Mitkä instituutiot osallistuvat kulttuurimuistomerkkien suojeluun? Tarpeet ja pääasiat. Miksi kulttuurimuistomerkkejä on tarpeen säilyttää? (Unified State Examination venäjäksi) Miksi ihmiset tarvitsevat monumentteja
Argumentit venäjän kielen esseen puolesta.
Historiallinen muisti: menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus.
Muistin, historian, kulttuurin, monumenttien, tapojen ja perinteiden ongelma, kulttuurin rooli, moraalinen valinta jne.
Miksi historiaa pitäisi säilyttää? Muistin rooli. J. Orwell "1984"
George Orwellin vuonna 1984 ihmisiltä puuttuu historia. Päähenkilön kotimaa on Oseania. Tämä on valtava maa, joka käy jatkuvasti sotia. Julman propagandan vaikutuksen alaisena ihmiset vihaavat ja pyrkivät lynkkaamaan entisiä liittolaisia julistaen parhaat ystävät eiliset viholliset. Hallinto tukahduttaa väestöä, se ei pysty ajattelemaan itsenäisesti ja noudattaa asukkaita hallitsevan puolueen iskulauseita henkilökohtaisen hyödyn vuoksi. Tällainen tietoisuuden orjuuttaminen on mahdollista vain ihmisten muistin täydellisellä tuholla, heidän oman näkemyksensä puuttuessa maan historiasta.Yhden elämän historia, kuten koko valtion historia, on loputon sarja synkkiä ja kirkkaita tapahtumia. Meidän on otettava heiltä arvokkaita opetuksia. Esi-isiemme elämän muiston tulisi suojella meitä toistamasta heidän virheitään, toimia ikuisena muistutuksena kaikesta hyvästä ja pahasta. Ilman menneisyyden muistoa ei ole tulevaisuutta.
Miksi muistella menneitä? Miksi historiaa pitää tietää? Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".
Muisti ja tieto menneisyydestä täyttävät maailman, tekevät siitä mielenkiintoisen, merkityksellisen, henkistyneen. Jos et näe hänen menneisyyttään ympärilläsi olevan maailman takana, se on tyhjä sinulle. Olet tylsistynyt, olet tylsä ja päädyt yksin. Olkoot talot, joiden ohi kuljemme, kaupungit ja kylät, joissa asumme, jopa tehdas, jossa työskentelemme, tai laivat, joilla purjehdimme, eläviä meille, eli niillä on menneisyys! Elämä ei ole kertaluonteista olemassaoloa. Kerro meille historia - kaiken ympäröivän historia suuressa ja pienessä mittakaavassa. Tämä on maailman neljäs, erittäin tärkeä ulottuvuus. Mutta meidän ei tarvitse vain tietää kaiken ympäröivän historiaa, vaan myös säilyttää tämä historia, tämä ympäristömme valtava syvyys.Miksi ihmisen pitää noudattaa tapoja? Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
Huomaa: lapset ja nuoret pitävät erityisen paljon tavoista, perinteisistä juhlista. Sillä he hallitsevat maailman, hallitsevat sen perinteissä, historiassa. Suojelkaamme aktiivisemmin kaikkea, mikä tekee elämästämme merkityksellistä, rikasta ja henkistä.Moraalisen valinnan ongelma. Argumentti M.A. Bulgakov "Turbiinien päivät".
Teoksen sankareiden on tehtävä ratkaiseva valinta, ajan poliittiset olosuhteet pakottavat heidät tekemään niin. Bulgakovin näytelmän pääkonflikti voidaan nimetä ihmisen ja historian väliseksi konfliktiksi. Toiminnan kehityksen aikana sankarit-intellektuellit käyvät omalla tavallaan suoraa dialogia Historian kanssa. Joten, Aleksei Turbin, ymmärtäen tuomion valkoinen liike, "päämajaväkijoukon" pettäminen, valitsee kuoleman. Veljeään henkisesti lähellä oleva Nikolka kuvittelee, että upseeri, komentaja, kunniamies Aleksei Turbin pitää kuolemasta parempana kuin häpeän häpeää. Raportoiessaan traagisesta kuolemastaan Nikolka sanoo surullisesti: "He tappoivat komentajan ...". - ikäänkuin täysin sopusoinnussa tämän hetken vastuun kanssa. Vanhempi veli teki siviilivalintansa.Jäljelle jääneiden on tehtävä tämä valinta. Myshlaevsky toteaa katkeruudella ja tuholla älymystön väli- ja siksi toivottoman aseman katastrofaalisessa todellisuudessa: "Edessä ovat punakaartilaiset kuin muuri, takana ovat spekuloijat ja kaikenlaiset räiskyt hetmanin kanssa, mutta olenko minä sisällä. Keski?" Hän on lähellä bolshevikkien tunnustamista, "koska bolshevikkien takana on talonpoikien pilvi ...". Studzinsky on vakuuttunut tarpeesta jatkaa taistelua Valkokaartin riveissä ja ryntää Donille Denikiniin. Elena jättää Talbertin, miehen, jota hän ei voi oman tunnustuksensa mukaan kunnioittaa, ja yrittää rakentaa uutta elämää Shervinskyn kanssa.
Miksi historiallisia ja kulttuurisia monumentteja on säilytettävä? Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".
Jokainen maa on taiteen kokonaisuus.Moskova ja Leningrad eivät ole vain erilaisia, vaan ne eroavat toisistaan ja ovat siten vuorovaikutuksessa. Ei ole sattumaa, että niitä yhdistää niin suora rautatie, että kun olet matkustanut junassa yöllä ilman käännöksiä ja vain yhdellä pysähdyksellä ja saapuessasi Moskovan tai Leningradin asemalle, näet melkein saman asemarakennuksen, joka näki sinut. pois illalla; Moskovan Leningradin rautatieaseman ja Moskovan Leningradskyn julkisivut ovat samat. Mutta asemien samankaltaisuus korostaa kaupunkien terävää eroa, ero ei ole yksinkertainen, vaan täydentävä. Jopa museoiden taide-esineitä ei vain säilytetä, vaan ne muodostavat joitain kulttuurikokonaisuuksia, jotka liittyvät kaupunkien ja koko maan historiaan.
Katso muissa kaupungeissa. Ikonit ovat näkemisen arvoisia Novgorodissa. Tämä on kolmanneksi suurin ja arvokkain muinaisen venäläisen maalauksen keskus.
Kostromassa, Gorkyssa ja Jaroslavlissa kannattaa katsoa venäjää maalaus XVIII ja XIX-luvulla (nämä ovat venäläisen jalokulttuurin keskuksia), ja Jaroslavlissa myös "Volga" XVII vuosisata, joka on täällä edustettuna kuin missään muualla.
Mutta jos otat koko maamme, tulet yllättymään kaupunkien ja niihin tallennetun kulttuurin monimuotoisuudesta ja omaperäisyydestä: museoissa ja yksityiskokoelmissa ja vain kaduilla, sillä melkein jokainen vanha talo on aarre. Jotkut talot ja kokonaiset kaupungit ovat kalliita puukaiverroksineen (Tomsk, Vologda), toiset - hämmästyttävällä pohjaratkaisulla, pengerbuilevarreilla (Kostroma, Jaroslavl), toiset - kivikartanoilla ja neljäs - monimutkaisilla kirkoilla.
Kaupunkidemme ja kyliemme monimuotoisuuden säilyttäminen, niiden historiallisen muistin, yhteisen kansallisen ja historiallisen identiteetin säilyttäminen on yksi kaupunkisuunnittelijoidemme tärkeimmistä tehtävistä. Koko maa on mahtava kulttuurinen kokonaisuus. Se on säilytettävä hämmästyttävässä rikkaudessaan. Historiallinen muisti ei ole vain se, joka kouluttaa ihmistä kaupungissa ja kylässä, vaan koko maa kouluttaa ihmistä. Nyt ihmiset eivät elä vain omassa "pisteessään", vaan koko maassa eikä vain omalla vuosisadallaan, vaan kaikkina historiansa vuosisatoja.
Mikä rooli historiallisilla ja kulttuurisilla monumenteilla on ihmisen elämässä? Miksi historiallisia ja kulttuurisia monumentteja on säilytettävä? Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
Historialliset muistot ovat erityisen eläviä puistoissa ja puutarhoissa - ihmisen ja luonnon assosiaatioissa.Puistot ovat arvokkaita paitsi sen vuoksi, mitä niillä on, myös sen vuoksi, mitä heillä oli ennen. Heissä avautuva ajallinen perspektiivi ei ole vähemmän tärkeä kuin visuaalinen perspektiivi. "Muistoja Tsarskoje Selossa" - näin Pushkin kutsui parhaimpia runojaan.
Asenne menneisyyteen voi olla kahdenlaista: eräänlaisena spektaakkelina, teatterina, esityksenä, maisemana ja dokumenttina. Ensimmäinen asenne pyrkii toistamaan menneisyyttä, elvyttämään sen visuaalista imagoa. Toinen pyrkii säilyttämään menneisyyden, ainakin sen osittaisina jäänteinä. Puutarhataiteen ensimmäiselle on tärkeää luoda uudelleen puiston tai puutarhan ulkoinen visuaalinen kuva sellaisena kuin se on nähty jossain vaiheessa elämäänsä. Toiseksi on tärkeää tuntea ajan todisteet, dokumentointi on tärkeää. Ensimmäinen sanoo: tältä hän näytti; toinen todistaa: tämä on sama, hän ei ehkä ollut sellainen, mutta tämä on todella se, nämä ovat nuo lehmukset, nuo puutarharakennukset, nuo veistokset. Kaksi tai kolme vanhaa onttoa lehmusta satojen nuorten joukossa todistaa: tämä on sama kuja - tässä he ovat, vanhoja. Eikä nuorista puista tarvitse huolehtia: ne kasvavat nopeasti ja pian kuja saa entisen ilmeensä.
Mutta näissä kahdessa asenteessa menneisyyteen on toinenkin olennainen ero. Ensimmäinen vaatii: vain yhden aikakauden - puiston luomisen aikakauden tai sen kukoistusajan tai jotain merkittävää. Toinen sanoo: eläköön kaikki aikakaudet, tavalla tai toisella merkittäviä, koko puiston elämä on arvokasta, muistoja eri aikakausilta ja erilaisista runoilijoista, jotka lauloivat näistä paikoista - ja palauttaminen ei vaadi restaurointia, vaan säilyttämistä. Ensimmäinen asenne puistoihin ja puutarhoihin avattiin Venäjällä Alexander Benois keisarinna Elizabeth Petrovnan ja hänen Katariinan puistonsa Tsarskoje Selossa. Akhmatova väitteli runollisesti hänen kanssaan, jolle Pushkin, ei Elisabet, oli tärkeä Tsarskojessa: "Tässä makasi hänen hattunsa ja sotkuinen kappale Guysia."
Käsitys taidemonumentista on täydellinen vasta, kun se henkisesti luo uudelleen, luo yhdessä luojan kanssa, on täynnä historiallisia assosiaatioita.
Ensimmäinen asenne menneisyyteen luo yleensä opetusapuvälineitä, opetusasetelmia: katso ja tiedä! Toinen asenne menneisyyteen vaatii totuutta, analyyttistä kykyä: pitää erottaa ikä kohteesta, kuvitella millainen se oli, pitää jossain määrin tutkia. Tämä toinen asenne vaatii enemmän älyllistä kurinalaisuutta, enemmän tietoa katsojalta itseltään: katso ja kuvittele. Ja tämä älyllinen asenne menneisyyden monumentteihin syntyy ennemmin tai myöhemmin uudestaan ja uudestaan. On mahdotonta tappaa todellista menneisyyttä ja korvata se teatterilla, vaikka teatterirekonstruktiot tuhosivat kaikki asiakirjat, mutta paikka pysyy: täällä, tässä paikassa, tällä maaperällä, tässä maantieteellisessä kohdassa se oli - se oli , se, tapahtui jotain ikimuistoista.
Teatraliteetti tunkeutuu myös arkkitehtonisten monumenttien entisöintiin. Aitous on kadonnut oletettavasti palautettujen joukossa. Kunnostajat luottavat satunnaisiin todisteisiin, jos nämä todisteet mahdollistavat tämän arkkitehtonisen muistomerkin entisöinnin niin, että se voisi olla erityisen kiinnostava. Näin Evfimievskajan kappeli kunnostettiin Novgorodissa: siitä tuli pieni temppeli pilarin päällä. Jotain täysin vierasta muinaiselle Novgorodille.
Kuinka monta monumenttia kunnostajat tuhosivat 1800-luvulla, kun niihin lisättiin uuden ajan estetiikan elementtejä. Restauraattorit etsivät symmetriaa siellä, missä se oli vieras tyylin hengelle - romaaniselle tai goottiiselle - he yrittivät korvata elävän linjan geometrisesti oikealla, matemaattisesti laskettuna jne. Kölnin tuomiokirkko, Pariisin Notre Dame ja luostari Saint-Denis on kuivunut sellaiseksi. Kokonaiset kaupungit Saksassa olivat kuivuneet, raivostuneita, varsinkin saksalaisen menneisyyden idealisoinnin aikana.
Asenne menneisyyteen muodostaa oman kansalliskuvansa. Sillä jokainen ihminen on menneisyyden kantaja ja kansallisen luonteen kantaja. Ihminen on osa yhteiskuntaa ja osa sen historiaa.
Mikä on muisti? Mikä on muistin rooli ihmisen elämässä, mikä on muistin arvo? Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
Muisti on yksi niistä tärkeimmät ominaisuudet olento, mikä tahansa olento: aineellinen, henkinen, ihminen…Muistia hallitsevat yksittäiset kasvit, kivi, johon on jäänyt jälkiä sen alkuperästä, lasi, vesi jne.
Linnuilla on monimutkaisimmat heimomuistin muodot, jotka mahdollistavat uusien lintusukupolvien lentää oikea suunta oikeaan paikkaan. Näiden lentojen selittämisessä ei riitä, että tutkitaan vain lintujen käyttämiä "navigointitekniikoita ja menetelmiä". Mikä tärkeintä, muisti, joka saa heidät etsimään talvi- ja kesäasuntoja, on aina sama.
Ja mitä voimme sanoa "geneettisestä muistista" - vuosisatojen ajan säilytetystä muistista, muistista, joka siirtyy elävien olentojen sukupolvelta toiselle.
Muisti ei kuitenkaan ole ollenkaan mekaanista. Tämä on tärkein luova prosessi: se on prosessi ja se on luova. Se, mitä tarvitaan, muistetaan; muistin kautta kertyy hyviä kokemuksia, muodostuu perinne, syntyy arjen taitoja, perhetaitoja, työtaitoja, sosiaalisia instituutioita ...
Muisti vastustaa ajan tuhoavaa voimaa.
Muisti - voittaa ajan, voittaa kuoleman.
Miksi ihmisen on tärkeää muistaa menneisyys? Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
Suurin moraalinen merkitys muisti - ajan voittaminen, kuoleman voittaminen. "Unohtelias" on ennen kaikkea kiittämätön, vastuuton henkilö, eikä siksi kykene hyviin, välinpitämättömiin tekoihin.Vastuuttomuus syntyy tietoisuuden puutteesta, että mikään ei mene ohi jättämättä jälkiä. Epäystävällisen teon tekevä ihminen ajattelee, että tämä teko ei säily hänen henkilökohtaisessa muistissaan eikä hänen ympärillään olevien muistoissa. Hän itse ei tietenkään ole tottunut vaalimaan menneisyyden muistoa, tuntemaan kiitollisuutta esi-isilleen, heidän työstään, heidän huolistaan ja siksi luulee, että hänestä unohdetaan kaikki.
Omatunto on pohjimmiltaan muistia, johon lisätään moraalinen arvio tehdystä. Mutta jos täydellistä ei ole tallennettu muistiin, ei voi olla arviointia. Ilman muistia ei ole omaatuntoa.
Siksi on niin tärkeää kasvaa moraalisessa muistiilmapiirissä: perhemuisti, kansallinen muisti, kulttuurimuisti. Perhekuvat ovat yksi tärkeimmistä visuaalisia apuvälineitä lasten ja aikuisten moraalinen koulutus. Kunnioitus esi-isiemme työtä, heidän työperinteitään, työkalujaan, tapojaan, laulujaan ja viihdettä kohtaan. Kaikki tämä on meille arvokasta. Ja vain kunnioitusta esi-isiensä hautoja kohtaan.
Muista Pushkin:
Kaksi tunnetta ovat ihanan lähellä meitä -
Niistä sydän löytää ruokaa -
Rakkaus kotimaahan
Rakkaus isän arkkuihin.
Elävä pyhäkkö!
Maapallo olisi kuollut ilman niitä.
Tietoisuutemme ei voi heti tottua ajatukseen, että maa olisi kuollut ilman rakkautta isien arkkuja kohtaan, ilman rakkautta alkuperäistä tuhkaa kohtaan. Liian usein olemme välinpitämättömiä tai jopa melkein vihamielisiä katoavia hautausmaita ja tuhkaa kohtaan - ei liian viisaita synkät ajatuksemme ja pinnallisesti raskaiden mielialojemme kaksi lähdettä. Aivan kuten henkilön henkilökohtainen muisti muodostaa hänen omantunnonsa, hänen tunnollinen asenteensa henkilökohtaisia esivanhempiaan ja sukulaisia kohtaan - sukulaisia ja ystäviä, vanhoja ystäviä, siis uskollisimpia, joihin häntä yhdistävät yhteiset muistot - niin myös hänen historiallinen muistinsa ihmiset muodostavat moraalisen ilmapiirin, jossa ihmiset elävät. Ehkä voisi ajatella moraalin rakentamista jollekin muulle: menneisyyden jättäminen kokonaan huomiotta sen joskus virheineen ja tuskallisine muistoineen ja keskittyminen kokonaan tulevaisuuteen, tämän tulevaisuuden rakentaminen itsessään "järjellisillä perusteilla", menneisyyden unohtaminen pimeine ja valoineen. .
Tämä ei ole vain tarpeetonta, vaan myös mahdotonta. Muisto menneisyydestä on ensisijaisesti "kirkas" (Pushkinin ilmaus), runollinen. Hän kouluttaa esteettisesti.
Miten kulttuurin ja muistin käsitteet liittyvät toisiinsa? Mitä on muisti ja kulttuuri? Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
Ihmiskulttuurilla kokonaisuutena ei ole vain muistia, vaan se on muistia par excellence. Ihmiskunnan kulttuuri on ihmiskunnan aktiivinen muisti, joka on aktiivisesti tuotu nykyaikaisuuteen.Historiassa jokainen kulttuurinen nousu liittyy tavalla tai toisella menneisyyteen vetoamiseen. Kuinka monta kertaa ihmiskunta on esimerkiksi kääntynyt antiikin puoleen? Tekijä: vähintään, tapahtui neljä suurta, käännöstä: Kaarle Suuren aikana, Palaiologos-dynastian aikana Bysantissa, renessanssin aikana ja jälleen vuonna myöhään XVIII – alku XIX vuosisadalla. Ja kuinka monta "pientä" kulttuurin vetoomusta antiikille - samalla keskiajalla. Jokainen vetoomus menneisyyteen oli "vallankumouksellista", eli se rikasti nykyisyyttä, ja jokainen vetoomus ymmärsi tämän menneisyyden omalla tavallaan, otti menneisyydestä sen, mitä se tarvitsi päästäkseen eteenpäin. Puhun kääntymisestä antiikin puoleen, mutta mitä kääntyminen omaan kansalliseen menneisyyteensä antoi kullekin kansalle? Jos sitä ei sanelenut nationalismi, kapea halu eristäytyä muista kansoista ja heidän kulttuurikokemuksestaan, se oli hedelmällistä, sillä se rikasti, monipuolisti, laajensi kansan kulttuuria, sen esteettistä herkkyyttä. Loppujen lopuksi jokainen vetoomus vanhaan uusissa olosuhteissa oli aina uutta.
Hän tiesi useita vetoomuksia muinaiseen Venäjään ja petriinin jälkeiseen Venäjään. Olivat eri puolia tässä valituksessa. Venäläisen arkkitehtuurin ja ikonien löytö 1900-luvun alussa oli suurelta osin vailla kapeaa nationalismia ja oli erittäin hedelmällistä uudelle taiteelle.
Haluaisin havainnollistaa muistin esteettistä ja moraalista roolia Pushkinin runouden esimerkillä.
Pushkinissa muistilla on valtava rooli runoudessa. Runollinen rooli muistoja voidaan jäljittää Pushkinin lapsuudesta, nuoruuden runoista, joista tärkein on "Muistot Tsarskoje Selossa", mutta tulevaisuudessa muistojen rooli on erittäin suuri paitsi Pushkinin sanoituksissa, myös runossa "Jevgeni".
Kun Pushkinin on esitettävä lyyrinen elementti, hän turvautuu usein muistelmiin. Kuten tiedätte, Pushkin ei ollut Pietarissa vuoden 1824 tulvan aikana, mutta siitä huolimatta Pronssiratsumiehen tulvaa värittää muisto:
"Se oli kauheaa aikaa, muisto siitä on tuore..."
Heidän historiallisia teoksia Pushkin värittää myös henkilökohtaisen, esi-isien muistin osuudet. Muista: "Boris Godunovissa" hänen esi-isänsä Pushkin esiintyy, "Pietari Suuren maurissa" - myös esi-isä Hannibal.
Muisti on omantunnon ja moraalin perusta, muisti on kulttuurin perusta, kulttuurin "kertymät", muisti on yksi runouden - kulttuuristen arvojen esteettisen ymmärtämisen - perusta. Säilytä muisto, säilytä muisto - tämä on meidän moraalinen velvollisuus itselleen ja jälkipolville. Muisti on rikkautemme.
Mikä on kulttuurin rooli ihmisen elämässä? Mitä seurauksia monumenttien katoamisesta on ihmisille? Mikä rooli historiallisilla ja kulttuurisilla monumenteilla on ihmisen elämässä? Miksi historiallisia ja kulttuurisia monumentteja on säilytettävä? Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
Välitämme omasta ja muiden terveydestä, pidämme huolta siitä, että syömme oikein, että ilma ja vesi pysyvät puhtaina ja saastumattomina.Luonnonympäristön suojelua ja ennallistamista käsittelevää tiedettä kutsutaan ekologiaksi. Mutta ekologiaa ei pidä rajoittaa vain tehtäviin suojella meitä ympäröivää biologista ympäristöä. Ihminen ei asu vain luonnollisessa ympäristössä, vaan myös esi-isiensä kulttuurin ja itsensä luomassa ympäristössä. Kulttuuriympäristön säilyttäminen on yhtä tärkeä tehtävä kuin luonnonympäristön säilyttäminen. Jos luonto on ihmiselle välttämätön hänen biologiselle elämälleen, niin kulttuuriympäristö ei ole yhtä välttämätön hänen henkiselle, moraaliselle elämälleen, hänen "hengelliselle vakiintuneelle elämäntavalleen", hänen kiintymykselleen kotiseutuihinsa, hänen käskyjensä mukaan. esivanhemmat moraalisen itsekurinsa ja sosiaalisuutensa vuoksi. Samaan aikaan kysymys moraalinen ekologia ei vain ole opiskellut, vaan myös lavastettu. Yksittäisiä kulttuurityyppejä ja kulttuurimenneisyyden jäänteitä, muistomerkkien entisöinnin ja säilyttämisen kysymyksiä tutkitaan, mutta koko kulttuuriympäristön moraalista merkitystä ja vaikutusta ihmiseen kokonaisuutena, sen vaikutusvoimaa ei tutkita.
Mutta ympäröivän kulttuuriympäristön kasvatuksellisesta vaikutuksesta ihmiseen ei ole pienintäkään epäilystä.
Ihminen kasvatetaan häntä ympäröivään kulttuuriympäristöön huomaamattomasti. Hänet kasvattaa historia, menneisyys. Menneisyys avaa hänelle ikkunan maailmaan, eikä vain ikkunaa, vaan myös ovia, jopa portteja - voittoportteja. Asua siellä, missä suuren venäläisen kirjallisuuden runoilijat ja proosakirjailijat asuivat, asua siellä, missä suuret kriitikot ja filosofit asuivat, imeä päivittäisiä vaikutelmia, jotka jollain tavalla heijastuvat venäläisen kirjallisuuden suuriin teoksiin, vierailla museohuoneistoissa tarkoittaa vähitellen rikastua henkisesti. .
Kadut, aukiot, kanavat, yksittäiset talot, puistot muistuttavat, muistuttavat, muistuttavat... Menneisyyden vaikutelmat tulevat huomaamattomasti ja sitkeästi ihmisen henkiseen maailmaan, ja avoin sielu menneisyyteen. Hän oppii kunnioittamaan esivanhempiaan ja muistaa, mitä jälkeläisilleen vuorostaan tarvitaan. Menneisyys ja tulevaisuus tulevat ihmiselle omaksi. Hän alkaa oppia vastuuta - moraalista vastuuta menneisyyden ja samalla tulevaisuuden ihmisiä kohtaan, joille menneisyys on yhtä tärkeä kuin meille ja ehkä jopa tärkeämpää kulttuurin yleisen nousun myötä. ja henkisten vaatimusten lisääntyminen. Menneisyydestä huolehtiminen on myös tulevaisuutta...
Rakastaa perhettäsi, lapsuuden kokemuksiasi, kotiasi, kouluasi, kylääsi, kaupunkiasi, maatasi, kulttuuriasi ja kieltäsi Maapallo tarpeellista, välttämätöntä moraalinen ratkaisu henkilö.
Jos henkilö ei pidä ainakaan satunnaisesti katsomasta vanhoja valokuvia vanhemmistaan, ei arvosta muistoa heistä, jotka jäivät heidän viljelemäänsä puutarhaan, omaisuuksiinsa, hän ei rakasta heitä. Jos henkilö ei pidä vanhoista taloista, vanhoista kaduista, vaikka ne olisivat huonompia, hän ei rakasta kaupunkiaan. Jos henkilö on välinpitämätön maansa historiallisille monumenteille, hän on välinpitämätön maalleen.
Luonnossa tapahtuneet häviöt voidaan korvata tiettyyn rajaan asti. Aivan erilainen kulttuurimonumenttien kanssa. Heidän tappionsa ovat korvaamattomia, koska kulttuurimonumentit ovat aina yksilöllisiä, liittyvät aina tiettyyn aikakauteen menneisyydessä, tiettyihin mestareihin. Jokainen muistomerkki tuhoutuu ikuisesti, vääristyy ikuisesti, haavoitetaan ikuisesti. Ja hän on täysin puolustuskyvytön, hän ei korjaa itseään.
Kaikista hiljattain rakennetuista antiikin muistomerkeistä puuttuu asiakirjoja. Se on vain "ulkonäkö.
Kulttuurimonumenttien "reservi", kulttuuriympäristön "reservi" on maailmassa äärimmäisen rajallinen, ja se tyhjenee jatkuvasti kiihtyvällä vauhdilla. Jopa entisöijistä itsestään, toisinaan omien, riittämättömästi testattujen teorioidensa tai nykyaikaisten kauneusideoidensa mukaan toimivista, tulee enemmän menneisyyden muistomerkkien tuhoajia kuin suojelijoitaan. Tuhoa monumentit ja kaupunkisuunnittelijat, varsinkin jos heillä ei ole selkeää ja täydellistä historiallista tietoa.
Maan päällä se on täynnä kulttuurimonumentteja, ei siksi, että maata ei olisi tarpeeksi, vaan siksi, että rakentajat houkuttelevat vanhat paikat, ovat asuttuja ja näyttävät siksi erityisen kauniilta ja houkuttelevilta kaupunkisuunnittelijoille.
Kaupunkisuunnittelijat, kuten kukaan muu, tarvitsevat tietoa kulttuuriekologian alalla. Siksi paikallishistoriaa tulee kehittää, levittää ja opettaa, jotta sen pohjalta voidaan ratkaista paikallisia asioita. ympäristöongelmat. Paikallinen historia tuo esiin rakkauden Kotimaa ja antaa tietoa, jota ilman on mahdotonta säilyttää kulttuurimonumentteja kentällä.
Meidän ei pidä laskea täyttä vastuuta menneisyyden laiminlyönnistä muille tai vain toivoa, että erityiset valtion ja julkiset järjestöt ovat mukana menneisyyden kulttuurin säilyttämisessä ja "tämä on heidän asiansa", ei meidän. Meidän itsemme tulee olla älykkäitä, sivistyneitä, koulutettuja, ymmärtää kauneutta ja olla ystävällisiä - nimittäin ystävällisiä ja kiitollisia esivanhemmillemme, jotka loivat meille ja jälkeläisillemme kaiken sen kauneuden, jota kukaan muu ei toisinaan pysty tunnistamaan, hyväksymään. Kaivos moraalinen maailma, säilytä ja suojaa aktiivisesti.
Jokaisen on tiedettävä, minkä kauneuden joukossa ja mitä moraaliarvot hän elää. Hänen ei pitäisi olla itsevarma ja röyhkeä hylkääessään menneisyyden kulttuurin umpimähkäisesti ja "tuomion". Jokaisella on velvollisuus osallistua kulttuurin säilyttämiseen.
Olemme vastuussa kaikesta, emme kukaan muu, ja meidän vallassamme on olla välittämättä menneisyydestämme. Se on meidän, yhteisessä omistuksessamme.
Miksi historiallisen muistin säilyttäminen on tärkeää? Mitä seurauksia monumenttien katoamisesta on ihmisille? Vanhan kaupungin historiallisen ilmeen muuttamisen ongelma. Argumentti D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".
Syyskuussa 1978 olin Borodinon kentällä yhdessä upeimman restauraattorin Nikolai Ivanovich Ivanovin kanssa. Oletko kiinnittänyt huomiota siihen, millaisia työhönsä omistautuneita ihmisiä löytyy restauroijien ja museotyöntekijöiden joukosta? He arvostavat asioita, ja asiat maksavat heille rakkaudella. Asiat, monumentit antavat pitäjilleen rakkautta itseään kohtaan, kiintymystä, jaloa omistautumista kulttuurille ja sitten makua ja ymmärrystä taiteesta, ymmärrystä menneestä, läpitunkeva vetovoima ihmisiä kohtaan, jotka loivat ne. Tosi rakkaus ihmisille, monumenteille, eikö se koskaan jää vaille vastausta. Siksi ihmiset löytävät toisensa ja ihmisten hyvin hoidettuina Maa löytää ihmisiä, jotka rakastavat sitä ja vastaa heille samalla tavalla.Viidentoista vuoden ajan Nikolai Ivanovitš ei mennyt lomalle: hän ei voi levätä Borodinon kentän ulkopuolella. Hän elää useita päiviä Borodinon taistelusta ja taistelua edeltäneistä päivistä. Borodinin kentällä on valtava kasvatuksellinen arvo.
Vihaan sotaa, kestin Leningradin saarron, natsien pommittamisen siviilien lämpimistä suojista, asemissa Duderhofin kukkuloilla, olin silminnäkijä sankaruudelle, jolla neuvostokansa puolusti isänmaataan, millä käsittämättömällä kestävyydellä he vastustivat vihollinen. Ehkä siksi Borodinon taistelu, joka aina hämmästytti minua moraalisella vahvuudellaan, sai minulle uusi merkitys. Venäläissotilaat löivät kahdeksan rajuinta hyökkäystä Raevskin patterille, jotka seurasivat yksi toisensa jälkeen ennenkuulumattomalla sitkeydellä.
Lopulta molempien armeijoiden sotilaat taistelivat täydellisessä pimeydessä, koskettamalla. Venäläisten moraalinen vahvuus kymmenkertaistui tarve puolustaa Moskovaa. Ja Nikolai Ivanovitš ja minä paljastimme päämme kiitollisten jälkeläisten Borodinon kentälle pystyttämien sankareiden monumenttien edessä ...
Nuoruudessani tulin ensimmäisen kerran Moskovaan ja törmäsin vahingossa Pokrovkan taivaaseenastumisen kirkkoon (1696-1699). Sitä ei voi kuvitella säilyneiden valokuvien ja piirustusten perusteella, se olisi pitänyt nähdä matalien tavallisten rakennusten ympäröimänä. Mutta ihmiset tulivat ja tuhosivat kirkon. Nyt tämä paikka on tyhjä...
Keitä ovat nämä ihmiset, jotka tuhoavat elävän menneisyyden, menneisyyden, joka on myös nykyisyytemme, koska kulttuuri ei kuole? Joskus se on arkkitehdit itse - yksi niistä, jotka todella haluavat laittaa "luomuksensa" voittoon ja ovat liian laiskoja ajattelemaan jotain muuta. Joskus se on täysin satunnaiset ihmiset ja me kaikki olemme syyllisiä tähän. Meidän on mietittävä, kuinka tämä ei toistu. Kulttuurimonumentit kuuluvat ihmisille, eivät vain meidän sukupolvellemme. Olemme niistä vastuussa jälkeläisillemme. Meillä on suuri kysyntä sadan ja kahdensadan vuoden kuluttua.
Historiallisissa kaupungeissa ei asu vain ne, jotka nyt asuvat niissä. Niissä asuu suuria menneisyyden ihmisiä, joiden muisto ei voi kuolla. Pushkin ja Dostojevski hänen "Valkoisten öidensä" hahmoineen heijastuivat Leningradin kanaviin.
Kaupunkidemme historiallista tunnelmaa ei voi vangita millään valokuvilla, kopioilla tai malleilla. Tämä tunnelma voidaan paljastaa, korostaa jälleenrakennuksilla, mutta se voidaan myös helposti tuhota - tuhota jälkiä jättämättä. Hän on parantumaton. Meidän on säilytettävä menneisyytemme: sillä on tehokkain kasvatuksellinen arvo. Se synnyttää vastuuntuntoa isänmaata kohtaan.
Näin kertoi minulle Petroskoin arkkitehti V. P. Orfinsky, useiden Karjalan kansanarkkitehtuuria käsittelevien kirjojen kirjoittaja. 25. toukokuuta 1971 Pelkulan kylässä sijaitseva ainutlaatuinen 1600-luvun alun kappeli, valtakunnallisesti tärkeä arkkitehtoninen muistomerkki, paloi Medvezhyegorskin alueella. Eikä kukaan edes alkanut selvittää tapauksen olosuhteita.
Vuonna 1975 paloi toinen kansallisesti tärkeä arkkitehtoninen monumentti - Ascension-kirkko Tipinitsyn kylässä Medvezhyegorskin alueella - yksi Venäjän pohjoisen mielenkiintoisimmista telttakirkoista. Syynä on salama, mutta todellinen perimmäinen syy on vastuuttomuus ja huolimattomuus: Ascension-kirkon korkeissa telttapylväissä ja siihen liitetyssä kellotornissa ei ollut alkeellista salamansuojaa.
1700-luvun syntymäkirkon teltta Bestuzhevin kylässä, Ustyanskyn alueella, Arkangelin alueella, kaatui - arvokkain monumentti teltta-arkkitehtuuri, kokonaisuuden viimeinen elementti, erittäin tarkasti sijoitettu Ustya-joen mutkaan. Syynä on täydellinen laiminlyönti.
Ja tässä vähän faktaa Valko-Venäjästä. Dostojevon kylässä, josta Dostojevskin esi-isät olivat kotoisin, oli pieni 1700-luvun kirkko. Paikalliset viranomaiset, vapautuakseen vastuusta, pelkäsivät, että muistomerkki rekisteröidään suojelluksi, käskivät purkaa kirkon puskutraktoreiden avulla. Hänestä jäi jäljelle vain mitat ja valokuvat. Se tapahtui vuonna 1976.
Tällaisia faktoja voitaisiin kerätä monia. Mitä tehdä, jotta ne eivät toistu? Ensinnäkin niitä ei pidä unohtaa, teeskennellä, ettei niitä ollut olemassa. Myöskään kiellot, ohjeet ja taulut, joissa on merkintä ”Valtion suojelema”, eivät riitä. On välttämätöntä, että tosiasiat huligaanisesta tai vastuuttomasta asenteesta kulttuuriperintöä kohtaan tutkitaan tiukasti tuomioistuimissa ja tekijöitä rangaistaan ankarasti. Mutta tämäkään ei riitä. Paikallishistoriaa on ehdottomasti opiskella jo yläasteella, opiskella piireissä oman seudun historiaa ja luontoa. Nuorisojärjestöjen tulee ensisijaisesti ottaa holhoamaan alueensa historiaa. Lopuksi ja mikä tärkeintä, lukion historian opetussuunnitelmiin on sisällytettävä paikallishistorian oppitunteja.
Rakkaus isänmaata kohtaan ei ole jotain abstraktia; se on myös rakkautta kaupunkiaan, paikkakuntaansa, sen kulttuurin monumentteja kohtaan, ylpeyttä historiastaan. Siksi koulun historian opetuksen tulee olla täsmällistä - oman paikkakunnan historian, kulttuurin ja vallankumouksellisen menneisyyden monumentteja.
Ei voi vaatia vain isänmaallisuutta, se on kasvatettava huolellisesti - kasvattaa rakkautta kotiseutuja kohtaan, kasvattaa henkistä vakiintumista. Ja kaikkea tätä varten on tarpeen kehittää kulttuuriekologian tiedettä. Ei vain luonnollinen ympäristö, mutta myös kulttuuriympäristöä, kulttuurimuistomerkkien ympäristöä ja sen vaikutuksia ihmisiin tulee tutkia huolellisesti.
Kotiseudulla ei ole juuria Kotimaa- siellä on monia ihmisiä, jotka ovat samanlaisia kuin arokasvin tumbleweed.
Miksi historiaa pitää tietää? Menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden suhde. Ray Bradbury "Ukkonen tuli"
Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus liittyvät toisiinsa. Jokainen tekomme vaikuttaa tulevaisuuteen. Joten R. Bradbury tarinassa "" kutsuu lukijan kuvittelemaan, mitä voisi tapahtua, jos henkilöllä olisi aikakone. Hänen kuvitteellisessa tulevaisuudessaan on sellainen kone. Jännitystä etsiville tarjotaan ajoissa safari. Päähenkilö Eckels lähtee seikkailuun, mutta häntä varoitetaan, että mitään ei voida muuttaa, vain ne eläimet, joiden täytyy kuolla sairauksiin tai jostain muusta syystä, voidaan tappaa (kaiken tämän määrittelevät järjestäjät etukäteen). Dinosaurusten aikakauden kiinni jäänyt Eckels pelkää niin paljon, että hän juoksee pois sallitulta alueelta. Hänen paluunsa nykyhetkeen osoittaa, kuinka tärkeä jokainen yksityiskohta on: hänen pohjassaan oli tallattu perhonen. Kerran nykyisyydessä hän huomasi, että koko maailma oli muuttunut: värit, ilmapiirin koostumus, henkilö ja jopa kirjoitussäännöt olivat muuttuneet erilaisiksi. Liberaalin presidentin sijasta vallassa oli diktaattori.Siten Bradbury välittää seuraavan ajatuksen: menneisyys ja tulevaisuus ovat yhteydessä toisiinsa. Olemme vastuussa kaikista toimistamme.
On välttämätöntä katsoa menneisyyteen voidakseen tietää tulevaisuutensa. Kaikki mitä on koskaan tapahtunut, on vaikuttanut maailmaan, jossa elämme. Jos pystyt vertaamaan menneisyyttä ja nykyhetkeä, voit tulla haluamaasi tulevaisuuteen.
Mikä on virheen hinta historiassa? Ray Bradbury "Ukkonen tuli"
Joskus virheen hinta voi maksaa koko ihmiskunnan hengen. Joten tarinassa "" osoitetaan, että yksi pieni virhe voi johtaa katastrofiin. Tarinan päähenkilö, Eckels, astuu perhosen selkään matkustaessaan menneisyyteen, ja hänen valvonnassaan hän muuttaa koko historian kulun. Tämä tarina osoittaa, kuinka huolellisesti sinun täytyy ajatella ennen kuin teet jotain. Häntä varoitettiin vaarasta, mutta seikkailun jano oli vahvempi kuin maalaisjärkeä. Hän ei voinut arvioida oikein kykyjään ja kykyjään. Tämä johti katastrofiin.Kaikkialla maassamme sen sankarillisen menneisyyden vuoksi sotilaallisen antiikin monumentteja on hajallaan. Riittää, kun nimetään Voiton aukiolla oleva Riemukaari ja M.I.:n ratsastusmuistomerkki. Kutuzov lähellä museo-panoraamaa "Borodinon taistelu", Monumentti-kappeli kranaattereita - Plevnan sankareita muistutuksena yhdestä Venäjän-Turkin sodat viime vuosisadalla. Eikä ole mitään sanottavaa Suuresta isänmaallisesta sodasta. Mistä tahansa asutuksesta voit löytää kivitodisteita tuosta julmasta ajasta. Otetaan vaikka Volgograd, yksi niistä kaupungeista, jotka kärsivät eniten toisessa maailmansodassa. Maan kiitollisuus Stalingradin kestävyydestä ilmeni maailmankuulussa isänmaan muistomerkissä ja veistosyhtyeessä "Mamaev Kurgan", josta on noista myrskyisistä ajoista lähtien tullut kaupungin symboli.
Oli miten oli, mutta mistä tahansa monumentista se hengittää jotain vakavaa ja kohtalokasta. Lisäksi tämä ei koske vain sotilasmonumentteja, obeliskejä ja hautakiviä, vaan myös veistoksia, jotka on pystytetty säilyttämään kulttuuri- ja poliittisten henkilöiden hyviä tekoja. Monumentteja, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, pystytetään jo kuolleiden ihmisten muistoksi. Eikä sillä ole väliä milloin ihminen meni ikuisuuteen: viikko, kuukausi, 10 vuotta tai 200 vuotta sitten, joka tapauksessa hänen kivi- tai pronssipatsaansa hengittää menneisyyttä.
Kukaan ei sano, että esi-isiensä rikostyöt on jätettävä unohduksiin ja kaikki muistomerkit on purettava maahan. Ei mitenkään: tämä on historiamme, kulttuurimme. Se on noin yksinkertaisesti universaalien ja ajattomien kulttuuriarvojen antamisesta.
Esimerkiksi Volgogradissa on otettu ensimmäiset askeleet tähän suuntaan. Vuonna 2005 niin pian kuin mahdollista Kolme uutta monumenttia pystytettiin kerralla: pronssinen veistos suojelusenkelistä, muistomerkki rakastajille ja muistomerkki Tsaritsynin - Stalingradin - Volgogradin lääkäreille. Ne eroavat kaikista muista sankarikaupungin monumenteista ja veistoista ei-persoonallisuudellaan, pyrkimyksensä tulevaisuuteen ja henkisiin arvoihin. Erityisesti Guardian Angelin veistos on suunniteltu suojelemaan kaupunkilaisia vahingoilta.
Jalustalle on kaiverrettu sanat "Pyhä enkeli, rukoile Jumalaa puolestamme". Ja itse veistos on pronssi enkeli avoimet siivet, seisoo graniittipuoliskolla. Hänen sielulliset ja ystävälliset kasvonsa on käännetty Volgaan, hänen kätensä ovat ristissä majesteettiseen rukoukseen kaikkien kaupunkilaisten puolesta.
Mutta kuten kaikilla kulttuuriilmiöillä, siellä oli sekä kannattajia että vastustajia. Jotkut näkivät enkelissä muistutuksen demoniin, uskollisemmat kriitikot vain korostivat muistomerkin vierautta venäläiselle tietoisuudelle, koska enkelin veistoksellinen kuva ei ole tyypillistä ortodoksialle.
Patsaan juurelle asetettiin kapseli, jossa oli Volgogradin asukkaiden sisimpiä toiveita ja unelmia. Muistomerkin pystyttämisen jälkeen syntyi merkki, että jos teet toiveen ja kosketat enkelin siipeä, se varmasti toteutuu. Halusimme tai et, historia on hiljaa. Mutta kaupungin asukkaat nauttivat siitä silti. Onhan laajalti tiedossa, kuinka nopeasti kaikki kulttuuriset pisteet kasvavat myytteihin ja legendoihin ja kuinka miellyttävää on ihmisten uskoa niihin. Jopa täydelliset skeptikot hierovat koiran nenää loistaakseen Moskovassa ja aseen suuhun Vallankumousaukiolla metrossa ja sankarikaupungissa, joka ulottuu useita kymmeniä kilometrejä pitkin Volgaa kaupungin muodostumisen pyöreitä lakeja vastaan. he hierovat nyt enkelin siipiä.
Monumentti "Tsaritsynin lääkärit - Stalingrad - Volgograd" on asennettu Volgogradin osavaltion lääketieteellisen yliopiston pääsisäänkäynnin eteen. Patsaan paljastus ajoitettiin yliopiston 70-vuotisjuhlan yhteyteen. Itse monumentti pystytettiin kaikkien lääkintätyöntekijöiden kunniaksi, jotka taistelevat epäitsekkäästi potilaiden hengen ja terveyden puolesta. Veistoskoostumus on graniitista veistetty ja sydämen muotoon yhdistetty käsipari, josta "elämän verso" puhkeaa sydänkäyrän taustalla. Tämän sävellyksen sekä Volgogradin suojelusenkelin veistoksen kirjoittaja on Venäjän kunniaarkkitehti Sergei Shcherbakov.
Kiipeäessään asioilleen kaupungin asukkaat katselevat silloin tällöin hämmentyneenä tätä ihmiskäsien "luomusta". Tässä abstraktissa veistoksessa jotkut ovat masentavia sen liiallisella monimutkaisuudella. Kuten, jos graniittia ei olisi kirjoitettu, olisi mahdotonta arvata, kenelle tämä muistomerkki on omistettu. Mutta siellä on kirjoitus, muistomerkin sijainti puhuu puolestaan, graniittilaatta, ristissä olevat kädet ja kardiogrammi symboloivat elintärkeää elintä - sydäntä ja siten itse elämää.
Vielä vähemmän innostuneet arviot kaupunkilaisista viittaavat rakastavaisten muistomerkkiin, jonka kirjoittaja ei ole enää venäläinen arkkitehti, vaan firenzeläinen kuvanveistäjä Silvio Bellucci. Volgogradin asukkaiden mieltymyksiä ei kuitenkaan määritä ollenkaan isänmaallisuuden tunne, vaan esteettiset näkemykset. Rakastajien muistomerkki eli rakkauden lähde koostuu kahdesta pronssisesta miehen ja naisen alastonhahmosta, jotka ovat jostain syystä kääntyneet toisilleen (ihmiset sanovat sen vielä yksinkertaisemmin - katso kuva). Tässä veistoksessa ei ole mitään mautonta ja mautonta, mutta jotain silti puuttuu. Rakastajat, jotka aina rakastavat treffailua "kultti" paikoissa, tämä kyseenalainen paikka lisättiin välittömästi "must date" -listalle, mutta tämä tuskin lisää romantiikkaa heidän tapaamisiinsa. Makuasioista ei kuitenkaan ole kiistaa.
Nämä ovat uuden ajan uudet monumentit ... Ja mitä tulee spekulaatioihin, jotka koskevat muistomerkkien nopean "istutuksen" yhteyttä kaupungin johdon muutokseen sekä yllä olevan "troikan" kyseenalaisia esteettisiä ansioita, joten jääköön ne spekulaatioiksi. Huolimatta kaikista ilmeisistä ja todellisista puutteista, joita ankarat kriitikot ja tavalliset kansalaiset pitävät uusien Volgogradin muistomerkkien taustalla, itse ajatusta universaalien ja henkisten nostamisesta jalustalle ei voida tuomita.
Todellakin, mitä varten? Vaikuttaa siltä, että tähän kysymykseen on helppo vastata. Lapsuudesta lähtien meille opetettiin, että kirjallisuus ja taide auttavat ymmärtämään elämän tarkoitusta, tekevät meistä älykkäämpiä, vastaanottavaisempia, henkisesti rikkaampia. Kaikki tämä on tietysti totta. Mutta tapahtuu, että jopa oikea ajatus, joka on tullut tutuksi, lakkaa häiritsemästä ja kiihottamasta ihmistä, muuttuu yleiseksi lauseeksi. Siksi ennen kuin vastaat kysymykseen "Mitä varten?" ja vastaat siihen aikuisella, vakavalla tavalla, sinun on mietittävä paljon ja ymmärrettävä paljon uudelleen.
Nerl-joen rannalla lähellä Vladimirin kaupunkia seisoo esirukouskirkko. Melko pieni, kevyt, yksinäinen leveällä vihreällä tasangolla. Se on yksi niistä rakennuksista, joista maa on ylpeä ja jota yleensä kutsutaan "arkkitehtonisiksi monumenteiksi". Missä tahansa, jopa suurimmassa osassa lyhyt kirja venäläisen taiteen historiasta löydät maininnan siitä. Opit, että tämä kirkko rakennettiin prinssi Andrei Bogolyubskyn käskystä Volgan bulgarialaisten voiton kunniaksi ja taistelussa kuolleen prinssi Izyaslavin muistoksi; että se sijoitettiin kahden joen - Klyazman ja Nerlin - yhtymäkohtaan Vladimir-Suzdal-maan "porteille"; että rakennuksen julkisivuissa on outoja ja upeita kivikaiverruksia.
Luonto on myös kaunis: vanhat tummat tammet lumoavat joskus silmiämme yhtä paljon kuin taideteokset. Pushkin ei kyllästynyt ihailemaan meren "vapaata elementtiä". Mutta luonnon kauneus tuskin riippuu ihmisestä, se uudistuu ikuisesti, uudet iloiset versot kasvavat kuolevien puiden tilalle, kaste putoaa ja kuivuu, auringonlaskut haalistuvat. Ihailemme luontoa ja yritämme suojella sitä parhaan kykymme mukaan.
Menneitä aikoja muistava satavuotias tammi ei kuitenkaan ole ihmisen valmistama. Siinä ei ole hänen käsiensä lämpöä ja hänen ajatustensa vapinaa, kuten patsaassa, kuvassa tai kivirakennuksessa. Mutta esirukouskirkon kauneus on ihmisen luomaa, kaiken tämän tekivät ihmiset, joiden nimet ovat kauan unohdettu, ihmiset, luultavasti hyvin erilaisia, jotka tunsivat surun, ilon, kaipuun ja hauskanpidon. Kymmeniä käsiä, vahvoja, varovaisia ja taitavia, ristissä, tottelevat ajatusta tuntemattomasta rakentajasta, valkokivestä hoikka ihme. Meidän välillämme - kahdeksan vuosisataa. Sodat ja vallankumoukset, tutkijoiden loistavat löydöt, historialliset mullistukset, suuret muutokset kansojen kohtaloissa.
Mutta tässä seisoo pieni, hauras temppeli, jonka kirkas heijastus heiluu hieman Nerlin tyynessä vedessä, lempeät varjot hahmottelevat kivieläinten ja lintujen ääriviivat kapeiden ikkunoiden yläpuolella - ja aika katoaa. Kuten kahdeksansataa vuotta sitten, jännitys syntyy ihmisen sydämessä, ilo on se, minkä eteen ihmiset tekivät töitä.
Vain taide voi tehdä tämän. Voit tietää täydellisesti satoja päivämääriä ja tosiasioita, ymmärtää tapahtumien syyt ja seuraukset. Mutta mikään ei voi korvata elävää kohtaamista historian kanssa. Tietysti myös kivinen nuolenkärki on todellisuutta, mutta siitä puuttuu pääasia - ihmisen käsitys hyvästä, pahasta, harmoniasta ja oikeudenmukaisuudesta - noin henkinen maailma henkilö. Ja taiteessa on kaikkea tätä, eikä aika voi puuttua siihen.
Taide on ihmisten sydämen muisto. Taide ei vain menetä kauneuttaan, vaan se säilyttää todisteet siitä, kuinka esi-isämme katsoivat maailmaa. Linnut ja leijonat, hieman kulmikkaat ihmisen päät kirkon seinillä - nämä ovat kuvia, jotka elivät saduissa ja sitten ihmisten mielikuvituksessa.
Ei, Nerlin esirukouskirkko, kuten sadat muut rakennukset, ei ole vain arkkitehtoninen monumentti, vaan joukko tunteita ja ajatuksia, kuvia ja ideoita, jotka yhdistävät menneisyyden ja nykyisyyden. Se on sukulaisia kirjaimellisesti sanoja, koska Vladimirin lähellä sijaitseva valkokivikirkko omaksui venäläisen, kansallisen kulttuurin piirteet kaikessa omaperäisyydessään. Ihmiset haluavat ymmärtää toisiaan, he pyrkivät ymmärtämään pääasia, olennaisin kunkin maan henkisessä elämässä.
Voi saada sinut ajattelemaan monia asioita - ainoa vuosisatoja sitten rakennettu kirkko, se voi herättää tuhansia ajatuksia, joita ihminen ei aiemmin epäillyt, se voi saada meistä jokaisen tuntemaan katkeamattoman yhteytemme isänmaan historiaan ja kulttuuriin. . Taiteessa sukupolvet välittävät toisilleen arvokkainta, intiimimpää ja pyhimpää - sielun lämpöä, jännitystä, uskoa kauneuteen.
Kuinka voit olla suojelematta menneisyyden korvaamatonta perintöä! Lisäksi kaikkien taiteiden joukossa se on juuri taide ja arkkitehtuuri ovat ainutlaatuisia ja toistamattomia. Todellakin, vaikka vain yksi miljoonasta Sodan ja rauhan kopiosta säilyisi, romaani elää edelleen, se painetaan uudelleen. Ainoa pistemäärä Beethovenin sinfonia he kirjoittavat uudelleen ja soittavat uudelleen, ihmiset muistavat runoja, runoja ja lauluja ulkoa. Ja maalaukset, palatsit, katedraalit ja patsaat ovat valitettavasti kuolevaisia. Ne voidaan palauttaa, eikä silloinkaan aina, mutta on mahdotonta toistaa niitä samoin.
Osittain tästä syystä ne aiheuttavat vapisevaa jännitystä, ainutlaatuisuuden tunnetta. Museotyöntekijät tarkastelevat tarkasti instrumenttien lukemia - onko ilma kuivaa, onko lämpötila alennettu asteen; Vanhojen rakennusten alle lasketaan uusia perustus, vanhoja freskoja raivataan huolellisesti pois ja patsaita uusitaan.
Kun luet kirjaa, et ole tekemisissä kirjoittajan käsikirjoituksen kanssa, eikä sillä ole niin tärkeää, millä musteella "Jevgeni Onegin" on kirjoitettu. Ja kankaan edessä muistamme - Leonardon sivellin kosketti sitä. Ja maalaamiseen tai arkkitehtuuriin käännöstä ei tarvita, "luemme" aina kuvan alkuperäisessä muodossa. Lisäksi nykyajan italialaiselle Danten kieli saattaa tuntua arkaaiselta eikä aina ymmärrettävältä, mutta meille se on vain vieras kieli, ja meidän on käytettävä käännöstä. Tässä on hymy Benois Madonnas"Koskee sekä meitä että Leonardon maanmiehiä, se on rakas minkä tahansa kansakunnan ihmiselle. Ja silti Madonna on epäilemättä italialainen - käsittämättömällä eleen keveydellä, kultaisella iholla ja iloisella yksinkertaisuudella. Hän on luojansa nykyaikainen, renessanssin nainen, jolla on selkeä ilme, ikään kuin hän yrittäisi erottaa asioiden salaperäisen olemuksen.
Nämä hämmästyttävät ominaisuudet tekevät maalauksesta erityisen arvokkaan taiteen. Sen avulla kansat ja aikakaudet puhuvat toisilleen ystävällisesti ja yksinkertaisesti, vuosisatoja ja maita lähentyvät. Mutta tämä ei tarkoita, että taide paljastaa salaisuutensa helposti ja vaivattomasti. Usein antiikki jättää katsojan välinpitämättömäksi, hänen katseensa liukuu kiihkeästi Egyptin faaraoiden kivikasvojen yli, niin yhtä liikkumattomina, melkein kuolleina. Ja kenties joku tulee ajattelemaan, että tummien patsaiden rivit eivät ole niin mielenkiintoisia, että niihin tuskin kannattaa tarttua.
Toinen ajatus saattaa syntyä - kyllä, tiede tarvitsee historiallisia arvoja, mutta miksi minä tarvitsen niitä? Kunnioittava välinpitämättömyys köyhdyttää ihmistä, hän ei ymmärrä miksi ihmiset joskus säästävät taideteoksia henkensä kustannuksella.
Ei, älä mene helpolla! Katso julmien, unohdettujen despoottien graniittikasvoja, älä anna heidän ulkoisen yksitoikkoisuutensa hämmentää sinua.
Ajattele, miksi antiikin kuvanveistäjät kuvasivat kuninkaansa sellaisina kaksosina, ikään kuin nukkuisivat todellisuudessa. Loppujen lopuksi tämä on mielenkiintoista - ihmiset eivät luultavasti ole muuttuneet niin paljon ulkonäöltään sen jälkeen, mikä sai kuvanveistäjät tekemään patsaat juuri sellaisiksi: välinpitämättömät litteät silmät, raskaalla voimalla täytetty ruumis, tuomittu ikuiseen liikkumattomuuteen.
Kuinka hämmästyttävää on yhdistelmä täysin erityisiä, ainutlaatuisia kasvonpiirteitä, silmien muotoa, huulten kuviointia irrallaan, ilman ilmettä, tunnetta, jännitystä. Katsokaa näitä muotokuvia, selaile kirjoja. Ja pienetkin tiedonjyvät tuovat uutta valoa aluksi tylsältä tuntuneisiin kiviveistoksiin. Osoittautuu, että kuolleiden kultti sai muinaiset egyptiläiset näkemään patsaissa paitsi ihmisen kuvia, myös hänen hengellisen olemuksensa, hänen elämänvoimansa asuinpaikan, mitä Muinainen Egypti nimeltä "ka" ja joka heidän ideoidensa mukaan jatkoi elämäänsä ihmisten fyysisen kuoleman jälkeen.
Ja jos kuvittelet, että nämä veistokset olivat olemassa jo silloinkin Muinainen Kreikka vielä tulevaisuudessa he eivät olleet tuhatvuotiaita, mutta heidän kivisilmänsä näkivät Theban, Niilin tulvat vielä uusien pyramidien juurella, faaraoiden vaunut, Napoleonin sotilaat... Sitten et enää kysy itseltäsi, mikä näissä graniittihahmoissa on mielenkiintoista.
Patsaita, edes vanhimpia, ei aina säilytetä museoissa. He "asuvat" kaupungin kaduilla ja aukioilla, ja sitten heidän kohtalonsa kietoutuvat tiiviisti ja ikuisesti kaupungin kohtaloon, heidän jalustallaan tapahtuneisiin tapahtumiin.
Muistakaamme Pietari I:n muistomerkki Leningradissa, kuuluisa "pronssiratsumies", jonka on luonut kuvanveistäjä Falcone. Onko tämän monumentin, yhden maailman parhaista monumenteista, kunnia vain sen taiteellisissa ansioissa? Meille kaikille "jättiläinen laukkaavalla hevosella" on monimutkaisten ja jännittävien assosiaatioiden, ajatusten ja muistojen lähde. Tämä on sekä kuva kaukaisesta menneisyydestä, jolloin kotimaamme "naimisiin Pietarin neron kanssa", että upea muistomerkki poliitikolle, joka "nosti" Venäjän. Tästä muistomerkistä tuli vanhan Pietarin henkilöitymä, joka oli rakennettu matalilla taloilla, joissa ei vielä ollut graniittipenkereitä, jotka eivät saavuttaneet täyttä loistoaan. Vain yksi silta, väliaikainen, ponttoni, yhdisti sitten Nevan rannat, aivan pronssiratsua vastapäätä. Ja muistomerkki seisoi aivan kaupungin keskustassa, sen vilkkaimmassa paikassa, jossa Admiralty puoli yhtyi Vasiljevskin saareen. Väkijoukko virtasi hänen ohitseen, vaunut jyrisivät hänen ohitseen, iltaisin lyhtyjen vaalea valo tuskin valaisi kuninkaan pelottavia kasvoja "hän on kauhea ympäröivässä pimeydessä ...". Veistos on yhtynyt Pushkinin runoon ja yhdessä sen kanssa kaupungin symboli. Runoilijan laulama tulva, joulukuun 1825 uhkaava jylinä ja paljon Pietarin historiasta kuuluisaa tapahtui täällä - Ukkosen -kivellä, patsaan jalustalla. Ja kuuluisat valkoiset yöt, kun sumuiset läpinäkyvät pilvet venyvät hitaasti kirkkaan taivaan poikki, ikään kuin tottelevat Pietarin hallitsemattomasti ojennetun käden elettä, onko niitä ajatellen mahdollista olla muistamatta "pronssiratsumiestä", jonka ympärillä niin monet sukupolvet näin monia runollisia ja unohtumattomia tunteja!
Taide kerää satojen sukupolvien tunteita, siitä tulee inhimillisten kokemusten säiliö ja lähde. Pienessä salissa Pariisin Louvren ensimmäisessä kerroksessa, jossa kunnioittava hiljaisuus vallitsee Venus de Milon patsaan luona, ajattelee tahattomasti, kuinka monet ihmiset ovat saaneet onnea pohtiessaan tämän mustan marmorin täydellistä kauneutta.
Lisäksi taide, oli se patsas, katedraali tai maalaus, on ikkuna vieraan, satojen vuosien meistä erottamaan maailmaan, jonka läpi näkee aikakauden näkyvän ilmeen lisäksi myös sen olemuksen. . Se, miten ihmiset suhtautuivat aikaansa.
Mutta voit katsoa syvemmälle: hollantilaisten maalareiden vedon perusteellisuuteen, heidän herkkyytensä aineellisen maailman viehätykseen, "huomaamattomien" asioiden viehätykseen ja kauneuteen - rakkauteen vakiintuneeseen elämäntapaan. Ja tämä ei ole vähäpätöistä filistealaista rakkautta, vaan syvästi merkityksellistä, korkea tunne ja runollinen ja filosofinen. Hollantilaisten elämä ei ollut helppoa, heidän oli voitettava maa mereltä ja vapaus espanjalaisilta valloittajilta. Ja siksi aurinkoinen neliö vahatulla parketilla, omenan samettinen kuori, hopealasien hieno jahtaaminen heidän maalauksissaan ovat tämän rakkauden todistajia ja ilmentymiä.
Katso hollantilaisen renessanssin ensimmäisen suuren mestarin Jan van Eyckin maalauksia, kuinka hän maalaa asioita, olemisen mikroskooppisia yksityiskohtia. Jokaisessa siveltimen liikkeessä - naiivi ja viisas ihailu taiteilijan kuvaamaan; hän näyttää asiat niiden alkuperäisessä ja hämmästyttävässä muodossa houkutteleva olemus, tunnemme hedelmien tuoksuvan jouston, kuivana kahisevan silkin liukkaan viileyden, pronssisen shandalin heiton raskauden.
Siten taiteessa kulkee edessämme ihmiskunnan henkinen historia, maailman löytämisen historia, sen merkitys ja vielä täysin tuntematon kauneus. Loppujen lopuksi jokainen sukupolvi heijastaa sitä uudelleen ja omalla tavallaan.
Planeetallamme on monia asioita, joilla ei ole hyödyllistä arvoa, jotka eivät voi ruokkia tai lämmittää ihmisiä tai parantaa sairauksia, nämä ovat taideteoksia.
Ihmiset parhaansa mukaan suojelevat heitä armottomalta ajalta. Eikä vain siksi, että "hyödyttömät" työt maksavat miljoonia. Kyse ei ole siitä.
Ihmiset ymmärtävät, että kulttuurimonumentit ovat sukupolvien yhteistä perintöä, jonka ansiosta voimme tuntea planeetan historian omana ja rakkaana.
Menneisyyden taide on sivilisaation nuoriso, kulttuurin nuoriso. Tietämättä tai laiminlyömättä sitä, voit elää elämääsi tulematta todelliseksi henkilöksi, tietoisena vastuustaan Maan menneisyydestä ja tulevaisuudesta. Siksi emme ole yllättyneitä siitä, että he käyttävät energiaa, aikaa ja rahaa vanhojen rakennusten entisöintiin, että maalauksia, kuten ihmisiä, käsitellään, niille annetaan injektioita ja ne paistavat läpi röntgensäteissä.
Museo, vanha kirkko, ajan pimentämä kuva - meille tämä on menneisyyttä. Onko se vain mennyttä?
Menee monta vuotta. Uusia kaupunkeja rakennetaan; nykyaikaisista suihkukoneista tulee hauskoja ja hitaita, ja junamatka näyttää meille yhtä upealta kuin matka postilinja-autossa.
Mutta Nerlin esirukouskirkko pysyy samana kuin kahdeksan vuosisataa sitten. JA . Ja Venus de Milon patsas. Kaikki tämä jo tänään kuuluu tulevaisuuteen. Lastenlastemme lastenlapsille. Tätä ei pidä unohtaa. Se, että kaukaisten aikakausien kulttuurimonumentit ovat ikuinen soihtu, jota eri sukupolvet välittävät toisilleen. Ja meistä riippuu, ettei liekki siinä horju hetkeäkään.
Niin paradoksaalista kuin se kuulostaakin, menneisyyden kulttuurin kohtaamalla voimme tuntea tulevaisuuden hengityksen. Se tulevaisuus, jolloin taiteen ja ihmisyyden arvo on kaikille selvä ja kiistaton. Roomalaiset sanoivat, että taide on ikuista ja elämä lyhyt. Onneksi tämä ei ole täysin totta, koska kuolematonta taidetta luovat ihmiset. Ja meidän vallassamme on säilyttää ihmiskunnan kuolemattomuus.
Jo muinaisina aikoina hallitsijat olivat hyvin tietoisia monumentaalisten rakenteiden vaikutuksesta ihmisten tietoisuuteen ja psyykeen. monumentteja suuruudellaan ne antavat tunnelatauksen, herättävät kunnioitusta maansa historiaa kohtaan, auttavat säilyttämään merkittävän menneisyyden. Ne on suunniteltu juurruttamaan kansalaisiin ylpeyden tunnetta esivanhemmistaan. Joskus pystytetään monumentteja eläville ihmisille, jotka erottuivat jostain hyvästä.
Aikaa kuluu, eikä Suuren silminnäkijöitä ole Isänmaallinen sota. Venäjän kansan saavutuksesta kertovan muistomerkin läsnäolo antaa jälkeläisille mahdollisuuden olla unohtamatta näitä vuosia. Kaikilta maamme paikkakunnilta voit löytää kivitodisteita tästä julmasta ajasta. Monumenttien ja yhteiskunnan välissä on näkymätön yhteys. Historiallinen ja kulttuurinen ympäristö, johon muistomerkit ovat osa, vaikuttaa jokaisen asukkaan maailmankuvan muodostumiseen.
Lisäksi historialliset ja kulttuuriset muistomerkit ovat tietoa, jota tarvitaan tulevaisuuden prosessien ennustamiseen. Tiede, joka käyttää tällaista arkeologista materiaalia monumentteina, ei vain palauttaa menneisyyteen, vaan myös tekee ennusteita. Arkkitehtonisesti muistomerkit auttavat järjestämään tilaa, toimivat julkisen tilan visuaalisena keskuksena.
Objektiiviseen ymmärrykseen kulttuuri- ja historiallisia prosesseja yhteiskunnan kannalta on tärkeää säilyttää monumentteja. Asenne heihin määräytyy yhteiskunnan asenteesta menneisyyteensä ja voi ilmetä tietämättömyyden, huolenpidon ja tahallisen tuhon kautta. Se riippuu monista tekijöistä - väestön koulutus- ja kulttuuritasosta, hallitsevasta ideologiasta, valtion asemasta kulttuuriperintöään kohtaan, poliittisesta rakenteesta, maan taloudellisesta tilasta. Mitä korkeampi on yhteiskunnan koulutus, kulttuuri, talous, sitä inhimillisempi sen ideologia, sitä tietoisemmin se suhtautuu historialliseen ja kulttuuriseen perintöönsä.
Nähtyäni uutisissa muistiinpanon pääkaupungissa tulevasta kansanäänestyksestä Iron Felix -muistomerkin palauttamisesta Lubjankaan, päätin keskustella lukijoiden kanssa, millaisia monumentteja tarvitsemme ja miksi.
Tämä aihe on tärkeä ja ajankohtainen, koska se liittyy suoraan ihmisten suojeluun historiallinen muisti ja siten henkilön kansallinen itsetunnistus. Ja jos katsoo hyvin syvälle, niin Isänmaamme tulevan kehityksen menestys liittyy siihen, kuinka hyvin pystymme oppimaan menneisyyden opetukset.
Mikä on monumentti ja mikä rooli sillä on?
Jos käännät Yandexiin ja kirjoitat sanan "monumentti" hakukenttään, saat täydellisen vaikutelman, ettei muita monumentteja ole olemassa kuin hautakiviä ... Siksi ennen keskustelun aloittamista muistetaan, minkä tyyppisiä monumentteja on olemassa ja miksi monumentteja tarvitaan.
Muistomerkin tarkoitus on siis juurtunut sen nimeen. Monumentteja tarvitaan muistamaan tai, kuten tietosanakirja sanoo, "ikuistamaan ihmisiä, tapahtumia, esineitä, joskus eläimiä, kirjallisia ja elokuvallisia henkilöitä jne. Objektiivisen historiallisen tehtävän lisäksi monet monumentit kantavat myös poliittista taakkaa, perustavanlaatuisen propagandan kohteina".
Ja monumentteja voidaan tehdä paitsi veistosten, rintakuvien tai veistosryhmien muodossa, myös abstraktien koostumusten, bareljeefien, muistolaattojen, voitonkaaret, obeliskit ja pylväät.
Siten monumentit voivat näyttää hyvin erilaisilta, eikä niitä aina ole omistettu tietty henkilö, mutta läsnäolollaan he eivät anna meidän unohtaa jotain tai ketään tärkeää.
Miksi monumentti? Kirjoita kirja/tee elokuva!
Monumentti saa ennen kaikkea näkyvyyden.
Kyllä, jos katsomme elokuvaa tapahtumasta, ilmiöstä tai henkilöstä, joka kiinnostaa meitä, saamme enemmän vahvoja vaikutelmia. visuaalisia kuvia, laitettuna oikeaan järjestykseen, aiheuttavat meissä tunteiden myrskyn ja jäävät mieleemme.
Ja jos luemme kirjan tai artikkelin siitä, mikä meitä kiinnostaa, saamme paljon enemmän tietoa kuin veistos voisi antaa - kolmiulotteisen kuvan, jossa on koko joukko vivahteita, päivämääriä, mielipiteitä.
Mutta muistomerkki on arvokas muille. Koska hän on tässä ja nyt. Sinun on ensin tiedettävä hyvästä elokuvasta tai kirjasta. Ja arvostetun marsalkan rintakuva, jos matkustamme ympäri kaupunkia bussissa tai kävelemme ystävien kanssa ja yhtäkkiä törmäämme häneen, saa meidät muistamaan heti sodan, johon hän osallistui, aikakauden, jossa hän eli. Usein tämä kannustaa meitä tutkimaan paremmin oman maamme historiaa.
Lisäksi monumentti on taideteos. Kuvanveistäjien panostamien liikkeiden ja hänen luomiensa niihin liittyvien attribuuttien ansiosta luemme Rurikista mieltä, rohkeutta ja päättäväisyyttä sekä Pirogovista hänen hyväntekeväisyyttään ja valmiutta uhrautua.
Ja silti muistomerkki on yleensä paljon kestävämpi kuin muut kulttuurin elementit. Pronssi- tai betonihahmo voi kestää vuosisatoja ja suotuisissa olosuhteissa jopa vuosituhansia.
Ketä muistamme?
Tähän kysymykseen on useita vastauksia. Jotkut ihmiset uskovat, että vain heidän kunnioittamansa henkilöt, tapahtumat ja arvot ovat säilymisen arvoisia, ja heidän mielestään väärät asiat tulee ehdottomasti unohtaa. Vastaavasti, jos olen monarkisti, pystytämme Pietari Suurelle muistomerkin, tuhoamme kaikki vallankumouksen johtajat ja luovutamme sen uudelleensulatettaviksi, ja jos olen kommunisti, murskaamme tsarismin kätyriläisten veistoksia.
Onko se oikein? Mielestäni ei! Nykyään on vain yksi ideologia. Huomenna on toisin. Ja neljänkymmenen vuoden kuluttua - viidestoista. Ja jos me nykyhetken ohjaamana puramme kaikki, ei riitä, että tehdään uusia muistomerkkejä kuvanveistäjille. Sitten on helpompaa, kuten satiiri Zadornov ehdotti, tehdä monumentteja, joissa päät irrotetaan ... Talouden vuoksi.
Ja kuka voi kasvaa tällaisessa pysymättömyydessä? opportunisteja? Ivanov, kuka ei muista sukulaisuutta? Millainen yhteiskunta tulee olemaan? Revitty moniin ryhmittymiin, jotka vihaavat toisiaan?
On niitä, jotka vastustavat mitä tahansa sosiaalisia konflikteja. Nämä ihmiset vaativat monumenttien pystyttämistä niille ihmisille, joiden persoonallisuus ei aiheuta kiivasta julkista keskustelua: Isänmaan puolustajille, kuten Suvorov tai Aleksanteri Nevski, pioneereille, kuten Fedot Popov tai Grigory Shelekhov, lääkäreille, tiedemiehille, runoilijoille.
Se on sinänsä hyvä ehdotus. Jos et ota huomioon sitä tosiasiaa, että historiassa ei ole kovin monia sellaisia yksiselitteisesti kiistattomia ihmisiä ja että sinun on muistettava paitsi hyvät myös huonot. Muuten ei ole mahdollista ottaa täysimääräisiä oppitunteja menneisyydestä, ja kärsimme jatkuvasti "hawkingista".
Lisäksi opiskelemalla ristiriitaisten persoonallisuuksien toimintaa saamme päättelyn taidon, jonka avulla voimme ottaa heiltä hyvän ilman pahaa ja navigoida paremmin voimakkaiden aikalaisten asioissa.
Lopuksi on kolmas sija. Sitä käyttävät historioitsijat ja ihmiset, jotka seuraavat yleistä maailman kehitystä. He näkevät, että tämän päivän menestyneimmät kehitysmaat, kuten Iso-Britannia, Ranska, Japani tai Kiina, eivät ole sodassa menneisyyttä vastaan.
Tilanteessa, jossa eri aikakausien monumentit elävät rauhanomaisesti toistensa kanssa, näiden osavaltioiden asukkaat saavat täydellisen kuvan maansa polusta, alkavat kunnioittaa sen monimuotoista kulttuuria eivätkä purista inhoa huuliaan kuultuaan "perinteet" ja "kansat".
Ehkä juuri niin meidän pitäisi tehdä. Pysättää monumentteja niille, joille niitä ei ole vielä pystytetty, jättää ne, jotka ovat pystyssä, ja palauttaa ne, jotka joku tuhosi.
Julkinen keskustelu.
Yleisesti ottaen viime vuosien perinne, jonka mukaan julkista keskustelua ehdotetuista julkisista aloitteista käynnistetään, on hyvä ja tarpeellinen. Keskustelu mahdollistaa yhteiskunnan enemmistön etujen huomioimisen ja sen turhien jännitteiden välttämisen.
Joka tapauksessa kansa on valtiomme yliherra, ja hänen mielipiteensä siitä, kenelle, minne ja millainen monumentti tulee pystyttää, ja ylipäätään se, onko edustettu henkilö muistomerkin arvoinen, tulee olla ratkaisevaa.
Siksi Moskovan viranomaisten aloite paikallisesta kansanäänestyksestä Dzeržinskin muistomerkin mahdollisesta palauttamisesta Lubjankaan voidaan olla vain tervetullut. Pääkaupungin asukkaat päättäköön, tarvitsevatko he sitä sinne vai eivät.
Pääasia tiettyjen lukujen säilyttämisessä on pitää suhde. Maassamme on todella liikaa monumentteja, esimerkiksi Leninille. Ei loukkaa kommunisteja.
Mutta niiden purkamisen sijaan, kuten he tekevät nyt Ukrainassa, on parempi valita toinen polku ja pystyttää suhteellinen määrä muistomerkkejä Venäjän tsaarille, Stalinille, kronikoille, pyhimyksille, diplomaateille, ensipainosille, sosialistisen työn sankareille. .
Maamme on niin suuri, että sillä on riittävästi tilaa monumenteille kymmenille tuleville sukupolville.
Mitkä monumentit ovat tärkeämpiä juuri nyt?
Luonnollisesti monumentteja Venäjän valtion perustajille. Kuka tahansa vastaa järkevä ihminen, jos muistatte, että muistomerkki on myös väline valtion ideologian edistämiseen, samoin kuin kiireellinen tarve jonkinlaiselle yhdistävälle alustalle juuri nyt, kun Venäjä on vakavan ulkoisen paineen tilassa.
Tietysti voit palauttaa Felix Edmundovichin historialliseen paikkaansa, jos kaikki todella haluavat tätä. Maan resurssit sallivat.
Mutta muistomerkit ruhtinas Vladimirille, joka kastoi Venäjän ja määritti sen sivilisaatiovalinnat vuosituhansien ajan, ruhtinaille Rurikille ja Olegille, jotka yhdistivät slaavien hajallaan olevat maat yhdeksi valtioksi, ovat nyt paljon tärkeämpiä ja merkityksellisempiä.
AT viime vuodet pyhimyksille, sodan sankareille, kristillisille ja isänmaallisille symboleille pystytetään paljon monumentteja. Monumentteja pystyttävät ihmiset. Tämä tarkoittaa, että kristinusko ja isänmaallisuus ovat hänelle lähimpiä arvoja. Valtion on otettava tämä valinta huomioon ja kunnioitettava sitä.
