Mistä marit tulivat. Mari (Mari, Cheremis) - pyhien lehtojen pitäjiä

Ja minä sanon teille, että hän edelleen tuo verisiä uhreja Jumalalle.

Vierailin tietokoneiden kielille omistetun kansainvälisen konferenssin järjestäjien kutsusta Mari Elin pääkaupungissa - Yoshkar Olassa.

Yoshkar on punainen, mutta ola, olen jo unohtanut mitä se tarkoittaa, koska kaupunki on suomalais-ugrilaisilla kielillä vain "kar" (sanoilla esimerkiksi Syktyvkar, Kudymkar tai Shupashkar - Cheboksary) .

Ja marit ovat suomalais-ugrilaisia, ts. ovat kielellisesti sukua unkarilaisille, nenetseille, hanteille, udmurteille, virolaisille ja tietysti suomalaisille. Myös satojen vuosien yhteiselämä turkkilaisten kanssa vaikutti - lainauksia on paljon, esimerkiksi korkea-arvoinen virkamies kutsui tervetulopuheessaan ainoan marinkielisen radion perustajaharrastajia marinkielisiksi radiobatyreiksi.

Marit ovat erittäin ylpeitä siitä, että he vastustivat itsepintaisesti Ivan Julman joukkoja. Yksi kirkkaimmista mareista, oppositiopuolue Laid Shemyer (Vladimir Kozlov) kirjoitti jopa kirjan Kazanin puolustamisesta marien toimesta.

Meillä oli menetettävää, toisin kuin joillakin tataareilla, jotka olivat sukua Ivan Julmalle ja itse asiassa vaihtoivat khanin toiseen, hän sanoo (joidenkin versioiden mukaan Wardaah Uybaan ei osannut edes venäjää).

Näin Mari El näkyy junan ikkunasta. Suot ja Maria.

Jossain on lunta.

Tässä olen minä ja burjaattinen kollegani ensimmäisinä minuuteina saapuessani marien maahan. Zhargal Badagarov - vuonna 2008 pidetyn Jakutskin konferenssin osallistuja.

Tutkimme muistomerkkiä kuuluisa Mari- Yivan Kyrla. Muistatko Mustafan ensimmäisestä Neuvostoliiton äänielokuvasta? Hän oli runoilija ja näyttelijä. Tukahdutettu vuonna 1937 syytettynä porvarillisesta nationalismista. Syynä oli tappelu ravintolassa nälkäisten opiskelijoiden kanssa.

Hän kuoli yhdellä Uralin leireistä nälkään vuonna 1943.

Monumentilla hän ajaa kärryllä. Ja hän laulaa marin laulua näädästä.

Ja isännät kohtaavat meidät. Viides vasemmalta - legendaarinen henkilö. Sama radiobatyr - Andrey Chemyshev. Hän on kuuluisa siitä, että hän kirjoitti kerran kirjeen Bill Gatesille.

"Kuinka naiivi olin silloin, en tiennyt paljoa, en ymmärtänyt paljon... - hän sanoo - mutta toimittajilla ei ollut loppua, aloin jo poimia ja valita - jälleen ensimmäinen kanava, mutta onko sinulla BBC siellä..."

Lopun jälkeen meidät vietiin museoon. joka avattiin erityisesti meille. Muuten, kirjeessä radiobatyr kirjoitti: "Hyvä Bill Gates, maksoimme sinulle ostamalla Windows-lisenssipaketin, joten pyydämme sinua sisällyttämään viisi mari-kirjainta standardikirjasimiin."

On yllättävää, että mari-kirjoituksia on kaikkialla. Vaikka he eivät keksineet erityisiä piparkakkutikkuja, omistajat eivät ole vastuussa siitä, että he eivät ole kirjoittaneet kylttiä toisella valtionkielellä. Kulttuuriministeriön työntekijät kertovat, että he vain keskustelevat heidän kanssaan sydämestä sydämeen. No, he sanoivat salaa, että kaupungin pääarkkitehdilla on iso rooli tässä asiassa.

Tässä on sellainen Aivika. Itse asiassa en tiedä hurmaavan oppaan nimeä, mutta marien suosituin naisnimi on Aivika. Paino on viimeisellä tavulla. Ja myös Salika. Marikielellä on jopa samanniminen tv-elokuva venäjän- ja englanninkielisillä tekstityksillä. Toin tämän lahjaksi yhdelle jakutmarille - hänen tätinsä kysyi.

Retki on rakennettu uteliaasti - marien elämään ja kulttuuriin ehdotetaan tutustumista jäljittämällä mari-tytön kohtaloa. Tietysti hänen nimensä on Aivika))). Syntymä.

Tässä Aivika näytti olevan kehdossa (ei näkyvissä).

Tämä on loma mummien, kuten laulujen, kanssa.

"Karhulla" on myös tuohonnaamio.

Näetkö Aivikan puhaltavan savupiippuun? Hän ilmoittaa piirille, että hänestä on tullut tyttö ja hänen on aika mennä naimisiin. Siirtymisriitti. Jotkut kuumat suomalais-ugrilaiset kaverit))) halusivat heti myös ilmoittaa piirille valmiudestaan ​​... Mutta heille kerrottiin, että putki oli toisessa paikassa))).

Perinteisiä kolmikerroksisia pannukakkuja. Leivo häitä varten.

Kiinnitä huomiota morsiamen monisteihin.

Osoittautuu, että valloitettuaan Cheremis, Ivan Julma kielsi sepän ulkomaalaisille - jotta he eivät väärentäisi aseita. Ja marien piti tehdä koristeita kolikoista.

Yksi perinteisistä ammateista on kalastus.

Mehiläishoito - myös hunajan kerääminen luonnonvaraisilta mehiläisiltä muinainen ammatti Mari.

Kotieläin.

Tässä suomalais-ugrilaiset kansat: mansikansan edustaja hihattomassa takissa (kuvaa), puvussa - mies Komin tasavallasta, takana on kirkas - virolainen.

Elämän loppu.

Kiinnitä huomiota pylväissä olevaan lintuun - käkiin. Linkki elävien ja kuolleiden maailmojen välillä.

Siellä meidän "käki, käki, kuinka paljon minulla on jäljellä?"

Ja tämä on pappi pyhässä koivulehdossa. Kartti tai kortti. Tähän asti he sanovat, että noin 500 pyhää lehtoa on säilynyt - eräänlaisia ​​temppeleitä. Missä marit uhraavat jumalilleen. Verinen. Yleensä kanaa, hanhia tai lammasta.

Udmurtilaisen opettajien jatkokoulutuksen instituutin työntekijä, udmurtlaisen Wikipedian ylläpitäjä Denis Sakharnykh. Todellisena tiedemiehenä Denis kannattaa tieteellistä, ei-vankeudellista lähestymistapaa kielten edistämiseen verkossa.

Kuten näette, mareja on 43% väestöstä. Toiseksi suurin venäläisten jälkeen, joista 47,5 %.

Marit jaetaan pääasiassa kielen perusteella vuoristoon ja niittyyn. Vuoristoihmiset asuvat Volgan oikealla rannalla (Tsuvasiaa ja Mordviaa kohti). Kielet ovat niin erilaisia, että wikipediaa on kaksi - Highland Mari ja Meadow Mari.

Kysymyksiä Cheremis-sodista (30 vuotta vastarintaa) kysyy baškiirikollega. Taustalla oleva valkopukuinen tyttö on Venäjän tiedeakatemian antropologian ja etnologian instituutin työntekijä, hän kutsuu tieteellistä kiinnostuksen kohdetta - mitä mieltä sinä olet? - Illimpi Evenkien identiteetti. Tänä kesänä menossa Turaan Krasnojarskin alue ja ehkä jopa vierailla Esseyn kylässä. Toivotamme hauraalle kaupunkitytölle onnea kesälläkin vaikeiden napa-avaruuksien kehittämisessä.

Kuva museon vieressä.

Museon jälkeen, odotellen tapaamisen alkua, kävelimme kaupungin keskustassa.

Tämä slogan on erittäin suosittu.

Nykyinen tasavallan päämies rakentaa aktiivisesti kaupungin keskustaa uudelleen. Ja samalla tyylillä. Pseudo-bysanttilainen.

He jopa rakensivat mini-Kremlin. Joka on heidän mukaansa lähes aina suljettu.

Pääaukiolla toisella puolella on muistomerkki pyhälle, toisella - valloittajalle. Kaupungin vieraat nauravat.

Tässä on toinen nähtävyys - kello, jossa on aasi (vai muuli?).

Mariyka kertoo aasista, kuinka siitä tuli kaupungin epävirallinen symboli.

Pian kello iskee kolme - ja aasi tulee ulos.

Rakastamme aasia. Kuten ymmärrät - aasi ei ole yksinkertainen - hän toi Kristuksen Jerusalemiin.

Osallistuja Kalmykiasta.

Ja tämä on sama "valloittaja". Ensimmäinen keisarillinen kuvernööri.

UPD: Kiinnitä huomiota Yoshkar-Olan vaakunaan - he sanovat, että se poistetaan pian. Joku kaupunginvaltuustossa päätti tehdä hirven sarviksi. Mutta ehkä se on turhaa puhetta.

UPD2: Tasavallan vaakuna ja lippu on jo vaihdettu. Markelov - eikä kukaan epäile, että se oli hän, vaikka parlamentti äänesti - korvasi marin ristin miekalla varustetulla karhulla. Miekka katsoo alas ja on tupattu. Symbolista, eikö? Kuvassa - vanhaa marien vaakunaa ei ole vielä poistettu.

Tässä oli konferenssin täysistunto. Ei, kyltti toisen tapahtuman kunniaksi)))

Utelias juttu. Venäjäksi ja mariksi ;-) Itse asiassa kaikki oli oikein muilla levyillä. Katu Mari - Uremissa.

Kauppa - kevyt.

Kuten eräs meillä kerran vieraileva kollega sarkastisesti huomautti, maisema muistuttaa Jakutskia. On surullista, että vieraamme kotikaupunki näkyy tässä muodossa.

Kieli elää, jos sille on kysyntää.

Mutta meidän on silti tarjottava tekninen puoli - kyky tulostaa.

Wikimme on ensimmäisten joukossa Venäjällä.

Täysin oikea huomautus hra Leonid Soamesilta, Linux-Inkin toimitusjohtajalta (Peter): valtio ei näytä huomaavan ongelmaa. Muuten, Linux-Ink kehittää selainta, oikeinkirjoituksen tarkistusta ja toimistoa itsenäiselle Abhasialle. Luonnollisesti abhasian kielellä.

Itse asiassa konferenssin osallistujat yrittivät vastata tähän sakramenttikysymykseen.

Kiinnitä huomiota määriin. Tämä on rakentamiseen tyhjästä. Koko tasavallalle - pelkkä pikku juttu.

Raportoi Baškirin humanitaarisen tutkimuksen instituutin työntekijä. Tunnen Vasili Migalkinimme. Bashkortostanin kielitieteilijät alkoivat lähestyä ns. kielikorpus - kattava kielen kodifiointi.

Ja puheenjohtajistossa istuu toiminnan pääjärjestäjä, Marin kulttuuriministeriön työntekijä Eric Yuzykain. Puhuu sujuvasti suomea ja viroa. Kaivos äidinkieli hallitsee jo aikuisena, monessa suhteessa, hän myöntää vaimonsa ansiosta. Nyt hän opettaa kieltä lapsilleen.

DJ "Radio Mari El", Lugovoi Mari -wikin ylläpitäjä.

Word Foundationin edustaja. Erittäin lupaava Venäjän rahasto, joka on valmis tukemaan vähemmistökielten hankkeita.

Wikimistit.

Ja nämä ovat samoja uusia rakennuksia lähes italialaiseen tyyliin.

Muskovilaiset alkoivat rakentaa kasinoita, mutta asetus heidän kiellostaan ​​saapui ajoissa.

Yleensä kun kysytään, kuka rahoittaa koko "Bysantin", he vastaavat, että budjetti.

Jos puhumme taloudesta, tasavallassa oli (ja todennäköisesti on edelleen) sotilaallisia tehtaita legendaaristen S-300-ohjusten tuotantoa varten. Tämän vuoksi Joškar-Ola oli aiemmin jopa suljettu alue. Kuten meidän Tiksi.

Kysymys marien alkuperästä on edelleen kiistanalainen. Kuuluisa suomalainen kielitieteilijä M. Kastren esitti vuonna 1845 ensimmäistä kertaa tieteellisesti perustellun teorian marien etnogeneesistä. Hän yritti tunnistaa marit annalistisella mitalla. Tätä näkemystä tukivat ja kehittivät T. S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsyn, D. K. Zelenin, M. N. Yantemir, F. E. Egorov ja monet muut. tutkijat II puolet XIX- I puoli 1900-luvulla. Merkittävä neuvostoarkeologi A.P. Smirnov esitti uuden hypoteesin vuonna 1949, ja hän päätyi Gorodetsin (lähellä Mordovia) -perustaiseen johtopäätökseen, muut arkeologit O.N. Bader ja V.F. Gening puolustivat samaan aikaan väitöskirjaansa Dyakovosta (lähellä mitta) marin alkuperä. Siitä huolimatta arkeologit pystyivät todistamaan vakuuttavasti, että Merya ja Mari eivät ole samoja ihmisiä, vaikka olivatkin sukua toisilleen. 1950-luvun lopulla, kun pysyvä mari-arkeologinen retkikunta aloitti toimintansa, sen johtajat A.Kh.Khalikov ja G.A.Arkhipov kehittivät teorian mari-kansan Gorodets-Azelin (Volga-Suomi-Permi) sekaperustasta. Myöhemmin G.A. Arkhipov kehitti tätä hypoteesia edelleen etsiessään ja tutkiessaan uusia arkeologisia kohteita osoitti, että Gorodets-Dyakovo (Volga-Suomi) -komponentti vallitsi marien sekapohjassa ja marien etnoksen muodostuminen, joka alkoi 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla, päättyi yleensä 800-1100-luvuilla. vaikka jo silloin marit alkoivat jakaantua kahteen pääryhmään - vuoristo- ja niittymareihin (jälkimmäiseen verrattuna edelliseen vaikuttivat voimakkaammin atseliinit (permo-kieliset) heimot). Suurin osa tätä ongelmaa käsittelevistä arkeologeista tukee nyt tätä teoriaa kokonaisuudessaan. Marin arkeologi V. S. Patrushev esitti toisenlaisen oletuksen, jonka mukaan marien sekä merien ja muromien etnisen perustan muodostuminen tapahtui Akhmylovin ulkonäön väestön perusteella. Kielen tietoihin tukeutuvat kielitieteilijät (IS Galkin, DE Kazantsev) uskovat, että marilaisten muodostumisaluetta ei pidä etsiä Vetluzh-Vyatka-joesta, kuten arkeologit uskovat, vaan lounaasta, välillä Oka ja Sura. Arkeologi TB Nikitina, ottaen huomioon paitsi arkeologian, myös kielitieteen tiedot, päätyi siihen tulokseen, että marien esi-isien koti sijaitsee Oka-Suran vuorovälin Volgan osassa ja Povetluzhyessa. liike itään, Vyatkaan, tapahtui VIII - XI vuosisadalla, jonka aikana tapahtui kosketus ja sekoittuminen Azelin (Permo-puhuvien) heimojen kanssa.

Etnonyymien "Mari" ja "Cheremis" alkuperä

Myös kysymys etnonyymien "Mari" ja "Cheremis" alkuperästä on edelleen monimutkainen ja epäselvä. Sanan "Mari", marilaisten omanimi, on monet kielitieteilijät johtaneet indoeurooppalaisista termeistä "Mar", "Mer" erilaisissa äänimuunnelmissa (käännettynä "mies", "aviomies"). ). Sanalla "Ceremis" (kuten venäläiset kutsuivat mareja, ja hieman erilaisessa, mutta foneettisesti samankaltaisessa vokaalissa - monet muut kansat) iso luku erilaisia ​​tulkintoja. Ensimmäinen kirjallinen maininta tästä etnonyymistä (alkuperäisessä "ts-r-mis") löytyy kirjeestä, jonka Khazar Khagan Joseph lähetti Cordoban kalifin Hasdai ibn-Shaprutin arvohenkilölle (960-luku). D.E. Kazantsev seurasi XIX vuosisadan historioitsijaa. G.I. Peretyatkovitš tuli siihen johtopäätökseen, että nimen "Cheremis" antoivat marille Mordvaan heimot, ja käännöksessä tämä sana tarkoittaa "ihmistä, joka asuu aurinkoisella puolella, idässä". I.G. Ivanovin mukaan "Cheremis" on "henkilö Chera- tai Chora-heimosta", toisin sanoen yhden mari-heimon nimi laajennettiin myöhemmin naapurikansojen toimesta koko etniseen ryhmään. 1920-luvun - 1930-luvun alun marilaisten paikallishistorioitsijoiden versio F.E. Egorovista ja M.N. Yantemirista, jotka ehdottivat, että tämä etnonyymi juontaa juurensa turkkilaiseen termiin "sotainen henkilö", on laajalti suosittu. F.I. Gordeev sekä hänen versiotaan tukenut I.S. Galkin puolustavat hypoteesia sanan "Cheremis" alkuperästä etnonyymistä "Sarmat" turkkilaisten kielten välityksen kautta. Myös useita muita versioita esitettiin. Sanan "Cheremis" etymologiaa vaikeuttaa entisestään se seikka, että keskiajalla (1600-1700-luvuille asti) useissa tapauksissa ei vain marit, vaan myös heidän naapurinsa - tšuvashit ja udmurtit. - kutsuttiin niin.

Kirjallisuus

Katso lisätietoja: Svechnikov S.K. Menetelmäopas "Mari-kansan historia IX-XVI vuosisatojen aikana" Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C "Mari Institute of Education", 2005

Mari-etninen ryhmä muodostui suomalais-ugrilaisten heimojen pohjalta, jotka asuivat Volga-Vjatkan välissä 1. vuosituhannella jKr. e. yhteyksien seurauksena bulgaareihin ja muihin turkinkieliset kansat, nykyajan esi-isät, tataarit,.

Venäläisillä oli tapana kutsua Mari Cheremis. Marit jaetaan kolmeen pääetniseen ryhmään: vuoristo-, niitty- ja itämari. 1500-luvulta Mari-vuori joutui Venäjän vaikutusvallan alle. Meadow Marit, jotka olivat osa Kazanin kaanikuntaa, pitkä aika tarjosi ankaraa vastarintaa venäläisille Kazanin kampanjan aikana 1551-1552. he olivat tataarien puolella. Osa mareista muutti Bashkiriaan, koska he eivät halunneet tulla kasteelle (itä), loput kastettiin XVI-XVIII vuosisatojen aikana.

Vuonna 1920 perustettiin Marin autonominen alue, vuonna 1936 - Mari ASSR, vuonna 1992 - Mari Elin tasavalta. Tällä hetkellä Maris-vuoret asuvat Volgan oikealla rannalla, niityt elävät Vetluzhsko-Vyatka interfluvessa, itäiset - joen itäpuolella. Vyatka, pääasiassa Bashkirian alueella. Suurin osa mareista asuu Mari Elin tasavallassa, noin neljännes - Bashkiriassa, loput - Tatarian, Udmurtian, Nižni Novgorodin, Kirovin, Sverdlovskin ja Permin alueilla. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan v Venäjän federaatio yli 604 tuhatta maria asui.

Marien talouden perusta oli pelto. He ovat pitkään kasvattaneet ruista, kauraa, ohraa, hirssiä, tattaria, hamppua, pellavaa ja nauriita. Myös puutarhaviljelyä kehitettiin, he istuttivat pääasiassa sipulia, kaalia, retiisiä, porkkanoita, humalaa 1800-luvulta lähtien. perunaa käytetään laajalti.

Marit viljelivät maata auralla (askel), kuokalla (katman), tataariauralla (saban). Karjankasvatus ei ollut kovin kehittynyttä, mistä on osoituksena se, että lantaa riitti vain 3-10 % peltoalasta. Jos mahdollista, he pitivät hevosia, karjaa ja lampaita. Vuoteen 1917 mennessä maritalouksista 38,7 % oli peltokasveja, mehiläishoito (silloin mehiläishoito), kalastus sekä metsästys ja erilaiset metsätaloudet: tervanpoltto, puunkorjuu ja koskenlasku sekä metsästys olivat tärkeitä.

Metsästyksen aikana marit jopa yhdeksännentoista puolivälissä sisään. käytettyjä jousia, sarvia, puisia ansoja, piikiviaseita. Suuressa mittakaavassa otkhodnichestvo kehitettiin puunjalostusyrityksille. Käsitöistä marit harjoittivat kirjontaa, puunveistoa ja naisten hopeakorujen valmistusta. Pääasialliset kulkuvälineet kesällä olivat nelipyöräiset kärryt (oryava), tarantassit ja vaunut, talvella kelkat, polttopuut ja sukset.

XIX vuosisadan toisella puoliskolla. Marin asutukset olivat katutyyppisiä; asunnona toimi suurvenäläisen kaavan mukaan rakennettu harjakattoinen hirsimaja: kota-katos, kota-katos-kota tai kota-katos-häkki. Talossa oli venäläinen liesi, keittiö erotettiin väliseinällä.

Talon etu- ja sivuseinien varrella oli penkkejä, etukulmassa oli pöytä ja tuoli erityisesti talon omistajalle, hyllyt ikoneille ja astioille, oven puolella oli sänky tai pankot. . Kesäisin marit saattoivat asua kesämökissä, joka oli kattoton hirsirakennus, jossa oli harjakatto tai yksiharjakatto ja maalattia. Katossa oli reikä savun poistumista varten. Tänne rakennettiin kesäkeittiö. Keskellä rakennusta sijoitettiin tulisija ripustetulla patalla. Tavallisen maritilan ulkorakennuksiin kuului häkki, kellari, navetta, navetta, kananmaja, kylpylä. Varakas Mari rakensi kaksikerroksisia varastohuoneita, joissa oli galleria-parveke. Ruokaa säilytettiin ensimmäisessä kerroksessa, ruokailuvälineet toisessa.

Marien perinteisiä ruokia olivat keitto mykyllä, nyytit lihalla tai raejuustolla, keitetty makkara pekonista tai verestä murojen kera, kuivattu hevosenlihamakkara, pannukakut, juustokakut, keitetyt litteäkakut, paistetut litteät kakut, nyytit, täytetyt piirakat kala, munat, perunat, hampunsiemen. Marit valmistivat leivän happamattomaksi. Kansalliskeittiölle on ominaista myös erityiset ruoat oravien, haukkojen, pöllön, siilien, käärmeiden, kyykääreiden ja jauhojen lihasta. Kuivattua kalaa, hampun siemen. Juomista marit suosivat olutta, piimää (eran), simaa, he osasivat ajaa vodkaa perunoista ja viljasta.

Marien perinteisenä vaatetuksena pidetään tunikan muotoista paitaa, housuja, avointa kesäkaftaania, hamppukankaasta valmistettua vyötäröpyyhkettä, vyötä. Muinaisina aikoina marit ompelivat vaatteita kotikudotuista pellava- ja hamppukankaista, sitten ostetuista kankaista.

Miehillä oli pienilieriset huopahatut ja lippalakit; metsästyksessä, metsätyössä käytettiin hyttysverkkotyyppistä päähinettä. Jaloissaan he käyttivät jalkakengät, nahkasaappaat, huopakengät. Suoisissa paikoissa työskentelyä varten kenkiin kiinnitettiin puiset alustat. Erottuvia piirteitä Naisten kansallispukuun sisältyi esiliina, vyöriipukset, rinta-, kaula- ja korvakorut helmistä, cowrie-kuorista, paljeteista, kolikoista, hopeahakasista, rannekoruista ja sormuksista.

Naimisissa olevat naiset käyttivät erilaisia ​​päähineitä:

• shymaksh - kartion muotoinen korkki, jossa on takaraivo, asetettu koivun kuoren runkoon;
• harakka, lainattu venäläisiltä;
• tarpan - pääpyyhe päällystakin kanssa.

1800-luvulle asti Yleisin naisten päähine oli shurka, koivuntuoren rungossa oleva korkea päähine, joka muistutti mordovialaista ja päähineitä. Päällysvaatteet olivat suoria ja irrotettavia mustasta tai valkoisesta kankaasta valmistettuja kaftaaneja ja turkisia. Vanhempi marisukupolvi käyttää edelleen perinteisiä vaatteita, kansallispukuja käytetään usein häärituaaleissa. Nykyään modernisoidut kansallisvaatteet ovat yleisiä - valkoisesta paita ja monivärisestä kankaasta valmistettu esiliina, koristeltu koruompeleilla ja punkeilla, monivärisistä langoista kudotut vyöt, mustasta ja vihreästä kankaasta valmistetut kaftaanit.

Mari-yhteisöt koostuivat useista kylistä. Samaan aikaan oli sekalaisia ​​mari-venäläisiä, mari-tšuvashia yhteisöjä. Marit asuivat enimmäkseen pienissä yksiavioisissa perheissä, suuret perheet olivat melko harvinaisia.

Ennen vanhaan marilla oli pieniä (urmat) ja suurempia (nasyl) heimojaostoja, jälkimmäiset olivat osa maaseutuyhteisöä (mer). Avioliiton yhteydessä morsiamen vanhemmille maksettiin lunnaita, ja he antoivat myötäjäiset (mukaan lukien karja) tyttärelleen. Morsian oli usein vanhempi kuin sulhanen. Kaikki kutsuttiin häihin, ja se sai yleisen loman luonteen. Häissä rituaalit ovat edelleen läsnä perinteisiä ominaisuuksia marien muinaiset tavat: laulut, kansallispuvut koristeilla, hääjuna, kaikkien läsnäolo.

Marilla oli erittäin kehittynyt etnostiede, joka perustuu käsityksiin kosmisesta elämänvoimasta, jumalien tahdosta, turmeluksesta, pahasta silmästä, pahoista hengistä, kuolleiden sieluista. Ennen kristinuskon omaksumista marit kiinnittyivät esi-isiensä ja jumalien kulttiin: ylin jumala Kugu Yumo, taivaan jumalat, elämän äiti, veden äiti ja muut. Kaiku näistä uskomuksista oli tapa haudata kuolleet talvivaatteisiin (talvihattuun ja lapasiin) ja viedä ruumiit rekillä hautausmaalle myös kesällä.

Perinteen mukaan vainajan kanssa haudattiin elämän aikana kerätyt kynnet, ruusunmarjan oksia, kangaspala. Marit uskoivat, että seuraavassa maailmassa tarvitaan nauloja vuorten voittamiseksi, kiviin takertuminen, villiruusu auttaisi ajamaan pois käärmeen ja sisäänkäyntiä vartioivan koiran. kuolleiden valtakunta, mutta kankaalle, kuten sillalle, kuolleiden sielut menee alamaailmaan.

Muinaisina aikoina marit olivat pakanoita. He omaksuivat kristillisen uskon 1500-1700-luvuilla, mutta kaikista kirkon ponnisteluista huolimatta marien uskonnolliset vakaumukset pysyivät synkreettisinä: pieni osa itämaisista kääntyi islamiin, kun taas loput pysyivät uskollisina pakanallisille riiteille. tähän päivään asti.

Marien mytologialle on ominaista suuri määrä naisjumalia. Ainakin 14 jumaluutta ilmaisee äitiä (ava), mikä osoittaa vahvoja matriarkaatin jäänteitä. Marit suorittivat pakanallisia yhteisrukouksia pyhissä lehdoissa pappien (karttojen) ohjauksessa. Vuonna 1870 marien keskuudessa syntyi modernisti-pakanallinen lahko Kugu Sorta. 1900-luvun alkuun asti. muinaiset tavat olivat vahvoja marien keskuudessa, esimerkiksi kun avioeroa halunnut mies ja vaimo erosivat, heidät sidottiin ensin köydellä, joka sitten leikattiin. Tämä oli koko eroriitti.

SISÄÄN viime vuodet Mari yrittää elvyttää ikivanhoja kansallisia perinteitä ja tapoja, yhdistyä julkiset järjestöt. Suurimmat niistä ovat Oshmari-Chimari, Mari Ushem, Kugu Sorta (Iso Kynttilä) -lahko.

Marit puhuvat suomalais-ugrilaisen ryhmän marin kieltä Uralin perhe. Marin kielessä erotetaan vuoristo-, niitty-, itä- ja luoteismurteet. Ensimmäiset kirjoitusyritykset tehtiin jo 1500-luvun puolivälissä, vuonna 1775 julkaistiin ensimmäinen kyrillinen kielioppi. Vuosina 1932-34. Latinalaiseen grafiikkaan yritettiin siirtyä. Vuodesta 1938 lähtien on perustettu yksi kyrillinen grafiikka. Kirjallinen kieli perustuu niityn ja vuoren marin kieleen.

Marien kansanperinteelle on ominaista pääasiassa sadut ja laulut. Ei ole olemassa yhtä eeppistä. Soittimia edustavat rumpu, harppu, huilu, puinen piippu (puch) ja jotkut muut.

Mari: keitä me olemme?

Tiesitkö, että XII-XV vuosisatojen ajan, kolmensadan (!) vuoden ajan nykyisen Nižni Novgorodin alueen alueella, Pizhma- ja Vetluga-jokien välissä, oli Vetluzhsky Marin ruhtinaskunta. Yksi hänen prinsseistään, Kai Khlynovsky, oli kirjoittanut rauhansopimuksen Aleksanteri Nevskin ja Kultaisen lauman khaanin kanssa! Ja 1400-luvulla "kuguza" (prinssi) Osh Pandash yhdisti mari-heimot, houkutteli tataarit puolelleen ja voitti 19-vuotisen sodan aikana Galichin prinssin Andrei Fedorovichin joukon. Vuonna 1372 Vetluzh Marin ruhtinaskunta itsenäistyi.

Ruhtinaskunnan keskus oli edelleen olemassa olevassa Romachin kylässä, Tonshaevskyn alueella, ja kylän pyhässä lehdossa, historiallisten todisteiden mukaan Osh Pandash haudattiin vuonna 1385.

Vuonna 1468 Vetluzh Marin ruhtinaskunta lakkasi olemasta ja siitä tuli osa Venäjää.

Marit ovat Vjatkan ja Vetlugan jyrkänteen vanhimpia asukkaita. Tämä on vahvistettu arkeologiset kaivaukset muinaiset mari-hautausmaat. Hlynovsky joella. Vyatka, 8. - 1100-luvulta peräisin oleva Yumsky joen varrella. Yuma, Tansyn sivujoki (IX - X vuosisatoja), Kocherginsky joella. Urzhumka, Vjatkan sivujoki (IX - XII vuosisatoja), Cheremis-hautausmaa joen varrella. Ludyanka, Vetlugan sivujoki (VIII - X vuosisatoja), Veselovski, Tonšajevski ja muut hautauspaikat (Berezin, s. 21-27,36-37).

Marien heimojärjestelmän hajoaminen tapahtui 1. vuosituhannen lopulla, syntyi heimoruhtinaskuntia, joita hallitsivat valitut vanhimmat. Käyttäen asemaansa he alkoivat lopulta kaapata valtaa heimoihin, rikastuen heidän kustannuksellaan ja hyökkäämällä naapureihinsa.

Tämä ei kuitenkaan voinut johtaa oman varhaisen feodaalisen valtion muodostumiseen. Mareista tuli jo etnogeneesinsä valmistumisvaiheessa turkkilaisen idän ja slaavilaisen valtion laajentumiskohde. Etelästä mareihin hyökkäsivät Volgan bulgarit, sitten Kultahorde ja Kazanin Khanate. Venäjän kolonisaatio eteni pohjoisesta ja lännestä.

Mari-heimoeliitti osoittautui jakautuneeksi, osa sen edustajista oli Venäjän ruhtinaskuntien ohjaama, toinen osa tuki aktiivisesti tataareja. Tällaisissa olosuhteissa ei voi olla kysymys kansallisen feodaalivaltion luomisesta.

XII lopussa alku XIII vuosisatojen ajan ainoa marin alue, jolla Venäjän ruhtinaskuntien ja bulgaarien valta oli melko mielivaltaista, oli Vjatka- ja Vetluga-jokien välinen alue niiden keskijuoksulla. luonnolliset olosuhteet metsävyöhyke ei antanut mahdollisuutta sitoa selvästi Volgan Bulgarian ja sitten Kultaisen lauman pohjoisrajoja maastoon, joten tällä alueella asuvat marit muodostivat eräänlaisen "autonomian". Siitä lähtien, kun slaavilaisten ruhtinaskuntien ja itäisten valloittajien kunnianosoituksen (yasak) keräämisen suoritti paikallinen yhä feodaalisoituva heimoeliitti (Sanukov. s. 23)

Mari saattoi toimia palkkasoturiarmeijana Venäjän ruhtinaiden välisessä kiistassa ja tehdä saalistavia hyökkäyksiä Venäjän maihin yksin tai liittoutuneena bulgaarien tai tataarien kanssa.

Galichin käsikirjoituksissa mainitaan ensimmäisen kerran Galichin lähellä käyty Cheremis-sota vuonna 1170, jolloin Vetluzh- ja Vyatka Cheremis esiintyvät palkattuna armeijana keskenään riitelevien veljien väliseen sotaan. Sekä tänä että seuraavana vuonna 1171 Cheremit kukistettiin ja ajettiin pois Galich Merskystä (Dementiev, 1894, s. 24).

Vuonna 1174 itse mariväestöä vastaan ​​hyökättiin.
"Vetluzh Chronicler" kertoo: "Novgorodin soturit valloittivat Cheremisiltä heidän kaupunkinsa Koksharovin Vjatkajoen varrella ja kutsuivat sitä Kotelnichiksi, ja tšeremit lähtivät heidän puoleltaan Yumaan ja Vetlugaan." Siitä lähtien Shanga (Shangin asutus Vetlugan yläjuoksulla) on vahvistunut Cheremisin lähellä. Kun vuonna 1181 novgorodilaiset valloittivat Cheremit Yumalla, monet asukkaat pitivät parempana asua Vetlugassa - Yakshanissa ja Shangissa.

Marien siirtymisen jälkeen joesta. Yuma, jotkut heistä menivät sukulaistensa luo joelle. Tansy. Koko joen valuma-alueella Tansy on ollut mariheimojen asuttama muinaisista ajoista lähtien. Lukuisten arkeologisten ja kansanperinnetietojen mukaan: poliittinen, kaupallinen, sotilaallinen ja kulttuurikeskuksia Mari sijaitsi Nižni Novgorodin nykyaikaisten Tonshaevskyn, Yaranskyn, Urzhumskin ja Sovietskyn alueiden alueella ja Kirovin alueet(Aktsorin, s. 16-17,40).

Shanzan (Shangan) perustamisaikaa Vetlugalle ei tunneta. Mutta ei ole epäilystäkään siitä, että sen perustaminen liittyy slaavilaisen väestön etenemiseen marien asuttamille alueille. Sana "shanza" tulee marin sanasta shengze (shenze) ja tarkoittaa silmää. Muuten, sanaa shengze (silmät) käyttävät vain Nižni Novgorodin alueen Tonshaev Mari (Dementiev, 1894, s. 25).

Marit asettivat Shangan maittensa rajalle vartioasemaksi (silmäksi), joka seurasi venäläisten etenemistä. Vain riittävän suuri sotilashallinnollinen keskus (ruhtinaskunta), joka yhdisti merkittäviä mariheimoja, pystyi pystyttämään tällaisen vartiolinnoituksen.

Nykyaikaisen Tonšajevskin alueen alue oli osa tätä ruhtinaskuntaa, ei ole sattumaa, että täällä XVII-XVIII vuosisatoja siellä oli Mari Armachinsky-volosti, jonka keskus oli Romachin kylässä. Ja täällä asuneet marit omistivat tuolloin "muinaisista ajoista lähtien" maille Vetlugan rannoilla Shangin asutuksen alueella. Kyllä, ja legendat Vetluzhin ruhtinaskunnasta tunnetaan pääasiassa Tonshaev marien keskuudessa (Dementiev, 1892, s. 5.14).

Vuodesta 1185 lähtien Galichin ja Vladimir-Suzdalin ruhtinaat yrittivät valtaa Sangun takaisin marin ruhtinaskunnalta. Lisäksi vuonna 1190 Mari asetettiin joelle. Vetluga on toinen "Hlynovin kaupunki", jota johtaa prinssi Kai. Vasta vuoteen 1229 mennessä Venäjän ruhtinaat onnistuivat pakottamaan Kain tekemään rauhan heidän kanssaan ja maksamaan kunniaa. Vuotta myöhemmin Kai kieltäytyi kunnianosoituksesta (Dementiev, 1894. s. 26).

XIII vuosisadan 40-luvulle mennessä Vetluzh Marin ruhtinaskunta vahvistui merkittävästi. Vuonna 1240 Yuman prinssi Kodzha Yeraltem rakensi Yakshanin kaupungin Vetlugalle. Kodzha hyväksyy kristinuskon ja rakentaa kirkkoja sallien vapaasti venäläisten ja tataarien siirtokuntien mari-maille.

Vuonna 1245 Galichin ruhtinas Konstantin Jaroslavich Udalyn (Aleksanteri Nevskin veli) valituksesta khaani (tatari) määräsi Vetluga-joen oikean rannan Galichin prinssille ja vasemman Cheremisille. Konstantin Udalyn valituksen aiheutti ilmeisesti Vetluzh Marien jatkuvat ryöstöt.

Vuonna 1246 mongoli-tatarit hyökkäsivät yhtäkkiä Venäjän siirtokuntiin Povetluzhjessa ja tuhosivat ne. Osa asukkaista tapettiin tai vangittiin, loput pakenivat metsiin. Mukaan lukien galicialaiset, jotka asettuivat Vetlugan rannoille tatarien hyökkäyksen jälkeen vuonna 1237. Raunion laajuudesta lukee "Pyhän Barnabaksen Vetluzhskyn käsikirjoitus". "Samana kesänä ... autioitui tuon Pogan Batun vankeudesta ... pitkin joen rantaa, nimeltään Vetluga, ... Ja missä oli asuinpaikka ihmisille, joka oli kaikkialla kasvanut metsään, suuriin metsiin ja Vetlužin autiomaahan kutsuttiin" (Kherson, s. 9). Tataarien hyökkäyksiltä ja sisällissodasta piilossa oleva venäläinen väestö asettuu Marin ruhtinaskuntaan: Shangiin ja Yakshaniin.

Vuonna 1247 suuriruhtinas Aleksanteri Nevski teki rauhan marien kanssa ja määräsi kaupan ja tavaranvaihdon Shangissa. Tataarikhaani ja Venäjän ruhtinaat tunnustivat marin ruhtinaskunnan ja joutuivat varautumaan sen kanssa.

Vuonna 1277 Galichin prinssi David Konstantinovich jatkoi opiskelua kauppa-asiat marien kanssa. Kuitenkin jo vuonna 1280 Davidin veli Vasily Konstantinovitš käynnisti hyökkäyksen marin ruhtinaskuntaa vastaan. Yhdessä taistelussa mari-prinssi Kyi Khlynovsky kuoli, ja ruhtinaskunta joutui maksamaan kunniaa Galichille. uusi prinssi Mari, pysyen Galichin ruhtinaiden sivujoena, uudisti Sangun ja Yakshanin kaupungit, linnoitti uudelleen Busaksyn ja Jurin (Bulaksy - Odoevskoje kylä, Sharya piiri, Yur - asutus Jurjevka-joella lähellä Vetlugan kaupunkia).

1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla Venäjän ruhtinaat eivät harjoittaneet aktiivista vihamielisyyttä marien kanssa, houkuttelivat mariaatelisia puolelleen, osallistuivat aktiivisesti kristinuskon levittämiseen marien keskuudessa ja rohkaisivat venäläisten uudisasukkaiden siirtymistä mareihin. maita.

Vuonna 1345 Galichin prinssi Andrei Semenovich (Simeon Ylpeän poika) meni naimisiin marilaisen prinssin Nikita Ivanovich Baiborodan tyttären (marilainen nimi on Osh Pandash) naimisiin. Osh Pandash kääntyi ortodoksisuuteen, ja Maria kastoi tyttären, jonka hän antoi Andreille. Galician häissä oli Simeonin toinen vaimo - Eupraxia, jolle legendan mukaan mari-velho aiheutti vahinkoa kateudesta. Mikä kuitenkin maksoi mareille ilman mitään seurauksia (Dementiev, 1894, s. 31-32).

Mari / Cheremis aseistus ja sotilasasiat

Jalo mari soturi XI vuosisadan puolivälistä.

Sarskin asutuksen kaivauksista saatujen materiaalien perusteella rekonstruoitiin ketjuposti, kypärä, miekka, keihäänkärki, ruoskan ponsi, miekan huotrakärki.

Miekan stigmassa lukee +LVNVECIT+ eli "Lun teki" ja se on tällä hetkellä ainoa laatuaan.

Suihkemainen keihäänkärki, joka erottuu koostaan ​​(ensimmäinen kärki vasemmalla), kuuluu Kirpitšnikovin luokituksen mukaan tyyppiin I ja on ilmeisesti skandinaavista alkuperää.

Kuvassa soturit, jotka ovat miehittäneet matalan aseman sosiaalinen rakenne Mari-yhteiskunta 1000-luvun jälkipuoliskolla. Heidän asesarjansa koostuu metsästysaseista ja kirveistä. Etualalla on jousiampuja, joka on aseistettu jousella, nuolilla, veitsellä ja silmäkirveellä. Tällä hetkellä itse Mari-jousien suunnitteluominaisuuksista ei ole tietoa. Rekonstruktiossa on yksinkertainen jousi ja nuoli, joissa on ominainen lanssin muotoinen kärki. Jousen kotelot ja viiset näyttävät olleen valmistettu orgaanisista materiaaleista (tässä tapauksessa nahasta ja tuohesta), ja niiden muotoa ei myöskään tunneta.

Taustalla on kuvattu soturi aseistettuna massiivisella mainoskirveellä (taistelu- ja kalastuskirveen erottaminen on erittäin vaikeaa) ja useilla heittokeihäillä, joissa on kaksipiikkainen ja keihäinen kärki.

Yleisesti ottaen mari-soturit olivat aikalleen tyypillisesti aseistettuja. Suurin osa heistä ilmeisesti omisti jousia, kirveitä, keihää, sulitteja ja taisteli jalan käyttämättä tiheitä kokoonpanoja. Heimoeliitin edustajilla oli varaa kalliisiin suojaaviin (ketjupostit ja kypärät) ja hyökkäysteräisiin aseisiin (miekat, scramasaxes).

Sarskoje-asutuspaikalta löydetyn ketjupostipalan huono säilyvyys ei anna meille mahdollisuutta arvioida varmuudella tämän aseiden suojaavan elementin kudontamenetelmää ja leikkausta kokonaisuudessaan. Voidaan vain olettaa, että ne olivat omalle ajalle tyypillisiä. Ketjupostikappaleen löytämisen perusteella tšeremien heimoeliitti saattoi käyttää myös ketjupostia yksinkertaisempaa valmistaa ja halvempaa levypanssaria. Sarskoje-asutukselta ei löytynyt ammuslevyjä, mutta niitä on Sarskoje-2:sta peräisin olevien aseiden joukossa. Tämä viittaa siihen, että mari-soturit tunsivat joka tapauksessa samanlaisen panssarisuunnittelun. Niin kutsuttujen aseiden esiintyminen Mari-kompleksissa vaikuttaa myös erittäin todennäköiseltä. "pehmeä haarniska", valmistettu orgaanisista materiaaleista (nahka, huopa, kangas), täytetty tiiviisti villalla tai jouhilla ja tikattu. Ilmeisistä syistä on mahdotonta vahvistaa tämäntyyppisen panssarin olemassaoloa arkeologisilla tiedoilla. Niiden leikkauksesta ja ulkonäöstä ei voi sanoa mitään varmaa. Tämän vuoksi tällaista panssaria ei toisteta jälleenrakennuksissa.

Marien käyttämästä kilpiä ei ole löytynyt jälkiä. Kilvet itsessään ovat kuitenkin erittäin harvinainen arkeologinen löytö, ja kirjalliset ja kuvalliset lähteet ovat erittäin niukat ja epätietoisia mittasta. Joka tapauksessa kilpien olemassaolo marilaisten asekompleksissa 800-1100-luvuilla. ehkä siksi, että sekä slaavit että skandinaavit, jotka epäilemättä olivat yhteydessä mittaan, käyttivät laajasti tuolloin yleisiä kilpiä, itse asiassa koko Euroopassa pyöreän muotoisia, minkä vahvistavat sekä kirjalliset että arkeologiset lähteet. Löydöt hevosen ja ratsastajan varusteiden osista - jalustimet, soljet, vyönjakaja, piiskakärki, erityisesti ratsuväkitaisteluihin soveltuvien aseiden puuttuessa (hauet, sapelit, räpylät), voimme päätellä, että marilla ei ole ratsuväkeä erikoislajina joukkoina. On mahdollista erittäin suurella varovaisuudella olettaa pienten ratsuväen yksiköiden läsnäoloa, jotka koostuvat heimoaatelista.

Muistuttaa minua Ob-ugrilaisten ratsasotureiden tilanteesta.

Suurin osa Cheremis-joukoista, varsinkin suurissa sotilaallisissa konflikteissa, koostui miliisistä. Ei ollut pysyvää armeijaa, jokainen vapaa mies saattoi omistaa aseen ja oli tarvittaessa soturi. Tämä viittaa siihen, että marit ovat käyttäneet laajasti kalastusaseita (jouset, keihäät, joissa on kaksipiikkinen kärki) ja työkirveitä sotilaallisissa konflikteissa. Varoja erikoistuneiden "taisteluaseiden" ostamiseen olivat todennäköisesti vain yhteiskunnan sosiaalisen eliitin edustajat. Voidaan olettaa, että on olemassa soturijoukkoja - ammattisotilaita, joille sota oli pääasia.

Mitä tulee annalistisen Marian mobilisointikykyihin, ne olivat aika merkittäviä.

Yleisesti ottaen Cheremisin sotilaallinen potentiaali voidaan arvioida korkeaksi. Sen aseellisen organisaation rakenne ja asekompleksi muuttuivat ajan myötä, rikastuen naapurimaiden etnisiltä ryhmiltä lainatuilla elementeillä, mutta säilyttäen jonkin verran omaperäisyyttä. Nämä olosuhteet, sekä aikaansa nähden melko korkea väestötiheys ja hyvä taloudellinen potentiaali, mahdollistivat Marien Vetlužin ruhtinaskunnalle merkittävän osan Venäjän varhaisen historian tapahtumista.

Mari jalo soturi. I. Dzysyan rekonstruktiokuvat kirjasta " Kiovan Venäjä(kustantaja "Rosmen").

Vetluzhsky-rajamaan legendoilla on oma voimansa. Yleensä niissä on tyttö. Hän voi kostaa rosvoille (olivatpa he tataareja tai venäläisiä), hukuttaa heidät jokeen esimerkiksi oman henkensä kustannuksella. Hän saattaa olla ryöstön tyttöystävä, mutta mustasukkaisuudesta hän myös hukuttaa hänet (ja hukuttaa itsensä). Tai ehkä hän itse voi olla rosvo tai soturi.

Nikolai Fomin kuvasi Cheremis-soturia seuraavasti:

Hyvin läheinen ja mielestäni hyvin todenmukainen. Voidaan käyttää "miesversion" luomiseen Mari-Cheremis-taistelijasta. Muuten, Fomin ei ilmeisesti uskaltanut rakentaa kilpiä uudelleen.

kansallispuku Mari:

Ovda-noita marien joukossa

Marin nimet:

Miesten nimet

Abdai, Abla, Abukay, Abulek, Agey, Agish, Adai, Adenai, Adibek, Adim, Aim, Ait, Aygelde, Ayguza, Ayduvan, Aydush, Ayvak, Aimak, Aymet, Ayplat, Aytukay, Azamat, Azmat, Azyamberdey, Akaz, Akanay, Akipai, Akmazik, Akmanay, Akoz, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Akssaran, Aksyan, Aktai, Aktan, Aktanai, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Alek, Almaday, Alkay, Almakay, Alman, Almantai, Alpay, Altybay, Altym, Altysh, Alshik, Alym, Amash, Anai, Angish, Andugan, Ansai, Anykay, Apai, Apakai, Apisar, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Ardash, Asai Asamuk, Askar, Aslan, Asmay, Atavay, Atachik, Aturay, Atyuy, Ashkelde, Ashtyvay

Bikey, Buckeye, Bakmat, Birdey

Vakiy, Valitpay, Varash, Vachiy, Vegeney, Vetkan, Voloy, Vurspatyr

Eksei, Elgoza, Elos, Emesh, Epish, Yesieniei

Zainikay, Zengul, Zilkay

Ibat, Ibray, Ivuk, Idulbay, Izambay, Izvay, Izerge, Izikay, Izimar, Izyrgen, Ikaka, Ilandai, Ilbaktai, Ilikpay, Ilmamat, Ilsek, Imai, Imakai, Imanay, Indybay, Ipay, Ipon, Irkebay, Isan, Iskebay Istak, Iver, Iti, Itykay, Ishim, Ishkelde, Ishko, Ishmet, Ishterek

Yolgyza, Yoray, Yormoshkan, Yorok, Yylanda, Yinash

Kavik, Kavyrlya, Kaganai, Kazaklar, Kazmir, Kazulai, Kakaley, Kalui, Kamai, Kambar, Kanai, Kaniy, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebey, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenchyvay, Kenzhiva Kerey, Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobey, Kovyazh, Kogoy, Kozhdemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavuy, Konakpay, Kopon, Kori, Kuge, Kugubai, Kulmet, Kulbat, Kulshet, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, Kutyarka, Kylak

Lagat, Laksyn, Lapkay, Leventey, Lekay, Lotai,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatai, Mamich, Mamuk, Mamulai, Mamut, Manekay, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanai, Mulikpai, Mustai

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlai, Ormik, Orsay, Orchama, Opkyn, Oskay, Oslam, Oshay, Oshkelde, Oshpay, Örözöy, Örtömö

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakay, Pakey, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Pangelde, Parastay, Pasyvy, Patay, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubai, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakai, Pibulatti,, Pidalai, Pibulatti,, Pozanay, Katu, Puola, Pombay, Ymmärrä, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Savay, Savak, Savat, Savy, Savli, Saget, Sain, Saipyten, Saituk, Sakai, Saldai, Saldugan, Saldyk, Salmandai, Salmiyan, Samai, Samukai, Samut, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sardai, Sarkandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, Satai, Satkay, S?p? Suangul, Subay, Sulttaani, Surmanay, Surtan

Tavgal, Tayvylat, Taygelde, Tayyr, Talmek, Tamas, Tanay, Tanakay, Tanagay, Tanatar, Tantush, Tarai, Temai, Temyash, Tenbai, Tenikey, Tepai, Terei, Terke, Tyatyuy, Tilmemek, Tilyak, Tinbay, Tolday, Todanai, Toy, Toybai, Toybakhta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykei, Toymet, Tokai, Tokash, Tokey, Tokmai, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Toksu,, Tobay Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktaush, Tokshey, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubey, Topkay, Topoy, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Tots, Topay, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbay, Turnaran, Te Tyatya, Tyatyaybay Tyuley, Tyushkay, Tyabyanak, Tyabikey, Tabley, Tuman, Tyaush

Uksay, Ulem, Ultecha, Ur, Urazai, Ursa, Opetta

Tsapai, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnay, Tsörysh, Tsyndush

Chavay, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekey, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblatt), Chyachkay

Shabay, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaymardan, Shamat, Shamray, Shamykay, Shanzora, Shiik, Shikvava, Shimai, Shipai, Shogen, Strek, Shumat, Shuet, Shyen

Ebat, Evay, Evrash, Eishemer, Ekay, Exesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanai, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatai, Enai, Ensai, Epai, Epanai, Erä , Erdu, Ermek, Ermyza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmeter, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (Ishpay), Eshplat, Eshpoldo, Eshpulat, Eshtanay, Eshterek

Yuadar, Yuanay (Yuvanay), Yuvan, Yuvash, Yuzay, Yuzykay, Yukez, Yukey, Yukser, Yumakay, Yushkelde, Yushtanay

Yaberde, Yagelde, Yagodar, Yadyk, Yazhai, Yaik, Yakai, Yakiy, Yakman, Yakterge, Yakut, Yakush, Yakshik, Yalkai (Yalky), Yalpay, Yaltay, Yamai, Yamak, Yamakay, Yamaliy, Yamanai, Yamatai, Yambai, Yambai , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yammurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanay, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangay, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yangidey, Yangelde, Yangerche, Yangidey, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikey, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur Yanyy , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashai, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashpatyr

Naisten nimet

Aivika, Aikavi, Akpika, Aktalche, Alipa, Amina, Anay, Arnyaviy, Arnyasha, Asavi, Asildik, Astana, Atybylka, Achiy

Baitabichka

Yoktalche

Kazipa, Kaina, Kanipa, Kelgaska, Kechavi, Kigeneshka, Kinai, Kinichka, Kistelet, Xilbika

Mayra, Makeva, Malika, Marzi (Myarzi), Marziva

Naltichka, Nachi

Ovdachi, Ovoy, Ovop, Ovchi, Okalche, Okachi, Oksina, Okutiy, Onasi, Orina, Ochiy

Paizuka, Payram, Pampalche, Payalche, Penalche, Pialche, Pidelet

Sagida, Saiviy, Sailan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskai, Saskanai, Sebichka, Soto, Sylvika

Ulina, Unavi, Usti

Changa, Chatuk, Chachi, Chilbichka, Chinbeika, Chinchi, Chichavi

Shaivi, Shaldybeyka

Evika, Ekevi, Elika, Erviy, Ervika, Erika

Yukchi, Yulaviy

Yalche, Yambi, Yanipa

Väestön ammatit: vakiintunut maatalous- ja karjankasvatus, kehittyneet käsityöt, metallintyöstö yhdistettynä muinaiseen perinteistä toimintaa: keruu, metsästys, kalastus, mehiläishoito.
Huomaa: Maat ovat erittäin hyviä ja hedelmällisiä.

Resurssit: kala, hunaja, vaha.

Joukkolinja:

1. Prinssin henkivartijoiden yksikkö - raskaasti aseistetut taistelijat miekoilla, ketjupostissa ja levyhaarniskassa, keihäillä, miekoilla ja kilpillä. Kypärä on terävä, sulttaaneilla. Joukkue on pieni.
Onyzha on prinssi.
Kugyza - johtaja, vanhin.

2. Valvojat - kuten värikuvassa - ketjupostissa, puolipallomaisissa kypärissä, miekoilla ja kilpeillä.
Patyr, odyr - soturi, sankari.

3. Kevyesti aseistetut soturit tikkailla ja kirveillä (ilman kilpiä) pehmustetuissa takeissa. Ei kypärää hatussa.
Marie - miehet.

4. Jousimiehet hyvällä vahvat jouset ja terävät nuolet. Ei kypäriä. tikatuissa hihattomissa takkeissa.
Yumo - jousi.

5. Erikoiskausiyksikkö - Cheremis-hiihtäjä. Mariilla oli – venäläiset kronikot merkitsevät heidät toistuvasti.
kuas - suksi, sukset - tunturi kuas

Marien symboli on valkoinen hirvi - jalouden ja voiman symboli. Se osoittaa, että kaupungin ympärillä on runsaasti metsiä ja niittyjä, joissa nämä eläimet elävät.

Marien päävärit: Osh Mari - White Mari. Niinpä marit kutsuivat itseään, ylistivät perinteisten vaatteiden valkoisuutta, ajatustensa puhtautta. Syynä tähän olivat ennen kaikkea heidän tavanomaiset asunsa, vuosien varrella kehittynyt tapa pukeutua täysin valkoiseen. Talvella ja kesällä he laittoivat päähän valkoisen kaftaanin, kaftaanin alle - valkoisen pellavapaidan, päähän - valkoisesta huovasta tehdyn hatun. Ja vain paitaan brodeeratut tummanpunaiset kuviot kaftaanin helmassa toivat vaihtelua ja havaittavaa erikoisuutta. valkoinen väri kaikki vaatteet.

Siksi ne tulisi tehdä pääasiassa - valkoisia vaatteita. Punatukkaisia ​​oli paljon.

Lisää koristeita ja brodeerauksia:

Ja ehkä kaikki. Ryhmä on valmis.

Tässä lisää mareista, muuten, koskettaa perinteiden mystistä puolta, se voi olla hyödyllistä.

Tutkijat lukevat marit suomalais-ugrilaisten kansojen ryhmään, mutta tämä ei ole täysin totta. Muinaisten mari-legendojen mukaan tämä kansa tuli muinaisina aikoina muinaisesta Iranista, profeetta Zarathustran syntymäpaikasta, ja asettui Volgan varrelle, jossa se sekoittui paikallisten suomalais-ugrilaisten heimojen kanssa, mutta säilytti omaperäisyytensä. Tämän version vahvistaa myös filologia. Filologian tohtori, professori Chernykhin mukaan sadasta marin sanasta 35 on suomalais-ugrilaisia, 28 turkkilaisia ​​ja indoiranilaisia ​​ja loput. Slaavilainen alkuperä ja muut kansat. Tutkiessaan huolellisesti muinaisen marin uskonnon rukoustekstejä, professori Chernykh tuli hämmästyttävään johtopäätökseen: rukous sanat Yli 50 % mareista on indoiranilaista alkuperää. Juuri rukousteksteissä säilytettiin nykyaikaisen marin alkukieli, joka ei ollut alttiina niiden kansojen vaikutukselle, joiden kanssa heillä oli myöhempinä aikoina yhteyksiä.

Ulkoisesti marit ovat aivan erilaisia ​​kuin muut suomalais-ugrilaiset kansat. Yleensä he eivät ole kovin korkeita, tummilla hiuksilla, hieman vinoilla silmillä. Mari-tytöt ovat hyvin kauniita nuorena, mutta 40-vuotiaana suurin osa heistä on hyvin vanhoja ja joko kutistuu tai tulee uskomattoman täyteläiseksi.

Marit muistelevat itseään Khazarien vallan alaisina 200-luvulta lähtien. - 500 vuotta, sitten bulgaarien vallan alla 400, 400 lauman alla. 450 - Venäjän ruhtinaskuntien alla. Muinaisten ennusteiden mukaan marit eivät voi elää kenenkään alaisuudessa yli 450-500 vuotta. Mutta heillä ei ole itsenäistä valtiota. Tämä 450-500 vuoden sykli liittyy komeetan kulkemiseen.

Ennen Bulgarin Khaganaten romahtamista, nimittäin 800-luvun lopulla, marit miehittivät laajoja alueita, ja heidän lukumääränsä oli yli miljoona ihmistä. Nämä ovat Rostovin alue, Moskova, Ivanovo, Jaroslavl, nykyaikaisen Kostroman alue, Nižni Novgorod, moderni Mari El ja baškiirimaat.

SISÄÄN muinaiset ajat mareja hallitsivat ruhtinaat, joita marit kutsuivat omiksi. Prinssi yhdisti sekä sotilaskomentajan että ylipapin tehtävät. Marin uskonto pitää monia heistä pyhimyksinä. Saint in Mari - shnuy. Jotta henkilö voidaan tunnustaa pyhimykseksi, hänen on kuluttava 77 vuotta. Jos tämän ajanjakson jälkeen, kun hänelle rukoillaan, sairauksista paranee ja tapahtuu muita ihmeitä, kuollut tunnustetaan pyhimykseksi.

Usein sellaisilla pyhillä ruhtinailla oli erilaisia ​​poikkeuksellisia kykyjä, ja he olivat yhdessä persoonassa vanhurskas viisas ja armoton soturi kansansa vihollista kohtaan. Kun marit lopulta joutuivat muiden heimojen vallan alle, heillä ei enää ollut ruhtinaita. Ja uskonnollisen tehtävän suorittaa heidän uskontonsa pappi - kart. Kaikkien marien korkeimman kartingin valitsee kaikkien kartingen neuvosto, ja hänen valtuutensa hänen uskontonsa puitteissa ovat suunnilleen samat kuin ortodoksisten kristittyjen patriarkan valtuudet.

Muinaisina aikoina marit todella uskoivat moniin jumaliin, joista jokainen heijasti jotakin elementtiä tai voimaa. Mari-heimojen yhdistymisen aikaan marilla oli slaavien tapaan akuutti poliittinen ja uskonnollinen tarve uskonnolliseen uudistukseen.

Mutta marit eivät seuranneet Vladimir Krasno Solnyshkon polkua eivätkä hyväksyneet kristinuskoa, vaan muuttivat omaa uskontoaan. Marien ruhtinas Kurkugzasta tuli uskonpuhdistaja, jota marit nykyään kunnioittavat pyhimyksenä. Kurkugza opiskeli muita uskontoja: kristinuskoa, islamia, buddhalaisuutta. Häntä auttoi opiskelemaan muita uskontoja kauppaamalla ihmisiä muista ruhtinaskunnista ja heimoista. Prinssi opiskeli myös shamanismia pohjoiset kansat. Opittuaan yksityiskohtaisesti kaikki uskonnot, hän uudisti vanhan mari-uskontoa ja otti käyttöön korkeimman Jumalan - Osh Tyun Kugu Yumo, universumin herran - palvonnan kultin.

Tämä on suuren yhden Jumalan hypostaasi, joka on vastuussa kaikkien muiden yhden Jumalan hypostaasien (inkarnaatioiden) vallasta ja hallinnasta. Hänen alaisuudessaan määrättiin yhden Jumalan hypostaasien ylivalta. Tärkeimmät olivat Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo. Prinssi ei unohtanut sukulaisuuttaan ja juuriaan Meren asukkaiden kanssa, joiden kanssa marit elivät sopusoinnussa ja joilla oli yhteiset kielelliset ja uskonnolliset juuret. Siksi jumaluus Mer Yumo.

Ser Lagash on Kristillisen Vapahtajan vertaus, mutta epäinhimillinen. Tämä on myös yksi Kaikkivaltiaan hypostaaseista, joka syntyi kristinuskon vaikutuksesta. Kristityn analogi Jumalan äiti tuli Shochyn Ava. Mlande Ava on yhden Jumalan hypostaasi, joka on vastuussa hedelmällisyydestä. Perke Ava on yhden Jumalan hypostaasi, joka on vastuussa taloudesta ja runsaudesta. Tynya Yuma on taivaallinen kupoli, joka koostuu yhdeksästä Kawa Yumasta (taivaasta). Keche Ava (aurinko), Shidr Ava (tähdet), Tylize Ava (kuu) ovat ylempi taso. Alempi taso on Mardezh Ava (tuuli), Pyl Ava (pilvet), Vit Ava (vesi), Kudricha Yuma (ukkonen), Volgenche Yuma (salama). Jos jumaluus päättyy Yumoon, se on oz (mestari, herra). Ja jos se päättyy Avaan, niin voimaa.

Kiitos kun luit loppuun...

Kansa on saanut nimensä muokatusta marista "Mari" tai "Mari", joka venäjäksi on merkitty "mies" tai "mies". Väkiluku on vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan noin 550 000 ihmistä. Marie - muinaiset ihmiset jolla on yli kolmen vuosituhannen historia. Asuu nykyään suurimmaksi osaksi Mari Elin tasavallassa, joka on osa Venäjän federaatiota. Myös mari-etnisen ryhmän edustajat asuvat Udmurtian, Tatarstanin, Bashkirian tasavalloissa, Sverdlovskissa, Kirovissa, Nižni Novgorodissa ja muilla Venäjän federaation alueilla. Vaikeasta assimilaatioprosessista huolimatta alkuperäiskansat marit onnistuivat erillään syrjäisillä asutusalueilla säilyttämään alkuperäisen kielensä, uskomukset, perinteet, rituaalit, pukeutumistyylinsä ja elämäntapansa.

Keski-Uralin mari (Sverdlovskin alue)

Marit kuuluvat etnisenä ryhmänä suomalais-ugrilaisiin heimoihin, jotka asuivat Vetluga- ja Volga-jokien tulvatasangoilla jo varhaisella rautakaudella. Tuhannen vuoden ajan eKr. marit rakensivat siirtokuntiaan Volgan väliin. Ja itse joki sai nimensä juuri sen rannoilla asuneiden mari-heimojen ansiosta, koska sana "Volgaltesh" tarkoittaa "kiiltoa", "loistavaa". Mitä tulee alkuperäiskansojen mariin, se on jaettu kolmeen kielelliseen murteeseen, jotka määräytyvät asuinalueen topografisen alueen mukaan. Adverbiryhmiä kutsutaan vuorotellen samoin kuin kunkin murremuunnelman kantajiksi seuraavasti: olykmari (niittymari), kurykmari (vuorimari), baškiirimari (itämari). Rehellisesti sanottuna on huomattava, että puhe ei eroa liikaa keskenään. Kun tiedät yhden murteista, voit ymmärtää muita.

IX asti marit asuivat melko laajoilla mailla. Nämä eivät olleet vain nykyaikainen Mari Elin tasavalta ja nykyinen Nižni Novgorod, vaan Rostovin maat ja nykyinen Moskovan alue. Koska mikään ei kuitenkaan kestä ikuisesti, mari-heimojen itsenäinen, alkuperäinen historia pysähtyi yhtäkkiä. XIII vuosisadalla Kultaisen lauman joukkojen hyökkäyksen myötä Volga-Vyatka-alueen maat siirtyivät khaanin valtaan. Sitten mari-kansat saivat myös toisen nimensä "Cheremysh", jonka venäläiset omaksuivat myöhemmin nimellä "Cheremis" ja jolla oli nimitys nykyaikaisessa sanakirjassa: "mies", "aviomies". Se kannattaa heti selittää nykyisessä sanakirjassa annettu sana ei käytetty. Ihmisten elämää ja mari-sotureiden rohkeuden haavaa Khanin vallan aikana käsitellään tekstissä hieman pidemmälle. Ja nyt muutama sana marilaisten identiteetistä ja kulttuuriperinteistä.

Tottumukset ja elämäntapa

Käsitöitä ja maanviljelyä

Kun asut lähellä täysvirtaavia jokia ja metsän ympärillä ilman reunaa, on luonnollista, että kalastus ja metsästys ovat tärkeässä asemassa elämässä. Niin oli marikansojen keskuudessa: eläinten talteenotto, kalastus, mehiläishoito (villihunajan talteenotto), sitten viljelty mehiläishoito ei ollut viimeinen sija heidän elämäntavassaan. Mutta päätoiminta jäi Maatalous. Ensinnäkin maatalous. He kasvattivat viljaa: kauraa, ruista, ohraa, hamppua, tattaria, spelttiä, pellavaa. Puutarhoissa viljeltiin naurisia, retiisiä, sipulia, muita juurikasveja sekä kaalia, ja myöhemmin alettiin istuttaa perunoita. Joillekin alueille istutettiin puutarhoja. Maanmuokkausvälineet olivat tuohon aikaan perinteisiä: aura, kuokka, aura, äes. He pitivät karjaa - hevosia, lehmiä, lampaita. He tekivät astioita ja muita välineitä, yleensä puisia. Kudotut kankaat pellavakuiduista. He korjasivat puuta, josta sitten rakennettiin asuntoja.

Asuin- ja muut rakennukset

Muinaisten marien talot olivat perinteisiä hirsimökkejä. Tupa, joka on jaettu asuin- ja kodinhoitohuoneisiin, harjakattoinen. Sisälle asetettiin uuni, joka ei toimi vain lämmittämiseen kylmässä, vaan myös ruoanlaittoon. Usein suureen liesiin lisättiin ruoanlaittoon sopiva liesi. Seinillä oli hyllyjä erilaisilla välineillä. Kalusteet olivat puisia, veistettyjä. Taitavasti brodeerattu kangas toimi ikkunoiden ja makuupaikkojen verhoina. Asuinmajan lisäksi tilalla oli muitakin rakennuksia. Kesällä, kun tuli kuumia päiviä, koko perhe muutti asumaan kudoon, eräänlaiseen moderniin kesämökkiin. Kattoton, savilattiainen hirsitalo, jonka päälle, aivan rakennuksen keskelle, oli järjestetty tulisija. Pata ripustettiin avotulen päälle. Lisäksi kotitalouskompleksiin kuului: kylpylä, häkki (jotain suljettu huvimaja), aita, jonka alla oli rekiä ja kärryjä, kellari ja ruokakomero, karjalakana.

Ruoka ja taloustavarat

Leipä oli pääruoka. Se leivottiin ohrasta, kaurapuurosta, ruisjauhosta. Happamattoman leivän lisäksi leivottiin pannukakkuja, kakkuja ja piirakoita erilaisilla täytteillä. Happamattomasta taikinasta valmistettiin liha- tai raejuustotäytteisiä nyyttejä, ja se heitettiin myös pienten pallojen muodossa keittoon. He kutsuivat tätä ruokaa "Lashka". He tekivät kotitekoisia makkaroita, suolattua kalaa. Juomista olivat suosikkipuro (vahva sima), olut, piimä.

Niitty Mari

Taloustavarat, vaatteet, kengät, korut tehtiin itse. Miehet ja naiset pukeutuneena paitoihin, housuihin ja kaftaaneihin. Kylmällä säällä he käyttivät turkisia ja lampaannahkaisia ​​takkeja. Vaatteita täydennettiin vyöillä. Naisten vaatekaappituotteet erottuivat runsaalla brodeerauksella, pidemmällä paidalla ja niitä täydensi esiliina sekä kangaskankaasta valmistettu huppari, jota kutsuttiin shovyriksi. Tietenkin mari-naiset rakastivat asunsa sisustamista. He käyttivät kuorista, helmistä, kolikoista ja helmistä valmistettuja esineitä, monimutkaisia ​​päähineitä, joita kutsutaan nimellä: harakka (eräänlainen lippalakki) ja sharpan (kansallinen huivi). Miesten hatut olivat huopahattuja, turkishattuja. Kengät ommeltiin nahasta, tuohesta, huovutettiin huovasta.

Perinteet ja uskonto

Perinteisessä marilaisessa uskomuksessa, kuten missä tahansa eurooppalaisessa pakanakulttuurissa, pääsijalla olivat maatalouden toimintaan ja vuodenaikojen vaihteluun liittyvät vapaapäivät. Niin loistava esimerkki ovat Aga payrem - kylvökauden alku, auran ja auran loma, Kinde payrem - sadonkorjuu, uuden leivän ja hedelmien loma. Kugu Yumo oli jumalten panteonissa ylin. Oli muitakin: Kava Yumo - kohtalon ja taivaan jumalatar, Wood Ava - kaikkien järvien ja jokien äiti, Ilysh Shochyn Ava - elämän ja hedelmällisyyden jumalatar, Kudo Vodyzh - henki vartioi taloa ja tulisijaa, Keremet - paha jumala, joka uhrasi karjaa erityisissä lehdoissa sijaitsevissa temppeleissä. Uskonnollinen henkilö, joka piti rukoukset, oli pappi, marin kielellä "kart".

Mitä tulee avioliittoperinteisiin, avioliitot olivat patrilokaalisia, seremonian jälkeen, jonka edellytyksenä oli morsiamen hinnan maksaminen, ja tytölle itselleen myönnettiin vanhemmilta myötäjäinen, josta tuli hänen henkilökohtainen omaisuutensa, morsian meni hänen luokseen. miehen perhe. Itse häiden aikana katettiin pöytiä, tuotiin pihalle juhlapuu, koivu. Perheiden tapa vakiintui patriarkaaliseksi, he asuivat yhteisöissä, klaaneissa, joita kutsuttiin "urmatiksi". Perheet eivät kuitenkaan olleet liian tungosta.

Mari papit

Jos jäännöksiä perhesuhteita kauan unohdettu, monet muinaisista hautausperinteistä on säilynyt tähän päivään asti. Marit hautasivat kuolleensa talvivaatteissa, ruumis kuljetettiin hautausmaalle yksinomaan reessä, mihin aikaan vuodesta tahansa. Matkalla vainajalle toimitettiin piikikäs ruusunmarjan oksa, jotta se ajaisi pois tuonpuoleiseen sisäänkäyntiä vartioivat koirat ja käärmeet.
Perinteisiä soittimia lomien, rituaalien ja seremonioiden aikana olivat psalteri, säkkipilli, erilaiset piiput ja rummut.

Hieman historiasta, kultaisesta laumasta ja Ivan Julmasta

Kuten aiemmin mainittiin, maat, joilla mari-heimot alun perin asuivat, olivat XIII vuosisadalla Kultahorden khaanin alaisia. Mariista tuli yksi kansallisuuksista, jotka olivat osa Kazanin kaanikuntaa ja kultaista laumaa. Aikojen kronikasta on ote, jossa mainitaan kuinka venäläiset hävisivät suuri taistelu Mari, Cheremis, kuten heitä silloin kutsuttiin. Kolmekymmentä tuhatta kuollutta venäläissoturia mainitaan, ja sanotaan, että lähes kaikki heidän aluksensa upotettiin. Myös kronikkalähteet osoittavat, että tšeremit olivat tuolloin liitossa lauman kanssa tehden ratsioita yhdessä yhtenä armeijana. Tataarit itse ovat muuten vaiti tästä historiallisesta tosiasiasta ja antavat itselleen kaiken valloitusten loiston.

Mutta kuten venäläiset kronikot sanovat, mari-soturit olivat rohkeita ja omistautuneita asialleen. Siten yksi käsikirjoituksista lainaa tapausta, joka tapahtui 1500-luvulla, kun Venäjän armeija piiritti Kazanin ja Tatari joukot kärsi murskaavia tappioita, ja heidän jäännöksensä khaanin johdolla pakenivat jättäen kaupungin venäläisten valtaamaan. Sitten mari-armeija esti heidän tiensä huolimatta Venäjän ratin merkittävästä edusta. Mari, joka voisi turvallisesti mennä villi metsä 150 tuhatta armeijaa vastaan ​​asetti 12 tuhannen ihmisen armeijansa. He onnistuivat taistelemaan takaisin, pakottivat Venäjän armeijan vetäytymään. Tämän seurauksena neuvotteluja käytiin, Kazan pelastettiin. Tatarihistorioitsijat kuitenkin tarkoituksella vaikenevat näistä tosiasioista, kun heidän joukkonsa johtajan johdolla pakenivat häpeällisesti, tšeremit nousivat tataarikaupunkien puolesta.

Kun kauhea tsaari Ivan IV oli jo valloittanut Kazanin, marit käynnistivät vapautusliikkeen. Valitettavasti Venäjän tsaari ratkaisi ongelman omassa hengessään - joukkomurhilla ja terrorilla. "Cheremis wars" - aseellinen kapina Moskovan valtaa vastaan, nimettiin siten, koska marit olivat mellakoiden järjestäjiä ja pääosallistujia. Lopulta kaikki vastarinta murskattiin julmasti, ja marit itse karsittiin lähes kokonaan pois. Selviytyneillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin antautua ja vannoa uskollisuusvalan voittajalle eli Moskovan tsaarille.

Päivä on läsnä

Nykyään marien maa on yksi Venäjän federaatioon kuuluvista tasavalloista. Mari El rajoittuu Kirovin ja Nižni Novgorodin alueisiin, Chuvashiaan ja Tatarstaniin. Tasavallan alueella ei asu vain alkuperäiskansoja, vaan myös muita kansallisuuksia, joita on yli viisikymmentä. Suurin osa väestöstä koostuu mareista ja venäläisistä.

Viime aikoina kaupungistumisen ja assimilaatioprosessien kehittyessä sukupuuttoon liittyvä ongelma on tullut akuutiksi. kansallisia perinteitä, kulttuuri, kansankielinen. Monet tasavallan asukkaat, jotka ovat alkuperäiskansoja mareja, kieltäytyvät käyttämästä alkuperäisiä murteitaan ja haluavat puhua yksinomaan venäjäksi, jopa kotona, sukulaisten keskuudessa. Tämä ei ole ongelma vain suurille teollisuuskaupungeille vaan myös pienille maaseudun siirtokunnille. Lapset eivät opi äidinkieltään, kansallinen identiteetti katoaa.

Tietysti tasavallassa kehitetään ja tuetaan urheilua, kilpailuja, orkesteriesityksiä, kirjailijoiden palkintoja, ympäristötoimintaa nuorten mukana ja paljon muuta hyödyllistä. Mutta kaiken tämän taustalla ei pidä unohtaa alkuperäisiä juuria, ihmisten identiteettiä ja heidän etnistä, kulttuurista itsetunnistusta.