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1.3 किशोरावस्था में व्यक्तित्व विकास

विभिन्न लेखक युवाओं के लिए अलग-अलग आयु सीमा परिभाषित करते हैं। में और। स्लोबोडचिकोव और ई.आई. इसेव ने युवाओं के संकट को 17-21 वर्ष की अवधि के रूप में परिभाषित किया, आई.एस. कोहन प्रारंभिक किशोरावस्था (14-18 वर्ष) और देर की किशोरावस्था (18-23-25) की अवधि में अंतर करते हैं। ई. एरिकसन ने अवधि की शुरुआत 12-13 वर्ष और इसका अंत 19-20 वर्ष पर निर्धारित किया है

व्यक्तित्व के विकास में युवावस्था एक महत्वपूर्ण अवस्था है। इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति का अपने आस-पास की दुनिया और समाज के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित होता है, स्वयं के बारे में एक काफी स्थिर विचार, उसकी प्राथमिकताएं, भविष्य के लिए योजनाएं, अवसर और क्षमताएं बनती हैं।

में और। स्लोबोडचिकोव और ई.आई. इसेव बताते हैं कि किशोरावस्था का संकट किसी के स्वयं के जीवन के लेखन का काल है। “जब युवा स्वतंत्र जीवन में प्रवेश करते हैं, तो उनकी शक्तियों और क्षमताओं को लागू करने के लिए एक विस्तृत स्थान खुल जाता है। व्यक्तिपरक रूप से, पूरी दुनिया उनके सामने है और वे उसमें उसी रास्ते से प्रवेश करेंगे जो प्रत्येक ने अपने लिए निर्धारित किया है। अपनी पसंद में, लड़के और लड़कियाँ अपने जीवन का परिप्रेक्ष्य बनाते हैं। स्वतंत्र जीवन में प्रवेश करना व्यक्तिगत बोध से शुरू होता है जीवन योजनाएं» .

किशोरावस्था में विकासात्मक मनोविज्ञान में नवीन संरचनाओं के रूप में प्रस्तुत गुणात्मक एवं मात्रात्मक परिवर्तनों के आधार पर आत्म-समझ का गहन विकास होता है।

यह इस तथ्य से सुगम होता है कि इस उम्र में एक युवा व्यक्ति को व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्मनिर्णय की समस्याओं का समाधान करना पड़ता है।

ई.एफ. ज़ीर इस चरण को परिभाषित करता है व्यावसायिक विकासव्यावसायिक प्रशिक्षण के एक चरण के रूप में व्यक्तित्व, जो सामाजिक स्थिति में बदलाव की विशेषता है। अग्रणी गतिविधि चालू इस स्तर परव्यक्तिगत विकास - पेशेवर और संज्ञानात्मक, एक विशिष्ट पेशा प्राप्त करने पर केंद्रित।

शिक्षा, जो विकास के इस चरण में जारी है, अब सामान्य नहीं, बल्कि विशेष, पेशेवर है; यहां तक ​​कि विश्वविद्यालय में अध्ययन करना भी एक प्रकार की कार्य गतिविधि माना जा सकता है। युवा लोग अपने माता-पिता से अधिक या कम मात्रा में वित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं और अपना परिवार शुरू करते हैं।

पेशेवर आत्म-ज्ञान के मुद्दे युवाओं के व्यक्तिगत विकास में महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। चुने गए पेशे में, पेशे के उद्देश्य और सार, इसके सार्वजनिक, सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्य, पेशेवर मानदंडों और मूल्यों, आत्मनिर्णय और आत्म-ज्ञान के मुद्दों को सबसे पहले पहचाना जाता है।

इस अवधि के दौरान, व्यावसायिक गतिविधि अग्रणी हो जाती है। ऐसी स्थिति में व्यावसायिक गतिविधि जहां चुनाव पहले ही हो चुका है, प्रत्येक युवा व्यक्ति को चुने हुए पेशे में आगे बढ़ने और विशेषज्ञता हासिल करने, महारत हासिल करने के कार्य का सामना करना पड़ता है।

अपनी युवावस्था में, युवाओं को सबसे पहले अस्तित्वगत संकट का सामना करना पड़ता है - जीवन के अर्थ का संकट। इस अवधि का मुख्य कार्य आत्मनिर्णय, जीवन में किसी के स्थान की खोज, किसी के अस्तित्व के अर्थ, किसी के उद्देश्य और उसके समाधान के मार्ग की सीमितता को समझने का कार्य है।

"जब जीवन के अर्थ के बारे में सोचते हैं," आई.एस. कोन लिखते हैं, "युवा व्यक्ति एक साथ दिशाओं के बारे में भी सोचता है सामाजिक विकाससामान्य तौर पर, और किसी के अपने जीवन के विशिष्ट उद्देश्य के बारे में। वह न केवल गतिविधि के संभावित क्षेत्रों के उद्देश्य, सामाजिक महत्व को समझना चाहता है, बल्कि इसके व्यक्तिगत अर्थ को भी खोजना चाहता है, यह समझने के लिए कि यह गतिविधि उसे क्या दे सकती है, यह उसके व्यक्तित्व से कितना मेल खाती है: इसमें मेरा स्थान वास्तव में क्या है दुनिया, किस गतिविधि में सबसे महत्वपूर्ण है? क्या मेरी व्यक्तिगत क्षमताएँ प्रकट होंगी? .

जीवन में सार्थक दिशाएँ कहीं से भी उत्पन्न नहीं होती हैं, बल्कि उनकी "परिपक्वता" पिछले व्यक्तिगत विकास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तैयार की जाती है। यह जीवन के अर्थ की व्यक्तिगत नींव के निर्माण का काल है। व्यक्तित्व का पूर्ण गठन निर्णायक रूप से इस बात पर निर्भर करता है कि उनकी सामग्री में कौन से विशिष्ट उद्देश्य, लक्ष्य और मूल्य अग्रणी और प्रमुख बन गए हैं।

युवा वी.ई. चुडनोव्स्की इसे जीवन के सटीक इष्टतम अर्थ के लिए सक्रिय खोज की अवधि के रूप में परिभाषित करते हैं, जो एक विरोधाभासी परिस्थिति से जटिल है: जीवन की मुख्य दिशा का चुनाव ऐसे समय में होता है जब किसी व्यक्ति के पास अभी भी अपर्याप्त जीवन अनुभव और ज्ञान होता है, और शैक्षिक प्रक्रियास्कूल या यूनिवर्सिटी में ज़्यादा खाना नहीं बनातीं नव युवकसबसे महत्वपूर्ण कदम - अपने जीवन की "मुख्य पंक्ति" चुनना। टी.वी. मक्सिमोवा (2001) द्वारा किए गए युवा शिक्षकों के एक सर्वेक्षण से पता चला कि उनमें से आधे से अधिक ने पहले अपने जीवन के अर्थ के बारे में नहीं सोचा था। इसका प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि, विशेष अध्ययनों के अनुसार, शैक्षणिक विश्वविद्यालयों में बड़ी संख्या में छात्र स्नातक होने के बाद अपनी विशेषता में काम करने की योजना नहीं बनाते हैं। अर्थात्, छात्रों के जीवन-अर्थ अभिविन्यास और उनके पेशेवर प्रशिक्षण की दिशा के बीच एक विसंगति है। इसी तरह के तथ्य अन्य प्रोफाइल के विश्वविद्यालयों में भी होते हैं।

ई. एरिकसन, व्यक्तित्व के अहंकार सिद्धांत में, किशोरावस्था को किसी व्यक्ति की अहंकार पहचान के निर्माण में एक महत्वपूर्ण उम्र के रूप में पहचानते हैं।

वह पहचान की भावना के उद्भव से इस युग की विशेषता बताते हैं। युवा पुरुषों के सामने जो चुनौती है, वह अपने बारे में पहले से मौजूद सभी ज्ञान को एक साथ लाना है और इस एकाधिक ज्ञान को एक व्यक्तिगत पहचान में एकीकृत करना है जो पिछले अनुभव और तार्किक रूप से भविष्य दोनों के बारे में जागरूकता का प्रतिनिधित्व करता है। इस अवधि की विशेषता विशिष्टता, वैयक्तिकता और दूसरों से भिन्नता की भावना का उदय है।

अहंकार की पहचान के रूप में उभरता हुआ एकीकरण बचपन में प्राप्त पहचानों के योग से कहीं अधिक है। यह पिछले सभी चरणों में अर्जित आंतरिक अनुभव का योग है, जब सफल पहचान से व्यक्ति की क्षमताओं और प्रतिभाओं के साथ उसकी बुनियादी जरूरतों का सफल संतुलन बना। इस प्रकार, अहंकार की पहचान की भावना एक व्यक्ति के बढ़े हुए आत्मविश्वास का प्रतिनिधित्व करती है कि उसकी आंतरिक पहचान और अखंडता (अहंकार का मनोवैज्ञानिक अर्थ) बनाए रखने की क्षमता उसकी पहचान और अखंडता के बारे में दूसरों के मूल्यांकन के अनुरूप है।

ई. एरिकसन के अनुसार, इस अवधि के दौरान एक युवा व्यक्ति के लिए खुद को समझना और खोजना, अहंकार की पहचान, एक स्थिर आत्म-अवधारणा हासिल करना महत्वपूर्ण है। अन्यथा, भूमिका संबंधी भ्रम उत्पन्न हो जाएगा, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति अपने लिए एक महत्वपूर्ण और मुख्य कार्य का समाधान नहीं कर पाएगा - वह समझ नहीं पाएगा कि वह कौन है और कैसा है।

युवावस्था में, समय क्षितिज गहराई में विस्तारित होता है, सुदूर अतीत और भविष्य को कवर करता है, और चौड़ाई में, जिसमें न केवल व्यक्तिगत, बल्कि सामाजिक दृष्टिकोण भी शामिल होते हैं। समय के परिप्रेक्ष्य में बदलाव का बाहरी नियंत्रण से आत्म-नियंत्रण की ओर युवा चेतना के पुनर्निर्देशन और विशिष्ट परिणाम प्राप्त करने की बढ़ती आवश्यकता से गहरा संबंध है।

आत्म-अवधारणा, किशोरावस्था में एक व्यक्ति का स्वयं का विचार, पहले से ही काफी स्थिर होता है और इसका दायरा काफी विस्तृत होता है।
लेकिन स्वयं के प्रति असंतोष और उच्च आत्म-आलोचना हमेशा कम आत्म-सम्मान का संकेत नहीं देती है। वास्तविक और आदर्श "मैं" के बीच विसंगति आत्म-जागरूकता के विकास का एक पूरी तरह से सामान्य, प्राकृतिक परिणाम है और लक्षित आत्म-शिक्षा के लिए एक आवश्यक शर्त है।

वास्तविक और आदर्श "मैं" के बीच विसंगति न केवल उम्र का, बल्कि बुद्धि का भी कार्य है। बौद्धिक रूप से विकसित युवा पुरुषों के लिए, वास्तविक और आदर्श "मैं" के बीच विसंगति, अर्थात्, उन गुणों के बीच जो एक व्यक्ति खुद को बताता है और जिन्हें वह अपने पास रखना चाहता है, औसत क्षमताओं वाले बच्चों की तुलना में बहुत अधिक है।

सामाजिक आत्मनिर्णय, पेशेवर आत्मनिर्णय और आत्म-खोज विश्वदृष्टि के निर्माण के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। विश्वदृष्टि संपूर्ण विश्व का एक दृष्टिकोण है, विचारों की एक प्रणाली है सामान्य सिद्धांतोंऔर अस्तित्व की नींव, जीवन दर्शनएक व्यक्ति, उसके समस्त ज्ञान का योग और परिणाम। विश्वदृष्टिकोण के लिए संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) पूर्वापेक्षाएँ ज्ञान की एक निश्चित और बहुत महत्वपूर्ण मात्रा को आत्मसात करना है (विज्ञान की महारत के बिना कोई वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोण नहीं हो सकता) और अमूर्त सैद्धांतिक सोच के लिए व्यक्ति की क्षमता, जिसके बिना असमान विशिष्ट ज्ञान नहीं बनता है एकल प्रणाली.

युवा विश्वदृष्टि के निर्माण में एक निर्णायक चरण है, क्योंकि इस समय इसकी संज्ञानात्मक और भावनात्मक और व्यक्तिगत पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व होती हैं। दूसरा विशेषतायुवावस्था - जीवन योजनाओं का निर्माण। एक जीवन योजना उत्पन्न होती है, एक ओर, उन लक्ष्यों के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, अपने उद्देश्यों के "पिरामिड" के निर्माण के परिणामस्वरूप, मूल्य अभिविन्यास के एक स्थिर मूल का निर्माण होता है। जो निजी, क्षणभंगुर आकांक्षाओं को वशीभूत कर देता है। दूसरी ओर, यह लक्ष्यों और उद्देश्यों को निर्दिष्ट करने का परिणाम है। शब्द के सटीक अर्थ में एक जीवन योजना तभी उत्पन्न होती है जब प्रतिबिंब का विषय न केवल बन जाता है अंतिम परिणाम, लेकिन इसे प्राप्त करने के तरीके भी, वह मार्ग जिसका अनुसरण एक व्यक्ति करना चाहता है, और वे उद्देश्यपूर्ण और व्यक्तिपरक संसाधन जिनकी उसे इसके लिए आवश्यकता होगी।

इस प्रकार किशोरावस्था एक महत्वपूर्ण अवस्था है जिसमें व्यक्ति अपने जीवन की मुख्य दिशा को रेखांकित करता है। पेशेवर हितों को निर्धारित करता है, भविष्य के लिए योजनाएँ बनाता है, यह निर्धारित करता है कि जीवन में उसके लिए क्या महत्वपूर्ण और सार्थक है। किसी के गुणों और क्षमताओं की आत्म-अवधारणा और मूल्यांकन अधिक स्थिर और पूर्ण हो जाता है। यह रिफ्लेक्सिव क्षमताओं के विकास, आत्म-नियमन, आत्म-नियंत्रण, समग्र रूप से संज्ञानात्मक क्षेत्र, विश्वदृष्टि के गठन और सामान्य रूप से किसी के जीवन के प्रति दृष्टिकोण के कारण है।

अध्याय I पर निष्कर्ष

1. किशोरावस्था जीवन में अपना स्थान निर्धारित करने, भविष्य चुनने से जुड़ी है व्यावसायिक गतिविधि, स्वयं को परिभाषित करना, एक काफी परिभाषित आत्म-अवधारणा स्थापित करना और किसी के जीवन के अर्थ की खोज करना।

2. इस कार्य में हम "आत्म-अवधारणा" श्रेणी को किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता की अभिन्न विशेषता के रूप में मानेंगे। यह व्यक्ति के स्वयं के सामान्यीकृत विचार में व्यक्त होता है और इसमें व्यक्ति की जागरूकता, ज्ञान और स्वयं के विचार का सारांश प्रतिबिंब होता है।

3. वास्तविक आत्म और आदर्श आत्म, आत्म-अवधारणा के सबसे अधिक बार पहचाने जाने वाले और आम तौर पर स्वीकृत संरचनात्मक घटक हैं। वास्तविक आत्म उस विचार को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति के पास इस समय अपने बारे में है। आदर्श आत्म स्वयं की वांछित छवि है, वह छवि जिसके बारे में हम मानते हैं कि हमें बनना चाहिए या बनना चाहेंगे।

4. स्व-अवधारणा की संरचना में, पेशेवर घटक (पेशेवर स्व) को उजागर करना भी आवश्यक है, जो भविष्य के पेशेवर के विकास की समग्र तस्वीर में शामिल है।

5. आत्म-अवधारणा के घटकों के बीच विसंगति, एक ओर, व्यक्ति के व्यक्तिगत और व्यावसायिक विकास का एक संकेतक है, दूसरी ओर, यदि यह विसंगति बहुत अधिक स्पष्ट है, तो यह अंतर्वैयक्तिक विकास का कारण हो सकती है। संघर्ष, विक्षिप्तता, अपने जीवन से असंतोष, और परिणामस्वरूप, जीवन की सार्थकता का निम्न स्तर।

6. जीवन की सार्थकता व्यक्ति के शब्दार्थ क्षेत्र की आवश्यक विशेषताओं में से एक है। जीवन की सार्थकता वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं का व्यक्तिपरक महत्व है, जो इन छवियों और घटनाओं की धारणा और प्रतिनिधित्व की छवियों के भावनात्मक रंग में प्रकट होती है, साथ ही विषय की उनकी भूमिका और स्थान की समझ के रूप में भी प्रकट होती है। जीवन और गतिविधियाँ। इसे अक्सर किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक कल्याण के लिए एक मानदंड माना जाता है।

साहित्य के विश्लेषण पर आधारित इन निष्कर्षों ने एक अनुभवजन्य शोध परिकल्पना को सामने रखना संभव बना दिया कि आत्म-अवधारणा के घटकों के बीच विसंगति की डिग्री जितनी कम होगी, जीवन की सार्थकता का स्तर उतना ही अधिक होगा। इस कार्य का अध्याय II अध्ययन के संगठन और संचालन के विवरण, अध्ययन के दौरान प्राप्त परिणामों की प्रस्तुति और उनकी व्याख्या के लिए समर्पित है।

अध्याय II छात्रों की आत्म-अवधारणा की विशेषताओं के संबंध में जीवन की सार्थकता

2.1 अध्ययन नमूने का विवरण

राज्य शैक्षणिक संस्थान उच्च व्यावसायिक शिक्षा "इज़ेव्स्क मेडिकल अकादमी" के बाल चिकित्सा विभाग में दूसरे वर्ष के छात्रों के नमूने पर आत्म-अवधारणा की विशेषताओं के संबंध में जीवन की सार्थकता का अध्ययन किया गया था। सभी की उम्र 18-19 साल है. कुल नमूना आकार 157 लोगों का है।

शोध परिणामों की निष्पक्षता सुनिश्चित करने के लिए वैध तरीकों का इस्तेमाल किया गया। इसके अलावा, प्रश्नावली भरते समय और उनकी आगे की प्रक्रिया में, गोपनीयता के सिद्धांत (परीक्षण विषयों के उत्तरों की गुमनामी) का पालन किया गया। सभी प्रतिभागी स्वैच्छिक आधार पर अध्ययन में शामिल थे। अध्ययन के परिणामों के आधार पर, प्रत्येक प्रतिभागी जो अपने परिणामों के बारे में जानकारी प्राप्त करना चाहता था, उसे प्रदान किया गया। संचालित समूह परामर्शअध्ययन के सामान्यीकृत परिणामों के अनुसार।

2.2 अनुसंधान विधियाँ और तकनीकें

शोध समस्याओं को हल करने के लिए निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया:

1. संगठनात्मक विधि: टुकड़ा विधि.

2. अनुभवजन्य विधि: मनोविश्लेषणात्मक: परीक्षण प्रश्नावली, स्केलिंग तकनीक।

3. सांख्यिकीय प्रसंस्करण के तरीके: एकतरफा सांख्यिकी के तरीके, क्लस्टर विश्लेषण, मान-व्हिटनी अंतर परीक्षण, दो स्वतंत्र नमूनों के बीच अंतर का विश्लेषण करने के लिए छात्र का टी-परीक्षण, वितरण की सामान्यता की जांच के लिए कोलमोगोरोव-स्मिरनोव परीक्षण; गुणात्मक विश्लेषण।

4. व्याख्यात्मक विधि: संरचनात्मक।

समस्याओं को हल करने के लिए निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया। आत्म-अवधारणा की विशेषताओं का अध्ययन वास्तविक स्वयं, आदर्श स्वयं और एक आदर्श डॉक्टर (पेशेवर आदर्श स्वयं) की छवि की विशेषताओं के व्यक्तिपरक मूल्यांकन के माध्यम से किया गया था।

व्यक्तिपरक मूल्यांकन के लिए विशेषताओं का चयन डॉक्टर की पेशेवर प्रोफ़ाइल (परिशिष्ट 2) के विश्लेषण के साथ-साथ "व्यक्तित्व विभेदक" विधि (ई.एफ. बज़हिन, ई.एम. एटकाइंड) और 16- के पैमाने में व्यक्तिपरक मूल्यांकन के लिए उपयोग किए जाने वाले गुणों के आधार पर किया गया था। कारक प्रश्नावली केटेला। विश्लेषण के दौरान, 41 गुणों का चयन किया गया (परिशिष्ट 1)। गुणों का चयन इस प्रकार किया गया कि वे विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित हों: व्यक्तित्व के बौद्धिक, भावनात्मक, अस्थिर क्षेत्र, लोगों के प्रति, स्वयं के प्रति, पेशेवर गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करना। विषयों को वास्तविक स्व, आदर्श स्व और एक आदर्श डॉक्टर की छवि के सापेक्ष इन गुणों की अभिव्यक्ति की डिग्री को 7-बिंदु पैमाने पर रेट करने के लिए कहा गया था।

व्यक्तिपरक मूल्यांकन के आधार पर, वास्तविक स्वयं, आदर्श स्वयं और एक आदर्श डॉक्टर की छवि के व्यक्तिगत और समूह औसत प्रोफाइल बनाए गए।

जीवन की सार्थकता का अध्ययन करने के लिए "लाइफ मीनिंग ओरिएंटेशन टेस्ट" (एलएसओ) का उपयोग किया गया। यह प्रश्नावली जे. क्रम्बो और एल. माहोलिक द्वारा लिखित पर्पस इन लाइफ टेस्ट (पीआईएल) का एक अनुकूलित संस्करण है। यह पद्धति लेखकों द्वारा डब्ल्यू. फ्रैंकल द्वारा अर्थ की इच्छा और लॉगोथेरेपी के सिद्धांत के आधार पर विकसित की गई थी। परीक्षण का रूसी संस्करण डी.ए. द्वारा विकसित और अनुकूलित किया गया था। 1986-88 में लियोन्टीव (मनोविज्ञान संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी)।

SZhO प्रश्नावली में 20 बिंदु हैं, जो विषय के "जीवन की गुणवत्ता" के संबंध में ध्रुवीय निर्णय का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसके पांच मुख्य पैमाने हैं:

1. "जीवन में लक्ष्य" ("लक्ष्य")। उद्देश्यपूर्णता, भविष्य में विषय के जीवन में लक्ष्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति की विशेषता है, जो जीवन को अर्थ, दिशा और समय का परिप्रेक्ष्य देते हैं।

2. "जीवन की प्रक्रिया या जीवन की रुचि और भावनात्मक तीव्रता" ("प्रक्रिया")। वर्तमान में किसी के जीवन से संतुष्टि, किसी के जीवन की प्रक्रिया को दिलचस्प, भावनात्मक रूप से समृद्ध और अर्थ से भरा मानने का निर्धारण करता है। इस पैमाने की सामग्री इस विचार से मेल खाती है कि जीवन का एकमात्र अर्थ जीना है।

3. "जीवन प्रभावशीलता या आत्म-साक्षात्कार से संतुष्टि" ("परिणाम")। यह जीवन के बिताए गए हिस्से से संतुष्टि को मापता है, जीवन के गुजरे हिस्से का मूल्यांकन करता है, यह महसूस करता है कि जीवन का हिस्सा कितना उत्पादक और सार्थक था।

4. "नियंत्रण का स्थान - मैं (मैं जीवन का स्वामी हूं)" ("एलके-आई")। अपने जीवन को अपने लक्ष्यों और उसके अर्थ के बारे में विचारों के अनुसार बनाने और अपने जीवन की घटनाओं (आत्म-अवधारणा) को नियंत्रित करने के लिए पसंद की पर्याप्त स्वतंत्रता के साथ एक मजबूत व्यक्तित्व के रूप में स्वयं के विचार को चित्रित करता है।

5. "नियंत्रण का स्थान - जीवन या जीवन की नियंत्रणीयता" ("एलके-जीवन")। इस दृढ़ विश्वास को दर्शाता है कि एक व्यक्ति के पास अपने जीवन को नियंत्रित करने, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने और उन्हें लागू करने की शक्ति है, यह दृढ़ विश्वास कि एक व्यक्ति का जीवन सचेतन नियंत्रण के अधीन है।

पहले तीन रूप जीवन में अर्थ अभिविन्यास हैं: जीवन में लक्ष्य (भविष्य अभिविन्यास), जीवन की समृद्धि (वर्तमान अभिविन्यास) और आत्म-प्राप्ति से संतुष्टि (अतीत अभिविन्यास)। शेष दो पैमाने नियंत्रण के आंतरिक नियंत्रण को एक सामान्य वैचारिक धारणा के रूप में दर्शाते हैं कि नियंत्रण संभव है, और इस तरह के नियंत्रण का प्रयोग करने की अपनी क्षमता है। एक "जीवन की सार्थकता" पैमाना भी है, जो प्रश्नावली में शामिल सभी पैमानों पर आधारित है और किसी व्यक्ति के जीवन की सार्थकता के समग्र स्तर को दर्शाता है।

विंडोज़ प्रोग्राम के लिए एसपीएसएस 11.5 के सांख्यिकीय पैकेज का उपयोग करके सांख्यिकीय प्रसंस्करण किया गया था।

2.3 IGMA छात्रों की आत्म-अवधारणा की विशेषताओं और उनकी व्याख्या के संबंध में जीवन की सार्थकता के अध्ययन के परिणाम

2.3.1 विद्यार्थियों के जीवन में सार्थकता के स्तर का अध्ययन करना

सामान्य तौर पर, नमूने में, कोई एलएसएस पद्धति के व्यक्तिगत पैमानों पर औसत और उच्च संकेतकों की प्रबलता को अलग कर सकता है। उन विषयों की संख्या जिनके परिणाम, मानदंडों के अनुसार, प्रत्येक संकेतक की अभिव्यक्ति के एक निश्चित स्तर के लिए जिम्मेदार ठहराए जा सकते हैं, तालिका 1 में प्रदर्शित किए गए हैं।

तालिका नंबर एक।

जीवन में सार्थकता के विभिन्न स्तरों वाले विषयों की संख्या

38.2% विषयों में "लक्ष्य" पैमाने पर उच्च मूल्य हैं। उन्हें लक्ष्य-उन्मुख के रूप में जाना जा सकता है, उनके पास इस बारे में कुछ विचार होते हैं कि वे भविष्य में क्या चाहते हैं और उन्हें किस चीज़ के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है। लेकिन दूसरी ओर, इस पैमाने पर उच्च मूल्य एक ऐसे व्यक्ति की विशेषता भी हो सकते हैं जो भविष्य के बारे में बहुत सोचता है, लेकिन साथ ही उसकी योजनाओं को अतीत में कोई वास्तविक समर्थन नहीं मिलता है और वर्तमान में व्यक्तिगत जिम्मेदारी द्वारा समर्थित नहीं है .

7% विषयों में इस पैमाने पर कम मूल्य हैं, यानी उनमें आज या कल में रहने वाले व्यक्ति की विशेषताएं हैं। यह उसके भविष्य के बारे में स्पष्ट विचार की कमी का संकेत दे सकता है; ऐसा व्यक्ति योजनाएँ नहीं बनाता है और उसके पास समय-केंद्रित विशिष्ट लक्ष्य नहीं होते हैं। 54.8% विषयों में इस पैमाने पर औसत मूल्य हैं।

28.7% विषयों में "प्रक्रिया" पैमाने पर उच्च अंक हैं। हम कह सकते हैं कि वे अपने जीवन की प्रक्रिया को दिलचस्प, समृद्ध और अर्थ से भरपूर मानते हैं। 10.2% विषयों का पैमाने पर मान कम है। कम अंक वर्तमान में आपके जीवन से असंतोष का संकेत हो सकते हैं, लेकिन साथ ही इसे अतीत की यादों या भविष्य पर ध्यान केंद्रित करने से पूर्ण अर्थ दिया जा सकता है। एक व्यक्ति वर्तमान की सराहना या आनंद नहीं लेता है, बल्कि अतीत के अनुभवों या भविष्य की प्रत्याशा में रहता है। 61.1% विषयों में औसत मूल्य हैं।

"परिणाम" पैमाने पर, 29.3% विषयों का मूल्य उच्च है। तदनुसार, वे जीवन के जिस दौर से गुज़रे हैं उसकी उत्पादकता की अत्यधिक सराहना करते हैं, उनका मानना ​​है कि इस दौरान उनका जीवन काफी उत्पादक और सार्थक था; 5% विषयों में निम्न मूल्य हैं, जो उनके जीवन के हिस्से से असंतोष, उसमें घटित घटनाओं और प्राप्त परिणामों से असंतोष का संकेत दे सकते हैं; 65.6% विषयों में इस पैमाने पर औसत मूल्य हैं।

इस प्रकार, विषयों के समय अभिविन्यास पर विचार करते हुए, समग्र रूप से नमूने में यह ध्यान दिया जा सकता है कि विषयों की सबसे बड़ी संख्या भविष्य पर केंद्रित है ("लक्ष्य" पैमाना - 38.2%)। इसे किशोरावस्था के कार्यों द्वारा समझाया जा सकता है जिसमें विषय हैं: अपने भविष्य का निर्धारण करना, योजना बनाना, जीवन योजनाएं बनाना, पेशेवर विकास शुरू करना - काफी हद तक ये कार्य भविष्य में स्थानीयकृत होते हैं, लेकिन अतीत और वर्तमान पर आधारित होते हैं, जो इस नमूने में भी नोट किया गया है ("प्रक्रिया" और "परिणाम" पैमानों पर उच्च मूल्यों के संकेतक प्रबल होते हैं)।

निम्न मानों के बीच, "प्रक्रिया" पैमाने पर संकेतक अधिक स्पष्ट (10.2%) हैं। हम कह सकते हैं कि 10.2% विषय वर्तमान में अर्थ नहीं ढूंढते, बल्कि इसे अतीत या भविष्य में देखते हैं, शायद इसकी योजना और प्रत्याशा में।

"एलके-आई" पैमाने पर, 45.9% विषयों में उच्च मूल्य हैं, जो अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों और इसके बारे में विचारों के अनुसार अपने जीवन का निर्माण करने के लिए पसंद की पर्याप्त स्वतंत्रता के साथ एक मजबूत व्यक्तित्व के विचार से मेल खाता है। अर्थ। और केवल 3.8% विषयों में निम्न मूल्य हैं, जो किसी व्यक्ति में अपने जीवन की घटनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता में आत्मविश्वास की कमी को इंगित करता है। 50.3% विषयों में इस पैमाने पर औसत मूल्य हैं।

"एलके-लाइफ" पैमाने पर, 46.5% विषयों में उच्च मूल्य हैं, वे स्वयं को अपने जीवन को नियंत्रित करने, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने और उन्हें लागू करने में सक्षम मानते हैं। 4.5% विषयों को भाग्यवादी के रूप में जाना जा सकता है। वे आश्वस्त हो सकते हैं कि मानव जीवन सचेतन नियंत्रण के अधीन नहीं है, स्वतंत्रता भ्रामक है, और भविष्य के लिए योजनाएँ बनाना व्यर्थ है। किसी व्यक्ति के जीवन को पहले से नियंत्रित नहीं किया जा सकता है; बाहरी रूप से दी गई स्थितियाँ और स्थितियाँ हैं जो इसे निर्धारित करती हैं। 49% विषयों में औसत मूल्य हैं।

इस प्रकार, यदि हम विषयों के नियंत्रण के स्थान, जिम्मेदारी के बारे में बात करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तराजू पर मूल्य उच्च संकेतकों के करीब हैं। यह माना जा सकता है कि अधिकांश विषय अपने जीवन, उसमें होने वाली घटनाओं, योजनाएँ बनाने और उन्हें लागू करने की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार हैं। किशोरावस्था में पसंद की स्थितियों की उपस्थिति, किसी के जीवन पथ का निर्धारण, स्वतंत्र निर्णय लेना और उनके कार्यान्वयन की जिम्मेदारी लेना शामिल है। यह सब नियंत्रण के आंतरिक नियंत्रण और किसी के स्वयं के जीवन के लिए उच्च स्तर की ज़िम्मेदारी की उपस्थिति का अनुमान लगाता है।

"जीवन की सार्थकता" पैमाने पर परिणाम चित्र में प्रस्तुत किए गए हैं। 1. 42% विषयों में जीवन की सार्थकता का स्तर उच्च है, 55% में औसत स्तर है और 3% में निम्न स्तर है। इससे संकेत मिल सकता है कि अधिकांश विषयों में उन घटनाओं, वस्तुओं और परिघटनाओं की व्यक्तिपरक व्याख्या और अर्थ है जो उनके जीवन में घटित हुई हैं और हो रही हैं। उन्होंने गठन किया है विशिष्ट प्रणालीइन परिघटनाओं और घटनाओं से संबंध। वे इस प्रक्रिया को प्रबंधित करने में सक्षम हैं, और सामान्य तौर पर उनका जीवन अर्थ से भर जाता है।

चावल। 1. जीवन में सार्थकता के विभिन्न स्तरों वाले विषयों का प्रतिशत

सामान्य तौर पर, नमूने के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अधिकांश विषयों का भविष्य पर स्पष्ट ध्यान है, योजनाएँ बनाते हैं और अच्छी तरह से परिभाषित लक्ष्य रखते हैं। वे अपने जीवन को काफी सार्थक मानते हैं, अपने वर्तमान को स्वीकार करते हैं और इस समय उनके पास जो है उसी में खुश हैं। वे अपने अतीत को उत्पादक, सार्थक और महत्वपूर्ण मानते हैं। वे स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने, घटित होने वाली घटनाओं की जिम्मेदारी लेने, अपने लक्ष्यों को लागू करने और प्राप्त परिणामों के लिए जिम्मेदार होने में सक्षम हैं।

डी.ए. द्वारा अनुसंधान लियोन्टीव का परीक्षण छात्रों के एक नमूने (मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय के छात्रों का एक समूह, "गैर-मनोवैज्ञानिक" और "न्यूरोटिक्स" के छात्रों) पर भी किया गया था। अध्ययन के परिणामस्वरूप निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए। "गैर-मनोवैज्ञानिक" छात्रों के जीवन में सार्थकता के संकेतक अन्य व्यक्तिगत चर के साथ सहसंबद्ध होते हैं, जैसे सामान्य आंतरिकता, लक्ष्यों और विफलताओं को प्राप्त करने के संबंध में आंतरिकता, साथ ही आत्म-सम्मान, आंतरिक समर्थन और आत्मविश्वास। ये संबंध मनोविज्ञान के छात्रों के बीच नहीं पाए गए, हालांकि जीवन में सार्थकता का समग्र स्तर आम तौर पर "गैर-मनोविज्ञान" छात्रों की तुलना में अधिक है। इस संबंध में डी.ए. लियोन्टीव का मानना ​​है कि यह ये तंत्र हैं (हमारे मामले में, "गैर-मनोविज्ञान" छात्रों के लिए - आंतरिकता, आंतरिक समर्थन, आत्मविश्वास, आत्म-सम्मान) जो जीवन को अखंडता, सुव्यवस्था और अर्थ दे सकते हैं। इन विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों का उच्च विकास छात्रों के जीवन में सार्थकता के समग्र उच्च स्तर को निर्धारित कर सकता है।

2.3.2 विद्यार्थियों की आत्म-अवधारणा की विशेषताओं का अध्ययन करना

आत्म-अवधारणा के घटक हैं वास्तविक स्व (वास्तविक स्व), आदर्श स्व (स्वयं की वांछित छवि) और डॉक्टर की आदर्श छवि (पेशेवर आदर्श स्व)। आइए हम आत्म-संकल्पना को बनाने वाले प्रत्येक तत्व की सामग्री पर विचार करें। संपूर्ण नमूने के औसत मूल्यों के आधार पर, आइए उन गुणों की पहचान करें जिन्हें अभिव्यक्ति की उच्चतम डिग्री (तालिका 2) और अभिव्यक्ति की सबसे कम डिग्री (तालिका 3) प्राप्त हुई।

तालिका 2

छात्रों की आत्म-अवधारणा में सबसे अधिक स्पष्ट गुण

टेबल तीन

छात्रों की आत्म-अवधारणा में सबसे कम व्यक्त गुण

अक्सर और लगभग हमेशा, छात्रों में दिखाई देने वाले वास्तविक स्व के गुण निम्नलिखित हैं: आत्म-सुधार की इच्छा, जवाबदेही, मित्रता, दृढ़ संकल्प, दूसरों की मांग, कर्तव्यनिष्ठा, जवाबदेही, जिज्ञासा, दूसरों की समझ, ईमानदारी। यह ध्यान दिया जा सकता है कि छात्रों द्वारा आई-रियल में सबसे अधिक व्यक्त गुणों में भावनात्मक क्षेत्र (मित्रता), स्वैच्छिक क्षेत्र (समर्पण), स्वयं के प्रति दृष्टिकोण (आत्म-सुधार की इच्छा) और अन्य के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करना शामिल है। लोग (प्रतिक्रियाशीलता, दूसरों की मांग, समझ) बाहर खड़े होते हैं। अन्य, ईमानदारी) और गुण जो सीखने से जुड़े होते हैं, व्यक्तिगत विकास पर ध्यान केंद्रित करते हैं (आत्म-सुधार की इच्छा, जिज्ञासा)। इन गुणों को उस आयु अवधि और सीखने की स्थिति के लिए पर्याप्त माना जा सकता है जिसमें विषय स्वयं को पाते हैं (आई.एस. कोन, वी.आई. स्लोबोडचिकोव, ई.आई. इसेव, बी.वी. कैगोरोडोव)। सीखना, व्यक्तिगत विकास, अपने आस-पास के लोगों, जिनमें करीबी और भरोसेमंद लोग भी शामिल हैं, के साथ संबंध बनाना किशोरावस्था के प्राथमिकता वाले कार्य हैं। दूसरे वर्ष के छात्र, एक ओर, पहले से ही विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए अनुकूलित हो चुके हैं, दूसरी ओर, वे एक-दूसरे को जानना और स्वयं को जानना जारी रखते हैं। उनके लिए संचार और सीखने की स्थिति वर्तमान समय में प्राथमिकता और मुख्य है।

कम स्पष्ट गुण सामने आते हैं: भावनात्मक संयम, विनम्रता, रचनात्मकता, खुलापन, सहनशीलता, स्वतंत्रता, क्षमता, दृढ़ संकल्प, परिश्रम। ये, सबसे पहले, गुण हैं जो इच्छाशक्ति (सहिष्णुता, परिश्रम, दृढ़ संकल्प, स्वतंत्रता) और बौद्धिक क्षेत्र (रचनात्मकता, क्षमता), साथ ही व्यक्ति के भावनात्मक क्षेत्र (खुलेपन, भावनात्मक संयम) के मूल्यांकन को दर्शाते हैं। हम कह सकते हैं कि, विषयों के अनुसार, उनके स्वैच्छिक और बौद्धिक गुण खराब रूप से विकसित होते हैं। अधिक हद तक, भावनात्मक क्षेत्र से संबंधित गुण और स्वयं और अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करना प्रबल होता है।

आदर्श स्व में, निम्नलिखित गुणों को सबसे अधिक स्पष्ट माना जाता है: उद्देश्यपूर्णता, जिम्मेदारी, बुद्धिमत्ता, त्वरित शिक्षा, आत्म-सुधार की इच्छा, दक्षता, परिश्रम, ध्यान, आत्मविश्वास, विद्वता। अधिक हद तक, व्यक्ति के अस्थिर क्षेत्र (समर्पण, जिम्मेदारी, दक्षता, परिश्रम, ध्यान), बौद्धिक क्षेत्र (बुद्धिमत्ता, त्वरित शिक्षा, विद्वता) से जुड़े गुण, और स्वयं और व्यक्तिगत विकास (इच्छा) के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करने वाले गुण आत्म-सुधार के लिए, स्वयं पर विश्वास)। उन गुणों को अक्सर "वांछित आत्म-छवि" में सबसे महत्वपूर्ण के रूप में पहचाना जाता है, जिनके विकास को अपर्याप्त माना जाता है वर्तमान में. सामान्य तौर पर, इन विशेष गुणों की प्राथमिकता सीखने की स्थिति से जुड़ी हो सकती है जिसमें छात्र अगले 4-5 वर्षों तक रहेंगे। शायद इस समय सीखने से जुड़ी कठिनाइयाँ हैं जिन्हें सफलतापूर्वक तभी हल किया जा सकता है जब ये गुण मौजूद हों और विकसित हों।

आदर्श स्वयं की विशेषताओं में सबसे कम महत्वपूर्ण और सबसे कम व्यक्त गुण: विनम्र, आत्म-आलोचनात्मक, दूसरों की मांग करना, निस्वार्थ, खुला, ईमानदार, भावनात्मक रूप से संयमित, सक्रिय, कर्तव्यनिष्ठ, रचनात्मक। इन गुणों को प्राथमिकता के रूप में उजागर नहीं किया गया है और भविष्य में उच्च विकास की आवश्यकता नहीं है। निःस्वार्थता, ईमानदारी, खुलापन, कर्तव्यनिष्ठा - अन्य लोगों के साथ बातचीत से जुड़े गुणों का मूल्यांकन उनके विकास की आवश्यकता नहीं होने के रूप में किया जाता है। एक संभावित स्पष्टीकरण के रूप में, हम यह मान सकते हैं कि ये ऐसे गुण हैं जो उस व्यक्ति के लिए नकारात्मक अनुभव और परिणाम ला सकते हैं जिनके पास ये गुण हैं।

जैसा आदर्श छविछात्र स्वयं को एक मजबूत इरादों वाले, आत्मविश्वासी, बुद्धिमान, विद्वान, सफल व्यक्ति के रूप में देखते हैं जो लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें लागू करना जानता है।

छात्रों के अनुसार एक डॉक्टर (संभावित भविष्य का पेशा) की आदर्श छवि निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण गुणों की विशेषता है: आदर्श डॉक्टर चौकस, उद्देश्यपूर्ण, बुद्धिमान, साफ-सुथरा, आत्म-सुधार के लिए प्रयासरत, कुशल, चौकस, विवेकपूर्ण, समझदार होता है। दूसरों का, मेहनती. व्यक्त किए गए गुण दृढ़ इच्छाशक्ति (चौकस, उद्देश्यपूर्ण, कुशल, चौकस, मेहनती), बौद्धिक (स्मार्ट), काम के प्रति दृष्टिकोण (सावधानी, विवेकपूर्ण), दूसरों के प्रति (दूसरों को समझना) और स्वयं के प्रति (आत्म-सुधार के लिए प्रयास करना) व्यक्त करने वाले गुण हैं। ). और सबसे कम महत्वपूर्ण लोग सामने आते हैं: विनम्रता, आत्म-आलोचना, दूसरों की मांग, रचनात्मकता, ईमानदारी, पहल, कर्तव्यनिष्ठा, निस्वार्थता, आकर्षण।

चिकित्सा पेशे और डॉक्टर के पेशेवर ग्राम के लिए छात्रों द्वारा सबसे महत्वपूर्ण के रूप में मूल्यांकन किए गए गुण निम्नलिखित गुणों में मेल खाते हैं: सावधानी, सटीकता। बेशक, अन्य गुणों को एक डॉक्टर के लिए महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण माना जा सकता है, लेकिन छात्रों द्वारा जो छवि प्रस्तुत की जाती है उसे आदर्श और सामान्यीकृत किया जाता है, यह इस पेशे के विशेषज्ञ के लिए वास्तविक आवश्यकताओं से थोड़ा अलग है। छात्रों के अनुसार, आदर्श डॉक्टर, कुछ व्यावसायिक लक्ष्यों को प्राप्त करने और व्यावसायिक गतिविधियों में सफलता (उद्देश्यपूर्ण, कुशल, मेहनती, आत्म-सुधार के लिए प्रयासरत, बुद्धिमान) पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। ये गुण किसी भी प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि में सफलता की विशेषता बता सकते हैं। एक डॉक्टर की पेशेवर प्रोफ़ाइल में, मूल गुण लोगों को चिकित्सा देखभाल के प्रावधान से संबंधित होते हैं, बातचीत की प्रक्रिया से संबंधित होते हैं (धैर्य, सद्भावना, चातुर्य, चौकसता, निस्वार्थता)। इस विसंगति को, सबसे पहले, इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि मूल्यांकन के लिए "एक आदर्श डॉक्टर की छवि" प्रस्तावित की गई थी, इसलिए "आदर्श छवि" प्राप्त करने की संभावना काफी अधिक थी, और दूसरी बात, दूसरे वर्ष के छात्र अभी भी छवि देखते हैं उनकी भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के बारे में काफी अस्पष्ट है, काफी हद तक, उन्होंने अभी तक चिकित्सा पद्धति का सामना नहीं किया है और उनके दिमाग में एक डॉक्टर की छवि काफी सामान्यीकृत है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, एक आदर्श डॉक्टर की छवि का आकलन करने में अधिकांश गुण काफी हद तक आदर्श स्वयं के गुणों (उद्देश्यपूर्ण, बुद्धिमान, आत्म-सुधार के लिए प्रयासरत, कुशल, मेहनती) को दोहराते हैं। लेकिन साथ ही, अभी भी ऐसे कई गुण हैं जो चुने हुए पेशे के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं, लेकिन आदर्श स्व (सावधान, विवेकपूर्ण, चौकस) के लिए उनका मूल्यांकन नहीं किया जाता है। जिन गुणों को वास्तविक स्व की छवि, आदर्श स्व और आदर्श डॉक्टर की छवि में सबसे अधिक व्यक्त किया गया, वे आत्म-सुधार के लिए प्रयासरत और उद्देश्यपूर्ण थे। यह ध्यान दिया जा सकता है कि ये गुण छात्रों के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं - आत्म-सुधार की प्रक्रिया, व्यक्तित्व विकास, साथ ही कुछ लक्ष्य निर्धारित करने और प्राप्त करने की क्षमता महत्वपूर्ण है।

सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि आदर्श स्व की छवि और आदर्श डॉक्टर की छवि काफी हद तक समान है। साथ ही, ऐसे गुण भी हैं जो इन छवियों को एक-दूसरे से अलग करते हैं, लेकिन ये अंतर महत्वपूर्ण नहीं हैं। यह छात्रों की आत्म-अवधारणा के घटकों की सामान्य स्थिरता का संकेत दे सकता है।

आइए आदर्श स्व के गुणों की गंभीरता, वास्तविक स्व और एक आदर्श डॉक्टर की छवि के परिणामी प्रोफाइल पर विचार करें (चित्र 2)।

चावल। 2. छात्रों की आत्म-अवधारणा के घटकों का सहसंबंध (वास्तविक स्व, आदर्श स्व, डॉक्टर की आदर्श छवि)

एक आदर्श डॉक्टर की छवि में, अधिकांश गुणों में लगभग सभी प्रस्तावित गुणों की अभिव्यक्ति की उच्चतम डिग्री होती है। आदर्श स्व इस छवि के करीब है। ऐसे गुण हैं जो उनके संख्यात्मक मूल्य में मेल खाते हैं: त्वरित सीखने वाला, हंसमुख, आकर्षक, मिलनसार, स्वतंत्र, उद्देश्यपूर्ण। हम कह सकते हैं कि छात्रों द्वारा इन गुणों का मूल्यांकन पेशेवर ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में सफल महारत हासिल करने और सामान्य तौर पर, किसी विशेष गतिविधि में सफलता प्राप्त करने के लिए सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है।

छात्रों द्वारा आदर्श डॉक्टर को अधिक सक्रिय, निःस्वार्थ, चौकस, देखभाल करने वाला, सक्षम, चौकस, समझदार, विवेकपूर्ण, व्यवहारकुशल, सहिष्णु, दूसरों और स्वयं की अधिक मांग करने वाला और भावनात्मक रूप से संयमित माना जाता है। ये गुण चिकित्सा पेशे के लिए पहले से ही अधिक विशिष्ट हैं। लोगों के साथ काम करना, विशेष रूप से चिकित्सा देखभाल, यह मानता है कि डॉक्टर को निस्वार्थ, समझदार, देखभाल करने वाला और चौकस होना चाहिए। लेकिन चूंकि हम किसी अन्य व्यक्ति के जीवन और स्वास्थ्य के बारे में बात कर रहे हैं, तो उसे सक्षम होने की जरूरत है, न केवल खुद की मांग करनी चाहिए, बल्कि दूसरों की भी मांग करनी चाहिए, और दूसरे व्यक्ति के जीवन और स्वास्थ्य की जिम्मेदारी भी लेनी चाहिए। इसके अलावा, व्यवहारकुशल और सहनशील होना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि हम किसी व्यक्ति की बीमारी और उपचार के बारे में बात कर रहे हैं। सही कामकिसी व्यक्ति के साथ काफी हद तक उपचार का तरीका, इस स्थिति के प्रति रोगी का रवैया और उसकी रिकवरी निर्धारित होती है।

इन सभी गुणों को वर्तमान में छात्रों द्वारा वास्तविक स्व में एक आदर्श डॉक्टर की छवि और आदर्श स्व का आकलन करने की तुलना में बहुत कम मूल्यांकित किया जाता है। साथ ही, आदर्श स्व उस पेशेवर आदर्श से थोड़ा कम है जिसका हमने ऊपर वर्णन किया है। शायद यह इस तथ्य से समझाया गया है कि छात्र केवल दूसरे वर्ष में और पेशे में महारत हासिल करने की राह की शुरुआत में ही अध्ययन करते हैं। वे समझते हैं कि वे इतनी जल्दी अच्छे डॉक्टर नहीं बन सकेंगे। एक आदर्श डॉक्टर की छवि उनके लिए अभी तक अप्राप्य लगती है, लेकिन लगभग सभी गुणों का उच्च मूल्यांकन इस पेशेवर गतिविधि और इसमें लगे व्यक्ति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का संकेत दे सकता है। इस स्तर पर, एक डॉक्टर की आदर्श छवि एक दिशानिर्देश हो सकती है जिसके लिए आदर्श आत्म-छवि बाद में आएगी। आदर्श स्व और एक आदर्श डॉक्टर की छवि का संयोग यह संकेत दे सकता है कि मेडिकल अकादमी में अधिकांश छात्र देखते हैं व्यावसायिक विकास से अविभाज्य रूप से उनके व्यक्तिगत व्यक्तिगत विकास का मार्ग।

अपने अध्ययन में एक मार्गदर्शक के रूप में, हम विषयों के वास्तविक स्व और आदर्श स्व के बीच संबंध पर विचार करेंगे। आदर्श स्व अधिक प्रासंगिक है और छात्रों के वास्तविक स्व और पेशेवर स्व के बीच एक मध्यस्थ कड़ी है।

2.3.3 विद्यार्थियों की आत्म-अवधारणा की विशेषताओं के संबंध में जीवन की सार्थकता का अध्ययन करना

आइए हम आत्म-अवधारणा के घटकों के बीच संबंध के संबंध में जीवन की सार्थकता की विशेषताओं पर विचार करें।

आदर्श स्वयं के गुणों का आकलन करना कई मायनों में एक आदर्श डॉक्टर की छवि के गुणों का आकलन करने के समान है। स्व. हम यह मान सकते हैं कि वास्तविक स्व और आदर्श स्व के बीच का संबंध जीवन की सार्थकता के स्तर को निर्धारित कर सकता है। यह विचार कि "मैं इस समय हूं" "मैं आदर्श रूप से जो बनना चाहूंगा" से मेल खा सकता है, या यह भिन्न हो सकता है, दूसरे के संकेतकों को बढ़ाने की दिशा में और घटने की दिशा में। साथ ही, जीवन की सार्थकता, किसी व्यक्ति के जीवन में घटित होने वाली घटनाओं का व्यक्तिपरक मूल्यांकन, स्वयं के लिए उनके अर्थ की समझ भिन्न हो सकती है।

वास्तविक स्व और आदर्श स्व के बीच संबंध निर्धारित करने के लिए, प्रत्येक गुण के लिए प्रत्येक विषय के लिए वास्तविक स्व और आदर्श स्व के आकलन के बीच अंतर की गणना की गई। प्राप्त डेटा वास्तविक स्व और आदर्श स्व के गुणों के मूल्यांकन के बीच की दूरी का संख्यात्मक मान है। वास्तविक स्व और आदर्श स्व के बीच की दूरी के आधार पर, विषयों को समूहों में विभाजित करना था, वास्तविक स्व और आदर्श स्व के गुणों के आकलन के अनुपात की समान विशेषताओं वाले विषयों के समूहों की पहचान करना था।

पदानुक्रमित क्लस्टर विश्लेषण से पता चला कि सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन 156 में से चरण 154 पर हुए। इसलिए, इस मामले में, नमूने को 2 समूहों में विभाजित करना सबसे उपयुक्त है।

माध्य विधि का उपयोग करके क्लस्टर विश्लेषण का उपयोग करते हुए, 2 समूहों की पहचान की गई। पहले क्लस्टर में 109 विषय शामिल थे, दूसरे में - 48। पहले क्लस्टर में वे विषय शामिल थे जिनके लिए आदर्श स्व और वास्तविक स्व के बीच की दूरी कम थी, और दूसरे क्लस्टर में वे विषय शामिल थे जिनके लिए यह दूरी अधिक थी।

मान-व्हिटनी परीक्षण का उपयोग करके अनुमानों और उनके महत्व के बीच विसंगति के स्तर में अंतर निर्धारित किया गया था। यह विशेष मानदंड यहाँ क्यों?

तालिका 4 में प्रस्तुत निम्नलिखित गुणों में पहले समूह के विषय वास्तविक स्व और आदर्श स्व के बीच विसंगति की डिग्री में दूसरे समूह के विषयों से भिन्न हैं। दूसरे समूह में, वास्तविक स्व और आदर्श के बीच विसंगति स्वयं पहले से बड़ा है. मूल्यांकन के लिए विषयों को प्रस्तावित लगभग सभी गुणों के लिए बेमेल की डिग्री में क्लस्टर एक दूसरे से काफी भिन्न हैं (41 में से 35) (तालिका 4)।

तालिका 4

क्लस्टर 1 और 2 के विषयों के बीच वास्तविक स्व और आदर्श स्व की विशेषताओं के बीच विसंगति के स्तर में महत्वपूर्ण अंतर

आइए क्लस्टर 1 और 2 के विषयों में वास्तविक स्व, आदर्श स्व और एक डॉक्टर की आदर्श छवि के गुणों का आकलन करने की विशेषताओं पर विचार करें और उनका वर्णन करें। विषयों के व्यक्तित्व लक्षणों के आकलन के औसत मूल्य चित्र 3 में प्रस्तुत किए गए हैं।

चावल। 3. क्लस्टर 1 और 2 के विषयों में वास्तविक स्व के गुणों की गंभीरता का आकलन करने के लिए औसत मूल्य

यह ध्यान दिया जा सकता है कि गुणों की गंभीरता के संबंध में विषयों का आकलन निम्नलिखित गुणों से मेल खाता है: निःस्वार्थता, ईमानदारी, जवाबदेही, ईमानदारी। ये ऐसे गुण हैं जो अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण और उनके साथ बातचीत को दर्शाते हैं। क्लस्टर 1 और 2 के विषय इन विशेष गुणों के आकलन में मेल खाते हैं। ये गुण मैत्रीपूर्ण, घनिष्ठ, भरोसेमंद रिश्ते बनाने में योगदान करते हैं, जो किसी भी उम्र में किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है और किशोरावस्था में प्रासंगिक है।

सबसे स्पष्ट गुणों के रूप में, क्लस्टर 1 के विषयों की पहचान की गई: आत्म-सुधार की इच्छा, जिम्मेदारी, मित्रता, दूसरों के प्रति मांग, समता। शेष गुण अपेक्षाकृत समान श्रेणी में हैं। क्लस्टर 1 विषयों के आकलन के अनुसार, व्यक्तिगत विकास से जुड़े गुण और मामलों और स्थितियों के प्रति एक जिम्मेदार रवैया अक्सर और लगभग हमेशा खुद को प्रकट करते हैं। लोगों के साथ बातचीत करते समय, व्यक्ति को ईमानदार और मिलनसार दिखाया जाता है, लेकिन साथ ही वह मांग भी करता है।

क्लस्टर 2 के विषयों में, निम्नलिखित गुणों को उच्च दर्जा दिया गया: मिलनसार, उत्तरदायी, मिलनसार और जिज्ञासु। ये ऐसे गुण हैं जो मुख्य रूप से अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण से संबंधित हैं। हम कह सकते हैं कि ये वे गुण हैं जो लोगों के साथ संबंध स्थापित करने के संदर्भ में महत्वपूर्ण हैं, और यह, बदले में, सामाजिक स्थिति में रहने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है।

आइए हम उन गुणों की ओर मुड़ें जिनका मूल्यांकन विषयों द्वारा कमजोर रूप से व्यक्त और शायद ही कभी प्रकट होने के रूप में किया जाता है। इन गुणों में शामिल हैं: पहल, क्षमता, रचनात्मकता, आत्मविश्वास, परिश्रम और भावनात्मक संयम का मूल्य सबसे कम है। क्लस्टर 2 में शामिल विषयों में बौद्धिक, दृढ़ इच्छाशक्ति और से संबंधित गुण कम हैं भावनात्मक क्षेत्र. ये गुण बड़े पैमाने पर योजना बनाने, विभिन्न स्थितियों को हल करने और सामान्य रूप से किसी की योजनाओं और व्यवहार के कार्यान्वयन की जिम्मेदारी लेने की क्षमता निर्धारित करते हैं। यह वास्तव में किशोरावस्था का यह महत्वपूर्ण कार्य है, जिसे कुछ कारणों से, वे महसूस नहीं कर पाते हैं, जिससे खुद पर और अपनी ताकत पर विश्वास की कमी हो जाती है, और तदनुसार, पहल का डर, बुरी किस्मत का डर और असुविधा दिखाई देती है।

आइए हम वास्तविक स्व के गुणों के आकलन में समूहों के बीच अंतर के विश्लेषण की ओर मुड़ें। प्रस्तावित गुणों के विषयों के मूल्यांकन के परिणामस्वरूप प्राप्त डेटा सामान्य वितरण से भिन्न होता है और एक क्रमिक पैमाने को संदर्भित करता है। इसलिए, समूहों के बीच अंतर का विश्लेषण करने के लिए मैन-व्हिटनी अंतर परीक्षण का उपयोग किया गया था।

समूहों 1 और 2 के विषयों के बीच वास्तविक स्व के गुणों के मूल्यांकन में महत्वपूर्ण अंतर तालिका 5 में प्रस्तुत किए गए हैं। मूल्यांकन के लिए प्रस्तावित अधिकांश गुणों (41 में से 31) के लिए समूहों के बीच महत्वपूर्ण अंतर नोट किए गए हैं।

वास्तविक स्व के गुणों को दूसरे समूह के विषयों की तुलना में पहले समूह के विषयों द्वारा उच्च दर्जा दिया गया है। यह माना जा सकता है कि यह या तो किसी के गुणों के उच्च विकास का पर्याप्त मूल्यांकन है, या उनका अधिक अनुमान और अपर्याप्त मूल्यांकन है। लेकिन साथ ही, हम सामान्य तौर पर पहले क्लस्टर में शामिल विषयों के गुणों के अपेक्षाकृत उच्च आत्म-सम्मान के बारे में बात कर सकते हैं।

दूसरे समूह के विषयों ने वास्तविक स्व के गुणों को पहले समूह के विषयों की तुलना में कम आंका। दूसरे समूह के विषय बौद्धिक, दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणों, खुद के प्रति, काम और अन्य लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने वाले गुणों के मामले में खुद को कम आंकते हैं।

तालिका 5

क्लस्टर 1 और 2 के विषयों द्वारा वास्तविक स्व के गुणों के आकलन में महत्वपूर्ण अंतर

आइए आदर्श आत्म के गुणों के विषयों के मूल्यांकन की विशेषताओं पर विचार करें (चित्र 4)।

चावल। 4. क्लस्टर 1 और 2 के विषयों में आदर्श स्व के गुणों की गंभीरता का औसत मूल्य

यह ध्यान दिया जा सकता है कि विषयों के बीच आत्म-आदर्श के गुणों का आकलन करने के लिए प्रोफाइल व्यावहारिक रूप से समान हैं, लेकिन क्लस्टर 2 के विषयों के बीच गुणों के उच्च मूल्यांकन की प्रवृत्ति अभी भी है। उन्होंने क्लस्टर 1 के विषयों की तुलना में अधिक संख्या में गुणों को उच्च दर्जा दिया।

विभिन्न समूहों के विषयों के बीच आत्म-आदर्श के गुणों के मूल्यांकन में अंतर का विश्लेषण तालिका 6 में प्रस्तुत किया गया है। समूहों के बीच केवल 3 गुणों के लिए महत्वपूर्ण अंतर प्राप्त किए गए थे।

क्लस्टर 2 में शामिल विषयों की तुलना में, क्लस्टर 1 में शामिल विषयों में "निर्णायक", "सहिष्णु", "स्मार्ट" (वाष्पशील और संज्ञानात्मक क्षेत्र) जैसे आदर्श स्वयं की छवि में कम गुण हैं।

तालिका 6

क्लस्टर 1 और 2 के विषयों के बीच आदर्श स्व के गुणों का आकलन करने में महत्वपूर्ण अंतर

व्यक्तित्व गुणवत्ता "निर्णयशीलता" - का अर्थ है सीमित समय, विकल्प, गतिविधि में निर्णय लेने की क्षमता; "सहिष्णुता" अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण की विशेषताओं को दर्शाती है, और "मन" व्यक्ति के बौद्धिक क्षेत्र की विशेषता है। ये सभी गुण, किसी न किसी हद तक, किशोरावस्था के कार्यों से संबंधित हैं और इस नमूने के विषयों के लिए महत्वपूर्ण माने जा सकते हैं: स्वतंत्र निर्णय लेने, उन्हें लागू करने की क्षमता, लोगों के साथ संबंध बनाने की क्षमता, साथ ही बौद्धिक कार्यों को हल करने की क्षमता जो विषयों को सीखने की स्थिति में प्रस्तुत की जाती है जिसमें वे स्वयं को पाते हैं।

तदनुसार, क्लस्टर 1 के विषयों में वास्तविक स्वयं के गुणों का उच्च मूल्यांकन और किसी दिए गए उम्र (निर्णायक, सहनशील, बुद्धिमान) के लिए आदर्श स्वयं के प्रमुख गुणों का अपेक्षाकृत कम मूल्यांकन होता है। हम मान सकते हैं कि इन विशेष गुणों (निर्णायक, सहनशील, बुद्धिमान) में क्लस्टर 1 के विषयों के बीच थोड़ी सी विसंगति या अभिव्यक्ति की पर्याप्त डिग्री है। और, इसके विपरीत, क्लस्टर 2 के विषयों में, वास्तविक स्व के गुणों के अपेक्षाकृत कम मूल्यांकन के साथ, आदर्श स्व के गुणों का अपेक्षाकृत उच्च मूल्यांकन होता है, अर्थात् गुण "निर्णायक", "सहनशील", "स्मार्ट" ”। क्लस्टर 2 के विषयों के बीच इन गुणों के मूल्यांकन में विसंगति काफी बड़ी है, और विकास का वांछित स्तर उच्च है। क्लस्टर 2 के विषय इन्हीं गुणों के अधिक विकास की आवश्यकता पर ध्यान देते हैं। वे गुण जो बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति की सफलता और उसके आयु-संबंधित कार्यों के समाधान को निर्धारित करते हैं। यह आदर्श स्वयं की छवि में ये गुण हैं जो क्लस्टर 1 के विषयों को क्लस्टर 2 के विषयों से अलग करते हैं।

क्लस्टर 1 और 2 के विषयों के बीच एक आदर्श डॉक्टर की छवि के मूल्यांकन में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं थे। यह संकेत दे सकता है कि एक आदर्श डॉक्टर की छवि दोनों समूहों के विषयों के लिए समान है। एक डॉक्टर कैसा होना चाहिए, इस बारे में छात्रों के विचार समान हैं। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि वे एक ही शैक्षणिक संस्थान में पढ़ते हैं, उनका पाठ्यक्रम और शिक्षक आम तौर पर एक जैसे होते हैं। प्रशिक्षण के इस चरण में, आदर्श चिकित्सक के बारे में उनके विचार एक-दूसरे से असंगत नहीं हैं।

सामान्य तौर पर यह ध्यान दिया जा सकता है कि पहले समूह के विषय सूची में प्रस्तावित लगभग सभी गुणों (भावनात्मक, दृढ़ इच्छाशक्ति, बौद्धिक क्षेत्र; काम के प्रति दृष्टिकोण, अन्य लोगों के प्रति और स्वयं के प्रति) के अपेक्षाकृत उच्च विकास का आकलन करते हैं। दूसरे क्लस्टर में शामिल विषय। समग्र रूप से आदर्श स्वयं के गुणों का मूल्यांकन महत्वपूर्ण रूप से भिन्न नहीं होता है, केवल तीन गुणों के लिए जो कि स्वैच्छिक और संज्ञानात्मक क्षेत्रों से संबंधित हैं।

इसलिए, क्लस्टर 1 के विषय वास्तविक स्व के गुणों का अपेक्षाकृत अधिक मूल्यांकन करते हैं और इन मूल्यों के करीब हैं, या थोड़े अंतर के साथ, आदर्श स्व के करीब हैं। तदनुसार, वास्तविक स्व और आदर्श स्व के बीच अंतर इतना बड़ा नहीं है। यह माना जा सकता है कि क्लस्टर 1 के विषय अपने लिए अवास्तविक, "अधिकतम" लक्ष्य निर्धारित नहीं करते हैं, जो असुविधा पैदा कर सकते हैं। उच्च प्रदर्शन और वास्तविक स्व के सापेक्ष बड़े अंतर के बिना, आदर्श स्व को काफी प्राप्त करने योग्य माना जा सकता है।

क्लस्टर 2 में विषय वास्तविक स्व की गुणवत्ता को अपेक्षाकृत कम और आदर्श स्व की गुणवत्ता को काफी उच्च मानते हैं। परिणामस्वरूप, वास्तविक स्व और आदर्श स्व के बीच विसंगति काफी बड़ी है। यह माना जा सकता है कि इस समूह में शामिल विषय अपने लिए महत्वाकांक्षी लक्ष्य निर्धारित करते हैं और अधिकतम, सीमित मूल्यों को अपने आदर्श के रूप में देखते हैं, जो कि उनके पास वर्तमान में मौजूद मूल्यों से बहुत अलग हैं। यह बदले में चिंता, अवसर की कमी की भावना और आदर्श को प्राप्त करने की अपर्याप्त क्षमता का कारण बन सकता है।

2.3.4 विद्यार्थियों के वास्तविक स्व एवं आदर्श स्व के विभिन्न अनुपातों से जीवन की सार्थकता का अध्ययन करना

आइए हम जीवन में सार्थकता के सामान्य स्तर और प्रत्येक क्लस्टर के विषयों के एलएसएस पैमानों पर संकेतकों पर विचार करें। अंतरों के विश्लेषण से प्रश्नावली के सभी पैमानों पर महत्वपूर्ण अंतर दिखाई दिए। तालिका 7 छात्र के टी-परीक्षण का उपयोग करके किए गए अंतरों के विश्लेषण के परिणामों को प्रदर्शित करती है, क्योंकि सभी पैमानों पर प्राप्त आंकड़ों का एक सामान्य वितरण होता है और एक अंतराल पैमाने को संदर्भित करता है।

तालिका 7

क्लस्टर 1 और 2 के विषयों के बीच जीवन की सार्थकता का स्तर

यह ध्यान दिया जा सकता है कि क्लस्टर 1 के विषयों के लिए प्रश्नावली के सभी पैमानों पर औसत मान क्लस्टर 2 के विषयों की तुलना में अधिक हैं।

प्रथम क्लस्टर के विषयों में है उच्च डिग्री"जीवन की सार्थकता" पैमाने पर संकेतक की गंभीरता। दूसरे समूह के विषय गंभीरता की दृष्टि से औसत श्रेणी में हैं। प्रश्नावली के शेष पैमानों के अनुसार, क्लस्टर 1 और 2 के विषय सांख्यिकीय मानदंडों के सापेक्ष संकेतकों का औसत स्तर दिखाते हैं। सामान्य तौर पर जीवन की सार्थकता क्लस्टर 1 में शामिल विषयों में अधिक है। किसी के स्वयं के गुणों का उच्च मूल्यांकन और यथार्थवादी लक्ष्य निर्धारित करना, यानी वास्तविक स्व और आदर्श स्व के गुणों के बीच एक छोटा सा अंतर, जीवन में उच्च स्तर की सार्थकता निर्धारित कर सकता है।

आत्मविश्वास, किसी की क्षमताओं में, "मैं" की एक मजबूत स्थिति, "मैं" की वांछित छवि का एक काफी यथार्थवादी विचार जीवन की उच्च स्तर की सार्थकता, जीवन में होने वाली घटनाओं के अर्थ की समझ के साथ संयुक्त है। , सामान्य रूप से जीवन में समृद्धि और रुचि, किसी के भविष्य की योजना बनाना और निर्माण करना और आंतरिक नियंत्रण, जीवन में होने वाली घटनाओं की जिम्मेदारी लेना, निर्णय लेना और उन्हें अभ्यास में लाना।

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थीसिस, 05/26/2017 को जोड़ा गया


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थीसिस, 02/25/2015 को जोड़ा गया


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पाठ्यक्रम कार्य, 05/23/2010 को जोड़ा गया


किशोरावस्था में जीवन का अर्थ, विशेषताएं और आत्म-अवधारणा के गठन की समस्या। आधुनिक युवाओं के मूल्य अभिविन्यास का मनोवैज्ञानिक अध्ययन आयोजित करना, लिंग के आधार पर नैतिक और वैचारिक मतभेदों की पहचान करना।

कोर्स वर्क, 12/16/2014 जोड़ा गया


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थीसिस, 11/20/2013 को जोड़ा गया


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पाठ्यक्रम कार्य, 11/15/2010 को जोड़ा गया


मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को समझने के लिए बुनियादी दृष्टिकोण। जीवविज्ञान सिद्धांत. ए. मेनेगेटी, ई. एरिकसन द्वारा आधुनिक अवधारणा। सोवियत और रूसी मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में व्यक्तित्व और इसकी उत्पत्ति के अध्ययन के दृष्टिकोण। वायगोत्स्की की व्यक्तित्व विकास की अवधारणा।

पाठ्यक्रम कार्य, 03/04/2016 को जोड़ा गया


समूह सामंजस्य के गठन के निर्धारकों और समूह के मूल्यों और व्यक्ति की आत्म-नियमन की क्षमता के साथ उनके संबंध पर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विचार। स्व-नियमन की शैली और मूल्य स्थिति के आधार पर छात्रों के जीवन के तरीके का अध्ययन।

जीवन के अर्थ की खोज, इसलिए, जीवन की वास्तविक "समझ" है, इसमें अर्थ की खोज और परिचय है, जो हमारी आध्यात्मिक प्रभावशीलता के बाहर न केवल पाया जा सकता है, बल्कि अनुभवजन्य जीवन में मौजूद नहीं होगा।

अधिक सटीक रूप से, जीवन के अर्थ की खोज और समझ के रूप में विश्वास में, दो पक्ष हैं जो एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं - सैद्धांतिक और व्यावहारिक पक्ष; जीवन की अपेक्षित "समझ" एक ओर विवेक है, खोजजीवन का अर्थ और दूसरी ओर, इसकी प्रभावी रचना, दृढ़ इच्छाशक्ति वाला प्रयास जिसकी वह "प्रशंसा" करता है। जीवन को समझने का सैद्धांतिक पक्ष यह है कि, सच्चे अस्तित्व और उसके सबसे गहरे, सच्चे फोकस को देखने के बाद, हम जीवन को एक वास्तविक समग्रता के रूप में, एक सार्थक एकता के रूप में पाते हैं और इसलिए जो पहले अर्थहीन था, केवल एक स्क्रैप और एक टुकड़ा बनकर रह गया था, उसकी सार्थकता को समझते हैं। टुकड़ा. कैसे, क्षेत्र का सर्वेक्षण करने और उसके स्थान को समझने के लिए, आपको उससे दूर जाने की जरूरत है, उसके बाहर, एक ऊंचे पहाड़ पर खड़े होने की जरूरत है उसके ऊपरऔर तभी आप वास्तव में इसे देख पाएंगे - इसलिए जीवन को समझने के लिए, आपको, जैसा कि यह था, जीवन की सीमाओं से परे जाने की जरूरत है, इसे एक निश्चित ऊंचाई से देखें जहां से यह पूरी तरह से दिखाई दे। तब हमें विश्वास हो जाता है कि जो कुछ भी हमें अर्थहीन लगता था वह केवल इसलिए था क्योंकि वह एक आश्रित और असंगत मार्ग था। हमारा वैयक्तिक, व्यक्तिगत जीवन, जो अपने सच्चे केंद्र के अभाव में, हमें भाग्य की अंधी शक्तियों का एक खेल का मैदान, निरर्थक दुर्घटनाओं के प्रतिच्छेदन का एक बिंदु प्रतीत होता है, हमारे आत्म-ज्ञान की सीमा तक बन जाता है। गहन रूप से महत्वपूर्ण और सुसंगत संपूर्ण; और इसकी सभी यादृच्छिक घटनाएं, भाग्य के सभी झटके हमारे लिए अर्थ प्राप्त करते हैं, किसी तरह आवश्यक कड़ियों की तरह अपने आप में फिट हो जाते हैं, उस समग्रता में जिसे महसूस करने के लिए हमें बुलाया जाता है। लोगों का ऐतिहासिक जीवन, जैसा कि हमने देखा है, अनुभवजन्य दृष्टि से मौलिक ताकतों, सामूहिक जुनून या सामूहिक पागलपन के अर्थहीन और अराजक टकराव की तस्वीर प्रस्तुत करता है, या केवल सभी मानवीय आशाओं के निरंतर पतन की गवाही देता है - गहराई से चिंतन किया, हमारे व्यक्तिगत जीवन की तरह, सुसंगत और उचित बन जाता है, मानो ईश्वर के आत्म-प्रकटीकरण का एक जीवन-उद्देश्य "पाठ्यक्रम"। और प्रखर जर्मन विचारक बाडर सही थे जब उन्होंने कहा कि यदि हमारे पास पवित्र इतिहास के संकलनकर्ताओं की आध्यात्मिक गहराई और धार्मिक अंतर्दृष्टि होती, तो मानव जाति का संपूर्ण इतिहास, सभी लोगों और समयों का इतिहास, हमारे लिए एक निर्बाध निरंतरता होता। पवित्र इतिहास. केवल इसलिए कि हमने उसका स्वभाव और स्वाद खो दिया है प्रतीकात्मक अर्थऐतिहासिक घटनाएँ, हम उन्हें केवल उनके अनुभवजन्य पक्ष से लेते हैं और उनके संवेदी-स्पष्ट या तर्कसंगत-समझने योग्य भाग में हम इस भाग के माध्यम से वास्तविक, आध्यात्मिक संपूर्ण को देखने के बजाय संपूर्ण घटनाओं को पहचानते हैं - केवल इसी कारण से धर्मनिरपेक्ष घटनाएँ, "वैज्ञानिक रूप से" संज्ञेय इतिहास हमें अंधे संयोगों का एक निरर्थक संग्रह प्रतीत होता है। "वैज्ञानिक" कहानियों की एक श्रृंखला के बाद पढ़ें फ्रेंच क्रांति, टेन्स और ओलार्स के बाद, कार्लाइल की "फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास", जिसने 19वीं सदी में जीवन की धार्मिक, भविष्यसूचक धारणा के कम से कम एक धुंधले अवशेष को बरकरार रखा, और आप एक जीवित उदाहरण से देख सकते हैं कि कैसे एक और एक ही घटना , विचारक के आध्यात्मिक महत्व के आधार पर, यह या तो केवल बेस्वाद और अर्थहीन अराजकता है, या यह मानवता की एक उदास, लेकिन गहरी महत्वपूर्ण और सार्थक त्रासदी में बदल जाती है, एक उचित संबंध को प्रकट करती है, जिसके पीछे हम प्रोविडेंस की बुद्धिमान इच्छा को महसूस करते हैं। और यदि हमारे पास देखने के लिए आँखें और सुनने के लिए कान होते, तो अब भी यिर्मयाह और यशायाह हमारे बीच होते, और हम समझते कि रूसी क्रांति जैसी घटनाओं में, रूसी राज्य की पूर्व महिमा और शक्ति का पतन और विदेशी भूमि में लाखों रूसियों का भटकना, कोई कम आध्यात्मिक महत्व नहीं, मंदिर के विनाश और बेबीलोन की कैद की तुलना में भगवान के ज्ञान के कम स्पष्ट संकेत नहीं। हम यह समझेंगे कि यदि मानव जाति का इतिहास सभी मानवीय आशाओं के लगातार पतन का इतिहास है, तो - केवल इस हद तक कि ये आशाएँ स्वयं अंधी और झूठी हैं और ईश्वर के ज्ञान की शाश्वत आज्ञाओं का उल्लंघन करती हैं, कि इतिहास में एक ही समय में एक अटूट सत्य की पुष्टि ईश्वर द्वारा की गई है और इसे, इसकी पहली, पूर्ण शुरुआत - ईश्वर के हाथों से मनुष्य का जन्म और इसके आवश्यक अंत - पृथ्वी पर मनुष्य के भाग्य की समाप्ति - के साथ लिया जाता है, यह एक बन जाता है पीड़ा, लेकिन तर्कसंगत रूप से सार्थक तरीका। मानव जीवन.

और अंत में, दुनिया का लौकिक जीवन, जिसे, अगर हम इसे एक स्व-निहित संपूर्ण के रूप में लेते हैं, भी, अपनी सारी भव्यता के बावजूद, अंधे तत्वों के एक अर्थहीन खेल से ज्यादा कुछ नहीं है - इसके फोकस के संबंध में, धार्मिक अर्थ के साथ अस्तित्व का, ईश्वर-मानवता की दुनिया में भाग्य के साथ, एक आध्यात्मिक संपूर्ण के रूप में समझा जाता है, दुनिया के निर्माण में इसकी पूर्ण शुरुआत से लेकर दुनिया के परिवर्तन में इसके अपेक्षित अंत तक, कम से कम एक अस्पष्ट रूप से समझने योग्य अर्थ भी प्राप्त करता है। क्योंकि लौकिक जीवन में, अनन्त जीवन के साथ, ईश्वर के अतिअलौकिक अस्तित्व के साथ, इसके अटूट संबंध में, सब कुछ है प्रतीक- विकृत, धुंधला, मानो कोई अस्पष्ट स्वप्न हो दृश्यमान प्रतिबिंबऔर आध्यात्मिक अस्तित्व के महान नियमों की अभिव्यक्ति। न केवल प्रमुख यांत्रिक विश्वदृष्टि, जो अपने स्वयं के अंधेपन के कारण, दुनिया में केवल मृत लीवर, पहियों और पेंचों का एक सेट देखता है, बल्कि जीवनवादी दृष्टिकोण भी देखता है, जो ब्रह्मांड को एक जीवित तत्व के रूप में समझता है, और यहां तक ​​कि प्राचीन सर्वेश्वरवादी भी एक जीवित प्राणी के रूप में दुनिया की समझ यहां सच्ची अंतर्दृष्टि प्राप्त नहीं करती है। जैकब बोहेम और बाडर जैसे केवल ईसाई रहस्यवादियों और थियोसोफिस्टों के पास ही यह गहरी प्रवृत्ति थी, जो दुनिया के लिए आंखें खोलती है और इसमें अदृश्य शक्तियों की दृश्यमान समानता और इसके कथित अंधे कानूनों को देखने की अनुमति देती है - तर्कसंगत कानूनों का अवतार आध्यात्मिक अस्तित्व का. लेकिन फिर, दुनिया को पूर्ण केंद्र की परिधि के रूप में देखने पर, आपको पता चलता है कि यह बिल्कुल भी अर्थहीन नहीं है, बल्कि यह कि हर कदम पर यह हमें पूर्ण ज्ञान से अपनी उत्पत्ति के निशान दिखाता है, और हर प्राकृतिक घटना एक प्रतीक है, जिसके पीछे या जिसमें इसका खुलासा हो सके सबसे गहरा अर्थ. - इस प्रकार, हर जगह अस्तित्व के प्राथमिक फोकस की ओर उन्मुखीकरण, पर्दों का खुलना जो इसकी आध्यात्मिक गहराइयों को हमसे दूर रखता है, जो पहले पूर्ण अंधकार था उसे प्रकाश से रोशन करता है, उसे शाश्वत रूप से महत्वपूर्ण बनाता है जो केवल एक बवंडर में हमारे पास से भागता हुआ प्रतीत होता है अव्यवस्था। हर जगह अस्तित्व के अर्थ में प्रवेश की डिग्री स्वयं ज्ञाता की आध्यात्मिक सतर्कता, पुष्टि की डिग्री पर निर्भर करती है वह स्वयंजीवन के शाश्वत अर्थ में. जैसा कि पुराने गोएथे ने कहा था: लिस ज़िगट सिच ओहने श्लेयर नूर डेर मेन्श - एर हैट डेन स्टार ("आइसिस के पास कोई आवरण नहीं है, केवल हमारी आंख में एक कांटा है")।

जीवन की इस सैद्धांतिक समझ के आगे हमारी आध्यात्मिक पुनर्शिक्षा और गहनता का दूसरा पक्ष भी आता है, जिसे जीवन की व्यावहारिक समझ, उसमें अर्थ की प्रभावी पुष्टि और उसकी अर्थहीनता का विनाश कहा जा सकता है।

हम जानते हैं और अनुमान लगाते हैं कि आधुनिक चेतना के लिए ऊपर विकसित सभी विचार, पूरी तरह से दुनिया और उसमें प्रभावी कार्य के प्रति उन्मुख, "जीवन से अलग", "बेजान" प्रतीत होंगे। दुनिया और सभी मानवीय मामले अभी भी खंडित हैं, महान कार्यों के लिए उत्साह खत्म हो गया है, और यहां जीवन का ज्ञान एक व्यक्ति को अपने जीवन के कर्तव्य को पूरा करने से मुक्ति की ओर ले जाता है, दुनिया को नकारने वाली "शांति" की ओर - यह जीवन के विरोधियों की समझ है यहाँ उल्लिखित शायद कहेंगे. संसार और जीवन को समझने का प्रयास केवल संसार के त्याग के माध्यम से ही संभव है, ताकि उसके आत्म-पर्याप्त और पूर्ण अर्थ के दावे पर काबू पाया जा सके, अपने आप को अति-सांसारिक, शाश्वत और वास्तव में व्यापक आधार में पुष्टि के माध्यम से। होना - यह बस एक स्व-स्पष्ट सत्य है, जो आध्यात्मिक ज्ञान के क्षेत्र में एक प्राथमिक सिद्धांत का अर्थ रखता है, जिसके ज्ञान के बिना एक व्यक्ति बस अनपढ़ है। और यदि यह सरल और प्राथमिक सत्य "आधुनिक चेतना" या जुनून पर आधारित हमारे पूर्वाग्रहों, यहां तक ​​कि सबसे महान लोगों का भी खंडन करता है, तो - उनके लिए तो यह और भी बुरा है! लेकिन अगर जीवन की इस समझ को वैराग्य के साथ, "न करने" और निष्क्रियता के उपदेश के साथ अपमानित किया जाता है, अगर "अलगाव" से उनका मतलब किसी व्यक्ति का अपने भीतर अलगाव, जीवन से वापसी और उससे अलग होना है, तो यह एक शुद्ध गलतफहमी होगी मामले के वास्तविक सार की गलतफहमी।

हमने अभी देखा है कि अस्तित्व के मौलिक आधार पर आध्यात्मिक अभिविन्यास और उसमें स्वयं की पुष्टि हमारे लिए जीवन को "अर्थहीन" नहीं बनाती है, बल्कि, इसके विपरीत, पहली बार हमारे लिए क्षितिज की चौड़ाई खोलती है जिसमें हम समझ सकते हैं यह। यहाँ, ज्ञान के क्षेत्र में आत्म-गहनता, आत्मा का बंद होना नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उसका विस्तार, उसकी सभी संकीर्णताओं से मुक्ति है जो उसके अंधेपन का कारण बनती है। लेकिन समान अनुपातव्यावहारिक क्षेत्र में, सक्रिय जीवन के क्षेत्र में प्रभुत्व रखता है। हम पहले ही देख चुके हैं कि जीवन के अर्थ की खोज, वास्तव में, इसके लिए एक संघर्ष है, मुक्त आंतरिक गतिविधि के माध्यम से इसकी रचनात्मक पुष्टि है।

यहां हमें मामले के एक और पहलू पर ध्यान देने की जरूरत है. हम पहले ही कह चुके हैं कि "ईश्वर प्रेम है।" जीवन की धार्मिक समझ, ईश्वर में किसी की पुष्टि का रहस्योद्घाटन और उसके साथ जुड़ाव इसके सार से है खुलासा मानवीय आत्मा , अनुभवजन्य जीवन में उसके निराशाजनक आत्म-अलगाव पर काबू पाना। सच्चा जीवन सर्वव्यापी एकता में जीवन है, पूर्ण संपूर्ण के लिए अथक सेवा, हम पहली बार वास्तव में हैं हमें लाभ होता हैस्वयं और हमारा जीवन, जब हम अपने आप को और अपने अनुभवजन्य अलगाव और अलगाव को त्याग देते हैं और अपने संपूर्ण अस्तित्व को किसी और चीज़ में मजबूत करते हैं - सभी जीवन के प्राथमिक स्रोत के रूप में ईश्वर में। लेकिन इस तरह, हम खुद को पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज के साथ और सबसे ऊपर, अपने पड़ोसियों और उनके भाग्य के साथ सबसे गहरे, ऑन्टोलॉजिकल तरीके से जोड़ते हैं। अब्बा डोरोथियस की प्रसिद्ध छवि कहती है कि लोग एक वृत्त में त्रिज्या बिंदुओं की तरह हैं, वृत्त के केंद्र के जितना करीब, वे एक-दूसरे के उतने ही करीब होते हैं। आज्ञा: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो" कोई अतिरिक्त आज्ञा नहीं है, बाहर से, किसी अज्ञात कारण से, आत्मा की सारी शक्ति और सभी विचारों के साथ, ईश्वर के प्रति प्रेम के साथ, अथाह के बारे में आज्ञा से जुड़ी हुई है। यह उत्तरार्द्ध से इसके आवश्यक और स्वाभाविक परिणाम के रूप में निकलता है। एक पिता के बच्चे, यदि वे वास्तव में स्वयं को इस रूप में पहचानते हैं और पिता को अपने जीवन का एकमात्र सहारा और आधार मानते हैं, तो वे भाई बने रहने और एक-दूसरे से प्रेम किए बिना नहीं रह सकते। बेल की एक शाखा, अगर उसे यह एहसास नहीं है कि वह केवल बेल में बहने वाले और उसकी सामान्य जड़ से आने वाले रस पर ही जीवित रहती है, तो वह अन्य सभी शाखाओं के साथ अपने जीवन की मौलिक एकता को महसूस करने से बच नहीं सकती है। प्यारसमस्त मानव जीवन का, उसके अस्तित्व का आधार है; और यदि दुनिया में कोई व्यक्ति एक टूटा-फूटा और आत्मनिर्भर अस्तित्व का टुकड़ा प्रतीत होता है, तो उसे खुद को मुखर करना होगा इस कारणअन्य लोगों का जीवन, तब एक व्यक्ति जिसने विश्व-व्यापी एकता में अपना सच्चा अस्तित्व पाया है, उसे पता चलता है कि प्यार के बाहर कोई जीवन नहीं है और वह स्वयं और भी अधिक है इस बात पर ज़ोरजितना अधिक वह अपने वास्तविक अस्तित्व में होता है, उतना ही अधिक वह अपने भ्रामक अलगाव पर काबू पाता है और दूसरे में खुद को मजबूत करता है। मानव व्यक्तित्व मानो बाह्य रूप से बंद है और अन्य प्राणियों से अलग है; अंदर से, अपनी गहराई में, यह उन सभी के साथ संचार करता है, प्राथमिक एकता में उनके साथ विलीन हो जाता है। इसीलिए, जो व्यक्ति जितना गहराई में जाता है, उतना ही उसका विस्तार होता हैऔर, अन्य सभी लोगों के साथ, संपूर्ण विश्व जीवन के साथ एक प्राकृतिक और आवश्यक संबंध प्राप्त करता है। इसलिए, आत्म-गहनता और संचार के बीच सामान्य विरोध सतही है और आध्यात्मिक दुनिया की संरचना, अस्तित्व की वास्तविक संरचना, संवेदी टकटकी के लिए अदृश्य की पूरी गलतफहमी पर आधारित है। वे आमतौर पर इस बात पर आपत्ति करते हैं कि जब लोग हमेशा इधर-उधर भागते रहते हैं, कई लोगों से मिलते हैं, अखबार पढ़ते हैं और उनमें लिखते हैं, रैलियों में जाते हैं और उनमें बोलते हैं, तब एक-दूसरे के साथ "संवाद" करते हैं, और जब कोई व्यक्ति "खुद में डूबा हुआ" होता है, वह लोगों से दूर हो जाता है और उनसे संपर्क खो देता है। यह एक बेतुका भ्रम है. एक व्यक्ति कभी भी इतना पीछे नहीं हटता, अकेला, लोगों द्वारा त्याग दिया जाता है और खुद को भूल जाता है, जितना कि जब वह बाहरी संचार पर, व्यावसायिक संबंधों पर, दृष्टि में जीवन पर, "समाज में" पूरी तरह से बर्बाद हो जाता है; और कोई भी इतना प्रेमपूर्ण ध्यान, किसी और के जीवन की इतनी संवेदनशील समझ, विश्व-व्यापी प्रेम की इतनी व्यापकता प्राप्त नहीं कर पाता, जितना कि एक संन्यासी जिसने प्रार्थनापूर्वक, अंतिम आत्म-गहनता के माध्यम से, विश्व-व्यापी सार्वभौमिकता के प्राथमिक स्रोत में प्रवेश किया। जीवन और सर्व-मानवीय प्रेम और उसमें अपने अस्तित्व के एकमात्र तत्व के रूप में रहना। एक गैर-धार्मिक व्यक्ति कम से कम कुछ हद तक इस रिश्ते को समझने के करीब आ सकता है यदि वह दोनों के बीच निरंतर संबंध को करीब से देखता है। गहराईऔर अक्षांशसामान्य रूप से आध्यात्मिक संस्कृति के संपूर्ण क्षेत्र में: एक प्रतिभा, एक व्यक्तित्व, अपने आप में गहरा और अपने स्वयं के मार्ग का अनुसरण करते हुए, अपनी आध्यात्मिक गहराई से संकेतित, सभी के लिए आवश्यक और उपयोगी साबित होता है, यहां तक ​​कि बाद की पीढ़ियों और दूर के लोगों के लिए भी समझ में आता है। , क्योंकि वह अपनी गहराई से खींचता है सभी के लिए सामान्य; और एक व्यक्ति जो कई लोगों के साथ निरंतर बाहरी संचार की हलचल में रहता है, हर चीज में उनकी नकल करने के लिए तैयार होता है, "हर किसी की तरह" बनने और सभी के साथ रहने के लिए, केवल मानव जीवन की बाहरी सतह को जानते हुए, एक बेकार साबित होता है प्राणी, किसी के लिए बेकार और हमेशा अकेला...

आध्यात्मिक अस्तित्व के इस बुनियादी संबंध से, जिसके अनुसार सबसे बड़ा समुदाय और एकजुटता गहराई में पाई जाती है, यह निष्कर्ष निकलता है कि वास्तविक, रचनात्मक और फलदायी कार्य भी गहराई में ही पूरा होता है, और यह वास्तव में यह गहरा, आंतरिक कार्य है है सामान्य काम, प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अकेले अपने लिए नहीं, बल्कि सभी के लिए किया जाता है। हमने देखा है कि मनुष्य का यह वास्तविक, मौलिक व्यवसाय क्या है। इसमें जीवन के प्राथमिक स्रोत में स्वयं की प्रभावी पुष्टि शामिल है, स्वयं को इसमें और उसे स्वयं में डालने का रचनात्मक प्रयास, इसमें स्वयं को मजबूत करना और इस प्रकार जीवन के अर्थ को प्रभावी ढंग से महसूस करना, इसे जीवन के करीब लाना और इसके साथ अर्थहीनता के अंधेरे को दूर करना है। इसमें हमारी आत्मा को ईश्वर की ओर मोड़ने की प्रार्थनापूर्ण उपलब्धि, हमारे कामुक जुनून, हमारे अहंकार, हमारे अहंकार के अंधेरे और अंधेपन के खिलाफ संघर्ष की तपस्वी उपलब्धि, ईश्वर में पुनरुत्थान के लिए हमारे स्वयं के अनुभवजन्य अस्तित्व को नष्ट करना शामिल है। आमतौर पर लोग सोचते हैं कि जो व्यक्ति यह काम कर रहा है या करने की कोशिश कर रहा है वह या तो "कुछ नहीं करता" या, किसी भी मामले में, स्वार्थी रूप से केवल अपने भाग्य, अपने व्यक्तिगत उद्धार में व्यस्त है और लोगों और उनकी जरूरतों के प्रति उदासीन है। और वह विरोध में है" सार्वजनिक आंकड़ा”, कई लोगों के भाग्य को व्यवस्थित करने में व्यस्त, या एक योद्धा जो अपनी मातृभूमि की भलाई के लिए निस्वार्थ भाव से मर जाता है, ऐसे लोगों के रूप में जो कार्य करते हैं, और, इसके अलावा, दूसरों की भलाई के लिए, सामान्य भलाई के लिए कार्य करते हैं। लेकिन यह सभी तर्क मौलिक रूप से गलत है, पूर्ण अंधापन, चीजों की भ्रामक, सतही उपस्थिति के प्रति चेतना की जंजीर के कारण।

सबसे पहले, वास्तविक, उत्पादक कार्य क्या है? भौतिक जीवन के क्षेत्र में, धन का विज्ञान, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, "उत्पादक" और "अनुत्पादक" श्रम के बीच अंतर करता है। सच है, यह अंतर बहुत सापेक्ष है, न केवल उन लोगों के लिए जो सीधे माल का "उत्पादन" करते हैं, बल्कि उनके परिवहन, बिक्री या सुरक्षा में भी लगे हुए हैं। सार्वजनिक व्यवस्था, एक शब्द में, हर कोई जो जीवन की सामान्य संरचना में काम करता है और भाग लेता है, उसे समान रूप से आवश्यकता होती है और वह समान रूप से आवश्यक कार्य करता है; और फिर भी यह अंतर कुछ गंभीर अर्थ रखता है, और यह सभी के लिए स्पष्ट है कि यदि हर कोई अर्थव्यवस्था को "व्यवस्थित" करना शुरू कर देता है, सामान वितरित करता है और कोई भी उनका उत्पादन नहीं करता है (जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, एक समय में, और आंशिक रूप से अभी भी बना हुआ है) सोवियत रूस में), तो हर कोई भूख से मर जाएगा। लेकिन आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में उत्पादक और अनुत्पादक श्रम का विचार पूरी तरह से लुप्त हो गया लगता है; और यहाँ इसका आवश्यक, निर्णायक महत्व है। विचारों का प्रचार करने के लिए, उनके अनुसार जीवन को व्यवस्थित करने के लिए, आपके पास वे होने चाहिए, लोगों का भला करने के लिए या उसके लिए बुराई से लड़ने के लिए, आपके पास वे होने चाहिए। अच्छाई ही. यहां यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उत्पादक श्रम और संचय के बिना जीवन असंभव है, जीवन में वस्तुओं का प्रवेश और उनका उपयोग संभव नहीं है। यहाँ उत्पादन और संचय कौन करता है? अच्छाई के बारे में हमारी अवधारणाएँ इतनी अस्पष्ट हैं कि हम सोचते हैं कि अच्छाई "लोगों के बीच संबंध" है, हमारे व्यवहार का एक स्वाभाविक गुण है, और हम उस अच्छाई को नहीं समझते हैं काफी हद तकयह एक वास्तविकता है जिसे सबसे पहले हमें प्राप्त करना होगा, जिसका हम स्वयं ऋणी हैं पास होनाइससे पहले कि आप इससे अन्य लोगों को लाभ पहुंचाना शुरू करें। लेकिन वह अच्छाई निकालता और जमा करता है केवलएक तपस्वी - और हममें से प्रत्येक केवल इस हद तक कि वह एक तपस्वी है और अपनी शक्ति को आंतरिक पराक्रम के लिए समर्पित करता है। इसलिए, प्रार्थनापूर्ण और तपस्वी उपलब्धि कोई "निष्फल गतिविधि" नहीं है, जो जीवन के लिए अनावश्यक है और जीवन के विस्मरण पर आधारित है - यह आध्यात्मिक क्षेत्र में एकमात्र है उत्पादक व्यवसाय, उस भोजन का एकमात्र सच्चा निर्माण या उत्पादन, जिसके बिना हम सभी भुखमरी के लिए अभिशप्त हैं। यहाँ निष्क्रिय चिंतन नहीं है, यहाँ कठिन है, "माथे के पसीने से", बल्कि फलदायी कार्य भी है, यहाँ धन का संचय होता है; और इसलिए यह प्रत्येक व्यक्ति का मुख्य, आवश्यक कार्य है - वह पहला उत्पादक कार्य, जिसके बिना अन्य सभी मानवीय मामले रुक जाते हैं और अर्थहीन हो जाते हैं। मिलों के चलने के लिए, ताकि बेकर रोटी पका सकें और बेच सकें, इसके लिए अनाज बोना, अंकुरित होना, राई में बालियां निकलना और उसमें अनाज डालना आवश्यक है; अन्यथा मिलें बंद हो जाएंगी या खाली हो जाएंगी और हमें भूसी और क्विनोआ पर गुजारा करना पड़ेगा। लेकिन हम अंतहीन रूप से नई मिलें बनाते हैं, जो हवा में शोर मचाते हुए अपने पंख फड़फड़ाती हैं, हम बेकरी खोलने, उनमें रोटी प्राप्त करने के क्रम को व्यवस्थित करने की चिंता करते हैं, हम चिंतित हैं कि कोई दूसरे को नाराज नहीं करेगा, और हम केवल छोटी सी बात के बारे में भूल जाते हैं - जो खेत को सींचने और रोटी उगाने के लिये अनाज बोते हैं! इस प्रकार, समाजवाद सभी मानव कल्याण का ख्याल रखता है, लोगों के दुश्मनों के खिलाफ लड़ता है, बैठकें आयोजित करता है, फरमान जारी करता है और जीवन के क्रम को व्यवस्थित करता है - और साथ ही न केवल अनाज की वृद्धि की परवाह करता है, बल्कि पूरी तरह से नष्ट कर देता है यह और खेतों में जंगली घास फैलाना; आख़िरकार, उसके लिए यह दैनिक रोटी केवल एक सोपोरिक "अफीम" है, क्योंकि अच्छाई की खेती एक खाली मामला है, जो भिक्षु और अन्य परजीवी आलस्य से करते हैं! तो, अमेरिकी जीवन की गति में, अमेरिका और यूरोप में लाखों लोग उपद्रव करते हैं, व्यापार करते हैं, अमीर बनने की कोशिश करते हैं और अंत में, अथक परिश्रम के साथ, वे एक रेगिस्तान बनाते हैं जिसमें वे गर्मी से झुलसते हैं और मर जाते हैं। आध्यात्मिक प्यास. इसलिए, राजनीतिक बुखार में, रैली वक्ता और समाचारपत्रकार इतनी दृढ़ता और उग्रता से न्याय और सत्य का प्रचार करते हैं कि उपदेशकों और श्रोताओं दोनों की आत्माएं पूरी तरह से तबाह हो जाती हैं, और कोई नहीं जानता कि वह क्यों रहता है, उसके जीवन की सच्चाई और अच्छाई कहां है। हम सभी, आधुनिक लोग, कमोबेश ऐसे पागल समाज में रहते हैं, जो क्रांति के वर्षों के दौरान रूस की तरह ही अस्तित्व में है, फिजूलखर्चीवे लाभ जो हमारे पूर्ववर्तियों ने एक बार चुपचाप, अदृश्य कार्यशालाओं में बनाए थे। इस बीच, हम में से प्रत्येक को, चाहे वह कोई भी अन्य काम क्यों न करता हो, अपने समय का कुछ हिस्सा मुख्य कार्य पर खर्च करना चाहिए - अपने भीतर अच्छी ताकतों को जमा करने पर, जिसके बिना अन्य सभी कार्य अर्थहीन या हानिकारक हो जाते हैं। सभी चीजों में से, हमारे राजनेता सेंट से प्यार करते हैं। रेडोनज़ के सर्जियस ने अनुमोदन के साथ नोट किया कि उसने दिमित्री डोंस्कॉय की सेना को आशीर्वाद दिया और उसे अपने मठ से दो भिक्षु दिए; वे भूल जाते हैं कि इसके पहले दशकों की लगातार प्रार्थना और तपस्वी कार्य किया गया था यहश्रम ने आध्यात्मिक धन का उत्पादन किया, जिस पर रूसी लोग सदियों से भोजन कर रहे हैं और अब भी भोजन कर रहे हैं, और इसके बिना, जैसा कि व्यावहारिक रूसी इतिहासकार क्लाईचेव्स्की बताते हैं, रूसी लोगों में टाटारों से लड़ने के लिए उठने की ताकत कभी नहीं होती। हम बुराई से लड़ने, अपने जीवन को व्यवस्थित करने, वास्तविक, "व्यावहारिक" कार्य करने के लिए उत्सुक हैं; और हम भूल जाते हैं कि इसके लिए हमें सबसे पहले अच्छी शक्तियों की आवश्यकता है, जिन्हें हमें अपने अंदर विकसित करने और संचय करने में सक्षम होना चाहिए। धार्मिक, आंतरिक कार्य, प्रार्थना, स्वयं के साथ तपस्वी संघर्ष मानव जीवन का एक ऐसा अगोचर मुख्य कार्य है, जो इसकी नींव रखता है। यह मुख्य, प्राथमिक और एकमात्र वास्तविक उत्पादक मानवीय गतिविधि है। जैसा कि हमने देखा है, सभी मानवीय आकांक्षाएं अंततः, अपने अंतिम सार में, आकांक्षाएं हैं ज़िंदगी, संतुष्टि की पूर्णता के लिए, प्रकाश और अस्तित्व की शक्ति के अधिग्रहण के लिए। लेकिन यही कारण है कि सभी बाहरी मानवीय मामले, बाहरी व्यवस्था और जीवन की व्यवस्था के सभी तरीके आंतरिक मामलों पर आधारित हैं - आध्यात्मिक गतिविधि के माध्यम से जीवन को समझने पर, स्वयं में अच्छाई और सच्चाई की शक्तियों को विकसित करने के माध्यम से, मनुष्य के प्राथमिक में प्रभावी एकीकरण के माध्यम से जीवन का स्रोत - ईश्वर.

और आगे: यद्यपि प्रत्येक व्यक्ति को, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों अर्थों में, जीवित रहने के लिए, ऐसा करना ही होगा खुदसांस लें और खाएं और केवल दूसरे लोगों के श्रम की कीमत पर नहीं जी सकते, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है, जैसा कि वे आमतौर पर सोचते हैं, कि अदृश्य, मूक काम केवल स्वयं के लिए काम है, कि इसमें सभी लोग एक दूसरे से अलग हो जाते हैं और प्रत्येक व्यक्ति केवल अपने अहंकारी व्यवसाय में व्यस्त है। इसके विपरीत, हम पहले ही देख चुके हैं कि लोग सतह पर एक-दूसरे से अलग हो गए हैं और गहराई में जुड़े हुए हैं, और इसलिए कोई भी गहराई एक विस्तार है, जो उन विभाजनों पर काबू पाती है जो लोगों को एक-दूसरे से अलग करते हैं। हमारा समय, भौतिकवाद के जहर से, सार्वभौमिक, ब्रह्मांडीय या यूं कहें तो प्रार्थनाओं की जादुई शक्ति की अवधारणा को पूरी तरह से खो चुका है। आध्यात्मिक उपलब्धि. हमें "दुर्लभ अपवाद" के रूप में विश्वास करने के लिए गुप्त घटनाओं और मंत्रों के अस्पष्ट और खतरनाक चमत्कारों की आवश्यकता है, कि आत्मा दूरी पर कार्य करती है, कि मानव हृदय एक दूसरे के साथ किसी अन्य तरीके से जुड़े होते हैं, न कि किसी अन्य तरीके से। एक व्यक्ति के गले की ध्वनि दूसरे के कान के परदे पर। वास्तव में, प्रार्थनाओं और आध्यात्मिक उपलब्धि का अनुभव न केवल विशेष उदाहरणों में इसकी हजार गुना पुष्टि करता है, बल्कि एक सामान्य संबंध के रूप में तुरंत प्रकट करता है - आध्यात्मिक शक्ति हमेशा अति-वैयक्तिक होती है, और यह हमेशा स्थापित होती है अदृश्य संबंधलोगों के बीच। एक अकेला साधु अपने कक्ष में, एकांत में, किसी के लिए अदृश्य और अश्रव्य, कुछ ऐसा करता है जो तुरंत संपूर्ण जीवन को प्रभावित करता है और सभी लोगों को प्रभावित करता है; यह चीज़ों को न केवल अधिक उत्पादक बनाता है, बल्कि अधिक उत्पादक भी बनाता है सामान्य, सबसे कुशल रैली वक्ता या समाचार पत्र लेखक की तुलना में अधिक आकर्षक और लोगों को प्रभावित करने वाला। निःसंदेह, हममें से प्रत्येक, आध्यात्मिक अस्तित्व के क्षेत्र में कमजोर और अयोग्य सामान्य कार्यकर्ता, भरोसा नहीं कर सकते ऐसाकिसी के आंतरिक कार्य की क्रिया; लेकिन, यदि हम दंभ से मुक्त हैं, तो क्या हम जीवन में अपने बाहरी हस्तक्षेप के क्षेत्र में अच्छे परिणामों पर भरोसा कर सकते हैं? यहां मूलभूत संबंध वही रहता है; लोगों के लिए जो असंभव है वह ईश्वर के लिए संभव है, और कोई भी पहले से नहीं जानता कि वह अपनी प्रार्थना, सत्य की खोज, स्वयं के साथ अपने आंतरिक संघर्ष से किस हद तक अन्य लोगों की मदद करने में सक्षम है। किसी भी मामले में, जीवन को प्रभावी ढंग से समझने, अपने अंदर अच्छाई और सच्चाई की शक्तियों को विकसित करने का यह बुनियादी मानवीय कार्य न केवल प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत कार्य है; इसके सार से, अस्तित्व के उस क्षेत्र की प्रकृति से जिसमें यह घटित होता है, यह एक सामान्य, सुस्पष्ट मामला है जिसमें सभी लोग ईश्वर में एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, और हर कोई सबके लिए है, और हर कोई हर किसी के लिए है.

यही वह महान, एकमात्र चीज़ है जिसकी मदद से हम जीवन के अर्थ को प्रभावी ढंग से महसूस करते हैं और जिसके आधार पर दुनिया में वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण होता है - अर्थात्, इसके अंतरतम ढांचे का पुनरुद्धार, बुराई की ताकतों का फैलाव और दुनिया को अच्छाई की शक्तियों से भरना। यह मामला - वास्तव में आध्यात्मिक मामला - केवल इसलिए संभव है क्योंकि यह बिल्कुल भी साधारण मानवीय मामला नहीं है। यहाँ केवल मिट्टी तैयार करने का कार्य मनुष्य का है, जबकि विकास स्वयं ईश्वर द्वारा किया जाता है। यह एक आध्यात्मिक, दैवीय-मानवीय प्रक्रिया है जिसमें केवल मनुष्य ही भाग लेता है और इसीलिए इसमें मानव जीवन की पुष्टि उसके सही अर्थ में की जा सकती है।

यहां से यह उस भ्रम की बेतुकीता स्पष्ट हो जाती है जिसमें हम खुद को पाते हैं जब हम कल्पना करते हैं कि हमारी बाहरी गतिविधि में, समय में बहने वाले काम में और दुनिया के अस्थायी परिवर्तन में भाग लेने पर, हम कुछ पूर्ण हासिल कर सकते हैं, की प्राप्ति प्राप्त कर सकते हैं जीवन का अर्थ। जीवन का अर्थ शाश्वत में इसकी पुष्टि में है, इसका एहसास तब होता है जब शाश्वत शुरुआत हमारे और हमारे चारों ओर प्रकट होती है, इस शाश्वत शुरुआत में जीवन के विसर्जन की आवश्यकता होती है। केवल जब तक हमारा जीवन और हमारा कार्य शाश्वत के संपर्क में आता है, उसमें रहता है, उससे ओत-प्रोत होता है, तभी तक हम आम तौर पर जीवन के अर्थ को प्राप्त करने पर भरोसा कर सकते हैं। समय के साथ, हर चीज़ खंडित और तरल है; कवि के अनुसार, जो कुछ भी समय पर पैदा हुआ है, वह समय पर मरने के योग्य है। चूँकि हम केवल समय में जीते हैं, हम केवल समय में ही जीते हैं समय के लिए, हम इसमें लीन हैं, और यह हमें हमारे सभी कार्यों के साथ अपरिवर्तनीय रूप से दूर ले जाता है। हम समग्रता से कटे हुए एक हिस्से में रहते हैं, एक ऐसे टुकड़े में रहते हैं जो निरर्थक होने के अलावा कुछ नहीं कर सकता। आइए, संसार में सहभागियों के रूप में, समय आने पर इस जीवन के लिए अभिशप्त हों, भले ही - जैसा कि नीचे स्पष्ट हो जाएगा - हम भी कृतज्ञ होनाइसमें भाग लें, लेकिन यहअपने काम से हम, और यहां तक ​​कि सबसे बड़ी सफलता से भी, केवल सापेक्ष मूल्य प्राप्त करते हैं और इसके माध्यम से हम किसी भी तरह से अपने जीवन को "समझ" नहीं सकते हैं। सभी महान राजनीतिक, सामाजिक और यहां तक ​​कि सांस्कृतिक परिवर्तन, केवल ऐतिहासिक जीवन की घटनाओं के रूप में, केवल अस्थायी दुनिया की संरचना में, उस आध्यात्मिक उपलब्धि को पूरा नहीं करते हैं भूमिगतवह कार्य जिसकी हमें आवश्यकता है: वे हमें जीवन के अर्थ के करीब नहीं लाते - ठीक हमारे सभी कार्यों की तरह, यहां तक ​​कि सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक कार्य भी, जो हम करते हैं अंदरजिस रेलगाड़ी में हम यात्रा कर रहे हैं उसका डिब्बा हमें उस लक्ष्य की ओर एक कदम भी नहीं बढ़ाता जिस ओर हम बढ़ रहे हैं। को काफीअपना जीवन बदलें और इसे ठीक करें, हमें इसे तुरंत सुधारना चाहिए साबुत; लेकिन समय में यह केवल भागों में दिया जाता है, और समय में रहते हुए, हम केवल इसके एक छोटे, क्षणभंगुर टुकड़े में रहते हैं। समग्र रूप से जीवन पर कार्य करना वास्तव में आध्यात्मिक कार्य है, शाश्वत के साथ संपर्क की गतिविधि जिसे तुरंत उसकी संपूर्णता में दिया जाता है। केवल यह भूमिगत कार्य, जो दुनिया के लिए अदृश्य है, हमें उन गहराईयों के संपर्क में लाता है जिसमें शुद्ध सोना, जो वास्तव में जीवन के लिए आवश्यक है, विश्राम करता है। एकमात्र चीज जो जीवन को समझती है और इसलिए किसी व्यक्ति के लिए पूर्ण अर्थ रखती है, वह थिएन्थ्रोपिक जीवन में प्रभावी भागीदारी से ज्यादा कुछ नहीं है। और हम उद्धारकर्ता के शब्दों को समझते हैं, इस प्रश्न पर कि "हमें क्या करना चाहिए?" जिन्होंने उत्तर दिया: "यह परमेश्वर का कार्य है, कि तुम उस पर विश्वास करो जिसे उस ने भेजा है" ()।

1.असफलताओं को सामान्य जीवन के अनुभवों के रूप में स्वीकार करें।

एक भी व्यक्ति ने अपना जीवन शांति, सहजता और सहजता से नहीं जीया - एक भी नहीं। और आप अपवाद नहीं होंगे, मेरा विश्वास करें। विफलता के क्षण में आपको जो मुख्य बात समझने की आवश्यकता है वह यह है कि सब कुछ एक दिन समाप्त हो जाएगा, यह बीत जाएगा, और आपको अभी भी अपने जीवन के साथ आगे बढ़ने की आवश्यकता है। और केवल जीने के लिए नहीं, बल्कि सर्वोत्तम की खोज में, लक्ष्य की ओर जीने के लिए। लक्ष्य निर्धारित करें - तब आपके पास जीने के लिए कुछ होगा और शांति से असफलताओं पर काबू पा सकेंगे, गिरेंगे और फिर से उठेंगे और आगे बढ़ेंगे।

2. लोगों में निराशा अपरिहार्य है।

हम अक्सर लोगों से वह अपेक्षा करते हैं जो वे हमें नहीं दे सकते, और फिर हमें चिंता होती है कि हमारी अपेक्षाएँ पूरी नहीं हुईं। समझें कि ये आपकी व्यक्तिगत अपेक्षाएँ थीं, और व्यक्ति ने उनके लिए "साइन अप" नहीं किया था। और यदि हां, तो क्या शिकायतें हो सकती हैं? लोगों के प्रति अधिक सहिष्णु बनें, उनकी कमजोरियों को क्षमा करें, क्योंकि यह अज्ञात है कि आप इस या उस स्थिति में कैसे व्यवहार करेंगे जो आपके लिए कठिन होगी।

3. प्यार करो, प्यार में नहीं पड़ना।

कोई भी व्यक्ति प्यार के अलावा कुछ नहीं कर सकता, लेकिन यह बहुत जटिल चीज है। प्यार में पड़ना उत्साह है, और प्यार देना है। क्या आपको फर्क महसूस होता है? पहले मामले में, यह भावना है कि "मुझे आपके साथ बहुत अच्छा लगता है," यानी, आपको संचार से, सपनों और आशाओं से आनंद मिलता है। दूसरे मामले में, आप किसी और की देखभाल करते हैं। प्यार में पड़ना जल्दी ही बीत जाता है, लेकिन सच्ची भावनाएँ जीवन भर बनी रहती हैं। हमें खराब होने वाले उत्पाद की आवश्यकता क्यों है?

4. जाने देने में सक्षम हो.

सच है, यह बहुत आसान नहीं है, क्योंकि स्वभाव से हममें से कई लोग "काई के मालिक" हैं। हालाँकि, हमें लोगों को उनके विचारों और उनके ढांचे में निचोड़े बिना अपना जीवन जीने का अधिकार देना चाहिए। यदि आप किसी से नहीं जुड़ते हैं, तो उन्हें जाने दें। यदि आप किसी चीज़ पर सहमत नहीं हो सकते हैं, तो उसे जाने दें। यह आपके मानस के लिए बेहतर है। सबसे अच्छी खबर यहाँ: भाग्य के अनुसार जो आपके जीवन में होना चाहिए वह अवश्य होगा। हमें बाकी की आवश्यकता क्यों है?

5. धारा के विपरीत तैरना।

हमारे जीवन में इतनी रूढ़ियाँ हैं कि उन पर थूकना असंभव है। उनकी वजह से, लोग अब वैसे ही रहते हैं जैसे वे रहते हैं। तस्वीर काफी भद्दी है, चाहे आप इसे कैसे भी देखें। यदि आप बाकी सभी से अलग रहना चाहते हैं, तो जो वे मानते हैं उस पर विश्वास न करें और जो वे करते हैं वह न करें। इसके लिए बहुत साहस की आवश्यकता है, लेकिन परिणाम आश्चर्यजनक होगा।

6. अपनी योजनाओं को अधिक बार बदलें और संपादित करें

यह इस तथ्य के बारे में नहीं है कि आज मुझे कुछ चाहिए, और कल कुछ और, और यह बिल्कुल भी चाहने के बारे में नहीं है। एक योजना आपके लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कदम है, है ना? और चूँकि जीवन तेजी से बदलता है, लक्ष्य प्राप्त करने की प्रक्रिया में आप अनुभव, कौशल आदि प्राप्त करते हैं - योजना में समायोजन की आवश्यकता होगी। इसलिए इससे ज्यादा आसक्त न हों, लचीले बनें।

7. सब कुछ अस्थायी है.

यदि हम अपने जीवन को याद करें, तो हम समझेंगे कि दस साल पहले हम अलग थे, एक साल पहले हम वैसे नहीं थे जैसे हम अब हैं, और यहां तक ​​कि कल का "मैं" आज के "मैं" से अलग है। सब कुछ प्रवाहित होता है और बदलता है, इसलिए आपको अप्रिय के बारे में बहुत अधिक चिंता नहीं करनी चाहिए, जैसे कि यदि भाग्य व्यापक रूप से मुस्कुराता है तो आपको अपनी उपलब्धियों पर बहुत लंबे समय तक आराम नहीं करना चाहिए। हर चीज़ में सामंजस्य और संतुलन सत्य है।

8. आप दूसरों से बदतर नहीं हैं।

इसलिए अपनी तुलना किसी से न करें, खासकर उन लोगों से जो हर मोड़ पर चिल्लाते हैं कि उनका जीवन कितना अद्भुत है। इंस्टाग्राम किसी व्यक्ति के जीवन का संकेतक नहीं है, बल्कि विंडो ड्रेसिंग, एक तरह का सपना है। हर किसी के पास पर्याप्त समस्याएं होती हैं, इसलिए दूसरे लोगों की जेब में पैसे और उनकी सफलताओं की संख्या की गिनती किए बिना, एक-एक करके अपनी समस्याएं हल करें। अपने लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करें, और फिर लोग आपसे अपनी तुलना करेंगे, लेकिन यह अब आपकी चिंता का विषय नहीं है।

9. स्वयं को क्षमा करें.

सभी गलतियों के लिए खुद को पहले से ही माफ कर लें, फिर आपके लिए उन्हें स्वीकार करना आसान हो जाएगा। आप उतावलेपन, बुरी तरह, मूर्खतापूर्ण और बुद्धिमानी से कार्य करेंगे। तो क्या हुआ? कुछ करते रहना, चुपचाप बैठे रहने और गलतियाँ न करने से कहीं बेहतर है। यह ग्रीनहाउस में जीवन है, लेकिन यह जीवन नहीं है। बुद्धिमान लोग कहते हैं कि आप हमेशा सही होते हैं, भले ही आप गलत हों। क्योंकि आप उस क्षण कुछ भी अलग नहीं कर सकते थे - आपके पास कोई अनुभव, ज्ञान या कुछ और नहीं था। लेकिन अब आपके पास अनुभव है और आप समझते हैं कि आपको क्या जानना चाहिए ताकि अगली बार कोई गलती न हो।

10. आप एक डॉलर भी नहीं हैं जिसे हर कोई पसंद कर सके।

हां, ऐसे लोग होंगे जो कहेंगे कि वे आपको बर्दाश्त नहीं कर सकते। आप जानते हैं, यह बहुत हास्यास्पद है, क्योंकि यहां एक चालाक तंत्र काम कर रहा है: एक व्यक्ति को वह पसंद नहीं है जो उसके अंदर आपके बारे में है। वह इसे स्वयं में नहीं देखता है, बल्कि इसे आप में देखता है जैसे कि एक आवर्धक कांच के नीचे। इससे पता चलता है कि वह खुद ऐसे गुणों के साथ खड़ा नहीं हो सकता, आप नहीं। हंसो और इसे नजरअंदाज करो. और हो सके तो उसे इसके बारे में बताएं.

11. तुम्हें जो कहना है कहो.

चुप न रहो। अन्यथा, किसी को पता नहीं चलेगा कि आप क्या सोचते हैं, आप क्या महसूस करते हैं, आप क्या चाहते हैं और आपको क्या पसंद नहीं है। इस तरह रहना आपके लिए बहुत असुविधाजनक होगा - लोग सब कुछ गलत करेंगे। इसलिए, इस आदर्श वाक्य को अपनाएं: "बोलो, सब कुछ बोलो!" हर बात को मैत्रीपूर्ण और शांत स्वर में व्यक्त करें।

12. बढ़ो और विकसित करो.

ऐसा करने के लिए, आपको वह करने की ज़रूरत है जिसे करने से आप डरते हैं - कम से कम छोटे कदम। लगातार पढ़ें, ऑडियो सुनें और अपने कौशल में सुधार करें। मनोरंजन और व्यवसाय के बीच संतुलन बनाएं (बाकी भी महत्वपूर्ण है)। अधिक अनुभवी और बुद्धिमान लोगों से सलाह लें। प्रश्नों के उत्तर खोजें.

13. सौभाग्य के बीज बोओ.

हम जानते हैं कि कुछ भी आकस्मिक नहीं है. आपने कल जो किया वह आज या परसों तक प्रतिध्वनित होगा। बात बस इतनी है कि हम, एक चुंबक की तरह, हर उस चीज़ को अपनी ओर आकर्षित करते हैं जिसके हम हकदार हैं। इसलिए, केवल वही करें जो सकारात्मक परिणाम देगा, परिणाम का लक्ष्य रखें। और सब ठीक हो जायेगा.

14. अपने आप पर संदेह न करें.

जिसने भी बहुत कुछ हासिल किया है वह जानता है कि आपके जीवन में मुख्य व्यक्ति आप ही हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात पर संदेह करने की कोई जरूरत नहीं है. यदि आप इस बात पर विचार करें कि एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में अपनी क्षमता, अपनी क्षमताओं का केवल 10% ही उपयोग करता है, तो क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि आपके पास कितनी अधिक आंतरिक संपत्ति है? बस उन्हें हर दिन खोलें, नया ज्ञान प्राप्त करें और नए कौशल प्राप्त करें। अपनी कमजोरियों पर काबू पाने से आपको खुद का सम्मान करने और आत्मविश्वासी बनने में मदद मिलती है। आज, इस सप्ताह, एक महीने में आप कौन सी कमजोरी या आदत पर काबू पा लेंगे?

15. जिम्मेदारी लें.

हर कोई अपनी-अपनी जिंदगी में व्यस्त है, इसलिए आपको अपना ख्याल रखना चाहिए। आज आप जिस तरह से जी रहे हैं उसके लिए किसी को दोषी नहीं ठहराया जा सकता, आपकी उपलब्धियों के लिए किसी को दोषी नहीं ठहराया जा सकता - केवल आपकी खूबियों ने ही आपको सफलता तक पहुंचाया है। आप स्वयं को परिस्थितियों का शिकार मान सकते हैं और अपना पूरा जीवन दुनिया के अन्याय के बारे में विलाप करते हुए बिता सकते हैं, या आप धीरे-धीरे, कदम दर कदम, स्वयं अपना जीवन सुधार सकते हैं। यह सबसे अचूक तरीकों में से एक है.

सार्थक जीवन

सिंगर के सैद्धांतिक और व्यावहारिक विचारों के कई विवरण तीखी आलोचना के अधीन थे, लेकिन उनके काम की सबसे गंभीर आलोचना, साथ ही सामान्य रूप से उपयोगितावादियों के काम की, उनकी अत्यधिक मांगों के कारण हुई थी। सीधे शब्दों में कहें तो, आलोचकों का मानना ​​है कि अगर हम सिंगर की मांगों के अनुसार नैतिक जीवन जीते हैं, तो हमें उन कई चीजों का त्याग करना होगा जो हमारे जीवन को अर्थ देते हैं। ऐसा लगता है मानो सिंगर का मानना ​​है कि हमारी जिम्मेदारी है कि हम अपनी व्यक्तिगत चिंताओं को अन्य सभी लोगों की चिंताओं से अलग रखें। बहुत से लोग सोचते हैं कि यदि हम सिंगर की सिफारिशों का पालन करते हैं, तो हम गरीब हो जाएंगे और अपने व्यक्तिगत हितों और उन गतिविधियों को नुकसान पहुंचाएंगे जो हमें संतुष्टि और खुशी देती हैं। उदाहरण के लिए, सही काम करने के लिए, हमें ऐसे तरीके से कार्य करना होगा जो उन लोगों के प्रति सम्मान और विचार के विपरीत और असंगत हो जो हमारे निकट और प्रिय हैं। जब प्रियजनों, बच्चों या दोस्तों का जन्मदिन आता है, तो हम उपहार के बारे में सोचते हैं, लेकिन उपहार पर खर्च किया गया पैसा हमें कहीं न कहीं ले जा सकता है। अधिक लाभजो हमसे कम भाग्यशाली हैं. यहां तक ​​कि परिवार या दोस्तों के साथ, सिनेमा में या छुट्टियों के रात्रिभोज में बिताया गया समय भी गरीबी से लड़ने और जरूरतमंद लोगों की मदद करने में बेहतर नहीं होगा? हमें बहुत खुशी होगी अगर हमारा परिवार और दोस्त खुद पसंद करें कि हम उपहारों पर पैसा खर्च करने के बजाय, उनकी ओर से भूख राहत संगठनों या चिंपैंजी अधिकार फाउंडेशनों को पैसे भेजें, या फिल्मों में जाने के बजाय सूप परोसने का काम करें। हालाँकि, यहां तक ​​कि सबसे निस्वार्थ लोग भी कभी-कभी मानते हैं कि उनके लिए अपने प्रिय से उपहार या उसके साथ छुट्टियाँ बिताना अधिक मायने रखता है। और यदि कोई नैतिक सिद्धांत यह दावा करता है कि कुछ कार्यों को उचित नहीं ठहराया जा सकता है, कि हम उपहार खरीदकर या सिनेमा जाकर नैतिक रूप से निंदनीय कुछ कर रहे हैं, तो ऐसा सिद्धांत हमें, मात्र नश्वर के रूप में, अत्यधिक मांग वाला लगता है।

सिंगर इसे आप और मैं भी अच्छी तरह से समझते हैं, और बिना शुद्धतावादी हुए या खुद को नैतिक प्रतिमान माने बिना, वह कहते हैं कि हमें केवल वही करना चाहिए जो हम कर सकते हैं। लेकिन अधिकांश लोग अपना अधिकांश समय वह नहीं करने में बिताते हैं जो वे कर सकते हैं। यदि हम सावधानीपूर्वक और निष्पक्ष रूप से सोचें कि हम दुनिया को बेहतर बनाने के लिए क्या कर रहे हैं, तो हमें एहसास होगा कि हममें से अधिकांश लोग मानवीय पीड़ा को समाप्त करने के लिए और उससे भी अधिक कुछ कर सकते हैं। आपको यह देखने के लिए उपयोगितावादी दर्शन से पूरी तरह सहमत होने की ज़रूरत नहीं है कि दुनिया में कई गंभीर समस्याएं हैं जो नैतिकता की हमसे अपेक्षाओं से परे हैं।

दार्शनिकों ने लंबे समय से चुनौती दी है व्यावहारिक बुद्धि, और अक्सर ऐसी चुनौतियों ने हमारे सामूहिक जीवन को बेहतर बनाने का काम किया। पीटर सिंगर द्वारा पूछे गए प्रश्न हमें बहुत अधिक तीखे लग सकते हैं, जिसके लिए कुछ त्याग की आवश्यकता होती है, और आम तौर पर असंभव होता है। लेकिन अगर हम इसके सामने आने वाली चुनौती का सामना करते हैं, तो हम एक ऐसी दुनिया के निर्माण में योगदान दे सकते हैं जहां दर्द और पीड़ा कम होगी और खुशी अधिक होगी। हम सचमुच अपनी दुनिया बनाएंगे सबसे अच्छी जगहजीवन के लिए, और हम इसे और अधिक सार्थक बनाएंगे।

8. अतिक्रमण का आयाम. "जीवन" और "जीवन से अधिक" इसलिए, पिछले अध्यायों में हमने जिन सकारात्मक तत्वों की पहचान की है, वे केवल एक बहुत ही विशेष प्रकार के व्यक्ति के लिए प्रारंभिक समर्थन के रूप में काम कर सकते हैं, क्योंकि अपनी आंतरिक दुनिया में वह एक अखण्डित व्यक्ति पाता है