Ihmisen todellisen kauneuden ongelma on sota ja rauha. "Sota ja rauha"

Todellisen rakkauden ongelma romaanissa L.N. Tolstoi esitetään omituisella tavalla ja on ratkaistu koko kuvajärjestelmässä.

Kirjoittajan käsitys todellisesta rakkaudesta ei liity millään tavalla ulkoisen kauneuden käsitteeseen, päinvastoin, tosi rakkaus mukaan L.N. Tolstoi, - pikemminkin sisäinen kauneus. Joten jo ensimmäisiltä sivuilta lähtien hahmot jakautuvat ulkoisesti kauniisiin ja ulkoisesti ei niin houkutteleviin: Prinssi Andrei on komea kylmällä ja korostetulla syrjäisellä kauneudellaan, Lisa on kaunis lyhyellä ylähuulillaan, Helen Kuragina on upea ja majesteettinen. Erikseen on sanottava Kuraginien kauneudesta. Niitä pääominaisuus- miellyttävä ulkonäkö, mutta sankarilla ei ole mitään takana: he ovat tyhjiä, kevytmielisiä, liian huolettomia. Muista Helenin järjestämä jakso Natashan ja Anatolen suudelmasta: Kuragineille tämä on vain viihdettä, mutta järkiinsä toipuneelle Natashalle se on kipua, kärsimystä ja - myöhemmin - läheisen menetystä. Helenen kauneus lumoaa Pierren, mutta loitsu menee nopeasti ohi, eikä jo tutun ulkonäön taakse näy mitään uutta. Kuraginien kauneus on laskelmointi ja täydellinen välinpitämättömyys muita ihmisiä kohtaan; se on enemmän anti-kauneus. Todellinen kauneus, L.N. Tolstoi, - eri tason kauneus.

Omalla tavallaan kauniita ovat myös kömpelöt, ylipainoiset Pierre ja Natasha Rostova omituisella ulkonäöllään. Kuraginien tai esimerkiksi Vera Rostovan taustaa vasten he näyttävät harmaammalta ja tavallisemmalta, mutta sisäinen organisaatio aiheuttaa ihailua. Natasha huolehtii epäitsekkäästi haavoittuneista, sen jälkeen hän seuraa uskollisesti aviomiehistään ja hajoaa täysin perheeseen. Pierre puolustaa rohkeasti tyttöä polttavassa Moskovassa ja yrittää epäitsekkäästi tappaa Napoleonin. Nämä sankarit muuttuvat inspiraation hetkiksi (Natashan laulu), raskaiksi ajatuksiksi, ajatuksiksi traagisia kohtaloita ympäri ja koko maa (Pierre).

Todella kauniiden sankareiden energia L.N. Tolstoi ei voi jäädä huomaamatta: ei ole sattumaa, että impulsiivinen Denisov rakastuu Natašaan ensi silmäyksellä.

Prinsessa Marya Bolkonskaya on myös ulkoisesti epämiellyttävä, mutta hänen säteilevät silmänsä, täynnä sävyisyyttä, lempeyttä ja ystävällisyyttä, tekevät hänestä kauniin, suloisen. Marya on kaunis keskusteluissa ihaillun veljensä kanssa, kaunis, kun hän laittaa kuvan tämän kaulaan ja näkee hänet sotaan.

Mikä on todellinen kauneus? L.N. Tolstoi, vastaus tähän kysymykseen on yksiselitteinen: todellinen kauneus on moraalista kauneutta, herkkä omatunto, ystävällisyys, hengellinen anteliaisuus; vastakohtana Kuraginien kauneus-tyhjyydestä ja kauneus-pahuudesta.

Vanhuksia kuvaava L.N. Tolstoi noudattaa samaa suuntausta. Kaikesta koulunkäynnistään ja aristokraattisista tavoistaan ​​​​huolimatta prinssi Vasily Kuragin tekee vastenmielisen vaikutuksen, ja Rostovit säilyttivät viehätysvoimansa, sydämellisyytensä, vilpittömyytensä ja yksinkertaisuutensa jopa vanhuudellaan. Vanha prinssi Nikolai Bolkonsky pelottaa Lisaa aristokraattisella ulkonäöllään, mutta hänen poikansa hämmästyttää hänen eloisat, säteilevät silmänsä, aktiivinen energia ja vertaansa vailla oleva mieli.

Menestyksellistä kirjallisuuden opiskelua!

Sivusto, jossa materiaali kopioidaan kokonaan tai osittain, linkki lähteeseen vaaditaan.

Todellinen ja väärä kauneus (perustuu L. N. Tolstoin romaaniin "Sota ja rauha")

Ihmiset ovat kuin ikkunalasit. Ne kimaltelevat ja loistavat auringon paistaessa, mutta pimeyden vallitessa niiden todellinen kauneus paljastuu vain sisältä tulevan valon kautta. (E. Kübler-Ross)

kauneus paksu romanssi

Mitä kauneus oikein on? Tähän kysymykseen ei voi vastata yksiselitteisesti. Loppujen lopuksi jokaiselle ihmiselle se on yksi, erityinen ja ainutlaatuinen. Luultavasti ihmisiä eri aikakausilta väiteltiin siitä mikä on todella kaunista. Kauneuden ihanne muinainen Egypti oli hoikka ja siro nainen, jolla oli täyteläiset huulet ja suuret mantelinmuotoiset silmät. AT Muinainen Kiina kauneuden ihanne oli pieni, hauras nainen, jolla oli pienet jalat. Japanin kaunottaret valkaisivat ihoaan paksusti ja sisään Muinainen Kreikka naisen kehon piti olla pehmeät ja pyöreät muodot. Mutta minulla ei ole epäilystäkään siitä, että kauneus perustui aina hengelliseen vaurauteen ja henkiset arvot pysyivät ennallaan.

Kauneuden teemaa kosketetaan myös Leo Tolstoin eeppisessä romaanissa Sota ja rauha. Henkilö, joka ei koskaan kysy, mitä todellinen kauneus on ja luulee sen olevan vain viehättävät kasvot, hoikka vartalo ja siroja tapoja, Helen Kuragina kutsuu epäilemättä kauneuden ihanteeksi. Lumivalkoinen vartalo, upeat rinnat, upea vaatekaappi ja viehättävä hymy - kaikki tämä tietysti valloittaa miehen ensi silmäyksellä. Mutta miksi kauneus haalistuu silmiemme edessä, jos ihmisellä ei ole sielua?

Mikä kauneus on totta ja mikä valhetta? Leo Tolstoi yrittää koko romaanin ajan selvittää tätä. Nämä kaksi käsitettä liittyvät läheisesti toisiinsa.

Helenin siroisten tapojen ja hymyn takana piilee välinpitämättömyys ihmisiä kohtaan, tyhmyys ja sielun tyhjyys. Sitä voidaan verrata muinaiseen patsaan: se on aivan yhtä kaunis, voisi sanoa, täydellinen, mutta kylmä, tunteeton ja sydämetön. Voit ihailla häntä, voit maalata hänestä kuvia, mutta et voi avata sieluasi hänelle, et voi etsiä häneltä tukea. Mutta kuten näemme, monet ihmiset pitävät romaanissa vain ulkonäköä ja rahaa tärkeänä. Siksi Helenistä tulee eniten älykäs nainen Pietari. Ja älykkäin ja älykkäitä ihmisiä Venäjä. Mutta tämä on valhetta, ja romaania lukemalla ymmärrämme tämän.

Kirjoittaja pitää sisäistä kauneutta selvästi todellisena kauneutena. Ja ulkoista loistoa tulisi täydentää henkisillä arvoilla. Leo Tolstoi pitää Natasha Rostovaa sellaisena ihmisenä, jonka kanssa kaikki on hyvin. Sekä ulkonäkö että sielu ovat hänen mielestään tarpeeksi hyviä komea mies. Mutta mielestäni todellinen kaunotar, tyttö, jonka sisäinen kauneus varjostaa kaikki ulkoiset puutteet, on Maria Bolkonskaya.

Ihmettelen, kuinka hän voi ymmärtää ja sääliä ketä tahansa ihmistä, kuinka hän kestää isänsä huonoa luonnetta ja voi tuntea myötätuntoa häntä kohtaan. Rumasta ulkonäöstään huolimatta hän on miellyttävä ihmisille. Niin arka ja tottelevainen, hän yrittää rakastaa jokaista ihmistä. Hän on ilkeä, ahne, mautonta, hän etsii edelleen positiivisia ominaisuuksia hänen luonteessaan. Hän puolustaa köyhiä, on valmis antamaan kaiken isännän viljan talonpojille, ei kasvata omaa lastaan, jää huoltamaan sairasta isäänsä kuoleman uhalla. Ja sen jälkeen sanotaan, että Helen on Pietarin ensimmäinen kaunotar! Loppujen lopuksi muistamme, että kun prinsessa Maryn silmät loistivat, niistä tuli niin kauniita, että hänestä tuli kauniimpi hänen silmiensä edessä ja siitä tuli todellinen kaunotar. Ja tämä silmien luonnollinen hehku voi kilpailla Helenin kylmän mutta täydellisen vartalon kanssa.

Mielestäni on aivan selvää, missä todellinen kauneus on, missä väärä. Miksi joskus, kun olemme puhuneet kauniin tai komean miehen kanssa, menetämme nopeasti kiinnostuksen heihin? Koska miellyttävä ulkonäkö menetetään, jos ihminen on sisäisesti köyhä. Älä vain tavoittele ulkoista kauneutta, pyri myös sisäiseen, niin olet vastustamaton!

M.G.Kachurin, D.K.Motolskaya "Venäläinen kirjallisuus". Oppikirja
luokalle 9 lukio. - M., Education, 1988, s. 268-272

Natashan henkinen kauneus ilmenee myös hänen asenteessaan syntyperäinen luonto Emme koskaan näe Heleniä, Anna Pavlovna Schereria tai Julie Karaginaa luonnon helmassa. Se ei ole heidän elementtinsä. Jos he puhuvat luonnosta, he puhuvat valheellisesti ja vulgaaristi (siten Julien ylellisessä albumissa Boris piirsi kaksi puuta ja allekirjoitti: "Maaseudun puut, tummat oksanne tärisevät synkyydestä ja melankoliasta minussa").

Ihmiset, jotka ovat henkisesti lähellä ihmisiä, näkevät luonnon eri tavalla. Ennen Borodinon taistelua prinssi Andrei muistelee, kuinka Natasha yritti välittää hänelle "sen intohimoisen runollisen tunteen", jonka hän koki, kun hän eksyi metsään ja tapasi siellä vanhan mehiläishoitajan. Natashan taiteeton kauneus ilmenee tässä hämmentyneessä, kiihtyneessä tarinassa (vertaa sitä Borisin albumin kaunopuheisuuteen): "Tämä vanha mies oli niin hurmaava, ja metsässä on niin pimeää ... ja hän on niin kiltti ... ei , en tiedä kuinka kertoa”, hän sanoi punastuen ja kiihtyneenä.

Natasha, toisin kuin "loistava kauneus", Helen ei lyö ulkoisella kauneutellaan, ja silti hän on todella kaunis: "Verrattuna Helenin hartioihin hänen hartiat olivat ohuet, hänen rintansa oli epämääräinen, hänen kätensä olivat ohuet; mutta Helenillä se oli jo kuin lakka kaikista tuhansista katseista, jotka liukuvat hänen vartalonsa yli, ja Natasha vaikutti tytöltä, joka oli alasti ensimmäistä kertaa ja joka häpeäisi sitä kovasti, jos hänelle ei olisi varmistettu, että se oli niin. tarpeellista.

Tolstoi, joka maalaa muotokuvia suosikkisankareistaan ​​dynamiikassa, liikkeessä, muutoksissa, ei kuvaile Helenin ilmeiden muutosta. Näemme aina "monotonisen kauniin hymyn" ja ymmärrämme yhä selvemmin, että tämä on naamio, joka kätkee "upea kreivitär" henkisen tyhjyyden, typeryyden ja moraalittomuuden. Helen ilmentää Pietarin salonkien henkeä, aristokraattisia olohuoneita. "Missä olet, siellä on irstailua, pahaa" - näissä Pierren Helenille osoitetuissa sanoissa ilmaistaan ​​koko Kuragin-perheen todellinen olemus.

Natashan ulkoinen ja sisäinen ulkonäkö on täysin erilainen. Hän ei menetä viehätystään lainkaan siitä, että hänen vaihtelevat, ilmeikkäät kasvonsa muuttuvat rumaksi voimakkaan tunne-innostuksen hetkinä. Saatuaan tietää, että haavoittuneita jätettiin Moskovaan, hän juoksi äitinsä luo "vihan vääristyneillä kasvoilla". Kohtauksessa haavoittuneen Andrein sängyn vieressä "Natashan ohuet ja vaaleat kasvot turvonneine huuleineen olivat enemmän kuin rumat, se oli pelottavaa." Mutta hänen silmänsä ovat poikkeuksetta kauniit, täynnä eläviä inhimillisiä tunteita - kärsimystä, iloa, rakkautta, toivoa.

Helen Tolstoi ei kiinnitä silmää, luultavasti siksi, että ne eivät loista ajatuksista ja tunteista. Natashan silmien ilme on äärettömän monipuolinen. "Loistava", "utelias", "provosoiva ja hieman pilkkaava", "epätoivoisen eloisa", "pysähtynyt", "keräilevä", "avoin, peloissaan", "huomaava, ystävällinen ja surullisesti tiedusteleva" - mikä henkisen rikkaus maailma ilmaistuna näissä silmissä!

Helenin hymy on jäätynyt tekopyhä naamio. Natashan hymy paljastaa erilaisten tunteiden rikkaan maailman: nyt se on ”ilon ja varmuuden hymy”, nyt ”mielikuva”, nyt ”rauhoittava”, nyt ”juhlallinen”. Odottamattomia ja yllättäviä vertailumerkkejä, jotka paljastavat Natashan hymyn erityiset sävyt. Muistellaanpa Natashan ja Pierren iloista ja surullista tapaamista molemmille kaiken kokeman jälkeen: "Ja kasvot tarkkaavaisilla silmillä hymyilivät vaivautuneena, vaivautuneena, kuin ruosteinen ovi avautuu, ja tästä hajoavasta ovesta yhtäkkiä haisi ja huusi Pierre sillä kauan unohdetulla onnella, oi mitä varsinkaan nyt, hän ei ajatellut. Se haisi, nielaisi ja nieli kaiken.

Sankaritaraan ihaillen Tolstoi arvostaa hänen "yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta" - luonnollisia piirteitä, jotka ovat niin ominaisia ​​turmeltumattomalle. henkinen maailma lapset.

"Mitä tapahtui tässä lapsellisessa vastaanottavaisessa sielussa, joka niin ahneesti nappasi ja omaksui elämän kaikki monipuolisimmat vaikutelmat?" - kirjoittaja sanoo hellästi. Hänen sankaritarllaan on "lapsellinen hymy", Natasha itkee "loukkaantunutta lasta" kyyneleillä, hän puhuu Sonyalle "äänellä, jolla lapset puhuvat, kun he haluavat saada kiitosta".

Piirtää nuoren, kukoistavan elämän valoisaa maailmaa, suuri psykologi näyttää myös luottavaisen nuoren sielun harhaluulot, jotka yhtäkkiä ojensi kätensä tyhjän ja mauttajan puolelle.

Puhtaalta tunnelmalta kyläelämä, perheen lämpö ja mukavuus, Natasha löytää itsensä yhtäkkiä täysin erilaisesta maallisesta ympäristöstä, joka on hänelle tuntematon, jossa kaikki on valhetta ja petosta, missä pahaa ei voida erottaa hyvästä, missä ei ole paikkaa vilpittömille ja yksinkertaisille inhimillisille tunteille.

Myöntyessään Helenin tuhoisaan vaikutukseen Natasha jäljittelee häntä tahattomasti. Hänen suloinen, eloisa, ilmeikäs hymynsä muuttuu. "Alaton Helen istui hänen vieressään ja hymyili samalla tavalla kaikille, ja Natasha hymyili Borisille samalla tavalla." Tolstoi toistaa hyvän ja pahan taistelun hämmentyneessä sielussaan, sotkeutuvassa tunteiden sotkussa. Yksin jätetty Natasha "ei voinut ymmärtää, mitä hänelle tapahtui tai mitä hän tunsi. Kaikki näytti hänestä synkältä, epäselvältä ja pelottavalta.

Tuomitseeko Tolstoi sankaritarnsa? Emme löydä romaanista suoria arvioita. Natasha tällä elämänajalla näkyy Anatolen, Sonyan, prinssi Andrein, Marya Dmitrievnan havainnoissa. Ne kaikki eri tavalla arvostaa hänen tekojaan. Mutta tuntuu, että Pierren asenne häntä kohtaan on lähimpänä Tolstoita.

"Suloinen vaikutelma Natashasta, jonka hän oli tuntenut lapsuudesta asti, ei voinut yhdistyä hänen sielussaan uuteen käsitykseen hänen alhaisuudestaan, typeryydestään ja julmuudestaan. Hän muisti vaimonsa. "Ne ovat kaikki samanlaisia", hän sanoi itselleen. Mutta Pierre, jolle Tolstoi antoi poikkeuksellisen herkkyyden, ymmärtää yhtäkkiä Natashan pelon: hän ei pelkää itse, luottaa siihen, että kaikki on ohi; häntä piinaa paha, mitä hän teki Andreille; häntä pelottaa Pierren mieleen saattanut ajatus, että hän pyytää prinssi Andreita antamaan hänelle anteeksi voidakseen palauttaa hänet sulhaseks. Koko tämä monimutkainen, nopea kärsimyksen puhdistamisprosessi avautuu Pierrelle välittömästi, hänet valtaa hellyyden, säälin ja rakkauden tunne. Ja ymmärtämättä vielä mitä tapahtui, Pierre lausuu sanoja, että hän on itsekin yllättynyt: "Jos en olisi minä, vaan kaunein, älykkäin ja paras ihminen maailmassa, ja jos olisin vapaa, pyytäisin tällä hetkellä polvillani kättäsi ja rakkauttasi.

Natasha Tolstoin henkinen evoluutio vetää eri tavalla kuin prinssi Andrein tai Pierren polku. Naiselle on luonnollista ei niinkään loogisesti ymmärtää ja arvioida jokaista askeltaan, vaan kokea se, ilmaista tilansa ajatuksen, tunteen ja teon yhtenäisyydessä. Siksi Natashan ulkonäön muutosten ydin ei ole aina ilmeinen. Ja romaanin epilogi on erityisen vaikea ymmärtää.

Usein on ilmaistu mielipide, että epilogissa kirjoittaja murtaa naisen emansipaatio-ajatusten kiistan vuoksi sankaritarnsa luonteen, "maadottaa" hänet, riistää häneltä runouden jne. Onko tämä totta? Tähän kysymykseen vastaaminen tarkoittaa sen päättämistä, pystyykö todellinen taiteilija poikkeamaan totuudesta miellyttääkseen ennakkoluulojaan.

Natashasta äiti Tolstoi kirjoittaa ankarasti, ankarasti, ikään kuin tietäen etukäteen mahdollisesta lukijan hämmennystä ja moitteita eikä halunnut pehmentää mitään: usein vain hänen kasvonsa ja ruumiinsa olivat näkyvissä, mutta hänen sielunsa ei näkynyt ollenkaan. Yksi vahva, kaunis ja tuottelias naaras näkyi.

Huomaa, että tämä toistetaan kolme kertaa. se on nähty: näyttää siltä, ​​että kirjoittaja pyytää lukijaa katsomaan pidemmälle kuin se, mikä pistää silmään ... Joten Denisov ei toistaiseksi tunnista "entistä noitaa", katsoo häntä "yllätyksellä ja surulla, kuin toisin kuin muotokuvaa aiemmin rakastettu henkilö." Mutta yhtäkkiä hän vangitsee Natashan ilon, juoksee tapaamaan Pierreä, ja hän näkee hänet jälleen kuin ennen.

Ja tämä näkemys on tarkkaavaisen lukijan saatavilla. Kyllä, Natasha, neljän lapsen äiti, ei ole sama kuin hän oli nuoruudessaan, kun rakastuimme häneen niin paljon. Voiko olla toisin, jos kirjoittaja seuraa elämän totuutta? Natasha ei vain kasvata lapsia, mikä ei sinänsä ole niin vähän, vaan myös kasvattaa heidät täysin yksimielisesti miehensä kanssa. Hän osallistuu "miehensä elämän jokaiseen minuuttiin", ja mies tuntee hänen jokaisen henkisen liikkeen. Ja loppujen lopuksi tämä on Natasha, eikä Denisov, varsinkin - ei hänen veljensä Nikolai, uskoo vakaasti Pierren asioiden "suureen tärkeyteen". Eikä ajatus vaarasta, joka voisi uhata hänen perhettään, huolestuttaa häntä, vaikka hän kuuli Nikolai Rostovin Pierrelle osoitetut sanat: "Ja nyt käske Arakcheev mennä kimppuunne laivueella ja kaataa - en usko hetkeksi ja mene. Ja tuomitse sitten miten haluat. Natasha ajattelee jotain muuta: "Onko se todella niin tärkeää ja oikea henkilö yhteiskunnalle - myös mieheni? Miksi näin kävi? Ja hän ilmaisee syvimmän yksimielisyytensä miehensä kanssa hänelle ominaisella tavalla: ”Rakastan sinua kauheasti! Kauhea. Kauhea!"

Muistamme tällä hetkellä tahattomasti nuoren Natashan palavassa Moskovassa: nyt, kuten silloin, hän ymmärsi sydämessään, kuinka elää ja mikä on tärkeintä rehellinen mies Venäjällä.

Romaanin epilogi on luonteeltaan "avoin": ajan liike ja traagisten yhteiskunnallisten mullistusten läheisyys tuntuvat tässä selvästi. Lukeminen kohtauksiin perhe-elämä, emme voi olla ajattelematta tämän perheen tulevaisuutta ja sen sukupolven kohtaloa, jonka moraalinen kokemus heijastuu Natashan ja Pierren kuvissa - sukupolven, josta Herzen sanoi: "... sotureita-kumppaneita, jotka lähtivät ulos varma kuolema... puhdistaakseen teurastuksen ja orjuuden ympäristössä syntyneet lapset.

Teema kauneus ja ihmisen maailma romaanissa L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"

Romaanissa Sota ja rauha Leo Tolstoi väittää, että jokaisella ihmisellä on oma maailmansa ja maailmankatsomuksensa ja siten kauneuden käsitys. Kirjoittaja paljastaa hahmojensa sisäisen maailman, näyttää heidän henkisen kauneutensa, joka ilmenee jatkuvassa sisäisessä ajatusten ja tunteiden taistelussa. Natasha Rostova, kirjailijan suosikkisankaritar, tuntee hienovaraisesti ystävällisyyden, totuuden, ihmisen kauneuden, taiteen, luonnon. Juuri tässä sankaritarssa Tolstoi ilmeni naiseuden ihannetta.
Ensimmäistä kertaa romaanin sivuilla Natasha esiintyy 13-vuotiaana tyttönä. Näemme hänet "mustasilmäisenä, suurella suulla, rumana, mutta elävänä". Jo täällä hänessä voi tuntea elämän täyteyden, halun elää mielenkiintoisesti. Tolstoi, korostaen Natashan rumuutta, väittää, että pointti ei ole ulkoisessa kauneudessa. Hän kuvaa hänen sisäisen luonteensa rikkautta. Natasha on hyvin tunteellinen. Hän pystyy ihailemaan yön kauneutta: "Oh, mikä viehätys!" Natasha Rostova on herkkä henkilö, jolla on hienovarainen intuitio, joka pystyy ymmärtämään ja tulemaan apuun. Hän ei elä mielellään, vaan sydämellään, ja se harvoin pettää.
Tolstoi antoi sankaritarlleen runoutta ja lahjakkuutta. Natashalla on upea ääni. Ja vaikka aikuiset sanoivat usein, että hänen äänensä ei ollut käsitelty, vaan hyvä, heti kun Natasha alkoi laulaa, kaikki kuuntelivat hänen lauluaan ja ihailivat sitä. Hänen äänensä kauneus auttoi lähes kaiken Rostovien omaisuutensa menettäneen Nikolenkan unohtamaan kaiken hetkeksi ja nauttimaan kauniista laulustaan.
Yksi Natasha Rostovan tärkeimmistä eduista on herkkyys ja oivallus. Hän osaa olla myötätuntoinen. Loppujen lopuksi Natasha pystyy tukemaan äitiään, joka on järkyttynyt surusta Petyan kuoleman jälkeen. Natasha Rostovalla on hienovarainen intuitio, joka auttaa häntä ymmärtämään henkilöä. Natasha ympäröi kaikkia talossa olevia rakkaudella, huolenpidolla ja ystävällisyydellä.
Natasha Rostova rakastaa kaikkia ja toivottaa kaikille hyvää. Tolstoi korostaa siinä ihmisten läheisyyttä. Hän rakastaa kansanlauluja, perinne, musiikki. Natasha ihailee setänsä laulua eikä huomaa kuinka hän alkaa tanssia. Ja Manifestia lukiessaan hänen sielunsa on täynnä rakkauden tunnetta isänmaata kohtaan, Natasha on valmis mihin tahansa uhraukseen hänen puolestaan.
Natasha Rostova esiintyy romaanissa rakkauden ruumiillistumana. Rakkaus on hänen luonteensa ydin. Jatkuvasti mukanaan vietetty Natasha elää rakkauden ja onnen ilmapiirissä. Vilpitön tunne valtaa hänet ensin, kun hän tapaa prinssi Andrein. Hänestä tulee hänen sulhasensa, mutta hänen on lähdettävä ulkomaille. Pitkä odotus tulee Natashalle sietämättömäksi: ”Voi, jospa hän tulisi pian. Pelkään niin, että ei tule. Se mitä minulla on nyt, ei ole enää." Tämä kärsimätön odotuksen tunne sekä vanhan ruhtinas Bolkonskyn aiheuttama loukkaus pakottavat Natashan tekemään virheen - ihastumaan Anatoleen. Katuessaan ja ymmärtäessään syyllisyytensä prinssi Andrein edessä, hän kertoo hänelle: "Ennen olin huono, mutta nyt olen hyvä, tiedän ..." Sovittuaan hänen kanssaan Natasha pysyy lähellä kuolevaa prinssi Andreia hänen elämänsä loppuun asti. Romaanin epilogissa opimme Natashan avioliitosta. Tytön ihanteesta hänestä tuli vaimon ja äidin malli. Vain rakkauden Pierreen ja perheen luomisen kautta Natasha löytää lopulta rauhan ja onnen.
Työssään Tolstoi väittää, että Natasha Rostova on todellinen kauneuden ja harmonian ihanne. Kylmä Helen, maailman tunnustettu kaunotar, kuolee ja katkaisee Kuraginien "ilkeän rodun", ja Natashan todellinen, henkinen kauneus jatkuu hänen lapsissaan. Tämä on todellisen kauneuden, yksittäisen ja luovan kauneuden voitto.

Romaani "Sota ja rauha" L.N. Tolstoi on eeppinen teos. Taustalla suuri historialliset tapahtumat Tolstoi kuvaa ihmisen yksityiselämää, hänen elämän tarkoituksen ja tarkoituksen etsintää, onnen etsintää. Kysymysten joukossa, joihin hän etsii vastauksia, ovat tärkeitä myös seuraavat: ”Mikä on ihmisen kauneus? Mistä se koostuu?

Romaanin päähenkilöt: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya - jokainen luo omalla tavallaan sielunsa kauneuden. Jokaisella heistä on oma kohtalonsa, ylä- ja alamäkensä, harhaluulonsa ja etsintönsä. Mutta selkeimmin ja kokonaisvaltaisemmin mielestäni Tolstoi välittää ihmisen sisäisen kauneuden prinsessa Maryan kuvassa.

Tiedetään hyvin, että "perheajattelu" oli Tolstoille erittäin tärkeä. Hän rakasti häntä ei vain Anna Kareninassa, vaan myös Sodassa ja rauhassa. Mistä sisäinen kauneus tulee? Luultavasti hän on kasvatuksen hedelmä, seuraus perheen koko elämäntavasta, jossa ihminen kasvaa.

Tapamme prinsessa Maryn ensimmäistä kertaa Bolkonskyjen - Bald Mountains -vuorten perhetilalla. Hänen elämänsä ei ole helppoa. Hänellä ei ole äitiä. Isä, majesteettinen, ylpeä vanha leski, on huonokuntoinen, mutta silti aktiivinen: kirjoittaa muistelmia, työskentelee sorvin parissa, tekee matematiikkaa tyttärensä kanssa. Hänen mielestään "inhimillisillä paheilla on vain kaksi lähdettä: joutilaisuus ja taikausko, ja hyveitä on vain kaksi: aktiivisuus ja äly." Hänen toiminnan pääedellytys on järjestys, joka tuodaan hänen taloonsa "viimeiseen tarkkuusasteeseen". Vanha prinssi on nyt häpeässä, joten hän asuu kartanolla tauotta. Yhdessä hänen kanssaan hänen tyttärensä pakotetaan elämään erakona, poissa maailmasta, yksinäisyydessä, rukouksessa. Prinsessan elämä, kuten hänen isänsä elämä, kulkee tiukan aikataulun mukaan.

Esittelemällä prinsessan kirjailija kiinnittää huomiomme välittömästi hänen "lämpimiin, lempeisiin katseisiinsa", "suuriin, säteileviin silmiinsä", jotka hehkuvat ystävällisellä ja aralla valolla. "Nämä silmät valaisivat koko sairaan, ohuen kasvon ja tekivät niistä kauniita." Hänen silmänsä ovat kauniit, vaikka hän itkee, ne sammuvat vain häpeästä. Tolstoi palaa näihin säteileviin, kauniisiin silmiin läpi romaanin. Luulen, että silmät ovat peili ihmisen sielu. Prinssi Andreilla on joskus samat säteilevät silmät. Ilmeisesti tämä on perheen piirre. Mutta prinssi Andrei, joka pyöri häntä tylsistyneessä valossa, oli oppinut piilottamaan sen, mikä hänen sielussaan oli totta. Hänen katseensa on paljon useammin tylsistynyt, ylimielinen, halveksiva, ärtyisä.

Kohtauksessa, jossa Anatole Kuragin seurusteli prinsessa Maryalle, saamme tietää, että tyttö on ruma. Täällä Anatole sanoo ensimmäistä kertaa: "Ei, ei vitsi, isä, onko hän erittäin ruma?" Juuri tällä hetkellä he yrittävät kaunistaa prinsessaa, hän on vihainen muille, hän häpeää: " Täydelliset silmät hänen kasvonsa olivat sammuneet, hänen kasvonsa peittyivät täplillä. Vanha prinssi sanoo vieraiden läsnäollessa terävästi tyttärelleen: "Sinä siivosit vieraille, vai? vääristää itseään - ja hän on niin huono." Ja Anatole ajattelee häntä: "Huono kaveri! Vitun tyhmä!"

Prinsessa on kuitenkin ruma Anatolelle, jopa omalle isälleen, mutta ei kirjailijalle. Miksi? Vastaus ehdottaa itseään. Tolstoille kauneus on ensisijaisesti moraalinen kategoria; se on peräisin jostakin sisäinen rauha mies, ja hän on kaunis prinsessassa.

Vanha isä on usein tuskallisen julma, tahditon tytärtään kohtaan. Hän pelkää häntä, mutta kuitenkin rakastaa vanhaa miestä syvästi eikä edes myönnä veljelleen, ettei hänen ole helppoa noudattaa isänsä talon lähes sotilaallista kurinalaisuutta. Hän ei tunne muuta elämää kuin kärsivällisyyttä ja apua "Jumalan kansalle". Hänen isänsä ei halua hänen "näyttävän tyhmiltä naisiltamme". Hän kouluttaa häntä, valvoo hänen kirjeenvaihtoaan, jotta hän ei kirjoita paljoa hölynpölyä lukupiirinsä taakse, riistämällä häneltä kaiken vapauden. Mutta hän sietää nöyrästi kaikki hänen omituisuutensa. Hänen isänsä auktoriteetti on hänelle kiistaton: "Kaikki hänen isänsä tekemä herätti hänen kunnioitustaan, josta ei keskusteltu."

Hän rakastaa veljeään yhtä hellästi ja omistautuneesti. Kun hän lähtee sotaan, sisarelle ei jää muuta kuin rukoilla hänen puolestaan ​​ja uskoa, että heidän isoisänsä kaikissa sodissa säilyttämä ikoni pelastaa myös Andreyn.

Marya ei halua itselleen mitään. Ennen kaikkea hän haluaa olla "köyhempi kuin köyhin". Prinsessa tuntee hienovaraisesti ihmisluonto. Hän puolustaa Lisaa Andreyn edessä: ”Ajattele, millaista hänen, köyhän, on erota aviomiehestään ja jäädä yksin kylään hänen asemassaan sen elämän jälkeen, johon hän on tottunut. On vaikea". Ja pyytää häntä olemaan tuomitsematta vaimoaan ankarasti.

Kieltäytyessään Kuraginista prinsessa ilmoittaa, että hänen halunsa ei ole koskaan erota isänsä kanssa, uskoen vilpittömästi, että onnellisuus piilee uhrautumisesta. Ja tämä ei ole vain teoreettista päättelyä. Tultuaan Nikolenkan kummiäidiksi hän huolehtii hänestä äidillisesti, ei nuku yöllä sairaan pojan sängyn vieressä. Yhtä epäitsekkäästi hän seuraa sairasta isäänsä.

Tolstoi on aina puolueeton sankareita kohtaan, joita hän rakastaa. Pierre Bezukhovista, Andreista ja Marya Bolkonskysta puhuessaan hän paljastaa heidän salaiset tunteensa, mielialansa, ajatuksensa, puhuen kaikesta suoraan ja rehellisesti. Mutta minusta kriittisintä hän viittaa prinsessa Maryaan. Kun luet hänen häpeällisistä ajatuksistaan, kun hän on yötä päivää parantumattomasti sairaan isänsä sängyn vieressä, ymmärrät, että hän on elossa, eikä pyhimys, että luonnolliset inhimilliset heikkoudet eivät ole hänelle vieraita. Katsoessaan sairaan isänsä kasvoihin hän ajatteli: "Ei olisi parempi, jos loppu olisi ohi, aivan loppu", "... hän katseli, usein haluten löytää merkkejä lopun lähestymisestä." Lisäksi kaikki uinuvat, unohdetut henkilökohtaiset toiveet ja toiveet heräsivät hänessä. Hän miettii, kuinka järjestää elämänsä hänen kuolemansa jälkeen. Prinsessa Marya on kauhuissaan siitä, mitä hänen sielussaan tapahtuu, hän on kiusannut, häpeissään, mutta ei voi voittaa itseään huolimatta siitä, että hän pelkää niin paljon isänsä menettämistä.

Vanhan prinssin kuolema vapauttaa Maryan, mutta samalla hänessä herää luja ja aktiivinen isällinen luonne. Ei turhaan vanha prinssi kasvatti hänet - hänen tyttärestään tuli vahva ja aktiivinen nainen. Uhrautuminen on elämän periaate Marya ennen tapaamista Nikolai Rostovin kanssa ja ennen Andrein kuolemaa.

Ja mikä on ruma-kaunis prinsessa Mary sodanjälkeisessä elämässä? Kun hän on tavannut ja rakastunut Nikolai Rostoviin, hän on niin muuttunut, että siitä hetkestä romaanin loppuun asti Tolstoi ei koskaan sano, että prinsessa on ruma. Päinvastoin, kaikki, mitä Tolstoi nyt sanoo prinsessa Maryan ulkonäöstä, osoittaa kuinka kaunis hän on: "Silmät loistivat uudella, säteilevällä valolla"; "Liikeellä, joka on täynnä arvokkuutta ja armoa, hän ... ojensi hänelle ohuen, hellästi kätensä"; kun hän rukoilee, hänen kasvoilleen ilmestyy "koskettava surun, rukouksen ja toivon ilme". Yksin jätetty Nikolai muistaa prinsessa Maryan "kalpeat, ohuet, surulliset kasvot", "säteilevän ilmeen", "hiljaiset, sirot liikkeet". Ja näemme, että rakkaus muuttaa ihmisen, tekee hänestä kauniin paitsi sisäisesti myös ulkoisesti.

Uusi sodanjälkeinen elämä Bald Mountains -vuorilla on "tuhoutumattoman oikea". Prinsessa Mary on löytänyt perheen onnea, josta tulee kreivitär Rostova.

Hänen perheensä on vahva, koska se perustuu kreivittären jatkuvaan hengelliseen työhön, jonka tavoitteena on vain "lasten moraalinen hyvä". Tämä yllättää ja ilahduttaa Nicholaa. Perheen rauhan säilyttämisen nimissä hän ei riitele tai tuomitse miestään, vaikka hän ei olisikaan samaa mieltä hänen kanssaan.

Romaanin "Sota ja rauha" kirjoittaja kirjoitti Venäjän kannalta ratkaisevalla aikakaudella XIX-luvun 60-luvulla. Siinä Tolstoi jatkaa silloista keskustelua naisen roolista yhteiskunnassa, siitä millainen hänen pitäisi olla, / [ajattelee, että prinsessa Mary on kirjailijalle moraalisesti ihanne kaunis nainen. Todennäköisesti korostaakseen yhä uudelleen "hänelle tärkeä ajatus - ihminen on kaunis sisäinen kauneus, jonka hän luo itse, henkisellä työllään - ja Tolstoi loi kuvan rumasta prinsessasta.