I billedet af hvilken helt afspejles folkets tanke. Tænkte "folk

Ifølge Tolstoj selv elskede han "folkelig tankegang" i romanen mest af alt. Refleksioner over dette emne blev det vigtigste for forfatteren, som han ønskede at formidle til læseren. Hvad mente han?

"Folkets tankegang" i romanen er ikke i skildringen af ​​det russiske folk som et fællesskab og ikke i den overflod af menneskemængdescener, som det kan se ud for en uerfaren læser. Det er i forfatterens synspunkt, i systemet af moralske vurderinger, han giver til både historiske begivenheder og sine helte. Du må ikke forveksle dette!

1. Massescener i romanen er forbundet med skildringen af ​​kampscener i 1805, scener fra slaget ved Borodino, forsvaret og opgivelsen af ​​Smolensk og partisankrigsførelse.

I billedet af krigen i 1805 Særlig opmærksomhed helliget to kampe: ved Austerlitz og Schöngraben. Tolstojs mål er at vise, hvorfor hæren vinder eller taber. Schengraben er en "tvungen" kamp, ​​4 tusinde soldater skal dække tilbagetrækningen af ​​den 40 tusinde stærke russiske hær. Slaget overvåges af Kutuzovs budbringer - Prins Andrei Bolkonsky. Han ser, hvordan soldaterne viser heltemod, men ikke som denne egenskab forekom prinsen: Kaptajn Timokhin og hans hold tvinger franskmændene til at trække sig tilbage med dygtige handlinger, kaptajn Tushin, umærkelig ydmyg person, "Gør sit job", muntert og hurtigt, hans batteri smadrer franskmændenes hovedstillinger, sætter ild til landsbyen og tvinger dem til at trække sig tilbage, men de har ikke engang mistanke om, at de er "almindelige helte."

Tværtimod er slaget ved Atzterlitz en "kamp mellem tre kejsere", med uforståelige mål og en uforståelig plan. Det er ikke tilfældigt, at Kutuzov ved militærrådet døsede hen som en gammel mand til en østrigsk generals afmålte mumlen. Kutuzov vil redde de soldater, der ikke forstår, hvad de kæmper for; det er ikke for ingenting, at landskabet fra kampens begyndelse er symbolsk: tåge, der dækker slagmarken. Forfatteren kommer til konklusionen: slaget vindes ikke af befalingsmændene, slaget vindes af soldaterne, mere præcist hærens ånd, forståelsen af, hvad de laver.

Det samme sker ved Borodino: Kutuzov deltager næsten ikke i ledelsen af ​​slaget, i modsætning til Napoleon, der mener, at udfaldet afhænger af kejserens vilje. Nej, udfaldet afhænger af de soldater, der skal til det sidste slag, gerne på ferie, tager rene skjorter på. Ifølge Kutuzov blev slaget ved Borodino ikke vundet eller tabt i forhold til konsekvenserne, men russerne vandt, som undertrykte franskmændene med deres ånds styrke, med en hidtil uset enhed af alle mod en fælles fjende.

Sådan kom "folkets tankegang" til udtryk i publikumsscenerne.

1. Det russiske folks enhed er bevist af partisankrigen, der udfoldede sig spontant under invasionen. På forskellige steder under de franske godsejere og bønder tog højgafler og økser op for at drive fjenden ud af hjemland... "Dubina folkekrig"Rose og" naglede ... franskmanden, indtil selve invasionen døde. Tolstoy maler billeder af partisankrigsførelse og skildrer nogle helte-bønder. En af dem er Tikhon Shcherbaty, som en ulv, der angriber fjenden, "mest nyttig person i truppen", grusom og nådesløs. Ifølge Tolstoy er dette en folketype, som manifesterer sig i vanskelige tider for moderlandet. Den anden folketype er Platon Karataev, fra hvem Pierre lærte at leve enkelt og harmonisk, at acceptere alt, hvad der sker på en persons vej, han indså "at balletsko klemmer ligesom bondesandaler", og derfor behøver en person lidt for at være lykkelig . Så morale værdier for Tolstoj bliver de målestokken for alt andet: fred, krig, mennesker, gerninger.
2. I fangenskab ser Pierre en drøm. I en drøm jorden det forekommer ham som en kugle af dråber, der skælver, glitrer, skilles et sted, et eller andet sted smelter sammen. Og hver dråbe afspejler Gud. Denne metafor er en idé om livet for Tolstojs folk selv: en person lever sit "sværmliv", er optaget af sine problemer og tanker, men han skal "matche" (forfatterens ord) sit liv med livet af andre. Og hvis mange menneskers ønsker og behov falder sammen på et tidspunkt, så gør historien sin egen bevægelse der. Dette er et andet aspekt af "populær tankegang i romanen."
3. Og Tolstoj "måler" dette ved en målestok. Hvis de er langt fra fælles interesser, fælles forhåbninger, hvis de ikke forstår, hvad der er fælles, sætter deres egne interesser over andre eller forsøger at blande sig i livets naturlige gang, så synker alting lavere, falder i åndelig krise... Dette sker med prins Andrew, da han rejser soldaterne ved Austerlitz til et meningsløst angreb, og med Pierre, som forsøger at dræbe Napoleon. Nogle af heltene indser aldrig deres eget liv, eller rettere sagt, eksistens - sådan er Helene, Rostopchin med sine "plakater", Napoleon. Pierre, der prøver på en eller anden måde at hjælpe Rusland, udstyrer regimentet med sine egne penge, Natasha giver vogne til de sårede uden at tænke på familiens velfærd, og Berg forsøger at "købe en reol, som Vera kan lide så meget." Hvem af dem lever efter folkets love?

Så "Narodnaya Mysl", ifølge Tolstoj, er tanken om behovet for at forene sit liv med fælles interesser, liv efter moralske love, der har eksisteret i verden i århundreder, liv sammen.

Introduktion

"Historiens emne er folks og menneskehedens liv," begynder Leo Tolstoj anden del af epilogen til den episke roman "Krig og fred". Så stiller han spørgsmålet: "Hvad er den kraft, der bevæger folkene?" Når Tolstoj ræsonnerer over disse "teorier", kommer Tolstoj til den konklusion, at: "Folkenes liv passer ikke ind i flere menneskers liv, fordi forbindelsen mellem disse flere mennesker og folk ikke er blevet fundet ..." Med andre ord, Tolstoj siger, at folkets rolle i historien er ubestridelig, og den evige sandhed om, at historien er skabt af folket, bevises af dem i hans roman. "Folkets tankegang" i romanen "Krig og fred" af Tolstoj er faktisk et af hovedtemaerne i den episke roman.

Menneskene i romanen "Krig og fred"

Mange læsere forstår ikke ordet "mennesker" præcis, som Tolstoj forstår det. Lev Nikolaevich mener med "folk" ikke kun soldater, bønder, bønder, ikke kun den "store masse" drevet af en eller anden kraft. For Tolstoj er "folket" både officerer, generaler og adelen. Dette er Kutuzov og Bolkonsky og Rostovs og Bezukhov - dette er hele menneskeheden, opslugt af én tanke, én gerning, én skæbne. Alle hovedpersonerne i Tolstojs roman er direkte relateret til deres folk og er uadskillelige fra dem.

Helte fra romanen og "folkets tanke"

Skæbnen for Tolstojs yndlingskarakterer er forbundet med folkets liv. "Tanken om folket" i "Krig og fred" løber som en rød tråd gennem Pierre Bezukhovs liv. Mens han var i fangenskab, lærte Pierre sin sandhed om livet. Platon Karataev, en bondebonde, åbnede det for Bezukhov: "I fangenskab, i en bod, lærte Pierre ikke med sit sind, men med hele sit væsen, med sit liv, at mennesket blev skabt til lykke, at lykken er i ham selv, i den naturlige tilfredsstillelse menneskelige behov at al ulykke ikke kommer fra mangel, men fra overskud." Franskmændene tilbød Pierre at flytte fra en soldats bod til en officers, men han nægtede, idet han forblev tro mod dem, som han havde lidt sin skæbne med. Og efter det mindedes han i lang tid denne måned med fangenskab med henrykkelse, som "omtrent fuldstændig sindsro, om perfekt indre frihed som han først oplevede på dette tidspunkt."

Andrei Bolkonsky følte også sit folk i slaget ved Austerlitz. Han tog fat i flagstangen og skyndte sig frem og troede ikke, at soldaterne ville følge ham. Og de, der så Bolkonsky med et banner og hørte: "Drenge, gå videre!" skyndte sig til fjenden efter deres leder. Enheden af ​​officerer og almindelige soldater bekræfter, at folket ikke er opdelt i rækker og rækker, folket er forenet, og Andrei Bolkonsky forstod dette.

Natasha Rostova, der forlader Moskva, dumper familiens ejendom på jorden og giver sine vogne til de sårede. Denne beslutning kommer til hende med det samme uden at tænke, hvilket tyder på, at heltinden ikke adskiller sig fra folket. En anden episode, der taler om den sande russiske ånd i Rostova, hvor L. Tolstoy selv beundrer sin elskede heltinde: "Hvor, hvordan, da hun sugede ind i sig selv fra den russiske luft, hun åndede - denne karaffel, opdraget af en fransk guvernante, - denne ånd, hvor fik hun disse teknikker fra ... Men disse ånd og teknikker var de samme, uforlignelige, uudforskede, russiske."

Og kaptajn Tushin, som ofrede sit eget liv for sejrens skyld, for Ruslands skyld. Kaptajn Timokhin, der skyndte sig mod franskmanden med "et spyd". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov og mange andre russiske mennesker, der stod sammen med folket og kendte ægte patriotisme.

Tolstoy skabte et kollektivt billede af et folk - et forenet, uovervindeligt folk, når ikke kun soldater, tropper, men også militser kæmper. Civile hjælper ikke med våben, men med deres egne metoder: mænd brænder hø for ikke at tage det med til Moskva, folk forlader kun byen, fordi de ikke vil adlyde Napoleon. Dette er essensen af ​​"folks tankegang" og måderne for dens afsløring i romanen. Tolstoj gør det klart, at i en enkelt tanke - ikke at overgive sig til fjenden - er det russiske folk stærkt. En følelse af patriotisme er vigtig for alle russiske mennesker.

Platon Karataev og Tikhon Shcherbaty

Romanen viser også partisanbevægelsen. En slående repræsentant her var Tikhon Shcherbaty, som med al sin ulydighed, fingerfærdighed, snedige kampe mod franskmændene. Hans aktive arbejde bringer succes til russerne. Denisov er stolt af sit partisan detachement tak til Tikhon.

Modsat billedet af Tikhon Afhugget billede Platon Karataev. Venlig, klog, med sin egen verdslige filosofi beroliger han Pierre og hjælper ham med at overleve sit fangenskab. Platons tale er fyldt med russiske ordsprog, som understreger hans nationalitet.

Kutuzov og folket

Den eneste øverstbefalende for hæren, der aldrig delte sig selv og folket, var Kutuzov. "Han vidste ikke med sit sind eller videnskab, men med hele sit russiske væsen vidste og følte han, hvad enhver russisk soldat følte ..." Den russiske hærs uenighed i alliancen med Østrig, den østrigske hærs bedrag, da allierede kastede russerne i kampe, for Kutuzov var en uudholdelig smerte. Til Napoleons brev om fred svarede Kutuzov: "Jeg ville være forbandet, hvis de så på mig som den første initiativtager til enhver aftale: dette er vores folks vilje" (Leo Tolstojs kursiv). Kutuzov skrev ikke for egen regning, han udtrykte hele folkets mening, alle russiske folk.

Billedet af Kutuzov står i kontrast til billedet af Napoleon, som var meget langt fra sit folk. Han var kun interesseret i sin personlige interesse i kampen om magten. Et imperium med verdensomspændende underordning under Bonaparte – og en afgrund i folkets interesse. Som et resultat var krigen i 1812 tabt, franskmændene flygtede, og Napoleon var den første til at forlade Moskva. Han opgav sin hær, opgav sit folk.

konklusioner

I sin roman Krig og Fred viser Tolstoj, at folkets styrke er uovervindelig. Og i enhver russisk person er der "enkelhed, godhed og sandhed." Ægte patriotisme måler ikke alle efter rang, bygger ikke en karriere, søger ikke berømmelse. I begyndelsen af ​​tredje bind skriver Tolstoj: "Der er to sider af livet i enhver person: det personlige liv, som er mere frit, jo mere abstrakt dets interesser, og det spontane sværmeliv, hvor en person uundgåeligt opfylder lovene. foreskrevet ham." Lovene om ære, samvittighed, generel kultur, fælles historie.

Dette essay om temaet "Folkets tanke" i romanen "Krig og fred" "afslører kun en lille brøkdel af, hvad forfatteren ønskede at fortælle os. Menneskene lever i romanen i hvert kapitel, i hver linje.

Produkt test

"Jeg prøvede at skrive folkets historie", - ordene fra L.N. Tolstoj om sin roman Krig og fred. Dette er ikke bare en sætning: stor forfatter virkelig afbildet i værket ikke så meget individuelle helte som hele folket som helhed. "Tanke om folket" definerer i romanen og filosofiske synspunkter Tolstoy og billedet historiske begivenheder, specifikke historiske personer og den moralske vurdering af heltenes handlinger.
"Krig og Fred", som Yu.V. Lebedev, "dette er en bog om forskellige faser i Ruslands historiske liv”. I begyndelsen af ​​Krig og Fred er der en afbrydelse mellem mennesker på familie-, stats- og nationalt niveau. Tolstoj viser de tragiske konsekvenser af en sådan forvirring i Rostov-Bolkonskys familiesfærer og i begivenhederne i 1805-krigen tabt af russerne. Så åbner endnu en historisk fase i Rusland, ifølge Tolstoj, 1812, hvor menneskers enhed, "folkets tanke" sejrer. "Krig og fred" er en multikomponent og integreret historie om, hvordan begyndelsen af ​​egoisme og splittelse fører til katastrofe, men modarbejdes af elementerne "fred" og "enhed", der rejser sig fra dybet. Folkets Rusland". Tolstoj opfordrede til at "lade zarer, ministre og generaler alene" og studere nationernes historie, "uendeligt små elementer", da de spiller en afgørende rolle i menneskehedens udvikling. Hvad er den magt, der driver folkene? Hvem er historiens skaber - en person eller et folk? Forfatteren stiller sådanne spørgsmål i begyndelsen af ​​romanen og forsøger at besvare dem gennem hele historien.
Den store russiske forfatter argumenterer i sin roman med dyrkelsen af ​​en fremragende historisk personlighed... Denne kult var i høj grad baseret på den tyske filosof Hegels lære. Ifølge Hegel er verdensfornuftens nærmeste vejledere, som bestemmer folks og staters skæbne, store mennesker, som er de første til at gætte, hvad der kun gives dem for at forstå, og hvad der ikke gives til menneskemasserne, de passive. historiemateriale. Disse synspunkter om Hegel fandt deres direkte afspejling i Rodion Raskolnikovs umenneskelige teori ("Forbrydelse og straf"), som opdelte alle mennesker i "mestre" og "skælvende skabninger." Leo Tolstoj, ligesom Dostojevskij, "så i denne lære noget gudløst umenneskeligt, fundamentalt modsat den russiske moralsk ideal... Tolstoj har ikke en usædvanlig personlighed, men folkeliv som helhed viser sig at være den mest følsomme organisme, der reagerer på skjult mening historisk bevægelse... En stor mands kald ligger i evnen til at lytte til flertallets vilje, til historiens "kollektive emne", til folkets liv."
Derfor tiltrækkes forfatterens opmærksomhed primært af folkets liv: bønder, soldater, officerer - dem, der udgør selve grundlaget for det. I Krig og Fred poetiserer Tolstoj folket som en hel åndelig enhed af mennesker, baseret på stærke, ældgamle kulturelle traditioner ... En persons storhed bestemmes af dybden af ​​hans forbindelse med folkets organiske liv ."
Leo Tolstoy på siderne i romanen viser, at den historiske proces ikke afhænger af indfald eller dårligt humør en mand. Det er umuligt at forudsige eller ændre retningen af ​​historiske begivenheder, da de afhænger af alle og ingen separat.
Vi kan sige, at kommandantens vilje ikke påvirker slagets udfald, for ingen kommandant kan lede titusinder eller hundredtusinder af mennesker, men det er soldaterne selv (dvs. folket), der afgør slagets skæbne. "Det er ikke den øverstkommanderendes ordrer, der afgør slagets skæbne, ikke stedet, hvor tropperne er stationeret, ikke antallet af kanoner og dræbte mennesker, men den undvigende kraft, der kaldes hærens ånd, " skriver Tolstoj. Så Napoleon tabte ikke slaget ved Borodino eller Kutuzov vandt det, og det russiske folk vandt dette slag, fordi "ånden" i den russiske hær var umådelig højere end den franske.
Tolstoj skriver, at Kutuzov var i stand til at "gætte så korrekt betydningen folkesans begivenheder", dvs. "Gæt" hele mønsteret af historiske begivenheder. Og kilden til denne geniale indsigt var den "folkelige følelse", som han bar i sin sjæl stor kommandør... Det er netop forståelsen af ​​folkekarakteren historiske processer tilladt Kutuzov, ifølge Tolstoj, at vinde ikke kun slaget ved Borodino, men hele den militære kampagne og opfylde sin mission - at redde Rusland fra Napoleons invasion.
Tolstoj bemærker, at det ikke kun var den russiske hær, der modsatte sig Napoleon. "Følelsen af ​​hævn, der lå i enhver persons sjæl" og hele det russiske folk gav anledning til partisankrigsførelse. "Partistanerne ødelagde stor hær i dele. Der var småfester, kombinerede hold, til fods og til hest, der var bonde- og godsejerfester, ukendte for nogen. Han var leder af partiet, en diakon, som tog flere hundrede fanger om måneden. Der var den ældste Vasilisa, som slog hundrede franskmænd." "Folkekrigens klub" rejste sig og faldt i hovedet på franskmændene, indtil hele invasionen var død.
Denne populære krig begyndte kort efter, at de russiske tropper forlod Smolensk og fortsatte indtil slutningen af ​​fjendtlighederne på Ruslands territorium. Napoleon ventedes ikke ved en højtidelig modtagelse med nøglerne til overgivne byer, men af ​​bål og bønderhøjgafler. Den "latente varme af patriotisme" var i sjælene hos ikke kun sådanne nationale repræsentanter som købmanden Ferapontov eller Tikhon Shcherbaty, men også i sjælene hos Natasha Rostova, Petit, Andrei Bolkonsky, PRINSESSE Marya, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. De viste sig alle i et øjeblik af frygtelige prøvelser at være åndeligt tæt på folket og sikrede sammen med dem sejren i krigen i 1812.
Og afslutningsvis vil jeg endnu en gang understrege, at Tolstojs roman Krig og fred ikke er en almindelig roman, men en episk roman, som afspejler menneskeskæbner og folkets skæbne, som blev hovedstudieobjektet for forfatteren i dette store arbejde.

Mål:

Under timerne

II. "Folkets tanke" er hovedideen i romanen.

1. Romanens hovedkonflikter.

på grund af krigen i 1812.

L.N. Tolstoj

Se dokumentindhold
"Folkets tankegang" i romanen "Krig og fred"

Lektion 18.

"Folkets tankegang" i romanen "Krig og fred"

Mål: at generalisere gennem hele romanen folkets rolle i historien, forfatterens holdning til folket.

Under timerne

Lektionen-forelæsningen gennemføres efter planen med optagelse af specialerne:

I. Gradvis ændring og uddybning af konceptet og temaet for romanen "Krig og Fred".

II. "Folkets tanke" er hovedideen i romanen.

Romanens hovedkonflikter.

At rive alle og alle slags masker af fra banen og stabslakajer og droner.

"Russisk sjæl" ( Den bedste delædle samfund i romanen. Kutuzov som leder af folkekrigen).

Skildringen af ​​folkets moralske storhed og den befriende karakter af folkekrigen i 1812.

III. Udødelighed af romanen "Krig og fred".

For at gøre arbejdet godt,

man skal elske hovedtanken i den.

I Krig og Fred elskede jeg populær tankegang,

på grund af krigen i 1812.

L.N. Tolstoj

Foredragsmateriale

L.N. Tolstoj, baseret på hans udtalelse, betragtede "folkets tanke" hovedtanke romanen "Krig og fred". Dette er en roman om folkets skæbne, om Ruslands skæbne, om folkets bedrift, om afspejlingen af ​​historien i en person.

Romanens hovedkonflikter - Ruslands kamp mod Napoleons aggression og sammenstødet mellem den bedste del af adelen, udtryk for nationale interesser, med hoflakajer og stabsdroner, forfølgelse af egoistiske, egoistiske interesser både under freden og i krigsårene - er forbundet med temaet folkekrigen.

"Jeg prøvede at skrive folkets historie," sagde Tolstoj. Hovedperson romana - folket; et folk kastet ud i en unødvendig og uforståelig krig i 1805, fremmed for deres interesser, et folk, der rejste sig i 1812 for at forsvare fædrelandet mod fremmede angribere og besejrede i en retfærdig befrielseskrig en kæmpe fjendtlig hær ledet af en uovervindelig kommandant indtil da , et folk forenet af et stort mål - "at rydde deres land fra invasionen."

Der er mere end hundrede massescener i romanen, over to hundrede navngivne personer fra folket optræder i den, men betydningen af ​​billedet af folket bestemmes naturligvis ikke af dette, men af ​​det faktum, at alle vigtige begivenheder i romanen skønnes af forfatteren med folkepunkt vision. Tolstoj udtrykker den populære vurdering af krigen i 1805 med prins Andrejs ord: "Hvorfor tabte vi slaget ved Austerlitz? Det var ikke nødvendigt for os at kæmpe der: vi ønskede at forlade slagmarken så hurtigt som muligt." I slutningen af ​​første del af romanens tredje bind udtrykker forfatteren den populære vurdering af slaget ved Borodino, da franskmændene blev "lagt på hånden af ​​den stærkeste fjendeånd": "Franskernes moralske styrke" angribende hær var udmattet. Ikke den sejr, som er bestemt af de stykker stof, der samles op på pinde, kaldet bannere, og det rum, hvorpå tropperne stod og er, men en moralsk sejr, en der overbeviser fjenden om hans fjendes og hans moralske overlegenhed. magtesløshed, blev vundet af russerne under Borodin".

"Tanke om folket" er overalt til stede i romanen. Vi mærker det tydeligt i den nådesløse "rivning af maskerne", som Tolstoj tyr til, når han maler Kuragininerne, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetskoy, Julie Karagin m.fl.. Deres rolige, luksuriøse liv i Skt. Petersborg fortsatte i det gamle. vej.

Tit Nyd er givet gennem prisme af populære synspunkter. Husk scenen for opera- og balletforestillingen, hvor Natasha Rostova møder Helen og Anatoly Kuragin (bd. II, del V, kap. 9-10). "Efter landsbyen ... var det hele vildt og overraskende for hende. ... -... hun skammede sig over skuespillerne, nogle gange var det sjovt for dem." Forestillingen tegnes, som om en opmærksom bonde med sund skønhedssans iagttager ham, overrasket over, hvor absurd herrerne morer sig.

Mere levende mærkes "folkets tanke", hvor helte tæt på folket er afbildet: Tushin og Timokhin, Natasha og prinsesse Marya, Pierre og prins Andrei - de er alle russiske i sjælen.

Det er Tushin og Timokhin, der bliver vist som de sande helte fra Shengraben-slaget, sejr i slaget ved Borodino vil ifølge prins Andrey afhænge af den følelse, der er i ham, i Timokhin og i hver soldat. "I morgen, hvad end det er, vil vi vinde kampen!" - siger prins Andrey, og Timokhin er enig med ham: "Her, Deres Excellence, det er sand, sand sandhed."

Af transportører populær følelse og "folkets tanker" optræder i mange scener i romanen, både Natasha og Pierre, som forstod den "skjulte varme af patriotisme", der var i militsen og soldaterne på aftenen og dagen for Borodino-slaget; Pierre, der ifølge tjenerne var blevet "simpel", var i fangenskab, og prins Andrew, da han blev "vor prins" for hans regiment soldater.

Tolstoj fremstiller Kutuzov som en person, der har legemliggjort folkets ånd. Kutuzov er en virkelig folkets kommandør. Han udtrykker soldaters behov, tanker og følelser og taler både under gennemgangen i Braunau og under Austerlitz kamp og under befrielseskrigen i 1812. "Kutuzov," skriver Tolstoj, "med hele sit russiske væsen vidste og følte, hvad enhver russisk soldat følte ..." Under krigen i 1812 var alle hans bestræbelser rettet mod ét mål - at rense sit fødeland for angribere. På vegne af folket afviser Kutuzov Loristons forslag om en våbenstilstand. Han forstår og siger gentagne gange, at slaget ved Borodino er en sejr; indse, som ingen anden, folkelige karakter krigen i 1812, støtter han planen for indsættelse af partisanaktioner foreslået af Denisov. Det var hans forståelse af folkets følelser, der gjorde, at folket i skændsel valgte denne gamle mand som leder af folkekrigen mod kongens vilje.

Også "folkets tanke" er fuldt ud manifesteret i billedet af det russiske folks og hærens heltemod og patriotisme i dagene Fædrelandskrig 1812 Tolstoj viser soldaternes og den bedste del af officerernes ekstraordinære udholdenhed, mod og frygtløshed. Han skriver, at ikke kun Napoleon og hans generaler, men alle den franske hærs soldater i slaget ved Borodino oplevede "en følelse af rædsel før den fjende, der, efter at have mistet halvdelen af ​​hæren, stod lige så truende til sidst som kl. begyndelsen af ​​kampen."

Krigen i 1812 var i modsætning til andre krige. Tolstoy viste, hvordan "folkekrigens klub" rejste sig, malede talrige billeder af partisaner, og blandt dem - det mindeværdige billede af bonden Tikhon Shcherbaty. Vi ser patriotismen hos civile, der forlod Moskva, forlod og ødelagde deres ejendom. "De gik, fordi der for det russiske folk ikke kunne være nogen tvivl: vil det være godt eller dårligt under franskmændenes kontrol i Moskva. Du kan ikke være under franskmændenes kontrol: det var det værste af alt."

Så når vi læser romanen, er vi overbeviste om, at forfatteren dømmer ud fra positionen som folkelige interesser... Og det er den "populære tanke", som Tolstoy elskede i sin roman.

"Historiens emne er folks og menneskehedens liv," begynder Leo Tolstoj anden del af epilogen til den episke roman "Krig og fred". Så stiller han spørgsmålet: "Hvad er den kraft, der bevæger folkene?" Når Tolstoj ræsonnerer over disse "teorier", kommer Tolstoj til den konklusion, at: "Folkenes liv passer ikke ind i flere menneskers liv, fordi forbindelsen mellem disse flere mennesker og folk ikke er blevet fundet ..." Med andre ord, Tolstoj siger, at folkets rolle i historien er ubestridelig, og den evige sandhed om, at historien er skabt af folket, bevises af dem i hans roman. "Folkets tankegang" i romanen "Krig og fred" af Tolstoj er faktisk et af hovedtemaerne i den episke roman.

Menneskene i romanen "Krig og fred"

Mange læsere forstår ikke ordet "mennesker" præcis, som Tolstoj forstår det. Lev Nikolaevich mener med "folk" ikke kun soldater, bønder, bønder, ikke kun den "store masse" drevet af en eller anden kraft. For Tolstoj er "folket" både officerer, generaler og adelen. Dette er Kutuzov og Bolkonsky og Rostovs og Bezukhov - dette er hele menneskeheden, opslugt af én tanke, én gerning, én skæbne.
Alle hovedpersonerne i Tolstojs roman er direkte relateret til deres folk og er uadskillelige fra dem.

Helte fra romanen og "folkets tanke"

Skæbnen for Tolstojs yndlingskarakterer er forbundet med folkets liv. "Tanken om folket" i "Krig og fred" løber som en rød tråd gennem Pierre Bezukhovs liv. Mens han var i fangenskab, lærte Pierre sin sandhed om livet. Platon Karataev, en bondebonde, åbnede det for Bezukhov: "I fangenskab, i en bod, lærte Pierre ikke med sit sind, men med hele sit væsen, med sit liv, at mennesket blev skabt til lykke, at lykken er i ham selv, i at tilfredsstille naturlige menneskelige behov, at al ulykke ikke opstår af mangel, men af ​​overskud." Franskmændene tilbød Pierre at flytte fra en soldats bod til en officers, men han nægtede, idet han forblev tro mod dem, som han havde lidt sin skæbne med. Og efter det mindedes han i lang tid denne måned af fangenskab med henrykkelse, som "om fuldstændig fred i sindet, om fuldkommen indre frihed, som han kun oplevede på dette tidspunkt."

Andrei Bolkonsky følte også sit folk i slaget ved Austerlitz. Han tog fat i flagstangen og skyndte sig frem og troede ikke, at soldaterne ville følge ham. Og de, der så Bolkonsky med et banner og hørte: "Drenge, gå videre!" skyndte sig til fjenden efter deres leder. Enheden af ​​officerer og almindelige soldater bekræfter, at folket ikke er opdelt i rækker og rækker, folket er forenet, og Andrei Bolkonsky forstod dette.

Natasha Rostova, der forlader Moskva, dumper familiens ejendom på jorden og giver sine vogne til de sårede. Denne beslutning kommer til hende med det samme uden at tænke, hvilket tyder på, at heltinden ikke adskiller sig fra folket. En anden episode, der taler om den sande russiske ånd i Rostova, hvor L. Tolstoy selv beundrer sin elskede heltinde: "Hvor, hvordan, da hun sugede ind i sig selv fra den russiske luft, hun åndede - denne karaffel, opdraget af en fransk guvernante, - denne ånd, hvor fik hun disse teknikker fra ... Men disse ånd og teknikker var de samme, uforlignelige, uudforskede, russiske."

Og kaptajn Tushin, som ofrede sit eget liv for sejrens skyld, for Ruslands skyld. Kaptajn Timokhin, der skyndte sig mod franskmanden med "et spyd". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov og mange andre russiske mennesker, der stod sammen med folket og kendte ægte patriotisme.

Tolstoy skabte et kollektivt billede af et folk - et forenet, uovervindeligt folk, når ikke kun soldater, tropper, men også militser kæmper. Civile hjælper ikke med våben, men med deres egne metoder: mænd brænder hø for ikke at tage det med til Moskva, folk forlader kun byen, fordi de ikke vil adlyde Napoleon. Dette er essensen af ​​"folks tankegang" og måderne for dens afsløring i romanen. Tolstoj gør det klart, at i en enkelt tanke - ikke at overgive sig til fjenden - er det russiske folk stærkt. En følelse af patriotisme er vigtig for alle russiske mennesker.

Platon Karataev og Tikhon Shcherbaty

Romanen viser også partisanbevægelsen. En slående repræsentant her var Tikhon Shcherbaty, som med al sin ulydighed, fingerfærdighed, snedige kampe mod franskmændene. Hans aktive arbejde bringer succes til russerne. Denisov er stolt af sin partisanløsning takket være Tikhon.

Det modsatte af billedet af Tikhon Shcherbaty er billedet af Platon Karataev. Venlig, klog, med sin egen verdslige filosofi beroliger han Pierre og hjælper ham med at overleve sit fangenskab. Platons tale er fyldt med russiske ordsprog, som understreger hans nationalitet.

Kutuzov og folket

Den eneste øverstbefalende for hæren, der aldrig delte sig selv og folket, var Kutuzov. "Han vidste ikke med sit sind eller videnskab, men med hele sit russiske væsen vidste og følte han, hvad enhver russisk soldat følte ..." Den russiske hærs uenighed i alliancen med Østrig, den østrigske hærs bedrag, da allierede kastede russerne i kampe, for Kutuzov var en uudholdelig smerte. Til Napoleons brev om fred svarede Kutuzov: "Jeg ville være forbandet, hvis de så på mig som den første initiativtager til enhver aftale: dette er vores folks vilje" (Leo Tolstojs kursiv). Kutuzov skrev ikke for egen regning, han udtrykte hele folkets mening, alle russiske folk.

Billedet af Kutuzov står i kontrast til billedet af Napoleon, som var meget langt fra sit folk. Han var kun interesseret i sin personlige interesse i kampen om magten. Et imperium med verdensomspændende underordning under Bonaparte – og en afgrund i folkets interesse. Som et resultat var krigen i 1812 tabt, franskmændene flygtede, og Napoleon var den første til at forlade Moskva. Han opgav sin hær, opgav sit folk.

konklusioner

I sin roman Krig og Fred viser Tolstoj, at folkets styrke er uovervindelig. Og i enhver russisk person er der "enkelhed, godhed og sandhed." Ægte patriotisme måler ikke alle efter rang, bygger ikke en karriere og søger ikke berømmelse. I begyndelsen af ​​tredje bind skriver Tolstoj: "Der er to sider af livet i enhver person: det personlige liv, som er mere frit, jo mere abstrakt dets interesser, og det spontane sværmeliv, hvor en person uundgåeligt opfylder lovene. foreskrevet ham." Lovene om ære, samvittighed, fælles kultur, fælles historie.

Dette essay om temaet "Folkets tanke" i romanen "Krig og fred" "afslører kun en lille brøkdel af, hvad forfatteren ønskede at fortælle os. Menneskene lever i romanen i hvert kapitel, i hver linje.

"Folkets tankegang" i romanen "Krig og fred" af Tolstoj - et essay om emnet |