मार्क्सवादाच्या उदयासाठी ऐतिहासिक परिस्थिती

तात्विक, आर्थिक आणि सामाजिक-राजकीय विचारांची एक प्रणाली म्हणून मार्क्सवाद 19 व्या शतकाच्या मध्यात उद्भवला; त्याचे संस्थापक जर्मन शास्त्रज्ञ कार्ल मार्क्स (1818-1883) आणि फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) होते.

मार्क्सवाद ही एक दिशा आहे आर्थिक सिद्धांत, ज्याचा उद्देश भांडवलशाहीच्या कायद्यांचा अभ्यास करणे आणि त्याचे ऐतिहासिक स्थान निश्चित करणे आहे, "आधुनिक समाजाच्या चळवळीच्या आर्थिक कायद्याचा शोध." सर्वहारा वर्गाचे हित प्रतिबिंबित करणारी एक अविभाज्य सैद्धांतिक प्रणाली म्हणून मार्क्सवादाचा उदय. समाजाच्या विकासाचा संपूर्ण मार्ग, भांडवलशाहीच्या विकासापूर्वीचा.

मार्क्सवादाच्या निर्मितीसाठी भौतिक पूर्वस्थिती म्हणजे उत्पादक शक्तींचा विकास आणि भांडवलशाहीच्या उत्पादन संबंधांच्या व्यवस्थेत पुढील बदल.

19व्या शतकाच्या सुरुवातीला प्रथम इंग्लंडमध्ये आणि नंतर इतर देशांमध्ये घडलेली औद्योगिक क्रांती पश्चिम युरोप, यंत्र उत्पादन हा अर्थव्यवस्थेचा आधार बनला, कारखाने, कारखान्यांची जलद वाढ, उत्पादन संबंधांच्या जुन्या प्रकारांमध्ये बदल आणि समाजाची वर्ग रचना. सुरुवातीच्या टप्प्यात यंत्र उत्पादनाच्या विकासामुळे कामगार वर्गाची स्थिती बिघडली आणि सर्वहारा वर्ग आणि बुर्जुआ यांच्यातील विरोधाभास वाढला, जे जर्मनीतील ल्योन विणकरांच्या उठावात प्रकट झाले (1844)

सामाजिक आणि आर्थिक विरोधाभासांच्या वाढीमुळे आर्थिक सिद्धांताच्या अनेक तरतुदींचा पुनर्विचार करण्याची आवश्यकता आहे ज्याने सामाजिक प्रगती आणि औद्योगिक क्रांतीशी लोकांच्या कल्याणाचा संबंध जोडला. भांडवलशाहीचे तीव्र होत जाणारे विरोधाभास आणि त्यांचे निराकरण करण्याचे मार्ग शोधण्यात जुन्या बुर्जुआ आर्थिक सिद्धांतांची असमर्थता याही मार्क्सवादाच्या निर्मितीसाठी आवश्यक आहेत. शिवाय, सर्वहारा वर्ग ऐतिहासिक संघर्षाच्या आखाड्यात उतरला आणि युरोपातील सर्वात विकसित देशांतील बुर्जुआंसोबतचा वर्ग संघर्ष समोर आला. कामगार वर्गाच्या आर्थिक आणि राजकीय मागण्यांच्या तात्त्विक पुष्टीकरणाची गरज होती. ही कामे मार्क्सवादाने साकारली. या सिद्धांताच्या संस्थापकांच्या सर्जनशील वारशात अनेक डझन खंडांचा समावेश आहे, त्यापैकी के. मार्क्सच्या चार खंडांच्या “कॅपिटल” ला प्राधान्य दिले जाते. “कॅपिटल” चा पहिला खंड १८६७ मध्ये प्रकाशित झाला. के. मार्क्सच्या मृत्यूनंतर , एफ. एंगेल्स यांनी संपादित केलेले खंड II आणि III, खंड IV हे जर्मन सोशल डेमोक्रसीचे नेते के. काउत्स्की यांनी 1905-1910 मध्ये प्रकाशित केले होते आणि त्याला "अतिरिक्त मूल्याचा सिद्धांत" असे म्हणतात.

के. मार्क्सचा सर्जनशील वारसा त्याच्या पूर्ववर्तींच्या आर्थिक विचारांच्या "शास्त्रीय" शाळेतील उपलब्धींमध्ये साम्य आहे, विशेषत: ए. स्मिथ आणि डी. रिकार्डो. के. मार्क्स, ज्यांनी संपत्ती निर्मितीचे विज्ञान परिपूर्णतेकडे आणले, राजकीय अर्थव्यवस्थेचा देखील एक क्लासिक आहे.

विषय राजकीय अर्थव्यवस्थाके. मार्क्स, सर्व क्लासिक्सप्रमाणे, उत्पादन क्षेत्रातील समस्यांचा ऐतिहासिक अभ्यास मानतात. तो केवळ उत्पादनाशी संबंधित लोकांच्या उत्पादन संबंधांना एक वर्ग वर्ण देतो आणि सर्वहारा वर्गाच्या हितसंबंधांच्या स्थितीतून विचार करतो, त्याच्या ऐतिहासिक ध्येयाचे समर्थन करतो.

५.२. के. मार्क्सची कार्यपद्धती

स्वत: के. मार्क्सच्या मते, एक शास्त्रज्ञ म्हणून, पद्धतशीरपणे तो एकाच वेळी तीन वैज्ञानिक स्त्रोतांकडून पुढे गेला: ए. स्मिथ आणि डी. रिकार्डो यांची इंग्रजी शास्त्रीय राजकीय अर्थव्यवस्था, हेगेल आणि फ्युअरबाख यांचे जर्मन शास्त्रीय तत्त्वज्ञान आणि फ्रेंच युटोपियन समाजवाद.

मार्क्सवादी शाळा इतर दिशा आणि आर्थिक सिद्धांताच्या शाळांपेक्षा वेगळी आहे, सर्व प्रथम, त्याच्या कार्यपद्धतीमध्ये. त्यापैकी एक घटना आणि प्रक्रियांचा अभ्यास करण्याचा ऐतिहासिक दृष्टीकोन आहे.

मार्क्सचा इतिहासवाद या निष्कर्षामध्ये आहे की भांडवलशाही अपरिहार्यपणे अधिक प्रगतीशील सामाजिक व्यवस्थेने बदलली आहे. तथापि, के. मार्क्स आणि एफ. एंगेल्स यांच्या कार्यात, टीका बुर्जुआ विज्ञानाच्या उपलब्धींना पूर्णपणे नकार देण्यामध्ये बदलली नाही. याउलट, विद्यमान सिद्धांतांचे वैज्ञानिक घटक संरक्षित आणि विकसित केले गेले.

प्रतिनिधी शास्त्रीय शाळाराजकीय अर्थव्यवस्थेचा, मूल्याचा श्रम सिद्धांत, नफ्याचा दर कमी होण्याच्या प्रवृत्तीच्या कायद्यातील तरतुदी, उत्पादक श्रम इ. कर्ज घेतले आणि सर्जनशीलपणे विकसित केले गेले.

भौतिकवादी द्वंद्ववादाच्या पद्धतीच्या आधारे गंभीर विश्लेषण केले गेले.

भौतिकवाद, तत्त्वज्ञानाची दिशा म्हणून, प्राचीन काळी ओळखला जात होता आणि अनुभूतीची एक पद्धत म्हणून, ती सामग्रीच्या प्राथमिकतेपासून आणि अध्यात्माच्या दुय्यम स्वरूपापासून पुढे जाते.

द्वंद्वात्मक दृष्टीकोन, इतिहासवादाच्या तत्त्वाव्यतिरिक्त, के. मार्क्सच्या मते, घटनांचा उदय, उत्क्रांती आणि गायब होण्याच्या कारणांचे स्पष्टीकरण, साध्या ते जटिल, खालच्या ते उच्चापर्यंत विकास, असे गृहीत धरते. कॉंक्रिटपासून अमूर्ताकडे संक्रमण, त्यांच्यामध्ये विरोधाभासी तत्त्वांची उपस्थिती, कारण ते सर्वहारा वर्ग आणि बुर्जुआ वर्गाचे हितसंबंध आहेत.

के. मार्क्सचे नाव अमूर्ततेच्या पद्धतीच्या व्यापक वापराशी संबंधित आहे, ज्याद्वारे एखाद्या घटनेची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण, स्थिर आवश्यक वैशिष्ट्ये ओळखली जातात, श्रेणी आणि विज्ञानाचे नियम तयार केले जातात.

अ‍ॅब्स्ट्रॅक्शन पद्धतीमध्ये संशोधनातील दुय्यम घटनांमधून अ‍ॅब्स्ट्रॅक्ट करणे, मुख्य, आवश्यक गोष्टींवर प्रकाश टाकणे आणि त्याचे विश्लेषण करणे समाविष्ट आहे. अशाप्रकारे, भांडवलशाही अंतर्गत वर्ग समाजाच्या संरचनेचे विश्लेषण करताना, के. मार्क्सने या समाजाचे दोन मुख्य वर्ग ओळखले - सर्वहारा आणि भांडवलदार, समाजातील इतर वर्ग आणि सामाजिक गटांच्या अभ्यासाच्या या टप्प्यावर गोषवारा.

के. मार्क्सच्या सिद्धांतामध्ये पद्धतशीर विश्लेषणासारखा घटक प्रकट होतो. अनुभवजन्य, सांख्यिकीय आणि गणितीय पद्धती अनुभूतीच्या सहाय्यक साधनांची भूमिका बजावतात. विश्लेषणाच्या पद्धतीशास्त्रीय तत्त्वांचा हा संच के. मार्क्सने त्याचा आर्थिक सिद्धांत विकसित करताना वापरला होता.

के. मार्क्सने अर्थशास्त्र या विषयाची व्याख्या लोकांच्या उत्पादन संबंधांचा आणि त्यांच्या विकासाच्या नियमांचा अभ्यास करणारे विज्ञान म्हणून केली. के. मार्क्सचा सर्जनशील वारसा आर्थिक विचारांच्या "शास्त्रीय विद्यालयात" त्याच्या पूर्ववर्तींच्या कर्तृत्वाशी बरेच साम्य आहे, विशेषत: ए. स्मिथ आणि डी. रिकार्डो. के. मार्क्स, सर्व क्लासिक्सप्रमाणे, उत्पादनाचा अभ्यास मानला जातो. राजकीय अर्थव्यवस्थेचा विषय म्हणून प्राधान्य. त्यांच्या मते, राजकीय अर्थव्यवस्था, डब्लू. पेटीपासून सुरू होऊन, बुर्जुआ उत्पादन संबंधांच्या अंतर्गत अवलंबित्वांचा शोध घेते.

अशा प्रकारे, के. मार्क्सने परिभाषित केल्याप्रमाणे राजकीय अर्थव्यवस्था, व्यापक अर्थाने मानवी समाजातील भौतिक आणि जीवनावश्यक वस्तूंचे उत्पादन आणि देवाणघेवाण नियंत्रित करणार्‍या कायद्यांचे विज्ञान आहे. राजकीय अर्थव्यवस्थेचा विषय म्हणजे उत्पादन संबंध, म्हणजेच भौतिक वस्तू आणि सेवांच्या उत्पादन, वितरण, देवाणघेवाण आणि वापराच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे लोकांमधील विशिष्ट आर्थिक संबंध.

आर्थिक शिकवणांचा इतिहास: मार्क्सवाद. के. मार्क्सची आर्थिक मते. मूल्याच्या श्रम सिद्धांताचा पुरावा.

एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आर्थिक विचारातील सर्वात मनोरंजक ट्रेंड म्हणजे मार्क्सवाद, जो शास्त्रीय राजकीय अर्थव्यवस्थेचा एक अद्वितीय विकास मानला जाऊ शकतो. हे मार्क्सवादी सिद्धांत आणि कार्यपद्धतीने अभ्यासलेल्या समस्यांना लागू होते

या सिद्धांताचे संस्थापक कार्ल मार्क्स (1818-1883) हे जर्मन अर्थशास्त्रज्ञ, पत्रकार आणि तत्त्वज्ञ आहेत. सर्व वस्तूंचे मूल्य त्यांच्या उत्पादनावर खर्च केलेल्या श्रमाच्या रकमेवर आधारित आहे हे स्मिथ आणि रिकार्डो यांचे विधान त्यांच्या संशोधनाचा प्रारंभ बिंदू मानून के. मार्क्सने त्यांच्या कार्यप्रणाली आणि विकासाच्या नियमांचे वर्णन करणारा एक सुसंगत सिद्धांत तयार करण्याचा प्रयत्न केला. भांडवलशाही आर्थिक व्यवस्था. तथापि, कार्ल मार्क्स मृत्यूपूर्वी त्यांचा सिद्धांत पूर्ण करू शकला नाही...

मार्क्सने आपल्या कल्पनांची रूपरेषा "कॅपिटल" या व्यापक प्रसिद्ध ग्रंथात मांडली, जी त्याने 40 वर्षांपेक्षा अधिक काळ लिहिली आणि लेखकाच्या हयातीत (1864) फक्त पहिला खंड प्रकाशित झाला, उर्वरित खंड मार्क्सचे मित्र आणि कॉम्रेड-इन-आर्म्स यांनी संपादित केले, एफ. एंगेल्स.

के. मार्क्सची आर्थिक संशोधनाची पद्धत आणि त्यांनी केलेले परिसर याबद्दल अधिक तपशीलवार बोलूया. प्रथम, मार्क्सच्या पद्धतीचा आधार अमूर्तता आणि सरलीकरण होता; म्हणजे, कोणी म्हणेल, आर्थिक मॉडेल तयार करणे. शास्त्रीय शाळेच्या इतर प्रतिनिधींनी देखील सरलीकृत मॉडेल तयार केले, परंतु मार्क्सने त्याच्या सैद्धांतिक बांधकामांसाठी अर्थव्यवस्थेचे सर्वात सरलीकृत मॉडेल तयार केले. दुसरे म्हणजे, मार्क्सने त्याच्या सिद्धांतातील तरतुदी तयार करण्यासाठी वजावट वापरून परिणामी मॉडेलचे विश्लेषण केले. तिसरे, अर्थव्यवस्थेतील समतोल या संकल्पनेचा वापर करून मार्क्सचे विश्लेषण प्रामुख्याने स्थूल आर्थिक स्वरूपाचे आहे. काही ठिकाणी, के. मार्क्स त्याच्या मॉडेल्सचे गणितीय विश्लेषण वापरतात, परंतु त्याची गणितीय पद्धत विकसित केलेली नाही, विशेषतः, मार्क्स अर्थव्यवस्थेच्या मर्यादा विश्लेषणाचा वापर करत नाही. त्याच्या काही बांधकामांमध्ये, मार्क्सने आर्थिक विश्लेषणाची ऐतिहासिक पद्धत वापरली आहे, म्हणजे. आर्थिक विकासाचा इतिहास तपासतो. हे त्याला कधीकधी डायनॅमिक मॉडेल विश्लेषण वापरण्यास भाग पाडते.

कार्ल मार्क्सने हे दाखवून दिले की साध्या वस्तू उत्पादनातून, ज्याचे उद्दिष्ट उपभोग आहे आणि जिथे पैसा हा केवळ देवाणघेवाणीचा मध्यस्थ असतो, तिथे भांडवलशाही उत्पादन अगदी तार्किकरित्या वाहते, जिथे ध्येय पैसा वाढवणे आणि नफा मिळवणे हे आहे. शास्त्रीय राजकीय अर्थव्यवस्थेच्या प्रतिनिधींप्रमाणे, मार्क्सने कमोडिटीचे दोन पैलू वेगळे केले आहेत: वापर मूल्य आणि विनिमय मूल्य. पहिली गोष्ट म्हणजे "पोटामुळे किंवा कल्पनेने" कारणीभूत असले तरीही, कोणत्याही मानवी गरजा भागविण्याच्या वस्तूच्या क्षमतेचा संदर्भ देते; दुसरे म्हणजे एखाद्या वस्तूची दुसर्‍या उत्पादनासाठी विशिष्ट प्रमाणात देवाणघेवाण करण्याची क्षमता. मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की एक्सचेंजचे प्रमाण श्रम खर्चावर आधारित असते, जे एखाद्या वस्तूचे मूल्य निर्धारित करतात. परंतु हे अगदी स्पष्ट आहे की एकसंध वस्तू वेगवेगळ्या कमोडिटी उत्पादकांद्वारे उत्पादित केली जाते आणि त्यापैकी प्रत्येक एक युनिट तयार करण्यासाठी भिन्न वेळ घालवते. वस्तू तथापि, बाजारातील इतरांसाठी या उत्पादनाची देवाणघेवाण करण्याचे प्रमाण समान असेल. मार्क्‍स उत्तर देतो की एखाद्या वस्तूची किंमत बहुसंख्य उत्पादनाची निर्मिती करणार्‍या समूहाच्या खर्चावर अवलंबून असते. हा मुद्दा स्पष्ट करण्यासाठी खालील उदाहरण देता येईल. समजा कमोडिटी उत्पादकांचे तीन गट आहेत जे एका विशिष्ट उत्पादनाचे उत्पादन वेगवेगळ्या किंमतींवर करतात:

गट 1 - मालाच्या प्रति युनिट उत्पादन खर्च - 4 तास,

गट 2 - मालाच्या प्रति युनिट उत्पादन खर्च - 6 तास,

गट 3 - मालाच्या प्रति युनिट उत्पादन खर्च - 10 तास.

आपण असे गृहीत धरूया की बहुसंख्य उत्पादनांचे उत्पादन करणारा गट हा कमोडिटी उत्पादकांचा दुसरा गट आहे, ज्यांचे खर्च 6 तासांच्या बरोबरीचे आहेत आणि त्यांच्या खर्चामुळे या उत्पादनाच्या इतर वस्तूंच्या देवाणघेवाणीचे प्रमाण निश्चित होईल. कमोडिटी उत्पादकांच्या पहिल्या आणि दुसऱ्या गटाचे काय होईल? पहिल्याला त्यांच्या खर्चापेक्षा जास्त बदल्यात मिळेल, म्हणजेच ते श्रीमंत होतील, दुसऱ्याला कमी मिळेल, म्हणजेच ते दिवाळखोर होतील. पुढे, आपण ए. स्मिथच्या तर्काकडे वळले पाहिजे, आर्थिक विकासाचे मुख्य इंजिन आणि राष्ट्राच्या समृद्धीची अट म्हणून स्वार्थ या संकल्पनेकडे वळले पाहिजे. अतिरिक्त उत्पन्न मिळविण्याची नैसर्गिक इच्छा दुसऱ्या आणि तिसऱ्या गटातील कमोडिटी उत्पादकांना वस्तूंच्या उत्पादनासाठी श्रमिक खर्च कमी करण्यासाठी, म्हणजेच श्रम उत्पादकता वाढविण्यास प्रवृत्त करेल. कसे? उत्तम कामगार संघटना, नवीन प्रक्रिया पद्धतींचा परिचय इ. ते यशस्वी झाले असे मानू. पण परिणाम काय? बहुसंख्य उत्पादन 4 तासांच्या बरोबरीने तयार केले जाईल आणि तेच एक्सचेंजचे प्रमाण ठरवतील. याचा अर्थ इतरांच्या तुलनेत या उत्पादनाच्या किमतीत कपात करण्यापेक्षा अधिक काही नाही. स्मिथच्या स्वार्थाच्या फायद्यासाठी याहून चांगले उदाहरण कोणते असू शकते? शेवटी, तोच लोकांना उत्पादन सुधारण्यास भाग पाडतो, विकासास हातभार लावतो उत्पादक शक्तीसमाज पण ही नाण्याची एकच बाजू आहे. तोटा म्हणजे कमोडिटी उत्पादकांचे स्तरीकरण. आमच्या उदाहरणात, कमोडिटी उत्पादकांचा तिसरा गट, ज्यांची किंमत सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक असलेल्यांपेक्षा जास्त आहे, दिवाळखोरी झाली आहे. भांडवलशाही उत्पादन पद्धतीच्या समीक्षकांनी, विशेषतः एस. सिसमोंडी यांनी या प्रक्रियेकडे लक्ष वेधले. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की तांत्रिक प्रगतीसाठी ही एक अपरिहार्य किंमत आहे. हे स्थान स्पष्टपणे मांडणारे मार्क्सच होते.

लक्षात घ्या की मार्क्सने स्वत: उत्पादकांच्या दुसऱ्या गटाची नासाडी लक्षात घेऊन, यावरून असे निष्कर्ष काढले नाहीत की निघून जाईलहे उत्पादक बाजारातून बाहेर पडतील, ज्यामुळे उत्पादनात घट होईल आणि उत्पादनाची किंमत वाढेल. परिणामी, असे दिसून आले की किंमत किरकोळ उत्पादकाद्वारे निर्धारित केली जाते, आणि सरासरीने नाही.

वस्तूंचे मूल्य उत्पादनावर खर्च केलेल्या श्रमाच्या सरासरी रकमेइतके असल्याचे दर्शविल्यानंतर, मार्क्सने असे सिद्ध केले की ज्या उत्पादनासाठी साधने किंवा श्रमाच्या वस्तूंची आवश्यकता नसते, त्याचे मूल्य खर्च केलेल्या श्रमाच्या रकमेइतके असते. जिवंतश्रम त्या. येथे कोणताही फायदा होऊ शकत नाही. यानंतर, मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की उत्पादनाच्या साधनांचे मूल्य देखील त्यांच्यावर खर्च केलेल्या श्रमांच्या प्रमाणात असते. आणि उत्पादन प्रक्रियेत reifiedउत्पादनाच्या साधनांमध्ये, श्रम उत्पादनाकडे हस्तांतरित केले जातात. अशा हस्तांतरणाने नफा मिळू शकत नाही, तर भांडवली उत्पादन पद्धतीनुसार नफा निर्माण होऊ नये (म्हणजे भांडवल उत्पादनाचा घटक नसावा).

पण मग नफा कुठून येणार? के. मार्क्स असा दावा करतात की ते शोषणाचे उत्पादन आहे, म्हणजे. भांडवलदार वर्गाकडून कामगार वर्गाची लूट. मार्क्ससाठी शोषणाचा उदय होण्याचे कारण म्हणजे थेट उत्पादकाला उत्पादनाच्या साधनांपासून वेगळे करणे. याचा परिणाम म्हणून, थेट उत्पादक, म्हणजे. कामगाराला त्याची विक्री करण्यास भाग पाडले श्रम, ज्याची किंमत कामगार प्रक्रियेत कामगाराने तयार केलेल्या मूल्यापेक्षा कमी आहे. श्रमशक्तीची किंमत मजुरीच्या किंमतीपेक्षा कमी आहे कारण पहिली मजुराच्या पुनरुत्पादनाच्या किंमतीद्वारे निर्धारित केली जाते आणि दुसरी मजूर उत्पादकतेद्वारे निर्धारित केली जाते, जे तसे, भांडवल-श्रम गुणोत्तर वाढते म्हणून वाढते. त्या. भांडवलशाहीच्या विकासासह वाढेल.

के. मार्क्सचा आर्थिक सिद्धांत

सामाजिक विचारांवर त्यांच्या प्रभावाच्या दृष्टीने 19व्या शतकातील सर्वात मोठे तत्त्वज्ञ आणि अर्थशास्त्रज्ञ. कार्ल मार्क्स (1818-1883) होते. ते प्रशिक्षणाने वकील, पत्रकार आणि व्यवसायाने व्यावसायिक क्रांतिकारक होते. फ्रेडरिक एंगेल्स (१८२०-१८९५) हे त्यांचे जवळचे सहाय्यक आणि त्यांच्या अनेक कामांचे सह-लेखक होते. १८४७-१८४८ हा मार्क्सच्या जीवनातील एक विशिष्ट टप्पा होता. या वेळेपर्यंत, ऐतिहासिक भौतिकवादाचा त्यांचा तात्विक सिद्धांत आधीच विकसित झाला होता. 1847 मध्ये, मार्क्स आणि एंगेल्सच्या सहभागाने, कम्युनिस्टांचे आंतरराष्ट्रीय संघ (प्रथम आंतरराष्ट्रीयचे अग्रदूत) आयोजित केले गेले, ज्यासाठी मार्क्स आणि एंगेल्स यांनी "कम्युनिस्ट पक्षाचा जाहीरनामा" (1848) हे कार्यक्रमात्मक कार्य लिहिले. 1848 च्या युरोपियन क्रांतीनंतर, मार्क्स आणि एंगेल्स इंग्लंडला गेले, जिथे ते त्यांचे दिवस संपेपर्यंत राहिले. येथे मार्क्सने शेवटी त्याचा आर्थिक सिद्धांत विकसित करण्यास सुरुवात केली. 1850 च्या शेवटी. त्यांनी त्यांच्या मुख्य काम "कॅपिटल" ची पहिली आवृत्ती तयार केली आणि 1859 मध्ये त्यांनी "राजकीय अर्थव्यवस्थेच्या समीक्षेचे योगदान" या शीर्षकाखाली या कामाची पहिली छोटी आवृत्ती प्रकाशित केली. पण नंतर मार्क्सने हस्तलिखित अंतिम करण्याचा निर्णय घेऊन प्रकाशन थांबवले. कॅपिटलचे आणखी दोन मसुदे लिहिले गेले, अखेरीस १८६७ मध्ये पहिला खंड प्रकाशित झाला, जो मार्क्सच्या हयातीत प्रकाशित झाला. कॅपिटलचे दुसरे आणि तिसरे खंड 1885 आणि 1894 मध्ये मार्क्सच्या मसुद्यांवर आधारित एंगेल्सने प्रकाशित केले. विषय आणि पद्धत मार्क्सच्या आर्थिक सिद्धांतातील अभ्यासाचा विषय, शास्त्रीय राजकीय अर्थव्यवस्थेच्या सर्व प्रतिनिधींप्रमाणे, उत्पादनाचे क्षेत्र होते. मार्क्सने त्याला इतके महत्त्व दिले की त्याने सर्व आर्थिक संबंधांना उत्पादन संबंध म्हटले. ही पद्धत ऐतिहासिक भौतिकवादाच्या त्याच्या तात्विक सिद्धांतावर आधारित होती. मार्क्सचा समाजबांधवांचा भौतिकवादी दृष्टिकोन पुढीलप्रमाणे होता. मार्क्स सामाजिक संबंधांच्या विशिष्ट समूहाला “सामाजिक निर्मिती” म्हणतात. तो या सामाजिक संबंधांचा "आधार" ही अर्थव्यवस्था मानतो, जी तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या पातळीद्वारे ("उत्पादक शक्ती") निर्धारित केली जाते. आर्थिक (राजकीय, सांस्कृतिक, इ.) नसलेले सर्व सामाजिक संबंध हे "पाया" वर "सुपरस्ट्रक्चर" आहेत. अशा प्रकारे, तंत्रज्ञान ("उत्पादक शक्ती") अर्थव्यवस्थेचे स्वरूप ("उत्पादन संबंध") निर्धारित करते आणि अर्थव्यवस्था इतर सर्व सामाजिक संबंधांचे स्वरूप निर्धारित करते. त्याच वेळी, शास्त्रीय राजकीय अर्थव्यवस्थेच्या इतर प्रतिनिधींप्रमाणे, ज्यांनी काही सामाजिक (आणि आर्थिक) संबंधांना "नैसर्गिक" (भांडवलवादी, क्षुद्र वस्तू किंवा समाजवादी) मानले, मार्क्सने ऐतिहासिक दृष्टीकोन वापरला, हे सिद्ध केले की सामाजिक रचना नैसर्गिकरित्या एकमेकांची जागा घेतात. क्रांतिकारी मार्गाने. खरे आहे, "नैसर्गिकपणा" ची कल्पना अजूनही त्याच्यामध्ये आहे, कारण कम्युनिस्ट निर्मिती ही त्याच्या योजनेतील शेवटची आणि अंतिम आहे. भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेचे ऐतिहासिकदृष्ट्या क्षणभंगुर स्वरूप सिद्ध करण्यासाठी मार्क्सने आपल्या सामाजिक निर्मितीच्या सिद्धांताचा वापर केला, ज्याला त्याच्या मते, समाजवादी अर्थव्यवस्थेने बदलले पाहिजे. मूलभूत सैद्धांतिक तत्त्वे मिलप्रमाणेच, मार्क्सने शास्त्रीय राजकीय अर्थव्यवस्थेच्या पूर्वीच्या प्रतिनिधींनी विकसित केलेली सैद्धांतिक तत्त्वे पद्धतशीर केली. भांडवलाची रचना खालीलप्रमाणे होती. पहिल्या दोन खंडांमध्ये मार्क्सने भांडवलशाही उद्योगाचे परीक्षण केले, पहिल्या खंडात उत्पादनाच्या समस्या आणि दुसऱ्या खंडात अभिसरणाच्या समस्या. तिसर्‍या खंडात व्यापार, पत आणि शेती या क्षेत्रांचा विचारात समावेश केला आहे. याव्यतिरिक्त, मार्क्सच्या आर्थिक संशोधनाच्या सर्व विभागांमध्ये एक "सुपर-टास्क" आहे - भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेचे "अयोग्य", शोषक सार त्याच्या निर्मूलनाच्या आवश्यकतेचा पुरावा म्हणून दर्शविणे. 1. खर्च. त्याच्या संशोधनात, मार्क्स एका विशेष पद्धतशीर तंत्राचा अवलंब करतात - विविध अंशांच्या अमूर्ततेसह आर्थिक श्रेणींचा विचार. विशेषतः, पहिले दोन खंड सर्वात जास्त खर्चाचे परीक्षण करतात सामान्य दृश्य , कामगारांच्या श्रम खर्चाचा परिणाम म्हणून. मार्क्स मूल्याचे तीन भागांमध्ये विभाजन करतो: “स्थिर भांडवल” (c), म्हणजे. भौतिक खर्चाची किंमत, "परिवर्तनीय भांडवल" (v), उदा. श्रमशक्तीची किंमत, आणि "अतिरिक्त मूल्य" (m). भांडवलाची स्थिर आणि परिवर्तनीय अशी विभागणी नवीन होती; मार्क्सच्या आधी केवळ स्थिर आणि परिचलन भांडवलाची विभागणी होती. कामगारांनी निर्माण केलेल्या “अतिरिक्त मूल्य” च्या भांडवलदाराच्या विनियोगाला मार्क्स “शोषण” म्हणतो. तो भांडवलदाराच्या उत्पन्नाच्या कामगारांच्या उत्पन्नाच्या गुणोत्तराला “अतिरिक्त मूल्याचा आदर्श” आणि कामगारांच्या शोषणाच्या प्रमाणाचे सूचक म्हणतो. तिसर्‍या खंडात, मार्क्सने एक नवीन संकल्पना सादर केली - “उत्पादनाची किंमत”, तिला मूल्याचे रूपांतरित रूप मानले. त्यामध्ये उत्पादन आणि श्रमाची साधने खरेदी करण्याचा खर्च आणि सर्व उद्योगांसाठी सरासरी नफा यांचा समावेश होतो. "उत्पादनाची किंमत" या संकल्पनेने अर्थतज्ज्ञांमध्ये वादाला तोंड फोडले आहे. स्मिथ नंतर, श्रम मूल्याचा सिद्धांत आणि खर्चांद्वारे निर्धारित मूल्याच्या सिद्धांताला शास्त्रीय राजकीय अर्थव्यवस्थेच्या चौकटीत विरोध होता, हे आपण आठवूया. म्हणूनच, कॅपिटलच्या तिसर्या खंडाच्या प्रकाशनानंतर, भांडवलाच्या पहिल्या आणि तिसऱ्या खंडांमधील विरोधाभासाबद्दल एक विधान दिसून आले, कारण ते मूल्याचे भिन्न सिद्धांत वापरतात - श्रम सिद्धांत आणि खर्च सिद्धांत. मार्क्‍सवाद्यांनी (भांडवलाचा तिसरा खंड प्रकाशित होईपर्यंत मार्क्‍स स्वतः मरण पावला होता) प्रत्युत्तर दिले की एक श्रेणी दुसर्‍याचे रूपांतरित रूप आहे; सुप्रसिद्ध जर्मन अर्थशास्त्रज्ञ डब्ल्यू. सोम्बार्ट यांनी असा युक्तिवाद केला की श्रम मूल्य ही केवळ मूल्याच्या वास्तविक संकल्पनेसाठी एक तार्किक पूर्वस्थिती आहे, जे किमतींद्वारे निर्धारित केले जाते, परंतु सर्वसाधारणपणे या चर्चेला फारसा वाव नव्हता, कारण शास्त्रीय राजकीय अर्थव्यवस्थेने आधीच दृश्य सोडले होते. "भांडवल" च्या इतर आर्थिक श्रेणींमध्ये, आधुनिक अर्थशास्त्र मार्क्सचे सामाजिक पुनरुत्पादनाचा सिद्धांत आणि आंतरक्षेत्रीय स्पर्धा आणि भांडवली प्रवाहाचा सिद्धांत मानते. 2. सामाजिक पुनरुत्पादन. त्याच्या सामाजिक पुनरुत्पादनाच्या सिद्धांतानुसार, मार्क्सने सकल राष्ट्रीय उत्पादनाच्या पुनर्वितरणाची समस्या वैज्ञानिक अभिसरणात परत केली, ज्याचा अभ्यास एफ. क्वेस्नेच्या "इकॉनॉमिक टेबल" मध्ये सुरू झाला आणि "स्मिथच्या मतप्रणाली" च्या आगमनामुळे तो गमावला. तीन-क्षेत्राच्या मॉडेलच्या विरूद्ध, क्वेस्ने मार्क्सने दोन-क्षेत्राचे मॉडेल तयार केले, उत्पादनाच्या क्षेत्राचे उत्पादन साधनांच्या उत्पादनामध्ये विभाजन केले, म्हणजे. स्थिर भांडवलाचे घटक, आणि कामगार आणि भांडवलदारांसाठी ग्राहकोपयोगी वस्तूंचे उत्पादन, आणि उत्पादनाच्या त्या भागाच्या क्षेत्रांमधील देवाणघेवाणसाठी एक सूत्र प्राप्त केले जे इंट्रा-सेक्टर उलाढालीच्या व्याप्तीच्या पलीकडे जाते. I(c + v + t) - सेक्टर I च्या उत्पादनाची किंमत. II(c + v + t) - सेक्टर II च्या उत्पादनाची किंमत. भौतिक दृष्टीने, सेक्टर I चे उत्पादन Ic आणि IIc साठी अभिप्रेत आहे, म्हणून, Ic पुन्हा भरल्यानंतर, सेक्टर I चे उर्वरित उत्पादन, I(v + m) च्या मूल्याच्या समान, Ps पुन्हा भरण्यासाठी सेक्टर II मध्ये पाठवले जाते. परिणाम म्हणजे सेक्टर I आणि II च्या देवाणघेवाणीसाठी एक सूत्र आहे: I(v + m) = IIс. मार्क्‍सचा सिद्धांत आणि क्‍वेस्‍नेच्‍या "टेबल"मध्‍ये आणखी एक फरक असा होता की क्‍वेस्नेने केवळ साधे पुनरुत्पादन मानले, तर मार्क्सने साधे आणि विस्तारित पुनरुत्पादन दोन्ही सादर केले. विस्तारित सामाजिक पुनरुत्पादनाच्या मार्क्सच्या योजना खरे तर आर्थिक वाढीचे पहिले मॉडेल आहेत. 3. आंतर-उद्योग स्पर्धा आणि भांडवल प्रवाह. मार्क्सने आंतर-उद्योग स्पर्धेची संकल्पना मांडली, जी आंतर-उद्योग स्पर्धेच्या विपरीत, एकसंध वस्तूंच्या विक्रीसाठी स्पर्धा दर्शवत नाही, तर भांडवलाच्या सर्वात फायदेशीर गुंतवणुकीसाठी स्पर्धा दर्शवते. येथे (कॅपिटलच्या तिसर्‍या खंडात) मार्क्स यापुढे “अतिरिक्त मूल्य” या संकल्पनेसह कार्य करतो, परंतु त्याचे “परिवर्तित स्वरूप” - “नफा” या संकल्पनेसह कार्य करतो. राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेच्या विविध क्षेत्रांमध्ये नफ्याचे दर वेगवेगळे असल्याने, उदा. प्रगत भांडवलाच्या नफ्याचे गुणोत्तर (t/c + v), नंतर कमी फायदेशीर उद्योगांकडून अधिक फायदेशीर उद्योगांकडे भांडवलाचा प्रवाह सुरू होतो. हे कमी फायदेशीर उद्योगांमधील उद्योग बंद आहेत, तर नवीन अधिक फायदेशीर उद्योगांमध्ये बांधले जातात या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते. परिणामी, कमी फायदेशीर उद्योगांमध्ये, पुरवठा कमी होतो आणि किंमती आणि नफा वाढतो, तर अधिक फायदेशीर उद्योगांमध्ये उलट प्रक्रिया होते. सर्वसाधारणपणे, अर्थव्यवस्था सर्व उद्योगांसाठी सरासरी नफा मिळविण्याचा प्रयत्न करते.

मार्क्सवाद ही सामाजिक-राजकीय, आर्थिक आणि तात्विक विचारांची एक प्रणाली आहे जी प्रथम कार्ल मार्क्स आणि फ्रेडरिक एंगेल्स यांनी मांडली आणि नंतर व्लादिमीर लेनिन यांनी विकसित केली. शास्त्रीय मार्क्सवाद हा सामाजिक वास्तवाच्या क्रांतिकारी परिवर्तनाचा, सामाजिक विकासाच्या वस्तुनिष्ठ नियमांबद्दलचा एक वैज्ञानिक सिद्धांत आहे.

मार्क्सचा सिद्धांत नाही रिकामी जागा. मार्क्सवादाचे स्त्रोत शास्त्रीय, इंग्रजी राजकीय अर्थव्यवस्था आणि होते यूटोपियन समाजवाद. या ट्रेंडमधून सर्व मौल्यवान गोष्टी घेऊन, मार्क्स आणि त्याचा जवळचा मित्र आणि कॉम्रेड-इन-आर्म्स एंगेल्स एक अशी शिकवण तयार करू शकले ज्याची सातत्य आणि पूर्णता मार्क्सवादाच्या कट्टर विरोधकांनी देखील ओळखली आहे. मार्क्सवाद समाज आणि निसर्गाची भौतिकवादी समज आणि वैज्ञानिक साम्यवादाच्या क्रांतिकारी सिद्धांताला जोडतो.

मार्क्सवादाचे तत्वज्ञान

मार्क्सचे विचार भौतिकवादी फ्युअरबाख आणि हेगेलच्या आदर्शवादी तर्काच्या प्रभावाखाली तयार झाले. नवीन सिद्धांताच्या संस्थापकाने फ्युअरबॅखच्या विचारांच्या मर्यादा, त्याचे अत्यधिक चिंतन आणि राजकीय संघर्षाच्या महत्त्वाचे कमी लेखणे यावर मात केली. याव्यतिरिक्त, मार्क्सने फ्युअरबाखच्या आधिभौतिक विचारांवर नकारात्मक प्रतिक्रिया दिली, ज्यांनी जगाचा विकास ओळखला नाही.

मार्क्सने हेगेलच्या द्वंद्वात्मक पद्धतीला निसर्ग आणि समाजाच्या भौतिकवादी समजामध्ये जोडले आणि ते आदर्शवादी भुकेपासून मुक्त केले. द्वंद्वात्मक भौतिकवाद नावाच्या तत्त्वज्ञानातील एका नवीन दिशेची रूपरेषा हळूहळू उदयास आली.

मार्क्स आणि एंगेल्स यांनी कालांतराने द्वंद्ववादाचा विस्तार इतिहास आणि इतर सामाजिक विज्ञानांपर्यंत केला.

मार्क्सवादात, विचार आणि अस्तित्वाच्या संबंधाचा प्रश्न भौतिकवादी स्थितीतून निःसंदिग्धपणे सोडवला जातो. दुसऱ्या शब्दांत, अस्तित्व आणि पदार्थ प्राथमिक आहेत आणि चेतना आणि विचार हे फक्त एक कार्य आहे विशेष मार्गानेसंघटित पदार्थ त्याच्या विकासाच्या सर्वोच्च टप्प्यावर. मार्क्सवादाचे तत्वज्ञान सर्वोच्च दैवी तत्वाचे अस्तित्व नाकारते, मग ते आदर्शवादी कसेही परिधान करतात.

मार्क्सवादाची राजकीय अर्थव्यवस्था

मार्क्सचे मुख्य कार्य, भांडवल, आर्थिक समस्या हाताळते. या निबंधात लेखकाने द्वंद्वात्मक पद्धती आणि भौतिकवादी संकल्पना कल्पकतेने लागू केल्या आहेत ऐतिहासिक प्रक्रियाभांडवलशाही उत्पादन पद्धतीचा अभ्यास करण्यासाठी. भांडवलावर आधारित समाजाच्या विकासाचे नियम शोधून, मार्क्सने खात्रीपूर्वक सिद्ध केले की भांडवलशाही समाजाचा नाश आणि त्याची जागा साम्यवादाने घेणे अपरिहार्य आणि वस्तुनिष्ठ गरज आहे.

मार्क्सने मूलभूत आर्थिक संकल्पना आणि भांडवलशाही उत्पादन पद्धतीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या घटनांचे तपशीलवार परीक्षण केले, ज्यात पैसा, विनिमय, भाडे, भांडवल आणि अतिरिक्त मूल्य या संकल्पनांचा समावेश आहे. एवढ्या सखोलतेमुळे मार्क्सला अनेक निष्कर्ष काढता आले जे केवळ वर्गविरहित समाज निर्माण करण्याच्या कल्पनांनी आकर्षित झालेल्यांसाठीच नव्हे तर आधुनिक उद्योजकांसाठीही मौल्यवान आहेत, ज्यापैकी बरेच जण मार्क्सचे पुस्तक मार्गदर्शक म्हणून वापरून आपले भांडवल व्यवस्थापित करण्यास शिकत आहेत. .

समाजवादाचा सिद्धांत

मार्क्‍स आणि एंगेल्स यांनी त्यांच्या कार्यात पार पाडले तपशीलवार विश्लेषणसामाजिक संबंधांचे वैशिष्ट्य 19 च्या मध्यातशतक, आणि भांडवलशाही उत्पादन पद्धतीच्या मृत्यूची अपरिहार्यता आणि भांडवलशाहीची जागा अधिक प्रगतीशील सामाजिक व्यवस्थेसह - साम्यवादाने सिद्ध केली. पहिला टप्पा म्हणजे समाजवाद. हा एक अपरिपक्व, अपूर्ण साम्यवाद आहे, ज्यामध्ये अनेक प्रकारे मागील व्यवस्थेची काही कुरूप वैशिष्ट्ये आहेत. परंतु समाजवाद हा समाजाच्या विकासाचा एक अपरिहार्य टप्पा आहे.

मार्क्‍सवादाचे संस्थापक हे पहिले लोक होते ज्यांनी सामाजिक शक्ती बुर्जुआ व्यवस्थेची कबर बनली पाहिजे. हा सर्वहारा वर्ग आहे, ज्यांच्याकडे उत्पादनाचे कोणतेही साधन नाही आणि त्यांना भांडवलदारांसाठी कामावर ठेवण्यासाठी त्यांची काम करण्याची क्षमता विकण्यास भाग पाडले जाते.

उत्पादनातील त्याच्या विशेष स्थानामुळे, सर्वहारा वर्ग हा एक क्रांतिकारी वर्ग बनतो ज्याभोवती समाजातील इतर सर्व प्रगतीशील शक्ती एकत्र येतात.

मार्क्सवादाच्या क्रांतिकारी सिद्धांताचा मध्यवर्ती सिद्धांत हा सर्वहारा वर्गाच्या हुकूमशाहीचा सिद्धांत आहे, ज्याद्वारे कामगार आपली शक्ती टिकवून ठेवतो आणि शोषक वर्गाच्या राजकीय इच्छाशक्तीला हुकूम देतो. श्रमजीवी वर्गाच्या नेतृत्वाखाली, श्रमिक लोक एक नवीन समाज तयार करण्यास सक्षम आहेत ज्यामध्ये वर्गीय अत्याचाराला स्थान नाही. अंतिम ध्येयमार्क्सवाद म्हणजे साम्यवाद, सामाजिक न्यायाच्या तत्त्वांवर आधारित वर्गहीन समाज निर्माण करणे.

द्वितीय विश्वयुद्धाच्या समाप्तीनंतर, जगातील परिस्थिती तणावपूर्ण राहिली, कारण यूएसए आणि यूएसएसआरमध्ये प्रभाव आणि जागतिक वर्चस्वाच्या क्षेत्रासाठी त्वरित संघर्ष सुरू झाला.

जागतिक संघर्ष

"शीतयुद्ध" हा शब्द प्रथम 1945 ते 1947 दरम्यान दिसून आला. राजकीय वर्तमानपत्रात. यालाच पत्रकारांनी जगातील प्रभाव क्षेत्राच्या विभाजनावरून दोन शक्तींमधील संघर्ष म्हणतात. पदवी नंतर यूएसएसआर विजयी युद्धनैसर्गिकरित्या जागतिक वर्चस्वाचा दावा केला आणि समाजवादी छावणीतील देशांना स्वतःभोवती एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला. युनियन नेतृत्त्वाचा असा विश्वास होता की यामुळे सोव्हिएत सीमांची सुरक्षा सुनिश्चित होईल, कारण यामुळे अमेरिकन तळांचे केंद्रीकरण रोखले जाईल. आण्विक शस्त्रेसीमा जवळ. उदाहरणार्थ, कम्युनिस्ट राजवट उत्तर कोरियामध्ये पाय रोवण्यात यशस्वी झाली.

अमेरिकेने हार मानली नाही. अशा प्रकारे, युनायटेड स्टेट्सने 17 राज्ये एकत्र केली, सोव्हिएत युनियन 7 सहयोगी होते. मध्ये साम्यवादी व्यवस्था मजबूत करणे पूर्व युरोपयूएसएने या देशांच्या भूभागावरील उपस्थिती स्पष्ट केली सोव्हिएत सैन्याने, पण नाही विनामूल्य निवडलोक

हे सांगण्यासारखे आहे की प्रत्येक बाजूने केवळ स्वतःचे धोरण शांततापूर्ण मानले आणि संघर्ष भडकावल्याबद्दल शत्रूला दोष दिला. खरंच, तथाकथित काळात " शीतयुद्ध“जगभरात स्थानिक संघर्ष सतत होत असतात आणि एका बाजूने किंवा दुसर्‍याने कोणालातरी मदत केली.

युनायटेड स्टेट्सने जागतिक समुदायावर असे मत लादण्याचा प्रयत्न केला की 50-60 च्या दशकात यूएसएसआर. 1917 मध्ये अवलंबलेल्या धोरणाकडे पुन्हा परतले, म्हणजेच जागतिक क्रांती घडवून आणण्यासाठी आणि जगभर कम्युनिस्ट राजवट लादण्याच्या दूरगामी योजना त्यांनी आखल्या.

सर्व क्षमता शस्त्रांच्या शर्यतीत आहे

या सर्व गोष्टींमुळे 20 व्या शतकाचा जवळजवळ संपूर्ण उत्तरार्ध शस्त्रास्त्रांच्या शर्यती, जगातील महत्त्वपूर्ण क्षेत्रांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी संघर्ष आणि लष्करी युतीची प्रणाली तयार करण्याच्या उद्देशाने गेला. संघर्ष अधिकृतपणे 1991 मध्ये युनियनच्या पतनाने संपला, परंतु खरं तर, 80 च्या दशकाच्या शेवटी सर्वकाही शांत झाले.

आधुनिक इतिहासलेखनात, शीतयुद्धाची कारणे, स्वरूप आणि पद्धतींबद्दल वाद अजूनही चालू आहेत. शीतयुद्ध हे तिसरे महायुद्ध म्हणून आज विशेषतः लोकप्रिय आहे, जे शस्त्रास्त्रांशिवाय सर्व प्रकारे लढले गेले. सामूहिक विनाश. दोन्ही बाजूंनी एकमेकांशी लढण्यासाठी खालील पद्धती वापरल्या: आर्थिक, राजनैतिक, वैचारिक आणि अगदी तोडफोड.

शीतयुद्धाचा भाग असला तरी परराष्ट्र धोरण, तिने अनेक प्रकारे स्पर्श केला आणि आतील जीवनदोन्ही राज्ये. यूएसएसआरमध्ये यामुळे एकाधिकारशाहीला बळकटी मिळाली आणि यूएसएमध्ये यामुळे नागरी स्वातंत्र्यांचे व्यापक उल्लंघन झाले. याव्यतिरिक्त, सर्व प्रयत्नांचे उद्दीष्ट अधिकाधिक नवीन शस्त्रे तयार करण्याच्या उद्देशाने होते, ज्याने मागील एकाची जागा घेतली. या क्षेत्रात प्रचंड आर्थिक संसाधने तसेच यूएसएसआरची सर्व बौद्धिक शक्ती गुंतवली गेली. यामुळे सोव्हिएत अर्थव्यवस्था कोरडी पडली आणि अमेरिकन अर्थव्यवस्थेची स्पर्धात्मकता कमी झाली.

अशा प्रकारे, शीतयुद्धाचे सार हे दोन शक्तींमधील संघर्ष आणि संघर्ष होते: यूएसए आणि यूएसएसआर.

टीप 3: कार्ल मार्क्सचा सामाजिक सिद्धांत काय होता?

कार्ल मार्क्सच्या वैज्ञानिक आवडींमध्ये तत्त्वज्ञान, राजकारण आणि अर्थशास्त्र यांचा समावेश होता. फ्रेडरिक एंगेल्स यांच्यासमवेत त्यांनी सामाजिक विकासाचा एक समग्र सिद्धांत विकसित केला, जो द्वंद्वात्मक भौतिकवादावर आधारित होता. मार्क्‍सच्या सामाजिक शिकवणीचे शिखर म्हणजे कम्युनिस्ट तत्त्वांवर बांधलेल्या वर्गविहीन समाजाच्या तरतुदींचा विकास.

मार्क्सची सामाजिक निर्मितीची शिकवण

समाजाच्या निर्मितीचा आणि विकासाचा सिद्धांत विकसित करताना मार्क्सने इतिहासाच्या भौतिकवादी आकलनाच्या तत्त्वांवरून पुढे गेले. त्यांचा असा विश्वास होता की मानवी समाज तीन-सदस्यीय प्रणालीनुसार विकसित होतो: प्राथमिक आदिम साम्यवाद वर्गाच्या रूपाने बदलला जातो, त्यानंतर एक अत्यंत विकसित वर्गविहीन प्रणाली सुरू होते, ज्यामध्ये लोकांच्या मोठ्या गटांमधील विरोधी विरोधाभास काढून टाकले जातील.

वैज्ञानिक साम्यवादाच्या संस्थापकाने समाजाची स्वतःची टायपोलॉजी विकसित केली. मार्क्सने मानवतेच्या इतिहासात पाच प्रकारच्या सामाजिक-आर्थिक रचना ओळखल्या: आदिम साम्यवाद, गुलाम व्यवस्था, सरंजामशाही, भांडवलशाही आणि साम्यवाद, ज्याचा समाजवादी टप्पा आहे. फॉर्मेशन्समध्ये विभागणीचा आधार म्हणजे उत्पादनाच्या क्षेत्रातील समाजातील प्रचलित संबंध.

मार्क्सच्या सामाजिक सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे

मार्क्सने आर्थिक संबंधांवर मुख्य लक्ष दिले, ज्यामुळे समाज एका रचनेतून दुसऱ्याकडे जातो. सामाजिक उत्पादनाचा विकास एका विशिष्ट प्रणालीच्या चौकटीत जास्तीत जास्त कार्यक्षमतेच्या स्थितीकडे जातो. त्याच वेळी, प्रणालीमध्ये अंतर्निहित अंतर्गत विरोधाभास जमा होतात, ज्यामुळे पूर्वीचे सामाजिक संबंध नष्ट होतात आणि समाजाच्या विकासाच्या उच्च टप्प्यावर संक्रमण होते.

मार्क्सने भांडवलशाही संबंधांच्या विकासाचा परिणाम म्हणून वैयक्तिक दर्जा गमावणे आणि मानवी अस्तित्वाची पूर्णता म्हटले आहे. भांडवलशाही शोषणाच्या प्रक्रियेत सर्वहारा लोक त्यांच्या श्रमाच्या उत्पादनापासून दूर जातात. भांडवलदारासाठी, मोठ्या नफ्याचा पाठपुरावा करणे हे जीवनातील एकमेव प्रोत्साहन बनते. अशा संबंधांमुळे अपरिहार्यपणे समाजाच्या राजकीय आणि सामाजिक अधिरचनेत बदल होतात, कुटुंब, धर्म आणि शिक्षणावर परिणाम होतो.

त्यांच्या मध्ये असंख्य कामेमार्क्सने असा युक्तिवाद केला की इतर लोकांच्या श्रमांच्या शोषणावर उभारलेला समाज अपरिहार्यपणे वर्गहीन कम्युनिस्ट व्यवस्थेने बदलला जाईल. कम्युनिझममध्ये संक्रमण केवळ सर्वहारा क्रांतीच्या काळातच शक्य होईल, ज्याचे कारण विरोधाभासांचा अत्यधिक संचय असेल. मुख्य म्हणजे श्रमाचे सामाजिक स्वरूप आणि त्याचे परिणाम विनियोग करण्याचा खाजगी मार्ग यांच्यातील विरोधाभास.

आधीच निर्मिती दरम्यान सामाजिक सिद्धांतमार्क्‍सचा सामाजिक विकासाच्या फॉर्मेशनल दृष्टिकोनाला विरोध होता. मार्क्सवादाच्या समीक्षकांचा असा विश्वास आहे की त्याचा सिद्धांत एकतर्फी आहे, तो समाजातील भौतिकवादी प्रवृत्तींच्या प्रभावाला अतिशयोक्ती देतो आणि सुपरस्ट्रक्चर बनवणाऱ्या सामाजिक संस्थांची भूमिका जवळजवळ विचारात घेत नाही. मार्क्सच्या समाजशास्त्रीय गणनेच्या विसंगतीचा मुख्य युक्तिवाद म्हणून, संशोधकांनी समाजवादी व्यवस्थेच्या पतनाची वस्तुस्थिती समोर ठेवली, जी "मुक्त" जगाच्या देशांशी स्पर्धा करू शकत नाही.

विषयावरील व्हिडिओ

भांडवलशाही उत्पादन पद्धती अतिरिक्त बक्षिसे मिळविण्याच्या भांडवलदारांच्या इच्छेवर आधारित आहे. नफ्याच्या शोधात, एंटरप्राइझच्या मालकांना कामगारांच्या श्रमातून लाभ मिळवण्याचा मार्ग सापडला, ज्यांच्या प्रयत्नांमुळे थेट भौतिक संपत्ती निर्माण होते. याबद्दल आहेअतिरिक्त मूल्य बद्दल. ही संकल्पना मार्क्सच्या आर्थिक सिद्धांतात केंद्रस्थानी आहे.

अधिशेष मूल्याचे सार

भांडवलशाही व्यवस्था दोन मुख्य आर्थिकदृष्ट्या सक्रिय गटांच्या उपस्थितीद्वारे दर्शविली जाते: भांडवलदार आणि मजुरीचे कामगार. भांडवलदारांकडे उत्पादनाचे साधन आहे, जे त्यांना औद्योगिक आणि व्यावसायिक उपक्रम आयोजित करण्यास परवानगी देते, ज्यांच्याकडे फक्त काम करण्याची क्षमता आहे त्यांना कामावर ठेवते. जे कामगार प्रत्यक्षपणे भौतिक संपत्ती निर्माण करतात त्यांना त्यांच्या कामासाठी मिळतात मजुरी. त्याचे मूल्य कामगाराला सुसह्य राहणीमान प्रदान करण्याच्या पातळीवर सेट केले जाते.

भांडवलदारासाठी काम करून, मजुरी कामगार प्रत्यक्षात मूल्य निर्माण करतो जे त्याच्या कामाची क्षमता राखण्यासाठी आणि श्रमशक्तीचे पुनरुत्पादन करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या खर्चापेक्षा जास्त आहे. कामगाराच्या न चुकता श्रमाने निर्माण केलेल्या या अतिरिक्त मूल्याला कार्ल मार्क्सच्या सिद्धांतात अधिशेष मूल्य म्हणतात. हे शोषणाच्या त्या स्वरूपाचे अभिव्यक्ती आहे जे विशेषतः भांडवलशाही उत्पादन संबंधांचे वैशिष्ट्य आहे.

मार्क्सने अतिरिक्त मूल्याच्या उत्पादनाला भांडवलशाही उत्पादन पद्धतीच्या मूलभूत आर्थिक कायद्याचे सार म्हटले आहे. हा कायदा केवळ नियोक्ता आणि भाड्याने घेतलेल्या कामगारांमधील संबंधांचाच नाही तर सर्वात जास्त निर्माण झालेल्या संबंधांचा देखील विचार करतो विविध गटभांडवलदार: बँकर, जमीन मालक, उद्योगपती, व्यापारी. भांडवलशाही अंतर्गत, नफ्याचा पाठपुरावा, जो अतिरिक्त मूल्याचे रूप धारण करतो, खेळतो मुख्य भूमिकाउत्पादनाच्या विकासामध्ये.

भांडवलशाही शोषणाची अभिव्यक्ती म्हणून अधिशेष मूल्य

अधिशेष मूल्याच्या सिद्धांताच्या केंद्रस्थानी बुर्जुआ समाजात शोषण चालविण्याच्या यंत्रणेचे स्पष्टीकरण आहे. मूल्य उत्पादनाच्या प्रक्रियेत अंतर्गत विरोधाभास असतात, कारण त्यात भाड्याने घेतलेला कामगार आणि एंटरप्राइझचा मालक यांच्यात असमान देवाणघेवाण समाविष्ट असते. कामगार त्याच्या कामाच्या वेळेचा काही भाग भांडवलदारांसाठी भौतिक वस्तू तयार करण्यात घालवतो, जे अतिरिक्त मूल्य दर्शवते.

अतिरिक्त मूल्याच्या उदयाची पूर्वअट म्हणून, मार्क्सवादाच्या क्लासिक्सने श्रमाचे वस्तुमध्ये रूपांतर होण्याचे तथ्य म्हटले आहे. केवळ भांडवलशाहीत पैशाचा मालक आणि मुक्त कामगार हे एकमेकांना बाजारात शोधू शकतात. कोणीही कामगाराला भांडवलदारासाठी काम करण्यास भाग पाडू शकत नाही; या संदर्भात तो गुलाम किंवा दासापेक्षा वेगळा आहे. आपले अस्तित्व सुनिश्चित करण्यासाठी त्याला आपले श्रम विकायला भाग पाडले जाते.

अतिरिक्त मूल्याचा सिद्धांत मार्क्सने बराच काळ विकसित केला होता. प्रथमच, त्याच्या तरतुदी तुलनेने विकसित स्वरूपात 19 व्या शतकाच्या 50 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात "राजकीय अर्थव्यवस्थेचे समालोचन" या हस्तलिखितामध्ये प्रकाश दिसल्या, ज्याने आधार तयार केला. मूलभूत काम, "कॅपिटल" म्हणतात. अधिशेष मूल्याच्या स्वरूपाविषयी काही विचार 40 च्या दशकातील कामांमध्ये आढळतात: "मजुरी कामगार आणि भांडवल", तसेच "तत्त्वज्ञानाची गरिबी".

विषयावरील व्हिडिओ

एक सिद्धांत म्हणून, मार्क्सवाद विविध राजकीय पक्षांच्या आणि डाव्या आणि कट्टर डाव्या चळवळींच्या विस्तृत सिद्धांतांसाठी वैचारिक आधार म्हणून काम करतो. सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्यमार्क्सवाद असा होता की त्याने केवळ जगाचेच स्पष्टीकरण केले नाही तर त्याच्या पुनर्रचनेची परिस्थिती, मार्ग आणि माध्यमे देखील निर्धारित केली आणि समाजवादाला यूटोपियापासून विज्ञानात बदलले. समाजाचा इतिहास समजून घेण्यासाठी भौतिकवादाचा प्रसार, ऐतिहासिक भौतिकवादाची निर्मिती, सेंद्रिय संबंध आणि भौतिकवाद आणि द्वंद्ववादाच्या सर्जनशील विकासाच्या परिणामी हे शक्य झाले.

सामान्य वैशिष्ट्ये

मार्क्सवादाने केवळ विज्ञानावरच नव्हे तर इतर विज्ञानांवरही प्रभाव टाकला हे विधान कोणत्याही प्रकारे अतिशयोक्ती नाही, जर आपण हे लक्षात ठेवले की वैज्ञानिक (आणि काही प्रमाणात, आदर्शवादी) ज्ञानाच्या सध्याच्या सर्व शाखा केवळ सशर्त विभाजनाचा परिणाम आहेत. अभ्यासाच्या एकाच विषयाची "विशेषता" , जी इतक्या दूरच्या काळात एका विज्ञानाने व्यापलेली नव्हती -. म्हणूनच, हे आश्चर्यकारक नाही की तात्विक (विज्ञानाच्या आधुनिक समजातील) ज्ञानशास्त्रीय आधाराच्या सखोल विस्तारामुळे, मार्क्सचा अप्रत्यक्ष प्रभाव त्याच्या मुलीवर आणि नातवंडांवर पडला ज्या "तत्त्वज्ञानातून वाढल्या."

मार्क्सवादाच्या राजकीय सिद्धांताची रचना, मार्क्सने विकसित केली आणि एंगेल्सने त्याच्या मृत्यूनंतर तोपर्यंत XIX च्या उशीराशतक, उत्पादक शक्तींच्या स्थितीसाठी, उत्पादन संबंधांसाठी तसेच त्या काळातील सरावासाठी पूर्णपणे पुरेसे आहे. मार्क्सवादाच्या संस्थापकांच्या हयातीतच, समाजाची अपरिहार्यता आणि शोषित वर्गासमोरील उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी त्यात अग्रगण्य भूमिकेची आवश्यकता याविषयीच्या प्रबंधांना पुष्टी मिळाली.

मार्क्सवादाचा इतिहास

कामगार वर्गाच्या मूलभूत हितसंबंधांची वैज्ञानिक अभिव्यक्ती म्हणून, मार्क्सवाद 1840 च्या दशकात उद्भवला, जेव्हा त्याच्या सर्वात विकसित केंद्रांमध्ये भांडवलशाहीचे विरोधाभास वैमनस्यपूर्ण स्थितीत वाढले (आणि, 1830 च्या दशकाच्या मध्यात - इंग्लंडमध्ये 1850 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, 1844 मध्ये.). या संघर्षांमध्ये, कामगार वर्गाने प्रथम एक स्वतंत्र राजकीय शक्ती म्हणून इतिहासाच्या आखाड्यात प्रवेश केला, त्यानंतर त्याने संघर्षाचे रूप घेतले आणि.

20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, सर्वात कट्टरपंथी पंख उदयास आले.. 1918 मध्ये, द. त्याचे संस्थापक जर्मन कट्टरवादी सोशल डेमोक्रॅट होते.

साम्यवादाच्या अनेक सैद्धांतिकांची मते, ज्यांनी रशियामधील पुरोगामी महत्त्व ओळखले, परंतु त्याच्या विकासावर टीका केली आणि काहींनी त्यात पाहून समाजवादी वर्ण नाकारला, असे म्हटले जाऊ लागले. 1920 मध्ये तिने पक्षांतर्गत लोकशाहीची वकिली केली, “आणि” विरुद्ध. यूएसएसआर मधील "डावे विरोधक" अस्तित्वात नाहीसे झाले, परंतु देशातून हद्दपार झालेल्या त्यांच्या नेत्याची विचारधारा () काही परदेशी देशांमध्ये पसरण्याचा आधार सापडला.

1920 च्या दशकात यूएसएसआरमध्ये - विजयी समाजवादाचा देश - मार्क्सवाद, प्रामुख्याने व्ही.आय. लेनिन (लेनिनवाद) च्या नावाशी संबंधित क्रांती आणि समाजवादी परिवर्तन लक्षात घेऊन, संकल्पनात्मकपणे "" पर्यंत विस्तारित केले गेले. भांडवलशाही देशांमध्ये, दरम्यानच्या काळात, नावांशी संबंधित तथाकथित “” विकसित होत आहे.

एन.एस. ख्रुश्चेव्ह आणि त्यांच्या सहयोगींच्या गटाने केलेल्या विचारसरणीतील स्टालिनिस्ट विरोधी क्रांती, राजकारणाच्या अंतर्गत आर्थिक विकासाच्या सोव्हिएत मार्गावरील "प्रकटीकरण" नेत्याच्या असंतोषाला कारणीभूत ठरले. नेत्याने त्याला साथ दिली. सोव्हिएत नेत्याच्या धोरणाला नाव देण्यात आले. युरोपमधील अनेक कम्युनिस्ट पक्ष आणि लॅटिन अमेरिकासोव्हिएत-चीनी संघर्षानंतर, ते लक्ष केंद्रित केलेल्या गटांमध्ये विभागले गेले, इ. "सुधारणा विरोधी" गट यावर लक्ष केंद्रित करतात आणि. काही वर्षांत त्याला पश्चिमेतील डाव्या विचारवंतांमध्ये चांगलीच लोकप्रियता मिळाली. नेत्याने, यूएसएसआर आणि चीन यांच्यातील युक्तीने 1955 मध्ये "" विचारधारा घोषित केली, जी प्राचीन कोरियन तात्विक विचारांवर आधारित मार्क्सवाद-लेनिनवादाच्या कल्पनांचे सुसंवादी परिवर्तन म्हणून सादर केली गेली.

युरोपमधील सर्वात मोठ्या सामाजिक लोकशाही पक्षांनी मार्क्सवादाशी असलेली त्यांची बांधिलकी सोडली (1959 मध्ये दत्तक घेऊन, 1979 मध्ये पक्ष नेता म्हणून निवडून आली).

अनेकांच्या क्रियाकलापांसाठी धोरण आणि सैद्धांतिक औचित्य कम्युनिस्ट पक्षपश्चिम युरोप, ज्याने 1970 आणि 1980 च्या दशकात जागतिक कम्युनिस्ट चळवळीच्या नेतृत्वावर टीका केली, समाजवादाच्या सोव्हिएत मॉडेलचा अवलंब करणार्‍या देशांमधील राजकीय स्वातंत्र्याची संकल्पना आणि अभाव यांना "" म्हटले गेले.

मार्क्सच्या विचारांची उत्क्रांती आणि मागील प्रभाव

मार्क्सच्या कार्यात दोन कालखंड आहेत:

• प्रारंभिक मार्क्स- त्याचे लक्ष या प्रक्रियेत समस्या आणि त्यावर मात करण्याच्या मार्गांवर आहे. मार्क्स समाजाला परकेपणापासून मुक्त म्हणतो.
• मार्क्स कै- त्याचे लक्ष आर्थिक यंत्रणा उघड करण्यावर आहे (“आधार”) जगाचा इतिहास, ज्यावर समाजाचे आध्यात्मिक जीवन (विचारधारा) बांधलेले आहे. एखाद्या व्यक्तीला उत्पादन क्रियाकलापांचे उत्पादन आणि सामाजिक संबंधांचा समूह म्हणून समजले जाते.

मार्क्सवादी तत्वज्ञान

त्याच्या सुरुवातीच्या कृतींमध्ये, मार्क्स, एकीकडे, तत्त्वज्ञानाचा त्याच्या अनुमानात्मक जाणीवेसाठी निषेध करतो, परंतु दुसरीकडे, तो तत्त्वज्ञानाचे वास्तवात भाषांतर करण्याच्या गरजेवर जोर देतो. अशा प्रकारे, मार्क्सचा 11वा प्रबंध सर्वत्र प्रसिद्ध आहे: “केवळ तत्त्वज्ञ विविध प्रकारेजगाला समजावून सांगितले, पण मुद्दा बदलण्याचा आहे.

नंतर, ही स्थिती "" मध्ये तत्त्वज्ञानाच्या तीव्र टीकामध्ये बदलते.

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मार्क्स किंवा एंगेल्स दोघांनीही त्यांच्या शिकवणीला द्वंद्वात्मक भौतिकवाद म्हटले नाही. त्यांनी "आधुनिक" किंवा "नवीन" भौतिकवादाच्या संकल्पनांचा वापर करून फ्रेंच प्रबोधनातील यांत्रिक भौतिकवादापासून त्यांचे मत वेगळे केले. द्वंद्वात्मक भौतिकवाद हा शब्द रशियन मार्क्सवादी (1856-1918) ने सादर केला आणि लेनिनने तात्विक घटकाचे अधिकृत नाव म्हणून सुरक्षित केले.

"द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" ही अभिव्यक्ती बर्‍याचदा मार्क्सवादी तत्वज्ञानासाठी समानार्थी शब्द म्हणून वापरली जाते. तथापि, मार्क्स आणि एंगेल्समध्ये ते आढळत नाही, ज्यांनी "भौतिकवादी द्वंद्ववाद" बद्दल सांगितले. "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" ही अभिव्यक्ती "ज्ञानाच्या सिद्धांताच्या क्षेत्रात समाजवादीचे भ्रमण" या कार्यात वैज्ञानिक अभिसरणात सादर केली गेली.

द्वंद्वात्मक प्रक्रियेचा सिद्धांत म्हणून मार्क्सवादाच्या तत्त्वज्ञानाची मध्यवर्ती संकल्पना ही विकासाच्या सार्वत्रिकतेची संकल्पना आहे. "" मध्ये एंगेल्सने मत व्यक्त केले की द्वंद्ववाद विचारांच्या नियमांचे परीक्षण करतात; "निसर्गाचे द्वंद्ववाद" मध्ये ते "द्वंद्वात्मक नियम हे निसर्गाच्या विकासाचे वास्तविक नियम आहेत" यावर जोर देतात.

इतिहासाचे मार्क्सवादी तत्वज्ञान

मार्क्सवादाचे तत्वज्ञान एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या अवस्थेत शोधते आणि त्याच्या मुक्ततेवर मुख्य भर देते. तथापि, एखाद्या व्यक्तीचा अर्थ कोणापासूनही स्वतंत्र नसून "सामाजिक संबंधांचा संच" म्हणून केला जातो, म्हणूनच मार्क्सवादाचे तत्त्वज्ञान हे सर्व प्रथम, त्याच्या ऐतिहासिक विकासामध्ये मानले जाणारे तत्वज्ञान आहे.

मार्क्स "भौतिक उत्पादन" ("आधार") ही इतिहासाची प्रेरक शक्ती मानतात. त्याच्या सहकाऱ्याचा असा दावा आहे की ते "श्रम ज्याने मनुष्य निर्माण केला." सर्वात महत्वाचे तथ्ययोग्य अर्थव्यवस्थेकडून उत्पादक अर्थव्यवस्थेकडे संक्रमण होते. उत्पादनामुळे समाजावर एक विशिष्ट ठसा उमटतो, ज्याचा परिणाम म्हणून अनेक जण सलगपणे एकमेकांची जागा घेतात किंवा वेगळे होतात.

सर्व ज्ञात रचनांमध्ये विरोधाच्या स्वरूपात विरोधाभास असतात, कारण उत्पादनाच्या साधनांशी असलेल्या त्यांच्या संबंधांवर अवलंबून, समाजातील सदस्य वर्गांमध्ये विभागले जातात: गुलाम मालक आणि गुलाम, सरंजामदार आणि शेतकरी इ. प्रक्रियेत, सर्वात शक्तिशाली वर्ग तयार करतो, तसेच विविध रूपे (यासह, आणि) जेणेकरून हा वर्ग समाजातील इतर वर्गांवर वर्चस्व गाजवू शकेल. रचनेतील बदल विकासाच्या पातळीनुसार निश्चित केला जातो, जो हळूहळू "वाढतो" आणि त्यांच्याशी संघर्ष करतो, ज्यामुळे (सामाजिक आणि राजकीय) होतो.

मार्क्सवादाच्या प्रतिनिधींच्या मते, कम्युनिस्ट क्रांतीने शेवटी माणसाला परकेपणापासून मुक्त केले पाहिजे आणि समाजाला वर्गहीन समाजाकडे नेले पाहिजे.

मार्क्सची आर्थिक शिकवण

आर्थिक क्षेत्रातील मार्क्सचे मुख्य कार्य "" आहे. मार्क्सच्या टीकेचे उद्दिष्ट आहेत , आणि . मार्क्सच्या कार्याचे मुख्य मूल्य आणि वैज्ञानिक नवीनता विशिष्ट उत्पादनाच्या सर्वसमावेशक अभ्यासामध्ये आहे. . विश्लेषणाच्या परिणामी, मार्क्सने ओळखले आणि स्वतंत्रपणे अभ्यास केला एक स्वतंत्र आर्थिक घटना म्हणून. यामुळे भांडवलाचे स्त्रोत आणि स्वरूप तसेच अर्थशास्त्राच्या विविध स्वरूपांचे शास्त्रीयदृष्ट्या स्पष्टीकरण करणे शक्य झाले.

मार्क्सवादी

कार्ल मार्क्सने त्यांच्या कृतींमध्ये "समाजशास्त्र" हा शब्द वापरला नाही, जो त्यावेळी नावाशी संबंधित होता. तथापि, आधुनिक वैज्ञानिक व्यवहारात हे सामान्यतः मान्य केले जाते की मार्क्सच्या कार्यांचा समाजशास्त्राच्या विकासावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव होता. मार्क्सचे विचार समाजशास्त्राच्या इतर मान्यताप्राप्त क्लासिक्सपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत, म्हणून त्याच्या कल्पनांना सामान्यतः स्वतंत्र दिशा म्हणून ओळखले जाते. सर्व प्रथम, इतिहासाच्या भौतिकवादी समजाबद्दल सांगण्यासारखे आहे: सर्व सामाजिक बदलांचा आधार कल्पना आणि इतर आध्यात्मिक मूल्ये नसून समाजाच्या मुख्य सामाजिक गटांचे पूर्णपणे आर्थिक हितसंबंध आहेत. अशा प्रकारे, आर्थिक संसाधनांवर वर्ग संघर्षाचा परिणाम म्हणून, क्रांती घडवून आणली जाते, जी बदल दर्शवते. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, समाजातील सर्व बदल आणि इतिहासाची हालचाल सत्ताधारी आणि समाजातील इतर वर्ग यांच्यात निर्माण होणाऱ्या सामाजिक संघर्षांच्या निराकरणाच्या परिणामी घडतात. मार्क्सच्या मते संघर्षावरच सामाजिक रचना तयार होते. अशा प्रकारे, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की मार्क्सने सामाजिक सहमतीची कल्पना नाकारली, ज्यानुसार समाजाची एकता सामाजिक एकतेवर आधारित आहे आणि असा युक्तिवाद केला की समाज मूळतः अस्थिर आहे आणि केवळ या अंतर्गत विरोधाभासामुळे जगतो आणि विकसित होतो.

साम्यवाद

मार्क्सच्या मते साम्यवाद हा समाजाच्या नैसर्गिक विकासाचा एक आवश्यक टप्पा आहे. उत्पादक शक्तींच्या विकासाची डिग्री सामाजिक संबंध कोणत्या पातळीवर विकसित होऊ शकते हे निर्धारित करते. उत्पादक शक्तींचा विकास होत असताना, समाजाला अधिकाधिक संसाधने मिळतात, स्वतःला आणि त्याच्या वैयक्तिक सदस्यांना अधिकाधिक स्वातंत्र्य मिळू शकते आणि अशा प्रकारे सामाजिक संबंधांच्या उच्च पातळीवर जाणे शक्य होते.

मार्क्सने साम्यवाद हा वर्ग संबंधांच्या दृष्टीने मानवी विकासाचा सर्वोच्च टप्पा समजला. माणुसकी द्वंद्वात्मकदृष्ट्या सर्पिलमध्ये विकसित होते आणि ती जिथून सुरू झाली तिथपर्यंत आली पाहिजे: अनुपस्थितीपर्यंत खाजगी मालमत्ताउत्पादनाच्या साधनांसाठी, जसे की आदिम समाज, परंतु नवीन स्तरावर, कंडिशन केलेले उच्च पदवीउत्पादक शक्तींचा विकास.

अधिकृत विचारधारा म्हणून मार्क्सवाद

निश्चितपणे अनेक राज्यांमध्ये ऐतिहासिक कालखंडविविध लोक सत्तेत होते राजकीय पक्षआणि स्वतःला मार्क्सवादी म्हणवणाऱ्या किंवा मार्क्सवादाचा प्रभाव असलेल्या चळवळी. या देशांमध्ये मार्क्‍सवाद अनेकदा अधिकृत राज्य विचारधारा म्हणून घोषित केला गेला किंवा तो वास्तविक होता.

मार्क्‍सवादाचा वापर करणार्‍या आणि वापरणार्‍या सर्वच राजकारण्यांना त्यांच्या कृतींचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी ते खरोखर समजले नाही आणि ते त्याचे सातत्यपूर्ण आणि खात्रीपूर्वक समर्थक होते.

बर्‍याच आधुनिक संशोधकांनी असे मत व्यक्त केले की इतर काही देशांत पक्ष नामक्लातुराने त्यांच्या हटवादी आणि असभ्य सादरीकरणात मार्क्सवादी विचारांचा वापर केला.

मार्क्सवादी आणि मार्क्सवादी नंतरच्या शाळा आणि दिशा

मार्क्‍सचा सिद्धांत आणि विचारधारेने अनेक अनुयायांना जन्म दिला वैज्ञानिक क्षेत्र, आणि राजकारणात.

रशियन मार्क्सवाद XIX - लवकर. XX शतके

20 व्या शतकातील रशियन मार्क्सवाद.

XXI शतकातील रशियन मार्क्सवाद.

20 व्या शेवटी रशियन - 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस.

वेस्टर्न मार्क्सवाद XIX - XX शतकाच्या सुरुवातीस.

आणि XX शतक

• - कमोडिटी फेटिसिझमच्या समस्या.
• - आशेचे तत्वज्ञान, मार्क्सवाद - भविष्यासाठी मोकळेपणा म्हणून.
• - पैशाच्या राजकीय अर्थव्यवस्थेपासून चिन्ह आणि चिन्हाच्या राजकीय अर्थव्यवस्थेपर्यंत.
• - विचारसरणीचा विकास.
• - , "लैंगिक क्रांती" च्या कल्पनेचा विकास.

कार्ल मार्क्स (1818-1883) - वैज्ञानिक साम्यवाद, द्वंद्वात्मक आणि ऐतिहासिक भौतिकवाद आणि वैज्ञानिक राजकीय अर्थव्यवस्थेचे संस्थापक.

मार्क्सच्या विश्वदृष्टीच्या उत्क्रांतीचा प्रारंभ बिंदू हेगेलियन तत्त्वज्ञान आहे. एम. यांनी सिद्धांत आणि व्यवहारात क्रांतिकारी-लोकशाही स्थितीचा सातत्याने बचाव केला. 1841 मध्ये, आदर्शवादी असतानाही, त्यांनी हेगेलच्या तत्त्वज्ञानातून मूलगामी आणि नास्तिक निष्कर्ष काढले. व्यावहारिक क्रियाकलाप आणि सैद्धांतिक संशोधनामुळे त्याला वर्चस्वाची टक्कर होते. फिल, सलोखा प्रवृत्ती, पुराणमतवादी राजकीय निष्कर्ष, सिद्धांतांच्या विसंगतीमुळे. वास्तविक सामाजिक संबंधांच्या तरतुदी आणि त्यांच्या परिवर्तनाची कार्ये. याचा परिणाम भौतिकवादी पदांवर संक्रमण झाला. वास्तविक सह परिचित काय लक्षणीय प्रभावित होते आर्थिक संबंधआणि फिल. फ्युअरबॅक. 1844 मध्ये, M's worldview मध्ये अंतिम क्रांती घडली. त्याने आपली वर्ग स्थिती बदलली आणि क्रांतिकारी लोकशाहीपासून वैज्ञानिक साम्यवादाकडे वळले. याचे कारण युरोपातील वाढता वर्गसंघर्ष आहे. प्रकट करतो ऐतिहासिक भूमिकासर्वहारा सामाजिक क्रांती अपरिहार्य आहे या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो. एंगेल्सच्या जवळ जातो.

मार्क्सवाद हा त्याच्या सर्व घटक भागांच्या सेंद्रिय एकतेमध्ये अविभाज्य शिक्षण म्हणून तयार झाला. मार्क्सवादाचे तत्वज्ञान जगाला समजून घेण्याची आणि बदलण्याची एक वैज्ञानिक पद्धत म्हणून कार्य करते. एम.च्या तत्वज्ञानाचा गाभा, शास्त्रीय तात्विक प्रश्नांच्या अभ्यासाने तयार होतो, जो मनुष्याचे जगाशी असलेले नाते, लोकांचे आपापसातील नाते आणि मनुष्याचे स्वरूप (सार) यावर केंद्रित आहे. मार्क्सवादाच्या विकासाचे दोन टप्पे आहेत - "लवकर" आणि "उशीरा". "प्रारंभिक" हे प्रामुख्याने माध्यमांद्वारे समग्र विश्वदृष्टी विकसित करण्याच्या प्रयत्नांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे तात्विक विश्लेषण. "उशीरा" - येथे, मनुष्य आणि त्याच्या आवश्यक शक्तींच्या अमूर्त बांधकामाऐवजी, समाजाच्या आर्थिक आणि सामाजिक संरचनेच्या अभ्यासावर आधारित, अधिक ठोस तयार केले गेले.

बेसिक प्रबंध: 1) जागतिक दृष्टीकोन धार्मिक-गूढ किंवा आदर्शवादी नसून आधुनिक नैसर्गिक विज्ञानाच्या निष्कर्षांवर आधारित आहे; 2) एम. एका विशिष्ट वर्गाच्या - सर्वहारा वर्गाच्या हितसंबंधांशी उघडपणे कबूल केले; 3) परिणामी, एक मूलभूतपणे नवीन कार्य सेट केले आहे - जगाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी स्वतःला मर्यादित न ठेवता, परंतु त्याच्या परिवर्तनासाठी एक पद्धत निवडणे, सर्वप्रथम, जागरूक क्रांतीच्या आधारे समाजाचे परिवर्तन. क्रियाकलाप; 4) येथून भौतिकशास्त्र संशोधनाचे केंद्र शुद्ध ज्ञान आणि अमूर्त मानवी संबंधांच्या क्षेत्रातून तसेच जगाच्या सामान्य रचनेबद्दलच्या अमूर्त तर्काच्या क्षेत्रापासून सरावाच्या क्षेत्राकडे हस्तांतरित केले जाते; 5) यामुळे गणित प्रथमच सामाजिक जीवनाच्या आकलनापर्यंत पोहोचते; 6) शेवटी, ज्ञान आणि विचार स्वतःला वेगळे समजले. विचारांना निसर्गाच्या विकासाचे उत्पादन म्हणून नव्हे तर जटिल ऐतिहासिक सामाजिक आणि श्रमिक क्रियाकलापांचे परिणाम म्हणून पाहिले जाऊ लागले, म्हणजे. पद्धती.

बेसिक तत्त्व: उत्पादन शक्ती आणि उत्पादन संबंध यांच्यातील वैर - प्रेरक शक्तीएक पासून दुसर्या सामाजिक-ईसी मध्ये संक्रमण मध्ये. रचना (ऐतिहासिकदृष्ट्या विशिष्ट प्रकारत्यांच्या विकासाच्या विशेष टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या समाज). ec शी जवळचा संबंध आहे. इतिहासाकडे वस्तुनिष्ठपणे, व्यक्तीबाहेर पाहिले जाते. यासाठी: सामाजिक अस्तित्व आणि चेतना. ओबी - पर्यावरणाकडे लोकांची भौतिक वृत्ती. जगासाठी, सर्व प्रथम निसर्गाकडे, चटई बनवण्याच्या प्रक्रियेत. फायदे आणि ते संबंध ज्यामध्ये लोक उत्पादन प्रक्रियेत आपापसात प्रवेश करतात. OS ही समाजाची स्वतःची, त्याच्या OB आणि आजूबाजूच्या वास्तवाबद्दलची जागरूकता आहे. B हे C ठरवते, उलट साधारणपणे सत्य नसते.

मार्क्सवादाचे संस्थापक घृणास्पद आणि राजकारणी व्यक्ती बनले, पॅम्प्लेट्स आणि व्यंगचित्रांचे नायक. म्हणूनच, त्यांनी खरोखर काय विचार केला हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे, आणि त्यांचे श्रेय काय नाही. मार्क्सवादाच्या मुख्य कल्पनांचे थोडक्यात वर्णन करण्याचा प्रयत्न करूया. शिवाय, पुरेसे स्त्रोत आहेत. हे कुठेही सुरू झाले नाही. हेगेल आणि फ्युअरबाख यांच्या सिद्धांतांचा तसेच जर्मन शास्त्रीय विचारांच्या इतर प्रतिनिधींचा त्यांच्यावर प्रभाव होता.

मार्क्सवाद: मूलभूत कल्पना आणि संकल्पना

सर्व प्रथम, मार्क्सवादाच्या मुख्य सिद्धांतांपैकी एक म्हणजे सामाजिक प्रगतीच्या अस्तित्वाची मान्यता. त्याला अर्थशास्त्र म्हणतात. एक प्राणी म्हणून मनुष्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे कार्य आणि अभ्यासाची उपस्थिती. नंतरचे उद्दिष्ट निसर्ग आणि समाज बदलण्याचे आहे. थोडक्यात, सराव हा कथेचा आधार आहे, तसाच त्याचा अर्थही आहे. मार्क्सवादाच्या मुख्य कल्पनांमध्ये भौतिकवादाचा सामाजिक जीवनाचा विस्तार समाविष्ट असल्याने, त्यातील इतिहासाचे आकलन अनुरूप होते. सराव हा समाजात प्राथमिक आहे आणि तो कोणत्याही सिद्धांताच्या शुद्धतेसाठी एक निकष म्हणून देखील कार्य करतो.

इतिहासातील मार्क्सवाद आणि भौतिकवादाच्या मूलभूत कल्पना

संकल्पना आणि सिद्धांत हे जीवनाचे स्त्रोत नाहीत. ते फक्त ते प्रतिबिंबित करतात, कधीकधी योग्यरित्या आणि कधीकधी विकृत. त्यांच्या संपूर्णतेला विचारधारा म्हणतात, जी एकतर मदत करू शकते किंवा अडथळा आणू शकते. समाजात घडणाऱ्या प्रक्रियांना लोक कारणीभूत असतात. त्यांच्या गरजा भागवण्यासाठी ते एकमेकांशी संवाद साधतात. आणि भौतिक इच्छा प्राथमिक असल्याने: खाणे, झोपणे आणि असेच - आणि नंतर तत्त्वज्ञान, लोकांमधील मुख्य संबंध श्रम आणि उत्पादन मानले जातात. त्यामुळे इतिहासाचा अभ्यास करताना समाजजीवनाच्या आधारावर लक्ष देणे आवश्यक आहे. आणि ही उत्पादन पद्धतीची पातळी आहे, संपूर्ण समाजाचा आधार आहे. कोणत्याही राज्याचा आधार आहेत. ते कायद्याच्या एका विशिष्ट स्तराशी संबंधित आहेत, राजकीय संबंध, तसेच राज्ये सार्वजनिक चेतना. यालाच मार्क्सने सुपरस्ट्रक्चर म्हटले आहे. सर्व मिळून एक सामाजिक-आर्थिक निर्मिती दर्शवते जी उत्पादनाच्या नवीन पद्धतीमध्ये संक्रमणासह बदलते. मालमत्तेच्या संबंधात भिन्न असलेल्या लोकांच्या गटांमध्ये, म्हणजेच वर्गांमध्ये तीव्र संघर्ष झाल्यास हे क्रांतिकारी मार्गाने केले जाते.

मार्क्सवादाच्या मूलभूत कल्पना आणि माणसाची समस्या

राजकीय संघर्षात मुख्य घटक बनणारे एक कारण आहे. ही खाजगी मालमत्ता आहे. त्यातून समाजात अन्याय तर होतोच, पण माणसांमध्ये दुरावाही निर्माण होतो. या घटनेचे अनेक प्रकार आहेत. अलिप्तता उत्पादनाच्या उत्पादनांमधून, श्रमातून आणि शेवटी एकमेकांपासून असू शकते. काम करण्याची गरज (मूलत:, सक्ती) असण्याची (ताबा) इच्छा वाढवते. मार्क्सने या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे माणसाची मुक्ती, अशी परिस्थिती निर्माण करणे जिथे तो गरजेपोटी काम करू शकत नाही, तर आनंदासाठी. मग लोक वास्तविक मानवतावादी बनण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या प्राण्यांपासून वळतील. परंतु तत्त्ववेत्त्याचा असा विश्वास होता की या समस्येचे मूळ राजकीय समाधानामध्ये आहे: सर्वहारा क्रांतीद्वारे खाजगी मालमत्तेचा नाश आणि साम्यवादाची सुरुवात. मार्क्स आणि एंगेल्स यांनी त्यांच्या काळातील अर्थव्यवस्थेचे आणि सामाजिक संबंधांचे स्पष्ट आणि पद्धतशीर विश्लेषण करून असा समाज अतिशय अस्पष्टपणे पाहिला, असे म्हणायला हवे. त्याऐवजी ते एक आदर्श म्हणून पुढे ठेवतात. क्रांती आणि साम्यवादाच्या व्यावहारिक सिद्धांताला मार्क्सवादाने आधीच जन्म दिला होता. या लेखात थोडक्यात विश्लेषण केलेल्या मूलभूत कल्पना अनेक राजकीय आणि तात्विक चळवळींद्वारे वारशाने मिळाल्या आहेत आणि मानवतेच्या फायद्यासाठी आणि हानीसाठी वापरल्या गेल्या आहेत. पण ती पूर्णपणे वेगळी कथा आहे.