ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಳವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವೀರರ ಪಾಥೋಸ್.
2. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ — ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ.
3. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ - ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
4. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ. ನಾಯಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
5. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು "ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು.
6. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದವು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ದೃಶ್ಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
7. ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಕೆಲಸದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯನಾಯಕ, ಆದರ್ಶಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
8. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಮೂಲ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕಾರದ "ಬಳಕೆ", ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶ".
9. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು 18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

1. ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಡಿ.ಎಸ್ ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ? ಅವನು ಅದನ್ನು "ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಕೆಲಸ" ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ?
2. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ?
3. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅನುಕೂಲಗಳು ಯಾವುವು?
4. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಏಕೆ ಅಸಾಧ್ಯ? (ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯಾವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.)
5. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಏನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು? A.S ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ? ಪುಷ್ಕಿನ್, ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್, ಎ.ಐ. ಹೆರ್ಜೆನ್, ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ.ಎನ್. ಮಾಮಿನ್-ಸಿಬಿರಿಯಾಕ್?
6. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಬರೆಯುತ್ತದೆ? ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ "ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹೊಗಳಿಕೆ" ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.
7. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ? ಅವರು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಯಾವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ?
8. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?
9. ಬರಹಗಾರರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ; ಪುಸ್ತಕಗಳು ಏಕೆ ನದಿಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು, ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೇನು: "ನೀವು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ"?
10. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.
11. ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
12. ಹೆಸರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
13. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಪಾತ್ರವೇನು?
14. ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.
15. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣ ಏನು?
16. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
17. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿ.
18. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

"ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಸಹ ಓದಿ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪವಿತ್ರತೆ, ಸಮನ್ವಯತೆ, ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಹತ್ವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ, ಬೆಳಕು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆರಾಧನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದೇವರು, ಆತ್ಮ, ಪವಿತ್ರತೆಯು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಸೆಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ (ಪೌರಾಣಿಕ, ಎ. ಎಫ್. ಲೋಸೆವ್ ಪ್ರಕಾರ) ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಋಣಾತ್ಮಕ, ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ವಿಚಲನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೋ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಘಾತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಸೋಫಿಯಾ ಕಲೆ, ಇದು ಕಲೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅರಿವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಪ್ರಪಂಚದ ಒಬ್ಬರ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ'ಅವಿನಾಭಾವ ಸಂಬಂಧ; ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಮಾತಿನ ಕಲೆ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮೊದಲ ಪುಟವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಡುಗೊರೆ, ಒಳನೋಟದ ಉಡುಗೊರೆ, ಮಾತಿನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಮನವಿಯು ಅವನ ಕಾಲದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶೈಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೌರವವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. .
ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಐಕಾನ್. ಐಕಾನ್, ಈ "ಕಿಟಕಿ" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಧರ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಈ ಮಾರ್ಗದ ದಿಕ್ಕನ್ನು (ಮನುಷ್ಯನಿಂದ "ಪರ್ವತ ಪ್ರಪಂಚ" ಕ್ಕೆ) ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ - ದೇವರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ. ಒಳ್ಳೆಯ, ಸದ್ಗುಣ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ "ಐಹಿಕ" ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರ್ಶೀಕರಣದ ಮಿತಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಮಾನವನಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರವಾದ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರತೆ, "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ," ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಧರ್ಮವು ಆಧರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು.
ಮತ್ತೊಂದು ಘಟಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಪ್ರಪಂಚ - ಪವಿತ್ರತೆ - ವಿಶಾಲವಾದ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಪಾಪರಹಿತತೆ, ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪವಿತ್ರತೆ ಎಂದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರವಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ; ಇದರರ್ಥ ಸಾಮಾನ್ಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಏಕತ್ವ (ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ವೀರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ನಾಯಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಭಾವೋದ್ರೇಕ-ಧಾರಕರು. ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ಸಾಹ-ಧಾರಕರು ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಹೋದರರು, ಯೋಧ ರಾಜಕುಮಾರರು ಶೌರ್ಯ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಪಾಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಪೊರೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾವುಕರಾದ ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳು ಜಿ.ಪಂ. ಫೆಡೋಟೊವ್, ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಏಕೆ?
ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮನುಷ್ಯಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ: ನಮ್ರತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಹಂತದವರೆಗೆ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳು.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

XI-XVII ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬರಹವಾಗಿತ್ತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮುದ್ರಣವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೈಬರಹದ ಸ್ವರೂಪವು ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪುನಃ ಬರೆಯುವಾಗ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಸ್ಥಿರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳು ಜೀವನದ ಹೊಸ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಉಚಿತ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅನಾಮಧೇಯತೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ನಿರ್ವಾಹಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ಐದು ರಿಂದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬಳಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸ ನಿಯಮ, ಇತಿಹಾಸದ "ಘಟನೆಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಬಿಸಿಯಾಗಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು .

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸ"ಉಡುಪುಗಳು" ಈ ವಿಷಯಅನುಗುಣವಾದ "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ". ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕೃತಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಕೆಲವು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ, ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್, ಸರ್ಕ್ಯುಲೇಶನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಬೋಧಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದಿತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರ- ಕ್ರಾನಿಕಲ್.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ" ಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ. ಕೆಲಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಘಟನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. 11 ನೇ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ" ಅದರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅದರ ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ.

ರಿಯಾಲಿಟಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕರೆ, ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಈಗಾಗಲೇ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇವೆಯ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವಿಶೇಷತೆಗಳು.

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಳವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವೀರರ ಪಾಥೋಸ್.

2. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ.

3. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ಜೀವನ. ಇದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

4. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ. ವೀರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು.

6. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದವು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ದೃಶ್ಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

7. ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಕೆಲಸದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

8. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಮೂಲ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕಾರದ "ಬಳಕೆ", ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶ".

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆ:

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಹಾಕುವ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕರು, ಪುಸ್ತಕ ಬರಹಗಾರರು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು "ತೆಳುವಾದ" ನಂತಹ ವಿಶೇಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸಿದನು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಅನಾಮಧೇಯನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಕಲು ಮಾಡಲಾದ ಕೃತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಅದರ ಶೈಲಿಯ ಸ್ವರೂಪ, ಸಮಯದ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಅಥವಾ ವಿತರಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಪಟ್ಟಿಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಯು ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. . ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿಯಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ಕೈಬರಹದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಕೈಬರಹ, ಅಕ್ಷರಗಳು, ಬರವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪ) ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರಬಹುದು.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ. ಅದರ ನಾಯಕರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು; ಇದು ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. "ಪವಾಡಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳು - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿ ತೋರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರನ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಅಥವಾ "ಪವಾಡ" ಸಂಭವಿಸಿದ ಜನರ ಕಥೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ದಾಖಲೆಗಳು. . ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವೀರೋಚಿತ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ರೋಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅನಾಮಧೇಯತೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ - ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವರು ಸತ್ಯಗಳ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ." ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಾರವಿರಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಅಥವಾ ದಂತಕಥೆ, ಜೀವನ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ-ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಬರಹಗಾರನು ಪದಗಳ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನವೊಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೂರದ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಜ್ಜರ ದುಃಖದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತೀವ್ರವಾದ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮುಕ್ತ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ದಂಗೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವಾಯಿತು. ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದೊಳಗಿನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿತು. ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಶಕ್ತಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

11 ನೇ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತು ಚರ್ಮಕಾಗದವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕರುಗಳು ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಬರವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೆಂಪು ಆರಂಭಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುವ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ಶೀರ್ಷಿಕೆ. ಚರ್ಮಕಾಗದವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಿಯಮಿತ, ಬಹುತೇಕ ಚದರ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೈಬರಹವನ್ನು ಚಾರ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಬರೆದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳಾಗಿ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಮರದ ಹಲಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಕೃತಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

1. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

2. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳುಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂತರ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

3. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಬರಹಗಾರರು ಬಹಳ ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

3. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಪ್ರಕಾರಗಳು: ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಸಂತರ ಜೀವನ, ಪದಗಳು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಅನುವಾದಿತ ಕೃತಿಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಗಿದೆ.

ಏಳು ಶತಮಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಚರ್ಚ್ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.

ಅವರು ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಧೀರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆದರ್ಶ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪೀಡಿತರು." ಇವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳುಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನ ಜಾನಪದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ.

ಏಪ್ರಿಲ್ 20, 1896 ರಂದು ಯಾ.ಎಲ್. ಬಾರ್ಸ್ಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಿ.ಎನ್. ಮಾಮಿನ್-ಸಿಬಿರಿಯಾಕ್ ಈ ಎರಡು ಆದರ್ಶಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: ""ವೀರರು" "ಕ್ರಮಾನುಗತಗಳಿಗೆ" ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ” ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟು ನೆಲ, ಅವರ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಕಾವಲು ನಿಂತ ರುಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ವೀರರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಅಂಶವೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ: ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಎದೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯುದ್ಧದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡಲಾದ ಈ “ವೀರರ ಹೊರಠಾಣೆ”, ಅದರ ಮುಂದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಭಕ್ಷಕ ಅಲೆದಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ... "ಸಂತರು" ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಹು-ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರ ನೈತಿಕ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು ಮಹಾನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ”

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗಮನವು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳುಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವೀರರ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರಮೇಣ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರ, ಸ್ಥಿರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ, ನಮ್ಮ ಬರಹಗಾರರು ಭಾವನೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮುಂದಾದರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅವಿಭಜಿತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ"ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್" ಸಹ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್" ಆಗಿದೆ.

ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳು.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ದೈನಂದಿನ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಸಾಹಸ ಕಥೆಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಅದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು: ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು XVII ರ ಅಂತ್ಯಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಹೊಸದೊಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುರಿಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕ.

ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕಟುವಾದ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಸಮಕಾಲೀನರ ರಾಜಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಿರಂತರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕುಸ್ಕೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ., 1998

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ... 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳಗೆ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೋಟ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು ಏನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಏನು ಕನಸು ಕಂಡರು, ಅವರು ಏನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಯುಗದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್'... ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಮನುಷ್ಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಏನು? ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವೇನು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಓದುಗ, ಸಂಶೋಧಕ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಯುಗವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುಗವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ, ಇದು ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಓದುಗರಿಂದ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇತರ ಸಮಯಗಳು, ಇತರ ನೈತಿಕತೆಗಳು, ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ... ದೂರದ ಸಮಯದ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಓದುಗರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಈ ಅವಧಿಯ ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ನೀವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಪಂಚ ಹೇಗಿದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರುಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಹೋಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ ಪಿಎನ್ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪುಸ್ತಕ "ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಚರ್", ಇದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಶೋಧಕರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಅನಾಗರಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಸಮಯ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ದುಷ್ಟವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಅದರ ಗಮನವು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಾಗದೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ. ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವಾಗಿ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ) ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲರೂಪವಾಗಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ) ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಜಾಗವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಆಗ ವರ್ತಮಾನದ ಜಾಗವು ಆ ಮೂಲಕ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕದನಗಳ ಅಖಾಡವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಗಳ ವಿರೂಪ, ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು "ಅದ್ಭುತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ", ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಫ್ಯಾಶನ್ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸ್ಥಾನವು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯಲು ಓದುಗರು ಏನು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು? 10 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅರ್ಥವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿ XXIಶತಮಾನ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಅರ್ಥಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಸತ್ಯವು "ಆಳವಾದ ಅನುಭವಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹುಡುಕಾಟ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು: ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ತೆರೆದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ಸತ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, "ಸತ್ಯ" ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, “ಸತ್ಯ” ಎಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ. "ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬುದು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬುದು ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆ, "ಸತ್ಯ" ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆ" ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ."
ಶಿಕ್ಷಕನ ಕಾರ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಹಿಂದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಪಂಚ, ಅಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ದೂರದ ಅಂಚುಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆಳದಿಂದ ನಮಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ: "ನಾವು ಸಂತನ ವಿರುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬಾರದು!"
ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆಈ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ:
1) ವಿಷಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ;
2) ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್;
3) ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧನೆ;
4) ರೂಪಗಳ ಲೇಬಲಿಂಗ್;
5) ಅನಾಮಧೇಯತೆ;
6) ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೈಬರಹದ ಸ್ವರೂಪ.
ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ದೆವ್ವದ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ನೈಜ, ಅಧಿಕೃತ ಅಥವಾ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಸಂತನ ಜೀವನ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಸಹಿಯನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಅಯೋಗ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಲೇಖಕರು ಮುಂದುವರೆದರು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಬರೆಯಬಹುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇತರರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಅವರ ಹೆಸರು, ಅವರ ನೀತಿವಂತ ಜೀವನ ಕೇಳುಗರು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ರೂಪ, ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠುರವಾದ ಅನುಸರಣೆ, ಆಚರಣೆಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಘಟನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು, ಪಾತ್ರವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯಾವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಢಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಎರಡೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ, ಅಥವಾ ಈ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನುವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ "ದಿ ಫಿಸಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಅನುವಾದಿತ ಸ್ಮಾರಕವು ನೈಜ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಓದುಗರಿಗೆ ಒತ್ತಾಯವಾಗಿದೆ: “ಸಿಂಹವು ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿಂಹಿಣಿಯು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವಳು ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ಮರಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಕುಳಿತು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ ಮೂರು ದಿನಗಳು. ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸಿಂಹವು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಿ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೇ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಮೊದಲು ಅವರು ಸತ್ತರು, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಜೀವನ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ವೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿತು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಕೃತಿಗಳು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳು, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಬಹಳ ಖಚಿತವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ಮನುಷ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ" ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕುರುಬನಾದನು.
ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಮಾನುಗಳು. ಅವು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆ, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ವಾಕಿಂಗ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಇವೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳು ಬೋಧನೆಗಳು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ರುಸ್ಗೆ ಬಂದವು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ (344-407), ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (330-379), ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ (320-390), ಎಫ್ರೈಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ (ಮರಣ 343) ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಅನುವಾದಿತ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ" ಕಾದಂಬರಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನರಂಜನೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು; ಅವರು ಅದನ್ನು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಚಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ನಿಜವಾದವು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಜೋಸೆಫಸ್ ಅವರ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆವಾಸ್ಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್" ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಾಸಿಲಿ ಡಿಜೆನಿಸ್ ಅಕ್ರಿಟ್ ಅವರ ಕಥೆ (ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ "ಡ್ಯೂಜೀನ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು), ಟ್ರೋಜನ್ ಆಕ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಕಿರಾ ದಿ ವೈಸ್ ಕಥೆ. ಸರಳವಾದ ಪಟ್ಟಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಸ್ತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಯೋಧನ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧಮತ್ತು ಅವರು ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆ ರಾಜ ಸೆನ್ನಾಚೆರಿಬ್-ಅಕಿಹರಾ (ಅಕಿರಾ) ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಗಾರನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ.
ಅನುವಾದಕರು ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ "ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ ಡೇಸ್", "ದ ಫಿಸಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್", ಇದು ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಮರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೊಪೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೋಪ್ಲೋವ್", "ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ".
ಮಧ್ಯಯುಗವು ದುರಂತ ಅಪಘಾತದಿಂದ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಜನರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರು, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಬೋಧನೆಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ... ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈಗ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕತೆಗಳು. ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಇರಬಹುದೇ? ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹಿಲೇರಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ "ದೀನತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು" ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "... ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಕ್ಷಾಮಗಳನ್ನು ತಣಿಸಿ, ನಾಲಿಗೆಗಳ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಹುಡುಗರನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ. , ನಗರಗಳನ್ನು ಹರಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿರುವ, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ, ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ, ಸಮುದ್ರಯಾನದಲ್ಲಿ, ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುವ ಶಿಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಉಳಿಸಿ - ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರುಣಿಸು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವರಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿ!
ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವು 10 ನೇ ಮತ್ತು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಅದೇ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ರೂಪದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಕಾರವು ಭಾಷೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಷಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭಾಷಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಂವಹನವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅದರ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ M.M. ಬಖ್ಟಿನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಕೆಳಗಿನ ಮಾನದಂಡಗಳುಭಾಷಣ ಪ್ರಕಾರ: ವಿಷಯದ ವಿಷಯ, ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಪೀಕರ್ನ ಭಾಷಣ ಇಚ್ಛೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕಾರವು ಭಾಷಣದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು.
ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಭಾಷೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳುಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತಹವುಗಳು: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಭಾಷಣ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನದಂತೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, ಪ್ರವಚನದಂತೆ ಬೋಧನೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ನೀತಿಕಥೆ, ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಣೆ. ಅವುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕೆಲವು ಏಕತೆಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಪ್ರಬಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಚನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜೀವನದ ಮರುಚಿಂತನೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾರವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿಷಯದ ಏಕತೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೂಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಾರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೊಸ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಬಹುದು.
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಣೆಯಂತೆ ನಾವು ಅಂತಹ ಪ್ರಕಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. "ವಾಕಿಂಗ್ಸ್," ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಫನಾಸಿ ನಿಕಿಟಿನ್ ಅವರ "ಮೂರು ಸಮುದ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುವುದು" ಈಗಾಗಲೇ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಶೈಲಿಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಣ ಪ್ರಬಂಧ ಪ್ರಕಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ವಿಷಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿ ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮುಂದೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ಮೂಲವು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಾರದು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಮೂಲ ಶೈಲಿಯ ಕೊರತೆಯು ವಿನಾಯಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೋವು; ಅವರು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ತನ್ನ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಕೀಳಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ವೀಕ್ಷಕನಲ್ಲ.
ಈ ಕಾಲದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಓದುಗನಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವೇಕದ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಣಕಾರರ ಭಾಷಣವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು.
ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಭಾಷಣ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಿಷಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ-ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ.
ಯಾವುದೇ ಭಾಷಣದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಷಯವನ್ನು "ವಿಷಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬಳಲಿಕೆ" ಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣದ ಲೇಖಕರು ಭಾಷಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಠಿಣ ಪ್ರಕಾರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಾಗ್ಮಿ ಭಾಷಣಬೋಧನೆಯಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೀವನವು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂಘಟನೆಯು ಪಠ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಇದು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಯಾನನ್ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾತಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಶೈಲಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಯುಗದ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕಾರದ ಶೈಲಿ, ನೀತಿಕಥೆ, ನಡಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಕಾರವು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಶೈಲಿ. ರಾಜಕುಮಾರ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಮೂಲ, ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ವಿಷಯವು ಸ್ಪೀಕರ್ನ ಮಾತಿನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾತಿನ ವಿಷಯ, ಕಲ್ಪನೆ, ಈ ಭಾಷಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆ ಏನು, ಮತ್ತು ಶೈಲಿ, ಇದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಏಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ-ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿಭಾಗವಿತ್ತು.
ಜಾತ್ಯತೀತ ಕೃತಿಗಳು ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೆಲಸಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದವು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಿಕರ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ.
ಬರೆದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇವು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಸಂತರ ಜೀವನ, ನಡಿಗೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು, ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಬರೆದ ಸಾಹಿತ್ಯಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪುರಾತನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಶಾಶ್ವತ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಇತಿಹಾಸವು ತಿಳಿದಿರುವ ಜಗತ್ತು (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಗೆ, ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ- “ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ” ಯಿಂದ ಕಳೆದ ಸಮಯ!) ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ, ಕ್ರಿಸ್ತನ “ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ” ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ: ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಾವು ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅಧೀನತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - D.S. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ:

1) ಈ ಅಥವಾ ಆ ಘಟನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು;

2) ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;

3) ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು?

"ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಏನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: ಸಂತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತನ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕು. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ, ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಆಟಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ: ಯಾವುದೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮೌಖಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾದ ಹಲವಾರು ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯ: ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ “ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದಿನವಿಡೀ ದೇವರ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದು, ದೈವಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಡವರ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಆಟವಾಡುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಟಗಳನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸುವುದು.. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬೋಧನೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ ... ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಕರಣವು ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತದೆ"; ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ನಿಫಾಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರು ದೈವಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾನು ಪುಸ್ತಕ ಬೋಧನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಂತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೊಂದಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಹೃದಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ”; ವರ್ಲಾಮ್ ಖುಟಿನ್ಸ್ಕಿ “ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ [ತ್ವರಿತವಾಗಿ] ಕಲಿಯಿರಿ ... ಕೆಲವು ಆಟಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಗಳಿಂದ [ಕನ್ನಡಕ] ದೂರ ಸರಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದುವುದರಿಂದ ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು."

ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ರಾಜರ ಮರಣಾನಂತರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದೇ ಸೀಮಿತ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ಆಧುನಿಕಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ಬಹುತೇಕ ಭಾಗ, ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಈವೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವರಿಸಿದ ವಿಷಯದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕರ್ತೃತ್ವವು ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಒಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿವೆ: "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ನ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಹೆಸರು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಆಫ್ ಮಾಮೇವ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್" ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಅಥವಾ "ಕಜಾನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೇರಳವನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಅದರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೃತಿಚೌರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಉನ್ನತ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತರಬೇತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, XI-XVII ಶತಮಾನಗಳ ಲೇಖಕರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತತೆ. ನಮಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ವಿಶೇಷ ಶೈಲಿಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವರು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು: ಅವರು ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಅನುಕರಣೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಪ್ರಕಾರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ವಿವರಗಳ ಬಡತನ, ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷಣಗಳ "ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆ" - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನ್ಯೂನತೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೋಗದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಟ್ರೈಫಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು.

ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗಲೇಖಕರಿಂದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಿಂದ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ವಿಚಲನಗಳು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಚಲನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು - "ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಂಶಗಳು". ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ - ಇದು ಇನ್ನೂ ಏಳು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಇವು ನಿಖರವಾಗಿ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಜೀವಂತ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಬಯಕೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ: ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಸ್ವತಃ, ಅದರ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಬದಲಾಯಿತು. ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ರುಸ್" (ಮಾಸ್ಕೋ, 1970) ಪ್ರತಿ ಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಬಲ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ - 11 ನೇ-13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಶೈಲಿ, ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ 14 ನೇ - XV ಶತಮಾನಗಳು, ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿದವು ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಸ್ಮಾರಕ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ - ಮತ್ತು "ಎರಡನೇ ಸ್ಮಾರಕದ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಲಿಖಾಚೆವ್ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶದ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ, ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರಾಗಬಹುದಾದ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದ ವಿಸ್ತರಣೆ. . ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಪಾತ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರ ಅಥವಾ ಸಂತನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರ, ಅದರ ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೀಸಲಾತಿ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ವಿ.ಪಿ. ಆಡ್ರಿಯಾನೋವಾ-ಪೆರೆಟ್ಜ್ ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಗಳು ಇನ್ನೂ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಚಿತ್ರಣ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಅವರ ಮಾಲೀಕರು.

ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ವಿಶಾಲವಾಯಿತು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾನಪದ ವಿಡಂಬನೆಯ ಕೃತಿಗಳು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ ಅಶ್ವದಳದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು; ನೈತಿಕತೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮನರಂಜನೆಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು - ಅಂಶಗಳು; 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.