Billeder af bønder i digtet: Hvem lever godt i Rus' essay. Billeder af bønder i digtet af N.A.

"Who Lives Well in Rus" er en af ​​de mest berømte værker PÅ DEN. Nekrasova. I digtet formåede forfatteren at afspejle alle de strabadser og pinsler, som det russiske folk udholder. Heltenes karakteristika er især væsentlige i denne sammenhæng. "Who Lives Well in Rus" er et værk rigt på lyse, udtryksfulde og originale karakterer, som vi vil overveje i artiklen.

Betydningen af ​​prologen

Begyndelsen af ​​digtet "Hvem lever godt i Rus" spiller en særlig rolle i forståelsen af ​​værket. Prologen ligner en eventyråbning som "In a Certain Kingdom":

I hvilket år - beregn

I hvilket land - gæt...

Det følgende fortæller om mændene, der kom fra forskellige landsbyer (Neelova, Zaplatova osv.). Alle titler og navne er sigende; med dem giver Nekrasov en klar beskrivelse af steder og karakterer. I prologen begynder mændenes rejse. Dette slutter og eventyrelementer i teksten introduceres læseren til den virkelige verden.

Liste over helte

Alle digtets helte kan opdeles i fire grupper. Den første gruppe består af hovedpersonerne, der gik efter lykke:

• Demyan;
• Roman;
• Prov;
• Lyske;
• Ivan og Mitrodor Gubin;
• Luke.

Så kommer godsejerne: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremetev.

Slaver og bønder mødt af rejsende: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Og helte, der ikke tilhører hovedgrupperne: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Lad os nu se på nøglepersonerne i digtet.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov optræder i episoden "En fest for hele verden"; hele værkets epilog er dedikeret til denne karakter. Han er selv seminarist, søn af en kontorist fra landsbyen Bolshie Vakhlaki. Grishas familie lever meget dårligt, kun takket være bøndernes generøsitet lykkedes det at rejse ham og hans bror Savva på fode. Deres mor, en landarbejder, døde tidligt af overarbejde. For Grisha smeltede hendes billede sammen med billedet af hendes hjemland: "Med kærlighed til den stakkels mor, kærlighed til hele Vakhlachina."

Mens han stadig var et femten-årigt barn, besluttede Grisha Dobrosklonov at vie sit liv til at hjælpe folket. I fremtiden vil han gerne til Moskva for at studere, men indtil videre hjælper han sammen med sin bror mændene, så godt han kan: han arbejder med dem, forklarer nye love, læser dokumenter for dem, skriver breve til dem. Grisha komponerer sange, der afspejler observationer af befolkningens fattigdom og lidelse, og tanker om Ruslands fremtid. Udseendet af denne karakter forstærker digtets lyrik. Nekrasovs holdning til sin helt er klart positiv; forfatteren ser i ham en revolutionær fra folket, der burde blive et eksempel for øvre lag samfund. Grisha giver udtryk for Nekrasovs tanker og holdning, sociale og sociale beslutninger moralske problemer. N.A. betragtes som prototypen af ​​denne karakter. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat er en "følsom liveg", som Nekrasov kalder ham, og i denne karakteristik kan man høre digterens ironi. Denne karakter får også rejsende til at grine, når de lærer om hans liv. Ipat er en grotesk karakter; han blev legemliggørelsen af ​​en tro lakaj, en herrelig slave, der forblev tro mod sin herre selv efter afskaffelsen af ​​livegenskabet. Han er stolt og betragter det som en stor velsignelse for sig selv, hvordan mesteren badede ham i et ishul, spændte ham til en vogn og reddede ham fra døden, som han selv var dømt til. En sådan karakter kan ikke engang fremkalde sympati fra Nekrasov; kun latter og foragt høres fra digteren.

Korchagina Matryona Timofeevna

Bondekvinden Matryona Timofeevna Korchagina er heltinden, som Nekrasov dedikerede hele tredje del af digtet til. Sådan beskriver digteren hende: ”En værdig kvinde, omkring otteogtredive år gammel, bred og tæt. Smukke... store øjne... strenge og mørke. Hun har en hvid skjorte og en kort solkjole på." Rejsende føres til kvinden af ​​hendes ord. Matryona indvilliger i at tale om sit liv, hvis mændene vil hjælpe med høsten. Titlen på dette kapitel ("bondekvinde") understreger det typiske ved Korchaginas skæbne for russiske kvinder. Og forfatterens ord "det er ikke et spørgsmål for kvinder at lede efter en glad kvinde" understreger det nytteløse i vandrernes søgen.

Matryona Timofeevna Korchagina blev født i en god, ikke-drik familie, og hun levede lykkeligt der. Men efter ægteskabet befandt hun sig "i helvede": hendes svigerfar var en drukkenbolt, hendes svigermor var overtroisk, og hun måtte arbejde for sin svigerinde uden at rette ryggen. Matryona var heldig med sin mand: han slog hende kun én gang, men hele tiden, undtagen vinteren, var han på arbejde. Derfor var der ingen til at stille op for kvinden; den eneste, der forsøgte at beskytte hende, var bedstefar Savely. Kvinden udholder chikanen fra Sitnikov, som ikke har nogen autoritet, fordi han er mesterens leder. Matryonas eneste trøst er hendes første barn, Dema, men på grund af Savelys tilsyn dør han: drengen bliver spist af grise.

Tiden går, Matryona får nye børn, forældre og bedstefar Savely dør af alderdom. De sværeste år er de magre år, hvor hele familien skal sulte. Da hendes mand, den sidste forbeder, bliver taget ind i hæren uden for tur, tager hun til byen. Han finder generalens hus og kaster sig for fødderne af sin kone og beder om forbøn. Takket være hjælp fra generalens kone vender Matryona og hendes mand hjem. Det var efter denne hændelse, at alle betragtede hende som heldig. Men i fremtiden vil kvinden kun stå over for problemer: hendes ældste søn er allerede soldat. Nekrasov siger opsummerende, at nøglen til kvindelig lykke længe er gået tabt.

Agap Petrov

Agap er en ufleksibel og dum mand, ifølge bønderne, der kender ham. Og alt sammen fordi Petrov ikke ønskede at affinde sig med det frivillige slaveri, som skæbnen pressede bønderne ind i. Det eneste, der kunne berolige ham, var vin.

Da han blev taget i at bære en træstamme fra mesterens skov og anklaget for tyveri, kunne han ikke holde det ud og fortalte ejeren alt, hvad han mente om tingenes virkelige tilstand og livet i Rusland. Klim Lavin, der ikke ønsker at straffe Agap, iscenesætter en brutal repressalier mod ham. Og så, for at trøste ham, giver han ham noget at drikke. Men ydmygelse og overdreven fuldskab får helten til at dø om morgenen. Det er den pris, bønderne betaler for retten til åbent at udtrykke deres tanker og ønske om at være fri.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikov blev mødt af mænd i landsbyen Kuzminskoye på en messe; han er en samler af folklore. Nekrasov giver en dårlig beskrivelse af sit udseende og taler ikke om hans oprindelse: "Mændene vidste ikke, hvilken familie og rang." Men af ​​en eller anden grund kalder alle ham mester. Denne usikkerhed er nødvendig for, at billedet af Pavlusha kan generaliseres. Sammenlignet med mennesker skiller Veretennikov sig ud for sin bekymring over det russiske folks skæbne. Han er ikke en ligegyldig iagttager, som deltagerne i de mange inaktive komiteer, som Yakim Nagoy fordømmer. Nekrasov understreger heltens venlighed og lydhørhed ved, at hans første optræden er markeret uselvisk handling: Pavlusha hjælper en bonde med at købe sko til sit barnebarn. Ægte bekymring for folket tiltrækker også rejsende til "mesteren".

Billedets prototype var etnograferne-folkloristerne Pavel Rybnikov og Pavel Yakushkin, som deltog i den demokratiske bevægelse i 60'erne af det 19. århundrede. Efternavnet tilhører journalisten P.F. Veretennikov, der besøgte landlige messer og offentliggjorde rapporter i Moskovskie Vedomosti.

Yakov

Yakov er en trofast tjener, en tidligere tjener, han er beskrevet i den del af digtet, der hedder "En fest for hele verden." Helten var loyal over for sin herre, udholdt enhver straf og udførte selv det sværeste arbejde uden klage. Dette fortsatte, indtil mesteren, der kunne lide sin nevøs brud, sendte ham for at rekruttere tjeneste. Yakov begyndte at drikke, men vendte stadig tilbage til sin ejer. Manden ønskede dog hævn. En dag, da han tog Polivanov (mesteren) med til sin søster, drejede Yakov af vejen ind i Djævlens kløft, spændte sin hest af og hængte sig foran ejeren og ville lade ham være alene med sin samvittighed hele natten. Lignende tilfælde hævn var såmænd almindelig blandt bønderne. Nekrasov baserede sin historie på en sand historie, han hørte fra A.F. Heste.

Ermila Girin

Karakteristika for heltene i "Who Lives Well in Rus" er umulige uden en beskrivelse af denne karakter. Det er Ermila, der kan betragtes som en af ​​de heldige, som de rejsende ledte efter. Heltens prototype var A.D. Potanin, en bonde, leder af Orlovs' ejendom, berømt for sin hidtil usete retfærdighed.

Girin er æret blandt bønderne på grund af sin ærlighed. I syv år var han borgmester, men kun én gang tillod han sig at misbruge sin magt: han gav ikke sin yngre bror Mitri som rekrut. Men den uretfærdige handling plagede Yermil så meget, at han næsten slog sig selv ihjel. Mesterens indgriben reddede situationen, han genoprettede retfærdigheden, returnerede bonden, der var blevet uretfærdigt sendt til rekrutterne og sendte Mitri for at tjene, men tog sig personligt af ham. Girin forlod derefter tjenesten og blev møller. Da møllen, som han lejede, blev solgt, vandt Ermila auktionen, men han havde ikke pengene med sig til at betale depositum. Folket hjalp bonden: på en halv time samlede mænd, der huskede venlighed, tusind rubler for ham.

Alle Girins handlinger var drevet af ønsket om retfærdighed. Til trods for, at han levede i velstand og havde en betydelig husholdning, stod han ikke ved siden af, da et bondeoprør brød ud, hvilket han endte i fængsel.

Pop

Karakteristikken af ​​heltene fortsætter. "Hvem lever godt i Rus" - et værk rig på karakterer af forskellige klasser, karakterer og forhåbninger. Derfor kunne Nekrasov ikke lade være med at vende sig til billedet af en præst. Ifølge Luke er det præsten, der skal "leve muntert og frit i Rus". Og den første på vej møder lykkens søgende landsbypræsten, som tilbageviser Lukas ord. Præsten har ingen lykke, rigdom eller ro i sindet. Og det er meget svært at få en uddannelse. En præsts liv er slet ikke sødt: han ser af sidste vej de, der dør, velsigner dem, der er født, og hans sjæl gør ondt for de lidende og forpinte mennesker.

Men folket selv ærer ikke præsten særlig. Han og hans familie er konstant genstand for overtro, vittigheder, uanstændig latterliggørelse og sange. Og al præsternes rigdom bestod af donationer fra sognebørn, blandt hvilke der var mange godsejere. Men med aflysningen spredte de fleste af de rige flok sig rundt i verden. I 1864 blev gejstligheden frataget en anden indtægtskilde: skismakere kom efter kejserens dekret under de civile myndigheders opsyn. Og med de skillinger, som bønderne kommer med, "er det svært at leve."

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Vores beskrivelse af heltene i "Who Lives Well in Rus" er ved at være slut; selvfølgelig kunne vi ikke give beskrivelser af alle karaktererne i digtet, men vi inkluderede de vigtigste i anmeldelsen. Den sidste af deres betydningsfulde helte var Gavrila Obolt-Obolduev, en repræsentant for den herrelige klasse. Han er rund, tyk mave, overskæg, rødmosset, tyk og tres år gammel. En af de berømte forfædre til Gavrila Afanasyevich var en tatar, der underholdt kejserinden med vilde dyr, stjal fra statskassen og planlagde ildspåsættelsen af ​​Moskva. Obolt-Obolduev er stolt af sin forfader. Men han er ked af det, for nu kan han ikke længere tjene penge på bondearbejde som før. Godsejeren dækker over sine sorger med bekymring for bonden og Ruslands skæbne.

Denne ledige, uvidende og hykleriske mand er overbevist om, at formålet med hans klasse er én ting - "at leve af andres arbejde." Når han opretter et billede, sparer Nekrasov ikke på mangler og forlener sin helt med fejhed. Denne egenskab manifesteres i en komisk hændelse, da Obolt-Obolduev forveksler ubevæbnede bønder for røvere og truer dem med en pistol. Det krævede en stor indsats for mændene at fraråde den tidligere ejer.

Konklusion

Således er N. A. Nekrasovs digt fyldt med en række lyse, originale karakterer, designet fra alle sider for at afspejle befolkningens position i Rusland, holdningen hos forskellige klasser og regeringsembedsmænd til dem. Det er netop takket være sådan en række beskrivelser af menneskeskæbner, ofte baseret på rigtige historier, værket efterlader ingen ligeglade.

N. A. Nekrasov arbejdede på sit digt i lang tid - fra 1860'erne til slutningen af ​​hans liv. I løbet af hans levetid blev enkelte kapitler af værket udgivet, men det blev først udgivet i sin helhed i 1920, da K. I. Chukovsky besluttede at udgive fuldt møde digterens værker. På mange måder er værket "Who Lives Well in Rus" bygget på elementer af russisk folkekunst, digtsproget ligger tæt på det, som var forståeligt for datidens bønder.

Hovedpersoner

På trods af at Nekrasov planlagde at fremhæve livet for alle klasser i sit digt, er hovedpersonerne i "Who Lives Well in Rus" stadig bønder. Digteren maler deres liv i dystre toner, især sympatiserende med kvinder. For det meste lyse billeder værker er Ermila Girin, Yakim Nagoy, Saveliy, Matryona Timofeevna, Klim Lavin. Samtidig dukker ikke kun bøndernes verden op for læserens øjne, selvom hovedvægten lægges på den.

Ofte modtager skolebørn som lektier beskriv kort heltene fra "Who Lives Well in Rus" og deres karakteristika. For at få en god karakter skal man nævne ikke blot bønderne, men også godsejerne. Dette er prins Utyatin med sin familie, Obolt-Obolduev, den generøse guvernørs kone og den tyske manager. Værket som helhed er præget af alles episke enhed skuespilhelte. Men på samme tid præsenterede digteren mange personligheder og individualiserede billeder.

Ermila Girin

Denne helt "Who Lives Well in Rus", ifølge dem, der kender ham, er en glad person. Folkene omkring ham sætter pris på ham, og godsejeren viser respekt. Ermila er engageret i en socialt nyttig aktivitet - hun driver en mølle. Han arbejder på det uden at bedrage almindelige bønder. Girin nyder alle tillid. Dette viser sig for eksempel i situationen med at samle penge ind til en forældreløs mølle. Ermila befinder sig i byen uden penge, og møllen sættes til salg. Hvis han ikke har tid til at vende tilbage for pengene, vil de gå til Altynnikov - dette vil ikke skade nogen. Så beslutter Girin sig for at appellere til folket. Og folk går sammen for at gøre en god ting. De tror på, at deres penge vil blive brugt til gode.

Denne helt fra "Who Lives Well in Rus" var en kontorist og hjalp dem, der ikke ved det, med at lære at læse og skrive. Vandrerne anså imidlertid ikke Ermila for glad, fordi han ikke bestod den sværeste test - magt. I stedet for hans søskende Girin ender blandt soldaterne. Ermila angrer, hvad hun gjorde. Han kan ikke længere betragtes som lykkelig.

Yakim Nagoy

En af hovedpersonerne i "Who Lives Well in Rus" er Yakim Nagoy. Han definerer sig selv på denne måde: "han arbejder sig ihjel og drikker, indtil han er halvt ihjel." Historien om Nagogo er enkel og samtidig meget tragisk. Han boede engang i Sankt Petersborg, men kom i fængsel og mistede sin ejendom. Derefter måtte han slå sig ned i landsbyen og påtage sig et udmattende arbejde. I arbejdet er han betroet at beskytte folket selv.

Menneskets åndelige behov er uudslettelige

Under en brand taber Yakim mest erhvervet, da han begynder at gemme billederne, som han anskaffede til sin søn. Men selv i sit nye hjem vender Nagoy tilbage til sine gamle vaner og køber andre billeder. Hvorfor beslutter han sig for at gemme disse ting, som ved første øjekast er simple nipsgenstande? En person forsøger at bevare det, der er ham mest kært. Og disse billeder viser sig at være for Yakima dyrere end penge, erhvervet ved helvedes arbejde.

Livet for heltene i "Who Lives Well in Rus" er et igangværende arbejde, hvis resultater falder i de forkerte hænder. Men den menneskelige sjæl kan ikke nøjes med en tilværelse, hvor der kun er plads til uendeligt hårdt arbejde. Den nøgne ånd kræver noget højt, og disse billeder er mærkeligt nok et symbol på spiritualitet.

Uendelig modgang styrker ham kun livsstilling. I kapitel III udtaler han en monolog, hvori han beskriver sit liv i detaljer - det er hårdt arbejde, hvis resultater ender i hænderne på tre aktionærer, katastrofer og håbløs fattigdom. Og med disse katastrofer retfærdiggør han sit fuldskab. Det var den eneste glæde for bønderne, hvis eneste beskæftigelse var hårdt arbejde.

En kvindes plads i digterens værk

Kvinder indtager også en betydelig plads i Nekrasovs arbejde. Digteren anså deres lod for at være den sværeste - trods alt var det på skuldrene af russiske bondekvinder, at pligten til at opdrage børn, bevare ildstedet og kærligheden under de barske russiske forhold faldt. I værket "Who Lives Well in Rus" bærer heltene (eller rettere, heltinder) det tungeste kors. Deres billeder er beskrevet mere detaljeret i kapitlet med titlen " beruset nat" Her kan du støde på svær skæbne kvinder, der arbejder som tjenere i byer. Læseren møder Daryushka, som er afmagret fra rystende arbejde, kvinder, hvis situation i huset er værre end helvede - hvor svigersønnen konstant tager kniven op, "se, han slår ham ihjel."

Matryona Korchagina

Klimakset feminint tema i digtet er der en del, der hedder "bondekvinde". Hende hovedperson- dette er Matrena Timofeevna, hvis efternavn er Korchagina, hvis liv er en generalisering af en russisk bondekvindes liv. På den ene side demonstrerer digteren sværhedsgraden af ​​hendes skæbne, men på den anden side Matryona Korchaginas ubøjelige vilje. Folk betragter hende som "lykkelig", og vandrere drager afsted for at se dette "mirakel" med deres egne øjne.

Matryona giver efter for deres overtalelse og fortæller om sit liv. Hun anser sin barndom for at være den mest glade tider. Hendes familie var trods alt omsorgsfuld, ingen drak. Men snart kom det øjeblik, hvor det var nødvendigt at blive gift. Her så hun ud til at være heldig - hendes mand elskede Matryona. Hun bliver dog den yngste svigerdatter og skal glæde alle. Hun kunne ikke engang regne med et venligt ord.

Kun med bedstefar kunne Savely Matryona åbne sin sjæl og græde. Men selv hendes bedstefar, selv om det ikke var af egen fri vilje, voldte hende frygtelig smerte - han passede ikke barnet. Herefter anklagede dommerne Matryona selv for at myrde babyen.

Er heltinden glad?

Digteren understreger heltindens hjælpeløshed og fortæller hende med Savelyas ord at holde ud, fordi "vi vil ikke finde sandheden." Og disse ord bliver en beskrivelse af hele Matryonas liv, som måtte udstå tab, sorg og fornærmelser fra godsejerne. Kun én gang formår hun at "finde sandheden" - at "tigge" sin mand fra den uretfærdige soldat fra godsejeren Elena Alexandrovna. Måske er det derfor, Matryona begyndte at blive kaldt "glad". Eller måske fordi hun, i modsætning til nogle af de andre helte i "Who Lives Well in Rus", ikke brød sammen på trods af modgang. Ifølge digteren er en kvindes andel den sværeste. Hun skal jo lide under manglende rettigheder i familien, og bekymre sig om sine kæres liv og udføre rystende arbejde.

Grisha Dobrosklonov

Dette er en af ​​hovedpersonerne i "Who Lives Well in Rus". Han blev født ind i familien af ​​en fattig kontorist, som også var doven. Hans mor var billedet af en kvinde, der blev beskrevet detaljeret i kapitlet med titlen "Bondekvinde". Grisha formåede at forstå sin plads i livet i en ung alder. Dette blev lettet af hårdt arbejde, en sulten barndom, en generøs karakter, robusthed og vedholdenhed. Grisha blev en kæmper for alle de ydmygedes rettigheder, han stod for bøndernes interesser. Det, der kom først for ham, var ikke personlige behov, men offentlige værdier. Heltens hovedtræk er uhøjtidelighed, høj effektivitet, evnen til at sympatisere, uddannelse og et skarpt sind.

Hvem kan finde lykken i Rus'

Gennem hele værket forsøger digteren at besvare spørgsmålet om heltenes lykke "Hvem lever godt i Rus". Måske er Grisha Dobrosklonov den lykkeligste karakter. Når alt kommer til alt, når en person gør en god gerning, har han en behagelig følelse af sit eget værd. Her redder helten et helt folk. Siden barndommen har Grisha set ulykkelige og undertrykte mennesker. Nekrasov anså evnen til medfølelse for at være kilden til patriotisme. For digteren starter en revolution en person, der sympatiserer med folket, Grisha Dobrosklonov. Hans ord afspejler håbet om, at Rus ikke vil omkomme.

Grundejere

Blandt heltene i digtet "Hvem bor godt i Rus", som det blev indikeret, er der mange godsejere. En af dem er Obolt-Obolduev. Når bønderne spørger ham, om han er glad, ler han kun som svar. Så mindes han med en vis beklagelse de seneste år, som var fulde af velstand. Reformen af ​​1861 afskaffede dog livegenskabet, selv om det ikke blev fuldført. Men selv de ændringer, der er sket i det offentlige liv, kan ikke tvinge grundejeren til at arbejde og ære resultaterne af andre menneskers arbejde.

Matchende med ham er en anden helt fra Nekrasovs "Who Lives Well in Rus" - Utyatin. Hele sit liv "var han mærkelig og tåbelig", og da socialreformen kom, blev han slået ned. Hans børn leger med bønderne for at få en arv reel præstation. De overbeviser ham om, at han ikke vil stå tilbage med noget, og livegenskab hersker stadig i Rus'.

Bedstefar Savely

Karakteriseringen af ​​heltene i "Who Lives Well in Rus" ville være ufuldstændig uden en beskrivelse af billedet af bedstefar Savely. Læseren lærer ham at kende allerede, når han har levet en lang og hårdt liv. I sin alderdom bor Savely hos sin søns familie; han er Matryonas svigerfar. Det er værd at bemærke, at den gamle mand ikke kan lide sin familie. Husstandsmedlemmer har jo ikke de bedste egenskaber.

Selv i sin egen kreds kaldes Savely "branded, a convict." Men han bliver ikke fornærmet over dette og giver et værdigt svar: "Mærkemærke, men ikke en slave." Sådan er karakteren af ​​denne helt "Who Lives Well in Rus". Kort beskrivelse Savelys karakter kan suppleres af det faktum, at han ikke er afvisende for nogle gange at gøre grin med medlemmer af sin familie. Det vigtigste, der bemærkes, når du møder denne karakter, er hans forskel fra de andre, både fra hans søn og fra de andre beboere i huset.

Hovedideen i Nekrasovs digt var at skildre russiske bønder fra den tid, hvor det blev afskaffet livegenskab. Gennem hele digtet rejser heltene rundt i Rus' for at besvare spørgsmålet: "Hvem bor muntert, tilpas i Rus'?", hvem er i fuld fremgang, lykkelig, og hvem er ikke.

Mænd søger sandheden

Hovedpersonerne i værket kommer frem, syv mænd, der vandrer gennem russiske byer og landsbyer og leder efter et svar på et meget vanskeligt spørgsmål. I billedet af bønder er der hovedtræk ved fattigdom hos almindelige russiske mænd, såsom: fattigdom, nysgerrighed, uhøjtidelighed. Disse mænd stiller det samme spørgsmål til alle, der krydser deres vej. I deres sind er de heldige præsten, købmanden, godsejeren, adelsmanden og zarfaderen selv. Hovedpladsen i forfatterens arbejde er dog givet til bondeklassen.

Yakim Nagoy

Han arbejder til sin død, men lever dårligt og er konstant sulten, ligesom hovedparten af ​​beboerne i Bosovo. Yakim forstår, at bønderne stor magt og han er stolt over, at han tilhører dem, han kender de svage og stærke sider af bøndernes karakter. Det antager, at mænds hovedfjende er alkohol, som ødelægger dem.

Ermila Girin

Yermila modtog ærlighed og intelligens fra Nekrasov. Han lever for befolkningen, han er retfærdig, han vil ikke efterlade nogen i sorg. Der var én uærlig ting, han reddede sin nevø fra at rekruttere. Men han gjorde dette ikke for sig selv, men for sin families skyld. Han sendte sin enkes søn i stedet for sin nevø. Han var så plaget af sine egne løgne, at han næsten førte til hængning. Derefter rettede han fejlen og marcherede sammen med oprørerne, hvorefter han blev sat i fængsel.

Savely helten

Forfatteren indrømmer ideen om, at almindelige mænd er som russiske helte. Her vises billedet af Savely - Hellige russiske helt. Saveliy føler med Matryona fra bunden af ​​sit hjerte og tager Demushkas død hårdt. Denne helt indeholder venlighed, oprigtighed, at hjælpe andre mennesker i vanskelige situationer.

Matrena Timofeevna

Alle bondekvinder er vist i denne kvindes skikkelse. Hun har en stærk sjæl og viljestyrke. Hele sit liv kæmper han for kvinders frihed og glæde. Hendes liv ligner mange bondekvinder på den tid. I betragtning af, at hun efter ægteskabet ender i en familie, der foragter hende. Hendes mand slog hende en gang, hendes første barn blev spist af smågrise, og hun tilbringer resten af ​​sit liv med at arbejde på marken.

Essay Peasants (som lever godt i Rus')

I digtet "Who Lives Well in Rus" rejser og undersøger N. A. Nekrasov et af hovedproblemerne russisk stat, som stadig er relevant i dag. Billederne af bønder som hovedpersonerne i dette problem, og derfor afslører digtet hele sin essens.

Forfatteren laver et gruppeportræt af syv bønder, der rejser rundt i Rus og leder efter glade mennesker, blandt hvem, er de sikre på, at der ikke er nogen bønder, soldater og andre mere lave klasser. Forfatteren identificerer karakteristika for vandrere: fattigdom, nysgerrighed, uafhængighed. Nekrasov påpeger klart bøndernes fjendtlighed over for dem, der lever og bliver rige for deres arbejde, mens de fattige bønder rent i hjertet, ærligt arbejde, venlig i hjertet. Dette kan ses i det beskrevne tilfælde med Matryona Timofeevna, da almindelige mænd kom til hende for at hjælpe med høsten.

Billedet af Yakima Nagoy personificerer alle de bønder, der arbejder utrætteligt og lever i sultende fattigdom. HAN arbejder så hårdt, at han allerede smelter sammen med jorden, som han pløjer dag og nat.

Og til Moder Jord selv
Han ser ud som: brun hals,
Som et lag afskåret af en plov,
Murstens ansigt...

Myten om, at alle bønder er fattige på grund af drukkenskab, er ikke bekræftet; faktisk er årsagen i skæbnen til at arbejde for ejeren.

Ermila Girin vinder over læseren med sin ærlighed og store intelligens. Efter at han udnævnte en nabos dreng som soldat, plages han af sin samvittighed i stedet for sin bror. Han får besøg af tanken om selvmord, men alligevel går han til folket for at omvende sig. Forfatteren introducerer billedet af Savely for at demonstrere ideen om, at folk er helte. På trods af sin sygdom ved han, hvordan han føler med andre. Nekrasov giver ham rollen som filosof.

Det er på mode at se den kvindelige andel i Matryona Timofeevna. Hun er viljestærk og robust. Enhver succesfuld købmand kan misunde hendes indre kerne. Hendes skæbne er så typisk for alle russiske kvinder, at hun ikke råder til at lede efter en lykkelig blandt dem. Hun er som familiens forsørger forpligtet til at arbejde og ikke skåne sig selv og sine kræfter.

Sådanne billeder af bønder opstår som en konsekvens af reformen i 1861. Bønderne forsøger ikke at se på den grusomme virkelighed og leve i deres egen religiøse og humane verden, som stadig behandler dem grusomt.

Mulighed 3

Digtet "Who Lives Well in Rus" taler om vanskelighederne i bøndernes liv efter Alexander II's livegenskabsreform. Almindelige mænd, bønder, jeg beslutter mig for at finde ud af, hvem i Rus' livet er bedre alle, der er virkelig glade: en godsejer, en købmand, en præst, eller måske kun zaren selv er glad?

På jagt efter sandheden og et svar på deres spørgsmål går syv vandrere over russisk jord. På vejen møder de en række helte, og vandrerne hjælper alle og yder alle former for støtte. Sådan hjælper vandrerne Matryona Timofeevna, hvis høst var ved at dø. Bønderne i den analfabetistiske provins yder også al mulig hjælp.

Ved at vise heltenes rejser introducerer digtets forfatter derved læserne til de mest forskellige samfundslag. Vandrere møder købmænd, adel og præster. I sammenligning med alle disse klasser skiller bønder sig tydeligt ud i deres adfærd og karaktertræk.

Når man læser digtet, møder læseren en fattig bonde, hvis navn er Yakim Naga. På trods af at Yakim arbejdede hele sit liv, blev han slet ikke rig og forblev blandt de fattigste mennesker i samfundet. Mange beboere i landsbyen Bosovo er de samme som karakteren Yakim Nagoy.

Forfatteren af ​​værket sammenligner karakteren med Moder Jord. Hans hals er brun og hans ansigt er mursten. Ud fra denne beskrivelse bliver det klart, hvilken slags arbejde Yakim udfører. Men vores helt er ikke meget ked af sin situation, fordi han oprigtigt tror på den lyse fremtid for alle bønder.

En anden bonde i digtet, der er helt anderledes end Yakima, er Ermila Girin. Ermila er kendetegnet ved sin intelligens, såvel som krystalærlighed. Ved at afsløre billedet af denne karakter viser Nekrasov, hvor solidaritet bønderne var, hvor forenede de var. For eksempel stoler folket på Ermila, når de køber en mølle, og Girin støtter til gengæld oprøret og tager derved parti for bønderne.

Mange gange i teksten, når han beskriver bønderne, sammenligner Nekrasov dem med helte. For eksempel Savely - stærk mand. På trods af en streng mands stærkt udtrykte træk er Savely dog ​​meget lys og oprigtig. Han behandler Matryona Timofeevna med øm ængstelse. Savely er hjemsøgt af tanker om, hvorfor folket skal udholde alle de strabadser, der rammer dem, og i det hele taget skal de udholde det?

Alle kvindelige billeder i digtet legemliggjorde Nekrasov heltinden Matryona Timofeevna. Denne kvinde brugte hele sit liv på at stræbe efter frihed og lykke. Det kan antages, at i hendes forståelse var frihed allerede legemliggørelsen af ​​lykke. Hun var en usædvanlig stærk og robust kvinde. Efter at være blevet gift, accepterede hun standhaftigt alle de prøvelser, der kom til hende, og til sidst påtog hun hårdt arbejde på lige fod med mændene.

I digtet viser Nekrasov almindelige bønder og forsøger at fortælle læserne, at bønder ikke er arbejdsstyrke, men mennesker med deres forhåbninger, følelser og drømme. Og selvfølgelig skal disse mennesker være frie, deres meninger skal også lyttes til.

Min bedstemor får mig til at spise grød om morgenen. Hun fortæller, at morgenmaden er meget vigtig for kroppen. Takket være morgenmaden vil jeg have en masse styrke og energi i løbet af dagen.

De siger: "Det er folkets skyld at være ked af det, så tåberne kan vågne op." Venligst, jeg vil gøre en god handel med denne Vislov, for drømmen kan virkelig blive livsfølelsen for enhver person.

Introduktion

Påbegyndt arbejdet med digtet "Hvem lever godt i Rus", drømte Nekrasov om at skabe et stort værk, der ville afspejle al den viden om bønder, han havde akkumuleret gennem hele sit liv. MED tidlig barndom"skuespillet af nationale katastrofer" passerede for digterens øjne, og hans første barndomsindtryk fik ham til yderligere at studere livsstilen bondelivet. Hårdt arbejde, menneskelig sorg og på samme tid folkets enorme åndelige styrke - alt dette blev bemærket af Nekrasovs opmærksomme blik. Og det er netop derfor, at i digtet "Hvem bor godt i Rus" ser billederne af bønderne så pålidelige ud, som om digteren personligt kendte sine helte. Det er logisk, at digtet, hvor hovedpersonen er folket, har et stort antal af bondebilleder, men hvis vi ser nærmere på dem, vil vi blive forbløffet over disse karakterers mangfoldighed og livlighed.

Billedet af de vigtigste vandrer karakterer

De første bønder, som læseren møder, er sandhedssøgende bønder, der skændtes om, hvem der bor godt i Rus'. For digtet er det ikke så meget deres individuelle billeder, der er vigtige, men den overordnede idé, de udtrykker – uden dem ville værkets plot simpelthen falde fra hinanden. Og ikke desto mindre giver Nekrasov hver af dem et navn, en indfødt landsby (navnene på selve landsbyerne er veltalende: Gorelovo, Zaplatovo...) og visse karaktertræk og udseende: Luka er en inkarneret debattør, Pakhom er en gammel mand . Og bøndernes synspunkter, på trods af integriteten af ​​deres billede, er forskellige; hver afviger ikke fra sine synspunkter, selv til det punkt, at de kæmper. Generelt er billedet af disse mænd et gruppebillede, hvorfor det fremhæver de mest grundlæggende træk, der er karakteristiske for næsten enhver bonde. Dette er ekstrem fattigdom, stædighed og nysgerrighed, ønsket om at finde sandheden. Lad os bemærke, at mens han beskriver de bønder, der ligger ham nært, pynter Nekrasov stadig ikke på deres billeder. Han viser også laster, hovedsageligt generel fuldskab.

Bondetemaet i digtet "Hvem lever godt i Rus" er ikke det eneste - under deres rejse vil mændene møde både godsejeren og præsten og høre om livet i forskellige klasser - købmænd, adelsmænd og gejstlighed. Men alle andre billeder tjener på den ene eller anden måde til mere fuldstændigt at afsløre digtets hovedtema: bøndernes liv i Rusland umiddelbart efter reformen.

Digtet indeholder adskillige folkemængdescener - en messe, en fest, en vej, hvor mange mennesker går. Her fremstiller Nekrasov bønderne som en helhed, der tænker ens, taler enstemmigt og endda sukker på samme tid. Men samtidig kan de billeder af bønder, der er afbildet i værket, opdeles i to store grupper: ærlige arbejdere, der værdsætter deres frihed, og livegne bønder. I den første gruppe skiller Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim og Agap sig ud.

Positive billeder af bønder

Yakim Nagoy - typisk repræsentant den fattigste bondestand, og han ligner selv "Moder Jord", som "et lag afskåret af en plov".

Hele sit liv arbejder han "i døden", men forbliver samtidig tigger. Hans Sørgelig historie: han boede engang i Sankt Petersborg, men startede en retssag med en købmand, endte i fængsel på grund af det og vendte tilbage derfra "revet som et klistermærke" - intet overrasker lytterne. Der var mange sådanne skæbner i Rus' dengang... Trods hårdt arbejde, Yakim har nok styrke til at stå op for sine landsmænd: ja, der er mange fulde mænd, men der er mere ædru, de er alle fantastiske mennesker "i arbejde og i festligheder." Kærlighed til sandhed, til ærligt arbejde, en drøm om at transformere livet ("torden skal tordne") - dette er hovedkomponenterne i billedet af Yakima.

Trofim og Agap komplementerer Yakima på nogle måder; hver af dem har et hovedkaraktertræk. På billedet af Trofim viser Nekrasov det russiske folks uendelige styrke og tålmodighed - Trofim bar engang fjorten pund væk og vendte derefter hjem knap i live. Agap er en elsker af sandhed. Han er den eneste, der nægter at deltage i forestillingen for prins Utyatin: "Besiddelsen af ​​bondesjæle er forbi!" Når de tvinger ham, dør han om morgenen: det er lettere for en bonde at dø end at bøje sig tilbage under livegenskabets åg.

Yermil Girin er af forfatteren udstyret med intelligens og ubestikkelig ærlighed, og for dette blev han valgt som borgmester. Han "bøjede ikke sin sjæl", og når han først havde forvildet sig fra den rigtige vej, kunne han ikke leve uden sandheden, og han omvendte sig over for hele verden. Men ærlighed og kærlighed til deres landsmænd bringer ikke lykke til bønderne: Yermils billede er tragisk. På tidspunktet for historien sidder han i fængsel: sådan viste hans hjælp til den oprørske landsby sig.

Billeder af Matryona og Savely

Bøndernes liv i Nekrasovs digt ville ikke være fuldstændig skildret uden billedet af en russisk kvinde. At udvide " kvindelig andel", som "sorg er ikke livet!" forfatteren valgte billedet af Matryona Timofeevna. "Smuk, streng og mørk," fortæller hun i detaljer om sit livs historie, hvor hun først da var glad, da hun boede sammen med sine forældre i "pigestuen". Bagefter begyndte hårdt arbejde, lige med mænd, slægtninges gnaven og den førstefødtes død fordrejede skæbnen. Til denne historie tildelte Nekrasov en hel del af digtet, ni kapitler - meget mere end de andre bønders historier optager. Dette formidler godt hans særlige holdning, hans kærlighed til en russisk kvinde. Matryona forbløffer med sin styrke og modstandsdygtighed. Hun udholder alle skæbnens slag uden at klage, men hun ved samtidig, hvordan hun skal stå op for sine kære: hun lægger sig under stangen i stedet for sin søn og redder sin mand fra soldaterne. Billedet af Matryona i digtet smelter sammen med billedet folks sjæl– langmodighed og langmodighed, hvorfor kvindens tale er så rig på sange. Disse sange er ofte den eneste mulighed for at udøse din melankoli...

Billedet af Matryona Timofeevna er ledsaget af et andet nysgerrigt billede - billedet af den russiske helt, Savely. Efter at have levet sit liv i Matryonas familie ("han levede i hundrede og syv år"), tænker Savely mere end én gang: "Hvor er du blevet af, styrke? Hvad var du nyttig til? Al kræfter gik tabt under stænger og stokke, spildt under rygbrydende arbejde på tyskerne og spildt væk i hårdt arbejde. På billedet af Savely er det vist tragisk skæbne den russiske bønder, helte af natur, fører et liv, der er fuldstændig uegnet for dem. På trods af alle livets strabadser blev Savely ikke forbitret, han er klog og kærlig overfor dem uden rettigheder (han er den eneste i familien, der beskytter Matryona). Hans billede viser også det russiske folks dybe religiøsitet, som søgte hjælp i tro.

Billedet af bonde livegne

En anden type bonde, der er afbildet i digtet, er livegne. År med livegenskab har forkrøblet sjælene hos nogle mennesker, der er vant til at gruble og ikke længere kan forestille sig deres liv uden godsejerens magt over dem. Nekrasov viser dette ved hjælp af eksempler på billederne af slaverne Ipat og Yakov samt den ældste Klim. Jakob er et billede tro tjener. Han brugte hele sit liv på at opfylde sin herres luner: "Jakov havde kun glæde: / At soignere, beskytte, behage mesteren." Du kan dog ikke leve med mesteren "ladkom" - som en belønning for Yakovs eksemplariske tjeneste giver mesteren sin nevø som rekrut. Det var da, at Yakovs øjne blev åbnet, og han besluttede at hævne sig på sin gerningsmand. Klim bliver chef takket være prins Utyatins nåde. En dårlig ejer og en doven arbejder, han, fremhævet af mesteren, blomstrer med følelse selvbetydning: "Den stolte gris: kløede / Om mesterens våbenhus!" Ved at bruge hovedmanden Klims eksempel viser Nekrasov, hvor forfærdelig gårsdagens livegne er, når han bliver chef - dette er en af ​​de mest modbydelige mennesketyper. Men det er svært at narre et ærligt bondehjerte - og i landsbyen er Klim oprigtigt foragtet, ikke bange.

Altså fra forskellige billeder bønder "Hvem kan leve godt i Rus" er under udvikling hele billedet folk kan lide enorm magt, der allerede gradvist begynder at gøre oprør og indse sin magt.

Arbejdsprøve

Den store russiske digter N.A. Nekrasov blev født og opvokset i den landlige outback, blandt endeløse enge og marker. Som dreng elskede han at løbe hjemmefra til sine landsbyvenner. Her mødte han almindelige arbejdere. Senere, efter at være blevet digter, skabte han en række sandfærdige værker om almindelige fattige mennesker, deres liv, tale såvel som russisk natur.

Omkring dem social status Selv navnene på landsbyerne taler: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko og andre. Præsten, de mødte, fortalte også om deres nød: "Bonden selv er i nød, og ville gerne give, men der er intet...".

På den ene side svigter vejret os: det regner konstant, så brænder solen nådesløst og brænder afgrøderne. På den anden side skal det meste af høsten gives i form af skatter:

Se, der er tre aktionærer stående:

Gud, konge og herre

Nekrasovs bønder er store arbejdere:

Ikke blide hvidhændede,

Og vi er gode mennesker,

På arbejde og i leg!

En af disse repræsentanter er Yakim Nagoy:

Han arbejder sig ihjel

Han drikker, indtil han er halvdød!

Og han selv er alt som Moder Jord: et murstensansigt, en træhånd, sandet hår. Sådan tørrede hårdt bondearbejde ham ud.

En anden repræsentant for de "store mennesker", Ermila Girin, vises som en ærlig, retfærdig, samvittighedsfuld mand. Han er respekteret blandt bønderne. Hans landsmænds enorme tillid til ham bevises af det faktum, at da Ermila henvendte sig til folket for at få hjælp, kom alle ind og hjalp Girin ud. Han gav til gengæld hver en krone tilbage. Og han gav den resterende uhævede rubel til den blinde mand.

Mens han var i tjenesten, forsøgte han at hjælpe alle og tog ikke en krone for det: "Det kræver dårlig samvittighed at hente en krone fra bonden."

Efter at have en gang snublet og sendt en anden bror som rekrut i stedet for sin bror, lider Girin mentalt til det punkt, at han er klar til at tage sit eget liv.

Generelt er billedet af Girin tragisk. Vandrerne erfarer, at han er i fængsel for at have hjulpet en oprørsk landsby.

Bondekvindens lod er lige så dyster. På billedet af Matryona Timofeevna viser forfatteren en russisk kvindes udholdenhed og udholdenhed.

Matryonas skæbne omfatter hårdt arbejde, som mænd, familieforhold og hendes førstefødtes død. Men hun udholder alle skæbnens slag uden at klage. Og når det kommer til sine kære, står hun op for dem. Det viser sig, at der ikke er nogen glade kvinder blandt dem:

Nøglerne til kvinders lykke,

Fra vores frie vilje

Forladt, fortabt, af Gud selv!

Kun Savely støtter Matryona Timofeevna. Dette er en gammel mand, der engang var en hellig russisk helt, men som spildte sin styrke i hårdt arbejde og hårdt arbejde:

Hvor er du blevet af, styrke?

Hvad var du nyttig til?

Under stænger, under pinde

Tilbage til småting!

Savely er svækket fysisk, men hans tro på en bedre fremtid lever. Han gentager konstant: "Mærkemærke, men ikke en slave!"

Det viser sig, at Savely blev sendt på hårdt arbejde for at begrave den tyske Vogel levende, som var væmmet af bønderne, fordi han nådesløst hånede og undertrykte dem.

Nekrasov kalder Saveliy "helten i det hellige Rusland":

Og den bøjer, men knækker ikke,

Går ikke i stykker, falder ikke...

Hos prins Peremetyev

Jeg var en elsket slave.

Prins Utyatins lakaj Ipat beundrer sin herre.

Nekrasov siger om disse bondeslaver:

Folk af servil rang

Nogle gange rigtige hunde.

Jo hårdere straf,

Det er derfor, at herrer er dem dyrere.

Faktisk var slaveriets psykologi så indgroet i deres sjæle, at det fuldstændig dræbte deres menneskelige værdighed.

Således er Nekrasovs bønder heterogene, som ethvert samfund af mennesker. Men for det meste er de ærlige, hårdtarbejdende, stræbende efter frihed og derfor lykke, repræsentanter for bønderne.

Det er ikke tilfældigt, at digtet slutter med en sang om Rus', hvori man kan høre håb om det russiske folks oplysning:

En utallig hær rejser sig,