कविता का सार कंजूस शूरवीर है। ए.एस. पुश्किन और मोलिएरे की कॉमेडी द मिसरली द्वारा त्रासदी द मिजर्ली नाइट का तुलनात्मक विश्लेषण

तुलनात्मक विश्लेषणत्रासदी" कंजूस शूरवीर" ए.एस. पुश्किन और मोलियर की कॉमेडी "द मिज़र"

हमें थिएटर से इतना प्यार क्यों है? हम शाम को सभागार में क्यों भागते हैं, थकान के बारे में भूलकर, गैलरी की निकटता के बारे में, घर के आराम को छोड़कर? और क्या यह अजीब नहीं है कि सैकड़ों लोग खुले में घंटों घूरते रहते हैं सभागारस्टेज बॉक्स, हंसना और रोना, और फिर खुशी से चिल्लाना "ब्रावो!" और तालियाँ?

थिएटर एक छुट्टी से पैदा हुआ, लोगों की एक भावना में विलीन होने की इच्छा से, किसी और के भाग्य में खुद को समझने के लिए, उनके विचारों और अनुभवों को मंच पर देखने के लिए। जैसा कि हम याद करते हैं, में प्राचीन ग्रीसशराब और उर्वरता के हंसमुख देवता, डायोनिसस की छुट्टियों में, ड्रेसिंग, गायन, अभिनय के दृश्यों के साथ अनुष्ठानों को अपनाया गया था; चौक में, लोगों के जुलूस के बीच, कॉमेडी और त्रासदी का जन्म हुआ। फिर एक और देवता कला का संरक्षक बन गया - सूर्य का देवता, सख्त और सुंदर अपोलो, और उसके साथी बकरी के पैर वाले व्यंग्य नहीं थे, बल्कि आकर्षक मांस थे। बेलगाम मस्ती से मानवता सद्भाव में चली गई।

त्रासदी के संग्रह का नाम मेलपोमीन रखा गया। यह इच्छा और गति, आवेग और उदात्त विचार से भरा है। मेलपोमीन के चेहरे पर, निराशा के बजाय आत्मज्ञान की संभावना अधिक है। और केवल वह मुखौटा जो संग्रहालय अपने हाथों में रखता है वह भय, दर्द और क्रोध में चिल्लाता है। मेलपोमीन, जैसा कि यह था, दुख पर विजय प्राप्त करता है, जो हमेशा त्रासदी की सामग्री रही है, और हमें, दर्शकों को, रेचन तक बढ़ाती है - दुख से आत्मा की शुद्धि, जीवन की एक बुद्धिमान समझ।

"त्रासदी का सार," वी.जी. बेलिंस्की, - एक टकराव में होता है ... नैतिक कर्तव्य के साथ दिल के प्राकृतिक आकर्षण का, या बस एक दुर्गम बाधा के साथ ... त्रासदी से उत्पन्न कार्रवाई एक पवित्र डरावनी है जो आत्मा को हिला देती है; कॉमेडी द्वारा निर्मित एक्शन हंसी है ... कॉमेडी का सार जीवन के उद्देश्य के साथ जीवन की घटनाओं का विरोधाभास है।

आइए कॉमेडी के संग्रह, थालिया पर करीब से नज़र डालें। वह अपना भारी लबादा फेंक कर एक पत्थर पर बैठ गई, और ऐसा लगता है कि उसका हल्का शरीर उड़ान, खेल, युवा मज़ाक और गुंडागर्दी के लिए तैयार है। लेकिन उसकी मुद्रा में थकान है, और उसके चेहरे पर घबराहट है। शायद तालिया सोचती है कि दुनिया में कितनी बुराई है और उसके लिए कितना मुश्किल है, युवा, सुंदर, हल्का, बुराइयों का अभिशाप?

हास्य और त्रासदी जीवन के प्रति भिन्न दृष्टिकोण के रूप में एक दूसरे का सामना करते हैं। मेलपोमीन और थालिया द्वारा रखे गए मुखौटों की तुलना करें। वे अपूरणीय हैं: दु: ख - और क्रोध, निराशा - और उपहास, दर्द - और छल। इस तरह हास्य और त्रासदी जीवन के अंतर्विरोधों के प्रति अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। लेकिन थालिया हंसमुख नहीं, बल्कि उदास और विचारशील हैं। कॉमेडी खुशी से बुराई से लड़ती है, लेकिन उसमें कड़वाहट भी है।

यह समझने के लिए कि कॉमेडी और त्रासदी किस तरह से संबंधित हैं, आइए हम पुश्किन की द मिजरली नाइट और मोलिएरे की द मिजरली की तुलना करें। साथ ही, हम कला के दो क्षेत्रों - क्लासिकवाद और यथार्थवाद में अंतर देखेंगे।

क्लासिकिज्म की कॉमेडी में, सच्चाई की अनुमति थी - "प्रकृति की नकल", चरित्र की चमक की सराहना की गई, जिसमें कोई एक, मुख्य संपत्ति प्रबल थी, लेकिन अनुग्रह और हल्कापन भी आवश्यक था। बोइल्यू ने मोलिएरे को इस बात के लिए डांटा कि उनके हास्य बहुत तीखे, कास्टिक, कठोर हैं।

मोलिरे की कॉमेडी "द मिसर" बूढ़े आदमी हार्पागन का निर्दयता से उपहास करती है, जो दुनिया में किसी भी चीज़ से ज्यादा पैसे से प्यार करता है। हार्पागन का बेटा क्लेन्थेस एक गरीब परिवार की लड़की मैरिएन से प्यार करता है, और बहुत दुखी है कि वह उसकी मदद नहीं कर सकता। "इतना कड़वा," क्लेन्टे ने अपनी बहन एलिजा से शिकायत की, "यह कहना असंभव है! दरअसल, एक पिता की इस बेरुखी, समझ से बाहर होने वाली कंजूसी से ज्यादा भयानक और क्या हो सकता है? हमें भविष्य में धन की क्या आवश्यकता है, यदि हम अभी इसका उपयोग नहीं कर सकते हैं, जबकि हम युवा हैं, यदि मैं पूरी तरह से कर्ज में हूं, क्योंकि मेरे पास जीने के लिए कुछ भी नहीं है, अगर आपको और मुझे शालीनता से कपड़े पहनने के लिए, व्यापारियों से उधार? सूदखोर के माध्यम से साइमन क्लेंथ राक्षसी ब्याज देकर धन प्राप्त करने का प्रयास करता है। अपने आप को सही ठहराते हुए, वह कहता है: “यह वही है जो हमारे पिता हमें शापित कंजूस के साथ लाते हैं! तो क्या यह आश्चर्य की बात है कि हम उनके मरने की कामना करते हैं?”

ओल्ड हार्पगन खुद युवा मैरिएन से शादी करना चाहता है। लेकिन प्यार में पड़ना उसे न तो उदार बनाता है और न ही महान। अपने बच्चों और नौकरों पर उसे लूटने की इच्छा के बारे में लगातार संदेह करते हुए, वह अपनी 10 हजार ईयू की पूंजी के साथ बॉक्स को बगीचे में छुपाता है और उसकी देखभाल के लिए हर समय वहां दौड़ता है। हालांकि, चतुर नौकर क्लेन्टे लाफलेचे ने इस क्षण को चुना है, बॉक्स को चुरा लिया है। उग्र हार्पगन:

"हार्पागन (बगीचे में चिल्लाता है, फिर दौड़ता है)। चोर! चोर! लुटेरे! हत्यारें! दया करो, स्वर्गीय शक्तियां! मैं मर गया, मुझे मार दिया गया, मुझे चाकू मार दिया गया, मेरे पैसे चोरी हो गए! यह कौन हो सकता है? उसे क्या हुआ? कहाँ है वह? कहाँ छिप गए? मुझे ये कैसे मिल सकता है? कहाँ भागना है? या आपको दौड़ना नहीं चाहिए? क्या वह वहां नहीं है? क्या वह यहाँ नहीं है? वह कौन है? विराम! मुझे मेरे पैसे वापस दो, ठग!.. (वह खुद को हाथ से पकड़ लेता है।) ओह, यह मैं हूँ! .. मैंने अपना सिर खो दिया - मुझे समझ नहीं आ रहा है कि मैं कहाँ हूँ, मैं कौन हूँ और मैं क्या कर रहा हूँ। ओह, मेरे गरीब पैसे, मेरे प्यारे दोस्तों, तुम्हें मुझसे ले लिया है! उन्होंने मेरा सहारा, मेरी खुशी, मेरी खुशी छीन ली! मेरे लिए सब कुछ खत्म हो गया है, मेरे लिए इस दुनिया में करने के लिए और कुछ नहीं है! मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता! मेरी आँखों में अंधेरा छा गया, मैंने अपनी सांसें रोक लीं, मैं मर रहा हूँ, मैं मर गया हूँ, दफ़न हो गया हूँ। मुझे कौन पुनर्जीवित करेगा?"

कॉमेडी खुशी से समाप्त होती है। ताबूत वापस करने के लिए, हार्पगन अपने बेटे और मैरिएन की शादी के लिए सहमत हो जाता है और उससे शादी करने की इच्छा छोड़ देता है।

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त्रासदी ए.एस. पुश्किन "द कंजूस नाइट"।प्रतिपाठ मिलान समस्या

अलेक्जेंड्रोवा ऐलेना गेनाडीवना, पीएच.डी. एन।, रूसी विभाग के डॉक्टरेट छात्र और विदेशी साहित्यओम्स्क मानवतावादी अकादमी

ओम्स्क शैक्षिक केंद्रएफपीएस, ओम्स्क, रूस

लेख ए.एस. के पाठ्य और वैचारिक-सामग्री सहसंबंध के मुद्दों से संबंधित है। पुश्किन। तुलनात्मक विश्लेषण के तरीके और सिद्धांत निर्धारित किए जाते हैं

कीवर्ड: तुलना, विश्लेषण, संकेत, भाग्य, शासक, पाठ, कलात्मक सिद्धांत

त्रासदी "द मिजर्ली नाइट" को पढ़ने में एक आवश्यक तत्व और इसकी आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री को समझने का एक महत्वपूर्ण पहलू तुलना है (और न केवल इंट्राटेक्स्टुअल)। पाठ के सभी स्तर के अर्थों की बहुलता एक तुलनात्मक विश्लेषण के परिणामस्वरूप ही खोजी जा सकती है।

पुश्किन के पास स्पष्ट चित्र और पात्रों की "सादगी" नहीं थी। जाना जाता है कि वह अपनी शक्ति से कर सकता है रचनात्मकताइसे नया बनाओ, कभी-कभी पहचानने योग्य नहीं। प्लॉट प्रसिद्धि का उपयोग करना साहित्यिक घटना, नाटककार ने आध्यात्मिक और रचनात्मक रूप से पुनर्विचार के लिए एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की नैतिक और काव्यात्मक ऊंचाई द्वारा चिह्नित कुछ अलग बनाया। उनका डॉन जुआन अपने शास्त्रीय पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक दुखद और गहरा है। उसका कंजूस पहले से ही कंजूस मोलिअर से इस मायने में अलग है कि वह एक "नाइट" है। Harpagon अपने योजनाबद्ध जुनून में अनुमानित और अवैयक्तिक है। एक भी "लाइव" फीचर नहीं, परंपरा से मुक्त एक भी कदम नहीं।

पुश्किन के नाटकीय कार्यों की छवियों को आंतरिक सामग्री की "विशालता" और समग्रता द्वारा दर्शाया गया है नैतिक मुद्देऔर नैतिक महत्व।

वी.जी. बेलिंस्की ने पुश्किन की नाटकीयता की वैचारिक परतों को समझते हुए लिखा: "कंजूस का आदर्श एक है, लेकिन उसके प्रकार असीम रूप से भिन्न हैं। प्लायस्किन गोगोल घृणित, घृणित है - यह चेहरा हास्यपूर्ण है; बैरन पुश्किन भयानक है - यह चेहरा दुखद है। दोनों ही बड़े सच हैं। यह मोलिएरे के कंजूस की तरह नहीं है - कंजूसता का एक अलंकारिक व्यक्तित्व, एक कैरिकेचर, एक पैम्फलेट। नहीं, ये बहुत ही सच्चे चेहरे हैं जो मानव स्वभाव को झकझोर कर रख देते हैं। वे दोनों एक ही नीच जुनून से भस्म हो जाते हैं, और फिर भी वे एक दूसरे की तरह बिल्कुल नहीं हैं, क्योंकि वे दोनों उस विचार के रूपक व्यक्तित्व नहीं हैं जो वे व्यक्त करते हैं, लेकिन जीवित चेहरे हैं जिनमें आम उपाध्यक्ष व्यक्तिगत रूप से व्यक्त किया जाता है, व्यक्तिगत रूप से . निस्संदेह, पात्रों की सच्चाई (लेकिन विचार को श्रद्धांजलि नहीं) और उनकी जीवंतता आंतरिक संगठनपुश्किन को योजनाबद्ध छवि, सार्थक अलगाव और पारंपरिक शैली "कठोरता" से बचने की अनुमति दी।

पुश्किन द्वारा अन्य नाटकीय कार्यों के साथ द मिसरली नाइट के पाठ संबंधी तथ्यों के नैतिक और कलात्मक सहसंबंध के मामलों में पहला, हमारी राय में, त्रासदी मोजार्ट और सालियरी है। उपरोक्त कार्यों के शब्दार्थ संकेतकों का आध्यात्मिक और सार्थक संबंध स्पष्ट है। हत्यारे संगीतकार के भाग्य के साथ समानता के स्पष्ट संकेतों की पृष्ठभूमि के खिलाफ कंजूस शूरवीर की छवि अधिक गहराई से "देखी" जाती है। सैलिएरी द्वारा बैरन के सपनों को पूरा किया जाता है: "निम्नलिखित" जाने वाले को "रोकने" की इच्छा, "छाया की रक्षा करने की इच्छा ... खजाने को रखें।" जहर, जो कारण बन गया - लेकिन कारण नहीं - संघर्ष के त्वरित समाधान के लिए ("यही कंजूसी मुझे // मेरे प्यारे पिता के पास लाती है!", "नहीं, यह तय है - मैं न्याय की तलाश में जाऊंगा" ), फिर भी यह एक गिलास में फेंक दिया जाता है। हालाँकि, इसका मालिक वह बन जाता है जिसे "चुना ... रोकने के लिए" चुना जाता है, लेकिन वह नहीं जिसने खुद के लिए हत्यारे और वारिस होने का अधिकार नहीं झेला है। शायद वाक्यांश "और किस अधिकार से?" और "... अपने लिए धन भुगतो ..." का न केवल "कुछ प्राप्त करने के लिए अयोग्यता" का अर्थ है, बल्कि "किसी के होने और बनने के अधिकार को न भुगतना" का अर्थ भी है। ब्यूमर्चस के बारे में मोजार्ट के शब्द, जो अपराध करने के "अधिकार" के लायक नहीं थे, के समान शब्दार्थ हैं।

त्रासदियों "द मिसरली नाइट" और "बोरिस गोडुनोव" का आंतरिक आध्यात्मिक और सौंदर्य संबंध भी वैचारिक और शाब्दिक सहसंबंध के मुद्दों के गंभीर विश्लेषण के योग्य है।

"पहाड़ी" के शासक और ज़ार - "रूस के शासक" के भाग्य में बहुत कुछ समान है। उनमें से प्रत्येक ऊंचाई पर पहुंच गया (सिंहासन में से एक, दूसरा तहखाने का)। इन लोगों के स्वभाव अनिवार्य रूप से समान हैं, एक नैतिक घटना के एक कैनवास में "अंकित" - एक नैतिक तबाही। उनके जीवन संकेतों के वास्तविक सहसंबंध (और साथ ही उद्देश्यों और कार्यों के अर्थ में अंतर) को लेक्सिको-सिमेंटिक संरचना के स्तर पर पता लगाना आसान है, जो आंतरिक रूप से विरोधाभासी की अभिव्यक्ति और प्रत्यक्ष "प्रतिनिधित्व" है। निजी खासियतेंनायक।

उनके जीवन के अंतिम पड़ाव भी ऐसे ही हैं-मृत्यु। लेकिन श्रेणीबद्ध मूल्यउनकी मृत्यु उनके स्तर की विशिष्टता में भिन्न होती है। बोरिस मर जाता है, लेकिन अपने बेटे को प्रतिशोध से बचाने की कोशिश करता है, सभी दोष और जिम्मेदारी लेने की कोशिश करता है, हालांकि वह अभी भी सर्वोच्च वाक्य को बदलने में असमर्थ है - वह अपने जीवन और अपने परिवार के जीवन के लिए प्रतिबद्ध "अत्याचार" के लिए भुगतान करता है - हत्या।

फिलिप, मर रहा है, नैतिक रूप से मारता है (नैतिक गिरावट की प्रक्रिया को पूरा करता है) और उसके बेटे। वह उसे मरवाना चाहता है। वह वारिस को खत्म करना चाहता है और सब कुछ खुद पर शासन करना चाहता है (अधिक सटीक, अकेले)। बैरन की वास्तविक मृत्यु और उनके बेटे के जीवन सिद्धांतों का नैतिक शोष पूर्व निर्धारित है, जो तार्किक पूर्णता के तथ्य से चिह्नित है। अंतिम बिंदुआध्यात्मिक पतन।

हालाँकि, पथ की शुरुआत और अंत के बीच एक पूरी त्रासदी है - नैतिक पतन की त्रासदी।

बोरिस ने अपना राज्य बनाते हुए, फिर भी इसे अपने बेटे को सौंपने की कोशिश की। वह उसे उत्तराधिकारी, योग्य उत्तराधिकारी बनने के लिए तैयार कर रहा था। बैरन, "साइलेंट वाल्ट" बनाते समय, अपने बेटे के बारे में अपने स्वयं के व्यक्ति के बारे में भूल गया और उसे एक "धोखेबाज" में देखा, जिसे गोडुनोव ने ग्रिस्का ओट्रेपिएव ("मैं स्वर्गीय गड़गड़ाहट और दु: ख) में देखा था।

किसी दिन और जल्द ही शायद

सभी क्षेत्र जो आप अभी हैं

कागज पर इतनी चालाकी से चित्रित

सब कुछ आपकी उंगलियों पर होगा।

लेकिन मैंने सर्वोच्च शक्ति प्राप्त कर ली है... किससे?

मत पूंछो। बहुत हो गया: तुम निर्दोष हो

अब आप अधिकार से राज्य करेंगे।

मैं राज करता हूं... लेकिन मेरे पीछे कौन आएगा

क्या वह उसे संभाल लेगा? मेरे वारिस!

और किस अधिकार से?

वीरों की पितृ भावना कितनी भिन्न थी, उनके प्रति बच्चों का दृष्टिकोण कितना भिन्न था, उनके प्रति कितना भिन्न था अंतिम क्षण. एक अपने बेटे को आशीर्वाद देता है, उसे अनुदान देता है अमर प्रेमपिता और शक्ति (यद्यपि केवल थोड़े समय के लिए), दूसरा, गौंटलेट को नीचे गिराकर, शाप देता है और आध्यात्मिक रूप से नष्ट कर देता है।

वे न केवल शाही "ऊंचाई" की डिग्री से संबंधित हैं, बल्कि "ऊपर से मस्ती के साथ चारों ओर देखने" के लिए, उनके स्वामित्व के लिए भुगतान की गई कीमत से भी संबंधित हैं। गोडुनोव ने एक मासूम बच्चे को मार डाला, बैरन ने अपने आप में एक पिता को मार डाला, लेकिन दोनों ने स्वेच्छा से या अनिच्छा से अपने बच्चों को मार डाला। परिणाम एक है - नैतिक पतन। लेकिन बोरिस समझ गया कि यह व्यर्थ नहीं था कि वह "तेरह साल का था ... एक पंक्ति में // उसने एक मृत बच्चे का सपना देखा!" उसे लगा कि उसे प्रतिशोध से कोई नहीं बचा सकता। हालाँकि, बैरन ने केवल खुद को देखा। और वह केवल अल्बर्ट की मूर्खता और मूर्खता के परिणामस्वरूप बर्बादी को मानता था, लेकिन पापी जीवन के लिए चाहे कितनी भी सजा क्यों न हो।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक पात्र विवेक की बात करता है, लेकिन विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत अनुभवों की मुहर द्वारा चिह्नित इस नैतिक श्रेणी के लिए गैर-समान अर्थ जोड़ता है। गोडुनोव के लिए, विवेक "तब से" - "अब" के ढांचे के भीतर एक संकेत-शाप है। बैरन के लिए - "एक पंजे वाला जानवर जो दिल को खरोंचता है", "एक बार", "बहुत पहले", "अभी नहीं"।

ओह! महसूस करो: हमें कुछ नहीं कर सकता

सांसारिक दुखों के बीच शांत हो जाओ;

कुछ नहीं, कुछ नहीं ... सिवाय अंतरात्मा के एक है।

तो, स्वस्थ, वह प्रबल होगी

द्वेष पर, घोर निंदा पर। -

लेकिन अगर इसमें एक भी जगह है,

एक, गलती से घायल हो गया,

फिर - मुसीबत! महामारी की तरह

रूह जल जाएगी, दिल जहर से भर जाएगा,

तिरस्कार के कानों में हथौड़े की तरह दस्तक देता है,

और सब कुछ बीमार है, और सिर घूम रहा है,

और लड़कों की आंखों में खून है...

और मैं भागकर खुश हूं, लेकिन कहीं नहीं है ... भयानक!

हाँ, दयनीय है वह जिसकी सलाह अशुद्ध है।

इन शब्दों में, गोडुनोव के अंतिम तेरह वर्षों का पूरा जीवन, अपराध के जहर से जहर और उसने जो किया उससे भयावहता (हालांकि बोरिस खुद सीधे तौर पर ऐसा नहीं कहते हैं, खुद को भी स्वीकार नहीं करते हैं: "मैं कर सकता हूं स्वर्ग को नाराज कर दिया है ..."), सजा का डर और खुद को सही ठहराने की इच्छा। उसने लोगों का प्यार जीतने के लिए सब कुछ किया, बल्कि क्षमा अर्जित करने के लिए ("यहाँ काली अदालत है: उसके प्यार की तलाश करें")। हालाँकि, यह मत भूलो कि अपने सभी अनुभवों के बावजूद, उन्होंने फिर भी सत्ता संभाली और सिंहासन पर चढ़े।

बैरन ने कभी भी ऐसी भारी भावनाओं का अनुभव नहीं किया जो हत्या के लिए बर्बाद हो (के अनुसार .) कम से कमवह इसके बारे में बात नहीं करता) मूल रूप से इतना दुखद विरोधाभासी नहीं था। क्योंकि उसका लक्ष्य उसके आदर्श उद्देश्यों में "उच्च" है।

वह एक भगवान और एक दानव बनने की इच्छा रखता था, लेकिन सिर्फ एक राजा नहीं। फिलिप ने लोगों द्वारा इतना अधिक शासन नहीं किया जितना कि जुनून, दोष, बुराई से। इसलिए, मृत्यु शाश्वत शक्ति के सामने खड़ी है (याद रखें कि बैरन ने उस हत्या के बारे में बात की थी जो थिबॉट ने की होगी)।

या बेटा कहेगा

कि मेरा दिल काई से भर गया है,

कि मैं उन इच्छाओं को नहीं जानता था जो मैं

और विवेक कभी कुतरता नहीं, विवेक

पंजे वाला जानवर, खुरचने वाला दिल, विवेक,

बिन बुलाए अतिथि, कष्टप्रद वार्ताकार,

लेनदार असभ्य है, यह चुड़ैल,

जिससे चांद और कब्र फीकी पड़ जाती है

क्या वे शर्मिंदा हैं और मरे हुओं को विदा किया जाता है? ...

हां, उन्होंने वास्तव में अपने विवेक का बलिदान दिया, लेकिन उन्होंने इस नैतिक नुकसान पर कदम रखा और अपनी पहाड़ी को "उठाया"।

यदि हम नैतिक उलटाव की गतिशीलता और पुश्किन के पूर्ण नाटकीय कार्यों के आध्यात्मिक गुणों के परिवर्तन पर ध्यान देते हैं, तो हम उनके नैतिक ओवरटोन के एक निश्चित अव्यक्त आंदोलन को भी देख सकते हैं: "मैं, मैं हर चीज के लिए भगवान को जवाब दूंगा ... " ("बोरिस गोडुनोव") प्लेग के भजन के लिए ("प्लेग के दौरान पर्व") कथन के माध्यम से "हर कोई कहता है: पृथ्वी पर कोई सच्चाई नहीं है। / लेकिन कोई सच्चाई नहीं है - और ऊपर।" ("मोजार्ट और सालियरी") और नैतिक रूप से "एक भयानक उम्र, भयानक दिल!" ("द मिज़रली नाइट") - "असफल" ("द स्टोन गेस्ट")।

पुश्किन के पहले नाटक का नायक अभी भी भगवान के सामने भय की भावना को याद करता है, उसके सामने उसकी कमजोरी और तुच्छता को समझता है। "छोटी त्रासदियों" के नायक पहले से ही इस विनम्र घबराहट को खो रहे हैं और अपने स्वयं के कानून बना रहे हैं। सच्चे परमेश्वर को अस्वीकार करते हुए, वे स्वयं को इसकी घोषणा करते हैं। बैरन, तहखाने में उतरते हुए, "दुनिया पर राज करता है" और "मुक्त प्रतिभा" को गुलाम बनाता है। सालियरी, "बीजगणित के साथ सामंजस्य की पुष्टि", अपनी कला बनाता है और "मुक्त प्रतिभा" को मारता है (इसके अलावा, उसने अपने जीवन के साथ मारने का अधिकार "पीड़ित" किया)। डॉन जुआन बहुत आसानी से मार डालता है, कभी-कभी तो बिना सोचे समझे भी। वह मौत को बोता है और जीवन से खेलता है। वलसिंगम, मौत से घिरे शहर में "प्लेग के राज्य" की महिमा करता है। परिस्थिति के अनुसार, चक्र के चारों नाटकों की क्रिया के विकास का क्रम मील के पत्थर के साथ मेल खाता है बाइबिल का मूल भावपतन और जलप्रलय से पहले की अंतिम घटना, दण्ड: “और यहोवा ने देखा, कि पृथ्वी पर मनुष्यों की बड़ी दुर्गति हुई है, और उनके मन के विचार और विचार हर समय बुरे हैं।

और प्रभु ने पश्चाताप किया कि उसने पृथ्वी पर मनुष्य को बनाया है, और उसके हृदय में शोक मनाया...

और परमेश्वर ने पृय्वी पर दृष्टि की, और क्या देखा, कि वह भ्रष्ट हो गई है, क्योंकि सब प्राणी पृय्वी पर पथभ्रष्ट हो गए हैं" (उत्प0 6:5-6,12)।

पुश्किन की नाटकीयता की समस्याओं की नैतिक ध्वनि को समझने में महत्वपूर्ण संख्या छह के अर्थ का प्रतिलेखन है, जो बोरिस गोडुनोव और द मिजरली नाइट में एक संकेत-परिभाषित है।

छठवें वर्ष तक मैं चुपचाप राज्य करता रहा।

शुभ दिन! मैं आज कर सकता हूँ

छठी छाती में (छाती में अभी भी अधूरा है)

मुट्ठी भर जमा हुआ सोना डालें।

भगवान को पृथ्वी बनाने में छह दिन लगे। छह एक संख्या है जिसका अर्थ रचनात्मकता में है। इसमें सृष्टि की शुरुआत और अंत दोनों शामिल हैं। जॉन द बैपटिस्ट का जन्म ईसा के जन्म से छह महीने पहले हुआ था।

सातवां दिन परमेश्वर के विश्राम का दिन है, परमेश्वर की सेवा का दिन है। "और परमेश्वर ने सातवें दिन को आशीष दी, और उसे पवित्र किया, क्योंकि उसी में उस ने अपके सब कामोंसे जिन्हें परमेश्वर ने सृजा और सृजा है विश्राम किया" (उत्प0 2:3)। बाइबिल में, हम "सब्त वर्ष" का भी उल्लेख करते हैं - क्षमा का वर्ष। “सातवें वर्ष में क्षमा करना।

क्षमा इस बात में निहित है, कि प्रत्येक ऋणदाता जिसने अपने पड़ोसी को ऋण दिया है, वह ऋण माफ कर दे, न कि अपने पड़ोसी से या अपने भाई से; क्षमा के लिए प्रभु के निमित्त प्रचार किया गया है" (व्यवस्थाविवरण 15:1-2)

गोडुनोव के शासनकाल के छह साल उसकी मौत की सजा की ओर छह कदम बन गए। संख्या "छः" के बाद "सात" नहीं था, कोई क्षमा नहीं थी, लेकिन कारा था।

छह चेस्ट - "गरिमा" और बैरन के तहखाने की संपत्ति। उसकी शक्ति और शक्ति, "सम्मान और महिमा।" हालांकि, छठी छाती "अभी तक पूरी नहीं हुई है" (यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन अपूर्णता को इंगित करता है, जो अपूर्णता, एक अधूरा आंदोलन इंगित करता है)। बैरन ने अभी तक अपनी रचना पूरी नहीं की है। उनके कानून में अभी भी एक दीर्घवृत्त है, जिसके पीछे वारिस के कदम स्पष्ट रूप से श्रव्य हैं, छह चेस्टों के अधिग्रहण के दौरान बनाई गई हर चीज को बर्बाद और नष्ट कर रहे हैं। फिलिप "सातवें दिन" को नहीं जानता, क्षमा नहीं जानता, क्योंकि वह अपने मजदूरों से आराम नहीं जानता। वह "अपने सभी कर्मों से आराम नहीं कर सकता", क्योंकि यह तहखाना उसके जीवन का अर्थ है। वह श्रद्धांजलि के "मुट्ठी भर लाने" में सक्षम नहीं होगा - वह जीवित नहीं रहेगा। उसके पूरे अस्तित्व को सोने से, शक्ति से ठीक-ठीक समझा जाता है।

छठे दिन भगवान ने मनुष्य को बनाया, बैरन ने छठे सीने में सोना डालकर अपने बेटे का नैतिक पतन पूरा किया। तहखाने में दृश्य से पहले, अल्बर्ट जहर को मना करने में सक्षम था, लेकिन महल में वह पहले से ही अपने पिता के साथ लड़ने के लिए तैयार है (हालांकि यह इच्छा - प्रत्यक्ष द्वंद्व की इच्छा - एक साथ फिलिप के झूठ के कारण हुई थी)

ध्यान दें कि पवित्र शास्त्रों में हमें मसीह द्वारा लोगों को दिखाए गए पहले चमत्कार का उल्लेख मिलता है - पानी का शराब में परिवर्तन। यह उल्लेखनीय है कि इस घटना को "छह" संख्या के साथ भी चिह्नित किया गया है। यूहन्ना का सुसमाचार कहता है: “यहूदियों के शुद्धिकरण की रीति के अनुसार पत्थर के छह जलवाहक थे, जिनमें दो या तीन उपाय थे।

यीशु ने उन से कहा: अब खींचो और इसे पर्व के भण्डारी के पास ले जाओ। और वे उसे ले गए" (यूहन्ना 2:6-8)।

तो पानी शराब बन गया। बैरन या चमत्कार उच्च विलोपाप के साथ खंडन करता है, वाइस की इच्छा के आंदोलन से अशुद्ध करता है। अल्बर्ट को दी गई शराब उसके गिलास में पानी में बदल जाती है।

मैंने शराब मांगी।

हमें दोष है

एक बूंद नहीं।

तो मुझे पानी दो। जीवन पर लानत।

हालांकि, कोई इस तथ्य पर ध्यान देने में विफल नहीं हो सकता है कि अल्बर्ट ने फिर भी शराब को ध्यान के टोकन के रूप में दिया, जो अभी भी "जीवित" की गवाही देनी चाहिए, हालांकि मजबूत नहीं, उसकी नैतिक मूल दुनिया (इवान: "शाम को मैंने नीचे ले लिया। आखिरी बोतल // बीमार लोहार को") चमत्कार के दृश्य उलटा होने का तथ्य उच्च कानूनों के नैतिक "अपघटन" और व्यक्ति के नैतिक "बर्बाद" के तथ्य को बताता है।

इन कार्यों के पाठ "डेटा" की तुलना करते हुए, उनके आंतरिक वैचारिक और अर्थ संबंधी सामंजस्य और पात्रों की नैतिक चेतना के प्रारंभिक संकेतकों में स्तर के अंतर को नोट करना आवश्यक है। अर्थों की गति और संघर्षों के समाधान में बहुत कुछ "समाप्त" - "निर्णय" शब्दों से निर्धारित होता है। "बोरिस गोडुनोव" और "द मिज़रली नाइट" में इस शाब्दिक संकेत का अर्थ है "निर्णय लेना" ("तो यह तय है: मैं डर नहीं दिखाऊंगा, .." / - "नहीं, यह तय है - मैं जाऊंगा न्याय की तलाश करें ...") और अर्थ "अंत", "अंतिम", "निर्णय" ("यह सब खत्म हो गया है। वह पहले से ही अपने नेटवर्क में है" / "यह मेरी आँखों में अंधेरा है ...", "नहीं , यह तय है - मैं न्याय की तलाश में जाऊंगा ...") समान, लेकिन "द स्टोन गेस्ट" में "अंत" शब्द का एक दुखद शब्दार्थ है - "यह सब खत्म हो गया है, आप कांप रहे हैं, डॉन जुआन।" / "मैं मर रहा हूँ - यह खत्म हो गया है - डोना अन्ना के बारे में" तुलना करें: ".. यह खत्म हो गया है, समय आ गया है; देखो, मनुष्य का पुत्र पापियों के हाथ पकड़वाया जाता है" (मरकुस 14:41)।

आइए हम लेक्समेस की तनावपूर्ण शब्दार्थ ध्वनि की विराम चिह्न अभिव्यक्ति पर ध्यान दें - या तो एक बिंदु अर्थ की गवाही देता है, एक नैतिक रूप से दुखद भाषण क्षण को दूसरे से अलग करता है, या एक डैश, अलग, "फाड़" दो भागों, अधिकतम, अंतिम द्वारा दर्शाया गया है नैतिक और भौतिक अवस्थाएँ।

नाटक "बोरिस गोडुनोव" और "द मिजरली नाइट" के प्रतीकात्मक और अर्थ संबंधी सहसंबंध को ध्यान में रखते हुए, चिह्नित ग्रंथों के तुलनात्मक विचार की प्रेरणा को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो हमें कुछ हद तक विस्तार से पता लगाने की अनुमति देता है और जिम्मेदार रूप से (संघर्ष समाधान के नैतिक गुणों के संदर्भ में) समस्या के शब्दार्थ तथ्यों और नाटकों की वैचारिक सामग्री की गति। एक त्रासदी के संकेत के शब्दार्थ दूसरे के नैतिक और कलात्मक क्षेत्र की सीमाओं के भीतर प्रकट होते हैं।

इसलिए, हमें ऐसा लगता है कि द मिजरली नाइट की वैचारिक परतों के अध्ययन के संदर्भ में इसकी तुलना नाइटली टाइम्स के 1835 के नाटक दृश्यों के पाठ के साथ करना बहुत महत्वपूर्ण है।

कार्यों की कार्रवाई तथाकथित "शूरवीरों के समय" के ढांचे के भीतर होती है, चिह्नित सीमाओं के भीतर प्रसिद्ध नाम: अल्बर्ट, क्लॉटिल्ड, जैकब (अल्बर्ट का नौकर)। हालाँकि, कथानक में (ठीक कथानक में), पुश्किन ने मूल्य-सामान्य दृष्टिकोण के प्रश्नों पर पुनर्विचार किया: मुख्य चरित्र(अल्बर्ट) "लिटिल ट्रेजेडीज" के पहले नाटक का - अपने परिवार की रेखा में एक शूरवीर - पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है (अल्बर्ट यहाँ एक शूरवीर है जो गर्व और अहंकार से संक्रमित है, लेकिन वह नाटक नहीं चलाता है), लेकिन का मुख्य चरित्र "सीन्स फ्रॉम नाइटली टाइम्स" एक व्यापारी है, जो महिमा का सपना देखता है और शूरवीरों के कारनामे करता है। उनके पिता, अल्बर्ट के पिता की तरह, सूदखोर हैं, लेकिन अपने सार से नहीं, बल्कि स्वभाव से। वह अपने बेटे से प्यार करता है और उसे उत्तराधिकारी के रूप में देखना चाहता है।

पुश्किन ने संघर्ष की विशेषताओं और इसके विकास के स्थितिजन्य संकेतों को बदल दिया। लेकिन वैचारिक रूपरेखा में समान बिंदु हैं (हालांकि, निश्चित रूप से, आध्यात्मिक संकेतकों के पूर्ण दार्शनिक और नैतिक दायरे में नहीं): एक व्यक्ति की खुद की जिम्मेदारी, उसके परिवार के लिए।

बैरन एक व्यापारी नहीं है (जैसा कि मार्टिन था), लेकिन एक शूरवीर: "और एक शूरवीर - वह एक बाज़ की तरह स्वतंत्र है ... उसे ..." ("शूरवीर काल से दृश्य")। और भी दुखद है उसका भाग्य। फिलिप, जन्मसिद्ध अधिकार से, एक महान व्यक्ति है जिसका सम्मान और महिमा धन से नहीं मापा जाना चाहिए ("पैसा! यदि केवल वह जानता था कि हमारे पैसे के बावजूद शूरवीरों ने हमें कैसे तुच्छ जाना ...")। लेकिन केवल पैसा ही उसे "शांति" ला सकता है, क्योंकि यह वही है जो शक्ति और "होने" का अधिकार देने में सक्षम है। सामान्य रूप से जीवन "मैं शासन करता हूँ! ..", सोना - "यहाँ मेरा आनंद है!" की तुलना में कुछ भी नहीं है। मार्टिन धन की अपनी समझ में इतना गहरा और काव्यात्मक नहीं है: "भगवान का शुक्र है। मैंने खुद को एक घर, और पैसा, और एक ईमानदार नाम बनाया ... "।

पाठ संबंधी घटनाओं के तथ्यों को सहसंबंधित करने में, यह स्पष्ट हो जाता है कि मार्टिन की क्षुद्र सूदखोर चेतना की तुलना में बैरन "उच्च" क्यों है। उसने केवल अमीर बनने के लिए नहीं, बल्कि लोगों और उनके जुनून पर शासन करने के लिए भगवान और दानव दोनों होने के लिए इतना कुछ नहीं बचाया। दूसरी ओर, मार्टिन जीवित रहने के लिए केवल धन की तलाश कर रहा था: "जब मैं चौदह वर्ष का था, दिवंगत पिता ने मुझे मेरे हाथ में दो क्रूजर और गले में दो लात मारी, और कहा: मार्टिन जाओ, अपने आप को खिलाओ , लेकिन तुम्हारे बिना भी यह मेरे लिए कठिन है ”। यही कारण है कि वीरों की मनोवृत्ति इतनी भिन्न होती है और उनकी मृत्यु इतनी भिन्न होती है।

दिलचस्प है, जैसा कि हम देखते हैं, दो कार्यों के पात्रों के बीच एक "संवाद" होगा।

फ्रांज: "क्या मैं अपनी हालत से प्यार नहीं करने के लिए दोषी हूं? मेरे लिए पैसे से ज्यादा कीमती क्या सम्मान है? .

अल्बर्ट: "... हे गरीबी, गरीबी! / यह हमारे दिलों को कैसे अपमानित करता है!" .

फ्रांज: "हमारी हालत धिक्कार है! - मेरे पिता अमीर हैं, लेकिन मुझे क्या परवाह है? एक रईस जिसके पास जंग लगे हेलमेट के अलावा और कुछ नहीं है, वह मेरे पिता से ज्यादा खुश और सम्मानित है।

अल्बर्ट: "तब किसी ने कारण के बारे में नहीं सोचा / और मेरी हिम्मत और अद्भुत ताकत! / / मैं क्षतिग्रस्त हेलमेट के लिए गुस्से में था, // वीरता का क्या दोष था? - कंजूसी"।

फ्रांज: "पैसा! क्योंकि उसे पैसे सस्ते में नहीं मिलते थे, इसलिए वह सोचता है कि सारी शक्ति पैसे में है - ऐसा कैसे नहीं! .

पात्रों का यह संवाद "चित्र" आपको संपूर्ण को देखने और समझने की अनुमति देता है दुखद कहानीआदिवासी और नैतिक मूल का पतन। फ्रांज शूरवीरों के बड़प्पन और नैतिक अनम्यता में (काम की शुरुआत में) देखता है। दूसरी ओर, अल्बर्ट, "याद नहीं करता", यह नहीं जानता। बैरन एक बार दोस्त बनने में सक्षम था (यह कोई संयोग नहीं है कि "दिवंगत ड्यूक" ने हमेशा उसे फिलिप कहा, और युवा ड्यूक ने उसे अपने दादा का दोस्त कहा: "वह मेरे दादा का दोस्त था"), वह भी था पैतृक कोमलता में सक्षम। आइए याद करें कि कैसे उन्होंने एक बार "ड्यूक को आशीर्वाद दिया", उन्हें "एक भारी हेलमेट, // जैसे कि एक घंटी के साथ" कवर किया। लेकिन वह अपने बेटे को जीवन भर के लिए आशीर्वाद नहीं दे सका, वह उसमें एक सच्चा आदमी, एक "शूरवीर" नहीं ला सका। अल्बर्ट को सच्चा रईस बनना नहीं सिखाया गया था, बल्कि अपने पिता के कंजूसपन के नाम पर बहादुर बनना सिखाया गया था।

लेकिन अल्बर्ट और फ्रांज में क्या समानता है? पितरों की आंतरिक अस्वीकृति और उनके जीवन दर्शन, अपने पद के जुल्म से छुटकारा पाने की इच्छा, उनके भाग्य को बदलने की।

"द मिजर्ली नाइट" और "सीन्स फ्रॉम नाइटली टाइम्स" के कार्यों का तुलनात्मक विश्लेषण किसी को बैरन, मार्टिन, सोलोमन जैसे लोगों की चेतना की गहराई में प्रवेश करने की अनुमति देता है। उनमें से प्रत्येक एक साहूकार है। लेकिन उनके तरीकों की स्वाभाविक शुरुआत आध्यात्मिक पतनऔर नैतिक बर्बादी अलग-अलग हैं, जैसे धन की इच्छा के आवश्यक लक्षण अलग-अलग हैं। मार्टिन के भाग्य में, हम सोलोमन के भाग्य की कुछ विशेषताएं देखते हैं, जिनके बारे में हम केवल अनुमान लगा सकते हैं, फ्रांज के पिता के बारे में नहीं जानते। मार्टिन और बैरन की छवियों की तुलनात्मक समझ हमें नाइट की आध्यात्मिक विफलता की गहराई और त्रासदी को समझने की अनुमति देती है, स्वर्ण तहखाने के मालिक के दिमाग में "ऊंचाई" और "निम्न भूमि" के बीच नैतिक विसंगति।

त्रासदी "द मिसरली नाइट" की वैचारिक संरचना के मुद्दों को समझने के संदर्भ में, हम एक ही अस्थायी सांस्कृतिक संदर्भ में बनाए गए विभिन्न सामान्य और शैली प्रकृति के कार्यों के साथ इसके समस्या-पाठ संबंधों का विश्लेषण देखते हैं। हम O. de Balzac "गोब्सेक" (1830) और N.V. के उपन्यासों को परिभाषित करेंगे। गोगोल का "पोर्ट्रेट" (1835 पहला संस्करण, पुश्किन के जीवन के दौरान प्रकाशित हुआ और, हमारी राय में, सबसे तीव्र, गतिशील, लंबे तर्कों और स्पष्टीकरणों से मुक्त है, जो 1842 के दूसरे संस्करण में दिखाई दिया)।

शैली सेटिंग के मामले में अलग-अलग काम करता है समान वैचारिक और मूल संदेश। उनके नायकों को उनकी प्राकृतिक निश्चितता में कुछ सामान्य विशेषताओं से संपन्न किया जाता है: जुनून - उपाध्यक्ष - "शक्ति" (और साथ ही - दास आज्ञाकारिता, स्वतंत्रता की कमी) - नैतिक मृत्यु। विश्वदृष्टि की एक निश्चित आसन्न समानता, गुलाम और आध्यात्मिक रूप से तबाह हुए लोगों के जीवन सिद्धांतों की प्रोग्रामिंग, हमें सोलोमन की नैतिक और सौंदर्यपूर्ण रूप से सार्थक आइकन छवियों की एक ही सांस्कृतिक और लौकिक अवधि में एक खोजपूर्ण (नैतिक-सहयोगी) तालमेल की अनुमति देती है। , फिलिप, गोब्सेक और पेट्रोमाइकली।

उनमें से प्रत्येक खुद को दुनिया का शासक, एक सर्वशक्तिमान पारखी मानते थे मानव प्रकृति, "पहाड़ियों को उठाने" और "खूनी खलनायक" को आज्ञा देने में सक्षम, जो न दया, न सहानुभूति, न ही संबंधों की ईमानदारी को जानता है। आइए पात्रों के मनोवैज्ञानिक चित्रों की पाठ्य विशेषताओं की तुलना करें।

"कंजूस नाइट"

सब कुछ मेरे आज्ञाकारी है, लेकिन मैं कुछ भी नहीं हूँ;

मैं सभी इच्छाओं से ऊपर हूँ; मैं शांत हूँ;

मैं अपनी ताकत जानता हूं: मेरे पास पर्याप्त है

यह चेतना...

"गोब्सेक"

"हालांकि, मैं बहुत अच्छी तरह से समझ गया था कि अगर उसके (गोब्सेक) बैंक में लाखों हैं, तो उसके विचारों में वह उन सभी देशों का मालिक हो सकता है, जहां उसने यात्रा की, खोज की, तौला, मूल्यांकन किया, लूटा।"

"तो, सभी मानवीय जुनून ... मेरे सामने से गुजरते हैं, और मैं उनकी समीक्षा करता हूं, और मैं खुद शांति से रहता हूं, एक शब्द में, मैं खुद को थकाए बिना दुनिया का मालिक हूं, और दुनिया में थोड़ी सी भी शक्ति नहीं है मुझे"

"मैं भगवान भगवान की तरह दिखता हूं: मैं दिलों में पढ़ता हूं। मुझसे कुछ भी नहीं छुपाया जाएगा... मैं इतना अमीर हूँ कि एक मानव विवेक खरीद सकता हूँ... क्या यह शक्ति नहीं है? मैं चाहूं तो कर सकता हूं, सबसे खूबसूरत महिलाऔर सबसे कोमल दुलार खरीदें। क्या यह खुशी की बात नहीं है?" .

"कंजूस नाइट"

और कितनी मानव चिंता

धोखे, आंसू, प्रार्थना और शाप

यह एक हैवीवेट प्रतिनिधि है!

"गोब्सेक"

"... सभी सांसारिक आशीर्वादों में से, केवल एक ही है जो इतना विश्वसनीय है कि एक व्यक्ति को उसका पीछा करने के योग्य बनाया जा सके। क्या यह सोना है। मानव जाति की सभी शक्तियां सोने में केंद्रित हैं।

"कंजूस नाइट"

यहाँ एक पुराना डबलून है... यहाँ है। आज

विधवा ने मुझे दिया, लेकिन इससे पहले

तीन बच्चों के साथ आधा दिन खिड़की के सामने

वह घुटनों के बल गरज रही थी।

"चित्र"

"दया, एक भावुक व्यक्ति के अन्य सभी जुनून की तरह, उस तक कभी नहीं पहुंचा, और कोई भी ऋण उसे भुगतान में देरी या कम करने के लिए प्रेरित नहीं कर सकता था। कई बार उन्होंने उसकी अस्थि-पंजर बूढ़ी महिलाओं के दरवाजे पर पाया, जिनके नीले चेहरे, जमे हुए अंग और मृत फैला हुआ हथियार, ऐसा लग रहा था, मृत्यु के बाद भी उन्होंने उससे दया की भीख माँगी।

प्रसिद्ध भाषण एपिसोड हमें कहानियों और त्रासदी के बीच कुछ वैचारिक सहसंबंध के बारे में पुश्किन, बाल्ज़ाक, गोगोल के नायकों की स्पष्ट आसन्न निकटता के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं। हालांकि, औपचारिक अंतर स्वाभाविक रूप से सामग्री-मनोवैज्ञानिक निर्णयों में अंतर को पूर्व निर्धारित करता है।

गद्य के लेखक स्पष्ट रूप से लिखित, विशेष रूप से अद्यतन चेहरे की विशेषताओं और स्थितिजन्य रूप से परिभाषित बाहरी विशेषताओं के साथ मनोवैज्ञानिक चित्रों का अधिकतम विस्तार करते हैं। नाटकीय काम के लेखक ने नाम से अपने नायक के बारे में सब कुछ "कहा", उसकी आवश्यक विशेषताओं और आध्यात्मिक संकेतकों को निर्धारित किया।

त्रासदी "द मिसरली नाइट" के संक्षिप्त रूप ने मनोवैज्ञानिक सामग्री के "अतिसूक्ष्मवाद" को भी निर्धारित किया: कंजूस नाइट (नाटक के शीर्षक में, चेतना के नैतिक शोष के तथ्य का एक बयान) - तहखाने (निर्धारण में) दूसरे दृश्य की कार्रवाई की सीमाएं, उत्पत्ति का स्थान, आंदोलन और संघर्ष का आंतरिक समाधान महत्वपूर्ण है)।

सामग्री के गहरे मनोविज्ञान और पात्रों के आत्म-प्रकटीकरण के संकेतों के बीच एक विशेष स्थान लेखक की टिप्पणियों का है। हालांकि, वे गंभीर संपादन और जानबूझकर निर्देश के साथ संपन्न नहीं हैं। उनमें सब कुछ चरम, अधिकतम, तनावपूर्ण, शब्दार्थ रूप से समावेशी है, लेकिन औपचारिक अभिव्यक्ति और वाक्य-विन्यास की व्यापकता के संदर्भ में "व्यापक" नहीं है। रचना की "सामंजस्यपूर्णता" पुश्किन को पूर्व-घटनाओं के कुछ तथ्यों के बारे में विस्तार से बताए बिना, अपने कार्यों की व्याख्या किए बिना, नैतिक अधिकतम (सबसे स्पष्ट स्थिरांक) की सीमा के भीतर किसी व्यक्ति के जीवन को समझने की अनुमति देती है, लेकिन सूक्ष्म रूप से, मनोवैज्ञानिक रूप से सटीक रूप से परिभाषित आध्यात्मिक संघर्ष के अंतिम (उच्चतम, परिणति) बिंदु।

कंजूस का प्रकार, क्लासिकवाद की कॉमेडी (जे-बी। मोलिएर के हार्पागन) की वैचारिक परतों के योजनाबद्ध पूर्वनिर्धारण द्वारा दर्शाया गया था, दार्शनिक और सौंदर्य की गहराई और पुश्किन की लेखक की चेतना के सभी-प्रवेश द्वारा पुनर्विचार किया गया था। उनका नायक एक कंजूस शूरवीर है, एक कंजूस पिता जिसने अपने आप में जीवन की नैतिकता को मार डाला और नैतिक रूप से नष्ट कर दिया आध्यात्मिक दुनियाबेटा। बैरन ने निरपेक्ष पर हावी होने की इच्छा को ऊंचा किया, और इसलिए, "दुनिया का मालिक" उसके तहखाने में अकेला रह गया। बाल्ज़ाक और गोगोल के सूदखोर भी अकेले (नैतिक और मनोवैज्ञानिक शब्दों में) हैं, और अपने विचारों और विचारों में "महान" भी हैं। उनका पूरा जीवन सोना है, उनका जीवन दर्शन शक्ति है। हालांकि, उनमें से प्रत्येक को दास सेवा और दया की निंदा की जाती है (बाल्ज़ाक की कहानी के नायक डर्विल, जो गोब्सेक के जीवन के बारे में बताता है, ने फैसले की घोषणा की: "और मुझे भी किसी तरह उसके लिए खेद हुआ, जैसे कि वह गंभीर रूप से बीमार था" )

19 वीं शताब्दी के सौंदर्यशास्त्र ने "कंजूस" की विशिष्ट निश्चितता के आलंकारिक स्थान को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित और गहरा करना संभव बना दिया। हालाँकि, बाल्ज़ाक और गोगोल दोनों ने सूदखोरों को विशिष्ट, मनोवैज्ञानिक रूप से दी गई विशेषताओं के साथ संपन्न किया, फिर भी नैतिक दासता की आंतरिक रूप से बंद दुनिया में प्रवेश नहीं किया, नायकों के साथ "तहखाने" में "उतर" नहीं गए।

दूसरी ओर, पुश्किन अपने नायक को न केवल "कंजूस" में "देख" और "व्यक्त" करने में सक्षम था, बल्कि एक व्यक्ति जो आध्यात्मिक रूप से गरीब हो गया था, जो कि नीचता और भ्रष्टता से "पीड़ित" था। नाटककार ने नायक को अपने आवश्यक प्राकृतिक तत्व के साथ अकेले रहने की अनुमति दी, उसने सुनहरी छाती खोलकर, "जादुई प्रतिभा" की दुनिया को खोल दिया, इसके पैमाने में भयानक और दुर्भावना को नष्ट कर दिया। भावनाओं की सच्चाई और नैतिक संघर्ष की तनावपूर्ण सच्चाई ने काम की दार्शनिक और आध्यात्मिक सामग्री की गहराई को निर्धारित किया। यहां नैतिक निर्देशों की कोई स्मारकीय कठोरता नहीं है, लेकिन एक दुखद (शैली और वैचारिक और आध्यात्मिक समझ में) अंतरिक्ष के जटिल, उभयलिंगी नैतिक और स्थितिजन्य संकेतकों के ढांचे के भीतर लेखक की कथा की जीवन शक्ति और जीवंतता है।

नाटक पुश्किन तुलनात्मक विश्लेषण

साहित्य

1. बाल्ज़ाक ओ। पसंदीदा। - एम .: ज्ञानोदय, 1985. - 352 पी।

2. अलेक्जेंडर पुश्किन के बेलिंस्की वी। जी। वर्क्स। - एम।: उपन्यास, 1985. - 560 पी।

3. गोगोल एन.वी. सोबर। उद्धरण: 6 खंडों में। - एम .: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का पब्लिशिंग हाउस, 1937। - टी 3. - एस। 307।

4. पुश्किन ए.एस. 10 खंडों में पूर्ण कार्य। - एम .: टेरा, 1996 - टी। 4. - 528 पी।

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कार्रवाई मध्य युग के अंत में फ्रांस में होती है। बैरन फिलिप के सामने, पुश्किन ने एक अजीबोगरीब प्रकार के शूरवीर-सूदखोर को पकड़ लिया, जो कि संक्रमण के युग से उत्पन्न हुआ था। सामंती संबंधबुर्जुआ पैसे को। यह एक विशेष सामाजिक "दयालु" है, एक प्रकार का सामाजिक केंद्र है, जो विपरीत युगों और तरीकों की विशेषताओं को सनकी रूप से जोड़ता है। उनमें, शूरवीर सम्मान के बारे में, उनके सामाजिक विशेषाधिकार के बारे में विचार अभी भी जीवित हैं। साथ ही, वह धन की बढ़ती शक्ति से उत्पन्न अन्य आकांक्षाओं और आदर्शों के वाहक हैं, जिस पर मूल और उपाधियों की तुलना में अधिक हद तक समाज में व्यक्ति की स्थिति निर्भर करती है। पैसा ढीला पड़ता है, वर्ग-जाति समूहों की सीमाओं को धुंधला करता है, उनके बीच विभाजन को नष्ट करता है। इस संबंध में, एक व्यक्ति में व्यक्तिगत सिद्धांत का महत्व, उसकी स्वतंत्रता, लेकिन साथ ही, जिम्मेदारी - अपने और दूसरों के लिए - बढ़ जाती है।

बैरन फिलिप - एक बड़ा, जटिल चरित्र, एक आदमी महान इच्छा. इसका मुख्य लक्ष्य जीवन के उभरते हुए नए तरीके में मुख्य मूल्य के रूप में सोने का संचय है। पहले तो यह होर्डिंग उसके लिए अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि पूर्ण स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करने का एक साधन मात्र है। और बैरन अपने लक्ष्य को प्राप्त करने लगता है, जैसा कि "वफादारों के तहखानों" में उनके एकालाप से पता चलता है: "मेरे अधीन क्या नहीं है? किसी तरह के दानव की तरह यहाँ से मैं दुनिया पर राज कर सकता हूँ ... ”आदि। (वी, 342-343)। हालांकि, इस स्वतंत्रता, शक्ति और ताकत को बहुत अधिक कीमत पर खरीदा जाता है - औपनिवेशिक जुनून के पीड़ितों के आंसू, पसीना और खून के साथ। लेकिन बात अन्य लोगों के अपने लक्ष्य को साकार करने के साधन में बदलने तक सीमित नहीं है। अंत में, बैरन खुद को इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए केवल एक साधन में बदल देता है, जिसके लिए वह अपनी मानवीय भावनाओं और गुणों के नुकसान के साथ भुगतान करता है, यहां तक ​​​​कि अपने पिता के रूप में ऐसे प्राकृतिक लोगों को भी, यह मानते हुए अपना बेटाअपने नश्वर दुश्मन के रूप में। तो नायक के लिए स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करने के साधन से पैसा अपने आप में एक अंत में बदल जाता है, जिसका उपांग बैरन है। यह व्यर्थ नहीं है कि उनका बेटा अल्बर्ट पैसे की बात करता है: "ओह, मेरे पिता नौकरों और दोस्तों को नहीं देखते हैं, लेकिन स्वामी, और वह खुद उनकी सेवा करता है ... एक अल्जीरियाई दास की तरह, - एक चेन कुत्ते की तरह" (वी) , 338)। पुश्किन, जैसा कि यह था, नए सिरे से, लेकिन पहले से ही वास्तविक रूप से काकेशस के कैदी में उत्पन्न समस्या पर पुनर्विचार करता है: स्वतंत्रता की लालसा के बजाय समाज से व्यक्तिवादी उड़ान के रास्तों पर खोजने की अनिवार्यता - गुलामी। अहंकारी एकरसता बैरन को न केवल उसके अलगाव की ओर ले जाती है, बल्कि आत्म-अलगाव की ओर भी ले जाती है, अर्थात उसके मानवीय सार से अलगाव की ओर, मानवता से उसके आधार के रूप में।

हालांकि, बैरन फिलिप का अपना सच है, जो बताता है और कुछ हद तक जीवन में अपनी स्थिति को सही ठहराता है। अपने बेटे के बारे में सोचते हुए - उसकी सारी संपत्ति का उत्तराधिकारी, जो उसे बिना किसी प्रयास और चिंता के मिलेगा, वह इसे न्याय के उल्लंघन के रूप में देखता है, विश्व व्यवस्था की नींव के विनाश की पुष्टि करता है, जिसमें सब कुछ हासिल किया जाना चाहिए और स्वयं मनुष्य द्वारा पीड़ित, और भगवान के एक अवांछनीय उपहार के रूप में स्थानांतरित नहीं किया गया (शाही सिंहासन सहित - यहां "बोरिस गोडुनोव" की समस्याओं के साथ एक दिलचस्प रोल कॉल है, लेकिन एक अलग पर महत्वपूर्ण आधार) अपने खजाने के चिंतन का आनंद लेते हुए, बैरन ने कहा: "मैं राज करता हूं! .. क्या जादुई प्रतिभा है! मेरे आज्ञाकारी, मेरी शक्ति मजबूत है; खुशी उसी में है, मेरा सम्मान और महिमा इसमें है! लेकिन इसके बाद, भ्रम और आतंक ने अचानक उसे घेर लिया: "मैं राज्य करता हूं ... लेकिन मेरे बाद कौन उस पर अधिकार करेगा? मेरे वारिस! मूर्ख, युवा अपव्यय। बदचलन दंगा वार्ताकार! बैरन मृत्यु की अनिवार्यता, जीवन और खजाने के साथ साझेदारी से नहीं, बल्कि उच्चतम न्याय के उल्लंघन से भयभीत है, जिसने उसके जीवन को अर्थ दिया: "वह बर्बाद करेगा ... और किस अधिकार से? क्या मुझे यह सब कुछ नहीं मिला ... कौन जानता है कि कितने कड़वे संयम, बंधे हुए जुनून, भारी विचार, दैनिक चिंताएं, रातों की नींद हराम यह सब मुझे खर्च हुआ? कि उसने खून से हासिल किया ”(वी, 345-346)।

इसका अपना तर्क है, एक मजबूत और दुखद व्यक्तित्व का एक सामंजस्यपूर्ण दर्शन, इसकी सुसंगत सच्चाई के साथ, हालांकि यह मानवता की परीक्षा में उत्तीर्ण नहीं हुआ है। इसके लिए कौन दोषी है? एक ओर, ऐतिहासिक परिस्थितियाँ, व्यावसायिकता को आगे बढ़ाने का युग, जिसमें भौतिक धन की अनर्गल वृद्धि आध्यात्मिक दरिद्रता की ओर ले जाती है और एक व्यक्ति को अपने आप में अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन में बदल देती है। लेकिन पुश्किन खुद नायक से जिम्मेदारी नहीं हटाते, जिन्होंने लोगों से व्यक्तिवादी अलगाव में स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करने का मार्ग चुना।

अल्बर्ट की छवि जीवन की स्थिति चुनने की समस्या से भी जुड़ी है। अपने पिता के व्यक्तित्व के कुचले हुए संस्करण के रूप में उनकी व्यापक व्याख्या सरलीकृत है, जिसमें समय के साथ, शिष्टता के लक्षण खो जाएंगे और सूदखोर-संचयक के गुण विजयी होंगे। सिद्धांत रूप में, ऐसा कायापलट संभव है। लेकिन यह घातक रूप से अपरिहार्य नहीं है, क्योंकि यह स्वयं अल्बर्ट पर निर्भर करता है कि क्या वह लोगों के प्रति अपने अंतर्निहित खुलेपन को बरकरार रखता है, सामाजिकता, दयालुता, न केवल अपने बारे में सोचने की क्षमता, बल्कि दूसरों के बारे में भी (बीमार लोहार के साथ प्रकरण यहां सांकेतिक है) , या अपने पिता की तरह इन गुणों को खो देते हैं। इस संबंध में, ड्यूक की अंतिम टिप्पणी महत्वपूर्ण है: "एक भयानक युग, भयानक दिल।" इसमें, अपराधबोध और जिम्मेदारी, जैसा कि समान रूप से वितरित किया गया था - एक व्यक्ति की सदी और "दिल", उसकी भावना, मन और इच्छा के बीच। कार्रवाई के विकास के समय, बैरन फिलिप और अल्बर्ट, अपने रक्त संबंधों के बावजूद, दो विरोधी के वाहक के रूप में कार्य करते हैं, लेकिन कुछ मायनों में परस्पर सत्य को सही करते हैं। दोनों में निरपेक्षता और सापेक्षता दोनों के तत्व हैं, प्रत्येक युग में प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने तरीके से परीक्षण और विकसित किया गया है।

"द मिजरली नाइट" में, अन्य सभी "छोटी त्रासदियों" की तरह, पुश्किन का यथार्थवादी कौशल अपने चरम पर पहुंच जाता है - चित्रित पात्रों के सामाजिक-ऐतिहासिक और नैतिक-मनोवैज्ञानिक सार में प्रवेश की गहराई के संदर्भ में, विचार करने की क्षमता में। लौकिक और विशेष - स्थायी और सार्वभौमिक। उनमें, पुश्किन के कार्यों की कविताओं की ऐसी विशेषता उनकी "चक्करदार संक्षिप्तता" (ए। अखमतोवा) के रूप में है, जिसमें "अंतरिक्ष की खाई" (एन। गोगोल) शामिल है, अपने पूर्ण विकास तक पहुँचती है। त्रासदी से त्रासदी तक, चित्रित छवियों-पात्रों के पैमाने और सामग्री क्षमता बढ़ जाती है, गहराई, नैतिक और दार्शनिक सहित, मानव अस्तित्व के प्रदर्शित संघर्षों और समस्याओं में - इसके विशेष राष्ट्रीय संशोधनों और गहरे सार्वभौमिक "अपरिवर्तनीय" में।

अपने आप से, बैरन खुद को आश्वस्त करता है कि उसके सभी कार्य और उसकी सभी भावनाएँ पैसे के जुनून पर आधारित नहीं हैं, एक शूरवीर के योग्य नहीं, लालच पर नहीं, बल्कि दूसरे जुनून पर, दूसरों के लिए भी विनाशकारी, अपराधी भी, लेकिन इतना आधार नहीं और शर्मनाक, लेकिन सत्ता के लिए अत्यधिक वासना पर - उदास उदात्तता के कुछ प्रभामंडल को हवा दी। वह आश्वस्त है कि वह खुद को हर जरूरी चीज से इनकार करता है, उसे रखता है इकलौता बेटा, दुनिया भर में अपनी विशाल शक्ति का एहसास करने के लिए - अपने विवेक पर अपराधों का बोझ डालता है:

मेरे नियंत्रण में क्या नहीं है? किसी तरह के दानव की तरह
अब से मैं दुनिया पर राज कर सकता हूं...

अपनी अपार दौलत से वह सब कुछ खरीद सकता है: औरत का प्यार, पुण्य, नींद हराम काम, महलों का निर्माण कर सकता है, खुद के लिए कला को गुलाम बना सकता है - एक "मुक्त प्रतिभा", दण्ड से मुक्ति के साथ, प्रॉक्सी द्वारा, किसी भी खलनायक को कर सकता है ...

सब कुछ मेरे आज्ञाकारी है, लेकिन मैं कुछ भी नहीं हूँ...

एक कंजूस शूरवीर की यह शक्ति, या यों कहें, धन की शक्ति, जिसे वह अपने पूरे जीवन में इकट्ठा और जमा करता है, उसके लिए केवल सपनों में, क्षमता में मौजूद है। में वास्तविक जीवनवह बिल्कुल नहीं करता है:

मैं सभी इच्छाओं से ऊपर हूँ; मैं शांत हूँ;
मैं अपनी ताकत जानता हूं: मेरे पास पर्याप्त है
यह चेतना...

दरअसल, यह सब पुराने बैरन का आत्म-धोखा है। इस तथ्य की बात करते हुए कि सत्ता की वासना (किसी भी जुनून की तरह) कभी भी अपनी शक्ति की चेतना पर आराम नहीं कर सकती है, लेकिन निश्चित रूप से इस शक्ति की प्राप्ति के लिए प्रयास करेगी, बैरन बिल्कुल भी सर्वशक्तिमान नहीं है जैसा कि वह सोचता है (".. .अब से मैं दुनिया पर राज कर सकता हूं... "," अगर मैं चाहूं तो महलों को खड़ा कर दिया जाएगा ... ")। वह यह सब अपनी दौलत से कर सकता था, लेकिन वह कभी नहीं चाहता था; वह केवल अपनी संदूक खोल सकता है कि जमा हुआ सोना उनमें उंडेल दे, लेकिन उसे वहां से लेने के लिए नहीं। वह राजा नहीं है, अपने धन का स्वामी नहीं है, बल्कि उनका दास है। उनका बेटा अल्बर्ट सही है जब वह अपने पिता के पैसे के प्रति दृष्टिकोण के बारे में बात करता है:

के बारे में! मेरे पिता नौकर नहीं हैं और दोस्त नहीं हैं
वह उनमें देखता है, परन्तु सज्जनों; और उनकी सेवा करता है।
और यह कैसे सेवा करता है? अल्जीरियाई गुलाम की तरह
जंजीर से बंधे कुत्ते की तरह...

इस लक्षण वर्णन की शुद्धता की पुष्टि उसकी मृत्यु के बाद जमा किए गए खजाने के भाग्य के बारे में सोचने पर बैरन की पीड़ा से होती है (शक्ति-प्रेमी इस बात की परवाह करेगा कि उसकी शक्ति के उपकरणों का क्या होगा जब वह स्वयं नहीं होगा) दुनिया में लंबे समय तक?), और उसकी अजीब, दर्दनाक संवेदनाओं से। , जब वह अपनी छाती को खोलता है, लोगों की रोग संबंधी भावनाओं की याद दिलाता है, "जो हत्या में खुशी पाते हैं"), और एक मरते हुए पागल का आखिरी रोना: "कुंजी , मेरे चाबियाँ!"

बैरन के लिए, उसका बेटा और उसके द्वारा जमा की गई संपत्ति का उत्तराधिकारी उसका पहला दुश्मन है, क्योंकि वह जानता है कि अल्बर्ट, उसकी मृत्यु के बाद, उसके पूरे जीवन के काम को नष्ट कर देगा, बर्बाद कर देगा, जो कुछ भी उसने एकत्र किया है उसे बर्बाद कर देगा। वह अपने बेटे से नफरत करता है और उसे मरना चाहता है (दृश्य 3 में एक द्वंद्वयुद्ध के लिए उसकी चुनौती देखें)।

नाटक में अल्बर्ट को एक बहादुर, मजबूत और अच्छे स्वभाव वाले युवक के रूप में दर्शाया गया है। वह उसे दी गई स्पेनिश शराब की आखिरी बोतल बीमार लोहार को दे सकता है। लेकिन बैरन का कंजूस उसके चरित्र को पूरी तरह विकृत कर देता है। अल्बर्ट अपने पिता से नफरत करता है, क्योंकि वह उसे गरीबी में रखता है, अपने बेटे को टूर्नामेंट और छुट्टियों में चमकने का मौका नहीं देता, उसे सूदखोर के सामने खुद को अपमानित करता है। वह, छुपाए बिना, अपने पिता की मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा है, और अगर सुलैमान के प्रस्ताव को बैरन को जहर देने का प्रस्ताव उसके अंदर ऐसी हिंसक प्रतिक्रिया का कारण बनता है, तो यह ठीक है क्योंकि सुलैमान ने यह विचार व्यक्त किया कि अल्बर्ट खुद से दूर चला गया और डर गया। पिता और पुत्र के बीच घातक दुश्मनी का पता तब चलता है जब वे ड्यूक में मिलते हैं, जब अल्बर्ट खुशी-खुशी अपने पिता द्वारा फेंके गए दस्ताने को उठाता है। "तो उसने अपने पंजे उसके अंदर खोदा, राक्षस," ड्यूक गुस्से में कहता है।

पैसे के लिए बैरन का जुनून जो सब कुछ तबाह कर देता है सामान्य संबंधउसे लोगों के साथ और यहां तक ​​कि अपने बेटे के साथ, पुश्किन द्वारा ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित घटना के रूप में दिखाया गया है। नाटक की कार्रवाई स्पष्ट रूप से 16 वीं शताब्दी से, सामंतवाद के विघटन के युग से संबंधित है, वह युग जब पूंजीपति वर्ग ने पहले ही "परिवार को तोड़ दिया था"

यह समझ कि बैरन की दुखद कंजूसी, और उसके द्वारा बनाई गई स्थिति, एक आकस्मिक, व्यक्तिगत घटना नहीं है, बल्कि पूरे युग की विशेषता है, युवा ड्यूक के शब्दों में लगता है:

मैंने क्या देखा? मेरे सामने क्या था?
बेटे ने स्वीकार किया बूढ़े पिता की चुनौती!
मैंने खुद को किन दिनों में लगाया
ड्यूक की श्रृंखला!

और अपनी टिप्पणी में, त्रासदी का समापन:

भयानक उम्र! भयानक दिल!

1920 के दशक के अंत में पुश्किन बिना कारण के नहीं थे। इस विषय को विकसित करना शुरू किया। इस युग में, और रूस में, रोजमर्रा की जिंदगी के अधिक से अधिक बुर्जुआ तत्वों ने सामंती व्यवस्था की व्यवस्था पर आक्रमण किया, बुर्जुआ प्रकार के नए चरित्र विकसित किए गए, धन के अधिग्रहण और संचय के लिए लालच लाया गया। 30 के दशक में। सर्वश्रेष्ठ लेखकयह उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से नोट किया गया (पुश्किन इन द क्वीन ऑफ स्पेड्स। गोगोल इन " मृत आत्माएं" और आदि।)। "द कंजूस नाइट" इस अर्थ में 20 के दशक के अंत में था। काफी समसामयिक नाटक।

त्रासदी "द मिसरली नाइट" की कार्रवाई देर से सामंतवाद के युग में होती है। मध्य युग को साहित्य में विभिन्न तरीकों से चित्रित किया गया है। लेखकों ने अक्सर इस युग को उदास धार्मिकता में कठोर तप का एक कठोर स्वाद दिया। पुश्किन के स्टोन गेस्ट में ऐसा मध्ययुगीन स्पेन है। अन्य पारंपरिक साहित्यिक विचारों के अनुसार, मध्य युग शूरवीर टूर्नामेंटों की दुनिया है, जो पितृसत्ता को छूती है, दिल की महिला की पूजा करती है।

शूरवीर सम्मान, बड़प्पन, स्वतंत्रता की भावनाओं से संपन्न थे, वे कमजोर और नाराज लोगों के लिए खड़े हुए। त्रासदी "द मिजरली नाइट" की सही समझ के लिए नाइटली कोड ऑफ ऑनर का ऐसा विचार एक आवश्यक शर्त है।

द मिजर्ली नाइट उस ऐतिहासिक क्षण को दर्शाता है जब सामंती व्यवस्था पहले ही टूट चुकी थी और जीवन नए तटों में प्रवेश कर चुका था। पहले ही दृश्य में, अल्बर्ट के एकालाप में, एक अभिव्यंजक चित्र खींचा जाता है। ड्यूक का महल दरबारियों से भरा हुआ है - आलीशान कपड़ों में सज्जन महिलाओं और सज्जनों; हेराल्ड टूर्नामेंट के झगड़े में शूरवीरों के शानदार वार का महिमामंडन करते हैं; जागीरदार अधिपति की मेज पर इकट्ठा होते हैं। तीसरे दृश्य में, ड्यूक अपने वफादार रईसों के संरक्षक के रूप में प्रकट होता है और उनके न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है।

बैरन, जैसा कि संप्रभु के प्रति उसका शिष्ट कर्तव्य उसे बताता है, पहले अनुरोध पर महल में है। वह ड्यूक के हितों की रक्षा के लिए तैयार है और अपनी उन्नत उम्र के बावजूद, "कराहते हुए, घोड़े पर वापस चढ़ो।" हालांकि, युद्ध के मामले में अपनी सेवाओं की पेशकश करते हुए, बैरन अदालत के मनोरंजन में भाग लेने से कतराते थे और अपने महल में एक वैरागी के रूप में रहते थे। वह "पेटर्स, लालची दरबारियों की भीड़" की अवमानना ​​​​के साथ बोलता है।

बैरन का बेटा, अल्बर्ट, इसके विपरीत, अपने सभी विचारों के साथ, अपनी सारी आत्मा के साथ महल में जाता है ("हर तरह से, मैं टूर्नामेंट में दिखाई दूंगा")।

बैरन और अल्बर्ट दोनों ही बेहद महत्वाकांक्षी हैं, दोनों स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं और इसे सबसे ऊपर महत्व देते हैं।

शूरवीरों को उनके महान मूल, सामंती विशेषाधिकार, भूमि, महल और किसानों पर अधिकार द्वारा स्वतंत्रता का अधिकार प्रदान किया गया था। आज़ाद वही था जिसके पास पूरी ताकत थी। इसलिए, शूरवीर आशाओं की सीमा निरपेक्ष, असीमित शक्ति है, जिसकी बदौलत धन जीता और संरक्षित किया गया। लेकिन दुनिया पहले ही बहुत बदल चुकी है। अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए, शूरवीरों को अपनी संपत्ति बेचने और पैसे की मदद से अपनी गरिमा बनाए रखने के लिए मजबूर किया जाता है। सोने की खोज समय का सार बन गई है। इसने शूरवीर संबंधों की पूरी दुनिया को फिर से बनाया, शूरवीरों के मनोविज्ञान ने उनके अंतरंग जीवन पर आक्रमण किया।

पहले ही दृश्य में, ड्यूकल कोर्ट का वैभव और वैभव शिष्टता का बाहरी रोमांस मात्र है। पहले, टूर्नामेंट एक कठिन अभियान से पहले ताकत, निपुणता, साहस, इच्छाशक्ति की परीक्षा था, और अब यह शानदार रईसों की आंखों को खुश करता है। अल्बर्ट अपनी जीत से बहुत खुश नहीं है। बेशक, वह गिनती को हराने के लिए खुश है, लेकिन एक छेदा हेलमेट का विचार एक ऐसे युवक पर भारी पड़ता है जिसके पास नया कवच खरीदने के लिए कुछ नहीं है।

हे गरीबी, गरीबी!

यह हमारे दिलों को कैसे अपमानित करता है! -

वह कटु शिकायत करता है। और मानते हैं:

वीरता का क्या दोष था? - कंजूसी।

अल्बर्ट आज्ञाकारी रूप से जीवन की धारा को प्रस्तुत करता है जो उसे अन्य रईसों की तरह ड्यूक के महल में ले जाता है। मनोरंजन का प्यासा युवक अधिपति के बीच एक योग्य स्थान लेना चाहता है और दरबारियों के बराबर खड़ा होना चाहता है। उसके लिए स्वतंत्रता समानों के बीच गरिमा की रक्षा है। वह उन अधिकारों और विशेषाधिकारों के लिए बिल्कुल भी उम्मीद नहीं करता है जो कुलीनता उसे देती है, और विडंबना यह है कि "पिगस्किन" की बात करता है - एक चर्मपत्र जो नाइटहुड से संबंधित है।

पैसा अल्बर्ट की कल्पना का पीछा करता है - महल में, टूर्नामेंट द्वंद्व में, ड्यूक की दावत में।

पैसे की उन्मत्त खोज ने द मिजर्ली नाइट की नाटकीय कार्रवाई का आधार बनाया। सूदखोर और फिर ड्यूक के लिए अल्बर्ट की अपील दो कार्य हैं जो त्रासदी के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं। और यह कोई संयोग नहीं है, निश्चित रूप से, यह अल्बर्ट है, जिसके लिए पैसा एक विचार-जुनून बन गया है, जो त्रासदी का नेतृत्व करता है।

अल्बर्ट के सामने तीन संभावनाएं खुलती हैं: या तो सूदखोर से गिरवी पर धन प्राप्त करना, या अपने पिता की मृत्यु की प्रतीक्षा करना (या बलपूर्वक इसे जल्दी करना) और धन प्राप्त करना, या पिता को अपने बेटे को पर्याप्त रूप से समर्थन देने के लिए "बल" देना। . अल्बर्ट पैसे की ओर ले जाने वाले सभी तरीकों की कोशिश करता है, लेकिन अपनी चरम गतिविधि के साथ भी, वे पूरी तरह से विफल हो जाते हैं।

ऐसा इसलिए है क्योंकि अल्बर्ट न केवल व्यक्तियों के साथ संघर्ष में है, वह सदी के साथ संघर्ष में है। सम्मान और बड़प्पन के शूरवीर विचार अभी भी उनमें जीवित हैं, लेकिन वे पहले से ही महान अधिकारों और विशेषाधिकारों के सापेक्ष मूल्य को समझते हैं। अल्बर्ट में भोलेपन को अंतर्दृष्टि, शिष्ट गुणों के साथ शांत विवेक के साथ जोड़ा जाता है, और परस्पर विरोधी जुनून की यह उलझन अल्बर्ट को हारने के लिए प्रेरित करती है। अपने शूरवीर सम्मान का त्याग किए बिना धन प्राप्त करने के लिए अल्बर्ट के सभी प्रयास, स्वतंत्रता के लिए उसकी सभी गणनाएँ एक कल्पना और एक मृगतृष्णा हैं।

हालाँकि, पुश्किन हमें यह समझाते हैं कि अल्बर्ट के स्वतंत्रता के सपने भ्रामक रहेंगे, भले ही अल्बर्ट अपने पिता के उत्तराधिकारी बने। वह हमें भविष्य में देखने के लिए आमंत्रित करता है। बैरन के होठों से अल्बर्ट के बारे में कड़वा सच सामने आता है। यदि "पिगस्किन" आपको अपमान से नहीं बचाता है (अल्बर्ट इस बारे में सही है), तो विरासत आपको उनसे नहीं बचाएगी, क्योंकि आपको न केवल धन के साथ, बल्कि महान अधिकारों और सम्मान के साथ विलासिता और मनोरंजन के लिए भुगतान करना होगा। अल्बर्ट चापलूसी करने वालों, "लालची दरबारियों" के बीच अपना स्थान ले लेता। क्या "महल के मोर्चे" में कोई स्वतंत्रता है? अभी तक विरासत प्राप्त नहीं करने के बाद, वह पहले से ही सूदखोर के बंधन में जाने के लिए सहमत हो गया है। बैरन एक पल के लिए भी संदेह नहीं करता (और वह सही है!) कि उसका धन जल्द ही सूदखोर की जेब में चला जाएगा। और वास्तव में - सूदखोर अब दहलीज पर नहीं, बल्कि महल में है।

इस प्रकार, सोने के सभी रास्ते, और इसके माध्यम से व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए, अल्बर्ट को एक मृत अंत तक ले जाते हैं। हालांकि, जीवन के प्रवाह से प्रेरित होकर, वह शिष्ट परंपराओं को अस्वीकार नहीं कर सकता और इस तरह नए समय का विरोध करता है। लेकिन यह संघर्ष शक्तिहीन और व्यर्थ हो जाता है: पैसे के लिए जुनून सम्मान और बड़प्पन के साथ असंगत है। इस तथ्य से पहले, अल्बर्ट कमजोर और कमजोर है। इसलिए पिता के प्रति घृणा पैदा होती है, जो स्वेच्छा से पारिवारिक कर्तव्य और शूरवीर कर्तव्य से अपने बेटे को गरीबी और अपमान दोनों से बचा सकता है। यह उस उन्मादी निराशा में विकसित होता है, उस पाशविक क्रोध ("बाघ शावक" - हर्ज़ोग अल्बर्ट को बुलाता है) में, जो पिता की मृत्यु के गुप्त विचार को उसकी मृत्यु की खुली इच्छा में बदल देता है।

यदि अल्बर्ट, जैसा कि हमें याद है, सामंती विशेषाधिकारों के लिए धन को प्राथमिकता देता है, तो बैरन सत्ता के विचार से ग्रस्त है।

बैरन को सोने की जरूरत है कि वह पैसे की लालच के लिए शातिर जुनून को संतुष्ट न करे और इसके काल्पनिक वैभव का आनंद न ले। अपनी सुनहरी "पहाड़ी" को निहारते हुए, बैरन एक शासक की तरह महसूस करता है:

मैं राज करता हूँ!.. क्या जादुई चमक है!

मेरे आज्ञाकारी, मेरी शक्ति मजबूत है;

खुशी उसी में है, मेरा सम्मान और महिमा इसमें है!

बैरन अच्छी तरह से जानता है कि शक्ति के बिना पैसा स्वतंत्रता नहीं लाता है। पुश्किन ने तीखे प्रहार से इस विचार को उजागर किया। अल्बर्ट शूरवीरों के पहनावे, उनके "साटन और मखमली" से खुश हैं। बैरन, अपने एकालाप में, एटलस को भी याद रखेगा और कहेगा कि उसका खजाना "साटन की जेब" में "प्रवाह" होगा। उनके दृष्टिकोण से, धन जो तलवार पर आधारित नहीं है, वह विनाशकारी गति से "बर्बाद" होता है।

अल्बर्ट बैरन के लिए एक ऐसे "व्यर्थ" के रूप में भी कार्य करता है, जिसके सामने सदियों से खड़ी की गई शिष्टता की इमारत विरोध नहीं कर सकती है, और बैरन ने अपने दिमाग, इच्छा और शक्ति के साथ इसमें निवेश किया है। जैसा कि बैरन कहते हैं, यह उनके द्वारा "पीड़ित" था और उनके खजाने में सन्निहित था। इसलिए, एक बेटा जो केवल धन को बर्बाद कर सकता है, वह बैरन के लिए एक जीवित तिरस्कार है और बैरन द्वारा बचाव किए गए विचार के लिए एक सीधा खतरा है। इससे यह स्पष्ट होता है कि बैरन की वारिस-बकवास के लिए कितनी बड़ी नफरत थी, उसकी पीड़ा कितनी बड़ी थी, यह सोचकर कि अल्बर्ट उसकी "शक्ति" पर "सत्ता लेता है"।

हालांकि, बैरन कुछ और भी समझते हैं: पैसे के बिना सत्ता भी महत्वहीन है। तलवार को कब्जे के बैरन के चरणों में रखा गया था, लेकिन पूर्ण स्वतंत्रता के अपने सपनों को पूरा नहीं किया, जो कि शूरवीर विचारों के अनुसार, असीमित शक्ति द्वारा प्राप्त किया जाता है। जो काम तलवार ने पूरा नहीं किया, सोना तो करना ही पड़ेगा। इस प्रकार धन स्वतंत्रता की रक्षा का साधन और असीमित शक्ति का मार्ग दोनों बन जाता है।

असीमित शक्ति का विचार एक कट्टर जुनून में बदल गया और बैरन शक्ति और महानता का आंकड़ा दिया। बैरन का एकांत, जो अदालत से सेवानिवृत्त हुआ और जानबूझकर खुद को महल में बंद कर लिया, इस दृष्टिकोण से उसकी गरिमा, महान विशेषाधिकारों, सदियों पुराने जीवन सिद्धांतों के संरक्षण के रूप में समझा जा सकता है। लेकिन, पुरानी नींव से चिपके हुए और उनका बचाव करने की कोशिश करते हुए, बैरन समय के खिलाफ चला जाता है। उम्र के साथ झगड़ा बैरन के लिए करारी हार के साथ खत्म नहीं हो सकता।

हालाँकि, बैरन की त्रासदी के कारण उसके जुनून के विरोधाभास में भी हैं। पुश्किन हमें हर जगह याद दिलाता है कि बैरन एक शूरवीर है। वह तब भी एक शूरवीर बना रहता है जब वह ड्यूक के साथ बात कर रहा होता है, जब वह उसके लिए तलवार खींचने के लिए तैयार होता है, जब वह अपने बेटे को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देता है और जब वह अकेला होता है। शूरवीर शौर्य उसे प्रिय होता है, उसका मान सम्मान मिटता नहीं है। हालाँकि, बैरन की स्वतंत्रता अविभाजित वर्चस्व को मानती है, और बैरन कोई अन्य स्वतंत्रता नहीं जानता है। सत्ता के लिए बैरन की वासना प्रकृति की एक महान संपत्ति (स्वतंत्रता की प्यास) और उसके लिए बलिदान किए गए लोगों के लिए एक कुचल जुनून के रूप में कार्य करती है। एक ओर, सत्ता की लालसा बैरन की इच्छा का स्रोत है, जिसने "इच्छाओं" पर अंकुश लगाया और अब "खुशी", "सम्मान" और "महिमा" का आनंद लिया। लेकिन, दूसरी ओर, वह सब कुछ उसकी बात मानने का सपना देखता है:

मेरे नियंत्रण में क्या नहीं है? किसी तरह के दानव की तरह

अब से मैं दुनिया पर राज कर सकता हूँ;

मैं ही चाहूं तो हॉल बन जाएंगे।

मेरे शानदार बगीचों के लिए

प्रफुल्लित भीड़ में दौड़ेंगी अप्सराएं;

और मूषक मुझे उनकी श्रद्धांजलि लाएंगे,

और स्वतंत्र प्रतिभा मुझे गुलाम बनाएगी,

और पुण्य और नींद हराम श्रम

वे विनम्रतापूर्वक मेरे इनाम की प्रतीक्षा करेंगे।

मैं सीटी बजाता हूं, और मेरे लिए आज्ञाकारी, डरपोक

खून से लथपथ खलनायक रेंगेगा,

और वह मेरा हाथ, और मेरी आंखोंमें चाटेगा

देखो, वे मेरे पढ़ने की वसीयत की निशानी हैं।

सब कुछ मेरे आज्ञाकारी है, लेकिन मैं कुछ भी नहीं हूँ...

इन सपनों से ग्रस्त, बैरन को आजादी नहीं मिल रही है। यही उसकी त्रासदी का कारण है - स्वतंत्रता की तलाश में, वह उसे रौंदता है। इसके अलावा: सत्ता का प्यार दूसरे में पुनर्जन्म होता है, कम शक्तिशाली नहीं, बल्कि पैसे के लिए बहुत अधिक आधार जुनून। और यह इतना दुखद नहीं है जितना कि कॉमिक ट्रांसफॉर्मेशन।

बैरन सोचता है कि वह एक राजा है जिसके लिए सब कुछ "आज्ञाकारी" है, लेकिन असीमित शक्ति उसके, बूढ़े आदमी की नहीं, बल्कि उसके सामने सोने के ढेर की है। उनका अकेलापन न केवल स्वतंत्रता की रक्षा है, बल्कि एक फलहीन और कुचलने वाले कंजूस का भी परिणाम है।

हालाँकि, उनकी मृत्यु से पहले, शिष्ट भावनाएँ, मुरझा गईं, लेकिन पूरी तरह से गायब नहीं हुईं, बैरन में हड़कंप मच गया। और यह पूरी त्रासदी पर प्रकाश डालता है। बैरन ने लंबे समय से खुद को आश्वस्त किया था कि सोना उसके सम्मान और उसकी महिमा दोनों का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि, वास्तव में बैरन का सम्मान उनकी निजी संपत्ति है। यह सच्चाई उस समय बैरन को चुभ गई जब अल्बर्ट ने उसे नाराज कर दिया। बैरन के दिमाग में एक ही बार में सब कुछ ढह गया। सब यज्ञ, सारा संचित खजाना अचानक ही व्यर्थ लगने लगा। उसने इच्छाओं का दमन क्यों किया, जीवन के आनंद से खुद को क्यों वंचित किया, उसने "कड़वा संयम", "भारी विचार", "दिन की परवाह" और "नींदहीन रातें" में क्यों लिप्त किया, अगर एक छोटे से वाक्यांश से पहले - "बैरन" , तुम झूठ बोल रहे हो" - वह बहुत धन के बावजूद रक्षाहीन है? सोने की नपुंसकता का समय आ गया है, और बैरन में एक शूरवीर जाग गया:

सो उठ, और तलवार से हमारा न्याय कर!

यह पता चला है कि सोने की शक्ति सापेक्ष है, और ऐसे हैं मानव मूल्यजो बेचा या खरीदा नहीं जाता है। यह सरल विचार खंडन करता है जीवन का रास्ताऔर बैरन की मान्यताएं।

अपडेट किया गया: 2011-09-26

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