तातार समूह क्या हैं। "टाटर्स" नाम की उत्पत्ति

अग्रणी समूह तातार जातीय समूहकज़ान टाटार हैं। और अब, कुछ लोगों को संदेह है कि बुल्गार उनके पूर्वज थे। ऐसा कैसे हुआ कि बुल्गार टाटार बन गए? इस जातीय नाम की उत्पत्ति के संस्करण बहुत उत्सुक हैं।

जातीय नाम का तुर्किक मूल

पहली बार "टाटर्स" नाम 8 वीं शताब्दी में प्रसिद्ध कमांडर क्यूल-तेगिन के स्मारक पर शिलालेख में पाया गया है, जिसे दूसरे तुर्किक खगनेट के समय में बनाया गया था - तुर्कों का राज्य, जो स्थित था आधुनिक मंगोलिया के क्षेत्र में, लेकिन एक बड़ा क्षेत्र था। शिलालेख में आदिवासी संघों "ओटुज़-टाटर्स" और "टोकुज़-टाटर्स" का उल्लेख है।

X-XII सदियों में जातीय नाम "टाटर्स" चीन, मध्य एशिया और ईरान में फैल गया। ग्यारहवीं शताब्दी के वैज्ञानिक महमूद काशगरी ने अपने लेखन में "तातार स्टेपी" को उत्तरी चीन और पूर्वी तुर्केस्तान के बीच का स्थान कहा।

शायद इसीलिए प्रारंभिक XIIIसदियों से, यह मंगोलों का भी नाम था, जिन्होंने इस समय तक तातार जनजातियों को हरा दिया था और उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया था।

तुर्किक-फ़ारसी मूल

वैज्ञानिक मानवविज्ञानी अलेक्सी सुखारेव ने 1902 में सेंट पीटर्सबर्ग से प्रकाशित अपने काम "कज़ान टाटर्स" में देखा कि तातार शब्द तुर्क शब्द "टाट" से आया है, जिसका अर्थ पहाड़ों से ज्यादा कुछ नहीं है, और फारसी मूल के शब्द "आर" हैं। या "आईआर", जिसका अर्थ है एक व्यक्ति, एक आदमी, एक निवासी। यह शब्द कई लोगों के बीच पाया जाता है: बुल्गारियाई, मग्यार, खज़ार। यह तुर्कों के बीच भी पाया जाता है।

फारसी मूल

सोवियत शोधकर्ता ओल्गा बेलोज़र्सकाया ने जातीय शब्द की उत्पत्ति को फ़ारसी शब्द "टेप्टर" या "डेफ़्टर" से जोड़ा, जिसकी व्याख्या "उपनिवेशवादी" के रूप में की जाती है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाता है कि जातीय नाम "टिप्ट्यार" बाद के मूल का है। सबसे अधिक संभावना है, यह XVI-XVII सदियों में उत्पन्न हुआ, जब उन्होंने बुल्गारों को बुलाना शुरू किया जो अपनी भूमि से उरल्स या बश्किरिया चले गए।

प्राचीन फारसी मूल

एक परिकल्पना है कि "टाटर्स" नाम प्राचीन फ़ारसी शब्द "टाट" से आया है - इसलिए पुराने दिनों में फारसियों को बुलाया जाता था। शोधकर्ताओं ने 11वीं सदी के वैज्ञानिक महमूत काशगरी का उल्लेख किया है, जिन्होंने लिखा था कि

"तातमी को तुर्क फारसी बोलते हैं"।

हालाँकि, तुर्कों ने तातमी को चीनी और यहाँ तक कि उइगर भी कहा। और यह भी हो सकता है कि तत् का अर्थ "विदेशी", "विदेशी भाषा" हो। हालांकि, एक दूसरे का खंडन नहीं करता है। आखिरकार, तुर्क पहले ईरानी भाषी तातमी को बुला सकते थे, और फिर नाम अन्य अजनबियों तक फैल सकता था।
वैसे, रूसी शब्द"चोर" भी, फारसियों से उधार लिया गया हो सकता है।

ग्रीक मूल

हम सभी जानते हैं कि प्राचीन यूनानियों में "टार्टर" शब्द का अर्थ था दूसरी दुनिया, नरक। इस प्रकार, "टार्टारिन" भूमिगत गहराई का निवासी था। यह नाम बट्टू के सैनिकों के यूरोप पर आक्रमण से पहले ही उठ गया था। शायद इसे यात्रियों और व्यापारियों द्वारा यहां लाया गया था, लेकिन तब भी "टाटर्स" शब्द यूरोपीय लोगों के बीच पूर्वी बर्बर लोगों से जुड़ा था।
बाटू खान के आक्रमण के बाद, यूरोपीय लोग उन्हें विशेष रूप से ऐसे लोगों के रूप में समझने लगे जो नरक से बाहर आए और युद्ध और मृत्यु की भयावहता लेकर आए। लुडविग IX को संत का उपनाम दिया गया था क्योंकि उसने स्वयं प्रार्थना की थी और अपने लोगों से बट्टू के आक्रमण से बचने के लिए प्रार्थना करने का आह्वान किया था। जैसा कि हमें याद है, इसी समय खान उदगे की मृत्यु हो गई थी। मंगोल पीछे हट गए। इसने यूरोपीय लोगों को आश्वस्त किया कि वे सही थे।

अब से, यूरोप के लोगों के बीच, टाटर्स पूर्व में रहने वाले सभी बर्बर लोगों का सामान्यीकरण बन गए हैं।

निष्पक्षता के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि यूरोप के कुछ पुराने मानचित्रों पर, टार्टरी रूसी सीमा से तुरंत आगे शुरू हुआ। 15वीं शताब्दी में मंगोल साम्राज्य का पतन हो गया, लेकिन 18वीं शताब्दी तक के यूरोपीय इतिहासकारों ने वोल्गा से लेकर चीन तक के सभी पूर्वी लोगों को तातार कहना जारी रखा।
वैसे, तातार जलडमरूमध्य, जो सखालिन द्वीप को मुख्य भूमि से अलग करता है, को इस तरह कहा जाता है क्योंकि "टाटर्स" - ओरोची और उडेगे - भी इसके तटों पर रहते थे। किसी भी मामले में, यह जीन फ्रेंकोइस ला पेरोस की राय थी, जिन्होंने जलडमरूमध्य को नाम दिया था।

चीनी मूल

कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि जातीय नाम "टाटर्स" में है चीनी मूल... 5 वीं शताब्दी में वापस, मंगोलिया और मंचूरिया के उत्तर-पूर्व में एक जनजाति रहती थी, जिसे चीनी "ता-ता", "हाँ-दा" या "तातन" कहते थे। और चीनी की कुछ बोलियों में नाक के डिप्थॉन्ग के कारण नाम बिल्कुल "तातार" या "तातार" जैसा लगता था।
जनजाति युद्धप्रिय थी और पड़ोसियों को लगातार परेशान करती थी। शायद बाद में टारटारे नाम अन्य लोगों में फैल गया जो चीनियों के प्रति अमित्र थे।

सबसे अधिक संभावना है, यह चीन से था कि "टाटर्स" नाम अरब और फारसी साहित्यिक स्रोतों में प्रवेश कर गया।

किंवदंती के अनुसार, चंगेज खान द्वारा स्वयं युद्ध जैसी जनजाति को नष्ट कर दिया गया था। मंगोल विद्वान येवगेनी किचानोव ने इस बारे में लिखा है: "इस तरह तातार जनजाति का नाश हुआ, जिसने मंगोलों के उदय से पहले ही सभी तातार-मंगोल जनजातियों को एक सामान्य संज्ञा के रूप में अपना नाम दिया था। और जब उस नरसंहार के बीस से तीस साल बाद, पश्चिम के दूर के औल और गांवों में, खतरनाक चीखें सुनी गईं: "टाटर्स!" ("द लाइफ ऑफ टेमुजिन, हू थॉट टू कॉन्कर द वर्ल्ड")।
चंगेज खान ने खुद मंगोलों को तातार कहने से मना किया था।
वैसे, एक संस्करण है कि जनजाति का नाम तुंगस शब्द "ता-ता" से भी आ सकता है - धनुष को खींचने के लिए।

टोखेरियन मूल

नाम का उद्भव तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से मध्य एशिया में रहने वाले तोचर्स (टैगर्स, तुगर) के लोगों से भी जुड़ा हो सकता है।
तोखरों ने महान बैक्ट्रिया को हराया, जो कभी एक महान राज्य था और तोखरिस्तान की स्थापना की, जो आधुनिक उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान के दक्षिण में और अफगानिस्तान के उत्तर में स्थित था। पहली से चौथी शताब्दी ई. तोखरिस्तान कुषाण साम्राज्य का हिस्सा था, और बाद में अलग-अलग संपत्ति में बिखर गया।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में, तोखरिस्तान में 27 रियासतें शामिल थीं, जो तुर्कों के अधीन थीं। सबसे अधिक संभावना है, स्थानीय आबादी उनके साथ मिश्रित हो गई।

वही महमूद काशगरी ने उत्तरी चीन और पूर्वी तुर्किस्तान के बीच के विशाल क्षेत्र को तातार स्टेपी कहा।
मंगोलों के लिए, तोचर अजनबी थे, "टाटर्स"। शायद, कुछ समय बाद, "टोचर्स" और "टाटर्स" शब्दों का अर्थ विलीन हो गया, और इसलिए वे लोगों के एक बड़े समूह को बुलाने लगे। मंगोलों द्वारा जीते गए लोगों ने अपने रिश्तेदार एलियंस, तोहर का नाम लिया।
तो जातीय नाम टाटारों को भी वोल्गा बुल्गार में स्थानांतरित किया जा सकता है।

तातार लोगों की नृवंशविज्ञान की समस्याएं (मूल की शुरुआत)

तातार राजनीतिक इतिहास की अवधि

तातार लोगों ने सदियों पुराने विकास के कठिन रास्ते को पार कर लिया है। तातार राजनीतिक इतिहास के निम्नलिखित मुख्य चरण प्रतिष्ठित हैं:

प्राचीन तुर्क राज्य का दर्जा, हुन्नू राज्य (209 ईसा पूर्व - 155 ईस्वी), हुन साम्राज्य (4 वीं शताब्दी के अंत - 5 वीं शताब्दी के मध्य), तुर्किक खगनेट (551 - 745) और कजाख खगनाटे (मध्य 7 - 965) शामिल हैं।

वोल्गा बुल्गारिया या बुल्गार अमीरात (एक्स - 1236 का अंत)

यूलुस जोची या गोल्डन होर्डे (1242 - 15वीं शताब्दी का पहला भाग)

कज़ान ख़ानते या कज़ान सल्तनत (1445 - 1552)

के हिस्से के रूप में तातारस्तान रूसी राज्य(1552 - वर्तमान)

RT 1990 में रूसी संघ के भीतर एक संप्रभु गणराज्य बन गया

नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति (लोगों का नाम) तातार और वोल्गा-यूराल में इसका वितरण

जातीय नाम टाटर्स राष्ट्रीय है और इसका उपयोग उन सभी समूहों द्वारा किया जाता है जो तातार जातीय समुदाय बनाते हैं - कज़ान, क्रीमियन, एस्ट्राखान, साइबेरियन, पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स। जातीय टाटर्स की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं।

पहला संस्करण चीनी भाषा से टाटर्स शब्द की उत्पत्ति की बात करता है। 5वीं शताब्दी में, एक जंगी मंगोल जनजाति मचुरिया में रहती थी, जो अक्सर चीन पर छापा मारती थी। चीनियों ने इस जनजाति को "ता-ता" कहा। बाद में, चीनियों ने तुर्क जनजातियों सहित अपने सभी खानाबदोश उत्तरी पड़ोसियों के लिए तातार नाम का विस्तार किया।

दूसरा संस्करण फारसी भाषा से तातार शब्द प्राप्त करता है। खलीकोव अरब मध्ययुगीन लेखक महमद कज़गत की व्युत्पत्ति (शब्द की उत्पत्ति का प्रकार) का हवाला देते हैं, जिनकी राय में जातीय नाम तातार में 2 फारसी शब्द होते हैं। तात एक अजनबी है, अर एक आदमी है। इस प्रकार, तातार शब्द का फारसी से शाब्दिक अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है एक अजनबी, एक विदेशी, एक विजेता।

तीसरा संस्करण ग्रीक भाषा से जातीय नाम टाटार प्राप्त करता है। तातार - अंडरवर्ल्ड, नर्क।

XIII सदी की शुरुआत तक, टाटारों के आदिवासी संघ चंगेज खान के नेतृत्व वाले मंगोल साम्राज्य का हिस्सा थे और उनके सैन्य अभियानों में भाग लिया। इन अभियानों के परिणामस्वरूप उभरे यूलुस जुची (यूडी) में, पोलोवेट्सियन संख्यात्मक रूप से प्रबल थे, जो प्रमुख तुर्क-मंगोल कुलों के अधीनस्थ थे, जहां से सैन्य-सेवा वर्ग की भर्ती की गई थी। यूडी में इस वर्ग को टाटार कहा जाता था। इस प्रकार, यूडी में टाटर्स शब्द का शुरू में कोई जातीय अर्थ नहीं था और इसका उपयोग सैन्य-सेवा वर्ग को निरूपित करने के लिए किया जाता था जो समाज के अभिजात वर्ग का गठन करता था। इसलिए, टाटर्स शब्द बड़प्पन, शक्ति का प्रतीक था, और टाटारों का इलाज करना प्रतिष्ठित था। इसने यूडी आबादी के बहुमत से इस शब्द को एक जातीय नाम के रूप में धीरे-धीरे आत्मसात किया।

तातार लोगों की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत

3 सिद्धांत हैं जो विभिन्न तरीकों से तातार लोगों की उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं:

बल्गार (बुल्गारो-तातार)

मंगोल-तातार (गोल्डन होर्डे)

तुर्किक-तातारी

बल्गार सिद्धांतप्रस्तावों पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बुल्गार नृवंश है, जो IIX-IX सदियों के मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों में बना है। इस सिद्धांत के अनुयायियों, बुल्गारिस्टों का तर्क है कि वोल्गा बुल्गारिया के अस्तित्व के दौरान तातार लोगों की मुख्य नृवंश-सांस्कृतिक परंपराओं और विशेषताओं का गठन किया गया था। बाद की अवधियों में, गोल्डन होर्डे, कज़ान-खान और रूसी, इन परंपराओं और विशेषताओं में केवल मामूली बदलाव हुए हैं। बुल्गारिस्टों की राय में, टाटर्स के अन्य सभी समूह स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुए और वास्तव में स्वतंत्र जातीय समूह हैं।

बुल्गारिस्ट अपने सिद्धांत के प्रावधानों के बचाव में जो मुख्य तर्क देते हैं उनमें से एक मानवशास्त्रीय तर्क है - आधुनिक कज़ान टाटारों के साथ मध्ययुगीन बुल्गारों की बाहरी समानता।

मंगोल-तातार सिद्धांत खानाबदोश मंगोल-तातार समूहों के मध्य एशिया (मंगोलिया) से पूर्वी यूरोप में प्रवास के तथ्य पर आधारित है। इन समूहों ने क्यूमन्स के साथ मिश्रित और यूडी अवधि के दौरान आधुनिक टाटारों की संस्कृति का आधार बनाया। इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटारों के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को कम करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि उद अवधि के दौरान बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से समाप्त हो गई थी, आंशिक रूप से वोल्गा बुल्गारिया के बाहरी इलाके में स्थानांतरित हो गई थी (आधुनिक चुवाश इन बल्गेरियाई लोगों के वंशज थे), जबकि नवागंतुक मंगोल द्वारा बल्गेरियाई लोगों के थोक (संस्कृति और भाषा का नुकसान) को आत्मसात कर लिया गया था। -टाटर्स और पोलोवेट्सियन जो एक नया नृवंश और भाषा लाए। जिन तर्कों पर यह सिद्धांत आधारित है उनमें से एक भाषाई तर्क (मध्ययुगीन पोलोवेट्सियन और आधुनिक तातार भाषाओं की निकटता) है।

तुर्किक-तातार सिद्धांत यूरेशियन स्टेप्स के किपचैट और मंगोल-तातार जातीय समूहों के वोल्गा बुल्गारिया की आबादी और संस्कृति में तुर्किक और कज़ाख कागनेट की नृवंशविज्ञान परंपरा के उनके नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका को नोट करता है। जैसा मुख्य बिंदु जातीय इतिहासटाटर्स, यह सिद्धांत यूडी के अस्तित्व की अवधि की जांच करता है, जब विदेशी मंगोल-तातार और किपचैट और स्थानीय बल्गेरियाई परंपराओं के मिश्रण के आधार पर, एक नया राज्य, संस्कृति उत्पन्न हुई, साहित्यिक भाषा... यूडी के मुस्लिम सैन्य-सेवा बड़प्पन के बीच, एक नई तातार जातीय-राजनीतिक चेतना विकसित हुई। कई स्वतंत्र राज्यों में यूडी के विघटन के बाद, तातार जातीय समूहों को स्वतंत्र रूप से विकसित होने वाले समूहों में विभाजित किया गया था। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान कज़ान टाटारों के विभाजन की प्रक्रिया समाप्त हो गई। कज़ान टाटारों के नृवंशविज्ञान में 4 समूहों ने भाग लिया - 2 स्थानीय और 2 नवागंतुक। स्थानीय बुल्गार और वोल्गा फिन्स का हिस्सा नवागंतुक मंगोल-टाटर्स और किपचाक्स द्वारा आत्मसात किया गया, जो एक नया जातीय नाम और भाषा लाए।

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परिचय

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। दुनिया में और रूसी साम्राज्य में, एक सामाजिक घटना विकसित हुई - राष्ट्रवाद। जिसने इस विचार को आगे बढ़ाया कि एक व्यक्ति के लिए खुद को एक निश्चित सामाजिक समूह - एक राष्ट्र (राष्ट्रीयता) के रूप में वर्गीकृत करना बहुत महत्वपूर्ण है। राष्ट्र को बस्ती, संस्कृति (विशेष रूप से, एक साहित्यिक भाषा), मानवशास्त्रीय विशेषताओं (शरीर संरचना, चेहरे की विशेषताओं) के क्षेत्र की समानता के रूप में समझा गया था। इस विचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रत्येक सामाजिक समूह में संस्कृति के संरक्षण के लिए संघर्ष हुआ। उदीयमान और विकासशील पूंजीपति वर्ग राष्ट्रवाद के विचारों का अग्रदूत बन गया। उस समय, तातारस्तान के क्षेत्र में एक समान संघर्ष छेड़ा गया था - विश्व सामाजिक प्रक्रियाओं ने हमारी भूमि को दरकिनार नहीं किया।

20वीं सदी की पहली तिमाही के क्रांतिकारी आक्रोश के विपरीत। तथा पिछला दशक 20 वीं शताब्दी, जिसमें बहुत भावनात्मक शब्दों का इस्तेमाल किया गया था - राष्ट्र, राष्ट्रीयता, लोग, आधुनिक विज्ञान में अधिक सतर्क शब्द का उपयोग करने की प्रथा है - जातीय समूह, नृवंश। यह शब्द एक ही आम भाषा और संस्कृति को लोगों, एक राष्ट्र और एक राष्ट्रीयता के रूप में रखता है, लेकिन किसी सामाजिक समूह की प्रकृति या आकार को स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं है। हालांकि, जातीयता अभी भी महत्वपूर्ण है। सामाजिक पहलूएक व्यक्ति के लिए।

यदि आप रूस में किसी राहगीर से पूछते हैं कि वह किस राष्ट्रीयता का है, तो, एक नियम के रूप में, राहगीर गर्व से उत्तर देगा कि वह रूसी या चुवाश है। और निश्चित रूप से उन लोगों में से एक जिन्हें अपने पर गर्व है जातीयता, एक तातार होगा। लेकिन इस शब्द - "तातार" - का क्या अर्थ होगा वक्ता के मुंह में। तातारस्तान में, हर कोई जो खुद को तातार मानता है, तातार भाषा में बोलता और पढ़ता नहीं है। आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण से हर कोई तातार की तरह नहीं दिखता है - उदाहरण के लिए, कोकेशियान, मंगोलियाई और फिनो-उग्रिक मानवशास्त्रीय प्रकारों की विशेषताओं का मिश्रण। टाटर्स में ईसाई और कई नास्तिक हैं, और हर कोई जो खुद को मुसलमान मानता है, उसने कुरान नहीं पढ़ी है। लेकिन यह सब तातार जातीय समूह को दुनिया में सबसे विशिष्ट में से एक के संरक्षण, विकास और होने से नहीं रोकता है।

राष्ट्रीय संस्कृति का विकास राष्ट्र के इतिहास के विकास पर जोर देता है, खासकर यदि आप इस इतिहास का अध्ययन करते हैं लंबे समय तकके साथ हस्तक्षेप किया। नतीजतन, क्षेत्र के अध्ययन पर अस्पष्ट और कभी-कभी खुले प्रतिबंध ने तातार ऐतिहासिक विज्ञान में विशेष रूप से तूफानी उछाल दिया, जो आज भी मनाया जाता है। विचारों की बहुलता और की कमी वास्तविक सामग्रीज्ञात तथ्यों की सबसे बड़ी संख्या को मिलाने की कोशिश करते हुए, कई सिद्धांतों को मोड़ दिया। यह केवल ऐतिहासिक सिद्धांत नहीं थे, बल्कि कई ऐतिहासिक स्कूल थे जो आपस में एक वैज्ञानिक विवाद छेड़ रहे थे। सबसे पहले, इतिहासकारों और प्रचारकों को "बुल्गारिस्ट" में विभाजित किया गया था, जो टाटर्स को वोल्गा बुल्गारों के वंशज मानते थे, और "तातारवादी", जो कज़ान खानटे अस्तित्व की अवधि को तातार राष्ट्र के गठन की अवधि मानते थे। और बल्गेरियाई राष्ट्र के गठन में भागीदारी से इनकार किया। इसके बाद, एक और सिद्धांत सामने आया, एक तरफ, पहले दो का खंडन किया, और दूसरी तरफ, सभी उपलब्ध सिद्धांतों को एकजुट किया। इसे "तुर्को-तातार" कहा जाता था।

काम का उद्देश्य: वर्तमान में मौजूद टाटारों की उत्पत्ति पर दृष्टिकोण की सीमा की जांच करना।

टाटारों के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोल के दृष्टिकोण पर विचार करें;

टाटारों के नृवंशविज्ञान और कई वैकल्पिक दृष्टिकोणों पर तुर्किक-तातार दृष्टिकोण पर विचार करें।

1. टाटारों की उत्पत्ति का इतिहास

"तुर्क" शब्द के तीन अर्थ हैं। 6वीं - 7वीं शताब्दी के लिए, यह एक छोटा नृवंश (तुर्कुट) है जिसने ग्रेट स्टेप (एल) में एक विशाल संघ का नेतृत्व किया और 8वीं शताब्दी के मध्य में नष्ट हो गया। ये तुर्क मंगोलॉयड थे। खजर वंश की उत्पत्ति उन्हीं से हुई थी, लेकिन खजर स्वयं दागिस्तान प्रकार के यूरोपियन थे। 9वीं - 12वीं शताब्दी के लिए, "तुर्क" युद्ध के समान उत्तरी लोगों के लिए सामान्य नाम है, जिसमें मलयार, रूसी और स्लाव शामिल हैं। आधुनिक प्राच्यवादियों के लिए "तुर्क" जातीय समूहों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं का एक समूह है विभिन्न मूल के... अपने काम में, लेव गुमीलेव लिखते हैं: "छठी शताब्दी में, ग्रेट तुर्कुट कागनेट बनाया गया था। उन लोगों में जो विजेता की मदद करने के लिए अच्छे के लिए मानते थे, उसके साथ जीत के फल को साझा करने के लिए, खजर और उटुर्गर्स के बुल्गार जनजाति थे, जो कुबान और डॉन के बीच रहते थे। हालांकि, पश्चिमी तुर्कुत कागनेट में, दो आदिवासी गठबंधनों ने दो दलों का गठन किया जो शक्तिहीन खान पर सत्ता के लिए लड़े। उत्तुर्गर एक में शामिल हो गए, और खज़र, स्वाभाविक रूप से, दूसरी पार्टी में शामिल हो गए, और हार के बाद उन्होंने भागे हुए राजकुमार को अपना खान स्वीकार कर लिया। आठ साल बाद, पश्चिमी तुर्कुट कागनेट पर तांग साम्राज्य की टुकड़ियों ने कब्जा कर लिया, जिससे खज़ारों को फायदा हुआ, जिन्होंने पहले पराजित राजकुमार का पक्ष लिया, और बुल्गारों की हानि के लिए - उटुर्गर्स, जिन्होंने सर्वोच्च का समर्थन खो दिया खान. नतीजतन, खज़ारों ने लगभग 670 में बुल्गारों को हराया, और वे कुछ कामा, कुछ डेन्यूब, कुछ हंगरी और कुछ इटली तक भाग गए। बुल्गारों ने एक भी राज्य नहीं बनाया: पूर्वी, क्यूबन बेसिन में, - उटुर्गर्स - और पश्चिमी वाले, डॉन और डेन्यूब की निचली पहुंच के बीच, - कुतुर्गर - एक दूसरे के साथ दुश्मनी में थे और बन गए पूर्व से नए नवागंतुकों का शिकार: अवार्स ने कुतुर्गरों को वशीभूत कर लिया, और तुर्कुट्स ने उत्तुर्गों को वश में कर लिया।

922 में, काम बुल्गारों के प्रमुख, अलमुश ने इस्लाम धर्म अपना लिया और अपने राज्य को खजरिया से अलग कर दिया (जो तुरुत कागनेट के बाद का पालन किया गया), बगदाद खलीफा की मदद पर गिनती की, जो मुस्लिम भाड़े के सैनिकों को सह के खिलाफ लड़ने से रोकना था। -धर्मवादियों। खलीफा ने निष्पादित वज़ीर की जब्त की गई संपत्ति को बेचने और राजदूत इब्न - फदलन को पैसे सौंपने का आदेश दिया, लेकिन खरीदार दूतावास के कारवां के साथ "नहीं" पकड़ सका, और बुल्गार में किले का निर्माण नहीं किया गया था, और खोरेज़मियन में 10वीं शताब्दी ने कमजोर बगदाद खलीफाओं के आदेशों पर ध्यान नहीं दिया। धर्मत्याग ने बल नहीं दिया, लेकिन महान बुल्गारों को कमजोर कर दिया। तीन बुल्गार जनजातियों में से एक - सुवाज़ (चुवाश के पूर्वज) - ने इस्लाम स्वीकार करने से इनकार कर दिया और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के जंगलों में बस गए। विभाजित बुल्गार राज्य यहूदी खजरिया के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सका। 985 में, कीव राजकुमार व्लादिमीर ने काम बुल्गार और खज़ारों के साथ युद्ध शुरू किया। काम बुल्गारों के साथ युद्ध असफल रहा। "जीत" के बाद अभियान के प्रमुख, व्लादिमीर के मामा - डोब्रीन्या - ने स्वीकार किया अजीब फैसला: जूते में बुल्गार श्रद्धांजलि नहीं देंगे; बस्ट बूट्स की तलाश करना आवश्यक है। बल्गेरियाई के साथ अनन्त शांति का समापन हुआ, अर्थात व्लादिमीर की सरकार ने काम बुल्गारिया की स्वतंत्रता को मान्यता दी। 17 वीं शताब्दी में, वोल्गा बुल्गारों ने बंदियों को पकड़ने के लिए छापे के आदान-प्रदान के लिए सुज़ाल और मुरम के साथ निरंतर युद्ध को कम कर दिया। बुल्गारों ने अपने हरम को फिर से भर दिया, और रुसिच ने अपने नुकसान की भरपाई की। उसी समय, मिश्रित विवाह के बच्चों को कानूनी माना जाता था, लेकिन जीन पूल के आदान-प्रदान ने दोनों पड़ोसी जातीय समूहों को एकीकरण के लिए प्रेरित नहीं किया। रूढ़िवादी और इस्लाम ने आनुवंशिक भ्रम, आर्थिक और सामाजिक समानता, अखंड भौगोलिक वातावरण और स्लाव और बुल्गार आबादी के बहुमत द्वारा दोनों विश्व धर्मों की हठधर्मिता के अत्यंत सतही ज्ञान के बावजूद रूस और बुल्गार को विभाजित किया। "टाटर्स" शब्द के सामूहिक अर्थ के आधार पर, मध्ययुगीन टाटर्स ने मंगोलों को टाटारों का हिस्सा माना, क्योंकि बारहवीं शताब्दी में, पूर्वी मंगोलिया की जनजातियों के बीच आधिपत्य उत्तरार्द्ध का था। XIII सदी में, टाटारों को शब्द के समान व्यापक अर्थों में मंगोलों के हिस्से के रूप में माना जाने लगा, और "टाटर्स" नाम परिचित और प्रसिद्ध था, और "मंगोल" शब्द पर्यायवाची था क्योंकि कई टाटर्स बने थे मंगोलियाई सेना की अग्रिम टुकड़ियाँ, क्योंकि उन्हें बख्शा नहीं गया था। "मध्यकालीन इतिहासकारों ने पूर्वी को विभाजित किया" खानाबदोश लोग"सफेद", "काला", और "जंगली" टाटारों पर। 1236 के पतन में, मंगोल सैनिकों ने ग्रेट बुल्गार पर कब्जा कर लिया, और 1237 के वसंत में उन्होंने किपचक एलन पर हमला किया। गोल्डन होर्डे में, "मुस्लिम सल्तनत" बनने के बाद, एक "महान ज़मायत" का उदय हुआ, जिसके बाद राज्य का विघटन हुआ और कज़ान, क्रीमियन, साइबेरियन, अस्त्रखान और कज़ाखों के तातार में जातीय विभाजन हुआ। मंगोल अभियानों ने उन सभी जातीय समुदायों को मिला दिया जो 13 वीं शताब्दी तक मौजूद थे और इतने अभिन्न और स्थिर लग रहे थे। कुछ से, केवल नाम ही रह गए, जबकि अन्य से और यहां तक ​​​​कि नाम भी गायब हो गए, जिन्हें सामूहिक शब्द - टाटर्स से बदल दिया गया। तो कज़ान टाटर्स प्राचीन बुल्गार, किपचाक्स, उग्रियन - मग्यारों और रूसी महिलाओं के वंशजों का मिश्रण हैं, जिन्हें मुसलमानों ने पकड़ लिया और वैध पत्नियाँ बनाईं - हरम के निवासी।

2. टाटर्स के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तुर्किक दृष्टिकोण

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय के साथ-साथ सामान्य मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अलावा, इतिहासकार राज्य की उत्पत्ति के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसी इतिहास की शुरुआत को पूर्व-स्लाव काल की पुरातात्विक संस्कृतियां नहीं माना जाता है, और यहां तक ​​​​कि उन लोगों के आदिवासी संघ भी नहीं जो 3-4 शताब्दियों में चले गए। पूर्वी स्लाव, और कीवन रस, 8 वीं शताब्दी द्वारा गठित। किसी कारण से, संस्कृति के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका एकेश्वरवादी धर्म के प्रसार (आधिकारिक अपनाने) को दी जाती है, जो कि में हुआ था कीवन रूस 988 में, और वोल्गा बुल्गारिया में 922 में। शायद, सबसे पहले, ऐसी पूर्व शर्त से, बुल्गारो-तातार सिद्धांत उत्पन्न हुआ।

बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस स्थिति पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बुल्गार नृवंश था, जो 8 वीं शताब्दी के बाद से मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों में विकसित हुआ था। एन। एन.एस. (हाल ही में, इस सिद्धांत के कुछ समर्थकों ने इस क्षेत्र में तुर्को-बुल्गार जनजातियों की उपस्थिति को आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व और उससे पहले का श्रेय देना शुरू किया)। इस अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान निम्नानुसार तैयार किए गए हैं। वोल्गा बुल्गारिया (X-XIII सदियों) की अवधि के दौरान आधुनिक तातार (बुल्गारो-तातार) लोगों की मुख्य जातीय-सांस्कृतिक परंपराओं और विशेषताओं का गठन किया गया था, और बाद में (गोल्डन होर्डे, कज़ान और रूसी काल) उन्होंने भाषा में केवल मामूली बदलाव किए। और संस्कृति। वोल्गा बुल्गार की रियासतें (सल्तनत), यूलूस जोची (गोल्डन होर्डे) का एक हिस्सा होने के नाते, काफी राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता का आनंद लेती थीं, और सत्ता और संस्कृति की होर्डे जातीय राजनीतिक प्रणाली (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) का प्रभाव था। ) में विशुद्ध रूप से बाहरी प्रभाव का चरित्र था जो बल्गेरियाई समाज पर ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं डालता था। यूलुस जोची के वर्चस्व का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम वोल्गा बुल्गारिया के एकीकृत राज्य का कई संपत्तियों में विघटन था, और एकीकृत बल्गेरियाई राष्ट्रीयता दो नृवंशविज्ञान समूहों में ("बुल्गारो-बर्टेस" मुख के अल्सर और "बुल्गारर्स") "वोल्गा-काम बुल्गार रियासतों के)। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, बुल्गार ("बुल्गारो-कज़ान") नृवंशों ने प्रारंभिक पूर्व-मंगोल जातीय सांस्कृतिक विशेषताओं को समेकित किया, जो 1920 के दशक तक पारंपरिक रूप से जारी रहा (स्व-नाम "बुल्गार" सहित), जब तातार बुर्जुआ राष्ट्रवादियों और सोवियत सत्ता को उस पर "टाटर्स" नाम से जबरन थोपा गया।

आइए हम और अधिक विस्तार से रहें। सबसे पहले, ग्रेट बुल्गारिया राज्य के पतन के बाद उत्तरी काकेशस की तलहटी से जनजातियों का प्रवास। क्यों वर्तमान समय में बल्गेरियाई - स्लाव द्वारा आत्मसात किए गए बुल्गार, एक स्लाव लोग बन गए हैं, और वोल्गा बुल्गार - एक तुर्क-भाषी लोग, जिन्होंने इस क्षेत्र में रहने वाली आबादी को अपने से पहले निगल लिया था? क्या यह संभव है कि स्थानीय जनजातियों की तुलना में बहुत अधिक विदेशी बुल्गार थे? इस मामले में, अभिधारणा है कि तुर्क-भाषी जनजातिबुल्गारों के यहाँ प्रकट होने से बहुत पहले इस क्षेत्र में प्रवेश किया - सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन, हूण, खज़ारों के समय में, यह बहुत अधिक तार्किक लगता है। वोल्गा बुल्गारिया का इतिहास इस तथ्य से शुरू नहीं होता है कि विदेशी जनजातियों ने एक राज्य की स्थापना की, लेकिन दरवाजे के शहरों के एकीकरण के साथ - आदिवासी संघों की राजधानियां - बुल्गार, बिलार और सुवर। राज्य की परंपराएं भी जरूरी नहीं कि विदेशी जनजातियों से आई हों, क्योंकि स्थानीय जनजातियां शक्तिशाली प्राचीन राज्यों के साथ सह-अस्तित्व में थीं - उदाहरण के लिए, सीथियन साम्राज्य। इसके अलावा, जिस स्थिति में बुल्गारों ने स्थानीय जनजातियों को आत्मसात किया, वह इस स्थिति का खंडन करती है कि तातार-मंगोलों द्वारा स्वयं बुल्गारों को आत्मसात नहीं किया गया था। नतीजतन, बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस तथ्य पर टूट जाता है कि चुवाश भाषातातार की तुलना में प्राचीन बल्गेरियाई के बहुत करीब। और तातार आज तुर्किक-किपचक बोली बोलते हैं।

हालांकि, सिद्धांत योग्यता से रहित नहीं है। उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स का मानवशास्त्रीय प्रकार, विशेष रूप से पुरुष, उन्हें उत्तरी काकेशस के लोगों से संबंधित बनाता है और चेहरे की विशेषताओं की उत्पत्ति को इंगित करता है - एक कूबड़ वाली नाक, कोकेशियान प्रकार - एक पहाड़ी क्षेत्र में, और एक में नहीं स्टेपी

XX सदी के 90 के दशक की शुरुआत तक, तातार लोगों के नृवंशविज्ञान के बुल्गारो-तातार सिद्धांत को वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था, जिसमें ए.पी. युसुपोव, टीए ट्रोफिमोवा, ए ख खलीकोव, एमजेड ज़कीव, एजी करीमुलिन, एस ख अलीशेव।

अपने काम में एजी करीमुलिन "ऑन द बुल्गारो - तातार और तुर्किक मूल" लिखते हैं कि "टाटर्स" नामक तुर्किक जनजातियों के बारे में पहली जानकारी से जाना जाता है स्मारक XVIIIसदी, पूर्वी तुर्किक कागनेट के शासकों की कब्रों पर रखी गई। बुमिन - कगन और इस्तमी - कगन (6 वीं शताब्दी) के स्मरणोत्सव में अपने प्रतिनिधियों को भेजने वाले बड़े लोगों में, एक शक्तिशाली तुर्क राज्य के संस्थापकों का उल्लेख "ओटुज़ टाटर्स" (30 टाटर्स) में किया गया है। तातार जनजातियों को अन्य ऐतिहासिक स्रोतों से भी अधिक के लिए जाना जाता है पश्चिमी क्षेत्र... तो, प्रसिद्ध फ़ारसी भौगोलिक संरचना में

X सदी "खुदुद अल-आलम" ("दुनिया की सीमाएँ") टाटर्स को टोगुज़ के कुलों में से एक के रूप में नामित किया गया है - ओगुज़ेस - काराखानिद राज्य की आबादी, जो पश्चिमी तुर्किक कागनेट के पतन के बाद बनी थी। 11 वीं शताब्दी के मध्य एशियाई भाषाशास्त्री महमूद काशगरी ने अपने प्रसिद्ध "शब्दकोश" में भी 20 तुर्किक जनजातियों के बीच तातार का नाम दिया है, और उसी शताब्दी के फारसी इतिहासकार अल-गार्डिज़ी ने किमक कागनेट के गठन के बारे में किंवदंती का वर्णन किया है, जिसमें मुख्य भूमिका है तातार आदिवासी संघ के लोगों द्वारा खेला गया था (किमाक्स तुर्क जनजाति हैं जो इरतीश बेसिन में आठवीं-X सदियों में रहते थे; उनके पश्चिमी भाग को किपचाक्स के रूप में जाना जाता है। कुछ जानकारी के अनुसार, उदाहरण के लिए, रूसी इतिहास के अनुसार, जैसा कि खिवा खान और 17वीं शताब्दी के इतिहासकार अब्दुल-गाज़ी के अनुसार, टाटर्स पूर्वी यूरोप में जाने जाते थे, विशेष रूप से हंगरी, रूस और वोल्गा बुल्गारिया में, मंगोल विजय से पहले भी, वे वहां ओगुज़, किपचाक्स और के हिस्से के रूप में दिखाई दिए। अन्य तुर्किक जनजातियाँ। परिणामस्वरूप, मध्ययुगीन ऐतिहासिक स्रोत स्पष्ट रूप से प्राचीन तुर्किक, तातार जनजातियों को VI सदी से जाना जाता है, जो भाग पश्चिम में चले गए - पश्चिमी साइबेरिया और पूर्वी यूरोपमंगोल आक्रमण और गोल्डन होर्डे के गठन से पहले भी।

तातार लोगों के तातार-मंगोल मूल का सिद्धांत यूरोप में खानाबदोश तातार-मंगोल (मध्य एशियाई) जातीय समूहों के पुनर्वास के तथ्य पर आधारित है, जो किपचाक्स के साथ मिलकर यूलुस जुची (गोल्डन होर्डे) के दौरान इस्लाम को अपनाते हैं। ) अवधि ने आधुनिक टाटारों की संस्कृति का आधार बनाया। टाटर्स के तातार-मंगोलियाई मूल के सिद्धांत की उत्पत्ति मध्ययुगीन कालक्रमों के साथ-साथ लोक किंवदंतियों और महाकाव्यों में भी की जानी चाहिए। मंगोल और गोल्डन होर्डे खानों द्वारा स्थापित शक्तियों की महानता चिंगगिस खान, अक्सक-तैमूर, इदगेई के बारे में महाकाव्य के बारे में किंवदंतियों में कहा गया है।

इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटारों के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को नकारते या कम आंकते हैं, यह मानते हुए कि बुल्गारिया एक अविकसित राज्य था, शहरी संस्कृति के बिना और सतही रूप से इस्लामीकृत आबादी के साथ।

यूलस जोची की अवधि के दौरान, स्थानीय बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से समाप्त हो गई थी या बुतपरस्ती को संरक्षित करते हुए, बाहरी इलाके में चले गए थे, और मुख्य भाग को नवागंतुक मुस्लिम समूहों द्वारा आत्मसात किया गया था जो कि किपचक प्रकार की शहरी संस्कृति और भाषा लाए थे।

यहाँ फिर से, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई इतिहासकारों के अनुसार, किपचक तातार-मंगोलों के साथ अपूरणीय दुश्मन थे। कि तातार-मंगोल सैनिकों के दोनों अभियान - सुबेदे और बट्टू के नेतृत्व में - का उद्देश्य किपचक जनजातियों की हार और विनाश था। दूसरे शब्दों में, तातार-मंगोल आक्रमण के दौरान किपचक जनजातियों को समाप्त कर दिया गया था या सरहद पर ले जाया गया था।

पहले मामले में, नष्ट किए गए किपचाक्स, सिद्धांत रूप में, वोल्गा बुल्गारिया के भीतर एक राष्ट्रीयता के गठन का कारण नहीं बन सकते थे, दूसरे मामले में, सिद्धांत को तातार-मंगोलियाई कहना अतार्किक है, क्योंकि किपचाक्स संबंधित नहीं थे तातार-मंगोलों के लिए और एक पूरी तरह से अलग जनजाति थे, यद्यपि तुर्क-भाषी थे।

तातार-मंगोल सिद्धांत को कहा जा सकता है यदि हम मानते हैं कि वोल्गा बुल्गारिया पर विजय प्राप्त की गई थी और फिर चंगेज खान के साम्राज्य से आए तातार और मंगोल जनजातियों द्वारा बसाया गया था। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि विजय की अवधि के दौरान तातार-मंगोल मुख्य रूप से मूर्तिपूजक थे, मुस्लिम नहीं, जो आमतौर पर अन्य धर्मों के प्रति तातार-मंगोलों की सहिष्णुता की व्याख्या करता है।

इसलिए, बल्कि, 10 वीं शताब्दी में इस्लाम के बारे में जानने वाले बल्गेरियाई आबादी ने यूलूस जोची के इस्लामीकरण में योगदान दिया, न कि इसके विपरीत। पुरातात्विक साक्ष्य पूरक वास्तविक पक्षप्रश्न: तातारस्तान के क्षेत्र में खानाबदोश (किपचक या तातार-मंगोल) जनजातियों की उपस्थिति का प्रमाण है, लेकिन इस तरह का पुनर्वास तातारस्तान क्षेत्र के दक्षिणी भाग में देखा जाता है।

हालाँकि, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि गोल्डन होर्डे के खंडहरों पर पैदा हुए कज़ान खानटे ने टाटारों के जातीय समूह के गठन का ताज पहनाया। यह मजबूत और पहले से ही स्पष्ट रूप से इस्लामी, जो मध्य युग के लिए बहुत महत्व रखता था, राज्य ने विकास में योगदान दिया, और रूस के शासन के अधीन होने की अवधि के दौरान, संरक्षण तातार संस्कृति.

किपचाक्स के साथ कज़ान टाटर्स की रिश्तेदारी के पक्ष में एक तर्क है - भाषाई बोली भाषाविदों द्वारा तुर्किक-किपचक समूह से संबंधित है। एक और तर्क लोगों का नाम और स्व-पदनाम है - "टाटर्स"। संभवतः चीनी "दा-दान" से, जैसा कि चीनी इतिहासकारों ने उत्तरी चीन में मंगोल (या पड़ोसी मंगोल) जनजातियों का हिस्सा कहा।

तातार-मंगोल सिद्धांत 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ। (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) और सक्रिय रूप से तातार (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, हाल ही में R.G. Fakhrutdinov), चुवाश (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) के कार्यों में विकसित हुए। NAMazhitov) इतिहासकार, पुरातत्वविद और भाषाविद।

3. टाटारों के नृवंशविज्ञान का तुर्को-तातार सिद्धांत और कई वैकल्पिक दृष्टिकोण

तातार राष्ट्र जातीय प्रवास

तातार नृवंशों की उत्पत्ति का तुर्को-तातार सिद्धांत आधुनिक टाटारों के तुर्क-तातार मूल पर जोर देता है, तुर्किक कागनेट, ग्रेट बुल्गारिया और खजर कागनेट, वोल्गा बुल्गारिया, किपचक की नृवंशविज्ञान परंपरा के उनके नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका को नोट करता है। -किमक और तातार-मंगोल यूरेशियन स्टेपी के जातीय समूह।

टाटर्स की उत्पत्ति की तुर्को-तातार अवधारणा जी.एस. गुबैदुलिन, एम। कराटेव, एन। ए। बस्काकोव, श्री एफ। मुखमेड्यारोव, आरजी कुज़ीव, एम। ए। उस्मानोव, आर। जी। फखरुतदीनोव, ए। , डीएम इस्खाकोवा, और अन्य। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​​​है कि यह तातार नृवंशों की जटिल आंतरिक संरचना को सबसे अच्छा दर्शाता है (विशिष्ट, हालांकि, सभी बड़े जातीय समूहों के लिए), अन्य सिद्धांतों की सर्वोत्तम उपलब्धियों को जोड़ती है। इसके अलावा, एक राय है कि नृवंशविज्ञान की जटिल प्रकृति में से एक, एक पूर्वज के लिए कम करने योग्य नहीं, 1951 में एमजी सफ़ारगालिव द्वारा इंगित किया गया था। 1980 के दशक के अंत के बाद। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के 1946 सत्र के निर्णयों से परे जाने वाले कार्यों के प्रकाशन पर अनिर्दिष्ट प्रतिबंध ने अपनी प्रासंगिकता खो दी, और नृवंशविज्ञान के लिए बहु-घटक दृष्टिकोण के "गैर-मार्क्सवाद" के आरोपों का अब उपयोग नहीं किया गया था, इस सिद्धांत को पूरक किया गया था। कई घरेलू प्रकाशनों द्वारा। सिद्धांत के समर्थक एक नृवंश के गठन में कई चरणों की पहचान करते हैं।

मुख्य जातीय घटकों के गठन का चरण। (मध्य VI - मध्य XIII सदियों)। यन नोट कर लिया गया है महत्वपूर्ण भूमिकातातार लोगों के नृवंशविज्ञान में वोल्गा बुल्गारिया, खजर कागनेट और किपचक-किमक राज्य संघ। इस स्तर पर, मुख्य घटकों का गठन हुआ, अगले चरण में संयुक्त। वोल्गा बुल्गारिया की भूमिका महान है, जिसने अरबी लिपि (10 वीं शताब्दी के बाद) के आधार पर इस्लामी परंपरा, शहरी संस्कृति और लेखन को निर्धारित किया, जिसने सबसे प्राचीन लेखन प्रणाली - तुर्किक रन को बदल दिया। इस स्तर पर, बुल्गारों ने खुद को उस क्षेत्र से बांध लिया - जिस भूमि पर वे बसे थे। लोगों के साथ एक व्यक्ति की पहचान करने के लिए बंदोबस्त क्षेत्र मुख्य मानदंड था।

मध्ययुगीन तातार जातीय राजनीतिक समुदाय का चरण (13 वीं के मध्य - 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही)। इस समय, पहले चरण में विकसित होने वाले घटकों का समेकन एक ही अवस्था में हुआ - यूलस जोची (गोल्डन होर्डे); मध्ययुगीन टाटारों ने, एक राज्य में एकजुट लोगों की परंपराओं के आधार पर, न केवल अपना राज्य बनाया, बल्कि अपनी स्वयं की जातीय-राजनीतिक विचारधारा, संस्कृति और अपने समुदाय के प्रतीक भी विकसित किए। यह सब गोल्डन होर्डे अभिजात वर्ग, सैन्य-सेवा वर्गों, मुस्लिम पादरियों और XIV सदी में तातार जातीय-राजनीतिक समुदाय के गठन के जातीय-सांस्कृतिक समेकन का कारण बना। इस चरण को इस तथ्य की विशेषता है कि गोल्डन होर्डे में, ओगुज़-किपचक भाषा के आधार पर, साहित्यिक भाषा (साहित्यिक पुरानी तातार भाषा) के मानदंडों को मंजूरी दी गई थी। इस पर सबसे पहले जीवित साहित्यिक स्मारकों (कुल गली "किसा-ए योसिफ" की कविता) 13 वीं शताब्दी में लिखी गई थी। सामंती विखंडन के परिणामस्वरूप गोल्डन होर्डे (XV सदी) के पतन के साथ मंच समाप्त हुआ। गठित तातार खानटे में, नए जातीय समुदायों का गठन शुरू हुआ, जिनके स्थानीय स्व-नाम थे: अस्त्रखान, कज़ान, कासिमोव, क्रीमियन, साइबेरियन, टेम्निकोव टाटर्स, आदि। होर्डे, नोगाई होर्डे), बाहरी इलाके के अधिकांश राज्यपालों ने मांग की इस मुख्य सिंहासन पर कब्जा करने के लिए, या केंद्रीय गिरोह के साथ घनिष्ठ संबंध थे।

16 वीं शताब्दी के मध्य के बाद और 18 वीं शताब्दी तक, रूसी राज्य के भीतर स्थानीय जातीय समूहों के समेकन का चरण प्रतिष्ठित है। वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और साइबेरिया के रूसी राज्य में विलय के बाद, टाटर्स का प्रवास तेज हो गया (इस तरह ओका से ज़कामस्क और समारा-ऑरेनबर्ग लाइनों के लिए बड़े पैमाने पर पलायन, क्यूबन से अस्त्रखान और ऑरेनबर्ग प्रांतों तक) ज्ञात हैं) और इसके विभिन्न जातीय क्षेत्रीय समूहों के बीच बातचीत, जिसने उनके भाषाई और सांस्कृतिक संबंध में योगदान दिया। यह एक एकल साहित्यिक भाषा, एक सामान्य सांस्कृतिक, धार्मिक और शैक्षिक क्षेत्र की उपस्थिति से सुगम था। कुछ हद तक, रूसी राज्य और रूसी आबादी का रवैया, जो जातीय समूहों के बीच अंतर नहीं करता था, भी एकजुट था। "मुसलमानों" की सामान्य इकबालिया पहचान का उल्लेख किया गया है। उस समय अन्य राज्यों में प्रवेश करने वाले कुछ स्थानीय जातीय समूह (मुख्य रूप से क्रीमियन टाटर्स) आगे स्वतंत्र रूप से विकसित हुए।

XVIII से XX सदी की शुरुआत तक की अवधि, सिद्धांत के समर्थकों को तातार राष्ट्र के गठन के रूप में परिभाषित किया गया है। यह ठीक यही अवधि है जिसका उल्लेख इस कार्य के परिचय में किया गया है। राष्ट्र निर्माण के निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं: 1) 18वीं से 19वीं शताब्दी के मध्य तक - "मुस्लिम" राष्ट्र का चरण, जिसमें धर्म एकता का कारक था। 2) XIX सदी के मध्य से 1905 तक - "जातीय-सांस्कृतिक" राष्ट्र का मंच। 3) 1905 से 1920 के अंत तक। - "राजनीतिक" राष्ट्र का मंच।

पहले चरण में, विभिन्न शासकों द्वारा ईसाईकरण करने के प्रयासों ने अच्छे के लिए खेला। ईसाईकरण की नीति, वास्तव में कज़ान प्रांत की आबादी को एक स्वीकारोक्ति से दूसरे में स्थानांतरित करने के बजाय, अपनी गलत धारणा से, स्थानीय आबादी के दिमाग में इस्लाम को मजबूत करने में मदद की।

दूसरे चरण में, 1860 के सुधारों के बाद, बुर्जुआ संबंधों का विकास शुरू हुआ, जिसने संस्कृति के तेजी से विकास में योगदान दिया। बदले में, इसके घटकों (शिक्षा प्रणाली, साहित्यिक भाषा, पुस्तक प्रकाशन और पत्रिकाओं) ने टाटारों के सभी मुख्य जातीय-क्षेत्रीय और जातीय-वर्ग समूहों की आत्म-चेतना में एक से संबंधित विचार के दावे को पूरा किया। एकल तातार राष्ट्र। यह इस स्तर पर है कि तातार लोग तातारस्तान के इतिहास की उपस्थिति का श्रेय देते हैं। संकेतित अवधि के दौरान, तातार संस्कृति न केवल ठीक होने में कामयाब रही, बल्कि कुछ प्रगति भी हुई।

दूसरे से XIX का आधासदी, आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा बनने लगती है, जिसने 1910 के दशक तक पुरानी तातार भाषा को पूरी तरह से दबा दिया था। तातार राष्ट्र का समेकन वोल्गा-यूराल क्षेत्र से टाटर्स की उच्च प्रवास गतिविधि से काफी प्रभावित था।

तीसरा चरण 1905 से 1920 के अंत तक - यह "राजनीतिक" राष्ट्र का चरण है। पहली अभिव्यक्ति 1905-1907 की क्रांति के दौरान व्यक्त सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वायत्तता की मांग थी। भविष्य में, इदेल-यूराल राज्य, तातार-बश्किर एसआर, तातार एएसएसआर के निर्माण के विचार थे। 1926 की जनगणना के बाद, जातीय वर्ग के आत्मनिर्णय के अवशेष गायब हो जाते हैं, अर्थात सामाजिक स्तर "तातार बड़प्पन" गायब हो जाता है।

ध्यान दें कि तुर्को-तातार सिद्धांत माना सिद्धांतों में सबसे व्यापक और संरचित है। यह वास्तव में सामान्य रूप से नृवंशों और विशेष रूप से तातार नृवंशों के गठन के कई पहलुओं को शामिल करता है।

टाटारों के नृवंशविज्ञान के मुख्य सिद्धांतों के अलावा, वैकल्पिक भी हैं। कज़ान टाटारों की उत्पत्ति का चुवाश सिद्धांत सबसे दिलचस्प में से एक है।

अधिकांश इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी, ऊपर चर्चा किए गए सिद्धांतों के लेखकों की तरह, कज़ान टाटारों के पूर्वजों की तलाश कर रहे हैं, जहां यह लोग वर्तमान में नहीं रहते हैं, बल्कि वर्तमान तातारस्तान के क्षेत्र से कहीं दूर हैं। उसी तरह, एक विशिष्ट राष्ट्रीयता के रूप में उनके उद्भव और गठन को ऐतिहासिक युग के लिए नहीं, बल्कि अधिक प्राचीन काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। हकीकत में, वहाँ है पूर्ण आधारविचार करें कि कज़ान टाटर्स का पालना उनकी वास्तविक मातृभूमि है, जो कि कज़ांका नदी और काम नदी के बीच वोल्गा के बाएं किनारे पर तातार गणराज्य का क्षेत्र है।

इस तथ्य के पक्ष में ठोस तर्क भी हैं कि कज़ान टाटर्स का उदय हुआ, एक विशिष्ट राष्ट्रीयता के रूप में आकार लिया और ऐतिहासिक काल में गुणा किया, जिसकी अवधि स्वर्ण के खान द्वारा कज़ान तातार साम्राज्य की स्थापना से युग को कवर करती है। 1437 में होर्डे उलु-महोमेट और 1917 की क्रांति तक। इसके अलावा, उनके पूर्वज विदेशी "टाटर्स" नहीं थे, लेकिन स्थानीय लोग: चुवाश (वे वोल्गा बुल्गार हैं), उदमुर्त्स, मारी, और शायद आज तक संरक्षित नहीं हैं, लेकिन जो उन क्षेत्रों में रहते थे, अन्य के प्रतिनिधि भाषा बोलने वालों सहित जनजातियाँ, कज़ान टाटारों की भाषा के करीब।

ये सभी राष्ट्रीयताएं और जनजातियां प्राचीन काल से उन जंगली क्षेत्रों में रहते थे, और आंशिक रूप से संभवतः ट्रांस-काम क्षेत्र से भी चले गए, तातार-मंगोलों के आक्रमण और वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद। प्रकृति और संस्कृति के स्तर के साथ-साथ जीवन के तरीके के संदर्भ में, लोगों का यह बहु-आदिवासी जन, कज़ान खानटे के उद्भव से पहले, किसी भी मामले में, एक दूसरे से बहुत अलग नहीं था। इसी तरह, उनके धर्म समान थे और विभिन्न आत्माओं और पवित्र पेड़ों की पूजा में शामिल थे - किरेमेटिया - बलिदान के साथ प्रार्थना के स्थान। यह इस तथ्य से आश्वस्त है कि 1917 की क्रांति तक वे उसी तातार गणराज्य में जीवित रहे, उदाहरण के लिए, गाँव के पास। कुकमोर, उदमुर्त्स और मारी का एक गाँव, जो न तो ईसाई और न ही इस्लाम द्वारा छुआ गया था, जहाँ हाल तक लोग अपने कबीले के प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे। इसके अलावा, तातार गणराज्य के अपस्तोव्स्की क्षेत्र में, चुवाश ASSR के साथ जंक्शन पर, नौ क्रिएशेन गाँव हैं, जिनमें सुरिंसकोय गाँव और स्टार गाँव शामिल हैं। टायबर्डिनो, जहां निवासियों का हिस्सा, 1917 की क्रांति से पहले भी, "अनबप्टाइज्ड" क्रिएशेंस थे, इस प्रकार ईसाई और मुस्लिम दोनों धर्मों के बाहर क्रांति के लिए जी रहे थे। और चुवाश, मारी, उदमुर्त्स और क्रिएशेंस, जिन्होंने ईसाई धर्म अपनाया, केवल औपचारिक रूप से इसमें शामिल थे, और हाल तक प्राचीन पुरातनता के अनुसार रहना जारी रखा।

गुजरते समय, हम ध्यान दें कि हमारे समय में लगभग "अनबपतिस्कृत" Kryashens का अस्तित्व बहुत व्यापक दृष्टिकोण पर संदेह करता है कि मुस्लिम टाटारों के हिंसक ईसाईकरण के परिणामस्वरूप Kryashens का उदय हुआ।

उपरोक्त विचार हमें यह अनुमान लगाने की अनुमति देते हैं कि बल्गेरियाई राज्य, द गोल्डन होर्डे और, काफी हद तक, कज़ान खानते, इस्लाम शासक वर्गों और विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदाओं का धर्म था, और आम लोग, या उनमें से अधिकांश: चुवाश, मारी, उदमुर्त्स, आदि, के अनुसार रहते थे प्राचीन पैतृक रीति-रिवाज।

अब देखते हैं कि उन ऐतिहासिक परिस्थितियों में, कज़ान टाटर्स कैसे उभरे और गुणा हुए, जैसा कि हम उन्हें 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में जानते हैं।

पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वोल्गा के बाएं किनारे पर गद्दी से उतारे गए और गोल्डन होर्डे, खान उलु-महोमेट से अपने टाटर्स की अपेक्षाकृत छोटी टुकड़ी के साथ भाग गए। उसने स्थानीय चुवाश जनजाति पर विजय प्राप्त की और उसे अपने अधीन कर लिया और सामंती सर्फ कज़ान खानटे का निर्माण किया, जिसमें विजेता, मुस्लिम टाटार, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग थे, और विजित चुवाश सर्फ़ आम लोग थे।

ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के अंतिम संस्करण में, अंत में गठित अवधि में राज्य की आंतरिक संरचना के बारे में अधिक विस्तार से, हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: "कज़ान खानटे, मध्य वोल्गा क्षेत्र में एक सामंती राज्य (1438-1552), वोल्गा-काम बुल्गारिया के क्षेत्र में गोल्डन होर्डे के पतन के परिणामस्वरूप गठित। कज़ान खान वंश के संस्थापक उलु-मुहम्मद थे। ”

सर्वोच्च राज्य शक्ति खान से संबंधित थी, लेकिन बड़े सामंती प्रभुओं (दीवान) की एक परिषद द्वारा निर्देशित थी। सामंती कुलीनता का शीर्ष कराची से बना था, जो चार कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि थे। इसके बाद सुल्तान, अमीर, उनके नीचे - मुर्ज़ा, उहलान और योद्धा आए। मुस्लिम पादरियों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, जिनके पास विशाल वकुफ भूमि थी। अधिकांश आबादी में "काले लोग" शामिल थे: मुक्त किसान जो राज्य को यास्क और अन्य करों का भुगतान करते थे, सामंती-आश्रित किसान, युद्ध के कैदियों और दासों से सर्फ़। तातार रईसों (अमीर, बेक्स, मुर्ज़ा, आदि) शायद ही अपने सर्फ़ लोगों के लिए बहुत दयालु थे, इसके अलावा, एक विदेशी और एक अन्य वफादार। स्वेच्छा से या किसी प्रकार के लाभ से जुड़े लक्ष्यों की खोज में, लेकिन समय के साथ, आम लोगों ने अपने धर्म को विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग से अपनाना शुरू कर दिया, जो उनकी राष्ट्रीय पहचान के परित्याग और रोजमर्रा की जिंदगी और तरीके में पूर्ण परिवर्तन के साथ जुड़ा था। जीवन के, नए "तातार" विश्वास - इस्लाम की आवश्यकताओं के अनुसार। चुवाश का मुस्लिमवाद में यह संक्रमण कज़ान टाटारों के गठन की शुरुआत थी।

वोल्गा पर उभरा नया राज्य लगभग सौ वर्षों तक चला, जिसके दौरान मास्को राज्य के बाहरी इलाके में छापे लगभग नहीं रुके। राज्य के आंतरिक जीवन में, बार-बार महल के तख्तापलट हुए और खान के सिंहासन पर गुर्गे दिखाई दिए: या तो तुर्की (क्रीमिया), फिर मास्को, या नोगाई होर्डे, आदि।

चुवाश से उपर्युक्त तरीके से कज़ान टाटर्स के गठन की प्रक्रिया, और आंशिक रूप से अन्य से, वोल्गा क्षेत्र के लोग कज़ान ख़ानते अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान हुए, कज़ान के कब्जे के बाद नहीं रुके। मास्को राज्य और 20 वीं सदी की शुरुआत तक जारी रहा, अर्थात लगभग हमारे समय तक। प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप कज़ान टाटारों की संख्या इतनी नहीं बढ़ी, बल्कि क्षेत्र के अन्य लोगों के ओटाराइजेशन के परिणामस्वरूप हुई।

यहाँ कज़ान टाटारों के चुवाश मूल के पक्ष में एक और दिलचस्प तर्क है। यह पता चला है कि घास के मैदान को अब टाटर्स "सुस" कहा जाता है। अनादि काल से, घास का मैदान मारी चुवाश लोगों के उस हिस्से के साथ घनिष्ठ पड़ोसी थे जो वोल्गा के बाएं किनारे पर रहते थे और पहले स्थान पर ओटारिज्ड थे, ताकि उन जगहों पर एक भी चुवाश गांव लंबे समय तक न रहे, हालांकि उनके अनुसार मॉस्को राज्य की ऐतिहासिक जानकारी और अभिलेखीय अभिलेखों के अनुसार वे वहां कई थे। मारी ने विशेष रूप से शुरुआत में, किसी अन्य भगवान, अल्लाह की उपस्थिति के परिणामस्वरूप अपने पड़ोसियों में किसी भी बदलाव पर ध्यान नहीं दिया, और हमेशा के लिए अपनी भाषा में अपने पूर्व नाम को बरकरार रखा। लेकिन दूर के पड़ोसियों के लिए - रूसी, कज़ान साम्राज्य के गठन की शुरुआत से ही, इसमें कोई संदेह नहीं था कि कज़ान टाटर्स वही तातार-मंगोल थे जिन्होंने रूसियों में खुद की एक दुखद स्मृति छोड़ दी थी।

इस "खानते" के अपेक्षाकृत छोटे इतिहास के दौरान, मॉस्को राज्य के बाहरी इलाके में "टाटर्स" की लगातार छापेमारी जारी रही, और उलु-महोमेट के पहले खान ने अपना शेष जीवन इन छापों में बिताया। इन छापों के साथ क्षेत्र की तबाही, नागरिक आबादी की लूट और इसे "पूर्ण रूप से" दूर भगाना था। सब कुछ तातार-मंगोलों की शैली में हुआ। इस प्रकार, चुवाश सिद्धांत भी अपने आधार से रहित नहीं है, हालांकि यह हमें अपने सबसे मूल रूप में टाटारों के नृवंशविज्ञान के साथ प्रस्तुत करता है।

निष्कर्ष

जैसा कि हम विचार की गई सामग्री से निष्कर्ष निकालते हैं, पर इस पलयहां तक ​​​​कि उपलब्ध सिद्धांतों में से सबसे विकसित - तुर्किक-तातार - आदर्श नहीं है। वह एक साधारण कारण के लिए कई प्रश्न छोड़ती है: तातारस्तान का ऐतिहासिक विज्ञान अभी भी बहुत छोटा है। द्रव्यमान का अभी तक पता नहीं चला है ऐतिहासिक स्रोत, तातारिया के क्षेत्र में सक्रिय उत्खनन चल रहा है। यह सब हमें यह आशा करने की अनुमति देता है कि आने वाले वर्षों में सिद्धांतों को तथ्यों से भर दिया जाएगा और एक नया, और भी अधिक उद्देश्यपूर्ण छाया प्राप्त होगा।

विचार की गई सामग्री हमें यह भी ध्यान देने की अनुमति देती है कि सभी सिद्धांत एक चीज में एकजुट हैं: तातार लोगों का उत्पत्ति का एक जटिल इतिहास और एक जटिल नृवंशविज्ञान संरचना है।

विश्व एकीकरण की बढ़ती प्रक्रिया में, यूरोपीय राज्य पहले से ही एक राज्य और एक सामान्य सांस्कृतिक स्थान बनाने का प्रयास कर रहे हैं। शायद तातारस्तान इससे भी नहीं बच सकता। पिछले (मुक्त) दशकों की प्रवृत्ति तातार लोगों को आधुनिक इस्लामी दुनिया में एकीकृत करने के प्रयासों की गवाही देती है। लेकिन एकीकरण एक स्वैच्छिक प्रक्रिया है, यह आपको लोगों के स्व-नाम, भाषा, सांस्कृतिक उपलब्धियों को संरक्षित करने की अनुमति देती है। जब तक कम से कम एक व्यक्ति तातार बोलता और पढ़ता है, तब तक तातार राष्ट्र मौजूद रहेगा।

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हमारे देश में बहुत से अजनबी लोग हैं। यह सही नहीं है। हमें एक दूसरे के लिए अजनबी नहीं होना चाहिए।
आइए टाटारों से शुरू करें - रूस में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह (उनमें से लगभग 6 मिलियन हैं)।

1. टाटार कौन हैं?

जातीय नाम "टाटर्स" का इतिहास, जैसा कि अक्सर मध्य युग में होता था, नृवंशविज्ञान संबंधी भ्रम का इतिहास है।

स्टेपी की 11-12 शताब्दियों में मध्य एशियाविभिन्न मंगोल-भाषी जनजातियों द्वारा बसाया गया: नैमन्स, मंगोल, केरिट्स, मर्किट्स और टाटर्स। उत्तरार्द्ध चीनी राज्य की सीमाओं के साथ घूमते रहे। इसलिए, चीन में, "बर्बर" के अर्थ में टाटर्स का नाम अन्य मंगोल जनजातियों में स्थानांतरित कर दिया गया था। चीनियों ने टाटर्स को खुद को व्हाइट टाटर्स कहा, उत्तर में रहने वाले मंगोलों को ब्लैक टाटर्स कहा जाता था, और मंगोल जनजातियां जो साइबेरियाई जंगलों में और भी आगे रहती थीं, उन्हें जंगली टाटर्स कहा जाता था।

13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चंगेज खान ने अपने पिता के जहर का बदला लेने के लिए असली टाटारों के खिलाफ एक दंडात्मक अभियान चलाया। मंगोलों के स्वामी ने अपने सैनिकों को जो आदेश दिया था, उसे संरक्षित किया गया है: हर उस व्यक्ति को नष्ट करने के लिए जो गाड़ी की धुरी से लंबा है। इस नरसंहार के परिणामस्वरूप, एक सैन्य-राजनीतिक बल के रूप में टाटर्स को पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया गया था। लेकिन, जैसा कि फ़ारसी इतिहासकार रशीद-अद-दीन ने गवाही दी है, "उनकी असाधारण महानता और सम्मानजनक स्थिति के कारण, अन्य तुर्क कुलों, उनकी श्रेणियों और नामों में सभी मतभेदों के साथ, उनके नाम से जाने जाते थे, और सभी को तातार कहा जाता था।"

मंगोलों ने खुद को कभी तातार नहीं कहा। हालाँकि, खोरेज़म और अरब व्यापारी जो चीनियों के साथ लगातार संपर्क में थे, बट्टू खान की सेना के यहाँ आने से पहले ही यूरोप में "टाटर्स" नाम ले आए। यूरोपियों ने नरक के ग्रीक नाम के साथ नृवंश "टाटर्स" को एक साथ लाया - टार्टरस। बाद में, यूरोपीय इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं ने टार्टरी शब्द को "बर्बर पूर्व" के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, कुछ पर यूरोपीय मानचित्र XV-XVI सदियों मास्को रूस को "मॉस्को टार्टरी" या "यूरोपीय टार्टरी" के रूप में नामित किया गया है।

आधुनिक टाटर्स के लिए, न तो मूल में और न ही भाषा में, उनका 12 वीं-13 वीं शताब्दी के टाटारों से कोई लेना-देना नहीं है। वोल्गा, क्रीमियन, अस्त्रखान और अन्य आधुनिक टाटर्स को केवल मध्य एशियाई टाटारों का नाम विरासत में मिला।

आधुनिक तातार लोगों की एक भी जातीय जड़ नहीं है। उनके पूर्वजों में हूण, वोल्गा बुल्गार, किपचक, नोगे, मंगोल, किमाक्स और अन्य तुर्क-मंगोल लोग थे। लेकिन फिनो-उग्रियन और रूसियों ने आधुनिक टाटारों के गठन को और भी अधिक प्रभावित किया। मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, 60% से अधिक टाटारों में कोकेशियान विशेषताओं का प्रभुत्व है, और केवल 30% - तुर्किक-मंगोलियाई।

2. चंगेजियों के युग में तातार लोग

वोल्गा के तट पर यूलुस जोची का उदय टाटारों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था।

चंगेजियों के युग में तातार इतिहाससचमुच दुनिया भर में बन गया। सार्वजनिक प्रशासन और वित्त की प्रणाली, मास्को द्वारा विरासत में मिली डाक (यमस्काया) सेवा पूर्णता तक पहुंच गई है। 150 से अधिक शहरों का उदय हुआ जहां हाल ही में अंतहीन पोलोवेट्सियन कदम बढ़ाए गए। उनके कुछ नाम एक परी कथा की तरह लगते हैं: गुलस्तान (फूलों की भूमि), सराय (महल), अक्ट्यूब (सफेद तिजोरी)।

कुछ शहर अपने आकार और जनसंख्या के मामले में पश्चिमी यूरोप की तुलना में बहुत बड़े थे। उदाहरण के लिए, यदि XIV सदी में रोम में 35 हजार निवासी थे, और पेरिस - 58 हजार, तो होर्डे की राजधानी, सराय शहर, - 100 हजार से अधिक। अरब यात्रियों की गवाही के अनुसार, सराय में महल, मस्जिद, अन्य धर्मों के मंदिर, स्कूल, सार्वजनिक उद्यान, स्नानागार और बहता पानी था। यहां न केवल व्यापारी और योद्धा रहते थे, बल्कि कवि भी रहते थे।

गोल्डन होर्डे के सभी धर्मों को समान स्वतंत्रता प्राप्त थी। चंगेज खान के कानूनों के अनुसार, धर्म का अपमान करने के लिए मौत की सजा दी गई थी। प्रत्येक धर्म के पादरियों को करों का भुगतान करने से छूट प्राप्त थी।

युद्ध की कला में टाटर्स का योगदान निर्विवाद है। यह वे थे जिन्होंने यूरोपीय लोगों को बुद्धि और भंडार की उपेक्षा नहीं करना सिखाया।
गोल्डन होर्डे के युग में, तातार संस्कृति के पुनरुत्पादन के लिए एक बड़ी क्षमता रखी गई थी। लेकिन कज़ान ख़ानते ने यह रास्ता जारी रखा अधिकाँश समय के लिएजड़ता से।

रूस की सीमाओं के साथ बिखरे हुए गोल्डन होर्डे के टुकड़ों में से, भौगोलिक निकटता के कारण मास्को के लिए कज़ान का सबसे बड़ा महत्व था। वोल्गा के तट पर घने जंगलों के बीच फैला मुस्लिम राज्य एक दिलचस्प घटना थी। एक राज्य इकाई के रूप में, कज़ान खानटे 15 वीं शताब्दी के 30 के दशक में उभरा और अपने अस्तित्व की एक छोटी अवधि के लिए इस्लामी दुनिया में अपनी सांस्कृतिक मौलिकता दिखाने में कामयाब रहा।

3. कज़ानो लेना

मास्को और कज़ान के 120 वर्षीय पड़ोस को चौदह . द्वारा चिह्नित किया गया था प्रमुख युद्धलगभग वार्षिक सीमा झड़पों की गिनती नहीं। हालांकि, लंबे समय तक दोनों पक्षों ने एक-दूसरे को जीतना नहीं चाहा। सब कुछ बदल गया जब मास्को ने खुद को "तीसरे रोम" के रूप में महसूस किया, जो कि रूढ़िवादी विश्वास का अंतिम रक्षक था। पहले से ही 1523 में, मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने मास्को की राजनीति के आगे के मार्ग की रूपरेखा देते हुए कहा: " महा नवाबवह कज़ान की सारी ज़मीन ले लेगा। ” तीन दशक बाद, इवान द टेरिबल ने इस भविष्यवाणी को पूरा किया।

20 अगस्त, 1552 को 50 हजारवीं रूसी सेना ने कज़ान की दीवारों के नीचे डेरा डाला। 35 हजार कुलीन योद्धाओं ने शहर की रक्षा की। लगभग दस हजार और तातार घुड़सवार आसपास के जंगलों में छिप गए और पीछे से अचानक छापेमारी करके रूसियों को परेशान किया।

कज़ान की घेराबंदी पाँच सप्ताह तक चली। जंगल की ओर से टाटर्स के अचानक हमलों के बाद, ठंडी शरद ऋतु की बारिश ने रूसी सेना को सबसे ज्यादा परेशान किया। भीगे हुए योद्धाओं ने यह भी सोचा था कि कज़ान जादूगर उनके लिए खराब मौसम भेज रहे थे, जो राजकुमार कुर्बस्की की गवाही के अनुसार, सूर्योदय के समय दीवार पर चले गए और सभी प्रकार के मंत्रों का प्रदर्शन किया।

इस पूरे समय, रूसी योद्धा, डेनिश इंजीनियर रज़मुसेन के नेतृत्व में, कज़ान टावरों में से एक के नीचे एक सुरंग खोद रहे थे। 1 अक्टूबर की रात को काम पूरा हो गया था। 48 बैरल बारूद दफन किया गया। भोर में एक राक्षसी विस्फोट हुआ। क्रॉनिकलर कहते हैं, यह देखना भयानक था, क्षत-विक्षत लाशों और अपंग लोगों की एक भयानक ऊंचाई पर हवा में उड़ते हुए!
रूसी सेना हमला करने के लिए दौड़ पड़ी। ज़ारिस्ट बैनर पहले से ही शहर की दीवारों पर फहरा रहे थे, जब इवान द टेरिबल ने खुद अपने गार्ड रेजिमेंट के साथ शहर की ओर प्रस्थान किया। ज़ार की उपस्थिति ने मास्को योद्धाओं को नई ताकत दी। टाटारों के हताश प्रतिरोध के बावजूद, कज़ान कुछ ही घंटों में गिर गया। दोनों तरफ से इतने लोग मारे गए कि कुछ जगहों पर शहर की दीवारों से लाशों के ढेर लग गए।

कज़ान खानटे की मौत का मतलब तातार लोगों की मौत नहीं थी। इसके विपरीत, यह रूस के भीतर ही था कि तातार राष्ट्र ने वास्तव में आकार लिया, जिसने अंततः अपना वास्तविक राष्ट्रीय-राज्य गठन प्राप्त किया - तातारस्तान गणराज्य।

4. रूसी इतिहास और संस्कृति में टाटर्स

मॉस्को राज्य ने खुद को कभी भी संकीर्ण राष्ट्रीय और धार्मिक ढांचे के भीतर बंद नहीं किया है। इतिहासकारों ने गणना की है कि नौ सौ सबसे प्राचीन कुलीन परिवाररूस, महान रूसी केवल एक तिहाई बनाते हैं, जबकि 300 उपनाम लिथुआनिया से हैं, और अन्य 300 तातार भूमि से हैं।

इवान द टेरिबल का मास्को पश्चिमी यूरोपीय लोगों को न केवल अपनी असामान्य वास्तुकला और इमारतों के लिए, बल्कि इसमें रहने वाले मुसलमानों की संख्या के लिए भी एक एशियाई शहर प्रतीत होता था। एक अंग्रेज यात्री, जो 1557 में मास्को आया था और उसे एक शाही दावत में आमंत्रित किया गया था, ने नोट किया कि ज़ार खुद अपने बेटों और कज़ान ज़ारों के साथ पहली मेज पर बैठे थे, दूसरे पर - रूढ़िवादी पादरियों के साथ मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, और तीसरी मेज थी पूरी तरह से सर्कसियन राजकुमारों को सौंपा गया। इसके अलावा, अन्य कक्षों में दो हजार से अधिक कुलीन टाटारों ने दावत दी!

राज्य सेवा में उन्हें अंतिम स्थान नहीं दिया गया। और ऐसा कोई मामला नहीं था कि रूसी सेवा में टाटारों ने मास्को ज़ार को धोखा दिया।

इसके बाद, तातार जन्मों ने रूस को बड़ी संख्या में बुद्धिजीवियों, प्रमुख सैन्य और सामाजिक और राजनीतिक हस्तियों के प्रतिनिधियों को दिया। मैं कम से कम कुछ नामों का नाम लूंगा: एलियाबयेव, अरकचेव, अखमतोवा, बुल्गाकोव, डेरझाविन, मिल्युकोव, मिचुरिन, राचमानिनोव, साल्टीकोव-शेड्रिन, तातिशचेव, चादेव। युसुपोव राजकुमार कज़ान रानी सुयुनबाइक के प्रत्यक्ष वंशज थे। तिमिरयाज़ेव परिवार इब्रागिम तिमिरयाज़ेव से आता है, जिसका उपनाम का शाब्दिक अर्थ है "लौह योद्धा"। जनरल एर्मोलोव के पूर्वज के रूप में अर्सलान-मुर्ज़ा-एर्मोल थे। लेव निकोलायेविच गुमीलेव ने लिखा: "मैं अपने पिता की तर्ज पर और अपनी मां की तर्ज पर एक शुद्ध तातार हूं।" उन्होंने "अर्सलानबेक" पर हस्ताक्षर किए, जिसका अर्थ है "शेर"। आप इसे अंतहीन रूप से सूचीबद्ध कर सकते हैं।

सदियों से, टाटर्स की संस्कृति को भी रूस द्वारा अवशोषित किया गया था, और अब कई मूल रूप से तातार शब्द, घरेलू सामान, पाक व्यंजन रूसी व्यक्ति की चेतना में प्रवेश कर गए हैं जैसे कि वे अपने थे। वालिशेव्स्की के अनुसार, सड़क पर निकलते हुए, एक रूसी व्यक्ति ने पहन लिया जूता, आर्मीक, ज़िपुन, काफ्तान, हुड, टोपी... एक लड़ाई में, उन्होंने इस्तेमाल किया मुट्ठीएक न्यायाधीश के रूप में, उन्होंने एक दोषी व्यक्ति को रखने का आदेश दिया हथकड़ीऔर उसे दे दो कोड़ा... एक लंबी यात्रा पर जाते हुए, वह एक बेपहियों की गाड़ी में बैठ गया कोचवान... और, बेपहियों की गाड़ी से उठकर, अंदर चला गया मधुशाला, जिसने पुराने रूसी सराय को बदल दिया।

5. टाटारों का धर्म

1552 में कज़ान पर कब्जा करने के बाद, तातार लोगों की संस्कृति को मुख्य रूप से इस्लाम के लिए धन्यवाद दिया गया था।

इस्लाम (इसके सुन्नी संस्करण में) टाटारों का पारंपरिक धर्म है। अपवाद उनमें से एक छोटा समूह है, जिसे 16 वीं -18 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी में बदल दिया गया था। इसे वे खुद कहते हैं: "क्रिशेन" - "बपतिस्मा दिया"।

वोल्गा क्षेत्र में इस्लाम की स्थापना 922 में हुई, जब वोल्गा बुल्गारिया के शासक स्वेच्छा से मुस्लिम धर्म में परिवर्तित हो गए। लेकिन अधिक महत्वउज़्बेक खान की "इस्लामी क्रांति" थी, जिसने XIV सदी की शुरुआत में इस्लाम को गोल्डन होर्डे का राज्य धर्म बनाया (वैसे, धर्मों की समानता पर चंगेज खान के कानूनों के विपरीत)। नतीजतन, कज़ान खानटे विश्व इस्लाम का सबसे उत्तरी गढ़ बन गया।

रूसी-तातार इतिहास में तीव्र धार्मिक टकराव का एक दुखद दौर था। कज़ान पर कब्जा करने के बाद के पहले दशकों को इस्लाम के उत्पीड़न और टाटारों के बीच ईसाई धर्म के जबरन आरोपण द्वारा चिह्नित किया गया था। केवल कैथरीन II के सुधारों ने मुस्लिम पादरियों को पूरी तरह से वैध कर दिया। 1788 में, ऑरेनबर्ग आध्यात्मिक सभा खोली गई - मुसलमानों का शासी निकाय, ऊफ़ा में केंद्र के साथ।

19वीं शताब्दी में, मुस्लिम पादरियों और तातार बुद्धिजीवियों के भीतर, मध्यकालीन विचारधारा और परंपराओं के हठधर्मिता से प्रस्थान करने की आवश्यकता महसूस करते हुए, धीरे-धीरे ताकतें परिपक्व हुईं। तातार लोगों का पुनरुत्थान ठीक इस्लाम के सुधार के साथ शुरू हुआ। इस धार्मिक-नवीनीकरण आंदोलन को जदीदवाद (अरबी अल-जदीद से - नवीनीकरण, "नई विधि") नाम मिला।

आधुनिक विश्व संस्कृति में जादीवाद टाटर्स का एक महत्वपूर्ण योगदान बन गया है, जो इस्लाम के आधुनिकीकरण की क्षमता का एक प्रभावशाली प्रदर्शन है। तातार धर्म सुधारकों की गतिविधियों का मुख्य परिणाम तातार समाज का इस्लाम में संक्रमण, मध्यकालीन कट्टरता से मुक्त होना और समय की आवश्यकताओं को पूरा करना था। ये विचार मुख्य रूप से जदीदी मदरसों और मुद्रित सामग्री के माध्यम से लोगों में गहराई से प्रवेश कर गए। टाटर्स के बीच जदीदवादियों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, विश्वास मूल रूप से संस्कृति से अलग हो गया था, और राजनीति एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गई, जहां धर्म पहले से ही एक अधीनस्थ स्थिति थी। इसलिए, आज रूसी टाटार शब्द के पूर्ण अर्थ में हैं आधुनिक राष्ट्र, जो पूरी तरह से धार्मिक अतिवाद से अलग है।

6. कज़ान अनाथ और बिन बुलाए मेहमान के बारे में

रूसियों ने लंबे समय से कहा है: "एक पुरानी कहावत को व्यर्थ नहीं कहा जाता है" और इसलिए "कहावत के लिए कोई परीक्षण या सजा नहीं है।" अंतरजातीय समझ हासिल करने के लिए असुविधाजनक नीतिवचनों को शांत करना सबसे अच्छा तरीका नहीं है।

इसलिए, " व्याख्यात्मक शब्दकोशरूसी भाषा "उशाकोवा" कज़ान अनाथ "अभिव्यक्ति की उत्पत्ति की व्याख्या निम्नलिखित तरीके से करती है: मूल रूप से यह कहा गया था" तातार मिर्ज़ (राजकुमारों) के बारे में, जिन्होंने इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान खानटे की विजय के बाद, सभी प्रकार प्राप्त करने की कोशिश की रूसी ज़ारों के भोग के बारे में, उनके कड़वे भाग्य के बारे में शिकायत करते हुए। ”

दरअसल, मॉस्को के संप्रभुओं ने तातार मुर्ज़ा को प्यार और वेल्ड करना अपना कर्तव्य माना, खासकर अगर उन्होंने अपना विश्वास बदलने का फैसला किया। दस्तावेजों के अनुसार, ऐसे "कज़ान अनाथों" को लगभग एक हजार रूबल वार्षिक वेतन मिलता था। जबकि, उदाहरण के लिए, एक रूसी डॉक्टर प्रति वर्ष केवल 30 रूबल का हकदार था। स्वाभाविक रूप से, इस स्थिति ने रूसी सैनिकों के बीच ईर्ष्या को जन्म दिया।

बाद में, मुहावरा "कज़ान अनाथ" ने अपना ऐतिहासिक और जातीय रंग खो दिया - इस तरह उन्होंने किसी के बारे में बात करना शुरू कर दिया जो केवल दुखी होने का नाटक करता है, सहानुभूति पैदा करने की कोशिश कर रहा है।

अब - तातार और अतिथि के बारे में, कौन "बदतर" है और कौन "बेहतर" है।

गोल्डन होर्डे के समय के टाटर्स, अगर वे एक अधीनस्थ देश में आए, तो उन्होंने उसमें स्वामी की तरह व्यवहार किया। हमारे इतिहास तातार बसाकों के उत्पीड़न और खान के दरबारियों के लालच के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं। रूसी लोग अनैच्छिक रूप से घर में आने वाले किसी भी तातार के अभ्यस्त हो गए, ताकि वह एक अतिथि को बलात्कारी के रूप में न समझे। यह तब था जब वे कहने लगे: "आंगन के लिए एक अतिथि - और आंगन के लिए परेशानी"; "और मेहमान नहीं जानते थे कि मालिक कैसे बंधा हुआ था"; "किनारे महान नहीं हैं, लेकिन शैतान अतिथि को लाएगा - और आखिरी को ले जाएगा।" खैर, और - "एक बिन बुलाए मेहमान एक तातार से भी बदतर है।"

जब समय बदला, तो टाटर्स ने, बदले में, सीखा कि वह कैसा था - एक रूसी "बिन बुलाए मेहमान"। टाटर्स में भी रूसियों के बारे में बहुत सारी आपत्तिजनक बातें हैं। आप इसके बारे में क्या कर सकते हैं?

इतिहास एक अपूरणीय अतीत है। क्या था, क्या था। केवल सत्य ही नैतिकता, राजनीति, अंतरजातीय संबंधों को ठीक करता है। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की सच्चाई नंगे तथ्य नहीं हैं, बल्कि वर्तमान और भविष्य में सही ढंग से जीने के लिए अतीत की समझ है।

7. तातार झोपड़ी

अन्य तुर्क लोगों के विपरीत, कज़ान टाटर्स सदियों से युरेट्स और वैगनों में नहीं, बल्कि झोपड़ियों में रहते थे। सच है, आम तुर्क परंपराओं के अनुसार, टाटर्स ने महिला आधे और रसोई को एक विशेष पर्दे - चारशौ से अलग करने की विधि को बरकरार रखा। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पुराने पर्दे के बजाय, तातार घरों में एक विभाजन दिखाई दिया।

झोपड़ी के पुरुष पक्ष में मेहमानों के लिए सम्मान और मालिक के लिए जगह थी। यहां, विश्राम के लिए एक स्थान आवंटित किया गया था, परिवार की मेज रखी गई थी, कई घर के काम किए गए थे: पुरुष सिलाई, काठी, बुनाई के जूते में लगे हुए थे, महिलाओं ने करघे पर काम किया, मुड़े हुए धागे, काता, लुढ़का हुआ महसूस किया।

झोपड़ी की सामने की दीवार कोने से कोने तक चौड़ी चारपाइयों से घिरी हुई थी, जिस पर सॉफ्ट डाउन जैकेट, फेदरबेड और तकिए टिके हुए थे, जिन्हें गरीबों के लिए महसूस किया गया था। बंक आज तक फैशन में हैं, क्योंकि परंपरागत रूप से उनके पास सम्मान का स्थान होता है। इसके अलावा, वे अपने कार्यों में सार्वभौमिक हैं: वे काम, खाने, आराम करने के लिए जगह के रूप में काम कर सकते हैं।

लाल या हरे रंग के चेस्ट इंटीरियर का एक अनिवार्य गुण थे। प्रथा के अनुसार, वे दुल्हन के दहेज का एक अनिवार्य हिस्सा बनते थे। मुख्य उद्देश्य के अलावा - कपड़े, कपड़े और अन्य मूल्यवान चीजों का भंडारण - चेस्ट विशेष रूप से इंटीरियर को जीवंत करते हैं, विशेष रूप से उन पर सुरम्य रूप से बिछाए गए बिस्तर के संयोजन में। अमीर टाटारों की झोंपड़ियों में इतने संदूक थे कि कभी-कभी वे एक-दूसरे के ऊपर ढेर हो जाते थे।

तातार ग्रामीण आवासों के इंटीरियर की अगली विशेषता एक आकर्षक राष्ट्रीय विशेषता थी, और यह केवल मुसलमानों के लिए विशेषता थी। यह एक लोकप्रिय और सार्वभौमिक रूप से श्रद्धेय शमैल है, अर्थात। कांच या कागज पर लिखा हुआ और परिवार के लिए शांति और समृद्धि की कामना करते हुए कुरान से पाठ तैयार किया। खिड़कियों पर फूल भी तातार आवास के इंटीरियर का एक विशिष्ट विवरण थे।

पारंपरिक तातार गांव (औल) नदियों और सड़कों के किनारे स्थित हैं। इन बस्तियों को इमारतों की जकड़न, कई मृत सिरों की उपस्थिति से अलग किया जाता है। इमारतें संपत्ति के अंदर स्थित हैं, और सड़क खाली बाड़ की एक सतत रेखा द्वारा बनाई गई है। बाह्य रूप से, एक तातार झोपड़ी एक रूसी से लगभग अप्रभेद्य है - केवल दरवाजे चंदवा में नहीं, बल्कि झोपड़ी के अंदर खुलते हैं।

8. सबंतुयू

अतीत में, टाटर्स ज्यादातर ग्रामीण निवासी थे। इसलिए, उनके लोक अवकाश कृषि कार्य के चक्र से जुड़े थे। अन्य कृषि लोगों की तरह, विशेष रूप से टाटारों के लिए वसंत की उम्मीद की गई थी। वर्ष के इस समय को छुट्टी के साथ बधाई दी गई थी जिसे "सबन तुये" कहा जाता था - "हल की शादी"।

सबंतुय एक बहुत ही प्राचीन अवकाश है। तातारस्तान के अल्कीवस्की जिले में, एक मकबरा मिला था, जिस पर शिलालेख कहता है कि मृतक की मृत्यु 1120 में सबनतुय के दिन हुई थी।

परंपरागत रूप से, छुट्टी से पहले, युवा पुरुषों और बुजुर्गों ने सबंतुय के लिए उपहार इकट्ठा करना शुरू कर दिया। सबसे मूल्यवान उपहार एक तौलिया माना जाता था, जो उन युवतियों से प्राप्त होता था, जिन्होंने पिछली सबंतुई के बाद शादी कर ली थी।

छुट्टियों को प्रतियोगिताओं के साथ ही मनाया गया। जिस स्थान पर उन्हें रखा गया था उसे "मैदान" कहा जाता था। प्रतियोगिताओं में घुड़दौड़, दौड़ना, लंबी और ऊंची कूद, राष्ट्रीय कुश्ती कोरेश शामिल थे। सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं में पुरुषों ने ही भाग लिया। महिलाएं केवल किनारे से देखती थीं।

सदियों से स्थापित कार्यक्रम के अनुसार प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं। उन्होंने अपनी दौड़ शुरू की। उनमें भाग लेना प्रतिष्ठित माना जाता था, इसलिए हर कोई जो अपने घोड़ों को गाँव की दौड़ में डाल सकता था। सवार 8-12 साल के लड़के थे। दूरी में शुरुआत की व्यवस्था की गई थी, और समापन मैदान पर था, जहां छुट्टी के प्रतिभागी उनका इंतजार कर रहे थे। विजेता को सबसे अच्छे तौलिये में से एक के साथ प्रस्तुत किया गया था। घोड़ों के मालिकों को अलग-अलग पुरस्कार मिले।

जबकि सवार शुरुआती बिंदु पर गए, अन्य प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, विशेष रूप से दौड़ में। प्रतिभागियों को उम्र से विभाजित किया गया था: लड़के, वयस्क पुरुष, बूढ़े लोग।

प्रतियोगिता समाप्त होने के बाद, लोग उत्सव के भोजन के लिए खुद का इलाज करने के लिए घर गए। कुछ दिनों बाद, मौसम के आधार पर, उन्होंने वसंत फसलों की बुवाई शुरू कर दी।

सबंतुय आज भी सबसे प्रिय बना हुआ है बड़े पैमाने पर उत्सवतातारस्तान में। शहरों में यह एक दिन की छुट्टी है, और में ग्रामीण इलाकोंइसमें दो भाग होते हैं: उपहार एकत्र करना और मैदान। लेकिन अगर पहले सबंटू को वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत (अप्रैल के अंत में) के सम्मान में मनाया जाता था, तो अब - उनके अंत के सम्मान में, जून में।

टाटर्स - तुर्क लोगयूरोपीय रूस के मध्य भाग में, साथ ही वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स में, साइबेरिया में, सुदूर पूर्व में, क्रीमिया में, साथ ही कजाकिस्तान में, मध्य एशिया के राज्यों में और चीनी स्वायत्त गणराज्य में रहते हैं। एक्सयूएआर। तातार राष्ट्रीयता के लगभग 5.3 मिलियन लोग रूसी संघ में रहते हैं, जो देश की कुल आबादी का 4% है, वे रूसियों के बाद दूसरे स्थान पर हैं, रूस में सभी टाटर्स का 37% राजधानी में तातारस्तान गणराज्य में रहते हैं। कज़ान में राजधानी के साथ वोल्गा संघीय जिला और गणतंत्र की आबादी का अधिकांश (53%) बनाते हैं। राष्ट्रीय भाषा- तातार (अल्ताई भाषाओं का एक समूह, तुर्किक समूह, Kypchak उपसमूह), की कई बोलियाँ हैं। अधिकांश तातार सुन्नी मुसलमान हैं, दोनों रूढ़िवादी हैं और जो खुद को विशिष्ट धार्मिक आंदोलन नहीं मानते हैं।

सांस्कृतिक विरासत और पारिवारिक मूल्य

गृह अर्थशास्त्र और पारिवारिक जीवन की तातार परंपराएं एक बड़ी हद तकगांवों और कस्बों में बच गया। उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स में रहते थे लकड़ी की झोपड़ी, जो केवल रूसियों से इस मायने में भिन्न था कि उनके पास एक वेस्टिबुल नहीं था और आम कमरे को एक महिला और एक पुरुष आधे में विभाजित किया गया था, जिसे एक पर्दे (चारशौ) या लकड़ी के विभाजन से अलग किया गया था। किसी भी तातार झोपड़ी में हरे और लाल रंग की छाती होना अनिवार्य था, जिसे बाद में दुल्हन के लिए दहेज के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। लगभग हर घर में कुरान से पाठ का एक फंसा हुआ टुकड़ा था, तथाकथित "शमैल", दीवार पर लटका हुआ था, एक ताबीज के रूप में दहलीज पर लटका हुआ था, और उस पर सुख और समृद्धि की कामना लिखी गई थी। घर और स्थानीय क्षेत्र को सजाने में कई चमकीले रसदार रंगों और रंगों का उपयोग किया गया था, अंदरूनी हिस्से को कढ़ाई से बहुतायत से सजाया गया था, क्योंकि इस्लाम मनुष्यों और जानवरों को चित्रित करने से मना करता है, ज्यादातर कढ़ाई वाले तौलिये, बेडस्प्रेड और अन्य चीजें ज्यामितीय आभूषणों से सजाई जाती थीं।

परिवार का मुखिया पिता होता है, उसके अनुरोधों और निर्देशों को बिना किसी सवाल के पूरा किया जाना चाहिए, मां सम्मान के एक विशेष स्थान पर है। तातार बच्चों को कम उम्र से सिखाया जाता है कि वे अपने बड़ों का सम्मान करें, छोटों को चोट न पहुँचाएँ और हमेशा वंचितों की मदद करें। टाटर्स बहुत मेहमाननवाज हैं, भले ही कोई व्यक्ति परिवार का दुश्मन हो, लेकिन वह एक अतिथि के रूप में घर आया, वे उसे कुछ भी मना नहीं करेंगे, वे उसे खिलाएंगे, उसे पीने के लिए कुछ देंगे और उसे रात भर रहने की पेशकश करेंगे। . तातार लड़कियों को विनम्र और सभ्य भविष्य की गृहिणियों के रूप में पाला जाता है, उन्हें घर का प्रबंधन करने के लिए पहले से सिखाया जाता है और शादी के लिए तैयार किया जाता है।

तातार रीति-रिवाज और परंपराएं

अनुष्ठान एक कैलेंडर और पारिवारिक प्रकृति के होते हैं। पूर्व जुड़े हुए हैं श्रम गतिविधि(बुवाई, कटाई, आदि) और हर साल लगभग एक ही समय पर किए जाते हैं। परिवार में होने वाले परिवर्तनों के अनुसार आवश्यकतानुसार पारिवारिक अनुष्ठान किए जाते हैं: बच्चों का जन्म, विवाह संघों का समापन और अन्य अनुष्ठान।

एक पारंपरिक तातार शादी को मुस्लिम निकाह समारोह के अनिवार्य प्रदर्शन की विशेषता है, जो घर पर या मस्जिद में मुल्ला की उपस्थिति में होता है, उत्सव की मेजविशेष रूप से तातार राष्ट्रीय व्यंजन हैं: चक-चक, कोर्ट, काटिक, कोश-टेली, पेरेमाची, कयामक, आदि, मेहमान सूअर का मांस नहीं खाते हैं और मादक पेय नहीं पीते हैं। पुरुष-दूल्हा एक खोपड़ी पर रखता है, महिला-दुल्हन बंद आस्तीन के साथ एक लंबी पोशाक पहनती है, उसके सिर पर एक स्कार्फ की आवश्यकता होती है।

तातार विवाह समारोहों को विवाह संघ के समापन पर दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता के बीच प्रारंभिक समझौते की विशेषता होती है, अक्सर उनकी सहमति के बिना भी। दूल्हे के माता-पिता को कलीम का भुगतान करना होगा, जिसके आकार की चर्चा पहले से की जाती है। यदि दूल्हा कलीम के आकार से संतुष्ट नहीं है और वह "पैसे बचाना" चाहता है, तो शादी से पहले दुल्हन को चोरी करने में कुछ भी गलत नहीं है।

जब एक बच्चा पैदा होता है, तो उसे एक मुल्ला को आमंत्रित किया जाता है, वह एक विशेष समारोह आयोजित करता है, बच्चे के कान में फुसफुसाते हुए प्रार्थना करता है जो बुरी आत्माओं और उसके नाम को दूर कर देता है। मेहमान उपहार लेकर आते हैं, उनके लिए उत्सव की मेज रखी जाती है।

टाटर्स के सामाजिक जीवन पर इस्लाम का बहुत बड़ा प्रभाव है और इसलिए तातार लोग सभी छुट्टियों को धार्मिक लोगों में विभाजित करते हैं, उन्हें "गेटे" कहा जाता है - उदाहरण के लिए, उराजा गेटे - उपवास के अंत के सम्मान में एक छुट्टी, या कोरबन गीता बलिदान की छुट्टी है, और धर्मनिरपेक्ष या लोक "बैरम", जिसका अर्थ है "वसंत सौंदर्य या उत्सव"।

उराज़ा की छुट्टी पर, मुस्लिम तातार पूरा दिन प्रार्थना और अल्लाह के साथ बातचीत में बिताते हैं, उससे सुरक्षा और पापों को दूर करने के लिए कहते हैं, वे सूर्यास्त के बाद ही पी और खा सकते हैं।

ईद अल-अधा के उत्सव के दौरान, बलिदान की छुट्टी और हज की समाप्ति, इसे अच्छे की छुट्टी भी कहा जाता है, प्रत्येक स्वाभिमानी मुस्लिम, मस्जिद में सुबह की प्रार्थना पूरी करने के बाद, एक बलि राम का वध करना चाहिए, भेड़, बकरी या गाय और जरूरतमंद लोगों को मांस वितरित करें।

सबसे महत्वपूर्ण पूर्व-इस्लामी छुट्टियों में से एक सबंटू हल अवकाश है, जो वसंत ऋतु में आयोजित किया जाता है और बुवाई के काम के अंत का प्रतीक है। उत्सव की परिणति दौड़, कुश्ती या घुड़दौड़ में विभिन्न प्रतियोगिताओं और प्रतियोगिताओं का आयोजन है। साथ ही, उपस्थित सभी लोगों के लिए एक ट्रीट होना चाहिए - दलिया या तातार-शैली के बोटका, जो पहाड़ियों या पहाड़ियों में से एक पर एक विशाल कड़ाही में आम उत्पादों से तैयार किए जाते थे। साथ ही छुट्टी के दिन यह अनिवार्य था एक लंबी संख्याबच्चों को इकट्ठा करने के लिए रंगीन अंडे। तातारस्तान गणराज्य के मुख्य अवकाश को आधिकारिक स्तर पर मान्यता प्राप्त है और हर साल कज़ान के पास मिर्नी गांव में बेरेज़ोवाया रोशचा में आयोजित किया जाता है।