Tyrkernes bosættelse af Lilleasien går tilbage til erobringer Seljuk-tyrkere. Seljukkerne var en af ​​grenene af Oghuz-tyrkerne, der levede på stepperne i Centralasien indtil det 10. århundrede. En række videnskabsmænd mener, at Oguzerne blev dannet i Aralsøens stepper som et resultat af blandingen af ​​Turkuts (stammer af det turkiske Khaganate) med de sarmatiske og ugriske folk.

I det 10. århundrede flyttede en del af Oghuz-stammerne til den sydøstlige del af Aralsø-regionen og blev vasaller af de lokale Samanid- og Karakhanid-dynastier. Men gradvist skabte Oghuz-tyrkerne, der udnyttede svækkelsen af ​​lokale stater, deres egne statsdannelser - Ghaznavid-staten i Afghanistan og Seljuk-staten i Turkmenistan. Sidstnævnte blev epicentret for den videre ekspansion af Oghuz-tyrkerne, også kaldet Seljuks, mod vest – til Iran, Irak og videre til Lilleasien.

Seljuk-tyrkernes store migration mod vest begyndte i det 11. århundrede. Det var dengang, at Seljukkerne, ledet af Toghrul Beg, rykkede mod Iran. I 1055 erobrede de Bagdad. Under Toghrul Begs efterfølger, Alp Arslan, blev det moderne Armeniens lande erobret, og derefter blev de byzantinske tropper besejret i slaget ved Manzikert. I perioden fra 1071 til 1081. Næsten hele Lilleasien blev erobret. Oghuz-stammer slog sig ned i Mellemøsten, hvilket ikke kun gav anledning til tyrkerne selv, men også til mange moderne tyrkiske folk i Irak, Syrien og Iran. I første omgang tyrkiske stammer fortsatte med deres sædvanlige aktiviteter nomadisk pastoralisme, dog blandede de sig efterhånden med de autoktone folk, der boede i Lilleasien.

På tidspunktet for invasionen af ​​Seljuk-tyrkerne var befolkningen i Lilleasien utrolig forskelligartet etnisk og religiøst. Talrige folkeslag boede her, som har præget regionens politiske og kulturelle udseende i tusinder af år.

Blandt dem indtog grækerne en særlig plads - et folk, der spillede en nøglerolle i Middelhavshistorien. Grækernes kolonisering af Lilleasien begyndte i det 9. århundrede. f.Kr e. og i den hellenistiske æra udgjorde grækerne og de helleniserede oprindelige folk mest befolkningen i alle kystområder i Lilleasien, såvel som dets vestlige territorier. I det 11. århundrede, da Seljukkerne invaderede Lilleasien, beboede grækerne mindst halvdelen af ​​territoriet moderne Tyrkiet. Den største græske befolkning var koncentreret i den vestlige del af Lilleasien - kysten af ​​Det Ægæiske Hav, i nord - på Sortehavskysten, i syd - på kysten Middelhavet hele vejen til Kilikien. Derudover boede der også en betydelig græsk befolkning centrale regioner Lilleasien. Grækerne bekendte sig til østkristendommen og var det byzantinske riges hovedstøtte.

Måske det næstvigtigste folk i Lilleasien efter grækerne før tyrkernes erobring af regionen var armenierne. Den armenske befolkning dominerede i de østlige og sydlige regioner af Lilleasien - på territoriet Vestarmenien, Lesser Armenien og Kilikien, fra Middelhavets kyster til det sydvestlige Kaukasus og fra grænserne til Iran til Kappadokien. I det byzantinske riges politiske historie spillede armeniere også en stor rolle; der var mange adelige familier af armensk oprindelse. Fra 867 til 1056 blev Byzans regeret af det makedonske dynasti, som havde Armensk oprindelse og også af nogle historikere kaldt det armenske dynasti.

Den tredje store gruppe af folkeslag i Lilleasien i X-XI århundreder. var iransktalende stammer, der beboede det centrale og østlige egne. Disse var forfædrene til moderne kurdere og beslægtede folkeslag. En betydelig del af de kurdiske stammer var også semi-nomadiske og nomadebillede livet i de bjergrige egne på grænsen til det moderne Tyrkiet og Iran.

Udover grækerne, armenierne og kurderne boede der også georgiske folk i Lilleasien i nordøst, assyrere i sydøst, en stor jødisk befolkning i de store byer i Det Byzantinske Rige og Balkan-folk i de vestlige egne af Lilleasien.

Seljuk-tyrkerne, der invaderede Lilleasien, beholdt i begyndelsen stammeopdelingen, der var karakteristisk for nomadiske folk. Seljukkerne bevægede sig vestpå på sædvanlig måde. De stammer, der var en del af højre flanke (Buzuk) besatte mere nordlige områder, og stammerne på venstre flanke (Uchuk) besatte de mere sydlige områder i Lilleasien. Det er værd at bemærke, at sammen med Seljuks kom bønder, der sluttede sig til tyrkerne, til Lilleasien, som også slog sig ned på Lilleasiens land, skabte deres egne bosættelser og gradvist blev tyrkificerede omgivet af Seljuk-stammer. Nybyggerne besatte overvejende flade områder i det centrale Anatolien og flyttede først derefter vestpå til den Ægæiske kyst. Da de fleste af tyrkerne besatte steppeområder, beholdt de bjergrige regioner i Anatolien stort set den autoktone armenske, kurdiske og assyriske befolkning.

Dannelsen af ​​en enkelt tyrkisk nation baseret på talrige tyrkiske stammer og den autoktone befolkning assimileret af tyrkerne tog ret lang tid. Det blev ikke afsluttet, selv efter den endelige likvidation af Byzans og oprettelsen af ​​det osmanniske imperium. Selv inden for den tyrkiske befolkning i imperiet var der flere grupper tilbage, meget forskellige i deres levevis. For det første var disse faktisk nomadiske tyrkiske stammer, som ikke havde travlt med at opgive deres sædvanlige former for landbrug og fortsatte med at engagere sig i nomadisk og semi-nomadisk kvægavl og udviklede Anatoliens sletter og endda Balkanhalvøen. For det andet var det en fast tyrkisk befolkning, inklusive bønder fra Iran og Centralasien, der kom sammen med Seljukkerne. For det tredje var det en assimileret autokton befolkning, inklusive grækere, armeniere, assyrere, albanere, georgiere, som accepterede islam og det tyrkiske sprog og gradvist blandede sig med tyrkerne. Endelig blev den fjerde gruppe konstant genopfyldt af folk fra en række forskellige folkeslag i Asien, Europa og Afrika, som også flyttede til Det Osmanniske Rige og blev tyrkificeret.

Ifølge nogle data er fra 30% til 50% af befolkningen i det moderne Tyrkiet, betragtet som etniske tyrkere, faktisk islamiserede og tyrkificerede repræsentanter for autoktone folk. Desuden bliver tallet på 30% givet udtryk for selv af nationalistisk indstillede tyrkiske historikere, mens russiske og europæiske forskere mener, at procentdelen af ​​autoktoner i befolkningen i det moderne Tyrkiet er meget højere.

Gennem hele sin eksistens knuste og opløste det osmanniske rige en række folkeslag. Nogle af dem formåede at bevare deres etniske identitet, men de fleste af de assimilerede repræsentanter for imperiets talrige etniske grupper blandede sig endelig med hinanden og blev grundlaget for den moderne tyrkiske nation. Ud over den græske, armenske, assyriske, kurdiske befolkning i Anatolien var der meget talrige grupper, der deltog i etnogenese moderne tyrkere, der var slaviske og kaukasiske folkeslag, såvel som albanere. Da Det Osmanniske Rige udvidede sin magt til Balkanhalvøen, kom det under dets kontrol over store lande beboet af slaviske folk, hvoraf de fleste bekendte sig til ortodoksi. Nogle af balkanslaverne - bulgarere, serbere, makedonere - valgte at konvertere til islam for at forbedre deres sociale og økonomiske situation. Hele grupper af islamiserede slaver blev dannet, såsom de bosniske muslimer i Bosnien-Hercegovina eller pomakkerne i Bulgarien. Men mange slaver, der konverterede til islam, forsvandt simpelthen ind i den tyrkiske nation. Meget ofte tog den tyrkiske adel slaviske piger som hustruer og konkubiner, som derefter fødte tyrkere. Slaverne udgjorde en betydelig del af janitsjarhæren. Derudover konverterede mange slaver individuelt til islam og trådte i tjeneste for det osmanniske imperium.

Vedrørende kaukasiske folk, så var de også i meget tæt kontakt med Det Osmanniske Rige lige fra begyndelsen. De adyghisk-cirkassiske folk, der bor på Sortehavskysten, havde de mest udviklede bånd til det osmanniske rige. Cirkassere er længe gået i militærtjeneste hos de osmanniske sultaner. Da det russiske imperium erobrede Krim-khanatet, talrige grupper af Krim-tatarer og tsjerkassere, der ikke ønskede at acceptere russisk statsborgerskab, begyndte at flytte til Det Osmanniske Rige. Et stort antal krimtatarer slog sig ned i Lilleasien og blandede sig med den lokale tyrkiske befolkning. Assimileringsprocessen var hurtig og smertefri i betragtning af den meget tætte sproglige og kulturelle nærhed mellem krimtatarerne og tyrkerne.

Tilstedeværelsen af ​​kaukasiske folk i Anatolien steg markant efter den kaukasiske krig, da mange tusinde repræsentanter for Adyghe-Circassian, Nakh-Dagestan og tyrkiske folk Nordkaukasus flyttede til det Osmanniske Rige, og ville ikke leve under russisk statsborgerskab. Således blev der dannet adskillige cirkassiske, abkhasiske, tjetjenske og dagestanske samfund i Tyrkiet, som blev en del af den tyrkiske nation. Nogle grupper af Muhajirs, som bosættere fra Nordkaukasus blev kaldt, har bevaret deres etniske identitet indtil i dag, andre er næsten fuldstændig opløst i det tyrkiske miljø, især hvis de selv oprindeligt talte tyrkiske sprog (Kumyks, Karachais og Balkars, Nogais, tatarer).
I i fuld kraft De krigeriske ubykher, en af ​​de adyghiske stammer, blev genbosat til det osmanniske rige. I det halvandet århundrede, der er gået siden den kaukasiske krig, er ubykherne fuldstændig opløst i det tyrkiske miljø, og ubykh-sproget ophørte med at eksistere efter den sidste talers død, Tevfik Esench, der døde i 1992 i en alder af 88. Mange fremragende statsmænd og militære ledere af både det osmanniske rige og det moderne Tyrkiet var af kaukasisk oprindelse. For eksempel var marskal Berzeg Mehmet Zeki Pasha en ubykh af nationalitet, og en af ​​militærministrene i det osmanniske imperium, Abuk Ahmed Pasha, var en kabarder.

Gennem XIX - tidlige XX århundreder. De osmanniske sultaner genbosatte gradvist adskillige grupper af muslimske og tyrkiske befolkninger fra imperiets udkant, især fra regioner, hvor den kristne befolkning dominerede, til Lilleasien. For eksempel begyndte den centraliserede genbosættelse af muslimske grækere fra Kreta og nogle andre øer til Libanon og Syrien allerede i anden halvdel af det 19. århundrede - sultanen var bekymret for sikkerheden for muslimer, der levede omgivet af græske kristne. Hvis sådanne grupper i Syrien og Libanon beholdt deres egen identitet på grund af store kulturelle forskelle fra lokalbefolkningen, så blev de i selve Tyrkiet hurtigt opløst blandt den tyrkiske befolkning og sluttede sig også til den forenede tyrkiske nation.

Efter uafhængighedserklæringen af ​​Grækenland, Bulgarien, Serbien, Rumænien, og især efter Første Verdenskrig og sammenbruddet af det osmanniske imperium, begyndte fordrivelsen af ​​den tyrkiske og muslimske befolkning fra landene på Balkanhalvøen. Den såkaldte befolkningsudveksling, hvis hovedkriterium var religiøst tilhørsforhold. Kristne flyttede fra Lilleasien til Balkan, og muslimer flyttede fra Balkan kristne stater til Lilleasien. Ikke kun meget talrige balkantyrkere, men også grupper af den slaviske og græske befolkning, der bekender sig til islam, blev tvunget til at flytte til Tyrkiet. Den mest omfattende var den græsk-tyrkiske befolkningsudveksling i 1921, som et resultat af, at græske muslimer fra Cypern, Kreta, Epirus, Makedonien og andre øer og regioner flyttede til Tyrkiet. Genbosættelsen af ​​tyrkere og islamiserede bulgarere - Pomaks fra Bulgarien til Tyrkiet foregik på lignende måde. De græske og bulgarske muslimske samfund i Tyrkiet assimilerede sig ret hurtigt, lettet af den store kulturelle nærhed mellem pomakerne, muslimske grækere og tyrkere og tilstedeværelsen af ​​århundreders fælles historie og kulturelle bånd.

Næsten samtidig med befolkningsudvekslingerne begyndte adskillige grupper af en ny bølge af Muhajirs at ankomme til Tyrkiet - denne gang fra det tidligere territorium. russiske imperium. Etablering sovjetisk magt blev modtaget meget tvetydigt af den muslimske befolkning i Kaukasus, Krim og Centralasien. Mange Krim-tatarer, repræsentanter for de kaukasiske folk og folkene i Centralasien valgte at flytte til Tyrkiet. Immigranter fra Kina dukkede også op - etniske uighurer, kasakhere og kirgisere. Disse grupper sluttede sig også dels til den tyrkiske nation, dels beholdt deres egen etniske identitet, som dog i stigende grad "udhules" i levevilkårene blandt etniske tyrkere.

Moderne tyrkisk lovgivning betragter som tyrkere alle dem, der er født af en tyrkisk far eller en tyrkisk mor, og udvider således begrebet "tyrker" til afkom af blandede ægteskaber.

Det osmanniske imperiums opgang og fald Shirokorad Alexander Borisovich

Kapitel 1 Hvor kom osmannerne fra?

Hvor kom osmannerne fra?

Historien om det osmanniske imperium begyndte med en ubetydelig tilfældig episode. En lille kayi-stamme, omkring 400 telte, migrerede til Anatolien (den nordlige del af Lilleasien-halvøen) fra Centralasien. En dag bemærkede en stammeleder ved navn Ertogrul (1191-1281) et slag mellem to hære på sletten - Seljuk-sultanen Aladdin Keykubad og byzantinerne. Ifølge legenden afgjorde Ertogruls ryttere udfaldet af slaget, og sultan Aladdin belønnede lederen med et jordstykke nær byen Eskisehir.

Ertogrul blev efterfulgt af sin søn Osman (1259-1326). I 1289 modtog han fra Seljuk-sultanen titlen bey (prins) og de tilsvarende regalier i form af en tromme og padderok. Denne Osman I betragtes som grundlæggeren af ​​det tyrkiske imperium, som blev kaldt osmannisk efter hans navn, og tyrkerne selv blev kaldt osmannere.

Men Osman kunne ikke engang drømme om et imperium – hans arv i den nordvestlige del af Lilleasien målte 80 gange 50 kilometer.

Ifølge legenden tilbragte Osman engang natten i en from muslims hus. Inden Osman gik i seng, bragte ejeren af ​​huset en bog med ind på værelset. Efter at have spurgt om navnet på denne bog, modtog Osman svaret: "Dette er Koranen, Guds ord, talt til verden af ​​dens profet Muhammed." Osman begyndte at læse bogen og fortsatte med at læse, mens han stod hele natten. Han faldt i søvn hen på morgenen, på det tidspunkt, ifølge muslimsk overbevisning, det mest gunstige for profetiske drømme. Og sandelig viste en engel sig for ham, mens han sov.

Kort sagt, efter dette blev den hedenske Osman en troende muslim.

En anden legende er også interessant. Osman ønskede at gifte sig med en skønhed ved navn Malkhatun (Malhun). Hun var datter af en qadi (muslimsk dommer) i den nærliggende landsby Sheikh Edebali, som for to år siden nægtede at give sit samtykke til ægteskabet. Men efter at have accepteret islam, drømte Osman, at månen kom ud af brystet på sheiken, som lå side om side med ham. Så begyndte et træ at vokse fra hans lænder, som, mens det voksede, begyndte at dække hele verden med baldakinen af ​​sine grønne og smukke grene. Under træet så Osman fire bjergkæder - Kaukasus, Atlas, Tyren og Balkan. Fra deres foden opstod fire floder - Tigris, Eufrat, Nilen og Donau. En rig høst var ved at modne på markerne, bjergene var dækket af tætte skove. I dalene kunne man se byer dekoreret med kupler, pyramider, obelisker, søjler og tårne, alle kronet med en halvmåne.

Pludselig begyndte bladene på grenene at strække sig ud og blev til sværdblade. Vinden steg og dirigerede dem mod Konstantinopel, som, "beliggende i krydset mellem to have og to kontinenter, så ud til at være en diamant sat i en ramme af to safirer og to smaragder og således lignede juvelen i en ring, der omfavnede hele verden." Osman var klar til at sætte ringen på sin finger, da han pludselig vågnede.

Det er overflødigt at sige, at efter offentligt at have talt om den profetiske drøm, modtog Osman Malkhatun som sin kone.

Et af Osmans første erhvervelser var erobringen i 1291 af den lille byzantinske by Melangil, som han gjorde til sin bolig. I 1299 blev Seljuk-sultanen Kai-Kadad III væltet af sine undersåtter. Osman undlod ikke at udnytte dette og erklærede sig selv som en fuldstændig uafhængig hersker.

Osman kæmpede sit første store slag med de byzantinske tropper i 1301 nær byen Bafee (Vifee). En hær på fire tusinde tyrkere besejrede grækerne fuldstændigt. Her bør vi lave en lille, men yderst vigtig digression. Det overvældende flertal af befolkningen i Europa og Amerika er overbevist om, at Byzans omkom under tyrkernes angreb. Ak, årsagen til det andet Roms død var det fjerde korstog, hvorunder vesteuropæiske riddere i 1204 tog Konstantinopel med storm.

Katolikkernes forræderi og grusomhed forårsagede generel indignation i Rus'. Dette afspejles i den berømte gammel russisk arbejde"Fortællingen om korsfarernes erobring af Konstantinopel." Navnet på forfatteren af ​​historien har ikke nået os, men han modtog utvivlsomt information fra deltagere i begivenhederne, hvis ikke selv et øjenvidne. Forfatteren fordømmer korsfarernes grusomheder, som han kalder fryags: "Og om morgenen, ved solopgang, bragede fryagsene ind i St. Sophia og flåede dørene af og knuste dem, og prædikestolen, alle bundet i sølv, og tolv sølv søjler og fire ikonkasser; og de huggede Træet og de tolv Kors, som var over Alteret, og imellem dem var der Kegler, som Træer, højere end en Mand, og Altervæggen mellem Søjlerne, og det hele var af Sølv. Og de flåede det vidunderlige alter af og rev det fra ædelstene og perler, men Gud ved, hvor de har lagt dem. Og de stjal fyrre store kar, der stod foran alteret, og lysekroner og sølvlamper, som vi ikke kan nævne, og uvurderlige festkar. Og gudstjenesten Gospel, og hæderlige kors, og uvurderlige ikoner - alt blev strippet. Og under bordet fandt de et gemmested, og i det var der op til fyrre tønder af rent guld, og på gulvene og i væggene og i karlageret var der utallige mængder af guld og sølv og kostbare kar. Alt dette fortalte jeg kun om den hellige Sophia, men også om den hellige Guds moder på Blachernae, hvor den hellige ånd kom ned hver fredag, og hele den blev plyndret. Og andre kirker; og mennesket kan ikke opregne dem, for de har intet tal. Den vidunderlige Hodegetria, der gik rundt i byen, Guds Hellige Moder, blev frelst af Gud med sine hænder gode mennesker, og hun er stadig intakt, og vores håb er på hende. Og de andre kirker i byen og uden for byen og klostrene i byen og uden for byen blev alle plyndrede, og vi kan hverken tælle dem eller fortælle om deres skønhed. Munkene og nonnerne og præsterne blev bestjålet, og nogle af dem blev dræbt, og de resterende grækere og varangianere blev fordrevet fra byen" (1).

Det sjove er, at denne bande af røverriddere er en række af vores historikere og forfattere "af 1991-modellen" kaldet "Kristi soldater". Pogromen af ​​ortodokse helligdomme i 1204 i Konstantinopel er ikke blevet glemt ortodokse mennesker stadig hverken i Rusland eller i Grækenland. Og er det værd at tro pavens taler, som verbalt opfordrer til forsoning af kirker, men ikke ønsker at enten virkelig omvende sig fra begivenhederne i 1204 eller fordømme beslaglæggelsen ortodokse kirker katolikker og uniater i territoriet tidligere USSR.

I samme 1204 grundlagde korsfarerne det såkaldte latinske imperium med hovedstad i Konstantinopel på en del af det byzantinske riges område. De russiske fyrstendømmer anerkendte ikke denne stat. Russerne anså kejseren af ​​det nikenske rige (grundlagt i Lilleasien) for at være den legitime hersker over Konstantinopel. De russiske storbyer fortsatte med at underkaste sig patriarken af ​​Konstantinopel, som boede i Nikæa.

I 1261 smed den nicæiske kejser Michael Palaiologos korsfarerne ud af Konstantinopel og genoprettede det byzantinske rige.

Ak, det var ikke et imperium, men kun dets blege skygge. I slutningen af ​​det 13. - begyndelsen af ​​det 14. århundrede ejede Konstantinopel kun det nordvestlige hjørne af Lilleasien, en del af Thrakien og Makedonien, Thessalonika, nogle øer i øgruppen og en række højborge på Peloponnes (Mystras, Monemvasia, Maina). ). Imperiet af Trebizond og Despotatet af Epirus fortsatte med at leve deres egne uafhængige liv. Det byzantinske riges svaghed blev forværret af intern ustabilitet. Det andet Roms dødsgange var ankommet, og spørgsmålet var kun, hvem der skulle blive arving.

Det er klart, at Osman, der havde så små styrker, ikke drømte om en sådan arv. Han turde ikke engang bygge videre på sin succes under Batheus og erobre byen og havnen i Nicomedia, men begrænsede sig kun til at plyndre dens omgivelser.

I 1303-1304. Den byzantinske kejser Andronicus sendte flere afdelinger af catalanere (et folk, der bor i det østlige Spanien), som i 1306 besejrede Osmans hær ved Levka. Men catalanerne rejste hurtigt, og tyrkerne fortsatte med at angribe byzantinske besiddelser.I 1319 belejrede tyrkerne, under kommando af Orhan, Osmans søn, den store byzantinske by Brusa. Der var en desperat kamp om magten i Konstantinopel, og garnisonen i Brusa blev overladt til sig selv. Byen holdt ud i 7 år, hvorefter dens guvernør, den græske Evrenos, sammen med andre militære ledere overgav byen og konverterede til islam.

Erobringen af ​​Brusa faldt sammen med døden i 1326 af grundlæggeren af ​​det tyrkiske imperium, Osman. Hans arving var hans 45-årige søn Orhan, som gjorde Brusa til sin hovedstad og omdøbte den til Bursa. I 1327 beordrede han, at den første osmanniske mønt skulle begynde i Bursa. sølv mønt- acche.

Mønten bar inskriptionen: "Må Gud forlænge dagene af imperiet af Orhan, søn af Osman."

Orhans fulde titel var ikke beskeden: "Sultan, søn af sultan Gazi, Gazi søn af Gazi, fokus for troen i hele universet."

Jeg bemærker, at under Orhans regeringstid begyndte hans undersåtter at kalde sig osmannere, så de ikke ville blive forvekslet med befolkningen i andre tyrkiske statsenheder.

Sultan Orhan I

Orhan lagde grundlaget for systemet med timarer, det vil sige jordlodder fordelt til fornemme krigere. Faktisk eksisterede Timarerne også under byzantinerne, og Orkhan tilpassede dem til hans stats behov.

Timar inkluderede sig selv jordlod, som timarioten kunne dyrke både selv og ved hjælp af lejede arbejdere, og var en slags chef over det omkringliggende område og dets indbyggere. Timariot var dog slet ikke en europæisk feudalherre. Bønderne havde kun nogle få relativt små pligter over for deres timariot. Så de måtte give ham gaver flere gange om året på store helligdage. Forresten kunne både muslimer og kristne være timarioter.

Timariot holdt orden på sit territorium, opkrævede bøder for mindre lovovertrædelser osv. Men han havde ingen reel dømmende magt, såvel som administrative funktioner - dette var ansvaret for embedsmænd (for eksempel qadi) eller lokale myndigheder, som var veludviklet i imperiet. Timariot blev betroet at opkræve en række skatter fra sine bønder, men ikke dem alle. Regeringen dyrkede andre skatter ud, og jizya - "skat på ikke-troende" - blev opkrævet af lederne af de relevante religiøse minoriteter, dvs. Ortodokse patriark, armenske katolikker og overrabbiner.

På forhånd aftalt del indsamlede midler Timariot beholdt det for sig selv, og med disse midler, såvel som indtægterne fra grunden, der direkte tilhørte ham, måtte han brødføde sig selv og opretholde en bevæbnet afdeling i overensstemmelse med en kvote, der var proportional med størrelsen af ​​hans timar.

Timar blev udelukkende givet til militærtjeneste og blev aldrig arvet ubetinget. Søn af Timariot, som også viede sig selv militærtjeneste, kunne modtage den samme tildeling, eller en helt anden, eller slet intet. Desuden kunne den tildeling, der allerede var givet, i princippet let tages fra til enhver tid. Hele jorden var sultanens ejendom, og timaren var hans nådige gave. Det er værd at bemærke, at Timar-systemet i XIV-XVI århundreder generelt retfærdiggjorde sig selv.

I 1331 og 1337 Sultan Orhan erobrede to godt befæstede byzantinske byer - Nicaea og Nicomedia. Jeg bemærker, at begge byer tidligere var hovedstæder i Byzans: Nicomedia - i 286-330, og Nicaea - i 1206-1261. Tyrkerne omdøbte byerne til henholdsvis Iznik og Izmir. Orhan gjorde Nikæa (Iznik) til sin hovedstad (indtil 1365).

I 1352 krydsede tyrkerne, ledet af Orhans søn Suleiman, Dardanellerne på flåder på det smalleste sted (ca. 4,5 km). Det lykkedes dem pludselig at erobre den byzantinske fæstning Tsimpe, som kontrollerede indgangen til sundet. Men et par måneder senere lykkedes det den byzantinske kejser John Kantakouzenos at overtale Orhan til at returnere Tsimpe for 10 tusind dukater.

I 1354, på Galipoli-halvøen, skete det kraftigt jordskælv, som ødelagde alle byzantinske fæstninger. Tyrkerne udnyttede dette og erobrede halvøen. Samme år lykkedes det tyrkerne at erobre byen Angora (Ankara) i øst, den fremtidige hovedstad i den tyrkiske republik.

I 1359 døde Orhan. Hans søn Murad tog magten. Til at begynde med beordrede Murad I at dræbe alle hans brødre. I 1362 besejrede Murad den byzantinske hær nær Ardianople og besatte denne by uden kamp. Efter hans ordre blev hovedstaden flyttet fra Iznik til Adrianopel, som blev omdøbt til Edirne. I 1371, ved Maritsa-floden, besejrede tyrkerne en 60.000 mand stor hær af korsfarere ledet af den ungarske konge Ludvig af Anjou. Dette gjorde det muligt for tyrkerne at erobre hele Thrakien og en del af Serbien. Nu var Byzans omringet på alle sider af tyrkiske besiddelser.

Den 15. juni 1389 fandt en skæbnesvanger begivenhed sted for det hele Sydeuropa Slaget om Kosovo. Den 20.000 mand store serbiske hær blev ledet af prins Lazar Khrebelianovich, og den 30.000 mand store tyrkiske hær blev ledet af Murad selv.

Sultan Murad I

På højdepunktet af slaget løb den serbiske guvernør Milos Obilic over til tyrkerne. Han blev ført til sultanens telt, hvor Murad krævede, at han kyssede hans fødder. Under denne procedure trak Milos en dolk ud og stak sultanen i hjertet. Vagterne skyndte sig mod Obilic, og efter en kort kamp blev han dræbt. Sultanens død førte dog ikke til desorganisering af den tyrkiske hær. Murads søn Bayezid tog straks kommandoen og beordrede tavshed om sin fars død. Serberne blev fuldstændig besejret, og deres prins Lazar blev taget til fange og henrettet efter ordre fra Bayezid.

I 1400 belejrede Sultan Bayazid I Konstantinopel, men var aldrig i stand til at tage det. Ikke desto mindre udråbte han sig selv til "Rums sultan", det vil sige romerne, som byzantinerne engang blev kaldt.

Byzans død blev forsinket med et halvt århundrede ved invasionen af ​​Lilleasien af ​​tatarerne under forræderi af Khan Timur (Tamerlane).

Den 25. juli 1402 kæmpede tyrkerne og tatarerne i slaget ved Ankara. Det er mærkeligt, at 30 indiske krigselefanter deltog i slaget på tatarernes side, hvilket skræmmede tyrkerne. Bayazid I blev fuldstændig besejret og taget til fange af Timur sammen med sine to sønner.

Så indtog tatarerne straks osmannernes hovedstad, byen Bursa, og ødelagde hele det vestlige Lilleasien. Resterne af den tyrkiske hær flygtede til Dardanellerne, hvor byzantinerne og genoveserne bragte deres skibe og transporterede deres gamle fjender til Europa. Ny fjende Timur inspirerede meget mere frygt hos de kortsigtede byzantinske kejsere end osmannerne.

Timur var dog meget mere interesseret i Kina end Konstantinopel, og i 1403 tog han til Samarkand, hvorfra han planlagde at begynde sit felttog i Kina. Og faktisk i begyndelsen af ​​1405 drog Timurs hær ud på et felttog. Men på vejen, den 18. februar 1405, døde Timur.

Arvingerne til den store lamme startede borgerlig strid, og den osmanniske stat blev reddet.

Sultan Bayezid I

I 1403 besluttede Timur at tage den fangede Bayezid I med til Samarkand, men han forgiftede sig selv eller blev forgiftet. Bayezids ældste søn Suleiman I gav Timur alle sin fars asiatiske ejendele, mens han blev tilbage for at regere de europæiske besiddelser, hvilket gjorde Edirne (Adrianopel) til hans hovedstad. Imidlertid startede hans brødre Isa, Mussa og Mehmed en strid. Mehmed I vandt, og resten af ​​brødrene blev dræbt.

Den nye sultan formåede at returnere landene i Lilleasien, der var tabt af Bayezid I. Efter Timurs død blev der således dannet flere små "uafhængige" emirater. Alle af dem blev let ødelagt af Mehmed I. I 1421 døde Mehmed I af en alvorlig sygdom og blev efterfulgt af sin søn Murad II. Som sædvanlig var der nogle borgerlige stridigheder. Desuden kæmpede Murad ikke kun med sine brødre, men også med sin bedrageronkel, False Mustafa, der udgav sig for at være søn af Bayezid I.

Sultan Suleiman I

Kapitel 2 HVOR KOM DU FRA? Sværdbælterne slår jævnt, Traverne danser sagte. Alle budenovitter er jøder, fordi de er kosakker. I. Guberman Tvivlsom TRADITION Moderne videnskabsmænd gentager jødiske traditionelle legender om det faktum, at jøder flyttede strengt fra vest til øst. Fra

17. Hvor kom osmannerne fra?I dag er begrebet TYRKERE i skaligeriansk historie forvekslet. For at forenkle kan vi sige, at tyrkerne er den oprindelige befolkning i Lilleasien. Det menes, at osmannerne også er tyrkere, da historikere sporer dem ud af Lilleasien. Angiveligt angreb de først