilsyneladende det stærkeste argument for min død for dæmonerne, de hentede ligesom ny styrke fra den for den dristighed, som angreb på mig, og allerede med et rasende brøl hvirvlede de omkring os og spærrede vores videre vej.

Jeg huskede om bøn og begyndte at bede og bad om hjælp fra alle de hellige, som jeg kendte, og hvis navne faldt mig ind. Men dette skræmte ikke mine fjender. Ynkelig uvidenhed, kun en kristen af ​​navn, huskede jeg næsten for første gang den, som kaldes den kristne races fortaler.

Men sandsynligvis var min tilskyndelse til hende varm, formentlig var min sjæl så fyldt med rædsel, at jeg knap huskende udtalte hendes navn, da der pludselig kom en slags hvid tåge over os, som hurtigt begyndte at skyde den grimme skare af dæmoner. Han skjulte det for mine øjne, før det kunne skilles fra os. Deres brøl og kaglen kunne høres i lang tid, men i øvrigt blev det gradvist svækket og dæmpet, jeg kunne forstå, at den frygtelige jagt havde forladt os ...

Så gik vi ind i lysets rige. Lys kom alle vegne fra. Det var så lyst, lysere end solen. Der er lys overalt og ingen skygger. Lyset var så stærkt, at jeg intet kunne se; som i mørket. Jeg forsøgte at lukke øjnene med hånden, men lyset gik frit igennem min hånd. Og pludselig fra oven, ihærdigt, men uden vrede, blev ordene "Ikke klar" hørt, og min hurtige nedadgående bevægelse begyndte. Jeg blev vendt tilbage til kroppen igen. Og til sidst sagde skytsengelen: "Du har hørt Guds beslutning. Kom ind og gør dig klar."

Begge engle blev usynlige. Følelser af forlegenhed og kulde og dyb sorg over de fortabte dukkede op. Jeg mistede bevidstheden og vågnede på afdelingen på en seng.

Læger, der observerede K. Ikskul, rapporterede, at alle kliniske tegn på død var til stede, og dødstilstanden varede 36 timer.

"Ikskul K. "Utroligt for mange, men en sand hændelse."
(Treenighedsblad nr. 58. Sergiev Posad, 1910)

Vend tilbage fra de døde i det moderne Grækenland

For omkring fire år siden modtog vi et opkald, der bad os om at deltage i de hellige mysterier af en ældre kvinde, en enke, som bor i Athens forstæder. Hun var gammelkalender, og da hun var næsten helt sengeliggende, kunne hun ikke gå i kirke. Skønt vi normalt ikke udfører sådanne gudstjenester uden for klostret og sender folk til sognepræsten, havde jeg alligevel ved denne lejlighed en følelse af, at jeg burde gå, og efter at have forberedt de hellige gaver, forlod jeg klostret.

Jeg fandt patienten liggende i et fattigt lille værelse: uden egne midler var hun afhængig af naboer, der bragte hende mad og andre nødvendige ting. Jeg anbragte de hellige gaver og spurgte hende, om hun ville bekende noget. Hun svarede: "Nej, de sidste tre år er der intet på min samvittighed, som ikke allerede er bekendt, men der er én gammel synd, som jeg gerne vil fortælle dig om, selvom jeg har bekendt det for mange præster." Jeg svarede, at hvis hun allerede havde tilstået det, skulle hun ikke gøre det igen. Men hun insisterede, og det var det, hun fortalte mig.

Da hun var ung og lige gift, omkring 35 år gammel, blev hun gravid på et tidspunkt, hvor hendes familie var i en meget svær situation. Resten af ​​familien insisterede på en abort, men hun nægtede blankt. Men til sidst bukkede hun under for sin svigermors trusler, og operationen blev gennemført. Den medicinske kontrol af de hemmelige operationer var meget primitiv, som et resultat af hvilket hun modtog en alvorlig infektion og døde et par dage senere uden at kunne tilstå sin synd.

I dødsøjeblikket (og det var om aftenen) følte hun, at hendes sjæl var adskilt fra kroppen på den måde, det normalt beskrives: hendes sjæl forblev i nærheden og så på, hvordan kroppen blev vasket, klædt på og lagt i en kiste. Om morgenen fulgte hun optoget til kirken, overværede bisættelsen og så kisten lagt i en ligvogn for at blive ført til kirkegården. Sjælen fløj ligesom over kroppen i lav højde.

Pludselig, på vejen dukkede to, som hun beskrev, "diakoner" op i skinnende overlapninger og orarier. En af dem læste en rulle. Da bilen nærmede sig, løftede en af ​​dem hånden, og bilen frøs. Chaufføren steg ud for at se, hvad der var sket med motoren, og imens begyndte englene at tale indbyrdes. Den, der holdt rullen, som utvivlsomt indeholdt en liste over hendes synder, så op fra sin læsning og sagde: "Det er ærgerligt, at der er en meget alvorlig synd på hendes liste, og hun er bestemt til helvede, fordi hun ikke tilstod det." "Ja," sagde den anden, "men det er synd, at hun skal straffes, for det ville hun ikke, men hendes familie tvang hende." "Godt," svarede den første, "det eneste, der kan gøres, er at sende hende tilbage, så hun kan bekende sin synd og omvende sig fra den."

Ved disse ord følte hun, at hun blev trukket tilbage i kroppen, mod hvilken hun i det øjeblik følte en ubeskrivelig væmmelse og afsky. Et øjeblik efter vågnede hun og begyndte at banke på inde fra kisten, som allerede var lukket. Man kan forestille sig scenen, der fulgte. Efter at have lyttet til hendes historie, som jeg har opsummeret her, gav jeg hende den hellige nadver og gik, og priste Gud, som gav mig at høre dette...

(Hieromonk Seraphim (Rose). "Sjæl efter døden". St. Petersborg, 1994).

Opstandne død

I byen Roslavl i Smolensk-provinsen boede der en fattig adelsdame, Oknova, som havde eget hus. Efter længere tids sygdom døde hun; som sædvanlig vaskede de hende og lagde hende i en kiste, og den tredje dag gjorde de forsamlede præster allerede klar til at føre hendes lig ud af huset til kirken, da hun til alles forbløffelse rejste sig fra kisten og satte sig. : Alle var forfærdede, og da de sikrede sig, at hun var i live, tog de hende ud af kisten og lagde hende tilbage i sengen. Hendes sygdom forsvandt ikke efter genoplivningen. Den genoplivede levede i flere år endnu.

Om denne begivenhed (som fandt sted i begyndelsen af ​​30'erne 19. århundrede) sagde hun følgende: “Da jeg var døende, så jeg mig selv løftet op i luften og blev præsenteret for en eller anden frygtelig retssag (formodentlig prøvelse), hvor jeg stod foran nogle mænd med et meget formidabelt udseende, som jeg blev udsendt for. den store Bog; de dømte mig meget længe: dengang var jeg i usigelig rædsel, så når jeg nu husker dette, så er jeg i ærefrygt; her repræsenterede de mange af mine gerninger, udført fra min ungdom, også dem, som jeg helt glemte og ikke satte som synd. Men af ​​Guds nåde forekom det mig, at jeg var tilgivet på mange måder og allerede håbede på at blive retfærdiggjort, da en formidabel ægtemand begyndte at kræve et svar af mig, hvorfor jeg dårligt opdragede min søn, så han faldt i udskejelser og er ved at dø af sin opførsel. Med tårer og skælven retfærdiggjorde jeg mig selv og forklarede min søns ulydighed, og at han var blevet korrupt, da han allerede var myndig. Retssagen for min søn varede længe, ​​så agtede de hverken mine anmodninger eller mine råb; Til sidst sagde denne formidable ægtemand, som vendte sig mod en anden, og sagde: lad hende gå, så hun omvender sig og sørger ordentligt over sine synder. Da tog en af ​​Englene mig, skubbede til mig, og jeg følte, som om jeg sank ned, og da jeg blev levende, så jeg mig selv ligge i en Ligkiste; tændte stearinlys brænder i nærheden af ​​mig, og præster i klædedragt synger.

Jeg blev ikke så strengt dømt for andre synder, sagde hun, som for en søn, og denne tortur var ubeskrivelig.

Oknova fortalte også, at hendes søn var fuldstændig fordærvet, ikke boede hos hende, og der var ingen mulighed og håb for at rette ham.

***

En from kvinde, der altid tilbragte sine dage i bøn og faste, havde stor tro på vores allerhelligste Frue Theotokos og bad hende altid om beskyttelse. Denne kvinde var altid plaget af sin samvittighed over en eller anden synd, hun havde begået i sin ungdom, som på grund af falsk beskedenhed ikke ønskede at afsløre for sin skriftefader, men da hun meddelte det, udtrykte hun sig vagt med følgende ord: ”Jeg omvend dig også fra de synder, som jeg enten ikke har forkyndt eller ikke husket." Privat, i sin hemmelige bøn, angrede hun dagligt denne Guds Moders synd, bad altid Fruen om at gå i forbøn for hende ved Kristi dommersæde om syndens forladelse. Efter at have levet til en moden alder dør hun således; da de den tredje dag gjorde sig klar til at overgive hendes krop til jorden, genopstod den afdøde pludselig og sagde til sin bange og forbavsede datter: "Kom nærmere mig, vær ikke bange; ring til min skriftefader."

Da præsten kom, sagde hun foran hele folkets forsamling: "Bliv ikke forfærdet over mig. Ved Guds nåde og hans mest rene Moders forbøn blev min sjæl vendt tilbage til omvendelse. helvede, idet han sagde, at hun fortjente det, fordi hun af falsk beskedenhed ikke afslørede sin hemmelige synd, begået i sin ungdom. I så voldsomt et øjeblik dukkede Vor Allerhelligste Frues ambulance op og spredte som en morgenstjerne eller som et lyn øjeblikkeligt onde ånders mørke og befalede mig at bekende min synd over for min åndelige fader, befalede min sjæl at vende tilbage til legemet. Så nu, som før dig, hellige fader, så bekender jeg min synd: selvom jeg var from i løbet af mit liv, men den synd, der lå på min samvittighed, og som jeg af fejhed skammede mig over at bekende over for åndelige fædre, ville jeg have bragt mig ned i helvede, hvis ikke Guds moder havde gået i forbøn for mig .

Efter at have sagt dette, bekendte hun sin synd, og så bøjede hun sit hoved på sin datters skulder og blev transporteret til evigt og velsignet liv.

("Hemmeligheder efter døden". Udarbejdet af Archimandrite Panteleimon. M., 1996)

døende

Jeg vil fortælle dig om en arbejdende kvinde, Pelagia, som boede for tres år siden i landsbyen Shipilovka, Kostroma-distriktet. Denne bondekone boede i samme hus med to svigerdøtre, hvis mænd var fraværende det meste af året for at tjene penge. Deres hus var lille og ikke rigt: foruden én trang hytte, som de var placeret i, var der også en lade til husdyr i gården. Pelagia boede først med børnene i samme værelse; men så begyndte hun til hemmelige natlige bedrifter af bøn og fordybelse at gå ind på gangen, hvor hun tilbragte hele nætter og gik i seng lige før daggry. Til sidst, for at skjule sine bedrifter for folks øjne, besluttede hun at blive for evigt i den indelukkede hytte, og kun lejlighedsvis overnattede hendes elskede svigerdatter hos hende. Hun ville ikke have, at andre end denne svigerdatter skulle se hende bede. Og mens sidstnævnte sad i denne hytte og lavede håndarbejde, gik Pelagia ind på gangen og bad.

Hendes mad var den groveste; hun fandt endda på en speciel mad til sig selv: hun rørte tykt rugmel og brugte denne rå dej i stedet for brød, og selv dengang meget lidt tog hun meget sjældent anden mad. Om dagen spinde hun som sædvanligt linned og delte de penge, hun tjente i to dele: den ene del gav hun til kirken, og den anden til de fattige, desuden på den måde, at hun nærmede sig den fattige mands hus om natten. og stille sin almisse på vinduet, åbne det lidt eller kaste penge i tigger.

En nat bad arbejderen som sædvanlig i entréen, og svigerdatteren sov i hytten. Før morgenen vågnede svigerdatteren og så, at hendes svigermor knælede i bedestilling. Efter at have stået i flere minutter i frygt og forlegenhed sagde hun til hende: "Mor, mor!" Men der var intet svar: mor var allerede kold. Kom her for lektier og en anden svigerdatter. Da de så, at deres svigermor var død, klædte de den afdøde på og lagde hende på bordet; og den tredje dag lagde de hende i en kiste og skulle til at tage hende med i kirken, da pludselig blev hendes ansigt til live, hun åbnede øjnene, kastede hånden tilbage og krydsede sig. Familien blev skræmt og skyndte sig ind i ovnhjørnet. Efter nogen tid sagde den genoplivede kvinde med stille stemme: "Børn! .. Vær ikke bange, jeg er i live," og så rejste hun sig, satte sig og rejste sig med sin families hjælp fra kisten . "Ro på, børn," sagde hun igen. "Er du bange, og betragter mig som død? Nej, jeg er blevet udpeget til at leve lidt længere. , og tilbagevenden til livet tjente mange til gavn!".

Hvad der skete med hende, da hun blev anset for død, hun sagde næsten intet om det, formanede kun sine børn med tårer til at leve fromt og bevæge sig væk fra al synd, idet hun hævdede, at stor lyksalighed venter de retfærdige i himlen, og frygtelige pine venter de ugudelige i helvede ! Derefter fortsatte hun sit slidende liv i yderligere seks uger, stiftede ømt sit mentale blik på det himmelske fædrelands land og flyttede til sidst til de himmelske beskyttelsesrum.

(Novgorodsky P. "Paradisblomster fra det russiske land". M., 1891;
"Underverdenens hemmeligheder". Comp. Arkimandrit Panteleimon. M., 1996)

Sankt Joasafs mirakler

Deres Ærbødighed, Fader Archimandrit Eugene!

Jeg har den ære at gøre jer opmærksom på den mirakuløse genoprettelse af min søns helbred gennem bønner fra den hellige Joasaf, som hviler sine relikvier i det hellige treenighedskloster i Belgorod. Det ville være ønskeligt, at denne genoprettelse af sundhed blev anerkendt som mirakuløs både fra din side og af andre, der læser dette brev; ellers kan den ikke placeres blandt de mirakler, der er udført gennem den hellige Joasafs bønner. Det var sådan: den 29. august 1881 blev min første søn født, som hed Alexander i hellig dåb; en måned efter fødslen fik han besøg af en ubuden gæst – en hoste kaldet "kighoste". Jeg gik til lægerne, men de hjalp ham ikke i hans sygdom; en af ​​dem sagde endda: "Fader John, jeg skal sige dig ærligt: ​​vi har ikke midlerne til at helbrede kighoste, og derfor bekymrer du dig ikke længere; det kan gå over af sig selv enten efter 6 uger eller efter 3 måneder, og hvis det fortsætter op til seks måneder, så betragte din søn som død."

Og det blev virkelig sådan: den 22. januar 1881 nåede min søn Alexander, en fem måneder gammel baby, en så svag fysisk tilstand, at der ikke var håb for hans videre jordiske tilværelse, og den 23. januar fik jeg. at gå i kirke for at fejre gudstjenester, gudstjenester og liturgi, velsignede ham og sagde til sin mor og sin kone: i dag vil vores søn efter al sandsynlighed ende; efter at have sagt dette, gik han i kirke. Efter gudstjenesten vendte han skyndsomt hjem og skyndte sig til første pligt at se på sin søn, men forinden så han sin moder helt i tårer, en hulkende og grædende barnepige, og så så han allerede sin søn med halvt lukket. , matte og ubevægelige øjne; tog hans hænder, og de fortalte mig, at livet var ophørt i dem: de var kolde og ubelejlige til at løfte fra brystet: afmagringen af ​​hele organismen var så slående, at den var svær at udtrykke. Derefter brød jeg ud i gråd, og da jeg var i gråd, vendte jeg mig mentalt om hjælp til den lokale helgen af ​​Gud - Sankt Joasaf med følgende ord: du og sammen med dig og Gud, vidunderlig i sine helgener - få min døende søn til at komme til livet (på samme tid lovede jeg at gå for at tilbede relikvier med ham og hans mor og søster), "- men havde ikke tid til at sige det, afslutte sine bønner, hvordan sønnen åbnede sine øjne og begyndte i samme øjeblik at vise deres bevægelser, og så et smil; Efter cirka to timer begyndte han at virke tynd for os, men ikke døende, og fra den dag stoppede hans hoste helt. I maj måned i indeværende år 1881 opfyldte jeg mit løfte. Fader Veniamin, klosterets kasserer, annoncerede den mirakuløse genoprettelse af sin søns helbred og udtrykte samtidig sit ønske om, at denne mirakuløse genoprettelse af helbred blev nedskrevet i bogen over mirakler udført gennem Hans nåde Joasafs bønner, men han rådede mig at indberette dette skriftligt, hvilket jeg accepterede.

Min afdøde forælder fortalte mig om min mellemste bror, som nu er præst i Grayvoron-distriktet, landsbyen Kryukovo, Joasaph. Han blev ifølge den afdøde forælder født død. Far var ked af at se ham sådan; han vendte sig til Gud med følgende ord: "Herre, hvorfor fratog du mig lykken ved at se min søn i live og hvordan syndede jeg, at han gennem mig ikke nu vil være Himmeriget værdig?!". Derefter begyndte han at læse akatister: for Guds søn og hans mor, himlens dronning - og under oplæsningen af ​​akatisten Guds mor mentalt vendte sig med en anmodning om livets gave til munken Joasaf og tilføjede til hans anmodning, at hvis han kommer til live, ville han kalde ham Joasaf, og han råbte straks; så blev en præst inviteret, dåbens sakramente fandt sted, og i det fik barnet navnet Joasaf.

Om hvad der står i dette brev, vidner jeg, at det er skrevet, som det skete, med god samvittighed, og jeg bekræfter det med min underskrift og kirkens segl.

1881, 17. December. Kursk-provinsen Timsky-distriktet, landsbyen Suvolozhye, præst John Feofilov.

("Belgorod vidunderværker").
Liv, kreationer, mirakler og glorifikation
Sankt Joasaf, biskop af Belgorod. M., 1997)

Fader John af Kronstadt genopliver de døde

Ovas kone, en fuldkommen sund og fremtrædende kvinde, som allerede havde tre eller fire børn, var igen gravid og forberedte sig på at blive mor til endnu et barn. Og pludselig skete der noget.

Kvinden havde det dårligt, hendes temperatur steg til fyrre, ren og skær afmagt og hidtil ukendte smerter havde pint hende uudholdeligt i mange dage.

Selvfølgelig blev Moskvas bedste læger og obstetriske armaturer tilkaldt, i hvem der, som du ved, aldrig var mangel på Pirogov-klinikker i byen. De sendte også et telegram til fader John i Kronstadt...

Om aftenen samme dag kom en kort udsendelse fra Kronstadt: "Jeg rejser med kurer, jeg beder til Herren. John Sergiev."

Fader John af Kronstadt havde allerede kendt familien O-vy godt før og havde besøgt deres hus under sine rejser gennem Moskva. Og, tilkaldt af et telegram, allerede næste dag, omkring middagstid, trådte han ind i O-vyhs lejlighed på Myasnitskaya, hvor en hel skare af slægtninge og bekendte på det tidspunkt havde samlet sig, pligtskyldigt og ærbødigt ventende i en stor tegning værelse i tilknytning til rummet, hvor patienten lå.

Hvor er Lisa? - spurgte om. John, der trådte ind i stuen med sin sædvanlige forhastede gang. "Vis mig til hende, og I bliver alle sammen her og laver ikke larm."

Fader John gik ind i den døende kvindes soveværelse og lukkede de tunge døre tæt efter sig. Minutter trak ud - lange, tunge, dannede sig til sidst på en hel halv time. I stuen, hvor en skare kære havde samlet sig, var der stille som i en grav. Og pludselig sprang dørene til soveværelset op med en larm. I døråbningen stod en gråhåret gammel mand i en pastoral cassock, iført en gammel stole over sig, med et sparsomt pjusket gråt skæg, med et usædvanligt ansigt, rødt af den erfarne bønnestress og store sveddråber.

Og pludselig tordnede ord, der virkede forfærdelige, som kom fra en anden verden, næsten. "Det behagede Herren Gud at skabe et mirakel!" sagde fader John.

"Du kan ikke forstå noget!" En af de professorer, der kom til patienten til en operation, sagde forlegent to timer efter, at Fader John rejste til Kronstadt. "Fosteret er i live. Barnet bevæger sig, temperaturen er faldet til 36,8. Jeg forstår... Jeg har hævdet og hævder nu, at fosteret var dødt, og at blodforgiftning var begyndt for længe siden."

Andre videnskabsmænd kunne heller ikke forstå noget, hvis vogne nu og da rullede op til indgangen. Samme nat forvandlede fru O-va sig med succes og hurtigt til en fuldstændig sund dreng, som jeg senere mødte mange gange på T. på Karetno-Sadovaya Street i form af en elev fra Katkov Lyceum.

Evgeny Vadimov

***

Brev fra Prins Lev Alexandrovich Begildeev
(Sofia, russisk handicaphjem)

"I ærbødighed for det velsignede minde om den afdøde fader John af Kronstadt, betragter jeg det som min hellige pligt, i vidnesbyrd stor magt hans bønner, rapporter følgende.

Dette var i 1900. Jeg var en ung officer fra den 19. artilleribrigade, beliggende i byen Vinnitsa, Podolsk-provinsen, og boede der sammen med min mor og søster.

I januar eller februar i år blev jeg først syg af tyfus og derefter tilbagefald. Min stilling var meget svær. Læger, der havde udtømt alle midler til deres rådighed, mistede alt håb. Så sendte min mor på min anmodning et telegram til fr. John, der beder om hans bønner. Derefter besvimede jeg; min situation var så håbløs, at min mor, som elskede mig højt og ikke ville se mig dø, gik ind i et andet rum. Lægen, efter at have ordineret en indsprøjtning med kamfer for at holde hjertet i gang, gik et stykke tid. Med mig blev min søster, som altid var i nærheden af ​​min seng, og en af ​​mine kammerater i brigaden, som på skift var på vagt under min sygdom. Søsteren hævder, at jeg snart holdt op med at trække vejret, min puls stoppede, og jeg lå som død, men hun fortsatte insisterende med at lave de indsprøjtninger, lægen havde ordineret. Efter et stykke tid bemærkede hun tegn på liv i mig: Jeg begyndte at trække vejret, og der kom en puls. Jeg begyndte at genoplive. Dette øjeblik faldt ifølge vores antagelser sammen med det øjeblik, hvor vi modtog Fr. telegrammer af John. Herefter begyndte jeg langsomt at få det bedre og kom mig. Jeg, min søster og min mor (nu afdøde) troede fuldt og fast på, at ved Fr. Johannes, jeg er genopstået, andre, at jeg blev helbredt."

Jeg gav dette brev fra prins L. A. Begildeev til den almindelige professor ved Beograd Universitet i Institut for Patologi, Doctor of Medicine Dmitry Mitrofanovich Tikhomirov. Samtidig stillede jeg ham et spørgsmål: "Kunne indsprøjtninger af kamfer bringe prinsen til live igen?"

Hertil svarede professoren mig: "Efter to tyfusfeber, efter ophør af hjerneaktivitet, efter ophør af vejrtrækning og puls, kunne kamferindsprøjtninger ikke bringe prinsen til live igen. Der var utvivlsomt et mirakel af St. John of Kronstadt ."

(Sursky I.K. "Fader John af Kronstadt". M., 1994)

Opstandelsen af ​​den afdøde gennem bønner fra den ældre lægmand Feodor Sokolov

Nedenfor er et uddrag af biografien om den retfærdige mand i vore dage, samlet fra historierne om venner og beundrere af lægældste Theodore (+ 8/21 juni 1973) af professor G. M. Prokhorov.

I sommeren 1923 eller 1924 tog ældste Theodore til Sibirien for at købe æg og smør. Han kørte om aftenen forbi en landsby. Og han ser: en stor skare mennesker har samlet sig i nærheden af ​​huset. Han fik at vide: "Her døde en ensom kvinde, og hun har mange børn, og alle er små."

Den ældste bad om at overnatte i dette hus. Da hele folket spredtes, satte han korset på sit bryst, som blev givet ham af en gudelsker, som gik til fods til Jerusalem og bragte dette kors derfra.

Ældste Theodore begyndte at bede for kvinden, og Herren oprejste hende. Den ældste hjalp hende med at rejse sig og forlod landsbyen ved daggry.

Der er hundredvis af skriftlige vidnesbyrd om helbredelse gennem den ældstes bønner. Herren helbredte så mange mennesker gennem den ældste på én gang, at det simpelthen var umuligt at skrive alle sager om helbredelser ned. Derudover påførte de kommunistiske myndigheder adskillige chikane mod den ældste og hans beundrere.

Om den resignerede overførsel af sorger

I begyndelsen af ​​fyrrerne (1800-tallet - Ed.) i en af ​​de sydlige provinser i Rusland, Kharkov eller Voronezh, jeg husker ikke, skete følgende bemærkelsesværdige begivenhed, om hvilken en pålidelig person på samme tid rapporterede skriftligt til den afdøde ældste af Optina Pustyn, far Fr. Makarius.

Der boede en enke, af oprindelse, der tilhørte overklassen, men på grund af forskellige omstændigheder bragt til den mest nødstedte og nødstedte situation, så hun og hendes to små døtre udholdt stor nød og sorg og ikke så nogen hjælp fra noget sted i sin håbløse situation, begyndte først at brokke sig over mennesker, derefter på Gud. I denne sindstilstand blev hun syg og døde. Efter moderens død blev situationen for de to forældreløse børn endnu mere uudholdelig. Den ældste af dem kunne heller ikke modstå at brokke sig og blev også syg og døde. Den yngste, som blev tilbage, sørgede til overmål både over hendes mors og søsters død og over hendes ensomhed og over hendes yderst hjælpeløse situation; og blev til sidst alvorligt syg. De, der kendte hende, som deltog i det, da de så, at hendes død nærmede sig, inviterede hende til at bekende og tage del i de hellige mysterier, hvilket hun gjorde; og så testamenterede hun og bad alle om, at hvis hun døde, ville de ikke begrave hende, før hendes elskede skriftefader kom tilbage, som på det tidspunkt ved lejlighed var fraværende. Kort efter døde hun; men for at efterkomme hendes anmodning havde de ikke travlt med begravelsen og ventede på den førnævnte præsts ankomst. Dag efter dag går - den afdødes skriftefader, tilbageholdt af nogle gerninger, vender ikke tilbage, men i mellemtiden til generel overraskelse af alt var den afdødes krop ikke det mindste udsat for forrådnelse, og selvom hun var afkølet og var livløs, lignede hun mere en sovende end en død. Til sidst, først på den ottende dag efter hendes død, ankom hendes skriftefader og ville, efter at have forberedt sig til gudstjenesten, begrave hende næste dag, efter hendes død var det allerede den niende. Under begravelsen ankom en slægtning til hende uventet, tilsyneladende fra Sankt Petersborg, og kiggede forsigtigt ind i ansigtet på kvinden, der lå i kisten, og sagde resolut: at der ikke er tegn på død i hende." Sandelig, samme dag vågnede den, der lå i kisten, og da de begyndte at spørge hende, hvad der var sket med hende, svarede hun, at hun virkelig var ved at dø og så paradislandsbyer fulde af ubeskrivelig skønhed og glæde. Så så hun frygtelige plagesteder, og her blandt de plagede så hun sin søster og mor. Så hørte hun en stemme: "Jeg sendte dem sorger i deres jordiske liv for at redde dem; hvis de udholdt alt med tålmodighed, ydmyghed og taksigelse, så ville de for at udholde kortvarig trang og nød være værdige til evig trøst i de velsignede landsbyer du så. Men med deres brokken har de ødelagt alt, og derfor plages de nu. Hvis du vil være sammen med dem, så gå og brokke dig." Med disse ord vendte den afdøde tilbage til livet.

("Samlede breve fra Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose".
Del I. Breve til lægfolk. M., 1995)

Befrielse fra dødens ihærdige omfavnelse, der allerede er kommet

Theodore G. Huhne - en russer, lutheraner, bosat i byen Edmond i Canada - havde lidt af akutte mavesår i mange år, og ingen behandling bragte ham lindring. Den 19. juli 1952 begyndte han at bløde indvendigt. Han blev bragt til hospitalet, hvor han af hensyn til den yderste livsfare straks blev opereret. Under denne operation stoppede hans hjerteslag pludselig, og han "døde". Efter en hjertemassage, som varede i et vist antal minutter, begyndte det dog at banke igen. Hans kone og børn, som ventede på hospitalet på resultatet af operationen, blev informeret om, at hjertet ikke kunne forblive uden et slag i mere end ti minutter: ”Men vi ved ikke præcist, hvor længe din mands hjerte forblev uden et slag," sagde lægen. Døden var længere end disse ti minutter, da ilttilførslen til hjernen allerede var blevet afbrudt, hvilket resulterede i, at nedbrydningsprocessen af ​​hjernen allerede var begyndt med alle tegn på dødsangst.Selv hvis han ved et uheld forblev i live, ville hans hjerne blive beskadiget resten af ​​hans liv". Hans kone, som på det tidspunkt kun var ortodoks af navn, skriver:

"Den næste dag begyndte han at få kramper; de bandt ham til sengen; en frygtelig smerte satte ind. Han forblev bevidstløs i mere end en uge. I denne periode rådede en ven af ​​vores familie, fru Varvara Girilovich, os til at servere en mindehøjtidelighed for salige Xenia og sige: "Du skal se, han bliver bedre om en halv time!" Hun gav mig et hætteglas med vat indeni; dette hætteglas indeholdt engang olie fra lampen over den saliges grav Xenia, og vattet var engang blevet mættet med denne olie. Hun bad mig krydse min mands pande og bryst og derefter lægge hætteglasset under hans pude. Ingen af ​​os vidste overhovedet, hvem denne Xenia var, men jeg bestilte straks et mindesmærke gudstjeneste i kirken og på egne vegne har jeg allerede bedt om, at en bønnegudstjeneste blev serveret foran Kursk-ikonet for Guds Moder, da jeg hørte, at mange modtog hjælp gennem bønner foran dette ikon. Begge gudstjenester blev serveret med det samme. Halvdelen en time senere åbnede min mand øjnene for første gang, sagde mit navn og bad om "olie." Jeg tænkte tors o han er sulten og beder om mad; men han sagde med en knap hørbar stemme: "Nu har jeg det bedre." Jeg forstod da, hvad han bad om, og salvede ham endnu en gang med vat og krydsede ham, hvorefter han meget hurtigt faldt i søvn. Fra den dag begyndte hans bedring.

Da vores datter så ham første gang, efter at han endelig kom til bevidsthed, sagde faderen strålende af glæde til hende: "Jeg så engle; nu vil jeg leve" - ​​og blev ved med at bede om at blive vist det "blå ikon." Nogen tid efter, da han allerede var lidt stærkere, fortalte han følgende: han følte, at han var et sted midt i mørke tunneler og forsøgte af al magt at kravle over rør i dybe grøfter, hvor det var frygteligt koldt. I det øjeblik, da han næsten var ved at falde ned i et mørkt hul, ovenover, på jordens overflade, viste en gammel kvinde sig for ham i en mandsdragt, i en kort kaftan og høje støvler. Hun tog hans hånd og forsøgte flere gange at trække ham derfra. Hver gang han mærkede, at han faldt i en slags sump, trak hun ham op og trak ham til sidst ud af det mørke hul ind i lyset. Der så han, hvad denne kvinde havde på, og også, at hun slæbte en slæde efter sig, hvorpå der lå det blå ikon af Guds Moder. Kvinden nærmede sig en ufærdig kirke og begyndte at bringe mursten på sin slæde til dens stillads. "Jeg tilbød hende min hjælp i denne sag, men hun svarede, at hun måtte gøre det selv," sagde hr. Huene afslutningsvis, som absolut intet vidste om salige Xenia. Og først efter et besøg af Archimandrite Anthony (nu ærkebiskoppen af ​​San Francisco), som bragte ham et hæfte, der beskrev den salige Xenias liv og med hendes billede, indså han, hvem hun var og udbrød: "Dette er den samme kvinde, jeg så. !”.

Hans helbred blev genoprettet med forbløffende hastighed. Fru Huene skriver: "Da vi forlod hospitalet, storesøster af barmhjertighed blev rørt til tårer: trods alt var der ingen på hospitalet, der troede på, at min mand ville forblive i live! Da jeg takkede lægen, sagde han til mig: "Du skal ikke takke mig, det var nogen over mig." Og den 26. august, dagen for mindedagen for St. Tikhon af Zadonsk og fejringen af ​​forklaringsfesten, blev min mand modtaget i den hellige ortodokse kirkes skød og har siden da været aktivt involveret i dens liv og ageret som assistent for kirkeældste.

For ganske nylig havde hr. Gühne mulighed for at se originalen af ​​Kursk-ikonet for Guds Moder for første gang, da han besøgte Edmont bispedømme. Med ærbødig ærefrygt så han på hende og genkendte straks dette storslåede, virkelig mirakuløse ikon, dekoreret med en strålende lyseblå kappe, nøjagtig den samme som han så den i den anden verden, båret af salige Xenia, som var hendes tåbelighed i Kristus over denne verden, åbnede portene til evig frelse for ham, mens de gav os muligheden for at se Guds umådelige barmhjertighed over for menneskeheden.

("Ortodokse mirakler i det XX århundrede". M., 1993)

Med taknemmelighed til salige Xenia

For nylig fik vi besøg af en pilgrim fra Tyskland. For nogle år siden døde hans datter. I en time lå pigen livløs. Lægerne udtalte deres dom: håbløs ... Og på det tidspunkt bad han inderligt til Xenia. Jeg havde ikke tid til at spørge, hvordan han vidste om vores forbeder ... Men vigtigst af alt kom pigen til live og kom sig så. Min far aflagde et løfte om at komme ind på seminaret. Han kom til os allerede som diakon - for at takke salige Xenia.

("Ortodokse mirakler i det XX århundrede". M., 1993)

"De torturerede mig med deres synder"

I trediverne rejste en ortodoks ungdom til Herren. Under begravelsen rejste han sig pludselig i sin kiste og græd utrøsteligt. Efter at være faldet til ro fortalte drengen, at han blev vist underverdenen. Dette steds rædsel er ubeskrivelig med menneskelige ord. Så så han den mest rene Guds moder bede for indbyggerne i Gehenna og for verden, der lå i ondskab. Hendes ansigt, der skinnede af forunderlig skønhed, var udmattet, tårerne trillede ned af det som et hagl. Da hun så mig, sagde hun: "Du vil ikke blive her, du vil vende tilbage til jorden til folket. Fortæl dem, at de pinte mig med deres synder: Jeg kan ikke længere bede for dem, jeg er udmattet ... Lad dem forbarme sig Mig!".

("Ortodokse mirakler. Century XX". Odessa, 1996)

"Jeg har det godt..."

... To kvinder ankom fra Finland. En af dem, der oprindeligt kommer fra Sarov, giftede sig med en finne for ni år siden. For et år siden bragte jeg ham til ortodoksi. Nu skal de giftes. Den anden er fra Sankt Petersborg, men bor i Helsinki. Hendes tyve-årige søn var forpustet i 18 timer. Pludselig, siger hun, åbner hun øjnene og beder om at invitere en præst fra den russiske kirke og døbe ham. Døbt. Han beder om forlig. Moderen inviterede en nonne, hun salvede ham med olie, og da hun nåede hans fødder, smilede han og sagde: "Jeg har det godt." Med dette gik han.

(Fra en samtale med kassereren for Sanaksar-klosteret i Samara-stiftet
om. Bartolomæus. "Velsignelse". Samara, nr. 11, 1998)

Kraften i den ældstes bøn

En kvinde tog til Moskva, til den ældste Aristokliy i Athos-gården med sin datter. På vejen døde datteren. Hieroschemamonk Aristokliy forbarmede sig over denne kvinde og oprejste sin datter med sine bønner. Sådan var kraften i den ældstes bøn. Det var kort før hans død i 1918.

(Fra prædikenen af ​​Archimandrite Daniel (Sarychev),
beboer i Donskoy-klosteret i Moskva.
Radiostation "Radonezh", 10. juli 1998)

"Så jeg bliver nødt til at svare..."

Bevis på en anderledes eksistens

I programmet før påske i 1998 på tv-kanalen Muscovy blev der vist en historie om opstandelsen af ​​Valentina Romanova, der døde i en bilulykke. Nonnen Marina (Smirnova) og Archimandrite Ambrose (Yurasov) fortalte om den samme historie på radiostationen "Radonezh" dateret 1. maj 1998 (liveudsendelse).

I 1982 var Valentina Romanova ude for en bilulykke; på det tidspunkt var hun en vantro, ikke et kirkemenneske. Som et resultat af katastrofen forlod hendes sjæl hendes krop, og hun så alt, hvad der efterfølgende skete med hende. Hvordan de tog hende til intensiv behandling, hvordan lægerne uden held forsøgte at bringe hende tilbage til livet og derefter erklærede hende død. Først forstod Valentina ikke, at hun var død, fordi hendes følelser og bevidsthed forblev i hende: hun så alt, hørte alt, forstod alt og forsøgte at fortælle lægerne, at hun var i live. Men lægerne hørte ikke hendes stemme. Så forsøgte hun at skubbe dem under armen, men der skete ikke noget. Valentina så papir og en kuglepen ligge på bordet og ville skrive en seddel til lægerne, men også dette mislykkedes. Sådan en tilstand forekom hende meget mærkelig, og i det øjeblik blev hun trukket ind i en slags tragt, og hun gik ind i den "anden dimension". Først var Valentina alene, men snart så hun en høj mand til venstre for hende. Hun var meget glad for, at der var nogen på et så ukendt sted for hende, og spurgte: "Mand, fortæl mig, hvor jeg er?" Men da han vendte sig mod hende, og hun så hans øjne, indså hun, at der ikke kunne forventes noget godt af denne mand. I frygt løb hun væk fra ham, men efter et stykke tid indså hun, at alt ikke var så forfærdeligt, fordi hun så den lysende Ungdom, som tog hende under beskyttelse. Sammen med ham løb de hen til en glasbarriere, gemte sig bag hvilken, slap af med forfølgelsen af ​​den første, skræmmende mand.

Og så så hun en meget dyb klippe foran sig, hvorunder der var mange mænd og kvinder i forskellige aldre og forskellige nationaliteter. En ulidelig stank steg nedefra, mens folket selv konstant gjorde afføring og satte sig på deres afføring. Hun spurgte mentalt: "Hvad er det?". Og en stemme forklarede hende, at det var de mennesker, der havde begået Sodomas synder.

Et andet sted så Valentina mange børn og to kvinder sidde med ryggen til sig uden at vende sig om. Hun tænkte: "Hvad er disse børn?". Og igen forklarede en vis stemme, at disse var ufødte børn, dræbt i maven, og at hendes børn også var her. Så kom tanken til Valentina: "Så jeg bliver nødt til at svare for min synd." Så blev hun vist andre plagesteder, hvor der stod skrevet: FEJL. Hun vidste ikke, hvad dette betød, men da hun igen blev vist, hvilke pinsler der svarer til hver last, begyndte Valentina at forstå, hvad synd og belønningen for det er.

På det næste sted så hun flammende lava, og i denne lava var der mange hoveder, som enten styrtede ned i den flammende flod eller dukkede op af den. Og den samme stemme forklarede igen, at det var mennesker, der tidligere havde været engageret i magi, hekseri, forhekselse, ekstrasensorisk opfattelse. Valentina tænkte: "Hvordan kunne jeg ikke være i denne flod." Selvom hun ikke havde trolddomssynder, forstod hun, at alle disse steder kunne hun blive efterladt for evigt.

Så så hun en trappe, der førte til Himlen. Et væld af mennesker klatrede op på denne stige; hun begyndte at rejse sig. Foran hende klatrede en kvinde, som blev udmattet og kravlede ned på hende. Valentina indså, at hvis hun bevægede sig lidt til siden, ville kvinden falde ned. Nåde for den faldende kvinde og et ønske om at hjælpe hende vækket i hendes hjerte. Og så snart dette ønske dukkede op i hende, begyndte hendes bryst at vokse i størrelse, så kvinden kunne læne sig på albuerne og hvile og derefter fortsætte sin opstigning.

Valentina fulgte efter hende. Og pludselig befandt hun sig et sted, hvor alt var oversvømmet af lys; duft og ynde udgik alle vegne. Og da hun fik ny viden, da hun forstod, hvad nåde er, blev hendes sjæl returneret til kroppen på hospitalet. Lige foran hende, på sofaen, lå en mand på knæ. Da han så, at Valentina kom til live, sagde han straks: "Død ikke længere, jeg refunderer alle skaderne for din beskadigede bil, bare dø ikke mere."

Som det viste sig senere, havde Valentina været død i 3,5 timer. Det ser ud til, at perioden er kort, men ikke desto mindre enorm for viden om sjælens skæbne i den anden verden. Efterfølgende mødtes Valentina med ærkepræst Andrei Ustyuzhanin og talte med ham, som også blev vist på tv-kanalen Muscovy. Engang var fader Andreis mor, Claudia, også død - i tre dage, og efter hendes opstandelse talte hun også om, hvad hun havde set i efterlivet. Denne sag i sovjetisk tid gik på listerne, og nu er det blevet kendt.

(Radiostation "Radonezh"; live. 1. maj 1998;
Vorobyevsky Yu. "Punkt Omega". M., 1999)

Søster Euphrosynes historie

Dette dokument er taget fra fader Mitrofan Serebryanskys dagbog, skriftefaderen fra Moskva Martha og Mary-klostret, og indledes med en inskription i hjørnet af første side: "Jeg vidner med min præstelige samvittighed om, at alt, hvad jeg har skrevet ned fra søster Euphrosynes ord er sande."

Disse ord minder om præstens bøn under bekendelsesritualet før korset og evangeliet: "Jeg er blot et vidne." I dette tilfælde har præsten fr. Mitrofan vidner for Gud ikke kun om ægtheden af ​​søster Euphrosynes historie, men om dens sandhed i ånd og betydning af Kristi kærlighed og sandhed, det som åbenbares af korset og evangeliet.

Munken Onuphrius den Store, som Euphrosyne så, er en berømt asket fra det 4. århundrede (hans minde fejres den 12. juni, Old Style / 25. juni, New Style, på dagen med den salige prinsesse Anna Kashinskaya). I tres år udførte han i fuldstændig ensomhed bønnens bedrift i Thebaid-ørkenen. "Gudsmanden," siger den hellige Paphnutius om ham, "mødte mig der, dækket fra top til tå med hvidt hår og omgjort med løv om hofterne."

Hvad kan forbindelsen være mellem Thebaid egyptiske ørken i det 4. århundrede og provinsbyen i Kharkov-provinsen i 1912? Hvordan kan de krydse hinanden i et stille kloster på Bolshaya Ordynka i Moskva, hvor søsteren til den sidste russiske kejserinde arbejdede?

Intet ser ud til at varsle en frygtelig revolutionær storm, men Herren har storhertuginde Elizabeth og hendes skriftefader, Fr. Mitrofan er allerede præget af udstrålingen af ​​lidelse for Kristus.

Sandelig, tusind år fremover med Herren er som i går, og hans hellige deltager i Guds råd og forventer hjælp til dem, der søger frelse. Hvor der er evigt liv, lykkes det mennesket, ligesom den opstandne Kristus, at komme ind ad lukkede døre; tid og rum eksisterer ikke.

I visionen om søster Euphrosyne står storhertuginde Elizabeth og fader Mitrofan ved siden af ​​Skt. Sergius af Radonezh. Deres åndelige forhold er hemmeligt og samtidig indlysende. Det er ikke tilfældigt, at Fader Mitrofan fik navnet Sergius i tonsur, og storhertuginden accepterede en martyrdød den 18. juli, Sankt Sergius dag.

Så fra dagbogen af ​​Fr. Mitrofan Serebryansky, skriftefader for Barmhjertighedsklostret Martha og Maria: "Jeg vidner med min præstelige samvittighed om, at alt, hvad jeg har skrevet ned fra søster Euphrosynes ord, er sandt" (Ærkepræst Mitrofan Serebryansky).

"I 1912, 25. juni, klokken fem om aftenen, ville jeg rigtig gerne sove. De ringede til vagten, og jeg, da jeg ikke kunne modstå, lagde mig ned og faldt i søvn. Jeg vågnede den 26. juni kl. fem om aftenen Pårørende troede, at jeg var død, men dødens pludselige tvang tvang dem til at ringe til en læge, som sagde, at jeg var i live, men sov i en sløv søvn.

Under denne drøm så min sjæl mange forfærdelige og gode ting, som jeg vil fortælle i rækkefølge. Jeg kan se, at jeg er helt alene. Frygten angreb mig. Himlen formørkes. Pludselig lyste noget op i det fjerne. Det viste sig, at lyset kommer fra en gammel mand, der nærmer sig mig med langt hår og langt skæg næsten helt ned til jorden, i en lang skjorte med bælte. Hans ansigt var så strålende, at jeg ikke kunne se på ham og faldt på mit ansigt. Han løftede mig op og spurgte: "Hvor skal du hen, Guds tjener?" Jeg svarer: "Jeg ved det ikke." Så sagde den ældste til mig: "Gå på knæ" - og begyndte at minde mig om alle mine synder, som jeg af glemsel ikke bekendte. Jeg blev forfærdet og tænkte: "Hvem er det, der kender mine tanker?" Og han siger: "Jeg er St. Onufry, og vær ikke bange for mig." Og han døbte mig med et stort kors. "Alt er dig tilgivet. Og kom nu med mig, jeg vil føre dig gennem alle prøvelserne." Han tager mig i hånden og siger: "Hvad der end sker - vær ikke bange, bare kryds dig selv konstant og sig: frels mig, Herre. Og tænk på Herren, alt går over." Gik. Munken Onufry siger: "Se på himlen." Jeg kigger og ser, at himlen ser ud til at være vendt på hovedet og er begyndt at blive mørkere. Jeg blev bange, og munken Onufry sagde: "Tænk ikke ondt, bliv døbt."

Det blev helt mørkt, mørket blev kun spredt af lyset, der kom fra munkens onufry. Pludselig krydsede mange dæmoner vores vej og dannede en kæde. Deres øjne er som ild; skriger, larmer, har til hensigt at gribe mig. Men så snart munken Onufry løftede sin hånd og lavede korsets tegn, flygtede dæmonerne øjeblikkeligt og viste arkene dækket med mine synder. Munken fortalte dem: "Hun omvendte sig fra alle sine synder ved rejsens begyndelse." Og dæmonerne rev straks lagenerne, stønnede og råbte: "Afgrunden er vores! Den går ikke forbi!".

Ild og røg udgik fra dæmonerne, som gjorde et frygteligt indtryk midt i det omgivende mørke. Jeg græd hele tiden og krydsede mig. Jeg mærkede ikke varmen fra ilden.

Pludselig dukkede et brændende bjerg op foran os, hvorfra brændende gnister susede i alle retninger. Her så jeg en masse mennesker. Mit spørgsmål er: hvad lider de for? - Munken Onufry svarede: "For deres misgerninger. De omvendte sig slet ikke og døde uden omvendelse, uden at anerkende budene; nu lider de indtil dommen."

Kom videre. Jeg kan se: foran os er to dybe kløfter. Så dybe, at de kan kaldes en afgrund. Jeg kiggede ind i kløften og så der mange kravlende slanger, dyr og dæmoner. Munken siger: "Vi har krydset Ilden. Hvordan kan vi krydse denne afgrund?" På dette tidspunkt var det, som om en stor fugl steg ned, spredte sine vinger, og den hellige sagde: "Sæt dig på vingerne, så vil jeg sidde. Vær ikke lidentro, se ikke ned, men bliv døbt." Vi satte os ned og fløj. Vi fløj i lang tid, den gamle mand holdt min hånd.

Til sidst sænkede de sig og stod på benene mellem slangerne, kolde og bløde, som flygtede fra os. Af mange slanger blev der lavet hele slangebjerge. Under et sådant bjerg så jeg en kvinde sidde. Hendes hoved var dækket af firben, gnister faldt fra hendes øjne, orme fra hendes mund, slanger sugede hendes bryster, og hunde holdt hendes hænder i munden.

Jeg spurgte munken Onufry: "Hvad er det for en kvinde?" Han siger: "Dette er en skøge. Hun begik mange synder i sit liv og omvendte sig aldrig: nu lider hun før dommen. Firbenene på hendes hoved er til at dekorere hendes hår, øjenbryn og generelt til at dekorere hendes ansigt. urenhed. Orme - for at tale upassende ord. Slanger - utugt. Hunde - for dårlig berøring."

Kom videre. Munken Onufry siger: "Nu kommer vi til en meget forfærdelig ting, men vær ikke bange, bliv døbt." Faktisk nåede vi et sted, hvorfra røg og ild kom. Der så jeg en kæmpestor mand, der glødede af ild. I nærheden af ​​den ligger en stor, brændende kugle, og der er mange eger i den. Og når denne person drejer bolden, kommer der ildnåle ud af egerne, og dæmoner er mellem egerne, så det er umuligt at passere gennem dem. Jeg spørger: "Hvem er det?". Munken Onufry svarede: "Dette er djævelens søn, de kristnes brandstifter og forfører. Den, der adlyder ham og ikke holder Kristi bud, han går ind i evig pine. Og du bliver døbt, vær ikke bange."

Vi gik frit gennem disse ledninger, men der kom larm og råben fra alle sider, fra en mængde dæmoner, der stod i lænker. Der var mange mennesker med dem. Munken Onufry forklarede mig, at folk er sammen med dæmoner, fordi de blev tjent under deres levetid og ikke omvendte sig; her venter den sidste dom.

Så kom vi til en kæmpe flammende flod, hvor der er mange mennesker, og skrig og støn suser derfra. Jeg var flov ved synet af floden, men den ældste knælede ned og beordrede mig til at stå og se på himlen. Jeg gjorde det og så ærkeenglen Michael, som rakte os en aborre. Munken Onuphrius tog enden, og hun kastede sig over floden, omkring tre arshins fra ilden. Selvom jeg var meget bange, blev jeg døbt, og med hjælp fra pastoren gik jeg over på den anden side, hvor jeg stod foran en mur.

Vi gik med nød og næppe gennem den smalle dør og kom ud på enorme sneklædte isbjerge, hvor der var mange mennesker, og de rystede alle sammen. Jeg blev især ramt af en, der satte sig op til nakken i sneen og råbte: "Save, save!". Jeg ville hjælpe ham, men munken Onufry sagde: "Forlad ham, han lukkede ikke sin far ind i sit hus om vinteren, og han frøs; lad ham give sit eget svar for sig selv. Generelt er folk her, fordi de behandlede med et koldt hjerte Gud og mennesker."

Herefter kom vi til en smuk bred flod, hvor ærværdige ældre satte mig på brættet, og han gik på vandet. På den anden side var en smuk mark dækket af grønt, græs og skov. Da vi passerede den, så vi mange dyr, der kærtegnede munken onufry.

Vi passerede marken og nærmede os det smukke højt bjerg, som havde tre stiger, som var lavet af gelatine, og tolv vandløb løb ned ad bjerget det reneste vand. Vi stoppede nær bjerget. Saint Onufry siger: "Du har set alle de forfærdelige ting, som folk lider for. Lev efter Herrens befalinger. Du har bestået alt dette for to gode gerninger." Men han sagde ikke til hvad. "Nu vil jeg klæde dig i andet tøj, og du skal klatre, men ikke på denne stige."

Munken Onuphry overhældte mig med vand fra et vandløb, vaskede mig, og min blå kjole, jeg ved ikke, hvor den var blevet af. Den ældste tog en hvid skjorte på mig, lavede et bælte af græs og omspændte mig. Han lavede en hat af bladene og beordrede at bestige bjerget.

Det var meget svært for mig, men den ældste rakte hænderne frem, og efterhånden klatrede jeg halvvejs op på bjerget, men jeg blev så udmattet, at den ældste lod mig fortsætte på trappen, og førte mig i hånden og krydsede mig tre gange. Så førte den ældste mig ind i kirken, satte mig i midten og sagde: "Vær hele din sjæl i Gud, her er en himmelsk residens." Herregud, hvilken skønhed! - Jeg så der mange vidunderlige boliger af ubeskrivelig skønhed; træer, blomster, duft, usædvanligt lys. Den ældste bringer mig til et kloster og siger: "Dette er klosteret for de hellige hustruer Martha og Maria." Klosteret er ikke lavet af sten, men er dækket af grønt og blomster. Vinduerne lyser op. Nær dørene, på begge sider, udenfor, står Martha og Mary med brændende stearinlys i hænderne.

Præsten og jeg stod under et træ. Jeg kan se: Englene bærer seks lammede mennesker til dette kloster, og efter dem gik der mange mennesker: de syge, de blinde, de lamme, i iturevne tøj og mange børn. Jeg spørger: "Er denne bolig virkelig så stor, at den kan rumme så mange mennesker?" Den ældste svarer: "Den kan rumme hele kristnes verden. Her er du lille, og hele verden er i dig. Elsk alle rent, men glem dig selv, og had den krop, der tjener alle lidenskaber. Prøv at dræbe kroppen, og pryde sjælen med gode gerninger. Bær en lam mand." "Hvem bliver det båret?" Jeg spurgte. "Broder i Kristus," svarede pastoren, "han bliver båret af den langmodige hyrde Mitrofan og den langmodige storhertuginde Elizabeth."

Jeg ser Storhertuginde Elizabeth Feodorovna i en hvid uniform, et slør på hovedet, et hvidt kors på brystet. Fader Mitrofan var også i hvidt tøj, med det samme hvide kors på brystet. Indtil da var jeg fuldstændig uvidende om eksistensen af ​​Marfo-Mariinskys barmhjertighedskloster. Elizaveta Fedorovna og far Mitrofan vidste ikke og så ikke.

Da de kom på niveau med de hellige Martha og Mary, bøjede de begge, Elizaveta Feodorovna og Fader Mitrofan, for dem. Og så gik de hellige Martha og Maria også ind i klostret, og vi fulgte dem. Boligen indeni var smuk. Fader Mitrofan og Elizaveta Fyodorovna forlod igen klostret, allerede alene, og også med brændende stearinlys. De kom hen til os og bøjede sig for munken Onufry, som vendte sig mod dem og sagde til dem: "Jeg rækker jer denne vandrer og fremmede og velsigner under jeres beskyttelse."

Samtidig beordrede den ældste mig til at bøje mig til jorden for Fader Mitrofan og Elizaveta Feodorovna. Begge velsignede mig med et stort kors. Jeg siger: "Jeg bliver hos dem." Men den ældste svarede: "Du vil gå noget mere, og så kommer du til dem." Vi tager afsted. Overalt hvor jeg ser hen, overalt priser de Herren. Jeg kan ikke beskrive skønheden ved paradis. Noget andet lys: haver, fugle, duft; jorden er ikke synlig, alt er dækket, som fløjl, med blomster. Hvor end du ser hen, er engle overalt: der er rigtig mange af dem.

Jeg ser: Kristus Frelseren selv står, sår er synlige på hans hænder og fødder; ansigtet og tøjet skinner, så det er umuligt at se. Jeg faldt ned. Ved siden af ​​Herren stod den allerhelligste Theotokos med udstrakte arme. Keruber og Serafer sang uophørligt: ​​"Hil, dronning!"

Der var mange martyrer og martyrer her. Nogle var klædt i hierarkiske klæder, andre i gejstlige klæder og andre i diakon klæder. Andre er i smukt flerfarvet tøj; alle har kroner på hovedet. Saint Onufry siger: "Dette er de hellige, der led for Kristus, udholdt alt ydmygt, med tålmodighed, fulgte i hans fodspor. Der er ingen sorg og lidelse, men altid glæde."

Jeg så en masse døde mennesker der. Jeg så nogle der, stadig i live. St. Onufry sagde strengt: "Fortæl ikke dem, der stadig er i live, hvor du så dem. Når kroppen dør, vil deres sjæle stige hertil af Herren, selvom de er syndige, men ved gode gerninger og omvendelse forbliver deres sjæle altid i himmel."

Saint Onufry fik mig til at sætte mig ned og sagde: "Her er dit håb." Mange helgener begyndte at passere i forskellige klæder: både i vidunderlige og i fattige; som holder et kors. Monk Onufry tager mig i hånden og fører mig gennem paradis. Overalt er der sådan en herliggørelse af Gud og en uophørlig sang: "Hellig, Hellig, Hellig ..." Strømme af sølvfarvet vand flyder. Munken Onufry udbrød: "Lad hvert åndedrag prise Herren!"

Vi gik ind med munken Onufry til ét vidunderligt sted, hvor englene uophørligt synger: Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre... Ære være Gud i det højeste... og: Halleluja.

Et vidunderligt skue åbnede sig for os: i det fjerne, i et uindtageligt lys, sad vor Herre Jesus Kristus. På den ene side af den stod Guds Moder, og på den anden Johannes Døberen. Hærskarer af ærkeengle, engle, keruber og serafer omringede tronen; mange helgener af ubeskrivelig skønhed stod nær tronen. Deres kroppe er lysbevægelige, gennemsigtige; skinnende tøj, forskellige farver. Omkring hovedet af hver blændende udstråling. På hovedet har nogle kroner af noget særligt metal, bedre end guld og diamanter, mens andre har kroner af paradisets blomster. Nogle holdt blomster eller palmegrene i hænderne.

Munken Onufry pegede på en af ​​dem, der stod i højre række, og sagde: "Dette er den hellige Elizabeth, som jeg gav dig." Jeg så virkelig den, som munken Onufry allerede havde ført mig til, i visionen om menneskelige anliggender. Der var hun blandt de forkrøblede, de fattige, de syge – i det hele taget blandt de lidende, som hun tjente på jorden. Og her så jeg hende, men allerede i hellighed, i ansigtet af helgener.

"Ja, jeg ser hende," svarede jeg til munken Onufry, "men jeg er ikke værdig til at leve sammen med hende. Hun er trods alt lys, og jeg er meget syndig." Munken Onuphrius sagde: "Nu lever hun stadig på jorden, efterligner livet af de hellige hustruer Martha og Maria, holder hendes sjæl og krop ren, gør gode gerninger; hendes bønner og sorgernes kors, som hun sagtmodigt bærer, løfter hende Sjæl til himlen havde også synder, men gennem omvendelse, livets rettelse, kommer hun til himlen.

Af ømhed faldt jeg til jorden. Under fødderne var noget som en krystalgrønlig himmel. Jeg kan se: alle de hellige nærmer sig Kristus i par og tilbeder ham. Elizaveta Fyodorovna gik med sin far Mitrofan og vendte igen tilbage til deres steder. Prinsesse Elizabeth var klædt i strålende tøj, en udstråling om hovedet og en inskription af lysende bogstaver: "Hellig, langmodig prinsesse Elizabeth." Hendes arme er foldet over hendes bryst; i den ene hånd er et gyldent krucifiks. Helgenens smukke ansigt lyser af ujordisk glæde og lyksalighed; hendes forunderlige øjne er løftet opad, i dem er de hellige bønner fra en ren sjæl, der har set Gud ansigt til ansigt.

Nær St. Elizabeth, på venstre side, stod munken Sergius af Radonezh, og på højre hånd - Fader Mitrofan, i biskoppedragt. Munken Onufry sagde: "Tro ikke, at du var værdig til at se alt dette, og at du vil blive her nu. Nej, dit døde legeme venter på dig, det er kun din sjæl med mig. land, der er dækket af blod. , så vil jeg velsigne dig i det kloster, hvor du blev mødt af prinsesse Elizabeth og fader Mitrofan.

Jeg spurgte: "Er der sådan en smuk bolig på jorden?" Helgenen svarede: "Ja, der er, det har fremgang og stiger op til himlen, gennem gode gerninger og bønner. Se, du har set alt godt og ondt; og vid, at uden korset og lidelsen kommer du ikke ind her, og omvendelse fra alle syndere fører hertil Se: Her er din krop. - Jeg så faktisk min krop, og jeg blev bange. Munken Onufry døbte mig, og jeg vågnede.

I halvanden time kunne jeg ikke tale, og da jeg talte, begyndte jeg at stamme. Desuden blev mine ben taget væk til knæene, og jeg kunne ikke gå, de bar mig. Lægerne kunne ikke helbrede mig. Endelig, den 25. september 1912, blev jeg bragt til klostret i Bogodukhovo, Kharkov-provinsen, hvor det mirakuløse Kaplunov-ikon for Guds Moder blev opbevaret. Den 26. september forkyndte jeg Kristi hellige mysterier, en bønnegudstjeneste blev serveret foran dette ikon, og da de bragte mig til det og kyssede det, blev jeg øjeblikkeligt helbredt.

Så kom jeg i tanke om, hvad St. Onufry havde sagt til mig, da jeg var i nærheden af ​​Guds Moder: "Her er dit håb."

Selv lige efter søvnen besluttede jeg at trække mig tilbage fra verden, og efter helbredelsen kunne jeg ikke længere vente på muligheden for at gå i klosteret. Jeg blev inviteret til at komme ind i Bogodukhovsky-klosteret, hvor jeg blev helbredt. Men jeg sagde til nonnerne, at jeg gerne ville væk fra mine bekendte. Jeg spurgte om de hellige Martha og Maria, men ingen kendte til klosteret opkaldt efter dem. Engang kom jeg til mit Bogodukhovsky-kloster, og nonnerne sagde til mig: "Euphrosinia, du vil væk fra dine venner. En søster kom fra klostret Martha og Mary; vores novice Vasilisa kom også ind der."

Da jeg hørte dette, blev jeg forfærdet og glad. Snart fik jeg svar fra Vasilissa, at jeg kunne tage til Moskva. Den 23. januar 1913 gik jeg hen og gik ind i klostret.

Jeg kan ikke formidle, hvad jeg oplevede, da jeg gik ind i klosterkirken og hørte troparionens sang til de hellige retfærdige hustruer Martha og Maria.

Optaget af Fader Mitrofan den 31. oktober 1917.
("Asketer fra Marfo-Mariinskys barmhjertighedskloster". M., 2000)

Vision af nybegynder Olga

Synet af nybegynderen Olga blev optaget i Kievs forbønskloster af abbedisse Sophia (Grineva) i april 1917. Unge Olga var en novice i Rzhishchev-klosteret. Hvis jeg ikke tager fejl, var dette kloster underordnet Pokrovsky.

Den 21. februar 1917, tirsdag i anden uge i store faste, klokken 5 om morgenen, løb Olga ind i salmebogen og efter at have bøjet sig tre gange til jorden sagde hun til nonnelæseren, hvem hun var kommet. til at erstatte: "Jeg beder om undskyldning, mor, og velsign mig: Jeg er kommet for at dø" . Enten i spøg eller alvorligt svarede nonnen: "Gud velsigne, god time. Du ville blive glad, hvis du døde i disse år." Olga var på det tidspunkt omkring 14 år gammel.

Olga lagde sig på sengen i salmebogen og faldt i søvn, mens nonnen fortsatte med at læse. Klokken halv syv om morgenen begyndte min søster at vække Olga, men hun rørte sig eller reagerede ikke. Andre søstre kom og forsøgte også at vække hende, men uden held. Olgas vejrtrækning stoppede, og hendes ansigt fik et dødt udseende. To timer gik i søstrenes angst og i problemerne i nærheden af ​​den døde kvinde. Olga begyndte at trække vejret og med lukkede øjne, i glemsel, sagde hun: "Herre, hvor faldt jeg i søvn!"

Olga sov i tre dage uden at vågne. Under søvnen sagde hun meget, at folk var opmærksomme på hendes ord og begyndte at skrive dem ned. Følgende blev skrevet ud fra hendes ord.

"En uge før tirsdag i 2. uge så jeg," sagde Olga, "en engel i en drøm, og han bad mig gå til salmebogen på tirsdag for at dø der, men for at jeg ikke skulle fortælle nogen om det. i forvejen.Da jeg tirsdag om morgenen gik ind i psalteren, så jeg, når jeg så tilbage, et monster i form af en hund, der løb på bagbenene efter mig. Forskrækket skyndte jeg mig at løbe, og da jeg løb. ind i salmen, så i hjørnet, hvor ikonerne var, så jeg den hellige ærkeengel Mikael og til side - døden med en le. Jeg blev bange, korsede mig og lagde mig på sengen og tænkte på at dø. Døden kom op til mig. og jeg mistede fornuften.

Så vendte bevidstheden tilbage til mig, og jeg så en engel: han kom hen til mig, tog mig i hånden og førte mig hen ad et mørkt og ujævnt sted. Vi er nået til grøften. Englen gik frem ad den smalle planke, og jeg standsede og så "fjenden" (dæmonen), som vinkede mig til ham, men jeg skyndte mig at løbe væk fra ham til englen, som allerede var på den anden side af grøft og kaldte mig også til ham. Brættet, der blev kastet over grøften, var så smalt, at jeg var bange for at krydse det, men englen bevægede mig og gav mig sin hånd, og vi gik ad en smal sti. Pludselig forsvandt englen ud af syne, og med det samme dukkede mange dæmoner op. Jeg begyndte at kalde på Guds Moder om hjælp; dæmonerne forsvandt øjeblikkeligt, og englen dukkede op igen, og vi fortsatte vores vej. Da vi var nået til et bjerg, mødte vi igen dæmoner med chartre i hænderne. Englen tog dem fra dæmonernes hænder, overrakte dem til mig og bad mig rive dem op. På vores vej dukkede dæmoner op mere end én gang, og en af ​​dem, da jeg faldt bag min himmelske guide, forsøgte at skræmme mig, men en engel viste sig, og på bjerget så jeg Guds Moder stå i sin fulde højde og udbrød : "Guds Moder! red mig: red mig!"

Jeg faldt til jorden, og da jeg rejste mig, blev Guds Moder usynlig. Det begyndte at blive lyst. På vejen så vi en kirke, og under bjerget - en have. I denne have blomstrede nogle træer, mens andre allerede bar frugt. Der var anlagt smukke stier under træerne. Jeg så et hus i haven. Jeg spurgte englen: "Hvis hus er dette?". - "Nun Apollinaria bor her." Det var vores nonne, som for nylig var gået bort.

Her mistede jeg igen Englen af ​​syne og befandt mig ved den flammende flod. Jeg var nødt til at krydse denne flod. Passagen var meget smal, og det var kun muligt at krydse den ved at træde fod for fod. Med frygt begyndte jeg at krydse og havde ikke tid til at nå midten af ​​floden, da jeg i den så et frygteligt hoved med svulmende enorme øjne, en åben mund og en lang tunge, der stak ud. Jeg havde brug for at træde over dette monsters sprog, og jeg blev så bange, at jeg ikke vidste, hvad jeg skulle gøre. Og så pludselig, på den anden side af floden, så jeg den hellige store martyr Barbara. Jeg bad hende om hjælp, og hun rakte sin hånd til mig og flyttede mig til den anden side. Og allerede da jeg krydsede den flammende flod, da jeg så tilbage, så jeg i den et andet monster - en kæmpe slange med hovedet højt og åben mund. Den Hellige Store Martyr forklarede mig, at alle skal krydse denne flod, og at mange falder i munden på et af disse monstre.

Jeg fortsatte med at gå den videre vej med englen og så snart en lang trappe, som ikke syntes at have nogen ende. Da vi klatrede op, nåede vi et mørkt sted, hvor jeg bag en kæmpe afgrund så en masse mennesker, der ville acceptere Antikrists segl - deres skæbne i denne frygtelige og stinkende afgrund... Der så jeg også en meget smuk mand uden overskæg og skæg. Han var klædt i helt rødt. I udseende forekom han mig omkring 28 år gammel. Han gik meget hurtigt forbi mig, eller rettere løb. Og da han nærmede sig mig, virkede han ekstremt smuk, og da han gik forbi, og jeg så på ham, præsenterede han sig for mig som djævelen. Jeg spurgte englen: "Hvem er dette?". "Dette," svarede englen mig, "er Antikrist, selve den, der vil pine alle kristne for den hellige tro, for den hellige kirke og for Guds navn."

På samme mørke sted så jeg den nyligt afdøde nonne i vores kloster. Hun var iført en støbejernskappe, som hun var helt dækket af. Nonnen forsøgte at frigøre sig fra under den og led meget. Jeg rørte ved kappen med hånden: det var virkelig støbejern. Denne nonne bad mig om at bede søstrene om at bede for hende.

På samme mørke sted så jeg en kæmpe kedel. Der blev tændt bål under gryden. Mange mennesker kogte i denne kedel; nogle af dem skreg. Der var mænd og kvinder. Dæmoner sprang ud af gryden og lagde brænde under den. Jeg så andre mennesker stå i isen. De var i de samme skjorter og rystede af kulde; alle var barfodede - både mænd og kvinder.

Jeg så også en stor bygning der, og der var også mange mennesker i den. Jernkæder, der hang fra loftet, blev ført gennem deres ører. Kæmpe sten blev bundet til deres hænder og fødder. Englen forklarede mig, at det var alle dem, der i Guds templer opførte sig forførende og uanstændigt, de selv talte og lyttede til andre; for dette blev der spændt lænker ind i deres ører. Stenene var bundet til fødderne på dem, der gik fra sted til sted i kirken: de stod ikke selv og lod ikke andre stå stille. Sten blev bundet til hænderne på dem, der forkert og skødesløst lavede korsets tegn på sig selv i Guds tempel.

Fra dette mørke og frygtelige sted begyndte Angel og jeg at klatre op og nærmede os en stor skinnende hvide Hus. Da vi trådte ind i dette hus, så jeg et ekstraordinært lys i det. I lyset af dette stod et stort krystalbord, og på det var der anbragt nogle hidtil usete himmelske frugter. De hellige profeter, martyrer og andre helgener sad ved bordet. De var alle i flerfarvede klæder og skinnede med et vidunderligt lys. Frem for alt denne hærskare af hellige Guds hellige, i et ubeskriveligt lys, sad Frelseren på den vidunderlige skønheds trone, og på sin højre hånd sad vor suveræn Nikolai Alexandrovich, omgivet af engle. Herskeren var i fuld kongelig påklædning, i strålende hvid lilla og en krone og holdt inde højre hånd scepter. Han var omgivet af engle, og Frelseren var omgivet af de højeste himmelske kræfter. På grund af det skarpe lys kunne jeg næsten ikke se på Frelseren, men jeg så frit på den jordiske konge.

De hellige martyrer talte indbyrdes og glædede sig over, at den sidste tid var kommet, og at deres antal ville stige, da kristne snart ville blive tortureret for Kristus og for at forkaste seglet. Jeg hørte martyrerne sige, at kirker og klostre ville blive ødelagt, og tidligere ville de, der boede i dem, blive fordrevet fra klostre. De vil torturere og undertrykke ikke kun munkene og gejstligheden, men også alle ortodokse kristne, som ikke vil acceptere seglet og vil stå for Kristi navn, for troen og for kirken. Jeg hørte dem også sige, at vores suveræne ikke længere ville være det, og at alle jordiske tings tid nærmede sig enden. Samme sted hørte jeg, at under Antikrist vil den hellige Lavra stige til himlen; alle de hellige vil også gå med deres kroppe til himlen, og alle dem, der lever på jorden, Guds udvalgte, vil også blive opfanget til himlen.

Fra dette måltid førte englen mig til endnu en nadver. Bordet lignede det første, men noget mindre. I det store råd sad de hellige patriarker, storbyer, ærkebiskopper, biskopper, arkimandriter, præster, munke og lægfolk i en eller anden særlig påklædning. Alle disse helgener var i et glædeligt humør. Da jeg så på dem, kom jeg selv til ekstraordinær glæde.

Snart viste den hellige Theodosia sig for mig som en ledsager, og englen forsvandt. Sammen med hende tog vi på en videre rejse og besteg en smuk bakke. Der var en have med blomster og frugter, og i haven var der mange drenge og piger klædt i hvidt. Vi bukkede for hinanden, og de sang vidunderligt "Det er værd at spise." I det fjerne så jeg et lille bjerg; på den stod Guds Moder. Da jeg så på hende, blev jeg ubeskrivelig glad. Den hellige martyr Theodosia førte mig derefter til andre himmelske klostre. Vi var de første til at se et kloster af ubeskrivelig skønhed på toppen af ​​bjerget, omgivet af et hegn af skinnende gennemsigtige hvide sten. Portene til dette kloster udsendte en særlig lys glans. Da jeg så hende, følte jeg en særlig glæde. Den hellige martyr åbnede portene for mig, og jeg så en vidunderlig kirke lavet af de samme sten som hegnet, men endnu lysere. Kirken var af usædvanlig størrelse og skønhed. På dens højre side var en smuk have. Og her, i denne have, som i den tidligere set, var nogle træer med frugter, mens andre kun blomstrede. Portene til kirken var åbne. Vi gik ind i den, og jeg blev slået af dens vidunderlige skønhed og det utallige antal engle, der fyldte den. Englene var i hvidt skinnende tøj. Vi korsede os og bukkede for Englene, som dengang sang "Det er værd at spise" og "Vi priser dig, Gud."

Den lige vej fra dette kloster førte os til et andet, der i alt ligner det første, men noget mindre omfattende, smukt og lyst. Og denne kirke var fyldt med engle, som sang "Det er værd at spise." Den hellige martyr Theodosia forklarede mig, at det første kloster var af de højeste englerækker, og det andet - af de lavere.

Det tredje kloster, jeg så, var en kirke uden hegn. Kirken i den var lige så smuk, men noget mindre lys. Dette var, ifølge min ledsager, bolig for helgener, patriarker, storbyer og biskopper.

Uden at gå ind i kirken gik vi videre og så flere kirker undervejs. I en af ​​dem - munke i hvide klæder og hætter; blandt dem så jeg engle. I en anden kirke var der munke sammen med lægmænd. Munkene var i hvide hætter, og de sekulære var i strålende kroner. I det næste kloster - kirken - var der nonner i helt hvidt. Den hellige martyr Theodosius fortalte mig, at hun var en skema-nonne. Skema-nonner i hvide klæder og klobukser, med dem var verdslige kvinder i strålende kroner. Blandt nonnerne genkendte jeg nogle af vores nonner og novicer, der stadig var i live, og blandt dem den døde mor Agnia. Jeg spurgte den hellige martyr, hvorfor nogle af nonnerne er i klæder, mens andre er uden klæder, mens nogle af vores novicer er i klæder. Hun svarede, at nogle, som ikke modtog kappen under deres liv på jorden, vil blive tildelt den i det fremtidige liv, og omvendt vil de, der modtog kappen i deres levetid, blive frataget den her.

Da vi gik videre, så vi en frugthave. Vi kom ind i den. I denne have stod der, som i andre set før, nogle træer i blomst og andre med modne frugter. Træernes toppe flettet ind i hinanden. Denne have var smukkere end alle de tidligere. Der var små huse, som om de var støbt af krystal. I denne have så vi ærkeenglen Michael, som fortalte mig, at denne have er ørkenboernes bolig. I denne have så jeg de første kvinder og gå videre, mænd. Alle af dem var i hvide klæder, klosterlige og ikke-klostre.

Da jeg kom ud af haven, så jeg et krystaltag i det fjerne på de krystalskinnende søjler. Der var mange mennesker under dette tag: munke og lægmænd, mænd og kvinder. Her blev ærkeenglen Michael usynlig. Dernæst forestillede vi os et hus: det var uden tag, mens dets fire vægge var lavet af ren krystal. Han blev overskygget af et kors rejst som i luften, af blændende glans og skønhed. I dette hus var der mange nonner og novicer i hvide klæder. Og her, mellem dem, så jeg noget af vores kloster, der stadig var i live. Endnu længere stod to krystalvægge, som om to vægge af et hus begyndte at blive bygget. De to andre vægge og tag manglede. Inde langs væggene var der bænke: mænd og kvinder i hvide klæder sad på dem.

Så gik vi ind i en anden have. Der var fem huse i denne have. Den hellige martyr Theodosia fortalte mig, at disse huse tilhører to nonner og tre novicer i vores kloster. Hun navngav dem, men beordrede, at deres navne skulle holdes hemmelige. Frugttræer voksede nær husene: ved den første - citron og i den anden - abrikos; den tredje har citron, abrikos og æble, den fjerde har citron og abrikos. Alle frugter var modne. Den femte havde ingen træer, men plantepladserne var allerede gravet.

Da vi forlod denne have, måtte vi ned. Der så vi havet; folk krydsede det: nogle var i vandet op til halsen, mens andre kun havde en hånd synlig fra vandet; nogle flyttet med båd. Den hellige martyr tog mig til fods.

Vi så også et bjerg. To søstre fra vores kloster stod på bjerget i hvide klæder. Over dem stod Guds Moder, og hun pegede på en af ​​dem og sagde: "Se, jeg giver dig for jordiske mødre." Fra det blændende lys, der udstrålede fra Himlens Dronning, lukkede jeg mine øjne. Så blev alt usynligt.

Efter dette syn begyndte vi at bestige bjerget. Hele bjerget var overstrøet med vidunderligt duftende blomster. Mellem blomsterne var der mange stier, der adskilte sig i forskellige retninger. Jeg glædede mig over, at det var så godt her, og samtidig græd jeg, at jeg skulle skilles med alle disse vidunderlige steder, og med englene og med den hellige martyr.

Jeg spurgte englen: "Fortæl mig, hvor jeg skal bo?". - Både englen og den hellige martyr svarede: "Vi er altid med dig. Og hvor du skal bo, skal du holde ud overalt."

Så så jeg igen ærkeenglen Michael. Englen, der fulgte med mig, havde den hellige kalk i sine hænder, og han talte til mig og sagde, at ellers ville "fjenderne" have forhindret min tilbagevenden. Jeg bøjede mig for mine hellige vejledere, og de blev usynlige, og med stor sorg befandt jeg mig igen i denne verden.

"I de første dage af sin søvn," fortalte m. Anna, "lede Olga efter et halskors i en drøm. Det var tydeligt på hendes bevægelser, at hun viste det til nogen, truede nogen, døbte dem og selv blev døbt. Da hun vågnede for første gang, sagde hun til sine søstre: "Fjenden er bange for dette. Jeg truede dem og døbte dem, og han gik."

Så besluttede de at give hende et kryds i hånden. Hun holdt det fast i sin højre hånd og slap det ikke i 20 dage, så det var umuligt at tage det ud af hende med magt. Da hun vågnede, slap hun ham fra sin hånd, og inden hun faldt i søvn, tog hun ham i hånden igen og sagde, at hun havde brug for ham, at det var nemt for hende med ham.

Efter 20 dage tog hun det ikke længere og forklarede, at de holdt op med at tage hende til farlige steder, hvor "fjender" mødtes, men begyndte at tage hende til himmelske klostre, hvor der ikke var nogen at være bange for.

En gang, under sin vidunderlige drøm, løsnede Olga sit hår med den anden hånd med et kors i den ene hånd og dækkede det med et tørklæde, der var omkring hendes hals. Da hun vågnede, forklarede hun, at hun havde set smukke unge mænd i kroner. Disse unge mænd gav hende også en krone, som hun satte på hovedet. På dette tidspunkt skal hun have taget et tørklæde på.

1. marts onsdag aften, vågnede Olga og sagde: "Du vil høre, hvad der vil ske på den tolvte dag." De søstre, der var her, mente, at dette var månedens nummer, og at der kunne ske en ændring for Olga på den dato. Olga svarede på disse tanker: "På lørdag." Det viste sig, at det var den 12. dag i hendes søvn. På denne dag, i vores kloster, lærte de om suverænens abdikation fra tronen. Jeg var den første til at vide om dette via telefon fra Kiev. Da Olga vågnede om aftenen, fortalte jeg hende i frygtelig begejstring: "Olya! Olya! Hvad skete der: suverænen forlod tronen!"

Olga svarede roligt: ​​"Du har først hørt om det i dag, men vi har talt om det i lang tid. Zaren har siddet der i lang tid sammen med den himmelske zar." Jeg spurgte Olga: "Hvad er grunden til dette?" "Hvad var grunden til, at den himmelske konge gjorde dette mod ham: de fordrev, udskældte og korsfæstede? Samme grund til denne konge. Han er en martyr." "Hvad," spørger jeg, "vil det være?" Olga sukkede og svarede: "Der vil ikke være nogen zar, nu vil der være Antikrist, men for nu vil der være en ny regering." - "Og hvad, det bliver til det bedste?". "Nej," siger han, "den nye regering vil klare sine anliggender, så vil den tage klostrene op. Gør dig klar, gør dig klar til rejsen." "Hvilken rejse?" - "Så skal du se." "Og hvad skal du tage med?" - Jeg spørger. "Nogle håndtasker". - "Og hvad skal vi have i vores tasker?" Her fortalte Olga en senil hemmelighed og tilføjede, at alle ville bære det samme.

"Og hvad vil der ske med klostrene?" Jeg bliver ved med at spørge. "Hvad vil de gøre med cellerne?" Olga svarede rask: "Du spørger, hvad vil de gøre med kirkerne? Vil klostrene alene blive undertrykt? skære led. Bare vær ikke bange: der vil ikke være smerte, som om de ville fælde et tørt træ, vel vidende om hvem de lider."

"Men vi," siger jeg, "selv i klostret forfølger hinanden." "Det," svarer han, "vil ikke tilregnes, men denne forfølgelse vil blive tilregnet."

Under denne samtale forbarmede søstrene sig over suverænen: "Stakkel, stakkel," sagde de, "en uheldig lider! Hvilken bebrejdelse han lider!" Olga smilede muntert til dette og sagde: "Tværtimod er han den lykkeligste af de glade. Han er en martyr. Her vil han lide, men der vil han for altid være hos den himmelske konge."

Den 19. dag af hendes søvn, lørdag den 11. marts, fortalte Olga mig, da hun vågnede: "Hør, hvad der vil ske på den 20. dag." Jeg troede, det var månedens nummer, og Olga forklarede: "På søndag." Søndag den 12. marts var der den 20. dag for hendes søvn ... (Yderligere vedrører visionerne ikke efterlivets oplevelse og suverænens personlighed) ".

... Derefter var hun længe i stor betænksomhed og længsel og græd. På søstrenes spørgsmål svarede hun: "Hvordan kan jeg ikke græde, når jeg ikke længere ser noget af det, jeg så, men alt her, selv hvad der var behageligt for mig før, alt er nu ulækkert for mig, og så er der disse spørgsmål ... Herre, jeg vil hellere være der igen!"

Da førstnævnte med Olga senere blev optaget i Kiev, sagde hun: "Skriv - skriv ikke: det er lige meget - du vil ikke tro det. Ellers er tiden kommet. Medmindre de tror det, når en af mine ord begynder at blive opfyldt."

Sådan er Olgas visioner og vidunderlige drøm. Jeg så denne Olga og hendes gamle kvinde, talte med dem. I udseende er Olga den mest almindelige bonde teenagepige, analfabet, ikke fremragende på nogen måde. Kun hendes øjne var gode - strålende, klare, og der var ingen løgn eller smiger i dem. Ja, hvordan var det at ligge og lade som om foran et helt kloster, og endda i sådan et miljø - næsten 40 dage uden mad og drikke?! .. Jeg troede og tror stadig: Amen, siger jeg jer: selv om han ikke modtager Guds rige, som et barn, må han ikke forstå (Luk 18:17).

(Nilus S. "På bredden af ​​Guds flod". St. Petersborg, 1996;
"Rusland før det andet komme". M., 1993)

prøvelse

I vinteren 1923/24 blev jeg syg af lungebetændelse.

I otte dage blev temperaturen holdt på 40,8 grader. Omkring den niende dag af min sygdom havde jeg en betydningsfuld drøm.

Allerede i begyndelsen, i halv glemsel, da jeg prøvede at sige Jesus-bønnen, blev jeg distraheret af syner - smukke naturbilleder, som jeg så ud til at svæve over. Når jeg lyttede til musikken eller så på de vidunderlige landskaber og efterlod en bøn, blev jeg rystet fra top til tå ond kraft og jeg begyndte snart at bede. Fra tid til anden kom jeg til fornuft og så tydeligt hele miljøet omkring mig.

Pludselig dukkede min skriftefader, Hieromonk Stefan, op nær min seng. Han kiggede på mig og sagde: "Lad os gå." Da jeg af hele mit hjerte huskede Kirkens lære om faren ved at stole på visioner, begyndte jeg at læse bønnen "Lad Gud opstå igen..." Efter at have lyttet til den med et stille smil sagde han: "Amen" - og som om han tog mig et sted med ham.

Vi befandt os som i jordens indre, i et dybt fangehul. En turbulent strøm med sort vand flød i midten. Jeg tænkte på, hvad det ville betyde. Og som svar på min tanke svarede far Stefan mig tavst, mentalt: "Dette er en retssag til fordømmelse. Overbevisning er aldrig tilgivet."

I en dyb strøm så jeg min ven, som stadig var i live på det tidspunkt. Med rædsel bad jeg for hende, og hun så ud til at komme tør ud. Betydningen af ​​det, hun så, var denne: Hvis hun var død i den tilstand, hun var i på det tidspunkt, ville hun være død for fordømmelsens synd, ikke dækket af omvendelse. (Hun plejede at sige, at for at vende sig væk fra synd, bør børn læres at fordømme mennesker, der handler dårligt.) Men da dødens time ikke er kommet for hende, vil hun kunne rense sig gennem store sorger.

Vi gik op til kilden til åen og så, at den strømmer ud under store, dystre, tunge døre. Man følte, at bag disse porte - mørke og rædsel ... "Hvad er det?" Jeg troede. "Der er prøvelser for dødssynder," tænkte oplægsholderen til mig som svar. Der var ingen ord mellem os. Tanke besvarede tanke direkte.

Fra disse frygtelige, tæt lukkede porte vendte vi tilbage og så ud til at hæve os højere. (Jeg kan desværre ikke huske hele rækkefølgen af ​​det, jeg så, selvom jeg formidler alle visionerne ret præcist).

Det var, som om vi var i en færdiglavet kjolebutik. Der hang en masse tøj på bøjler rundt omkring. Det var uudholdeligt indelukket og støvet. Og så indså jeg, at disse kjoler er mine mentale ønsker om godt tøj gennem hele mit liv. Her så jeg min sjæl, som korsfæstet, hænge på en bøjle, som et jakkesæt. Min sjæl syntes at være forvandlet til en kjole og dvælede, kvælende i kedsomhed og sløvhed. Et andet billede af den lidende sjæl var her i form af en mannequin, plantet i et bur og omhyggeligt moderigtigt klædt. Og denne sjæl var ved at blive kvalt af tomheden og kedsomheden i de forfængelige forfængelige begær, som den hengav sig til mentalt i livet.

Det blev klart for mig, at i tilfælde af min død, ville min sjæl lide her, sygnende i støvet.

Men far Stefan tog mig videre. Jeg så ligesom en disk med rent linned. To af mine slægtninge (stadig i live på det tidspunkt) skiftede uendeligt fra sted til sted rent linned. Det var, som om dette billede ikke repræsenterede noget særligt forfærdeligt, men igen pustede en utrolig kedsomhed, en åndens sløvhed ind i mig. Jeg indså, at sådan ville være skæbnen efter døden for mine slægtninge, hvis de var døde på det tidspunkt; de begik ikke dødssynder, der var piger, men de brød sig ikke om frelse, de levede meningsløst, og denne formålsløshed ville gå sammen med deres sjæle ind i evigheden.

Så så jeg, hvad der lignede et klasseværelse fyldt med soldater, der kiggede bebrejdende på mig. Og så huskede jeg mit ufærdige arbejde: på et tidspunkt skulle jeg arbejde med forkrøblede krigere. Men så gik jeg, besvarede ikke deres breve og anmodninger og lod dem klare sig selv under den svære overgangsperiode i revolutionens første år...

Så omringede en flok tiggere mig. De rakte hænderne frem til mig og talte med deres sind, uden ord: "Giv, giv!" Jeg indså, at jeg kunne have hjulpet disse stakkels mennesker i mit liv, men af ​​en eller anden grund gjorde jeg det ikke. En ubeskrivelig følelse af dyb skyldfølelse og fuldstændig umulighed til at retfærdiggøre mig selv fyldte mit hjerte.

Vi gik videre. (Jeg så også min synd, som jeg aldrig tænkte over - utaknemmelighed over for tjeneren, netop det, at jeg tog hendes arbejde for givet. Men billedet af det, jeg så, blev glemt, kun meningen stod tilbage i min hukommelse).

Jeg må sige, at det er meget svært for mig at formidle de billeder, jeg ser: de fanges ikke af ord, grofter ud, falmer.

Her spærrede vægten vejen for os. Mine gode gerninger hældte ned i den ene skål i en uophørlig strøm, og tomme nødder faldt med larm og fløj rundt med et tørt knitren omkring den anden: det var et symbol på min forfængelighed, selvværd. Tilsyneladende devaluerede disse følelser fuldstændig alt positivt, da skålen med tomme nødder opvejede. Der var ingen gode gerninger uden en blanding af synd. Rædsel og sorg greb mig. Men pludselig, et sted fra, faldt en tærte eller et stykke kage ned på skålen, og Højre side opvejes. (Det forekom mig, at nogen "lånte" mig sin gode gerning).

Så vi stoppede foran et bjerg, et bjerg af tomme flasker, og jeg indså med rædsel, at dette var et billede på min stolthed, tomt, pompøst, dumt. Værten tænkte for mig som svar, at hvis jeg døde, så ville jeg i denne prøvelse være nødt til at åbne hver flaske, som det var, hvilket ville svare til overanstrengelse og frugtesløst.

Men så vinkede far Stefan som en slags kæmpe proptrækker, der repræsenterede nåde, og alle flaskerne åbnede sig på én gang. Jeg, befriet, fortsatte.

Det skal tilføjes, at jeg gik i klostertøj, selvom jeg på det tidspunkt kun forberedte mig på min tonsur.

Jeg forsøgte at følge i skriftefaderens fodspor, og hvis jeg trådte forbi, kravlede slanger ud og forsøgte at stikke mig.

Til at begynde med var skriftefaderen i den sædvanlige klosterdragt, som senere blev til en kongelig lilla kappe.

Her kommer vi til den rasende flod. Nogle onde menneskelige væsner stod i den og kastede tykke træstammer efter hinanden med rasende vrede. Da de så mig, skreg de med en slags umættelig ondskab, slugte mig med deres øjne og forsøgte at kaste sig over mig. Det var en prøvelse af vrede, manifesteret, uhæmmet. Da jeg så mig omkring, lagde jeg mærke til, at spyt kravlede bag mig, på størrelse med en menneskekrop, men uden former, med ansigtet af en kvinde. Med ingen ord kan jeg formidle det had, der funklede i, at hun ubønhørligt kiggede på mine øjne. Det var min passion for irritabilitet, som om det var identisk med irritabilitetsdæmonen. Jeg må sige, at jeg følte mine lidenskaber dér, som jeg havde udviklet og næret i mit liv, som noget ét med de dæmoner, der vakte dem.

Dette spyt ville hele tiden omringe og kvæle mig, men skriftefaderen afviste det og sagde mentalt: "Hun er ikke død endnu, hun kan omvende sig." Hun kiggede ubønhørligt på mig med umenneskelig ondskab og kravlede efter mig næsten indtil slutningen af ​​prøvelsen.

Så kom vi til en dæmning, eller dæmning, i form af en slags skakt med et komplekst system af rør, hvorigennem vand sivede ud. Det var et billede på min beherskede, indre vrede, et symbol på mange forskellige mentale onde konstruktioner, der kun fandt sted i fantasien. Hvis jeg døde, ville jeg være nødt til at presse mig igennem alle disse rør, filtrere med en utrolig smerte. Igen greb en følelse af frygtelig ulykkelig skyldfølelse mig. "Hun er ikke død endnu," tænkte far Stefan og førte mig videre. I lang tid, skrig og et hektisk plask fra floden - vrede styrtede efter mig.

Herefter så vi igen ud til at være steget højere og endt i en slags rum. I hjørnet, som om det var indhegnet, stod en slags monstre, formløse, efter at have mistet deres menneskelige skikkelse, dækket og grundigt mættet af en eller anden form for modbydelig skam. Jeg indså, at det var prøvelser for uanstændighed, obskøne anekdoter, uanstændige ord. Jeg tænkte med lettelse, at her var jeg ikke syndig, og pludselig hørte jeg disse monstre tale med frygtelige stemmer: "Vores, vores!" Og jeg huskede med forbløffende tydelighed, hvordan jeg som ti-årig gymnasieelev skrev noget sludder på stykker papir i klassen med en ven. Og igen greb den samme uansvarlighed, forbundet med den dybeste skyldbevidsthed, mig. Men værten, med de samme mentalt udtalte ord: "Ikke død endnu," tog mig væk. I nærheden, som ved udgangen fra denne indhegnede krog, så jeg min sjæl i form af en figur indesluttet i en glaskrukke. Det var en prøvelse for spådom. Jeg følte her, hvordan spådom ydmyger, forringer den udødelige sjæl og gør den til et livløst laboratoriepræparat.

Yderligere, i det modsatte hjørne, som gennem vinduerne, der fører til det næste nederste rum, så jeg et utal af konfektureprodukter arrangeret i rækker: det var de slik, jeg havde spist. Selvom jeg ikke så dæmoner her, svirrede disse manifestationer af frådseri, omhyggeligt indsamlet i løbet af mit liv, med dæmonisk ondskab. Jeg skulle absorbere det hele igen, allerede uden fornøjelse, men som under tortur.

Så passerede vi en pool fyldt med en uophørligt roterende rødglødende, som om smeltet, gylden væske. Det var en prøvelse for mentalt perverteret vellyst. Hårdt mel strømmede fra denne smeltede væske.

Så så jeg min vens sjæl (endnu ikke død) i form af en blomst vidunderlig i farven og absurd i form. Den bestod af vidunderlige rosenblade, foldet til et langt rør: der var ingen stilk eller rod. Bekendelsesfaderen kom op, skar kronbladene af og plantede dem dybt i jorden og sagde: "Nu vil det bære frugt."

Ikke langt derfra stod min kusines sjæl proppet med militær ammunition, som om sjælen i virkeligheden ikke eksisterede. Denne bror var meget glad for militære anliggender for sin egen skyld, anerkendte ikke nogen anden beskæftigelse for sig selv.

Derefter flyttede vi ind i et andet, mindre rum, hvor der stod freaks: kæmper med små hoveder, dværge med kæmpe hoveder. Lige dér stod jeg i skikkelse af en kæmpe død nonne, som var det lavet af træ. Alle disse var symboler på mennesker, der førte et uautoriseret asketisk liv uden lydighed og vejledning: hos nogle sejrede kropslige præstationer, hos andre var rationaliteten for udviklet. Hvad mig selv angår, indså jeg, at der vil komme et tidspunkt, hvor jeg vil overlade lydighed til skriftefaderen og dø åndeligt. (Så det skete, da jeg i 1929, efter at have overtrådt p. Stefans råd, gik ind i skisma, fordi jeg ikke ville anerkende Metropolitan Sergius, den fremtidige patriark. Efter at have brudt mig fra livets træ, tørrede jeg virkelig op indvendigt, blev død, og kun ved forbøn fra Vor Guds Moders Allerhelligste Rene Frue vendte jeg tilbage i Kirkens skød). Mine fødder så ud til at sidde fast i gulvet, men efter Guds moders inderlige bøn fik jeg igen mulighed for at gå længere bagved far Stefan. Det var ikke et betalingshus, men sådan set et billede på mine fremtidige afvigelser fra den rette vej til frelse.

Så strakte en række enorme tomme tindinger sig ud, langs hvilke vi gik i trættende lang tid. Jeg kunne næsten ikke bevæge mine ben og spurgte mentalt far Stefan om, hvornår denne vej ville ende. Han tænkte straks til mig som svar: "Det er trods alt dine drømme, hvorfor drømte du så meget?" Templerne vi gik igennem var meget høje og smukke, men fremmede for Gud, templer uden Gud.

Fra tid til anden begyndte talerstole at mødes, foran hvilke jeg knælende tilstod, mens lederen ventende stod i nærheden. Den første præst, som jeg tilstod, var fader Peter (vores katedralærkepræst, som jeg faktisk bekendte for første gang efter denne drøm). Desuden så jeg ikke skriftefaderen under skriftemålet, men jeg skriftede ofte ved talerstolen. Alt dette talte til mig om mit fremtidige liv, om frelse gennem det hyppige bekendelsessakramente.

Pludselig hørte vi ligesom et trommeslag og så os omkring i væggen til højre ikonet for den hellige Theodosius af Chernigov, som syntes at minde mig om sig selv. Helgenen stod i en kivot i sin fulde højde, i live. Jeg huskede, at jeg var holdt op med at bede til ham på det seneste.

Så, da vi gik videre, kom St. Nicholas af Myra ud for at møde os. Han var helt lyserød og guld, som et rosenblad gennemboret af solens gyldne stråler. Min sjæl rystede ved kontakten med det hellige, og jeg kastede mig ned i rædsel. Alle sjælens sår smertede smerteligt, som om de var nøgne og oplyste indefra af denne fantastiske intimitet med hellighed. Da jeg lå på mit ansigt, så jeg imens, hvordan St. Nicholas kyssede skriftefaderen på kinden... Vi gik videre.

Snart følte jeg, at Guds Moder kunne komme ned til os. Men min svage syndelskende sjæl kastede sig desperat ud af umuligheden af ​​direkte kommunikation med helligdommen.

Vi gik og følte, at udgangen var tæt på. Næsten ved selve udgangen så jeg prøvelsen af ​​en af ​​mine bekendte, og ved udgangen - en nonne, som så ud til at blive kastet op på et bræt. Men her tiltrak andres synder slet ikke min opmærksomhed.

Så gik vi ind i templet. Forhallen var i skygge, og hovedparten af ​​templet var oversvømmet med lys.

Højt i luften nær ikonostasen stod slank figur en pige af ekstraordinær skønhed og adel, klædt i en lilla kappe. Helgenerne omringede hende i en oval ring i luften. Denne vidunderlige pige forekom mig usædvanligt bekendt, kære, men jeg prøvede forgæves at huske, hvem hun var: "Hvem er du, kære, kære, uendeligt tæt på?" Og pludselig sagde noget inde i mig, at dette var min sjæl, givet til mig af Gud, sjælen i den jomfruelige tilstand, hvor den var fra døbefonten: Guds billede i den var endnu ikke fordrejet. Hun var omgivet af hellige forbedere, jeg kan ikke huske hvem præcist - en, jeg husker, var som i ældgammelt hierarkisk tøj. Fra vinduet i templet strømmede et vidunderligt lys, der oplyste alt med en blid udstråling. Jeg stod og så på, frossen.

Men så, fra våbenhusets tusmørkeskygge, nærmede sig et frygteligt væsen på griseben mig, en fordærvet kvinde, grim, lav, med en enorm mund, med sorte tænder henover maven. Åh gud! Dette monster var min sjæl i sin nuværende tilstand, en sjæl, der fordrejede Guds billede, uden!

Jeg rystede i dødelig fortvivlelse. Monsteret ville ligesom klynge sig til mig med ondskab, men værten skubbede mig væk med ordene: "Hun er ikke død endnu," og jeg skyndte mig forfærdet til udgangen efter ham. I skyggerne, rundt om søjlen, sad andre lignende freaks - andres sjæle, men jeg havde ikke tid til andres synder.

Da jeg gik, så jeg tilbage og igen med længsel, jeg så i luften, på højden af ​​ikonostasen, det kære, nære og længe glemte, fortabte ...

Vi steg ud og gik ned ad vejen. Og så begyndte ligesom at skildre mit kommende jordiske liv: Jeg så mig selv blandt de gamle, snedækkede klosterbygninger. Jeg var omgivet af nonner, som for at sige: "Ja, ja, det er godt, du kom." De tog mig til abbeden, som også bød velkommen til min ankomst. Men af ​​en eller anden grund ønskede jeg frygteligt ikke at blive der og overraskede mig selv i en drøm, da jeg i denne periode af mit liv (før sygdommen) allerede stræbte efter klostervæsen.

Så kom vi på en eller anden måde derfra og befandt os på en øde vej. Ved siden af ​​hende sad en majestætisk gammel mand med en stor bog i hænderne. skriftefaderen og jeg knælede ned foran ham, og den ældste rev et ark ud af bogen og rakte det til far Stefan. Han tog den og forsvandt. Jeg forstår, at han døde. Den gamle mand er også væk. Jeg blev efterladt alene. Forvirret, af frygt, gik jeg frem, videre ad den øde sandvej. Hun førte mig til søen. Der var en solnedgang. Et sted fra kom en stille kirkeklokke. Der var en skov ved bredden af ​​søen. Jeg stoppede fuldstændig forvirret: der var ingen vej. Og pludselig, glidende over jorden, i luften foran mig dukkede figuren af ​​en skriftefader op. Han havde et røgelseskar i hænderne, og han så strengt på mig. Han bevægede sig mod skoven over for mig, han tøvede og så ud til at kalde på mig. Jeg fulgte ham og holdt øjnene på ham og gik ind i skovens krat. Han gled gennem træstammerne som et spøgelse og tøvede hele tiden og stirrede fast på mig. Vi stoppede i en lysning. Jeg knælede ned og begyndte at bede. Han, der stille gled rundt i lysningen og ikke tog sine strenge øjne fra mig, rystede det hele og forsvandt - jeg vågnede.

Flere gange under denne drøm kom jeg til fornuft, så rummet, hørte vejrtrækningen fra en sovende slægtning. Da jeg bevidst ikke ville fortsætte drømmen, læste jeg en bøn, men igen, mod min vilje, var det, som om jeg mistede besindelsen.

Da jeg endelig vågnede nu, forstod jeg tydeligt, at jeg var ved at dø, og så følte jeg hele mit liv som formålsløst, der ikke forberedte mig på evigheden.

"Livet er blevet levet gratis," blev jeg ved med at gentage, og med inderlig bøn klyngede jeg mig til himlens dronning, så hun ville bede mig om tid til omvendelse. "Jeg lover at leve for din søn," væltede ud fra dybet af mit hjerte. Og i samme øjeblik, som med frugtbar dug, oversvømmet mig. Varmen var væk. Jeg følte lethed, en tilbagevenden til livet.

Gennem skodderne, i mellemrummet, så jeg stjernerne kalde mig til et nyt, fornyet liv...

Næste morgen erklærede lægen min bedring.

(Nun Sergius (Klimenko).
"Fortiden folder rullen ud...". M., 1998)

Møde med Herren

Før, da jeg først kom til Ortodokse tro Det forekom mig, at Herren, da han så vores syndighed, ikke længere viser os sine mirakler. Men det, der skete med mig kort efter, fik mig til at tænke anderledes. Og jeg er klar til at fortælle dig alt. Men hertil vil jeg måske starte i rækkefølge.

Min vej til ortodoksi viste sig at være svær og smertefuldt lang. Jeg blev født under den aktive konstruktion af "himlen på jorden", da det stædigt blev antydet, at der ikke er nogen Gud, og "religionen i sig selv er et opium for folket." Mest af alt blev ortodoksi udskældt. Og holdningen til forfædrenes tro som noget tilbagestående og primitivt var solidt forankret i min sjæl.

Men spørgsmålet, hvad meningen med den jordiske eksistens er, begyndte ret tidligt at ophidse mig. Og siden barndommen forsøgte jeg at forstå naturens hemmeligheder ved at studere den. Efter at have brugt mere end et år på dette, modtog jeg ikke et forståeligt svar. Intuitivt følte jeg, at der bag livets materielle manifestation er et ukendt og måske mere mangfoldigt og komplekst liv. Jeg gættede på, at en persons indre natur, hans sjæl på en eller anden måde er forbundet med usynligt liv. På et tidspunkt var jeg glad for psykologi og filosofi. Men forskellige teorier inspirerede mig ikke til tillid, og jeg holdt op med at interessere mig for dem.

I det øjeblik var begrebet "Skaberen", "Skaberen" allerede i mit sind. Men jeg undgik stædigt begrebet "Gud", som for mig var forbundet med fanatisme. Og som et resultat, med al hensynsløshed, kastede hun sig ud i den uendelige variation af østlige overbevisninger, og hun så fristende lovede at afsløre sandheden. Pludselig begyndte jeg at få mistanke om, at jeg stædigt blev "ført ved næsen", og forsøgte helt at lede mig væk fra Sandheden.

Da jeg ikke længere stolede på min egen styrke, indså kun min fuldstændige ubetydelighed før det Uforståelige, så bad jeg til Skaberen med al den oprigtighed og fortvivlelse, der overvældede mig: "Herre, bring mig til dig selv! Vis mig vejen, der fører til dig, den Sandhed!...". Fra det øjeblik af levede og åndede jeg kun denne indre bøn.

Og Herren hørte mig. Og åbnede vejen til sig selv. Jeg modtog hellig dåb. Snart blev den ortodokse tro, der rørte mig dybt, den eneste mening med livet. Jeg var chokeret over, at jeg hele mit liv gik ved siden af ​​Sandheden uden at have mistanke om det overhovedet. Måske, for at værne om mine forfædres tro mere, førte Herren mig dertil på sådan en tornet vej.

Den Almægtiges barmhjertighed og generøsitet over for mig sluttede ikke der. Pludselig fandt jeg en ekstraordinær tilstand af indre fred og ro, ukendt for mig før. Samtidig befriede min længe usunde krop sig pludselig mirakuløst fra talrige sårs fangenskab. Kroppen vågnede op og mærkede den længe glemte ungdommelige friskhed. Og det forekom mig dengang, at jeg modtog alle disse ekstraordinære gaver for altid.

Dette varede i mere end en måned, mens jeg flittigt forstod kirkelivet med dets fantastiske sakramenter. Først var jeg slet ikke klar over, hvorfor disse nye kræfter blev givet til mig. Og i stedet for at formere dem og værne om dem, begyndte jeg at bruge dem uklogt og hensynsløst. Efterhånden, hvor jeg mere og mere hengav mig til jordisk forfængelighed, begyndte jeg at forsømme gudstjenesterne og glemme alt om sakramenterne, der så nærer og renser sjælen. Og hvad blev resultatet? Alle de gaver, der er givet mig af nåde fra oven, mistede jeg også uventet. Det var da, at alle mine tidligere sygdomme vendte tilbage til mig, men med endnu større kraft. Og den indre fred blev afløst af en invaliderende sjæledysterhed. Som om Guds nåde slet ikke rørte mig.

På det tidspunkt var jeg allerede fyrre år gammel. Og i armene på et afdødt barn, som kun er fem et halvt år gammel. Det var nødvendigt at tage sig af ham, fodre ham, klæde ham. Og ved at glemme det vigtigste - sjælens frelse, kastede jeg mig fuldstændig ud i hverdagens hvirvelvind. Min eksistens uden Gud begyndte igen at ligne et meningsløst, hektisk løb, hvorfra jeg konstant følte kun en utrolig træthed.

Heldigvis for mig så Herren igen på mig og hørte mit svage, men desperate kald. Og denne gang viste han sin grænseløse barmhjertighed. Selv dagen før, uden at have mistanke om noget som helst, hengav jeg mig stadig til verdslig ballade. Jeg arbejdede som kunstner og forsøgte at gennemføre en stor ordre til tiden. Et stærkt forværret helbred tvang mig til straks at gå til lægen efter endt arbejde. Jeg har ikke søgt lægehjælp i lang tid. Og kirurgens tørre ord: "I morgen haster til operation ..." - var et chok for mig. Alt inde i mig blev koldt. Pludselig hele mit liv, et liv, hvor der ikke var tid til at stoppe op og tænke, pludselig og brat stoppede, fastfrosset foran en frygtindgydende ukendt. "Hvordan kan jeg?.. Hvad vil der ske med mig? Hvad vil der ske med mine kære, med mit lille barn?" Jeg tænkte. "Efter alt, vil operationen være under generel anæstesi. vil hun stå foran Herren?

For at løse familiens økonomiske vanskeligheder arbejdede jeg dag og nat og glemte fuldstændig Gud. I mere end en måned har jeg ikke besøgt templet, jeg har ikke gået til skrifte, og jeg har ikke deltaget i de hellige mysterier. De akkumulerede synder, der ikke angrer, belastede sjælen. Men jeg retfærdiggjorde så lang tid ikke at besøge templet over for min ømme samvittighed og for Gud med midlertidige omstændigheder, alvorlig træthed og mangel på tid. Med den pludselige nyhed om, hvad der skulle komme, ændrede hele mit liv og dets værdier sig på et øjeblik. Og den lange og smertefulde nat før operationen sov jeg slet ikke, og tænkte, at det vigtigste og eneste tilbage for mig nu var min sjæls frelse. Bevidstheden om hans syndighed førte til brændende fortvivlelse. Og alt inde i mig brændte med en smerteligt brændende ild. Med besvær med at vente på morgenen og forlade forberedelserne til hospitalet skyndte jeg mig i hast til det velkendte kloster til præsten, som jeg altid havde tilstået, i håb om, at han ikke ville nægte at hjælpe mig. Til min store lykke var præsten i klosteret. Jeg tilbragte mere end en time i inderlig omvendelse og græd over mine synder. Herren var så barmhjertig, at han ikke nægtede mig fællesskabet for de hellige mysterier. Jeg havde det straks bedre. Sakramenterne løftede en tung byrde fra min formørkede sjæl. Og anvisningerne fra præsten, som ikke skjulte sandheden, satte mig op på det værste, hjalp mig meget til at klare dyreskræk og forberede mig ordentligt til operationen. Til sidst faldt jeg til ro og overgav mig til den Almægtiges vilje.

I resten af ​​tiden før operationen gentog jeg bare Jesus-bønnen. For ikke at miste hende, lagde jeg mig på operationsbordet. Da bedøvelsen "gik", og man mærkede en kuldegysning i munden, begyndte tankerne at sløres, som om de skulle smelte. Og jeg formåede mentalt kun at sige: "Herre, i dine hænder..." Men så, da jeg samlede mine kræfter og mærkede vigtigheden af ​​denne bøn på et så afgørende tidspunkt i mit liv, sagde jeg ikke desto mindre: "... jeg forråder min sjæl."

Før denne hændelse havde jeg mange operationer under generel anæstesi. Og hver gang jeg kom til fornuft, var der kun en følelse af dyb drømmeløs søvn. Og denne gang... Da jeg var færdig med min bøn, så jeg ud til at være fløjet et sted hen. Samtidig forlod bevidstheden mig ikke et splitsekund. Det var, som om jeg trådte ind i en anden dimension. Jeg indrømmer straks, at det, der begyndte at ske med mig fra det øjeblik, var hinsides jordiske fornemmelser og begreber. Og for alt fattigdommen i det menneskelige sprog er ikke underlagt fuld beskrivelse. Men jeg turde alligevel gøre det, styret af viljen fra oven.

Intet i mig eller uden for mig lignede endda i ringe grad jordiske ting. Alle menneskelige fornemmelser forsvandt med det samme. Alt jordisk er væk, sporløst forsvundet. Men jeg vidste med sikkerhed, at det var mig, og at alt dette skete for mig. Fornemmelserne af mig selv var så overjordiske lyse og hele, at det ikke er muligt for det menneskelige sind at værdsætte dette. På jorden, tynget af kødet, er fornemmelserne af en selv meget begrænsede og lukket inde for ens "jeg". Derudover har den menneskelige bevidsthed, konstant revet fra hinanden af ​​en strøm af tanker og en byge af følelser, ikke integritet, som jeg indså efter et stykke tid, da jeg vurderede min tilstand DER.

Så min bevidsthed var koncentreret sammen klart og tydeligt. I det næste øjeblik ønskede jeg pludselig at definere mig selv, at indse: hvad er jeg, hvad er jeg? Og min bevidsthed adskilte sig uventet og usynligt pludselig fra mig selv. Og jeg så mig selv udefra. Og jeg var i stand til at se mig selv meget detaljeret. På jorden lyder dette i det mindste mærkeligt og usandsynligt. Men DER har sin egen virkelighed og sine egne værenslove, absolut ikke underlagt vores forståelse...

Hvis vi taler om tid, så skete hele denne episode meget hurtigt. Men begreberne tid DER er lige så ejendommelige: tiden DER eksisterer sådan set i tiden. Og det øjeblik, hvor jeg så på mig selv udefra, var et selvstændigt og rummeligt stykke tid i det generelle forløb af øjeblikkelige begivenheder, der ikke stoppede et øjeblik.

I det næste øjeblik så jeg et stort lyst rum foran mig, hvilket forårsagede en rolig, lys glæde. Denne enorme lysflade strakte sig til horisonten, som var tydeligt synlig. Og bag mig, følte jeg, var der en linje, der adskilte mig fra afgrunden (sådan følte jeg det sted, hvorfra jeg lige var "kommet"). Jeg så ud til at være på et fly, under hvilket der var en mørk og døv afgrund. Dette usynlige og ukendte plan adskilte den trykkende, dystre afgrund fra det grænseløse lysrum, hvori jeg nu befandt mig.

Selv på jorden, før operationen, bad jeg desperat om, at Herren ville give mig i det mindste lidt mere tid, i det mindste lidt af det, til at fordele gæld til mine naboer. Jeg bad smerteligt til ham om, at han ville give mig denne mulighed. Og da jeg var DER, havde jeg det eneste mål. Alt i mig var underordnet hende og koncentreret om dette mål. Det var et uimodståeligt ønske og med alle midler at komme til HAM. Som var over alt og i alt, hvem alle ting er underlagt. Ordet "Gud" var ikke i mine tanker på det tidspunkt. Men jeg vidste tydeligvis, at dette var den sidste instans, altings dommer, dommeren. Det var nødvendigt for mig at komme til HAM med en ANMODNING. MED EN ANMODNING, som jeg tog med mig fra, hvor jeg lige var kommet fra, og der var ikke noget vigtigere i mig og for mig. Det var det eneste, der betød noget for mig. Jeg var ikke engang klar over, jeg tænkte ikke over, hvad denne anmodning var. Men det var denne ANMODNING, der var den eneste drivende faktor, der fik mig til, med en uimodståelig tørst, at stræbe efter HAM med hele mit væsen – det var det, der fyldte og overvældede hele mig.

Et øjeblik følte jeg mig helt alene. Men det var kun et øjeblik. For i næste øjeblik (uanset mig og min motivation) begyndte der pludselig en bevægelse, hvor jeg ikke længere var alene. Og jeg mærkede straks denne persons tilstedeværelse, selvom jeg stadig ikke så nogen. Men nogen eller noget meget varmt, stort, pålideligt dukkede pludselig op fra et sted i nærheden af ​​mig og vogtede og fulgte mig i den bevægelse, der pludselig begyndte. Der var en følelse af, at sådan en uventet optræden af ​​nogen blev givet med den højeste tilladelse, af sympati for mig, som befandt mig i usædvanlige forhold, i støtte og vejledning af mig. Og jeg følte straks tillid og tillid til den ukendte guide og forsøgte at formidle mine hensigter til min ledsager. Men dette viste sig at være fuldstændig unødvendigt, da han vidste alt om min hensigt her selv uden min varsel. Og idet han uden tvivl adlød mit primære ønskemål, bar han mig med sig.

Jeg vil lave en lille digression for at fuldende min historie. Et par dage efter operationen besøgte en nabo mig. Jeg fortalte hende, uden at give nogen detaljer, at jeg var "rejst" under operationen. Så huskede hun, at hun for mere end syv år siden, da hun også var i fuld bedøvelse under operationen, også "rejste". Hun begyndte at beskrive alting meget detaljeret, og jeg blev slået af den fantastiske lighed (selv i små ting) med mine indtryk. Indtrykkene af hendes rejse var så stærke, at hun huskede alt med klarhed, som ikke forsvandt med tiden i mere end syv år. Men der var en, og en meget væsentlig forskel på vores "rejser" med hende. Nemlig: ingen fulgte med min veninde DER, og hun oplevede en følelse af enorm ensomhed DER. Jeg kan også tilføje, at hun er troende på Gud, men ikke ortodoks og udøbt, og fornægter Kristus som Frelseren.

Nu fortsætter jeg min rejse igen. Satellitten, som dirigerede vores bevægelse med ham, mærkedes af mig mere og mere tydeligt. Jeg blev mere og mere klar over, at han med nogens højeste tilladelse var forpligtet til at vise mig alt dette, og jeg måtte gennemgå hele denne rute, bestemt for mig fra oven. Men jeg havde stadig kun ét mål – hurtigst muligt at komme til HAM. Min ledsager så ud til straks at fange alt, hvad der foregik i mig. Enhver bevægelse i mig straks, som en tanke, blev overført til ham, som under en samtale mellem to mennesker, der forstår hinanden godt. Men sproget i vores kommunikation med ham var slet ikke menneskeligt. Fanger min utålmodig lyst, min guide adlød mig implicit. Vi befandt os hurtigt i et begrænset rum, i hvis centrum der var en slags tragt. Denne tragt skrånede ind i et ukendt rum under vores, som om det var inde i det. I ubeslutsomhed stoppede jeg meget tæt på denne tragt. Min guide stoppede også. Vi så ud til at vente på noget og følte, at vi var nødt til at stoppe.

Nu havde jeg mulighed for at se min ledsager med alle detaljerne. Han var hverken mand eller kvinde. Langt bølget hår faldt fra hendes hoved ned på udstrakte vinger og smeltede sammen med dem. Han var iført en kappe, der skjulte hans lemmer. Hele min ledsager - hans hoved, ansigt, lange hår, vinger og tøj - flimrede, glitrende af farvebølger, som var meget lig transfusionen af ​​lys på perlemoroverfladen af ​​en havskal. Hans krop i kvalitet lignede ikke groft menneskekød, men bestod så at sige af en uigennemsigtig tæt æter. Duften, der kom fra min ledsager, var ikke kun en duft. Det var en usædvanlig vidunderlig åndelig duft, som jeg aldrig har følt under jordiske forhold. Hans ansigt, der udstrålede overjordisk fred, var blødt og uforstyrligt. Ansigtet havde øjne, næse og mund. Men alt dette var ét, uden skarpe grænser og konturer, og derved endnu mere udtryk for ansigtets blødhed og skønhed.

Senere på jorden forsøgte jeg at forstå, hvorfor min kammerat var så slående bekendt for mig, som om han lignede nogen. Efter et stykke tid huskede jeg. Ja, ja, ingen tvivl - Andrey Rublevs "Trinity"! Ikonets fantastiske ansigter afspejler den samme sindsro og ro, den samme blødhed og skønhed af overjordisk fred. Og selv den ydre lighed, proportionerne af ansigtet og kroppen er meget tæt på udseendet af min ledsager, som på samme måde mindede meget om billeder fra gamle russiske ikoner. Og det gik op for mig, at de hellige ikonmalere i bønnens gerning afslørede den sande vision om den usynlige verden, skjult for syndige, kødelige øjne.

Mens jeg så på min kammerat, gjorde han det klart for mig i bekræftende fald, at vi nåede mit ønskede mål. Hele tiden i vores kommunikation følte jeg også tydeligt, at han ved at adlyde mig var mere end det kontrollerede og fuldstændig underordnet viljen fra oven, som usynligt, men umistelig styrede og kontrollerede ham hele tiden. Jeg følte også lige så tydeligt, at min ledsager vidste noget, som jeg ikke var fortrolig med. Men af ​​en eller anden grund havde jeg ikke engang den mindste lyst til at vide mere, end hvad der var tilladt mig ovenfra.

I det næste øjeblik så jeg, hvordan folk som mig, med deres guider, pludselig dukker op et sted fra, skynder sig ind i tragten med lynets hast og forsvinder der, som om de er trukket ind, suget ind i den. De, som farveløse gennemsigtige skygger, flimrede den ene efter den anden. Ledsagerne holdt deres afdelinger mellem fløjene og dækkede omhyggeligt deres uvurderlige byrde med dem. Det rum, hvor min guide og jeg dvælede af en grund, der endnu ikke er klar for mig, var for dem kun et kort øjeblik på vej mod deres mål. Min ledsager, der så de flimrende skygger, vendte blødt hovedet, og jeg så hans lige så smukke profil. I et stykke tid så han roligt på, hvad der skete, som om han ventede på noget. Pludselig opstod der en uimodståelig trang i mig - ønsket om at følge med alle ind i denne tragt. Men min ledsager fangede øjeblikkeligt, hvad der skete i mig, og fik mig straks til at forstå, at jeg skulle slutte mig til ham. Uden at tænke befandt jeg mig straks, på et øjeblik, under hans udstrakte højre fløj. Og allerede derfra, som fra en sikker havn, så jeg, hvad der skete. Min utålmodighed voksede mere og mere, og jeg spekulerede på: hvad venter vi på? Jeg var så utålmodig efter at adlyde den generelle bevægelse og følge ind i den lokkende tragt. Men min ledsager så ud til at vente på øjeblikket for at fortælle mig, hvad jeg selv skulle have gættet og ikke insistere på min egen. Til sidst sagde han til mig: "Det er ikke tid endnu."

Det fortalte han mig meget overbevisende og bestemt. Og jeg var straks uden tøven enig med ham, som om jeg med det samme forstod alt, at jeg ikke havde tid til at gå DER. Fra det øjeblik mærkede jeg pludselig, hvordan jeg begyndte at bevæge mig ned, allerede i et helt andet rum. Det var, som om jeg faldt ud af den dimension og gik ned, fløj allerede alene, uden min guide. Men hans pludselige forsvinden alarmerede eller skræmte mig ikke det mindste.

Jeg faldt gennem den hvide tåge, det var det snarere hvidt lys og jeg var rolig, god og rolig. Alle mine lyster, som tidligere optog hele mit væsen og var de mest betydningsfulde og vigtige for mig, forsvandt pludselig, opløste uden at efterlade sig spor. Den lyksalighed, som jeg følte til gengæld, er umulig at udtrykke, da jeg ikke har oplevet noget i det mindste noget lignende i mit liv (og ikke engang havde mistanke om sådan noget). Alt omkring var fyldt med en tilstand af uendelig og grænseløs KÆRLIGHED til mig og til dem omkring mig.

Det var altomfattende KÆRLIGHED, KÆRLIGHED, der udgik fra HAM, KÆRLIGHED, der gennemsyrede og omfavnede hele mit væsen, og svarede i mig med barnlig hengivenhed og lige så uselvisk kærlighed til dets Skaber. Salig ærefrygt, grænseløs lykke fyldte mig. Hele mig syntes kun at eksistere af hensyn til denne sitrende kærlighed til HAM, samtidig med at jeg absorberede KÆRLIGHED udstrålet af den Almægtige. Og der var ingen grænser, ingen grænse for dybden af ​​denne altomfattende og altgennemtrængende KÆRLIGHED. Det så ud til, at alt, hvad der eksisterer generelt, kun er KÆRLIGHED og intet mere.

I et stykke tid sank jeg sådan og nød en overjordisk fredfyldt lykke og sød lyksalighed. Men da jeg gik ned og allerede var ude af det hvide lys, forsvandt lyksalighedsfornemmelserne straks og sporløst. Og jeg blev øjeblikkeligt grebet af et umenneskeligt skrig. Jeg syntes at komme til fornuft: jeg kunne trods alt ikke formidle det vigtigste til HAM, det som jeg var kommet for hele denne vej. Og erkendelsen af ​​dette kastede mig ud i en ubeskrivelig rædsel.

Med mit "blik" oppe begyndte jeg at råbe til Gud. Begrebsordet "Gud" er allerede dukket op i mit sind. Jeg råbte til Ham i desperation og grædende og gentog konstant: "Herre, tilgiv mig! Herre, frels mit barn!" - men endnu ikke med ord, men sådan set med hele sit væsen. Følelsen af ​​ulidelig sorg sad umådelig dybt i mig. Det var, som om jeg havde mistet noget, der var den eneste mening med min eksistens, og nu kun bestod af umenneskelig smerte, et utrøsteligt råb og uafbrudt klagesang over Gud. Ja, fordi jeg mistede den grænseløse KÆRLIGHED, og ​​det var smertefuldt, sørgeligt og uudholdeligt for mig. Det var, som om jeg hvert sekund døde igen og igen og brændte uophørligt af den ulidelige smerte, der omsluttede mig.

Senere, på jorden, vendte jeg nu og da mentalt tilbage til minderne om den grænseløse guddommelige KÆRLIGHED og til minderne om ulidelig sorg, og sammenlignede dem. Det er nok ikke tilfældigt, at jeg blev vist så stor en forskel mellem disse stater. Nu minder de, disse tilstande, som to punkter mellem Gud og mørke, mig hele tiden om meningen med min jordiske tilværelse og om, hvad jeg af al min magt bør stræbe efter i dette liv. Mindet om den smerte og sorg, som jeg oplevede, da jeg blev afskåret fra Gud, fik mig til at tænke på, at selv efter at have oplevet dette, kan jeg kun vagt gætte på den håbløshed og lidelse, hvori syndere sygner hen i helvede og råber utrøsteligt til Gud. Og deres frygtelige smerte er stor, ikke kun fordi de brænder i helvedes ild, men også fordi de er afskåret fra Gud, fra hans grænseløse KÆRLIGHED. Og denne isolation fra Gud er ikke en brænding i helvede, og sofistikerede dæmoniske pinsler og voldsomme torturer er ikke resultatet af fuldstændig isolation og absolut usikkerhed ved guddommelig KÆRLIGHED? Nu forstår jeg, at den menneskelige natur, fuldstændig optaget af at absorbere verdslige bekymringer, ikke er i stand til at forstå al ​​rædselen og håbløsheden hos en synder, der sygner hen i helvede. Vi lever på jorden, som om døden med dens uundgåelige ændringer i væren ikke ville røre os personligt.

Mit håbløst angrende råb stoppede ikke og mere og mere rev min sjæl. Dette fortsatte i nogen tid... Men pludselig, på et tidspunkt, følte jeg tydeligt, at jeg så ham. Og hans tilstedeværelse fyldte straks alt med hvidt lys. Det var noget kraftfuldt og altomfattende, uden specifikke former, der fyldte alt, hvad der eksisterer og udstrålede et blændende hvidt lys, lyset fra den evige Sols usvindende. Skaberens blændende majestæt forårsagede mig endnu større skælven og hulken. Jeg var chokeret og optaget af alt, hvad der blev åbenbaret for mig. Så lagde jeg mærke til, at der var en anden ved siden af ​​ham, men meget mindre, og hans konturer i almindelighed lignede et menneskes: et hoved og øverste del foldede vinger og skuldre, alt andet var nedsænket i et hvidt tågelys. Jeg så heller ikke ansigtet, da det også opløste sig i hvidt lys. Jeg mærkede den kærlighed og varme, der kom fra ham i forhold til mig, og også at han var mig bekendt med denne varme og deltagelse for mig. Denne person, der er så håndgribeligt bekendt for mig, talte med HAM (Gud), og jeg forstod tydeligt, at denne samtale vedrører mig direkte. Han syntes at gå i forbøn for mig over for Gud. Og i min desperate gråd, der ikke blev afbrudt et øjeblik, brød der pludselig, ufrivilligt, en utrolig styrke ind i angeren over min syndighed, som voksede mere og mere.

Og Herren syntes at lytte til min gråd. Og det faktum, at jeg endelig blev hørt af Ham, begyndte at have en beroligende effekt på mig, som om hans tabte KÆRLIGHED begyndte at vende tilbage til mig igen. Men mærkeligt nok stoppede mit angerrige gråd stadig ikke, det blev dybere og stærkere.

På et tidspunkt begyndte det hvide lys og alt, hvad det indeholdt, at forsvinde, som om det gik i opløsning. Og jeg følte, at jeg var ved at falde ned i tættere lag. Fra kontakt med denne tæthed begyndte fornemmelserne gradvist at ændre sig til mindre behagelige. Gråd-bønnen i mig stoppede stadig ikke, og desuden blev den intensiveret, men allerede udtrykt, sammen med omvendelse og dyb taknemmelighed til den Almægtige.

Jeg gik lavere og lavere ned, indtil jeg pludselig hørte stemmer, der allerede lød jordisk, og brudstykker af sætningen: "... Hun vågner op ...". Selvom der ikke var nogen kropslige fornemmelser endnu, følte jeg på en eller anden måde, at jeg blev flyttet et sted hen. Jeg så en hvid tåge foran mig og tænkte, at jeg måske skulle tilbage til, hvor jeg lige var kommet ned fra. Senere indså jeg, at det var en hospitalsvæg dækket med hvide fliser. Men før det kunne jeg i lang tid ikke forstå, hvor jeg var. Fra et vist øjeblik indså jeg, at jeg allerede råbte til Herren højt, på menneskeligt sprog. Nogle gange afbrød jeg min oprigtige bøn til Herren for at stille spørgsmål rettet til stemmer hørt tidligere: "Hvor er jeg? .. Er jeg på jorden? .. Er jeg en mand? .."

Som svar hørte jeg min søsters bløde stemme trøste mig med bekræftende svar. Efterhånden begyndte jeg langsomt at indse, at det virkelig var mig, at jeg var på jorden, og at alt, hvad der skulle ske for mig, allerede var slut, men hvad præcist, var jeg stadig ikke klar over.

Inden operationen var jeg meget bange for, at jeg måske ikke vågnede, og at mine nærmeste ville blive chokerede over dette tab, at det ville blive meget svært for dem uden mig. Og min bøn til HAM (til Gud) bestod af en anmodning om at efterlade mig stadig på jorden for at "uddele gæld til mine naboer." Og vigtigst af alt, min syndighed havde en meget stærk effekt på mig. Og jeg var godt klar over, at jeg ikke kunne "forlade" med en så dårlig situation ...

Min desperate gråd og gråd fortsatte, og jeg følte, at jeg blev brændt med et glødende strygejern. Senere indså jeg, hvad der brændte mig så uudholdeligt. Det var tårer. De strømmede fra mine øjne i en strøm, så alt tøjet om halsen var vådt. Gradvist begyndte ømme kropslige smerter at fylde mig over det hele. Og jeg mærkede, at jeg langsomt vendte tilbage til min krop.

Min tilbagevenden til kroppen var lang og ubehagelig. Især i det første øjeblik af bevidsthed om, hvad der sker. Jeg følte en ubehagelig jordisk tyngde, der som smeltet bly strømmede ind i mig, en stærk ærgrelse og dyb skuffelse over at vende tilbage til jorden.

Men på trods af sådanne negative og ubehagelige fornemmelser inkluderede mit gråd og taknemmelighed også erkendelsen af, at min anmodning stadig blev hørt af ham ...

Ifølge sygeplejersken græd jeg til Gud i mere end halvanden time, desperat og grædende. Jeg blev næppe overtalt til ikke at larme, for der var stadig syge mennesker på afdelingen, hvorefter jeg holdt op med at bede højt, men blev ved med at gøre det i mine tanker i lang tid, indtil jeg faldt i søvnig glemsel.

Jeg blev opereret ved 18-tiden. Klokken to om morgenen vågnede jeg og huskede alt meget tydeligt. Et ubønhørligt ønske om at rejse sig og skrive alt, hvad der skete med mig, begyndte at tage mig mere og mere i besiddelse. Overbevisningen voksede mere og mere om, at jeg ikke skulle gøre dette for mig selv, men for en anden. Som om nogen tvang mig til det. I det øjeblik havde jeg indtryk af, at det, der skete med mig, DER var så naturligt, og der var ikke noget særligt ved det. Det forekom mig dengang, at evt menneskelig sjæl tæt på er alle de oplevelser, som jeg havde DER, at det er tilgængeligt for alle ... Men den voksende efterspørgsel et eller andet sted ovenfra tvang mig stadig, så at sige, til at fange, ordne på papir, hvad der var tilbage i min hukommelse. Og stadig forvirret over de krav, der var uklare for mig udefra, rejste jeg mig endelig ud af sengen, adlød opfordringerne fra oven, og med besvær med at styre min krop, som var afslappet efter bedøvelse, skrev jeg alt ned.

Før det havde jeg aldrig behøvet at skrive. Og jeg blev meget ramt af følelsen af, at min hånd sådan set ejer noget. Det, jeg skulle skrive ned, flød nemt ind i min bevidsthed et eller andet sted fra. Og det var ikke så svært for mig at gøre det. På et tidspunkt tænkte jeg pludselig: "Måske er det nødvendigt for nogen; måske vil denne historie om en udenjordisk rejse hjælpe nogen til at få troen på, at vores liv ikke bare er et kort og meningsløst øjeblik på jorden, og meningen med dette korte øjeblik er så vigtigt for fremtiden, uforgængelige liv. Og vigtigst af alt, ved mit eksempel, vil nogen være i stand til at få tro på den sande Gud." Tidligere, før det, der skete med mig, var jeg ofte plaget af mangel på tro og tvivl. Jeg kom til ortodoksi for omkring ni måneder siden. Og nu ved jeg med sikkerhed: Gud findes!

***

I tidens løb besluttede jeg at supplere mine notater med noget, som jeg håber, kan være af en vis værdi for en troende.

Denne operation fandt sted den 14. marts 1996 i fasten. Og det, der skete med mig under den, er jeg sikker på, ikke var en drøm. Det var uden tvivl virkeligheden. Drømmeindtryk har en tendens til at falme og forsvinde fra hukommelsen. Selv de lyseste begivenheder i dagligdagen forsvinder gradvist og glemmes. Og dette! .. Jeg husker alt, ned til mindste detalje, så levende! ..

Og det, der skete med mig første gang efter operationen, kan også tilskrives det fantastiske. Sandelig, Herrens gavmildhed kender ingen grænser. Han straffer synderen med stor kærlighed. Efter at have beæret mig med en seriøs test, belønnede han mig generøst og åbnede sløret for de mystiske og utilgængelige for mange dødelige. Og hvad jeg opnåede på et kort øjeblik af prøvelser, trængte dybt ind i min sjæl.

Efter at have vendt tilbage til jorden i omkring tre måneder mere, var der en følelse af, at jeg ikke helt var vendt tilbage til kroppen. Det føltes som om jeg var som en nyfødt baby. Og hele verden blev opfattet af mig på en helt anden måde. Det var en ekstraordinær følelse af enhed med alle dem, der levede på jorden, som om jeg var ét legeme med alle mennesker, en følelse af lighed over for den Almægtige med enhver person, selv den mest elendige og syndige. Jeg følte meget, at vi er ét for Gud, og derfor havde jeg en dyb bevidsthed om ansvar for alle. Jeg følte, at vi ikke har ret til at fornærme vores næste, og vi behøver kun at leve af kærlighed til hinanden. Der var en forbløffende dyb følelse af kærlighed til alt jordisk - naturen, planter - og en fantastisk følelse af at nyde hvert øjeblik af den jordiske tilværelse. Det var, som om en følelse af oprigtig taknemmelighed for alt til den Almægtige blev født i mig. For alt det, der skete for mig, sker og kan ske igen. Der var et oprigtigt ønske om ikke at synde længere og ikke at fornærme andre.

Efter operationen forsvandt frygten for barnets skæbne fuldstændig. Jeg forstod, hvordan Herren elsker os alle i det uendelige og tager sig af os alle, men vi forstår ikke altid dette og modstår ofte hans gode vilje. Og meget dybere indså jeg, at enhver anmodning til Gud utvivlsomt vil blive hørt.

En af de mest værdifulde erhvervelser, jeg modtog DER, var det fuldstændige fravær af frygt for døden. Tidligere, før jeg troede på Gud, vågnede jeg ofte om natten og oplevede en rystende, alvorlig rædsel før døden. Et liv med sådan en frygtindgydende afslutning forekom mig dengang meningsløst og værdiløst. Jeg så, at vi mennesker, ligesom primitive insekter, myldrer i jordiske bekymringer-lidenskaber og skaber skrøbelige og kortlivede strukturer - myrernes strukturer. Og jeg forstod mere og mere, at en person vedholdende i denne proces søger efter meningen med livet og opfinder talrige og mest komplekse teorier om væren for at retfærdiggøre sin sværmeri. Og det var allerede umuligt at skjule for sig selv, at alt dette øjeblikkeligt smuldrer med en så uundgåelig og uundgåelig kendsgerning som døden. Den udbredte teori om tilværelsen, at vi lever for forplantning, beroligede mig heller ikke. Og, tilsyneladende uvillig til at acceptere den skræmmende uundgåelighed, forsøgte jeg ubønhørligt at finde en mere pålidelig begrundelse for menneskelig eksistens. Intuitivt følte jeg, at der stadig er en dybere og mere ubestridelig begrundelse for ethvert menneskeliv. Og nu, takket være ortodoksi, lykkedes det mig radikalt at ændre min holdning til jordisk liv og død. Jeg indså, at det liv, vi så desperat og krampagtigt holder fast i, bliver til støv og støv ved Herrens fødder. Og oplevelsen givet til mig fra oven viste virkelig, at der ikke er nogen død (i en vantros forståelse). Og der er kun at slippe af med alt overflødigt og forstyrrende og erhvervelsen af ​​integriteten af ​​det sande "jeg" i en uadskillelig forbindelse med Gud. Jeg gik solidt ind i bevidstheden om, at den sande virkelighed er DER, og vores jordiske såkaldte virkelighed er kun en imaginær virkelighed, intet andet end en illusion taget for virkeligheden. Og hvis min "rejse" kun kan kaldes det første skridt mod døden, så er døden i sig selv befrielse fra den jordiske eksistens i endeløse pinende lidenskaber.

Nu er døden for mig ikke længere en skræmmende uundgåelighed, der formørker sindet, forårsager en dyrs frygt for det ukendte. Døden for mig er nu en frigivelse, en gave fra Gud. Det jordiske ophold, i sammenligning med det himmelske, viste sig at være så uhyre smertefuldt og deprimerende, og de uforglemmelige minder om den "hvide verden" var så sødt virkelige, at det nu kun ville være lykke og en drøm for mig at ændre min jordisk tilværelse til en himmelsk bolig. Men... Allerede dengang, da jeg var på vej DER, blev jeg i stedet for dødens rædsel grebet af en altopslugende rædsel for min syndighed. Og da min bevidsthed vendte tilbage til kroppen, erstattede frygten for synd fuldstændig dyrets dødsangst. Og rædselen over, at jeg ikke sonede mine synder over for Gud, er så stor, at den får mig til at tænke mere ikke på himmelsk lyksalighed, men på evig brænding. Nu forstår jeg, at kun en retfærdig persons død er befrielse, og en synders død er frygtelig i sin håbløshed. Jeg begyndte mere og mere at forstå, at Herren kun har brug for en sjæl vasket med omvendelsestårer.

Ja, smerte er en prøvelse. Men sandsynligvis er dette det eneste, der dybt kan chokere en person og tvinge ham til at ændre sit syn på selve den jordiske eksistens og genoplive ham til et nyt liv. Vi værdsætter ikke denne gave - livet, glemmer det korte øjeblik givet af Herren. Jeg husker tydeligt, at DER beholdt jeg de mest udtalte træk ved min karakter, der guidede mig og DER. Dette er selvsikkerhed og angst, manglende evne til at vente. Nu kan jeg kun konkludere, at du skal uddanne din karakter her på jorden. DER bliver det for sent. DER vil vi kun blive konfronteret med et fait accompli...

Usædvanligt i den første tid efter operationen var holdningen til mad. Jeg vil ikke skjule det faktum, at en af ​​mine synder hele mit liv var frådseri, som jeg enten med held kæmpede med eller igen faldt ind i den. Den første tid efter operationen havde jeg slet ikke lyst til at spise. Ikke at der ikke var noget fysisk ønske, men simpelthen denne proces med at spise mistede pludselig sin betydning for mig og blev simpelthen uforståelig. DER var min sjæl tilfreds med Herrens syn, og den behøvede ikke mere. Og hun forventede ikke nogen anden erstatning for åndelig føde, da hun levede af overjordisk nåde. Således blev en helt fantastisk tilstand åbenbaret for mig, hvor hverken kødet eller sjælen er belastet med grov fysisk mad (som jeg slet ikke ville røre ved). Men min sjæl vendte stadig tilbage til jorden, tilbage til kroppen. Det var der ingen flugt fra, det måtte accepteres som et testamente fra oven. Og kroppen krævede til sidst sin mad. Først var jeg meget ked af det, fordi sjælen i stigende grad faldt i en søvnig tilstand, en tilstand af forbløffelse og immunitet. Min forbindelse med det, der var DER, forvandlede sig efterhånden fra en mægtig strøm til den tyndeste tråd. En tråd, der stadig forbinder mig med den verden. Og ved denne forbindelse formår jeg at overleve nu i denne hårde og ligegyldige verden. Ja, den jordiske verden ses som så kold og hård i sammenligning med den himmelske ...

I lang tid, da jeg vendte tilbage derfra, tav jeg om endnu et åndssvagt faktum. Jeg forstod, at det kunne give de fleste mennesker smertefuld modløshed. Men nu, efter tidens forløb, og gradvist vendt tilbage til min sædvanlige verdslige tilværelse, indså jeg, at det, jeg gemte, kunne åbne mange menneskers øjne for vores sande jordiske eksistens.

For første gang var tre dage efter min tilbagevenden til jorden særligt smerteligt vanskelige for mig. Hvad jeg, der faldt ned, så og følte fra kontakt med jorden, kastede min fornyede sjæl ind i en undertrykkende tilstand. Jorden forekom mig som en enorm stinkende affaldsbunke, fyldt med bjerge af levende menneskelig, der vrimler på den. Deres sværmeri skabte et imaginært udseende af liv på jorden. En frygtelig overjordisk stank udgik fra disse levende menneskelig, hvoraf min sjæl blev kvalt og led utroligt meget. Fra dette jordiske mareridt, som jeg ikke lagde mærke til og ikke havde mistanke om, mens jeg boede her, blev min sjæl revet tilbage til himlen. Det forekom mig, at mit sande hjemland var DER, i himlen, men her endte jeg igen ved en eller anden absurd ulykke, ved en mærkelig fejltagelse. Jeg kom tilbage derfra som en nyfødt baby. Og jeg havde denne nyfødte, sårbare babys fuldstændige hjælpeløshed og usikkerhed fra kontakt med den forfærdelige jordiske virkelighed, der åbnede sig for mig.

Jeg var især traumatiseret af tæt kontakt med mennesker. Mange af dem havde skjult stærk aggression og vrede, og jeg så dette i al åbenhed. Det så ud til, at deres vrede indhold var ved at vælte ud af dem, og de begrænsede kun med besvær dette indre angreb. Deres umenneskelige blikke, brændende indefra, som røde kul; øjne fulde af vrede og ondskab gav mig en utrolig mental smerte. Jeg havde meget ondt af disse mennesker, og først græd jeg oprigtigt over deres synder. Men efterhånden blev det sværere og sværere for mig at komme i kontakt med dem. På et tidspunkt følte jeg, at min sørgmodige gråd efter dem var stoppet, og følelsen af ​​vrede, der pludselig var dukket op, voksede.

Det var en vrede for disse mennesker, for deres elendige tilstand, men det begyndte at plage min sjæl med uudholdelig smerte. Jeg kom til fornuft og begyndte at bede for mig selv. Men det var åbenbart for sent... Jorden ligger virkelig i ondskab. Ved at blive her på jorden forbliver vi kun fordærvelige, svage mennesker. Og sammen med denne forbitrelse trådte noget slemt ind i mig, noget undertrykkende og tungt, kraftfuldt omsluttede alt indeni, hvilket forårsagede en tilstand af smertefuld uklarhed efter lys, overjordisk glæde.

Efterfølgende angreb de mørke kræfter mig hensynsløst og hævnede sig på mig, som jeg følte, for min genfødsel. Gennem mennesker tæt på og kære for mig, forsøgte disse "ikke-mennesker" at ødelægge mig og lyset i mig. Med bitterhed mærkede jeg min hjælpeløshed. Og kun en vedvarende forbindelse med Gud - bøn og tro - redder mig.

På en eller anden måde kom en langt fra gammel mand til klosteret, hvor jeg går til gudstjenester. Han var meget fortvivlet af druk, og der udgik en ubehagelig tærtelugt fra ham, da hans tøj var gennemblødt af det, han gik under sig. Jeg lagde ikke mærke til, hvordan han endte ved siden af ​​mig, og af lugten, der pludselig ramte min næse, vendte jeg mig ufrivilligt om. Og det første der faldt mig ind var: hvordan kan vi stinke med vores synder uden at lægge mærke til det? Og hvad skal vores skytsengle tåle fra os?.. Det andet tænkte jeg: sandsynligvis bragte Herren denne ulykkelige person her, til templet, under gudstjenesten, ikke forgæves. Dette er en god påmindelse til os syndere om vores beklagelige tilstand.

Og Herren minder os ofte om vores sande tilstand og sender os sorger og sygdomme. Efterfølgende blev det bekræftet, at min sygdom refererer til onkologi og blot kaldes kræft. Det kirurgiske indgreb i min krop var generelt kontraindiceret for ham, da det kunne forværre situationen ved at forårsage en hurtig vækst af metastaser. Det viste sig, at kirurgen i sin hast begik en medicinsk fejl. Og i stedet for den påståede wen, som er vokset hurtigt i løbet af den sidste halvanden måned og forårsager voldsom hovedpine, fjernede han en onkologisk tumor.

Før operationen skræmte selve ordet "kræft" såvel som mistanken om denne sygdom hos mig selv. Men efter det, der skete med mig DER, holdt kroppens sygdom, som tidligere havde forårsaget umenneskelig fortvivlelse, op med at være forfærdelig for mig. Sjælens sygdom – det var det, der gav mening for mig og fik mig til at gyse ved tanken om dens konsekvenser. Erkendelsen af, at kroppens sygdom kun er en afspejling af sjælens sygdom, ændrede min holdning til livet. På et tidspunkt blev jeg slået af den hemmelige lighed i lyden af ​​to ord - "kræft" og "synd". Synd er en kræft i sjælen, indså jeg. Og hvis synden ikke undgås i tide, så kan den fuldstændig tage sjælen i besiddelse og føre den til døden. Så vil legemets død kun være en konsekvens af sjælens død. Jeg ved ikke, hvad der ville være sket med mig, hvis jeg ikke havde renset min sjæl med omvendelse før operationen. Jeg er endda bange for at tænke på det sandsynlige resultat. Jeg formoder, at min sjæl, tynget af mange synder, ikke kunne rejse sig. Hun ville snarere være dømt til at falde i afgrunden...

Nogle bekendte ser nu på mig, som om jeg var en dødsdømt patient, der forsøger at skjule deres sympati. Men jeg ved selv, at det var fra denne sygdom, at min sande helbredelse begyndte, helbredelsen af ​​min syge sjæl, ramt af en svulst af synd. Og jeg indså, at denne operation var mere på sjælen end på kroppen. Det var, som om en tung, trykkende barriere var blevet fjernet, der adskilte mig fra Gud. Selvom lægen begik en fejl, tænker jeg ikke på at blive irriteret over dette, endsige at skælde ham ud, fordi jeg tror: alt skete med den højeste tilladelse. Og jeg er meget taknemmelig for alt til den Almægtige.

Nogle gange undrede jeg mig over, hvorfor jeg havde modtaget sådan en tjeneste. For hvilken fortjeneste blev det givet mig at opleve alt dette? Og jeg kunne ikke finde et svar på dette spørgsmål, idet jeg huskede, at hele mit liv kun var en forbrydelse over for Gud. Og jeg tror, ​​at kun mine dybt troende forfædres forbøn reddede mig fra den fatale afgrund, på kanten af ​​hvilken jeg stod så tæt hele mit urimelige liv. Ja, kun deres stærke bøn foran Herren for det tåbelige fortabte barn kunne udføre sådanne mirakler med mig, en desperat synder. Og bønnen for mig, tror jeg, var stærk, da alle mine forfædre, både på linje med min mor og på linje med paven, viste sig at være præster. Den lidende død for en af ​​dem, ærkepræst Alexy Porfiryev, er beskrevet i den nyligt udgivne tobindsbog af Hieromonk Damaskin (Orlovsky) "Martyrer, Bekendere og fromhedsasketikere fra den russisk-ortodokse kirke i det 20. århundrede." Alt dette lærte jeg, da jeg kom til tro og blev meget interesseret i, hvem mine slægtninge var, fordi jeg vagt huskede, at jeg allerede som barn ved et uheld hørte fra voksnes samtale, at min oldefar var præst. Jeg lærte senere fra arkivalier, at han var meget respekteret i Nizhny Novgorodærkepræst. De overlevende slægtninge, der i deres familie havde kendte tjenere fra den ortodokse kirke, som betalte for det med deres liv, skjulte omhyggeligt hele, nogle gange meget forfærdelige, sandhed for os børn, da de levede under utroligt vanskelige forfølgelsesforhold.

Ære til vor Herre for alt, nu og for evigt, og for evigt og altid. Amen.

(Historien om en beboer i St. Petersborg Natalia Sedova.
"Lampada", supplement til den ortodokse avis "Blagovest".
Samara, nr. 1, 1998)

Oplysninger om den originale kilde

Konvertering til epub, mobi, fb2-formater
"Ortodoksi og verden. Elektronisk bibliotek" ().