– Mutta tämä on linjamme epätavallisin paikka! Sitä kutsutaan Irgaksi, - Ivan Vasilievich Shkalikov, vanhin koneistaja, kertoi minulle neljännesvuosisata sitten Shakhunyan kaupungissa. Tämä mies työskenteli elämänsä viimeisinä vuosina käsikirjoituksen parissa Volgasta Vyatkaan kulkevan linjan rakentamisen historiasta.
- Pieni käänne siellä tehtiin syystä. Vanhat ihmiset sanoivat, että hankkeessa ei ollut käännekohtaa. Mutta kaikki piti muuttaa, jotta pääsisi kiertämään valtavaa, hyvin vanhaa puuta - männyä. Hän putosi vetäytymisalueelle, mutta häneen ei voitu koskea. Hänestä oli legenda. Vanhat ihmiset kertoivat minulle, ja minä kirjoitin sen muistivihkoon. Muistoksi.

- Mistä legendassa on kyse?
- Tytöstä. Täällähän asui ennen venäläisiä vain marit. Ja hänkin oli Mari - pitkä, kaunis, työskenteli pellolla miehille, metsästi yksin. Hänen nimensä oli Irga. Hänellä oli rakastaja - nuori kaveri nimeltä Odosh, vahva, rohkea, sarvi karhussa meni! He rakastivat toisiaan syvästi. Heidän olisi aika mennä naimisiin, mutta aika oli hälyttävä...

Männyt voivat elää jopa neljäsataa vuotta. Jos näin on, siellä oli nuori mänty, kun Cheremis-sodat olivat käynnissä taigassa Volgan takana. Historioitsijat raportoivat niistä säästeliäästi. Ehkä siksi Fenimore Cooperilla ei ollut kerrottavaa tästä kaikesta. Sodat kestivät lähes koko 1500-luvun toisen puoliskon. Tuolloin mareja kutsuttiin Cheremisiksi. Palo Kazanin Khanate, ja elämä näissä osissa on muuttunut. Ryöstöt vaelsivat taigassa, ja tsaarin joukkojen osastot rakensivat teitä. Marit yrittivät olla päästämättä toista tai toista metsiinsä. Ulkopuoliset joutuivat väijytyksiin. Vastaus oli vaellus syvälle marien metsiin, poltettuihin ja ryöstettyihin kyliin. Sellaisen kylän legendan mukaan, joka seisoi glade-alueella, tyttö asui kerran kiva nimi Irga, joka käännetään venäjäksi "aamu".

Kerran mari-metsästäjä huomasi taigassa tuntemattomien joukon. Hän palasi heti kylään, ja päätettiin: naiset, lapset, vanhat ihmiset menevät taigaan, miehet muuttavat naapureidensa luo avuksi. Irga tarjoutui jäämään kylään ja tarkkailemaan kaikkea hiljaa. Pitkän aikaa hän hyvästeli sulhastaan ​​metsän reunassa. Ja kun hän juoksi takaisin, hän joutui ryöstäjien käsiin. Irga vangittiin ja kidutettiin saadakseen selville, minne kyläläiset olivat menneet. Mutta hän ei sanonut sanaakaan. Sitten hänet ripustettiin nuoreen männyn päälle, joka seisoi aivan kylän kadulla.

Ryöstäjät olivat jo sytyttämässä ryöstettyjä taloja tuleen, kun mari-soturit ilmestyivät metsästä. Vain Irgaa ei voitu enää pelastaa. Marit hautasivat hänet männyn alle ja jättivät kylänsä ikuisesti. Mänty säilyi 1900-luvun alkuun asti, jolloin polut kulkivat taigan läpi.

Kuten kävi ilmi, useampi kuin yksi vanha koneistaja Shkalikov tiesi legendan.

Suuri auktoriteetti Nižni Novgorodin alueen pohjoisosassa 1900-luvun jälkipuoliskolla oli Pavel Berezin. Hän työskenteli kirjanpitäjänä Vakhtanin kylässä ja kirjoitti noin 60 vuotta elämästään kirjan "Maamme", joka keräsi pala kerrallaan arkistotietoja, legendoja. Hän ei koskaan ehtinyt nähdä sen julkaisua - 70-luvulla kirja ei sopinut ideologeille eikä historioitsijoille: menneisyys ilmestyi siinä jotenkin eri tavalla kuin mitä opetettiin. Mutta Berezin painoi sen useana kappaleena kirjoituskoneella, sidoi sen ja jakoi sen kirjastoihin. Se on julkaistu neljä kertaa hänen kuolemansa jälkeen. Osoittautuu, että se oli tarina siitä hienovaraisesta käänteestä, joka heräsi monta vuotta sitten nuoressa tutkijan kirjanpitäjässä. Berezinin muistiinpanot ovat säilyneet: "Legenda Irgan kuolemasta kummitteli minua. Olin vakuuttunut, että se perustui johonkin tapahtumaan, joten aloin tutkia tämän alueen menneisyyttä.

Vuonna 1923 Pavel Berezin tuli rautatie samalle selvitykselle, kun hän sai tietää uutisen. Lähellä oli louhos - he ottivat hiekkaa penkereen tasoittamiseksi. Ja he kohtasivat hautausmaan. Soitti osoitteesta Nižni Novgorod arkeologit ovat vahvistaneet arvauksensa - saviruukut, kupariset padat, rautaveitset, tikarit, naisten korut olivat tyypillisiä marien keskiajalle. Todellakin, täällä oli kylä.

Ja 40-luvulla Berezin tapasi vanhan tienjohtajan Ivan Noskovin, joka asui Tonshaevon asemalla. Kävi ilmi, että hän katkaisi vuonna 1913 tästä paikasta aukon tulevaa rautatietä varten. Periaatteessa prikaati koostui ympäröivien kylien mareista.

"He jättivät leikkaamatta yhden vanhan männyn, joka putosi suojavyöhykkeelle", Berezin kirjoitti päiväkirjaansa. - Insinööri Pjotr ​​Akimovitš Feigt, tarkastellessaan työtä Irgahissa, kiinnitti vanhemman työntekijän Noskovin huomion valtavaan mäntyyn. Soitettuaan metsää kaataville marityöläisille hän määräsi puun kaadettavaksi välittömästi. Marit epäröivät jostain elävästi puhuvasta keskenään Marissa. Sitten yksi heistä, ilmeisesti vanhempi artelli, kieltäytyi jyrkästi tottelemasta insinöörin käskyä ja totesi, että mari-tyttö oli pitkään haudattu männyn alle, joka itse kuoli, mutta pelasti monia entisen asutuksen asukkaita täällä. Ja tätä mäntyä pidetään eräänlaisena muistomerkkinä vainajalle. Feigt pyysi maria kertomaan tytöstä tarkemmin. Hän noudatti pyyntöään. Tarinan huolella kuunneltuaan insinööri käski mäntypuun jättää.

Mänty kaatui vuonna 1943 myrskyn aikana. Mutta raivaus linjan reunalla on edelleen ehjä. Marit tulevat tänne joka kesä, kuten ennenkin, leikkaamaan ruohoa. Tietenkin heillä on niitto ja lähempänä. Mutta tämä on erityinen. Se auttaa säästämään tilaa. Älä vain leikkaa pariin vuoteen - taiga sulkeutuu sen yli. Ja silti - kuten on tapana - lounasaikaan muistetaan esivanhempiaan ystävällisellä sanalla.

Marit ovat suomalais-ugrilaisia, jotka uskovat henkiin. Monet ovat kiinnostuneita siitä, mihin uskontoon marit kuuluvat, mutta itse asiassa heitä ei voida määritellä kristinuskoksi tai muslimien uskoksi, koska heillä on oma käsityksensä Jumalasta. Tämä kansa uskoo henkiin, puut ovat heille pyhiä, ja Ovda korvaa paholaisen. Heidän uskontonsa viittaa siihen, että maailmamme syntyi toiselta planeetalta, jossa ankka muni kaksi munaa. He synnyttivät hyviä ja pahoja veljiä. He ovat niitä, jotka loivat elämän maan päälle. Marit suorittavat ainutlaatuisia rituaaleja, kunnioittavat luonnonjumalia ja heidän uskonsa on yksi muuttumattomimmista muinaisista ajoista lähtien.

Marin kansan historia

Legendan mukaan tämän kansan historia alkoi toiselta planeetalta. Pesän tähdistössä asuva ankka lensi maahan ja muni useita munia. Joten tämä kansa ilmestyi heidän uskomuksistaan ​​päätellen. On syytä huomata, että he eivät vieläkään tunnista tähtikuvioiden maailmanlaajuisia nimiä, vaan nimeävät tähdet omalla tavallaan. Legendan mukaan lintu lensi Plejadien tähdistöstä, ja esimerkiksi Ursa Majoriksi he kutsuvat Hirveä.

pyhät lehdot

Kusoto ovat pyhiä lehtoja, joita marit niin kunnioittavat. Uskonto edellyttää, että ihmisten tulee tuoda purlyköitä lehdoihin julkisiin rukouksiin. Nämä ovat uhrilintuja, hanhia tai ankkoja. Tätä seremoniaa varten jokaisen perheen tulee valita kaunein ja terveellisin lintu, sillä mari-pappi tarkistaa sen sopivuuden seremoniaan. Jos lintu on kunnossa, he pyytävät anteeksi, minkä jälkeen he sytyttävät sen savulla. Näin ihmiset ilmaisevat kunnioituksensa tulen hengelle, joka puhdistaa tilaa negatiivisuudesta.

Kaikki marit rukoilevat metsässä. Tämän kansan uskonto on rakennettu ykseydelle luonnon kanssa, joten he uskovat, että koskettamalla puita ja tekemällä uhrauksia he luovat suoran yhteyden Jumalaan. Itse lehtoja ei ole istutettu tarkoituksella, ne ovat olleet siellä pitkään. Legendan mukaan jopa tämän kansan muinaiset esi-isät valitsivat ne rukouksiin sen perusteella, miten aurinko, komeetat ja tähdet sijaitsevat. Kaikki lehdot on yleensä jaettu heimo-, maaseutu- ja yleisiin. Lisäksi joissakin voit rukoilla useita kertoja vuodessa, kun taas toisissa - vain kerran seitsemässä vuodessa. Kusotossa on suuri energiavoima, marit uskovat. Uskonto kieltää heitä kiroamasta, melumasta tai laulamasta metsässä, koska heidän uskonsa mukaan luonto on Jumalan ruumiillistuma maan päällä.

Taistele Kusoton puolesta

Monien vuosisatojen ajan he yrittivät kaataa lehtoja ja marilaisia pitkiä vuosia puolusti oikeutta suojella metsää. Aluksi kristityt halusivat tuhota heidät pakottamalla heidän uskonsa, sitten Neuvostoliiton hallitus yritti riistää marilta pyhät paikat. Suojellakseen metsiä marilaisten täytyi muodollisesti hyväksyä Ortodoksinen usko. He kävivät kirkossa, puolustivat jumalanpalvelusta ja menivät salaa metsään palvomaan jumaliaan. Tämä johti siihen, että monet kristilliset tavat tulivat osaksi marien uskoa.

Legendoja Ovdasta

Legendan mukaan maapallolla asui kerran itsepäinen marinainen, ja eräänä päivänä hän suututti jumalat. Tätä varten hänestä tehtiin Ovda - kauhea olento, jolla oli suuret rinnat, mustat hiukset ja kiertyneet jalat. Ihmiset välttelivät häntä, koska hän aiheutti usein vahinkoa kiroamalla kokonaisia ​​kyliä. Vaikka hänkin voisi auttaa. SISÄÄN ennenvanhaan hänet nähtiin usein: hän asuu luolissa, metsän laitamilla. Tähän asti marilaiset ovat sitä mieltä. Tämän kansan uskonto on rakennettu luonnonvoimille, ja uskotaan, että Ovda on alkuperäinen jumalallisen energian kantaja, joka pystyy tuomaan sekä hyvää että pahaa.

Metsässä on mielenkiintoisia megaliitteja, jotka ovat hyvin samanlaisia ​​kuin ihmisen tekemiä lohkoja. Legendan mukaan Ovda rakensi suojan luoliensa ympärille, jotta ihmiset eivät häiritsisi häntä. Tiede ehdottaa, että muinaiset marit puolustautuivat vihollisilta heidän avullaan, mutta he eivät voineet käsitellä ja asentaa kiviä yksin. Siksi tämä alue on erittäin houkutteleva meedioille ja taikureille, koska uskotaan, että tämä on voimakkaan voiman paikka. Joskus kaikki lähellä asuvat ihmiset vierailevat siellä. Huolimatta siitä, kuinka lähellä mordovialaiset elävät, marit eroavat heistä, eikä heitä voida katsoa kuuluvan samaan ryhmään. Monet heidän legendoistaan ​​ovat samanlaisia, mutta siinä kaikki.

Mari säkkipilli - shuvyr

Shuvyria pidetään todellisena marien maagisena instrumenttina. Tämä ainutlaatuinen säkkipilli on valmistettu lehmän rakosta. Ensin sitä valmistetaan kaksi viikkoa puuron ja suolan kanssa, ja vasta sitten, kun rakko on veltto, siihen kiinnitetään putki ja sarvi. Marit uskovat, että jokaisella soittimen elementillä on erityinen voima. Sitä käyttävä muusikko ymmärtää, mistä linnut laulavat ja mistä eläimet puhuvat. Kuuntelee soittoa tästä kansansoitin ihmiset menevät transsiin. Joskus ihmiset paranevat shuvyran avulla. Marit uskovat, että tämän säkkipillin musiikki on avain henkimaailman portteihin.

Kuolleiden esi-isiensä kunnioittaminen

Marit eivät käy hautausmailla, he kutsuvat kuolleet käymään joka torstai. Aiemmin marien haudoille ei laitettu tunnistemerkkejä, mutta nyt he asentavat vain puiset kannet, joihin kirjoitetaan vainajien nimet. Venäjän marien uskonto on hyvin samanlainen kuin kristitty, sillä sielut elävät hyvin taivaassa, mutta elävät uskovat, että heidän kuolleilla sukulaisillaan on kova koti-ikävä. Ja jos elävät eivät muista esi-isiään, heidän sielunsa tulee pahoiksi ja alkaa vahingoittaa ihmisiä.

Jokainen perhe kattaa erillisen pöydän kuolleille ja kattaa sen eläville. Kaiken, mitä pöydälle valmistetaan, tulisi myös kestää näkymättömiä vieraita. Kaikki herkut illallisen jälkeen annetaan lemmikeille syötäväksi. Tämä rituaali edustaa myös esi-isien avunpyyntöä, koko perhe pöydän ääressä keskustelee ongelmista ja pyytää apua niiden ratkaisun löytämiseen. Kuolleiden aterian jälkeen kylpylä lämmitetään, ja vasta jonkin ajan kuluttua omistajat itse tulevat siihen. Uskotaan, että et voi nukkua ennen kuin kaikki kyläläiset näkevät vieraansa.

Mari Bear - Naamio

Legendan mukaan Maski-niminen metsästäjä suututti käytöksellään jumalan Yumon. Hän ei kuunnellut vanhempiensa neuvoja, tappoi eläimiä huvikseen, ja hän itse erottui oveluudesta ja julmuudesta. Tästä Jumala rankaisi häntä muuttamalla hänestä karhun. Metsästäjä katui ja pyysi armoa, mutta Yumo käski häntä pitämään järjestystä metsässä. Ja jos hän tekee sen oikein, niin sisään seuraava elämä tulee mies.

Mehiläishoito

Mariytsev Erityistä huomiota antaa mehiläisille. Muinaisten legendojen mukaan uskotaan, että nämä hyönteiset tulivat viimeisinä maan päälle saapuessaan tänne toisesta galaksista. Marin lait edellyttävät, että jokaisella kartingilla tulee olla oma mehiläishoitola, jossa hän saa kittivahaa, hunajaa, vahaa ja mehiläisleipää.

Kyltit leivän kanssa

Joka vuosi marit jauhavat käsin jauhoja ensimmäisen leivän tekemiseksi. Valmistuksen aikana emännän tulee kuiskata taikinaa hyviä toiveita kaikille, jotka aikovat hoitaa herkkua. Ottaen huomioon, millainen uskonto marilla on, kannattaa kiinnittää erityistä huomiota tähän rikkaaseen herkkuun. Kun joku perheenjäsenistä lähtee pitkälle matkalle, he leipovat erikoisleipää. Legendan mukaan se on asetettava pöydälle eikä poistettava ennen kuin matkustajat palaavat kotiin. Melkein kaikki marilaisten rituaalit liittyvät leipään, joten jokainen kotiäiti leipoo sen ainakin pyhäpäivinä itse.

Kugeche - Mari pääsiäinen

Marilaiset eivät käytä liesiä lämmitykseen, vaan ruoanlaittoon. Kerran vuodessa pannukakkuja ja piirakoita puuron kera leivotaan jokaisessa talossa. Tämä tehdään Kugeche-nimisellä lomalla, se on omistettu luonnon uudistamiselle, ja sillä on myös tapana muistaa kuolleita. Jokaisessa kodissa tulisi olla korttien ja niiden apulaisten valmistamia kotitekoisia kynttilöitä. Näiden kynttilöiden vaha on täynnä luonnon voimaa ja sulaessaan tehostaa rukousten vaikutusta, uskovat marit. On vaikea vastata mihin uskoon tämän kansan uskonto kuuluu, mutta esimerkiksi Kugeche osuu aina samaan aikaan kristittyjen viettämän pääsiäisen kanssa. Useat vuosisadat pyyhkivät pois rajat marilaisten ja kristittyjen uskon välillä.

Juhlat kestävät yleensä useita päiviä. Pannukakkujen, raejuuston ja leivän yhdistelmä mareille merkitsee maailman kolminaisuuden symbolia. Myös tänä lomana jokaisen naisen tulisi juoda olutta tai kvassia erityisestä hedelmällisyyskauhasta. He syövät myös värillisiä munia, uskotaan, että mitä korkeammalle omistaja rikkoo sen seinää vasten, sitä paremmin kanat ryntäävät oikeisiin paikkoihin.

Rites Kusotossa

Kaikki ihmiset, jotka haluavat yhdistyä luonnon kanssa, kokoontuvat metsään. Ennen rukousta kortit sytytetään kotitekoisilla kynttilöillä. Lehdoissa ei saa laulaa ja melua, harppu on ainoa musiikki-instrumentti sallittu täällä. Puhdistusriittejä äänellä suoritetaan, tätä varten he lyövät veitsellä kirveeseen. Marit uskovat myös, että tuulen henkäys ilmassa puhdistaa heidät pahasta ja antaa heille yhteyden puhtaaseen kosmiseen energiaan. Itse rukoukset eivät kestä kauan. Niiden jälkeen osa ruoasta lähetetään tuleen, jotta jumalat nauttivat herkuista. Nuotion savua pidetään myös puhdistuksena. Ja loput ruoat jaetaan ihmisille. Jotkut vievät ruokaa kotiin hoitaakseen niitä, jotka eivät päässeet siihen.

Marilaiset todella arvostavat luontoa, joten seuraavana päivänä kortit tulevat seremoniapaikalle ja siivoavat kaiken jälkeensä. Sen jälkeen lehtoon ei pääse kukaan 5-7-vuotias. Tämä on välttämätöntä, jotta hän palauttaa energiansa ja voi kyllästää ihmisiä seuraavien rukousten aikana. Tätä uskontoa marit tunnustavat, olemassaolonsa aikana se alkoi muistuttaa muita uskontoja, mutta monet rituaalit ja legendat ovat kuitenkin pysyneet muuttumattomina muinaisista ajoista lähtien. Tämä on hyvin ainutlaatuinen ja hämmästyttävä kansa, joka on omistautunut uskonnollisille laeilleen.

Samalla kun valuuttakurssit rikkovat uusia ennätyksiä ja paniikki väestön keskuudessa kasvaa kaikenlaisista syistä, on aika pitää tauko hälinästä ja suunnitella muutaman päivän loma tai matka.

Kriisi ei ole syy lopettaa matkustaminen. Lisäksi meidän ei pidä unohtaa, että elämme eniten iso maa maailmassa. Kahden pääkaupungin asukkaat eivät yksinkertaisesti ole tietoisia monista virkistysalueista, jotka ovat suosittuja alueilla. Tarinani tulee tästä paikasta.

"Mary Chodra" käännetty Mari kieli tarkoittaa "Maria Metsä»

Mari Elin tasavalta on osa Volgan liittovaltiopiiriä. Se rajoittuu Kirovin ja Nižni Novgorodin alueisiin, Tatarstanin tasavaltaan ja Chuvashiaan. Mari Elissä (tai kuten paikalliset sanovat, Mariykassa) sijaitsee kaunis luonnonpuisto "Mari Chodra". Se sijaitsee tasavallan kaakkoisosassa, lähellä Tatarstanin rajaa. Sinne pääsee Kazanista parissa tunnissa.

"Mary Chodra" käännetty kielestä marin kieli tarkoittaa "Marin metsää". Ensimmäinen heräävä kysymys on: keitä marit ovat? Keitä ovat nämä ihmiset, jotka ovat eläneet metsissä vuosisatoja? Samaan aikaan maassamme on yli puoli miljoonaa maria. He asuvat pääasiassa Volgan alueella ja Uralilla. Saattaa näyttää siltä, ​​​​että marit ovat samanlaisia ​​​​kuin tataarit. Mutta näin ei ole. Erityisen kiinnostavaa on se, että marit eivät hyväksyneet keskitetysti mitään maailman uskontoja.

Keitä marit ovat?

Marit ovat pakanoita. Tämä kansa on ainutlaatuinen myös siinä tällä ilmastovyöhykkeellä kukaan ei asunut niin massiivisesti metsissä kuin sen edustajat. Tataareille, baškireille ja monille Uralin kansat metsä on aina ollut jotain pelottavaa, salaperäistä ja tuntematonta. Ja marit asuivat siellä kokonaisissa kylissä. Velhojen ja noitien kunnia oli juurtunut tiukasti heidän taakseen.

Ennen tässä oli luokiteltu vyöhyke

Luonnonsuojelualueen tärkeimmät nähtävyydet ovat ainutlaatuiset järvet. Yalchik, Glukhoe, Mushan-Er, Konan-Er ja muut pienemmät. Niissä oleva vesi on niin puhdasta ja läpinäkyvää, että lumpeet kasvavat siinä. Älä kuitenkaan anna maisemien ulkoisen viattomuuden pettää. Mariykan metsät ovat tiheitä, järvet ja joet ovat syviä.

Tämä oli ennen salainen alue. Mutta vieläkään kaikki eivät löydä tietä metsän läpi. Nykyaikaisia ​​karttoja ei juuri ole. Jos aiot vaeltaa metsissä, kannattaa varata ladatut puhelimet (onneksi viestintä nappaa melkein kaikkialla), navigaattorit tai jopa kompassi. Mariy Chodra -puistosta ei ole niin helppoa löytää jotain!

Kadonnut kylä ja legenda merenneidosta

Conan-Er-järvi (tai Witch Lake) sijaitsee lähellä Maple Mountainia. Järvi on karstista, mikä tarkoittaa, että se on erittäin syvä. Erään legendan mukaan tällä paikalla oli kauan sitten kylä. Joku kirosi häntä, ja hän putosi tasaisena suppilona maahan. Toinen legenda kertoo, että järveen hukkui kazanilainen kaunotar, joka oli naimisissa ei-rakastetun kanssa. Paikalliset näkivät merenneidon laulavan surullisia lauluja yöllä. Sanotaan, että tähän päivään asti täällä voi kuulla jonkun laulavan yöllä.

Ihmiset heikko energia on parempi kuin tämä vyöhyke välttää

Meediat uskovat, että Konan-Erillä on erityinen energia, ja järven lähellä on poikkeava vyöhyke. Heikkoenergiaisten on parempi välttää tätä vyöhykettä, muuten se vie heiltä viimeisen voimansa. Mutta niiden, joilla päinvastoin on liikaa energiaa, tulisi tulla tänne, niin metsä vie ylimääräisen pois, eikä ihminen tee typeriä asioita.

Jopa olematta meedio, jokainen kokee Mari-metsien hämmästyttävän energian. Usko minua, parin tunnin kuluttua metsässä tunnet varmasti jotain, mitä et ole ennen tuntenut, ajattelet sitä, mitä et ole koskaan ennen ajatellut, ja vain Jumala tietää, mitä teet.

Tammi Pugachev

Klenovaya Goralla on "Pugatšovin tammi". Kyllä, sama, Emelyan. Legendan mukaan Pugachev piiloutui metsässä pienen joukon kanssa Kazanin valtatietä pitkin kulkevilta tsaarin joukoilta. Ei tiedetä varmasti, näkikö tämä tammi todella Emelyan Pugachevin. Puu on kuitenkin todella vanha ja puiston henkilökunta vartioi sitä huolellisesti arvokkaana kulttuurikohde. Tämä on todellinen turisti-pyhiinvaelluspaikka. Onneksi nauhoja ei ole sidottu puuhun.

Järvien ympärillä tavata teltat ja teltat

Ehkä tarinani jälkeen sinulla on sellainen vaikutelma, että Mari Chodra on syrjäinen paikka. Mutta näin ei ole ollenkaan. Leveät tiet hiekalla ja soralla. Metsänhoitajat kiertävät aluetta säännöllisesti UAZ:lla. Järvien ympärillä on telttoja ja telttoja, joissa ihmiset paistavat shish kebabia, keittävät kalakeittoa ja polttaa vesipiippuja.

Hiljainen ja ei roskia

Mari Chodrassa et näe roskavuoria, et kuule kovaa musiikkia ja huutoja. Kukaan ei häiritse täällä. Ihmiset pitävät luonnosta huolta. Nuotiot ovat sallittuja, mutta vain ruoanlaittoa varten ja tarkasti merkityillä alueilla. Varanto on varustettu erityisellä pysäköintialueella. Siellä on myös puisia roskakoria. Vapaaehtoiset siivoavat aluetta säännöllisesti, joten tänne haluat palata uudestaan ​​​​ja uudestaan. Kaiken tämän nautinnon hinta on 70 ruplaa päivässä per henkilö.

Voi elää kanssa mukavuus ja mennä metsään vain kävellä

Niille, jotka eivät voi tai halua viettää yötä teltassa, virkistyskeskukset ja parantolat sijaitsevat Yalchik-järven ympärillä ja Klenovaya Goran kylässä. Joten voit elää mukavasti, osallistua lääketieteellisiin toimenpiteisiin ja mennä metsään vain kävelylle.

Kuva: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru. Toimittajat kiittävät sivuston komanda-k.ru tekijöitä tiedoista mari-legendoista.

Tämä suomalais-ugrilainen kansa uskoo henkiin, palvoo puita ja varo Ovdaa. Tarina Marista sai alkunsa toiselta planeetalta, jonne ankka lensi sisään ja muni kaksi munaa, joista ilmestyi kaksi veljeä - hyvä ja paha. Näin elämä maan päällä alkoi. Marit uskovat siihen. Heidän rituaalinsa ovat ainutlaatuisia, heidän esi-isiensä muisto ei koskaan haalistu, ja tämän kansan elämä on täynnä kunnioitusta luonnonjumalia kohtaan.

On oikein sanoa marI eikä mari - tämä on erittäin tärkeää, ei painotus - ja siellä on tarina muinaisesta rauniokaupungista. Ja meidän tarinamme on muinaisista epätavallisista mari-kansoista, jotka ovat erittäin varovaisia ​​kaikesta elävestä, jopa kasveista. Lehto on heille pyhä paikka.

Marin kansan historia

Legendat kertovat, että marien historia alkoi kaukana maapallosta toisella planeetalla. Pesän tähdistöstä ankka lensi siniselle planeetalle, muni kaksi munaa, joista ilmestyi kaksi veljeä - hyvä ja paha. Näin elämä maan päällä alkoi. Marit kutsuvat tähtiä ja planeettoja edelleen omalla tavallaan: Ursa Major - tähdistö Hirvi, Linnunrata- Tähtitie, jota pitkin Jumala kävelee, Plejadit - Pesän tähdistö.

Mari - Kusoton pyhät lehdot

Syksyllä suureen lehtoon tulee satoja mareja. Jokainen perhe tuo ankan tai hanhen - tämä on purlyk, uhrieläin marilaisten rukousten pitämiseen. Seremoniaan valitaan vain terveitä, kauniita ja hyvin ruokittuja lintuja. Marit asettuvat jonoon kortteja varten – papit. He tarkistavat, onko lintu uhrauskelpoinen, ja sitten he pyytävät häneltä anteeksi ja pyhittävät savun avulla. Osoittautuu, että näin marit ilmaisevat kunnioitusta tulen hengelle, ja se polttaa pahat sanat ja ajatukset tyhjentäen tilaa kosmiselle energialle.

Marit pitävät itseään luonnonlapsina ja uskontomme on sellainen, että rukoilemme metsässä, erityisissä paikoissa, joita kutsumme lehtoiksi, kertoo konsultti Vladimir Kozlov. - Kääntyessämme puuhun, käännymme siten kosmokseen ja palvojien ja kosmoksen välillä on yhteys. Meillä ei ole kirkkoja tai muita rakenteita, joissa marit rukoilisivat. Luonnossa tunnemme olevamme osa sitä, ja kommunikointi Jumalan kanssa kulkee puun ja uhrien kautta.

Pyhiä lehtoja ei erityisesti istutettu, ne ovat olleet olemassa muinaisista ajoista lähtien. Marien esi-isät valitsivat lehdot rukouksille. Uskotaan, että nämä paikat ovat hyvin vahvaa energiaa.

Lehdot valittiin syystä, aluksi ne katsoivat aurinkoa, tähtiä ja komeettoja, Arkady Fedorov kertoo.

Marin pyhiä lehtoja kutsutaan Kusotoksi, ne ovat heimo-, kylä- ja kokomareja. Joissakin Kusotossa rukouksia voidaan pitää useita kertoja vuodessa, kun taas toisissa - kerran 5-7 vuodessa. Yhteensä Mari Elin tasavallassa on säilynyt yli 300 pyhää lehtoa.

Pyhissä lehdoissa ei saa kiroilla, laulaa eikä melua. valtava voima säilytetään näissä pyhissä paikoissa. Marit pitävät luonnosta, ja luonto on Jumala. He käsittelevät luontoa äitinä: vud ava (veden äiti), mlande ava (maan äiti).

Lehdon kaunein ja korkein puu on tärkein. Se on omistettu yhdelle korkeimmalle Jumalalle Yumolle tai hänen jumalallisille avustajilleen. Tämän puun ympärillä järjestetään rituaaleja.

Pyhät lehdot ovat mareille niin tärkeitä, että he taistelivat viiden vuosisadan ajan niiden säilyttämiseksi ja puolustivat oikeuttaan omaan uskoonsa. Aluksi he vastustivat kristinuskoa, sitten neuvostovaltaa. Kääntääkseen kirkon huomion pois pyhistä lehdoista marit omaksuivat virallisesti ortodoksisuuden. Ihmiset menivät jumalanpalveluksia ja suoritti sitten salaa maririitit. Seurauksena oli sekoitus uskontoja - monet kristilliset symbolit ja perinteet tulivat mariin.

Sacred Grove on ehkä ainoa paikka, jossa naiset viettävät enemmän aikaa rentoutumiseen kuin työskentelyyn. He vain poimivat ja teurastavat lintuja. Miehet tekevät kaiken muun: tekevät tulipalot, asentavat kattiloita, keittävät liemiä ja muroja, varustavat Onapaa - näin kutsutaan pyhiä puita. Puun viereen asennetaan erityiset työtasot, jotka peitetään ensin kuusen oksia symboloi käsiä, sitten ne peitetään pyyhkeillä ja vasta sitten lahjat asetetaan. Lähellä Onapua on tauluja, joissa on jumalien nimiä, joista tärkein on Tun Osh Kugo Yumo - Yksi Valo Suuri Jumala. Rukoilemaan tulevat päättävät, kenelle jumalista he tarjoavat leipää, kvassia, hunajaa, pannukakkuja. He ripustavat myös lahjapyyhkeitä ja huiveja. Seremonian jälkeen marit vievät joitain tavaroita kotiin, ja jotain jää lehtoon roikkumaan.

Legendoja Ovdasta

... Kerran asui itsepäinen mari-kauneus, mutta hän suututti taivaalliset ja Jumala teki hänestä kauhean olennon Ovda, jolla oli suuret rinnat, jotka voidaan heittää olkapäälle, mustat hiukset ja jalat käännettyinä kantapäät eteenpäin. Ihmiset yrittivät olla tavata häntä, ja vaikka Ovda saattoi auttaa henkilöä, mutta useammin hän aiheutti vahinkoa. Hän kirosi kokonaisia ​​kyliä.

Legendan mukaan Ovda asui kylien laitamilla metsässä, rotkoissa. Vanhoina aikoina asukkaat tapasivat hänet usein, mutta 2000-luvulla kukaan ei nähnyt kauheaa naista. Kuitenkin syrjäisillä paikoilla, joissa hän asui yksin, ja nykyään he yrittävät olla menemättä. Huhujen mukaan hän turvautui luoliin. Siellä on paikka nimeltä Odo-Kuryk (Ovda-vuori). Metsän syvyyksissä on megaliitteja - valtavia suorakaiteen muotoisia lohkareita. Ne ovat hyvin samanlaisia ​​​​kuin ihmisen tekemät lohkot. Kivien reunat ovat tasaiset ja ne on rakennettu siten, että ne muodostavat rosoisen aidan. Megaliitit ovat valtavia, mutta niitä ei ole niin helppo havaita. Ne näyttävät olevan taitavasti naamioituja, mutta mitä varten? Yksi megaliittien ulkonäön versioista on ihmisen valmistama puolustusrakenne. Luultavasti vanhaan aikaan paikallinen väestö puolusti itseään tämän vuoren kustannuksella. Ja tämä linnoitus rakennettiin käsin valleiksi. Jyrkkää alamäkeä seurasi nousu. Vihollisten oli erittäin vaikea juosta näitä valleita pitkin, ja paikalliset tiesivät polut ja osasivat piiloutua ja ampua jousesta. Oletuksena on, että marit voisivat taistella udmurtien kanssa maasta. Mutta millaista tehoa tarvitsit megaliittien käsittelyyn ja asentamiseen? Edes muutama ihminen ei voi siirtää näitä lohkareita. Vain mystisiä olentoja voi siirtää niitä. Legendan mukaan Ovda pystyi asentamaan kiviä piilottamaan sisäänkäynnin luolaansa, ja siksi he sanovat näissä paikoissa erityistä energiaa.

Meediot tulevat megaliiteille yrittäen löytää sisäänkäynnin luolaan, energian lähteeseen. Mutta marit eivät halua häiritä Ovdaa, koska hänen hahmonsa on kuin luonnollinen elementti - arvaamaton ja hallitsematon.

Taiteilija Ivan Yamberdoville Ovda on naisellinen prinsiippi luonnossa, voimakas energia, joka tuli ulkoavaruudesta. Ivan Mikhailovich kirjoittaa usein uudelleen Ovdalle omistettuja maalauksia, mutta joka kerta tulos ei ole kopioita, vaan alkuperäisiä, tai koostumus muuttuu tai kuva saa yhtäkkiä toisenlaisen muodon. - Se ei voi olla toisin, - kirjoittaja myöntää, - onhan Ovda luonnollista energiaa, joka muuttuu jatkuvasti.

Vaikka kukaan ei ole nähnyt mystistä naista pitkään aikaan, marit uskovat hänen olemassaoloonsa ja usein parantajia kutsutaan Ovdaksi. Loppujen lopuksi kuiskaajat, noidat, yrttitutkijat ovat itse asiassa tuon hyvin arvaamattoman luonnonenergian johtajia. Mutta vain parantajat, toisin kuin tavalliset ihmiset, osaa hallita sitä ja aiheuttaa siten pelkoa ja kunnioitusta ihmisten keskuudessa.

Mari parantajat

Jokainen parantaja valitsee sen elementin, joka on hengellisesti lähellä häntä. Noita Valentina Maksimova työskentelee vedellä, ja kylvyssä hänen mukaansa vesielementti saa lisävoimaa, jotta kaikki sairaudet voidaan hoitaa. Suorittaessaan rituaaleja kylvyssä Valentina Ivanovna muistaa aina, että tämä on kylpyhenkien aluetta ja heitä on kohdeltava kunnioittavasti. Ja jätä hyllyt puhtaiksi ja muista kiittää.

Juri Yambatov on Mari Elin Kuzhenersky-alueen kuuluisin parantaja. Hänen elementtinsä on puiden energia. Ilmoittautuminen tehtiin kuukautta etukäteen. Se kestää yhden päivän viikossa ja vain 10 henkilöä. Ensinnäkin Juri tarkistaa energiakenttien yhteensopivuuden. Jos potilaan kämmen pysyy liikkumattomana, kontaktia ei ole, sinun on työskenneltävä kovasti sen luomiseksi sydämellinen keskustelu. Ennen hoidon aloittamista Juri opiskeli hypnoosin salaisuuksia, katseli parantajia ja testasi voimiaan useiden vuosien ajan. Hän ei tietenkään paljasta hoidon salaisuuksia.

Istunnon aikana parantaja itse menettää paljon energiaa. Päivän päätteeksi Jurilla ei yksinkertaisesti ole voimaa, niiden palauttaminen kestää viikon. Jurin mukaan sairaudet tulevat ihmiseen väärä elämä, huonoja ajatuksia, huonoja tekoja ja loukkauksia. Siksi ei voi luottaa vain parantajiin, ihmisen on itse ponnisteltava ja korjattava virheensä saavuttaakseen harmonian luonnon kanssa.

Mari-tytön asu

Mariykat rakastavat pukeutua niin, että puku on monikerroksinen ja koristeita on enemmän. Kolmekymmentäviisi kiloa hopeaa - juuri sopivasti. Puvun pukeminen on kuin rituaali. Asu on niin monimutkainen, että et voi käyttää sitä yksin. Aikaisemmin jokaisessa kylässä oli pukumestareita. Asussa jokaisella elementillä on oma merkityksensä. Esimerkiksi päähineessä - srapanassa - on huomioitava kolmikerros, joka symboloi maailman kolminaisuutta. Naisten setti hopea koruja voisi painaa 35 kiloa. Se siirtyi sukupolvelta toiselle. Nainen testamentti korut tyttärelleen, pojantyttärelleen, minilleen tai hän saattoi jättää ne kotiinsa. Tässä tapauksessa jokaisella siinä asuvalla naisella oli oikeus käyttää sarjaa lomien ajaksi. Ennen vanhaan käsityöläiset kilpailivat, kenen puku säilyy iltaan asti.

Marin häät

... Vuoristomarilla on iloiset häät: portit on lukossa, morsian lukossa, ottelunseuraajia ei vain päästetä sisään. Tyttöystävät eivät ole epätoivossa - he saavat silti lunnaita, muuten sulhasta ei nähdä. Vuorimarin häissä morsian on niin piilossa, että sulhanen etsii häntä pitkään, mutta ei löydä - ja häät järkyttyvät. Mari-vuori asuu Kozmodemjanskin alueella Mari Elin tasavallassa. Ne eroavat niittymareista kielen, vaatteiden ja perinteiden suhteen. Vuorimarit itse uskovat olevansa musikaalisempia kuin niittymarit.

Piiska - erittäin tärkeä elementti vuoristohäissä. Sitä napsautetaan jatkuvasti morsiamen ympärillä. Ja ennen vanhaan sanotaan, että tyttö sai sen. Osoittautuu, että tämä tehdään, jotta hänen esi-isiensä mustasukkaiset henget eivät aiheuta vahinkoa nuorille ja sulhasen sukulaisille, jotta he vapauttavat morsiamen rauhassa toiselle perheelle.

Mariy säkkipilli - shuvyr

... Puuropurkissa suolattu lehmän rakko käy kaksi viikkoa, josta sitten tehdään maaginen shuvyr. Pehmeään rakkoon kiinnitetään jo putki ja sarvi ja Mari-säkkipilli tulee esiin. Jokainen shuvyrin elementti antaa instrumentille oman voimansa. Shuvyrzo ymmärtää pelin aikana eläinten ja lintujen äänet, ja kuulijat joutuvat transsiin, jopa paranemistapauksia on. Ja shuvyrin musiikki avaa tien henkien maailmaan.

Kuolleiden esi-isiensä kunnioittaminen marien keskuudessa

Joka torstai yhden marikylän asukkaat kutsuvat kuolleet esi-isänsä käymään. Tätä varten he eivät yleensä mene hautausmaalle, sielut kuulevat kutsun kaukaa.

Nyt marien haudoilla on puiset kannet, joissa on nimiä, ja ennen vanhaan hautausmailla ei ollut tunnistemerkkejä. Marin uskomusten mukaan ihminen elää hyvin taivaassa, mutta silti hän kaipaa maata kovasti. Ja jos elävien maailmassa kukaan ei muista sielua, se voi katkeroitua ja alkaa vahingoittaa eläviä. Siksi kuolleet sukulaiset kutsutaan illalliselle.

Näkymättömät vieraat otetaan eläviksi, heille on katettu erillinen pöytä. Puuroa, pannukakkuja, munia, salaattia, vihanneksia - emännän tulee laittaa tänne osa jokaisesta valmistamastaan ​​ruoasta. Aterian jälkeen lemmikeille jaetaan herkkuja tästä pöydästä.

Kokoontuneet sukulaiset syövät illallista toisessa pöydässä, keskustelevat ongelmista ja ratkaisevat niitä vaikeita kysymyksiä pyytää apua esi-isiensä sieluilta.

Rakkaille vieraille iltaisin kylpy lämmitetään. Erityisesti heille koivuharja höyrytetään ja lämmitetään. Isännät itse voivat käydä höyrysaunassa kuolleiden sielujen kanssa, mutta yleensä he tulevat hieman myöhemmin. Näkymättömiä vieraita saatetaan kylä nukkumaan asti. Uskotaan, että tällä tavalla sielut löytävät nopeasti tiensä maailmaansa.

Mari Bear - Naamio

Legenda kertoo, että muinaisina aikoina karhu oli mies, huono ihminen. Vahva, hyvin kohdennettu, mutta ovela ja julma. Hänen nimensä oli metsästäjä Mask. Hän tappoi eläimiä huvikseen, ei kuunnellut vanhoja ihmisiä, jopa nauroi Jumalalle. Tätä varten Yumo muutti hänet pedoksi. Mask itki, lupasi parantaa, pyysi häntä palauttamaan ihmismuotonsa, mutta Yumo käski hänet kävelemään turkisnahassa ja pitämään järjestystä metsässä. Ja jos hän suorittaa palveluksensa säännöllisesti, niin seuraavassa elämässä hän syntyy jälleen metsästäjäksi.

Mehiläishoito marikulttuurissa

Marin legendojen mukaan mehiläiset olivat viimeisten joukossa, jotka ilmestyivät maan päälle. He eivät tulleet tänne edes Plejadien tähdistöstä, vaan toisesta galaksista, miten sen muuten selittää ainutlaatuisia ominaisuuksia kaikki, mitä mehiläiset tuottavat - hunaja, vaha, perga, kittivaha. Aleksanteri Tanygin on ylin karting, marilaisten lakien mukaan jokaisen papin on pidettävä mehiläistarhaa. Alexander on ollut tekemisissä mehiläisten kanssa lapsuudesta lähtien, hän tutki heidän tapojaan. Kuten hän itse sanoo, hän ymmärtää ne yhdellä silmäyksellä. Mehiläishoito on yksi muinaiset ammatit Mari. Ennen vanhaan ihmiset maksoivat veroja hunajalla, mehiläisleivällä ja vahalla.

Nykyaikaisissa kylissä mehiläispesiä on melkein joka pihalla. Hunaja on yksi tärkeimmistä tavoista ansaita rahaa. Ylhäältä pesä on suljettu vanhoilla esineillä, tämä on lämmitin.

Leipään liittyvät Mari-merkit

Kerran vuodessa marit ottavat esille museon myllynkivet valmistaakseen uuden sadon leivän. Ensimmäisen leivän jauhot jauhetaan käsin. Kun emäntä vaivaa taikinaa, hän kuiskaa hyviä toiveita niille, jotka saavat palan tästä leivästä. Mariilla on monia leipään liittyviä merkkejä. Kotitalouden jäsenten lähettäminen osoitteeseen pitkä matka erityisesti paistettu leipä asetetaan pöydälle eikä poisteta ennen kuin lähtenyt palaa.

Leipä on olennainen osa kaikkia rituaaleja. Ja vaikka emäntä mieluummin ostaa sen kaupasta, hän leipoo leivän ehdottomasti itse lomien ajaksi.

Kugeche - Mari pääsiäinen

Marin talon liesi ei ole lämmitykseen, vaan ruoanlaittoon. Kun polttopuut palavat uunissa, kotiäidit leipovat monikerroksisia pannukakkuja. Tämä on vanha marilainen kansallisruoka. Ensimmäinen kerros on tavallista pannukakkutaikinaa, ja toinen on puuroa, se asetetaan paahdetun pannukakun päälle ja pannu lähetetään jälleen lähemmäs tulta. Kun pannukakut on paistettu, hiilet poistetaan ja piirakat puurolla laitetaan kuumaan uuniin. Kaikki nämä ruoat on suunniteltu juhlimaan pääsiäistä tai pikemminkin Kugechea. Kugeche on vanha marilaisten loma, joka on omistettu luonnon uudistamiselle ja kuolleiden muistolle. Se osuu aina samaan aikaan kristillisen pääsiäisen kanssa. Kotitekoiset kynttilät ovat loman pakollinen ominaisuus, ne valmistetaan vain korteilla avustajiensa kanssa. Mari uskoo, että vaha imee itseensä luonnon voimaa ja sulaessaan vahvistaa rukouksia.

Kahden uskonnon perinteet ovat useiden vuosisatojen ajan sekoittuneet niin sekaisin, että joissakin maritaloissa on punainen kulma ja juhlapyhinä ikonien edessä sytytetään kotitekoisia kynttilöitä.

Kugechea juhlitaan useita päiviä. Leipä, pannukakku ja raejuusto symboloivat maailman kolminaisuutta. Kvass tai olut kaadetaan yleensä erityiseen kauhaan, joka on hedelmällisyyden symboli. Rukouksen jälkeen tämä juoma annetaan kaikille naisille juotavaksi. Ja Kugechissa sen on tarkoitus syödä värillinen muna. Marit iskevät sen seinään. Samaan aikaan he yrittävät nostaa kätensä korkeammalle. Tämä tehdään niin, että kanat ryntäävät oikeaan paikkaan, mutta jos muna rikkoutuu alla, kerrokset eivät tiedä paikkaansa. Mari pyörittää myös värjättyjä munia. Metsän reunassa laitetaan lautoja ja heitetään munia toiveiden yhteydessä. Ja mitä pidemmälle muna pyörii, sitä todennäköisemmin se täyttää suunnitelman.

Petjalyn kylässä lähellä Pyhän Gurjevin kirkkoa on kaksi lähdettä. Yksi niistä ilmestyi viime vuosisadan alussa, kun Smolenskajan ikoni tuotiin tänne. Jumalan äiti Kazanin Bogoroditskaya Eremitaašista. Sen lähelle asennettiin fontti. Ja toinen lähde on ollut tiedossa ikimuistoisista ajoista lähtien. Jo ennen kristinuskon hyväksymistä nämä paikat olivat mareille pyhiä. Täällä kasvaa edelleen pyhiä puita. Joten sekä kastetut Marit että kastamattomat tulevat lähteille. Jokainen kääntyy Jumalansa puoleen ja saa lohtua, toivoa ja jopa parantumista. Itse asiassa tästä paikasta on tullut kahden uskonnon - muinaisen marin ja kristityn - sovinnon symboli.

Elokuvia mareista

Marie asuvat Venäjän takamailla, mutta koko maailma tietää heistä Denis Osokinin ja Aleksei Fedorchenkon luovan liiton ansiosta. Pienen kansan upeasta kulttuurista kertova elokuva "Meadow Marin taivaalliset vaimot" valloitti Rooman elokuvajuhlat. Vuonna 2013 Oleg Irkabaev kuvasi ensimmäisen Kokoillan elokuva mari-kansasta "Kylän yllä pari joutsenta." Mari Marin silmin - elokuvasta tuli ystävällinen, runollinen ja musikaalinen, aivan kuten marilaiset itse.

Rituaalit marissa pyhä lehto

... Rukouksen alussa kortit sytyttävät kynttilöitä. Ennen vanhaan lehtoon tuotiin vain kotitekoisia kynttilöitä, kirkon kynttilät olivat kiellettyjä. Nyt ei ole niin tiukkoja sääntöjä, lehdossa keneltäkään ei kysytä ollenkaan, mitä uskoa hän tunnustaa. Koska ihminen tuli tänne, se tarkoittaa, että hän pitää itseään osana luontoa, ja tämä on pääasia. Joten rukousten aikana voit nähdä myös kastetun Marin. Mari gusli on ainoa soitin, jota lehdossa saa soittaa. Uskotaan, että guslin musiikki on itse luonnon ääni. Veitsen iskut kirveen terään muistuttavat kellon soittoa - tämä on puhdistusriitti äänellä. Uskotaan, että ilman värähtely ajaa pahan pois, eikä mikään estä ihmistä kyllästymästä puhtaalla kosmisella energialla. Nuo aivan nimelliset lahjat yhdessä tablettien kanssa heitetään tuleen, ja päälle kaadetaan kvassia. Marit uskovat, että poltetun ruoan savu on jumalien ruokaa. Rukous ei kestä kauan, sen jälkeen tulee ehkä miellyttävin hetki - herkku. Marit laittoivat kulhoihin ensimmäiset valitut luut, mikä symboloi kaiken elävän uudestisyntymistä. Niissä ei ole juuri lainkaan lihaa, mutta sillä ei ole väliä - luut ovat pyhiä ja siirtävät tämän energian mihin tahansa astiaan.

Riippumatta siitä kuinka monta ihmistä lehtoon tulee, herkkuja riittää kaikille. Puuro viedään myös kotiin hoitamaan niitä, jotka eivät voineet tulla tänne.

Lehdossa kaikki rukouksen ominaisuudet ovat hyvin yksinkertaisia, ei röyhelöitä. Tämä tehdään sen korostamiseksi, että kaikki ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä. Arvokkaimmat asiat tässä maailmassa ovat ihmisen ajatukset ja teot. Ja pyhä lehto on avoin portaali kosminen energia, maailmankaikkeuden keskus, joten millä asenteella mari astuu pyhään lehtoon, se palkitsee hänet sellaisella energialla.

Kun kaikki ovat hajallaan, kortit ja avustajat jäävät järjestyksen palauttamiseksi. He tulevat tänne seuraavana päivänä suorittamaan seremonian. Tällaisten suurten rukousten jälkeen pyhän lehdon tulisi levätä viidestä seitsemään vuotta. Kukaan ei tule tänne, kukaan ei häiritse Kusomon rauhaa. Lehto latautuu kosmisella energialla, joka muutaman vuoden kuluttua palautetaan mareille rukousten yhteydessä vahvistaakseen heidän uskoaan yhteen kirkkaaseen Jumalaan, luontoon ja avaruuteen.

Suosittelemme tutustumaan häneen. Löydät sieltä paljon uusia ystäviä. Lisäksi se on nopein ja tehokas tapa ota yhteyttä projektin ylläpitäjiin. Virustorjuntapäivitykset-osio jatkaa toimintaansa - aina ajan tasalla ilmaiset päivitykset Dr Webille ja NOD:lle. Etkö ehtinyt lukea jotain? Tikkerin koko sisältö löytyy tästä linkistä.

Mari-rukous pidettiin Chumbylat-vuorella

Marin perinteisen uskonnon kannattajien rukous pidettiin Chumbylata-vuorella Kirovin alueen Neuvostoliiton alueella 11. kesäkuuta.

Seremoniassa, jossa rukoiltiin legendaariselle Mari Chumbylatin prinssi-bogatyrille, paikalla oli myös antiikin slaavilaisen uskonnon henkiin herättäneet uuspakanalliset rodnoverit ja muslimi, profeetta Muhammedin jälkeläinen.

Marit ovat ehkä ainoat ihmiset Euroopassa, joka on säilyttänyt perinteisen esi-isien uskon (MTR) - Mari Yumyn yyla. Tilastojen mukaan yli 15 prosenttia Mari Elin asukkaista pitää itseään MTR:n kannattajina. Kuitenkin papit kortit väittävät, että pyhissä lehdoissa- k?sotho, jossa kommunikointi mari-jumalien kanssa tapahtuu, ei vain tule chimari("puhdas" Mari), mutta myös vierailevat ortodoksiset kirkot Näitä kutsutaan kaksoisuskoviksi. MTR uskoo, että jokainen mari, riippumatta siitä, mihin uskoon hän noudattaa, on "omansa" ja voi aina kumartaa jumalia, joiden apuun hänen esi-isänsä luottivat. MTP on virallisesti rekisteröity julkiseksi organisaatioksi. Itse Mari Elissä 500 pyhää lehtoa on saanut suojeltujen muistomerkkien aseman. Siellä on pappiluokka, kirjallisuutta julkaistaan ​​(lisätietoja MTR:stä, katso All-Mari-rukouksen materiaali vuonna 2009).

Maantiede ja legenda

Utelias lukija tietysti yllättyy: miksi marit pitivät rukouksen Kirovin alueella, eivätkä kotona. Tosiasia on, että historiallisesti mareja on asutettu paljon laajemmalle kuin nykyisen Mari Elin tasavallan alueelle, jonka rajat määriteltiin Moskovassa 1920-luvulla. Joten, Kirovin alueen 14 eteläistä aluetta ovat oikea paikka perinteinen asuinpaikka Mari, tämän pitäisi sisältää myös viisi koillisilla alueilla Nižni Novgorodin alue. Marit asuivat ja asuvat edelleen Kostroman alueella ja tasavallan naapurialueilla Tatarstanissa. Itämarit asuvat Bashkortostanissa ja muilla Uralin alueilla, jonne he pakenivat kotimaansa valloituksen jälkeen, kun Ivan Julma, jonka joukot tuhosivat lähes puolet ihmisistä.

Käänny Chumbylata-vuorelle johtavalle tielle Sovetsk - Sernur -valtatieltä

Polun pyhälle vuorelle estää louhos

Kuten marilaisten historian ja tapojen asiantuntija kertoi Infokeskuksen kirjeenvaihtajalle FINUGOR.RU Iraida Stepanova, joka johti aiemmin julkista organisaatiota "Mariy Ushem", uskotaan, että prinssi Chumbylat eli 800-1100-luvuilla ja puolusti kansaansa vihollisilta. Hänen kuolemansa jälkeen hänet haudattiin vuorelle Nemda-joen yläpuolelle, ja ajan myötä hän sai marien mielessä pyhimyksen aseman ja nimen. Kuryk kugyz("Keeper of the Mountain") tai Nemda kuryk kugyz. Muuten, Jeesus Kristus sai saman aseman MTP:ssä, mikä muistuttaa hindulaisuuden tilannetta, joka myös sisällytti nasaretilaisen jumaliensa panteoniin.

Nemda-joki leikkaa Vjatkan harjanteen kallioiden läpi, täynnä salaperäisiä luolia.

Jotkut lähteet väittävät, että prinssi Chumbylat oli pohjoisen marien kuningas ja pitkä aika vastusti menestyksekkäästi Vjatkaan tunkeutuvia Novgorodin ushkuinikkeja: kerran hän pystyi hyökkäämään Khlynoviin (nykyinen Kirov). Chumbylatin pääkaupunki oli Kukarkan kaupunki (nykyinen Sovetsk). Hänen alaisuudessaan kehitettiin MTR:n palvonnan perinteitä, uhrausjärjestystä. Hän nimesi marin kalenterin päivät ja kuukaudet, opetti muinaiset marit laskemaan, sanalla sanoen, hänestä tuli kansan kulttuurisankari.

Metsän sisäänkäynnillä pyhällä vuorella

Kuten 1800-luvun etnografi kirjoittaa esseessään vuorella vierailusta Stepan Kuznetsov, legendan mukaan jopa kuolemansa jälkeen prinssi-bogatyr Chumbylat tuli marien pyynnöstä ulos vuorelta ja löi hyökkääviä vihollisia. Mutta eräänä päivänä lapset, jotka kuulivat loitsun, joka kutsui sankarin vanhemmiltaan, lausuivat sen itse ilman tarvetta - kolme kertaa. Raivostunut sankari on tästä lähtien lakannut ilmestymästä mareille ja auttaa nyt jälkeläisiään vasta rukouksen jälkeen vastaavien uhrien kanssa.

Jokainen sai ostaa kirjoja marien historiasta, kulttuurista, uskonnosta

Ortodoksisuuden kumoaminen

Moskovan valtakuntaan 1500-luvun jälkipuoliskolla väkisin liitetyt marit kääntyivät ortodoksisuuteen kaukana humanismista. Myöhemmin kirkkoviranomaiset, jotka olivat kiireisiä Siperian laajojen alueiden väestön "kehittämisessä" ja Kaukoitä, heikensi painetta: kastettu mari jatkoi lehdoilla käymistä ja uhrauksia - papit eivät voineet tehdä asialle mitään. Maalliset viranomaiset sen sijaan suosivat suvaitsevaisuutta ei-venäläisiä kansoja kohtaan - jos vain rauha vallitsisi imperiumissa. Niinpä vuonna 1822 julkaistussa ulkomaalaisten hallintaa koskevassa peruskirjassa määrättiin: "Älkää kohdistako ulkomaalaisia ​​rangaistuksiin, jos he tunnustavat kristillistä uskoa tietämättömyydestään yksinkertaistamasta kirkon järjestyksiä. Ehdotukset ja suostuttelu ovat ainoat sopivat keinot tässä tapauksessa.

Uskovat tuovat ruokaa pyhitykseen

Kuitenkin vuosina 1828-1830 Moskovan metropoliitta Filaret meni pahentamaan tilannetta ja hyväksyi toimenpiteet marien pakkokääntämiseksi ortodoksiseksi huolimatta siitä, että Vjatkan maakunnan kuvernööri sai ohjeita keisarilta itseltään Nikolai I(jota monet historioitsijat kutsuvat "veriseksi") "jotta näitä ihmisiä... ei häirittäisi" [sit. perustuu S. Kuznetsovin esseeseen "Matka muinaiseen Cheremis-pyhäkköön, joka tunnettiin Oleariuksen ajoista asti." - noin toim.]. Metropoliitin, Venäjän pyhän synodin, ehdotuksesta ortodoksinen kirkko lähetti päätöksen Imperiumin sisäministerille, joka käski räjäyttää Chumbylat-vuoren huipulla olevan kiven. Vuonna 1830 paikallinen poliisi yhdessä avustajiensa kanssa asetti useita kuoppia, laittoi niihin suuren määrän ruutia ja räjäytti kiven, mutta vain se vaurioitui. yläosa. "Ortodoksisuus ei hyötynyt Chumbulatovin kiven tuhoutumisesta, koska tšeremit eivät palvoneet kiveä, vaan täällä asunutta jumaluutta", S. Kuznetsov totesi vieraillessaan muinaisessa pyhäkössä vuonna 1904.

Hanhet ja puuro keitetään kattiloissa

Vuoren yllä leijui uusi uhka muutama vuosi sitten, kun läheisen soralouhoksen omistajat päättivät rakentaa tänne sementtitehtaan. Tuotannon laajentaminen voi johtaa Nemda-joen yläpuolella olevan kalkkikivikallion tuhoutumiseen. Julkiset mielenosoitukset kuitenkin vaikuttivat ja suuret suunnitelmat jäivät toteutumatta.

Pyhiinvaellus Syktyvkarista

Komin pääkaupungista rukouspaikalle näiden rivien kirjoittaja ajoi jo tuttua tietä bussilla Syktyvkar-Tšeboksari-valtatietä pitkin. Sernurin kylässä, yhdessä Mari Elin aluekeskuksista, tapasin ystäväni, ja autollamme saavuimme kolmeen Chumbylat-vuorelle. Kuten tiedät, tie Jumalan luo on täynnä koettelemuksia - joten tietä etsimässä kiertelimme lähes tunnin ajan louhoksen ympärillä, jossa valtavat kaivinkoneet louhivat murskattua kiveä. Matkustettuaan kukkuloiden ketjun, jonka takana oli pyhä vuori, liukasimme oikeasta käännöksestä ja törmäsimme Nemda-joen rantaan suoraan vastapäätä hyvin maalauksellisia kiviä, joita ryöstivät lapset - ekologiselle leirille osallistujat Mari Elistä. Mutta usko ja sinnikkyys rikkovat kaikki esteet: olemme löytäneet oikea tapa ja päätyi Chumbylat-vuoren peittävän metsän sisäänkäynnille.

Marit laittoivat kätensä kalliolle rukoillen

Räjähtäneen kiven palaset ovat hajallaan rinteen poikki

Metsätie johtaa mäntyjen latvojen alle, joka johtaa pian avokadulle, jossa jo palot syttyvät - niiden yläpuolella kattiloissa keitetään uhrattuja hanhia ja puuroa. Järjestetty puiden varrelle askeleet- taso, jolle kortit taitetaan pyhitystä varten nadyr(lahjat): leivät, pannukakut, hunaja, pura(kvass), tuara(raejuustoleipä, pääsiäistä muistuttava) ja lue pikarukouksia rukoilemaan tulleiden uskovien terveydestä ja hyvinvoinnista sekä niiden, joille he pyytävät Kuryk kugyzia. Sernurskyn alueen kartta Vjatšeslav Mamaev kuunteli rauhallisesti ystäviäni ja rukoili heidän pyynnöstään Chumbylatille komilaisen toimittajan terveyden puolesta. Toimani kangaspala asetettiin ilman ongelmia pitkän poikkitangon päälle muiden huivien, huivien, paitojen ja kankaanpalojen kanssa - kaikki tämä myös pyhitettiin rukouksen aikana.

Kun hanhet valmistautuvat ja pyhiinvaeltajat lähestyvät, tutkimme vuorta. Uloskäynti polun varrella kallion kärkeen on estetty turvallisuussyistä. Alas - ohittaen kallion - on portaat kaiverrettu maahan. Toisella puolella matkustajaa vartioivat puiset kaiteet. Muutama askel - ja päädyimme pienelle tasanteelle lähellä kalliota, jota koristaa äskettäin asennettu metallikyltti Tamga- perinteinen marilainen koriste, joka koostuu aurinkosymboleista. Uskovat painavat kämmenensä kalliolle ja itse kyltille esittäen tällä hetkellä henkisen pyynnön vuoren omistajalle. Monet jättävät kolikoita rakoihin, toiset sitovat huiveja ja kangasliuskoja lähellä kasvavaan kuuseen. Kuten I. Stepanova selitti, ei ole kiellettyä ottaa mukaan pientä kiviä, joka on irronnut itse kalliosta: tämä muinaisen pyhäkön hiukkanen suojelee ihmistä onnettomuuksilta. Puhuin myös Chumbylatin hengestä suoraan - jo ilman kartan apua.

Portaat vievät alas puiden välistä. Rinne on erittäin jyrkkä, joten sinun on oltava varovainen. Kallion juurella on rotko, jonka kivistä pohjaa pitkin virtaa sateisina aikoina puro. Ylitämme puusillan ja löydämme itsemme auringon paahteelta niityltä, joka on kasvanut nurmikolle, jossa rukouksia on pidetty ikimuistoisista ajoista lähtien. Kuten kävi ilmi, heidät siirrettiin äskettäin metsään vuoren huipulle, jotta iäkkäiden ihmisten olisi helpompi päästä paikalle.

Jonkin etäisyyden päässä laskeutumispaikasta Nemdan rannoilla on pyhä lähde. Sen vesi virtaa suvantoon, jossa lumpeet kukkivat kirkkailla paikoilla - kuten tiedätte, ympäristölle erittäin vaativia kasveja. Uskovat tulevat esiin, heittävät kolikoita lähteen pohjalle itselleen ja läheisilleen, pesevät kätensä ja pesevät kasvonsa, kun taas jotkut pitävät lyhyen rukouksen ääneen. Jokainen ottaa vettä ja ottaa sen mukanaan.

Sillä välin toinen polku johtaa alas rukouspaikalta, paljon vähemmän tallattu. Mentäessä sitä alas, näimme aivan odottamatta toisen MTP-aurinkokyltin - kolmannen peräkkäin (ensimmäinen kohtasi metsän sisäänkäynnin). Kierrä vuoren ympäri ja etsi toinen tamga emme lähteneet maailman neljänneltä puolelta, mutta sydämessämme toivoimme vuoren herralle häiriötöntä rauhaa, jota vain hyvät teot keskeyttävät...

Marien Tao

Näiden rivien kirjoittaja onnistui oppimaan joistakin MTP:n näkökohdista ja rukouksesta Chumbylatille suoraan opetuksen asiantuntijoilta. Kuten I. Stepanova sanoi, ennen kallion räjähdystä jopa 8 tuhatta ihmistä osallistui rukouksiin. Nykyiselle paikalle saapui yli sata uskovaista, mikä on vähemmän kuin aikaisempina vuosina, koska MTP:n kuukalenterin erityispiirteiden vuoksi rukous piti pitää kesäkuun 11. päivänä, kun taas yleensä se tapahtuu heinäkuun alussa. . Avainkäsite mareille, jotka kysyvät MTP:n jumalia ja pyhiä, on lisäansiot, joka käännetään venäjäksi rikkaudeksi. ”Monet voivat olla tyytyväisiä yhdelle palalle leipää tai pannukakkua, jos se on Jumalan tahto. Olkoon materiaalia vähän, mutta tarpeeksi, - keskustelija selitti. - Siksi pyydämme leipää lisäansiot ja terveydelle ja rahalle ja karjalle ja mehiläisille.

Vetoutukset MTR:n jumaliin ja pyhiin ovat erittäin tehokkaita. Joten I. Stepanovan mukaan hänen sisarensa kääntyi viime vuonna Chumbylatin puoleen pyytämällä apua "asunto"-ongelman ratkaisemisessa. "Vuodessa ongelma ratkesi myönteisesti, ja nyt hän on tullut rukoilemaan kiitospäivää", hän sanoi. "Kun pyydät jotain, sinun täytyy sitten ehdottomasti tulla ja kiittää avusta - ihmisen ja Jumalan välillä täytyy olla yhteys." Tässä keskustelun vaiheessa esseen kirjoittaja tajusi, että suotuisassa tilanteessa hänen täytyisi tuoda Nemdalle leipää, kynttilä tai jopa lihavampi hanhi vuoden kuluttua ...

Toinen terveyteen liittyvä esimerkki: yhdellä henkilöllä oli voimakasta kipua jaloissaan. Kun hän polvistui maahan rukouksessa, kipu katosi kuin käsi.

Uskovien ei kuitenkaan pitäisi siirtää huoliaan jumalien ja pyhimysten harteille. Jokaisen on työskenneltävä väsymättä ratkaistakseen ongelmansa. "Ihmisen täytyy tehdä työtä, konkretisoida ajatuksiaan, rituaaleja noudattaen - silloin tulee hyvinvointi", I. Stepanova korosti.

Kuten Mari Elin Mari-Turekin alueen kartta kertoi Mihail Aiglov, muut avainkäsite MTP on kaikkien asioiden ja luonnonilmiöiden sisäinen energia YU. Se läpäisee kaiken olemassa olevan, on kaiken perusta, tämän energian virran ansiosta ihminen ottaa yhteyttä kosmokseen (näiden rivien kirjoittajan mukaan tämä mari-kulttuurin ilmiö on samanlainen kuin tao Kiinalainen brahma hindut). Hänen mukaansa keskittyä YU ei vain kortit, vaan myös velhot voivat ohjata hänet pahoihin tekoihin. Joten tähän asti tällaiset ennustajat aiheuttavat vahinkoa ihmisille. Parasta on puhdistaa itsensä ja ammentaa kosmista energiaa luonnossa, kun taas kaupunkiympäristö riistää ihmiseltä yhteyden siihen, tappaa hänet.

Karttia kritisoitiin ankarasti moderni sivilisaatio jotka kasvoivat kristinuskon syvyyksissä. "Länsi sivilisaatio tekee luonnon uudelleen, tuhoaa sen. Ihmiset unohtavat olevansa elävää lihaa, eivät metallia, eivät mekanismia. Televisiossa he lähettävät sellaista tietoa, että ihmiset tulevat hulluiksi, huononevat, - sanoi pappi. ”Valitettavasti länsi houkuttelee johtajiamme ja tiedemiehiämme, ja yhteiskunnassamme on muodostumassa tyhjiö. Ja silti, energiainformaatiokenttä maassamme ei ole niinkään vääristynyt kuin lännessä. Vain perinteisellä uskollamme luonto voidaan säilyttää alkuperäisessä muodossaan. Lapsemme on vietävä luontoon useammin ja ilman kovaa musiikkia, kuten nykynuoret ovat tottuneet - kaikki nämä värähtelyt ovat haitallisia mielelle ja keholle.

Kuten keskustelukumppani selitti, ihmiset, jotka eivät pidä yhteyttä luontoon, yksinkertaisesti kuolevat ennen elinikää. "Ainoastaan ​​kotikylässäni 13 nuorta on kuollut viime vuosina - he eivät käyneet rukouksissa, he eivät uhraneet hanhia, ankkoja. Kristinusko tuomitsee tällaiset uhraukset, mutta Vanha testamentti on selkeästi kirjoitettu, että Jumalan oletetaan uhraavan parhaat eläimet, ilman virhettä”, M. Ayalov teki odottamattoman poikkeaman raamatuntutkimuksiin.

Yhteydenotto kautta aikojen

Rukous on alkanut

Sillä välin hanhet ja puuro kypsennettiin turvallisesti, liha erotettiin luista ja heitettiin uudelleen kattiloihin. On tullut rukouksen aika. Ihmisiä, joista monet olivat pukeutuneet kauniisiin vaatteisiin valkoisia vaatteita kansallisella mari-kirjailulla, seisoi puoliympyrässä lähellä tasanteita tarjousten kanssa. Tasanteelle ryhmitellyt kortit kääntyivät uskovien puoleen selittäen riitin piirteitä, minkä jälkeen he polvistuivat ja levittivät itselleen kuusen oksia tai tiheää ainetta. Papit kääntyivät lavalle. Kart V. Mamaev alkoi lukea pitkä rukous. Kävi ilmi, että Sernurin piirin yhteisö pitää rukouksia Chumbylata-vuorella, joten sitä johti nuori V. Mamaev, ei MTR:n korkein kortti. Aleksanteri Tanygin tietysti kuka oli paikalla.

Rukouskartan mitattu kielenkääntäjä syöksyi tiettyyn transsitilaan, joka virtasi metsän rauhallisuuden ympäristössä. Kohovat puut, puhdas ilma - kaikki virittynyt sielun puhdistukseen, ajatuksiin, kommunikointiin muinaisen esirukoilijaprinssin kanssa ... Ajoittain kortti päätti rukouksen katkelman rituaalilauseella "... apua, Yumo!» [ Osh Poro Kugu Yumo- Suuri valo Hyvä Jumala. - noin toim.]. Tällä hetkellä kaikki kortit ja tavalliset uskovat kumarsivat, paljastaen päänsä. Valitettavasti toimittajan tehtävät eivät sallineet minun liittyä rukoukseen osallistujien joukkoon... Toivon, että minulla on vielä sellainen mahdollisuus.

Useiden kärryjen rukousten jälkeen V. Mamaev otti lavalta muutaman palan eri uhreista ja heitti ne tuleen: niin marien jumalat ja prinssi Chumbylatin henki maistivat niitä eri todellisuudessa. Sitten tavalliset uskovat syövät ruoan: tässä rituaalissa jokainen mari yhdistyy Osh Poro Kugu Yumo ja Korkeimman Jumalan luoma luonto. Rukouksen aikana ihminen puhdistuu henkisesti ja tuo ajatuksensa ja tunteensa harmoniaan ulkomaailman kanssa, virittyy universaalin energian aaltoon. YU.

Rukoukseen osallistujat saivat karting-auttajilta paksun liemen lihapaloilla, rasvalla ja hanhenverellä sekoitettuna viljaan sekä puuroa. Kaikki tämä kansa söi voimakkaasti pyhitetyn leivän kanssa. Jotkut joivat Mari-kvassia. Kortit puhuivat tällä hetkellä eloisasti keskenään, rentoutuen seremonian tärkeimmän osan jälkeen. Noin 20 minuutin kuluttua, kun uskovat olivat kyllästyneet, he seisoivat taas pappeja vastapäätä olevien tasanteiden lähellä. Supreme Kart lausui äänekkäästi muutaman toiveen - ja rukous päättyi. Ihmiset asettuivat pitkään jonoon, lähestyivät kortteja, kättelivät ja kiittivät niitä. Vastauksena papit antoivat heille pyhitettyjä nenäliinoja ja kangasta parhaaksi katsomallaan tavalla. Sen jälkeen kaikki tarttuivat autoihin, paitsi tapahtuman suorat järjestäjät Sernurista.

MTP - esimerkki kaikille

Chumbylatin rukouksissa tapasivat erittäin uteliaat hahmot. Joten Rodnovers Yoshkar-Olasta tuli "oppimaan kokemuksesta". Heidän mukaansa he tutkivat muinaisten slaavien myyttejä ja legendoja ja ovat jo rakentaneet temppelin metsään, jossa he aikovat pitää seremoniansa.

Rukouksen vieraana oli Naqshbandiyya-lahkon sufi Ekubkhon Abdurakhman, joka sanoi olevansa 42. heimon profeetta Muhammedin suora jälkeläinen. "Vietin täällä yön kolme päivää ja voimani alkoivat aktivoitua - ikään kuin ovet avautuivat minulle unessa", - sellaisen vaikutuksen kiinteistövierailulla oli häneen. Kuryk kugyz. Islamin perustajan jälkeläisen mukaan prinssi Chumbylatin henki ilmestyi hänelle unessa ja ilmoitti vieraalle, että hänet vastaanotettiin täällä. ”Kunnioita sen maan uskoa, jolla asut”, eräs sufi ilmaisi sellaisen johtopäätöksen komilaistoimittajalle.

Islamin perustajan jälkeläinen keskusteli mariprinssin hengen kanssa

Odysseia

Kuten tiedät, Troijan valloituksen jälkeen pitkämielinen Ithakan kuningas vaelsi ympäriinsä 10 vuotta. Välimeri yrittää päästä suloiseen kiviseen kotimaahan. Matkani oli lyhyempi ja mukavampi, mutta en kyllästy. Bussi Syktyvkariin lähti Sernurista odotettua aikaisemmin. Ystävieni vieraanvaraisuus pelasti minut, jonka ansiosta pääsin käytännössä arvostamaan perinteisen marikylvyn lämpöä, nähdä arkkitehtuuria ja moderni elämä Mari kylässä, näe muinaisen asutuksen puolustukset ja ihaile pyhän lehdon lehmusten voimaa. Matkalla takaisin Kirovin alue Vastasin bussiin ukkosmyrskyllä ​​rajalla, mutta käännöksessä Chumbylat-vuorelle sade lakkasi ja aurinko paistoi... Saavuin Syktyvkariin puolitoista tuntia etuajassa.

Juri Popov