Tom Sawyerin ja Huckleberry Finnin vertailevat ominaisuudet. Tomin ja Huckin hahmojen samankaltaisuudet ja erot, heidän käyttäytymisensä kriittisissä tilanteissa
Tom Sawyer ja Huckleberry Finn
TOM SAWYER JA HUCKLEBERRY FINN (eng. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) - Mark Twainin romaanien "Tom Sawyerin seikkailut" (1876) ja "Huckleberry Finnin seikkailut" (1884) sankareita. Kaksitoista-vuotiaat pojat, amerikkalaisen pienen maakunnan Pietarin asukkaat, leikkikavereita ja huvituksia, mikä toisinaan herättää heidän korjaamattoman mielikuvituksen. T.S. - orpo. Hänet kasvattaa edesmenneen äitinsä sisar, hurskas täti Polly. Poika ei ole täysin kiinnostunut ympäröivästä elämästä, mutta hänet on pakko tarkkailla yleisesti hyväksytyt säännöt: mene kouluun, käy kirkon palvelu sunnuntaisin pukeutua siististi, käyttäytyä hyvin pöydässä, mennä nukkumaan aikaisin - vaikka silloin tällöin ne rikkovatkin, aiheuttaen tätin suuttumusta. Yritteliäisyyttä ja kekseliäisyyttä Tomilla ei ole. Kuka muu, saatuaan tehtävän kalkita pitkä aita rangaistuksena, voisi kääntää asiat ympäri niin, että muut pojat maalaisivat aidan, ja lisäksi maksettuaan oikeudesta osallistua niin kiehtovaan tapahtumaan "aarteilla". : Joillakin on kuollut rotta, ja joillakin palasen hampaiden pilli. Ja kaikki eivät voi saada Raamattua palkkiona sen sisällön erinomaisesta otsikosta, itse asiassa tietämättä yhtäkään riviä. Mutta Tom pystyi! Pelata kepponen, huijata joku, keksi jotain epätavallista - tämä on Tomin elementti. Paljon lukiessaan hän pyrkii tekemään omasta elämästään yhtä kirkkaan kuin se, jossa romaanien sankarit toimivat. Hän lähtee " rakastan seikkailuja", Järjestää intialaisten, merirosvojen, rosvojen pelejä. Kaikissa tilanteissa Tom löytää itsensä kuplivan energiansa ansiosta: joko yöllä hautausmaalla hän todistaa murhan, sitten hän on läsnä oma hautajaiset... Joskus Tom pystyy elämään melkein sankariteoista. Esimerkiksi kun hän hyväksyy Becky Thatcherin syyn - tytön, jota hän yrittää hankalasti tuomioistuimessa - ja kestää opettajan piiskaamisen. Hän on viehättävä kaveri, tämä Tom Sawyer, mutta hän on aikansa, kaupunkinsa lapsi, tottunut johtamaan kaksinkertainen elämä... Tarvittaessa hän pystyy omaksumaan kunnollisen perheen pojan kuvan ymmärtäen, että kaikki tekevät sen. Tilanne on aivan erilainen Tomin lähimmän ystävän, Huck Finnin kanssa. Hän on paikallisen humalaisen poika, jolla ei ole mitään tekemistä lapsen kanssa. Kukaan ei pakota Huckia käymään koulua. Hän on täysin yksin. Teeskentely on poikalle vieras, ja kaikki sivistyneen elämän käytännöt ovat yksinkertaisesti sietämättömiä. Huckille tärkeintä on olla vapaa, aina ja kaikessa. "Hänen ei tarvinnut pestä tai pukeutua puhtaaseen mekkoon, ja hän osasi vannoa hämmästyttävän. Sanalla sanoen, hänellä oli kaikki, mikä tekee elämästä kaunista ”, kirjailija päättää. Huck on epäilemättä kiinnostunut Tomin keksimistä hauskoista peleistä, mutta Huckille tärkeintä on henkilökohtainen vapaus ja itsenäisyys. Menetettyään heidät hän tuntee olevansa paikoillaan, ja juuri heidän saadakseen heidät toisessa romaanissa oleva Huck on jo yksin vaarallisella matkalla ja lähtee ikuisesti kotikaupunki... Kiitoksena intialaisen Joen pelastamisesta kostolta leski Douglas vei Huckin ylös. Lesken palvelijat pesivät hänet, kampaivat hänet kammalla ja harjalla ja asettivat hänet joka ilta inhottavan puhtaille lakanoille. Hänen täytyi syödä veitsellä ja haarukalla ja käydä kirkossa. Huono Huck selviytyi vain kolme viikkoa ja katosi. He etsivät häntä, mutta ilman Tomin apua he tuskin löytäisivät. Tom onnistuu päihittämään yksimielisen Huckin ja palauttamaan hänet leskeksi hetkeksi. Sitten Huck mystifioi oman kuolemansa. Hän itse pääsee sukkulaan ja kelluu virtauksen mukana. Matkan aikana Huck kokee myös monia seikkailuja, osoittaa kekseliäisyyttä ja kekseliäisyyttä, mutta ei ikävystymisestä ja halusta pitää hauskaa, kuten ennen, vaan välttämättömästä välttämättömyydestä lähinnä karanneen Negro Jimin pelastamiseksi. Huckin kyky ajatella muita tekee hänestä erityisen houkuttelevan. Luultavasti siksi Mark Twain itse näki hänessä 1900-luvun sankarin, jolloin kirjailijan näkökulmasta ei olisi rodullisia ennakkoluuloja, köyhyyttä ja epäoikeudenmukaisuutta.
Kirjaimellisesti: Mendelssohn M.Mark Twain. M., 1958; Romm A.Mark Twain ja hänen kirjat lapsista. L., 1958; Foner F.Mark Twain on sosiaalikriitikko. M., 1961.
Kaikki ominaisuudet aakkosjärjestyksessä:
Huckin muotokuva "Ei missään kaveri kävelee hitaasti kaupungin kadulla. Hänen vaatteensa roikkuvat rätteissä, rotat purevat hattuaan valtava pala; ei nappia vaatteissaan - mutta hän ei välitä. Hän on oma isäntänsä: hän lepäsi missä pystyi ja milloin halusi, vaelsi minne vain halusi, kukaan ei pakottanut häntä mihinkään, hän ei peseytynyt eikä pukeutunut puhtaat liinavaatteetvannoi. Kuka, kerro minulle, antavatko vanhemmat vanhempiensa poistaa syyliä kuolleen kissan kanssa? Tietenkään ei kenellekään.
"Tom Sawyerin seikkailut" voidaan lukea lyhennettynä 10 minuutissa.
Tom Sawyerin seikkailut - julkaistu vuonna 1876, Mark Twainin romaani Missourin amerikkalaisessa pikkukaupungissa kasvavan pojan seikkailuista. Romaanin toiminta tapahtuu tapahtumiin Sisällissota Yhdysvalloissa. Teos on mielenkiintoinen, se tulisi lukea kokonaisuudessaan. JA yhteenveto "Tom Sawyer" tarvitaan muistamaan teoksen tärkeimmät tapahtumat.
Pollyn vanha täti kutsuu turmeltunutta Tomia, joka pysyy hänen hoidossaan. Prankster tällä hetkellä kaapissa syö hilloa. Täti oli piiskaamassa häntä kepillä tämän vuoksi, mutta poika hajotti huomionsa, hyppäsi aidan yli ja katosi.
Tom ei käynyt koulua, mutta ui hyvin. Hänen veljensä Sid pettää hänet - tottelevainen poika, hiljainen ja hiljainen. Tom juoksee pois ja vaeltaa ympäri kaupunkia iltaan asti iloisesti noustessaan muiden poikien kanssa.
Oli kuin demoni olisi vallannut Fedyan. Hän oli levoton, halusi surinaa, kiivetä katoille tai istua portilla. "Rauhallinen oli hänen vihollisensa."
Tolya oli lempeä, sileä, ujo lapsi. Hän meni aina kadulle puhtaana, hymyillen viattoman kanssa siniset silmät.
Hänen ikäisensä valittivat Fedkasta usein, ja isä, kun hän tuli töistä, usein lyö häntä. "Isäni ottaa Sibiryakin tyrmäämisen jälkeen kaksi tai kolme kopiota taskustaan \u200b\u200bja antaa sen hänelle" aina totuuden kertomisesta. Tolina melkein pyörtyi nähdessään poikansa olevan Fedyan kanssa.
Raskolnikov, opiskelija, joka erotettiin yliopistosta kyvyttömyytensä maksaa lukukausimaksun vuoksi, tuli köyhästä porvarillisesta perheestä.
Svidrigailov on maanomistaja. Vaikka Dostojevski peittää elämänsä mysteerissä, tiedetään, että Svidrigailov kävi läpi "elämän koulun" Pietarin bordeissa, rikastui yhtäkkiä, raha ja valta orjia vastaan \u200b\u200bturmeltivat hänet.
"Teoriansa" luonut Raskolnikov pyrkii todistamaan, ettei hän ole "vapiseva olento", että hän voi muuttaa maailman kauneuteen edes rikoksella.
Raskolnikov ja Sonya romaanin "Rikos ja rangaistus" päähenkilöt. Sonya Marmeladova ja Rodion Raskolnikov ovat olemassa kokonaan eri maailmoissa... Ne ovat kuin kaksi vastakkaista napaa, mutta ne eivät voi olla olemassa ilman toisiaan. Raskolnikovin kuvassa kapina-ajatus ilmentyy, Sonya-mielessä parannuksen ja sovinnon idea.
Sonya uskoo, että mikään ei riipu ihmisestä. Jumala on hänen totuutensa, rakkautensa ja nöyryytensä. Kirjoittaja ruumiillistui Sonyan kuvassa parhaat ominaisuudet mies - naisellisuus, usko, rakkaus ja siveys.
I. Ilmeellinen lukeminen romaanin luvuista
Jatkamme edellisellä oppitunnilla aloitettua keskustelua ja luemme romaanin luvut.
Kuinka Huckista tuli Tom? Kuinka Tomista tuli Sid?
Luetaan nyt kolmekymmentäkaksi lukua "Minulle annetaan uusi nimi" ja kolmas luku "Kuninkaan ja herttuan surullinen pää" (otteita opettajan ja opiskelijoiden valitsemat).
Miksi Huck yllättyi Tomin halusta osallistua Jimin pelastamiseen?
Tom on valkoinen poika hyvinvoivasta perheestä Etelä-Yhdysvalloissa. Huckin mielestä hänellä ei ollut mitään syytä rikkoa lakia.
Miksi Tom oli kiinnostunut Jimin pakenemisesta?
Tom oli kiinnostunut Jimin pakenemisesta, koska hän halusi seikkailua, ei siksi, että hän oli hyvin huolissaan Jimin kohtalosta. Tom tiesi, että Jim ei ollut kuollut rakastajatarensa tahdosta enää orja, vaan vapaa mies. Joten Jim oli jo vapaa, mutta ei vielä tietoinen tästä, mutta se oli vain Tomin lelu.
Luemme lukut kolmekymmentäneljä ja kolmekymmentäviisi, jotka on annettu oppikirjan lukijassa. Opettajalla on mahdollisuus arvostaa oppilaiden ilmaisullista lukemista.
II. Tomin ja Huckin hahmojen samankaltaisuudet ja erot, heidän käyttäytymisensä kriittisissä tilanteissa
Kuinka kuvittelet Huckin hahmon? Huomatkaamme yhdessä opiskelijoiden kanssa sankarin sietokyky ja rohkea huumori, tunnepitoisuus ja rakkaus luontoa kohtaan, varovaisuus ja kyky tehdä päättäväisiä toimia. Huck näkee ilman koristeita oikea elämä, osaa arvostaa ihmisen aatelisuutta ja tietää, mitä pettäminen on.
Kuinka arvioit Tomin toimia?
Jos opettaja antoi asianmukaiset selitykset, lapset näkevät, että Tom elää maailmassa, jonka hän itse on keksinyt. Hänen mielestään leikki ja kuvitteelliset seikkailut ovat rakkaampi kuin elämä ja ihmisen vapaus. Samanaikaisesti hän on ystävällinen, sanansa mukainen ja iloinen ystävä.
Valmistella lyhyt uudelleenkirjoittaminen romaanin loppu ja neljänkymmenen toisen luvun ilmeikäs lukeminen.
Laadi (kirjallisesti) tarinasuunnitelma yhdestä romaanin sankarista. (Opettaja selittää, että tämä ei välttämättä ole päähenkilö, ja jakaa tehtävät niin, että opiskelijat voivat puhua suuri numero sankareita.)
Oppitunti 99
Huumori teoksessa. Romaanin sankareiden ominaisuudet
"Huckleberry Finnin seikkailut"
I. Lyhyt uudelleenkuvaus ja ilmaiseva lukeminen romaanin luvuista
Kuuntelemme lyhyttä tarinaa romaanin lopusta. Opettaja huolehtii siitä, että lapset korostavat vain kaikkein olennaisimpia, eivät juutu yksityiskohtiin.
Kuuntelemme tarinan täydentävän romaanin neljänkymmenen toisen luvun ilmaisevaa lukemista.
II. Huumori teoksessa
Mitkä romaanin jaksot saivat sinut nauramaan?
Millaista huumoria voit kutsua tässä teoksessa: pehmeä, kiltti, syövyttävä, paha?
III. Romaanin "Huckleberry Finnin seikkailut" sankareiden ominaisuudet
On tärkeää, että opiskelijoilla on käsitys siitä, että heidän lukemansa romaani ei ole vain seikkailutarina kolmiulotteinen kuva Amerikan elämä XIX-luvun puolivälissä. Olisi hyvä, jos oppilaat puhuisivat lyhyesti tuomari Thacherista, Huckin isästä, Judith Loftesista, Grangerfordin perheestä, neiti Sophiasta ja Garney Shepherdsonista, herttuan ja kuninkaan ilkeydestä ja Mary Janen aatelisuudesta.
Päätämme romaanin "Huckleberry Finnin seikkailut" oppitunnit neuvojilla tutustumaan muihin Mark Twainin teoksiin.
Yhteenveto vuoden tuloksista
2 tuntia
Oppitunti 100
Yhteenveto vuoden tuloksista
Opettaja valitsee vuoden tulosten yhteenvetomuodon luokan oppimistarpeiden ja tehtävien mukaan. Tämä voi olla konserttiopetus, jäähyväiset oppitunti oppikirjan kanssa, tietokilpailu, luova työpaja, kyselylomake.
Oppikirjan toisessa osassa (s. 315-316) on luettelo teoksista, joita suositellaan itsenäiseen lukemiseen kesällä. Opiskelijat lähettävät oppikirjoja kirjastoon, joten opettajan on varmistettava, että jokainen kuudes luokkalainen saa kopion tästä luettelosta.
Oppitunti voidaan järjestää kiertueella kirjanäyttelyssä, näyttää luetellut kirjat, kertoa niistä. Jos joku opiskelijoista on jo lukenut joitain teoksia, hän auttaa opettajaa kiinnostamaan luokkatovereitaan. Opettaja tietää opiskelijoiden lukuharrastukset, minkä opiskelijan tulisi kiinnittää erityistä huomiota johonkin kirjaan.
Jos mahdollista, on parasta suorittaa tällainen oppitunti kirjastossa.
Oppiaihe 102
Varaa oppitunti
LIITTEET
Syyskuu - KEVÄT
Veresen -kuukausi, joka alkoi vanhoina aikoina uusivuosi... Metsässä kanerva kukkii lila-lila matolla, ruohot alkavat haalistua. Puutarhoissa kypsyneet vihannekset: porkkanat, nauriit, punajuuret, kaali.
Veresen lopetti sadonkorjuun, ihmiset juhlivat Dozhinkiä, paistivat leipää uuden sadon jauhoista. Viimeinen pellon kenttä oli vyötetty nauhoilla, koristeltu ja viety juhlallisesti mökkiin ja sijoitettu punaiseen kulmaan. Perheissä, joissa oli avioliittoikäisiä tyttöjä, he alkoivat valmistautua häihin.
Dozhinkin aikana sekä lapset että aikuiset kiertivät leikkaavia nukkeja oljista. Nuket tehtiin niin, että ne voitiin laittaa pöydälle. Talonpojat istuivat pöydän ympärillä, lauloivat ja löivät nyrkkinsä pöydälle hyvissä ajoin ennen laulamista. Nuket itse liikkuivat kaavituilla pöydillä - he tanssivat ylistäen kentän jumalaa.
Lokakuu - KELTAINEN
Laske matto keltaiset lehdet... Lintujen asuntovaunut ulottuvat etelään. Ja nykyisellä on iloinen puinti. Naiset palvelevat sorkkoja, miehet koputtavat reppoilla, lapset vetävät pujat oljet.
Keltainenviimeistelee kenttä- ja puutarhatyöt. Häät alkavat esirukouksella.
Muinainen lokakuun nimi on vilja. Vilja oli vaurauden, terveyden, hyvinvoinnin symboli. Ihmiset jumaloittivat voimaa, joka muutti pienen siemenen kasviksi. Pieni viljasta täytetty liinavaatepussi on pukeutunut naiseksi - klaanin vartijaksi. Osoittautuu viljanukke - talisman koko talolle.
Marraskuu - RINTA
Maa, jota syksyn sateet pehmentävät, on jäätynyt kasoihin. Kylmä pohjoistuuli herättää tuoreita olkia mökkien katoille. Metsät ovat paljaita ja tyhjiä.
Ihmiset ovat lämpimiä ja mukavia. Naiset ryhtyivät töihin. He kehrää lankaa, kutovat, kirjoivat, valmistavat lahjoja suojelijana olevalle Paraskeva-Friday naisten kohtalo... Nainen pyörii, ja mies tekee karan ja pyörivän pyörän. Paraskevan jälkeen - Kuzminki, miesten käsityöloma.
Paraskeva-päivänä pellavat, naiset ja tytöt kuljettivat lahjojaan lähteisiin, joita Paraskeva holhoti. Brodeeratut pyyhkeet, kudotut nauhat ja vyöt ripustettiin punaiseen kulmaan kuvakkeen lähellä tai Paraskevan hahmo oli pukeutunut erityisesti lomalle.
Joulukuu - HMUREN
Joulukuuta synkkä on pimein kuukausi, pimeä ja kylmä. Ihmiset istuvat mökeissä, hämärässä ja odottavat päivänseisauspäivää. Talvipäivänseisauspäivänä aurinko muuttuu kesäksi, talvi pakkaseksi.
Christmastide lähestyy. Lapset kokoontuvat, laulavat, valmistautuvat kävelemään sisäpihoilla kappaleilla - laulamaan lauluja. Pitkä talvi-iltaisin kuuntele isoäidin tarinoita. Tytöt leikkivät nukkeilla, pojat tekevät aurinkoja.
Mökki on ahdas, soihtu antaa vähän valoa. Lapset muistavat kesän, jolloin aurinko paistoi kirkkaasti ja aurinko lämmitti kaikkia. Jotta se palaisi takaisin mahdollisimman pian, aurinkomerkit valmistetaan pajun oksasta, hakkeesta, linnusta ja oljista.
Tammikuu - STUDIO
Kuuluisat loppiaisen pakkaset putoavat hyytelö-tammikuuhun.
”Pakkanen pilvistyi ikkunakuvioin ikkunoissa; koputtaa seiniin ja oviin, niin että tukit räjähtävät. Ja ihmiset tulvivat uuneja, leivosivat itselleen kuumia pannukakkuja ja nauravat talvella ”( K.G. Ushinsky). Talonpojat menevät metsään polttopuita varten, kärryt kulkevat teiden varrella. Lapset luistelevat ja kelkkailevat, pelaavat lumipalloja, muovat naisia, rakentavat vuoria, kastelevat niitä vedellä ja huutavat jopa pakkanen: "Tule auttamaan."
Joulunaikana antiikin uskomusten mukaan elementit ja henget hallitsevat maailmaa. Tytöt Christmastidessa arvaavat. Lapset eivät pelaa tavallisia pelejä. Nuket poistetaan. He soittavat sammakoita, spillikinejä, laulavat kappaleita, tekevät arvoituksia ja tekevät naamioita.
Helmikuu - LUMI
Tuuli ulvoo, kiertää lunta peltojen läpi. Päivät pitenevät huomattavasti, mutta aurinko ei silti lämmitä hyvin. Talvi alkaa tylsistyä.
Aikuisilla on kudottu kangas, ommeltu paitoja ja sundressejä. Tytöt romuista purkivat uudet nuket, pukeutuvat ja leikkivät liedellä. Nuket johtavat pyöreitä tansseja, heiluttavat lapsia, menevät käymään.
Yhä useammat pojat hyppäävät kadulle. Siellä kokouksen jälkeen tissit soivat, pitkät jääpuikot venyttelevät auringossa. Kevät on tulossa!
Millaisia \u200b\u200bnukkeja tytöillä on korissa! Sarake-nuket - keppi on kääritty kankaaseen, aurinkomekko on päällä. Kierretyt nuket rullattiin hetkessä äitini nenäliinasta.
Talvea ei voi elää ilman lämpöä. Kaikki takkaan liittyvä tulella oli pyhää muinaisina aikoina. Kaikuina muinaisista rituaaleista - tuhkanuket ja lokinukke.
Maaliskuu - ZIMOBOR
Muinainen kuukauden nimi on lyutich. Yhä useammin kovaa puhaltaa - lämmin etelätuuli. Ilma tuoksuu jo keväästä. Keskipäivällä aurinko lämpenee huomattavasti, jääpuikot roikkuvat katolta, lumi irtoaa. Sulatetut laastarit näkyvät metsässä ja puutarhassa. Mutta talvi ei anna periksi: se pölyttää sulatetut laastarit lumella, sitten se muuttaa virrat jääksi.
Talonpojat juhlivat Maslenitsaa.
"Soitin, soitin rehelliseksi Semikiksi laaja Shrovetide mennä kävelylle: mene ajamaan vuorille, makaa pannukakkuissa. "
Meluisa ja hauska kaduilla. Rekit lentävät, lapset ratsastavat vuorilta, pukeutuvat suuren oljen nuken - Shrovetide, ja sunnuntaina koko kylä polttaa sen.
Huhtikuu - BEREZOZOL
Hyviä virtoja kulkee vuorilta. Lapset tekevät veneitä kuoresta ja poppelista ja päästävät heidät virtaamaan pitkin puroja. He odottavat kärsimättömästi valkoisten tykkien ilmestymistä pajuihin; he löytävät mielellään ensimmäisen vihreän ruohon kuumasta paikasta. Pääsiäisen jälkeen maa alkaa lämmetä, koivut heräävät. Kaverit menevät koivumehulle, juovat itseään ja tuovat ne vanhimmille kannuissa ja kulhoissa. Talonpojat ylistävät kevät aurinkoa - Yarilo.
Pääsiäisenä lapsilla on suurin ilo - pääsiäismunia... Ne on maalattu, ne vaihdetaan, "lyödä", rullataan rullalle - ura. He leikkivät maalatuilla puusta tehdyillä kiveksillä, savimunilla-kalkkarokäärmeillä.
Pilli valmistetaan talin- ja linnun kirsikkaoksista, maalatut savilinnut viedään kadulle, ja pilli kestää koko päivän ilmassa.
Toukokuu - Yrtti
Niityt ovat ruohon peitossa, puut muuttuvat vihreiksi, linnut rakentavat pesiä. Talonpojat kyntävät maata, kylvävät vehnää ja ruista. Naiset työskentelevät puutarhoissa, hedelmätarhoissa. Iltaisin tytöt johtavat pyöreitä tansseja - ne ylistävät muinaista Ladaa slaavilainen jumalatar rakkaus, avioliitto ja hedelmällisyys. Jos toukokuu on lämmin, jos kylmiä sateita ei kaada, taimet ovat ystävällisiä, sato on hyvä, talvi on hyvin ruokittu.
Tytöt ja naiset pyytävät Ladaa auttamaan heitä saamaan turvallinen vauva. Krasnaja Gorkalla tytöt tekevät kädynuken, he menevät kylään lauluilla, pellon ja metsän rajalle, hautaavat sen salaa kavereilta. Se on kaikua muinainen rituaali uhraus Ladalle.
Kesäkuu - KRESEN
Kresen tarkoittaa "aurinkoista". Koko kuukausi on täynnä aurinkoa. Kesäpäivänseisauspäivään mennessä parantavat yrtit ovat täydellä voimalla. Kolminaisuudessa koivut ovat käpristyneet, koristeltu nauhoilla ja tansseja.
Suurin loma on Ivan Kupala. Taimet ovat kasvaneet yhtenäisenä, puutarhat rikkaruohot, ruohot korkealla. Sadonkorjuu on vielä kaukana, heinää ei ole vielä aloitettu. Päivät ovat pitkiä, yöt lyhyitä. Kylä kävelee!
Ivan Kupalalla tytöt heittivät seppeleitä veteen: mihin pankkiin seppele tarttuisi - tuohon pankkiin, kylään ja menisivät naimisiin. Kaikki pelit ja rituaalit liittyvät auringon tuleen ja veteen. He hyppäävät tulen yli, uivat jokiin ja järviin. Lapset katoavat kadulla koko päivän - et voi saada tarpeeksi!
Heinäkuu - WORM
Kuukauden mato on punainen. Marjat kypsyvät - mansikat, mustikat, vadelmat. Gladesin sateiden jälkeen - piikkisienet. Heinänvalmistus alkaa. Perheet käyvät kaukaisissa niityissä. Miehet niittävät, naiset sekoittavat ja kaivavat, lapset makaavat heinässä. Puhallettu heinä. Jokainen kiittää niitty henkeä. Siellä on lehmiä, joilla on heinää - lapsia, joilla on maitoa.
Tytöt kiertävät nukkeja heinästä, kääri ne rätteihin - pelaa. Ja sitten oksa tai selkäranka pukeutuu pienen miehen kanssa.
He menevät usein metsään. Paholaisen rauhoittamiseksi he asettavat nuken onteloon lahjaksi.
Elokuu - SERPEN
Elokuu ei ole osa sirppiä. Ei ole mikään asia, jota ihmiset kutsuvat satoa kärsimykseksi. Vehnä, ruis, kaura on puristettava ajoissa, jotta leipä ei pysy paikallaan, ei alkaa murentua. Korvat korjataan, ne vyötään nipulla, vanteet ladataan vaunuihin, ne viedään navettaan. Lapset kuin he voivat auttaa aikuisia. Talonpojilla ei ole aikaa lepoon, ei ole aikaa juhlia vapaapäiviä.
Muinainen kuukauden nimi - leipäkoriJos vilja syntyy, astiat ovat täynnä, pöydällä on leipää. Elämä jatkuu.
Rite of passage "kaste ja hautajaiset käki"
Etnografit ovat yksimielisiä siitä, että venäläisten pyöreä tanssiviihde etenee täydellisesti Trinityssä lomaa edeltävällä viikolla sekä sitä seuraavalla viikolla.
Kolminaisuuden juhla liittyy erottamattomasti koivuun: koivu oli käpristynyt, kehitetty, koristeltu nauhoilla. Naiset ja tytöt epäjumaloitu pareittain. Tässä tapauksessa nepotismi ymmärrettiin hengellisenä sukulaisuutena.
"Käden kasteen ja hautajaisten" rituaali oli laajalle levinnyt. Tiettynä päivänä (ehdot voivat muuttua vuonna eri alueilla) naiset ja tytöt menivät lehtoon. Siellä, selvityksessä, ne sijoittuivat koivun ympärille, ja muissa paikoissa kasvin ympärillä "käkyn kyyneleet", "pokumit" haluavat ripustivat ristinsä koivulle tai kahdelle oksalle, jotka olivat kiinni ristissä käden kyyneleiden päällä. Kaikki kävelyn osallistujat lauloivat kappaleita, ystävät, jotka päättivät kiusata suudella pitsirenkaan läpi rintaristi ja vaihtoivat ristit. Puomin jälkeen nuoria hoidettiin sillä.
Jaroslavlin maakunnassa Rostovin uyezdissa tytöt veivät mukanaan metsään munan, "kulichkan" ja pienen langanpunoksen, joka oli kehrätty aina suurta torstaina. Tytöt, jotka halusivat kiusata, punosivat yhdessä yhden punoksen kolmesta nuoren koivun oksasta punomalla siihen monivärisen nauhan. Punos sidottiin torstai-hankkeen langoilla. Tällaista oksien lomittamista kutsuttiin kelaksi. Tytöillä oli tapana sanoa: "Käki, käki, pelasta kukkoni."
Shchigrovsky-alueen pyöreään tanssi- ja pelikompleksiin Kurskin maakunta (taloudellisten talonpoikien keskuudessa) puolivälissä XIX vuosisadalla sisältyi myös "käden kaste". Veshniy Nicholasilla (9. toukokuuta) he "lauloivat käkyn": tytöt ja naiset lauluilla menivät metsään, löysivät kukkakasvin ja kitkivät ruohoa sen ympärillä erityisellä laululla, sitten juurruttivat kasvin ja "pukeutuivat kuin nukke."
Syklin toisessa osassa, väkevien alkoholijuomien päivänä, pukeutunut käki vietiin laulun mukana metsään, jossa kahden koivun latvat kudottiin seppeleellä. Sitten heidät idoloitiin. Autoimme itseämme ja lauloimme kappaleita.
Bryanskin piirin Ovstugin kylässä kolminaisuuspäivänä talonpoikien tytöt kokoontuivat lehtoon, jossa he kynsivät nuoren koivun ja koristelivat sen nauhoilla ja punoksilla. Koivun yläosaan sidottiin käkkikasvi. Tytöt olivat epäjumalia. Sitten tytöt veivät nuoren puun, jossa oli käki yläosassa syrjäisessä paikassa yrittäen olla kenenkään huomaamatta, istuttivat koivun ja ajattelivat samalla tytöille: jos koivu hyväksytään, tyttö naida.
Orjolin alueella tytöt sitoivat kahden koivun latvat "röyhelöllä", toisin sanoen vyöllä, ripustivat itselleen ottamansa ristit, piharatamo, tässä nimeltään käki ja nauhat. Sitten tytöt kokoontuivat ja erosivat koivujen kanssa laululla, suudellen, vaihtamalla ristit pareittain. Jälkeenpäin hoidimme itseämme ja kävelimme.
Kalugan alueen kulttuuriosaston metodologisen keskuksen työntekijä Anna Strok kertoo tutkimusmatkojen tulosten mukaan, että tytöt menevät tähän päivään juhlimaan käkkejä Zhizdrinsky- ja Lyudinovsky-piirien kylissä.
Vanhat naiset sanovat, että pääsiäisen luopumispäivänä tytöt tekivät kahden nuken - tytön ja pojan - liitoksen. Nuket oli pukeutunut tavanmukaisesti ja kiinnitetty kuusioksaan. Ylösnousemuksella he menivät metsän laidalle laulujen kera kahdelle nuorelle koivulle. Pojat pääsivät myös tähän seremoniaan. Kahden koivun väliin oli juuttunut oksa, jossa oli nukkeja, ja ne kiedottiin nukkeihin brodeerattu pyyhe - kastettu. Toinen oli kierretty koivujen yläosa - nämä ovat kumia. Nukkien yli tyttöjä mummutettiin: "Tule, kummisetä, ajatelkaamme niin, että sinä ja minä ei nuhdella." Käki-nukkeja käytettiin sitten tanssipelien aikana.
Käki haudattiin toisessa osassa Lyudinovsky-piirin kyliä sekä Kirovsky- ja Kuibyshevsky-alueilla. XIX-XX vuosisadan vaihteessa etnografit S. V. Maksimov, E. N. Eleonskaya totesivat tämän rituaalin kuolevaksi.
Anna Strok kuvaa yksityiskohtaisesti nukkien valmistustekniikkaa, ns. Käänteitä. Ne valmistettiin kangasta, rättipaloja, kierretty ja sidottu langalla. Täytettyjä nukkeja valmistettiin myös kankaasta ja oljista, rätteistä ja sahanpurusta. Tällainen nukke oli yleensä murrettu. Nukke, jonka käsistä ja jaloista oli tehty oksa, pukeutui naiseksi tai morsiamena.
Jos käki-nukke haudattiin arkkuun, tytöt jäivät edellisenä iltana taloon, jossa nukke tehtiin. He panivat nuken arkkuun huutaen kuin kuolleiden puolesta. Varhain aamulla ylösnousemuksella he ottivat mukanaan munia tai munakokkelia, pekonia, litteitä kakkuja ja kvassia ja lähtivät hitaasti laitamilta. Tyttöjä, joilla oli surullinen ilme, jäljittelemällä hautajaisia, toivat arkun ennalta valittuun paikkaan ruispellon ja yksinäisen tammen viereen.
Käki kastettiin, ripoteltiin pyhällä vedellä kolme kertaa tai kiinnitettiin käki tammen oksiin ja tehtiin tulta niin, että tulen savu meni nukkeen.
Pyöreiden tanssien jälkeen käki haudattiin, jotta uteliaat silmät eivät näe. He kaivoivat reiän. Arkussa tai rätissä oleva nukke laskettiin maahan ja haudattiin. Paikka poljettiin alas, jotta se olisi huomaamaton, ja he liittyivät muihin shostoylla käveleviin nuoriin.
Kolminaisuuden tai väkevien alkoholijuomien päivänä tytöt menivät tiedustelemaan, pilasivatko haudan kaverit. Jos maata ei kosketa, vuosi on hedelmällinen sekä leivälle että häille.
Näemme, että alueellisesti rituaalit, mukaan lukien käden kaste tai hautaaminen, ovat yleisiä Venäjän eteläosassa. Heidän vertailunsa avulla voidaan erottaa rituaalien pääkomponentit: koivut, tyttöjen pakollinen osallistuminen, pariskohtainen puomi, hedelmällisyys ja häät arvailevat, kuva "käki".
Slaavit kunnioittivat koivua jo kristinuskoa edeltävistä ajoista lähtien pyhänä puuna. Puomirituaalin aikana koivut taivutettiin latvoihinsa, mikä saattaa korreloida tämän toiminnan pyhän koivun kuvan kanssa, joka kasvaa oksilla.
Kappaleita Ladan kunniaksi esitettiin kevään alusta, Foma-viikolla eli Krasnaja Gorkalla, Semikissä, Kolminaisuudessa ja Henkien päivänä. "Green Christmastide" erottui erityisesti:
Siunaa, kolminaisuuden Jumalan äiti,
Menemme metsään
Käpristämme seppeleitä!
Ay, Dido, ay, Lado!
Ladalle omistetuissa kappaleissa maatalouden teema on usein kietoutunut avioliittoaiheeseen.
Lada ja Lelia, äiti ja tytär, - elvyttävän ja synnyttävän luonnon jumalatar. Ne liittyvät kreikkalaiseen Demetraja Cora-Persephone.B. A. Rybakov kirjoittaa: ”Tämä pari on paljon vanhempi, niin sanotusti, alkukantainen kuin antiikkimyytit ja folkloristisia muistelmia, ja se johtaa meidät pariin metsästäviin naisiin, jotka ovat myös äiti ja tytär. Mutta tässä on kysymys jo maataloudessa olevista työssäkäyvistä naisista, jotka eivät liity eläinten jälkeläisiin, vaan kasvillisuuden ja erityisesti viljakasvien kevään kukinnan kasvulliseen voimaan. "
Palattu, ylösnoussut tytär on äidin seuraaja.
Vladimir Ivanovich Dahl tulkitsee sanan kummisetävastaanottajana, joka on hengellisesti yhteydessä johonkin.
Siksi tytöt tapasivat pareittain Trinity-lomalla, joka oli omistettu muinaisista ajoista kahteen jumalattaria. Tytöt tekivät suunnitelmia - he kysyivät jumalattareilta maallisesta hedelmällisyydestä, häät, lasten onnistuneesta syntymästä.
Lomake käkitvaatii erityistä huomiota. 1700-luvulla olemassa olleiden rituaalien merkitys XIX vuosisata Venäjällä on jo osittain menetetty. Seremoniaan osallistujat yrittivät miettiä uudelleen, täyttää toiminnan ymmärrettävällä sisällöllä.
Lomake käkitliittyy lintukakkoon, kasviin käki kyyneleetja muut kasvit. Tämä on rituaalin uudelleentarkastelu.
Käkiliittyy Leli - Lyalin kuvaan. Tämä nimi on lähellä sanoja lyalya, lyalka -lapsi, lapsi, nukke, lelu; vaalia -kantaa lasta varovasti; kehto -vauvan kehto; leleka -haikara, johon liittyy usko, että hän tuo lapsia.
"Lelya, Lyalyavoisi olla melkein kotitalouden nimi tyttärelle ”, toteaa B. A. Rybakov.
Käki -tämä on nukke, lapsi, energian hyytymä, johon elämä syntyy.
Vasmer uskoo, että oletus sanan alkuperäisestä slaavilaisesta alkuperästä nukkeei voida hyväksyä, samoin kuin sen suhde sanaan kokki -nyrkki.
Katsotaanpa kuitenkin sanakirjoja.
Sanskritiksi kucati -kutistua, taipua, kucas -naisten rinnat. Bulgarian "kokki" - koukku, kainalosauva.
F.G.Preobrazhensky osoittaa, että juuri -kuksanoin dookuka, ikävystyminen, neiti, vaivaudukukat muistuttaa surua. Kuksa on joku, joka mopoi eli taivuttaa kasvonpiirteitä, vääristää energiakenttäänsä.
Kikish -tämä on erityisellä tavalla puristettu kämmen, etusormi taipuu koukkuun.
Kaikille on tuttu sana "chrysalis" kookonin nimityksenä, joka on yksi perhosen kehityksen vaiheista. Kokoonpano, kuten V. I. Dal kirjoittaa, on "silkkiäistoukkien toukkien, kutankan, zapryadin kuori, jossa on silkkiäistoukkien toukka".
Nukke -eräänlainen huppu, johon pää on kääritty.
Serbokroatia nukke -soturi (naisten päähine). Bulgaria nukke -eräänlainen korkki.
Kaluga- ja oryolimurteissa nukke on nimeltään kääre, leivän kiertäminen, parantajan, velhon korvien voittaminen nuken poistavan vahingoittumiselle tai kuolemalle.
Pihkovan murteissa nukke -se on noin 20 kiloa puhdasta pellavaa nipussa.
Kokonaisarvo kaikki nämä sanat ovat jotain kaareva, kierretty, kehrätty.
Muistakaamme nyt, kuinka talonpoikaisnaiset tekivät nukkeja vanhoina aikoina. Ne oli kierretty, taivutettu, rullattu kangaspalasta, kääritty, sidottu langalla tai nauhalla. He kutsuivat heitä käänteiksi.
Tehdas käkiseremonian aikana he olivat pukeutuneet kuin nukke. Rostovin piirin tytöt tekivät kelan oksista, langoista ja nauhoista. Kehrätty lanka, kangas on energianippu, monien ihmisten työn tulos. Luultavasti enemmän muinainen nimi kotelot - kotelo, nukke - muuttuvat käkiksi, jota he pyytävät pelastamaan kotelon.
Nukke, sanoo Propp, on viestintäkanava ihmisen ja jumalien, henkien ja esi-isien - klaanin suojelijoiden - välillä. Tällainen viestintä voi tapahtua vain tuntemattomien poissa ollessa, joten tytöt suorittivat rituaalejaan salaa pellon ja metsän rajalla, lähellä tammi - Perunin pyhää puuta.
Venäjän arkkinen käskyn hautausrituaali on lähellä Kreikan mysteerejä, jotka kuvaavat Persephonen sieppausta. Tunnemme kahden suuren jumalattaren tyttären - kahden kevään ja rakkauden jumalattaren - ykseyden, jotka lähtevät toiseen, alamaailmaan. Tämän osoittaa maan osallistuminen rituaaleihin: singe käkikaivamaan nimeltään kasveja tai ruohoa käki, istuttamalla koivua, hautaamalla nuken maahan.
Voimme liittää käden hautajaiset uhrin ja lunnaiden motiiviin. Talonpoikien tytölle tuleva vaimo, äiti, avioliiton jälkeisessä elämässä tärkein vaihe oli lapsen syntymä. Synnytys voi mennä hyvin, se voi olla vaikeaa. Sekä nainen että lapsi synnytyksen aikana olivat elämän ja kuoleman rajalla. Naisen suurin onnellisuus oli onnellinen vapautuminen taakasta. Auta, äiti Lada, synnyttämään terve lapsi, ja vastineeksi annamme sinulle pienen lyalekin, nuken - käden, kierteen.
Nukke voi olla uhri, joka tuotiin synnyttäville jumalattarille-naisille, ihmissuvun suojelijalle.
Voimme sanoa, että Trinity-rituaali ja pyöristanssikompleksi sisältyvät vanhin riitti jumalattarien Ladan ja Leleen palvontaan liittyvät uhrit. Tämä rituaali on säilynyt muokatussa muodossa tähän päivään asti - kasteen rituaalin ja käden hautajaisten muodossa.
"Tarina ikivuosista" - erinomainen muistomerkki vanha venäläinen kirjallisuus
Oppitunti koulun ulkopuolinen lukeminen
Opettaja rakentaa opetuksen ulkopuolisen lukutunnin riippuen opiskelijoiden valmistautumisesta ja havainnollisen materiaalin saatavuudesta. On tärkeää korostaa sitä se tulee tapahtumista yli tuhat vuotta sitten. Tarinat ovat legendaarisia eli elementtejä historiallinen perusta sulautunut niihin fiktioon. Puhuessamme tästä luotamme Herodotoksen tallentamaan "Arionin legendan" tutkimuksen aikana saatuun tietoon. Lukemalla legendaarisia legendoja, esimerkiksi "Olgan kosto", emme käsittele niitä kirjaimellisesti.
Herättääksemme lasten kiinnostuksen ja herättääkseen heihin tunnustamisreaktion, luemme heille otteen The Tale of Bygone Years -tapahtumasta, jossa kuvataan suurimmat joet Muinainen Venäjä ja polun "varialaisilta kreikkalaisille", löydämme nämä joet maantieteellinen kartta ja seuraa legendaarista polkua. Jos asut Dneprillä, Dvinalla, Volgalla tai Valdai-ylängöllä Okovsky-metsän vieressä, oppilaasi tuntevat iloa siitä, että heidän kotipaikkansa on sanottu myös vanhimmassa venäläisessä kronikassa, ja he tuntevat elävämmin osallistumisensa alkuperäiskansojensa historiaa.
"Dnepri virtaa Okovskin metsästä, ja se virtaa puolen päivän kuluttua, ja samasta metsästä tuleva Dvina virtaa, istuu keskiyöllä ja tulee Varjahskojelle. Samasta metsästä Volga virtasi jokeen ja seitsemänkymmentä zhereliä virtasi Khvalskoje-mereen. ”(Tarina Bygone-vuosista vuoden 1377 Laurentian Chronicle -lehden mukaan - Pietari: Nauka, 1999. - s.9).
Okovskin metsä sijaitsi Dneprin ja Volgan vesistöalueella Valdai-ylänköalueella. Tämän metsän nimi muistuttaa Okovtsyn kylää lähellä Ostashkovia.
Samankaltaisia \u200b\u200btietoja.
TOM SAWYER JA HUCKLEBERRY FINN (engl. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) - Mark Twainin romaanien "Tom Sawyerin seikkailut" (1876) ja "Huckleberry Finnin seikkailut" (1884) sankareita. Kaksitoista-vuotiaat pojat, amerikkalaisen pienen maakunnan Pietarin asukkaat, leikkikavereita ja huvituksia, mikä toisinaan herättää heidän korjaamattoman mielikuvituksensa. T.S. - orpo. Hänet kasvattaa edesmenneen äitinsä sisar, hurskas täti Polly. Poika ei ole täysin kiinnostunut elämästä, joka virtaa hänen ympärillään, mutta hänen on pakko noudattaa yleisesti hyväksyttyjä sääntöjä: käydä koulua, käydä sunnuntaisin kirkon jumalanpalveluksissa, pukeutua siististi, käyttäytyä hyvin pöydässä, mennä nukkumaan aikaisin - vaikka silloin tällöin rikkoo heidät aiheuttaen tädin suuttumusta ... Yrittäjyys ja kekseliäisyys, jota Tomilla ei ole. Kuka muu, joka on saanut rangaistukseksi pitkän aidan kalkitsemisen, voisi kääntää asiat ympäri niin, että muut pojat maalaisivat aidan, ja lisäksi maksanut oikeuden osallistua tällaiseen kiehtovaan tapahtumaan "aarteilla". : Joillakin on kuollut rotta, ja joillakin palasen hampaiden pilli. Ja saadakseen Raamatun palkinnoksi sen sisällön erinomaisesta otsikosta, itse asiassa kaikki eivät pysty tietämättä myöskään yhtä riviä. Mutta Tom pystyi! Pelata kepponen, huijata joku, keksi jotain epätavallista - tämä on Tomin elementti. Paljon lukiessaan hän pyrkii tekemään omasta elämästään yhtä kirkkaan kuin se, jossa romaanien sankarit toimivat. Hän lähtee "rakkauden seikkailuihin", järjestää intialaisten, merirosvojen, ryöstöjen pelejä. Kaikissa tilanteissa Tom löytää itsensä kiihtyvän energiansa ansiosta: joko yöllä hautausmaalla hän on todistaja murhasta tai osallistuu omiin hautajaisiinsa. Joskus Tom elämässä pystyy melkein sankariteoihin. Esimerkiksi kun hän hyväksyy Becky Thatcherin syyn - tytön, jota hän yrittää hankalasti tuomioistuimessa - ja kestää opettajan piiskaamisen. Hän on viehättävä kaveri, tämä Tom Sawyer, mutta hän on aikansa, kaupunkinsa lapsi, joka on tottunut elämään kaksinkertaista elämää. Tarvittaessa hän pystyy omaksumaan kunniallisen perheen pojan kuvan ymmärtäen, että kaikki tekevät sen. Tilanne on aivan erilainen Tomin lähimmän ystävän, Huck Finnin kanssa. Hän on paikallisen humalaisen poika, jolla ei ole mitään tekemistä lapsen kanssa. Kukaan ei pakota Huckia käymään koulua. Hän on täysin yksin. Teeskentely on poikalle vieras, ja kaikki sivistyneen elämän käytännöt ovat yksinkertaisesti sietämättömiä. Huckille tärkeintä on olla vapaa, aina ja kaikessa. "Hänen ei tarvinnut pestä tai pukeutua puhtaaseen mekkoon, ja hän osasi vannoa hämmästyttävän. Sanalla sanoen, hänellä oli kaikki, mikä tekee elämästä kaunista ”, kirjailija päättää. Huck on kiistatta kiinnostunut Tomin keksimistä viihdepeleistä, mutta Huckille tärkeintä on hänen henkilökohtainen vapautensa ja itsenäisyytensä. Menetettyään heidät hän tuntee olevansa paikoillaan, ja juuri heidän saadakseen heidät toisessa romaanissa oleva Huck on jo yksin vaarallisella matkalla, jättäen kotikaupunginsa ikuisesti. Kiitoksena intialainen Joen pelastamisesta kostolta leski Douglas vei Huckin sijaishoitoon. Lesken palvelijat pesivät hänet, kampaivat hänet kammalla ja harjalla ja asettivat hänet joka ilta inhottavan puhtaille lakanoille. Hänen täytyi syödä veitsellä ja haarukalla ja käydä kirkossa. Huono Huck selviytyi vain kolme viikkoa ja katosi. He etsivät häntä, mutta ilman Tomin apua he tuskin löytäisivät. Tom onnistuu päihittämään yksimielisen Huckin ja palauttamaan hänet leskeksi hetkeksi. Sitten Huck mystifioi oman kuolemansa. Hän itse pääsee sukkulaan ja kelluu virtauksen mukana. Matkan aikana Huck kokee myös paljon seikkailuja, osoittaa kekseliäisyyttä ja kekseliäisyyttä, mutta ei ikävystymisestä ja halusta pitää hauskaa, kuten ennen, vaan välttämättömästä välttämättömyydestä pääasiassa pakenevan Negro Jimin pelastamiseksi. Huckin kyky ajatella muita tekee hänen kuvastaan \u200b\u200berityisen houkuttelevan. Luultavasti tästä syystä Mark Twain itse näki hänessä 1900-luvun sankarin, kun kirjailijan näkökulmasta ei olisi rodullisia ennakkoluuloja, köyhyyttä ja epäoikeudenmukaisuutta.
Kirjaimellisesti: Mendelssohn M.Mark Twain. M., 1958; Romm A.Mark Twain ja hänen kirjat lapsista. L., 1958; Foner F.Mark Twain on sosiaalikriitikko. M., 1961.
Teoksen luomisen historia
Mark Twain alkoi luoda romaania kirjasta "Tom Sawyerin seikkailut", Huck Finn -nimisen hämärän hahmosta vuonna 1876. Kirjailija kuitenkin hylkäsi romaanin kirjoittamalla noin neljänneksen kirjoista. Hän palasi kirjoittamiseen vuonna 1883, valmistui vuonna 1884, julkaistiin vuonna 1885 Isossa-Britanniassa.
Huckleberry Finnin seikkailujen ensimmäiseen painokseen liittyi kirjoittajan huomautus "Toiminta-aika - 40 tai 50 vuotta sitten" - omaelämäkerrallinen viite, joka osoittaa, että kirjailija oli teini-ikäisenä suoraan osallistunut tapahtumiin (kuten kirjassa Tom Sawyerista).
Tiedetään, että lapsena hän todisti ystävän tapauksen nuoren kalastajan ja pakenevan mustan miehen välillä (kertomuksen keskeinen tapahtuma). Kalastaja, tietäen neekerin vangitsemisen korkean palkkion, ei houkutellut rahaa eikä pettänyt ystäväänsä.
Monet romaanissa kuvatuista tapahtumista olivat kirjoittajan lapsuuden vaikutelmia, minkä vuoksi romaani osoittautui yllättävän realistiseksi, totuudenmukaiseksi ja armottomaksi ja teki siitä teoksen, josta "kaikki moderni amerikkalainen kirjallisuus tuli" (Ernestin mielipide Hemingway).
Koostumus, sisältö
Romaani Huck Finnistä kuuluu "Suurten amerikkalaisten romaanien" luokkaan. Hänen tärkein tyylinen piirre on, että se on kirjoitettu kielen puhutulla versiolla (in amerikkalainen kirjallisuus tämä oli ensimmäinen kerta, kun tämä nauhoitettiin, ja tästä teoksesta sai kritiikkiä)
Kerronta on ensimmäisessä persoonassa - Huckleberry Finnin näkökulmasta. Kirjoittaja kuvaa elävästi pienen kulkurin kieltä ja puhetta, luo maagisen illuusion pojallisesta kertomuksesta ilman etikettiä, kirjallisia ja kieliopillisia sääntöjä.
Romaanit "Tom Sawyerin seikkailut" ja "Huckleberry Finnin seikkailut" osoittautuivat erittäin erilaisiksi: "Tom Sawyer" on nostalginen ja idyllinen, "Huck Finn" on naturalistinen ja julma. Koostumuksen suhteen on myös merkittäviä eroja: "Tom Sawyer" on sujuva ja johdonmukainen, "Huck Finn" on hajanainen ja amorfinen koostumus. Kertomuksen keskeinen rivi on matka lautalla ja sitä seuraava Huckin ja Jimin paeta. Kaikki jaksot ovat sävellyslinkkejä tässä keskiketjussa.
Ensimmäisen kirjan lopussa Huck ja Tom rikastuivat löydettyään Injun Joen aarteen. Leski Douglas otti Huckin taloonsa pelastajaksi; hän aikoi adoptoida hänet ja kasvattaa hänet herrasmieheksi. Huckin isä, juoppo ja huijaus, ilmestyy kaupunkiin, ja sieppannut hänet pitää hänet metsämajassa. Huck väärentää oman murhansa ja pakenee isänsä luota jokea pitkin Jackson Islandille. Huckin saarella ei ole yhtäkään - Jim, pakeneva neekeri, turvaa täällä. Hän pakenee pohjoiseen ansaita rahaa ja lunastaa perheensä.
Mississippin vuoton aikana lautta kelluu Jackson Islandin ohitse, ja Huck ja Jim päättävät purjehtia sillä (Jimiä etsitään nyt epäiltynä Huckin murhasta). He purjehtivat yöllä, ostavat tai varastavat ruokaa, varastavat ryöstöiltä veneen ryöstöillä, kompastuvat höyrylaivaan pimeässä, hukkuvat ja pelastavat itsensä, menettävät toisensa.
Huck kokee joskus katumusta siitä, että hän todella varastaa jonkun toisen omaisuuden - neekerin, mutta samalla tajuaa, että ystävää, josta Jim on tullut hänelle, hän ei voi pettää. Huijarit, jotka ovat naulanneet matkustavan pariskunnan, kääntyvät Jimiin, ja he asettavat hänet vankilaan, ja Huck päätyy Tom Sawyerin sukulaisten, Phelpsin perheeseen. Huck ja Tom valmistelevat Jimin pakenemista, mutta kun neekeri vapautetaan, Tom haavoittuu luodilla.
Loppujen lopuksi käy ilmi, että Jimin omistaja, Miss Watson, kuoli, testamentoi vapautuksen negroille, ja Tom tiesi tästä erittäin hyvin, mutta ei voinut luopua suunnitelmasta seikkailun vuoksi.
Romaanin sankari
Romaanin keskeinen hahmo on Huckleberry Finn. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja ei tee kertojasta Tomia, vaan Huckia. Päähenkilö romaani on huijari, todellinen kansanlapsi, jolla on värikäs ja ilmeikäs kieli. Ainutlaatuisen kielensä ja naturalististen kuviensa vuoksi joissakin osavaltioissa kirja rinnastettiin "vain kaatopaikoille soveltuvaan jätteeseen", ja se vedettiin kirjastoista.
Huckin tarina ja luonne paljastuvat teoksessa täysin, kun taas Tom Sawyerista kertovassa ensimmäisessä osassa Huck piirrettiin kevyesti, sujuvasti. Huck on luonnonmies ja katujen oppilas, hän on lapsi, mutta katselee maailmaa todellisella ja itsenäisellä tavalla. Auttaa Jimiä Huck ensinnäkin tyydyttää hänen ensisijaisen tarpeensa - olla aina vapaa.
Aluksi Huck, etelän kansalaisena, pitää neekereiden orjuutta itsestäänselvyytenä, luonnollisena, mutta lopulta hän ymmärtää uskollisuuden, rohkeuden, uskollisuuden arvon ja alkaa arvostaa ystävyyttä neekerin kanssa. Paradoksaalista kyllä, tällaisen ystävyyden saavuttamiseksi Amerikassa 1800-luvun lopulla oli oltava erittäin rohkea ihminen.
Romaanin ongelmat
Todelliset realistit ottivat romaanin loistavasti tunnustamalla sen elinvoiman, innovaation ja korkealaatuisen realismin.
Tämä on tarina ei-vierekkäisten yhteiskuntakerrosten ystävyydestä (kirjailija rinnasti Jimin ja Huckin oikeuksiin, mikä teki Huckista oikeudenvaikeuden väärättömän sekaan, ihmisarvoisen yhteiskunnan saasteen), orjapitäjien ennakkoluuloista, todellisesta vapaudesta ja tarve ihmisille, joita orjuuden ketjut eivät sido.
Mark Twain puolustaa mustien oikeutta normaali elämä: Heille on vuosisatojen ajan opetettu, että ne on tehty palvelemaan, että valkoinen on parempi ja älykkäämpi kuin musta. Kirjoittaja väittää, että lempeyttä ei välitä verellä, ja mustien ihmisten ympärillä on täynnä mustia sieluja sisältäviä valkoisia.
