Kurgan-hypotesen. Gimbutas, Maria

Kurgan-hypotesen om proto-indo-europæernes forfædres hjem antyder den gradvise spredning af "Kurgan-kulturen", som til sidst omfattede alle Sortehavsstepperne. Efterfølgende ekspansion ud over steppezonen førte til fremkomsten af ​​blandede kulturer såsom den kugleformede amforakultur i vest, de nomadiske indo-iranske kulturer i øst og proto-grækernes migration til Balkan omkring 2500 f.Kr. af hesten og den senere brug af vogne gjorde, at kurgankulturen var mobil og udvidede den til hele regionen af ​​"pitkulturen". I kurgan-hypotesen menes det, at alle Sortehavsstepperne var PIE's forfædres hjemsted, og at sene dialekter af det proto-indo-europæiske sprog blev talt i hele regionen. Området ved Volga markeret på kortet som ?Urheimat markerer placeringen af ​​de tidligste spor af hesteavl (Samara-kulturen, men se Sredne Stog-kulturen), og hører muligvis til kernen af ​​tidlig PIE eller proto-PIE i det 5. årtusinde f.Kr.

Er høje et tegn på indoeuropæisk civilisation?

Frederick Kortlandt foreslog en revision af kurgan-hypotesen. Han rejste den vigtigste indvending, der kan rejses mod Gimbutas' skema (f.eks. 1985: 198), nemlig at det kommer fra arkæologiske beviser og søger sproglige fortolkninger. Baseret på sproglige data og forsøg på at sætte deres brikker sammen, fik han følgende billede: territoriet for Middle Stog-kulturen i det østlige Ukraine blev af ham udpeget som den bedst egnede kandidat til rollen som indoeuropæernes forfædres hjem. De indoeuropæere, der blev tilbage efter migrationer mod vest, øst og syd (som beskrevet af Mallory) blev forfædre til baltoslaverne, mens talere af andre satemiserede sprog kan identificeres med Yamnaya-kulturen og vestindo- Europæere med Corded Ware-kulturen. Vender tilbage til balterne og slaverne, kan deres forfædre identificeres med den mellemste Dnepr-kultur. Derefter foreslog han, efter Mallory (s. 197f) og antydede fødestedet for denne kultur i det sydlige, i Mellem-Stog, Yamnaya og sene Trypillian-kulturen, at disse begivenheder svarede til udviklingen af ​​sproget i satemgruppen, som invaderede Vestindo-europæernes indflydelsessfære.

Ifølge Frederik Kortlandt er der en generel tendens til at datere protosprog tidligere end understøttet af sproglige beviser. Men hvis indo-hititterne og indoeuropæerne kan korreleres med begyndelsen og slutningen af ​​Sredny Stog-kulturen, så, indvender han, fører de sproglige data for hele den indoeuropæiske sprogfamilie os ikke ud over det sekundære forfædres hjem. (ifølge Gimbutas), og sådanne kulturer som den Khvalynske den midterste Volga og Maikop i det nordlige Kaukasus kan ikke identificeres med indoeuropæerne. Ethvert forslag, der går ud over kulturen i Middle Stog, skal begynde med den mulige lighed mellem den indoeuropæiske sprogfamilie med andre. sprogfamilier. I betragtning af det proto-indoeuropæiske sprogs typologiske lighed med de nordvestlige kaukasiske sprog, og antyder, at denne lighed kan skyldes lokale faktorer, anser Frederick Kortlandt den indoeuropæiske familie for at være en gren af ​​Ural-Altaic, transformeret af indflydelsen af ​​det kaukasiske substrat. Denne opfattelse er i overensstemmelse med arkæologiske data og placerer de tidlige forfædre til proto-indoeuropæiske talende nord for Det Kaspiske Hav i det syvende årtusinde f.Kr. (jf. Mallory 1989: 192f.), hvilket stemmer overens med Gimbutas' teori.

Introduktion.

Herodots værk er historisk kilde. Den fjerde bog af Herodotus "Melpomene" blev omhyggeligt studeret af den første russiske videnskabsmand - historiker V.N. Tatishchev. Zabelin I.E. studerede det etnografiske materiale indeholdt i Herodots fjerde bog, på grundlag af hvilket han beslutsomt afviste hypoteserne om iranske eller Mongolsk oprindelse Skytere. Herodots værker blev behandlet af sådanne berømte historikere og arkæologer som Solovyov S.M., Karamzin N.M., Rostovtsev M.I., Neikhardt A.A., Grakov B.N., Rybakov B.A., Artamonov M.I., Smirnov A.P.. og mange andre. Melpomene af Herodot er den eneste, der er kommet ned til os i fuldt ud et historisk værk indeholdende historisk (kronologisk tidligere information end samtidig med Herodot), geografisk, arkæologisk (om begravelser), etnografiske, militære og andre oplysninger om skyterne og skyterne. dette arbejde er et forsøg på på grundlag af Herodots oplysninger at bevise, at skyterne var vores forfædre, og det skytiske sprog var slavernes protosprog. Herodots tekst indeholder et stort antal af toponymer, egennavne, navne på stammer, der beboede vores territorier i det 6.-5. århundrede f.Kr. Der er referencer til legender fra det 2. årtusinde f.Kr. At dechifrere det skytiske sprog kun ved hjælp af sproglige metoder er umuligt. Det bør udføres med inddragelse af eksisterende dette øjeblik data fra arkæologi, antropologi, etnografi, geografi, yderligere historiske videnskaber osv. På den anden side kan oplysningerne i arkæologi og antropologi osv. ikke give fuldstændige oplysninger uden de data, der er indeholdt på vores sprog. For at forstå, hvordan disse data kan bruges, skal du overveje den metode, jeg bruger til at dechifrere vores modersprog.

Introduktion.

Historiens fader Herodot besøgte vores sydlige territorier mellem 490 - 480 - 423 f.Kr. Samtidig skrev han hovedværket, som indeholder de vigtigste data for historikere. Den fjerde bog af Herodotus "Melpomene" er dedikeret til vores territorier, som historiens fader kalder Skythia, og indbyggerne i landet er skytere. Officielt holder skytologer sig til den iranske version af det skytiske sprog, og de skytiske stammer kaldes iranske stammer. Imidlertid har både de skytiske og iranske sprog en enkelt indoeuropæisk rod, derfor kan man, sammenlignet med de to sprog, kun komme til en fælles rod. Denne rod er primær, de to efterfølgende sprog er sekundære. Således kan vi kun tale om tidspunktet for deres adskillelse fra den fælles rod, men ikke om oprindelsen af ​​den ene fra den anden. For med samme succes kan man argumentere for, at det iranske sprog stammer fra det skytiske. Derfor er lingvistik alene ikke nok til at studere det antikke sprog. Det er nødvendigt at inddrage andre videnskaber: arkæologi, etnografi, navneforskning osv.

KURGAN HYPOTESE. INDO-EUROPÆERE

Kurgan-hypotesen blev foreslået af Marija Gimbutas i 1956 for at kombinere arkæologiske og sproglige forskningsdata for at lokalisere forfædrenes hjemsted for proto-indo-europæiske (PIE) modersmål. Hypotesen er den mest populære med hensyn til oprindelsen af ​​PIE.

Alternative anatoliske og balkaniske hypoteser om V. A. Safronov har tilhængere hovedsageligt i territoriet tidligere USSR og hænger ikke sammen med arkæologiske og sproglige kronologier Kurgan-hypotesen er baseret på de synspunkter, som Victor Gen og Otto Schrader udtrykte i slutningen af ​​det 19. århundrede.

Hypotesen havde en betydelig indflydelse på studiet af indoeuropæiske folkeslag. De lærde, der følger Gimbutas-hypotesen, identificerer gravene og Yamnaya-kulturen med tidlige proto- Indoeuropæiske folkeslag der fandtes i Sortehavsstepperne og det sydøstlige Europa fra det 5. til det 3. årtusinde f.Kr. e.

Kurgan-hypotesen om proto-indo-europæernes forfædres hjem antyder den gradvise spredning af "Kurgan-kulturen", som til sidst omfattede alle Sortehavsstepperne. Efterfølgende ekspansion ud over steppezonen førte til fremkomsten af ​​blandede kulturer såsom den kugleformede amforakultur i vest, de nomadiske indo-iranske kulturer i øst og proto-grækernes migration til Balkan omkring 2500 f.Kr. e. Domestiseringen af ​​hesten og den senere brug af vogne gjorde Kurgan-kulturen mobil og udvidede den til hele regionen af ​​"pitkulturen". I kurgan-hypotesen menes det, at alle Sortehavsstepperne var proto-indo-europæernes stamhjem, og i hele regionen talte de sene dialekter af det proto-indo-europæiske sprog. Området ved Volga markeret på kortet som Urheimat angiver placeringen af ​​de tidligste spor af hesteavl (Samara kultur, men se Sredne Stog kultur), og hører muligvis til kernen af ​​tidlige proto-indo-europæere eller proto-proto- Indo-europæere i det 5. årtusinde f.Kr. e.

Gimbutas version.

Kort over indoeuropæiske folkevandringer fra omkring 4000 til 1000 f.Kr. e. i overensstemmelse med højmodellen. Anatolsk migration (markeret med en stiplet linje) kunne have fundet sted gennem Kaukasus eller Balkan. Det lilla område betegner det formodede slægtshjem (Samara-kultur, Srednestog-kultur). Det røde område betyder det område, der var beboet af de indoeuropæiske folk i 2500 f.Kr. e. og orange - ved 1000 f.Kr. e.
Gimbutas' oprindelige antagelse identificerer fire stadier i udviklingen af ​​kurgankulturen og tre ekspansionsbølger.

Kurgan I, Dnepr/Volga-regionen, første halvdel af det 4. årtusinde f.Kr e. Åbenbart nedstammede fra kulturerne i Volga-bassinet, undergrupper omfattede Samara-kulturen og Seroglazovo-kulturen.
Høj II-III, anden halvdel af det 4. årtusinde f.Kr. e .. Inkluderer Sredne Stog-kulturen i Azovhavet og Maikop-kulturen i Nordkaukasus. Stencirkler, tidlige tohjulede vogne, antropomorfe stensteler eller idoler.
Kurgan IV eller Yamnaya kultur, første halvdel III årtusinde f.Kr e. dækker hele stepperegionen fra Ural-floden til Rumænien.
Bølge I, forud for Kurgan I-stadiet, ekspansion fra Volga til Dnepr, hvilket førte til sameksistensen af ​​Kurgan I-kulturen og Cukuteni-kulturen (Trypillian-kulturen). Refleksioner af denne migration spredte sig til Balkan og langs Donau til Vinca- og Lengyel-kulturerne i Ungarn.
II bølge, midten af ​​det IV årtusinde f.Kr. e., som begyndte i Maikop-kulturen og senere gav anledning til kurganiserede blandingskulturer i det nordlige Europa omkring 3000 f.Kr e. (Globular Amphora-kultur, Baden-kultur og bestemt Corded Ware-kultur). Ifølge Gimbutas var dette den første optræden af ​​indoeuropæiske sprog i det vestlige og nordlige Europa.
III bølge, 3000-2800 f.Kr e. udbredelsen af ​​Yamnaya-kulturen ud over steppen, med udseendet af karakteristiske grave på det moderne Rumæniens, Bulgariens og det østlige Ungarns område.

Kortlandts version.
Indoeuropæiske isoglosser: distributionsområder for sprogene i kentum-gruppen ( blå farve) og satem (rød farve), endelser *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- og m-
Frederick Kortlandt foreslog en revision af kurgan-hypotesen. Han rejste den vigtigste indvending, der kan rejses mod Gimbutas' skema (f.eks. 1985: 198), nemlig at det er baseret på arkæologiske beviser og ikke søger sproglige fortolkninger. Baseret på sproglige data og forsøg på at sætte deres brikker i en fælles helhed, fik han følgende billede: Indo-europæerne, som blev tilbage efter migrationer mod vest, øst og syd (som beskrevet af J. Mallory) blev forfædre til Balto-slaver, mens bærerne af andre satemiserede sprog kan identificeres med Yamnaya-kulturen, og vestlige indo-europæere med Corded Ware-kulturen. Moderne genetisk forskning modsiger denne konstruktion af Cortland, da det er repræsentanterne for satem-gruppen, der er efterkommere af Corded Ware-kulturen. Vender tilbage til balterne og slaverne, kan deres forfædre identificeres med den mellemste Dnepr-kultur. Derefter foreslog han, efter Mallory (s. 197f) og antydede fødestedet for denne kultur i det sydlige, i Mellem-Stog, Yamnaya og sene Trypillian-kulturen, at disse begivenheder svarede til udviklingen af ​​sproget i satemgruppen, som invaderede Vestindo-europæernes indflydelsessfære.
Ifølge Frederik Kortlandt er der en generel tendens til at datere protosprog tidligere end understøttet af sproglige beviser. Men hvis indo-hititterne og indoeuropæerne kan korreleres med begyndelsen og slutningen af ​​Sredny Stog-kulturen, så, indvender han, fører de sproglige data for hele den indoeuropæiske sprogfamilie os ikke ud over det sekundære forfædres hjem. (ifølge Gimbutas), og sådanne kulturer som den Khvalynske den midterste Volga og Maikop i det nordlige Kaukasus kan ikke identificeres med indoeuropæerne. Ethvert forslag, der går ud over Middle Stog-kulturen, skal begynde med den mulige lighed mellem den indoeuropæiske sprogfamilie og andre sprogfamilier. I betragtning af det proto-indoeuropæiske sprogs typologiske lighed med de nordvestlige kaukasiske sprog, og antyder, at denne lighed kan skyldes lokale faktorer, anser Frederick Kortlandt den indoeuropæiske familie for at være en gren af ​​Ural-Altaic, transformeret af indflydelsen af ​​det kaukasiske substrat. Denne opfattelse er i overensstemmelse med arkæologiske data og placerer de tidlige forfædre til talerne af det proto-indo-europæiske sprog nord for Det Kaspiske Hav i det syvende årtusinde f.Kr. e. (jf. Mallory 1989: 192f.), hvilket stemmer overens med Gimbutas' teori.

Genetik
Haplogruppe R1a1 fundet i det centrale og vestlige Asien, i Indien og i slaviske, baltiske og estiske befolkninger af Østeuropa, men praktisk talt ikke-eksisterende i de fleste lande Vesteuropa. Dog har 23,6 % af nordmændene, 18,4 % af svenskerne, 16,5 % af danskerne, 11 % af samerne denne genetiske markør.
Genetiske undersøgelser af 26 rester af repræsentanter for kurgankulturen afslørede, at de har haplogruppen R1a1-M17 og også havde lys hud- og øjenfarve.

1. Gennemgang af kurgan-hypotesen.

2. Fordeling af vogne.

3. Kort over indoeuropæiske folkevandringer fra cirka 4000 til 1000 f.Kr. e. i overensstemmelse med højmodellen. Anatolsk migration (markeret med en stiplet linje) kunne have fundet sted gennem Kaukasus eller Balkan. Det lilla område betegner det formodede slægtshjem (Samara-kultur, Srednestog-kultur). Det røde område betyder det område, der var beboet af de indoeuropæiske folk i 2500 f.Kr. e. og orange - ved 1000 f.Kr. e.

4. Indoeuropæiske isoglosser: distributionsområder for sprogene i centumgruppen (blå farve) og satem (rød farve), endelser *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- og m -

Sortehavsstepperne og Kurgan-hypotesen

En række videnskabsmænd forsøgte at præsentere som det ariske forfædres hjem Centralasien. Den herlige fordel ved denne hypotese er, at de centralasiatiske stepper (nu forvandlet til ørkener) i oldtiden var levesteder for en vild hest. Ariere blev betragtet som dygtige ryttere, og det var dem, der bragte hesteavl til Indien. Et væsentligt argument imod er fraværet af europæisk flora og fauna i Centralasien, mens navnene på europæiske planter og dyr findes på sanskrit.

Der er også en hypotese, der siger, at det ariske forfædres hjem var i Centraleuropa- i området fra Mellemrhinen til Ural. Repræsentanter for næsten alle arter af dyr og planter kendt af arierne bor virkelig i dette område. Men moderne arkæologer protesterer mod en sådan lokalisering - så forskellige folk kulturelle traditioner og så forskellige i udseende, at det er umuligt at kombinere dem inden for rammerne af én arisk kultur.

På grundlag af den ordbog over ord, der var fælles for de ariske folk, der havde udviklet sig på det tidspunkt, i slutningen af ​​det 19. århundrede. Den tyske sprogforsker Friedrich Spiegel foreslog, at det ariske slægtshjem skulle ligge i Øst- og Centraleuropa mellem kl. Uralbjergene og Rein. Efterhånden blev grænserne for fædrenehjemmet indsnævret til steppezonen i Østeuropa. I mere end 50 år var denne hypotese udelukkende baseret på lingvisters konklusioner, men i 1926 fik den en uventet bekræftelse, da den engelske arkæolog Veer Gordon Child udgav bogen "Aryans", hvori han identificerede arierne med nomadiske stammerøsteuropæiske stepper. Dette mystiske folk begravede de døde i jordgrave og dryssede dem rigeligt med rød okker, hvorfor denne kultur fik navnet "okerbegravelseskultur" i arkæologien. Gravhøje blev ofte stablet oven på sådanne grave.

Denne hypotese blev accepteret af det videnskabelige samfund, da mange videnskabsmænd spekulativt placerede det ariske forfædres hjem præcis dér, men ikke kunne forbinde deres teoretiske konstruktioner med arkæologiske fakta. Det er mærkeligt, at tyske arkæologer under Anden Verdenskrig udførte udgravninger i de russiske og ukrainske stepper. De forsøgte sandsynligvis at finde et magisk våben i de gamle ariske høje, som kunne hjælpe Tyskland med at vinde verdensherredømmet. Ydermere, ifølge en version, var Führerens vanvittige militærplan - at rykke frem med to divergerende kiler på Volga og Kaukasus - forbundet med behovet for at sikre tyske arkæologer, der skulle grave op ariske begravelser ved Dons munding. Og halvtreds år senere var det ved mundingen af ​​Don og på den russiske kyst Azovhavet den legendariske by Odin Asgard blev søgt efter af den fremragende svenske videnskabsmand Thor Heyerdahl.

V efterkrigstiden Maria Gimbutas, en tilhænger af V. G. Child, var den mest aktive tilhænger af steppehypotesen blandt udenlandske videnskabsmænd. Det ser ud til, at sovjetiske arkæologer, historikere og lingvister burde have været glade for, at verdensberømte videnskabsmænd har det ariske forfædres hjem på USSR's territorium. Imidlertid greb ideologien ind: det hele handlede om biografien om Marija Gimbutas, hun havde en synd, men sådan at den tilhørte den berygtede "første afdeling", og enhver, der talte positivt om "Kurgan-hypotesen" om Gimbutas, faldt på sedlen. af "historikere i civil påklædning".

Maria Gimbutas blev født i 1921 i Vilnius, som på det tidspunkt tilhørte polakkerne, og flyttede senere med sin familie til Kaunas, hvor hun i 1938 kom ind på universitetet i Vytautas den Store for at studere mytologi. Allerede i oktober næste år tog de ind i Litauen sovjetiske tropper, selv om staten bevarede formel uafhængighed. Og i sommeren 1940 etablerede sovjetiske tropper sig endelig i landet sovjetisk magt. Sovjetiseringen begyndte, mange videnskabsmænd, inklusive dem, der underviste Maria på universitetet, blev skudt eller deporteret til Sibirien. Massedeportationen af ​​litauere fandt sted i midten af ​​juni 1941, en uge før det tyske angreb. Allerede under tyskerne tog Maria eksamen fra universitetet og giftede sig med arkitekten og forlæggeren Jurgis Gimbutas. I mellemtiden kommer frontlinjen tættere på Litauen, og i 1944 beslutter parret at tage af sted med tyske tropper. I Litauen forlader Maria sin mor. En gang i den vestlige besættelseszone dimitterer hun fra universitetet i Tübingen, da hendes eksamensbevis fra Kaunas Universitet udstedt under nazisterne anses for ugyldigt, og tre år senere rejser hun til USA, hvor hun skal arbejde i mange år på Harvardek og University of California. Derudover fløj hun næsten hvert år ud til udgravninger i Europa.

I 1960 fik hun lov til at komme til Moskva for at se sin mor. I begyndelsen af ​​1980'erne fik hun lov til at besøge USSR igen - hun ville holde adskillige forelæsninger ved Moskva og Vilnius universiteter, men den officielle anathema fra hendes videnskabelige arv ville først blive ophævet med Sovjetunionens sammenbrud. Tilbage i 1956 forsvarede M. Gimbutas sin doktorafhandling og bekræftede Gordon Childs hypotese om, at grubegravene tilhørte arierne. Hun går dog længere end Childe og udvikler kronologien for den ariske civilisations liv i de sortehavs-kaspiske stepper og kronologien for de ariske invasioner i Europa og Asien. Ifølge hendes teori dannede arierne som et sprogligt og kulturelt fællesskab for mere end 6 tusind år siden på grundlag af de arkæologiske kulturer i Ukraine (Middle Stog og Dnepr - Donets) og Rusland (Samara og Andronovskaya). I denne periode tæmmede arierne eller deres forgængere med succes den vilde hest.

I begyndelsen af ​​4 tusind f.Kr. e. under påvirkning af faktorer, der er ukendte for videnskaben (mest sandsynligt, disse var ugunstige klimatiske forhold med hyppig veksling af kolde vintre og tørre år), går flere ariske stammer sydpå. En af bølgerne af arisk migration krydser det større Kaukasus-område, invaderer Anatolien (det moderne Tyrkiets territorium) og på stedet for den hetitiske stammes rige, de erobrede, skaber deres egen hetitiske stat - den første ariske stat i historien Jorden. En anden bølge af migranter var mindre heldig - de trænger ind i de trans-kaspiske stepper og helt lang tid strejfe der. Efter 2 tusind år vil iranske stammer, der brød ud af det ariske samfund, presse disse nomader ud til grænserne af Harappan-civilisationen. På Ukraines territorium assimilerer arierne stammerne Sredny Stog og Tripoli. Det var under påvirkning af nomadiske invasioner, at Trypillia byggede store befæstede bosættelser, som for eksempel Maidanets (Cherkasy-regionen).

I midten af ​​4 tusind f.Kr. e. for første gang dukkede to- og firehjulede vogne op, hvilket senere blev telefonkort mange ariske kulturer. Samtidig når det ariske nomadesamfund toppen af ​​sin udvikling. Under indflydelse af Sredny Stog-kulturen og stammerne på det bjergrige Krim begynder arierne at opføre antropomorfe stensteler. Den sovjetiske arkæolog Formozov mente, at stenstelerne i Sortehavsregionen er relateret til mere gamle vesteuropæiske. I sådanne steler, ifølge ariernes ideer, i nogen tid (formodentlig et år eller en måned) efter døden blev en afdød persons sjæl tilført, ofre til hende og bedt om magisk hjælp i livets anliggender. Senere blev stelen begravet i graven sammen med den afdødes knogler, og en grav blev rejst over begravelsen. Det er interessant, at sådanne ritualer, rekonstrueret af moderne arkæologer, er fraværende i Vedaerne, de ældste ariske rituelle tekster. Dette er ikke overraskende, for som vi allerede har sagt, er den indiske gren allerede gået til de centralasiatiske stepper. Samtidig dukkede de første bronzevåben op i stepperne, bragt af købmænd langs store floder - Don, dens bifloder og muligvis Volga.

Ved udgangen af ​​4 tusind f.Kr. e. Ariere invaderer Europa, men de bliver hurtigt assimileret af den lokale befolkning. Omkring 3000 adskilte iranske stammer sig i Trans-Volga-regionen, de mestrede stepperne Vestsibirien og trænger gradvist ind i de transkaspiske stepper, hvor de fremtidige indianere bor. Under pres fra iranske stammer trænger arierne ind i det nordøstlige Kina. Mest sandsynligt var det på dette tidspunkt, at der var en opdeling i ære for devaerne blandt indianerne og ære for Asuras-Ahurs blandt iranerne.

Efter 3000 f.Kr. e. det ariske steppesamfund ophører med at eksistere. Mest sandsynligt er klimatiske faktorer igen skyld i dette: steppen er holdt op med at brødføde nomaden, og de fleste steppe-ariere er tvunget til at blive bosat. Den anden bølge af ariere invaderer Europa. Generelt var skiftet til IV og III årtusinder f.Kr. e. er en nøgledato for mange civilisationer i den gamle verden. Omkring dette tidspunkt bestiger den første farao af det 1. dynasti, Menes, den egyptiske trone; i Mesopotamien er byerne forenet til det sumeriske rige; Kreta er styret af den legendariske konge Minos; og i Kina er det æraen for de legendariske fem kejsere.

I anden halvdel af 3 tusind f.Kr. e. Ariere blander sig aktivt med den lokale befolkning - Balkan-Donau i Europa, finsk-ugrisk (i Rusland, Hviderusland og de baltiske lande). Efterkommerne af sådanne blandede ægteskaber taler dialekter af det ariske sprog, der er arvet fra deres far, men bevarer deres mødres mytologi og folklore. Derfor er de ariske folks myter, eventyr og sange så forskellige fra hinanden. Derudover adopterer arierne hurtigt lokale stammers skikke, især opførelsen af ​​permanente boliger. Boligerne for de ariske folk i Rusland og de sydlige og østlige kyster af Østersøen er bygget efter finsk-ugriske modeller - fra træ, boliger i Centraleuropa og Balkan - af ler, i henhold til traditionerne fra Balkan-Donau civilisation. Da arierne et par århundreder senere trængte ind på Europas Atlanterhavskyst, hvor det er kutyme at bygge huse af sten med runde eller ovale vægge, vil de låne denne skik af den lokale befolkning. De ariske folk, der på det tidspunkt levede i Central- og Vesteuropa, stiftede bekendtskab med ægte tinbronze. Det blev leveret af stammerne af omvandrende købmænd, som modtog navnet fra arkæologer af "kulturen af ​​klokkeformede kopper."

I Europas store vidder fra Rhinen til Volga dukker op ny type keramik - dekoreret med aftryk af et snoet reb. Forskere kalder sådan keramik "med ledning", og kulturerne selv - kulturer af keramik med ledning. Hvordan opstod dette første ariske service? Det er kendt, at gamle mennesker forsøgte at beskytte sig mod eksponering onde kræfter med forskellige amuletter. Særlig opmærksomhed de gav mad, fordi skader sendt af en troldmand eller en ond ånd kunne komme ind i menneskekroppen. De vestlige naboer til arierne, trypillianerne, som tilhørte den balkan-danubiske civilisation, løste dette problem på følgende måde: alle deres retter blev lavet i templet for byens skytsgudinde, og hellige mønstre og billeder af guder og hellige dyr blev sat på opvasken, som skulle beskytte den, der spiser mod skade. Arierne kommunikerede med befolkningen i Trypillia, udvekslede korn og hardware, linnedstoffer og andre gaver fra jorden, og uden tvivl kendte de til denne Trypillia-skik. I den gamle ariske religion spillede et reb en vigtig rolle, som skulle symbolisere forbindelsen, tilknytningen af ​​en person til himmelske guddomme (zoroastriske præster omslutter sig med sådanne reb i vores tid). Ved at efterligne trypillerne og andre folk i Balkan-Donau-civilisationen begyndte arerne at beskytte sig mod fordærv, når de spiste ved hjælp af et reb-aftryk på ler.

I anden halvdel af 3 tusind f.Kr. e. Ariske dialekter bliver selvstændige sprog fx proto-græsk, proto-iransk. På dette tidspunkt dukker arierne op, som boede i det nordøstlige Kina mærkelig skik mumificering af de døde. Dens hovedmysterium er, at den opstod spontant uden nogen ydre påvirkninger: hverken de kinesiske eller andre ariske folk havde noget lignende. De nærmeste analogier af mumifikation kendes titusinder af kilometer fra det nordøstlige Kina - i Kaukasus. Nogle kaukasiske folk frem til 1800-tallet. n. e. praktiserede mumificering af lig, men historikere kender ikke kaukasiske mumier fra så tidlig en tid.

Omkring 2000 f.Kr e. Iranske stammer har en fantastisk militær opfindelse- krigsvogn. Takket være dette invaderer iranerne det område, som vi i dag kalder Iran. Over tid er denne opfindelse adopteret af andre. ariske folk. De ariske krigsvogne invaderer Kina, og arierne kort tid blive den herskende elite i Mellemriget, men derefter assimileret af kineserne. Krigsvogne gør det muligt for indo-arierne at besejre Harappan-civilisationen i Indien. Andre ariske stammer - hettitterne - takket være vognene besejrer egypterne i Syro-Palæstina, men snart mestrer egypterne også kunsten at kampvogne og smadrer hittitterne med deres egne våben, og de egyptiske faraoer fra det 18. dynasti beordrer ofte retten kunstnere til at afbilde sig selv slående fjender på sådan en vogn.

I begyndelsen af ​​2 tusind f.Kr. e. Iranske stammer, der er tilbage i Centralasien, bygger hovedstaden i deres imperium - byen Arkaim. Ifølge nogle rapporter var det der, at Zarathustra holdt sine prædikener.

I 1627 (±1) f.Kr. e. en begivenhed indtraf, der ændrede historien oldtidens verden. På øen Tera (andre navne er Fira, Santorini) var der et frygteligt vulkanudbrud. Konsekvensen af ​​dette var en op til 200 m høj tsunami, som ramte Kretas nordlige kyst, og de kretensiske byer blev dækket af et lag aske. En enorm mængde af denne aske faldt ned i atmosfæren. Selv i Egypten, ret langt fra Kreta, var solen på grund af den vulkanske tåge på himlen ikke synlig i flere måneder. Nogle poster i gamle kinesiske krøniker tyder på, at konsekvenserne af Tera-vulkanudbruddet var mærkbare selv i Kina. Det førte til en betydelig afkøling, og det førte til gengæld til sult og drev folk fra deres hjem. På dette tidspunkt migrerede proto-kursiverne fra Centraleuropa til Italien, og grækerne, der var nedstammet fra Balkanbjergene, besatte det græske fastland og erobrede Kreta. V under XVII og flere efterfølgende århundreder f.Kr., beboede arierne næsten hele Europas territorium, med undtagelse af den iberiske halvø. Den bølge af migrationer, der skyllede over Europa på det tidspunkt, førte til, at de mystiske "havets folk" dukkede op i Middelhavet, som foretog vovede razziaer mod Egypten og de rige fønikiske byer.

Den eneste region jordkloden Den, der nød godt af disse klimaændringer, var Indien. Det er her, den vediske civilisation blomstrede. Det var på dette tidspunkt, at Vedaerne og andre gamle religiøse og filosofiske afhandlinger blev skrevet ned.

Den sidste invasion af ariernes stepper ind i Europa omkring 1000 f.Kr. e. fører til fremkomsten af ​​keltiske stammer i Centraleuropa. Sandt nok hævder nogle historikere, at denne bølge af migranter ikke kom til Europa af egen fri vilje, de blev presset ud af Sortehavsregionen af ​​de iranske stammer Cimbri (cimmerianere), der kom bagved Volga. Kelterne vil begynde deres sejrrige march gennem Europa omkring 700 og erobre store vidder fra det spanske Galicien til Galicien, den rumænske havn Galati og Galatien ( moderne Tyrkiet). De vil erobre de britiske øer og den iberiske halvø.

Sådan er i korte træk historien om de ariske migrationer til Europa, de migrationer, der gjorde arierne til indoeuropæere, det vil sige folk, der bor i begge dele af Eurasien. På tidspunktet for deres største udbredelse besatte de ariske folk et område endnu større end Djengis Khans imperium, deres lande strakte sig fra Stillehavet til Atlanterhavet.

Men selv blandt tilhængerne af Kurgan-hypotesen er der ingen enhed. Ukrainske arkæologer insisterer på, at arierne blev dannet i de europæiske stepper mellem Donau og Volga på grundlag af Sredniy Stog og Dnepr-Donets kulturer, fordi de ældste knogler fra en tamhest i Europa blev opdaget ved bosættelsen af ​​Dnepr- Donets kultur; Russiske videnskabsmænd foreslår, at arierne udviklede sig på grundlag af Andronovo-kulturen i Trans-Volga-stepperne og først derefter, efter at have krydset Volga, erobrede de europæiske stepper.

Nogle sproglige undersøgelser giver os mulighed for at betragte den sidstnævnte hypotese mere pålidelig. Faktum er, at i de finsk-ugriske og kartvelske (transkaukasiske) sprog er der almindelige ord, der ikke er på de ariske sprog, hvilket betyder, at de dukkede op på et tidspunkt, hvor arierne endnu ikke var i de østeuropæiske stepper. Derudover forklarer denne migration godt, hvorfor arierne foretrak at flytte til asiatiske lande - til Kina, Indien, Iran, Tyrkiet, og migrationerne til Europa var mindre betydningsfulde, og meget mindre befolkning gik vestpå. Det er netop invasionen af ​​arierne efter at have krydset Volga, der forklarer Trypillia-kulturens tidlige og uventede tilbagegang.