En lille fortælling om kæledyr. Dyrefortællinger for børn: læs russisk, kort, liste over titler

Gennem hele menneskets eksistenshistorie har dyr spillet og spillet en enorm rolle i verden. litterær kunst, herunder eventyr for børn. I vidunderlige og mystiske fortællinger møder vi hekse og dronninger, prinser og elvere, drager og talende dyr. Fra oldtiden, da en person først ridsede en bøffel på hulernes vægge, og frem til i dag, er dyr afbildet i mytiske historier og russiske folkeeventyr. Rig historie dyreriget, repræsenteret i mytologi og eventyr, fortsætter i det uendelige. Disse dyr vækker vores kreative ånd og nærer vores fantasi.
Dyrefortællinger for små børn er et af afsnittene på listen over eventyr, der er gået i arv fra generation til generation gennem århundreder. Der sker vidunderlige og vidunderlige ting for små og store dyr. Nogle af dem er venlige og sympatiske, andre er onde og lumske. V eventyr dyr kan blive til smukke prinser og ekstraordinære skønheder, snak menneskeligt sprog, grin, græd og bekymre dig.

De bedste eventyr om dyr med billeder

Små børn lytter altid med entusiasme og særlig interesse til historierne om Prishvin og Leo Tolstoj, hvor hovedpersonerne er dyr, der beundrer deres bedrifter og fordømmer onde gerninger. Dyr, der hjælper mennesker, fremstilles som stærke, adrætte, hurtige, snedige og venlige. Fiktive talende væsner i form af bæster, besidder menneskelige egenskaber, underholde børn og voksne og tvinge dem til at opleve ekstraordinære eventyr, som er beskrevet i noveller med billeder. I hundreder af år har vi og vores børn lært om skræmmende drager, enhjørninger og andre ekstraordinære skabninger af animalsk oprindelse. Disse skabninger optrådte i sådanne fortællinger som "Pinocchios eventyr", "Rødhætte", "Alice i Eventyrland", "Askepot" og mange, mange andre.

Fortællere karakteriserer dyr med menneskelig adfærd i deres historier, for eksempel i eventyret "Om de tre små grise" eller "Ulven og de syv unger" vises onde, grådige og samtidig venlige og sensuelle dyr. De er ligesom mennesker i stand til at elske og hade, bedrage og beundre. På vores hjemmeside kan du læse 1 fortælling Resumé til hvert eventyr og vælg præcis den, der vil appellere til dit barn.

Dyrefortællinger går aldrig af mode. Fra år til år vil vi læse, digte og fortælle dem til vores børn, opleve og beundre gode gerninger dyr og glæde sig over deres sejre og præstationer. Samtidens forfattere Blive ved folkelige traditioner og traditionerne fra fortidens historiefortællere, der skaber nye historier med nye navne, hvor hovedpersonerne er dyr.

Ordet "eventyr" er attesteret i skriftlige kilder ikke tidligere end det 17. århundrede. Dannet af ordet "kazat". Det, der betød, var listen, listen, den nøjagtige beskrivelse. Moderne betydning erhverver fra det 17.-19. århundrede. Tidligere brugte man ordet fabel, indtil det 11. århundrede – blasfemi.

Et eventyr med et formål er nødvendigt for den ubevidste eller bevidste undervisning af et barn i en familie til livets regler og mål, behovet for at beskytte deres "område" og en værdig holdning til andre samfund. Det er bemærkelsesværdigt, at eventyret bærer en enorm informationskomponent, der er videregivet fra generation til generation, hvor troen er baseret på respekt for deres forfædre.

Folkefortælling - genre litterær skabelse; episk genre af skrevet og talt folkekunst... En type fortælling, hovedsagelig prosafolklore (eventyrprosa), som omfatter værker af forskellige genrer, hvis tekster er baseret på fiktion.

I eventyr manifesteres folkets karakter, deres visdom og høje moralske kvaliteter.

Et folkeeventyr baseret på traditionel plot, henviser til prosafolklore (fabelagtig prosa). Til dato er følgende klassificering af russiske folkeeventyr blevet vedtaget:

1. Eventyr om dyr

2. Eventyr

3. Husholdningsfortællinger

Russisk folkeeventyr om dyr - det er en af ​​de ældste folklore-genrer. Den sammenflettede ekkoer af myter om totemdyr, historier om dyrs og fugles oprindelse, legender om forholdet mellem den menneskelige verden og dyreverdenen osv. Den fanger menneskets århundreder gamle erfaringer med at mestre den naturlige verden, forstå de vigtigste love for dens eksistens.

Dyrefortællinger er væsentligt forskellige fra andre arter eventyr genre... Deres specificitet manifesteres primært i ejendommelighederne ved fantastisk fiktion. Ifølge J. Grimm var muligheden for dyrefiktionens udseende påvirket af synspunkterne primitive mennesker... Med nedbrydningen af ​​dette epos skilte en fortælling om dyr og en fabel sig ud.

Anikin V.P. i sin bog "Russian Folk Tale" hævder han, at fremkomsten af ​​eventyr om dyr blev forudgået af historier direkte relateret til troen om dyr. De fremtidige hovedpersoner i dyrefortællinger handlede i disse historier. Disse historier havde endnu ikke en allegorisk betydning. Dyr var beregnet til at være dyr. Sådanne historier afspejlede direkte rituelt-magiske og mytiske begreber og ideer. Historier af en mytisk karakter adskilte sig i livets formål. Det kan antages, at de blev fortalt i instruktionsformål og lærte, hvordan man forholder sig til udyrene. Ved at overholde velkendte regler forsøgte folk at underlægge sig dyrenes verden dens indflydelse. Dette var den indledende fase af fødslen af ​​fantastisk fiktion. Senere tog dyrefortællinger udgangspunkt i det.

I det russiske folkelige "dyre" eventyr afspejler to verdener hinanden gensidigt - menneskers og dyrenes verden. Dyrefortællinger "introducerer mennesket i det første livs cirkel vigtige synspunkter, forklar essensen af ​​mange fænomener, gør dig bekendt med menneskers karakterer og forhold." Dette giver anledning til en særlig form for narrativ konvention. Et dyr og en person i animalistiske fortællinger er udskiftelige, flytbarheden af ​​funktioner fra en karakter til en anden gør handlingen primær, og ikke subjektet, der udfører den.

Muligheden for udskiftelige karakterer i folklore genererer billeder med identiske betydning og parallelle plots. Så begyndelsen af ​​eventyrene "Kat, hane og ræv" og "Baba-Yaga og Zhikhar" falder sammen: i den første bærer ræven hanen af ​​sig og lokker ham med en sang, og katten går for at redde ham; i den anden bliver Zhikhar slæbt væk af Baba Yaga, som lokkede ham ud med en sang, og en kat og en spurv skynder sig ham til hjælp. Næsten identisk i plot, komposition og ideologisk sans eventyr "Kantarel med kagerulle" og "En gammel kvinde-lapotnitsa", hvor heltinderne ved bedrag skifter en kagerulle / bastsko til en kylling, en kylling for en gås, en gås for en kalkun osv. op til en tyr/pige.

V.Ya. Propp, der gav en definition af dyrefortællinger, foreslog: "Dyrefortællinger vil blive forstået som sådanne fortællinger, hvor dyret er historiens hovedobjekt eller emne. På den baggrund kan eventyr om dyr skelnes fra andre, hvor dyr kun leger støttende rolle og er ikke historiens helte."

Det fabelagtige dyreepos er en særlig uddannelse, ikke meget som historier fra dyrenes liv. Dyr handler her i overensstemmelse med deres natur og fungerer som bærere af denne eller hin karakter og producerer visse handlinger, der primært bør tilskrives mennesker. Derfor er dyrenes verden i eventyr en form for udtryk for en persons tanker og følelser, hans syn på livet.

For russiske dyriske eventyr er allegori karakteristisk, hvor det er muligt gennem brug af allegoriske (fabel)billeder. Derfor hovedtemaerne i russiske eventyr om dyr - menneskelige karakterer, menneskers værdighed og laster, typer af menneskelige forhold både i hverdagen og i sociale sfære, op til den skarpe samfundssatire over samfundsordenen.

Mennesket har længe følt et slægtskab med naturen, han var virkelig en del af den, kæmpede med den, søgte beskyttelse mod den, sympatiserede og forstå. Den senere introducerede fabel-, lignelsesbetydning af mange dyrefortællinger er også indlysende.

Russisk folkeeventyr "Ræv og kræft"

Ræven og krebsen stod sammen og snakkede med hinanden. Ræven siger til kræften: "Lad os løbe med dig." Kræften svarer: "Nå, ræv, nå, kom nu!"

Begyndte at blive destilleret. Så snart ræven løb, klistrede kræften sig til halen. Ræven løb hen til stedet, men kræften løsner sig ikke. Ræven vendte sig om for at se, logrede med halen, kræften løsnede sig og sagde: "Jeg har ventet på dig her i lang tid."

Russisk folkeeventyr "Ræv og orrfugl"

Rypen sad i et træ. Ræven kom hen til ham og sagde:

- Hej, ryper, min ven! Så snart jeg hørte din lille stemme, kom jeg for at se dig.

"Tak for dine venlige ord," sagde orrfuglen.

Ræven lod som om han ikke hørte det og siger:

- Hvad siger du? Jeg kan ikke høre. Du, ryper, min ven, gik en tur på græsset, tal med mig, ellers hører jeg ikke fra træet.

Teterev sagde:

- Jeg er bange for at gå i græsset. Det er farligt for os fugle at gå på jorden.

- Eller er du bange for mig? - sagde ræven.

- Ikke dig, så jeg er bange for andre dyr, - sagde orrfuglen. - Der er alle slags dyr.

- Nej, ryper, min ven, i går blev der bekendtgjort et dekret, så der blev fred over hele jorden. Nu rører dyrene ikke hinanden.

- Det her er godt, - sagde orren, - ellers løber hundene. Hvis alt var det samme som før, skulle du gå. Og nu har du intet at frygte.

Ræven hørte om hundene, spidsede ører og ville løbe.

- Hvor skal du hen? - sagde orrfuglen. - Der er jo et dekret, hundene bliver ikke rørt.

"Hvem ved," sagde ræven, "måske hørte de ikke dekretet.

Og hun løb væk.

Russisk folkeeventyr "Lille rævesøster og en ulv"

Der boede en bedstefar og en kvinde. Bedstefaderen siger til kvinden:

- Du, kvinde, bager tærter, så spænder jeg slæden og går efter fisken.

Jeg har fanget fisk og tager en hel vogn med hjem. Her går han og ser: kantarellen er krøllet sammen i en kugle og ligger på vejen. Bedstefaderen steg af vognen, gik op til ræven, men hun rører sig ikke, hun ligger som om hun var død.

- Det vil være en gave til min kone! - sagde bedstefaderen, tog kantarellen og satte den på vognen, mens han gik videre.

Og kantarellen tog sig tid og begyndte at smide alt ud af vognen, lidt efter lidt, for en fisk og en fisk, alt for en fisk og en fisk. Hun smed alle fiskene ud og forlod sig selv.

- Nå, gamle kone, - siger bedstefaderen, - hvilken krave jeg tog med til din pels!

- Der på vognen, og fisken og halsbåndet.

En kvinde kom hen til vognen: ingen krave, ingen fisk og begyndte at skælde ud på sin mand:

- Åh, du, så og så! Du har stadig besluttet dig for at snyde!

Så indså bedstefaren, at kantarellen ikke var død. Bedrøvet, sørget, men der er ikke noget at gøre.

Og kantarellen samlede alle de spredte fisk, satte sig på vejen og spiste for sig selv. Kommer grå ulv:

- Hej Søster!

- Hej bror!

- Giv mig fisk!

- Få det selv og spis det.

- Jeg kan ikke.

- Jeg fangede den! Du, broder, gå til åen, læg halen i ishullet, sæt dig og sig: ”Fang, fisk, både små og store! Fangst, fisk, både små og store!" Fisken selv vil klamre sig til halen.

Ulven gik til floden, sænkede halen ned i hullet og begyndte at dømme:

- Fang, fisk, både små og store! Fang, fisk, både små og store!

Ræven fulgte efter ham; går rundt om ulven og siger:

- Stjernerne er klare, klare på himlen,

Frys, frys, ulvehale!

- Hvad siger du, lille rævesøster?

- Jeg hjælper dig.

I lang, lang tid sad ulven ved ishullet, halen frøs; Jeg prøvede at rejse mig - det var der ikke!

"Eka, hvor mange fisk - og du kan ikke få det ud!" - tænker.

Han kigger, og kvinderne går efter vand og råber:

- Ulv, ulv! Slå ham, slå ham!

De kom løbende og begyndte at slå ulven – nogle med et åg, nogle med en spand, nogle med hvad som helst. Ulven hoppede, sprang, rev halen af ​​sig og begyndte at løbe uden at se sig tilbage.

"Okay," tænker han, "jeg skal betale dig, søster!"

Imens, mens ulven pustede i siderne, ville den lille rævesøster prøve: kunne det lade sig gøre at trække noget andet? Jeg kravlede ind i en af ​​hytterne, hvor kvinderne bagte pandekager, men slog hovedet i en balje med dej, blev smurt og løb. Og ulven til at møde hende:

- Er det sådan, du underviser? Jeg er blevet slået over det hele!

- Øh, ulvebror! - siger den lille rævesøster. - Dit blod kom i hvert fald ud, men jeg har en hjerne, de naglede mig mere smertefuldt end dit: Jeg slæber mig vej.

- Og det er sandt, - siger ulven, - hvor kan du gå hen, søster, sæt dig på mig, jeg tager dig.

Kantarellen satte sig på hans ryg, og han tog hende. Her kantarel-søster sidder og synger langsomt:

- Brudt ubesejret heldig,

Brudt ubesejret heldig!

- Hvad siger du, søster?

- Jeg, bror, siger: "Den knækkede slået er heldig."

- Så søster, så!

Russisk folkeeventyr "Ræv, ulv og bjørn"

Ræven lå under busken, vendte sig fra side til side, tænkte og spekulerede: hvad skal man spise, hvad skal man tjene på. Jeg besluttede at jage høns i landsbyen.

En ræv går gennem skoven, en ulv løber hen til hende og spørger:

- Hvor, gudfar, skal du hen og vandre?

- Jeg tager, kumanyok, til landsbyen for at jage høns! - svarer ræven.

- Tag mig også! Ellers vil jeg sejre, hundene i landsbyen vil gø, bønderne og kvinderne vil skrige.

- Lad os gå, lad os gå, kumanyok! Du vil hjælpe!

En ræv og en ulv går langs vejen, en bjørn trækker sig hen til ham og spørger:

- Hvor skal du hen, søster?

- Jeg skal, bror, til landsbyen, for at jage høns! - svarer ræven.

- Tag mig også! Og så knurrer jeg, hundene i landsbyen vil gø, bønderne og kvinderne vil skrige,

- Lad os gå, lad os gå, bror! Du vil hjælpe!

De kom til landsbyen. Fox siger:

- Kom nu, broder fedhælede bjørn, gå til landsbyen. Og når mænd og kvinder jagter dig, så løb ind i skoven. Jeg træner høns til din andel.

Bjørnen gik gennem landsbyen. Bønderne og kvinderne så ham, greb pælene og vippearmene og begyndte at slå bjørnen. Klumpfoden slap ud og bar knap nok hans ben ind i skoven.

Fox siger:

- Nå, kumanyok grå top, løb til landsbyen! Mænd og kvinder løb efter bjørnen, men hundene blev. De vil snuppe dig, de vil jage dig, du løber ind i skoven. Jeg træner høns til din andel.

Ulven løb til landsbyen. Hundene lugtede ham, kom løbende, begyndte at bide. Ulven bar knap sine ben ind i skoven, han var knap i live.

Imens kom ræven ind i hønsegården. Tog fat i kyllingerne og ned i posen. Og sådan var det. Hun løb langs bakkerne, langs stubbene, langs de sparsomme buske og løb ind i skoven.

Ræven lagde posen med høns på jorden. Og i en anden pose, som var større, lagde hun sten, kogler og agern og fastgjorde dem i nærheden. Hun satte sig selv under en busk for at hvile sig. En ulv og en bjørn kom løbende og råbte:

- Hej, ræv, hvor er byttet?! Hvor er vores andel?!

- Ja, der er sække med høns, - siger ræven, - tag evt.

Ulven og bjørnen skyndte sig hen til byttet. De valgte den største og tungeste pose fyldt med sten, kogler og agern og slæbte den ind i skoven.

Og ræven lo af den dumme ulv og bjørn, lagde en sæk med høns på ryggen og løb hen til dens hul.

Russisk folkeeventyr "Hvordan en ulv levede med en bonde"

Der var engang en ulv. Træt af ham, der jagter harer, går sulten i skoven. Han besluttede at blive hane og bo hos bonden. Han tænker: ”Hanen sidder på hegnet, græder sange hele dagen. Ejeren fodrer ham for det." Han kom til smeden og sagde;

Smeden smedede ham. Ulven tog hanens stemme og gik til landsbyen. Han klatrede op på hegnet og sang: "Ku-ka-re-ku! Ku-ka-re-ku!" Manden gik ud i gården. Han ser – en ulv sidder på hegnet og græder som en hanestemme. Han tog ham til sin tjeneste - for at vække ham ved daggry. Natten er kommet. Ulven gik i seng. Om morgenen vågnede manden, kiggede, og solen var allerede over hovedet, arbejdet var i fuld gang i marken. Ulven vækkede ham ikke ved daggry med et haneskrig. Manden tog en pind og drev ulven ud af gården.

Ulven løb væk. Han går, slået, gennem skoven og tænker: ”Det er slemt at være hane. Jeg bliver en bedre hund. Hunden sidder ved verandaen og gøer hele dagen. Ejeren fodrer hende for det." Ulven kom igen til smeden og spørger:

Smeden smedede ham. Ulven tog hundens stemme og gik til landsbyen. Jeg klatrede ind i mandens gård, satte mig ved verandaen og lad os gø: "Wuf-woof, woof-woof!" En mand kom ud på verandaen: Han ser en ulv sidde og gø som en hund. Jeg tog ham for at tjene mig selv - for at vogte huset. Ulven sad ved våbenhuset. Solen bagte hans manke. Han gik hen og gemte sig under laden i skyggen. Og en tyv klatrede ind i huset og tog alt det gode væk. Manden vendte tilbage fra marken, kiggede - alt i huset var stjålet. Ulven holdt ham ikke ude. Manden blev vred, greb en pind og drev ulven ud af gården.

Ulven løb væk. Han går, slået, gennem skoven og tænker: ”Det er slemt at være hund. Bedre at være et svin. Grisen ligger i en vandpyt og grynter hele dagen. Ejeren fodrer hende for det." Ulven kom til smeden og spurgte:

Indtil efteråret fodrede manden ulven. Om efteråret kom han til laden og sagde:

- Man kan ikke tage bacon fra denne gris, men man kan pille skindet af på en hat!

Ulven hørte, at manden skulle rive hans skind af, sprang ud af laden og løb ind i skoven. Han boede ikke længere hos bonden.

Russisk folkeeventyr "Frøen og sandpiperen"

En sandpiper fløj til en ny sump. Han så en frø og sagde: - Hej, frø, flyt til min sump for at leve. Min sump er bedre end din. I min sump er der store bump, bankerne er stejle, myg flyver selv ind i munden.

Frøen troede på sandløberen og gik for at bo i hans sump. Hopper, springer. Der er en stub på vejen, spørger:

- Hvor skal du hen, frø?

- Hver sandløber roser sin sump, - siger stubben. - Se, du får problemer! Kom tilbage!

- Hvor skal du hen, frø?

- Jeg kommer til at bo på en sandløber i en sump. Hans sump er bedre end min. På dens sump er der store bump, stejle bredder, myg flyver selv ind i munden.

- Hver sandløber roser sin sump, - siger vandpytten. - Se, du får problemer! Kom tilbage!

- Hvor skal du hen, frø?

- Jeg kommer til at bo på en sandløber i en sump. Hans sump er bedre end min. På dens sump er der store bump, stejle bredder, myg flyver selv ind i munden.

- Hver sandløber roser sin sump, - siger sneglen. - Se, du får problemer! Kom tilbage!

Frøen lyttede ikke til hende og gik videre. Her hopper hun, hopper. Til sidst red hun op til sandløberen i sumpen. Jeg så mig omkring: pukler - fra toppen, banker - baldakiner, myg flyver ikke. Hun sprang i vandet – og sad fast i mosen, kom knap nok ud. Fandt et tørt sted og tænker: "Vi skal klatre højere op, se dig omkring." Han ser, at der er en pæl i nærheden. Hun begyndte at klatre op ad den. Klatrede hen til hejren på benet og - lige ind i hendes næbslag.

Russisk folkeeventyr "Skib"

Bastskoen flyder på floden. Hun så musen og siger:

Hun kom ind i det og svømmede. En hare løber, han så en bastsko og siger:

- Jeg er en rivemus!

- Hvor sejler du?

- Jeg sejler til fjerne kongeriger, til nabostater, for at se andre og vise mig frem. Og hvem er du?

- Jeg er en løbsk kanin! Tag mig med dig.

Musen tog en hare med sig, og de svømmede videre. Ræven løber, så bastskoen og siger:

- Sikke en smuk båd, flettet og ny fra bast! Hvem sejler i båden?

- Jeg er en rivemus!

- Jeg, løbsk kanin!

- Hvor sejler du?

- Jeg er en ræv - divya skønhed! Tag mig med dig.

De tog musen og haren med ræven og svømmede videre. En ulv løber, han så en bastsko og siger:

- Sikke en smuk båd, flettet og ny fra bast! Hvem sejler i båden?

- Jeg er en rivemus!

- Jeg, løbsk kanin!

- Jeg, ræven - divya skønhed!

- Hvor sejler du?

- Vi vil sejle til fjerne kongeriger, til nabostater, for at se andre og vise os selv. Og hvem er du?

- Jeg er en ulv - grå side! Tag mig med dig.

De tog en mus, en hare og en ræv med en ulv, og de svømmede videre. En bjørn går, han så en bastsko og siger:

- Sikke en smuk båd, flettet og ny fra bast!

Og brølede:

Wow, huh-huh, jeg flyder!

Wow-gu-gu, jeg flyder!

På vandet, på vandet

Ses overalt!

Bjørnen klatrede op på båden. Basten knitrede, basten knækkede - og båden faldt fra hinanden. Dyrene styrtede ud i vandet, nåede kysten og spredte sig i alle retninger.

Russisk folkeeventyr "Hvordan mus delte mel"

To mus levede i udkanten af ​​en stor mark. Deres mink var i nærheden. Engang hørte de et banke: "You-la-you, you-laty." De tænker: "Hvad er det for et slag?" Vi kom ud af hullerne. De kiggede, og det er mænd på den nuværende * der tærsker hvede med slagler. En mus siger:

- Kom nu kæreste, vi træner hveder og bager tærter.

- Lad os! - den anden er enig.

Her er en mus, der løber og bærer korn. En anden mus tærsker dette korn på en møllesten **. Vi arbejdede hele dagen. Det viste sig at være en bunke mel. En mus siger:

- Kom nu, kæreste, del melet! Jeg har to mål ***, og du har en.

- Nej, jeg har to mål, og du har en! Siger en anden mus. - Jeg arbejdede mere end dig - jeg bar korn!

- Jeg arbejdede hårdere! - den første er uenig. - Jeg har snurret møllestenene hele dagen!

- Nej, jeg arbejdede hårdere!

- Nej mig! ..

De skændtes, skændtes – hvem skulle tage hvor meget mel. Der gik en time, to ... Det var allerede ved at blive mørkt. Pludselig væltede stærk vind, tog melet op og spredte det over hele jorden.

To mus sørgede og spredte sig til deres huler.

_________________________________

* Current er en platform til at tærske korn.

** Slibesten, møllesten - her: manuel stenhjul til slibning, slibning af korn til mel.

*** Mål, mål — her: Russisk folkeenhed for kapaciteten af ​​mel, korn.

For børn er et eventyr fantastisk, men fiktiv historie om magiske genstande, monstre og helte. Men hvis du ser dybere, bliver det klart, at et eventyr er et unikt leksikon, der afspejler enhver nations liv og moralske grundlag.

I flere hundrede år har folk fundet på et stort antal eventyr. Vores forfædre gav dem videre fra mund til mund. De ændrede sig, forsvandt og kom tilbage igen. Desuden kan der være helt andre karakterer. Oftest er heltene i russiske folkeeventyr dyr, og i europæisk litteratur hovedpersonerne er oftere prinsesser og børn.

Eventyr og dets betydning for folket

Et eventyr er en fortællende historie om fiktive, ikke-faktiske begivenheder, der involverer fiktive karakterer og magiske karakterer... Eventyr komponeret af folket og at være en skabelse folkloristiske traditioner findes i alle lande. Russerne er tættere på indbyggerne i Rusland folkeeventyr om dyr, konger og Ivan the Fool, indbyggerne i England - om leprechauns, nisser, katte mv.

Eventyr har en stærk opdragende kraft. Et barn fra vuggen lytter til eventyr, forbinder sig med karaktererne, sætter sig i deres sted. Takket være dette udvikler han et bestemt adfærdsmønster. Der undervises i folkeeventyr om dyr respekt til vores mindre brødre.

Det er også værd at bemærke, at russiske folkeeventyr inkluderer ord som "mester", "mand". Dette vækker nysgerrighed hos barnet. Ved hjælp af eventyr kan du interessere barnet i historien.

Alt, hvad der investeres i et barn i barndommen, forbliver hos ham for evigt. Korrekt opdraget til eventyr, vil et barn vokse op til at være en anstændig og lydhør person.

Sammensætning

De fleste eventyr er skrevet efter samme system. Det repræsenterer følgende skema:

1) Begyndelse... Dette beskriver det sted, hvor begivenhederne vil finde sted. Hvis der er tale om dyr, så begynder beskrivelsen i begyndelsen med skoven. Her lærer læseren eller lytteren hovedpersonerne at kende.

2) Binde... På dette stadie af fortællingen finder hovedintrigen sted, som bliver til begyndelsen af ​​plottet. Lad os sige, at helten har et problem og skal løse det.

3) Klimaks... Det kaldes også fortællingens højdepunkt. Oftest er dette midten af ​​stykket. Situationen bliver varmere, de vigtigste handlinger finder sted.

4) Udveksling... På dette tidspunkt hovedpersonen løser sit problem. Alle karakterer lever lykkeligt til deres dages ende (som regel har folkeeventyr en god, venlig slutning).

De fleste eventyr er bygget efter denne ordning. Det kan også findes i forfatterskabsværker, kun med væsentlige tilføjelser.

Russiske folkeeventyr

De repræsenterer en kæmpe blok folkloreværker... Russiske eventyr er varierede. Deres plots, handlinger og karakterer ligner noget, men ikke desto mindre er hver enkelt unik på sin egen måde. Nogle gange støder de samme folkeeventyr om dyr på, men deres navne er forskellige.

Alle russiske folkeeventyr kan klassificeres som følger:

1) Folkeeventyr om dyr, planter og livløs natur ("Terem-teremok", "Hen-ryaba" osv.)

2) Magi ("Selvsamlet dug", "Flyvende skib").

3) "Vanya red på en hest ...")

4) ("Om den hvide tyr", "Præsten havde en hund").

5) Husholdning ("The Master and the Dog", "God Pop", "God og Dårlig", "Pot").

Der er en del klassifikationer, men vi undersøgte den, der blev foreslået af V. Ya. Propp, en af ​​de fremragende forskere i det russiske eventyr.

Billeder af dyr

Hver person, der voksede op i Rusland, kan liste de vigtigste dyr, der er karaktererne i russiske eventyr. Bjørn, ulv, ræv, hare er heltene i russiske eventyr. Dyr lever i skoven. Hver af dem har sit eget billede, i litterær kritik kaldet allegori. For eksempel er ulven, vi møder i russiske eventyr, altid sulten og vred. Det er altid På grund af sin vrede eller grådighed, kommer han ofte i problemer.

Bjørnen er skovens herre, kongen. I eventyr bliver han som regel fremstillet som en retfærdig og klog hersker.

Ræven er en allegori over list. Hvis dette dyr er til stede i et eventyr, vil nogle af de andre helte helt sikkert blive bedraget. Haren er et billede på fejhed. Han er normalt det evige offer for ræven og ulven, der har til hensigt at spise ham.

Så det er disse helte, som russiske folkeeventyr om dyr præsenterer for os. Lad os se, hvordan de opfører sig.

Eksempler på

Overvej nogle folkeeventyr om dyr. Listen er enorm, vi vil prøve at analysere kun nogle få. Lad os for eksempel tage eventyret "Ræven og tranen". Den fortæller historien om Fox, der inviterede Crane hjem til hende til middag. Hun kogte grød, spredte den på en tallerken. Og Crane er ubehagelig at spise, så han fik ikke grøden. Sådan var tricket med den sparsommelige Ræv. Tranen inviterede Lisa til middag, kogte okroshka og tilbød at spise fra en kande med høj hals. Men Lisa nåede aldrig til okroshka. Moralen i fortællingen: som den kommer rundt, så vil den desværre reagere.

En interessant fortælling om Kotofey Ivanovich. En mand bragte katten til skoven og efterlod den der. Ræven fandt ham og giftede sig med ham. Hun begyndte at fortælle alle dyrene, hvor stærk og ivrig han var. Ulven og bjørnen besluttede at komme og se ham. Ræven advarede om, at det var bedre for dem at gemme sig. De klatrede op i et træ, og under det lagde de kødet af en tyr. En kat med en ræv kom, katten kastede sig over kødet, begyndte at sige: "Mjav, mjau ...". Og ulven og bjørnen tænker: "Ikke nok! Ikke nok!" De undrede sig, ville se nærmere på Kotofei Ivanovich. Bladene raslede, og katten troede, det var en mus, og greb om deres mundkurve med sine kløer. Ulven og ræven løb væk.

Det er russiske folkeeventyr om dyr. Som du kan se, fører ræven alle rundt.

Dyr i engelske eventyr

Positive helte i engelske eventyr er en kylling og en hane, en kat og en kat, en bjørn. Ræven og ulven er altid negative tegn... Det er bemærkelsesværdigt, at ifølge filologernes forskning har katten i engelske eventyr aldrig været en negativ karakter.

Ligesom russere opdeler engelske folkeeventyr om dyr karakterer i godt og ondt. Det gode sejrer altid over det onde. Værker har også et didaktisk formål, det vil sige, at der i slutningen altid er moralske konklusioner for læserne.

Eksempler på engelske eventyr om dyr

Værket "Kattekongen" er interessant. Den fortæller historien om to brødre, der boede i skoven med en hund og en sort kat. En bror var en gang på jagt. Da han vendte tilbage, begyndte han at fortælle mirakler. Siger, at han så begravelsen. Mange katte bar en kiste med en afbildet krone og scepter. Pludselig løftede den sorte kat, der lå ved hans fødder, hovedet og råbte: "Gamle Peter er død! Jeg er kattenes konge!" Så sprang han ind i pejsen. Ingen så ham igen.

Lad os tage den komiske fortælling "Willie og pattegrisen" som eksempel. En ejer betroede sin dumme tjener at bære grisen til sin ven. Imidlertid overtalte Willies venner ham til at gå på kroen, og mens han drak, skiftede de i spøg grisen ud med hunden. Willie troede, det var en djævelens joke.

Dyr i andre genrer af litteratur (fabler)

Det skal bemærkes, at russisk litteratur ikke kun omfatter russiske folkeeventyr om dyr. Den er også rig på fabler. Dyrene i disse værker har sådanne menneskelige egenskaber som fejhed, venlighed, dumhed, misundelse. I.A.Krylov kunne især lide at bruge dyr som karakterer. Hans fabler "Kragen og ræven", "Aben og brillerne" er kendt af alle.

Således kan vi konkludere, at brugen af ​​dyr i eventyr og fabler giver litteraturen en særlig charme og stil. Desuden er heltene i engelsk og russisk litteratur de samme dyr. Kun deres historier og karakteristika er helt anderledes.