Hvor er monumentet til prinsesse Olga. Monumenter til den store prinsesse Olga lig med apostlene

Pskov. Monument til prinsesse Olga af billedhuggeren Zurab Tsereteli nathalie_zh skrev den 24. juli 2018

Den 24. juli er mindedagen for den hellige apostlelige prinsesse Olga, der som bekendt er Pskovs himmelske protektor. Så mit indlæg i dag vil være forbundet med hendes navn.

Hvis der pludselig er nogen, der har glemt det, så vil jeg minde dig om, at der i Pskov er to monumenter over prinsesse Olga. Begge blev installeret i Pskov i juli 2003, da 1100-året for den første omtale af Pskov i russiske krøniker blev fejret. Om et af disse monumenter, hvis forfatter er Vyacheslav Klykov (1939-2006), talte jeg for præcis et år siden. Nå, i dag vil der være en fortsættelse af emnet - et lille indlæg om det andet monument til prinsesse Olga - af Zurab Tsereteli.

Men jeg skal nok starte med, hvordan to monumenter over prinsesse Olga dukkede op i Pskov på én gang.

Og faktum er, at indtil 2003 i Pskov var der slet ikke et eneste monument til Olga. Dette kan betragtes som en overraskende kendsgerning, fordi hun i umindelige tider var en dybt æret person i Pskov. Nå, i sovjettiden er det forståeligt. Ingen ville have rejst et monument over "den første kristne kvinde i Rusland." Men dette skete ikke før, i zartiden. Selvom denne idé lå i luften.

I post-sovjetiske tider begyndte dette emne i Pskov med jævne mellemrum at stige, men alt hang på niveau med gode ønsker. Men da byen i 2000 så småt begyndte at forberede sig på fejringen af ​​1100-året for den første omtale af Pskov i russiske krøniker, blev diskussionen om behovet for at rejse et monument over prinsesse Olga, som bl.a. stifter af Pskov, blussede op med ny styrke... Når alt kommer til alt, kunne det nærme jubilæum være en god grund, en impuls til gennemførelsen af ​​en så vanskelig (for bybudgettet) forretning som oprettelsen og installationen af ​​et monument. I princippet er det praktisk talt sådan det skete. Og til byens store økonomiske lettelse endda kreativ konkurrence Det var ikke nødvendigt at udføre, for på én gang ønskede to ærværdige billedhuggere - Vyacheslav Klykov og Zurab Tsereteli at give byen et monument til Olga. Hver sin, selvfølgelig. Og først var det meningen, at en af ​​dem ville blive valgt. Men så blev det besluttet at tage begge dele. Hvem nægter sådanne gaver? (Desuden er der to monumenter over Lenin i Pskov, og hvorfor er Olga værre?)

Monumentet til Olga af Tsereteli blev åbnet først. Det skete den 22. juli 2003 i parken ved siden af ​​"Rizhskaya"-hotellet. Forfatteren præsenterede storhertuginden som en streng kriger. En granit piedestal og et monument over St. Lige-til-apostlene prinsesse Olga i rustning med et sværd og skjold er rejst på en betonfod. Og det lader til at blive troet, at skildring af Olga på denne måde illustrerede Tsereteli et citat fra den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olgas liv: "... Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land underlagt hende, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for sidstnævnte..."

Olgas skulptur står på en tre meter granitsokkel. Bronzemonumentet blev støbt i Liteiny Dvor-værkstedet i St. Petersborg. Højden af ​​monumentet med en piedestal er 6,7 meter.

Produktionen af ​​piedestalen og forbedringen af ​​det tilstødende område blev finansieret af den regionale administration, og skulpturen blev som sagt en vederlagsfri gave fra forfatteren til 1100-året for den første omtale af Pskov i annalerne.

Monumentet til Olga af V. Klykov blev åbnet næste dag - 23. juli 2003. Alle udgifter til dets installation og forbedring af territoriet blev dækket af byens myndigheder. Lad mig minde dig om, at du kan læse om dette monument.

Monumenter til den hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olga blev installeret for at fejre 1100-året for den første omtale i Pskovs krønike. I Pskov blev der rejst to monumenter på én gang. Den første på Rizhsky Prospect, ved siden af ​​Rizhskaya-hotellet, og den anden på Oktyabrskaya-pladsen i Børnepark... Det russiske kunstakademi henvendte sig til byadministrationen med et forslag om at opføre monumenter i Pskov.

Sådan opstod det første monument lavet af den store billedhugger Zurab Tsereteli i Pskov. Forfatteren præsenterede Olga som en streng kriger. Prinsessen læner sig op af sværdet med højre hånd, og venstre hånd- hun holder på skjoldet. Denne idé om monumentet faldt ikke i alles smag. Ikke desto mindre passer Olga Zurabovskaya perfekt ind i arkitekturen i en moderne by.

Andet skabelsesmonument berømt billedhugger V. Klykov. Betydningen af ​​monumentet formidler historisk arv og etableringen af ​​den ortodokse tro i Rusland. Kilden til det russiske folks styrke, dets åndelige og fysisk styrke, er tro. Det er derfor, på piedestalen, Saint Olga beskytter og samtidig velsigner prins Vladimir, den fremtidige hersker og baptist over hele Rusland. Hvem holder ikonet med Frelserens ansigt.

Skulpturen og piedestalen er hver 4,5 meter høje. Monumentet blev rejst på en cylindrisk piedestal lavet af sten med basrelieffer af Pskov-helgenerne. Ikke langt fra skulpturen er der en berømt sten med navnene på byens indbyggere, som gav en donation til produktion og opstilling af monumentet.

På monumentet over Sankt Olga er billeder af Pskov og russiske helgener fanget: Dovmont-Timofey, var indfødt af litauiske fyrster og flygtede fra Litauen til Pskov; Vsevolod-Gabriel - søn af prins Mstislav og barnebarn af Vladimir Monomakh; Prins Alexander Nevskij - søn af prins Yaroslav og oldebarn af Vladimir Monomakh; Nikandr af Pskov - en eneboer - munken Nikon, som slog sig ned i ørkenen nær floden og førte et hermitisk liv; Martha Pskovskaya - hellig prinsesse, datter af Dmitry Alexandrovich og barnebarn af Alexander Nevsky, såvel som konen til prins Dovmont-Timofey; Vassa Pskovo-Pecherskaya - hustruen til den første grundlægger af Pskov-Pechersk klosteret, John Shestnik; Saint Tikhon Patriark af Moskva; Cornelius af Pskovo-Pechersky - abbed for klostret af samme navn; Metropolit Benjamin eller Vasily Pavlovich Kazansky, var søn af en præst i 1874; Prinsesse Elizabeth Feodorovna - den hellige martyr kom fra byen Darmstadt; Nikolay Salos - bedre kendt som Saint Mikula.

Olga var mor til prins Svyatoslav og hustru til prins Igor af Kiev. Olga besluttede at være den første til at acceptere den kristne tro. Ved fødslen var den fremtidige prinsesse fra Vybutah, ikke langt fra Pskov. Hun var ikke af en adelig familie. Prins Igor mødte sin fattige kone under jagt. Prinsen tegnede Særlig opmærksomhed at pigen, der bar ham til den anden side af floden, var fantastisk af udseende. Så snart timen for ægteskab kom, huskede prinsen Olga og gav hende et tilbud om at gifte sig med ham - så en simpel pige blev en russisk prinsesse.

Derudover er det kendt, at Olga var skaberen af ​​Trinity Cathedral. Efter sin mands død begyndte Olga at regere Kievan Rus... Helt fra begyndelsen af ​​sin regeringstid gik prinsessen over i historien som en grusom hersker. Hendes første handling var gengældelse fra Drevlyanerne, som dræbte hendes mand, prins Igor. Prinsessens tropper var hensynsløse, de huggede, brændte Drevlyanerne og begravede dem endda levende.

Imidlertid gik Olga over i historien som grundlæggeren af ​​staten og det civiliserede liv i Kievan Rus. I Novgorod-landene, under prinsessens regeringstid, blev der skabt ved krydsene handelsruter lejre og kirkegårde, som styrkede sig væsentligt fra den nordvestlige side Kiev stat... Prinsessen mente altid, at det ikke var godt for herskeren kun at træffe beslutninger for det gode. statens liv, skal du også være opmærksom religiøse liv mennesker. Ved hjælp af Olgas indsats blev Pskov fæstningen befæstet. I Pskov-landene, ikke kun i topografisk, men også geografiske navne, prinsessens navn blev udødeliggjort. En bro, en dæmning og et nyrestaureret kapel blev navngivet til hendes ære. På den dette øjeblik der arbejdes aktivt på at genoprette de såkaldte Olginsky-steder.

Adresser:

• Pskov, Riga prospekt, 25 (skulptør Zurab Tsereteli)
• Pskov, oktoberpladsen (billedhugger V. Klykov)

Det er Vyacheslav Mikhailovich Klykov, arkitekten er Stanislav Yulievich Bitny, hovedarkitekten for byen Pskov.

Den hvide piedestal med en højde på 4 meter 20 centimeter er et bas-relief, hvorpå der er skåret billeder af tolv af de mest berømte Pskov-helgener.

I samme højde er statuen af ​​prinsesse Olga, der holder et kors i hånden.

Både prinsessens blik og korset er rettet mod Pskov Kreml, Den Hellige Treenighedskatedral - hjertet af vores gamle by. Olga blev grundlæggeren af ​​Treenighedskatedralen. Hun velsigner på en måde gammel by, som opfostrede hende og sendte hende til den fjerne Kiev by, for at gifte sig med prins Igor.

Det var Olga, der var den første af alle fyrstefamilie besluttede at konvertere til kristendommen. Efter prins Igors død overtog Olga kontrollen over Kievan Rus og undertrykte Drevlyanernes berømte opstand.

Ved siden af ​​prinsessen er en dreng med et ikon i hånden - Prins Vladimir - Olgas barnebarn, som døbte Rusland. På monumentet holder prins Vladimir billedet af Frelserens ansigt i sine hænder.

Hvad angår monumentets hovedidé, ønskede forfatteren i dette monument at afspejle den forfædres kontinuitet og etableringen af ​​den ortodokse tro i Rusland. Derfor velsigner prinsesse Olga på piedestalen og beskytter samtidig prins Vladimir, den fremtidige baptist af Rusland, som holder et ikon i sine hænder. Der vil gå årtier, før drengen bliver en prins og en ægtemand og bringer den ortodokse tro til Rusland, som forenede alle lande og alle folk i fyrstedømmet.

Mindeværdigt tegn til ære for 1100-året for den første omtale af Pskov i annalerne. Foto juni 2015

Den 23. juli, lidt efter middag, da solen var på sit højeste, indviede ærkebiskop af Pskov og Velikie Luki Eusebius statuen og lykønskede alle Pskoviterne med denne begivenhed. Og efter den officielle og højtidelige taler byboerne lagde friske blomster ved foden af ​​monumentet. Som tak til stamfaderen for foreningen af ​​Rusland. For den kristne tro, som hun valgte til vores land. Eller blot som et tegn på åndelig hukommelse, der går fra generation til generation.

Monumentet til prinsesse Olga og hendes barnebarn - den fremtidige prins Vladimir, såvel som de tolv lånere i byen Pskov minder om de mennesker, der lagde grundlaget for dannelsen og udviklingen af ​​russisk stat, såvel som dem, der gav liv Ortodokse tro og forsvarede ihærdigt Pskovs bys frihed.

Den første karakter er den salige Nikolai Pskovsky. Sankt Nikolaus boede i Pskov i 1500-tallet. Pskov-folkene kaldte ham Mikula (Mikola, Nikola) Sallos, som oversat fra græsk betyder "velsignet, hellig tåbe". Han blev også kaldt Mikula Svyat, æret som en helgen i hans levetid.

I mere end tredive år udførte han tåbelighedens bedrift - frivillig, imaginær sindssyge, hvorved han undgik verdens sande sindssyge, bundet i lidenskaber og laster. Om vinteren og sommeren gik han i lurvet tøj, næsten nøgen, og udholdt med tålmodighed både hård frost og overdreven varme.

Ifølge den lokale legende boede den salige Nicholas ikke langt fra Treenighedskatedralen i Pskov, i en celle under katedralens klokketårn.

Den salige Nicholas skjulte sin åndelige rigdom og indre nærhed til Gud bag ydre sindssyge handlinger og meningsløse ord. Den velsignede blev hædret af Gud med gaven af ​​mirakler og profetier.

På katedralpladsen i Pskov Kreml fandt åbenbart de begivenheder sted, der forherligede Nicholas som forbeder for Pskov fra Johannes IV.

I 1569 drog oprichnina-tropperne, ledet af zar Ivan den Forfærdelige, ud mod Novgorod. Kirker og klostre i byen blev udsat for monstrøs plyndring, helligdomme og værdigenstande blev taget ud. Vagtmændene røvede og dræbte novgorodianere, torturerede og henrettede lægmænd og præster, kvinder og børn. Antallet af torturerede varierede fra fem hundrede til tusinde mennesker dagligt. De døde og de levende blev smidt ind i Volkhoven, som ikke fryser om vinteren. Slåen af ​​novgorodianerne varede mere end en måned.

Efter at have besejret Novgorod flyttede zaren til Pskov. I februar 1570, på lørdagen i den første uge af fasten, stoppede zaren nær Pskov ved Nikolsky-klosteret i Lyubyatovo.

Klokkeringen til søndagsmatinerne blødgjorde Ivan den Forfærdeliges hjerte. Som det fremgår af inskriptionen på det mirakuløse Lyubyatovskaya-ikon for Ømhed Guds mor, kongen beordrede sine soldater til at sløve deres sværd og ikke vove at dræbe.

Søndag morgen gik kongen ind i byen med en hær. Efter den salige Nikolajs råd blev der stillet borde op med brød og salt i byens gader foran hvert hus, og da Ivan den grusomme gik gennem byen, lå alle indbyggerne med deres koner og børn på knæ. Og kun én person mødte Grozny uden frygt.

Den salige Nicholas løb ud for at møde zaren på hesteryg, som om han red på en hest, som børn gør, og råbte til zaren: "Ivanushko, spis noget brød og salt,
ikke kristent blod." Zaren beordrede at fange den hellige tåbe, men han forsvandt.

Efter at have forbudt mord, havde Ivan den Forfærdelige imidlertid til hensigt at plyndre byen. Derudover begyndte drabene ifølge vidneudsagn fra nogle kilder stadig.

Zaren gik ind i Treenighedskatedralen, lyttede til en bønsgudstjeneste, bøjede sig for relikvier fra prins Vsevolod-Gabriel. Derefter gik Ivan den Forfærdelige til velsignede Nicholas og ønskede at modtage hans velsignelse. Og atter hørte kongen den hellige dåres mærkelige ord: “Rør os ikke, forbipasserende; du vil ikke have noget at løbe på ... "På samme tid tilbød den velsignede zaren et stykke råt kød... "Jeg er kristen, og jeg spiser ikke kød under faste," sagde den overraskede Grozny. Den salige Nicholas indvendte: "Du har det værre: du lever af menneskeligt kød og blod og glemmer ikke kun at faste, men også Herren Gud."

Den velsignede instruerede kongen om at holde op med at dræbe og ikke at hærge templer. Johannes den Forfærdelige adlød ikke og beordrede at fjerne klokken fra Treenighedskatedralen, og i samme time faldt kongens bedste hest ifølge den helliges profeti. Da de fortalte kongen om dette, blev han forfærdet. Bønnen og ord fra den salige Nicholas vækkede Ivan den Forfærdeliges samvittighed, zaren flygtede fra Pskov.

Engang, da munken Nikandr besøgte Pskov, efter 12 års pensionering, og vendte tilbage efter liturgi fra Helligtrekongerkirken, tog den velsignede Nicholas ham i hånden og forudsagde om de ulykker, som den hellige havde udstået i sit liv. Efter den velsignede Nicholas død begravede taknemmelige mennesker i Pskov hans krop i Den Hellige Treenigheds katedral - hovedtempelet i den by, han reddede.

I 1581, under belejringen af ​​Pskov af Stephen Bathory, havde smeden Dorotheos en optræden af ​​Guds Moder med en skare af helgener, der bad for byen, blandt dem var den salige Nicholas.

Den næste karakter i monumentets kulturelle sammensætning er ærværdige Vassa af Pskovo-Pechora. Idealet om kvindelig åndelig skønhed, som går tilbage til billedet af Guds Moder - med dens dybe fromhed, kærlighed til Gud, ydmyghed ved at bære korset - opstod i Rusland med adoptionen af ​​den kristne tro.

Livsvejen for den ærværdige mor til vores Vassa er tæt forbundet med munken Jonas' udnyttelse, før tonsuren - præsten John, hendes mand. Alle de strabadser og lidelser, han havde på sin tornede vej, var hendes pinsler.

Pastor Bassa var fuld af uselviskhed i kærlighedens navn til sin mand, børn og nabo. Men over det havde hun kærlighed til Herren.

Vores mor Vassa, frygtløs, ufortrødent i enhver fare, utrættelig i arbejde og kærlighed, uforgængelig i lidelse, levede efter apostlens ord: "Må det være din udsmykning i åndens uforgængelige skønhed inderste mand". Sådan en person af ånd og hjerte var munken Bassa.

Hele hendes liv tilhørte hendes mand, en minister for Herrens trone. Præst John tog sin kone og børn - to sønner - til den "Gudskabte hule." Da han forlod sin familie i landsbyen Pachkovka, ikke langt fra hulerne, nær Ivan Dementyev, begyndte han at grave en kirke i bjerget vest for hulen.

Vi lærer af Krøniken, at hans kone, Matushka Maria med sine børn, arbejdede utrætteligt i udgravningen af ​​kirken og lærte sine børn at arbejde for Guds ære. Efter nogen tid bliver Moder Mary syg og tager klostertonsur med navnet Vassa.

Denne hustru var ifølge Krøniken den første person i Pskov-Pechersk klosterets historie, som fik et klosterbillede i det.

Omkring 1473 døde nonnen Vassa. Hun blev begravet i en gudskabt hule. Næste nat blev kisten smidt op af jorden med en form for usynlig kraft. John og åndelig far Vassaerne, der troede, at de var gået glip af noget i begravelsessangen, fremførte denne sang over den afdøde for anden gang, og efter tilladelsesbønnen sænkede de hende igen ned i den samme grav. Men gennem natten befandt Vassas kiste sig igen på toppen af ​​graven.

Derefter efterlod John sin kiste ubegravet og placerede den på venstre side ved indgangen til hulen, efter kun at have gravet den beholder, hun havde brug for, i væggen.

Der er en legende om Herrens særlige opbevaring af de hellige rester af Vassas mor. Under et af livonernes angreb på Pskov-Pechersk klosteret vovede den dristige ridder at vanhellige helgenen
grav med helgenens relikvier. Han forsøgte at åbne låget på kisten med et sværd, men blev pludselig ramt af den guddommelige ild, der udgik indefra. På den højre side et spor af flammer var tilbage fra kisten, duftende og udstrålede en vidunderlig aroma den dag i dag.

Vores ærværdige mor Vassa blev hædret med den himmelske sal sammen med munken Mark ørkenboeren. At tage klostervæsen var kun enden vildt liv Helgen. Det meste af sit liv var hun ikke nonne – hun var en kærlig mor, en trofast og omsorgsfuld hustru, from, sagtmodig, hårdtarbejdende. Forblev i verden, hun levede som en engel, hendes hjerte forblev ikke involveret i det onde.

De hellige Jonah og Bassa er ægteskabets protektorer.

Og i dag som før finder vi i hende "en sørgelig trøster, en syg gæst og en ambulance i nød, som kommer til hende i tro og skærper helbredelse for alle."

Med tro og håb modtager de, der tyer til de ærlige rester af munken Vassa, helbredelse og instruktioner om den rette vej til frelse, især kristne kvinder, der søger et gudfrygtigt liv i Kristus og har brug for forbøn og formaning.

En anden karakter er den hellige velsignede prins Vsevolod-Gabriel af Pskov. Den hellige Prins Vsevolod-Gabriel er æret som skytshelgen og beskytter af byen Pskov. I oldtiden, som krønikerne siger, begyndte Pskoviterne kampen og vandt sejren "ved den trofaste prins Vsevolods bøn."

Hvad forbinder storhertugen med Pskov, hvordan forklarer man Pskov-folkets særlige kærlighed til ham? Prins Vsevolod, i hellig dåb Gabriel, var søn af Mstislav, barnebarn af Vladimir Monomakh.

Næsten hele hans liv blev tilbragt i Novgorod, hvor hans far regerede. Her tilbragte han sin barndom, studerede klog ledelse, lavede sine første kampagner. Her regerede han i tyve år. I løbet af denne tid gjorde Vsevolod-Gabriel meget for byen. Hans navn er forbundet med opførelsen af ​​mange kirker, herunder en kirke i navnet Johannes Døberen og en katedral i navnet på den store martyr George i Yuryev-klostret. Prinsen udstedte også privilegiecertifikater Sophia-katedralen og nogle andre templer.

I 1132 (efter storhertug Mstislavs død) overførte Vsevolods onkel, prins af Kiev Yaropolk Vladimirovich, ham til Pereyaslav Yuzhny, som blev betragtet som den ældste by efter Kiev. Men yngre sønner Monomakh, der frygtede, at Yaropolk ville gøre sin nevø til sin arving, modsatte sig Vsevolod. For at undgå blodsudgydelser vendte den hellige prins tilbage til Novgorod. Men byens indbyggere tog imod ham med mishag. De mente, at prinsen blev "næret" af dem og ikke burde have forladt dem.

Ivrig efter at genoprette godt forhold, foretog Vsevolod i 1133 et vellykket felttog mod Yuryev. Men i 1135, mod hans vilje, foretog novgorodianerne et felttog til Suzdal og Rostov og led nederlag, som de gav Vsevolod skylden for.

Den indkaldte veche besluttede at invitere en anden prins til at regere og dømte den hellige Vsevolod til eksil. I halvanden måned blev prinsen og hans familie, som en kriminel, holdt varetægtsfængslet, og derefter "slip byen ...".

Vsevolod tog til Kiev, hvor hans onkel Yaropolk gav ham Vyshgorod volost nær Kiev. Her i det X århundrede boede den hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olga af Rusland. Hun forsvarede sin uretfærdigt fornærmede efterkommer: i 1137 opfordrede Pskovs indbyggere ham til at regere på Pskov-landet - St. Olga.

Således St. Vsevolod blev den første Pskov-prins, valgt på foranledning af Pskoviterne selv. Her blev han modtaget med stor triumf. Folket, ledet af gejstligheden, kom ud for at møde prinsen med kors, ikoner og klokken ringer... Den generelle glæde var ubeskrivelig.

Sankt Vsevolod regerede kun i Pskov i et år. Men han efterlod i sine indbyggeres hjerter et godt minde om sig selv, Og i byen - den stenkirke, han havde lagt i den hellige treenigheds navn. Den 11. februar 1138 døde han i en alder af 46 år.

Hele byen samledes til begravelsen af ​​den elskede prins, der var ingen lyd af kirkesang fra folkets råb.

Novgorodianere, der var kommet til fornuft, bad om tilladelse til at tage hans hellige legeme og overføre det til Novgorod. Men de kunne ikke flytte kræften. Så græd novgorodianerne bittert, angrede deres utaknemmelighed og bad om at give dem i det mindste en lille partikel helligt støv "til haglens godkendelse." Og gennem deres bønner faldt sømmet af helgenens hånd.

Liget af den trofaste prins Vsevolod blev lagt af Pskoviterne i den hellige store martyr Dmitry Thessalonikis kirke. Den 27. november 1192 blev de ærværdige relikvier af St. prins, hvor de hviler den dag i dag.

Der er gået lang tid siden da. Meget har ændret sig siden da i det herlige Pskov. Men den dybe åndelige forbindelse mellem helgenens by blev aldrig brudt. Ligesom apostlene Olga med den hellige prins: han forblev for evigt Pskov vidunderværker. Takket være sin himmelske forbøn stod Pskov mange gange i kampen mod fjenden. Så under belejringen af ​​byen til Stephen Bathory i 1581, da fæstningsmuren allerede var ødelagt, fra Trinity Cathedral med religiøs procession de bragte prins Vsevolods hellige ikoner og relikvier til slagmarken, og polakkerne trak sig tilbage.

De beder til den salige Prins Vsevolod af Pskov om medlidenhed med de fattige, om forbøn for enker og forældreløse børn, om hjælp i fattigdom og nød.

Saint Tikhon, patriarken af ​​Moskva og hele Rusland, er en anden karakter i sammensætningen af ​​monumentet.

Saint Tikhon (i verden Vasily Ivanovich Belavin), patriark af Moskva og hele Rusland, blev født den 19. januar 1865 i Klin, Pskov-regionen, i en præsts familie.

Han studerede først ved de åndelige uddannelsesinstitutioner i Pskov stift og derefter ved St. Petersborgs teologiske akademi.

På grund af hans særlige kærlige seriøsitet, velvilje, rolige værdighed og selvkontrol kaldte hans kammerater ham "patriark" uden mistanke om, at Vasily Belavin faktisk var bestemt af Gud til at blive en patriark.

Patriark Tikhon har altid været en ekstremt energisk, utrættelig kirkelig borgerleder. Han måtte tjene i Polen, i Amerika - som biskop af Aleutian og Alaska, i Vilna (Vilnius).

Under de vanskeligste forhold gjorde patriarken alt for at styrke kirken og formåede at føre hende gennem stormene. Han så årsagen til katastrofer i synd ("synden fordærvede vores jord") og kaldte: "Lad os rense vores hjerter ved omvendelse og bøn."

Patriarken blev kaldt folkets bønnebog, hele Ruslands ældste, og hans brede velgørenhed blev fejret. Både dørene til hans hus og hans hjerte var åbne for alle dem, der henvendte sig til ham. "Det var virkelig hellighed, værdigt i sin enkelthed," sagde de, der kendte ham indgående.

I det sidste år af sit liv var Saint Tikhon alvorligt syg; han tjente kun på søndage og helligdage. "Følg Kristus! Snyd ikke ham. Giv ikke efter for fristelsen, ødelæg ikke din sjæl i hævnens blod. Lad dig ikke overvinde af det onde. Overvind det onde med det gode." Kristi kærlighed og mildhed over for fjender er patriarkens sidste prædiken.

Den 5. april 1925 fejrede han den sidste liturgi i Den Store Himmelfartskirke. Døde den 7. april på bebudelsesfesten med ordene: "Ære være dig, Gud, ære være dig, Gud, ære være dig, Gud." Patriarken blev begravet i den lille katedral i Moskva Donskoy-klosteret. I 1989 blev han kanoniseret.

Den næste karakter i den kulturelle sammensætning er den ærværdige martyr Korniliy af Pskov-Pechora.

Født 1501 i Pskov i en drengefamilie. Hans forældre, Stephen og Marya, opdrog deres søn i fromhed og frygt for Gud. Allerede i tidlig alder hans mor bemærkede hos den unge Cornelius en særlig tilbøjelighed til åndeligt liv, lærte ham bøn og indgydte en kærlighed til pilgrimme.

For at give deres søn en uddannelse sendte hans forældre ham til Pskov Mirozh-klosteret. Der voksede han under de ældres vejledning i fromhed, lærte at læse og skrive, ikonmaleri og mange andre håndværk.

Med særlig omhu forberedte han sig på at male ikoner, idet han observerede fasten før dette, bad han til den Allerhelligste Dame om hans velsignelse for arbejdet. Mens han arbejdede på ikonet, beholdt han en særlig renhed og bad uophørligt i sin sjæl.

Efter at have afsluttet sine studier vendte Sankt Cornelius tilbage til forældrehjem... Opholdet i det hellige kloster bekræftede yderligere hans kald til klosterlivet. Engang den suveræne kontorist Misyur Munekhin, en oplyst og from mand, en ven af ​​familien til St.

Naturens skønhed, den stille klostergudstjeneste i hulekirken fyldte den unge mands hjerte med åndelig glæde og ærbødighed. Aldrig og ingen andre steder bad han så inderligt. Denne tur havde ikke den store indflydelse på hans senere liv. Snart forlod han sit forældrehjem for altid og aflagde løfter ved Pskov-Pechora klosteret. Der førte munken Cornelius et strengt liv: i en elendig celle sov han på brædder og viede al sin tid til nyttigt arbejde og bøn.

I 1529 blev munken Cornelius, der tjente som model for et gudfrygtigt liv, valgt til abbed. Under hans regeringstid steg antallet af brødre fra 15 til 200 personer. Da han stod op ved solopgang, regerede munken selv gudstjenesten og viede al sin styrke til sit arbejde og opmuntrede brødrene til at opfylde reglen. strengt hurtigt, bøn, der minder om de første kristnes bedrift.

Hans liv var et forbillede for aktiv kærlighed til Gud og mennesker. Han spredte ortodoksi blandt indbyggerne i de omkringliggende områder, estere og Setos, hvoraf mange blev døbt i klostret.

Munken Cornelius var altid sagtmodig og venlig, han lyttede stille til folk, gav instruktioner og velsignede dem derefter med bøn og kærlighed. Ved lyden af ​​hans stemme åbnede hjertet sig, skammen flygtede. Efter omvendelse græd folk tårer, der lettede deres sjæle.

Engang var der en pest i Pskov-egnen. Folk flygtede fra landsbyerne til skovene, indflyvningerne til byerne blev lukket for at beskytte indbyggerne mod pest. Mange døde ikke kun af infektion, men også af sult. Med munken Cornelius' velsignelse, på det frygtelige tidspunkt, gik klostrets munke ud til de sultne for at dele kogt rug ud til dem. I løbet af Livlandsk krig Munken Cornelius prædikede kristendom i de befriede byer, byggede kirker der, hjalp ofrene og tog sig af de sårede. De døde blev begravet i klostret og optaget i synodiks til minde.

I 1560 på himmelfartsfesten Hellige Guds Moder, sendte munken Cornelius som en velsignelse til de russiske tropper, der belejrede byen Fellin, prosphora og helligt vand. Samme dag overgav tyskerne byen.

Gennem abbed Cornelius' arbejde blev der bygget et stengærde med fæstningstårne ​​og tre befæstede porte omkring klostret. Klostret blev en uindtagelig fæstning. Under sin administration af klostret etablerede munken Cornelius et værksted for ikonmaleri på klostret. Klostret havde også tømrer-, smede-, keramik- og andre husholdningsværksteder.

I midten af ​​1500-tallet blev krøniken om det gamle Pskov opbevaret i klostret og et bibliotek, rigt for de tider, blev samlet. Munkene skrev "Fortællingen om Pechora-klosterets begyndelse" og en af ​​Pskov-krønikerne.

Klosterlegender bevarer mindet om deres store abbeds død. Falskt anklaget af de misundelige foran Ivan den Forfærdelige for at have forbindelser med det litauiske fyrstedømme, accepterede munken Cornelius den 20. februar 1570 en martyrdød.

Da Cornelius gik ud til klostrets port med et kors for at møde kejseren, huggede han hovedet af med sin egen hånd, men omvendte sig straks og løftede abbedens legeme og bar ham til klostret i sine arme. Den sti, som Ivan den Forfærdelige gik langs med de dræbte til Assumption Church, er siden blevet kaldt "blodig".

Hegumen Cornelius blev begravet inden for hulens mure, hvor han opholdt sig i 120 år. I 1690 blev hans uforgængelige relikvier overført til Assumption Cathedral.

Den næste helgen, Alexander Nevsky, reddede Pskov under invasionen af ​​korsfarerne. I 1240 Pskov i den første og sidste gang i middelalderen var det besat af fjender. Og det var her, de liviske ridders hovedslag blev rettet.

Prins Alexander Nevskijs hold befriede Pskov fra de tyske riddere i vinteren 1242. 5. april 1242 forenet russisk hær under ledelse af Alexander Nevsky vandt en sejr på isen ved Peipsi-søen. Efter denne sejr gav Alexander Nevsky Pskoviterne en streng ordre: "Hvis nogen af ​​mine kære kommer løbende til dig fra fangenskab eller i sorg, eller bare kommer for at bo hos dig, og du vil ikke ære ham eller ikke acceptere ham, så vil du blive kaldt den anden jøde." ... Senere viste Pskoviterne deres gæstfrihed og gemte sig inden for deres mure det forfulgte barnebarn af Alexander Nevsky.

Munken Euphrosynus af Pskov er den næste helgen. I verden, Eleazar, blev født omkring 1386 i landsbyen Videlebye, nær Pskov, fra samme landsby var munken Nikandr af Pskov. Forældre ville have Eleazar til at gifte sig, men han tog i hemmelighed til Snetogorsk-klosteret og tog tonsur der.

Omkring 1425, på jagt efter en dybere koncentration i bønnen, slog munken Euphrosynus sig med abbedens velsignelse ned i en ensom celle ved Tolva-floden, ikke langt fra Pskov. Men bekymring for sine naboers frelse tvang munken til at bryde sin ørken, og han begyndte at acceptere alle, der havde brug for en erfaren ældste - en mentor. Munken Euphrosynus velsignede dem, der kom til ham for at leve efter den Skete ustav, som han havde udarbejdet.

Munkens Rite Euphrosynus er en generel instruktion til en munk om den værdige passage af klosterstien - "som det sømmer sig for en munk at ankomme." Den indeholder ikke en streng rutine for hele klostrets liv, som for eksempel munken Josef af Volotsks charter; der er ingen liturgisk del i det overhovedet.

I 1447 byggede munken efter anmodning fra brødrene en kirke til ære for tre helgener - Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostom, som ærede deres åbenbaring, og til ære for munken Onuphrius den Store.

Klostret fik senere navnet Spaso-Eleazarovskaya.

Af ydmyghed og af kærlighed til ensom udnyttelse accepterede munken ikke titlen hegumen, og han overlod abbeden til sin discipel, munken Ignatius, og boede i en skov nær søen.

På hans grav blev der efter ordre fra Novgorods ærkebiskop Gennady anbragt et billede, skrevet under munkens levetid af hans discipel Ignatius, og munkebrødrenes testamente blev lagt på et stykke pergament, forseglet med blysegl af Novgorod ærkebiskop Theophilos. Dette er et af de meget få spirituelle testamenter skrevet af asketer med deres egen hånd.

Munken Euphrosynus, lederen af ​​Pskov-eremitboerne, opdrog mange herlige disciple, som også grundlagde klostre og bar askesens elskværdige frø i hele Pskov-landet.

Martyrer er de kristne, der accepterede grusom tortur og endda døden for deres tro på Jesus Kristus. De græder og sørger ikke over sig selv, men over plageåndernes forfærdelige tilstand, beder om deres helbredelse og formaning.

Hieromartyrer er dem, der døde i den præstelige værdighed. En af dem er Sankt Benjamin.

Han blev født i 1873 i familien til en landpræst fra Olonets stift. I den hellige dåb modtog han navnet Vasily. Allerede som barn elskede han at læse de helliges liv og beklagede, at han selv levede i en så rolig tid, hvor der ikke var mulighed for at lide for Kristus.

Efter at have afsluttet sin eksamen fra det teologiske seminar i sit hjemlige bispedømme, kom Vasily Kazansky ind på St. Petersborgs teologiske akademi. På dette tidspunkt blev viljen til at vie hele sit liv til at tjene Kristi Kirke styrket i ham. Og som 22-årig aflagde han munkeløfter med navnet Benjamin.

Allerede som 29-årig blev han ordineret til rang af arkimandrit. 8 år senere (24. januar 1910) blev Archimandrite Benjamin indviet til biskop af Gdovsk.

Fra den dag begyndte den nidkære og opofrende biskoppelige "lydighed til Guds ære" af Sankt Benjamin fra Kristi Kirke. Som hyrde fandt den gode Vladyka Benjamin altid en vej til almindelige menneskers hjerter, som kærligt kaldte ham "vor far Benjamin".

Han var oprigtigt elsket af Guds folk. Vladyka blev ofte set i de fattigste kvarterer, hvor han skyndte sig ved det første opkald fra de nødlidende. Selv hedningerne bøjede sig for hans renhed og sagtmodighed lyse sjæl og gik til ham for at få råd.

Som 44-årig bliver ærkebiskop Benjamin Metropolitan. Han elskede gudstjenester... Ofte udførte han selv gudstjenester i forskellige kirker. Hans tjenester har altid været særlig elskværdige.

Engang faldt ilden ned i den hellige kalk. Som ældste Sampson (Sivers) husker: "En enorm ildedderkop kredsede, kredsede over kalken - og ind i kalken!" Snart blev Metropolitan Benjamin udnævnt til hierark af den hellige treenighed Alexander Nevsky Lavra.

Han styrede præsteskabet med åndelig og verdslig visdom. Han vogtede omhyggeligt de sande klosterpagter. Takket være hans opmærksomhed fik hele Lavra en speciel, let, øm stemning. Vladyka Benjamin havde selv tårernes gave. Og han rensede konstant sin samvittighed ved den ærlige tilståelse af sine tanker.

Men denne fromme tid var ikke bestemt til at vare længe. Snart blev kongen tvunget til at give afkald russisk trone, og folk kom til magten fuldstændig fremmed for russernes interesser ortodokse kirke... For Rusland, for hele folket og sammen med ham for Metropolitan Benjamin er en svær tid kommet, en tid med lidelse og pine for troen på Kristus.

Vladyka opfordrede sin flok til at bevare en god kristen stemning i alles oplevelse prøvelse... For det siges: "Besejr det onde med det gode!" Det var han selv levende eksempel til den. Hans evangelisk enkle og sublime sjæl svævede let og naturligt over de politiske lidenskaber og stridigheder, der myldrede et sted nedenfor. Han forblev stadig følsom over for sit folks problemer, undertrykkelse og bekymringer og hjalp alle, som han kunne, og så godt han kunne. Men ligesom Jesus led af sin discipels misundelse, så led den hellige Benjamin af menneskelig utaknemmelighed.

V de sidste år i sit liv overlevede han næsten alt: fængsel, domstol, offentlig spyt, venalitet og omskiftelighed blandt mennesker. Men et eneste øjeblik tvivlede Vladyka ikke på, at det ville være bedre at udgyde sit blod og blive tildelt martyrdommens krone end at forråde sin ortodokse tro. Han glemte aldrig Frelserens ord: "Vær tro til døden og giv dig kronen på din mave ...".

Natten til den 13. august 1922 blev Metropolit Benjamin og tre andre mennesker, der var loyale over for ham, skudt flere kilometer fra Petrograd.

Bevarede oplysninger vedr sidste minutter Herrens liv. Han gik roligt til sin død, hviskende stille en bøn og krydsede sig. De skød ham syv gange og kunne ikke gøre noget. Så bad revolvermanden:

Far, bed, vi er udmattede til at skyde på dig!

Lovet være vor Gud, altid, nu og altid, og for evigt og altid. Amen.

- Vladykaen talte og velsignede dem.

Det ottende skud endte Saint Benjamins liv i år 49.

På den broderlige kirkegård i Alexander Nevsky Lavra blev et kors rejst for ham over en symbolsk grav. Liget af martyren Benjamin ligger i en umærket grav. Hans lyse sjæl fryder sig med alle de hellige i lyset af Guds ansigt. Hvordan klare stjerner Sankt Benjamin skinner, og med ham hele hæren af ​​vore nye martyrer i den åndelige himmel, og deres stråler oplyser og varmer vores sjæl. Vi, fra dybet af vores troende hjerter, appellerer til dem: "Den hellige Fader Benjamin, Fader Sergius og de hellige George og Johannes, Ruslands nye martyr, Guds bøn for os."

Den næste karakter er Prince Dovmont. Han flygtede fra de litauiske lande med sin familie, blev adopteret i Pskov.

I Pskov regerede han fra 1266 til 1299. Prinsen blev berømt for sine sejre i kampe med den liviske orden, for at styrke den ortodokse tro, for sine moralske kvaliteter.

Under Dovmonts regeringstid var en del af byen omgivet af en fæstningsmur (Dovmont by).

Modtaget ved dåben ortodokse navn Timofey. Hans relikvier er i Trinity Cathedral.

En anden karakter i monumentets kulturelle sammensætning er munkemartyren Elizabeth. Hun blev født i 1864 og var søster til kejserinde Alexandra Feodorovna.

Hvert år besøgte Elizabeth Pskov-landet og overrakte Pskov som gaver.

I 1812 blev hun arresteret og kastet levende i en mine nær Alapaevsk.

I 1992 blev hun kanoniseret i Rusland. En partikel af hendes hellige relikvier er i kirken Alexander Nevsky Lavra.

Efter sin mands død aflagde hun klosterløfter og tog navnet Martha.

I Mirozhsky-klosteret, på ikonet "The Sign of the Mother of God" fra siden af ​​Guds Moder, er prins Dovmont og hans kone Maria afbildet, mens de beder.

Munken Martha blev begravet i Ioanovsk klosteret i byen Pskov.

Den næste karakter er barnebarnet af prinsesse Olga, søn af prins Svyatoslav Igorevich og hans husholderske, slave Malusha, Vladimir Svyatoslavich. Han blev født i landsbyen Budnik, Pskov-regionen.

I 969 blev Vladimir en prins i Novgorod. Han styrkede den gamle russiske stat med kampagner mod Vyatichi, litauere, Radimichi, bulgarere. Den vellykkede kamp mod Pechenegerne førte til idealiseringen af ​​Vladimirs personlighed og regeringstid.

V folkeepos Vladimir Svyatoslavich modtog navnet Vladimir Krasnoe Solnyshko.

Vladimir var snedig. Først besluttede han at gøre populær hedensk tro til en statsreligion, men så i 988 erstattede han hedenskab med kristendom, som han adopterede fra Byzans efter tilfangetagelsen græsk koloni Chersonesos og ægteskab med en søster byzantinsk kejser Anna.

Ligesom apostlenes prinsesse Olga

Den sidste og mest betydningsfulde figur i monumentets kulturelle sammensætning er Prinsesse Olga, Lige til Apostlene.

Prinsesse Olga blev født i 890 i Vybuty, Pskov-regionen. Hun var storhertuginden af ​​Kiev, hustru til prins Igor.

Efter mordet på sin mand af Drevlyanerne undertrykte hun brutalt deres opstand.

I 945-947. etableret størrelsen af ​​hyldest til Drevlyans og Novgorodians, organiserede administrative centre-kirkegårde.

Olga udvidede markant jordbesiddelserne i Kiev Grand Duke House. I øvrigt blev Holy Trinity Cathedral bygget efter hendes anmodning.

Der er endda en legende, at Olga så, hvordan tre stråler skinner fra himlen og krydser hinanden på ét sted, netop dette sted blev taget til opførelsen af ​​katedralen, som står den dag i dag, og er uvurderlig for hver Pskov.

I 957 besøgte Olga Konstantinopel og adopterede kristendommen der, hendes kristne navn er Elena. Hun regerede staten under sin søn Svyatoslav Igorevichs barndom og senere under hans kampagner. I 968 ledede hun forsvaret af Kiev fra Pechenegerne.

Monument til prinsesse Olga (Pskov, Rusland) - beskrivelse, historie, placering, anmeldelser, fotos og video.

• Ture i maj til Rusland
• Sidste minut ture til Rusland

Forrige billede Næste billede

Olgas personlighed fra Pskov har sat et uudsletteligt aftryk på århundreders russisk historie. Med sin intelligens og charme forbløffede den almindelige transportør prins Igor, at hun blev hans kone, hævnede brutalt sin mands død, holdt en voldelig trup i hænderne, regerede klogt i landet, opdrog sin søn, den store kommandør Svyatoslav, og aflagde et officielt besøg i Konstantinopel, hvor hun adopterede kristendommen. Pskoviterne respekterer deres landsmand meget, broen og dæmningen er opkaldt efter hende, Olginskaya-kapellet blev for nylig genoplivet. Monumentet til den store hersker blev rejst i 2008 til minde om 1100-året for grundlæggelsen af ​​Pskov ikke langt fra Vasily-kirken på Gorka.

På en høj hvid piedestal, omgivet af basrelieffer af 12 Pskov-helgener, står kvindeskikkelsen med en glorie over hovedet. Hun ser mod Den Hellige Treenigheds-katedral. I sin højre hånd holder hun et kors, den venstre synes at velsigne drengen, der er presset på fødderne, som presser billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder, til sit bryst. År vil gå, og dette barn vil blive den store Vladimir Døberen.

På piedestalen er der et støbt bræt med en lakonisk inskription: "Hellig Lige-til-apostlene Prinsesse Olga". Forfatterne af monumentet er billedhugger V. M. Klykov og arkitekt S. Yu. Bitny.

Praktisk information

Adresse: Pskov, Børneparken.

Sådan kommer du dertil: med busser nr. 3, 4, 5, 11, 14 til stoppestedet. "Børneparken".

Under fejringen af ​​1100-året for den første omtale af Pskov i krønikedataene dukkede to monumenter til den hellige Lige-til-apostlene prinsesse Olga op i byen på én gang: den første - ikke langt fra Rizhskaya Hotel, den Rizhsky Prospect, den anden i Children's Park, på October Square. russisk akademi arts inviterede den lokale ledelse til at installere en skulptur af storhertuginden Olga i byen. Så i Pskov dukkede det første monument op berømt billedhugger Zurab Tsereteli. Skaberen præsenterede storhertuginden som en streng kriger. Højre hånd Olga læner sig op ad sværdet, det venstre - hun holder på skjoldet. Ikke alle kunne lide dette billede, men Olga Zurabovskaya passede ganske ind i arkitekturen i moderne Pskov.

Det andet monument var skabelsen af ​​den berømte billedhugger Vyacheslav Klykov. Ideen om at skabe et monument varsler ikke kun det historiske, men også det åndelige og i en vis forstand genealogien af ​​den ortodokse tro i Rusland. I dette tilfælde var det tro, der blev grundlaget for hele det russiske folks fæstning, såvel som kilden til fysisk og åndelig styrke - af denne grund beskytter og velsigner storhertuginden Olga på piedestalen. Prins Vladimir, som er blevet den fremtidige hersker og baptist over hele Rusland; Prins Vladimir afbildet på monumentet holder billedet af Frelserens ansigt i sine hænder.

Skulpturen rejser sig til en højde på 4,5 meter - nøjagtig samme højde har en kompleks cylindrisk piedestal, hvorpå forskellige relieffer med billeder af helgener er placeret. Ikke langt fra monumentet er der en mindesten, hvorpå navnene på borgere, der donerede penge til monumentets opførelse, er hugget ind.

Monumentet til prinsesse Olga og hendes barnebarn - den fremtidige prins Vladimir, såvel som de tolv mæcener i byen Pskov, minder om de mennesker, der lagde grundlaget for dannelsen og udviklingen af ​​russisk stat, såvel som dem, der gav liv til den ortodokse tro og ihærdigt forsvarede friheden i byen Pskov.

Som du ved, var Olga en kone Kiev prins Igor og prins Svyatoslavs mor. Det var Olga, der var den første af hele fyrstefamilien, der besluttede at konvertere til kristendommen. Olga blev født i Vybuty, ikke langt fra Pskov. Olga var kendt fra en simpel familie. Prins Igor mødte den fremtidige prinsesse under jagt og henledte opmærksomheden på den ekstraordinære skønhed af pigen, der transporterede ham til den anden side af floden. Så snart det kom til at gifte sig, huskede prinsen straks Olga og inviterede hende til at blive hans kone - sådan blev en almindelig pige en af ​​de russiske prinsesser.

Derudover er det kendt, at Olga blev grundlæggeren af ​​Trinity Cathedral. Efter prins Igors død overtog Olga kontrollen over Kievan Rus og undertrykte Drevlyanernes berømte opstand. Olga var den første i Rusland til at etablere et særligt skattesystem for at opdele de russiske lande i volosts. På Novgorod-landets territorium, under prinsesse Olgas regeringstid, blev der oprettet lejre og kirkegårde i krydset mellem handelsruter, hvilket betydeligt styrkede Kiev-staten fra den nordvestlige side. Den berømte prinsesse troede altid, at det ikke var nok for herskeren kun at træffe beslutninger til fordel for statslivet, men det var værd at være opmærksom på folkets åndelige og religiøse liv. Det var takket være Olgas indsats, at Pskov fæstningen stort set blev befæstet. Prinsessens navn blev udødeliggjort på Pskov-landet ikke kun i topografiske, men også geografiske navne - dæmningen, broen og det nyrestaurerede kapel blev navngivet til hendes ære. Nu arbejdes der aktivt på at genoplive de såkaldte Olginsky-steder.

På monumentet over den store apostlelige prinsesse Olga er billeder af Pskov-helgenerne udødeliggjort: Prins Vladimir, der regerede Novgorod, og siden 980, Kiev; Vsevolod-Gabriel - søn af den berømte prins Mstislav og barnebarn af Vladimir Monomakh; Alexander Nevsky - søn af prins Yaroslav og oldebarn af Vladimir Monomakh; Prins Dovmont-Timofey, nedstammede fra en klan af litauiske fyrster og flygtede fra Litauen til Pskov; Martha Pskovskaya - ærbødige prinsesse, som var datter af Dmitry Alexandrovich og barnebarn af Alexander Nevsky, såvel som konen til prins Dovmont-Timofey; Vassa Pskovo-Pecherskaya - hustruen til den første grundlægger af Pskov-Pechersk klosteret, nemlig John Shestnik; Cornelius af Pskov-Pechersky - abbed for klostret af samme navn; ørkenboeren Nikandr - munken Nikon, som slog sig ned i ørkenen nær en lille flod og fører et hermitisk liv; Nikolay Salos - bedre kendt som Saint Mikula; Prinsesse Elizabeth Feodorovna, en hellig martyr fra den tyske by Darmstadt; Saint Tikhon - Moskva-patriark; Metropolit Benjamin eller Vasily Pavlovich Kazansky, født i en præstefamilie i 1874.