Kirkonkellojen historiasta. Kuinka kelloja valmistetaan Mistä kelloja tehtiin Venäjällä

«VENÄJÄN MAAN KELLOT. Vuosisatojen syvyyksistä nykypäivään ”- tämä on Vladislav Andreevich Gorokhovin kirjan nimi. Hän ilmestyi Moskovassa vuonna 2009 kustantamo "Veche". Kirja kuuluu hengellisen ja opetuksellisen kirjallisuuden luokkaan, eikä sitä ole juurikaan tarkoitettu laajalle lukijajoukolle. Tämä on tieteellinen tutkimus kellojen luomisesta, kelloliiketoiminnasta, sen historiasta, kuuluisien kellonsoiton mestareiden kohtalosta, mestaripyöristä ja paljon muuta, suoraan ja epäsuorasti valuun ja kellojen historiaan liittyvää. Kirjan lukeminen ei ole kovin helppoa - se ei suinkaan ole fiktiota. Mutta se sisältää paljon erittäin mielenkiintoista tietoa venäläisestä kellonsoitosta. Esittelen joitain niistä tässä postauksessa. Voit lukea sen Suzdalin kellon soimisen alta.

Kellot. Tarina

Milloin kello tuli ensimmäisen kerran Venäjälle ja miksi sitä kutsutaan?

Tiedemiehet kiistelevät edelleen sanan etymologiasta. On sisällä kreikkalainen sana "Kalkun", joka on jossain määrin sopusoinnussa sanan "bell" kanssa, tarkoittaa "lyöntiä". Samassa kreikan kielessä verbi "kaleo" käännetään "soittaa". Huuto muinaisessa Intian kielessä on "kalakalas" ja latinaksi "kalare". Kaikki ne ovat jossain määrin konsonantteja ja selittävät kellon esikristillistä tarkoitusta - kutsua koolle ihmisiä. Vaikka todennäköisimmin sana "kello" on peräisin slaavilaisesta "kolo" - ympyrästä. Muut sanat tulevat samasta nimityksestä, esimerkiksi - "kolobok", "pyörivä". On myös tähtitieteellisiä käsitteitä, joilla on sama juuri - "lähellä aurinkoa", "lähellä kuuta". Siksi käsite "col-col" voidaan selittää ympyränä ympyrässä - "col-col".

Totta, Venäjän tiedeakatemian presidentti vuosina 1813–1841 A. S. Shishkov kuvailee "tiiviissä aakkossanakirjassaan" sanan "bell" alkuperää sanasta "kol" ja selittää, että muinaisina aikoina äänen poimiminen , he osuivat kuparipylvääseen nimeltä "kol" toisesta samanlaisesta pylvästä - "panos panokseen". Konsonanssi on todellakin ilmeinen, mutta kaikki venäjän kielen sanat eivät tule yksinkertaisesta konsonanssista ja useiden määritelmien yhdistämisestä.

Ei tiedetä varmasti, milloin ihmiset alkoivat käyttää kelloja. Tuskin esikristillisenä aikana. Heidät mainitaan kronikoissa 1100-luvulta lähtien. Putivlissa on merkintä kellosta vuodelta 1146, Vladimir-on-Klyazmassa vuonna 1168. Ja kuuluisa veche-kello Veliky Novgorodissa mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1148.

Kellot. Mitä metallia valettiin

Mistä kellot tehtiin? On selvää, että kellopronssista - kuparin ja tinan seos. Monet uskovat, että äänen puhtauden vuoksi seokseen lisättiin jalometalleja. Ei mitään tällaista! Päinvastoin, parhaan äänen saavuttamiseksi kello ei saa sisältää epäpuhtauksia - vain kuparia ja tinaa, ja seuraavassa suhteessa - 80% kuparia ja 20% tinaa. Kellon valmistukseen käytettävässä seoksessa sallittiin enintään 1, enintään - 2% luonnollisia epäpuhtauksia (lyijy, sinkki, antimoni, rikki ja muut). Jos kellopronssin epäpuhtauksien koostumus ylittää sallitut kaksi prosenttia, kellon ääni huononee merkittävästi. Kellon messingin kanssa on aina ollut vaikeuksia. Loppujen lopuksi kukaan ei tiennyt tarkalleen epäpuhtauksien prosenttiosuutta, kemiallista analyysiä ei vielä ollut olemassa. Mielenkiintoista on, että kellon koosta riippuen mestari lisäsi tai vähensi tinan suhdetta. Pienille kelloille lisättiin enemmän tinaa - 22-24%, ja suurille - 17-20%. Loppujen lopuksi, jos seoksessa on enemmän tinaa, ääni on kovempi, mutta seos on hauras ja kello voi helposti rikkoutua. Ennen vanhaan tinan prosenttiosuutta alennettiin kellon lujuuden takaamiseksi.

Kullan ja hopean osalta kellojen pinnat kullattiin tai hopeoitiin usein näillä metalleilla, tehtiin kirjoituksia ja kuvia. Tunnetaan kello, joka oli kokonaan peitetty hopealla. Ja joskus niitä, joissa oli paljon tinaa, kutsuttiin hopeakelloiksi - tässä tapauksessa seos osoittautui kevyeksi.

Korostaakseen kellon tai kellokokonaisuuden hämmästyttävää soittoa he sanovat, että heillä on "punainen soitto". Osoittautuu, että tällä määritelmällä ei ole mitään tekemistä marjan kanssa. Se tulee Mechelenin kaupungin nimestä, joka sijaitsee siinä Belgian osassa, jota muinoin kutsuttiin Flanderiksi. Ranskan titteli kaupungit - Malines (Malin), siellä keskiajalla kehitettiin optimaalinen metalliseos kellojen valuun. Siksi meillä on myös miellyttävä sointi, pehmeä, irisoiva soitto, he alkoivat soittaa soittoäänen mukaan Malinan kaupungista - ts. karmiininpunainen ääni.
Jo 1600-luvulla Mechelenistä tuli kellovalun ja -musiikin keskus Euroopassa, ja se on sitä edelleenkin. Kuuluisat kellolaulut valmistetaan Malinissa. Venäjällä ensimmäinen kellosoitto kuultiin Pietari I:n ansiosta, tsaari tilasi sen Etelä-Alankomaihin ja sen soitto vastasi Mechelen-standardia (crimson).

kellojen nimet

Ja kuinka monta kelloa Venäjällä oli? Tai ainakin Moskovassa? Moskovan suurruhtinaskunnan historian kirjoittaneen ruotsalaisen diplomaatin Pjotr ​​Petreyn mukaan valtion pääkaupungissa oli 1600-luvulla yli neljä tuhatta (!) kirkkoa. Jokaisessa - 5 - 10 kelloa. Ja norjalainen kirjailija Knut Hamsun 1800- ja 1900-luvun vaihteessa kirjoittaa:

”Olen vieraillut neljässä viidestä maailman paikasta. Olen joutunut kävelemään kaikenlaisten maiden maaperällä ja olen nähnyt jotain. Näin kauniita kaupunkeja, Praha ja Budapest tekivät minuun suuren vaikutuksen. Mutta en ole koskaan nähnyt mitään Moskovan kaltaista. Moskova on jotain upeaa. Moskovassa on noin 450 kirkkoa ja kappelia. Ja kun kellot alkavat soida, ilma vapisee monista äänistä tässä miljoonan ihmisen kaupungissa. Kremlistä näet koko meren kauneutta. En koskaan uskonut, että tällainen kaupunki voisi olla olemassa maan päällä. Kaikki ympärillä on täynnä punaisia ​​ja kullattuja kupolia ja torneja. Ennen tätä kultamassaa yhdistettynä kirkkaan siniseen kaikki, mistä olen koskaan haaveillut, haalistuu.

Vanhoina aikoina ja vielä nykyäänkin suuret äänekkäät kellot saivat omat nimensä. Esimerkiksi - "Karhu", "Jumala", "Hyvä", "Perespor", "Burning Bush", "George", "Falcon". Jotkut päinvastoin saivat loukkaavia lempinimiä: "Lampaat", "Vuohi", "Dissolute" - näin ihmiset kutsuivat niitä kelloja, jotka olivat ristiriidassa yleisen kellotapuliyhtyeen äänen kanssa.

Kellot kellotapulissa ja kellotapulissa

Mielenkiintoista on, että valinnan ääni, eli kellojen ryhmä, riippuu niiden sijainnista.

On välttämätöntä, että kellojen paino jakautuu tasaisesti kellotapulin tukirakenteille vääristymien välttämiseksi. Yleensä kellot ripustetaan, mikä lisää niiden painoa soittimen alustan oikealta vasemmalle.
Kävi myös ilmi, että lannettu kellotorni, jonka keskellä on tukipilari, on optimaalinen eufoniaan. Suurin kello (tai pari isoa) on sijoitettu pilarin toiselle puolelle ja kaikki loput toiselle puolelle. Kellot ripustetaan palkkeihin, jotka toimivat samanaikaisesti teltan pohjan tukena, joskus ne asetetaan erityisille palkkeille.

Miksi joihinkin kirkkoihin ja luostareihin rakennetaan kellotorneja ja toisiin kellotapuleita? Kellotornit ovat käteviä kellojen sijoittamisen kannalta eri tasoille. Niihin voidaan sijoittaa monia erilaisia ​​kelloja. Ja ääni kellotornista leviää tasaisesti kaikkiin suuntiin. Kellotapulista eri puolilta tuleva valinnan ääni kuuluu eri tavalla. Mutta on kätevää saavuttaa äänen yhtenäisyys niillä. Itse asiassa kellotornin eri kerroksilla soittajat eivät näe toisiaan, kun taas kellotapulissa he seisovat vierekkäin ja kellosoittoäänen kokonaisuus soi harmonisesti.
Venäjän pohjoisosassa, jossa asutukset ovat harvinaisia ​​ja etäisyydet valtavat, he yrittivät järjestää kellotornit siten, että niistä kuului ääni toisesta. Siten kellotornit "puhuivat" keskenään, välittivät uutisia.

Kellon mestarit

Kellojen harmoninen soitto ei riipu niinkään niiden sijainnista. Jokaisella heistä on oma vanhempi - mestari, joka on ne tehnyt. On olemassa mielipide, että vanhat kellot soivat paremmin, niiden soitto oli hopeaa, purppuraa. Mutta sinun täytyy tietää, että muinaiset mestarit olivat myös väärässä. Heillä ei ollut käsikirjoja ja teknisiä menetelmiä käsillä. Kaikki tehtiin yrityksen ja erehdyksen avulla. Joskus oli tarpeen kaataa kello useammin kuin kerran. Kokemus ja taito tulevat ajan kanssa. Historia on tuonut meille kuuluisien mestareiden nimet. Tsaari Boris Godunovin alaisuudessa asui valimotyöntekijä, jota muistetaan enemmän kuuluisan luojana Moskovassa. Mutta hänet tunnettiin myös kellontekijänä. Hänen nimensä oli Andrei Chokhov. Neljä sen tykkiä ja kolme kelloa on säilynyt tähän päivään asti. Kellot roikkuvat Moskovan Kremlin Dormition-kellotornissa. Suurin niistä on nimeltään Reut. Se painaa 1200 puntaa ja se on valettu vuonna 1622. Siellä on myös kaksi pientä kelloa, jotka on valettu vuotta aiemmin.

Käsityöläinen Alexander Grigoriev oli myös kuuluisa. Hän asui tsaari Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa. Hänen työnsä kellot oli tarkoitettu kuuluisimpiin temppeleihin. Vuonna 1654 hän heitti 1000 punnan kellon Novgorodin Pyhän Sofian katedraaliin. Vuotta myöhemmin - 187-pood, hälytys Kremlin Spassky-porteilla. Vuotta myöhemmin - 69 kiloa painava kello Valdain Iversky-luostariin. Vuonna 1665 300 puntaa Moskovan Simonovin luostarista ja vuonna 1668 Zvenigorodin Savvino-Storoževskin luostarista, paino 2125 puntaa. Valitettavasti kukaan heistä ei selvinnyt.

Myös Motorinien perustajadynastia oli kuuluisa. Sen esi-isä oli Fedor Dmitrievich. Hänen työtään jatkoivat pojat Dmitry ja Ivan, pojanpoika Mihail. Kelloliiketoiminnan historiassa Ivan Dmitrievichiä pidetään eniten erinomainen mestari. Hänen kellonsa soivat Trinity-Sergius Lavrassa ja Kiova-Petšerskissä. Jälkimmäiselle hän heitti tärkeimmän, 1000 kiloa painavan kellon.

Bell artellit ja tehtaat

Yksinäisten käsityöläisten tilalle tuli kokonaiset artellit ja sitten tehtaat. P.N.Finlyandskyn tehdas oli kuuluisa kaikkialla maassa. Moskovaan avattiin tehdas 1700-luvun lopulla, kun valimon pitäminen itse kaupungissa, Tykkipihalla, tuli vaaralliseksi. Hänen tehtaallaan täytettiin kellojen valutilaukset Pariisista, San Franciscosta, Athoksesta, Jerusalemista, Tokiosta ja muista maista. Myös Vapahtajan kirkolle valettiin kelloja. Ja kun omistaja itse ilmestyi Sukharevkaan ja osti pronssiromua, Moskovassa he tiesivät, että pian kello valetaan. On aika levittää huhuja. Ja kultakupolisten tarinoiden varrella kierteli hämmästyttäviä tarinoita - että valas jäi kiinni Moskovan joesta, että Spasskaja-torni romahti ja että ovenvartijan vaimo synnytti kolmoset hippodromilla ja kaikilla varsanpäillä! Ja kaikki tiesivät, että he heittivät kelloa Finlandskyyn, ja jotta tulevan vastasyntyneen ääni olisi puhtaampaa ja kovempaa, oli tarpeen kutoa lisää tarinoita, joten he yrittivät.

Mihail Bogdanovin tehdas oli myös kuuluisa. He tekivät myös pieniä kaarevia kelloja, ja usein lumisilla teillä "kello soi yksitoikkoisesti", valettu Bogdanovin tehtaalla.

Afanasy Nikitich Samginin tehtaalla valettiin kelloja Kristuksen Vapahtajan Kristuksen katedraalille, joka rakennettiin kuninkaallisen junan hylyn paikalle, jossa Aleksanteri III:n valtavan fyysisen voiman ansiosta koko keisarillinen perhe pysyi vahingoittumattomana.

1800-luvun lopulla kaikki Jaroslavlin oppaat suosittelivat voimakkaasti vierailemaan Olovyanishnikov-kumppanuuden valimossa katsomaan henkeäsalpaavaa näytöstä - uuden kellon valua. Korkealaatuinen Olovyanishnikovin kelloja tunnustettiin sekä vanhassa että uudessa maailmassa - tehdas sai hopeamitalin New Orleansin näyttelyssä ja kultamitalin Pariisissa.

Zvonari. Konstantin Saradzhev

Mutta vaikka kello olisi kuinka hyvä tahansa, jos ulkopuolisen käsi koskettaa sitä, se ei laula, vaan voihkia. Venäjällä oli kuuluisia soittajia. Niitä on nytkin. Mutta yksi heistä oli täysin ainutlaatuinen muusikko - Konstantin Saradzheville ei ole muuta nimeä. Hänen kohtalonsa, kuten monien muidenkin, tuhosi vallankumouksen jälkeiset vaikeat ajat. Hämmästyttävä soittaja kuoli vuonna 1942 42-vuotiaana hermosairaiden kodissa. Tässä on mitä soittaja itse sanoi tunteestaan ​​musiikkia kohtaan:

”Varhaislapsuudesta asti tajusin liian voimakkaasti, terävästi musiikkiteoksia, sävyyhdistelmät, näiden yhdistelmien järjestys ja harmonia. Erotin luonnossa paljon, verrattoman enemmän ääniä kuin muut: kuin meri muutamaan pisaraan verrattuna. Paljon enemmän kuin absoluuttinen sävelkorva kuulee tavallisessa musiikissa! ..
Eikä näiden soundien voima monimutkaisimmissa yhdistelmissä ole millään tavalla verrattavissa mihinkään soittimiin - vain kello äänitunnelmassaan voi ilmaista ainakin osan siitä majesteettisuudesta ja voimasta, joka on ihmiskuulolle tulevaisuudessa. Tahtoa! Olen siitä täysin varma. Vain meidän vuosisadallamme olen yksin, koska synnyin liian aikaisin!"

He tulivat kuuntelemaan Saradzhevia ammattimuusikot, tiedemiehet, runoilijat, kaikki hyvän musiikin ystävät. He oppivat toisiltaan missä ja milloin Saradzhev soittaa ja kokoontuivat sovittuna aikana. Ihailijoiden joukossa oli Anastasia Tsvetaeva. Näin hän kirjoitti omien vaikutelmiensa perusteella tarinassa "Moskovan kellonsoittajan tarina":

"Ja kuitenkin, soitto räjähti odottamatta, rikkoen hiljaisuuden ... Kuin taivas olisi romahtanut! Salamanisku! Rumble - ja toinen isku! Yksi toisensa jälkeen mitattuna musiikillinen ukkonen romahtaa, ja siitä kuuluu jylinää ... isot linnut, kellon riemujuhla! Katkoisia melodioita, riiteleviä, antautuvia ääniä...kuumeen odottamattomia yhdistelmiä, käsittämättömiä yhden ihmisen käsissä! Kelloorkesteri!
Se oli tulva, joka kohosi, mursi jäätä, tulvi ympäristön puroilla ...
Päänsä nostaen seisovat katsoivat yllä leikkijää ja heittäytyivät taaksepäin. Hän olisi lentänyt, ellei kellokielet olisi sitonut, jota hän hallitsi epäitsekkäällä liikkeellä, ikäänkuin syleili ojennetuilla käsivarsilla koko kellotornia, joka oli riippuvainen monista kelloista - jättiläislintuja säteilevät kuparia kumisevaa soittoa, kultaisia ​​huutoja, jotka lyövät vastaan Pääskysten äänien sininen hopea, joka täytti yön ennennäkemättömällä melodioiden tulella "

Saradzhevin kohtalo on kadehdittava. Myös monien kellojen kohtalo on kadehdittava. Kirjaston rakennusta koristavat kuuluisien tiedemiesten ja kirjailijoiden korkeat reliefit. Lenin Moskovassa Mokhovaya-kadulla on valmistettu kellopronssista - lokakuun vallankumouksen 16-vuotispäivänä heille kaadettiin kahdeksan Moskovan kirkon kellot.

Kellot - Danilovin luostarin matkustajat

Ja Danilovin luostarin kellojen kanssa se tapahtui ollenkaan hämmästyttävä tarina. Kommunistit kielsivät kellojen soittamisen kaikkialla Venäjällä 1920-luvulla. Monet kellot heitettiin kellotorneista, murskattiin, kaadettiin "teollistumisen tarpeisiin". 1930-luvulla amerikkalainen liikemies Charles Crane osti Danilovin luostarin kellot romun hinnalla: 25 tonnia kelloja, koko luostarin valikoima soi. Crane ymmärsi ja arvosti venäläistä kulttuuria hyvin ja tajusi, että jos tätä kokonaisuutta ei lunasteta, se katoaisi ikuisesti. Charlesin kirjeestä pojalleen Johnille löydämme selityksen hänen teolleen: "Kellot ovat upeita, kauniisti asennettuja ja täydellisesti tehtyjä... tämä pieni valikoima saattaa olla viimeinen ja melkein ainoa jäljellä oleva pala kauniista venäläisestä kulttuurista maailmassa."

Yrittäjän hankinta löysi uuden kodin Harvardin yliopistosta. Tämän kokoonpanon viritti Konstantin Saradzhev. 17 äskettäin saapuneen kellon joukosta opiskelijat valitsivat välittömästi yhden, jonka soundi oli hämmästyttävä ja harvinaisen kaunis, ja nimesivät sen välittömästi ”Maan äitikelloksi”. Sen valettiin vuonna 1890 P.N.Finlyandskyn tehtaalla kuuluisa mestari Xenophon Veryovkin. Yhtyeessä oli myös kaksi itse Fjodor Motorinin kelloa, valettu vuonna 1682 - "Calling" ja "Big".

Sodan jälkeen Harvardin yliopiston opiskelijat järjestivät venäläisten kellonsoittajien kerhon ja hallitsivat soittamisen perinteitä. Mutta se on huonoa onnea, vaikka venäläiset kellot viritettiin vieraassa maassa, riippumatta siitä, mitä mestareita oli kutsuttu, ne eivät kuulostaneet niin iloisilta, soinnaisilta ja iloisilta kuin kotimaisessa Danilovin luostarissa. Niiden ääni oli selkeä, kova, voimakas, mutta hyvin yksinäinen ja varovainen, ei muodostanut kokonaisuutta. Kellot vahvistivat vanhan venäläisen uskomuksen paras ääni kellon aikana - kotimaassaan. Loppujen lopuksi Vladimirin kello ei soinut Suzdalissa, jonne suuriruhtinas Alexander Vasilievich Suzdalsky vei hänet. Tämä mainitaan myös kronikoissa. Ja kun he palauttivat hänet kotipaikalleen, niin "ääni, kuten ennenkin, on Jumalalle mieluinen".

Ilmeisesti kellot kaipasivat syntyperäistä Danilov-luostaria. Jumalattomat ajat ovat poissa. Vuonna 1988, yksi ensimmäisistä Venäjällä, prinssi Danielin luostari avattiin uudelleen, jumalanpalvelukset aloitettiin uudelleen hänen temppeleissään. Patriarkka Aleksius II vihki Moskovan vanhimman luostarin kellotapulin. Harvardin yliopistoon Vera-yhtiön Voronežin kellovalimo tilasi uusia kelloja - täsmälleen samanlaisia, 18 kappaletta, kokonaispainoltaan 26 tonnia. Valu tehtiin vanhojen tekniikoiden mukaan. Ellei savimuotojen sijasta käytettiin keraamisia muotoja. Siksi uusien kellojen piirustukset osoittautuivat erittäin selkeiksi. Ja kaksoiskappaleiden ääni vastaa aidon valinnan ääntä - tämä oli pääehto kellojen palauttamiselle Moskovaan.

Ja "vaeltajat", jotka niin monta vuotta kiitollisena palvelivat amerikkalaisia ​​opiskelijoita, palasivat kotimaahansa. Yhdessä Danilovin luostarin kellojen kopioiden kanssa tehtaalla valettiin vielä kaksi - yliopistolle Harvardin symboleilla kiitollisena säilytyksestä korvaamaton aarre ja Pyhän Danilovin luostarille Venäjän ja USA:n symboleilla kiitoksena kuulostavan pyhäkkömme kohtaloon osallistuneille, jotka uskoivat, odottivat ja odottivat.

Kellot. tulli

Kelloperinteistä puheen ollen ei voi olla muistamatta pieniä kaarevia kelloja, jotka valettiin. Nämä kellot soivat kaikilla teillä, ja kaupungeissa käskettiin sitoa ne. Vain keisarilliset kuriiritroikat saattoivat ratsastaa kaupungeissa kellon kanssa. Legenda kertoo, että kun kapinallinen Veche-kello vietiin Moskovaan, se ei alistunut valloittajille. Kello putosi reestä ja hajosi tuhansiksi... pieniksi kelloiksi. Tämä ei tietenkään ole muuta kuin legenda, mutta siellä sijaitsee Venäjän ainoa kellomuseo. Korostan - kelloja, ei Valdai-kelloja.

Venäläiset kellot ovat aina olleet jättimäisiä eurooppalaisiin kollegoihinsa verrattuna. Yksi suurimmista länsimaisista kelloista - Krakova "Zygmunt" (sitä käsitellään alla) - painaa vain 11 tonnia, mikä kuulostaa melko vaatimattomalta Venäjälle. Valimme 35 tonnin kellon myös Ivan Julman aikana. Tunnettu oli 127 tonnia painava kello, joka oli valettu tsaari Aleksei Mihailovitšin käskystä. Hän kaatui pudotessaan kellotapulista yhdessä Moskovan monista tulipaloista. Valtavan kellon heittäminen oli hyväntekeväisyyttä, sillä mitä suurempi kello, mitä matalampi sen ääni, sitä nopeammin tämän kellon alla luetellut rukoukset saavuttavat Herran. Mutta siihen on toinenkin syy Länsi-Eurooppa kellot eivät saavuttaneet sen kokoisia kuin meidän. Loppujen lopuksi lännessä he heiluttavat itse kelloa ja Venäjällä - vain sen kieltä, joka painaa suhteettoman vähemmän. Lännessä on kuitenkin monia kuuluisia kelloja ja niihin liittyviä legendoja ja uteliaita tarinoita.

Kellot Euroopassa

Hämmästyttävä kellotarina tapahtui 1600-luvun puolivälissä Määrissä. Ruotsalainen komentaja Torstenson hyökkäsi jatkuvasti kolmen kuukauden ajan Tšekin rikkaimpaan kaupunkiin Brnoon. Mutta ruotsalaiset eivät voineet valloittaa kaupunkia. Sitten komentaja kokosi sotaneuvoston ja ilmoitti yleisölle, että seuraavana päivänä tapahtuisi viimeinen hyökkäys kaupunkiin. Brno on otettava ennen kuin Pietarinkirkon kello soi keskipäivällä. "Muuten meidän täytyy vetäytyä", komentaja sanoi lujasti. Paikallinen asukas kuuli tämän päätöksen, ja kun hän oli ymmärtänyt niiden tärkeyden, hän saapui kaupunkiin ja ilmoitti siitä kaupunkilaisille. Brnon asukkaat eivät taistelleet hengestä vaan kuolemasta. Mutta ruotsalaiset eivät myöskään antaneet periksi heille. Paikoin viholliset voittivat kaupungin muurit, kun katedraalin kello iski 12 kertaa. Kukaan ei uskaltanut olla tottelematta Torstensonin käskyä, vihollinen vetäytyi iltaan mennessä ja lähti Brnosta ikuisesti. Joten 12 iskua pelasti kaupungin. Siitä lähtien joka päivä täsmälleen kello 11 tämän tapahtuman muistoksi pääkatedraalista ei kuulu 11, vaan 12 kelloa. Aivan kuten yli 350 vuotta sitten, kun kekseliäät kansalaiset löivät säästöön 12 iskua tuntia aikaisemmin.

Jotkut lännen kelloperinteistä ovat mielenkiintoisia. Bonnissa Purity Bell kutsui asukkaat koolle viikoittaiseen kaupungin katujen ja aukioiden siivoukseen, saksalainen "Vesdennik". Torinossa "leipäkello" ilmoitti kotiäidille, että oli aika vaivata taikina. Badenin "työkello" ilmoitti lounastauosta. Danzigissa odotettiin olutkellon lyömistä, minkä jälkeen juomapaikat avattiin. Ja Pariisissa päinvastoin ne suljettiin "juopuneiden kellojen" signaalista. Etampesissa kellon soitto käski sammuttaa kaupungin valot ja hän sai lempinimen "juhlijoiden takaaja", ja Ulmissa "Eksentrien kello" muistutti, että pimeällä ja ahtailla keskiaikaisilla kaduilla oli vaarallista oleskella. kaupunkiin myöhään illalla. Strasbourgissa myrskykello ennusti ukkosmyrskyn alkamista. Siellä on talo "Kivikellolla", jonka julkisivun kulmaa koristaa kellon muotoinen arkkitehtoninen elementti. Vanha legenda sanoo, että aika tulee ja tämä kello herää eloon ja puhuu omaa kieltään. "Sigmundin" muinainen kello voi hajottaa pilvet ja kutsua tytöt kihlatun luo.

Kellot kirjallisuudessa

Venäläiset keksivät monia arvoituksia kellosta. Tässä niistä mielenkiintoisimmat:
Maasta otettu
Lämmitetty tulella
He laittoivat sen jälleen maahan;
Ja kuinka he ottivat sen pois - he alkoivat lyödä,
Jotta voisi puhua.

Hän kutsuu muita kirkkoon, mutta ei itse käy siihen.

Venäläiset runoilijat eivät myöskään ohittaneet kelloa. Siellä on tunnettu suurruhtinas Konstantin Konstantinovich Romanovin (KR) runo venäläisestä soittoäänestä. Kaikki muistavat Vladimir Vysotskyn runon "Nabat". Runoilijan muistolaatalla Malaya Gruzinkaya -kadulla, jossa Vysotski asui, hänen muotokuvansa on kuvattu rikkinäisen kellon taustalla.

Bulat Shalvovich Okudzhava keräsi suuren kokoelman kelloja. Tähän asti Peredelkino juhlii kellon päivää joka vuosi 27. elokuuta. Tänä päivänä Okudzhavan työn ihailijat tuovat kotiinsa toisen lahjan - kellon.
Kuinka iloista, että nyt kellot ovat taas soineet kirkoissa. Vaikka arka ja vaatimaton. Mutta hopeasoitto leijuu puhtaasti ja äänekkäästi isänmaan yllä.

"...Sinisellä taivaalla, kellotornien lävistettynä, -
Kupari kello, kupari kello
Olipa iloinen tai vihainen...
Venäjän kupolit on peitetty puhtaalla kullalla -
Jotta Herra huomaa useammin .... "
V. Vysotsky "Kupolit" 1975

Ja tämä on Spaso-Evfimievin luostarin Suzdal-soittajien todellinen kellonsoitto. Kaikki voivat kuulla ne, he soittavat pienen kellokonsertin joka tunti, kun luostari on avoinna vierailijoille. Kaksi merkintää, kolme minuuttia.

Ja lyhyesti sanottuna - alle kaksi minuuttia.

Perustuu V.A. Gorokhovin kirjan "Venäjän maan kellot. Ikimuistoisista ajoista nykypäivään." M, "Veche", 2009

Ortodoksiselle ihmiselle Jumalan temppeli ja kellojen soitto ovat erottamattomia käsitteitä. Muinainen venäläinen perinne ottaa hattu pois kellojen soidessa viittaa siihen, että ortodoksiset ihmiset kunnioittivat suuresti soittoa, mikä itse asiassa on erikoislaatuinen rukouksia. Vain tämä rukous - blagovest - alkaa kauan ennen jumalanpalvelusta, ja se voidaan kuulla useiden kilometrien päässä kirkosta. Ja aivan kuten kirkkolaulu risteää papin rukousten kanssa, niin ortodoksinen soitto symboloi tärkeitä jumalanpalveluksen hetkiä. Ja ei kulkue ei tule toimeen ilman kellonsoittoa.

Kellojen historiasta

Kellolla on erittäin mielenkiintoinen tarina. Kellot, jotka näyttivät enemmän kelloilta, tunnettiin jo ennen Kristuksen syntymää. Niitä käytettiin kansallispuvut monissa maissa. Esimerkiksi muinaisessa Israelissa ylipapit koristelivat vaatteensa pienillä kelloilla, jotka olivat tiettyjen ryhmien tunnusmerkkejä.

Tietyn kanonisen muodon musiikki-instrumenttina kello ilmestyi 300-luvulla. Sen alkuperän historia liittyy nimeen Pyhä riikinkukko armollinen, Nolanin piispa, jonka muistoa juhlimme 5. helmikuuta (23. tammikuuta O.S.). Hän asui Italian Campanan maakunnassa. Eräänä päivänä palattuaan kotiin kiertäessään laumansa hän väsyi hyvin, makasi pellolle ja näki unessa, kuinka Jumalan enkeli soitti kenttäkelloja. Tämä näky iski häneen niin paljon, että saapuessaan kaupunkiinsa hän pyysi käsityöläistä tekemään hänelle raudasta kelloja, kuten ne, joita hän näki unessa. Kun niitä tehtiin, kävi ilmi, että niillä oli erittäin hyvä soundi. Siitä lähtien he alkoivat valmistaa erimuotoisia ja -kokoisia kelloja, jotka myöhemmin lisääntyivät ja johtivat kirkonkellojen ilmestymiseen.

Alun perin kelloja valettiin useista metalleista, mutta ajan myötä muodostui sopivin koostumus, jota käytetään edelleenkin: kellopronssi (80 % kuparia ja 20 % tinaa). Tällä sävellyksellä kellon ääni osoittautuu soinniksi ja melodiseksi. Kellon mitat kasvavat vähitellen. Tämä johtui ennen kaikkea kellonvalajien taidosta. Valuprosessista tuli monimutkaisempi ja parannettu. On mielenkiintoista huomata, että kun kellot vuotivat yli, niiden paino välttämättä kasvoi. Tämä johtuu siitä, että kupari menettää ominaisuutensa uudelleensulatuksen aikana ja tina palaa, joten jokaisessa uudelleensulatuksessa oli lisättävä puhdasta kuparia ja tinaa, mikä lisäsi kellon painoa vähintään 20%.

Ja kellot piti siirtää, koska niillä on myös oma käyttöikä - yleensä 100-200 vuotta. Kellon käyttöikä riippuu monesta asiasta: valun laadusta, rain soittosta, siitä kuinka varovaisesti kelloa käsitellään. Suuri määrä kelloja rikottiin vain siksi, että kellonsoittajat eivät tienneet kuinka soittaa oikein. Ja ne rikkoutuivat ennen kaikkea talvella - kylmässä metalli muuttuu hauraammaksi ja sisään mahtava loma Haluan niin soida kovemmin, painaa kelloa kovemmin!

Tsaarikellon kolme elämää

Kellon kaataminen oli yhtä merkittävä tapahtuma kuin uuden valaminen. Hänelle annettiin usein uusi nimi, ripustettiin uuteen paikkaan, ja jos kellotorni ei sallinut, rakennettiin erillinen kellotapuli. Suuret kellot kaadettiin aivan temppelissä, koska niiden kuljettaminen oli joskus jopa vaikeampaa kuin itse valaminen ja kellotornille nostaminen.

Voidaan sanoa, että Moskovan tsaarikellolla oli useita ihmishenkiä. Vuonna 1652 tsaari Aleksei Mihailovitš määräsi valamaan maailman suurimman "taivaaseenottokellomme" (ensimmäinen tsaarikellomme), joka painaa 8000 puntaa (128 tonnia), joka ripustettiin vuonna 1654 ja rikottiin pian. Vuonna 1655 siitä valettiin 10 000 puntaa (160 tonnia) painava "Big Assumption" -kello (toinen tsaarikello). Se ripustettiin vuonna 1668 erityisesti rakennettuun kellotapuliin, mutta vuonna 1701 tulipalossa tämäkin kello särkyi.

Vuosina 1734-1735 Anna Ioannovna viimeisteli Tsaarin kellojen eeposen heittämällä kellon 12 000 puntaa (noin 200 tonnia). Jatkopuhdistusta varten kello nostettiin puisille kattopalkeille. Sille piti rakentaa erityinen kellotorni, koska se ei sopinut Ivan Suuren kellotornille eikä Neitsyt taivaaseen.

Mutta pian Kremlissä syttyi voimakas tulipalo, ja puurakenne, jossa kello riippui, syttyi tuleen, kello putosi kaivoon. Pelättyään, että kellon päälle putoavat palavat polttopuut voivat sulattaa sen, ja ihmiset alkoivat kaataa vettä sen päälle. Ja tulipalon jälkeen havaittiin, että 11 tonnia painava pala putosi kellosta. Ei tiedetä, mikä aiheutti kellon halkeamisen - sen putoamisen kuoppaan (jonka pohja oli kivinen) tai lämpötilan muutokset, kun se kaadettiin vedellä. Joten ei kertaakaan ja kutsumatta Tsaarin kello makasi maassa yli sata vuotta. Vuonna 1836 Nikolai I:n aikana tsaarin kello nostettiin maasta ja asetettiin Kremliin italialaisen insinööri-tieteilijän Montferrandin suunnittelemalle jalustalle.

Kellonsoittomenetelmät

Maallemme tyypillisesti on kaksi tapaa soittaa kelloja: silmämuna ja kielellinen. Ensimmäisen erikoisuus on, että kello on kiinnitetty tukevasti liikkuvaan akseliin, johon on kiinnitetty vipu (ochep), johon on sidottu köysi. Soittaja seisoo maassa ja vetää sitä heiluttaen kelloa tasaisesti. Kieli pysyy vapaana. Silmä-silmä-soittomenetelmällä voidaan käyttää pieniä kelloja. Jos kellojen paino on riittävän suuri, niiden kiinnitysjärjestelmä monimutkaistuu ja raskaat kuormat johtavat liikkuvien osien nopeaan kulumiseen sekä itse kellotornin seinien tuhoutumiseen.

Kun tsaari Boris Godunovin alaisuudessa valettiin 1500 puuta (noin 24 tonnia) kello, joka ripustettiin sitä varten rakennettuun kellotapuliin, sen heiluttamiseen tarvittiin sata ihmistä.

Kellotapuli

Kellotapulin kellot on jaettu kolmeen ryhmään: evankelistat(raskain), joita ohjataan polkimella, ja erittäin iso paino toinen henkilö heiluttaa kieltä; puolisoittoa(keskipainoiset), jotka on yhdistetty ohjauspaneeliin ohjauspaneeliin ja joita käytetään vasemmalla kädellä; lyömäsoittimet(pienin), joita yleensä kutsutaan trilliksi oikealla kädellä.

Ortodoksisia soittoääniä on neljää tyyppiä: blagovest(yhtenäiset iskut suurimmassa kellossa), luettelointi(he vuorostaan ​​lyövät jokaista kelloa kerran pienestä suureen ja sitten kaikki kerralla - isku "kokoon" ja niin edelleen useissa sarjoissa), kello(useita sarjoja vaihtoehtoisia yksittäisiä lyöntejä jokaiselle kellolle suuresta pieneen, sitten - "täysin"), soi(rytmin ja sävellyksen rikkain soitto, jossa kaikki kolme kelloryhmää ovat mukana). Ennen jumalanpalveluksen alkua asetetaan blagovest, sitten soitetaan kello, jumalanpalveluksen päätyttyä - kello. Blagovest kutsuu kristittyjä palvomaan, ja kellosoitto symboloi juhlitun tapahtuman iloa. Rintakuva lasketaan hautajaisten aikana ja se symboloi ihmisen elämää: pienten kellojen ääni tarkoittaa ihmisen lapsuutta ja kasvavassa järjestyksessä hänen kasvamistaan, jonka jälkeen isku "kaikkiessa" symboloi elämän loppua. Kello (suuresta pieneen) symboloi Kristuksen uupumusta ristin kärsimyksen aikana, isku "kaikessa" symboloi Hänen kuolemaansa ristillä. Kello asetetaan kerran vuodessa - suurena torstaina illalla käärinliinaa nostettaessa.

kellon soitto Sitä käytettiin Venäjällä paitsi jumalanpalvelusten yhteydessä. Kelloja käytettiin kutsumaan ihmisiä koolle vecheen, varoittamaan vaarasta tai huonosta säästä (tulipalo jne.), näyttämään tietä eksyneille matkailijoille (yöllä, lumimyrskyssä) tai merimiehille (jos temppeli sijaitsi lähellä). meri), vaatia isänmaan puolustamista, kun joukkoja lähetetään sotaan, voittojen juhliminen.

Rakastuttuaan kellojen soittoon, ihmiset yhdistävät kaikki juhlalliset ja surulliset tapahtumansa siihen. Kellolla uskottiin olevan jonkinlainen ihmevoima, ja se tunnistettiin usein elävään olentoon. Tämän osoittavat myös sen pääosien nimet: kieli, korvat, emäviina, olkapää, vartalo(tai hame). On mielenkiintoista huomata, että sisään vieraat kielet kellon pääosilla ei ole sellaisia ​​"eläviä" nimiä. Esimerkiksi englanniksi tai ranskaksi kieltä kutsutaan rumpaliksi (vasaraksi), korvilla varustettu emäliuos on kruunu, runko ja olkapää on rinne.

Kellonsoiton vaikutusta ihmiseen on vielä hyvin vähän tutkittu, mutta varmasti tiedetään, että soiminenkin fyysinen piste Näkö on hyväksi terveydelle, sillä siitä lähtevä (mutta ei kuulu) ultraääni puhdistaa ilman bakteereista. Ei ihme, että ennen vanhaan, epidemioiden ja kauhean ruttotaudin aikana, piti väsymättä soittaa kelloja. Ja huomattiin, että niissä kylissä, joissa oli kirkko ja kellot soivat jatkuvasti, rutto oli paljon vähemmän kuin niissä paikoissa, joissa ei ollut temppeliä. Kellonsoitto voi vaikuttaa suuresti ihmisen henkiseen (psykologiseen) tilaan. Tutkijat katsovat tämän johtuvan biorytmien ja resonanssitaajuuksien olemassaolosta jokaisessa elimessä. Yleensä matalat taajuudet, jotka ovat ominaisia ​​suurille kelloille, rauhoittavat ihmistä, ja korkeat taajuudet ovat jännittävimpiä. Nykyään on ilmestynyt jopa erityisiä menetelmiä kellosoittojen käyttöön mielenterveyshäiriöiden hoitoon. Ja väite, että kaikki soittajat ovat kuuroja, on täysin epäuskottava. Keskustele kenen tahansa kokeneen kellonsoittajan kanssa, ja hän todennäköisesti kertoo sinulle, ettei hänellä ole kuulohäiriöitä.

Venäläiset löysivät kirkon kellon idean arvokkaan ilmaisun mahtavissa, juhlallisissa kelloissaan, korkeissa, omituisissa kellotorneissaan; hän rakastaa kelloa ja kunnioittaa sitä. Tämä on hänen voittojulistuksensa, hänen juhlallinen tunnustuksensa koko maailman edessä hänen parhaista ja rakkaimmista toiveistaan, mikä on hänelle rakkainta ja pyhintä, kuin hän on vahva ja voittamaton.

"Slavyanka" -lehden materiaalien mukaan

Bell

Bell- soitin, äänilähde, jolla on kupumainen muoto ja yleensä seiniin osuva kieli sisältä. Samanaikaisesti eri malleissa sekä kellon kupoli että sen kieli voivat heilua. Länsi-Euroopassa ensimmäinen versio kellon toiminnasta on yleisin. Venäjällä toinen on kaikkialla, mikä mahdollistaa erittäin suurien kellojen luomisen ("Tsaarikello"). Tunnetaan myös kielettömät kellot, joita lyödään vasaralla tai puulla ulkopuolelta. Useimpien kellojen materiaali on ns. kellopronssi, vaikka raudasta, valuraudasta, hopeasta, kivestä, terrakottasta ja jopa lasista valmistetut kellot tunnetaan.

Kelloja tutkivaa tiedettä kutsutaan kampanologiaksi (lat. campana - kello ja alkaen λόγος - oppi, tiede).

Tällä hetkellä kelloja käytetään laajalti uskonnollisiin tarkoituksiin (uskovien kutsuminen rukoukseen, juhlallisten palvontahetkien ilmaiseminen), musiikissa, merkinantovälineenä laivastossa (rynda), maaseudulla ripustetaan pieniä kelloja kaulaan. suuria karjaa, pieniä kelloja käytetään usein koristetarkoituksiin. Kellon käyttö yhteiskuntapoliittisiin tarkoituksiin tunnetaan (kuten hälytin, kansalaisten kutsuminen kokoukseen (veche)).

Kellon historia ulottuu yli 4000 vuoden taakse. Varhaisimmat (XXIII-XVII vuosisata eKr.) löydetyt kellot olivat pieniä ja valmistettu Kiinassa. Kiinassa myös musiikki-instrumentti luotiin ensimmäistä kertaa useista kymmenistä kelloista. Euroopassa samanlainen musiikki-instrumentti (carillon) ilmestyi lähes 2000 vuotta myöhemmin.

Varhaisin tällä hetkellä tunnettu vanhan maailman kello on Assyrian kello, jota säilytetään Brittiläinen museo ja ajoitettu 800-luvulle eKr. e.

Euroopassa varhaiskristityt pitivät kelloja tyypillisinä pakanallisina esineinä. Ohjeellinen tässä suhteessa on legenda, joka liittyy yhteen Saksan vanhimmista kelloista, jonka nimi on "Saufang" ("Siantuotanto"). Tämän legendan mukaan siat kaivoivat tämän kellon mudasta. Kun hänet puhdistettiin ja ripustettiin kellotorniin, hän osoitti "pakanallisen olemuksensa" eikä soittanut ennen kuin piispa vihki hänet.

Uskomus, että lyömällä kelloa, kelloa, rumpua, pääset eroon pahoista hengistä, on luontainen useimmille antiikin uskonnoille, joista kellonsoitto "tuli" Venäjälle. Kellojen soitto, pääsääntöisesti - lehmä ja joskus tavalliset paistinpannut, kattilat tai muut keittiövälineet, planeetan eri alueilla olevien muinaisten uskomusten mukaan, suojattu paitsi pahoilta hengiltä, ​​myös huonolta säältä, petollinen peto jyrsijät, käärmeet ja muut matelijat, karkottavat sairauksia. Tähän mennessä sen ovat säilyttäneet shamaanit, shintoistit, buddhalaiset, joiden palveluja ei voi kuvitella ilman tamburiineja, kelloja ja kelloja. Siten kellonsoiton käyttö rituaalisiin ja maagisiin tarkoituksiin juontaa juurensa kaukaiseen menneisyyteen ja on ominaista monille primitiivisille kulteille.

kirkon kellot

kirkon kello

Kello Valaamissa

Venäjäksi ortodoksinen kirkko kellot jaetaan kolmeen pääryhmään: suuret (evankelista), keskikokoiset ja pienet kellot.

Evankelistat

Evankelistoilla on merkinantotehtävä, ja ne on pääasiassa tarkoitettu kutsumaan uskollisia jumalanpalvelukseen. Ne voidaan jakaa seuraaviin tyyppeihin:

• lomakellot

Lomakelloja käytetään kahdestoista juhlapäivänä, pyhän pääsiäisenä, piispan kokouksessa. Temppelin rehtori voi siunata juhlakellon käyttöä muina päivinä, esimerkiksi valtaistuimen vihkimisenä temppelissä. Juhlakellon tulee olla painoltaan suurin kellosarjassa.

• Sunnuntain kellot

Sunnuntaikellot ovat käytössä sunnuntaisin ja juhlapyhinä. Juhlapäivän aikana sunnuntaikellon tulee olla painoltaan toinen.

• Paaston kellot

Paastonajan kelloja käytetään evankelistana vain paaston aikana.

• Polyeleos kellot

Polyeleos-kelloja käytetään polyeleos-jumalanpalveluspäivinä (Typiconissa ne on merkitty erityisellä merkillä - punaisella ristillä).

• Jokapäiväiset (tavalliset) kellot

Siinä käytetään yksinkertaisia ​​päiväkelloja arkisin viikkoa (viikkoja).

Blagovestin lisäksi suuria kelloja (ilman muita kelloja) käytetään yksinään laulettaessa "Most Honest ..." Matinsissa ja "Arvollinen ..." jumalallisessa liturgiassa. Blagovestnikkeja käytetään myös kelloissa, rintakuvissa ja kelloissa. Siten yhden tai toisen tyyppisen evankelistan käyttö riippuu jumalanpalveluksen tilasta, sen päättymisajasta tai jumalanpalveluksen hetkestä.

Lisäksi evankelistat voivat sisältää ns. "tuntikellot", joissa kello "lyö".

Keskikokoiset kellot

Keskimmäisillä kelloilla ei ole erityistä tehtävää ja ne palvelevat vain soittoa. Itsenäisesti keskimmäisiä kelloja käytetään niin sanottuun "kahteen" soittoon, joka suoritetaan suuren paaston esipyhitettyjen lahjojen liturgiassa. Keskimmäisten kellojen puuttuessa soitto "kahdelta" suoritetaan kellojen soittoäänillä.

Keskimmäisiä kelloja käytetään myös kellosoittoihin, rintakuviin, kelloihin.

pieniä kelloja

Pieniin kelloihin kuuluvat kellot ja soivat kellot.

Soittokellot ovat pääsääntöisesti kevyitä kelloja, joiden kieliin on kiinnitetty köydet, jotka on sidottu yhteen. Osoittautuu ns nivelside. Yhdessä nipussa voi olla vähintään 2 kelloa. Yleensä nippu koostuu 2, 3 tai 4 kellosta.

Soittokellot ovat painavampia kuin soivat kellot. Soivia kelloja voi olla mikä tahansa määrä. Köydet (tai ketjut), joita soittaja painaa soittaessaan, on kiinnitetty toisesta päästään soittokellojen kieliin ja toisesta päästään ns.

Pienten kellojen avulla syntyy kello, joka ilmaisee kirkon voittoa ja ilmaisee myös jumalanpalveluksen tiettyjen osien tai hetkien suorittamista. Siten yksi huuto soitetaan vesperille, kaksi matinille ja kolme jumalallista liturgiaa varten. Trezvon merkitsee myös pyhän evankeliumin lukemista. Kellosoitto tapahtuu evankelistan osallistuessa.

Kellojen sijoitus

Pyhän Katariinan kirkko lähellä Tuchkov-siltaa

Yksinkertaisin ja kustannustehokkain vaihtoehto kirkonkellojen sijoittamiseen on primitiivinen kellotapuli, joka on tehty poikkipalkin muodossa ja asennettu matalille pilareille maan yläpuolelle, mikä mahdollistaa kellonsoittimen toimimisen suoraan maasta. Tämän sijoituksen haittana on äänen nopea vaimennus, ja siksi kello kuuluu riittämättömän etäisyyden päästä.

Venäläisessä kirkkoperinteessä arkkitehtoninen tekniikka oli alun perin laajalle levinnyt, kun erityinen torni - kellotorni - asennettiin erilleen kirkkorakennuksesta. Tämä mahdollisti huomattavasti äänen kuuluvuuden lisäämisen. Muinaisessa Pihkovassa kellotapuli sisältyi usein päärakennuksen suunnitteluun.

Myöhemmin oli taipumus kiinnittää kellotorni olemassa olevaan kirkkorakennukseen, mikä usein toteutettiin muodollisesti ottamatta huomioon kirkkorakennuksen arkkitehtonista ulkonäköä. Viimeisimmissä rakennuksissa, pääasiassa 1800-luvulla, kellotorni liitettiin kirkkorakennuksen rakenteeseen. Ja sitten kellotornista, joka oli alun perin apurakennus, tuli hallitseva elementti sen ulkonäössä. Esimerkki tällaisesta interventiosta on kellotornin lisääminen Pyhän Katariinan ortodoksiseen kirkkoon Vasiljevskin saarella Pietarissa. Joskus kellot asetettiin suoraan temppelirakennukseen. Tällaisia ​​kirkkoja kutsuttiin "kuin kellojen alla". Ennen kerrostalojen massarakentamisen alkamista kellotornit olivat asutuksen korkeimmat rakennukset, mikä mahdollisti kellon soinnin myös silloin, kun olit suurkaupungin syrjäisimmissä kolkissa.

signaalikellot

Kovaa ja jyrkästi nousevaa ääntä lähettävää kelloa on käytetty laajalti merkinantovälineenä muinaisista ajoista lähtien. Kellojen soittoa käytettiin ilmoittamaan hätätilanteista tai vihollisen hyökkäyksistä. Aiemmin, ennen puhelinliikenteen kehittymistä, palohälytykset välitettiin kellojen avulla. Tulipalon sattuessa oli tarpeen lyödä lähimpään kelloa. Kaukana olevan tulikellon soittoa kuultuaan tulee välittömästi lyödä lähimpään. Siten signaali tulipalosta levisi nopeasti koko kylään. Palokellot olivat olennainen ominaisuus valtion virastoissa ja muissa julkisissa laitoksissa vallankumousta edeltäneellä Venäjällä, ja paikoin (syrjäisillä maaseutualueilla) ne ovat säilyneet tähän päivään asti. Rautateillä käytettiin kelloja ilmoittamaan junien lähtöä. Ennen vilkkuvien majakoiden ja erityisten äänimerkinantovälineiden tuloa hevoskärryihin ja myöhemmin hätäajoneuvoihin asennettiin kello. Signaalikellojen sävy tehtiin erilaiseksi kuin kirkonkellojen. Hälytyskelloja kutsuttiin myös hälytyskelloiksi.

Klassinen kello soittimena

Pieni kello (pronssi)

Pieni kello (pronssi, kielikuva)

Keskikokoiset kellot ja kellot on jo pitkään sisällytetty lyömäsoittimien luokkaan tietyllä soinnilla. Kelloja on eri kokoisia ja kaikki virityksiä. Mitä suurempi kello on, sitä matalampi sen viritys. Jokainen kello antaa vain yhden äänen. Keskikokoisten kellojen osa kirjoitetaan bassoavaimeen, pienikokoisten kellojen osa - viuluavaimeen. Keskikokoiset kellot soivat oktaavin kirjoitettujen nuottien yläpuolella.

Alemman luokan kellojen käyttö on mahdotonta niiden koon ja painon vuoksi, mikä estäisi niiden asettamisen lavalle tai näyttämölle. Joten 1. oktaavin ääneen tarvittaisiin 2862 kg painava kello ja oktaavia alempana Pyhän Nikolauksen kirkossa. Paul Lontoossa käytettiin 22 900 kg painavaa kelloa. Matalista äänistä ei ole mitään sanottavaa. He olisivat vaatineet Novgorodin kelloa (31 000 kg), Moskovan kelloa (70 500 kg) tai Tsaarin kelloa (200 000 kg). Oopperan Les Huguenots 4. näytöksessä Meyerbeer käytti alinta yleisesti käytetyistä kelloista tosiinia, joka säteili 1. oktaavin F-ääniä 2. oktaaviin asti. Kelloja käytetään sinfonia- ja oopperaorkestereissa juoneeseen liittyvissä erikoistehosteissa. Partituuriin kirjoitetaan yksi osa kelloille, joiden numero on 1-3 ja joiden järjestelmät on merkitty partituurin alussa. Keskikokoisten kellojen äänillä on juhlallinen luonne.

Aiemmin säveltäjät uskoivat tälle instrumentille ilmeikkäiden melodisten kuvioiden esittämisen. Näin teki esimerkiksi Richard Wagner sinfonisessa kuvassa Metsän kahina (Siegfried) ja Taikatulen kohtauksessa oopperan Valkyrie viimeisessä osassa. Mutta myöhemmin kelloilta vaadittiin pääasiassa vain äänen voimaa. 1800-luvun lopusta lähtien teattereissa alettiin käyttää valetusta pronssista valmistettuja kapselikelloja (sävytyksiä), joiden seinämät olivat melko ohuet, eivät niin isoja ja tuottavat vähemmän ääntä kuin tavalliset teatterikellot.

XX vuosisadalla. kellonsoittoa jäljittelemään ei enää käytetä klassisia kelloja, vaan ns. orkesterikelloja pitkien putkien muodossa.

1700-luvulla tunnettiin joukko pieniä kelloja (Kellopeli, Jeux de timbres, Jeux de cloches), joita Bach ja Händel käyttivät silloin tällöin teoksissaan. Kellosarja toimitettiin myöhemmin näppäimistöllä. Mozart käytti tällaista soitinta oopperassaan Taikahuilu. Tällä hetkellä kellot on korvattu teräslevysarjalla. Tätä orkesterissa hyvin yleistä instrumenttia kutsutaan metallofoniksi. Pelaaja lyö lautasia kahdella vasaralla. Tämä instrumentti on joskus varustettu näppäimistöllä.

Kellot venäläisessä musiikissa

Kellonsoituksesta on tullut olennainen osa venäläisten klassisten säveltäjien musiikkityyliä ja dramaturgiaa sekä ooppera- että instrumentaaligenreissä.

Yareshko A. S. Bell soi venäläisten säveltäjien teoksessa (perinteen ja säveltäjän ongelmaan)

Kellonsoittoa käytettiin laajalti venäläisten työssä. XIX-luvun säveltäjät vuosisadalla. M. Glinka käytti kelloja oopperan "Ivan Susanin" loppukuorossa "Glory" tai "Elämä tsaarille", Mussorgski - syklin "Kuvia näyttelystä" näytelmässä "Bogatyr Gates ..." ja oopperassa "Boris Godunov", Borodin - näytelmässä "Luostarissa" "Pienestä sarjasta", N. A. Rimski-Korsakov - "Pihkovalainen nainen", "Tarina tsaari Saltanista", "Legenda Kitezhin näkymätön kaupunki”, P. Tšaikovski - teoksessa ”The Oprichnik”. Yksi Sergei Rahmaninovin kantaateista oli nimeltään The Bells. 1900-luvulla tätä perinnettä jatkoivat G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov ja muut.

kellopeli

Diatoniselle tai kromaattiselle asteikolle viritettyjä kelloja (kaikenkokoisia) kutsutaan kelloiksi. Tällainen suurikokoinen sarja sijoitetaan kellotorneihin ja se on yhteydessä kellotornin mekanismiin tai soittonäppäimistöön. Kelloja käytettiin ja käytetään pääasiassa Hollannissa, Alankomaissa. Pietari Suuren alla St. Iisak (1710) ja Pietari-Paavalin linnoitukseen (1721) asetettiin kellot. Pietari-Paavalin linnoituksen kellotornissa kellot on uusittu ja ovat olemassa tähän päivään asti. Kellot sijaitsevat myös Andrejevskin katedraalissa Kronstadtissa. Viritetyt kellot ovat olleet Rostovin katedraalin kellotornissa 1600-luvulta lähtien, metropoliita Iona Sysoevitšin ajoista lähtien. Tällä hetkellä K. on kääntynyt järjestelmän puoleen Erityistä huomiota arkkipappi Aristarkh Aleksandrovich Izrailev, joka rakensi akustisen laitteen äänikappaleiden värähtelyjen määrän tarkkaan määrittämiseen, joka koostuu 56 äänihaarukan sarjasta ja erikoislaitteesta, joka muistuttaa metronomia. Harmonisesti viritetty K. Israelin arkkipappi ovat: Anichkovin palatsin kellotornissa, Kazanin katedraalissa Pietarissa, palatsikirkossa Oriandassa, Kiovassa, Nižni Novgorodissa, Getsemane lähellä vanhaa Jerusalemia Maria Magdalenan kirkossa (katso " Journal of the Russian Physical and Chemical Society", osa XVI, g. ja s. 17, "Russian Pilgrim", g., nro 17). Huoneen kelloihin sovellettua pienten kellojen sarjaa kutsuttiin myös kelloiksi.

kellosoitto

Kelloja esiimperialiselta ajalta

Kiinalainen kellokulttuuri, joka on tullut meidän aikaansa, ilmestyi uusi näkökulma 1900-luvun arkeologisten löytöjen valossa. On havaittu, että toisin kuin nykyaikaiset intialaista alkuperää olevat pyöreät kellot, vanhimmalla alkuperäiskiinalaisella tyypillä oli yleensä mantelin muotoinen poikkileikkaus. Tämän tyyppiset kellot erottuivat lyhyemmästä äänenkestosta, mutta ne saattoivat lähettää kaksi selkeää ääntä, ja kehittyneimmässä muodossa ne kattoivat jopa 5 oktaavia ja säädettiin kromaattisen asteikon mukaan (katso Marquis I:n hauta). . Mantelinmuotoisten kellojen tuotannon kukoistusaika osui Zhou-dynastiaan. Suurimman tämäntyyppisistä kelloista (yli 1 m korkea) ilmoitettiin vuonna 1986.

Joidenkin kellojen tyypillinen muoto on huomionarvoinen: tyyppi nao asennettiin pikarien tapaan ääniosa ylöspäin (tämän todistaa pitkä, tasainen ”jalka”, jota ei ole sovitettu soittimen ripustamiseen), vaan kehittyi siitä yongzhong säilytti "jalan" asennusta varten, mutta se ripustettiin kiinnittämällä köysi siihen olevaa poikittaista rengasta pitkin tai erityisellä silmukalla. Samalla säilytettiin kellon sisältä ontto ”jalka”, oletettavasti akustisista syistä.

On kummallista, että sotivien valtioiden jakson jälkeen Zhou-rituaalin heikkenemisen myötä kiinalaisen kellonvalmistuksen kulta-aika päättyi. Viimeinen kaiku vanhasta perinteestä, jonka jo Han-dynastia menetti, oli Qin Shi Huangin valmistama jättimäisten rituaalikellojen valmistus. Hänen käskyllään ne tehtiin valloitettujen valtakuntien pronssista.

Filateliassa

Katso myös

• vanha kello
• hälytyskello
• Dotaku on muinainen japanilainen kello Yayoi-kaudelta.
• Soittoäänen ohjausjärjestelmä

Huomautuksia

Kirjallisuus

• Puhnachev Yu.V. Kuulostavan metallin arvoituksia. - M .: Nauka, 1974. - 128 s. - (Populaaritieteellinen sarja). - 40 000 kappaletta.(rekisteri)
• Kavelmaher V.V. Kellojen soittotavat ja muinaiset venäläiset kellotornit // Kellot: historia ja nykyaika. - M .: Nauka, 1985. - S. 39-78.
• A. Davydov. Kellot ja kellot kansankulttuurissa; V. Lokhansky. Venäjän kellot; L. Blagoveštšenskaja. Kellotapuli - musiikki-instrumentti // Kellot. Historiaa ja nykyaikaa. M., 1985.
• Valentsova M. Kellon maagisista toiminnoista slaavien kansankulttuurissa // Kuuluvan ja hiljaisen maailma: Äänen ja puheen semiotiikka perinteistä kulttuuria slaavit. - M., 1999.
• Duhin I. A. Moskovan kellotehtaat / Esipuhe Juri Rost. - M .: Groshev-design, 2004. - 122 s. - 1000 kappaletta.(rekisteri)

Linkit

• Kello soi Sivustolla pravoslav.at.tut.by

T.F. Vladyshevskaya,

Taiteiden tohtori, Moskova

Monet luostarit ja kirkot kaupungeissa ja kylissä
vihreä loistomaalattuja ja upeita kuvakkeita
ja kanbanit, siilit ovat kelloja...

Muinaisista ajoista lähtien kellonsoitto on ollut olennainen osa venäläistä elämää. Hän kuulosti päivinä suuria juhlia ja pieninä lomapäivinä. Kello kutsui ihmiset vecheen (tätä varten Novgorodissa oli veche-kello), he kutsuivat apua hälytys- tai hälytyskellolla, kutsuivat ihmisiä puolustamaan isänmaata, toivottivat rykmenttien paluuta taistelukentältä. Kellot antoivat merkin eksyneelle matkustajalle - se oli niin sanottu pelastava lumimyrsky. Majakoille asennettiin kellot, jotka auttoivat kalastajia löytämään oikean suunnan sumuisina päivinä. Kunniavieraita tervehdittiin kellon soidessa, he soittivat kuninkaan saapumisesta ja ilmoittivat tärkeistä tapahtumista.

1500-luvulta lähtien Venäjällä kelloilla on kronometrinen rooli, tällä hetkellä kellotorneihin ilmestyvät tornikellot tuntikelloilla, jotka soivat tiettyyn aikaan päivästä. Kirkossa soitto ilmoitti jumalanpalvelusten, häiden ja hautajaisten alkamisesta ja päättymisestä.

Milloin ja miten kellojen soittamistapa Venäjällä kehittyi, ei tiedetä: jotkut uskovat länsislaavien toimineen välittäjänä kellojen leviämisessä Venäjällä, toisten mielestä venäläinen kellotaide on lainattu baltisakslaisilta.

Muinainen itäslaavilainen kellonsoiton perinne juontaa juurensa vuosisatoja. 10. vuosisadan puolivälin arabikirjailija al-Masudi kirjoitti esseessään: "Slaavit ovat jakautuneet moniin kansoihin; jotkut heistä ovat kristittyjä... Heillä on monia kaupunkeja sekä kirkkoja, joissa ripustetaan kelloja, joihin lyödään vasaralla, aivan kuten kristitymme lyövät puuvasaraa lautaan. yksi

Fjodor Balsamon, 1100-luvun kanonisti, huomauttaa, että kellonsoittoa ei tavata kreikkalaisten keskuudessa ja että tämä on puhtaasti latinalainen perinne: ”Latinalaisilla on erilainen tapa kutsua ihmisiä temppeleihin; sillä he käyttävät campania, joka on niin nimetty sanasta "campo" - "kenttä". Sillä he sanovat: niin kuin kenttä niille, jotka haluavat matkustaa, ei muodosta esteitä, niin messinkikielisten kellojen korkea ääni kantautuu kaikkialle. 2 Joten F. Balsamon selittää täsmälleen sanan campan (satrap) etymologian sanasta "kampus" - "kenttä", pellolla (incampo) tehtiin suuria kelloja. Todennäköisin selitys tämän sanan alkuperälle on peräisin Campanian kuparista (Campania on Rooman maakunta, jossa valettiin parhaat kellot). 3

Kello on yksi maailman vanhimmista soittimista. Eri maissa kelloilla on omat ominaisuutensa. Tämän todistaa myös sanan "kello" etymologia, joka juontaa juurensa muinaisiin intialaisiin kalakaloihin - "melu, huudot", kreikaksi "kaleo" tarkoittaa "kutsua", latinaksi "kalare" - "koolle kutsua" . Ilmeisesti kellon ensimmäinen tarkoitus oli kokoontua, julistaa ihmisiä.

Venäjän laajalla alueella kaivauksissa löytyy usein pieniä kelloja. Ne on kaivettu esiin muinaisista haudoista ja hautakumpuista. Nikopolin kaupungin läheltä Chertomlytskajan haudasta löydettiin 42 pronssikelloa, joista useissa oli kielten ja ketjujen jäänteitä, joihin kellot ripustettiin laatoista. Kelloilla on eri muotoja, joissakin rungossa on koloja. Arkeologit löytävät tällaisia ​​kelloja kaikkialta, jopa Siperiasta. He todistavat, että kelloja käytettiin jo esikristillisinä aikoina slaavien jokapäiväisessä elämässä, mutta niiden tarkoituksesta voidaan vain arvailla. Yhden oletuksen teki N. Findeisen 4 , joka uskoi, että kukkuloiden kellot olivat liturgisen kultin alkuperäisiä ominaisuuksia, kuten nykyaikaisten shamaanien taikakellot.

Joten muinaisista ajoista peräisin olevat kellot ovat puhdistuksen, suojan ja loitsujen symboli pahoja voimia vastaan, ne olivat pakollinen ominaisuus kaikenlaisissa rukouksissa ja uskonnollisissa riiteissä. Valtavia kirkonkelloja kutsuttiin Jumalan ääneksi. Kello oli saarnaaja ennen vanhaan. Se oli Jumalan ja ihmisten ääni.

Lännessä vannottiin kellovala, toisin sanoen kellonsoitolla sinetöity vala: ihmiset uskoivat, että tällainen vala oli loukkaamaton, ja kauhein kohtalo odotti niitä, jotka rikkoivat tämän valan. Kellovalaa käytettiin useammin, ja sitä arvostettiin enemmän kuin Raamatun valaa. Joissakin kaupungeissa oli sääntö, joka kielsi oikeudenkäynnit ilman kellonsoittoa kaikissa verenvuodatukseen liittyvissä rikosasioissa. Ja Venäjällä tietyissä tapauksissa tällainen puhdistava vala annettiin kellojen soiton yhteydessä, jota kutsuttiin myös Vasilevskiksi. "Kellojen alla käveleminen", he sanoivat täällä tästä valasta, johon vastaaja tuotiin, jos todisteita ja oikeuttamiskeinoja ei ollut. Tämä vala annettiin kirkossa kellojen soidessa julkisesti. "Vaikka kellot soivat, vannoan", sanoo venäläinen sananlasku, joka heijastaa ikivanha tapa seisoa kellojen alla valan aikana.

Kuten lännessä, niin myös Venäjällä kellot humanisoitiin: kellon eri osien nimet olivat antropomorfisia: kieli, huuli, korvat, olkapää, kruunu, äiti, hame. Kelloille, kuten ihmisille, annettiin omat nimensä: Sysoi, Krasny, Baran, Besputny, Perespor jne.

Muinaisina aikoina kello yhdessä ihmisten kanssa oli syyllinen ja vastuullinen. Joten 15. toukokuuta 1591 Maria Nagoin käskystä sektoni Fedot Ogurets ilmoitti Tsarevitš Dimitrin kuolemasta tocsiinilla. Uglichilaiset kohtelivat prinssin väitettyjä murhaajia lynkkaamalla. Tsaari Boris Godunov rankaisi ankarasti tämän lynkkauksen osallistujien lisäksi myös murhatuille soinutta hälytyskelloa. Hänet heitettiin kellotornista, hänen kieli vedettiin ulos, korva leikattiin irti, hänet rangaistiin julkisesti torilla kahdellatoista raipaniskulla, ja yhdessä useiden saman rangaistuksen saaneiden uglichilaisten kanssa heidät lähetettiin maanpakoon Tobolskiin.

Sotien aikana arvokkain saalis oli kello, jonka valloittajat yrittivät yleensä ottaa mukaansa kaupungin valloituksen jälkeen. Historia tuntee monia aikakirjoissa kuvattuja tapauksia, kun vankeudessa olevat kellot vaikenivat vankeudessa. Tämä oli huono merkki voittajalle: "Volodymyrin ruhtinas Aleksanteri vei Pyhän Jumalanäidin ikuisen kellon Suzdaliin, eikä kello alkanut soida, ikään kuin se olisi Volodymyrissä; ja Aleksanteri näki, ikäänkuin hän olisi ollut töykeä Pyhälle Jumalanäidille, ja käski viedä hänet pakkauksissa Volodimerille ja asettaa hänet paikalleen ja ikäänkuin äänen, ikään kuin hän olisi ollut mieluinen Jumalalle ennen . Mutta jos kello soi kuten ennenkin, kronikoitsija ilmoitti tämän ilolla: "Ja hän soitti kuten ennenkin."

Erityinen kosto kelloja vastaan ​​oli XX vuosisadan 20-30-luvuilla. Vuonna 1917 Moskovan Kremlin Ivan Suuren kellotornissa ammuttiin sunnuntaikello, jonka arvo oli yli 1000 puntaa. M. Prishvinin tarinoita on säilytetty siitä, kuinka kellot tuhoutuivat traagisesti, kuinka ne heitettiin Trinity-Sergius Lavran kellotornista, Passion-luostarin, kuinka ne jo murskattiin vasaralla maahan ja tuhottiin.

I. Bila

XI-XVII vuosisatojen Venäjällä käytettiin kahden tyyppisiä soittotyyppisiä soittimia - kelloja ja lyöntejä. Trinity-Sergius Lavran peruskirjassa vuodelta 1645 on viittaus, että juustoviikon keskiviikkona "he lyövät kelloa laudalla, mutta eivät soita". Lavran lyöntiä käytettiin kellon kanssa vielä 1600-luvun puolivälissä.

Billo on yksi vanhimmista ja hyvin yksinkertaisista soittimista. Sitä käytettiin Venäjällä kauan ennen kristinuskon tuloa. S.P. Kazansky 5 uskoo, että pakana-aikoina slaavit käyttivät itämaisia ​​lyöntejä, jotka ripustettiin puun oksiin. Bilaa on käytetty ortodoksisessa idässä muinaisista ajoista lähtien. Konstantinopolin Sofiassa ei ollut kelloja eikä kellotornia: "Kelloja ei säilytetä Pyhässä Sofiassa, vaan pitämällä vähän lyöntiä kädessä, ne on niitattu matiiniin, mutta niitä ei niitata messussa ja vesperissä; ja muissa kirkoissa niitattiin sekä messussa että vesperissä. Lyökkääjä pidetään enkeliopetuksen mukaisesti; ja latinalaiset kellot soivat. 6

Kristittyjen aikoina luostareissa ja kaupungeissa käytettiin erilaisia ​​lyöntejä. Niitä valmistettiin eri materiaaleista - metallista, puusta ja jopa kivestä - erityisesti paikoissa, joissa kivi vallitsi. Esimerkiksi on säilynyt tietoa, että Solovetskin luostarissa sijaitsevan munkki Zosiman luostarin vuosina (1435–1478) kiviniittäjä palveli veljiä palvelukseen kutsumisessa 7 .

Tärkeä lähde, joka sisältää tietoa lyöntien ja kellojen käytöstä, on peruskirja (Tipikon). Jumalanpalvelusten peruskirja, joka on mallinnettu Savva Pyhän Jerusalemin Lavran malliin ja jota venäläinen kirkko käyttää tähän päivään asti, sisältää ohjeita, jotka puhuvat muinaisista luostarin tavoista käyttää erilaisia ​​lyöntejä ja kelloja jokapäiväisessä elämässä ja jumalanpalveluksen aikana. : "Biittiä lyötään kuusi kertaa", "pienen kampanin niittaus ja manuaalinen niittaus tavan mukaan", "lyö isoon puuhun", "lyö isoa ja niittaa tarpeeksi" 8 .

Typiconin ohjeista voidaan nähdä, että Jerusalemin Savva Pyhän Lavrassa käytettiin kellojen (kampanjoiden) ohella kahdenlaisia ​​lyöntejä - käsin niitattuja ja itse lyöntejä (tai yksinkertaisesti suurta puuta).

Ensimmäinen tyyppi - iso vispilä - oli suorakaiteen muotoinen, se oli ripustettu johonkin ja siihen lyötiin vasaralla. Vispilä teki melko voimakkaan soittoäänen, jos se oli valmistettu metallista (yleensä tangon muodossa). Tässä tapauksessa sen äänessä oli pitkä metallinen humina. Suuret Novgorod-iskurit olivat rauta- tai valurautanauhaa, suoraa tai puolitaivutettua. Jos se oli erittäin suuri palkki, se ripustettiin erityiseen pilariin lähellä temppeliä. Äänen poistamiseksi sitä lyötiin puu- tai rautavasaralla. Novgorod 1400-1500-luvuilla. oli hyvin pitkiä ja kapeita lyöntejä, jotka olivat raudasta taottu kaistale kahdeksan arsinia leveä, kaksi ja neljäsosa tuumaa leveä ja neljäsosa tuumaa paksu. Joissakin Novgorodin kirkoissa 1700-luvulla käytettiin ripustettuja lyöntejä. Kaiken kaikkiaan lyönnit olivat olemassa Venäjällä melko pitkään, korvaten kelloja ja joskus kellojen kanssa.

Toinen tyyppi - pieni vispilä - ei ollut ripustettu, vaan manuaalinen (kuva 1). Pienten vespereiden peruskirjassa sanotaan: "Niitataan pieneen puuhun." Se oli muodoltaan kahden airon lauta, jonka keskellä oli aukko, josta sitä pidettiin vasemmalla kädellä. AT oikea käsi siellä oli niittaus (puinen nuija), jolla lyötiin vispilää sen eri osissa. Tässä tapauksessa saatiin monenlaisia ​​ääniä, koska laudan keskiosa oli paksumpi, kun taas se ohueni reunoja kohti.

Pienen käsien hakkaajan käyttöä yhdessä Novgorodin luostarista 9 kuvaavassa pienoismallissa munkkeja lähtee luostarista. Yksi heistä pitää käsissään vispilää ja niittiä, joilla hän lyö lautaa. Miniatyyrin alla on teksti: "Kerro pyhälle; autuas käski lyödä lyöjää.

Bila on säilytetty Kreikan ja Bulgarian luostareissa. Teoksen tekijä joutui kuulemaan Bachkovon luostarissa (Bulgaria), kuinka munkki kutsui ihmiset iltajumalanpalvelukseen niitamalla puiseen käsien hakkaajaan. Samalla niittausrytmi jäljitteli erittäin nopeaan tahtiin toistetun sanallisen fraasin "Cherkva popit" (kirkko palvelee) rytmiä.

Kreikkalaisissa luostareissa ja Siinailla iskuja käytettiin tiukasti peruskirjan mukaisesti. Joten Athosin luostareissa puinen lyönti soi muina kuin vapaapäivinä, ja rautalyöntiä käytettiin niissä tapauksissa, joissa peruskirjan mukaan psalmia "Siunattu aviomies" ei luettu, vaan lauletaan. Vespersissä (silloin he osuivat rautaiseen niittaukseen). Puhelut olivat kuitenkin erilaisia.

Ortodoksisessa luostarissa Siinailla ennen matineja lyötiin keppi köysissä riippuvaan pitkään graniittipalaan. Hänen äänensä kuului kaikkialla luostarissa, vaikkakaan ei liian voimakas. Vesperillä he löivät palan kuivaa puuta, joka riippui graniittipalkin vieressä. Graniitin ja puisen vispilän äänet erosivat sointiltaan.

II. kelloja

Toisin kuin rytmin tasomaiset rakenteet, venäläiset kellot olivat muodoltaan katkaistun kartion muotoisia, kuten valtava paksu korkki, jossa oli laajennettu kello, jonka yläosassa oli ripustuskorvat. Kellon sisään ripustettiin kieli - metallitanko, jonka päässä oli paksuus, jota käytettiin kellon reunaa pitkin lyömiseen.

Seos, josta kellot valettiin, on kuparin ja tinan yhdistelmä, vaikka muinaisissa käsikirjoituksissa annetaan kalliimpia seosreseptejä: kulta, sitten soitto on makeaa ”, kirjoitetaan Lyubchaninin yrttikirjassa (XVII vuosisata). Kuten kaikilla muillakin toimialoilla, kellojen valulla oli omat reseptinsä, salaisuutensa ja käsityön salaisuutensa 10 .

II. 1. Kellon siunaus

Aivan kuten elämään tulevan ihmisen piti kastaa, niin myös kaadettu kello sai siunauksen ennen kuin se asettui paikalleen kellotornissa. Siellä oli erityinen "Kampanin siunausriitti, jos siellä on kelloja tai soi", jossa sanotaan, että ennen soittoäänen ripustamista kirkkoon, se pitää "siunata ylhäältä ja sisältä". Kellon siunausriitissä, joka alkaa sarjalla rukouksia, psalmeja, lukemia ja kellon sirottelua, luetaan paremia - Vanhan testamentin luku lukujen kirjasta hopeatrumpeteista (luku 10). Trumpetit toimivat kelloina juutalaisille, koska kellot ovat mahdollisia vain istuvan elämäntavan kanssa. Herra käski Moosesta soittaa trumpetteja kansan kutsumiseksi ja hälytyksen soittamiseksi. Aaronin pojat, pappien täytyy puhaltaa trumpetteja: "Tämä on oleva ikuinen säädös teille sukupolvesta sukupolveen, ja teidän ilopäivänänne ja juhlapäivinänne ja uusikuukunanne; puhaltakaa torviin polttouhriisi ja yhteysuhreihinne; ja tämä on muistutus sinusta Jumalasi edessä. Minä olen Herra, sinun Jumalasi."

Kellon siunaus alkaa tavanomaisilla aloitusrukouksilla, joita seuraavat ylistävät psalmit 149-150. 150. psalmissa profeetta Daavid kutsuu ylistämään Jumalaa kaikilla hänen aikanaan Israelissa käytetyillä soittimilla: "Kiittäkää häntä trumpetin äänellä, ylistäkää häntä psalterilla ja harpulla. Ylistäkää Häntä hyvääänisillä symbaaleilla, ylistäkää Häntä huutosymbaaleilla."

Lueteltujen soittimien joukossa on kaikentyyppisiä soittimia - puhallin (piiput), kielet (psaltteri, psalteri), lyömäsoittimet (tympanumit, symbaalit).

Kellot, kuten trumpetit, kutsuivat paitsi ihmisiä, myös Jumalaa. He palvelivat ihmisten sosiaalisia ja henkisiä tarpeita. Soittamalla kelloja kristityt antoivat kunniaa ja kunniaa Jumalalle. Tälle on omistettu 28. psalmi, joka luetaan kellon siunauskäskyn alussa:

"Tuokaa Herralle kunnia ja kunnia, tuokaa Herralle hänen nimensä kunnia, kumartakaa Herraa hänen pyhässä esipihassaan. Herran ääni vesillä. Kirkkauden Jumala jylisee, Herra monien vesien päällä. Herran ääni on linnassa: Herran ääni on loistossaan.

Psalmista Daavid ylistää Jumalan suuruutta, joka ilmenee valtavissa luonnonvoimissa: myrskyissä, salamoissa ja ukkonen. Venäläiset kellonheittäjät, jotka yrittivät huutaa Jumalan puoleen monien kellojen äänillä, jäljittelivät ukkonen suuruutta, sillä "kirkkauden Jumala jyrisee".

Kampanin siunausrituaalin ensimmäinen osa juontaa juurensa raamatullisiin psalmeihin ja heprealaisiin kuviin. Toinen liittyy Uuden testamentin teksteihin ja sisältää anomukset, anomukset ja vetoomukset litanioissa, sticheroissa ja rukouksissa. Joten diakoni julistaa rauhanomaisen litanian, jossa on erityisesti tälle järjestykselle kirjoitettuja anomuksia, joissa rukoilevat kellon siunausta Herran Nimen kunniaksi:

"Oi siili, siunaa tätä kampanjaa Hänen pyhän Nimensä kunniaksi taivaallisilla siunauksillamme, rukoilkaamme Herraa;

Jotta siili antaisi hänelle armon, niin kuin jokainen, joka kuulee hänen soittonsa, joko päivin tai yön, heräisi Pyhäsi Nimen ylistykseen, rukoilkaamme Herraa;

Rukoilkaamme Herraa, että kaikki vihreä tuuli, myrskyt, ukkonen ja salamat ja kaikki haitalliset kauhat ja huonosti liukenevat ilmat sammuttaisivat ja tyyntyisivät ja lopettaisivat sen soittoäänen;

Oi siili, aja pois kaikki voima, näkymättömien vihollisten petos ja panettelu kaikilta uskollisiltasi, hänen kuulonsa ääni ja käskyjesi tekeminen innosta minua, rukoilkaamme Herraa.

Näissä neljässä diakonin pyynnössä ilmaistaan ​​koko ymmärrys kellon hengellisestä tarkoituksesta, julistaen evankeliumia Jumalan Nimen kunniaksi ja pyhittämällä ilmaelementin soimalla. Näitä diakonin anomuksia tehostaa yhä enemmän niitä seuraavan papin rukous, jolla muistetaan Moosesta ja hänen luomiaan trumpetteja: ja Aaronin poika, pappi minussa, syö niitä aina puolestasi, käskit soittaa. trumpetti ... "

Seuraavassa salaisessa rukouksessa "Herra Jumala, Kaikkivaltias Isä" pappi kääntyy Jumalan puoleen: "Pyhitä tämä kampanja ja kaada siihen armosi voima, jotta uskolliset palvelijasi kuulevat sen äänen äänen. vahvistukaa hurskaudessa ja uskossa, ja rohkeasti he vastustavat kaikkea paholaisen panettelua... Sammutuvat ja tyyntyvät hyökkäävät tuuliset myrskyt, ja hyökkäävät tuuliset myrskyt lakkaavat, rakeita ja pyörteitä ja kauheita ukkosmyrskyjä. Ja salama, ja huonosti liuenneet ja haitalliset ilmat hänen äänessään.

Tässä hän muistelee muinaisen Jerikon kaupungin tuhoa trumpettien jylisevällä äänellä: joukot kaukana uskollistenne kaupungista vetäytyvät. Rukouksen jälkeen kello sirotellaan pyhällä vedellä ja psalmista lukee 69. psalmin "Jumala, auta minua" huutaen vapautusta vainoojilta, koska avun huutaminen vaikeina aikoina on yksi Psalmin tehtävistä. kello.

Siunausjärjestyksessä lauletaan erityisiä tähän tilaisuuteen kirjoitettuja tikkuja: "Maa ja pahat elementit" (ääni kaksi), "Muuta koko maan perustukset" (ääni yksi), "Kaikki on yhtä" (ääni neljä) . AT runollisia tekstejä stichera laulaa teemat papin rukouksista ja diakonin anomuksista: "Herra, joka loi kaiken välittömän alussa itsestään, toimi nyt tämän pyhitetyn soittoäänen äänellä, kaikki epätoivo ja laiskuus uskollistenne sydämistä. …”

Todellakin, nyt lääkärit ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että kellot voivat parantaa ihmisiä: tämän todistavat psykiatri A.V.:n viimeaikaiset löydöt. Gnezdilov Pietarista, joka hoitaa useita mielisairaus kellon ääni.

Kellon kyky vaikuttaa ihmisen henkiseen maailmaan - kääntää hänet pois pahoista teoista, kiihottaa hänet hyvyyteen, karkottaa laiskuutta ja epätoivoa - vahvistetaan elämässä ja joskus jopa päätyy fiktion sivuille. Joten V. Garshinin tarinassa "Yö" sankari sotkeutui sisään elämäntilanne ihminen päättää tehdä itsemurhan ilmaistaen näin halveksuntaa ihmisiä ja arvotonta elämäänsä kohtaan, mutta kaukaa soiva kello pakottaa hänet jättämään tämän ajatuksen ja ikään kuin syntymään uudelleen.

"Campanin siunauksen rituaalin" teksti osoittaa, että ortodoksisessa kirkossa kelloa pidettiin pyhänä soittimena, joka kykeni vastustamaan vihollisia, pirullisia panetteluja, luonnon elementtejä, äänen voimalla, houkutellen Jumalan armon, suojaa ihmisille haitallisilta voimilta ja "haitallisilta ilmalta".

II. 2. Silmäkellot Venäjällä

Soittelutavoissa on eroja lännessä ja Venäjällä. Muinaisina aikoina Venäjällä kelloja kutsuttiin venäjäksi sanaksi "lingual", vaikka Typicon (Ustav) käyttää usein latinalaista sanaa "campan": "ne lyövät kampanialaisia ​​ja niitataan melko sirkuttavana".

V.V. Kavelmacher 12, tutkiessaan kellojen soittomenetelmiä ja muinaisia ​​venäläisiä kellotorneja, päätyi siihen tulokseen, että Venäjällä soittomenetelmä kieleniskulla vartaloon vakiintui lopulta vasta 1600-luvun jälkipuoliskolla. Länsimainen tapa soittaa kelloa heiluttamalla kieli vapaana on ikivanhampi. Se on olemassa lännessä tähän päivään asti, mutta Venäjällä sitä harjoitettiin melko laajalti pitkä aika. Muinaisella Venäjällä keinuvia kelloja kutsuttiin "ochapnyiksi" tai "silmäreiksiksi", samoin kuin "kelloiksi, joissa oli silmukka". Tämä nimi liittyy sanaan "ochep", "ocep", "ochap", joka määritteli laitejärjestelmän, joka koostuu pitkästä tai lyhyestä tangosta, jonka päässä on köysi, joka on kiinnitetty kelloon kiinnitettyyn akseliin. Raskaan kellon kohdalla köysi päättyi jalustimeen, jonka päälle soittaja laittoi jalkansa auttaen itseään kehonsa painolla. Soittaja laittoi liikkeelle varren, johon oli kiinnitetty kello, joka osui kieltä. Siten kello, joka oli kosketuksissa kieleen, soi jyrkällä, murenevalla äänellä; niin kutsuttu blagovest, jota pidettiin kirkonkellojen päätyypinä. 1500-luvun annalistisen kasvokoodin pienoismallissa on kuvaus silmien soimisesta: kaksi soittajaa soittaa kelloa maasta painamalla kelloon kiinnitettyyn varteen (silmään) sidotun köyden jalustaa.

Kielen passiivinen asento kellon runkoon nähden määrää myös länsimaisten kellojen äänen luonteen, jossa kuulee pikemminkin ylivuodot ilman voimaa, johon suuri kielikielinen venäläinen kello pystyy. Voimakas ja kirkas kellosoitto, melodiat, harmoniat, rytmit luotiin kielen lyönnillä vartaloon, ja lukuisat pienten kellojen soittokellot antoivat koko soundille erityisen juhlavan maun. Barokin aikakaudella 1600-1700-luvuilla ei vain suurten, vaan myös pienten kellojen määrä lisääntyi jyrkästi. Tällä kertaa kellot koristeltiin yhä enemmän.

V. Kavelmacher näkee kellojen ja kellonsoiton kehityksessä Venäjällä kolme pääjaksoa. Ensimmäinen, josta ei ole juurikaan säilynyt merkittäviä kellotaidemonumentteja, kattaa ajan Venäjän kasteesta 1300-luvun alkuun, jolloin Venäjällä luultavasti alkuperäinen ja hallitseva soittotapa oli silmät kiinni. -silmä. Todennäköisesti juuri tämä menetelmä lainattiin Euroopasta kellojen, kellotornien ja valimotaiteen kanssa.

Toinen ajanjakso on moskoviilaisten valtion aikakausi, eli 1300-luvulta 1600-luvun puoliväliin, jolloin molemmat soittotyypit ovat rinnakkain: silmä ja kieli. Tämä ajanjakso merkitsee myös tornikellojen kehityksen alkua. Kielikellot alkavat hallita aikaisintaan 1600-luvun toisella puoliskolla, samaan aikaan barokkikellotaiteen kukoistaminen lankeaa, jonka rinnalla barokkikuoromusiikki kehittyy, kehittyneen moniäänisen partes-konsertin perinne vahvistuu (sana " partesny” tarkoittaa laulamista osissa. - Noin toim.) .

Kolmannelle ajanjaksolle - 1600-luvun puolivälistä 1900-luvulle - on ominaista yhden kielellisen soittotavan hallitseva asema. Kuten näette, monipuolisin kellonsoittotekniikka kuuluu toiseen vaiheeseen. Kaikilla kolmella soittotavalla oli äänentuotantotekniikan mukaisesti erityinen muotoilu, ripustusmenetelmät ja mukautukset sekä erikoistyyppiset kellorakenteet ja kellotaukot.

Tähän asti pohjoisessa on säilynyt keinuvia silmälasikelloja, joita alettiin ajan myötä käyttää kielikelloina. Yksi tällainen kellotapuli sijaitsee Pihkovan luololastarin kellotapulin käytävässä. Silmälasirakenteista on jälkiä erilaisten kellojen keinumiseen tarkoitettujen pesien muodossa monissa kellotapuleissa, mukaan lukien Novgorodin Pyhän Sofian katedraalin kellotapuli, suurten pohjoisten luostarien: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny kellotorneissa. . Moskovassa silmälasirakenteiden jäännökset on säilytetty Ivan Suuren kellotornissa, Pyhän Kolminaisuus-Sergius-luostarin hengellisessä kirkossa, jonka Pihkovan käsityöläiset rakensivat kirkkona "kellojen alle" (yhdessä kellotornin kanssa) .

Kielen soiton etuna oli, että vain kielen, ei koko kellon, heilauttaminen ei aiheuttanut niin tuhoisaa vaikutusta torniin, johon kello asetettiin, mikä mahdollisti valtavien kellojen valamisen ja asentamisen kellotorneihin.

II. 3. Ulkomaalaiset kellonsoitosta Moskovassa

Venäjän pääkaupungissa vierailleiden ulkomaalaisten joukossa monet jättivät kuvauksia kelloista ja soinnista. Tärkeä vaikeuksien ajan historiallinen dokumentti oli Puolan sotilasjohtajan Samuil Maskevitšin päiväkirja. Se sisältää monia Moskovan elämään liittyviä tietueita, ja erityisesti siellä on kuvauksia kelloista. Nämä muistiinpanot on tehty tarkkaavaisen silminnäkijän kynällä vihollisleiristä: "Kremlissä on jopa kaksikymmentä muuta kirkkoa; näistä keskellä linnaa sijaitseva Pyhän Johanneksen kirkko (Ivan Suuren kellotorni Kremlissä. - TV) on merkittävä korkeasta kivistä kellotornistaan, josta näkee kauas kaikkeen. pääkaupungin suuntiin. Siinä on 22 suurta kelloa; heistä monet eivät ole kooltaan huonompia kuin Krakovan Sigismund; roikkuvat kolmessa rivissä, päällekkäin, kun taas pienempiä kelloja on yli 30. On epäselvää, miten torni kestää sellaista painoa. Ainoa asia, joka auttaa häntä, on se, että kellonsoittajat eivät heiluta kelloja, kuten me, vaan lyö niitä kielellään; mutta eri kielen heiluttamiseen tarvitaan 8 tai 10 ihmistä.. Ei kaukana tästä kirkosta on yhdestä turhamaisuudesta valettu kello: se roikkuu puutornissa kaksi sazhenin korkeutta, jotta ne näkyisivät paremmin; hänen kieltään ravistelee 24 ihmistä. Vähän ennen lähtöämme Moskovasta kello siirtyi hieman Liettuan puolelle, jossa moskovilaiset näkivät hyvä merkki: ja itse asiassa he ajoivat meidät pois pääkaupungista” 13 . Muualla päiväkirjassaan, jossa hän puhuu Moskovan tulipalosta, hän kirjoittaa näiden kellojen soinnun poikkeuksellisesta voimasta: ”Koko Moskovaa ympäröi laudasta tehty puuaita. Tornit ja portit, erittäin kauniit, ilmeisesti olivat vaivan ja ajan arvoisia. Kaikkialla oli monia kirkkoja, sekä kivisiä että puisia; korvani surisi, kun kaikki kellot soivat. Ja me muutimme tämän kaiken tuhkaksi kolmessa päivässä: tuli tuhosi kaiken Moskovan kauneuden” 14 .

Kuuluisia ulkomaalaisia, jotka vierailivat myöhemmin Moskovassa ja jättivät vaikutelmansa kellonsoitosta, olivat Adam Olearius, Pavel Aleppsky ja Bernhard Tanner. Adam Olearius kirjoittaa, että Moskovassa kellotorneissa ripustettiin yleensä jopa 5-6 kelloa, jotka painavat jopa kaksi senttiä. Heitä hallitsi yksi soittaja 15 . Nämä olivat tyypillisiä Moskovan kellotorneja tavallinen setti kelloja.

Lisäksi Adam Olearius kuvaili silloisen suurimman Godunov-kellon (New Blagovestnik), joka valettiin vuonna 1600 tsaari Boriksen taivaaseenastumisen katedraalia varten: "Godunov-kello painoi 3233 kiloa, se riippui keskellä Tuomiokirkon aukiota puurungolla. viisilonkkaisen katon alla: kaksi soittajajoukkoa laittoi sen liikkeelle, ja kolmas kellotornin huipulla toi kielensä kellon reunaan.

Pavel Aleppsky, joka vieraili Moskovassa vuonna 1654, hämmästyi venäläisten kellojen voimasta ja hämmästyttävästä koosta. Yksi noin 130 tonnia painavista kuului seitsemän mailin päähän, hän huomauttaa 16 .

Bernhard Tanner Puolan Moskovan-suurlähetystön matkaa kuvaillessaan panee merkille kellojen monipuolisuuden, eri kokoiset ja soittotavat. Erityisesti hän kuvailee kelloääniä: ”Ensin he lyövät yhtä pienintä kelloa kuusi kertaa ja sitten vuorotellen isompaa kelloa kuusi kertaa, sitten molemmat vuorotellen kolmannella vielä suuremmalla saman monta kertaa, ja tässä järjestyksessä ne saavuttavat suurin; täällä he lyövät jo kaikkia kelloja. Tannerin kuvaamaa tapaa soittaa kutsutaan soittokelloksi.

III. Lajikkeet kelloja

Ortodoksisen venäläisen kirkon kelloa pidettiin Jumalan äänenä, joka kutsui temppeliin rukoilemaan. Soiton tyypin mukaan (blagovest, juhlakello, hautajaissoittoääni) henkilö määritteli jumalanpalveluksen tyypin ja loman laajuuden. Kahdennentoista päivän juhlaan mennessä soitto oli paljon juhlavampaa kuin yksinkertaisessa arkipäivän tai jopa sunnuntain jumalanpalveluksessa. Liturgian tärkeimmällä hetkellä, "Se on arvoinen" -esityksen aikana, kaikille, jotka eivät päässeet jumalanpalvelukseen, ilmoitettiin kelloa puhaltamalla, että kirkossa tapahtui Lahjojen transsubstantiaatiota, joten tuolloin hetki, jolloin jokainen voisi henkisesti liittyä rukoukseen.

Kirkonkellojärjestelmä oli hyvin kehittynyt, mikä näkyy peruskirjassa. Täällä määrätään, milloin minkä pyhäpäivänä käyttää sitä tai sellaista soittoa, mitä kelloja soittaa: "Ennen vesperin, matiinin, liturgian jumalanpalveluksia kuuluu hurina ja sitten kun ne suoritetaan epäkunnossa muiden jumalanpalvelusten kanssa. Näin ollen ennen vespereita, härvytyksessä (jolla se alkaa), kuuluu peräkkäin kello blagovestin jälkeen. Ennen vesperiä on myös trezvon tuntien jälkeen, kun vespers edeltää liturgiaa, esimerkiksi ilmestyspäivänä, suurena torstaina, suurena lauantaina ja suuren kvatecostin päivinä, jolloin pidetään esipyhitettyjen lahjojen liturgia.

eri tyyppejä jumalanpalvelukset vastaavat erilaisia ​​kellonsoittoja. On olemassa kaksi päätyyppiä: blagovest ja zvon (ja sen lajike trezvon). Blagovest on sellainen soitto, jossa sytytetään yhtä tai useampaa kelloa, mutta ei yhdessä, vaan vuorotellen jokaisella kellolla. AT viimeinen tapaus blagovestia kutsutaan "kelloksi" ja "raakaksi voimaksi" 19 . Blagovestilla oli omat lajikkeet, mutta se säilytettiin yleinen käytäntö lyödä vain yhtä kelloa kerrallaan. Typiconissa ei ole mainintaa blagovestista soittotavana. Peruskirjassa sen osoittamiseksi käytetään seuraavia sanoja: lyödä (lyönnissä), niitti, merkki, iskeä. Itse käsite "blagovest" ilmestyy ilmeisesti myöhemmin, se on venäjänkielinen käännös kreikan sanasta "evangelos" - "hyviä uutisia", ts. Blagovest merkitsee hyvää uutista palvonnan alkamisesta.

Toinen tyyppi on soitto. Toisin kuin blagovest, täällä lyödään kahta tai useampaa kelloa kerralla. Soiton lajikkeista erottuu "kello", joka sai nimensä kolmesta iskusta useiden kellojen osallistuessa. Trezvon seuraa yleensä blagovestia ilta- ja aamujumalanpalveluksissa ja liturgiassa. Suurina juhlapäivinä tapahtuu usein, että blagovest korvataan kellolla, koska blagovest on vain rukouskutsu ja kello on riemun ilmaus, iloinen, juhlava tunnelma. Trezvon mainitaan monissa paikoissa Typiconissa: seuraavassa Paschal Matinsissa ("Trezvon kahdelle"), suurena keskiviikkona ("Trezvon kaikille") 20.

Pääsiäisenä merkkinä loman erityisestä suuruudesta soiminen kesti koko päivän, pääsiäissoittoa kutsuttiin punaiseksi soitukseksi. Pääsiäisestä Ascensioniin jokainen sunnuntaimessu päättyi kelloon. He soittivat tsaarin voiton päivinä rukouslauluissa paikallisesti kunnioitettujen venäläisten pyhimysten kunniaksi, joiden jumalanpalvelukset sijoitettiin laulukirjaan, jota kutsuttiin "Trezvonyksi" näissä jumalanpalveluksissa soitettujen kellojen mukaan.

Kaikkien soittojen kesto kirkossa määrättiin peruskirjassa. Siten evankeliumin kesto oli yhtä suuri kuin kolme artikkelia, jotka muodostavat yhden kathisman (noin 8 psalmia): "raskas lyö rautaa, laulaa kolme artikkelia." Koko yön vigilian julistus kesti luettaessa 118. psalmia "Autuaita tahrattomat" - psalterin suurinta psalmia, joka muodosti kokonaisen kathisman, tai luettiin 12 kertaa hitaasti "Armahda minua, Jumala" - 50. psalmi. Toisin kuin blagovest, kellosoitto oli lyhyt ja kesti vain yhden 50. psalmin lukukerran: "Parakklesiarkka nivoutuu kampanjoihin, iskee harvoin raskaalla aksentilla, jos ratkaiset koko 50. psalmin", peruskirjassa sanotaan.

Kulkueeseen liittyvä soittoääni yleensä kehittyy: blagovest soi yhdessä kellossa, sitten itse prosessin aikana kytketään muita kelloja ja soi kello. Pääsiäisyönä evankeliumia luettaessa kuuluu erityinen soittoääni. Typiconissa on todettu, että jokaisessa artikkelissa (ote pääsiäisen evankeliumin lukemisesta) soitetaan kerran yhtä kelloa, viimeisellä huudolla lyödään kaikkia kampanjoita ja iso lyönti (eli lopussa yhteinen lyönti kaikille kellot). 21 Äärimmäisen värikäs oli pääsiäisjumalanpalveluksen soittoääni, kuten kuvataan Novgorodin Pyhän Sofian katedraalin virkailijakirjassa 22 . Lukeessaan evankeliumia rivi riviltä pyhimys (piispa) ja protodiakoni soittivat vuorotellen candeaa, kadulla - sanansaattajakelloa, ja kellotornissa soi soittokello. Jokaisella uudella rivillä he soittivat erilaisia ​​kelloja pienistä suuriin ja päättivät kaiken kaikkien kellojen soittamiseen.

Eri palveluissa soitto oli eri vauhtia. Lomien aikana hän oli energinen, iloinen, luoden iloisen tunnelman. Paastonajalle ja hautauspalveluille - hidasta, surullista. Suurien kellotapulien kellovalikoimassa oli aina paastonajan kello, joka erottui surullisella äänellä. Kellojen tempo oli erittäin tärkeä. Typikon huomauttaa erityisesti, että suuren paaston päivinä kellonsoittaja soi hitaammin ("paraekklesiarkka merkitsee sitä inerttimmin"). Inertti soitto alkaa suuren paaston maanantaina, ja jo ensimmäisen viikon lauantaina se vilkastuu: "Lauantaina Complinen toimesta ei ole inerttiä soittoa" 23 . He soittavat harvoin ennen varhaista jumalanpalvelusta, usein ennen myöhäistä.

Hautajaissoitto oli hitain. Raskaat harvinaiset äänet loivat surullisen tunnelman, asettivat tahdin rituaalikulkueelle. Jokainen kello soi erikseen, korvaten toisiaan, sitten lopuksi he soittivat kaikkia kelloja samaan aikaan. Näin kuvataan kellonsoittoa pappien - pappien hautajaisissa ja hautaamisessa. 24 Hautaussoiton keskeytyi hurina riidan tärkeimmillä hetkillä: ruumiin tuomisen jälkeen temppeliin, sallivan rukouksen luettua ja tällä hetkellä ruumis upotettuna hautaan.

Kristuksen ristillä kuolemaan ja hänen hautaamiseensa liittyvä hautajaissoitto pitkäperjantain jumalanpalveluksissa alkaa soitolla ennen käärinliinan poistamista pitkäperjantaina vesperina ja pitkänä lauantaina Matinsissa kiertomatkan aikana käärinliinan kanssa. temppelin ympärillä, joka kuvaa Kristuksen ruumiin poistamista ja hautaamista. Kun käärinliina on tuotu temppeliin, soitto alkaa. Sama soittojärjestys tapahtuu Herran elämää antavan ristin erityisen palvonnan päivinä: korotuspäivänä (14. syyskuuta), suuren paaston viikolla ja 1. elokuuta, kun juhlitaan syntyperää. Herran elämää antavan ristin rehellinen puu. Kellojen hidas soitto ristin poiston aikana päättyy kulkueen lopussa olevaan soittoon.

IV. Vanha venäläinen kirjallisuus kelloista

Venäläisessä kirjallisuudessa puhutaan paljon kelloista vanhimmista lähteistä lähtien. Ensimmäinen maininta heistä Venäjän kronikassa vuonna 1066 liittyy Novgorodiin ja Pietariin. Sofia, jonka kanssa Polotskin ruhtinas Vsevolod poisti kellot: "Kellot poistetaan Pietarista. Sophia ja otti elokuvan pois" 25 .

Ilja Murometsia käsittelevässä Kiovan eeposessa mainitaan kellot:

"Ja he johtivat Iljan hirsipuuhun Ja seurasivat Iljaa ja kuten Murometsia kaikkien kirkonkellojen kanssa ..." 26

Novgorod-eepoksessa Vasili Buslaevista Vasilian ja novgorodilaisten välisen taistelun kohta sillalla on utelias, kun vanha sankari Andronishche ilmestyy yllättäen ja laittaa kädessään mailan sijaan valtavan kuparikellon kellonkielellä:

"Kuinka vanhin Andronishche on kasattu hartioilleen mahtavaan luostarin kuparikelloon, Pieni kello - yhdeksänkymmentä puntaa Kyllä, se menee Volhov-joelle, tuolle Volhovin sillalle, Tukee itseään kellokielellä, Kyllä, Kalinovissa silta kaartaa ...” 27

Tarina Igorin kampanjasta sanoo Polotskin kelloista: "Soita Tomille (Vseslav) kelloja Polotskissa varhain Pyhän Sofian luona, ja hän kuulee soivan Kiovassa." Tämä Kiovassa kuultu allegoria Polotskin kellojen soittamisesta saattaa viitata siihen, että tuolloin he yrittivät heittää sointuvia kelloja. Novgorodin kellot olivat erityisen kuuluisia Venäjällä, vaikka kansanlaulussa lauletaan, että "Kellot soivat Novgorodissa, soivat enemmän kuin kivi Moskovassa."

Novgorod oli ylpeä Pyhän Sofian katedraalinsa ja 1000-luvun muinaisen Jurjevskin luostarin kellojen soimisesta. Epäilemättä muiden joukossa Novgorodin veche-kello erottui - Novgorodin tasavallan vapauden ja itsenäisyyden symboli.

Veche-kello kutsui novgorodilaiset koolle ratkaisemaan valtion ongelmia julkisesti, julkisesti. Aikakirjoissa sitä kutsuttiin myös "ikuiseksi" tai "ikuiseksi", ja sitä pidettiin lain ja vapauden symbolina. Ei ole sattumaa, että sen jälkeen, kun Ivan III valloitti Novgorodin ja novgorodilaisilta riistettiin heidän entinen vapautensa, veche-kello vietiin Moskovaan ja ripustettiin muiden kellojen kanssa. Kronikka sanoo: "Tästä lähtien isänmaamme Veliki Nova gradissa oleva veche-kello ei ole ... Ei posadnik, tuhannes eikä veche ole Veliky Novgorodissa; ja Moskovaan tuotu ikuinen kello.

"Zadonshchinassa" - esseessä Kulikovon taistelusta - kuvataan Novgorodin joukot, jotka lähtivät taistelemaan Mamain kanssa. Tämän muinaisen Venäjän kirjallisen teoksen tekstissä he ovat erottamattomia kelloistaan ​​- itsenäisyyden ja voittamattomuuden symbolista: "Iankaikkiset kellot soivat suuressa Novgorodissa, Novgorodin miehet seisovat Pyhän Sofian luona" 28.

"Kuninkaallisessa kirjassa" on mainintoja kelloista. On tarina, joka kertoo tsaari Vasili Ivanovitš III:n kuolemasta. Tässä yhteydessä oli, kuten sanotaan, "suuren kellon valitettava soitto". Käsikirjoituksen miniatyyri kuvaa kuningasta kuolinsängyssä, ja etualalla kellonsoittajat soivat maasta silmätyyppiseksi kelloksi. 29

Ivan IV:n hallituskauden ensimmäisinä vuosina vuoden 1547 aikakirjoissa kuvataan kellon kaatumisen jakso. Kroonikko nostaa sen esiin erityiskappaleessa "Kellosta", joka todistaa tapahtuman merkityksestä: "Samalla keväällä, kesäkuun 3. kuussa, aloitit juhlimaan vesperiä ja mursit korvasi irti kellon soidessa, ja putosi puisesta kellotornista eikä rikkoutunut. Ja jalo tsaari käski kiinnittää häneen rautakorvat, kiinnittää korvat suuren tulipalon jälkeen ja asettaa hänet puiseen kellotorniin, samaan paikkaan Pyhän Ivanin lähellä, kellojen alle, ja ääni kuuluu sointuvana. vanha. 30 Tämä mielenkiintoinen episodi kellon elämästä sisältyy myös 1500-luvun "Kuninkaallisen kirjan" pienoismalliin. Tässä näkyy selvästi, kuinka lonkkakupolin alla oleva kello silmälasiineen ja köysineen putosi irtautuen akselista. Tämän käsikirjoituksen miniatyyri näyttää käsityöläiset korjaamassa kelloa: he kiinnittävät siihen rautakorvat upokkaan (etualalla) ja ripustavat sen sitten kellotornin alle (tausta). Kaksi kellonsoittajaa oikealla ja vasemmalla vetää silmiin kiinnitettyjä köysiä ja asettaa akselin kellon liikkeelle.

Aikakirjat mainitsevat yleensä kellojen valun, kaatamisen ja korjaamisen, katoamisen ja tulipalot, joiden aikana kellokupari suli kuin pikeä. Kaikki tämä on osoitus suuresta huomiosta kelloihin muinaisella Venäjällä. Myös kellojen 31 pinnasta löytyvät monien valumestarien nimet ovat säilyneet. Novgorodin 1500-luvun kirjurikirjat toivat meille tietoa tuon ajan kellonsoittajista.

V. Legendat kelloista

Isojen kellojen ääni on aina luonut maagisen, poikkeuksellisen voiman ja mysteerin tunteen. Tämä vaikutelma ei liittynyt niinkään itse kelloon, vaan sen jyrinään. 1500-luvun Vologdan kroniikka kuvaa epätavallista mystistä ilmiötä, kun yhtäkkiä kellot itse alkoivat huminaa ja monet tämän huminan kuulleet asukkaat kertoivat siitä: ääni" 32 . Tämä tarina kellojen spontaanista huminasta ilman niiden soimista herättää tahattomasti assosiaatioita Kitezh-kellojen legendaan. Pyhän Fevronian rukousten kautta Great Kitezhistä tuli näkymätön (toisen version mukaan se upposi Svetly Yar -järven pohjaan), kuultiin vain Kitezh-kellojen jyrinä. Tämän jyrinän kuulivat kaupunkia ryöstämään tulleet tataarit ja myös maanmiehensä pettänyt Grishka Kuterma, joka Rimski-Korsakovin oopperan Legenda Kitezhin näkymättömästä kaupungista ja Neitsyt Fevroniasta libreton mukaan tunsi katumusta ja yritti hukuttaa heidät, pyysi vangittua Fevroniaa laittamaan hattunsa korviin, "jotta en kuule soimista" (Grishka itse oli sidottu puuhun).

Venäjän historiaan liittyvistä kelloista on monia kauniita legendoja (etenkin niistä, jotka karkotettiin ja rangaistiin). Esimerkiksi ruoskalla veistetty Uglich-kello, joka lähetettiin Siperiaan Tobolskin kaupunkiin, liittyy legendaan, jonka mukaan tämän kellon soittamisella oli parantavia ominaisuuksia, se paransi sairaita lapsia. Ihmiset uskoivat, että tämä kello oli ihmeellinen: ”Lähes joka päivä voi kuulla tämän kellon vaimean äänen: tämä on talonpoika, joka kiipeää kellotorniin, pesee kellon kielen, soi useita kertoja ja vie vettä kotiin tueskas lääkkeenä lastensairauksiin” 33 .

Toinen legenda muistuttaa runollista joulutarinaa ja liittyy Novgorodin veche-kelloon. Se on yleinen Valdaissa ja kertoo, kuinka ensimmäinen kello ilmestyi tänne, josta tuli myöhemmin kuuluisa Valdai-kello. "Ivan III:n käskyllä ​​Veche Novgorodin kello poistettiin Sofian kellotapulista ja lähetettiin Moskovaan, jotta se soisi sopusoinnussa kaikkien Venäjän kellojen kanssa eikä enää saarnaa vapaamiehiä. Mutta Novgorodin vanki ei koskaan päässyt Moskovaan. Yhdellä Valdai-vuorten rinteistä kelkka, jolla kelloa kannettiin, vieriytyi alas, pelästyneet hevoset laukaisivat pois, kello putosi kärryiltä ja putoaa rotkoon, särkyi. Jonkin tuntemattoman voiman avulla monet pienet sirpaleet alkoivat muuttua pieniksi, ihmeellisesti syntyneiksi kelloiksi, paikalliset asukkaat keräsivät ne ja alkoivat heittää omaa kuvaansa levittäen Novgorodin vapaamiesten kunniaa ympäri maailmaa” 34 . Tämän legendan muunnelma kertoo, että Valdai-sepät keräsivät vechen kellon palaset ja valtivat niistä ensimmäiset kellonsa. On myös muita versioita, joissa esiintyy tiettyjä hahmoja - seppä Thomas ja vaeltaja John: "Veche-kello putosi vuorelta, ja se hajosi pieniksi paloiksi. Foma, kerättyään kourallisen sirpaleita, heitti niistä sanoinkuvaamattoman soinnisen kellon. Vaeltaja Johannes pyysi tätä kelloa sepältä, laittoi sen kaulaansa ja istui sauvansa päällä ja lensi kellon kanssa ympäri Venäjää levittäen uutisia Novgorodin vapaamiehistä ja ylistäen Valdai-mestareita.

Idässä oli omat legendansa, jotka liittyvät kelloihin. Esimerkiksi turkkilaiset uskoivat, että kellojen soitto häiritsee sielujen rauhaa ilmassa. Konstantinopolin ryöstön jälkeen vuonna 1452 turkkilaiset tuhosivat uskonnollisen antipatian vuoksi lähes kaikki bysanttilaiset kellot, lukuun ottamatta joitakin Palestiinan ja Syyrian syrjäisissä luostareissa sijaitsevista. 36

VI. Kellot muistomerkkeinä ja monumentteina

Venäjällä oli tapana antaa kelloja kirkolle. Monet kuninkaallisen perheen jäsenet tekivät tällaisia ​​lahjoituksia. Novodevitšin luostarin kellotornissa on tsaarien ja ruhtinaiden lahjoittamia kelloja, mukaan lukien Tsarevna Sofia, ruhtinas Vorotynsky, Ivan IV. Mutta ei vain korkea-arvoiset henkilöt antaneet kelloja temppelille, vaan myös rikkaat kauppiaat ja jopa varakkaat talonpojat. Tällaisista hyväntekeväisyystoimista on säilynyt paljon tietoa eri arkistoissa. Kellot valettiin vainajan sielun muistoksi, vanhempien muistoksi, mikä oli erityisen yleistä Venäjällä, koska uskottiin, että jokainen tällaisen kellon isku oli ääni vainajan muistoksi. Kellot valettiin lupauksen mukaisesti ja lupaus antaa kello temppelille toiveiden täyttymisen jälkeen.

Venäjällä valmistettiin paljon muistokelloja, jotka valettiin tapahtumien yhteydessä, ja ne tarvittiin säilyttämistä. ihmisten muisto. Tällainen muistokello on Solovkin Blagovestnik. Se tehtiin vuoden 1854 sodan muistoksi, jonka aikana kaksi englantilaista alusta (Brisk ja Miranda) pommittivat Solovetskin luostarin. Luostarin seinät vapisivat, mutta silti luostari ja kaikki sen asukkaat säilyivät vahingoittumattomina. Kahdesta luostarista ase avasi tulen vihollista kohti, minkä seurauksena yhteen fregattiin osui, mikä pakotti britit jäämään eläkkeelle. Tämän tapahtuman muistoksi Jaroslavlin tehtaalla valettiin kello ja sille pystytettiin kellotorni (1862–1863), joka ei valitettavasti ole säilynyt. Blagovestnik-kello sijaitsee tällä hetkellä Solovetskin valtion historiallis-arkisto- ja luonnonmuseo-suojelualueella.

Kello voidaan ripustaa tai kiinnittää keinuvalle alustalle kupolin reunat ylöspäin; Suunnittelusta riippuen ääni kiihottuu joko kupolin (tarkemmin sanottuna alustan, johon se on kiinnitetty) tai kielen heilahtelulla.

Länsi-Euroopassa kupoli heiluu useammin, Venäjällä - kieli, jonka avulla voit luoda erittäin suuria kelloja ("Tsaarikello"). Tunnetaan myös kielettömät kellot, joita lyödään ulkopuolelta metalli- tai puuvasaralla.

Yleensä kellot valmistetaan ns. kellopronssista, harvemmin raudasta, valuraudasta, hopeasta, kivestä, terrakottasta ja jopa lasista.

Etymologia

Sana on onomatopoeettinen, ja sen juuri on kaksinkertaistunut ( *kol-kol-), on tunnettu vanhan venäjän kielellä 1000-luvulta lähtien. Luultavasti juontaa juurensa muinaiseen Intiaan *kalakalah- "epämääräinen tylsä ​​ääni", "kohina", "huuta" (vertailun vuoksi hindiksi: kolahal- "melu").

Lomake " kello"muodostettiin, luultavasti yhteisen slaavilaisen kanssa *kol- "ympyrä", "kaari", "pyörä" (vertailun vuoksi - "pyörä", "noin" (ympyrä), "ympyrä" jne.) - muodon mukaan.

Muissa indoeurooppalaisissa kielissä on sanoja, jotka liittyvät alkuperältään: lat. Calare- "kutsua", "huudata"; muu - Kreikka. κικλήσκω, muu kreikkalainen. κάλεω - "kutsua", "koolle kutsua"; liettualainen kankalas(alkaen Kalkalas) - kello ja muut.

Indoeurooppalaisten kielten germaanisessa haarassa sana "kello" juontaa juurensa alkuindoeurooppalaiseen. *bhel-- "tehdä ääntä, kohinaa, karjua": eng. kello, n. -sisään. -n. hallen, hel, svn Hille, sali, Saksan kieli glocke- "kello" jne.

Toinen slaavilainen nimi: "campan" tulee lat. campana, Italialainen campana. Tämä nimi on kunniaksi Italian Campanian provinssille, joka oli yksi ensimmäisistä Euroopassa, joka aloitti kellojen tuotannon.

Campanialaiset ilmestyivät idässä 800-luvulla, kun venetsialainen doge Orso I lahjoitti 12 kelloa keisari Basil Makedonialaiselle.

Kellojen käyttö

Tällä hetkellä kelloja käytetään laajalti uskonnollisiin tarkoituksiin (uskollisten kutsuminen rukoukseen, juhlallisten palvonnan hetkien ilmaiseminen)

Musiikissa merkinantovälineenä laivastossa (rynda), maaseudulla karjan kaulaan ripustetaan pieniä kelloja, pieniä kelloja käytetään usein koristetarkoituksiin.

Kellon käyttö yhteiskunnallisiin ja poliittisiin tarkoituksiin tunnetaan (kuten hälytin, kansalaisten kutsuminen kokoukseen (veche)).

Kellon historia

Kellon historia ulottuu yli 4000 vuoden taakse. Varhaisimmat (XXIII-XVII vuosisata eKr.) löydetyt kellot olivat pieniä ja valmistettu Kiinassa.

legendoja

Euroopassa varhaiskristityt pitivät kelloja tyypillisinä pakanallisina esineinä. Ohjeellinen tässä suhteessa on legenda, joka liittyy yhteen Saksan vanhimmista kelloista, jonka nimi on "Saufang" ("Siantuotanto"). Tämän legendan mukaan siat kaivoivat tämän kellon mudasta.

Kun hänet puhdistettiin ja ripustettiin kellotorniin, hän osoitti "pakanallisen olemuksensa" eikä soittanut ennen kuin piispa vihki hänet.

Keskiaikaisessa kristillisessä Euroopassa kirkonkello oli kirkon ääni. Kelloihin asetettiin usein lainauksia pyhistä kirjoituksista, samoin kuin symbolinen kolmikko - "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango" ("Minä kutsun eläviä. Suren kuolleita. Kesytän salaman").

Kellon vertaaminen henkilöön ilmaistaan ​​kellon osien nimissä (kieli, vartalo, huuli, korvat). Italiassa on edelleen säilynyt tapa "kastaa kello" (joka vastaa ortodoksista kellon pyhitystä).

Kellot kirkossa

Kelloja on käytetty kirkossa noin 500-luvun lopusta lähtien, alun perin Länsi-Euroopassa. On legenda, jonka mukaan kellojen keksiminen johtuu St. Peacockista, Nolanin piispasta 4. ja 5. vuosisadan vaihteessa.

Jotkut väittävät virheellisesti, että kirkonkellot tulivat Venäjälle lännestä. Kuitenkin Länsi-Euroopan maissa soitto syntyy löysäämällä kelloa. Ja Venäjällä he löivät useimmiten kieltä kelloon (siksi heitä kutsuttiin - kielellinen), mikä antaa sille erityisen äänen.

Lisäksi tämä soittomenetelmä pelasti kellotornin tuholta ja mahdollisti valtavien kellojen asentamisen, ja arkeologit löytävät muinaisista hautakumpuista monia pieniä kelloja, joiden avulla kaukaiset esi-isämme suorittivat rituaalisia seremonioita ja palvoivat jumalia ja luonnonvoimia.

Arkeologit löysivät vuonna 2013 Filippovkan hautakumpuilta (lähellä Filippovkaa, Ilekin piiri, Orenburgin alue, Ural- ja Ilek-jokien väliltä Venäjältä) valtavan kellon, joka on peräisin 5.-4. eKr e.

Kellojen kirjoitukset luettiin oikealta vasemmalle, kun kirjaimet leikattiin muotoihin tavalliseen tapaan.

Vuoden 1917 jälkeen kellojen valu jatkui yksityisissä tehtaissa 1920-luvulla. (NEP-aika), mutta 1930-luvulla se pysähtyi kokonaan. 1990-luvulla monien piti aloittaa alusta. Valimotuotannon hallitsivat sellaiset jättiläiset kuin Moskovan ZIL ja Pietarin Baltian tehdas.

Nämä tehtaat valmistivat nykyiset ennätyskellot: Blagovestnik 2002 (27 tonnia), Pervenets 2002 (35 tonnia), Tsar Bell 2003 (72 tonnia).

Venäjällä on tapana jakaa kellot kolmeen pääryhmään: suuret (evankelista), keskikokoiset ja pienet kellot.

Kellojen sijoitus

Yksinkertaisin ja kustannustehokkain vaihtoehto kirkonkellojen sijoittamiseen on primitiivinen kellotapuli, joka on tehty poikkipalkin muodossa ja asennettu matalille pilareille maan yläpuolelle, mikä mahdollistaa kellonsoittimen toimimisen suoraan maasta.

Tämän sijoituksen haittana on äänen nopea vaimennus, ja siksi kello kuuluu riittämättömän etäisyyden päästä.

Kirkkoperinteessä arkkitehtoninen tekniikka oli alun perin yleistynyt, kun erityinen torni - kellotorni - asennettiin erilleen kirkkorakennuksesta.

Tämä mahdollisti huomattavasti äänen kuuluvuuden lisäämisen. Muinaisessa Pihkovassa kellotapuli sisältyi usein päärakennuksen suunnitteluun.

Myöhemmin oli taipumus kiinnittää kellotorni olemassa olevaan kirkkorakennukseen, mikä usein toteutettiin muodollisesti ottamatta huomioon kirkkorakennuksen arkkitehtonista ulkonäköä.

Klassinen kello soittimena

Keskikokoiset kellot ja kellot on jo pitkään sisällytetty lyömäsoittimien luokkaan tietyllä soinnilla.

Kelloja on eri kokoisia ja kaikki virityksiä. Mitä suurempi kello on, sitä matalampi sen viritys. Jokainen kello antaa vain yhden äänen. Keskikokoisten kellojen osa kirjoitetaan bassoavaimeen, pienikokoisten kellojen osa - viuluavaimeen. Keskikokoiset kellot soivat oktaavin kirjoitettujen nuottien yläpuolella.

Alemman luokan kellojen käyttö on mahdotonta niiden koon ja painon vuoksi, mikä estäisi niiden asettamisen lavalle tai näyttämölle.

XX vuosisadalla. kellonsoittoa jäljittelemään ei enää käytetä klassisia kelloja, vaan ns. orkesterikelloja pitkien putkien muodossa.

1700-luvulla tunnettiin joukko pieniä kelloja (Kellopeli, Jeux de timbres, Jeux de cloches), joita Bach ja Händel käyttivät silloin tällöin teoksissaan. Kellosarja toimitettiin myöhemmin näppäimistöllä.

Mozart käytti tällaista soitinta oopperassaan Taikahuilu. Tällä hetkellä kellot on korvattu teräslevysarjalla. Tätä orkesterissa hyvin yleistä instrumenttia kutsutaan metallofoniksi. Pelaaja lyö lautasia kahdella vasaralla. Tämä instrumentti on joskus varustettu näppäimistöllä.

Kellot venäläisessä musiikissa

Kellonsoituksesta on tullut olennainen osa venäläisten klassisten säveltäjien musiikkityyliä ja dramaturgiaa sekä ooppera- että instrumentaaligenreissä.

Yareshko A. S. Bell soi venäläisten säveltäjien teoksessa (perinteen ja säveltäjän ongelmaan)

Kellonsoittoa käytettiin laajalti 1800-luvun venäläisten säveltäjien teoksissa. M. Glinka käytti kelloja oopperan "Ivan Susanin" loppukuorossa "Glory" tai "Elämä tsaarille", Mussorgski - näytelmässä "Bogatyr Gates ..." syklistä "Kuvia näyttelyssä" ja oopperassa "Boris Godunov".

Borodin - näytelmässä "Luostarissa" "Pienestä sarjasta", N. A. Rimski-Korsakov - elokuvissa "Pihkovan piika", "Tarina tsaari Saltanista", "Tarina Kitezhin näkymättömästä kaupungista", P. Tšaikovski - elokuvassa "The Oprichnik" .

Yksi Sergei Rahmaninovin kantaateista oli nimeltään The Bells. 1900-luvulla tätä perinnettä jatkoivat G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov ja muut.

kuvagalleria

Hyödyllistä tietoa

Bell (vanha-slaavi. Klakol) tai Campan (st.-slav. Campan, kreikka Καμπάνα)

Mikä on kello

Lyömäsoittimet ja signaali-instrumentti, joka koostuu ontosta kupusta (äänilähteestä) ja kupolin akselia pitkin ripustetusta kielekkeestä, joka herättää äänen osuessaan kupoliin.

Tiede

Kelloja tutkivaa tiedettä kutsutaan kampanologiaksi (latinasta campana - kello ja λόγος - opetus, tiede).

Kello ja elämä

Useiden vuosisatojen ajan kellot soittivat ihmisten elämää. Veche-kellon ääni oli signaali kansankokouksille muinaisissa Venäjän feodaalisissa Novgorodin ja Pihkovan tasavallassa - ei turhaan A. N. Herzen kutsui itsevaltiuden vastaiselle taistelulle omistettua päiväkirjaansa "kelloksi". Pieni ja suuri, erilaisia ​​materiaaleja, he seurasivat venäläisiä vuosisadasta vuosisadalle.

kellosoitto

Nimi on peräisin (fr. carillon). Toisin kuin kellot, jotka pystyvät soittamaan vain rajoitetun määrän valmistuksessa tarkoitettuja teoksia, aivan kuten musiikkilaatikonkin tapauksessa, kellosoitto on aito musiikki-instrumentti, jolla voit esittää erittäin monimutkaisia ​​musiikkikappaleita. Karilloni asennettiin Pietarin Pietarin ja Paavalin katedraalin kellotorniin belgialaisen karillonistin Josef Willem Haazenin aloitteesta 2000-luvun alussa.

Ensimmäiset maininnat Venäjällä

Venäläisissä kronikoissa kellot mainitaan ensimmäisen kerran vuonna 988. Kiovassa taivaaseenastumisen (kymmenykset) ja Irininskajan kirkoissa soittivat kellot. Arkeologiset löydöt viittaavat siihen muinainen Kiova kelloja heitettiin edelleen alku XIII vuosisadalla. Novgorodissa kellot mainitaan Pyhän Nikolauksen kirkossa. Sophia aivan 1000-luvun alussa. Vuonna 1106 St. Anthony roomalainen, saapuessaan Novgorodiin, kuuli siitä "suuren soittoäänen". Kellot mainitaan myös Polotskin, Novgorod-Severskyn ja Vladimirin kirkoissa Kljazmassa 1100-luvun lopulla.

kellojen nimet

Kellojen "jumalatut" nimet eivät välttämättä osoita niiden negatiivista henkistä olemusta: usein kyse on vain musiikillisista virheistä (esimerkiksi kuuluisalla Rostovin kellotapulissa on "Vuohen" ja "Baranin" kellot, jotka on nimetty terävistä, " bleating” ääni, ja päinvastoin, Ivan Suuren kellotapulissa yksi kelloista on nimeltään "Swan" sen korkean, selkeän äänen vuoksi).

"Puhdistustoiminta"

Uskomus, että lyömällä kelloa, kelloa, rumpua, pääset eroon pahoista hengistä, on luontainen useimmille antiikin uskonnoille, joista kellonsoitto "tuli" Venäjälle. Kellojen soitto pääsääntöisesti - lehmä ja joskus tavalliset paistinpannut, kattilat tai muut keittiövälineet, planeetan eri alueilla olemassa olevien muinaisten uskomusten mukaan, suojattu paitsi pahoilta hengiltä, ​​myös huonolta säältä, saalistuseläimiltä. eläimet, jyrsijät, käärmeet ja muut matelijat karkottivat sairauksia.

mahtavia kelloja

Venäläisen valimotaiteen kehitys mahdollisti Euroopassa vertaansa vailla olevien kellojen luomisen: tsaarikello 1735 (208 tonnia), Uspenski (toimii Ivan Suuren kellotornissa) 1819 (64 tonnia), tsaari kolminaisuus- Sergius Lavra 1748 (64 tonnia, tuhoutui 1930), Howler (toimii Ivan Suuren kellotornissa) 1622 (19 tonnia).

signaalikellot

Kovaa ja jyrkästi nousevaa ääntä lähettävää kelloa on käytetty laajalti merkinantovälineenä muinaisista ajoista lähtien. Kellojen soittoa käytettiin ilmoittamaan hätätilanteista tai vihollisen hyökkäyksistä. Aiemmin, ennen puhelinliikenteen kehittymistä, palohälytykset välitettiin kellojen avulla. Kaukana olevan tulikellon soittoa kuultuaan tulee välittömästi lyödä lähimpään. Siten signaali tulipalosta levisi nopeasti koko kylään. Palokellot olivat olennainen ominaisuus valtion virastoissa ja muissa julkisissa laitoksissa vallankumousta edeltäneellä Venäjällä, ja paikoin (syrjäisillä maaseutualueilla) ne ovat säilyneet tähän päivään asti. Rautateillä käytettiin kelloja ilmoittamaan junien lähtöä. Ennen vilkkuvien majakoiden ja erityisten äänimerkinantovälineiden tuloa hevoskärryihin ja myöhemmin hätäajoneuvoihin asennettiin kello. Signaalikellojen sävy tehtiin erilaiseksi kuin kirkonkellojen. Hälytyskelloja kutsuttiin myös hälytyskelloiksi. Laivoilla kelloa - "laivan (laivan) kelloa" on pitkään käytetty antamaan signaaleja miehistölle ja muille aluksille.

orkesterissa

Aiemmin säveltäjät uskoivat tälle instrumentille ilmeikkäiden melodisten kuvioiden esittämisen. Joten esimerkiksi Richard Wagner näytteli sinfonisessa kuvassa "Metsän kahina" ("Siegfried") ja "Fairy Fire Scene" -oopperan "Valkyrie" viimeisessä osassa. Mutta myöhemmin kelloilta vaadittiin pääasiassa vain äänen voimaa. 1800-luvun lopusta lähtien teattereissa alettiin käyttää valetusta pronssista valmistettuja kapselikelloja (sävytyksiä), joiden seinämät olivat melko ohuet, eivät niin isoja ja tuottavat vähemmän ääntä kuin tavalliset teatterikellot.

kellopeli

Diatoniselle tai kromaattiselle asteikolle viritettyjä kelloja (kaikenkokoisia) kutsutaan kelloiksi. Tällainen suurikokoinen sarja sijoitetaan kellotorneihin ja se on yhteydessä kellotornin mekanismiin tai soittonäppäimistöön. Pietari Suuren alla St. Iisak (1710) ja Pietari-Paavalin linnoitukseen (1721) asetettiin kellot. Pietari-Paavalin linnoituksen kellotornissa kellot on uusittu ja ovat olemassa tähän päivään asti. Kellot ovat myös Andrejevskin katedraalissa Kronstadtissa. Viritetyt kellot ovat olleet Rostovin katedraalin kellotornissa 1600-luvulta lähtien, metropoliita Iona Sysoevitšin ajoista lähtien.