Arabian tarinat 1000 ja 1. Tuhat ja yksi yötä

Idän sydän - värikkäitä sadun tuhannen ja yhden yön sopeutettuja lapsille Arabialaisten tarinoiden lukeminen on sukeltamista päähän kirkkaita kuvia Itä ja koe unohtumaton seikkailu.

Lapsen tutustuminen 1001 yön tarinoihin

Lapsen ensimmäisen tutustumisen tuhannen ja yhden yön arabialaisiin tarinoihin on välttämättä tapahduttava yhdessä alkuperäisiä tarinoita... Kun olet katsellut esimerkiksi Disney-elokuvan Aladdinista, lue tämä itämainen tarina ei ole enää järkeä. Miksi?

Arabian tarinoiden houkuttelevin asia on aina merentakaisten maiden kuvaukset upeita sankareita, erityinen taika outoilla esineillä - et voi tuntea tätä sarjakuvan kautta. Tarvitset lapsen mielikuvituksen, ja lukemalla lapsellesi arabialaisia \u200b\u200bsatuja annat hänelle mahdollisuuden näyttää se.

Tarinoita tuhannesta ja yhdestä yöstä: lapsille vai aikuisille?

Tarpeita on tuhat ja yksi yötä, kuten arvata voikin, mutta suurin osa niistä on tarkoitettu aikuisille. Samassa osassa valitaan 1001 yön suosituimmat arabialaiset tarinat, jotka on sovitettu pienelle lukijalle.

Jotta lapsi tutustuisi idän kulttuuriin, riittää, että luet hänelle parhaat satuja, joiden moraali on selvä, ja käännös tehdään kielellä, jota pieni ihminen voi ymmärtää, ilman tarttuvia sanoja. Nämä ovat täsmälleen mitä löydät täältä.

Tuhat ja yksi yötä

Arabian tarinoita

Tarina kuningas Shahriyarista

F- siellä oli kerran paha ja julma kuningas Shahriyar. Hän otti itsensä joka päivä uusi vaimoja tappoi hänet seuraavana aamuna. Isät ja äidit piilottivat tyttärensä kuningas Shahriyarilta ja pakenivat heidän kanssaan muille maille.

Pian koko kaupungista oli jäljellä vain yksi tyttö - kuninkaan pääneuvonantajan, Shahrazaden, vizierin tytär.

Surullinen ohjaaja lähti kuninkaallisesta palatsista ja palasi kotiinsa itkien katkerasti. Shehrazade näki olevansa järkyttynyt jostakin ja kysyi:

Voi isä, mitä surua sinulla on? Ehkä voin auttaa sinua?

Visionier ei halunnut pitkään paljastaa Shahrazadelle surunsa syytä, mutta lopulta hän kertoi hänelle kaiken. Kuultuaan isäänsä Shahrazade ajatteli ja sanoi:

Älä ole surullinen! Vie minut Shahriyariin huomenna aamulla ja älä huoli - pysyn hengissä ja vahingoittumattomana. Ja jos onnistuin mielessäni, pelastan paitsi itseni myös kaikki tytöt, joita kuningas Shahriyar ei ole vielä onnistunut tappamaan.

Huolimatta siitä, kuinka paljon päällikkö anoi Shahrazadaa, hän seisoi maassaan, ja hänen täytyi suostua.

Ja Shahrazadalla oli pieni sisar - Dunyazada. Shehrazade meni hänen luokseen ja sanoi:

Kun he vievät minut kuninkaan luo, pyydän häneltä lupaa lähettää sinulle, jotta me viime kerta olla yhdessä. Ja sinä, kun tulet näkemään, että tsaari on kyllästynyt, sano: "Oi sisko, kerro meille tarina, jotta tsaari olisi iloisempi." Ja minä kerron sinulle tarinan. Tämä on meidän pelastuksemme.

Ja Shahrazade oli älykäs ja koulutettu tyttö. Hän luki monia muinaisia \u200b\u200bkirjoja, legendoja ja tarinoita. Eikä koko maailmassa ollut ketään, joka tietäisi lisää satujakuin Shahrazada, kuningas Shahriyarin johtajan tytär.

Seuraavana päivänä kuljettaja vei Shahrazadan palatsiin ja jätti jäähyväiset vuodattamalla kyyneleitä. Hän ei koskaan toivonut tapaavansa häntä enää.

Shehrazada tuotiin kuninkaan luo, ja he söivät yhdessä, ja sitten Shehrazada alkoi yhtäkkiä itkeä katkerasti.

Mikä hätänä? kuningas kysyi häneltä.

Oi kuningas, Shahrazada sanoi: "Minulla on pieni sisar. Haluan katsoa häntä uudelleen ennen kuin kuolen. Anna minun lähettää hänet ja anna hänen istua kanssamme.

Tee niin kuin haluat - sanoi kuningas ja käski tuoda Dunyazadan.

Dunyazada tuli ja istui tyynylle sisarensa viereen. Hän tiesi jo mitä Schehrazade teki, mutta oli edelleen hyvin peloissaan.

Ja kuningas Shahriyar ei voinut nukkua yöllä. Keskiyön tullessa Dunyazada huomasi, että kuningas ei voinut nukkua, ja sanoi Shahrazadelle:

Voi sisko, kerro meille tarina. Ehkä kuninkaastamme tulee iloisempi, eikä yö näytä hänelle niin pitkältä.

Haluan, jos kuningas käskee minua, - sanoi Shahrazada. Kuningas sanoi:

Kerro, mutta näe, että tarina on mielenkiintoinen. Ja Shahrazade alkoi kertoa. Tsaari kuunteli niin paljon, ettei huomannut kuinka se oli tulossa valoksi. Ja Shahrazade saavutti juuri mielenkiintoinen paikka... Nähdessään auringon nousevan hän hiljeni, ja Dunyazada kysyi häneltä:

Tsaari halusi todella kuulla tarinan jatkoa, ja hän ajatteli: "Anna hänen lopettaa se illalla, ja huomenna teloitan hänet."

Aamulla visiiri tuli kuninkaan luo, ei elossa eikä kuollut pelosta. Scheherazade tervehti häntä iloisena ja tyytyväisenä ja sanoi:

Isä, kuningas kunnioitti minua. Aloin kertoa hänelle tarinan, ja kuningas piti siitä niin paljon, että hän antoi minun lopettaa sen tänään.

Iloinen johtaja meni kuninkaan luo, ja he alkoivat hoitaa valtion asioita. Mutta kuningas oli hermostunut - hän ei voinut odottaa iltaa kuunnellakseen tarinaa.

Heti kun pimeä oli, hän soitti Shahrazadalle ja käski hänen kertoa lisää. Keskiyöllä hän viimeisteli tarinan.

Kuningas huokaisi ja sanoi:

On sääli, että se on jo ohi. Loppujen lopuksi, kunnes aamu on vielä pitkä.

Oi kuningas ", sanoi Shahrazada," missä tämä satu on verrattuna siihen, jonka kerron sinulle, jos annat minun antaa!

Kerro minulle pian! - huudahti kuningas, ja Shahrazade aloitti uuden tarinan.

Ja kun aamu tuli, hän pysähtyi jälleen mielenkiintoisimmalle paikalle.

Kuningas ei enää edes ajatellut teloittaa Shahrazadaa. Hän ei voinut odottaa kuulevansa tarinan loppuun asti.

Joten se oli toisena ja kolmantena yönä. Tuhannen yön ajan, melkein kolme vuotta, Shahrazad kertoi hänelle kuningas Shahriyarille upeita satuja... Ja kun tuhat ensimmäistä yötä tuli ja hän lopetti viimeinen tarina, kuningas sanoi hänelle:

Voi Shahrazada, olen tottunut sinuun enkä teloita sinua, vaikka et tiennyt enää satuja. En tarvitse uusia vaimoja, yksikään tyttö maailmassa ei voi verrata sinua.

Näin arabien legenda kertoo tuhansien ja yhden yön upeiden tarinoiden alkuperästä.

Aladdin ja taikavalaisin

SISÄÄN Köyhä räätälöitsijä Hassan asui persialaisessa kaupungissa. Hänellä oli vaimo ja poika nimeltä Aladdin. Kun Aladdin oli kymmenvuotias, hänen isänsä sanoi:

Antakaa poikani olla räätälöitsijä kuin minä - ja alkoi opettaa Aladdinille hänen ammattiaan.

Mutta Aladdin ei halunnut oppia mitään. Heti kun hänen isänsä lähti liikkeestä, Aladdin juoksi kadulle leikkimään poikien kanssa. Aamusta iltaan he juoksivat ympäri kaupunkia, jahtoivat varpuja tai kiipesivät muiden puutarhoihin ja täyttivät vatsaansa rypäleillä ja persikoilla.

Ompelija yritti suostutella poikaansa ja rangaista häntä, mutta turhaan. Hasan sairastui pian suruun ja kuoli. Sitten hänen vaimonsa myi jäljelle jääneen ja alkoi kehrätä puuvillaa ja myydä lankaa ruokkiakseen itseään ja poikaansa.

Se vei paljon aikaa. Aladdin on viisitoista vuotta vanha. Ja sitten eräänä päivänä, kun hän leikkii kadulla poikien kanssa, lähestyi heitä mies punaisella silkkitakilla ja isolla valkoisella turbaanilla. Hän katsoi Aladdinia ja sanoi itselleen: ”Tätä poikaa etsin. Löysin sen vihdoin! "

Tämä mies oli Maghreb - Maghrebin asukas. Hän soitti yhdelle pojista ja kysyi kuka Aladdin oli, missä hän asui. Ja sitten hän meni Aladdinin luo ja sanoi:

Etkö ole Hasanin, räätälin poika?

Olen, - vastasi Aladdin. - Mutta vain isäni kuoli kauan sitten. Tämän kuultuaan Maghreb halasi Aladdinia ja alkoi itkeä voimakkaasti.

Tiedä, Aladdin, olen sinun setäsi - hän sanoi. - Olen ollut ulkomailla pitkään eikä ole nähnyt veljeäni kauan. Nyt olen tullut kaupunkiinne tapaamaan Hasania, ja hän kuoli! Tunnistin sinut heti, koska näytät isältä.

Sitten Maghreb antoi Aladdinille kaksi kultarahaa ja sanoi:

Anna tämä raha äidillesi. Kerro hänelle, että setäsi on palannut ja tulee illallesi huomenna. Anna hänen tehdä hyvä illallinen.

Aladdin juoksi äitinsä luo ja kertoi hänelle kaiken.

Nauratko minulle ?! hänen äitinsä kertoi hänelle. "Isälläsi ei ollut veli. Mistä setäsi yhtäkkiä tuli?

Kuinka sanot, että minulla ei ole setää! - huusi Aladdin. - Hän antoi minulle nämä kaksi kultapalaa. Huomenna hän tulee illalliselle kanssamme!

Seuraavana päivänä Aladdinin äiti keitti hyvän illallisen. Aladdin istui aamulla kotona ja odotti setäänsä. Illalla he koputtivat portille. Aladdin ryntäsi avaamaan. Maghrib-mies tuli sisään, ja palvelija seurasi päänsä päällä suurta astiaa kaikenlaisilla makeisilla. Taloon tullessaan maghrebilainen tervehti Aladdinin äitiä ja sanoi:

Näytä minulle paikka, jossa veljeni istui illallisella.

Täällä, - sanoi Aladdinin äiti.

Maghrebilainen alkoi itkeä voimakkaasti. Mutta pian hän rauhoittui ja sanoi:

Älä ihmettele, ettet ole koskaan nähnyt minua. Lähdin täältä neljäkymmentä vuotta sitten. Olen ollut Intiassa, arabimaissa ja Egyptissä. Olen matkustanut kolmekymmentä vuotta. Lopuksi halusin palata kotimaahani ja sanoin itselleni: ”Sinulla on veli. Hän voi olla köyhä, mutta et silti ole auttanut häntä! Mene veljesi luokse ja katso kuinka hän elää. " Ajoin useita päiviä ja öitä ja löysin sinut lopulta. Ja näin, että vaikka veljeni kuoli, mutta hänen jälkeensä oli poika, joka ansaitsee kaupan, kuten hänen isänsä.

Lähes kaksi ja puoli vuosisataa on kulunut siitä, kun Eurooppa tutustui ensimmäisen kerran Tuhannen ja yhden yön arabialaisiin tarinoihin Gallandin vapaassa ja kaukana täydellisessä ranskankielisessä käännöksessä, mutta lukijat rakastavat niitä edelleen. Ajan kuluminen ei ole vaikuttanut Shahrazadan tarinoiden suosioon; Lukemattomien uusintapainosten ja toissijaisten käännösten lisäksi Gallandin painoksesta nykypäivään "Yö" -julkaisuja ilmestyy yhä uudelleen monilla maailman kielillä käännettynä suoraan alkuperäisestä. "Tuhannen ja yhden yön" vaikutus oli suuri eri kirjailijoiden - Montesquieun, Wielandin, Hauffin, Tennysonin, Dickensin - työhön. Pushkin ihaili myös arabialaisia \u200b\u200btarinoita. Tavattuaan joitain heistä ensin Senkovskyn vapaassa järjestelyssä, hän kiinnostui heistä niin paljon, että hankki yhden Gallandin käännöksen painoksista, joka säilyi kirjastossaan.

On vaikea sanoa, mikä houkuttelee enemmän "Tuhannen ja yhden yön" tarinoissa - hauska juoni, kummallisten keskinäisten arabimaiden kaupunkielämän upeiden ja todellisten, elävien kuvien kudonta, kiehtovia kuvauksia hämmästyttävistä maista tai satujen sankareiden elävyys ja kokemusten syvyys, tilanteiden psykologinen perustelu, selkeä, tietty moraali. Monien tarinoiden kieli on upea - vilkas, mielikuvituksellinen, mehukas, vieras yksityiskohdista ja puutteista. Sankarien puhe parhaat satuja "Yöt" on kirkkaan yksilöllinen, jokaisella on oma tyyli ja sanavarasto, joka on ominaista sosiaaliselle ympäristölle, josta he ovat tulleet.

Mikä on ”Tuhannen ja yhden yön kirja”, miten ja milloin se luotiin, missä Shahrazadan tarinat syntyivät?

"Tuhat ja yksi yötä" ei ole yksittäisen kirjoittajan tai kääntäjän teos, mutta kollektiivinen luoja on koko arabiväestö. "Tuhat ja yksi yötä" on sellaisessa muodossa kuin nyt tunnemme sen arabialainen, yhdistää kehystävä tarina julmasta kuningas Shahriyarista, joka otti joka ilta uuden vaimon ja tappoi hänet aamulla. "Tuhannen ja yhden yön" alkuperän historia on vielä kaukana selvästä; sen alkuperä menetetään ajan sumuissa.

Ensimmäiset kirjalliset tiedot arabikokoelmasta, jonka kehystää tarina Shahriyarista ja Shahrazadista ja nimeltään "Tuhat yötä" tai "Tuhat ja yksi yötä", löydämme Bagdadin kirjailijoiden teoksista 10-luvulla - historioitsija al-Masoudi ja bibliografi ai-Nadim, jotka puhuvat hänestä kuinka kauan ja hyvältä kuuluisa työ... Jopa tuolloin tiedot tämän kirjan alkuperästä olivat melko epämääräisiä, ja sitä pidettiin käännöksenä persialaisesta satujen kokoelmasta "Hezar-Efsane" ("Tuhannet tarinat"), jonka väitettiin sävelletyn Humanille, Iranin tyttärelle. kuningas Ardeshir (IV vuosisata eKr). Masoudin ja Anadimin mainitseman arabialaisen kokoelman sisältö ja luonne ovat meille tuntemattomia, koska se ei ole säilynyt tähän päivään saakka.

Nimettyjen kirjailijoiden todisteet siitä, että heidän aikanaan oli olemassa arabialainen satujen kirja "Tuhat ja yksi yötä", vahvistetaan läsnäolevalla otteella tästä kirjasta, joka on peräisin 900-luvulta. Myöhemmin kokoelman kirjallisuuskehitys jatkui 1400-luvulle asti. Yhä useammat eri tyylilajit ja erilaiset sosiaaliset alkuperät satuja asetettiin kokoelman kätevään kehykseen. Voimme arvioida tällaisten upeiden holvien luomisprosessia saman AnNadimin raportin mukaan, joka sanoo, että hänen vanhempi aikalaisensa, eräs Abd-Allah al-Jahshiyari - persoonallisuus, muuten, on aivan todellinen - on suunniteltu säveltämään tuhansien satujen kirja “arabit, persialaiset, kreikkalaiset ja muut kansat”, yksi yöksi, jokainen arkkikoko viisikymmentä, mutta hän kuoli, onnistuen kirjoittamaan vain neljä sata kahdeksankymmentä tarinaa. Hän otti materiaalia pääasiassa ammattimaisilta tarinankertojilta, joille hän soitti kaikkialta Kalifaatista, sekä kirjallisista lähteistä.

Al-Jahshiyarin kokoelma ei ole säilynyt meille, ja muutkin upeat holvit nimeltä "Tuhat ja yksi yötä", joista keskiaikaiset arabikirjailijat mainitsevat säästeliäästi, eivät ole säilyneet. Näiden satujen kokoelmien koostumuksen suhteen ne ilmeisesti poikkesivat toisistaan, heillä oli yhteistä vain otsikko ja satu kehys.

Tällaisten kokoelmien luomisen aikana voit hahmotella useita peräkkäisiä vaiheita.

Ensimmäiset materiaalimyyjät heille olivat ammattimaisia \u200b\u200bkansankertojia, joiden tarinat alun perin äänitettiin sanelemalla melkein stenografisella tarkkuudella ilman kirjallista käsittelyä. Suuri määrä tällaisia \u200b\u200barabiankielisiä, heprean kirjaimilla kirjoitettuja tarinoita pidetään valtiossa Yleinen kirjasto nimetty Saltykov-Shchedrinin mukaan Leningradissa; vanhimmat luettelot kuuluvat XI-XII vuosisatoihin. Tulevaisuudessa nämä levyt tulivat kirjakauppiaille, jotka alistivat tarinan tekstin kirjalliselle käsittelylle. Kutakin tarinaa ei tässä vaiheessa pidetty komponentti kokoelmana, mutta täysin itsenäisenä teoksena; siksi meille tulleiden satujen alkuperäisissä versioissa, jotka myöhemmin sisällytettiin Tuhannen ja yhden yön kirjaan, ei vieläkään ole jakoa öihin. Satujen tekstin hajottaminen tapahtui niiden käsittelyn viimeisessä vaiheessa, kun ne joutuivat kääntäjän käsiin, joka oli laatimassa seuraavaa "Tuhannen ja yhden yön" kokoelmaa. Tarvittavan määrän "yötä" varten aineistoa puuttuessa kääntäjä täydensi sitä kirjallisista lähteistä ja lainasi sieltä paitsi pieniä tarinoita ja anekdootteja myös pitkiä ritariromaaneja.

Viimeinen tällainen kääntäjä oli tuntematon tiedemies šeihi, joka 1700-luvulla Egyptissä kokosi viimeisimmän sadan tuhannen ja yhden yön tarinankokoelman 1700-luvulla. Sadut saivat myös merkittävimmän kirjallisen käsittelyn Egyptissä, kaksi tai kolme vuosisataa aikaisemmin. Tämä XIV-XVI vuosisatojen painos "Tuhannen ja yhden yön kirja", jota yleensä kutsutaan "egyptiläiseksi" - ainoa, joka on säilynyt tähän päivään saakka - on esitetty useimmissa painetuissa painoksissa sekä melkein kaikissa tunnetuissa julkaisuissa. "Yöjen" käsikirjoitukset ja toimii erityisenä aineistona Shahrazadan satujen tutkimiseen.

Tuhannen ja yhden yön kirjan edellisistä, mahdollisesti aikaisemmista kokoelmista, on säilynyt vain yksittäisiä satuja, joita ei ole sisällytetty "egyptiläiseen" painokseen ja jotka on esitetty muutamassa käsikirjoituksessa erillisistä "Yö" -nimistä tai jotka ovat olemassa itsenäisinä tarinoita, joita kuitenkin on - yöllä. Nämä tarinat sisältävät suosituimmat satujen eurooppalaiset lukijat: "Aladdin ja taikuuslamppu", "Ali Baba ja neljäkymmentä varasta" ja jotkut muut; Näiden tarinoiden arabiakielinen alkuperäiskappale oli Gallandin Tuhannen ja yhden yön ensimmäisen kääntäjän käytettävissä, jonka käännöksellä he tulivat tunnetuiksi Euroopassa.

Tutkittaessa "Tuhat ja yksi yötä", jokainen satu tulisi tarkastella erikseen, koska niiden välillä ei ole orgaanista yhteyttä, ja ne ovat ennen sisällyttämistä kokoelmaan pitkään aikaan olemassa itsenäisesti. Yritykset ryhmitellä jotkut heistä väitetyn alkuperänsä mukaan - Intiasta, Iranista tai Bagdadista - eivät ole riittävästi perusteltuja. Shahrazadan tarinoiden juoni koostui erillisistä elementeistä, jotka voisivat tunkeutua arabimaille Iranista tai Intiasta toisistaan \u200b\u200briippumatta; uudessa kotimaassaan ne olivat kasvaneet puhtaasti alkuperäiskansojen kerroksilla ja muinaisista ajoista lähtien niistä on tullut arabien kansanperinteen omaisuutta. Näin tapahtui esimerkiksi kehystävän satujen kanssa: Intian Iranin kautta arabien kohdalla se menetti monia alkuperäisiä piirteitä kertojien suuhun.

Aikaisempaa kuin yritystä ryhmittää heitä, esimerkiksi maantieteellisesti, tulisi pitää periaatteena yhdistää heidät ainakin ehdollisesti ryhmiin luomisen ajankohtana tai kuulumalla sosiaaliseen ympäristöön, jossa he asuivat. Kokoelman vanhimmat ja vakaimmat tarinat, jotka mahdollisesti esiintyivät yhdessä tai toisessa muodossa ensimmäisissä painoksissa 9.-10. Vuosisadalla, sisältävät tarinoita, joissa fantasian elementti ilmenee voimakkaimmin ja yliluonnolliset olennotjotka puuttuvat aktiivisesti ihmisten asioihin. Tällaisia \u200b\u200bovat tarinat "Kalastajasta ja hengestä", "Eebenpuuhevosesta" ja monet muut. Sen pitkään kirjallinen elämä niitä on ilmeisesti toistuvasti käsitelty kirjallisuudessa; tämän todistaa heidän kielensä, joka väittää tietyn hienostuneisuuden, ja runollisten kohtien runsaus, jonka toimittajat tai kirjurit epäilemättä leviävät tekstiin.

Me kaikki rakastamme satuja. Sadut eivät ole vain viihdettä. Monissa satuissa ihmiskunnan viisaus, piilotettu tieto on salattu. On satuja lapsille, on satuja aikuisille. Joskus jotkut sekoittuvat muihin. Ja joskus kaikki kuuluisia satuja meillä on täysin väärä idea.

Aladdin ja hänen taikavalo. Ali Baba ja neljäkymmentä varasta. Mistä kokoelmasta nämä tarinat ovat peräisin? Oletko varma? Oletko vakuuttunut siitä se tulee satujen kokoelmasta "Tuhat ja yksi yötä"? Mikään tämän kokoelman alkuperäiskappaleista ei kuitenkaan sisällä tarinaa Aladdinista ja hänen taikavalaisimestaan. Se ilmestyi vain Tuhannen ja yhden yön nykyaikaisissa versioissa. Mutta kuka ja milloin se laitetaan, ei tiedetä tarkalleen.

Aivan kuten Aladdinin tapauksessa, meidän on todettava sama tosiasia: Ali Baban ja neljänkymmenen ryöstön historiaa ei ole missään aito luettelo kuuluisasta satujen kokoelmasta. Hän esiintyi näiden kertomusten ensimmäisessä käännöksessä ranskan kieli... Ranskalainen orientalist Galland, joka valmisteli käännöksen Tuhat ja yksi yötä, sisälsi arabialainen tarina "Ali Baba ja neljäkymmentä varasta" toisesta kokoelmasta.

Antoine Galland

Tuhannen ja yhden yön satujen moderni teksti ei ole pikemminkin arabia, vaan länsimainen. Jos noudatat alkuperäistä, joka muuten on kokoelma intialaista ja persialaista (ei arabialaista) kaupunkien kansanperinnettä, kokoelmaan tulisi jäädä vain 282 novellaa. Kaikki muu on myöhäistä kerrostumista. Kumpikaan merimies Sinbad, Ali Baba ja neljäkymmentä rosvoa eikä Aladdin taikalamppu alkuperäisessä nro. Lähes kaikki nämä tarinat on lisännyt ranskalainen orientalisti ja kokoelman ensimmäinen kääntäjä Antoine Galland.

1700-luvun alussa jokin patologinen intohimo itää kohtaan pyyhkäisi läpi koko Euroopan. Tällä aallolla alkoi ilmestyä taideteokset itämaiseen teemaan. Silloin tuntematon arkistonhoitaja Antoine Galland tarjosi yhden heistä lukijoille yleisölle vuonna 1704. Sitten ilmestyi hänen tarinoidensa ensimmäinen osa. Menestys oli kuuro.

Vuoteen 1709 mennessä julkaistiin vielä kuusi ja sitten neljä muuta, joista viimeinen ilmestyi Gallanin kuoleman jälkeen. Koko Eurooppa luki humalassa tarinoita, jotka viisas Shahrezada kertoi kuningas Shahriyarille. Ja kukaan ei välittänyt siitä, että todellinen itä näissä tarinoissa väheni jokaisen osan kanssa, ja yhä enemmän keksintöjä itse Gallandista.

Aluksi näillä tarinoilla oli hieman erilainen nimi - "Tarinoita tuhannesta yöstä". Kuten olemme jo todenneet, ne muodostuivat Intiassa ja Persiassa: heille kerrottiin basaareissa, asuntovaunuissa, aatelisten pihoilla ja ihmisten keskuudessa. Ajan myötä ne alkoivat nauhoittaa.

Arabilähteiden mukaan Aleksanteri Suuri käski itsensä lukea nämä tarinat yöksi pysyäkseen hereillä eikä menettämättä vihollisen hyökkäystä.

Vahvistaa muinaishistoria nämä tarinat ovat Egyptin 4. vuosisadan papyrus, jolla on samanlainen etusivu... Ne mainitaan myös Bagdadissa 100-luvun puolivälissä asuneen kirjakaupan luettelossa. Totta, nimen vieressä on huomautus: "Säälittävä kirja ihmisille, jotka ovat menettäneet mielensä."

Minun on sanottava, että idässä tätä kirjaa on kritisoitu pitkään. "Tuhat ja yksi yötä" ei pidetty pitkään taiteellisena kirjallinen työkoska hänen tarinoillaan ei ollut selkeää tieteellistä tai moraalista merkitystä.

Vasta sen jälkeen kun nämä tarinat ovat tulleet suosituiksi Euroopassa, he rakastuivat heihin idässä. Tällä hetkellä Nobel-instituutti Oslossa sijoittaa "Tuhat ja yksi yötä" sadan eniten merkittäviä teoksia maailman kirjallisuus.

Mielenkiintoista on, että Tuhannen ja yhden yön alkuperäiskappale suuremmassa määrin kyllästetty eroottisuuteen eikä taikuuteen. Jos Sultan Shahriyar meille tutussa versiossa suostui suruun ja vaati siksi joka ilta uusi nainen (ja seuraavana aamuna hän teloitti hänet), sitten alkuperäisessä asiakirjassa Samarkandin sulttaani vihastui kaikkiin naisiin, koska hän tarttui rakkaaseensa maanpetoksesta (mustalla orjalla - pajun pensasaidan taakse palatsin puutarhaan). Peläten murtaa sydämensä uudelleen, hän tappoi naisia. Ja vain kaunis Scheherazade onnistui rauhoittamaan kostojanonsa. Hänen kertomiensa joukossa oli monia lapsia rakastavia satuja et voi lukea: lesboista, homoseksuaalisista prinsseistä, sadistisista prinsessoista ja kauniita tyttöjä, joka antoi rakkautensa eläimille, koska näissä tarinoissa ei ollut seksuaalisia tabuja.

Indo-persialainen eroottisuus oli alun perin tarinoiden "Tuhat ja yksi yötä" perusta,

Kyllä, luultavasti olisin varovainen, etten lukisi tällaisia \u200b\u200btarinoita lapsilleni. Kuka ja milloin ne kirjoitettiin, on jopa radikaali mielipide, että näitä tarinoita ei yksinkertaisesti ollut olemassa idässä ennen kuin ne julkaistiin lännessä, koska niiden alkuperäiset aineet alkoivat kuin taikaa löytää vasta julkaisujen jälkeen Gallandista. Ehkä niin. Tai ehkä ei. Mutta joka tapauksessa nämä tarinat ovat tällä hetkellä yksi maailman kirjallisuuden merkittävimmistä teoksista. Ja se on hienoa.

Jos pidit tästä materiaalista, voit tukea Vostokolyub-sivustoa taloudellisesti. Kiittää!

Facebook-kommentit

Kaksi veljeä asui yhdessä Persian kaupungeista, vanhin Kasym ja nuorempi Ali Baba. Isänsä kuoleman jälkeen veljet jakoivat tasan perimänsä pienen perinnön. Kasym meni naimisiin hyvin rikkaan naisen kanssa, aloitti kaupan ja hänen varallisuutensa kasvoi. Ali Baba meni naimisiin köyhän naisen kanssa ja ansaitsi elantonsa hakkaamalla puuta.

Kerran Ali Baba hakkasi puuta kallion lähellä, kun yhtäkkiä aseistetut ratsumiehet ilmestyivät. Ali Baba pelästyi ja piiloutui. Ratsastajia oli neljäkymmentä - he olivat rosvoja. Johtaja lähestyi kalliota, erotti sen edessä kasvaneet pensaat ja sanoi: "Seesami, avaa!" Ovi avautui, ja rosvot veivät ryöstön luolaan.

Kun he lähtivät, Ali Baba meni ovelle ja sanoi myös: "Seesami, avaa!" Ovi avattu. Ali Baba tuli luolaan, joka oli täynnä erilaisia \u200b\u200baarteita, pani kaiken mahdollisen säkkeihin ja toi aarteet kotiin.

Kullan laskemiseksi Ali Baban vaimo pyysi Kasymin vaimolta mittaa, jonka oletettiin mittaavan viljan. Kasymin vaimon mielestä oli outoa, että köyhä nainen aikoi mitata jotain, ja hän kaatoi vahaa mitan pohjalle. Hänen temppunsa onnistui - kultakolikko juuttui mittan pohjalle. Kasym vaati, että hänen veljensä ja vaimonsa mittaivat kultaa standardien mukaan, ja vaati vastausta siitä, mistä varallisuus tuli. Ali Baba paljasti salaisuuden.

Kerran luolassa Kasym hämmästyi siitä, mitä hän näki ja unohti taikasanat... Hän listasi kaikki tuntemansa viljat ja kasvit, mutta vaalia "Seesami, avaa!" ei koskaan puhunut.

Samaan aikaan rosvot hyökkäsivät rikkaaseen asuntovaunuun ja takavarikoivat valtavan rikkauden. He menivät luolaan jättääkseen ryöstön siellä, mutta sisäänkäynnin edessä he näkivät valjaat muulit ja arvasivat, että joku oli oppinut heidän salaisuutensa. Löydettyään Kasymin luolasta he tappoivat hänet, leikkaivat hänen ruumiinsa palasiksi ja ripustettiin oven yli, jotta kukaan muu ei uskaltaisi mennä luolaan.

Kasymin vaimo huolissaan siitä, että hänen aviomiehensä oli ollut poissa useita päiviä, kääntyi Ali Baban puoleen. Ali Baba tajusi, missä hänen veljensä voisi olla, meni luolaan. Nähdessään siellä kuolleen veljensä Ali Baba kääri ruumiinsa suojaan haudattavaksi islamin käskyjen mukaisesti ja meni yötä odottaessaan kotiin.

Ali Baba ehdotti Kasimin vaimolle, että hänestä tulisi hänen toinen vaimonsa, ja murhattujen hautajaisten järjestämiseksi Ali Baba uskoi tämän Kasimin orjalle Mardjanalle, joka oli kuuluisa älykkyydestään ja oveluudestaan. Mardjana meni lääkäriin ja pyysi häneltä lääkkeitä sairaalle mestarilleen Kasymille. Tätä jatkui useita päiviä, ja Ali Baba alkoi Mardjanan neuvoa usein käydä veljensä luona ja ilmaista surua ja surua. Kaupungissa levisi uutinen, että Kasym oli vakavasti sairas. Myöhään illalla Mardjana toi suutarin kotiin silmät sidottuaan ja hämmentäen tietä. Hyvin maksettuaan hän käski murhatut ommella. Pesemällä kuolleen Kasymin ja asettamalla hänelle suojuksen, Mardjana kertoi Ali Baballe, että oli jo mahdollista ilmoittaa hänen veljensä kuolemasta.

Kun suruaika päättyi, Ali Baba meni naimisiin veljensä vaimon kanssa, muutti ensimmäisen perheensä kanssa Kasymin taloon ja luovutti veljensä kaupan pojalleen.

Sillä välin rosvot huomasivat, että luolassa ei ollut Kasymin ruumista, ja huomasivat, että murhatulla miehellä oli avustaja, joka tiesi luolan salaisuuden ja joutui löytämään hänet hinnalla millä hyvänsä. Yksi ryöstöistä meni kauppiaan naamioituneena kaupunkiin selvittääkseen, onko joku kuollut viime aikoina... Sattumalta hän löysi itsensä kenkäkaupan myymälästä, joka kertoen innokkaan näönsä kertoi kuinka hän oli viime aikoina ommellut kuolleen miehen pimeässä. Kengänvalmistaja toi ryöstön hyvältä maksulta Kasymin taloon, koska hän muisti kaikki tien käännökset, joita pitkin Mardzhana johti häntä. Kerran talon porttien edessä, ryöstö piirsi niihin valkoisen kyltin löytääkseen talon siinä.

Varhain aamulla Mardjana meni torille ja huomasi portilla kyltin. Aistien, että jokin oli vialla, hän maalasi samat kyltit naapuritalojen portille.

Kun ryöstö toverinsa toi Kasymin taloon, he näkivät samat kyltit muissa taloissa. Ryöstön johtaja teloitti täyttämättömän tehtävän.

Sitten eräs toinen ryöstö, joka oli maksanut hyvin myös suutarille, sanoi vievän hänet Kasymin taloon ja asettamaan sinne punaisen kyltin.

Jälleen Mardjana meni markkinoille ja näki punaisen kyltin. Nyt hän piirsi punaiset kyltit naapuritaloihin, eivätkä rosvot enää löytäneet haluamaasi taloa. Ryöstö myös teloitettiin.

Sitten ryöstöjen johtaja ryhtyi asioihin. Hän maksoi myös anteliaasti suutarille palveluksestaan, mutta ei laittanut taloon kylttiä. Hän laski tarvitsemansa talon korttelissa. Sitten hän osti neljäkymmentä viiniä. Kahdessa heistä hän kaatoi öljyä, ja loput hän istutti kansaansa. Naamioitu kauppiaaksi, joka myy oliiviöljy, johtaja ajoi Ali Baban taloon ja pyysi omistajaa yöpymään. Hyvä Ali Baba suostui suojaamaan kauppiaan ja käski Mardjanan valmistamaan vieraalle erilaisia \u200b\u200bruokia ja mukavan sängyn, ja orjat asettivat vesinauhat pihalle.

Samaan aikaan Mardjanassa loppui öljy. Hän päätti lainata sen vieraalta ja antaa hänelle rahaa aamulla. Kun Mardjana lähestyi yhtä viinin nahasta, siinä istuva ryöstö päätti, että heidän päämiehensä oli tullut. Koska hän oli jo kyllästynyt istumaan kyydissä, hän kysyi, milloin oli aika lähteä. Mardjana ei ole yllättynyt, hän on matala miesääni sanoi olevan kärsivällinen vähän kauemmin. Hän teki saman muiden rosvojen kanssa.

Öljyn keräämisen jälkeen Mardjana keitti sen kattilaan ja kaatoi rosvojen päähän. Kun kaikki rosvot olivat kuolleet, Mardjana alkoi seurata heidän johtajaansa.

Samaan aikaan johtaja huomasi, että hänen avustajansa olivat kuolleet, ja lähti salaa Ali Baban talosta. Ja Ali Baba antoi kiitollisuuden merkkinä Mardjanalle vapauden, nyt hän ei ollut enää orja.

Mutta johtaja päätti kostaa. Hän muutti ulkonäköään ja avasi kangasliikkeen Ali Baban pojan Muhammadin kauppaa vastapäätä. Ja pian hänestä tuli hyvä huhu. Kauppiaan naamioitu johtaja ystävystyi Muhammadin kanssa. Muhammad rakastui aidosti uuteen ystäväänsä ja kutsui hänet kerran perjantai-ateriaan. Johtaja suostui, mutta sillä ehdolla, että ruoka olisi ilman suolaa, koska se oli hänelle erittäin inhottavaa.

Kuullessaan käskyn valmistaa ruokaa ilman suolaa, Mardjana oli hyvin yllättynyt ja halusi katsoa niin epätavallista vierasta. Tyttö tunnisti heti ryöstöjen johtajan, ja katsellen lähemmäksi, hän näki tikarin hänen vaatteensa alla.

Mardjana pukeutui ylellisiin vaatteisiin ja pisti tikarin vyöhön. Aterian aikana hän alkoi viihdyttää miehiä tanssilla. Tanssin aikana hän veti tikarin, soitti sillä ja työnsi sen vieraan rintaan.

Nähdessään, mistä Mardjana pelasti heidät, Ali Baba antoi hänelle avioliiton poikansa Muhammadin kanssa.

Ali Baba ja Muhammad ottivat kaikki rosvojen aarteet ja elivät täydellisessä tyydytyksessä, miellyttävimmässä elämässä, kunnes nautintojen tuhoaja ja kokousten erottelija tulivat heidän luokseen kaatamalla palatseja ja pystyttämällä hautoja.

Tarina kauppiaasta ja hengestä

Eräänä päivänä erittäin varakas kauppias aloitti liiketoiminnan. Matkalla hän istui puun alle lepäämään. Levätessään hän söi päivämääriä ja heitti luun maahan. Yhtäkkiä efrit vedetyllä miekalla nousi maasta. Luu putosi pojan sydämeen, ja poika kuoli, kauppias maksoi tästä henkensä. Kauppias pyysi ifritiltä vuoden lykkäystä asioidensa ratkaisemiseksi.

Vuotta myöhemmin kauppias saapui määrätylle paikalle. Itkien hän odotti kuolemaansa. Vanha mies, jolla oli gaselli, lähestyi häntä. Kuultuaan kauppiaan tarinan vanha mies päätti jäädä hänen luokseen. Yhtäkkiä toinen vanha mies keksi kaksi metsästyskoiraa ja sitten kolmannen piebald-muulin. Kun miekalla oleva ifrit ilmestyi, ensimmäinen vanha mies kutsui ifritin kuuntelemaan hänen tarinaansa. Jos se näyttää yllättävältä, ifrit antaa vanhalle miehelle kolmanneksen kauppiaan verestä.

Ensimmäisen vanhimman tarina

Gazelle on vanhan miehen setän tytär. Hän asui hänen kanssaan noin kolmekymmentä vuotta, mutta hänellä ei ollut lasta. Sitten hän otti sivuvaimon ja hän antoi hänelle pojan. Kun poika oli viisitoistavuotias, vanha mies lähti liikkeelle. Poissaolonsa aikana vaimo muutti pojan vasikaksi ja äiti lehmäksi ja antoi heidät paimenelle ja kertoi miehelleen, että hänen vaimonsa oli kuollut, ja poika pakeni kenenkään tietämättä.

Vanha mies itki vuoden ajan. Loma on tullut. Vanha mies käski teurastaa lehmän. Mutta paimenen tuoma lehmä alkoi valittaa ja itkeä, koska se oli sivuvaimo. Vanha mies sääli häntä ja käski tuoda toisen, mutta hänen vaimonsa vaati tätä, karjan lihavinta lehmää. Teurastettuaan hänet vanha mies näki, ettei hänellä ollut lihaa eikä rasvaa. Sitten vanha mies käski tuoda vasikan. Vasikka alkoi itkeä ja hieroa jalkojaan vastaan. Hänen vaimonsa vaati, että häntä puukotettaisiin, mutta vanha mies kieltäytyi, ja paimen vei hänet pois.

Seuraavana päivänä paimen kertoi vanhalle miehelle, että otettuaan vasikan hän tuli tyttärensä luo, joka oli oppinut noituuden. Vasikan nähdessään hän sanoi, että hän on isännän poika ja että isännän vaimo muutti hänet vasikaksi ja teurastettu lehmä oli vasikan äiti. Kuultuaan tämän, vanha mies meni paimenen tyttären luokse, jotta hän vihaisi poikaansa. Tyttö suostui, mutta sillä ehdolla, että hän menisi naimisiin hänen poikansa kanssa ja sallisi vaimonsa lumoamisen. Vanha mies suostui, tyttö loitsi poikansa ja muutti vaimonsa gazelliksi. Nyt pojan vaimo on kuollut, ja poika on mennyt Intiaan. Vanha mies, jolla on gaselli, menee hänen luokseen.

Ifrit piti tarinan hämmästyttävänä ja antoi vanhalle miehelle kolmanneksen kauppiaan verestä. Sitten toinen vanha mies keksi kaksi koiraa ja tarjosi kertoa tarinansa. Jos se näyttää yllättävämmältä kuin ensimmäinen, ifrit antaa hänelle kolmanneksen kauppiaan verestä.

Toisen vanhimman tarina

Nämä kaksi koiraa ovat vanhan miehen vanhempia veljiä. Isä kuoli ja jätti poikilleen tuhat dinaaria, ja jokainen poika avasi myymälän. Vanhempi veli myi kaiken, mitä hänellä oli, ja lähti matkalle. Hän palasi vuotta myöhemmin kerjäläisenä: rahat olivat poissa, onnellisuus muuttui. Vanha mies laski voittonsa ja huomasi keränneensä tuhat dinaaria ja nyt hänen pääomansa on kaksi tuhatta. Hän antoi puolet veljelleen, joka avasi myymälän uudelleen ja alkoi käydä kauppaa. Sitten toinen veli myi omaisuutensa ja lähti matkalle. Hän palasi vuotta myöhemmin, myös kerjäläinen. Vanha mies laski voittonsa ja näki, että hänen pääomansa oli jälleen kaksi tuhatta dinaaria. Hän antoi puolet toiselle veljelleen, joka avasi myös kaupan ja alkoi käydä kauppaa.

Aika kului, ja veljet alkoivat vaatia vanhaa miestä heidän kanssaan matkustamaan, mutta hän kieltäytyi. Kuuden vuoden jälkeen hän suostui. Hänen pääomansa oli kuusi tuhatta dinaaria. Hän hautasi kolme ja jakoi kolme itsensä ja veljiensä kesken.

Matkan aikana he ansaitsivat rahaa ja tapasivat yhtäkkiä ihana tyttöpukeutunut kuin kerjäläinen pyytää apua. Vanha mies vei hänet alukselleen, hoiti häntä ja sitten he menivät naimisiin. Mutta veljet olivat kateita häneen ja päättivät tappaa hänet. Nukkuessaan he heittivät veljensä ja vaimonsa mereen. Mutta tyttö osoittautui efritiksi. Hän pelasti miehensä ja päätti tappaa hänen veljensä. Hänen miehensä pyysi häntä olemaan tekemättä tätä. Sitten ifrit-nainen muutti veljet kahdeksi koiraksi ja loitsi, että hänen sisarensa vapautti heidät aikaisintaan kymmenen vuotta myöhemmin. Nyt on tullut aika ja vanha mies veljiensä kanssa menee vaimonsa sisaren luo.

Ifrit piti tarinan hämmästyttävänä ja antoi vanhalle miehelle kolmanneksen kauppiaan verestä. Sitten tuli ulos kolmas vanha mies, jolla oli muuli, ja tarjoutui kertomaan tarinansa. Jos se näyttää yllättävämmältä kuin kaksi ensimmäistä, ifrit antaa hänelle loput kauppiaan verestä.

Kolmannen vanhimman tarina

Muuli on vanhan miehen vaimo. Eräänä päivänä hän löysi hänet rakastajansa kanssa ja hänen vaimonsa muutti hänet koiraksi. Hän meni lihakauppaan hakemaan luita, mutta teurastajan tytär oli noita ja hän loitsi hänet. Tyttö antoi maaginen vesiniin että hän roiskuu vaimonsa päälle ja muuttaa hänestä muulin. Kun ifrit kysyi, onko se totta, muuli nyökkäsi päätään osoittaen, että se oli.

Ifrit piti tarinan hämmästyttävänä, antoi vanhalle miehelle loput kauppiaan verestä ja vapautti jälkimmäisen.

Tarina kalastajasta

Siellä oli huono kalastaja perheensä kanssa. Joka päivä hän heitti verkon mereen neljä kertaa. Kun hän kalasi ulos kuparikannun, joka oli sinetöity lyijytulpalla Suleiman ibn Daudin renkaan sinetillä. Kalastaja päätti myydä sen markkinoilla, mutta tarkastele ensin kannun sisältöä. Kannusta tuli valtava ifrit, joka totteli kuningas Suleimania ja kuningas vangitsi hänet kannuksi rangaistuksena. Saatuaan tiedon, että kuningas on ollut poissa melkein kaksituhatta vuotta, ifrit päätti vihasta vihasta pelastaa pelastajansa. Kalastaja ihmetteli, kuinka mahtava ifrit mahtuisi pieneen kannuun. Todistaakseen kertovansa totuuden ifrit muuttui savuksi ja astui kannuun. Kalastaja sinetöi aluksen korkilla ja uhkasi heittää sen mereen, jos ifrit halusi maksaa hyvät pahalla, kertoen tarinan kuningas Yunanista ja lääkäri Dubanista.

Tarina Vizier King Yunanista

Kuningas Yunan asui persialaisten kaupungissa. Hän oli rikas ja suuri, mutta hänen ruumiiseensa syntyi spitaali. Kukaan lääkäreistä ei voinut parantaa häntä millään lääkkeillä. Kerran kuninkaan kaupunkiin tuli lääkäri Duban, jolla oli paljon tietoa. Hän tarjosi apuaan Yunanille. Lääkäri teki vasaran ja pani juoma siihen. Hän kiinnitti vasaraan kahvan. Lääkäri käski kuninkaan istumaan hevosellaan ja ajaa palloa vasaralla. Kuninkaan ruumis oli hikoiltua, ja vasarasta saatu lääke levisi hänen ruumiinsa päälle. Sitten Yunan pesi kylpylässä, eikä aamulla ollut jälkeäkään hänen sairaudestaan. Kiitollisena hän tarjosi lääkäri Dubanille rahaa ja kaikenlaisia \u200b\u200betuja.

Kuningas Junanin johtaja, kadehtinut lääkäriä, kuiskasi kuninkaalle, että Duban halusi erottaa Junanin hallituskaudesta. Vastauksena kuningas kertoi kuningas al-Sinbadin tarinan.

King al-Sinbadin tarina

Yksi persialaisten kuninkaista, as-Sinbad rakasti metsästystä. Hän nosti haukan eikä koskaan eronnut siitä. Kun kunto oli metsästetty, kuningas jahti gazelia pitkään. Tapettuaan hänet hän tunsi jano. Ja sitten hän näki puun, jonka huipulta virtasi vettä. Hän täytti kupinsa vedellä, mutta haukka kaatoi sen. Kuningas täytti kupin, mutta haukka kaatoi sen uudelleen. Kun haukka käänsi maljan kolmannen kerran, kuningas katkaisi siipensä. Kuollessaan haukka näytti kuninkaalle, että echidna istui puun yläosassa, ja virtaava neste oli sen myrkky. Sitten kuningas tajusi tappaneensa ystävän, joka pelasti hänet kuolemasta.

Vastauksena kuningas Junanin johtaja kertoi tarinan salakavalasta johtajasta.

Tarina petollisesta viziristä

Yhdellä kuninkaalla oli visiiri ja poika, joka rakasti metsästystä. Kuningas käski kuljettajan olla aina poikansa kanssa. Kerran prinssi lähti metsästämään. Vizier näki suuren pedon ja lähetti prinssin perään. Petoa jahtaamalla nuori mies eksyi ja näki yhtäkkiä itkevän tytön, joka sanoi olevansa kadonnut intialainen prinsessa. Prinssi sääli häntä ja otti hänet mukanaan. Ajamalla raunioiden ohi tyttö pyysi pysähtyä. Nähdessään, että hän oli poissa pitkään, prinssi meni hänen jälkeensä ja näki, että tämä oli kääpiö, joka halusi syödä nuoren miehen lastensa kanssa. Prinssi tajusi, että visiiri oli järjestänyt sen. Hän palasi kotiin ja kertoi tapahtumasta isälleen, joka tappoi johtajan.

Kuningas Yunan uskoi päällikökseen, että lääkäri Duban oli päättänyt tappaa hänet, kuningas Yunan käski teloittajan katkaista lääkärin pään. Riippumatta siitä, kuinka lääkäri itki, ei väliä kuinka hän pyysi kuningasta säästämään häntä, riippumatta siitä, kuinka kuninkaan toverit puuttuivat asiaan, Yunan oli päättäväinen. Hän oli varma, että lääkäri oli vakooja, joka oli tullut tuhoamaan hänet.

Lääkäri Duban piti viivästystä nähdäkseen hänen teloituksensa väistämättömän jakelemaan lääketieteellisiä kirjoja perheelleen. Lääkäri päätti esittää yhden kirjan, arvokkaimman, kuninkaalle. Lääkärin määräyksestä kuningas pani katkaistun pään astiaan ja hieroi sitä erityisellä jauheella veren pysäyttämiseksi. Lääkärin silmät avautuivat ja hän käski avata kirjan. Paljastamaan juuttuneet sivut kuningas kostutti sormiaan syljellä. Kirja avautui ja hän näki tyhjät arkit. Ja sitten myrkky levisi Yunanin ruumiin läpi: kirja myrkytettiin. Hän palkitsi kuninkaan pahalla hänen pahuudestaan.

Kuunneltuaan kalastajaa ifrit lupasi palkitsevan hänet päästämisestä kannusta. Ifrit johti kalastajan vuorien ympäröimään lampeen, jossa värikkäät kalat uivat ja sanoivat kalastavan täällä vain kerran päivässä.

Kalastaja myi pyydetyt kalat kuninkaalle. Kun kokki paisti sitä, keittiön seinä jakautui ja sieltä nousi kaunis nuori nainen ja puhui kaloille. Kokki pyörtyi pelosta. Kun hän heräsi, kalat poltettiin. Kuninkaan johtaja, kuultuaan hänen tarinansa, osti kalastajalta kalaa ja käski kokin paistamaan sen hänen läsnäollessaan. Varmistettuaan, että nainen kertoi totuuden, hän kertoi kuninkaalle. Kuningas osti kalastajalta kalaa ja käski paistaa ne. Kuningas huomasi, että kun kala paistettiin, seinä jakautui ja orja tuli ulos ja puhui kalalle, kuningas päätti selvittää kalan salaisuuden.

Kalastaja johti kuninkaan lampeen. Keneltä kuningas ei kysynyt lampia ja kaloja, kukaan ei tiennyt mitään. Kuningas meni vuorille ja näki siellä palatsin. Palatsissa ei ollut ketään muuta kuin kaunis itkevä nuori, jonka ruumiin alaosa oli kivi.

Lumottu nuorten tarina

Pojan isä oli kuningas ja asui vuoristossa. Nuori mies meni naimisiin setänsä tyttären kanssa. He asuivat viisi vuotta ja hän luuli vaimonsa rakastavan häntä suuri rakkaus, mutta eräänä päivänä nuori mies kuuli orjien keskustelun. Tytöt sanoivat, että hänen vaimonsa kaatoi unilääkkeitä hänen juomaansa joka ilta, ja hän meni rakastajansa luo. Nuori mies ei juonut vaimonsa hänelle valmistamaa juomaa ja teeskenteli nukkuvansa. Nähdessään, että hänen vaimonsa lähti, pukeutui parhaat vaatteet, hän seurasi häntä. Vaimo tuli mökeään ja astui sinne, ja nuori mies kiipesi katolle. Mökissä asui ruma musta orja, joka oli hänen rakastajansa. Nähdessään heidät yhdessä, nuori mies iski miekalla orjaa kaulaan. Hän luuli tappaneensa hänet, mutta todellisuudessa hän vain haavoitteli häntä. Aamulla hän löysi vaimonsa kyynelissä. Hän selitti surunsa sillä, että hänen vanhempansa ja veljensä olivat kuolleet. Vaimo rakensi hautaan palatsin eläkkeelle siellä murheineen. Itse asiassa hän vei orjan sinne ja huolehti hänestä. Kolme vuotta kului, joten hänen aviomiehensä ei puuttunut häneen, mutta kerran hän nuhteli häntä maanpetoksesta. Sitten hän muutti hänet puolikiveksi, puolimieheksi, kaupungin asukkaista muuttui kaloja ja kaupungin vuoriksi. Lisäksi joka aamu hän lyö miehensä piiskaalla, kunnes hän vuotaa verta, ja menee sitten rakastajansa luo.

Kuultuaan nuoren miehen tarinan kuningas tappoi orjan ja pukeutui vaatteisiinsa ja makasi paikalleen. Kun nuoren miehen vaimo tuli, kuningas sanoi äänensä vaihtaneena, että nuoren miehen valitukset ja lumottujen asukkaiden huudot kiusasivat häntä. Anna hänen vapauttaa heidät, terveys palaa hänen luokseen. Kun nainen loitsi nuoret ja asukkaat, ja kaupungista tuli jälleen sama, kuningas tappoi hänet. Koska kuninkaalla ei ollut lapsia, hän adoptoi nuoren miehen ja palkitsi anteliaasti kalastajan. Hän meni naimisiin yhden kalastajan tyttärien kanssa itse, ja toisen hän meni naimisiin turmeltuneena nuorena. Kalastajasta tuli aikansa rikkain mies, ja hänen tyttärensä olivat kuninkaiden vaimoja, kunnes heihin tuli kuolema.