Harmaa susi venäläisissä satuissa. Kuvia eläimistä venäläisissä kansantarinoissa ja slaavilaisessa mytologiassa

Tutkimus "Susi on venäläisten kansantarinoiden kuva ja sen prototyyppi"

Valmistaja KSU: n lukion nro 9 Tyukova Sofia opiskelija

Luova johtaja I.E. Evdokimova

• Tehtävät:

• tutustua kansantarinoiden historiaan, eläinten tarinoiden erityispiirteisiin;
• tutkia kansan tarinoita, joissa susi toimii, analysoida suden kuvaa;
• tutkia suden tapoja eri lähteistä;
• vertaa suden kuvaa sen prototyyppiin.

Tutkimuskohde: venäläisten kansantarinan tekstit, populaaritieteellinen kirjallisuus.

Tutkimuskohde: susi saduista ja sen prototyyppi.

Menetelmät: kysely, kirjallisuuden tutkimus, havainto, luokittelu, yleistys.

Hypoteesi: olettamukseni, jonka mukaan susikuva saduissa, sen luonne ei aina vastaa sen prototyypin tapoja.

Suden kuva saduissa. Venäläinen kansantarina "Ivan Tsarevich ja harmaa susi"

Susi on ystävällinen, uskollinen auttaja.

Venäläinen kansantarina "Kettu ja susi"

Tässä tarinassa sankarimme ei ole meille täysin tuttu. Hän on ystävällinen, luottavainen, naiivi, suoraviivainen, tyhmä. Hän ei voi erottaa valheita ja totuutta, imartelua ja tervettä järkeä.

Grimmin veljien tarina "Susi ja seitsemän lasta"

Tässä tarinassa susi on kääntynyt

ahneuden ja vaaran symboliksi.

Susi on vihainen, ahne, ahne.

Venäläiset kansantarinat "susi-hölmö", "Tyhmä susi"

• Näissä tarinoissa hän on varustettu negatiivisia piirteitä... Tämä on typerä ja maalaismainen peto, jota jatkuvasti petetään. Häntä esitetään tyhmänä.
• "Susi seisoi vuoren alla ja avasi sen suuren suun, ja vuohi mielessään, lensi alas vuorelta kuin nuoli, löi susi otsaan niin lujaa, että hän putosi jaloiltaan. Ja vuohi oli sellainen! "

V " Koululaisten etymologinen sanakirja "G. N. Sycheva sana "susi" määritellään yleiseksi slaavilaiseksi indoeurooppalaiseksi hahmoksi. Uskotaan, että nimi "susi" on johdettu verbistä raahata eli "raahata". Susi on saalistava eläin, se usein vetää, vetää karjaa pois. Siksi kirjaimellisesti - "vetäminen" (karja).

Sanaa "susi" käytetään laajalti suoraan ja kuvaannollinen merkitys, esimerkiksi: älä mene suden suuhun - kommunikoi jonkun kanssa, altista itsesi vaaroille, vaikeuksille. Siitä huolimatta susi symboloi vapautta, itsenäisyyttä eläinkunnassa, pelottomuutta. Luonteeltaan susi on vaarallinen, saalistava, älykäs, kekseliäs eläin, joka herättää pelkoa ja kunnioitusta.

Vertailu Taulukko.

Susi elämässä

Susi saduissa

Poikkeuksellisen älykäs, pystyy usean passin yhdistelmiin.

Naiivi, yksinkertainen. Lopettaa elämän tyhmänä.

Uskollinen sisään perhe-elämä, kollektiivinen eläin. Huolehtiva.

Yksinäinen.

Hän pitää kettua pahimpana vihollisenaan, kuristaa häntä.

Sääli, kettu aina pettänyt.

Ruoan kohteena ovat sairaat heikot eläimet. Iso peli vain nälkästä.

Aina nälkäinen, valmis syömään kaikki. ...

Vahva. Rohkea peto.

Onneton

Genren laki.

Jonkun on oltava kiltti, joku ovela, jonkun heikko. Susi sai venäläisten satujen pääkonttorin roolin. Tämä on saalistava eläin, jolla on suuret hampaat, jotka näissä vanhat ajat oli paljon, kuten kukaan muu ei sovi tähän rooliin. Ihmiset ovat aina pelänneet susia ja antaneet hänelle sopivan paikan kansanperinteessä.

Miksi aina? Susi auttoi kerran Ivan Tsarevitšia. Ei täysin vapaaehtoista ja välinpitämätöntä, mutta rehellistä. Talossa on täysin ei-haitallinen hahmo, jopa sellainen, joka kärsi koko tiimin kanssa kömpelöstä karhusta. Kyllä, useimmissa saduissa susi on täysin epäystävällinen, mutta loppujen lopuksi se on elämässä melko vahva, aggressiivinen, älykäs eläin.

Kaikki on selitetty yksinkertaisesti. Aivan kuten ihmiset ovat näyttelijöitä, myös eläinkuvilla on omat tyypinsä. Pupu on pelkuri, Kettu on ovela, mutta susi on oltava paha.

Hänen värinsä, elämäntapansa petollisena saalistajana toimi tällaisena stereotyypinä.

Lisäksi hän on vahvempi kuin muut eläimet.

Älä unohda virneitä). Ne hampaat vielä.

Satujen pitäisi opettaa, että maailmassa ei ole vain hyvää, vaan myös pahaa

Susi - paha hahmo, Metsästää hyviä sankareita kuten porsaita tai hattua.

Suden ansiosta lapset ymmärtävät, että ei ole syytä puhua tuntemattomille sedille.

Ja että talon on oltava luotettava

Susi on siis paha - koska se on niin helppo tehdä.

Ja mikä on tärkeää - susi on itse asiassa erittäin tärkeä rooli satuissa.

Ei olisi susia - ei olisi suurinta osaa tähän päivään säilyneistä saduista

Koska satuja sävellettiin enimmäkseen tavalliset ihmiset jotka asuivat maassa ja pitivät maatilaa, pitivät karjaa. Susi, jos hänellä olisi tällainen tilaisuus, joskus hän täyttää karitsan, sitten hän vie kanan pois. On selvää, että menetys ihmiselle ei ole hyväksi, minkä vuoksi susi ei voinut a priori olla hyvä.

Mutta usein saduissa susi ei näytä meille pahalta, vaan tyhmältä, opastetulta. Vaikuttava esimerkki- satu "Chanterelle-sister and a wolfquot ;.

Muistan myös sarjakuvan: "Olipa kerran koirakoira ;. Muistatko kuinka susi lauloi laulun pöydän alla? En muista hänestä mitään pahaa.

Osoittautuu, että satuissa, joissa on tasavertaisia ​​(koiria, kettuja), hän on varsin riittävä itselleen, joskus jopa ystävällinen.

Kuitenkin suhteessa ihmiseen susi voitaisiin kuvata myös positiivisesti: muista satu "Ivan Tsarevich ja harmaa susi".

Tästä johtopäätöksestä on melko vaikea yhtyä. Satuja maailmassa suuri määrä... Eikä kaikki susi ole paha sankari.

Jos muistamme Ivan Tsarevitšin tarinan, Susi palveli isäntäänsä hyvyydellä ja totuudella auttaen häntä monin tavoin. Siellä hänet esitetään meille erittäin jaloksi eläimeksi.

Ja sarjakuvassa No, odota! susi ei ole paha, vaan vain herättää myötätuntoa. Itse asiassa susien luonteeseen kuuluu, että hänen on jahdattava jänistä, koska jälkimmäinen on hänen ruokansa. Ja sarjakuvassa hän joutuu vain typeriin tilanteisiin ja herättää myötätuntoa.

Satu "Teremokquot"; kaikki eläimet asuivat yhdessä talossa, kunnes karhu tuli, minkä vuoksi lantion särö - talo.

Kaikki on siis suhteellista tässä maailmassa.

Ja jokainen satu susista esittelee tämän sankarin meille eri tavalla.

Sallikaa minun olla eri mieltä kanssanne, että susi saduissa AINA paha. Susihahmo DUAL.

Eräässä sadussa "Ivan Tsarevich ja Harmaa susi ei ollenkaan pahaa ja jopa Aleksanteri Sergejevitš Puškin runossa Ruslan ja Ludmila:

Ja mikä viehättävä susi sarjakuvissa "; Olipa kerran koira;

ja "Susi ja vasikka;



Eräässä sadussa "Kantarellisisko ja susi; hän on yleensä naiivi yksinkertainen ja kettupetoksen uhri, pistää hännänsä luottavaisesti reikään ja lapsuudesta tutut sanat. ja rikki lyömätön onnekas; sääli tätä idioottisusi.



Tämä on genren tyyli! Muuten tarina on tylsä!

Useimmat venäläiset kansanjutut osoittavat susin pahana ja pahana, negatiivinen sankari... Luultavasti tämä ajatus susista muodostui luonnosta. On luonnollista, että henkilö pelkää susia, häntä pidetään pahana, aggressiivisena. Mutta hän on saalistaja, siksi sinun on oltava sellainen.



Mutta venäläinen kansanperinne on monipuolinen. Sieltä löytyy myös ystävällinen, hyvä susi (heitä on paljon vähemmän kuin pahaa). Esimerkiksi susi, joka kasvatti kanan tai härän.



Kyllä, koska hän on harvoin ystävällinen edes Bylissa. Susi on susi, kuten sanotaan. Tämä on hänen susi kohtalonsa.

Jotkut ihmiset tietysti saattavat sanoa: ”Voi ei. Jos susi on täynnä, mutta jos hän ei varjele luolaa, mutta jos Se ja jos on, niin se ei kosketa. No, en välitä. Anna heidän kävellä susien paikkojen läpi, tarkista heiltä hämmästyttävä ystävällisyys ja kerro sitten, kuinka asiat olivat. 🙂

Toisin sanoen susi on jo pitkään liitetty ihmisissä vaaraan, aggressiivisuuteen, sanalla sanoen pahuuteen laajassa merkityksessä. Siksi satuissa tapahtuu täysin sama asia. Koska satuja ovat kirjoittaneet ihmiset.

Huomaa: sadut eivät leijonia ole pahoja, eivät tiikereitä (vaikka he ovat myös saalistajia), vaan susia. Joten oli syytä kirjoittaa tuollaiseen. Sudet närästivät joskus kaikkia talonpoikien karjaa. Miksi rakastat heitä, harmaat olennot?

Koska hänet demonisoitiin yleisen kristillisyyden yhteydessä. V antiikin Rooma susi susi hoiti Romulusta ja Remusta. Ja sitten tarinat Vatesista muuttuivat. Ja kreikkalainen Aesopin susi ei ollut enää liian älykäs, vaan ovela.

Kaikkialla maailmassa ihmiset kertovat satuja viihdyttäen toisiaan. Joskus sadut auttavat ymmärtämään, mikä elämässä on pahaa ja mikä hyvää. Satuja ilmestyi kauan ennen kirjojen keksimistä ja jopa kirjoittamista.

Tutkijat ovat tulkinneet tarinan eri tavoin. Monet kansanperinteen tutkijat kutsuivat kaikkea, mikä "vaikutti" satuun. Kuuluisa satuasiantuntija E. V. Pomerantseva omaksui tämän näkökulman: ”Kansankertomus on eeppinen suullinen fiktion teos, pääasiassa proosalinen, maaginen tai jokapäiväinen hahmo, joka keskittyy fiktioon. "

Eläinten tarinat eroavat merkittävästi muista lajeista satu genre... Eläintarinoiden tuloa edelsi tarinoita, jotka liittyivät suoraan eläinten uskomuksiin. Venäläinen satuepos eläimistä ei ole kovin rikas: N. P. Andreevin (etnografin, taidekriitikon) mukaan eläimistä on 67 sadutyyppiä. Ne muodostavat alle 10% koko venäläisestä satuohjelmistosta, mutta samalla tämä materiaali erottuu suuresta omaperäisyydestään. Eläimiä koskevissa satuissa on epätodennäköistä väitellä, puhua, riidellä, rakastaa, ystävystyä, ja eläimet ovat vihamielisiä: ovela "kettu - kauneus puhuessaan", tyhmä ja ahne "susi -susi - sieppaus alta pensas "," pureva hiiri "," pelkuri zayunok - keulajalkainen, laukka mäkeä pitkin ". Kaikki tämä on uskomatonta, fantastista.

Eri hahmojen ilmestyminen venäläisiin satuihin eläimistä johtui alun perin alueellemme ominaisesta eläinmaailman edustajien piiristä. Siksi on luonnollista, että eläimiä koskevissa satuissa tapaamme metsien, peltojen, arojen asukkaiden (karhu, susi, kettu, villisika, jänis, siili jne.) Asukkaita. Eläintarinoissa eläimet ovat tärkeimpiä. sankarit-hahmot, ja niiden välinen suhde määrää satukonfliktin luonteen.

Tutkimustyöni tarkoituksena on verrata venäläisten kansantarinoiden villieläinten kuvia todellisten eläinten tapoihin.

Hypoteesi on hypoteettinen näkemykseni siitä, että villieläinten kuvat ja niiden hahmot vastaavat prototyyppien tapoja.

1. Hahmot eläinten eepoksessa.

Tarkkailemalla eläinten koostumusta näyttelijöitä Eläinten eepoksessa panen merkille luonnonvaraisten metsäeläinten hallitsevuuden. Tämä on kettu, susi, karhu, jänis ja linnut: nosturi, haikara, sammas, tikka, varis. Lemmikkieläimet esiintyvät yhdessä metsäeläinten kanssa, eivät itsenäisinä tai johtavina hahmoina. Esimerkkejä: kissa, kukko ja kettu; lammas, kettu ja susi; koira ja tikka ja muut. Päähenkilöt ovat pääsääntöisesti metsäeläimiä, kun taas kotieläimillä on avustava rooli.

Eläintarinat perustuvat alkeellisiin tekoihin. Sadut rakentuvat kumppanille odottamattomalle, mutta kuuntelijoiden odottamalle lopulle. Tästä syystä eläinten tarinoiden koominen luonne ja tarve ovelalle ja ovelalle hahmolle, kuten kettu, ja tyhmä ja hölmö, kuten susi maassamme. Niinpä satuja eläimistä tarkoittaa sellaisia ​​tarinoita, joissa eläin on pääkohde. Näyttelijät siellä on vain eläimiä.

Ketuista on tullut venäläisten satujen suosikki sankari: Lisa Patrikeevna, Kettu on kauneus, kettu on öljyinen huuli, kettu on kettu, Lisafya. Tässä hän makaa tiellä lasitetut silmät. Hän oli tunnoton, mies päätti, potki häntä, hän ei tule paikalle. Talonpoika oli iloinen, otti ketun ja laittoi sen kärryyn kalan kanssa: "Vanhalla naisella on kaulus turkissa" - ja kosketti hevosta ja lähti itse eteenpäin. Kettu heitti kaikki kalat pois ja lähti. Kun kettu alkoi syödä, susi juoksi. Miksi kettu kohtelee susi! Anna hänen tarttua siihen itse. Kettu heti valkenee: "Sinä, kumanyok, mene joelle, laita häntä reikään - kala itse tarttuu häneen, istu ja sano:" Saalis, kala "

Ehdotus on järjetön, villi, ja mitä kummallisempaa se on, sitä helpommin siihen uskotaan. Mutta susi totteli. Kettu tuntee täydellisen paremmuuden uskovasta ja tyhmästä kummisestä. Ketun kuvan täydentävät muut tarinat. Äärettömän petollinen, hän käyttää uskottavuutta, leikkii ystävien ja vihollisten heikoilla kielillä. Paljon temppuja ja kepposia ketun muistissa. Hän ajaa jäniksen irti majasta, kantaa kukon pois ja houkuttelee hänet laululla, petoksella vaihtaa vierintätapin hanheksi, hanhen kalkkunaksi jne., Aina härkeen asti. Kettu on teeskentelijä, varas, pettäjä, paha, imarteleva, taitava, ovela, laskeva. Saduissa hän on kaikkialla uskollinen luonteensa piirteille. Hänen kavaluutensa ilmaistaan ​​sananlaskussa: "Kun etsit kettua edestä, se on takana." Hän on kekseliäs ja valehtelee holtittomasti siihen asti, kun valehtelu ei ole enää mahdollista, mutta jopa tässä tapauksessa hän usein suostuu uskomattomaan keksintöön. Kettu ajattelee vain omaa etuaan.

Jos kauppa ei lupaa hankintoja, hän ei uhraa mitään omaa. Kettu on kostonhaluinen ja kostonhaluinen.

Eläinkertomuksissa yksi päähenkilöistä on susi. Tämä on täysin päinvastainen kuin ketun kuva. Saduissa susi on tyhmä, häntä on helppo pettää. Ei, näyttää siltä, ​​ettei tällaista vaivaa ole, riippumatta siitä, mihin tämä onneton, aina lyöty peto joutuu. Joten kettu neuvoo susia kalastamaan ja laskemaan hännän reikään. Vuohi kehottaa susia avaamaan suunsa ja seisomaan alamäkeen, jotta se voi hypätä suuhun. Vuohi kaataa susi ja juoksee karkuun (satu "Hullu susi"). Suden kuva saduissa on aina nälkäinen ja yksinäinen. Hän löytää itsensä aina hauskasta, naurettavasta tilanteesta.

Lukuisissa satuissa karhu on myös kasvatettu: "Mies, karhu ja kettu", "Karhu, koira ja kissa" ja muut. Kuva karhusta, joka on edelleen metsävaltakunnan päähahmo, näkyy edessämme hitaana, uskovana häviäjänä, usein tyhmänä ja kömpelönä, kömpelönä. Hän ylpeilee jatkuvasti kohtuuttomasta voimastaan, vaikka hän ei aina voi käyttää sitä tehokkaasti. Hän murskaa kaiken, mikä tulee hänen jalkojensa alle. Hauras teremok, talo, jossa erilaiset metsäeläimet asuivat rauhallisesti, ei myöskään kestänyt painoaan. Saduissa karhu ei ole älykäs, mutta tyhmä, hän ilmentää suurta, mutta ei älykästä voimaa.

Sadut, joissa pienet eläimet (jänis, sammakko, hiiri, siili) toimivat, ovat enimmäkseen humoristisia. Jänis saduissa on nopea jaloillaan, tyhmä, pelkuri ja pelokas. Siili on hidas, mutta järkevä, ei anna periksi vastustajiensa ovelammille tempuille.

Ajatus eläinten satuista muuttuu sananlaskuiksi. Kettu, jolla on upeat huijausominaisuudet, huijari esiintyi sananlaskuissa: "Kettu ei tahraa häntäänsä", "Kettu palkattiin suojaamaan siipikarjapihaa leijalta, haukalta." Tyhmä ja ahne susi siirtyi myös saduista sananlaskuihin: "Älä laita sormea ​​suden suuhun", "Ole susi lampaasi yksinkertaisuuden vuoksi." Ja tässä ovat karhun sananlaskut: "Karhu on vahva, mutta se sijaitsee suolla", "Karhussa on paljon ajatuksia, mutta siellä ei ole ketään." Ja tässä karhulla on valtava, mutta kohtuuton voima.

Saduissa eläinten välillä on jatkuvaa kamppailua ja kilpailua. Taistelu päättyy pääsääntöisesti julmaan kostotoimiin vihollista vastaan ​​tai hänen pahaan pilkkaamiseensa. Tuomittu eläin joutuu usein hauskaan, naurettavaan asemaan.

Prototyyppejä sadun sankareista.

Nyt tarkastelemme todellisten eläinten tapoja ja elämäntapaa. Minua ohjasi saksalaisen eläintieteilijän Alfred Brehmin kirja "Eläinten elämä". Elävien "elämäntapojen" ja "luonteen" elävien kuvausten ansiosta Brehmin työstä on tullut monille sukupolville paras suosittu eläintieteen opas. Niinpä hän kieltää ketun hallitsevan kavaluuden ja vahvistaa suden poikkeuksellisen kavaluuden. Sudet eivät metsästä yksin, vaan yhdessä. Ne vaeltavat yleensä pienissä 10-15 hengen laumoissa. Laumassa noudatetaan tiukkaa hierarkiaa. Lauman johtaja on melkein aina uros (alfa -susi). Pakkauksessa sen voi tunnistaa ylöspäin kääntyneestä hännästään. Naarailla on myös oma "alfa" -susi, joka yleensä menee johtajan edellä. Vaarana tai metsästyksessä johtajasta tulee lauman pää. Edelleen hierarkkiset tikkaat ovat lauman aikuiset jäsenet ja yksittäiset sudet. Aikuiset pennut ovat matalimmat, jotka lauma hyväksyy vasta toisena vuonna. Aikuiset sudet testaavat jatkuvasti ylivoimaisten susiensa voimaa. Tämän seurauksena nuoret sudet nousevat kypsyessään korkeammalle hierarkkisissa portaissa, kun taas ikääntyvät sudet laskeutuvat yhä alemmas. Niin kehittynyt sosiaalinen rakenne parantaa huomattavasti metsästyksen tehokkuutta. Sudet eivät koskaan odota saalista, vaan ajavat sitä. Pyrkiessään saaliin susit jakautuvat pieniin ryhmiin. Saalis jaetaan lauman jäsenten kesken listan mukaan. Vanhat sudet, jotka eivät voi osallistua yhteiseen metsästykseen, seuraavat laumaa kaukaa ja ovat tyytyväisiä saaliinsa jäänteisiin. Susi hautaa ruoan jäänteet lumeen ja kesällä piilottaa sen varaukseen syrjäiseen paikkaan, josta se palaa myöhemmin lopettamaan syömättömän ruoan syömisen. Susilla on erittäin voimakas hajuaisti, ja he haistavat hajua 1,5 km: n etäisyydeltä. Susi on saalistava, ovela, älykäs, ovela, paha olento.

Kun tutkin materiaalia ketun tottumuksista, löysin joitakin yhtäläisyyksiä upea kettu... Esimerkiksi todellinen kettu, kuten upea, rakastaa vierailla kanatiloissa. Hän välttää tiheitä taigametsiä, mieluummin metsät maatalousmaan alueella. Ja hän etsii itselleen valmiita minkkejä. Se voi viedä mäyrän, arktisen ketun ja murmeli. Ketun häntä mainitaan myös saduissa. Todellakin, pörröinen häntä voidaan pitää sen ominaisuutena. Kettu toimii heille ohjauspyöränä ja tekee teräviä käännöksiä takaa -ajamisen aikana. Ja hän myös piiloutuu sen kanssa, käpertyy lepäämään pallossa ja hautaa nenänsä pohjaan. On käynyt ilmi, että tässä paikassa on tuoksuva rauhanen, joka lähettää violettien hajua. Uskotaan, että tämä hajuelin vaikuttaa myönteisesti ketun viehätykseen, mutta tarkemmin sanottuna sen tarkoitus on epäselvä.

6 Kettuäiti suojelee pentuja eikä päästä ketään lähelle. Jos esimerkiksi koira tai henkilö ilmestyy reiän lähelle, kettu turvautuu "temppuihin" - se yrittää viedä heidät pois asunnostaan, houkutteleva

Mutta satujen sankareita ovat nosturi ja haikara. Tietoja ei upeasta, todellisesta harmaasta tai tavallisesta nosturista A. Bremin kirjassa "The Life of Animals" sanotaan: "Nosturi on erittäin herkkä kiintymykselle ja kaunaan - se voi muistaa rikoksen kuukausia ja jopa vuosia." Upealla nosturilla on todellisen linnun piirteitä: hän on kyllästynyt, hän muistaa rikoksen. Saman kirjan haikarasta sanotaan, että hän on ilkeä ja ahne. Tämä selittää, miksi kansanjutun haikara ajattelee ennen kaikkea sitä, mitä nosturi ruokkii. Hän on vihainen, kuin todellinen, ei sadunhaikara: hän otti ottelun epäystävällisesti, nuhtelee houkuttelevaa sulhasta: "Mene pois, hoikka!"

Saduissa sanonnat sanovat - "pelkuri kuin jänis". Samaan aikaan jänikset eivät ole niinkään pelkureita kuin varovaisia. He tarvitsevat tätä varovaisuutta, koska se on heidän pelastuksensa. Luonnollinen hohto ja kyky juosta nopeasti suurilla hyppyillä yhdistettynä jälkien sotkeutumismenetelmiin kompensoivat heidän puolustuskyvyttömyytensä. Jänis pystyy kuitenkin taistelemaan takaisin: jos höyhenpeiteinen saalistaja ohittaa hänet, hän makaa selällään ja taistelee voimakkailla potkuilla. Jänisäiti ruokkii paitsi pentujaan myös yleensä kaikkia löydettyjä jänisiä. Kun henkilö ilmestyy, jänis vie hänet pois jäniksiltä, ​​teeskentelee olevansa haavoittunut, sairas, yrittää houkutella huomiota itseensä ja koputtaa jalkansa maahan.

Karhu satuissa näkyy edessämme hitaana, kömpelönä. Samaan aikaan kömpelön näköinen karhu juoksee poikkeuksellisen nopeasti - nopeudella yli 55 km / h, ui erinomaisesti ja kiipeää hyvin nuoruudessaan (hän ​​tekee tämän vastahakoisesti vanhana). Ja käy ilmi, että karhu on aktiivinen koko päivän, mutta useammin aamuin ja illoin. Heillä on hyvin kehittynyt hajuaisti, ja näön ja kuulon heikkous. Saduissa karhu ilmentää suurta voimaa ja sen prototyyppi kykenee murtamaan härän tai biisonin selän yhdellä tassun iskulla.

Kun tutkimme eläimen eeposta, meidän on varottava hyvin yleistä väärinkäsitystä, jonka mukaan eläintarinat ovat todella tarinoita eläimistä. Ennen kuin tutkin tätä aihetta, noudatin myös tätä tuomiota. Yleensä niillä ei ole juurikaan tekemistä eläinten todellisen elämän ja tapojen kanssa. Totta, jossain määrin eläimet toimivat luonteensa mukaan: hevonen potkii, kukko laulaa, kettu elää kuopassa (ei kuitenkaan aina), karhu on hidas ja uninen, jänis on pelkuri jne. Kaikki tämä antaa satuja realismin luonnetta.

Eläinten kuvaaminen satuissa on joskus niin vakuuttavaa, että lapsuudesta lähtien olemme tottuneet määrittelemään alitajuisesti eläinten hahmoja saduista. Tähän sisältyy ajatus siitä, että kettu on erittäin ovela eläin. Jokainen eläintieteilijä tietää kuitenkin, että tämä mielipide ei perustu mihinkään. Jokainen eläin on taitava omalla tavallaan.

Eläimet liittyvät yhteisöön ja johtavat yritystä, joka on luonteeltaan mahdoton.

Haluan kuitenkin huomata, että satuissa on monia tällaisia ​​yksityiskohtia eläinten ja lintujen kuvauksessa, joita ihmiset vakoilevat todellisten eläinten elämästä.

Kun olen lukenut satuja, eläinten elämää ja käyttäytymistä käsittelevää kirjallisuutta ja vertaillut kuvia ja niiden prototyyppejä, minulla on kaksi versiota. Toisaalta eläinten kuvat ovat samankaltaisia ​​kuin niiden prototyypit (paha susi, nuijakarhu, kananmuna kanoilla jne.). Toisaalta, tutkittuani eläintieteilijöiden havaintoja, voin sanoa, että kuvilla ja niiden prototyypeillä ei ole juurikaan yhteistä eläinten todellisten tapojen kanssa.

Kansantarinan taide koostuu lintujen ja eläinten todellisten tapojen hienovaraisesta uudelleenarvioinnista.

Ja vielä yksi asia: eläintarinoiden historian tutkittuani tulin siihen johtopäätökseen, että eläintarinat ovat useimmiten tarinoita ihmisiksi naamioiduista ihmisistä. Eläinten eepos heijastuu laajasti ihmiselämä intohimollaan, ahneudellaan, ahneudellaan, oveluudellaan, tyhmyydellään ja oveluudellaan ja samalla ystävyydellä, uskollisuudella, kiitollisuudella eli monenlaisella ihmisen tunteet ja hahmot.

Satuja eläimistä - ihmisten "tietosanakirja elämästä". Eläintarinat ovat ihmiskunnan lapsuus!

“Ja esimerkkejä ... susista - lasten ja aikuisten suosikkeja? "(kanssa)

Vasnetsov Viktor Mikhailovich on upea venäläinen taiteilija. Historiallisen ja kansanperinteen maalaamisen taidossa hänellä ei ole vertaista. Koko maailma tietää hänen teoksiaan kuten "Sankarit", "Ritari risteyksessä", "Alyonushka". Maalaus "Ivan Tsarevich harmaalla susi" tuli taiteilijalta kuin kankaalle elvytetty satu. Se on kirjoitettu kansantarinan juonen perusteella, kun katsot sitä, lapsuus muistetaan heti ja upeita tarinoita satuhahmoista. Päähenkilöt näyttävät siltä, ​​kuin he olisivat lähdössä kuvasta ja ryntäisivät kaukaisuuteen.

Ivan Tsarevich ja Harmaa susi
“siellä vankityrmässä prinsessa suruttaa
a harmaa susi palvelee häntä uskollisesti..”

Susi ei ole aina negatiivinen hahmo.
Kansanperinteessä eri kansakuntia susi toimii usein osana jaloa ja kiitollista voimaa. Joskus jopa pyhää. Ei ole harvinaista, että ihmiset pitävät susia esi -isänä.
Sutta kunnioittivat myös muinaiset saksalaiset. Nimet Adolf tai Wolfgang ovat peräisin sanasta "susi".

Luonnossa susi, ennen kaikkea metsän järjestys, varmistaa kehityksen ...
Lisäksi alkaen henkilökohtainen kokemus- sudet ovat erinomaisia ​​vanhempia, jotkut kummajaiset käyttävät tätä sitomaan sudenpentuja - vanhemmat ruokkivat niitä edelleen, ja aikuisen suden iho on paljon kalliimpi kuin susi.
Susi ei hyökkää luolansa lähelle (ellei se suojele jälkeläisiä).
”… Nuori soturi tapaa harmaan suden. Tämä on myös symboli. Perunin symboli. Maan päällä oleva mahtava ukkosen jumala, oikeudenmukaisuuden, valon ja sotilaallisen taidon Jumala pitää parempana suden ulkonäköä. Wolf-Perun on viisas, rohkea ja erittäin nopea. Hänessä muissa tarinoissa Ivan Tsarevich kulkee suuria etäisyyksiä. Lisäksi Perunista tulee ritari, joka ei ole vain ystävä vaan myös kaksos. Mitä tämä tarkoittaa? Se tosiasia, että venäläinen sankari, jolla on Perun itse veljissään, pystyy murskaamaan kenet tahansa. Että maan päällä ei ole vertaista häntä ihmisten keskuudessa. Ja tässä tarinassa taistelusta kuolematonta Koshcheya vastaan ​​vaaditaan hänen taikuutta. " (kanssa)
Tarinasta Koscheevan kuolemasta.
"Negatiivinen sankari on" Harmaa susi ". Susi on vahva, jalo ja itsenäinen eläin. Kenelle susi on yksiselitteinen painajainen, kantaa selvää negatiivista? Ei varmasti feodaalille, joka mieluummin tuntee sielujen sukulaisuuden tämän suden kanssa, voi hakkeroida kuoliaaksi taistelussa, roikkua takan päällä pokaalin kanssa ja antaa susipennut lapsille koulutusta varten. Susi on painajainen vuohenpaimenelle ja vuohenpaimenelle, jolle parin pään menettäminen karjasta on äärimmäisen kriittistä. lauma ei ole hänen, vaan isännän, ja yhden isännän vuohen osalta voit olla jopa ilman päätä. Vuohenpaimenelle, joka ei voi järjestää susimetsästöä yksin - koska silloin hän ei ole vain vuohenpaimen, vaan myös metsästäjä ja soturi täysin erilaiset periaatteet) - siksi isäntämetsä ja kaikki isännän metsässä, mestarin peli ... käy ilmi, että susi metsässä on myös mestarin vasalli, ja metsästää mestarin peliä isännän luvalla. Ja vuohenpaimenen elämä on katsella ikään kuin isännän susi ei tappanut vahingossa isännän vuohia. Et voi selittää susille, että hän on isännän vasalli, eikä isännän vuohilla ole moraalista oikeutta syödä - et voi selittää sitä tarkemmin, mutta vuohenpaimentajan PITÄÄ selittää - miten, hänen vuohenpaimentonsa ongelmia ... Vaikka vuohenpaimentaja itse on tässä hierarkiassa alempi kuin susi, hänen elämänsä on täynnä pysyvää traagista jännitystä ja täysin onnettomia näkymiä.
Vuohenpaimenet kertovat lapsille, myös tuleville vuohenpaimenkoirille, satuja kauheasta harmaasta susi, joka on keksittävä. Feodaalit, tietysti, kertoivat lapsilleen täysin erilaisia ​​tarinoita.

Ei tunnisteita
Ennätys: Suden kuva ... kansantarut
lähetetty 4. toukokuuta 2016 klo 21:11 ja on |
Kopiointi sallittu VAIN AKTIIVISELLA LINKILLÄ:

Venäläisten kansantarinoiden susi on useimmissa tapauksissa negatiivinen hahmo. Hän on vahva ja vaarallinen vastustaja, mutta samalla hän on naiivi eikä erityinen älykkyyden sankari. Joutuu usein vaikeuksiin tyhmyytensä, pahantahtoisen aikomuksensa, liiallisen luottamuksensa Lisaan ja muihin älykkäämpiin hahmoihin. Harvinaisissa kertomuksissa susista tulee edelleen uskollinen ystävä ja suojelija.

Susi venäläisissä kansantarinoissa

Suden positiivinen ja negatiivinen rooli satuissa: sen alkuperä

Hahmon epäselvä kuva liittyy samaan sumeaan asenteeseen eläintä kohtaan ihmisten keskuudessa. Saduissa hänestä tulee usein kollektiivinen kuva, jolla on voimaa ja tyhmyyttä samanaikaisesti. Käyttämällä opettavia tarinoita on osoitettu, että vastustajan fyysinen vahvuus ei ole vielä tärkein ominaisuus taistelun voittamisessa. Tätä hahmoa täydentää menestyksekkäästi sananlasku "On voimaa - ei mieltä!" Mutta samaan aikaan, kun ovela Kettu satuissa pilkkaa susia, ymmärrämme häntä. Hänen viattomuutensa on lähempänä meitä kuin punatukkaisen huijari.

Joissakin tarinoissa kumotaan kuva viattomasta susi. Esimerkiksi Ivan Tsarevichia koskevassa tarinassa susi -sankari päinvastoin osoittaa viisautta, tulee odottamatta hyvän puolelle, toimii neuvonantajana ja avustajana. Mutta tämä on enemmän poikkeus kuin sääntö.

Kuvassa keiju susi ihmiset ovat poikenneet kaukana eläimen todellisista ominaisuuksista. Jos ketulle annetun ovelan laatu ja pelkuruus jänikselle näyttävät varsin loogisilta, on täysin käsittämätöntä, miksi tyhmyys on osoitettu niin vaaralliselle saalistajalle. Luonteeltaan susi on erinomainen metsästäjä. Hän tuo jopa tiettyjä etuja metsänjärjestäjänä. Hänelle osoitetun suoraviivaisuuden laatu voidaan yhdistää vain siihen, että hän pystyy kohtaamaan vaaran kasvotusten. Hänen metsästystapansa puhuu myös kekseliäisyydestä: susi ei jahtaa uhria pitkään, se hyökkää useammin laumassa ja vain lauman heikoimpia yksilöitä vastaan.

Suden luonne kansantarinoissa

Ensinnäkin susi on konnahahmo. Mutta joissakin tarinoissa hän uhkaa muita sankareita, kun taas toisissa hän on vaaraton ja jopa hyödyllinen.

• "Kuinka susi opetettiin ajattelemaan järkevästi"- Susihahmo tässä tarinassa on tyhmä ja laiska. Hän osoittaa suoraviivaisuutta, joka voidaan tulkita positiivinen ominaisuus jos se ei liity tyhmyyteen.
• "Susi ja vuohi"- täällä hän on ilkeä pettäjä, häikäilemätön ja ahne, mutta silti ei vailla naiivisuutta.
• "Pikku kettu ja susi"- susi-sankari näytetään tyhmänä ja naiivina hahmona, joka pahasta kuvastaan ​​huolimatta kärsii Kumushka-Foxin temppuja.
• "Ivan Tsarevich ja harmaa susi"- kuvattu tunnollisena roistona, joka päätti korvata julmuutensa hyvä teko ja auttaa ihmistä neuvoilla ja teoilla. Täällä hän paljastuu ystävälliseksi ja epäitsekkääksi hahmoksi.
• "Susi, kissa ja koira"- Tässä hahmo esittää hienostumattomia temppuja, tämä on yksi harvoista tarinoista, joissa hänen kykynsä pettää ilmenee. Ei niin taitava kuin Foxin, mutta kykenee silti aiheuttamaan haittaa.

Kuten näette, harmaa susi on kaikkein opettavaisin, sekä positiivinen että negatiivinen.