युगाचा बदल, नवीन टप्प्याची सुरुवात सामाजिक विकास, नवीन ऐतिहासिक काळ- नेहमी बदलांचा काळ, मूलभूत बदल, सांस्कृतिक, आर्थिक क्षेत्रात नवीन वास्तवांचा उदय, राजकीय जीवन... एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात - विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीची ऐतिहासिक परिस्थिती मुख्यत्वे परिस्थितीसारखीच आहे आधुनिक जीवन... हे एक भग्नावशेष देखील आहे, जुन्या काळातील एक अटळ निर्गमन नैतिक मूल्येआणि नवीन उदय, आणि बदल सामाजिक संरचनासमाज, आणि सामाजिक विकासाच्या नवीन ट्रेंडचा उदय.

1904 मध्ये लिहिलेले गॉर्कीचे नाटक "" असे प्रतिबिंबित झाले सामाजिक समस्या, आज संबंधित, अशा लोकांचा उदय म्हणून, जे विविध सामाजिक समस्यांमुळे, एक कठीण सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीमुळे, बेरोजगारी "त्यांच्या आयुष्याच्या तळाशी" होती, ज्यांच्याकडे घर नाही, उदरनिर्वाहाचे साधन नाही, हक्क नाहीत किंवा कागदपत्रेही नाहीत ... नाटकाची मध्यवर्ती समस्या, जी ती खोलवर भरते तात्विक सामग्री, काय उच्च आहे हा प्रश्न आहे: सत्य किंवा करुणा, जे एखाद्या व्यक्तीसाठी अधिक महत्वाचे आहे: एक सांत्वनदायक खोटे किंवा कडू सत्य. हा प्रश्न नाटकाचे दोन नायक, लूक आणि सॅटिन यांच्यातील सत्याबद्दलच्या वादात कलात्मक अवतार घेतो, एक व्यक्ती काय आहे आणि त्याला कशाची गरज आहे याच्या मतांच्या विरोधाभासात: दया किंवा आदर.

ल्यूक, दस्तऐवजीकरण नसलेला भटक्या, जो फ्लॉफाऊसच्या रहिवाशांप्रमाणे "त्याच्या आयुष्याच्या तळाशी" आहे, तो प्रकट होतो चांगले संबंधसर्व लोकांसाठी, असा विश्वास आहे की "एखाद्या व्यक्तीची काळजी करणे कधीही हानिकारक नसते." आश्रयस्थानात दिसल्याच्या पहिल्याच क्षणापासून, त्याने तेथील रहिवाशांमध्ये गुन्हेगारांना पाहण्यास नकार दिला, तो म्हणाला की तो “बदमाशांचा आदर करतो”, “एक पिसू वाईट नाही; प्रत्येकजण काळा आहे, प्रत्येकजण उडी मारत आहे. " या नायकाला खात्री आहे की प्रत्येक व्यक्ती सुरुवातीला चांगली आहे, आणि केवळ जीवनाची परिस्थिती, भयंकर सामाजिक परिस्थिती त्याला क्रूर आणि निर्जीव बनवते. सत्याबद्दल परोपकारी लूकचा दृष्टिकोन असा आहे की "आपण नेहमीच आपल्या आत्म्याला त्यापासून बरे करू शकत नाही," कारण "सत्य हे काहींसाठी बटसारखे असते" आणि एक दिलासादायक खोटे आहे, जे प्रत्येकाला वाचवते, जरी मुद्दाम अवास्तव असले तरी चांगल्यासाठी आशा, लोकांना "सहन" करण्यास मदत करते ... ल्यूक लोकांसाठी एक सुखदायक खोटे जीवनदायीपणाची पुष्टी करतो आणि खरंच, त्याच्या शब्दांच्या प्रभावाखाली, नायक बदलतात, एक कायापालट अनुभवतात. अभिनेता मद्यपान थांबवतो आणि मद्यपींसाठी मोफत रुग्णालयात जाण्यासाठी पैसे वाचवतो, सर्जनशीलतेकडे परत येण्याचे स्वप्न पाहतो. Hesशेस जीवनाला नताशासोबत सायबेरियाला जाण्याच्या इच्छेला अधीन करते, मरण पावलेला अण्णा अंशतः निराशेच्या मरणाच्या भावनेतून सुटला. अगदी नस्त्या, कादंबऱ्यांची नायिका म्हणून स्वत: ची कल्पना करून, तिच्या स्वप्नांमध्ये आत्म-त्यागाचे पराक्रम करते, स्वतःवर मनापासून प्रेम करते अशी कल्पना करते, ज्यामुळे तिला आनंद अनुभवण्याची संधी मिळते ... तथापि, कथानकाचा विकास लेखकाची स्थिती व्यक्त करतो: साठी नायक, लुका यांनी त्यांना वचन दिल्याप्रमाणे सर्व काही अजिबात होत नाही. वास्का hesशेस खरोखरच सायबेरियात संपेल, परंतु मुक्त स्थायिक म्हणून नाही तर कोस्टिलेव्हच्या हत्येचा आरोपी म्हणून दोषी म्हणून. ल्यूक गेल्यानंतर, ज्या अभिनेत्याने त्यांची फसवणूक समजून घेतली आणि त्यांच्या सामर्थ्यावर पूर्णपणे विश्वास गमावला, त्यांनी नीतिमान भूमीच्या बोधकथेच्या नायकाच्या नशिबाची पुनरावृत्ती केली, नास्त्याच्या जीवनात काहीही चांगले बदलले नाही ... वस्तुस्थिती अशी आहे की लुका, लेखकाच्या मते, निष्क्रिय चेतनेचा विचारवंत आहे, गॉर्कीसाठी पूर्णपणे अस्वीकार्य. लेखक, ज्यांना या काळात सक्रिय क्रियाकलाप, जीवनाची पुनर्रचना करण्याची इच्छा होती, "सांत्वनकर्त्यांसाठी प्रतिकूल आहेत, जीवनाशी समेट घडवून आणण्याचे प्रचारक आहेत", कारण ते भ्रम केवळ एखाद्या व्यक्तीला शांत करतात, त्याला जीवनातील परिस्थितीशी समेट करतात, त्याला मदत करतात. सहन करा, आणि या आशेच्या पतनाने अनेकदा शोकांतिकेला कारणीभूत ठरते कारण हे अभिनेत्याबरोबर घडले.

नायक, ज्याचा सत्याबद्दलचा दृष्टिकोन आणि एखाद्या व्यक्तीकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन अनेक बाबतीत लूकच्या भूमिकेला विरोध करू शकतो आणि लेखकाचे मत देखील सतीनने व्यक्त केले आहे, ज्याला खात्री आहे की "एखाद्या व्यक्तीचा आदर केला पाहिजे" आणि "दया अपमानित करते". ल्यूकच्या विपरीत, सॅटिनचा असा विश्वास आहे की बहुतेक लोक "कचरा, विटा" आहेत, परंतु "एक माणूस - हे अभिमानाने वाटते." या नायकाचा आदर्श एक उज्ज्वल व्यक्तिमत्व, एक मजबूत, मुक्त व्यक्तिमत्व आहे जो "काहीही करू शकतो", कारण "पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्ट माणसाचे कार्य आहे." आणि सॅटिनच्या मते, "सत्य हा मुक्त माणसाचा देव आहे" आणि "खोटे गुलाम आणि स्वामींचे धर्म आहेत." सत्य सांगणे आणि म्हणून, एखाद्या व्यक्तीचा आदर करणे आणि खोटे बोलणे, सॅटिनला दया येते जी एखाद्या व्यक्तीला लागू होत नाही, कारण ती तिच्याशी समेट करते जीवनातील अडचणी, गर्व, लढाई आणि संघर्ष करण्याची इच्छा कमी करते, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये त्या मुक्त व्यक्तीच्या आत्म्याला मारण्यास सक्षम आहे, एक व्यक्ती जो "स्वतः सर्वकाही पैसे देतो", त्याच्या स्वतःच्या नशिबाचा स्वामी, ज्याचे सॅटिन कौतुक करतो. तथापि, त्याचे सत्य जतन करत नव्हते. शिवाय, क्रूर शब्दसॅटिनने त्याच्याकडे फेकलेल्या अभिनेत्याच्या प्रयत्नांच्या व्यर्थतेबद्दल, पहिल्या लोकांच्या आशा नष्ट केल्या, त्याला एक अवास्तव, पण सुंदर स्वप्न, त्याची "नीतिमान जमीन" पासून वंचित केले, परिणामी अभिनेत्याला उद्देशहीनता आणि निरर्थकता वाटली त्याचे अस्तित्व. आणि या प्रकरणात, या नायकाला काय मारले हा प्रश्न वादग्रस्त आहे: लूकचे खोटे किंवा सॅटिनचे सत्य. अशा प्रकारे, या समस्येची खोल विसंगती प्रकट झाली आहे. सत्य आणि असत्याबद्दलचा तात्विक वाद आजही न सुटलेला आहे, तसेच तितकाच संबंधित आहे. जर आपण सध्याच्या ऐतिहासिक परिस्थितीच्या संदर्भात या समस्येचा विचार केला तर लूकची स्थिती खूपच आकर्षक दिसते, अनैच्छिकपणे सहानुभूती आणि समजूतदारपणा निर्माण करते, कारण लोकांचे दुःख दूर करण्याची, त्यांच्या वेदना झोपायची त्यांची इच्छा लोकांवरील प्रेमामुळे प्रेरित आहे आणि मानवतावाद ज्यांचे आयुष्य "शतकाच्या ब्रेक" वर पडले, युगांचे बदल, विचारधारा, राजकीय, आर्थिक, जागतिक बदलांचा कालावधी सांस्कृतिक जीवन, नवीन सामाजिक-आर्थिक संबंधांच्या जगात अनावश्यक ठरले, त्यांच्याकडून गैरसमज आणि नाकारले गेले जीवनाची तत्त्वेनवीन पिढीचे प्रतिनिधी, नवीन कल्पना आणि नैतिक मूल्ये. स्वत: ला सार्वजनिक हिताच्या बाहेर शोधणाऱ्या या तुटलेल्या लोकांना त्यांचा सत्याची गरज आहे की त्यांचा काळ संपला आहे, त्यांच्या आदर्शांचा त्याग करण्याशिवाय आणि त्यांच्या चेतनेला वश करून, वास्तवाशी जुळवून घेण्याशिवाय दुसरा मार्ग नाही? आधुनिक जग?! शुक्शिनने म्हटल्याप्रमाणे, "दया ही चांगली आहे!" "आदर, कदाचित दयाळू मूल किंवा तिचा अधिक शिक्षित मित्र." असे दिसते की प्रत्येक व्यक्ती ज्याने विश्वास गमावला आहे, जीवनात क्रूरपणे फसवले गेले आहे, ज्याने दुःख सहन केले आहे, त्याला सतीनाच्या सत्याची गरज नाही, ज्यामुळे निराशा होऊ शकते, खरी परिस्थिती दाखवते, कधीकधी पूर्णपणे हताश होते, म्हणजे लूकचे खोटे, जखमा भरणे, नशिबाचा धक्का मऊ करणे, आत्म्याला सांत्वन देणे आणि आयुष्यात हरवलेली ताकद आणि विश्वास मिळवण्याची संधी देणे आणि शक्यतो पुन्हा आयुष्याच्या संघर्षात प्रवेश करणे, परिस्थितीशी सामना करणे.

तर गृहपाठविषयावर: "तळाशी" खेळाची आधुनिकता काय आहेतुमच्यासाठी उपयुक्त ठरले, मग तुम्ही तुमच्या सोशल नेटवर्कमध्ये तुमच्या पेजवर या मेसेजची लिंक पोस्ट केली तर आम्ही तुमचे आभारी आहोत.

• (! LANG: ताज्या बातम्या

• श्रेणी

• बातमी

• विषयावर निबंध

  1. युगाशी संबंध. पहिल्या रशियन क्रांतीच्या पूर्वसंध्येला रशियन जीवनातील विरोधाभास, भांडवलशाही जगाचे विरोधाभास आणि एम. गॉर्की साहित्यामध्ये ट्रॅम्प, लंपेनची प्रतिमा सादर करते, परंतु गॉर्की "मनुष्य" या संकल्पनेच्या वैचारिक आणि तात्विक सामग्रीवर वारंवार प्रतिबिंबित झाल्याबद्दल बोलतो; आणि त्याचे महत्त्व लेखकाचे आकलन मॅक्सिम गॉर्कीच्या आदर आणि कौतुकाशी नेहमीच जोडलेले होते - महान लेखकत्याच्या वेळेचे. त्याच्या "एट द बॉटम" या नाटकात सर्व दुर्गुण आढळतात आधुनिक समाज... लेखक जीवनाचे वर्णन करतो
  • वापर चाचणीरसायनशास्त्रात उलट करता येण्याजोगे आणि अपरिवर्तनीय रासायनिक अभिक्रिया रासायनिक समतोल उत्तरे

  उलटा आणि अपरिवर्तनीय रासायनिक अभिक्रिया. रासायनिक समतोल. विविध घटकांच्या प्रभावाखाली रासायनिक समतोलाचे विस्थापन 1. 2NO प्रणालीमध्ये रासायनिक समतोल (g)

  निओबियम त्याच्या कॉम्पॅक्ट अवस्थेत एक चमकदार चांदी-पांढरा (किंवा पावडर स्वरूपात राखाडी) शरीर-केंद्रित क्यूबिक क्रिस्टल जाळीसह पॅरामॅग्नेटिक धातू आहे.

  नाम. संज्ञासह मजकुराची संतृप्ति भाषिक चित्रण करण्याचे साधन बनू शकते. A. A. Fet च्या कवितेचा मजकूर "कुजबुजणे, भितीदायक श्वास ..."

"अॅट द बॉटम" हे नाटक मॅक्सिम गॉर्कीने विशेषतः मंडळींसाठी तयार केले होते कला रंगमंच, आणि सुरुवातीला स्वतंत्र म्हणून लेखकाच्या नजरेत पाहिले नाही साहित्यिक काम... तथापि, मानसशास्त्रीय मूर्त स्वरूपाची शक्ती, तीव्र, काही प्रमाणात अगदी निंदनीय, कामाची थीम, "सर्वात खालच्या" नाटकाला सर्वात मजबूत नाट्यमय कामांच्या रँकवर आणले.

"एट द बॉटम" ही रशियन साहित्यातील अपमानित आणि अपमानित थीम चालू ठेवण्याचा एक प्रकार आहे. लेखक अशा लोकांच्या विचार आणि भावनांबद्दल सांगतात जे परिस्थितीच्या इच्छेने स्वतःला समाजाच्या अगदी तळाशी सापडले. कामाच्या शीर्षकामध्येच समाविष्ट आहे खोल अर्थजे तुकड्याची थीम अगदी अचूकपणे प्रतिबिंबित करते.

"एट द बॉटम" नाटकाचे मुख्य पात्र आणि नायक

एट द बॉटम या नाटकाच्या पहिल्या पानांपासून एक गडद आणि अप्रिय चित्र आपल्यासमोर उलगडते. गडद, गलिच्छ तळघर, जे अधिक प्राचीन गुहेसारखे दिसते, हे अनेक लोकांचे घर आहे भिन्न कारणेतळाशी संपला सामाजिक जीवन... त्यापैकी बरेच जण पूर्वी श्रीमंत होते यशस्वी लोकजे नशिबाच्या दबावाखाली मोडले, अनेकांनी त्यांचे दयनीय अस्तित्व येथे सुरू ठेवले.

ते सर्व समान बेड्यांनी बांधलेले आहेत, ज्यात कोणत्याही आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक विकासाचा अभाव आहे. आश्रयस्थानातील रहिवासी अडचणींशी झुंज देऊन कंटाळले आहेत आणि कर्तव्यनिष्ठपणे आयुष्यभर चालत आहेत. गॉर्की स्पष्टपणे चित्रित करतात जे हरवले आहेत, जे "तळापासून" कधीही उठू शकणार नाहीत.

चोर वास्का hesशेसत्याचे बदलण्याचा प्रयत्न करत नाही जीवन मूल्ये, तो त्याच्या पालकांचा चोरांचा मार्ग चालू ठेवतो याविषयी बोलत आहे. फ्लॉफहाऊसमधील सर्वात विचारवंत रहिवाशांपैकी एक असलेला अभिनेता, प्रत्यक्षात त्याच्या तत्वज्ञानाचे प्रतिबिंब लागू करण्यास असमर्थ, शेवटी नशेत होतो.

ती भयंकर वेदनेने मरण पावली अण्णाज्यांनी आधीही धार्मिकतेने विश्वास ठेवला शेवटचा क्षणत्याचे आयुष्य पुनर्प्राप्तीमध्ये. परंतु प्रत्येक समाजाप्रमाणे अगदी अगदी तळाशी एक माणूस होता ज्याने वंचित लोकांच्या आत्म्यांमधील विश्वासाची आग आश्वासन आणि प्रज्वलित करण्याचा प्रयत्न केला.

पुजारी असा वीर होता लूक... त्याने लोकांमध्ये तारणाचा विश्वास निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला, त्यांना स्वतःमध्ये शक्ती जाणवण्यास आणि समाजाच्या खालच्या श्रेणीतून बाहेर पडण्यासाठी प्रेरित केले. मात्र, कोणीही त्याचे ऐकले नाही. पुजारीच्या मृत्यूनंतर, लोकांचे अस्तित्व आणखी असह्य झाले, त्यांनी आशेचा तो कमकुवत पातळ धागा गमावला, जो अजूनही त्यांच्या आत्म्यात होता.

त्याने स्वप्नांचा नाश केला माइटचांगल्या आयुष्याबद्दल, आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या संघर्षात तो प्रथम शरण आला. किमान कोणी तरी येथून बाहेर पडू शकेल ही आशा पूर्णपणे पायदळी तुडवली गेली. रहिवाशांना लूकने दाखवलेल्या प्रकाशाचे अनुसरण करण्याचे सामर्थ्य नव्हते.

नाटकातील समाजाची शोकांतिका

नायकांचा उदाहरण म्हणून वापर करून, लेखक दाखवतो की लोक कसे जगू शकत नाहीत. आणि हे कोणत्याही प्रकारे त्यांच्या पडण्याची चिंता करत नाही, कारण जीवनात कोणीही यापासून मुक्त नाही. परंतु एकदा तळाशी, परिस्थितीचे पालन करण्याचा कोणालाही अधिकार नाही, परंतु उलट, हे चांगल्या जीवनासाठी एक शक्तिशाली प्रेरणा म्हणून काम केले पाहिजे.

"तळाशी" एक प्रकार म्हणून मानले जाऊ शकते ऐतिहासिक रेकॉर्ड... नाटकात वर्णन केलेली परिस्थिती शतकाच्या सुरुवातीला अगदी सामान्य होती.

एम. गॉर्की "अॅट द बॉटम" नाटकातील माणसाबद्दलचे विचार

M. लेखक त्यांच्या जोरदार चर्चेला आकर्षित करतात. या संदर्भात, "एट द बॉटम" हे नाटक पाय-सोई-वाद मानले जाते!

"एट द बॉटम" हे नाटक एक सामाजिक-तत्वज्ञानात्मक आहे. हे एखाद्या व्यक्तीबद्दल, त्याच्या उद्देशाबद्दल, समाजातील स्थान आणि त्याच्याबद्दलच्या वृत्तीबद्दलच्या वादावर आधारित आहे. निवारा जवळजवळ सर्व रहिवासी त्यात भाग घेतात. गॉर्कीचे लक्ष व्यक्तींच्या भवितव्यावर नाही तर संपूर्ण पात्रांच्या जीवनावर केंद्रित आहे. त्यांचे जीवन दाखवताना, नाटककार नायकांचे अनुभव, भावना, विचार आणि आकांक्षांकडे लक्ष थांबवतो, मानवी आत्म्याच्या अगदी तळाशी पाहण्याचा प्रयत्न करतो.

आश्रयाचे रहिवासी त्यातून सुटण्याचा प्रयत्न करतात आणि शेवटी जीवनाचा कुख्यात तळ सोडून जातात. तथापि, हे लोक कोस्टिलेव्स्काया गुहेच्या बद्धकोष्ठतेसमोर त्यांची संपूर्ण शक्तीहीनता प्रकट करतात, ज्यामुळे परिपूर्ण संवेदनानैराश्य. गॉर्कीने काढलेल्या ट्रॅम्पने स्वतःला आणि जीवनाचा अर्थ बराच काळ गमावला आहे. ते रिक्त अस्तित्वाचे नेतृत्व करतात. नशीब आणि अमानुष राहणीमानाने त्यांना वंचित ठेवले आणि नैतिकदृष्ट्या उद्ध्वस्त केले. गोर्की ट्रॅम्प हे भविष्य नसलेले लोक आहेत. या सर्वांचा भूतकाळ नाही. फक्त एक माजी बॅरन, एक माजी टेलिग्राफ ऑपरेटर, त्याचा अभिमान बाळगतो, माजी अभिनेताप्रांतीय नाट्यगृह, "चोर, चोरांचा मुलगा."

लूकचा देखावा "तळाशी" जीवनाला उत्तेजित करतो. त्याच्या प्रतिमेसहच माणसाची समस्या नाटकात जोडलेली आहे. ही नाटकातील सर्वात गुंतागुंतीची, विरोधाभासी प्रतिमा आहे, जी मुख्य तत्वज्ञानाचा प्रश्न उपस्थित करते. एम. अधिक काय आवश्यक आहे? लूक सारख्या खोट्या गोष्टींचा वापर करण्यासाठी करुणा आणणे आवश्यक आहे का? "

लूकचे तत्त्वज्ञान या विधानावर उकळते: "जर तुम्ही त्याला विश्वास ठेवण्यास मदत केलीत, जर तुम्ही त्याला हवे असेल तर एखादी व्यक्ती काहीही करू शकते." एका विशिष्ट जादूगाराच्या भूमिकेत, "सोनेरी स्वप्न" कास्ट करताना, ल्यूक दिसतो. वृद्ध माणसाला मनापासून खात्री आहे की एखाद्या व्यक्तीने दया, उबदारपणा, आश्वासन, ऐकण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, विशेषत: जेव्हा त्याच्यासाठी कठीण असते तेव्हा त्याला करुणा सहन करण्याची आवश्यकता असते. ल्यूकचा असा विश्वास आहे की लोक घाबरतात आणि त्यांना जीवनाचे खरे सत्य आवश्यक नसते कारण ते खूप कठोर आणि निर्दयी आहे. वंचित लोकांची परिस्थिती दूर करण्यासाठी, आपण त्यांचे जीवन एका सुंदर शब्दाने सुशोभित करणे, त्यात एक परीकथा, भ्रम, फसवणूक, एक गुलाबी स्वप्न आणणे आणि आशा देणे आवश्यक आहे. लूक विविध दाखले सांगतो जे स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे त्याचे तत्त्वज्ञान स्पष्ट करते आणि अनवाणी पायाने वृद्ध माणसाच्या सत्याबद्दल सुलभ मार्गाने सांगते. तो त्यांच्याशी प्रेमळ आहे, त्यांना "प्रिय", "कबूतर", "बाळ" म्हणतो. राख लुकाला विचारते: "तू का खोटे बोलत आहेस?" ती, खरोखर, होय, कदाचित तुमच्यासाठी एक बट. "

यावर आधारित, गूढ भटक्या मरण पावलेल्या अण्णांना आनंदीबद्दल सांगतो नंतरचे जीवन, मृत्यूनंतरच्या आनंदी तिशींविषयीच्या कथांसह, सर्व आजार आणि त्रासांपासून दीर्घ-प्रतीक्षित सुटकेबद्दल तिला शांत करते. Hesशेस लुका सायबेरियाच्या विलक्षण आणि विनामूल्य भूमीची घोषणा करते, जिथे त्याला शेवटी स्वतःसाठी वापर सापडेल. वृद्ध माणूस अभिनेत्याला संगमरवरी मजल्यांसह एका विनामूल्य रुग्णालयाच्या कथेसह छेडतो, जिथे त्याला दारूच्या व्यसनापासून मुक्त केले जाईल, त्यानंतर तो नक्कीच त्याच्या पूर्वीच्या आयुष्यात परत येईल. अभिनेता आणि अण्णा पहिल्या संभाषणादरम्यान लुका ऐकतात. माजी कलाकारअसे वाटते की काहीतरी चांगले आणि विसरलेले त्याच्या आत्म्यात जागृत होत आहे, त्याला त्याचे नाव, त्याची आवडती कविता आठवते.

लूकची कल्पना फसवून वाचवणे आहे. तो उदारतेने सांत्वन आणि आशेचे शब्द पेरतो. लोक त्याच्यावर सहज विश्वास ठेवतात, कारण तो त्यांच्या कमकुवतपणा आणि दुर्गुणांबद्दल कृतज्ञ आहे, पापांना सहन करत आहे, मदतीसाठी विनंत्यांना प्रतिसाद देतो, त्यांच्या दीर्घकाळातील उदासीन स्वभावाबद्दल, त्यांच्या नशिबात अस्सल रस दाखवतो. म्हातारीला कसे ऐकावे हे माहित आहे.

या नायकाच्या नावाची अशी निवड अपघाती नाही. हे त्याच्या चरित्रात बरेच काही स्पष्ट करते. ल्यूक - म्हणजे धूर्त, धूर्त, स्वतःच्या मनावर, गुप्त, फसवणारा, चांगल्या स्वभावाचा, खेळकर. नायकाचे नाव शुभवर्तमानाशी, प्रेषिताशी असलेले संबंध प्रकट करते, जे त्याचे शिक्षण जगासमोर आणते. आणि गॉर्कीचा लुका शहाणपणाचा वाहक आहे, लोकांना त्याचे सत्य देतो. तो सत्यशोधक आहे, तो पृथ्वीवर खूप फिरला, आणि बरेच बंधन पाहिले. भटक्या लोकांवर मनापासून प्रेम करतो, त्यांच्या मनापासून शुभेच्छा देतो, प्रत्येक व्यक्ती त्याच्यासाठी आवश्यक आणि महत्वाची आहे आणि यासह तो आश्रयस्थानातील रहिवाशांना उबदार करतो. लूक उपदेश करतो: "माणूस चांगल्या गोष्टी अगदी सहज शिकवू शकतो."

नाटककार ल्यूकचा भूतकाळ रंगवत नाही, परंतु पासपोर्टची अनुपस्थिती त्याच्या आयुष्यातील अनेक अडचणींची साक्ष देते. म्हातारीला आयुष्याचा भरपूर अनुभव आहे, तो चौकस आहे, त्याला उपदेशात्मक संभाषण करायला आवडते, ज्यामध्ये अधीनतेच्या नोट्स आहेत ("सर्व, प्रिय तेर-पाय"), आणि मार्गदर्शक निर्णय ("ज्याला बळकट व्हायचे आहे शोधणे").

ल्यूकच्या आगमनाने अचानक उजेडाने निवारा उजळला. कोस्टिलेव्स्काया गुहेच्या रहिवाशांच्या जीवनात, दयाळूपणा आणि आपुलकी, लक्ष आणि मदत करण्याची इच्छा दिसून आली. लुकाच्या आगमनाने, आश्रयातील संबंध थोडे अधिक मानवी बनले, विसरलेले जागृत होऊ लागले, भूतकाळ आठवला, ज्यात प्रत्येकाला टोपणनावे नव्हती, परंतु वास्तविक, मानवी नावे, अधिक चांगले जगण्याच्या संधीवरील विश्वास दृढ झाला, स्वतःकडे परत येण्याची पहिली पायरी "मी" दिसू लागली.

लूकचे स्थान अत्यंत वादग्रस्त आणि वादग्रस्त आहे. वृद्ध व्यक्ती अचानक बेपत्ता होण्याच्या संदर्भात फ्लोफहाऊसमध्ये त्या व्यक्तीबद्दलचे तर्क धारदार केले जातात. रात्री भटक्यांच्या भटक्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे मूल्यांकन संदिग्ध आहे. नास्त्या म्हणतात की "तो एक चांगला म्हातारा होता," टिक, तो "तो दयाळू होता." साटन लुकाला "टूथलेस क्रंब", "फोडा प्लास्टर" म्हणतो. त्याच्या खोटेपणामुळे रात्रीच्या आश्रयस्थानांना जगण्याची, वाईट गोष्टींचा प्रतिकार करण्याची, चांगल्यासाठी आशा करण्याची शक्ती मिळाली. पण तिने फक्त तात्पुरतेच सांत्वन आणले, कठीण वास्तवाचा उलगडा केला. जेव्हा लुका गायब झाली वास्तविक जीवनभयानक-शून्य अभिनेता, आणि त्याने स्वत: ला फाशी दिली आणि नास्त्य निराशेने निराश झाला, वास्का राख तुरुंगात गेली.

नायकांच्या आत्म्यात जागृत होणाऱ्या आशा खूप नाजूक झाल्या आणि लवकरच दूर झाल्या. विली-निली, त्यांना प्रॉसेक आणि कठोर वास्तवाकडे परत जावे लागले. त्यांनी शोध न घेता बेपत्ता झालेल्या वृद्धाला त्यांच्या गंभीर विचाराचा गुन्हेगार म्हटले. स्वप्ने आणि स्वप्ने अचानक दूर झाली आणि अपरिहार्यपणे कडू निराशा आली. कोस्ट्या-लेव्स्काया फ्लोफाऊसमध्ये विश्रांती आणि शांततेऐवजी ते उलगडतात नाट्यमय घटना... लुका खरोखरच प्रत्येक भटकंतीच्या हृदयात आशेची एक ठिणगी लावण्यात यशस्वी झाला, त्याला स्वप्न दाखवण्यासाठी, पण तो गेल्यानंतर सर्व वसतिगृहे फक्त जड झाली. ते कमकुवत इच्छाशक्ती, कमकुवत आहेत आणि त्यांच्या नशिबात काहीही बदलू शकत नाहीत. म्हातारीने इशारा केला, पण रस्ता दाखवला नाही. नाईट क्रॉलर आपली स्वप्ने सत्यात उतरवण्यासाठी काहीही करण्याची पूर्ण इच्छा नसल्याचे दाखवतात. लुका यांनी दिलेल्या आशेला ट्रॅम्पच्या पात्रांमध्ये आधार मिळू शकला नाही.

लुका हा निष्क्रिय चेतनेचा विचारवंत आहे, ज्याला गॉर्कीने नेहमीच नाकारले आहे. असे मानसशास्त्र, नाट्यशास्त्र मानते, केवळ एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या स्थितीशी समेट करण्यास सक्षम आहे, परंतु हे स्थान बदलण्यासाठी त्याला कधीही धक्का देणार नाही.

सॅटिनचा एकपात्री प्रयोग हा लूकच्या तत्त्वज्ञानाची एक जिवंत प्रतिक्रिया आहे. माणसावरील वादात सॅटिन हा लूकचा विरोधक आहे. ही एक गुंतागुंतीची, विरोधाभासी, संदिग्ध प्रतिमा आहे साटन एखाद्या व्यक्तीबद्दल आदर करण्याची गरज वाढवते, त्याच्याबद्दल दया नाही. दया, सॅटिनच्या मते, एखाद्या व्यक्तीला अपमानित करते. त्याचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीला स्वातंत्र्य वापरण्यास शिकवले जाणे आवश्यक आहे, त्याने डोळे उघडणे आवश्यक आहे. साटन शब्द एखाद्या व्यक्तीवर, त्याच्या अमर्याद शक्यता आणि अपवादात्मक शक्तींवरच्या खोल विश्वासावर आधारित असतात. "माणूस म्हणजे काय? - नायक विचारतो. - हे प्रचंड आहे! सत्य काय आहे? माणूस सत्य आहे ... फक्त माणूस अस्तित्वात आहे, बाकी सर्व काही त्याच्या हातांचे आणि मेंदूचे काम आहे. " नाटककार आपले स्वतःचे अंतरिम विचार सतीनच्या तोंडात टाकतो.

अस्सल मानवतावाद, लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, मनुष्याच्या उच्च हेतूची पुष्टी करतो, दयाळू मानवतावाद, फक्त त्याच्यावर दया, निष्क्रीय आणि खोटे बोलणे. ल्यूकासारखे प्रचारक गॉर्कीला अस्वीकार्य आहेत, कारण ते एखाद्या व्यक्तीला अस्वीकार्य वास्तविकतेशी समेट करतात.

सॅटिनला समजते की ल्यूक स्वतःच्या स्वार्थासाठी नाही तर लोकांसाठी दया दाखवून खोटे बोलला. तो म्हणतो की लूकने रहिवाशांना "खमीर घातले" आणि "त्याच्यावर कारवाई केली ... गंजलेल्या नाण्यावर आंबट असल्यासारखे." पण त्याच्या एकपात्री प्रयोगात तो अजूनही एका व्यक्तीबद्दल वेगळा दृष्टिकोन जाहीर करतो. लूकच्या सांत्वनदायक खोट्याला गुलाम आणि स्वामींचा धर्म म्हणतात. सॅटिन असे मत व्यक्त करते की एखाद्या व्यक्तीला वास्तवाशी समेट करणे आवश्यक नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीची सेवा करणे आवश्यक आहे. तो मानवी व्यक्तीच्या उच्च आत्म-मूल्याबद्दल बोलतो. सती-नु नुसार मनुष्य जीवनाचा निर्माता, स्वामी आणि परिवर्तक आहे. "फक्त माणूस अस्तित्वात आहे, बाकी सर्व त्याच्या हातांचे आणि मेंदूचे काम आहे," तो म्हणतो. तो लोकांचा सामाजिक दर्जा आणि राष्ट्रीयता विचारात न घेता समानतेचे निर्भीडपणे प्रतिपादन करतो. सॅटिनचे शब्द खोल आध्यात्मिक उन्नतीच्या क्षणात उच्चारले गेले आणि हे या गोष्टीची साक्ष देते की त्याच्या आत्म्यात सर्वकाही मरण पावले नाही, कारण नायक जीवनावर आणि त्यामध्ये मनुष्याच्या जागेवर प्रतिबिंबित करत आहे. सत्य आणि व्यक्तीबद्दल लॉजर्सच्या विवादांच्या विकासामध्ये सॅटिनचे भाषण हा मुख्य क्षण आहे.

वस्तुस्थितीचे सत्य घोषित करून बुब्नोव्हबद्दल सांगणे अशक्य आहे. बुबनोव्हची स्थिती सरळ आहे. त्याचा असा विश्वास आहे की एखाद्याने आयुष्यात काहीतरी बदलण्याचा प्रयत्न करू नये, एखाद्याने सर्वकाही स्वीकारले पाहिजे, प्रत्येक गोष्टीला वाईट मानले पाहिजे. सॅटिनच्या मते, एखाद्या व्यक्तीने संकोच न करता प्रवाहाबरोबर जावे. "लोक सर्व जगतात .... जसे नदीवर चिप्स तरंगतात," - तो म्हणतो. ही स्थिती चुकीची आहे. हे एखाद्या व्यक्तीच्या सर्वोत्तमसाठी प्रयत्न करणे कमी करते, त्याला आशेपासून वंचित करते, मूर्ख विश्वास बनवते. या पदाचा वाहक निष्क्रीय, क्रूर आणि हृदयहीन बनतो. बुबनोव्हच्या मरण पावलेल्या अण्णांच्या शब्दांद्वारे याचा पुरावा मिळतो: "मृत्यूचा आवाज हा अडथळा नाही." कदाचित बॅरन बुबनोव्हच्या मतांसारखीच दृश्ये धारण करतील. तो आयुष्यभर मूर्ख राहिला, परंतु तो प्रवाहासह पोहला (खाली पोहला!). परिणामी, तो दोन व्यक्तींमधून भटक्याकडे वळला. तो मानवाचे उदाहरण आहे - चिप्स.

त्याच्या एका पत्रात, गॉर्कीने लिहिले "... माझे कार्य एखाद्या व्यक्तीमध्ये स्वतःबद्दल अभिमान जागृत करणे, त्याला हे सांगणे आहे की जीवनात तो सर्वोत्तम, सर्वात महत्त्वपूर्ण, सर्वात मौल्यवान, सर्वात पवित्र आहे आणि त्याशिवाय त्याला काहीच नाही लक्ष देण्यास पात्र"हे शब्द नाटककारांच्या प्रतिसादाचे स्पष्ट चित्र देतात मुख्य प्रश्ननाटके.

"कोणत्याही किंमतीत स्वातंत्र्य .." (एम. गॉर्कीच्या "एट द बॉटम" नाटकावर आधारित)

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रॉकी साहित्यात गॉर्कीचे नाटक एट द बॉटम एक उल्लेखनीय घटना बनली. तिच्या अपवादात्मक यशाचे कारण काय होते? मजबूत ठसामाणसाच्या आणि त्याच्या सत्याच्या गौरवाने दारिद्र्य, निराशा आणि अराजकतेची शेवटची पदवी गाठलेल्या लोकांच्या अत्यंत वास्तववादी प्रतिमेच्या संयोजनाद्वारे दर्शकाची निर्मिती केली गेली. पहिल्यांदाच, लोकांच्या डोळ्यांसमोर, चोर, चेंगराचेंगरी, फसवणूकीचे अभूतपूर्व जग, म्हणजेच आयुष्याच्या "तळाशी" बुडलेले लोक प्रथमच दिसले. आणि त्यात, उलथलेल्या आरश्याप्रमाणे, ज्या जगापासून हे लोक खाली फेकले गेले ते जग परावर्तित झाले. एम. गॉर्की यांचे हे नाटक भांडवलशाही समाजातील सामाजिक अशांततेच्या विरोधात आणि न्याय्य आणि शांत जीवनासाठी उत्कट आवाहनासह होते. "कोणत्याही किंमतीत स्वातंत्र्य हे त्याचे आध्यात्मिक सार आहे" - केएस स्टॅनिस्लावस्कीने नाटकाच्या कल्पनेची अशी व्याख्या केली, ज्यांनी मॉस्को आर्ट थिएटरच्या मंचावर हे सादर केले.

गॉर्कीने कोस्टिलेवो फ्लॉफहाऊसच्या उदास जीवनाला सामाजिक दुष्टतेचे मूर्त रूप दिले आहे. "तळाशी" रहिवाशांचे भवितव्य हे अन्यायकारक सामाजिक व्यवस्थेविरुद्ध एक गंभीर आरोप आहे. या गुहेसारख्या तळघरात राहणारे लोक एका कुरूप आणि क्रूर व्यवस्थेला बळी पडतात ज्यात एखादी व्यक्ती मानव बनणे बंद करते आणि दुर्बल अस्तित्व बाहेर काढण्यासाठी शक्तीहीन प्राणी बनते. "तळ" मधील रहिवासी बाहेर फेकले जातात सामान्य जीवनसमाजात राज्य करणाऱ्या लांडग्याच्या कायद्यांमुळे. माणूस स्वत: वर सोडला जातो. जर तो अडखळला, गळफासातून बाहेर पडला, तर त्याला आसन्न नैतिक आणि अनेकदा शारीरिक मृत्यूला सामोरे जावे लागते. न्यायावर विश्वास नसल्यामुळे सतीनला त्याच्या बहिणीची हत्या करणाऱ्या खलनायकाचा बदला घ्यायला भाग पाडले. या सूडाने त्याला कारागृहात नेले ज्याने त्याला परिभाषित केले. पुढील नशीब... कायद्याच्या प्रतिनिधींकडून संरक्षणाची आशा नसल्यामुळे बुबनोव्हला कार्यशाळा सोडून त्याची पत्नी आणि तिच्या प्रियकराला घर सोडण्यास भाग पाडले जाते. अर्थात, जे लोक स्वतःला कोस्टिलेव्हो निवारामध्ये शोधतात ते अजिबात आदर्श नाहीत. ते चुका करतात, मूर्ख गोष्टी करतात, परंतु समाजाने त्यांना आधार न देता समाजाच्या तळाशी फेकले जाण्यास पात्र नाही. वास्का hesशेस, एका चोराचा मुलगा, जो तुरुंगात जन्मला होता, त्याच्या आईवडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवण्यास नशिबात आहे, कारण त्याच्यासाठी दुसरा मार्ग सांगितला गेला आहे. टिकची परिश्रम आणि चिकाटी, ज्याला रात्रीच्या निवाऱ्याचे भवितव्य स्वीकारायचे नाही, त्याने त्याला जीवनाच्या तळापासून उठण्यास मदत केली नाही.

शहरी खालच्या वर्गाच्या जीवनाचे चित्रण वळवताना नाटककाराला स्पर्श झाला वास्तविक समस्याआधुनिकता: या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा मार्ग कोणता आहे, "तळाच्या" लोकांचा उद्धार काय आहे? स्वतः गॉर्कीच्या मते, नाटकाचा मुख्य मुद्दा

कोणते चांगले आहे: सत्य किंवा करुणा? आपण लूक सारख्या लबाडीचा वापर करावा का? सांत्वनदायक लबाडीचा निष्क्रीय-अनुकंपा मानवतावाद डेनिझन्ससाठी नम्र असेल का? भटकणारा ल्यूक नाटकात त्याचा वाहक, दयाळू आणि सांत्वन करणारा म्हणून दिसतो. तो जीवनातील पीडितांबद्दल प्रामाणिकपणे सहानुभूती व्यक्त करतो, अपमानित आणि अपमानित लोकांचा, निःस्वार्थपणे त्यांचे दुःख कमी करण्याचा प्रयत्न करतो, त्यांना मदत करतो. मृत्यूनंतर, तो अण्णांना स्वर्गात जीवन देण्याचे वचन देतो, जिथे ती पृथ्वीवरील दुःखांपासून विश्रांती घेईल. म्हातारा Ashश आणि नताशाला सुरुवात करण्याचा सल्ला देतो नवीन जीवनसायबेरियाच्या सुवर्ण भूमीत. अभिनेता मद्यपींसाठी मोफत रुग्णालयाबद्दल सांगतो, ज्याचा पत्ता तो विसरला होता, परंतु तो नक्कीच लक्षात ठेवेल, ज्यामुळे या मद्यधुंद व्यक्तीला त्याच्या जुन्या आयुष्यात परत येण्याची आशा मिळेल.

ल्यूकचे स्थान म्हणजे माणसाबद्दल सहानुभूतीची कल्पना, "उदात्त फसवणूक" ची कल्पना जी एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या काटेरी मार्गावर आलेल्या "कमी सत्य" चे ओझे वाहू देते. लूक स्वतः त्याच्या पदाची सूत्रे तयार करतो. Ashशकडे वळून, तो म्हणतो: "... तुम्हाला वेदनांमध्ये खरोखर काय हवे आहे? मग तो "नीतिमान भूमी" बद्दल बोलतो. ल्यूक तिला परत करत नाही, त्याला माहित आहे की ती नाही. साटनची कल्पना असलेल्या या भूमीला पाहण्यासाठी तो खूपच कमी आहे. ल्यूक कोणत्याही कल्पनेचे स्वागत करण्यास तयार आहे जर ती एखाद्या व्यक्तीला सांत्वन देऊ शकते, त्याचे दुःख एका मिनिटासाठीही कमी करू शकते. तो खोटेपणाच्या परिणामांबद्दल विचार करत नाही, जो लवकरच किंवा नंतर उघड होईल. एखाद्या व्यक्तीचे संरक्षण करण्याच्या प्रयत्नात, लुका, त्याच वेळी, त्याच्यावर विश्वास ठेवत नाही, त्याच्यासाठी सर्व लोक क्षुल्लक, कमकुवत, दयनीय आहेत, सांत्वनाची आवश्यकता आहे: "मला काळजी नाही! प्रत्येकजण उडी मारत आहे."

अशा प्रकारे, लूकच्या विचारधारेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे गुलामगिरी. आणि इथे लुका कोस्टिलेव्ह, संयमाचे तत्वज्ञान - दडपशाहीच्या तत्वज्ञानासह, गुलामाच्या दृष्टिकोनासह प्रतिध्वनीत आहे

मालकाच्या दृष्टिकोनातून. गॉर्की हा विचार सॅटिनच्या तोंडात टाकतो: “जो कोणी आत्म्यात कमकुवत आहे आणि जो दुसऱ्याच्या रसात राहतो त्याला खोट्याची गरज असते ... काहींना त्याचे समर्थन होते, इतर त्याच्या मागे लपतात ... आणि त्याचा स्वतःचा स्वामी कोण आहे, जो स्वतंत्र आहे आणि करतो दुसऱ्याचे घेऊ नका - खोटे का बोलता? " ल्यूकचा मानवतावाद निष्क्रीय करुणेवर आधारित आहे, जो क्षणिक आराम आणतो, एखाद्या व्यक्तीचे आनंदाचे स्वप्न आणि त्याची खरी निराशा यातील अंतर खोल करतो. अभिनेता हा ब्रेक सहन करू शकला नाही, ज्याला कळले की म्हातारा खोटे बोलला आहे आणि तेथे कोणतेही रुग्णालय नाही, याचा अर्थ असा की भविष्यासाठी कोणतीही आशा नाही. त्यातून बाहेर पडण्याचा एकच मार्ग आहे - त्याऐवजी आत्महत्या सुखी जीवनसायबेरियात, ज्याचे लुका Ashशने वचन दिले होते, तो कोस्टिलेव्हच्या हत्येसाठी कठोर परिश्रमाला संपला, म्हणून, लुकाचे सांत्वनदायक खोटे केवळ बहिष्कृत लोकांची स्थिती बिघडवते.

लूकचे खोटे बोलणाऱ्यांना भ्रमाच्या जगात नेतात, जे त्यांना सामाजिक वाईटांविरुद्ध लढण्याची त्यांची शेवटची ताकद वंचित करते, सामाजिक अन्याय, ज्यामुळे कोस्टिलेव्हो आश्रयस्थान आहेत. ल्यूकचा अँटीपॉड सॅटिन खोटे सांत्वन करण्याच्या तत्त्वज्ञानाचे मौखिक खंडन करतो: "खोटे गुलाम आणि स्वामींचा धर्म आहे", "सत्य हा मुक्त माणसाचा देव आहे." तो एखाद्या व्यक्तीवर, सत्याला तोंड देण्याच्या त्याच्या क्षमतेवर विश्वास ठेवतो, मग तो कितीही कटू असला तरी. "माणूस सत्य आहे," नायक म्हणतो. लूकच्या विपरीत, सॅटिन एखाद्या व्यक्तीबद्दल निवडक आहे आणि त्याचा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती काहीही करू शकते, कारण प्रत्येक गोष्ट त्याच्या कृती आणि कल्पनांवर अवलंबून असते. दयाळूपणे जन्मलेल्या खोट्याच्या आरामाची त्याला गरज नाही. एखाद्या व्यक्तीवर दया करणे म्हणजे त्याला स्वतःचा आनंद मिळवण्याच्या क्षमतेवर अविश्वासाने अपमानित करणे, याचा अर्थ सर्व प्रकारच्या फसवणूक आणि खोट्या गोष्टींचा आधार घेणे आहे जे गहाळ इच्छाशक्तीची जागा घेईल. आश्रयाच्या अंधाऱ्या आणि खिन्न वाल्टांखाली, दु: खी, दुर्दैवी, बेघर भटक्या लोकांमध्ये, आवाज पवित्र भजनमनुष्याबद्दल, त्याच्या व्यवसाय, सामर्थ्य आणि सौंदर्याबद्दल शब्द. "माणूस खरा आहे! प्रत्येक गोष्ट माणसामध्ये आहे, सर्वकाही एका माणसासाठी आहे! फक्त माणूस अस्तित्वात आहे, बाकी सर्व त्याच्या हातांचे आणि मेंदूचे काम आहे! माणूस! हे महान आहे! हे अभिमानास्पद वाटते ..."

मनुष्य स्वतःच त्याच्या स्वतःच्या नशिबाचा निर्माता आहे, त्याच्यामध्ये लपलेल्या शक्ती आहेत, ज्याच्या मदतीने तो अत्यंत क्रूर कष्ट, नशिबाचा विश्वासघात, जगावरील अन्याय, त्याच्या चुका आणि समाजाच्या सामाजिक त्रासांवर मात करण्यास सक्षम आहे. दया आणि करुणा हे आश्चर्यकारक गुण आहेत जे आपल्या सर्वांसाठी अत्यंत आवश्यक आहेत, परंतु केवळ एखाद्याच्या चुका आणि क्षमतांची सत्य, पुरेशी समज एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या वाईट नशिबाला पराभूत करण्याची आणि खरोखर मुक्त आणि आनंदी होण्याची संधी देऊ शकते.

एम. गॉर्कीच्या "एट द बॉटम" नाटकातील माणूस.
मानव! छान आहे!
वाटतं ... अभिमान! मानव!
एम. गॉर्की
एम. गॉर्की यांचे "एट द बॉटम" हे नाटक 1902 मध्ये लिहिले गेले. तिला जबरदस्त यश मिळाले आणि केवळ रशियनच नव्हे तर युरोपियन चित्रपटगृहांच्या स्टेजवरही ती रंगली. त्यातील स्वारस्य प्रामुख्याने या वस्तुस्थितीमुळे आहे की लेखकाने स्वतःला "तळाशी" सापडलेल्या लोकांचे जीवन तपशीलवार आणि विश्वासार्हपणे चित्रित केले आहे. पूर्वी, रशियन क्लासिक्सच्या पृष्ठांवर, जे लोक संबंधित होते उच्च समाज... आता मजला त्यांना देण्यात आला ज्यांना सहसा ऐकले जात नाही, परंतु लक्षातही आले नाही.
गॉर्की त्याच्या कामात समकालीन लोकांना "तळाशी" असलेल्या व्यक्तीसाठी काय चांगले आहे यावर चिंतन करण्यास प्रोत्साहित करते: एक कटू सत्य किंवा गोड खोटे? नाटकाचे नायक सत्य आणि खोटे बोलतात. मनुष्य आणि त्याचे नशीब रात्रीच्या निवासांच्या संभाषणात जवळजवळ मुख्य स्थान व्यापतात.
आपल्या नाटकात, लेखक विद्यमान व्यवस्थेचा निषेध करतात, ज्याचे बळी होते सामान्य लोक... कोस्टिलेव्ह, निवाराचा मालक, येथे घालवलेल्या एका रात्रीसाठी या "भोक" मधील रहिवाशांचे शेवटचे पैसे चोरट्याने चोखतो. आपल्यापुढे नाकारले जाणारे जग दिसते, ज्यांच्यावर विश्वास आहे चांगले आयुष्य, मानवी प्रतिष्ठाचिखलात तुडवले " जगातील बलाढ्यहे. "तथापि, सॅटिनच्या मते, मनुष्य त्याच्या स्वतःच्या नशिबाचा स्वामी आहे, आणि ते स्वतःच या वस्तुस्थितीला जबाबदार आहेत की रात्रीचे निवासी अशा संकटात होते. ...
"तळाच्या" लोकांमध्ये मृत्यूला नव्हे तर जीवनाला तयार आणि सक्षम असलेल्या व्यक्तीला भेटणे कठीण आहे. लूकच्या दृष्टिकोनातून, "लोक" आहेत, आणि "लोक" आहेत, कारण पेरणीसाठी असुविधाजनक जमीन आहे ... आणि तेथे एक पीक जमीन आहे. "आश्रयस्थानातील सर्व रहिवासी फक्त लोक आहेत, म्हणून फक्त त्यांनाच देण्यात येणारी कृपा म्हणजे मृत्यू. म्हणूनच ल्यूक अण्णांना दुःखदायक अस्तित्वापासून दीर्घ प्रतीक्षेत असलेली सुटका म्हणून मृत्यूला भेटण्याची खात्री देतो. फक्त नताशा आणि hesशेस एकमेकांमध्ये जीवनाचा अर्थ घेतात. ते अजूनही तरुण आहेत आणि परिस्थितीच्या सामर्थ्यापासून पळून जाऊ शकतात. लूकच्या मते, ते देवावर विश्वास ठेवण्यास सक्षम आहेत, ज्याचा अर्थ आशा आणि कृपेला पात्र आहे. आश्रयस्थानातील बाकीचे रहिवासी फक्त दया करण्यास पात्र आहेत. त्याच्या फसवणुकीचा प्रत्येकावर विनाशकारी परिणाम होतो.
माझ्या मते, एखाद्या व्यक्तीच्या दृष्टीकोनातून लूकचा प्रतिपक्ष सॅटिन आहे. तो मनुष्याला एकमेव आमदार म्हणून घोषित करतो जो स्वतःचे भाग्य ठरवतो. प्रत्येकाची इच्छाशक्ती प्रबळ असते. माणूस त्याच्या कृतीत मुक्त आहे. तो स्वतंत्रपणे कृपा प्राप्त करण्यास सक्षम आहे, आपल्याला फक्त स्वतःवर विश्वास ठेवावा लागेल, आणि देवावर नाही, नाही " नीतिमान जमीन", इतर कशासाठीही नाही. स्वतःवर किंवा इतर कोणावर दया करणे मूर्खपणाचे आहे, कारण स्वतः व्यक्‍तीशिवाय कोणीही त्याच्या दुःखाला जबाबदार नाही. ज्याने स्वतःची इच्छा पूर्ण केली त्याच्यावर तुम्ही कशी दया करू शकता? आत्मा मध्ये गरीब आहेत ", नंतर नास्तिक साटन साठी" धन्य आहेत आत्म्यात बलवान. "
त्याच वेळी, सतीनचे स्वप्न मुक्त जीवन, स्वच्छ, प्रामाणिक, तेजस्वी, पण त्याला काम करायचे नाही, हे ओळखून की विद्यमान शोषक समाजात प्रामाणिक श्रमाने जगणे अशक्य आहे. म्हणूनच निराशा आणि शक्तीहीनतेत टिक, जेव्हा तो घोषित करतो की तो आयुष्याच्या "तळापासून" बाहेर पडेल आणि एक सामान्य व्यक्ती बनेल, आपल्याला फक्त काम करण्याची आवश्यकता आहे. सॅटिन अशा लोकांचा तिरस्कार आणि तिरस्कार करतो जे "भरल्याबद्दल खूप काळजी करतात." तो लूकाला खोटे बोलल्याचा निषेध करतो, परंतु तो जाणतो की म्हातारा "दात नसलेल्या लोकांसाठी एक लहानसा तुकडा" होता, त्याला समजते की सांत्वनदायक खोटे मालकांच्या खोटेपणासारखे आहे. म्हणून, तो म्हणतो: "खोटे गुलाम आणि स्वामींचा धर्म आहे. सत्य हा मुक्त माणसाचा देव आहे."
तथापि, एका गंभीर क्षणी, सांत्वन देणारा ल्यूक स्वतःला आणि त्याच्या कल्पनेला बदनाम करत, पळून गेला. आणि ही एकमेव प्लॉटची चाल नाही जी आम्हाला न्याय देऊ देते लेखकाची स्थिती, लेखक स्वतः सॅटिनच्या बाजूने आहे यावर विश्वास ठेवणे.
जीवनामुळे त्रासलेली व्यक्ती सर्व विश्वास गमावू शकते. देवाच्या दयेवरचा विश्वास गमावून आणि स्वतःवर अवलंबून न राहता अभिनेत्याच्या बाबतीत असे घडते, आत्महत्या करतो. पण मला असे वाटते की आत्महत्या हे स्वतंत्र इच्छाशक्तीचे एक प्रकटीकरण आहे. अभिनेत्याचा मृत्यू म्हणजे गॉर्कीसाठी माणसाच्या साटनच्या दृष्टिकोनाचा विजय. म्हणूनच भयानक बातमीवर सॅटिन इतक्या शांतपणे प्रतिक्रिया देतो. त्याच्या मते, अभिनेत्याने स्वतःवर खरा विश्वास मिळवला आहे.
"एट द बॉटम" हे नाटक त्याच्या उत्तरासाठी इतके मजबूत नाही जितके जीवनाच्या अत्यंत जाड, अत्यंत निकडीच्या प्रश्नांपैकी वाढणाऱ्या प्रश्नांसाठी. मानवी गरजा... म्हणूनच, नाटकाचा मुख्य हेतू मालकाचे खोटे आणि मनुष्याचे स्वातंत्र्य यांच्यातील विरोधाभास आहे. आणि हा प्रश्न त्यांच्यासाठी आशेचा वाटला ज्यांनी निराश होऊन स्वतःच्या स्थितीला राजीनामा दिला.