Marin ulkonäkö. Mari: uskonto, johon usko kuuluu

Marien etnos muodostettiin suomalais-ugrilaisten heimojen perusteella, jotka asuivat Volga-Vyatka-vuoristossa 1. vuosituhannella jKr. NS. yhteydenpidon seurauksena bulgaareihin ja muihin turkkilaisia ​​puhuvia kansoja, nykyaikaisten tataarien esi-isiä.

Venäläiset kutsuivat Mari Cheremisiä. Marit on jaettu kolmeen eturyhmään: vuoristo, niitty ja itä-marit. XV vuosisadalta lähtien. Mari -vuori joutui Venäjän vaikutuksen alaiseksi. Niitty Mari, joka oli osa Kazanin kaanilaista, vastusti pitkään kiivaasti venäläisiä Kazanin kampanjan 1551-1552 aikana. he olivat tataarien puolella. Jotkut marit muuttivat Baskíriaan, eivät halunneet mennä kasteelle (itä), loput kastettiin 1500-luvulla.

Vuonna 1920 perustettiin Marin autonominen alue, vuonna 1936 - Marin ASSR, vuonna 1992 - Marin tasavalta. Tällä hetkellä Mari -vuori asuu Volgan oikealla rannalla, niityt asuvat Vetluzhsko -Vyatka -väylällä, itäiset - joen itäpuolella. Vyatka, pääasiassa Bashkirian alueella. Suurin osa marilaisista asuu Mari Elin tasavallassa, noin neljännes - Baskiria, loput - Tatariassa, Udmurtiassa, Nižni Novgorodissa, Kirovissa, Sverdlovskissa ja Permin alueilla. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjän federaatiossa asui yli 604 tuhatta maria.

Marin talouden perusta oli pelto. Heillä on pitkään viljelty ruista, kauraa, ohraa, hirssiä, tattaria, hamppua, pellavaa, nauria. Puutarhanhoitoa kehitettiin myös, pääasiassa sipulia, kaalia, retiisiä, porkkanaa, humalaa istutettiin 1800 -luvulta lähtien. perunat yleistyivät.

Mari viljeli maaperää auralla (askel), kuokka (katman) ja tatari -aura (saban). Naudankasvatus ei ollut kovin kehittynyttä, mikä käy ilmi siitä, että lantaa oli riittävästi vain 3–10 prosentille viljelysmaasta. Aina kun mahdollista, pidettiin hevosia, karjaa ja lampaita. Vuoteen 1917 mennessä 38,7% marien tiloista oli muokkaamattomia, suuri rooli oli mehiläishoidolla (silloisella mehiläishoidolla), kalastuksella sekä metsästyksellä ja erilaisilla metsäteollisuuden aloilla: tervan tupakointi, hakkuut ja puun kelluminen, metsästys.

Metsästyksen aikana marit 1800 -luvun puoliväliin asti. käytettyjä jousia, keihäitä, puisia ansoja, sytykkeitä. Otkhodniki kehitettiin suuressa mittakaavassa puunjalostusyrityksissä. Käsityötaidoista marit harjoittivat kirjontaa, puunveistämistä ja naisten hopeakorujen valmistusta. Kesällä tärkeimmät kuljetusvälineet olivat nelipyöräiset kärryt (oryava), tarantaseja ja vaunuja, talvella - kelkat, tukit ja sukset.

XIX vuosisadan toisella puoliskolla. Marien siirtokunnat olivat katutyyppisiä, hirsimökki, jossa oli päätykatto ja joka rakennettiin suuren venäläisen suunnitelman mukaisesti: izba-kanjoni, izba-kanjoni-izba tai izba-kanjoni-häkki, joka toimi asunnona. Talossa oli venäläinen liesi, keittiö, joka oli erotettu väliseinällä.

Talon etu- ja sivuseinien varrella oli penkkejä, etukulmassa oli pöytä ja tuoli erityisesti talon omistajalle, hyllyt kuvakkeille ja astioille, ja oven sivussa oli sänky tai pankot. Kesällä marit saivat asua kesämökissä, joka oli hirsirakennus ilman kattoa, jossa oli viilto- tai viilukatto ja savipohja. Katossa oli reikä savun poistumiseen. Täällä oli kesäkeittiö. Rakennuksen keskelle sijoitettiin tulisija, jossa oli ripustettu kattila. Tavallisen marilaisen kartanon ulkorakennuksiin kuului häkki, kellari, lato, navetta, kanala ja kylpylä. Varakkaat Mari rakensi kaksikerroksiset varastot, joissa oli galleria-parveke. Ruoka säilytettiin ensimmäisessä kerroksessa ja astiat toisessa.

Perinteisiä marilaisia ​​ruokia olivat keitto nyytit, nyytit lihalla tai raejuustolla, pekonista tai verestä valmistettu keitetty makkara viljan kanssa, kuivattu hevosenlihamakkara, puff pannukakut, juustokakut, keitetyt tortillot, paistetut litteät kakut, nyytit, kalalla täytetyt piirakat, munat , perunat, hampunsiemenet. Mari keitti leivän happamattomana. Kansalliselle keittiölle on ominaista myös erityinen orava -lihan, haukan, kotkan pöllön, siilin, käärmeen, kyykäärmeen, jauhojen ruokalaji Kuivattua kalaa, hampun siemen. Juomista marit pitivät parempana olutta, kirnupiimää (eran), simaa, perunoista ja viljasta he tiesivät ajaa vodkaa.

Marien perinteisiä vaatteita pidetään tunikan kaltaisena paitana, housuna, heiluvana kesäkaftanina, hamppukankaasta valmistetussa vyöpyyhkeessä ja vyössä. Muinaisina aikoina mari ompeli vaatteita kotitekoisista pellava- ja hamppukankaista, sitten ostetuista kankaista.

Miehillä oli yllään pienet reunat, huopahatut ja lakit; metsästykseen, metsätöihin, he käyttivät hyttysverkon tyyppistä päähineitä. Jalkakengissä käytettiin nahkaisia ​​kenkiä, nahkasaappaita ja huopakenkiä. Soisilla alueilla työskentelyyn kengät kiinnitettiin puisilla alustoilla. Naisten kansallispuvun erityispiirteitä olivat esiliina, vyöriipukset, rinta, niska, helmistä tehdyt koriste -esineet, cowrie -kuoret, paljetit, kolikot, hopeiset hakaset, rannekorut, sormukset.

Naimisissa olevilla naisilla oli erilaisia ​​hattuja:

• shymaksh - kartion muotoinen korkki, jossa on niskaterä, jota käytetään koivun kuoren kehyksessä;
• harakka, lainattu venäläisiltä;
• tarpan - pääpyyhe päähineellä.

XIX -luvulle asti. Yleisin naisten päähine oli shurka, korkea päähine koivunkuoren kehyksessä, joka muistutti Mordovian päähineitä. Päällysvaatteet olivat suoria ja koottuja kaftaneja, jotka oli valmistettu mustasta tai valkoisesta kankaasta ja turkista. Vanhemman sukupolven marit käyttävät edelleen perinteisiä vaatetyyppejä, ja kansallispukuja käytetään usein hääseremonioissa. Tällä hetkellä modernisoidut lajit ovat yleisiä kansallispuku-valkoinen paita ja monivärisestä kankaasta valmistettu esiliina, koristeltu kirjonnalla ja punkkeilla, monivärisistä langoista kudotut vyöt, mustasta ja vihreästä kankaasta valmistetut kaftanit.

Marien yhteisöt koostuivat useista kylistä. Samaan aikaan oli sekoitettuja marialais-venäläisiä, mari-chuvash-yhteisöjä. Mari asui pääasiassa pienissä yksiavioisissa perheissä, suuret perheet olivat melko harvinaisia.

Vanhoina aikoina marilla oli pieniä (urmat) ja suurempia (namal) heimojakoja, joista jälkimmäinen oli osa maaseutuyhteisöä (mer). Avioliiton aikaan morsiamen vanhemmille maksettiin lunnaat ja he antoivat myötäjäiset tyttärelleen (karja mukaan lukien). Morsian oli usein sulhasta vanhempi. Kaikki kutsuttiin häihin, ja se sai yleisen loman luonteen. Häärituaaleissa on edelleen läsnä perinteisiä piirteitä muinaiset marien tavat: laulut, kansallispuvut ja koristeet, hääjuna, kaikkien läsnäolo.

Marilla oli hyvin kehittynyt etnotiede, joka perustuu kosmisen elämänvoiman, jumalien tahdon, korruption, pahan silmän, pahojen henkien, kuolleiden sielujen ideoihin. Ennen kristinuskon omaksumista marit noudattivat esi -isien ja jumalien kulttia: ylin jumala Kugu Yumo, taivaan jumalat, elämän äiti, veden äiti ja muut. Näiden uskomusten kaiku oli tapana haudata kuolleet talvivaatteisiin (talvihattuun ja lapaset) ja viedä ruumiit reelle hautausmaalle jopa kesällä.

Perinteen mukaan hänen elämänsä aikana kerätyt kynnet, ruusunmarjat ja pala kangasta haudattiin kuolleen kanssa. Mari uskoi, että seuraavassa maailmassa nauloja tarvittaisiin vuorten voittamiseksi, tarttumalla kallioihin, koiran ruusu auttaisi karkottamaan käärmeen ja kuolleiden valtakunnan sisäänkäyntiä vartioivan koiran kankaasta, kuten sillan yli, kuolleiden sielut menee tuonpuoleiseen.

Muinaisina aikoina marit olivat pakanoita. He omaksuivat kristillisen uskon 1500--1800-luvuilla, mutta kaikista kirkon ponnisteluista huolimatta marien uskonnolliset näkemykset pysyivät synkreettisinä: pieni osa itämareista kääntyi islamiin ja loput ovat uskollisia pakanallisille rituaaleille tähän päivään asti.

Marien mytologialle on ominaista läsnäolo suuri numero naisjumalia. Äitiä (ava) merkitsee vähintään 14 jumaluutta, mikä osoittaa vahvoja matriarkaatin jäänteitä. Marit pitivät pakanallisia kollektiivisia rukouksia pyhissä lehdissä papien (korttien) johdolla. Vuonna 1870 marien keskuudessa syntyi modernisti-pakanallinen suostumus Kugu Sorta-lahko. 1900 -luvun alkuun asti. Marien keskuudessa muinaiset tavat olivat vahvoja, esimerkiksi avioeron aikana avioeroa halunneet miehet ja vaimot sidottiin ensin köydellä, joka sitten katkaistiin. Tämä oli koko avioeron rituaali.

Viime vuosina marit ovat yrittäneet elvyttää muinaisen kansalliset perinteet ja tavat ovat yhdistyneet julkisiin organisaatioihin. Suurimmat niistä ovat "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem", Kugu Sorta -lahti (Iso kynttilä).

Marit puhuvat suomalais-ugrilaisen ryhmän marien kieltä Uralin perhe... Marin kielellä erotetaan vuoristo-, niitty-, itä- ja luoteismurteet. Ensimmäiset kirjoitusyritykset tehtiin 1500 -luvun puolivälissä, vuonna 1775 julkaistiin ensimmäinen kyrillisen kieliopin kielioppi. Vuosina 1932-34. yritettiin siirtyä latinalaiseen kirjoitukseen. Vuodesta 1938 lähtien on otettu käyttöön yhtenäinen kyrillinen grafiikka. Kirjallisuuskieli perustuu niityn ja marin kieleen.

Marien kansanperinnettä leimaavat pääasiassa sadut ja laulut. Ei ole yhtä eeposta. Soittimia edustavat rumpu, harppu, huilu, puuputki (nippu) ja jotkut muut.

Mari on suomalais-ugrilainen kansa, joka uskoo henkiin. Monet ovat kiinnostuneita siitä, mihin uskontoon marit kuuluvat, mutta itse asiassa heitä ei voida määritellä kristinuskoksi tai muslimien uskomukseksi, koska heillä on oma käsitys Jumalasta. Tämä kansa uskoo henkiin, puut ovat heille pyhiä, ja Ovda korvaa paholaisen. Heidän uskonnonsa merkitsee, että maailmamme on peräisin toiselta planeetalta, jossa ankka muni kaksi munaa. Heistä tuli hyviä ja huonoja veljiä. He loivat elämän maan päälle. Marit suorittavat ainutlaatuisia rituaaleja, kunnioittavat luonnon jumalia, ja heidän uskonsa on yksi muuttumattomimmista muinaisista ajoista lähtien.

Marien historia

Legendan mukaan tämän kansan historia alkoi toisella planeetalla. Pesän tähdistössä asuva ankka lensi maahan ja muni useita munia. Ja niin tämä kansa ilmestyi uskomustensa perusteella. On syytä huomata, että tähän päivään asti he eivät tunnista tähtikuvioiden maailmannimiä, nimeten tähdet omalla tavallaan. Legendan mukaan lintu lensi Plejadien tähtikuviosta, ja esimerkiksi Suurta Kippia kutsutaan Hirveksi.

Pyhät lehdot

Kusoto on pyhiä lehtoja joita marit niin kunnioittavat. Uskonto merkitsee sitä, että ihmisten pitäisi tuoda puhtaasti lehtoja julkisiin rukouksiin. Nämä ovat uhrautuvia lintuja, hanhia tai ankkoja. Tämän rituaalin toteuttamiseksi jokaisen perheen on valittava kaunein ja tervein lintu, koska marilainen pappi tarkistaa sen sopivuuden kulkutapaukseen. Jos lintu on sopiva, he pyytävät sitä anteeksi, minkä jälkeen he suorittavat valaistuksen savun avulla. Siten ihmiset ilmaisevat kunnioitustaan ​​tulen henkeä kohtaan, joka puhdistaa tilan negatiivisuudesta.

Kaikki marit rukoilevat metsässä. Tämän kansan uskonto rakentuu ykseydelle luonnon kanssa, joten he uskovat, että koskettamalla puita ja uhraamalla he luovat suoran yhteyden Jumalaan. Itse lehtoja ei istutettu tarkoituksella, ne ovat olleet siellä pitkään. Legendan mukaan jopa tämän kansan muinaiset esi -isät valitsivat heidät rukouksiin auringon, komeettojen ja tähtien sijainnin perusteella. Kaikki lehdot jaetaan yleensä klaaniin, kylään ja kenraaliin. Lisäksi joissakin voit rukoilla useita kertoja vuodessa, kun taas toisissa - vain kerran seitsemässä vuodessa. Marit uskovat, että Kusotossa on suuri energiavoima. Uskonto kieltää heidät kiroamasta, meluamasta tai laulamasta metsässä ollessaan, koska heidän uskonsa mukaan luonto on Jumalan ruumiillistuma maan päällä.

Taistele Kusoton puolesta

Vuosisatojen ajan he yrittivät kaataa lehtoja, ja marilaiset puolustivat oikeutta suojella metsää monta vuotta. Aluksi kristityt halusivat tuhota heidät asettamalla uskonsa, sitten Neuvostoliiton hallitus yritti riistää marit heidän pyhistä paikoistaan. Metsien säilyttämiseksi marilaisten oli virallisesti omaksuttava ortodoksinen usko. He kävivät kirkossa, pitivät jumalanpalveluksia ja menivät salaa metsään palvomaan jumaliaan. Tämä johti siihen, että monet kristilliset tavat tulivat osaksi marien uskoa.

Legendoja Ovdasta

Legendan mukaan kerran maan päällä asui itsepäinen Mariyka ja kerran hän suututti jumalia. Tätä varten hänestä tehtiin Ovda - kauhea olento, jolla oli suuret rinnat, mustat hiukset ja kiertyneet jalat. Ihmiset välttivät häntä, koska hän aiheutti usein vahinkoa ja kirosi kokonaisia ​​kyliä. Vaikka hänkin voisi auttaa. Ennen vanhaan hänet nähtiin usein: hän asuu luolissa, metsän laidalla. Tähän asti marit ajattelevat niin. Tämän kansan uskonto perustuu luonnonvoimiin, ja uskotaan, että Ovda on jumalallisen energian alkuperäinen kantaja, joka kykenee tuomaan sekä hyvää että pahaa.

Metsässä on mielenkiintoisia megaliitteja, jotka ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin ihmisen tekemät lohkot. Legendan mukaan Ovda rakensi puolustuksen luoliensa ympärille, jotta ihmiset eivät häiritsisi häntä. Tiede viittaa siihen, että muinaiset marit puolustivat itseään vihollisilta heidän avullaan, mutta he eivät voineet käsitellä ja asentaa kiviä itse. Siksi tämä alue on erittäin houkutteleva psyykkisille ja taikureille, koska uskotaan, että tämä on voimakkaan voiman paikka. Joskus kaikki lähellä asuvat ihmiset vierailevat siellä. Huolimatta siitä, kuinka lähellä mordovialaiset elävät, marit ovat erilaisia ​​keskenään, eikä heitä voida liittää samaan ryhmään. Monet heidän legendoistaan ​​ovat samanlaisia, mutta ei mitään muuta.

Mari säkkipilli - shuvyr

Shuvyria pidetään marien todellisena maagisena instrumenttina. Tämä ainutlaatuinen säkkipilli on valmistettu lehmänrakosta. Ensinnäkin kahden viikon ajan se valmistetaan puurolla ja suolalla, ja vasta sitten, kun kupla muuttuu pehmeäksi, siihen kiinnitetään putki ja sarvi. Marit uskovat, että jokaisella instrumentin elementillä on erityinen voima. Sitä käyttävä muusikko voi ymmärtää, mitä linnut laulavat ja eläimet puhuvat. Kuunnellessaan tämän kansansoittimen soittoa ihmiset joutuvat transsiin. Joskus ihmiset paranevat shuvyrin avulla. Marit uskovat, että tämän säkkimusiikin musiikki on avain henkimaailman porteille.

Kuolleiden esi -isien kunnioittaminen

Marit eivät mene hautausmaille, he kutsuvat kuolleita käymään joka torstai. Aiemmin marien haudoille ei ole asetettu tunnistusmerkkejä, mutta nyt he yksinkertaisesti asentavat puulokit, joihin he kirjoittavat kuolleiden nimet. Venäjän marien uskonto on hyvin samanlainen kuin kristitty siinä mielessä, että sielut elävät hyvin taivaassa, mutta elävät uskovat, että heidän kuolleet sukulaisensa ovat hyvin koti -ikäviä. Ja jos elävät eivät muista esivanhempiaan, heidän sielunsa tulee pahoiksi ja alkavat vahingoittaa ihmisiä.

Jokainen perhe kattaa erillisen pöydän kuolleille ja kattaa sen kuin eläville. Kaiken pöydälle valmistetun on myös oltava näkymätön vieras. Kaikki illallisen jälkeiset herkut annetaan lemmikkien syötäväksi. Tämä rituaali edustaa myös esi -isien avunpyyntöä, koko perhe pöydässä keskustelee ongelmista ja pyytää apua ratkaisun löytämiseen. Kuolleiden aterian jälkeen kylpylä lämmitetään, ja vasta jonkin ajan kuluttua omistajat tulevat sinne. Uskotaan, että kukaan ei voi nukkua ennen kuin kaikki kyläläiset ovat näyttäneet vieraansa ulos.

Mari Bear - Naamio

On legenda, että muinaisina aikoina Mask -niminen metsästäjä suututti Yumo -jumalan käytöksellään. Hän ei kuunnellut vanhempiensa neuvoja, hän tappoi eläimiä huvin vuoksi, ja hän itse erottui oveluudesta ja julmuudesta. Tästä syystä Jumala rankaisi häntä ja teki hänestä karhun. Metsästäjä katui ja pyysi armoa, mutta Yumo määräsi hänet pitämään järjestyksen metsässä. Ja jos hän tekee sen kunnolla, hänestä tulee seuraavassa elämässä mies.

Mehiläishoito

Mariytsev kiinnittää erityistä huomiota mehiläisiin. Vanhojen legendojen mukaan uskotaan, että nämä hyönteiset osuivat viimeisenä maahan, kun he olivat lentäneet tänne toisesta galaksista. Marin lakien mukaan jokaisella kortilla on oltava oma mehiläishoito, josta hän saa propolista, hunajaa, vahaa ja mehiläisleipää.

Merkkejä leivän kanssa

Joka vuosi marit jauhavat jauhoja käsin ensimmäisen leivän valmistamiseksi. Valmistuksen aikana emännän tulisi kuiskata hyvää toivoa taikinalle kaikille, joita hän aikoo kohdella herkullisella. Kun otetaan huomioon marien uskonto, kannattaa kiinnittää erityistä huomiota tähän rikkaaseen herkkuun. Kun joku perheenjäsenistä lähtee pitkälle matkalle, hän leipoo erikoisleipää. Legendan mukaan se tulisi laittaa pöydälle eikä poistaa ennen kuin matkustajat palaavat kotiin. Lähes kaikki marien rituaalit liittyvät leipään, joten jokainen kotiäiti, ainakin juhlapyhinä, leipoo sen itse.

Kugeche - Mari Pääsiäinen

Marit eivät käytä uuneja lämmitykseen vaan ruoanlaittoon. Pannukakkuja ja puuropiirakoita leivotaan joka talossa kerran vuodessa. Tämä tehdään lomalla nimeltä Kugeche, se on omistettu luonnon uudistumiselle, ja on myös tapana muistaa kuolleita. Jokaisessa kodissa tulee olla korttien ja heidän avustajiensa tekemiä kotitekoisia kynttilöitä. Näiden kynttilöiden vaha on täynnä luonnon voimaa ja parantaa sulamisen aikana rukousten vaikutusta, uskovat marit. On vaikea vastata, mihin uskontoon tämän kansan uskonto kuuluu, mutta esimerkiksi Kugeche sattuu aina ajallaan kristittyjen viettämän pääsiäisen kanssa. Useat vuosisatat ovat poistaneet rajan marien ja kristittyjen uskon välillä.

Juhlat kestävät yleensä useita päiviä. Pannukakkujen, raejuuston ja leivän yhdistelmä marille tarkoittaa maailman kolminaisuuden symbolia. Myös tämän loman aikana jokaisen naisen tulisi juoda olutta tai kvasia erityisestä hedelmällisyys kauhasta. He syövät myös värillisiä munia, uskotaan, että mitä korkeammalle omistaja murskaa hänet seinää vasten, sitä paremmin kanat makaa oikeissa paikoissa.

Rituaalit Kusotossa

Kaikki ihmiset, jotka haluavat yhdistää luontoon, kokoontuvat metsään. Ennen rukousta kortit sytytetään kotitekoisilla kynttilöillä. Lehdissä ei voi laulaa ja melua, harppu on ainoa soitin, joka on sallittu täällä. Puhdistusrituaaleja äänellä suoritetaan, tätä varten ne osuvat veitsellä kirveeseen. Lisäksi marit uskovat, että tuulenpuhallus ilmassa puhdistaa heidät pahasta ja antaa heidän muodostaa yhteyden puhtaaseen kosmiseen energiaan. Itse rukoukset eivät kestä kauan. Niiden jälkeen osa ruoasta lähetetään tulipaloihin, jotta jumalat voivat nauttia herkuista. Myös nuotion savua pidetään puhdistavana. Ja loput ruoasta jaetaan ihmisille. Jotkut vievät ruokaa kotiin hoitaakseen niitä, jotka eivät voineet tulla.

Marit arvostavat luontoa erittäin paljon, joten seuraavana päivänä kortit tulevat rituaalien paikalle ja puhdistavat kaiken jälkeensä. Sen jälkeen kukaan ei saa mennä lehtoon viidestä seitsemään vuoteen. Tämä on välttämätöntä, jotta hän voi palauttaa energiaa ja kyllistää ihmiset hänen kanssaan seuraavien rukousten aikana. Tämä on uskonto, jonka marit tunnustavat, ja sen olemassaolon aikana se alkoi muistuttaa muita uskontoja, mutta monet rituaalit ja legendat ovat kuitenkin pysyneet muuttumattomina muinaisista ajoista lähtien. Tämä on hyvin ainutlaatuinen ja hämmästyttävä kansa, joka on omistautunut uskonnollisille laeilleen.

Svechnikov S.K.

Marien historia 9.-16. Työkalupakki. - Yoshkar -Ola: GOU DPO (PC) S "Mari Institute of Education", 2005. - 46 Sivumäärä

Esipuhe

IX-XVI vuosisatalla on erityinen paikka marilaisten historiassa. Tänä aikana mari -etnoksen muodostuminen saatiin päätökseen, tämän kansan ensimmäiset kirjalliset maininnat ilmestyivät. Marit kunnioittivat Khazaria, Bulgar, venäläiset hallitsijat, olivat Kultaisen Horden khaanien hallinnassa, kehitetty osana Kazanin kaanilaisuutta, ja sitten, kun he olivat kärsineet tappion 1500 -luvun jälkipuoliskon Tšeremisin sodissa, tuli osa suurvaltaa - Venäjää. Tämä on marilaisten menneisyyden dramaattisin ja kohtalokkain sivu: slaavilaisen ja turkkilaisen maailman välissä hänen täytyi tyytyä puolivapauteen ja puolustaa sitä usein. Kuitenkin IX-XVI vuosisatoja. ei ole vain sotaa ja verta. Nämä ovat vieläkin suurempia "tukia" ja pieniä ilemiä, ylpeitä lätäköitä ja viisaita kortteja, keskinäisen avun perinnettä ja salaperäisiä merkkejä maku.

Nykyaikaisella tieteellä on huomattava määrä tietoa marien keskiaikaisesta menneisyydestä, mutta paljon ei koskaan tule esille jälkeläisille: marilla ei ollut tuolloin omaa kirjallista kieltä. Tatarit, joilla oli se, eivät kyenneet pelastamaan melkein mitään, mitä he kirjoittivat ennen 1600 -lukua. Venäläiset kirjanoppineet ja eurooppalaiset matkustajat oppivat ja tallensivat kaukana kaikesta. Ei-kirjalliset lähteet sisältävät vain jyvää tietoa. Mutta tehtävämme ei ole ehdoton tieto, vaan menneisyyden muistin säilyttäminen. Loppujen lopuksi näiden vuosien tapahtumien opetukset auttavat vastaamaan moniin tämän päivän pakottaviin kysymyksiin. Ja vain tietoa ja kunnioitusta marilaisten historiasta - moraalinen velvollisuus kaikki Mari Elin tasavallan asukkaat. Lisäksi tämä on niin mielenkiintoinen fragmentti Venäjän historiasta.

Ehdotetussa metodologisessa käsikirjassa pääaiheet nimetään, niiden lyhyt sisältö esitetään, tiivistelmien aiheet, bibliografinen luettelo annetaan, julkaisu sisältää myös vanhentuneiden sanojen ja erikoistermien sanakirjan, kronologisen taulukon. Teksti on kehystetty viitteelliseksi tai havainnollistavaksi materiaaliksi.

Yleinen bibliografinen luettelo

1. Marin alueen historia asiakirjoissa ja materiaaleissa. Feodalismin aikakausi / Comp. G. N. Aiplatov, A. G. Ivanov. - Yoshkar -Ola, 1992. - Numero. 1.
2. Aiplatov G.N. Marin alueen historia muinaisista ajoista 1800 -luvun loppuun. - Joškar-Ola, 1994.
3. Ivanov A.G., Sanukov K.N. Marien historia. - Joškar-Ola, 1999.
4. Marin ASSR: n historia. 2 osaa- Yoshkar-Ola, 1986.- T. 1.
5. Kozlova K.I. Esseitä marien kansan etnisestä historiasta. M., 1978.

AIHE 1. Lähteet ja historiografia marilaisten historiasta 9. - 16. vuosisadalla.

Lähteitä marilaisten historiasta 9.-16 voidaan jakaa viiteen tyyppiin: kirjallinen, aineellinen ( arkeologiset kaivaukset), suullinen (kansanperinne), etnografinen ja kielellinen.

Kirjalliset lähteet sisältävät suurimman osan tästä Marin historian ajanjaksosta. Tämäntyyppiset lähteet sisältävät sellaisia ​​lähteitä kuin kronikat, ulkomaalaisten teokset, alkuperäiset Vanha venäläinen kirjallisuus(sotilastarinoita, tietokirjallisuutta, hagiografista kirjallisuutta), näytösmateriaali, luokkakirjat.

Lukuisimmat ja informatiivisimmat lähteet ovat Venäjän aikakirjat. Suurin määrä tietoa marilaisten keskiaikaisesta historiasta löytyy Nikonista, Lvovista, ylösnousemuskirjoista, kuninkaallisesta kirjasta, valtakunnan alkamisen kronikasta, vuoden 1512 painoksen jatko -osasta.

Myös ulkomaalaisten - M. Mekhovsky, S. Herberstein, A. Jenkinson, D. Fletcher, D. Horsey, I. Massa, P. Petrey, G. Staden, A. Olearius - teokset ovat erittäin tärkeitä. Nämä lähteet sisältävät runsaasti materiaalia erilaisista marin kansan historian kysymyksistä. Etnografiset kuvaukset ovat erittäin arvokkaita.

Erityisen mielenkiintoista on "Kazanin historia" sodan tarina, annalistisessa muodossa. Tietyt kysymykset marien keskiaikaisesta historiasta heijastuivat myös prinssi AM Kurbskyn "Moskovan suurherttuan historiaan" sekä IS Peresvetovin vetoomuksiin ja muihin muinaisen venäläisen journalismin muistomerkkeihin.

Joitakin ainutlaatuisia tietoja venäläisen siirtomaavallan historiasta ja Venäjän ja Marin välisistä suhteista löytyy pyhien elämästä (Macarius Zheltovodsky ja Unzhensky, Barnabas Vetluzhsky, Stephen Komelsky).

Aktiaineistoa edustavat useat kunniakirjeet, hengelliset, ostolaskut ja muut venäläiset alkuperäkirjeet, jotka sisältävät erilaisia ​​luotettavia materiaaleja tästä aiheesta, sekä toimistoasiakirjat, joista ohjeet suurlähettiläille, valtioiden välinen kirjeenvaihto, raportit suurlähettiläille heidän tehtäviensä tuloksista ja muista diplomaattisuhteiden muistomerkeistä Venäjällä Nogai Horden kanssa, Krimin khanate, Puolan ja Liettuan valtio. Erityinen paikka toimistotyöasiakirjojen keskuudessa on bittikirjat.

Poikkeuksellisen kiinnostavaa on Kazanin khaanikunnan dokumenttimateriaali - Kazanin khaanien tarrat (tarkhan -kirjaimet) sekä 1500 -luvun toisen neljänneksen Sviyazh -tatarien sopimusrekisteri. ja kauppalasku aluksen osuuden myynnistä, päivätty 1538 (1539); Lisäksi on säilynyt kolme Khan Safa-Girayn kirjettä Puolan ja Liettuan kuninkaalle Sigismund I: lle (30-luvun loppu-40-luvun alku 1500-luvulta) sekä Astrakhan H. Sherifin kirjallinen viesti Turkin sulttaanille vuodesta 1550 tähän ryhmään Lähteet sisältävät Khazar Kagan Josephin kirjeen (960 -luku), joka sisältää marien ensimmäisen kirjallisen maininnan.

Kirjallisia lähteitä, jotka ovat peräisin marilaisista, eivät ole säilyneet. Tämä puute voidaan osittain korvata kansanperinteellä. Marin suullisilla tarinoilla, erityisesti Tokan Shurasta, Akmazikista, Akparsista, Boltushista, Pashkanista, on hämmästyttävää historiallista aitoutta, joka monin tavoin toistaa kirjallisia lähteitä.

Lisätietoja antaa arkeologinen (lähinnä 9. - 15. vuosisadan muistomerkit), kielellinen (nimitiede), historiallinen ja etnografinen tutkimus sekä eri vuosien havainnot.

Mari -kansan historian historia 9. - 16. vuosisatalla voidaan jakaa viiteen kehitysvaiheeseen: 1) 1500 -luvun puoliväli - 1700 -luvun alku; 2) XVIII toinen puoli - XX vuosisadan alku; 3) 1920 -luku - 1930 -luvun alku; 4) 1930 -luvun puoliväli - 1980 -luku; 5) 1990 -luvun alusta lähtien. - Tähän asti.

Ensimmäinen vaihe on korostettu ehdollisesti, koska seuraavassa toisessa vaiheessa tarkasteltavan ongelman lähestymistavoissa ei tapahtunut merkittäviä muutoksia. Toisin kuin myöhempien aikojen kirjoitukset, varhaiset teokset sisälsivät kuitenkin vain kuvauksia tapahtumista ilman niiden tieteellistä analyysiä. Marien keskiaikaista historiaa koskevat kysymykset heijastuivat Venäjän 1500 -luvun viralliseen historiankirjoitukseen, joka ilmestyi tuoreelle tapahtumapolulle. (Venäjän kronikat ja alkuperäinen venäläinen kirjallisuus). Tätä perinnettä jatkoivat 1700-1800 -luvun historioitsijat. A. I. Lyzlov ja V. N. Tatishchev.

Historioitsijat 1800 -luvun lopulta 1800 -luvun ensimmäiselle puoliskolle M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Artsybashev, A. I. Artemiev, N. K. Bazhenov) eivät rajoittuneet pelkkään kronikoiden uudelleenkirjoitukseen; he käyttivät leveä ympyrä uusia lähteitä, antoivat oman tulkintansa kyseisistä tapahtumista. He noudattivat Volgan alueen Venäjän hallitsijoiden politiikan anteeksipyytelemisen perinnettä, ja marit kuvattiin pääsääntöisesti "kovaa ja villiä kansaa". Samaan aikaan tosiasiat Venäjän ja Lähi -Volgan alueen kansojen välisistä vihamielisistä suhteista eivät vaienneet. Yksi suosituimmista XIX -luvun toisen puoliskon - XX vuosisadan alussa - historioitsijoiden teoksissa. tuli itämaiden slaavilais-venäläisen siirtokunnan ongelma. Samaan aikaan historioitsijat huomauttivat pääsääntöisesti, että suomalais-ugrilaisten siirtokuntien alueiden siirtomaa oli "rauhanomaista maan miehitystä, joka ei kuulunut kenellekään" (S. M. Soloviev). Venäjän virallisen historiallisen tieteen täydellisin käsite XIX -luvun toisella puoliskolla - XX vuosisadan alussa. suhteessa marien keskiaikaiseen historiaan esitetään Kazanin historioitsijan N.A. Firsovin, Odessan tiedemiehen G.I. tieteellinen tutkimus omistettu marien kansan historialle ja etnografialle. On syytä huomauttaa, että perinteisten kirjallisten lähteiden lisäksi 1800 -luvun jälkipuoliskon - 1900 -luvun alun tutkijat. Myös arkeologinen, kansanperinne, etnografinen ja kielellinen aineisto alkoivat houkutella.

1910-1920-luvun vaihteesta. alkoi kolmas vaihe marien historian historian kehityksessä 9. - 16. vuosisadalla, joka kesti 1930 -luvun alkuun saakka. Neuvostoliiton vallan ensimmäisinä vuosina historiatiede ei ollut vielä ideologisen paineen alla. Vanhan venäläisen historiografian edustajat S. F. Platonov ja M. K. Lyubavsky jatkoivat tutkimustoimintaansa koskettamalla teoksiaan ja marien keskiaikaisen historian ongelmia; alkuperäisiä lähestymistapoja kehittivät Kazanin professorit N. V. Nikolsky ja N. N. Firsov; marxilaisen tiedemiehen M.N.

1930-1980-luku - neljäs ajanjakso marialaisten keskiaikaisen historian historian kehityksessä. 30 -luvun alussa. totalitaarisen hallinnon luomisen seurauksena Neuvostoliitossa alkoi historian tieteen jäykkä yhdistäminen. Teoksia marien historiasta 9. -16. alkoi kärsiä kaavamaisuudesta, dogmatismista. Samaan aikaan tänä aikana tutkimukset marien ja muiden Lähi -Volgan alueen kansojen keskiaikaisesta historiasta tunnistettiin, analysoitiin ja sovellettiin uusia lähteitä, eristettiin ja tutkittiin uusia ongelmia, ja tutkimusmenetelmien parantaminen. Tästä näkökulmasta GA Arkhipovin, LA Dubrovinan, KI Kozlovan teokset ovat epäilemättä kiinnostavia.

1990 -luvulla. viides vaihe alkoi marilaisten historian tutkimisessa 9. - 16. vuosisadalla. Historiallinen tiede vapautui ideologisesta diktaatista ja sitä alettiin harkita riippuen maailmankatsomuksesta, tutkijoiden ajattelutavoista, heidän sitoutumisestaan ​​yhteen tai toiseen metodologiseen periaatteeseen eri kannoilta. Teoksista, jotka loivat perustan uudelle käsitykselle Marin keskiaikaisesta historiasta, erityisesti Venäjän valtioon liittymisajasta, erottuvat A. A. Andreyanovin, A. G. Bakhtinin, K. N. Sanukovin, S. K. Svechnikovin teokset.

Tarinoita marilaisista 9. - 16. vuosisadalla kosketti teoksiaan ja ulkomaisia ​​tutkijoita. Sveitsiläinen tiedemies Andreas Kappeler kehitti tämän ongelman kaikkein täydellisimmin ja riittävän syvältä.

Abstrakteja aiheita

1. Lähteet marilaisten historiasta 9. - 16. vuosisadalla.

2. Tutkimus marien historiasta 9. - 16. vuosisadalla Venäjän historiankirjoituksessa.

Bibliografinen luettelo

1. Aiplatov G.N. Kysymyksiä Marin alueen historiasta 1500 -luvun puolivälissä. vallankumouksellisessa ja Neuvostoliiton historiankirjoituksessa // Kysymyksiä Mari-Neuvostoliiton historian historioinnista. Kirov; Joškar -Ola, 1974. S. 3-48.

2. Hän on sama."Cheremis Wars" 1500 -luvun jälkipuoliskolta. Venäjän historioinnissa // Kysymyksiä Volgan ja Uralin kansojen historiasta. Cheboksary, 1997. S. 70-79.

3. Bakhtin A.G. Pääsuunnat Lähi -Volgan alueen kolonisaation tutkimuksessa kotimaisessa historiankirjoituksessa // Marin alueen historiasta: Tiivistelmät. ja sotku. Yoshkar -Ola, 1997. S. 8-12.

4. Hän on sama. Kirjallisia lähteitä Marin alueen varhaisesta historiasta // Mari Elin historian lähdetutkimuksen lähteet ja ongelmat: Raportin edistyminen. ja sotku. edustaja tieteellinen. conf. 27. marraskuuta 1996 Yoshkar -Ola, 1997.S. 21-24.

5. Hän on sama. S. 3-28.

6. Sanukov K. N. Mari: opinto -ongelmat // Mari: sosiaaliset ja kansalliset ongelmat kulttuurista kehitystä... Yoshkar -Ola, 2000. S. 76-79.

AIHE 2. Marien alkuperä

Kysymys marien alkuperästä on edelleen kiistanalainen. Kuuluisa suomalainen kielitieteilijä M. Castren esitti ensimmäisen kerran tieteellisesti perustellun teorian marien etnogeneesistä vuonna 1845. Hän yritti tunnistaa marit vuosikirjoituksella. Tätä näkökulmaa tukivat ja kehittivät T. S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsyn, D. K. Zelenin, M. N. Yantemir, F. E. Egorov ja monet muut tutkijat XIX - II vuosisadan toisella puoliskolla. Näkyvä neuvostoliiton arkeologi A.P.Smirnov esitti uuden hypoteesin vuonna 1949, joka tuli johtopäätökseen Gorodetsin (lähellä mordovialaisia) pohjasta, muut arkeologit O.N.Bader ja V.F.Gening puolustivat samaan aikaan väitöskirjaa Dyakovskystä (lähellä mittaa) ) marien alkuperä. Kuitenkin jo silloin arkeologit pystyivät vakuuttavasti osoittamaan, että vaikka Meri ja Mari ovat sukua toisilleen, he eivät ole yksi ja sama kansa. 1950-luvun lopulla, kun pysyvä marien arkeologinen retkikunta aloitti toimintansa, sen johtajat A.K.Khalikov ja G.A.Arkhipov kehittivät teorian marien kansan sekoitetusta Gorodets-Azelin (Volga-Finnish-Permian) -perustasta. Myöhemmin GAArkhipov, kehittäen tätä hypoteesia edelleen uusien arkeologisten kohteiden löytämisen ja tutkimuksen aikana, osoitti, että marien sekapohjaa hallitsi Gorodets-Dyakovsky (Volga-Finnish) -komponentti ja mari-etnoksen muodostuminen. alkoi 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla jKr, kokonaisuutena päättyi 9. - 11. vuosisadalla, kun taas marien etnos alkoi jakautua kahteen pääryhmään - vuori ja niitty Mari (jälkimmäinen verrattuna edelliseen , vaikuttivat voimakkaammin atselin (perminkieliset) heimot). Suurin osa tätä ongelmaa käsittelevistä arkeologisista tutkijoista tukee nyt tätä teoriaa kokonaisuutena. Marin arkeologi V.S. Patrushev esitti toisen oletuksen, jonka mukaan marien sekä Merin ja Muroman etnisten perustuksien muodostuminen tapahtui Akhmylovin ulkonäön perusteella. Kielitieteilijät (I.S.Galkin, D.E. Kazantsev), jotka luottavat kielitietoihin, uskovat, että marien muodostumisen aluetta ei pitäisi etsiä Vetluzhsko-Vyatka-väylältä, kuten arkeologit uskovat, vaan lounaasta, Okan ja Sura. Arkeologi TB Nikitina, ottaen huomioon paitsi arkeologian myös kielitieteen tiedot, tuli siihen johtopäätökseen, että marien esi-isä sijaitsee Oka-Surskin väliseudun Volgan osassa ja Povetluzhiessa, ja siirtyminen itään, Vyatkaan, tapahtui VIII-XI vuosisatojen aikana, jonka aikana se joutui kosketuksiin ja sekoittui atselin (permi) heimoihin.

Myös etnisten nimien "Mari" ja "Cheremis" alkuperää koskeva kysymys on edelleen vaikea ja epäselvä. Monet kielitieteilijät johtavat sanan "mari", marien itsenimen, merkityksen indoeurooppalaisesta termistä "mar", "mer" eri äänimuunnelmissa (käännettynä "mies", "aviomies") ). Sana "cheremis" (niin venäläiset kutsuivat mariiksi ja hieman erilaisella, mutta foneettisesti samankaltaisella ääntämisellä monet muut kansat) sisältää suuren määrän erilaisia ​​tulkintoja. Ensimmäinen kirjallinen maininta tästä etnonimista (alkuperäisessä "ts-r-mis") löytyy Khazar Kagan Josephin kirjeestä Cordoban kalifi Hasdai ibn-Shaprutin arvohenkilölle (960-luku). D. E. Kazantsev seurasi XIX vuosisadan historioitsijaa. GI Peretyatkovich tuli siihen johtopäätökseen, että Mordovian heimot antoivat marille nimen "Cheremis", ja käännettynä tämä sana tarkoittaa "henkilöä, joka asuu aurinkoisella puolella, idässä". I. G. Ivanovin mukaan "Cheremis" on "chera- tai chora -heimoon kuuluva henkilö", toisin sanoen naapurikanavat laajensivat myöhemmin yhden mari -heimon nimen koko etnosiin. 1920 -luvun ja 1930 -luvun alun marien etnografien, F. Ye. F. I. Gordeev ja hänen versiotaan tukenut I. S. Galkin puolustavat hypoteesia sanan "cheremis" alkuperästä etnonimestä "Sarmat" välittämällä turkkilaisia ​​kieliä. Esitettiin myös useita muita versioita. Sanan "cheremis" etymologian ongelmaa vaikeuttaa entisestään se, että keskiajalla (aina 17-18 -luvulle asti) paitsi marit, myös heidän naapurinsa, tšuvašit ja udmurtit, kutsuttiin niin useita tapauksia.

Abstrakteja aiheita

1. GA Arkhipov marilaisten alkuperästä.

2. Merya ja Mari.

3. Etnimisen "Cheremis" alkuperä: eri mielipiteet.

Bibliografinen luettelo

1. Ageeva R.A. Maat ja kansat: nimien alkuperä. M., 1990.

2. Hän on sama.

3. Hän on sama. Marien etnogeneesin päävaiheet // Muinaiset etniset prosessit. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1985. Numero. 9, s.5-23.

4. Hän on sama. Volgan alueen suomalais-ugrilaisten kansojen etnogeneesi: nykytila, ongelmat ja opiskelutehtävät // Suomalais-ugrilaiset tutkimukset. 1995. Nro 1. S. 30-41.

5. Galkin I.S. Marin nimitiede: Alueellinen jäätikkö (maaliskuun kielellä). Joškar-Ola, 2000.

6. Gordeev F.I. Etnonyymin historiaan cheremis// MarNII: n julkaisut. Yoshkar-Ola, 1964. Numero. 18, s. 207-213.

7. Hän on sama. Kysymys etnonimen alkuperästä marie// Marin kielitieteen kysymyksiä. Yoshkar-Ola, 1964. Numero. 1. s.45-59.

8. Hän on sama. Marin kielen sanaston historiallinen kehitys. Joškar-Ola, 1985.

9. Kazantsev D.E. Mari -kielen murteiden muodostuminen. (Marien alkuperän yhteydessä). Joškar-Ola, 1985.

10. Ivanov I. G. Vielä kerran etnonimestä "Cheremis" // Marin nimitieteen kysymyksiä. Yoshkar-Ola, 1978. Numero. 1. s.44-47.

11. Hän on sama. Marien kirjoittamisen historiasta: Kulttuurihistorian opettajan auttamiseksi. Joškar-Ola, 1996.

12. Nikitina T.B.

13. Patrushev V.S. Venäjän suomalais -ugrilaiset (II vuosituhat eKr. - II vuosituhannen alussa). Joškar-Ola, 1992.

14. Marien alkuperä: Marin kielen, kirjallisuuden ja historian tutkimuslaitoksen (23. - 25. joulukuuta 1965) pitämän tieteellisen istunnon materiaalit. Joškar-Ola, 1967.

15. Marien etnogeneesi ja etninen historia. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1988. Numero. neljätoista.

AIHE 3. Mari IX-XI-luvuilla.

IX - XI vuosisatoja. yleensä marien etnoksen muodostaminen saatiin päätökseen. Tarkasteltavana olevana aikana marit asettuivat laajalle alueelle Keski-Volgan alueella: etelään Vetluga-Yuga-vesistöstä ja Pizhma-joesta; Piana -joen pohjoispuolella, Tsivilin yläjuoksulla; Unzhi -joen itäpuolella, Okan suu; Iletasta länteen ja Kilmezi -joen suulta.

Marien talous oli monimutkaista (maatalous, karjankasvatus, metsästys, kalastus, keräily, mehiläishoito, käsityöt ja muu raaka-aineiden kotikäyttöön liittyvä toiminta). Ei ole suoria todisteita maatalouden laajasta käytöstä marien keskuudessa, on vain epäsuoria tietoja, jotka viittaavat slash-and-burn-maatalouden kehitykseen niiden keskuudessa, ja on syytä uskoa, että XI-luvulla. siirtyminen peltoviljelyyn alkoi. Mari IX - XI vuosisatoja. Lähes kaikki Itä -Euroopan metsävyöhykkeellä ja tällä hetkellä viljellyt viljat, palkokasvit ja teollisuuskasvit olivat tunnettuja. Slash -viljely yhdistettiin karjankasvatukseen; karjan pidätys yhdistettynä vapaaseen laiduntamiseen (pääasiassa samantyyppisiä kotieläimiä ja lintuja kasvatettiin kuin nyt). Metsästys oli merkittävä apu marien taloudessa, kun taas 9. -11. turkiksen tuotanto alkoi olla kaupallista. Metsästystyökaluja olivat jousi ja nuolet, erilaisia ​​ansoja, ansoja ja ansoja. Marin väestö harjoitti kalastusta (jokien ja järvien lähellä), vastaavasti jokien navigointi kehittyi, kun taas luonnonolot (tiheä jokiverkosto, karu metsä ja soinen maasto) sanelivat joen ensisijaisen kehityksen, ei maan, viestintäreittejä. Kalastus ja keräily (ensinnäkin metsälahjat) keskittyivät yksinomaan kotimaiseen kulutukseen. Mehiläishoito sai merkittävää jakautumista ja kehitystä marien keskuudessa; he jopa asettivat helmipuille kiinteistökylttejä - "tiste". Turkkien ohella hunaja oli marien viennin pääkohde. Marilla ei ollut kaupunkeja, vain kyläkäsityksiä kehitettiin. Paikallisen raaka-ainepohjan puutteen vuoksi metallurgia kehittyi tuontituotteiden ja valmiiden tuotteiden jalostamisen vuoksi. Siitä huolimatta sepitys 9. - 11. vuosisadalla. marien keskuudessa se erottui jo erikoisuutena, kun taas ei -rautametallurgia (lähinnä sepän- ja korutuotanto - kupari-, pronssi-, hopeakorujen valmistus) oli pääasiassa naisten käytössä. Vaatteiden, jalkineiden, ruokailuvälineiden ja tietyntyyppisten maatalousvälineiden valmistus tehtiin jokaisella tilalla vapaa -ajallaan maataloudesta ja karjanhoidosta. Kotituotannon alojen joukossa olivat kudonta ja nahkatyö. Pellavaa ja hamppua käytettiin kutomisen raaka -aineina. Yleisin nahkatuote oli jalkineet.

IX - XI vuosisatoja. Marit kävivät kauppaa naapurikansojen kanssa - udmurtit, Merey, Vesya, mordvalaiset, Muroma, Meschera ja muut suomalais -ugrilaiset heimot. Kauppasuhteet bulgarien ja kasaarien kanssa, jotka olivat suhteellisen korkealla kehitystasolla, ylittivät luonnollinen vaihto, oli hyödykkeen ja rahan suhteiden elementtejä (tuon ajan muinaisista marien hautausmaista löydettiin monia arabialaisia ​​dirhameja). Alueella, jolla marit asuivat, bulgarit perustivat jopa kauppapaikkoja, kuten Mari-Lugovin siirtokunnan. Bulgarian kauppiaiden suurin toiminta on 10. vuosisadan lopussa - 11. vuosisadan alussa. Kaikki selvät merkit läheisistä ja säännöllisistä siteistä marien ja itäslaavien välillä 9. - 11. vuosisadalla. kunnes löydettiin, slaavilais-venäläistä alkuperää olevat asiat tuon ajan marien arkeologisilla kohteilla ovat harvinaisia.

Käytettävissä olevan tiedon kokonaisuuden perusteella on vaikea arvioida marien yhteyksien luonnetta 9. -11. Volga -suomalaisten naapureidensa kanssa - Merey, Meschera, Mordovians, Muroma. Kuitenkin lukuisten kansanperinteiden mukaan marien ja udmurttien välille kehittyi jännittyneitä suhteita: useiden taisteluiden ja pienten taistelujen seurauksena jälkimmäiset joutuivat poistumaan Vetluzhsko-Vyatka-väylältä vetäytyessään itään, vasemmalle Vjatkan pankki. Samaan aikaan saatavilla olevan arkeologisen aineiston joukosta ei löytynyt jälkiä aseellisista konflikteista marien ja udmurttien välillä.

Marien suhteet Volga Bulgareihin eivät ilmeisesti rajoittuneet pelkästään kauppaan. Ainakin osa marien väestöstä, joka rajoittuu Volga-Kama Bulgariaan, kunnioitti tätä maata (kharaj)-aluksi Khazar Kaganin vasallivälittäjänä (tiedetään, että 10. vuosisadalla sekä bulgarit että Mari - ts -r -mis - olivat Khagan Josephin alamaisia, mutta ensimmäiset olivat etuoikeutetummassa asemassa osana Khazar Khaganatea), sitten itsenäisenä valtiona ja eräänlaisena Khaganate -seuraajana.

Abstrakteja aiheita

1. Marien IX - XI vuosisatojen luokat.

2. Marien suhteet naapurikansoihin 9. - 11. vuosisadalla.

Bibliografinen luettelo

1. Andreev I.A. Viljelyjärjestelmien kehitys marien keskuudessa // Marien etnokulttuuriset perinteet. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1986. Julkaisu. 10, s.17-39.

2. Arkhipov G.A. Mari IX - XI vuosisatoja Kysymykseen ihmisten alkuperästä. Joškar-Ola, 1973.

3. L. A. Golubeva Mari // Suomalais-ugrilaiset ja baltit keskiajalla. M., 1987. S. 107-115.

4. E. P. Kazakov

5. Nikitina T.B. Mari keskiajalla (perustuu arkeologisiin materiaaleihin). Joškar-Ola, 2002.

6. Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. Esseitä Venäjän kansojen historiasta antiikin ja varhaisen keskiajan aikana. M., 1998.

AIHE 4. Mari ja heidän naapurinsa XII - XIII vuosisadan alussa.

XII vuosisadalta lähtien. joissakin marien maissa siirtyminen höyryviljelyyn alkaa. Marien hautausriitti oli yhtenäinen, polttohautaus katosi. Jos aikaisempia miekkoja ja keihäitä löytyi usein marien miesten jokapäiväisestä elämästä, nyt ne on korvattu kaikkialla jousilla, nuoleilla, kirveillä, veitsillä ja muilla kevyen reunan aseilla. Ehkä tämä johtui siitä, että marien uudet naapurit osoittautuivat lukuisammiksi, paremmin aseistetuiksi ja järjestäytyneiksi kansoiksi (slaavilais-venäläiset, bulgarit), joita vastaan ​​voitiin taistella vain puolueellisilla menetelmillä.

XII - XIII vuosisadan alku leimasivat huomattava slaavilais-venäläinen kasvu ja bulgarien vaikutuksen lasku mariin (erityisesti Povetluzhie). Tuolloin venäläiset uudisasukkaat ilmestyivät Unzhan ja Vetlugan väliin (Gorodets Radilov, joka mainittiin ensimmäisen kerran vuoden 1171 vuosikirjoissa, linnoitetut siirtokunnat ja siirtokunnat Uzolissa, Lindassa, Vezlomissa, Vatomissa), missä oli myös Marin ja itäisten siirtokuntia Mery, samoin kuin Ylä- ja Srednyaya Vyatka (Khlynovin, Kotelnichin kaupungit, Pizhman siirtokunnat) - Udmurtin ja Marin mailla. Marien asutusalue ei muuttunut merkittävästi 9.-11. Vuosisatojen aikana, mutta sen asteittainen siirtyminen itään jatkui, mikä johtui suurelta osin slaavilais-venäläisten heimojen etenemisestä ja suomalaisten slaavistumisesta. Ugrialaiset (ennen kaikkea Merya) lännestä ja mahdollisesti jatkuva mari-udmurtin vastakkainasettelu. Meryan -heimojen liike itään tapahtui pienissä perheissä tai heidän ryhmissään, ja Povetluzhieen saapuneet uudisasukkaat, todennäköisesti sekoittuen sukua oleviin marilaisiin heimoihin, liukenivat täysin tähän ympäristöön.

Vahvan slaavilais-venäläisen vaikutuksen alaisena (ilmeisesti meryalaisten heimojen välityksellä) kävi ilmi aineellinen kulttuuri Mari. Erityisesti arkeologisten tutkimusten mukaan perinteisen paikallisen valetun keramiikan sijasta potterin pyörällä valmistetut astiat (slaavilainen ja "orjalainen" keramiikka) tulevat slaavilaisen vaikutuksen alaiseksi marilaisten korujen, taloustavarat ja työkalut. Samaan aikaan marien antiikin XII joukossa - XIII alussa vuosisatojen ajan bulgarialaisia ​​asioita on paljon vähemmän.

Viimeistään XII -luvun alussa. marien maa -alueiden liittäminen Vanhan Venäjän valtion järjestelmään alkaa. "Menneiden vuosien tarinan" ja "Venäjän maan kuoleman sanan" mukaan "tšeremiset" (luultavasti nämä olivat marilaisten länsimaisia ​​ryhmiä) jo silloin kunnioittivat venäläisiä ruhtinaita. Vuonna 1120, kun bulgarit hyökkäsivät Venäjän kaupunkeihin Volga-Ochye-alueella 11. vuosisadan jälkipuoliskolla, Vladimir-Suzdalin ruhtinaiden ja heidän liittolaistensa vastavuoroinen kampanja muiden Venäjän ruhtinaskunnat alkoivat. Venäjän ja Bulgarian konflikti, kuten yleisesti uskotaan, syttyi sen perusteella, että se keräsi kunnianosoituksia paikallisilta väestöiltä, ​​ja tässä taistelussa etu kallistui tasaisesti Koillis-Venäjän feodaalien puolelle. Ei ole luotettavaa tietoa marien suorasta osallistumisesta Venäjän ja Bulgarian sotaan, vaikka molempien vastapuolten joukot kulkivat toistuvasti marien maiden läpi.

Abstrakteja aiheita

1. Marien hautausmaat XII-XIII vuosisatoja. paikassa Povetluzhie.

2. Mari Bulgarian ja Venäjän välillä.

Bibliografinen luettelo

1. Arkhipov G.A. Mari XII - XIII vuosisatoja. (Povetluzhin etnokulttuuriseen historiaan). Joškar-Ola, 1986.

2. Hän on sama.

3. E. P. Kazakov Volgan bulgarialaisten vuorovaikutuksen vaiheet Volgan alueen suomalaisten kanssa // Volga-Kaman alueen keskiaikainen antiikki. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1992. Numero. 21.S. 42-50.

4. Kizilov Yu. A.

5. Kuchkin V.A. Koillis-Venäjän valtion alueen muodostuminen. M., 1984.

6. Makarov L.D.

7. Nikitina T.B. Mari keskiajalla (perustuu arkeologisiin materiaaleihin). Joškar-Ola, 2002.

8. Sanukov K.N... Muinainen mari turkkilaisten ja slaavilaisten välillä // Venäjän sivilisaatio: menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus. Artikkelin kokoelma VI opiskelija. tieteellinen. kokous 5.12 2000 Cheboksary, 2000. Osa I. S. 36-63.

AIHE 5. Mari Kultaisessa Hordessa

Vuosina 1236 - 1242 Itä-Eurooppa joutui voimakkaaseen mongoli-tatari-hyökkäykseen, merkittävä osa siitä, mukaan lukien koko Volgan alue, oli valloittajien hallinnassa. Samaan aikaan bulgarit, marit, mordvalaiset ja muut Lähi -Volgan alueen kansat sisällytettiin Ulus Jochiin tai Khan Batun perustamaan valtakuntaan. Kirjalliset lähteet eivät kerro mongolitatareista suorista hyökkäyksistä 30-40 -luvulla. XIII vuosisata alueelle, jossa marit asuivat. Todennäköisesti hyökkäys koski Marin siirtokuntia, jotka sijaitsevat lähellä alueita, jotka kärsivät vakavimmista tuhoista (Volga -Kama Bulgaria, Mordovia) - nämä ovat Volgan oikea ranta ja Bulgarian vieressä oleva vasen ranta mari laskeutuu.

Mari totteli kultaista laumaa bulgarialaisten feodaalien ja khan darugien kautta. Suurin osa väestöstä jaettiin hallinnollis -alueellisiin ja veroyksiköihin - ulusiin, satoihin ja kymmeniin, joita johtivat sadanpäämiehet ja työnjohtajat, jotka olivat vastuussa kaanin hallinnolle - paikallisen aateliston edustajat. Mari, kuten monet muutkin Kultaisen Horde Khanin alaiset kansat, joutui maksamaan yasakin, useita muita veroja, kantamaan erilaisia ​​tehtäviä, myös sotilaallisia. He toimittivat pääasiassa turkiksia, hunajaa, vahaa. Samaan aikaan marien maat sijaitsivat imperiumin luoteisreunalla, kaukana arojen vyöhykkeestä, se ei eronnut kehittyneestä taloudestaan, joten tiukkaa armeijan ja poliisin valvontaa ei perustettu täällä, ja useimmiten saavuttamattomalla ja syrjäisellä alueella - Povetluzhiessa ja sen viereisellä alueella - khanin valta oli vain nimellistä.

Tämä seikka myötävaikutti venäläisen siirtomaavallan jatkumiseen Marin mailla. Lisää venäläisiä siirtokuntia ilmestyi Pizhmalle ja Srednyaya Vyatkalle, Povetluzhin alueen kehittäminen, Oka-Sursk-vuorovesi ja sitten Ala-Sura. Povetluzhiessa Venäjän vaikutus oli erityisen vahva. "Vetluzhsky Chronicle": n ja muiden myöhäistä alkuperää olevien Trans-Volgan venäläisten aikakirjojen perusteella monet paikalliset puolimyyttiset ruhtinaat (kuguz) (Kai, Kodzha-Yraltem, Bai-Boroda, Keldibek) kastettiin ja olivat vasalliriippuvaisia ​​galiciasta ruhtinaat, joskus solmivat sotilasliittoja Kultaisen Horden kanssa. Ilmeisesti samanlainen tilanne oli Vyatkassa, jossa paikallisen marilaisen väestön yhteydet Vyatka -maahan ja Kultaiseen Hordeen kehittyivät. Sekä venäläisten että bulgarien voimakas vaikutus tuntui Volgan alueella, erityisesti sen vuoristoalueella (Malo-Sundyrin siirtokunnassa, Yul'yalsky, Noselsky, Krasnoselishchensky-siirtokunnissa). Kuitenkin täällä Venäjän vaikutus kasvoi vähitellen, ja Bulgarian kultainen lauma heikkeni. 1400 -luvun alkuun mennessä. Volgan ja Suran yhtymäkohdasta tuli itse asiassa osa Moskovan suurherttuakuntaa (ennen sitä - Nižni Novgorod), vuonna 1374 Ala -Suralla Kurmyshin linnoitus perustettiin. Venäläisten ja marien väliset suhteet olivat monimutkaisia: rauhanomaiset yhteydet yhdistettiin sotien ajanjaksoihin (keskinäiset hyökkäykset, venäläisten ruhtinaiden kampanjat Bulgariaa vastaan ​​marien maiden kautta 1400 -luvun 70 -luvulta, ushkuinikien hyökkäykset 2000 -luvun jälkipuoliskolla) 14. - 1500 -luvun alku, marien osallistuminen Kultaisen Horden sotilaallisiin toimiin Venäjää vastaan, esimerkiksi Kulikovon taistelussa).

Marien joukkomuutto jatkui. Mongoli-tataari-hyökkäyksen ja arojen sotureiden hyökkäysten seurauksena monet Volgan oikealla rannalla asuneet marit muuttivat turvallisemmalle vasemmalle rannalle. XIV lopussa - XV vuosisadan alussa. vasemmanpuoleinen Mari, joka asui Mesha-, Kazanka- ja Ashit-jokien altaassa, joutui muuttamaan pohjoisemmille alueille ja itään, koska Kama Bulgars ryntäsi tänne pakenemaan Timurin (Tamerlane) joukkoja, Nogain sotureilta. Marien uudelleensijoittamisen itäsuunta XIV - XV vuosisatojen aikana. johtui myös Venäjän siirtokunnasta. Assimilaatioprosesseja tapahtui myös marien kontaktivyöhykkeellä venäläisten ja bulgaro-tatarien kanssa.

Abstrakteja aiheita

1. Mongolien ja tatarien hyökkäys ja marit.

2. Malo-Sundyrin siirtokunta ja sen piirit.

3. Vetluzhskoe kuguz.

Bibliografinen luettelo

1. Arkhipov G.A. Povetluzhin ja Gorkin Trans-Volgan alueen siirtokunnat ja siirtokunnat (marialais-slaavilaisten yhteyksien historiaan) // Marin alueen asutukset ja asunnot. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1982. Numero. 6. s.5-50.

2. Bakhtin A.G. XV - XVI vuosisatoja Marin alueen historiassa. Joškar-Ola, 1998.

3. Berezin P. S.... Zavetluzhie // Nižni Novgorod Mari. Yoshkar -Ola, 1994. S. 60-119.

4. Egorov V.. L. Kultaisen lauman historiallinen maantiede XIII - XIV vuosisatojen aikana. M., 1985.

5. Zeleneev Yu. A. Kultainen lauma ja Volgan alueen suomalaiset // Nykyaikaisten suomalais-ugrilaisten tutkimusten keskeisiä ongelmia: I All-Venäläisen aineistot. antaa. Suomalais-ugrilaisia ​​opintoja. Yoshkar -Ola, 1995. S. 32-33.

6. Kargalov V.. V. Ulkopoliittiset tekijät feodaalisen Venäjän kehityksessä: feodaalinen Venäjä ja paimentolaiset. M., 1967.

7. Kizilov Yu. A. Koillis -Venäjän maat ja ruhtinaskunnat feodaalisen pirstoutumisen aikana (XII - XV vuosisata). Ulyanovsk, 1982.

8. Makarov L.D. Vanhat venäläiset muistomerkit Pizhma -joen keskivaiheilla // Volgan suomalaisten keskiaikaisen arkeologian ongelmia. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1994. Numero. 23. S. 155 - 184.

9. Nikitina T.B. Yul'yalskoe-siirtokunta (kysymys Marin ja Venäjän suhteista keskiajalla) // Marien alueen väestön etniset suhteet. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1991. Numero. 20. 22. - 35.

10. Hän on sama. Marin asutuksen luonteesta II vuosituhannella jKr NS. esimerkki Malo-Sundyr-asutuksesta ja sen ympäristöstä // Uusia materiaaleja Lähi-Volgan alueen arkeologiasta. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1995. Numero. 24.S. 130-139.

11. Hän on sama. Mari keskiajalla (perustuu arkeologisiin materiaaleihin). Joškar-Ola, 2002.

12. Safargaliev M.G. Kultaisen lauman romahtaminen // Mantereiden ja sivilisaatioiden risteyksessä ... (XXVI vuosisatojen imperiumien muodostumisen ja romahtamisen kokemuksesta). M., 1996. S. 280 - 526.

13. Fedorov-Davydov G.A. Kultaisen Horden sosiaalinen järjestelmä. M., 1973.

14. Khlebnikova T.A. Arkeologinen muistomerkit XIII- XV vuosisatoja. Marin ASSR: n Gornomariyskin alueella // Marien alkuperä: Marin kielen, kirjallisuuden ja historian tutkimuslaitoksen (23. - 25. joulukuuta 1965) pitämän tieteellisen istunnon materiaalit. Yoshkar -Ola, 1967. S. 85-92.

AIHE 6. Kazan Khanate

Kazanin kaanaatti syntyi Kultaisen Horden hajoamisen aikana - 30-40 -luvun esiintymisen seurauksena. XV vuosisata Keski-Volgan alueella Kultainen lauma Khan Ulu-Muhammad, hänen hovinsa ja taisteluun valmis armeijansa, jolla oli yhdessä voimakas katalysaattori paikallisen väestön vakiinnuttamisessa ja edelleen hajautettua valtion yksikön luomisessa Venäjä. Kazanin kaanani rajoittui lännessä ja pohjoisessa Venäjän valtion kanssa, idässä Nogai Horden kanssa, etelässä Astrahani Khanaten kanssa ja lounaassa Krimin kanaanin kanssa. Khanate jaettiin seuraaville puolille: Gornaya (Volgan oikea ranta Sura -joen itäpuolella), Lugovaya (Volgan vasen ranta Kazanin pohjois- ja luoteisosassa), Arskaya (Kazanka -allas ja Srednyaya Vyatkan viereiset alueet), Rannikko (Volgan vasen ranta Kazanin etelä- ja kaakkoisosassa, Ala -Kaman alue). Osapuolet jaettiin darugeihin ja ne - ulusiin (volosta), satoihin, kymmeniin. Bulgaro-tataariväestön (Kazanin tatarit) lisäksi alueella asuivat myös marit ("tšeremiset"), eteläiset udmurtit ("votjakit", "aaret"), tšuvašit, mordvalaiset (pääasiassa erzya) ja länsibashkit. khanaatti.

Keski -Volgan alue 1500 - 1500 -luvuilla. Maata pidettiin taloudellisesti kehittyneenä ja rikkaana luonnonvarat... Kazanin khaanikunta oli maa, jolla oli muinaisia ​​maatalous- ja karjanhoitotraditioita, kehitetty käsityö- (seppä-, koru-, nahka-, kutomatuotanto) tuotantoa, ja sisäinen ja ulkoinen kauppa (erityisesti kauttakulku) saivat vauhtia suhteellisen poliittisen vakauden aikana; Khanate -pääkaupunki Kazan oli yksi Itä -Euroopan suurimmista kaupungeista. Yleensä suurimman osan paikallisen väestön talous oli monimutkaista; metsästyksellä, kalastuksella ja mehiläishoidolla, jotka olivat luonteeltaan kaupallisia, oli myös merkittävä rooli.

Kazanin khaanikunta oli yksi itäisen despotismin muunnelmista, ja se peri suurelta osin Kultaisen Horden valtiojärjestelmän perinteet. Valtion päämiehenä oli kaani (venäjäksi - "tsaari"). Hänen voimansa rajoittui korkeimman aateliston neuvoihin - sohvaan. Tämän neuvoston jäsenillä oli titteli "Karachi". Khanin hovin seurakuntaan kuuluivat myös atalykit (regentit, kasvattajat), imildashi (kasvatusveljet), jotka vaikuttivat vakavasti tiettyjen valtion päätösten tekemiseen. Siellä oli Kazanin maallisten ja hengellisten feodaalien yleiskokous - kurultai. Tärkeimmät kysymykset ulkopuolelta ja sisäpolitiikkaa... Haarautunut byrokraattinen laite toimi khanaatissa erityisen palatsin ja perintöhallintojärjestelmän muodossa. Siellä kasvoi useiden bakshien (identtisten venäläisten virkailijoiden ja virkailijoiden kanssa) muodostaman kanslian rooli. Oikeussuhdetta hallitsivat sharia ja tavat.

Kaikkia maita pidettiin kaanin omaisuutena, joka personoi valtion. Khan vaati maan käyttöä luontoissuorituksina ja käteisvuokraveroa (yasak). Yasakin kustannuksella kaanin kassaa täydennettiin, virkamieslaitteet pidettiin yllä. Khanilla oli myös henkilökohtaista omaisuutta palatsimaasta.

Khanaatilla oli ehdollisten avustusten instituutio - suyurgal. Suyurgal oli perinnöllinen maa -apuraha, jolle se myönnettiin, asevelvollisuus tai muu palvelu kaanin hyväksi yhdessä tietty numero ratsumiehet; Samaan aikaan suyurgalan omistaja sai oikeuden oikeudelliseen, hallinnolliseen ja verovapauteen. Tarkhanismin järjestelmä oli myös laaja. Feodaalisilla herroilla-tarkhaneilla oli koskemattomuuden ja henkilökohtaisen vapauden tuomiovallan lisäksi joitakin muita etuja. Tarkhanin arvonimi ja asema pääsääntöisesti annettiin erityisistä ansioista.

Suuri ryhmä Kazanin feodaaleja oli mukana suyurgal-tarkhan-palkintojen alalla. Sen yläosa koostui emireistä, khakimeista, bikeistä; keskimmäisiin feodaaleihin kuuluivat Murzas ja Oglans (Uhlans); alin palvelukerros olivat kaupunkilaiset ("ichki") ja maaseudun ("isnik") kasakat. Lukuinen kerros feodaaliluokassa oli muslimipappi, jolla oli merkittävä vaikutus khanaattiin; hänellä oli myös käytössään maatilat (vakuf -maat).

Suurin osa khanaatin väestöstä - maanviljelijät ("igencheler"), käsityöläiset, kauppiaat, ei -tataari -osa Kazanin kohteista, mukaan lukien valtaosa paikallisesta aatelistosta, kuului verovelvollisten luokkaan, "mustat ihmiset" (" kara khalyk "). Khanaatissa oli yli 20 erilaista veroa ja tullia, joista yasak oli tärkein. Siellä oli myös väliaikaisia ​​tehtäviä - hakkuut, julkiset rakennustyöt, kiinteät tehtävät, tietoliikenneyhteyksien (siltojen ja teiden) kunnossapito. Verovelvollisen taisteluvalmiiden miespuolisten osien piti osallistua sotiin osana miliisiä. Siksi "kara khalyk" voidaan pitää puolipalveluluokana.

Kazanin kaanikunnassa erottui henkilökohtaisesti riippuvaisten ihmisten sosiaalinen ryhmä - kollarit (orjat) ja churalaarit (tämän ryhmän edustajat olivat vähemmän riippuvaisia ​​kuin kollarit, tämä termi esiintyy usein sotilaallisen aateliston otsikkona). Orjat olivat pääasiassa venäläisiä vankeja. Ne islamiin kääntyneet vangit pysyivät khanaatin alueella ja siirrettiin riippuvaisten talonpoikien tai käsityöläisten asemaan. Vaikka orjatyötä käytettiin Kazanin kaanikunnassa melko laajalti, suurin osa vangeista vietiin pääsääntöisesti muihin maihin.

Yleisesti ottaen Kazanin kaanatalouden taloudellinen rakenne, taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen taso ei juurikaan eronnut Moskovan valtiosta, mutta se oli alueeltaan merkittävästi huonompi luonnon-, henkilö- ja taloudellisten resurssien suhteen, maatalous- ja käsityötuotteiden laajuuden kannalta ja oli etnisesti vähemmän homogeeninen. Lisäksi Kazanin khaanikunta, toisin kuin Venäjän valtio, oli huonosti keskitetty, joten siellä tapahtui useammin keskinäisiä yhteenottoja, jotka heikensivät maata.

Abstrakteja aiheita

1. Kazan Khanate: väestö, valtion rakenne ja hallinnollinen alueellinen rakenne.

2. Maan oikeudelliset suhteet Kazanin kaanatissa.

3. Kazanin khaanin talous ja kulttuuri.

Bibliografinen luettelo

1. Alishev S. Kh.

2. Bakhtin A.G. XV - XVI vuosisatoja Marin alueen historiassa. Joškar-Ola, 1998.

3. Dimitriev V.D. Yasak -verotuksesta Lähi -Volgan alueella // Historian kysymyksiä. 1956. nro 12. S. 107-115.

4. Hän on sama. Sosiaalipoliittisesta järjestelmästä ja hallinnosta Kazanin maassa // Venäjä keskittämisen poluilla: Artikkelikokoelma. M., 1982. S. 98 - 107.

5. Tatarin ASSR: n historia. (Muinaisista ajoista nykypäivään). Kazan, 1968.

6. Kizilov Yu.A.

7. Mukhamedyarov Sh.F. Maan oikeudelliset suhteet Kazanin kaanatissa. Kazan, 1958.

8. Lähi -Volgan ja Uralin alueiden tataarit. M., 1967.

9. Tagirov I.R. Kansallisen valtion tila Tatarilaisia ja Tatarstan. Kazan, 2000.

10. Khamidullin B.L.

11. Khudyakov M.G.

12. E. I. Chernyshev Kazanin khaanin asutukset (kirjanoppineiden mukaan) // Lähi-Volgan alueen turkinkielisten kansojen etnogeneesin kysymykset. Tatarian arkeologia ja etnografia. Kazan, 1971. Julkaisu. 1. s.272-292.

AIHE 7. Marien taloudellinen ja sosiaalis-poliittinen tilanne Kazanin kaanatissa

Marit eivät kuuluneet Kazanin kaaniin väkisin; riippuvuus Kazanista syntyi halusta estää aseellinen taistelu, jotta se voisi yhdessä kohdata Venäjän valtion, ja vakiintuneen perinteen mukaisesti kunnioittaa Bulgarian ja Kultaisen Hordin vallan edustajia. Liittoutuneita, liittovaltion suhteita solmittiin Marin ja Kazanin hallituksen välillä. Samaan aikaan vuoren, niityn ja Luoteis -Marin asemassa oli havaittavia eroja khanaatin koostumuksessa.

Suurin osa Marista oli monimutkainen talous ja kehittynyt maatalousperusta. Vain luoteis -marien keskuudessa luonnonolosuhteiden vuoksi (he asuivat lähes jatkuvilla soilla ja metsillä) maataloudella oli toissijainen rooli verrattuna metsätalouteen ja karjankasvatukseen. Yleensä marien taloudellisen elämän pääpiirteet 15-16 -luvuilla. eivät ole kokeneet merkittäviä muutoksia edelliseen kertaan verrattuna.

Vuorimarit, jotka asuivat tšuvašien, itä -mordovialaisten ja Svijazh -tatarien tavoin Kazanin kaanikunnan vuoristopuolella, erottuivat aktiivisesta osallistumisestaan ​​Venäjän väestöön, suhteiden heikkoudesta keskusalueisiin. Khanate, josta heidät erotti suuri Volga -joki. Samaan aikaan Gornayan puoli oli melko tiukan sotilaallisen ja poliisivalvonnan alaisena, mikä liittyi sen korkean taloudellisen kehityksen tasoon, välimaastoon Venäjän maiden ja Kazanin välillä sekä Venäjän kasvavaan vaikutusvaltaan tällä alueella. khanate. Oikealla rannalla (erityisestä strategisesta asemastaan ​​ja korkeasta taloudellisesta kehityksestään johtuen) vieraat joukot hyökkäsivät hieman useammin - ei vain venäläiset soturit, vaan myös arojen soturit. Vuoriston asukkaiden tilannetta vaikeutti Venäjälle ja Krimille suuntautuvien päävesi- ja maateiden läsnäolo, koska säännölliset tullit olivat erittäin raskaita ja raskaita.

Niitty Mari, toisin kuin vuoristoiset, ei ollut läheisissä ja säännöllisissä yhteyksissä Venäjän valtioon, he ovat sisään suuremmassa määrin liittyivät Kazaniin ja Kazanin tataareihin poliittisesti, taloudellisesti ja kulttuurisesti. Niiden taloudellisen kehityksen kannalta niitty Marit eivät olleet huonompia kuin vuoristoiset. Lisäksi vasemman pankin talous kehittyi Kazanin kukistumisen aattona suhteellisen vakaassa, rauhallisessa ja vähemmän ankarassa sotilaspoliittisessa tilanteessa, joten aikalaiset (AM Kurbsky, "Kazanin historian" kirjoittaja) kuvaavat Lugovoyn ja erityisesti Arskin puolen väestö innostuneimmin ja värikkäästi. Myös Gornayan ja Lugovojin väestön maksamat verot eivät eronneet paljoa. Jos Gornayan puolella kiinteän tehtävän taakka tuntui voimakkaammalta, niin Lugovayan puolella - rakentamisella: vasemman rannan väestö pystytti ja ylläpitää asianmukaisessa kunnossa Kazanin, Arskin, eri linnoitukset, ja viillot.

Luoteis (Vetluzhskiy ja Kokshaiskiy) Marit vetivät suhteellisen heikosti kaanin valtaradalle, koska ne olivat kaukana keskustasta ja suhteellisen heikon talouskehityksen vuoksi; Samaan aikaan Kazanin hallitus, peläten Venäjän sotilaskampanjoita pohjoisesta (Vyatkasta) ja luoteesta (Galichista ja Ustyugista), pyrki liittoutuneisiin suhteisiin Vetluzhin, Kokshain, Pizhanin ja Yaran Marin johtajien kanssa, jotka myös näkivät hyötyä tukemaan tatarien valloitustoimia suhteessa Venäjän syrjäisiin maihin.

Abstrakteja aiheita

1. Marien elämäntuki 15-16 -luvuilla.

2. Kazanin kananaatin niittypuoli.

3. Vuoristopuoli osana Kazanin kananaattia.

Bibliografinen luettelo

1. Bakhtin A.G. Vuoripuolen kansoja osana Kazanin khaania // // Mari El: eilen, tänään, huomenna. 1996. Nro 1. S. 50-58.

2. Hän on sama. XV - XVI vuosisatoja Marin alueen historiassa. Joškar-Ola, 1998.

3. Dimitriev V.D. Chuvashia feodalismin aikakaudella (16. vuosisata - 1800 -luvun alku). Tšeboksary, 1986.

4. L.A. Dubrovina

5. Kizilov Yu.A. Venäjän maat ja kansat XIII - XV vuosisatojen aikana. M., 1984.

6. Shikaeva T.B. XIV - XVII vuosisatojen marien kotitalousluettelo // Marin alueen väestön talouden historiasta. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1979. Julkaisu. 4. s.51-63.

7. Khamidullin B.L. Kazanin khaanin kansoja: Etnososiologinen tutkimus. - Kazan, 2002.

AIHE 8. Keskiaikaisen marin "sotilaallinen demokratia"

XV - XVI vuosisatojen aikana. Marit, kuten muutkin Kazanin kaanikansojen kansoja, paitsi tatarit, olivat siirtymävaiheessa yhteiskunnan kehityksessä alkukantaisesta varhaiseen feodaaliseen. Toisaalta yksittäinen perheen omaisuus erotettiin maaseutuliiton (naapuriyhteisön) puitteissa, pakettityö kukoisti, omaisuuden erilaistuminen kasvoi ja toisaalta yhteiskunnan luokkarakenne ei omaksunut sen selkeät ääriviivat.

Marien patriarkaaliset perheet yhdistyivät isänsäryhmiin (send, tukym, urlyk) ja suurempien liittojen perheet (tiste). Heidän yhtenäisyytensä ei perustunut sukulaisuussuhteisiin, vaan naapuruusperiaatteeseen, vähäisemmässä määrin - taloudellisiin siteisiin, jotka ilmenivät erilaisessa keskinäisessä "avussa" ("vÿma"), yhteisten alueiden yhteisomistuksessa. Maaliitot olivat muun muassa sotilaallisen keskinäisen avun liittoja. Ehkä maku oli alueellisesti yhteensopiva Kazanin kaanikauden satojen ja ulusten kanssa. Satoja, uluksia, kymmeniä johtivat sadanpäämiehet tai satavuotisjuhlat ("shÿdövui", "lätäkkö"), esimiehet ("luvui"). Sadanpäälliköt omistivat itselleen osan yasakista, jonka he keräsivät kaanin valtiokonttorin hyväksi yhteisön alaisilta tavallisilta jäseniltä, ​​mutta samalla he saivat valtaa heidän keskuudessaan älykkäinä ja rohkeina ihmisinä, taitavina järjestäjinä ja sotilasjohtajina . Vuosisatoja ja esimiehiä 15-16 -luvuilla ei ollut vielä ehtinyt murtautua alkukantaisesta demokratiasta, samalla aateliston edustajien valta oli yhä enemmän perinnöllistä.

Mari-yhteiskunnan feodalisoitumista nopeutettiin turkkilais-marilaisen synteesin ansiosta. Suhteessa Kazanin kaaniin tavalliset yhteisön jäsenet toimivat feodaaliriippuvaisena väestönä (itse asiassa he olivat henkilökohtaisesti vapaita ihmisiä ja osa eräänlaista puolipalveluluokkaa) ja aatelisto - palvelusvasaaleja. Marien joukossa aateliston edustajat alkoivat erottua erityisestä sotilasluokasta - mamichi (imildashi), sankareita (batyrs), joilla oli todennäköisesti jo jonkin verran suhdetta Kazanin khaanin feodaaliseen hierarkiaan; mailla, joilla oli maria, feodaalinen omaisuus alkoi ilmestyä - belyaks (hallinnolliset veropiirit, jotka Kazanin kaanit ovat antaneet palkkioksi palvelusta, jolla on oikeus kerätä yasak mailta ja erilaisilta kalastusalueilta, jotka olivat marien kollektiivisessa käytössä väestö).

Sotilasdemokraattisen järjestyksen hallitseva asema keskiaikaisessa marien yhteiskunnassa oli ympäristö, jossa hyökkäykset tehtiin. Sodasta, jota ennen käytiin vain kostohyökkäyksistä tai alueen laajentamisesta, on tulossa pysyvä kauppa. Yhteisön tavallisten jäsenten omaisuuden kerrostuminen, joiden taloudellista toimintaa haittasi riittämättömästi suotuisat luonnonolot ja tuotantovoimien alhainen kehitystaso, johti siihen, että monet heistä alkoivat kääntyä yhä enemmän yhteisönsä ulkopuolelle etsimään varoja tyydyttää aineelliset tarpeensa ja pyrkiä nostamaan asemaansa yhteiskunnassa. Feodaalinen aatelisto, joka pyrki vaurauden ja sosiaalipoliittisen painonsa lisäämiseen, pyrki myös yhteisön ulkopuolelta etsimään uusia rikastumisen ja voimansa vahvistamisen lähteitä. Tämän seurauksena solidaarisuus syntyi kahden eri yhteisön jäsenen välillä, joiden välille muodostettiin "sotilasliitto" laajentumista varten. Siksi marien "ruhtinaiden" valta yhdessä aateliston etujen kanssa heijasti edelleen heimojen yhteisiä etuja.

Ryöstöissä aktiivisimmat kaikista marilaisista väestöryhmistä olivat luoteis -marit. Tämä johtui heidän suhteellisen alhaisesta sosioekonomisesta kehityksestään. Niitty ja vuoristo Mari, jotka harjoittivat maataloustyötä, osallistuivat vähemmän aktiivisesti sotilaallisiin kampanjoihin, ja lisäksi paikallisella prototyylisellä eliitillä oli armeijan lisäksi muita tapoja vahvistaa valtaansa ja rikastua entisestään (ensisijaisesti vahvistamalla siteitä Kazaniin).

Abstrakteja aiheita

1. Mari -yhteiskunnan sosiaalinen rakenne 1400–1600 -luvuilla.

2. Keskiaikaisen marin "sotilaallisen demokratian" piirteitä.

Bibliografinen luettelo

1. Bakhtin A.G. XV - XVI vuosisatoja Marin alueen historiassa. Joškar-Ola, 1998.

2. Hän on sama. Etnisen organisaation muodot marien keskuudessa ja joitakin kiistanalaisia ​​ongelmia Lähi-Volgan alueen historiassa XV-XVI vuosisatojen aikana // Etnologiset ongelmat monikulttuurisessa yhteiskunnassa: Koko Venäjän koulu-seminaarin "Kansalliset suhteet ja moderni valtio" materiaalit . Yoshkar-Ola, 2000. Numero. 1. s. 58-75.

3. L.A. Dubrovina Sosioekonomiset ja poliittista kehitystä Marin alue XV - XVI vuosisatoja. (perustuu Kazanin aikakirjoittajan aineistoihin) // Kysymyksiä Marin alueen vallankumouksellisesta historiasta. Yoshkar -Ola, 1978. S. 3-23.

4. Petrov V.N. Marien kulttiyhdistysten hierarkia // Marien aineellinen ja henkinen kulttuuri. Arkeologia ja etnografia Marin alueella. Yoshkar-Ola, 1982. Numero. 5. s. 133 - 153.

5. Svechnikov S.K. Marien sosiaalisen järjestelmän pääpiirteet 1500 -luvulla - 1500 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. // Suomalais-ugrilaiset tutkimukset. 1999. nro 2 - 3. s.69-71.

6. Stepanov A. Muinaisten marien valtiontilat // Mari El: eilen, tänään, huomenna. 1995. Nro 1. S. 67-72.

7. Khamidullin B.L. Kazanin khaanin kansoja: Etnososiologinen tutkimus. Kazan, 2002.

8. Khudyakov M.G. Tatarien ja marien feodaalien suhteiden historiasta 1500 -luvulla // Poltysh - Cheremisin prinssi. Malmyzhin alue. Yoshkar -Ola, 2003. S. 87-138.

AIHE 9. Mari Venäjän ja Kazanin suhteiden järjestelmässä

1440-50 -luvulla. Moskovan ja Kazanin välillä voimien tasa -arvo säilyi, ja myöhemmin luottaen Venäjän maa -alueiden keräämisen menestykseen Moskovan hallitus alkoi täyttää tehtävänsä alistaa Kazaanin kaanikunta ja vuonna 1487 perustettiin protektoraatti. Riippuvuus suurherttuan vallasta päättyi vuonna 1505 voimakkaan kansannousun ja onnistuneen kaksivuotisen sodan seurauksena Venäjän valtiota vastaan, johon marit osallistuivat aktiivisesti. Vuonna 1521 Kazanissa hallitsi Krimin Gireev -dynastia, joka tunnetaan aggressiivisesta ulkopolitiikastaan ​​Venäjää kohtaan. Kazanin khaanin hallitus oli paikalla vaikea tilanne, kun heidän oli jatkuvasti valittava yksi mahdollisista poliittisista linjoista: joko itsenäisyys, mutta vastakkainasettelu vahvan naapurin kanssa - Venäjän valtio tai rauhan ja suhteellisen vakauden tila, mutta vain sillä edellytyksellä, että he alistuvat Moskovaan. Ei vain Kazanin hallitusten piireissä, vaan myös khanaatin aiheiden välillä alkoi jakautuminen Venäjän valtion lähentymisen kannattajien ja vastustajien välillä.

Venäjän ja Kazanin sodat, jotka päättyivät Keski-Volgan alueen liittämiseen Venäjän valtioon, johtuivat sekä puolustuksen motiiveista että molempien vastapuolten laajentumispyrkimyksistä. Venäjän valtiota vastaan ​​hyökkäävä Kazanin kaanat pyrki ainakin ryöstämään ja vangitsemaan vankeja ja enintään palauttamaan Venäjän ruhtinaiden riippuvuuden tatarien kaaneista näiden käskyjen mallin mukaisesti. oli olemassa Kultaisen Horden valtakunnan vallan aikana. Venäjän valtio yritti suhteessa käytettävissä oleviin voimiin ja kykyihin alistaa ne alueet, jotka olivat aiemmin kuuluneet samaan Kultaisen Horden valtakuntaan, mukaan lukien Kazanin kaanaatti. Ja kaikki tämä tapahtui melko akuutin, pitkittyneen ja uuvuttavan konfliktin olosuhteissa Moskovan valtion ja Kazanin kaanikunnan välillä, kun valloituksen tavoitteiden ohella molemmat vastapuolet ratkaisivat valtion puolustustehtäviä.

Lähes kaikki marien väestöryhmät osallistuivat sotilaallisiin kampanjoihin Venäjän mailla, jotka yleistyivät Gireysin aikana (1521-1551 keskeytyksin). Syyt marien sotilaiden osallistumiseen näihin kampanjoihin johtuvat todennäköisesti seuraavista seikoista: 1) paikallisen aateliston asema suhteessa kaaniin palvelusvasaaleina ja tavalliset yhteisön jäsenet puolipalveluluokkaan ; 2) kehitysvaiheen piirteet julkiset suhteet("Sotilaallinen demokratia"); 3) sotasaalin saaminen, mukaan lukien vangit orjamarkkinoilla tapahtuvaa myyntiä varten; 4) halu estää Venäjän sotilaspoliittinen laajentuminen ja luostarikolonisoituminen; 5) psykologiset motiivit - kosto, russofobisten tunteiden ylivalta Venäjän joukkojen tuhoisien hyökkäysten ja rajujen aseellisten yhteenottojen seurauksena Venäjän valtion alueella.

Venäjän ja Kazanin vastakkainasettelun viimeisellä kaudella (1521 - 1552) vuosina 1521 - 1522 ja 1534 - 1544. aloite kuului Kazanille, joka pyrki palauttamaan Moskovan vasalliriippuvuuden, kuten se oli kultaisen lauman aikana. Vuosina 1523-1530 ja 1545-1552. Venäjän valtio johti laajaa ja voimakasta hyökkäystä Kazania vastaan.

Syistä Keski -Volgan alueen ja vastaavasti marien liittämiseen Venäjän valtioon tutkijat mainitsevat pääasiassa seuraavat kohdat: 1) Moskovan valtion ylimmän johdon keisarillinen poliittinen tietoisuus, joka syntyi taistelu "Golden Horden perinnöstä"; 2) tehtävä varmistaa itäisen laitamien turvallisuus; 3) taloudelliset syyt (feodaalien hedelmällisen maan tarve, rikkaalta alueelta saadut verotulot, Volgan kauppareitin valvonta ja muut pitkän aikavälin suunnitelmat). Samaan aikaan historioitsijat suosivat pääsääntöisesti yhtä näistä tekijöistä, työntäen loput taustalle tai kieltäen kokonaan niiden merkityksen.

Abstrakteja aiheita

1. Mari ja Venäjän ja Kazanin sota 1505-1507.

2. Venäjän ja Kazanin suhteet vuosina 1521 - 1535.

3. Kazanin joukkojen kampanjat Venäjän mailla vuosina 1534 - 1544.

4. Syyt Keski -Volgan alueen liittämiseen Venäjään.

Bibliografinen luettelo

1. Alishev S. Kh. Kazan ja Moskova: valtioiden väliset suhteet 15-16 -luvuilla. Kazan, 1995.

2. Bazilevich K.V. Venäjän keskitetyn valtion ulkopolitiikka (1400 -luvun toinen puoli). M., 1952.

3. Bakhtin A.G. XV - XVI vuosisatoja Marin alueen historiassa. Joškar-Ola, 1998.

4. Hän on sama. Syyt Volgan ja Uralin alueiden liittämiseen Venäjään // Historian kysymyksiä. 2001. Nro 5. S. 52-72.

5. A. A. Zimin Venäjä uuden ajan kynnyksellä: (Esseitä Venäjän poliittisesta historiasta 1500 -luvun ensimmäisellä kolmanneksella). M., 1972.

6. Hän on sama. Venäjä XV - XVI vuosisadan vaihteessa: (Esseitä yhteiskuntapoliittisesta historiasta). M., 1982.

7. A.

8. Kargalov V.V. Arojen rajalla: Venäjän valtion "Krimin Ukrainan" puolustus 1500 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. M., 1974.

9. Peretyatkovich G.I.

10. Smirnov I. I. Vasily III: n itäpolitiikka // Historiallisia muistiinpanoja. M., 1948. Vuosikerta 27. Sivut 18-66.

11. Khudyakov M.G. Esseitä Kazanin kananaatin historiasta. M., 1991.

12. Schmidt S.O. Venäjän itäpolitiikka "Kazanin kaappauksen" aattona // Kansainväliset suhteet. Politiikka. Diplomatia 1500–1900 -luvuilla. M., 1964. S. 538 - 558.

AIHE 10. Marin liittyminen Venäjän valtioon

Marien tulo Venäjän valtioon oli monivaiheinen prosessi, ja Marin vuori liitettiin ensimmäisenä. Yhdessä muun vuoristoisen puolen väestön kanssa he olivat kiinnostuneita rauhanomaisista suhteista Venäjän valtioon, kun taas keväällä 1545 alkoi joukko Venäjän joukkojen suuria kampanjoita Kazania vastaan. Vuoden 1546 lopussa vuoristolaiset (Tugai, Atachik) yrittivät muodostaa sotilaallisen liittouman Venäjän kanssa ja pyrkivät yhdessä Kazanin feodaalien joukosta olevien poliittisten siirtolaisten kanssa kaatamaan Khan Safa-Gireyn ja valtaamaan Moskovan vasallin Shah Ali, estäen siten Venäjän joukkojen uudet hyökkäykset ja lopettamalla Khanin itsevaltaisen Krimin-sisäisen politiikan. Moskova oli kuitenkin tuolloin jo asettanut kurssin khaanin lopulliseen liittämiseen - Ivan IV kruunattiin kuninkaaksi. Siitä huolimatta Moskovan hallitus ei onnistunut hyödyntämään prinssi Kadyshin johtaman Kazanin feodaalien onnistuneesti alkanutta kapinaa Safa-Gireyä vastaan, ja Venäjän kuvernöörit hylkäsivät vuoristolaisten tarjoaman avun. Moskova piti vuoristoista puolta edelleen vihollisalueena talven 1546/47 jälkeen. (vaellus Kazaniin talvella 1547/48 ja talvella 1549/50).

Vuoteen 1551 mennessä Moskovan hallituksen piireissä suunnitelma oli kypsä Kazanin khaanin liittämiseksi Venäjään, jossa määrättiin Mountain Sidein hylkäämisestä ja sen muuttumisesta tukikohtana muun Khanatein takavarikoimiseksi. Kesällä 1551, kun Sviyagan (linnoitus Sviyazhsk) suulle pystytettiin voimakas sotilasvartio, oli mahdollista yhdistää vuoren puoli Venäjän valtioon.

Syyt Mari -vuoren ja muun Mountain Sidein väestön saapumiseen Venäjälle ilmeisesti olivat: 1) suuren joukon venäläisten joukkojen tuominen maahan, Sviyazhsk -linnoituskaupungin rakentaminen; 2) Moskovan vastaisen feodaaliryhmän lento Kazaniin, joka voisi järjestää vastarintaa; 3) Vuoripuolen väestön väsymys Venäjän joukkojen tuhoisilta hyökkäyksiltä, ​​heidän halunsa luoda rauhanomaiset suhteet palauttamalla Moskovan protektoraatti; 4) Venäjän diplomatian käyttämät vuoristokansojen Krimin vastaiset ja Moskovaa vastustavat mielialat vuoristopuolen sisällyttämiseksi suoraan Venäjälle (entisen saapuminen vaikutti vakavasti vuoristopuolen väestön toimiin Kazan Khan Shah-Ali Venäjän kuvernöörien kanssa, mukana viisisataa tataari-feodaalia, jotka tulivat Venäjän palvelukseen); 5) paikallisen aateliston ja tavallisten miliisisotilaiden lahjonta, vuoristolaisten vapauttaminen verosta kolmeksi vuodeksi; 6) vuoristoisen puolen kansojen suhteellisen läheiset siteet Venäjään liittymistä edeltävinä vuosina.

Historioitsijat eivät olleet yksimielisiä Vuoripuolen liittämisen luonteesta Venäjän valtioon. Osa tiedemiehistä uskoo, että vuoristoisen puolen kansoista tuli osa Venäjää vapaaehtoisesti, toiset väittävät, että se oli väkivaltainen takavarikko, ja toiset pitävät kiinni liittämisen rauhanomaisesta mutta pakotetusta versiosta. Ilmeisesti sekä syillä että olosuhteilla sotilaalliseen, väkivaltaiseen ja rauhanomaiseen väkivallattomaan luonteeseen vaikutti vuoristopuolen liittäminen Venäjän valtioon. Nämä tekijät täydensivät toisiaan ja antoivat vuorimarien ja muiden vuoristopuolueiden saapumisen Venäjälle poikkeuksellisen omaperäisyyden.

Abstrakteja aiheita

1. Marin vuoren "suurlähetystö" Moskovaan vuonna 1546

2. Sviyazhskin rakentaminen ja Venäjän kansalaisuuden hyväksyminen Marin vuorelle.

Bibliografinen luettelo

1. Aiplatov G.N. Ikuisesti kanssasi, Venäjä: Marin alueen liittämisestä Venäjän valtioon. Joškar-Ola, 1967.

2. Alishev S. Kh. Lähi -Volgan alueen kansojen liittyminen Venäjän valtioon // Tatarstan menneisyydessä ja nykyisyydessä. Kazan, 1975. S. 172-185.

3. Hän on sama. Kazan ja Moskova: valtioiden väliset suhteet 15-16 -luvuilla. Kazan, 1995.

4. Bakhtin A.G. XV - XVI vuosisatoja Marin alueen historiassa. Joškar-Ola, 1998.

5. Burdey G.D.

6. Dimitriev V.D. Chuvashian rauhanomainen liittäminen Venäjän valtioon. Tšeboksary, 2001.

7. Svechnikov S.K... Mari -vuoren tulo Venäjän valtioon // Historian ja kirjallisuuden todelliset ongelmat: Tasavallan yliopistojen välisen tieteellisen konferenssin materiaalit V Tarasovin lukemista. Yoshkar -Ola, 2001. S. 34-39.

8. Schmidt S. Yu. Itäinen politiikka Venäjän valtiosta XVI -luvun puolivälissä. ja "Kazanin sota" // 425. vuosipäivä Chuvashian vapaaehtoisesta tulosta Venäjälle. ChuvNII: n julkaisut. Cheboksary, 1977. numero. 71. S. 25 - 62.

AIHE 11. Marin vasemman pankin liittyminen Venäjään. Tšeremisin sota 1552-1557

Kesällä 1551 - keväällä 1552. Venäjän valtio painosti voimakkaasti Kazania sotilaallisesti ja poliittisesti, ja suunnitelman toteuttaminen khanaatin asteittaiseksi poistamiseksi aloitettiin Kazanin kuvernöörin perustamisesta. Kuitenkin Kazanissa Venäjän vastaiset tunteet olivat liian voimakkaita, luultavasti kasvavat Moskovan painostuksen kasvaessa. Tämän seurauksena 9. maaliskuuta 1552 Kazanin kansalaiset kieltäytyivät päästämästä Venäjän kuvernööriä ja hänen mukanaan olevia joukkoja kaupunkiin, ja koko suunnitelma khaanin liittämisestä Venäjään romahti yhdessä yössä.

Keväällä 1552 Gornayan puolella puhkesi Moskovan vastainen kansannousu, jonka seurauksena khanaatin alueellinen koskemattomuus todella palautettiin. Syyt vuoristolaisten kansannousuun olivat: venäläisten sotilaallisen läsnäolon heikentyminen Gornayan puolella, vasemmanpuoleisen Kazanin asukkaiden aktiiviset hyökkäävät toimet ilman venäläisten vastatoimia, Gornayan puolen liittäminen Venäjän valtioon, Shah Alin poistuminen khanaatin ulkopuolelta Kasimoviin. Venäjän joukkojen laajamittaisten rangaistuskampanjoiden seurauksena kansannousu tukahdutettiin, kesä-heinäkuussa 1552 vuoristolaiset vannoivat jälleen uskollisuusvalan Venäjän tsaarille. Niinpä kesällä 1552 Mari -vuori tuli lopulta osa Venäjän valtiota. Kapinan tulokset vakuuttivat vuoristolaiset vastustuksen hyödyttömyydestä. Vuoristoisesta sivusta, joka on haavoittuvin ja samalla tärkeä Kazanin khaanin sotilaallisen strategisen suunnitelman osa, ei voinut tulla kansan vapautustaistelun voimakas keskus. On selvää, että sellaiset tekijät kuin etuoikeudet ja kaikenlaiset lahjat, jotka Moskovan hallitus tarjosi vuoristolaisille vuonna 1551, kokemus monenvälisistä siteistä, jotka koskivat paikallisen väestön rauhanomaista luonnetta venäläisten kanssa, suhteiden Kazaniin monimutkaisuus ja ristiriitaisuus myös aiempina vuosina ollut merkittävä rooli. Näistä syistä suurin osa vuoristolaisista vuosina 1552 - 1557. pysyi uskollisena Venäjän suvereenille vallalle.

Kazanin sodan aikana 1545 - 1552. Krimin ja Turkin diplomaatit työskentelivät aktiivisesti luodakseen Moskovan vastaisen turkkilais-muslimivaltioiden liiton vastustaakseen Venäjän voimakasta laajentumista idässä. Yhdistymispolitiikka epäonnistui kuitenkin monien vaikutusvaltaisten Nogai murzien Moskovaa ja Krimin vastaista asennetta vastaan.

Taistelussa Kazanista elokuussa - lokakuussa 1552 valtava määrä joukkoja osallistui molemmille puolille, kun taas piirittäjien määrä ylitti piiritettyjen joukon alkuvaiheessa 2 - 2,5 kertaa ja ennen ratkaisevaa hyökkäystä - 4-5 kertaa. Lisäksi Venäjän valtion joukot olivat paremmin koulutettuja sotateknisessä ja sotatekniikassa; Ivan IV: n armeija onnistui myös voittamaan osittain Kazanin joukot. 2. lokakuuta 1552 Kazan kaatui.

Ensimmäisinä päivinä Kazanin kaappaamisen jälkeen Ivan IV ja hänen seurueensa ryhtyivät toimenpiteisiin valloitetun maan hallinnon järjestämiseksi. 8 päivän kuluessa (2. lokakuuta - 10. lokakuuta) järjestetty niitty Mari ja tataarit vannoivat virkavalansa. Suurin osa Marin vasemmanpuoleisesta rannasta ei kuitenkaan alistunut ja jo marraskuussa 1552 Lugovoyn puolen marit nousivat taistelemaan vapautensa puolesta. Lähi-Volgan alueen kansojen Moskovan vastaisia ​​aseellisia tekoja Kazanin kukistumisen jälkeen kutsutaan yleensä Tšeremisin sodiksi, koska marit olivat aktiivisimpia niissä, samaan aikaan Kapinallinen liike Lähi-Volgan alueella vuonna 1552- 1557. on pohjimmiltaan jatkoa Kazanin sodalle, ja sen osallistujien päätavoite oli Kazanin kaanikunnan palauttaminen. Kansan vapautusliike 1552-1557 Lähi -Volgan alueella johtui seuraavista syistä: 1) puolustaen itsenäisyyttään, vapauttaan, oikeuttaan elää omalla tavallaan; 2) paikallisen aateliston taistelu Kazanin kaanilaisen vallitsevan järjestyksen palauttamiseksi; 3) uskonnollinen vastakkainasettelu (Volgan kansat - muslimit ja pakanat - pelkäsivät vakavasti uskontojensa ja kulttuurinsa tulevaisuuden puolesta, koska heti Kazanin valloituksen jälkeen Ivan IV alkoi tuhota moskeijoita, pystyttää ortodoksisia kirkkoja paikalleen, tuhota muslimeja papit ja harjoittaa pakotettua kastepolitiikkaa). Turkkilais-muslimivaltioiden vaikutus Keski-Volgan alueen tapahtumien kulkuun tänä aikana oli vähäinen; joissakin tapauksissa mahdolliset liittolaiset jopa häiritsivät kapinallisia.

Vastusliike 1552-1557 tai ensimmäinen Tšeremisin sota kehittyi aaltoina. Ensimmäinen aalto - marraskuu - joulukuu 1552 (erilliset aseellisten kansannousujen puhkeaminen Volgassa ja Kazanin lähellä); toinen - talvi 1552/53 - alkuvuosi 1554 (tehokkain vaihe, joka kattaa koko vasemman rannan ja osan Mountain Sidea); kolmas - heinäkuu - lokakuu 1554 (vastarintaliikkeen laman alku, jakautuminen kapinallisten kesken Arskin ja rannikkopuolen puolelta); neljäs - loppuvuosi 1554 - maaliskuu 1555 (osallistuminen Moskovan vastaisiin aseellisiin kapinoihin vain Marin vasemmalla rannalla, kapinallisten johtamisen alku Lugovojin Mamich-Berdeyn sadanpäämiehen toimesta); viides - loppuvuosi 1555 - kesä 1556 (Mamich-Berdeyn johtama kapinallinen liike, sen arsien ja rannikkokansan-tatarien ja eteläisten udmurttien-tuki, Mamich-Berdeyn vangitseminen); kuudes, viimeinen - loppuvuosi 1556 - toukokuu 1557 (resistenssin laajamittainen lakkaaminen). Kaikki aallot saivat vauhtia Lugovayan puolella, kun taas vasen ranta (niitty ja luoteis) Mari osoitti olevansa aktiivisimpia, tinkimättömiä ja johdonmukaisia ​​vastarintaliikkeen osallistujia.

Kazanin tatarit osallistuivat myös aktiivisesti sotaan vuosina 1552-1557 ja taistelivat valtionsa suvereniteetin ja itsenäisyyden palauttamisen puolesta. Mutta silti heidän roolinsa kapinallisessa liikkeessä, lukuun ottamatta joitakin sen vaiheita, ei ollut tärkein. Tämä johtui useista tekijöistä. Ensinnäkin tataarit 1500 -luvulla. elivät feodaalisten suhteiden ajan, he olivat luokittain eriytyneitä eivätkä he enää olleet niin solidaarisia kuin havaittiin vasemmanpuoleisen marin keskuudessa, joka ei tiennyt luokan ristiriitoja (suurelta osin tästä syystä tataariyhteiskunnan alempien kerrosten osallistuminen) Moskovan vastaisessa kapinallisessa liikkeessä ei ollut vakaa). Toiseksi feodaaliluokkien sisällä käytiin klaanien välistä taistelua, joka johtui ulkomaalaisten (lauma, krimi, siperia, nogai) aateliston tulosta ja keskushallinnon heikkoudesta Kazanin kaanissa, ja tätä käytettiin menestyksekkäästi Venäjän valtio, joka pystyi voittamaan merkittävän ryhmän puolelleen.Tatarien feodaalit jo ennen Kazanin kukistumista. Kolmanneksi Venäjän valtion ja Kazanin kaanin yhteiskunnallisten ja poliittisten järjestelmien läheisyys helpotti khanaatin feodaalisen aateliston siirtymistä Venäjän valtion feodaaliseen hierarkiaan, kun taas marien prototyylisellä eliitillä oli heikot siteet feodaaliseen molempien valtioiden rakenne. Neljänneksi, tataarien siirtokunnat, toisin kuin useimmat Marin vasemmanpuoleiset rannat, sijaitsivat suhteellisen lähellä Kazania, suuria jokia ja muita strategisesti tärkeitä viestintäreittejä alueella, jolla oli vain vähän luonnonesteitä, jotka saattaisivat vaikeuttaa vakavasti rangaistusjoukot; Lisäksi nämä alueet olivat pääsääntöisesti taloudellisesti kehittyneitä alueita, jotka houkuttelivat feodaalista hyväksikäyttöä. Viidenneksi, Kazanin kaatumisen seurauksena lokakuussa 1552, ehkä suurin osa tatarijoukkojen taisteluvalmiimmista osista tuhoutui, Marin vasemman rannan aseistetut joukot kärsivät sitten paljon vähemmän.

Vastarintaliike tukahdutettiin Ivan IV: n joukkojen laajamittaisten rangaistusoperaatioiden seurauksena. Useissa jaksoissa kapina oli sisällissodan ja luokkataistelun muodossa, mutta tärkein motiivi oli taistelu maansa vapauttamiseksi. Vastarintaliike pysähtyi useiden tekijöiden vuoksi: 1) jatkuvat aseelliset yhteenotot tsaarin joukkojen kanssa, jotka toivat lukemattomia uhreja ja tuhoa paikalliselle väestölle; 2) Trans-Volgan aroilta peräisin oleva suuri nälänhätä ja ruttoepidemia; 3) vasemmanpuoleinen Mari menetti entisten liittolaistensa - tataarien ja eteläisten udmurttien - tuen. Toukokuussa 1557 lähes kaikkien niityn ja Luoteis -Marin ryhmien edustajat vannoivat valan Venäjän tsaarille.

Abstrakteja aiheita

1. Kazanin ja marien kaatuminen.

2. Ensimmäisen Tšeremisin sodan (1552 - 1557) syyt ja vetovoimat.

3. Akpars ja Boltush, Altysh ja Mamich-Berdey marien historian vaihteessa.

Bibliografinen luettelo

1. Aiplatov G.N.

2. Alishev S. Kh. Kazan ja Moskova: valtioiden väliset suhteet 15-16 -luvuilla. Kazan, 1995.

3. Andreyanov A.A.

4. Bakhtin A.G. Kysymykseen syistä kapinalaisliikkeelle Marin alueella 50 -luvulla. XVI vuosisata // Marin arkeografinen tiedote. 1994. Numero. 4. s. 18-25.

5. Hän on sama. Kysymys 1552-1557: n kansannousun luonteesta ja liikkeellepanevista voimista. Lähi -Volgan alueella // Marin arkeografinen tiedote. 1996. Numero. 6.S. 9-17.

6. Hän on sama. XV - XVI vuosisatoja Marin alueen historiassa. Joškar-Ola, 1998.

7. Burdey G.D. Venäjän taistelu Lähi- ja Ala -Volgan alueesta // Historian opettaminen koulussa. 1954. nro 5. S. 27-36.

8. Ermolaev I.P.

9. Dimitriev V.D. Moskovan vastainen liike Kazanin maassa vuosina 1552 - 1557 ja sen vuoristoisen puolen asenne siihen // Kansakoulu. 1999. nro 6. S. 111-123.

10. L.A. Dubrovina

11. Poltysh - Cheremisin prinssi. Malmyzhin alue. - Joškar-Ola, 2003.

AIHE 12. Cheremisin sodat vuosina 1571-1574 ja 1581-1585. Seuraukset Marien liittämisestä Venäjän valtioon

Kapinan 1552 - 1557 jälkeen. Tsaarin hallinto alkoi luoda tiukan hallinnollisen ja poliisivalvonnan Lähi -Volgan alueen kansoille, mutta aluksi se oli mahdollista tehdä vain Gornayan puolella ja Kazanin välittömässä läheisyydessä, kun taas suurimmalla osalla Lugovoyn puolelta, hallinnon valta oli nimellistä. Paikallisen vasemmanpuoleisen marilaisen väestön riippuvuus ilmeni vain siinä, että se maksoi symbolisen kunnianosoituksen ja esitteli sen Liivin sotaan (1558-1583) lähetettyjen sotilaiden joukosta. Lisäksi niitty ja Luoteis-Mari jatkoivat hyökkäystä Venäjän maille, ja paikalliset johtajat loivat aktiivisesti yhteyksiä Krimin kaaniin Moskovan vastaisen sotilasliiton solmimiseksi. Ei ole sattumaa, että toinen Tšeremisin sota 1571-1574. alkoi heti Krimin Khan Davlet-Gireyn kampanjan jälkeen, joka päättyi Moskovan valloitukseen ja polttamiseen. Toisen Tšeremisin sodan syyt olivat toisaalta samat tekijät, jotka saivat volgalaiset aloittamaan Moskovan vastaisen kapinallisen liikkeen pian Kazanin kaatumisen jälkeen, ja toisaalta väestö, joka oli tiukimpien oli tyytymätön tehtävien lisääntymiseen, väärinkäytöksiin ja virkamiesten häpeälliseen mielivaltaan sekä viivästyneeseen Liivin sodan takaiskuun. Niinpä Keski -Volgan alueen kansojen toisessa suuressa kansannousussa kansallinen vapautuminen ja antifeodaaliset motiivit kietoutuivat toisiinsa. Toinen ero toisen Tšeremisin sodan ja ensimmäisen välillä oli vieraiden valtioiden - Krimin ja Siperian khaanien, Nogai -lauman ja jopa Turkin - suhteellisen aktiivinen väliintulo. Lisäksi kansannousu kattoi naapurialueet, joista oli jo tullut osa Venäjää tuolloin - Ala -Volgan alue ja Ural. Monien toimenpiteiden avulla (rauhanneuvottelut kompromissin saavuttamiseksi kapinallisten maltillisen siiven edustajien kanssa, lahjonta, kapinallisten eristäminen vieraista liittolaisistaan, rangaistuskampanjat, linnoitusten rakentaminen (vuonna 1574, Bolshoin ja Malaya Kokshagin suulle rakennettiin Kokshaisk, ensimmäinen kaupunki nykyajan Marin tasavallan alueella)), Ivan IV Kauhea hallitus onnistui ensin jakamaan kapinallisen liikkeen ja tukahduttamaan sen.

Seuraava vuonna 1581 alkanut Volgan ja Uralin alueen kansojen aseellinen kansannousu johtui samoista syistä kuin edellinen. Uutta oli se, että tiukka hallinnollinen ja poliisivalvonta alkoi levitä Lugovayan puolelle (päälliköiden ("vartijoiden") asettaminen paikallisväestölle - Venäjän sotilaille, jotka harjoittivat valvontaa, osittaista aseistariisuntaa ja hevosten takavarikointia). Kapina alkoi Uralissa kesällä 1581 (tatarien, hantien ja mansien hyökkäys Stroganovien omaisuutta vastaan), sitten levottomuudet levisivät Marin vasemmalle rannalle, pian heidän kanssaan liittyi Mari-vuori, Kazan Tatarit, udmurtit, tšuvašit ja baškirit. Kapinalliset estivät Kazanin, Svijazhskin ja Tšeboksaryn, tekivät kaukaisia ​​kampanjoita syvälle Venäjän alueelle - Nižni Novgorodiin, Hlnoviin, Galichiin. Venäjän hallitus joutui lopettamaan kiireesti Liivin sodan, tekemällä aselevon Kansainyhteisön (1582) ja Ruotsin (1583) kanssa ja heittämään huomattavia voimia Volgan väestön rauhoittamiseksi. Tärkeimmät taistelutavat kapinallisia vastaan ​​olivat rangaistuskampanjat, linnoitusten rakentaminen (vuonna 1583 Kozmodemyansk pystytettiin, vuonna 1584 - Tsarevokokshaisk, vuonna 1585 - Tsarevosanchursk) sekä rauhanneuvottelut, joiden aikana Ivan IV ja hänen kuolemansa jälkeen, todellinen Venäjän hallitsija Boris Godunov lupasi armahduksen ja lahjoja niille, jotka halusivat lopettaa vastarinnan. Tämän seurauksena keväällä 1585 "koko Venäjän tsaari ja suurherttua Fjodor Ivanovitš päättivät tšeremiset vuosisadan vanhalla rauhalla".

Marien tuloa Venäjän valtioon ei voida yksiselitteisesti luonnehtia pahuudeksi tai hyväksi. Sekä negatiiviset että myönteiset seuraukset marien tulosta Venäjän valtion järjestelmään, läheisesti toisiinsa, alkoivat ilmetä lähes kaikilla yhteiskunnan kehityksen aloilla. Kuitenkin marit ja muut Lähi -Volgan alueen kansat kohtasivat kaiken kaikkiaan Venäjän valtion pragmaattista, hillittyä ja jopa pehmeää (verrattuna Länsi -Eurooppaan) keisarillista politiikkaa. Tämä johtui paitsi kovasta vastarinnasta myös merkityksettömästä maantieteellisestä, historiallisesta, kulttuurisesta ja uskonnollisesta etäisyydestä venäläisten ja Volgan alueen kansojen välillä sekä palaamisesta varhainen keskiaika monikansallisen symbioosin perinteitä, joiden kehittäminen johti myöhemmin siihen, mitä yleensä kutsutaan kansojen ystävyydeksi. Pääasia on, että kaikista kauhistuttavista järkytyksistä huolimatta mari selviytyi edelleen etnosena ja siitä tuli orgaaninen osa ainutlaatuisen venäläisen superetnosen mosaiikkia.

Abstrakteja aiheita

1. Toinen Tšeremisin sota 1571 - 1574.

2. Kolmas Tšeremisin sota 1581-1585.

3. Marien liittämisen Venäjään tulokset ja seuraukset.

Bibliografinen luettelo

1. Aiplatov G.N. Yhteiskunnallinen ja poliittinen liike ja luokkataistelu Marin alueella 1500 -luvun jälkipuoliskolla ("Cheremis -sotien" luonteesta) // Lähi -Volgan alueen kylän talonpoikaistalous ja -kulttuuri. Yoshkar -Ola, 1990. S. 3-10.

2. Alishev S. Kh. Lähi -Volgan alueen kansojen historialliset kohtalot. XVI - XIX vuosisadan alku M., 1990.

3. Andreyanov A.A. Tsarevokokshaiskin kaupunki: sivuja historiasta (16. vuosisadan loppu - 1700 -luvun alku). Joškar-Ola, 1991.

4. Bakhtin A.G. XV - XVI vuosisatoja Marin alueen historiassa. Joškar-Ola, 1998.

5. Ermolaev I.P. Keski -Volgan alue 1500- ja 1600 -luvun jälkipuoliskolla. (Kazanin alueen hallinta). Kazan, 1982.

6. Dimitriev V.D. Moskovan hallituksen kansallinen siirtomaa -politiikka Lähi -Volgan alueella 1500- ja 1600 -luvun jälkipuoliskolla. // Chuvash -yliopiston tiedote. 1995. Nro 5. S. 4-14.

7. L.A. Dubrovina Ensimmäinen talonpoikaissota Marin alueella // Marin alueen talonpoikien historiasta. Yoshkar -Ola, 1980 S. S. 3-65.

8. A. Venäjä - monikansallinen imperiumi: syntyminen. Historia. Hajoaminen / Per. hänen kanssaan. S. Chervonnaya. M., 1996.

9. R. G. Kuzeev Keski -Volgan alueen ja Etelä -Uralin kansat: Etnogeneettinen näkemys historiasta. M., 1992.

10. Peretyatkovich G.I. Volgan alue 1500- ja 1500 -luvuilla: (Esseitä alueen historiasta ja sen kolonisaatiosta). M., 1877.

11. K. N. Sanukov Tsarevin kaupungin perusta Kokshagilla // Joškar-Olan historiasta. Yoshkar -Ola, 1987. S. 5-19.

HANKITTUJEN SANOJEN JA ERIKOISEHDOT

Bakshi - virkamies, joka vastaa toimistotyöstä Kazanin khaanin keskus- ja paikallisten instituutioiden toimistoissa.

Taistelu "Golden Horden perinnöstä" - taistelu useiden Itä-Euroopan ja Aasian valtioiden (Venäjän valtion, Kazanin, Krimin, Astrahanin khaanien, Nogai-laudan, Puolan ja Liettuan valtion, Turkin) välillä aikaisemmin Kultaiseen Hordeen kuuluneista maista.

Borticulture - kerää hunajaa villimehiläisiltä.

Beek (beat) - piirin (alueen) hallitsija on pääsääntöisesti kaanin divanin jäsen.

Vasalli - alainen, riippuvainen henkilö tai valtio.

Voivode - joukkojen komentaja, Venäjän valtion kaupungin ja läänin päällikkö.

Vÿma (mÿma) - vastavuoroisen keskinäisen avun perinne Marin maaseutuyhteisöissä, jota harjoitetaan yleensä laajamittaisen maataloustyön aikana.

Homogeeninen - koostumukseltaan homogeeninen.

Vuoristolaiset - Kazanin khaanin vuoren puolen väestö (Mari -vuori, Chuvash, Sviyazhsk -tatarit, itä -mordvalaiset).

Kunnianosoitus - luonnon- tai rahamaksu, joka kerätään valloitetulta kansalta.

Daruga - suuri hallinnollinen-alueellinen ja verotusyksikkö Kultaisessa Hordessa ja Tatarien khaanissa; myös kaanin kuvernööri, joka kerää kunnianosoituksia ja velvollisuuksia.

Kymmenen - pieni hallinnollinen-alueellinen ja verotusyksikkö.

Kymmenen johtaja - vapaaehtoinen asema talonpoikaisyhteisössä, tusinan johtaja.

Virkailijat ja virkailijat - Venäjän valtion keskus- ja paikallisten instituutioiden toimistojen virkailijat (virkamiehet olivat alemmalla asemalla uraportailla ja alistettiin virkailijoille).

Elämä - venäjäksi ortodoksinen kirkko moralisoiva tarina pyhimyksen elämästä.

Ilem - pieni perheasutus marien keskuudessa.

Keisarillinen - liittyy haluun liittää muita maita ja kansoja ja pitää heidät eri tavoin osana yhtä suurta valtiota.

Kart (arvui, yÿktyshö, oneng) - Mari pappi.

Tuki - linnoitus, linnoitus; vaikea paikka.

Kuguz (kugyza) - vanhin, johtaja marien keskuudessa.

Rapakko - sadanpäämies, satavuotisprinssi marien keskuudessa.

Murza - feodaalinen herra, erillisen klaanin tai lauman pää Kultaisessa Hordessa ja tataari -khaanissa.

Raid - yllätyshyökkäys, lyhytaikainen hyökkäys.

Oglan (lancer) - Kazanin khaanin feodaalien keskikerroksen edustaja, hevossoturi, jolla on lanssi; Kultaisessa Hordessa - prinssi Tšingis -kaanin klaanista.

Paketti - perhe ja yksilö.

Protektoraatti - riippuvuuden muoto, jossa heikko maa, vaikka se säilyttää jonkin verran riippumattomuutta sisäasioissa, on itse asiassa toisen, vahvemman valtion alainen.

Protofeudal - prefeodaalinen, alkukantaisen ja feodaalisen välinen, sotilasdemokraattinen.

Sadaspäällikkö, sadas ruhtinas - valinnainen asema talonpoikaisyhteisössä, sadan johtaja.

Sata - hallinnollinen-alueellinen ja verotusyksikkö, joka yhdistää useita siirtokuntia.

Sivu - yksi Kazanin khaanin neljästä suuresta maantieteellisestä ja hallinnollisesti alueellisesta alueesta.

Tiste - omaisuusmerkki, "banneri" marien keskuudessa; myös useiden vierekkäisten marilaisten siirtokuntien liitto.

Ulus - hallinnollinen-alueellinen yksikkö Tatarin khaanissa, alue, piiri; alun perin - perheen tai heimon ryhmän nimi, joka on alisteinen tietylle feodaaliselle herralle ja vaeltaa hänen maillaan.

Korvakoukut - Venäläiset jokirosvot, jotka purjehtivat korvilla (tasapohjaiset purje-airot).

Hakim - alueen hallitsija, kaupunki, Kultaisen Horden ulus ja tatarilaiset.

Kharaj - maa- tai pääomaveroa, joka ei yleensä ylitä kymmenyksiä.

Sharia - joukko muslimien lakeja, sääntöjä ja periaatteita.

Laajennus - politiikka, jonka tavoitteena on muiden maiden alistaminen, vieraiden alueiden takavarikointi.

Emir - klaanin johtaja, uluksen hallitsija, suuren maa -alueen haltija Kultaisessa Hordessa ja tataari -khaanissa.

Etnimi - ihmisten nimi.

Pikakuvake - tutkintotodistus Kultaisen Horden ja Tatarien khanaateissa.

Yasak - tärkein luonnon- ja rahavero, joka kannettiin Keski -Volgan alueen väestölle osana Kultaista Hordetta, sitten Kazanin kaanilaista ja Venäjän valtiota 1700 -luvun alkuun asti.

KRONOLOGINEN TAULUKKO

IX - XI vuosisatoja.- Marin etnoksen muodostumisen loppuunsaattaminen.

960 -luku-ensimmäinen kirjallinen maininta marista ("ts-r-mis") (Khazar Kagan Joseph Hasdai ibn-Shaprutin kirjeessä).

10. vuosisadan loppu- kazaarikaganaatin kaatuminen, marien riippuvuuden alku Volga-Kama Bulgariasta.

XII vuosisadan alku.- marien ("cheremis") mainitseminen "Tarinassa menneistä vuosista".

1171 g.- ensimmäinen kirjallinen maininta Gorodets Radilovista, joka rakennettiin itäpiirin ja Länsi -Marin asutuksen alueelle.

XII vuosisadan loppu.- ensimmäisten venäläisten siirtokuntien syntyminen Vyatkaan.

1221 eaa- Nižni Novgorodin perusta.

1230-1240 -luku- Mari-tataarien valloittama mari.

1372 eaa- Kurmyshin kaupungin perustaminen.

1380, 8. syyskuuta- palkattujen marisotilaiden osallistuminen Kulikovon taisteluun temnik Mamain puolella.

1428/29, talvi- bulgarien, tatarien ja marien hyökkäys prinssi Ali Baban johdolla Galichiin, Kostromaan, Plesoon, Lukhiin, Yuryevetsiin, Kineshmaan.

1438 - 1445- Kazanin kaanikunnan muodostaminen.

1461 - 1462- Venäjän ja Kazanin sota (Venäjän joen laivaston hyökkäys Vyatkan ja Kaman varrella sijaitseviin marilaisiin kyliin, maria-tataari-joukkojen hyökkäys Volostin lähellä sijaitsevalle Volostille).

1467 - 1469- Venäjän ja Kazanin sota, joka päättyi rauhansopimuksen allekirjoittamiseen, jonka mukaan Kazan Khan Ibragim teki useita myönnytyksiä suurherttua Ivan III: lle

1478, kevät -kesä- Kazanin joukkojen epäonnistunut kampanja Vjatkaa vastaan, Venäjän joukkojen piiritys Kazanissa, uudet myönnytykset Khan Ibragimilta.

1487 g.- Venäjän joukot piirittivät Kazanin, Moskovan protektoraatin perustaminen Kazanin kaanatiin.

1489 g.- Moskovan ja Kazanin joukkojen kampanja Vjatkaan, Vjatkan maan liittäminen Venäjän valtioon.

1496 - 1497- Siperian prinssi Mamukin hallituskausi Kazanin kaanilaisuudessa, hänen kaatumisensa kansannousun seurauksena.

1505, elo -syyskuu- Kazanin ja Nogai -joukkojen epäonnistunut kampanja Nižni Novgorodiin.

1506 Huhti -kesäkuu

1521, kevät- Moskovan vastainen kansannousu Kazanin kaanissa, Krimin dynastian Gireevin liittyminen Kazanin valtaistuimelle.

1521, kevät -kesä- tatarien, marien, mordovialaisten, tšuvašien hyökkäykset Unzhalle, lähellä Galichia, Nižni Novgorodin, Muromin ja Meshcheran paikoille, Kazanin joukkojen osallistuminen Krimin kaani Muhammad-Girayn kampanjaan Moskovaan.

1523, elo -syyskuu-Venäjän joukkojen kampanja Kazanin mailla, Vasil-gorodin (Vasilsursk) rakentaminen, Mari-vuoren, mordovialaisten ja tšuvašien liittäminen (väliaikaisesti) Venäjän valtioon.

1524, kevät - syksy- Venäjän joukkojen epäonnistunut kampanja Kazania vastaan ​​(marit osallistuivat aktiivisesti kaupungin puolustamiseen).

1525 g.- Nižni Novgorodin messujen avaaminen, venäläisten kauppiaiden kielto käydä kauppaa Kazanissa, marialaisten väkivaltainen uudelleensijoittaminen (karkotus) Venäjän ja Liettuan rajalle.

1526, kesä - Venäjän joukkojen epäonnistunut kampanja Kazania vastaan, marien ja tšuvašien tappio Venäjän joen laivaston eturintamassa.

Huhtikuuta 1530- Heinäkuu - Venäjän joukkojen epäonnistunut laaja kampanja Kazania vastaan ​​(marisotilaat todella pelastivat Kazanin päättäväisillä teoillaan, kun kriittisimmällä hetkellä Khan Safa -Girey jätti sen seuransa ja vartijoidensa kanssa, ja linnoituksen portit olivat auki useita tunteja).

1531, kevät- tatarien ja marien hyökkäys Unzhaan.

1531/32, talvi- Kazanin joukkojen hyökkäys Trans -Volgan Venäjän maille - Soligalich, Chukhloma, Unzha, Toloshma volosts, Tiksna, Syanzhema, Tovto, Gorodishnaya, Efimievin luostariin.

1532 kesä- Krimin vastainen kansannousu Kazanin kaanikunnassa, Moskovan protektoraatin palauttaminen.

1534, syksy- tatarien ja marien hyökkäys Unzhan ja Galichin laitamilla.

1534/35, talvi- Kazanin joukot tuhoavat Nižni Novgorodin ympäristön.

1535 syyskuuta- vallankaappaus Kazanissa, Girejevin paluu kaanin valtaistuimelle.

1535, syksy - 1544/45, talvi- Kazanin joukkojen säännölliset hyökkäykset Venäjän maille Moskovan laitamille, Vologdan laitamille, Veliky Ustyugiin.

1545 huhti -toukokuu- Venäjän joen laivaston hyökkäys Kazaniin ja Volgan, Vyatkan, Kaman ja Sviyagan rannikolle, Kazanin sodan alku vuosina 1545-1552.

1546, tammi -syyskuu-kiivas taistelu Kazanissa Shah-Alin (Moskovan puolue) ja Safa-Gireyn (Krimin puolue) kannattajien välillä, Kazanin asukkaiden joukkomuutto ulkomaille (Venäjälle ja Nogai Horde).

1546, joulukuun alussa- Mari-vuoren valtuuskunnan saapuminen Moskovaan, prinssi Kadyshin sanansaattajien saapuminen Moskovaan ja uutinen Krimin vastaisesta kansannoususta Kazanissa.

1547, tammi -helmikuu- Ivan IV: n häät valtakuntaan, prinssi A. B. Gorbatyn johtama Venäjän joukkojen kampanja Kazaniin.

1547/48, talvi- Ivan IV: n johtama Venäjän joukkojen kampanja Kazaniin, joka kaatui äkillisen voimakkaan sulamisen vuoksi.

1548 syyskuuta- tatarien ja marien epäonnistunut hyökkäys Arak (Urak) -bogatyrin johdolla Galichia ja Kostromaa vastaan.

1549/50, talvi- epäonnistunut Venäjän joukkojen kampanja, jonka Ivan IV johti Kazaniin (kaupungin valloittamisen esti sula, merkittävä eristäytyminen lähimmästä sotilas-ruoka-aineesta- Vasil-gorodista sekä Kazanin kansan epätoivoinen vastarinta).

1551, touko -heinäkuu- Venäjän joukkojen marssi Kazaniin ja vuoristopuolelle, Sviyazhskin rakentaminen, vuoristopuolen tulo Venäjän valtioon, vuoristokampanja Kazaniin, lahjoittaminen ja lahjonta vuoristopuolen väestölle.

1552, maalis -huhtikuu- Kazanin asukkaiden kieltäytyminen rauhanomaisesta Venäjälle pääsystä, Moskovan vastaisten levottomuuksien alku Gornayan puolella.

1552, touko -kesäkuu-vuoristokansojen Moskovan vastaisen kansannousun tukahduttaminen, Ivan IV: n johtaman 150-tuhannen Venäjän armeijan pääsy vuoristopuolelle.

1552, 3.-10. Lokakuuta- Venäjän tsaari Ivan IV: n vannominen Prioryan Marien ja tataarien kanssa, Marin alueen laillinen tulo Venäjälle.

1552 marraskuu - 1557 toukokuu- Ensimmäinen Tšeremisin sota, Marin alueen todellinen tulo Venäjälle.

1574, kevät -kesä- Kokshaiskin tukikohta.

1581 kesä - 1585 kevät- Kolmas Tšeremisin sota.

1583, kevät -kesä- Kozmodemyanskin perustaminen.

1584, kesä - syksy- Tsarevokokshaiskin perusta.

1585, kevät -kesä- Tsarevosanchurskin perusta.

Marien kaukaiset esi -isät tulivat Lähi -Volkaan noin 600 -luvulla. Nämä olivat suomalais-ugrilaisten kieliryhmään kuuluvia heimoja. Antropologisesti marit ovat lähimpänä udmurtteja, komi-permejä, mordvalaisia ​​ja saamelaisia. Nämä kansat kuuluvat Uralin rotuun - siirtymävaihe valkoihoisten ja mongoloidien välillä. Nimettyjen kansojen joukossa olevat marit ovat kaikkein mongoloideja, tummat hiukset ja silmät.


Naapurikansoja kutsuttiin mariiksi "tšeremisiksi". Tämän nimen etymologia ei ole selvä. Marin oma nimi - "Mari" - käännetään "mieheksi", "mieheksi".

Marit ovat niitä kansoja, joilla ei ole koskaan ollut omaa valtiota. Alkaen 8-9 vuosisatojen, he valloittivat kasaarit, Volga Bulgarit, mongolit.

1500 -luvulla marit tulivat osaksi Kazanin kananaattia. Siitä lähtien heidän tuhoisat hyökkäyksensä Venäjän Volgan alueen maihin alkoivat. Prinssi Kurbsky totesi "Tarinoissaan", että "tšeremiläiset ovat äärimmäisen verta imeviä". Näihin kampanjoihin osallistuivat jopa naiset, jotka aikalaistensa mukaan eivät olleet rohkeudessa ja rohkeudessa huonompia kuin miehet. Myös nuoremman sukupolven kasvatus oli asianmukaista. Sigismund Herberstein "Muistiinpanojaan muskotista" (XVI vuosisata) osoittaa, että tšeremisit ovat erittäin kokeneita jousimiehiä eivätkä koskaan päästä irti jousesta; he pitävät hänestä sellaista nautintoa, etteivät edes salli poikiensa syödä, elleivät he ensin lävistä aiottua kohdetta nuolella. "

Marien liittäminen Venäjän valtioon alkoi vuonna 1551 ja päättyi vuotta myöhemmin Kazanin valloituksen jälkeen. Kuitenkin vielä useiden vuosien ajan Lähi -Volgan alueella valloittamien kansojen kapinat liekehtivät - niin sanotut "Tšeremisin sodat". Marit olivat aktiivisimpia heissä.

Marien muodostuminen saatiin päätökseen vasta 1700 -luvulla. Samaan aikaan luotiin venäjän aakkosiin perustuva Mari -kirjoitusjärjestelmä.

Ennen Lokakuun vallankumous marit olivat hajallaan Kazanin, Vjatkan, Nižni Novgorodin, Ufan ja Jekaterinburgin maakunnissa. Tärkeä rooli marien etnisessä vakauttamisessa pelasi Marin autonomisen alueen muodostuminen vuonna 1920, joka muutettiin myöhemmin itsenäiseksi tasavaltaksi. Kuitenkin nykyäänkin 670 tuhannesta marista vain puolet asuu Mari Elin tasavallassa. Loput ovat hajallaan ulkona.

2. Uskonto, kulttuuri

Perinteiselle marien uskonnolle on ominaista ajatus korkeimmasta jumalasta - Kugu Yumosta, jota pahuuden kantaja - Keremet vastustaa. Molemmat jumaluudet uhrattiin erityisissä lehdissä. Rukousten johtajat olivat papit - kart.

Marien kääntyminen kristinuskoksi alkoi heti Kazanin kaanikunnan kaatumisen jälkeen ja sai erityisen ulottuvuuden 1700-1900-luvuilla. Marin kansan perinteinen uskomus vainottiin ankarasti. Maallisten ja kirkollisten viranomaisten määräyksellä pyhiä lehtoja leikattiin, rukoukset hajotettiin ja itsepäisiä pakanoita rangaistiin. Päinvastoin, kristitylle kääntyneille annettiin tiettyjä etuja.

Tämän seurauksena suurin osa marilaisista kastettiin. Kuitenkin on edelleen monia kannattajia niin sanotusta "marien uskosta", joka yhdistää kristinuskon ja perinteisen uskonnon. Pakanuus pysyi lähes ennallaan itäisten marien keskuudessa. 1800 -luvun 70 -luvulla ilmestyi Kugu Sorta ("iso kynttilä") lahko, joka yritti uudistaa vanhoja uskomuksia.

Perinteisten uskomusten noudattaminen vaikutti marien kansallisen identiteetin vahvistumiseen. Kaikista suomalais-ugrilaisten suvun kansoista he ovat säilyttäneet kielensä, kansalliset perinteensä ja kulttuurinsa enimmäkseen. Samaan aikaan marin pakanuus sisältää kansallisen vieraantumisen elementtejä, eristäytymistä, joilla ei kuitenkaan ole aggressiivisia, vihamielisiä taipumuksia. Päinvastoin, perinteisissä marialaisissa pakanallisissa vetoomuksissa Suurelle Jumalalle sekä rukouksessa marien onnen ja hyvinvoinnin puolesta pyydetään hyvä elämä Venäläiset, tatarit ja kaikki muut kansat.
Marien korkein moraalinen sääntö oli kunnioittava asenne ihmistä kohtaan. ”Kunnioita vanhimpia, sääli nuorempia”, sananlasku sanoo. Pidettiin pyhänä sääntönä ruokkia nälkäisiä, auttaa pyytävää ja tarjota suojaa matkustajalle.

Mari -perhe seurasi tiukasti jäsentensä käyttäytymistä. Aviomiehelle katsottiin häpeäksi, jos poika jäi kiinni pahoista teoista. Vakavia rikoksia pidettiin silpomisina ja varkauksina, ja yleiset kostotoimet rankaisivat niitä tiukimmin.

Perinteisillä esityksillä on edelleen valtava vaikutus marilaisen yhteiskunnan elämään. Jos kysyt Marilta, mikä on elämän tarkoitus, hän vastaa jotakuinkin näin: säilytä optimismi, usko onneesi ja onneasi, tee hyviä tekoja, koska sielun pelastus on ystävällisyydessä.

Marien alkuperä

Kysymys marien alkuperästä on edelleen kiistanalainen. Kuuluisa suomalainen kielitieteilijä M. Castren esitti ensimmäisen kerran tieteellisesti perustellun teorian marien etnogeneesistä vuonna 1845. Hän yritti tunnistaa marit vuosikirjoituksella. Tätä näkökulmaa tukivat ja kehittivät T.S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsyn, D. K. Zelenin, M. N. Yantemir, F. E. Egorov ja monet muut tutkijat XIX - II vuosisadan toisella puoliskolla. Näkyvä Neuvostoliiton arkeologi A.P.Smirnov esitti uuden hypoteesin vuonna 1949, joka tuli johtopäätökseen Gorodetsin (lähellä mordovialaisia) pohjasta, muut arkeologit O.N.Bader ja V.F.Gening puolustivat samaan aikaan väitöskirjaa Dyakovskystä ) marien alkuperä. Kuitenkin jo silloin arkeologit pystyivät vakuuttavasti osoittamaan, että vaikka Meri ja Mari ovat sukua toisilleen, he eivät ole yksi ja sama kansa. 1950-luvun lopulla, kun pysyvä marien arkeologinen retkikunta aloitti toimintansa, sen johtajat A.K.Khalikov ja G.A. Arkhipov kehittivät teorian marien kansan sekoitetusta Gorodets-Azelin (Volga-Finnish-Permian) -perustasta. Myöhemmin GA Arkhipov, kehittäen tätä hypoteesia edelleen uusien arkeologisten kohteiden löytämisen ja tutkimuksen aikana, osoitti, että Gorodets-Dyakovsky (Volga-Finnish) -komponentti ja Mari-etnoksen muodostuminen, joka alkoi 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla JKr., Joka vallitsi marien sekaperustassa, päättyi kokonaisuudessaan 9. -11. Vuosisatojen aikana, kun taas marien etnos alkoi jakautua kahteen pääryhmään - vuoristo- ja niitty -mariin (jälkimmäinen verrattuna ensimmäiset, olivat voimakkaammin Azelin-heimojen (Perm-puhuvat) heimot). Suurin osa tätä ongelmaa käsittelevistä arkeologisista tutkijoista tukee nyt tätä teoriaa kokonaisuutena. Marin arkeologi V.S. Patrushev esitti erilaisen hypoteesin, jonka mukaan marien sekä Merin ja Muroman etnisten perustuksien muodostuminen tapahtui Akhmylovin ulkonäön perusteella. Kielitieteilijät (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), jotka luottavat kielitietoihin, uskovat, että marien muodostumisen aluetta ei pitäisi etsiä Vetluzhsko-Vyatka-väylältä, kuten arkeologit uskovat, vaan lounaasta, Okan ja Sura. Tiedemies-arkeologi TB Nikitina, ottaen huomioon paitsi arkeologian myös kielitieteen tiedot, tuli siihen johtopäätökseen, että marien esi-isä sijaitsee Oka-Surskin väliseudun Volgan osassa ja Povetluzhie-alueella, ja liike itään, Vyatkaan, tapahtui VIII-XI vuosisatojen aikana, jolloin prosessi kosketti ja sekoittui atselin-heimoihin.

Myös etnisten nimien "Mari" ja "Cheremis" alkuperää koskeva kysymys on edelleen vaikea ja epäselvä. Monet kielitieteilijät johtavat sanan "mari", marien itsenimen, merkityksen indoeurooppalaisesta termistä "mar", "mer" eri äänimuunnelmissa (käännettynä "mies", "aviomies") ). Sana "cheremis" (niin venäläiset kutsuivat mariiksi ja hieman erilaisella, mutta foneettisesti samankaltaisella ääntämisellä monet muut kansat) sisältää suuren määrän erilaisia ​​tulkintoja. Ensimmäinen kirjallinen maininta tästä etnonimista (alkuperäisessä "ts-r-mis") löytyy Khazar Kagan Josephin kirjeestä Cordoban kalifi Hasdai ibn-Shaprutin arvohenkilölle (960-luku). D.E. Kazantsev seurasi XIX -luvun historioitsijaa. GI Peretyatkovich tuli siihen johtopäätökseen, että Mordovian heimot antoivat marille nimen "Cheremis", ja käännettynä tämä sana tarkoittaa "henkilöä, joka asuu aurinkoisella puolella, idässä". IG Ivanovin mukaan ”Tšeremis” on ”henkilö tšera- tai chora -heimosta”, toisin sanoen naapurikanavat laajensivat myöhemmin yhden mari -heimon nimen koskemaan koko etnosta. Versio 1920 -luvun ja 1930 -luvun alun marien paikallishistorioitsijoista F.E. Jegorovista ja M.N. Yantemirista, jotka ehdottivat, että tämä etnonimi juontaa juurensa turkkilaiseen termiin "sotava mies", on laajalti suosittu. FI Gordeev ja hänen versiotaan tukeva IS Galkin puolustavat hypoteesia sanan "cheremis" alkuperästä etnonimestä "Sarmat" välittämällä turkkilaisia ​​kieliä. Esitettiin myös useita muita versioita. Sanan "cheremis" etymologian ongelmaa vaikeuttaa entisestään se, että keskiajalla (aina 17-18 -luvulle asti) paitsi marit, myös heidän naapurinsa, tšuvašit ja udmurtit, kutsuttiin niin useita tapauksia.

Mari IX - XI vuosisatoja.

IX - XI vuosisatoja. yleensä marien etnoksen muodostaminen saatiin päätökseen. Kyseisenä ajankohtanaMariasettui suurelle alueelle Lähi-Volgan alueella: Vetluga-Yuga -vesialueelta ja Pizhma-joelta etelään; Piana -joen pohjoispuolella, Tsivilin yläjuoksulla; Unzhi -joen itäpuolella, Okan suu; Iletasta länteen ja Kilmezi -joen suulta.

Maatila Mari oli monimutkaista (maatalous, karjankasvatus, metsästys, kalastus, keräily, mehiläishoito, käsityöt ja muu raaka-aineiden kotikäyttöön liittyvä toiminta). Suorat todisteet maatalouden laajasta käytöstä vuonna Mari ei, on vain epäsuoria tietoja, jotka osoittavat slash-and-burn-maatalouden kehityksen niissä, ja on syytä uskoa, että XI-luvulla. siirtyminen peltoviljelyyn alkoi.
Mari IX - XI vuosisatoja. Lähes kaikki Itä -Euroopan metsävyöhykkeellä ja tällä hetkellä viljellyt viljat, palkokasvit ja teollisuuskasvit olivat tunnettuja. Slash -viljely yhdistettiin karjankasvatukseen; karjan pidätys yhdistettynä vapaaseen laiduntamiseen (pääasiassa samantyyppisiä kotieläimiä ja lintuja kasvatettiin kuin nyt).
Metsästys oli merkittävä apu tilalla Mari, kun taas IX - XI vuosisatoja. turkiksen tuotanto alkoi olla kaupallista. Metsästystyökaluja olivat jousi ja nuolet, erilaisia ​​ansoja, ansoja ja ansoja.
Mari väestö harjoitti kalastusta (jokien ja järvien läheisyydessä), joten jokien navigointi kehittyi, kun taas luonnonolot (tiheä jokiverkosto, karu metsä ja soinen maasto) määräsivät etusijalle jokien kehittämisen maareittien sijasta.
Kalastus ja keräily (ensinnäkin metsälahjat) keskittyivät yksinomaan kotimaiseen kulutukseen. Merkittävä jakelu ja kehitys vuonna Mari saivat mehiläishoitoa, he asettivat helmipuihin jopa kiinteistökylttejä - "teaste". Turkkien ohella hunaja oli marien viennin pääkohde.
Omistaa Mari kaupunkeja ei ollut, kehitettiin vain maaseudun käsitöitä. Paikallisen raaka-ainepohjan puutteen vuoksi metallurgia kehittyi tuontituotteiden ja valmiiden tuotteiden jalostamisen vuoksi. Siitä huolimatta sepitys 9. - 11. vuosisadalla. klo Mari on jo noussut erikoisuudeksi, kun taas ei -rautametallurgia (lähinnä sepän- ja korutuotanto - kupari-, pronssi-, hopeakorujen valmistus) oli pääasiassa naisten käytössä.
Vaatteiden, jalkineiden, ruokailuvälineiden ja tietyntyyppisten maatalousvälineiden valmistus tehtiin jokaisella tilalla vapaa -ajallaan maataloudesta ja karjanhoidosta. Kotituotannon alojen joukossa olivat kudonta ja nahkatyö. Pellavaa ja hamppua käytettiin kutomisen raaka -aineina. Yleisin nahkatuote oli jalkineet.

IX - XI vuosisatoja. Mari vaihtokauppaa naapurikansojen kanssa - udmurtit, merey, vesyu, mordovilaiset, muroma, meschera ja muut suomalais -ugrilaiset heimot. Kauppasuhteet bulgarien ja kasaarien kanssa, jotka olivat suhteellisen korkealla kehitystasolla, ylittivät luonnollisen vaihdon, tavara-raha-suhteita oli elementtejä (monia arabien dirhameja löydettiin tuon ajan muinaisista marien hautausmaista). Alueella, jolla he asuivat Mari, Bulgars jopa perusti kauppapaikkoja, kuten Mari-Lugovskin siirtokuntaa. Bulgarian kauppiaiden suurin toiminta on 10. vuosisadan lopussa - 11. vuosisadan alussa. Kaikki selvät merkit läheisistä ja säännöllisistä siteistä marien ja itäslaavien välillä 9. - 11. vuosisadalla. kunnes löydettiin, slaavilais-venäläistä alkuperää olevat asiat tuon ajan marien arkeologisilla kohteilla ovat harvinaisia.

Käytettävissä olevan tiedon kokonaisuuden perusteella on vaikea arvioida yhteyksien luonnetta Mari IX - XI vuosisatoja. Volga -suomalaisten naapureidensa kanssa - Merey, Meschera, Mordovians, Muroma. Kuitenkin lukuisten kansanperinteiden mukaan jännitteitä Mari muodostettiin udmurttien kanssa: useiden taisteluiden ja pienten taisteluiden seurauksena jälkimmäiset joutuivat jättämään Vetluzhsko-Vyatka-väylän vetäytyen itään, Vyatkan vasemmalle rannalle. Samaan aikaan käytettävissä olevan arkeologisen aineiston joukossa ei ole jälkiä aseellisista konflikteista Mari ja udmurtteja ei löytynyt.

Suhde Mari Volga Bulgarien kanssa ne eivät ilmeisesti rajoittuneet pelkästään kauppaan. Ainakin osa marien väestöstä, joka rajoittuu Volga-Kama Bulgariaan, kunnioitti tätä maata (Kharaj)-aluksi Khazar Kaganin vasallivälittäjänä (tiedetään, että 10. vuosisadalla sekä bulgarit että Mari- ts-r-mis- olivat Kagan Josephin alamaisia, mutta ensimmäiset olivat etuoikeutetummassa asemassa osana Khazar-kaganaattia), sitten itsenäisenä valtiona ja eräänlaisena kaganatin oikeudellisena seuraajana.

Marit ja heidän naapurinsa XII - XIII vuosisadan alussa.

XII vuosisadalta lähtien. joissakin marien maissa siirtyminen höyryviljelyyn alkaa. Hautajaisriitti oli yhtenäinenMari, polttohautaus katosi. Jos aikaisemmin jokapäiväisessä elämässäMarimiehet tapasivat usein miekkoja ja keihäitä, mutta nyt ne korvattiin kaikkialla jousilla, nuoleilla, kirveillä, veitsillä ja muilla kevyillä lähitaisteluaseilla. Ehkä tämä johtui siitä, että uudet naapuritMariosoittautui lukuisammiksi, paremmin aseistetuiksi ja järjestäytyneiksi kansoiksi (slaavilais-venäläiset, bulgarit), joiden kanssa oli mahdollista taistella vain puolueellisilla menetelmillä.

XII - XIII vuosisadan alku leimasivat huomattava slaavilais-venäläinen kasvu ja Bulgarian vaikutusvallan väheneminen Mari(etenkin Povetluzhie). Tuolloin venäläiset uudisasukkaat ilmestyivät Unzhan ja Vetlugan väliin (Gorodets Radilov, joka mainittiin ensimmäisen kerran vuoden 1171 vuosikirjoissa, linnoitetut siirtokunnat ja siirtokunnat Uzolissa, Lindassa, Vezlomissa, Vatomissa), missä siirtokuntia löydettiin edelleen Mari ja itä -Merya sekä Ylä- ja Lähi -Vyatka (Khlynovin, Kotelnichin kaupungit, Pizhman siirtokunnat) - udmurtin ja marin mailla.
Asutusalue Mari verrattuna 9.-11. vuosisataan, ei tapahtunut merkittäviä muutoksia, mutta sen asteittainen siirtyminen itään jatkui, mikä johtui suurelta osin slaavilais-venäläisten heimojen etenemisestä ja suomalais-ugrilaisten slaavistamisesta (ennen kaikkea Merya) lännestä ja mahdollisesti jatkoi mari-udmurtin vastakkainasettelua. Meryan -heimojen liike itään tapahtui pienissä perheissä tai heidän ryhmissään, ja Povetluzhieen saapuneet uudisasukkaat, todennäköisesti sekoittuen sukua oleviin marilaisiin heimoihin, liukenivat täysin tähän ympäristöön.

Aineellinen kulttuuri osoittautui vahvan slaavilais-venäläisen vaikutuksen alaiseksi (ilmeisesti meryalaisten heimojen välityksellä). Mari... Erityisesti arkeologisten tutkimusten mukaan perinteisen paikallisen valetun keramiikan sijasta potterin pyörällä valmistetut astiat (slaavilainen ja "orjalainen" keramiikka) tulevat slaavilaisen vaikutuksen alaiseksi marilaisten korujen, taloustavarat ja työkalut. Samaan aikaan 12. vuosisadan - 1200 -luvun alun marien antiikin joukossa on paljon vähemmän bulgarialaisia ​​asioita.

Viimeistään XII -luvun alussa. marien maa -alueiden liittäminen Vanhan Venäjän valtion järjestelmään alkaa. "Menneiden vuosien tarinan" ja "Venäjän maan kuoleman sanan" mukaan "tšeremiset" (luultavasti nämä olivat marilaisten länsimaisia ​​ryhmiä) jo silloin kunnioittivat venäläisiä ruhtinaita. Vuonna 1120 bulgarien hyökkäysten jälkeen Venäjän kaupungeissa Volga-Ochye, jotka tapahtuivat 1200-luvun toisella puoliskolla, Vladimir-Suzdalin ruhtinaiden ja heidän liittolaistensa vastavuoroinen kampanja muiden Venäjän ruhtinaskunnat alkoivat. Venäjän ja Bulgarian konflikti, kuten yleisesti uskotaan, syttyi sen perusteella, että se keräsi kunnianosoituksia paikallisilta väestöiltä, ​​ja tässä taistelussa etu kallistui tasaisesti Koillis -Venäjän feodaalien puolelle. Luotettavaa tietoa suorasta osallistumisesta Mari Venäjän ja Bulgarian sodissa ei ole, vaikka molempien vastapuolten joukot kulkivat toistuvasti marien maiden läpi.

Mari Kultaisessa Hordessa

Vuosina 1236 - 1242 Itä-Eurooppa joutui voimakkaaseen mongoli-tatari-hyökkäykseen, merkittävä osa siitä, mukaan lukien koko Volgan alue, oli valloittajien hallinnassa. Samaan aikaan bulgarit,Mari, Mordvalaisia ​​ja muita Lähi -Volgan alueen kansoja sisällytettiin Ulus Jochiin tai Kultaisen Horden, Khan Batun perustamaan valtakuntaan. Kirjalliset lähteet eivät kerro mongolitatareista suorista hyökkäyksistä 30-40 -luvulla. XIII vuosisata alueelle, jolla he asuivatMari... Todennäköisesti hyökkäys koski Marin siirtokuntia, jotka sijaitsevat lähellä alueita, jotka kärsivät vakavimmista tuhoista (Volga-Kama Bulgaria, Mordovia)-nämä ovat Volgan oikea ranta ja Bulgarian vieressä oleva Marin vasemmanpuoleinen maa.

Mari totteli kultaista laumaa bulgarialaisten feodaalien ja khan darugien kautta. Suurin osa väestöstä jaettiin hallinnollis -alueellisiin ja veroyksiköihin - ulusiin, satoihin ja kymmeniin, joita johtivat sadanpäämiehet ja työnjohtajat, jotka olivat vastuussa kaanin hallinnolle - paikallisen aateliston edustajat. Mari Kuten monet muutkin Kultaisen Horda Khanin alaiset ihmiset, heidän piti maksaa yasak, useita muita veroja, kantaa erilaisia ​​tehtäviä, myös sotilaallisia. He toimittivat pääasiassa turkiksia, hunajaa, vahaa. Samaan aikaan marien maat sijaitsivat imperiumin luoteisreunalla, kaukana arojen vyöhykkeestä, se ei eronnut kehittyneessä taloudessa, joten tiukkaa sotilaspoliisin valvontaa ei ollut, ja vaikeimmin saavutettavissa ja syrjäisellä alueella - Povetluzhiessa ja sen viereisellä alueella - khanin voima oli vain nimellinen.

Tämä seikka myötävaikutti venäläisen siirtomaavallan jatkumiseen Marin mailla. Lisää venäläisiä siirtokuntia ilmestyi Pizhmalle ja Srednyaya Vyatkalle, Povetluzhin alueen kehittäminen, Oka-Sursk-vuorovesi ja sitten Ala-Sura. Povetluzhiessa Venäjän vaikutus oli erityisen vahva. "Vetluzhsky Chronicle": n ja muiden myöhäistä alkuperää olevien Trans-Volgan venäläisten aikakirjojen perusteella monet paikalliset puolimyyttiset ruhtinaat (kuguz) (Kai, Kodzha-Yraltem, Bai-Boroda, Keldibek) kastettiin ja olivat vasalliriippuvaisia ​​galiciasta ruhtinaat, joskus solmivat sotilasliittoja Kultaisen Horden kanssa. Ilmeisesti samanlainen tilanne oli Vyatkassa, jossa paikallisen marilaisen väestön yhteydet Vyatka -maahan ja Kultaiseen Hordeen kehittyivät.
Sekä venäläisten että bulgarien voimakas vaikutus tuntui Volgan alueella, erityisesti sen vuoristoalueella (Malo-Sundyrin siirtokunnassa, Yul'yalsky, Noselsky, Krasnoselishchensky-siirtokunnissa). Kuitenkin täällä Venäjän vaikutus kasvoi vähitellen, ja Bulgarian kultainen lauma heikkeni. 1400 -luvun alkuun mennessä. Volgan ja Suran yhtymäkohdasta tuli itse asiassa osa Moskovan suurherttuakuntaa (ennen sitä - Nižni Novgorod), vuonna 1374 Ala -Suralla Kurmyshin linnoitus perustettiin. Venäläisten ja marien väliset suhteet olivat monimutkaisia: rauhanomaiset yhteydet yhdistettiin sotien ajanjaksoihin (keskinäiset hyökkäykset, venäläisten ruhtinaiden kampanjat Bulgariaa vastaan ​​marien maiden kautta 1400 -luvun 70 -luvulta, ushkuinikien hyökkäykset 2000 -luvun jälkipuoliskolla) 14. - 1500 -luvun alku, marien osallistuminen Kultaisen Horden sotilaallisiin toimiin Venäjää vastaan, esimerkiksi Kulikovon taistelussa).

Joukkojen muutto jatkui Mari... Mongoli-tatari-hyökkäyksen ja arojen sotureiden hyökkäysten seurauksena monet Mari joka asui Volgan oikealla rannalla, muutti turvallisemmalle vasemmalle rannalle. XIV lopussa - XV vuosisadan alussa. vasemmanpuoleinen Mari, joka asui Mesha-, Kazanka- ja Ashit-jokien altaassa, joutui muuttamaan pohjoisemmille alueille ja itään, koska Kama Bulgars ryntäsi tänne pakenemaan Timurin (Tamerlane) joukkoja, Nogain sotureilta. Marien muuttoliikkeen itäsuunta XIV - XV vuosisatojen aikana. johtui myös Venäjän siirtokunnasta. Assimilaatioprosesseja tapahtui myös marien kontaktivyöhykkeellä venäläisten ja bulgaro-tatarien kanssa.

Marien taloudellinen ja sosiaalipoliittinen tilanne Kazanin kaanatissa

Kazanin kaanaatti syntyi Kultaisen Horden hajoamisen aikana - 30-40 -luvun esiintymisen seurauksena. XV vuosisata Keski-Volgan alueella Kultainen lauma Khan Ulu-Muhammad, hänen hovinsa ja taisteluun valmis armeijansa, jolla oli yhdessä voimakas katalysaattori paikallisen väestön vakiinnuttamisessa ja edelleen hajautettua valtion yksikön luomisessa Venäjä.

Mari ei sisällytetty Kazanin kaaniin väkisin; riippuvuus Kazanista syntyi halusta estää aseellinen taistelu, jotta se voisi yhdessä kohdata Venäjän valtion, ja vakiintuneen perinteen mukaisesti kunnioittaa Bulgarian ja Kultaisen Hordin vallan edustajia. Liittoutuneita, liittovaltion suhteita solmittiin Marin ja Kazanin hallituksen välillä. Samaan aikaan vuoren, niityn ja Luoteis -Marin asemassa oli havaittavia eroja khanaatin koostumuksessa.

Pääosa Mari talous oli monimutkainen ja sillä oli kehittynyt maatalousperusta. Vain luoteeseen Mari luonnonolosuhteista johtuen (he asuivat alueella, jossa oli lähes jatkuvia soita ja metsiä), maataloudella oli toissijainen rooli verrattuna metsätalouteen ja karjankasvatukseen. Yleensä marien talouselämän pääpiirteet 15-16 -luvuilla. eivät ole kokeneet merkittäviä muutoksia edelliseen kertaan verrattuna.

vuori Mari, jotka asuivat tšuvašien, itäisten mordovilaisten ja Sviyazhsk -tatarien tavoin Kazanin kaanikunnan vuoristopuolella, erottuivat aktiivisesta osallistumisestaan ​​kontakteihin Venäjän väestön kanssa, suhteiden heikkoudesta khanaatin keskusalueisiin , josta suuri Volga -joki erotti heidät. Samaan aikaan Gornayan puoli oli melko tiukan sotilaallisen ja poliisivalvonnan alaisena, mikä liittyi sen korkean taloudellisen kehityksen tasoon, välimaastoon Venäjän maiden ja Kazanin välillä sekä Venäjän kasvavaan vaikutusvaltaan tällä alueella. khanate. Oikealla rannalla (erityisestä strategisesta asemastaan ​​ja korkeasta taloudellisesta kehityksestään johtuen) vieraat joukot hyökkäsivät hieman useammin - ei vain venäläiset soturit, vaan myös arojen soturit. Vuoriston asukkaiden tilannetta vaikeutti Venäjälle ja Krimille suuntautuvien päävesi- ja maateiden läsnäolo, koska säännölliset tullit olivat erittäin raskaita ja raskaita.

Niitty Mari toisin kuin vuoristoisilla, heillä ei ollut läheisiä ja säännöllisiä yhteyksiä Venäjän valtioon, he olivat enemmän yhteydessä Kazaniin ja Kazanin tataareihin poliittisesti, taloudellisesti ja kulttuurisesti. Niiden taloudellisen kehityksen tason mukaan niitty Mari eivät olleet huonompia kuin vuoristot. Lisäksi vasemman rannan talous kehittyi Kazanin kukistumisen aattona suhteellisen vakaassa, rauhallisessa ja vähemmän ankarassa sotilaspoliittisessa tilanteessa, joten aikalaiset (AM Kurbsky, "Kazanin historian" kirjoittaja) kuvaavat Lugovoyn ja erityisesti Arskin puolen väestö innostuneimmin ja värikkäästi. Myös Gornayan ja Lugovojin väestön maksamat verot eivät eronneet paljoa. Jos Gornayan puolella kiinteän tehtävän taakka tuntui voimakkaammalta, niin Lugovayan puolella - rakentamisella: vasemman rannan väestö pystytti ja ylläpitää asianmukaisessa kunnossa Kazanin, Arskin, eri linnoitukset, ja viillot.

Luoteis (Vetluzhsky ja Kokshai) Mari vetäytyivät suhteellisen heikosti kaanin valtaradalle, koska he olivat kaukana keskustasta ja suhteellisen heikon talouskehityksen vuoksi; Samaan aikaan Kazanin hallitus, peläten Venäjän sotilaskampanjoita pohjoisesta (Vyatkasta) ja luoteesta (Galichista ja Ustyugista), pyrki liittoutuneisiin suhteisiin Vetluzhin, Kokshain, Pizhanin ja Yaran Marin johtajien kanssa, jotka myös näkivät hyötyä tukemaan tatarien valloitustoimia suhteessa Venäjän syrjäisiin maihin.

Keskiaikaisen marin "sotilaallinen demokratia".

XV - XVI vuosisatojen aikana. Mari, kuten muutkin Kazanin khaanin kansoja, tataareja lukuun ottamatta, olivat siirtymävaiheessa yhteiskunnan kehityksessä alkeellisesta feodaaliseen. Toisaalta pakettityö kukoisti, omaisuuden eriytyminen kasvoi, ja toisaalta yhteiskunnan luokkarakenne ei ottanut selkeitä ääriviivoja, kun kyseessä oli yksittäisiin perheisiin kuuluvan omaisuuden maaliiton (naapuriyhteisön) puitteissa.

Marien patriarkaaliset perheet yhdistyivät isänsäryhmiin (send, tukym, urlyk) ja suurempien liittojen perheet (tiste). Heidän yhtenäisyytensä ei perustunut sukulaisuussuhteisiin, vaan naapuruusperiaatteeseen, vähäisemmässä määrin - taloudellisiin siteisiin, jotka ilmenivät erilaisessa keskinäisessä "avussa" ("vÿma"), yhteisten alueiden yhteisomistuksessa. Maaliitot olivat muun muassa sotilaallisen keskinäisen avun liittoja. Ehkä maku oli alueellisesti yhteensopiva Kazanin kaanikauden satojen ja ulusten kanssa. Satoja, uluksia, kymmeniä johtivat sadanpäämiehet tai satavuotisjuhlat ("shÿdövui", "lätäkkö"), esimiehet ("luvui"). Sadanpäälliköt omistivat itselleen osan yasakista, jonka he keräsivät kaanin valtiokonttorin hyväksi yhteisön alaisilta tavallisilta jäseniltä, ​​mutta samalla he saivat valtaa heidän keskuudessaan älykkäinä ja rohkeina ihmisinä, taitavina järjestäjinä ja sotilasjohtajina . Vuosisatoja ja esimiehiä 15-16 -luvuilla ei ollut vielä ehtinyt murtautua alkukantaisesta demokratiasta, samalla aateliston edustajien valta oli yhä enemmän perinnöllistä.

Mari-yhteiskunnan feodalisoitumista nopeutettiin turkkilais-marilaisen synteesin ansiosta. Suhteessa Kazanin kaaniin tavalliset yhteisön jäsenet toimivat feodaaliriippuvaisena väestönä (itse asiassa he olivat henkilökohtaisesti vapaita ihmisiä ja osa eräänlaista puolipalveluluokkaa) ja aatelisto - palvelusvasaaleja. Marien joukossa aateliston edustajat alkoivat erottua erityisestä sotilasluokasta - mamichi (imildashi), sankareita (batyrs), joilla oli todennäköisesti jo jonkin verran suhdetta Kazanin khaanin feodaaliseen hierarkiaan; mailla, joilla oli maria, feodaalinen omaisuus alkoi ilmestyä - belyaks (hallinnolliset veropiirit, jotka Kazanin kaanit ovat antaneet palkkioksi palvelusta, jolla on oikeus kerätä yasakia maasta ja erilaisilta kalastusalueilta, jotka olivat marien kollektiivisessa käytössä väestö).

Sotilasdemokraattisen järjestyksen hallitseva asema keskiaikaisessa marien yhteiskunnassa oli ympäristö, jossa hyökkäykset tehtiin. Sodasta, jota ennen käytiin vain kostohyökkäyksistä tai alueen laajentamisesta, on tulossa pysyvä kauppa. Yhteisön tavallisten jäsenten omaisuuden kerrostuminen, joiden taloudellista toimintaa haittasi riittämättömästi suotuisat luonnonolot ja tuotantovoimien alhainen kehitystaso, johti siihen, että monet heistä alkoivat kääntyä yhä enemmän yhteisönsä ulkopuolelle etsimään varoja tyydyttää aineelliset tarpeensa ja pyrkiä nostamaan asemaansa yhteiskunnassa. Feodaalinen aatelisto, joka pyrki vaurauden ja sosiaalipoliittisen painonsa lisäämiseen, pyrki myös yhteisön ulkopuolelta etsimään uusia rikastumisen ja voimansa vahvistamisen lähteitä. Tämän seurauksena solidaarisuus syntyi kahden eri yhteisön jäsenen välillä, joiden välille muodostettiin "sotilasliitto" laajentumista varten. Siksi marien "ruhtinaiden" valta yhdessä aateliston etujen kanssa heijasti edelleen heimojen yhteisiä etuja.

Luoteis osoitti aktiivisimmat hyökkäykset kaikista marilaisten väestöryhmistä Mari... Tämä johtui heidän suhteellisen alhaisesta sosioekonomisesta kehityksestään. Niitty ja vuori Mari osallistui maataloustyöhön, osallistui vähemmän aktiivisesti sotilaallisiin kampanjoihin, ja lisäksi paikallisella protfeodaalisella eliitillä oli armeijan lisäksi muita keinoja vahvistaa valtaansa ja rikastua entisestään (ensisijaisesti vahvistamalla siteitä Kazaniin)

Mari -vuoren liittyminen Venäjän valtioon

Pääsy MariVenäjän valtion rakenne oli monivaiheinen prosessi, ja vuoriMari... Yhdessä muun vuoristoisen puolen väestön kanssa he olivat kiinnostuneita rauhanomaisista suhteista Venäjän valtioon, kun taas keväällä 1545 alkoi joukko Venäjän joukkojen suuria kampanjoita Kazania vastaan. Vuoden 1546 lopussa vuoristolaiset (Tugai, Atachik) yrittivät muodostaa sotilaallisen liittouman Venäjän kanssa ja pyrkivät yhdessä Kazanin feodaalien joukosta olevien poliittisten siirtolaisten kanssa kaatamaan Khan Safa-Gireyn ja valtaamaan Moskovan vasallin Shah Ali, estäen siten Venäjän joukkojen uudet hyökkäykset ja lopettamalla Khanin itsevaltaisen Krimin-sisäisen politiikan. Kuitenkin Moskova oli tuolloin jo asettanut kurssin khaanin lopulliseen liittämiseen - Ivan IV kruunattiin kuninkaaksi. Siitä huolimatta Moskovan hallitus ei onnistunut hyödyntämään prinssi Kadyshin johtaman Kazanin feodaalien onnistuneesti alkanutta kapinaa Safa-Gireyä vastaan, ja Venäjän kuvernöörit hylkäsivät vuoristolaisten tarjoaman avun. Moskova piti vuoristoista puolta edelleen vihollisalueena talven 1546/47 jälkeen. (vaellus Kazaniin talvella 1547/48 ja talvella 1549/50).

Vuoteen 1551 mennessä Moskovan hallituksen piireissä suunnitelma oli kypsä Kazanin khaanin liittämiseksi Venäjään, jossa määrättiin Mountain Sidein hylkäämisestä ja sen muuttumisesta tukikohtana muun Khanatein takavarikoimiseksi. Kesällä 1551, kun Sviyagan (linnoitus Sviyazhsk) suulle pystytettiin voimakas sotilasvartio, oli mahdollista yhdistää vuoren puoli Venäjän valtioon.

Syyt vuoren tuloon Mari ja muu Venäjän Gornaya -puolen väestö ilmeisesti olivat: 1) suuren joukon venäläisten joukkojen käyttöönotto, Sviyazhskin linnoituskaupungin rakentaminen; 2) Moskovan vastaisen feodaaliryhmän lento Kazaniin, joka voisi järjestää vastarintaa; 3) Vuoripuolen väestön väsymys Venäjän joukkojen tuhoisilta hyökkäyksiltä, ​​heidän halunsa luoda rauhanomaiset suhteet palauttamalla Moskovan protektoraatti; 4) Venäjän diplomatian käyttämät vuoristokansojen Krimin vastaiset ja Moskovaa vastustavat mielialat vuoristopuolen sisällyttämiseksi suoraan Venäjälle (entisen saapuminen vaikutti vakavasti vuoristopuolen väestön toimiin Kazan Khan Shah-Ali Venäjän kuvernöörien kanssa, mukana viisisataa tataari-feodaalia, jotka tulivat Venäjän palvelukseen); 5) paikallisen aateliston ja tavallisten miliisisotilaiden lahjonta, vuoristolaisten vapauttaminen verosta kolmeksi vuodeksi; 6) vuoristoisen puolen kansojen suhteellisen läheiset siteet Venäjään liittymistä edeltävinä vuosina.

Historioitsijat eivät olleet yksimielisiä Vuoripuolen liittämisen luonteesta Venäjän valtioon. Osa tiedemiehistä uskoo, että vuoristoisen puolen kansoista tuli osa Venäjää vapaaehtoisesti, toiset väittävät, että se oli väkivaltainen takavarikko, ja toiset pitävät kiinni liittämisen rauhanomaisesta mutta pakotetusta versiosta. Ilmeisesti sekä syillä että olosuhteilla sotilaalliseen, väkivaltaiseen ja rauhanomaiseen väkivallattomaan luonteeseen vaikutti vuoristopuolen liittäminen Venäjän valtioon. Nämä tekijät täydensivät toisiaan ja antoivat vuorimarien ja muiden vuoristopuolueiden saapumisen Venäjälle poikkeuksellisen omaperäisyyden.

Marin vasemman pankin liittyminen Venäjään. Tšeremisin sota 1552 - 1557

Kesällä 1551 - keväällä 1552. Venäjän valtio painosti voimakkaasti Kazania sotilaallisesti ja poliittisesti, ja suunnitelman toteuttaminen khanaatin asteittaiseksi poistamiseksi aloitettiin Kazanin kuvernöörin perustamisesta. Kuitenkin Kazanissa Venäjän vastaiset tunteet olivat liian voimakkaita, luultavasti kasvavat Moskovan painostuksen kasvaessa. Tämän seurauksena 9. maaliskuuta 1552 Kazanin kansalaiset kieltäytyivät päästämästä Venäjän kuvernööriä ja hänen mukanaan olevia joukkoja kaupunkiin, ja koko suunnitelma khaanin liittämisestä Venäjään romahti yhdessä yössä.

Keväällä 1552 Gornayan puolella puhkesi Moskovan vastainen kansannousu, jonka seurauksena khanaatin alueellinen koskemattomuus todella palautettiin. Syyt vuoristolaisten kansannousuun olivat: venäläisten sotilaallisen läsnäolon heikentyminen Gornayan puolella, vasemmanpuoleisen Kazanin asukkaiden aktiiviset hyökkäävät toimet ilman venäläisten vastatoimia, Gornayan puolen liittäminen Venäjän valtioon, Shah Alin poistuminen khanaatin ulkopuolelta Kasimoviin. Venäjän joukkojen laajamittaisten rangaistuskampanjoiden seurauksena kansannousu tukahdutettiin, kesä-heinäkuussa 1552 vuoristolaiset vannoivat jälleen uskollisuusvalan Venäjän tsaarille. Niinpä kesällä 1552 Mari -vuori tuli lopulta osa Venäjän valtiota. Kapinan tulokset vakuuttivat vuoristolaiset vastustuksen hyödyttömyydestä. Vuoristoisesta sivusta, joka on haavoittuvin ja samalla tärkeä Kazanin khaanin sotilaallisen strategisen suunnitelman osa, ei voinut tulla kansan vapautustaistelun voimakas keskus. On selvää, että sellaiset tekijät kuin etuoikeudet ja kaikenlaiset lahjat, jotka Moskovan hallitus tarjosi vuoristolaisille vuonna 1551, kokemus monenvälisistä siteistä, jotka koskivat paikallisen väestön rauhanomaista luonnetta venäläisten kanssa, suhteiden Kazaniin monimutkaisuus ja ristiriitaisuus myös aiempina vuosina ollut merkittävä rooli. Näistä syistä suurin osa vuoristolaisista vuosina 1552 - 1557. pysyi uskollisena Venäjän suvereenille vallalle.

Kazanin sodan aikana 1545 - 1552. Krimin ja Turkin diplomaatit työskentelivät aktiivisesti luodakseen Moskovan vastaisen turkkilais-muslimivaltioiden liiton vastustaakseen Venäjän voimakasta laajentumista idässä. Yhdistymispolitiikka epäonnistui kuitenkin monien vaikutusvaltaisten Nogai murzien Moskovaa ja Krimin vastaista asennetta vastaan.

Taistelussa Kazanista elokuussa - lokakuussa 1552 valtava joukko sotilaita osallistui molemmille puolille, kun taas piirittäjien määrä ylitti aluksi piiritettyjen määrän 2 - 2,5 kertaa ja ennen ratkaisevaa hyökkäystä - 4 - 5 kertaa . Lisäksi Venäjän valtion joukot olivat paremmin koulutettuja sotateknisessä ja sotatekniikassa; Ivan IV: n armeija onnistui myös voittamaan osittain Kazanin joukot. 2. lokakuuta 1552 Kazan kaatui.

Ensimmäisinä päivinä Kazanin kaappaamisen jälkeen Ivan IV ja hänen seurueensa ryhtyivät toimenpiteisiin valloitetun maan hallinnon järjestämiseksi. 8 päivän kuluessa (2. lokakuuta - 10. lokakuuta) järjestetty niitty Mari ja tataarit vannoivat virkavalansa. Suurin osa Marin vasemmanpuoleisesta rannasta ei kuitenkaan alistunut ja jo marraskuussa 1552 Lugovoyn puolen marit nousivat taistelemaan vapautensa puolesta. Moskovan vastaisia ​​aseellisia kansannousuja Keski-Volgan alueen kansoille Kazanin kaatumisen jälkeen kutsutaan yleensä Tšeremisin sodiksi, koska marit olivat aktiivisimpia niissä, samaan aikaan kapinanliike Keski-Volgan alueella vuonna 1552- 1557. on pohjimmiltaan jatkoa Kazanin sodalle, ja sen osallistujien päätavoite oli Kazanin kaanikunnan palauttaminen. Kansan vapautusliike 1552-1557 Lähi -Volgan alueella johtui seuraavista syistä: 1) puolustaen itsenäisyyttään, vapauttaan, oikeuttaan elää omalla tavallaan; 2) paikallisen aateliston taistelu Kazanin kaanilaisen vallitsevan järjestyksen palauttamiseksi; 3) uskonnollinen vastakkainasettelu (Volgan kansat - muslimit ja pakanat - pelkäsivät vakavasti uskontojensa ja kulttuurinsa tulevaisuuden puolesta, koska heti Kazanin valloituksen jälkeen Ivan IV alkoi tuhota moskeijoita, pystyttää ortodoksisia kirkkoja paikalleen, tuhota muslimeja papit ja harjoittaa pakotettua kastepolitiikkaa). Turkkilais-muslimivaltioiden vaikutus Keski-Volgan alueen tapahtumien kulkuun tänä aikana oli vähäinen; joissakin tapauksissa mahdolliset liittolaiset jopa häiritsivät kapinallisia.

Vastusliike 1552-1557 tai ensimmäinen Tšeremisin sota kehittyi aaltoina. Ensimmäinen aalto - marraskuu - joulukuu 1552 (erilliset aseellisten kansannousujen puhkeaminen Volgassa ja Kazanin lähellä); toinen - talvi 1552/53 - alkuvuosi 1554. (tehokkain vaihe, joka kattaa koko vasemman rannan ja osan Mountain Sidea); kolmas - heinäkuu - lokakuu 1554 (vastarintaliikkeen laman alku, jakautuminen kapinallisten kesken Arskin ja rannikkopuolen puolelta); neljäs - loppuvuosi 1554 - maaliskuu 1555 (osallistuminen Moskovan vastaisiin aseellisiin kapinoihin vain Marin vasemmalla rannalla, kapinallisten johtamisen alku Lugovojin Mamich-Berdeyn sadanpäämiehen toimesta); viides - loppuvuosi 1555 - kesä 1556 (Mamich-Berdeyn johtama kapinallinen liike, sen arsien ja rannikkokansan-tatarien ja eteläisten udmurttien-tuki, Mamich-Berdeyn vangitseminen); kuudes, viimeinen - loppuvuosi 1556 - toukokuu 1557 (resistenssin laajamittainen lakkaaminen). Kaikki aallot saivat vauhtia Lugovayan puolella, kun taas vasen ranta (niitty ja luoteis) Mari osoitti olevansa aktiivisimpia, tinkimättömiä ja johdonmukaisia ​​vastarintaliikkeen osallistujia.

Kazanin tatarit osallistuivat myös aktiivisesti sotaan vuosina 1552-1557 ja taistelivat valtionsa suvereniteetin ja itsenäisyyden palauttamisen puolesta. Mutta silti heidän roolinsa kapinallisessa liikkeessä, lukuun ottamatta joitakin sen vaiheita, ei ollut tärkein. Tämä johtui useista tekijöistä. Ensinnäkin tataarit 1500 -luvulla. elivät feodaalisten suhteiden ajan, he olivat luokittain eriytyneitä eivätkä he enää olleet niin solidaarisia kuin havaittiin vasemmanpuoleisen marin keskuudessa, joka ei tiennyt luokan ristiriitoja (suurelta osin tästä syystä tataariyhteiskunnan alempien kerrosten osallistuminen) Moskovan vastaisessa kapinallisessa liikkeessä ei ollut vakaa). Toiseksi feodaaliluokkien sisällä käytiin klaanien välistä taistelua, joka johtui ulkomaalaisten (lauma, krimi, siperia, nogai) aateliston tulosta ja keskushallinnon heikkoudesta Kazanin kaanissa, ja tätä käytettiin menestyksekkäästi Venäjän valtio, joka pystyi voittamaan merkittävän ryhmän puolelleen.Tatarien feodaalit jo ennen Kazanin kukistumista. Kolmanneksi Venäjän valtion ja Kazanin kaanin yhteiskunnallisten ja poliittisten järjestelmien läheisyys helpotti khanaatin feodaalisen aateliston siirtymistä Venäjän valtion feodaaliseen hierarkiaan, kun taas marien prototyylisellä eliitillä oli heikot siteet feodaaliseen molempien valtioiden rakenne. Neljänneksi, tataarien siirtokunnat, toisin kuin useimmat Marin vasemmanpuoleiset rannat, sijaitsivat suhteellisen lähellä Kazania, suuria jokia ja muita strategisesti tärkeitä viestintäreittejä alueella, jolla oli vain vähän luonnonesteitä, jotka saattaisivat vaikeuttaa vakavasti rangaistusjoukot; Lisäksi nämä alueet olivat pääsääntöisesti taloudellisesti kehittyneitä alueita, jotka houkuttelivat feodaalista hyväksikäyttöä. Viidenneksi, Kazanin kaatumisen seurauksena lokakuussa 1552, ehkä suurin osa tatarijoukkojen taisteluvalmiimmista osista tuhoutui, Marin vasemman rannan aseistetut joukot kärsivät sitten paljon vähemmän.

Vastarintaliike tukahdutettiin Ivan IV: n joukkojen laajamittaisten rangaistusoperaatioiden seurauksena. Useissa jaksoissa kapina oli sisällissodan ja luokkataistelun muodossa, mutta tärkein motiivi oli taistelu maansa vapauttamiseksi. Vastarintaliike pysähtyi useiden tekijöiden vuoksi: 1) jatkuvat aseelliset yhteenotot tsaarin joukkojen kanssa, jotka toivat lukemattomia uhreja ja tuhoa paikalliselle väestölle; 2) Trans-Volgan aroilta peräisin oleva suuri nälänhätä ja ruttoepidemia; 3) vasemmanpuoleinen Mari menetti entisten liittolaistensa - tataarien ja eteläisten udmurttien - tuen. Toukokuussa 1557 lähes kaikkien niitty- ja luoteisryhmien edustajat Mari vannoi valan Venäjän tsaarille.

Tšeremisin sodat vuosina 1571-1574 ja 1581-1585 Marien liittämisen Venäjän valtioon seuraukset

Kapinan 1552 - 1557 jälkeen. Tsaarin hallinto alkoi luoda tiukan hallinnollisen ja poliisivalvonnan Lähi -Volgan alueen kansoille, mutta aluksi se oli mahdollista tehdä vain Gornayan puolella ja Kazanin välittömässä läheisyydessä, kun taas suurimmalla osalla Lugovoyn puolelta, hallinnon valta oli nimellistä. Paikallisen vasemmanpuoleisen marilaisen väestön riippuvuus ilmeni vain siinä, että se maksoi symbolisen kunnianosoituksen ja esitteli sen Liivin sotaan (1558-1583) lähetettyjen sotilaiden joukosta. Lisäksi niitty ja Luoteis-Mari jatkoivat hyökkäystä Venäjän maille, ja paikalliset johtajat loivat aktiivisesti yhteyksiä Krimin kaaniin Moskovan vastaisen sotilasliiton solmimiseksi. Ei ole sattumaa, että toinen Tšeremisin sota 1571-1574. alkoi heti Krimin Khan Davlet-Gireyn kampanjan jälkeen, joka päättyi Moskovan valloitukseen ja polttamiseen. Toisen Tšeremisin sodan syyt olivat toisaalta samat tekijät, jotka saivat volgalaiset aloittamaan Moskovan vastaisen kapinallisen liikkeen pian Kazanin kaatumisen jälkeen, ja toisaalta väestö, joka oli tiukimpien oli tyytymätön tehtävien lisääntymiseen, väärinkäytöksiin ja virkamiesten häpeälliseen mielivaltaan sekä viivästyneeseen Liivin sodan takaiskuun. Niinpä Keski -Volgan alueen kansojen toisessa suuressa kansannousussa kansallinen vapautuminen ja antifeodaaliset motiivit kietoutuivat toisiinsa. Toinen ero toisen Tšeremisin sodan ja ensimmäisen välillä oli vieraiden valtioiden - Krimin ja Siperian khaanien, Nogai -lauman ja jopa Turkin - suhteellisen aktiivinen väliintulo. Lisäksi kansannousu kattoi naapurialueet, jotka olivat jo tulleet osaksi Venäjää siihen aikaan - Ala -Volgan ja Uralin alueet. Monien toimenpiteiden avulla (rauhanneuvottelut kompromissin saavuttamiseksi kapinallisten maltillisen siiven edustajien kanssa, lahjonta, kapinallisten eristäminen vieraista liittolaisistaan, rangaistuskampanjat, linnoitusten rakentaminen (vuonna 1574, Bolshoin ja Malaya Kokshagin suulle rakennettiin Kokshaisk, ensimmäinen kaupunki nykyajan Marin tasavallan alueella)), Ivan IV Kauhea hallitus onnistui ensin jakamaan kapinallisen liikkeen ja tukahduttamaan sen.

Seuraava vuonna 1581 alkanut Volgan ja Uralin alueen kansojen aseellinen kansannousu johtui samoista syistä kuin edellinen. Uutta oli se, että tiukka hallinnollinen ja poliisivalvonta alkoi levitä Lugovayan puolelle (päälliköiden ("vartijoiden") jakaminen paikallisväestölle - venäläisille palvelushenkilöille, jotka käyttivät valvontaa, osittaista aseistariisuntaa ja hevosten takavarikointia). Kapina alkoi Uralissa kesällä 1581 (tatarien, hantien ja mansien hyökkäys Stroganovien omaisuutta vastaan), sitten levottomuudet levisivät Marin vasemmalle rannalle, pian heidän kanssaan liittyi Mari-vuori, Kazan Tatarit, udmurtit, tšuvašit ja baškirit. Kapinalliset estivät Kazanin, Svijazhskin ja Tšeboksaryn, tekivät kaukaisia ​​kampanjoita syvälle Venäjän alueelle - Nižni Novgorodiin, Hlnoviin, Galichiin. Venäjän hallitus joutui lopettamaan kiireesti Liivin sodan, tekemällä aselevon Kansainyhteisön (1582) ja Ruotsin (1583) kanssa ja heittämään huomattavia voimia Volgan väestön rauhoittamiseksi. Tärkeimmät taistelutavat kapinallisia vastaan ​​olivat rangaistuskampanjat, linnoitusten rakentaminen (vuonna 1583 Kozmodemyansk pystytettiin, vuonna 1584 - Tsarevokokshaisk, vuonna 1585 - Tsarevosanchursk) sekä rauhanneuvottelut, joiden aikana Ivan IV ja hänen kuolemansa jälkeen, todellinen Venäjän hallitsija Boris Godunov lupasi armahduksen ja lahjoja niille, jotka halusivat lopettaa vastarinnan. Tämän seurauksena keväällä 1585 "koko Venäjän tsaari ja suurherttua Fjodor Ivanovitš päättivät tšeremiset vuosisadan vanhalla rauhalla".

Marien tuloa Venäjän valtioon ei voida yksiselitteisesti luonnehtia pahuudeksi tai hyväksi. Sekä negatiiviset että positiiviset seuraukset sisäänpääsystä Mari Venäjän valtion järjestelmään, joka oli tiiviisti toisiinsa kietoutunut, alkoi esiintyä lähes kaikilla yhteiskunnan kehitysalueilla. mutta Mari ja muut Lähi -Volgan alueen kansat kohtasivat pragmaattista, hillittyä ja jopa pehmeää (verrattuna Länsi -Eurooppaan) Venäjän valtion keisarillista politiikkaa.
Tämä johtui paitsi kovasta vastarinnasta, myös venäläisten ja Volgan alueen kansojen välisestä merkityksettömästä maantieteellisestä, historiallisesta, kulttuurisesta ja uskonnollisesta etäisyydestä sekä monikansallisen symbioosin perinteistä, jotka ovat peräisin varhaiselta keskiajalta. jonka kehitys myöhemmin johti siihen, mitä yleensä kutsutaan kansojen ystävyydeksi. Pääasia on, että kaikista kauhistuttavista järkytyksistä huolimatta Mari Siitä huolimatta he selvisivät etnoksena ja niistä tuli orgaaninen osa ainutlaatuisen venäläisen superethnosin mosaiikkia.

Käytetyt materiaalit olivat S.K. Svechnikov. Menetelmäkäsikirja "Marien historia IX-XVI vuosisatojen aikana"

Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) S "Mari Institute of Education", 2005

Ylös