"शहरातून परत". तुकडा. / "जंगलातील शेतकरी मुली". तुकडा. किंमत: 266.5 हजार डॉलर्स. Christie "s. (2011).

नाव अलेक्सी इव्हानोविच कोर्झुखिन 19व्या शतकातील रशियाच्या प्रख्यात कलाकारांमध्ये क्वचितच उल्लेख केला जातो. परंतु यामुळे कलेच्या इतिहासात त्याचा सर्जनशील वारसा कमी महत्त्वाचा ठरत नाही. कोर्झुखिन - महान कलाकार, शैलीतील सर्वोत्कृष्ट रशियन चित्रकारांपैकी एक, ज्यांचे नाव विसरले गेले आहे. त्याची चित्रे गेल्या शतकापूर्वीच्या रशियन लोकांच्या जीवनाचा आणि जीवनाचा खरा कागदोपत्री पुरावा आहे.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-029.jpg "alt =" (! LANG: "कुटुंबाचा मद्यधुंद पिता." (1861). लेखक: A. I. Korzukhin." title=""कुटुंबाचा मद्यपी बाप." (१८६१).

विद्यार्थ्यांसाठी अकादमीची आवश्यकता जास्त होती आणि कोर्झुखिनची सर्व कामगिरी सोपी नव्हती, परंतु परिश्रमपूर्वक काम आणि परिश्रम घेऊन तो सुवर्णपदक मिळविण्याच्या आणि कौशल्य सुधारण्यासाठी परदेशात प्रवास करण्याच्या जवळ होता. अरेरे, नशिबाच्या इच्छेनुसार, इव्हान क्रॅमस्कॉय यांच्या नेतृत्वाखाली तो त्या विद्यार्थ्यांमध्ये होता, ज्यांनी पदवीच्या कामाच्या लादलेल्या विषयाच्या निषेधार्थ अकादमी सोडली. या दंगलीला म्हणतात -"бунт 14-и". Спустя несколько лет Алексей Корзухин все же вернулся в Академию и получил звание академика. !}

अॅलेक्सी इव्हानोविचने आपली सर्व कौशल्ये आणि कौशल्ये दैनंदिन जीवनाच्या शैलीसाठी समर्पित केली, त्यातील दृश्ये प्रतिबिंबित करतात रोजचे जीवनलोक परंतु या शैलीत लिहिलेल्या आणि विद्यमान अन्यायकारक ऑर्डरचा निषेध करणार्‍या कलाकारांच्या विपरीत, कोर्झुखिन बंडखोरी आणि संतापाकडे झुकत नव्हते - त्याच्या कॅनव्हासेसमध्ये आम्हाला इटिनेरंट्सचे आरोपात्मक पॅथॉस दिसत नाहीत.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-003.jpg "alt =" (! LANG: "हेन पार्टी" (1889).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-012.jpg" alt=""गावातील स्मशानभूमीत स्मारक सेवा." लेखक: A.I. Korzukhin." title=""गावातील स्मशानभूमीत स्मारक सेवा."

1865 मध्ये कोरझुखिन यांना "द वेक अॅट द व्हिलेज सिमेटरी" या चित्रकलेसाठी प्रथम पदवीच्या कलाकाराची पदवी देण्यात आली आणि 1868 मध्ये अकादमीने त्यांना "द रिटर्न ऑफ द फॅमिली ऑफ द फॅमिली" या पेंटिंगसाठी अकादमीशियन ही पदवी दिली. योग्य".

"गावच्या जत्रेतून कुटुंबाचे वडील परतले." (१८६८)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-010.jpg" alt=""रविवार दुपार".

"रविवार" कॅनव्हासवर चित्रकाराचे सर्व कौशल्य स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. या विशिष्ट चित्राची रचना अप्रतिम आहे. त्याचे केंद्र एक उकळते समोवर आहे, ज्याभोवती संपूर्ण प्लॉट बांधलेला आहे. संपूर्ण कुटुंब जमले आहे आणि जेवायला सुरुवात करणार आहे. यादरम्यान ते मस्ती करत आहेत, नाचत आहेत, खेळत आहेत.

अशा चैतन्यपूर्ण आणि आनंदी कथानकातून, एक कौटुंबिक उबदारपणा, दुपारच्या जेवणाचा एक मधुर वास आहे. या आनंदी कुरणात जाण्याची, नाचण्याची, एकॉर्डियन वादकासोबत खेळण्याची आणि या आश्चर्यकारक वसंत ऋतूच्या दिवसात फक्त हवेत श्वास घेण्याची प्रेक्षकांची इच्छा असते.

"शहरातून परत". (१८७०)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-016.jpg" alt="पक्ष्यांचे शत्रू (1887).

भल्या पहाटे तीन अनवाणी शेतकरी मुलं धाडसाने चालतात"охоту". Ловля птиц на продажу дает им неплохой доход, поэтому ребята подходят к этому занятию ответственно. Об этом говорят клетки для будущей добычи и длинный шест для ловли. Старший мальчик, по-видимому, увидел стаю пернатых и увлекает за собой, указывая другим, куда им следует двигаться.!}

"ब्रेडच्या काठावर." (१८९०)

काय करू?" आणि पाहणाऱ्याचे हृदय वेदनादायकपणे दाबते.

"थकबाकी जमा". (१८६८)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-008.jpg "alt =" (! LANG: "Parting (1872)".

आपल्यापैकी प्रत्येकजण बालपणीचे विश्व घेऊन जातो. बालपणात आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीचा वयानुसार खोल अर्थ प्राप्त होतो. तारुण्यात त्यावेळच्या अर्ध्या विसरलेल्या आठवणी आपल्याला महत्त्वाच्या आणि खोल वाटतात. बहुतेकदा ते एखाद्या व्यक्तीचे नशीब ठरवतात आणि जेव्हा ते येतात सर्जनशील व्यक्तीमग सर्जनशील स्वारस्यांचे क्षितिज सेट करा.

साधे रशियन सत्य

19व्या शतकातील बहुतेक रशियन कलाकार ज्यांनी रशियन ग्रामीण भागाचे चित्रण केले होते ते त्याच्या जीवनाशी वरवरचे परिचित होते. आणि फक्त वॅसिली मॅक्सिमोविच मॅक्सिमोव्ह (1844-1911) यांना जन्मापासूनच रशियन ग्रामीण भागातील जग माहित होते, ते या जगाचा एक भाग होते. आयुष्यभर त्यांनी रशियन शेतकऱ्यांच्या पितृसत्ताक जगावर प्रेम केले.

कलाकार वसिली मॅक्सिमोव्हचे बालपण सेंट पीटर्सबर्ग प्रांतातील नोव्होलाडोझस्की जिल्ह्यातील लोपिनो गावात घालवले गेले. त्याचे पालक राज्य शेतकरी होते आणि दहा वर्षांपर्यंत मॅकसिमोव्ह ग्रामीण भागात वाढला. मुलामध्ये काव्यात्मक संवेदनशीलता लवकर जागी झाली. शतकानुशतके प्रस्थापित शेतकरी जीवनाचा मार्ग, विवाहसोहळ्यांचे रंगीबेरंगी विधी आणि कृषी सुट्ट्या, सुंदर कोरीवकाम असलेल्या झोपड्या, पोशाख, घरगुती कापड आणि त्यावर भरतकाम यांनी वेढलेले होते. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, सामान्य कष्टकरी लोक, ज्यांच्याकडून तो कठोर परिश्रम, प्रामाणिकपणा, प्रामाणिकपणा आणि दया शिकला.

भावी कलाकाराचे वडील आणि आई गावातील एकमेव साक्षर लोक होते. वसिलीचे पणजोबाही साक्षर म्हणून गावात प्रसिद्ध होते. वडील आपल्या मुलाला लवकर वाचायला शिकवू लागले. मुलगा लवकर रंगवायला लागला. त्याच्या आईने या प्रवृत्तीला प्रोत्साहन दिले. पण आधीच वयाच्या सहाव्या वर्षी, वसिली त्याच्या वडिलांच्या आणि दहाव्या वर्षी आईच्या मृत्यूपासून वाचली.

आपल्या प्रिय लोकांबद्दल त्याने आपल्या आठवणींमध्ये किती आदराने लिहिले! आईचे वर्णन विशेषतः धक्कादायक आहे: "दिवंगत काका, फादर ट्रिफिलियस, आपल्या बहिणीची आठवण करून म्हणाले:" प्रत्येकजण आपल्या आईची कबुली देण्यास तयार होता, - तिने तिच्या संपूर्ण अस्तित्वासह अशी भावना प्रेरित केली ". ती लोकांमध्ये खोटे बोलू शकत नाही आणि ती स्वत: खोटे बोलत नाही, ती नेहमी सत्य बोलते, परंतु तिला कसे म्हणायचे हे माहित होते की फार क्वचितच कोणी तिच्यावर नाराज केले. तिने आमच्याकडे पूर्ण स्पष्टपणाची मागणी केली आणि जेव्हा तिला थोडीशी चूक लक्षात आली तेव्हा तिने निंदनीयपणे तिचे तपकिरी डोळे निर्देशित केले आणि अशा प्रकारे ती सत्याकडे परतली.

वसिली मॅक्सिमोविचला आठवत नाही की त्याची आई निष्क्रिय बसली आहे, ती रागावली आहे किंवा एखाद्याचा न्याय केला आहे. तिने तिचे लवकर वैधव्य देखील योग्यरित्या सहन केले, जेव्हा ती तिच्या तीन मुलांसह एकटी राहिली तेव्हा निराश न होता, परंतु देवाच्या इच्छेवर विश्वास ठेवला.

अवघड वाट

तिच्या हयातीत, आईने आपल्या मुलाला मठाच्या शाळेत आणि नंतर निकोलायव्ह मठाच्या नवशिक्यांना सोपवले. हिरोमॉंक अँथनी (बोचकोव्ह) च्या घरात त्याचे संपूर्ण "मठवासी आध्यात्मिक जीवन" पुढे गेले. इथे मुलाने N.V ची पुस्तके वाचली. गोगोल, I.A. Krylov, Plutarch, मी A.S. च्या कविता ओळखल्या. पुष्किन. पण वसिलीने लवकरच मठ सोडला आणि रेखाचित्राचा अभ्यास केला. बंधू अलेक्सईने वासिलीला गवताच्या गाडीतून सेंट पीटर्सबर्गला आणले. येथे भविष्यातील कलाकाराने आयकॉन-पेंटिंग कार्यशाळेत प्रवेश केला, जिथे तो अनेकदा नाराज झाला आणि त्याला शिक्षा झाली. या मालकापासून निसटून, तो दुसर्‍यासोबत संपला. येथे जीवन सोपे नव्हते, परंतु येथे त्याला कमीतकमी टेक्नॉलॉजिकल इन्स्टिट्यूटच्या ड्रॉईंग स्कूलमध्ये जाण्याची परवानगी होती, जिथे त्याला ताबडतोब तिसऱ्या वर्गात प्रवेश देण्यात आला.

अशा परिस्थितीचा सामना करण्यासाठी, वसिलीला प्रचंड चिकाटी आणि आंतरिक आकांक्षा असणे आवश्यक आहे. जगण्यासाठी, तरुणाने स्थानिक व्यापार्‍यांचे चिन्ह आणि पोर्ट्रेट रंगवले. अखेर वयाच्या अठराव्या वर्षी तो निघून गेला प्रवेश परीक्षाकला अकादमीला.

७ जानेवारी १८६३ V.M. मॅक्सिमोव्हने त्याच्या अभ्यासाची सुरुवात आश्चर्याने आणि आनंदाने केली. त्याच्यासाठी वेगवान यशाचा काळ सुरू झाला. तो लवकरच चित्रकला वर्गात पहिला आला. संपूर्ण कोर्स दरम्यान, शेतकरी मुलगा वसिली मॅक्सिमोव्ह हा सर्वोत्तम विद्यार्थ्यांपैकी एक होता. तो प्रत्येक गोष्टीत हुशार होता: त्याने सुंदर गायन केले, कविता लिहिली, परफॉर्मन्समध्ये खेळले, लाकूडकाम, कोरीवकाम, निस्वार्थपणे सुतारकाम - खुर्च्या, भांडी आणि वाट्या बनवण्याची आवड होती. त्याला आळशीपणा आणि तृप्ती सहन होत नव्हती.

त्याला आपल्या मातृभूमीवर मनापासून आणि मनापासून प्रेम होते. “मी कधीही परदेशातील सहलीला कल्याणाची उंची मानली नाही, मला तरूण माणसासाठी देखील ते हानिकारक वाटले ज्याला त्याची जन्मभूमी माहित नाही. मॉस्को, कीव आणि इतर ठिकाणांबद्दलच्या कथांसह माझी आई मातृभूमीवरील प्रेमाने माझ्यात स्थायिक झाली. मी परदेशी शहरांचा किती जाणकार आहे, जेव्हा मी माझे स्वतःचे पाहिले नाही आणि परत आल्यावर, कदाचित तुम्हाला समजू शकणार नाही आणि तुमचे कौतुक करू शकणार नाही, ”त्याने लिहिले.

1866 च्या शरद ऋतूतील, वसिली मॅकसिमोव्ह यांना 3 र्या पदवीच्या कलाकाराच्या पदवीसह प्रमाणपत्र मिळाले, त्यानंतर तो त्याच्या मूळ गावात स्थायिक झाला. तो झोपडीत राहत होता, त्याने रशियन शर्ट आणि पायघोळ घातले होते; त्याच्या भाऊ शिंपीने त्याला भरतकामासह टॅन्ड मेंढीचे कातडे बनवले. शेतकऱ्यांनी मॅक्सिमोव्हला स्वीकारले, तो त्यांच्यासाठी स्वतःचा बनला. कलाकाराचा अधिकार इतका मोठा होता की शेतकरी त्याच्याकडे सल्ल्यासाठी गेले, त्याला कौटुंबिक विभागात आमंत्रित केले गेले, त्याने अनेक वर्षांपासून अनेक शेतकऱ्यांशी पत्रव्यवहार केला. ग्रामीण भागातील जीवन आणि शेतकर्‍यांच्या चित्रांची चित्रे ही एका सखोल खात्री असलेल्या आणि दृढ मनाच्या कलाकाराची वास्तविक तपस्वी बनली.

शेतकरी मुलगा आणि जनरलची मुलगी

जनरल इझमेलोवाच्या शेजारच्या इस्टेटला भेट देत असताना, वसिली तिच्या मुलीला भेटली. “मी या आश्चर्यकारक मुलीच्या प्रेमात पडलो, पवित्र प्रेमात पडलो, परिस्थितीने मागणी केल्यास मी तिच्यासाठी माझे डोके ठेवण्यास तयार आहे, परंतु मी ही भावना प्रत्येकापासून लपवून ठेवली जेणेकरून कोणीही या मंदिराला उद्धटपणे स्पर्श करू नये. दरम्यान, अनिश्चिततेची भयानक भावना मला दिवसा किंवा रात्र त्रास देत नाही, "कलाकाराने लिहिले.

मॅक्सिमोव्हला भीती वाटली की ती आणि तिचे पालक, कुलीन असल्याने, त्याला स्वीकारणार नाहीत. शेतकरी मुलगासाध्या झोपडीत भावांसोबत राहतो. त्याला त्याच्या मुळांची लाज वाटली नाही आणि त्याने अभिमानाने लिहिले की भविष्यातही आपल्या नातेवाईकांना सोडण्याचा त्याचा हेतू नाही.

भीती व्यर्थ होती: लिडियाने मनापासून आणि सहजपणे कलाकाराची भित्री आणि अयोग्य ओळख स्वीकारली. आणि लवकरच, 29 जानेवारी, 1868 रोजी, जनरलची मुलगी एका शेतकऱ्याची पत्नी बनली. लिडिया अलेक्झांड्रोव्हना कलाकाराची संगीत आणि सल्लागार बनली.

"तुम्ही आमचे आहात, लिहीले तर हसायला येणार नाही"

वॅसिली मॅकसिमोव्ह उत्साहाने काम करतात, एकामागून एक अशी चित्रे आहेत ज्यात, आदर्शीकरणाशिवाय, परंतु क्रूड निसर्गवादाशिवाय, कलाकार, सत्याशी विश्वासू, रशियन शेतकरी जग दर्शवितो. इल्या रेपिनने मॅक्सिमोव्हबद्दल सर्वोत्कृष्ट सांगितले: “त्याच्या चित्रांना मोती म्हणता येईल लोककला... ते विनम्र आहेत, नेत्रदीपक नाहीत, त्यांच्या रंगांनी ओरडत नाहीत, त्यांच्या कथानकाने ओरडत नाहीत ... हे सर्वात सोपे रशियन शाश्वत सत्य आहे. हे मॅक्सिमोव्हच्या असामान्य चित्रांमधून, प्रत्येक चेहरा आणि हावभावातून चमकते ... "

प्रेक्षकांनी वसिली मॅक्सिमोव्हच्या कामाकडे खूप लवकर लक्ष दिले. कलाकाराने वयाच्या २३ व्या वर्षी लिहिलेली त्यांची "ग्रॅंडमाज टेल्स" ही चित्रकला परोपकारी पी.एम. यांनी त्यांच्या प्रसिद्ध गॅलरीसाठी विकत घेतली होती. ट्रेत्याकोव्ह, ज्याने नंतर वसिली मॅकसिमोविचची सर्व प्रमुख कामे मिळविली.

शेतकरी स्वत: मॅकसिमोव्हची बाजू घेत त्याला म्हणाले: "तुम्ही आमचे आहात, जर तुम्ही लिहिले तर ते हसण्यासारखे होणार नाही." ही चित्रे अप्रतिम आहेत. त्यांच्या विनम्र आणि खराब जीवनशैलीसह लॉग हट्स पहिल्या दृष्टीक्षेपात दर्शकांना दयनीय वाटतात. परंतु ते जवळून पाहण्यासारखे आहे आणि त्यांच्या रहिवाशांचे जग किती गुंतागुंतीचे आणि खोल आहे हे समजते. रशियन झोपडीच्या लाल कोपऱ्याच्या प्रतिमेवर कलाकाराने एक अनिवार्य जोर दिला आहे. तेथे चिन्हांच्या पंक्ती आहेत, एक आयकॉन दिवा जळत आहे, गरीब निवासस्थानाच्या भिंती सोनेरी प्रकाशाने प्रकाशित करतो. आणि निराशेच्या, धोक्याच्या, आपत्तीच्या क्षणी, त्याच्या चित्रांचे नायक या चिन्हांकडे डोळे वळवतात.

1882 च्या प्रवासी प्रदर्शनात मॅक्सिमोव्हची अनेक चित्रे सादर केली गेली. त्यापैकी एक आजारी नवरा आहे. कलाकाराने त्याच्या जवळची थीम चालू ठेवली, एका झोपडीतल्या पलंगावर एका आजारी खेड्यातल्या शेतकऱ्याचे चित्रण केले, त्याच्या शेजारी आयकॉन्सवर, त्याची पत्नी नतमस्तक झाली. वडिलांच्या आजारपणाच्या आणि आईच्या कळकळीच्या प्रार्थनेच्या त्याच्या बालपणीच्या आठवणींचा हा भाग होता.

व्हीएम मॅक्सिमोव्ह अनेक वेळा व्होल्गा येथे गेला. युरीवेट्सच्या जवळ असलेल्या वरवरिखा गावात, तो एक हृदयस्पर्शी "अंध मास्टर" लिहिणार आहे. खिडकीजवळच्या बेंचवर घराचा आंधळा मालक एका लहान मुलाला मांडीवर घेऊन बसला आहे. बाप बाळाला दूध पाजत आहे, त्याच्या शेजारी पेंढ्याने भरलेला डळमळीत पाळणा आहे. शेतात पाळीव प्राणी. बार आणि साधने सर्वत्र विखुरलेली आहेत. मालक टोपल्या विणतो, तो कुटुंबासाठी ओझे नाही, तर त्याचा आधार आहे. त्याची अभिव्यक्ती आश्चर्यकारकपणे शांत आहे. आणि इथे, या गरीब घरात, ते देवाच्या दयाळूपणात आणि मदतीवर विश्वास आणि आशेने राहतात.

या वर्षांमध्ये, मॅक्सिमोव्हने गरीब, कठोर शेतकरी लोकांच्या जीवनाला समर्पित चित्रांची संपूर्ण मालिका तयार केली: "गरीब रात्रीचे जेवण" (1879), "थकबाकीसाठी लिलाव" (1880), "भाकरीचे कर्ज" (1882), "त्याच्या पट्टीवर" (1891), "डॅशिंग सासू" (1893). कलाकार खोटेपणा आणि "लेखन" उभे करू शकत नाही. त्याच्या कामांबद्दल I. N. Kramskoy म्हणाले: "होय, होय, लोकांनी स्वतःच त्यांचे चित्र रेखाटले."

"अनफॅशनेबल" कलाकार

1885 मध्ये, कलाकाराची पत्नी लिडिया अलेक्झांड्रोव्हना ल्युब्शा इस्टेटची वारस बनली. मॅक्सिमोव्हने उत्साहाने जीर्ण झालेल्या इस्टेटची पुनर्बांधणी करण्यास सुरुवात केली आणि तळमजल्यावर एक कार्यशाळा ठेवली. पण समृद्ध भविष्याची आशा पूर्ण झाली नाही. गरजेने आयुष्यभर कलाकाराचा पाठपुरावा केला. कुटुंब वाढले, आधीच चार मुले होती: दोन मुली आणि दोन मुलगे. आणि त्याची चित्रे प्रेक्षक आणि समीक्षकांना कमी आणि कमी रूची होती, ती कमी आणि कमी विकत घेतली गेली. कलाकाराने कधीही काम करणे थांबवले नाही, नवीन शैलींमध्ये स्वत: चा प्रयत्न केला, वांडरर्सच्या प्रदर्शनांमध्ये भाग घेतला.

एक नवीन वेळ आली आहे, जटिल प्रतिमा आणि विवादास्पद विषयांची आवश्यकता आहे. मॅक्सिमोव्हला क्षणभंगुर फॅशनचे अनुसरण करायचे नव्हते. याव्यतिरिक्त, त्याच्या मातृभूमीच्या प्रवासादरम्यान, कलाकार व्होल्खोव्हच्या दरीत पडला, बराच काळ थंड पाण्यात होता. तेव्हापासून या आजाराने त्याचे शरीर खाऊन टाकले आहे. सततच्या गरिबीमुळे कुटुंबाचे जगणे कठीण झाले. ल्युब्शाच्या उत्पन्नाच्या आशा न्याय्य नव्हत्या आणि मॅक्सिमोव्ह पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाला. पीटर्सबर्ग येथे हलविले. उर्जेच्या शेवटच्या स्फोटाने आजारी कलाकाराला "क्षमा रविवार" पेंटिंग घेण्यास परवानगी दिली. त्यांनी अनेक स्केचेस तयार केल्या. पण चित्रकला अपूर्णच राहिली. 1 डिसेंबर 1911 रोजी या कलाकाराचे निधन झाले.

शेतकऱ्यांचा मुलगा, खरंच लोक कलाकारवसिली मॅक्सिमोव्ह आयुष्यभर, वेळ आणि फॅशनच्या बाहेर, त्याच्या मुख्य व्यवसायाशी विश्वासू राहिले: "त्याच्या महान लोकांची निःस्वार्थ सेवा." व्ही.एम. मॅकसिमोव्ह म्हणाले, “मला आवडत असलेल्या लोकांच्या जीवनाबद्दलच्या माझ्या दृष्टिकोनाच्या निष्ठेनेच मला योग्य वाटते. आणि आज आपण आपल्या लोकांचा, भूतकाळाचा आणि वर्तमानाचा एक भाग आहोत हे कृतज्ञता आणि प्रेमाने अनुभवण्यासाठी आपल्याला या सत्याची आवश्यकता आहे.

ओक्साना बालंडीना यांनी तयार केले

A. स्मरनोव्ह.
"गेरासिम कुरिन - 1812 मध्ये शेतकरी पक्षपाती तुकडीचा नेता".
1813.

शेतकरी:

1. एक गावकरी ज्याचा मुख्य व्यवसाय मशागत आहे.
बेसेलंदिवकामध्ये शेतकऱ्यांचे फक्त बावीस आत्मे होते. ( तुर्गेनेव्ह. Tchertop-hanov आणि Nedopyuskin.)
2. पूर्व-क्रांतिकारक रशियामधील कमी करपात्र इस्टेटचे प्रतिनिधी.

रशियन भाषेचा शब्दकोश. मॉस्को. "रशियन शब्द". 1982 साल.

एड्रियन व्हॅन ओस्टाडे.
"शेतकरी कुटुंब".
1647.

अॅलेक्सी गॅव्ह्रिलोविच व्हेनेसियानोव्ह.
"राईत विळा असलेली शेतकरी मुलगी."

16व्या शतकातील शेतकरी हा मुक्त शेती करणारा होता जो जमीन मालकाशी करार करून परदेशी जमिनीवर बसला होता; त्याचे स्वातंत्र्य शेतकऱ्यांमध्ये व्यक्त होते बाहेर पडाकिंवा नकार, म्हणजे, एक साइट सोडून दुसर्‍या जागेवर जाण्याचा अधिकार, एका जमीनमालकाकडून दुसऱ्याकडे. सुरुवातीला हा अधिकार कायद्याने मर्यादित नव्हता; परंतु जमीन संबंधांच्या मालमत्तेने शेतकर्‍यांच्या या अधिकारावर आणि शेतकर्‍यांच्या संबंधात जमीन मालकाच्या मनमानीवर परस्पर निर्बंध लादले: जमीन मालक, उदाहरणार्थ, कापणीच्या आधी शेतकर्‍याला जमिनीवरून हाकलून देऊ शकत नाही. कारण कापणीच्या शेवटी मालकाला पैसे दिल्याशिवाय शेतकरी आपला प्लॉट सोडू शकत नव्हता. या नैसर्गिक संबंधांमधून शेतीशेतकरी बाहेर पडण्यासाठी एक नीरस, वैधानिक कालावधीची आवश्यकता होती, जेव्हा दोन्ही पक्ष एकमेकांशी खाते सेटल करू शकतात. इव्हान III च्या कायद्याच्या संहितेने यासाठी एक अनिवार्य कालावधी स्थापित केला - सेंट जॉर्जच्या शरद ऋतूच्या दिवसाच्या एक आठवडा आधी (26 नोव्हेंबर) आणि या दिवसानंतरचा एक आठवडा. तथापि, 16 व्या शतकात प्सकोव्ह भूमीत, शेतकरी बाहेर पडण्यासाठी आणखी एक कायदेशीर संज्ञा होती, ती म्हणजे फिलिपोव्हचा कट (नोव्हेंबर 14).

व्ही. क्ल्युचेव्हस्की. "रशियन इतिहास". मॉस्को. एक्समो. वर्ष 2000..

व्हॅलेंटाईन अलेक्झांड्रोविच सेरोव्ह.
"फिनलंडमधील शेतकरी यार्ड".
1902.

आमचे स्वतःचे आणि इतर निरीक्षक, सुधारक [पीटर I] च्या कर्तृत्वाची महानता पाहून आश्चर्यचकित झाले, अशेती सुपीक जमिनीचा विस्तीर्ण विस्तार, पडीक जमिनींचा समूह, कसा तरी टक्कर देऊन, सामान्य राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेत समाविष्ट न झालेल्या शेतीमुळे आश्चर्यचकित झाले. उलाढाल लोकांनी, या दुर्लक्षाच्या कारणांचा विचार करून, प्रथमतः, प्रदीर्घ युद्धातून लोकांच्या ऱ्हासाने, आणि नंतर अधिकारी आणि श्रेष्ठांच्या दडपशाहीमुळे, ज्यांनी सामान्य लोकांना एखाद्या गोष्टीला हात घालण्याच्या इच्छेपासून परावृत्त केले, ते स्पष्ट केले: त्या वेबरच्या शब्दांत गुलामगिरीमुळे निर्माण झालेल्या आत्म्याच्या दडपशाहीने शेतकर्‍यांच्या भावना इतक्या ढगाळ झाल्या की, त्याला स्वतःचे फायदे समजणे बंद झाले आणि तो फक्त त्याच्या रोजच्या तुटपुंज्या अन्नाचा विचार करतो.

व्ही. क्ल्युचेव्हस्की. "रशियन इतिहास" आय. मॉस्को. एक्समो. वर्ष 2000.

वसिली ग्रिगोरीविच पेरोव्ह.
"हिवाळ्यात अंत्यसंस्कारातून शेतकऱ्यांचे परतणे."
1880 च्या सुरुवातीस.

पीटरच्या मृत्यूनंतर लगेचच, अधीर अभियोजक जनरल यागुझिन्स्की यांनी शेतकऱ्यांच्या दुर्दशेबद्दल प्रथम बोलले; मग सर्वोच्च प्रिव्ही कौन्सिलमध्ये ही परिस्थिती कमी करण्याच्या आवश्यकतेबद्दल सजीव अफवा पसरल्या. "गरीब शेतकरी" ही एक सामान्य सरकारी अभिव्यक्ती बनली आहे.

वास्तविक, स्वतः शेतकऱ्यांनी काळजी घेतली नाही, तर त्यांच्या अंकुरांनी भरती आणि करदात्यांचे सरकार लुटले. ते केवळ स्वतंत्र आवारातच नव्हे, तर संपूर्ण गावातून पळून गेले; काही इस्टेटमधून प्रत्येकजण ट्रेसशिवाय पळून गेला; 1719 ते 1727 पर्यंत जवळजवळ 200,000 फरारी होते - एक अधिकृत आकृती जी सहसा वास्तविकतेच्या मागे असते.

उड्डाणाचे क्षेत्र मोठ्या प्रमाणावर पसरले होते: सर्फ़्स एका जमीनमालकाकडून दुसर्‍याकडे पळत जाण्यापूर्वी, आणि आता ते डॉन, युरल्स आणि दूरच्या सायबेरियन शहरांमध्ये, बाष्कीरपर्यंत, अगदी परदेशात, पोलंडपर्यंत पोलंडला गेले. आणि मोल्दोव्हा. कॅथरीन I च्या अधिपत्याखालील सर्वोच्च प्रिव्ही कौन्सिलमध्ये, त्यांनी असा युक्तिवाद केला की जर गोष्टी अशाच प्रकारे पुढे गेल्या तर कोणीही कर घेणार नाही किंवा कोणाकडूनही भरती करणार नाही आणि मेनशिकोव्ह आणि इतर मान्यवरांच्या नोटमध्ये हे निर्विवाद सत्य आहे. सैन्याशिवाय राज्य उभे राहू शकत नाही, तर शेतकऱ्यांचीही काळजी घेणे आवश्यक आहे, कारण सैनिक हा जसा शेतकऱ्यांशी जोडला जातो, तसा आत्मा शरीराशी असतो, आणि शेतकरी नसेल, तर तो जपला जातो. सैनिकही होऊ नका.

पलायन टाळण्यासाठी, कॅपिटेशन रेट कमी केला गेला, थकबाकी भरली गेली; पळून गेलेल्यांना त्यांच्या जुन्या जागी परत करण्यात आले, प्रथम सोप्या पद्धतीने आणि नंतर शारीरिक शिक्षेसह. परंतु येथे देखील, समस्या: परत आलेले फरारी पुन्हा नवीन साथीदारांसह पळून गेले, ज्यांना स्टेप्पेमध्ये किंवा पोलंडमध्ये पळून जाताना मुक्त जीवनाबद्दलच्या कथांनी पटवले होते.

मालक आणि त्यांच्या व्यवस्थापकांच्या मनमानीमुळे झालेल्या छोट्या शेतकरी दंगली या शूटमध्ये सामील झाल्या. एलिझाबेथची कारकीर्द स्थानिक मूक शेतकऱ्यांनी भरलेली होती, विशेषत: मठवासी. शांत करणारे संघ पाठवले गेले जे बंडखोरांना पराभूत करतात किंवा त्यांना मारले गेले, ते कोणी घेतले यावर अवलंबून. हे चाचणी लहान उद्रेक होते, जे 20-30 वर्षांनंतर पुगाचेव्ह आगीत विलीन झाले.

व्ही. क्ल्युचेव्हस्की. "रशियन इतिहास". मॉस्को. एक्समो. वर्ष 2000.

वसिली मॅक्सिमोविच मॅक्सिमोव्ह.
"शेतकरी मुलगी".
1865.

रशिया मध्ये शेतकरी.शेतकरी हे छोटे-मोठे कृषी उत्पादक आहेत जे कुटुंबाच्या मदतीने वैयक्तिक घरे चालवतात आणि समाजात एकत्र येतात. 18 वाजता - लवकर. 20 वे शतक रशियाची मुख्य लोकसंख्या शेतकरी होती.

"शेतकरी" हा शब्द प्रथम 14 व्या शतकात दिसून आला. आणि "ख्रिश्चन" या शब्दापासून आला आहे (गोल्डन होर्डे, रशियन भूमीचे गुलाम बनवणाऱ्या गैर-ख्रिश्चनांच्या उलट).

60 आणि 70 च्या दशकातील महान सुधारणांच्या काळापर्यंत. 19 वे शतक रशियाच्या लोकसंख्येच्या 37% जमीनदार (सरफ) शेतकरी आहेत - 23 दशलक्ष लोक. लिथुआनिया, बेलारूस, युक्रेनमध्ये ते उर्वरित लोकसंख्येच्या 50 ते 70% पर्यंत होते. उत्तर आणि दक्षिणेकडील (स्टेप्पे) प्रांतांमध्ये, सर्फची ​​संख्या लोकसंख्येच्या 2 ते 12% पर्यंत होती. अर्खंगेल्स्क प्रांतात आणि सायबेरियामध्ये व्यावहारिकरित्या कोणतेही सर्फ़ नव्हते.

सेवकांना कोणतेही नागरी आणि मालमत्ता अधिकार नव्हते.

जमीनमालकांचे शेतकरी कोरवी (ज्याने स्वामीच्या शेतात काम केले) आणि क्विटरंट (ज्याने जमीन मालकाला आर्थिक क्विटरंट दिले). महान सुधारणांच्या पूर्वसंध्येला, 71% कॉर्व्हीमध्ये होते आणि 29% जमीनदार शेतकरी क्विटरंटवर होते. मध्यवर्ती औद्योगिक प्रांतांमध्ये जमीनदार फॉर्म प्रचलित होता. शेतकर्‍यांना कोरवीत ठेवण्यापेक्षा त्यांना भाड्याने जाऊ देणे जमीनमालकांना अधिक फायदेशीर होते. या क्षेत्रांमध्ये, 67% पर्यंत शेतकरी क्विटेंटवर होते आणि काही प्रांतांमध्ये विकसित शौचालय व्यापार, उदाहरणार्थ, कोस्ट्रोमा आणि यारोस्लाव्हलमध्ये, 80-90% पर्यंत शेतकरी. क्विटरेंट सिस्टम आणि हस्तकलेच्या विकासामुळे काही शेतकऱ्यांना महत्त्वपूर्ण भांडवल मिळविण्याची संधी मिळाली. श्रीमंत दासांनी सर्वप्रथम स्वतःची आणि त्यांच्या कुटुंबियांची स्वातंत्र्यासाठी पूर्तता करण्याचा प्रयत्न केला, कारण ते त्यांच्या मालकापेक्षा कित्येक पटीने श्रीमंत होते. मोरोझोव्ह आणि कोनोव्हालोव्ह सारख्या व्यापारी राजवंशांचा उदय भूतांपासून झाला. याउलट, कृषी क्षेत्रांमध्ये, सेंट्रल ब्लॅक अर्थ, मिडल व्होल्गा आणि युक्रेन, जेथे शेतीची परिस्थिती अधिक अनुकूल होती, कॉर्व्हे प्रबल होते (80-90% शेतकरी). लिथुआनिया आणि बेलारूसमध्ये देखील कॉर्व्ही प्रबळ होते, जेथे जमीनदारांची अर्थव्यवस्था युरोपियन बाजारपेठेकडे केंद्रित होती.

18व्या-1व्या मजल्यावरील एक प्रकारची कोरवी. १९वे शतक एक महिना होता. भूखंडापासून वंचित असलेल्या नोकरदार शेतकऱ्यांनी आठवड्यातून 6 दिवस काम केले, ज्यासाठी त्यांना मासिक अन्नधान्य आणि कपडे मिळायचे. एका महिन्यासाठी बदली झालेल्या एका शेतकऱ्याने कधीकधी त्याचे शेत - एक अंगण, शेती अवजारे आणि पशुधन ठेवले, ज्याच्या देखभालीसाठी त्याला एक महिना देखील मिळाला. परंतु बहुतेकदा तो मास्टरच्या अंगणात राहत असे आणि मालकाच्या मालमत्तेसह जमीन मालकाच्या शेतात मशागत करत असे. महिना मोठ्या प्रमाणावर पसरू शकला नाही, कारण त्याने शेतकऱ्यांच्या देखभालीसाठी जमीन मालकाकडून अतिरिक्त खर्चाची मागणी केली होती, ज्यांचे जवळजवळ गुलाम श्रम कमी उत्पादकतेचे वैशिष्ट्य होते.

मठवासी शेतकरी देखील गुलामगिरीत होते. 1764 मध्ये, अंदाजे. 2 दशलक्ष शेतकरी आणि त्यांना कॉलेज ऑफ इकॉनॉमीच्या अधिकारक्षेत्रात हस्तांतरित केले. या शेतकर्‍यांना (त्यांना आर्थिक शेतकरी म्हटले जायचे) मठातील जमिनींचा काही भाग वाटप म्हणून मिळाला, कोरवीची जागा तिजोरीच्या नावे आर्थिक देयकेने घेतली गेली. परंतु 1917 पर्यंत मठांनी मोठी जमीन राखून ठेवली.

शेतकरी जे ग्रँड ड्यूकचे होते आणि नंतर शाही कुटुंब, किंवा "महाल". त्यांना "महाल" असे म्हणतात. 1797 मध्ये, राजवाड्यातील शेतकरी, राजेशाही वसाहती आणि राजवाडे यांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी अॅपेनेजेस विभागाला मान्यता देण्यात आली आणि शेतक-यांना अॅपॅनेज म्हटले गेले. यावेळी, 463 हजार पुरुष आत्मे होते आणि संख्या सतत वाढत होती. ते जमीनमालकांकडून विकत घेतले गेले, काही राज्यातील शेतकरी वारसाहक्कात हस्तांतरित केले गेले. सुरुवातीस. 1860 चे दशक appanage शेतकरी आधीच अंदाजे होते. 2 दशलक्ष

तथापि, सर्व शेतकरी गुलाम होता असे नाही. सर्व आर. 19 वे शतक ठीक आहे. 19 दशलक्ष लोक, म्हणजे जमीनदार शेतकर्‍यांच्या संख्येपेक्षा किंचित कमी, हे राज्य किंवा तिजोरीचे शेतकरी होते जे राज्याचे (कोषागार) होते. ही कायदेशीरदृष्ट्या मुक्त, परंतु शेतकऱ्यांची राज्यावर अवलंबून असलेली श्रेणी होती. त्यांना वापरासाठी जमीन भूखंड मिळाला, ज्यासाठी त्यांनी आर्थिक क्विटरंटच्या रूपात जबाबदाऱ्या उचलल्या. जरी राज्य शेतकरी वैयक्तिकरित्या मुक्त होते, परंतु त्यांना इतर वर्गांमध्ये हस्तांतरित करण्याचा अधिकार मर्यादित होता. त्यांना देशाच्या इतर प्रदेशात जाण्यास, शेतात, करारात, घाऊक व्यापारात आणि खुल्या औद्योगिक प्रतिष्ठानांमध्ये गुंतण्यास मनाई होती. 1861 पर्यंत, त्यांना मालमत्ता म्हणून जमीन संपादन करण्याचा, स्थावर मालमत्ता स्वतःच्या नावावर घेण्याचा, कारखाने आणि वनस्पती सुरू करण्याचा अधिकार नव्हता, त्यांना विशिष्ट अधिकार्यांच्या परवानगीशिवाय कामावर जाण्याचा अधिकार नव्हता आणि ते करू शकतात. न्यायालयात त्यांच्या हिताचे रक्षण करू नका.

राज्यातील शेतकर्‍यांची कायदेशीर स्थिती सुरुवातीला आकारास आली. 18 वे शतक लष्करी संबंधात आणि आर्थिक सुधारणापीटर I. 1724 च्या पीटरच्या डिक्रीमध्ये प्रथम "राज्य शेतकरी" हे नाव दिसून आले. पूर्वी, त्यांना "काळा नांगर शेतकरी" असे संबोधले जात असे (या शब्दाची उत्पत्ती 14 व्या शतकात "ब्लॅक प्लो" या शब्दांवरून झाली, म्हणजेच करपात्र, जड नांगर). सुरुवातीपासून. 18 वे शतक राज्यातील शेतकऱ्यांची संख्या वाढली. या वर्गात मूळ रशियन प्रदेशातील ग्रामीण लोकसंख्येचे विविध गट आणि अलीकडेच भाग बनलेल्या जमिनीतील शेतकरी यांचा समावेश होता. रशियन राज्य: बाल्टिक्स, लिथुआनिया, बेलारूस, युक्रेन, ट्रान्सकॉकेशिया. राज्याच्या शेतकऱ्यांमध्ये आर्थिक शेतकऱ्यांचाही समावेश होता, कारण 1786 मध्ये इकॉनॉमी कॉलेज रद्द करण्यात आले होते, तसेच 1830-1831 च्या उठावानंतर पोलिश लोकांकडून घेतलेले शेतकरी; "प्रांतीय" शहरांचे रहिवासी ज्यांनी प्रशासकीय केंद्रे म्हणून त्यांचे उच्चाटन केल्यामुळे त्यांचा शहराचा दर्जा गमावला आहे. राज्याच्या शेतकऱ्यांमध्ये "लाडले" देखील समाविष्ट होते - उत्तरेकडील प्रदेशातील शेतकरी ज्यांच्याकडे जमीन नव्हती आणि अर्ध्या कापणीसाठी ती भाड्याने दिली होती; व्होल्गा प्रदेशातील लोक, युरल्स आणि सायबेरिया, एक प्रकारची श्रद्धांजली (यास्क) आणि त्याव्यतिरिक्त, आर्थिक आणि काही प्रकारचे कर्तव्ये लादले. मोल्डेव्हियामधील राज्य शेतकरी झार होते (मोल्डाव्हियन शब्द "त्सारा" - जमीन, म्हणजेच शेतकरी). ते जमीनमालकांच्या आणि मठांच्या जमिनीवर राहत होते, त्यांना वाटपातून मिळणाऱ्या उत्पन्नाचा दशांश भाग देत आणि प्रत्येक कुटुंबासाठी वर्षातून 12 दिवस काम करत. राज्य संपत्ती मंत्रालयाची स्थापना 1837 मध्ये राज्यातील शेतकऱ्यांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी करण्यात आली. त्याचे प्रमुख पी.डी. किसेलेव्ह, दासत्वाच्या निर्मूलनाचे समर्थक, 1837-1841 मध्ये घालवले. राज्य गावाची सुधारणा.

1861 मध्ये गुलामगिरीचे उच्चाटन, 1863 मध्ये ऍपनेजमध्ये आणि 1866 मध्ये राज्यात कृषी सुधारणांची अंमलबजावणी, शेतकऱ्यांच्या विविध श्रेणींच्या कायदेशीर स्थितीत समानता आणली. पूर्वीच्या जमीनमालकांना आणि अ‍ॅपेनेज शेतकर्‍यांना राज्याप्रमाणेच अधिकार मिळाले आणि ग्रामीण भागात एकच प्रशासन स्थापन करण्यात आले. झेम्स्काया आणि न्यायिक सुधारणांनी शेतकऱ्यांची स्थानिक सरकार आणि न्यायालयाशी ओळख करून दिली. तथापि, सुधारणांनंतरच्या काळातही, शेतकऱ्यांमधील मतभेद कायम राहिले: वाटप केलेल्या जमिनीची गुणवत्ता, मोबदल्याचा आकार, वाटपाची पूर्तता करण्याच्या अटी, जमिनीच्या कालावधीचे स्वरूप, इत्यादी भिन्न होते. शेतकरी वर्ग सर्वात गरीब बहुसंख्य आणि चांगले काम करणारे अल्पसंख्याक.

शाळा विश्वकोश. मॉस्को, "ओल्मा-प्रेस एज्युकेशन". 2003 वर्ष.

वसिली मॅक्सिमोविच मॅक्सिमोव्ह.
"शेतकऱ्यांच्या लग्नात मांत्रिकाचे आगमन."
1875.

परंतु प्राचीन रशियन साहित्यात "पुनरुत्थान आग" ही अभिव्यक्ती का येते? ते जाळणे समजण्यासारखे आहे, परंतु ते पुन्हा जिवंत करणे? CRES - दगडातून आग ठोठावणारी खुर्ची! मग CROSS - प्रज्वलित जीवन, आणि तसे, शेतकर्यांना CROSSES, म्हणजेच पृथ्वीवरील जीवन प्रज्वलित करणे!

आणि मग शेतकरी नक्कीच "ख्रिश्चन" या शब्दातून नाही.

सेर्गेई अलेक्सेव्ह. "वाल्कीरीचा खजिना. 6-सत्य आणि काल्पनिक कथा."

Wenceslas Hollar.
"शेतकरी लग्न".
1650.

- रशिया हा खराब माती असलेला एक अतिशय थंड देश आहे, म्हणूनच हे लोक येथे राहतात, इतर नाहीत. युरोपमध्ये, शेतीचा कालावधी दहा महिन्यांचा आहे आणि रशियामध्ये तो पाच आहे, ”मिलोव्ह दुःखाने म्हणाला. - फरक दुहेरी आहे. युरोपमध्ये ते डिसेंबर आणि जानेवारीतच शेतात काम करत नाहीत. नोव्हेंबरमध्ये, उदाहरणार्थ, आपण पेरणी करू शकता हिवाळा गहू, इंग्रजी कृषीशास्त्रज्ञांना 18 व्या शतकात याबद्दल माहिती होती. फेब्रुवारीमध्ये, इतर कामे करा. म्हणून, जर तुम्ही त्याची गणना केली तर असे दिसून येते की रशियन शेतकर्‍याकडे धान्य मळणीव्यतिरिक्त नांगरणीसाठी 100 दिवस आहेत. आणि 30 दिवस गवत तयार करण्यासाठी खर्च केले जातात. काय होते? आणि तो नसा फाडतो आणि महत्प्रयासाने नियंत्रित केला जाऊ शकतो हे तथ्य. चार जणांच्या कुटुंबाचा प्रमुख (एक हडप करणारा शेतकरी) शारीरिकरित्या अडीच दशमांश नांगरणी करतो. आणि युरोपमध्ये - 2 पट अधिक.

रशियामध्ये मशागतीचा कालावधी 7 महिने टिकतो हे तथ्य 18 व्या शतकात राज्य दस्तऐवजांमध्ये लिहिले गेले होते. आम्हाला समस्या समजली ... त्या साधनांसह सरासरी कापणी तीन होती. म्हणजेच एका बीजातून तीन बिया वाढल्या. 12 पूड्समधून - 36. बियाण्यांसाठी तीनपैकी एक धान्य कमी, 24 पूड निघतात - दशमांशाचा निव्वळ संग्रह. अडीच एकर पासून - 60 पूड. हे ४ जणांच्या कुटुंबासाठी आहे. आणि 4 जणांचे कुटुंब, स्त्रिया आणि मुले कमी खातात, हे 2.8 प्रौढांच्या बरोबरीचे आहे. दिलेले वार्षिक वापर दर प्रति व्यक्ती 24 पूड आहे. म्हणजेच, तुम्हाला जवळपास 70 पूड्सची गरज आहे. आणि तेथे फक्त 60 आहेत. आणि त्यांच्याकडून तुम्हाला पशुधन खाण्यासाठी एक भाग वजा करणे आवश्यक आहे - घोडा ओट्स, गायीसाठी बेडिंग. आणि जैविक मानकांनुसार 24 सेट ऐवजी, रशियन लोकांनी 12-15-16 पूड खाल्ले. शरीराला आवश्यक 3000 ऐवजी 1500 kcal प्रतिदिन.

येथे मध्य रशिया आहे - एक देश जेथे ब्रेड नेहमीच दुर्मिळ आहे. जिथे जीवन नेहमीच शक्यतेच्या मर्यादेवर होते. चिरंतन संघर्ष, भुकेची शाश्वत भीती. आणि त्याच वेळी, स्त्रिया, मुले, वृद्ध यांच्या सहभागाने एक भयंकर काम ... जिरायती जमिनीचा विस्तार करणे शक्य आहे का? यादृच्छिकपणे, आपण कसे तरी काम केल्यास आपण हे करू शकता. आणि म्हणून त्यांनी काम केले. जर इंग्लंडमध्ये त्यांनी 4-6 वेळा नांगरणी केली, तर जमीन "डाऊनी" वर आणली, तर रशियामध्ये आतापर्यंत जमीन खराब झाली आहे. जरी तंत्र बदलले आहे - युरोपमध्ये ट्रॅक्टर आहेत "आणि रशियामध्ये ट्रॅक्टर आहेत" - परंतु नांगरणीच्या वेळेचे गुणोत्तर समान आहे आणि परिणाम समान आहे: युरोपमध्ये तुम्हाला शेतीयोग्य जमिनीवर एवढी लहान गठ्ठा सापडणार नाही. , तर रशियामध्ये असे कोबलेस्टोन शेतात पडलेले आहेत. होय, 18 व्या शतकाच्या तुलनेत ग्रामीण भागातील कामगार उत्पादकता 40-50 पट वाढली आहे. पण निसर्ग तसाच राहिला! म्हणूनच, समान हवामानाच्या कारणास्तव रशियन कृषी उत्पादनांची किंमत नेहमीच पाश्चात्य उत्पादनांपेक्षा अधिक महाग असेल.

तुम्ही "द प्रेसिडेंट" चित्रपट पाहिला आहे का? स्त्रिया गाईला दोरीवर उचलतात तेव्हाचे हृदयद्रावक दृश्य आठवते, जेणेकरुन ती थकून पडू नये? रशियासाठी हे वैशिष्ट्यपूर्ण चित्र आहे. वसंत ऋतूपर्यंत, गायी आणि घोडे क्वचितच उभे राहू शकत होते. असे दिसते - प्रचंड मोकळी जागा, फील्ड, कॉप्सेस, कुरण. आणि शेतकऱ्यांकडे गवताचा तुटवडा आहे. का? कारण जेव्हा गवत जीवनसत्त्वे भरलेले असते, तेव्हा तुम्ही फक्त कापणी आणि कापणी करू शकता - शेतकर्‍याकडे त्यासाठी वेळ नाही. जुन्या शैलीनुसार हेमेकिंग 29 जून रोजी सुरू झाले - पीटर आणि पॉलपासून - आणि जुलैच्या शेवटपर्यंत चालले. आणि ऑगस्टपासून (आणि कधीकधी 20 जुलैपासून!) पिकलेल्या राईची कापणी करण्यासाठी घाई करणे आधीच आवश्यक होते.

म्हणूनच, गवत काढण्याच्या काळात संपूर्ण गाव, तरुण आणि वृद्ध, गवत कापायला गेले आणि शेतकरी छावणीत शेतातच राहत असे, त्यावेळच्या पेरणी तंत्राने, तरीही, शेतकरी अद्याप 30 दिवस पुरेसे गवत बनवू शकले नाहीत. . आणि रशियामधील स्टॉल कालावधी 180 ते 212 दिवस - 7 महिने आहे. शेतकरी वन-ड्राफ्ट यार्ड (4 आत्मे) मध्ये दोन गायी, नांगरणीसाठी एक किंवा दोन घोडे, दोन मेंढ्या, एक डुक्कर आणि 5-8 कोंबडी होती. शेळ्या दुर्मिळ होत्या. काउन्टी ते काउंटीपर्यंत, संख्या बदलू शकते, उदाहरणार्थ, टव्हर प्रांताच्या रझेव्हस्की काउंटीमध्ये शेतकऱ्याकडे 3 मेंढ्या आणि शेजारच्या क्रॅस्नोखोल्मस्कीमध्ये 3-4 डुक्कर होती. परंतु, सर्वसाधारणपणे, सशर्त गणनेत, हे गुरांच्या सहा डोक्याच्या समतुल्य आहे. त्यांच्यासाठी, 18 व्या शतकातील मानकांनुसार गवत तयार करणे आवश्यक होते, सुमारे 620 पूड. आणि एक शेतकरी त्याच्या कुटुंबासह 300 कापणी करू शकतो. आणि हे नेहमीच असेच होते.

बाहेर पडण्याचा मार्ग काय? गुरांना पेंढा देण्यात आला, ज्यामध्ये कॅलरीज कमी आहेत आणि जीवनसत्त्वे पूर्णपणे विरहित आहेत. पण पुरेसा पेंढाही नव्हता! डुकरांना आणि गायींना घोड्याचे खत दिले गेले, ते कोंडा सह शिंपडले. सामूहिक शेतांच्या अध्यक्षांसाठी आणि रशियन जमीनमालकांसाठी चिरंतन डोकेदुखी म्हणजे शेतकरी गुरांसाठी अन्नाची तीव्र कमतरता. वसंत ऋतूपर्यंत, गुरे अक्षरशः पडली, ते टांगले गेले. आणि अशा गुरांचे थोडेसे खत होते, दुधाचा उल्लेख नाही; काही प्रांतांमध्ये, गायी दुधासाठी ठेवल्या जात नव्हत्या, ज्या ते व्यावहारिकपणे देत नाहीत, परंतु केवळ खतामुळे. जे देखील स्पष्ट कारणांसाठी पुरेसे नव्हते. वर्षानुवर्षे खत साचत आहे!

रशियन गुरे अत्यंत निकृष्ट दर्जाची होती. आणि युरोपमधून रशियामध्ये चांगल्या जाती आयात करण्यासाठी सरकारकडून जमीनमालक आणि सुशिक्षित लोकांचे सर्व प्रयत्न त्याच प्रकारे संपले - पाश्चात्य जाती त्वरीत अधोगती झाल्या आणि पातळ रशियन गुरांपासून व्यावहारिकदृष्ट्या अभेद्य बनल्या.

सर्व कायद्यांनुसार, तीन-फील्ड पीक रोटेशनसह, जमीन दर तीन वर्षांनी सुपीक करणे आवश्यक आहे. आणि वास्तविक व्यवहारात, शेतकऱ्यांनी दर 9 वर्षांनी सुमारे एकदा जमीन सुपीक केली. अशीही एक म्हण होती: "चांगली जमीन 9 वर्षे खत लक्षात ठेवते." आणि रशियामध्ये अशी ठिकाणे होती - अगदी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस - जिथे माती दर 12, 15, 18 वर्षांनी सुपीक केली गेली. आणि व्याटका प्रांतात, उदाहरणार्थ, दर 20 वर्षांनी एकदा! आपण कोणत्या उत्पन्नाबद्दल बोलू शकतो? ...

परंतु जर तुम्ही अचानक विचार केला: “पण आमच्या शेतकऱ्यांनी वर्षातून 7 महिने विश्रांती घेतली! ते हिवाळ्यात स्टोव्हवर झोपतात, "आमची खूप चूक झाली. हिवाळ्यात कामही खूप होतं. येथे एक उदाहरण आहे. कायम गरिबीमुळे, रशियन शेतकरी, युरोपियन लोकांप्रमाणे, बूट घालत नाहीत. संपूर्ण कुटुंब - 4 लोक - बूटमध्ये ठेवण्यासाठी, शेतकऱ्याला त्याचे तीन चतुर्थांश धान्य विकावे लागले. हे अवास्तव आहे. बूट फक्त अनुपलब्ध होते. रशिया बास्ट शूज मध्ये चालला. एका वर्षात, शेतकरी 50 ते 60 जोड्या बास्ट शूज घेऊन जात असे. चला संपूर्ण कुटुंबाने गुणाकार करूया. त्यांनी बास्ट शूज बनवले, अर्थातच, हिवाळ्यात, उन्हाळ्यात वेळ नव्हता. पुढे... शेतकरी बाजारात कापड खरेदी करू शकत नव्हते. अधिक तंतोतंत, तो करू शकतो, परंतु एक प्रकारची दुर्मिळ विलासी भेट म्हणून - आणि नंतर केवळ त्याच्या पत्नीसाठी, मुलीने कधीही खरेदी केली नाही. आणि तुम्हाला कपडे घालावे लागतील. म्हणून, स्त्रिया हिवाळ्यात कात आणि विणकाम करतात. शिवाय बेल्ट, हार्नेस, सॅडल तयार करणे ... सरपण लाकडासाठी लाकूड कापणी ... तसे, रशियामध्ये 18 व्या शतकाच्या अखेरीस एकही करवत नव्हती आणि जंगल कुऱ्हाडीने तोडले गेले. शिवाय, स्टोव्ह अपूर्ण असल्याने आणि झोपड्यांमध्ये अजिबात मर्यादा नसल्यामुळे (अतिरिक्त उष्णता इन्सुलेटर म्हणून कमाल मर्यादा केवळ 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात दिसू लागल्या), भरपूर सरपण आवश्यक होते - सुमारे 20 क्यूबिक मीटर.

- उन्हाळ्यात, रशियन शेतकरी पहाटे तीन किंवा चार वाजता उठला आणि चारा देण्यासाठी, खत काढण्यासाठी बार्नयार्डमध्ये गेला आणि नंतर दुपारच्या जेवणापर्यंत शेतात काम केले. दुपारच्या जेवणानंतर दीड तासाची झोप झाली. अकरा वाजता शेतकरी झोपायला गेले. स्त्रिया थोड्या वेळाने, कारण ते हस्तकला येथे बसले होते. हिवाळ्यात, राजवट व्यावहारिकदृष्ट्या सारखीच होती, फक्त एक अपवाद वगळता ते एक तास आधी झोपायला गेले - दहा वाजता.

... बरं, मला सांगा, असं जगणं शक्य आहे का? ...

रशियन शेतकऱ्याचे जीवन आदिम निओलिथिक रानटी लोकांच्या जीवनापेक्षा फारसे वेगळे नव्हते. कदाचित वाईट साठी ... उदाहरणार्थ, रशियन झोपडी काय होती? खालची, खाज असलेली एक खोलीची रचना. कमाल मर्यादा नसल्याचं आधीच सांगितलं आहे. फरशी अनेकदा मातीची होती. प्रवेशद्वार- क्वचितच एक मीटरपेक्षा जास्त, आणि कधीकधी दरवाजे आणि अर्धा मीटर होते! 19 व्या शतकापर्यंत, एक सामान्य रशियन झोपडी काळ्या रंगात गरम केली जात असे. या विचित्र रचनेत खिडक्या नव्हत्या. अर्ध्या लॉगच्या आकाराच्या तथाकथित मागच्या खिडक्यांमधून धूर बाहेर आला. बर्याच काळापासून, शेतकर्‍यांना बेड लिनेन आणि अगदी गद्दा आणि पंखांच्या पलंगाची कल्पना नव्हती, ते गोणपाट आणि पेंढ्यावर झोपले. एका "खोलीत" 8-10 लोक बाकांवर आणि बेडवर शेजारी झोपले. गुरेढोरे देखील होते - कोंबडी, डुक्कर, वासरे ... फरशीवर लटकलेले डोके, पाय आणि हात पाहून परदेशी प्रवाशांची कल्पनाशक्ती थक्क झाली. “प्रत्येक मिनिटाला मला असे वाटत होते की ते जमिनीवर पडतील,” रशियन जीवनाचे संशोधक कॉक्स यांनी लिहिले.

शेतकऱ्यांनी सकाळीच चूल पेटवली. दुपारी तीन-चार वाजेपर्यंत प्रचंड उकाडा जाणवत होता आणि संपूर्ण संध्याकाळ उन्हाचा कडाका जाणवत होता. कधीकधी मध्यरात्री, असह्य तृणपणापासून पळ काढत, शेतकरी आपले स्तन उघडे, घामाने आणि वाफवलेले - थंड होण्यासाठी दंव मध्ये उडी मारतात. म्हणून, मार्गाने, असंख्य रोग, घातक परिणामासह सर्दी. पण सकाळी झोपडी एवढी थंड पडली की झोपलेल्या लोकांच्या दाढ्या पलंगावर गोठल्या. आणि झोपडी काळ्या रंगात गरम केल्यामुळे, काजळीची लांब काळी झालर सगळीकडे लटकली होती.

आणि वास! हवेशीर खोलीत (त्यांनी उष्णता वाचवली), अशा मायझम्स फुलल्या की तयार नसलेल्या लोकांना चक्कर आल्यासारखे वाटले. लक्षात ठेवा, खार्म्स येथे, रशियन शेतकरी जवळून जात असताना पुष्किनने नाक चिमटे काढले? "हे इश्शो निचावो, सर..."

खरं तर, देश दोन मानवी "उपप्रजाती" मध्ये विभागला गेला होता - एक सांस्कृतिक, युरोपियन-शिक्षित अभिजात वर्ग, पोर्सिलेन खाणे आणि ओव्हिडच्या कवितांवर चर्चा करणे आणि पूर्णपणे राखाडी, दलित, अर्ध-प्राणी, अंधश्रद्धाळू, पशूच्या मर्यादेत जगणे. शक्यता आणि खूप दूर, गरिबीच्या पलीकडे. हे स्पष्ट आहे की या "उपप्रजाती" केवळ समजल्या नाहीत, तर एकमेकांना देखील समजू शकल्या नाहीत: त्यांच्यामध्ये एक रसातळाला होता. कधी कधी ते आतही बोलायचे विविध भाषा- काही रशियनमध्ये, काही फ्रेंचमध्ये. दोन देश एकात... इलोई आणि मॉरलॉक्स.

जेव्हा पीटर I ने त्याच्या सुधारणांना सुरुवात केली तेव्हा रशियामध्ये 6% बिगर शेतकरी लोकसंख्या होती. फक्त सहा! कारण हाता-तोंडावर जगणारा शेतकरी, स्थानिक हवामानात मोठ्या संख्येने अवलंबून असलेल्यांना अन्न पुरवू शकत नव्हता. आणि या सहा टक्के संन्यासी, खानदानी, लष्कर, नोकरशाही, विज्ञान यातून निर्माण झाला... आश्चर्यकारकपणे कुचकामी देश!

उच्चभ्रू लोकांचे राहणीमान केवळ धक्कादायक नव्हते तर 94% लोकसंख्येच्या जीवनमानापेक्षा आपत्तीजनकरित्या वेगळे होते. काळे शेतकरी केक आणि क्विनोआ खातात, वसंत ऋतूमध्ये त्यांनी बर्फ गोळा केला - अशा लहान फुलांनी उगवलेला पहिला गवत ... त्याच वेळी रशियन खानदानी वर्षभरटरबूज, मनुका, लिंबू, संत्री आणि अगदी अननस खाल्ले. काचेच्या ग्रीनहाऊसमध्ये उष्णकटिबंधीय फळांच्या लागवडीसाठी, अत्याधुनिक भूमिगत हीटिंग सिस्टमचा शोध लावला गेला आहे. त्याच वेळी, ग्रीनहाऊससाठी काच महाग होते, परंतु ग्रीनहाऊसमध्ये ते आवश्यक होते - मोजलेले नाही.

सामान्य रशियनच्या दृष्टिकोनातून, नोकरशाही आणि शहराचे अधिकारी केवळ लहान आणि दुर्गम नसतात. हे अनाकलनीय आहे, जणू ते दुसर्या ग्रहावर राहतात. बॉस - असे दिसते की ते लोक नाहीत, ते स्वर्गातील रहिवासी आहेत. तुम्ही त्यांची निंदा करू शकता - जसे तुम्ही कधीकधी निंदा करू शकता, परंतु जर एखादा स्वर्गीय अचानक तुम्हाला वैयक्तिकरित्या मानतो ... बाप!

येल्त्सिनच्या काळात छुप्या कॅमेऱ्याने चित्रित केलेला एक भाग मला आठवत नाही. हातात सेल फोन घेऊन एक आकर्षक माणूस रस्त्यावरून एका साध्या, कल्पक रशियनकडे जातो. आणि तो म्हणतो की तो अध्यक्षांचा प्रतिनिधी आहे आणि विचारतो: एक साधा रुसिच, तुम्हाला आमच्या लोकप्रिय निवडून आल्याबद्दल कसे वाटते? रुसिच, अर्थातच, लाळ फोडू लागतो, हात हलवत, खूप शपथ घेतो. आयुष्य त्याच्यासाठी वाईट आहे! आता अध्यक्ष दिसला तर तो फाडून टाकेल असे वाटते. जवळून जाणार्‍याचे लक्षपूर्वक ऐकून, ती व्यक्ती त्याच्या सेल फोनवर नंबर डायल करते आणि त्याला फोन देते:

- आता तुम्ही बोरिस निकोलायविच येल्तसिन यांच्याशी बोलाल. तुमच्या आकांक्षा त्याच्याकडे द्या.

“हॅलो, रशियन,” रिसीव्हर एका साध्या, कल्पक नागरिकाच्या कानात अतुलनीय अध्यक्षीय आवाजात उत्तर देतो.

आणि एक चमत्कार घडतो. जेव्हा अध्यक्षांनी विचारले की तो कसा जगतो, रशियन अचानक उत्तर देतो:

- होय, ठीक आहे, बोरिस निकोलाविच!

तथापि, दैनंदिन कामात स्तब्ध केल्याने कोणतेही महत्त्वपूर्ण फळ मिळत नाही आणि संभाव्यतेचे आश्वासन देत नाही; काळे हताश जीवन; सतत उपासमारीच्या मार्गावर जीवन; हवामानाच्या परिस्थितीवर पूर्ण अवलंबित्व रशियन सायकोटाइपच्या निर्मितीवर परिणाम करू शकत नाही.

तुम्ही कितीही काम केले तरी सर्व काही देवाच्या हातात आहे, त्याला हवे असेल तर तो देईल, जर त्याची इच्छा नसेल तर तुम्ही मराल. काम करा, काम करू नका - जवळजवळ काहीही तुमच्यावर अवलंबून नाही. म्हणून रशियन लोकांमध्ये "वरून निर्णय" वर हे चिरंतन अवलंबित्व आहे. म्हणून, अंधश्रद्धा अस्पष्टतेपर्यंत पोहोचते आणि यादृच्छिकपणे शाश्वत हिशेब. आणि आजपर्यंत, रशियन लोकांसाठी ख्रिस्तानंतरचे मुख्य देव म्हणजे ग्रेट लॉर्ड एव्होस आणि त्याचा भाऊ माझ्या मते.

रशियन व्यक्तीचे संपूर्ण आयुष्य, झोपेशिवाय, लहानपणापासूनच साध्या शारीरिक जगण्यात घालवले गेले. गरोदर स्त्रिया शेवटपर्यंत शेतात कुबड करतात आणि तिथेच बाळंत होतात. रशियन भाषेत "दु:ख" आणि "दुःख" या शब्दांचे मूळ सारखेच आहे असे नाही ... एक शाश्वत टोकामध्ये राहणारी व्यक्ती, ज्यामध्ये जन्मलेल्या मुलांपैकी अर्ध्यापर्यंत मरतात, दोन्हीची किंमत करणे थांबवते. दुसऱ्याचे आणि स्वतःचे जीवन. जे अजूनही तो नाही, पण देव विल्हेवाट लावतो.

त्यामुळे मुलांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन पूर्णपणे उपभोगवादी आहे. मुले घराभोवती मदतीची वस्तू आहेत. म्हणून प्रिय मुलांना आवाहन: "तुला मारणे पुरेसे नाही!"

शिकागोहून उड्डाण केलेला माझा मित्र लेशा तोर्गाशेव, जो अमेरिकेत तीन वर्षे राहत होता आणि थोडेसे दूध सोडले होते, त्याने आमच्या विमानतळावर ऐकले की एक रशियन आई तिच्या तीन वर्षांच्या मुलीला ओरडत आहे हे ऐकून सवयीशिवाय धक्का बसला. , ज्याने तिच्या ड्रेसवर डाग लावला होता: "मी तुला कापून टाकेन!" तो केवळ परिस्थितीनेच नव्हे, तर आईच्या कल्पनेत साकारलेल्या मुलाच्या जीवनातील वंचिततेच्या तपशीलाने देखील प्रभावित झाला - "मी ते कापून टाकेन."

आमच्याकडे मुले स्वत: मुलांच्या फायद्यासाठी नाहीत, परंतु "म्हणजे म्हातारपणात एक ग्लास पाणी द्यायला कोणीतरी आहे." "मुले ही आमची संपत्ती आहे," ही सोव्हिएत राजवटीने शोधलेली सर्वात भयंकर, सर्वात उपभोगवादी घोषणा आहे, जणू काही 18 व्या शतकात शेतकरी रशियातून बाहेर काढले गेले. मग मुले खरोखरच संपत्ती मानली गेली, कारण वयाच्या 7 व्या वर्षापासून त्यांना कामासाठी वापरता येऊ शकते. वयाच्या 15 व्या वर्षापर्यंत, मुलाने अर्धा कर उचलला आणि वयाच्या 16 व्या वर्षापासून तो आधीच पूर्ण कर होता, म्हणजेच त्याने माणसासारखे काम केले. किशोर ही संपत्ती आहे. लहान मुले एक ओझे, अतिरिक्त तोंड आहेत. ते माशांसारखे मरण पावले, आणि कोणालाही त्यांच्याबद्दल खरोखर वाईट वाटले नाही - स्त्रिया अजूनही जन्म देत आहेत! अन्नाच्या शाश्वत अभाव आणि म्हणीपासून: "देव गुरांना ब्रूड आणि मुले - प्रिमोरीसह द्या."

युरोपला रशियन संगीन हल्ल्याची भीती वाटत होती. कारण रशियन सैनिक-शेतकऱ्याला त्याच्या जीवाची किंमत नव्हती. त्याचे जीवन नरक अवतारी होते, त्या तुलनेत मृत्यू हा सर्वात वाईट पर्याय नाही. “मृत्यू शांततेत लाल आहे,” ही आणखी एक रशियन म्हण आहे.

शेतकरी समुदायाला रशियामध्ये "शांतता" असे संबोधले जात असे.

असा एक मत आहे की स्टालिनिस्ट सामूहिक शेतांनी मूळ धरले कारण ते पूर्णपणे लोकांच्या भावनेत होते. आणि जुन्या जीवनाशी सुसंगत. होय, होय, मी या कम्युनिटीबद्दल बोलत आहे. सर्व रशियन शेतकरी मानसशास्त्र हे सामूहिकतेचे मानसशास्त्र आहे. एकीकडे, हे चांगले आहे: प्रत्येकाने एकमेकांना मदत केली पाहिजे. परंतु समाजाची दुसरी बाजू "अपस्टार्ट्स" बद्दल असहिष्णुता आहे - जे लोक काहीतरी (बुद्धीमत्ता, संपत्ती, देखावा) सह उभे असतात ...

या सामूहिक मानसशास्त्राशिवाय, जे भांडवलशाही संबंधांच्या विकासास अडथळा आणते (ज्याचा सार मोठा अणुकरण, समाजाचे वैयक्तिकरण आहे), रशियन शेतकरी जगू शकला नाही. बरं, एकटा शेतकरी जिरायती वेळेच्या दबावाच्या परिस्थितीत अस्तित्वात राहू शकत नाही, जेव्हा "दिवस वर्षभर फीड करतो." दहा ते वीस दिवस मी आजारी होतो, नांगरणी केली नाही - आणि तुमचे कुटुंब उपासमारीने मरण पावले आहे. घर जळून खाक, घोडा मेला... मदत कोण करणार? समुदाय. आणि जेव्हा शेवटी जमीन दुर्मिळ झाली आणि फळ देणे थांबले, तेव्हा जगभरातील शेतकऱ्यांनी "क्लिअरिंग" केले - त्यांनी शेतीयोग्य जमिनीसाठी जंगल कमी केले आणि नंतर कामगारांच्या संख्येनुसार वाटप केले. म्हणून जातीय "मदती" शिवाय रशियामधील एक वर्ग म्हणून शेतकरी अस्तित्त्वात नाही.

समाज हे एक भयंकर शिक्षण आहे जे राष्ट्रीय मानसिकतेला आघात करते. जे मानवी डोक्यात कृषी युगावर मात करून औद्योगिक युगात वळले. कदाचित एखाद्याला आठवत असेल की बोल्शेविकांच्या अंतर्गत अशा मुलांच्या कविता देखील होत्या: "माझ्या वडिलांनी कामातून एक वास्तविक करवत आणली! ..." दुकानातून का नाही? "आणले" आणि "चोरले" का नाही? होय, सर्व समानतेमुळे. आजूबाजूचे सर्व काही लोक आहे, आजूबाजूचे सर्व काही माझे आहे! खाजगी मालमत्तेचा आदर नाही. सामुदायिक-समाजवादी एकाग्रता शिबिर...

जमीनदारांच्या अर्थव्यवस्थेच्या व्यवस्थापनावरील 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी दिलेल्या सूचनांमध्ये असे नमूद केले आहे: “आळशीपणा, फसवणूक, खोटेपणा आणि चोरी त्यांच्यामध्ये वारशाने मिळालेली दिसते (शेतकरी - ए. एन.). ते त्यांच्या मालकाला खोटे आजार, म्हातारपण, गरिबी, खोटे उसासे, कामात - आळशीपणाने फसवतात. सामान्य श्रमाने तयार केलेले - ते चोरी करतात, बचत करण्यासाठी देतात, साफ करतात, स्वच्छ करतात, धुतात, कोरडे करतात, दुरुस्ती करतात - त्यांना नको असते ... जे अधिकारी ठरवतात, पैसे आणि भाकरी खर्च करतात - त्यांना माहित नाही उपाय. भविष्यातील अवशेष फारच नापसंत आहेत आणि जणू काही हेतुपुरस्सर ते विनाशाकडे नेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आणि ज्यांना नेमले गेले आहे त्यांच्याकडे ते पाहत नाहीत, जेणेकरून ते योग्यरित्या आणि योग्य वेळी स्वतःला दुरुस्त करतील. फसवणुकीत - मैत्री आणि सन्मानासाठी - ते गप्प बसतात आणि लपवतात. आणि साध्या मनाच्या आणि दयाळू लोकहल्ला, दाबा आणि चालवा. त्यांना भाकर, पैसा, वस्त्र, गुरेढोरे, स्वातंत्र्य देऊन बक्षीस देताना त्यांच्यावर दाखवलेली दया त्यांना आठवत नाही आणि कृतज्ञता आणि योग्यतेऐवजी ते खडबडीत, क्रोध आणि धूर्तपणात प्रवेश करतात.

नम्रता आणि संयम, गरजांची पातळी कमी करणे ("केवळ युद्ध नसल्यास"), इतरांकडे दुर्लक्ष आणि त्याच वेळी त्यांच्यावर अत्यंत अवलंबित्व, मदत करण्याची इच्छा आणि काळी मत्सर, भावनिक मोकळेपणा आणि सौहार्द, जे त्वरित होऊ शकते. द्वेषाने बदलले - हे आपल्या दुर्दैवी पूर्वजांकडून वारशाने मिळालेल्या रशियन व्यक्तीच्या गुणांची केवळ अपूर्ण यादी आहे. आणि औद्योगिक नंतरच्या XXI शतकात, माहिती सभ्यतेमध्ये, रशिया, त्याच्या सहकारी नागरिकांच्या बर्‍यापैकी महत्त्वपूर्ण भागासह, औद्योगिक नसूनही, परंतु कधीकधी पूर्णपणे शेतकरी, पितृसत्ताक चेतनेसह प्रवेश करतो.

अलेक्झांडर निकोनोव्ह. "ग्लोबल वॉर्मिंगच्या संदर्भात हिमबाधा झालेल्यांची कहाणी."

व्हिन्सेंट व्हॅन गॉग.
"सकाळी. शेतकरी कामावर जात आहेत."
1890.
हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग.

व्लादिमीर एगोरोविच माकोव्स्की.
शेतकऱ्यांची मुले.
1890.

अर्थात, अलेक्झांडर II ने शेतकर्‍यांना मुक्त करून एक चांगले कृत्य केले (त्या वेळी हे न करणे अशक्य होते). पण नंतर ...

व्ही युरोपियन रशिया 30,000 जमीनमालकांच्या मालकीच्या जमिनीतील 76 दशलक्ष डेसिएटिन्स आणि 73 दशलक्ष डेसिआटीन्स 10,000,000 शेतकरी कुटुंबांच्या मालकीच्या होत्या. असे प्रमाण आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की शेतकर्‍यांना जवळजवळ जमिनीशिवाय मुक्त केले गेले आणि ज्याने त्यांना सर्व काही मिळवले, त्यांना तथाकथित "कन्व्हेक्स पेमेंट" करण्यास भाग पाडले गेले, फक्त 1907 मध्ये रद्द केले गेले. प्रसिद्ध कार्यक्रम... एक मनोरंजक सरकारी दस्तऐवज आहे, तथाकथित "कर आयोगाची कार्यवाही". यावरून असे दिसून येते की, कर आणि कराच्या रूपात शेतकऱ्याने आपल्या वार्षिक उत्पन्नात बण्णव टक्क्यांहून अधिक वाटा उचलला! आणि नोव्हगोरोड प्रांतात - सर्वकाही शंभर आहे. शिवाय, हे फक्त माजी "राज्य" शेतकरी संबंधित आहे. त्याच दस्तऐवजानुसार, काही प्रांतांतील पूर्वीच्या जमीनदार शेतकर्‍यांना त्यांच्या उत्पन्नाच्या 200 टक्क्यांहून अधिक कर लावणे भाग होते! दुसऱ्या शब्दांत, भाग्यवान लोकांव्यतिरिक्त, शेतकरी रेशीमप्रमाणे सतत कर्जात होते. 1906-1907 च्या स्टेट ड्यूमामध्ये शेतकऱ्यांनी त्यांच्या प्रतिनिधींना दिलेल्या आदेशांचे उतारे येथे आहेत.

व्लादिमीर प्रांतातील स्टॉपिनो गाव: “आयुष्यातील कटू अनुभवाने आम्हाला खात्री पटली की शतकानुशतके लोकांवर अत्याचार करणारे सरकार, जे सरकार आम्हाला आज्ञाधारक पगारी गुरेढोरे म्हणून पाहत होते आणि पाहू इच्छित होते, ते आमच्यासाठी काहीही करू शकत नाही. ज्यांना लोकांच्या गरजा माहीत नसतील असे उच्चभ्रू आणि अधिकारी यांचा समावेश असलेले सरकार थकलेल्या मातृभूमीला सुव्यवस्था आणि कायदेशीरतेच्या मार्गावर नेऊ शकत नाही.

मॉस्को प्रांत: “अनेक शतकांपासून संपूर्ण जमिनीची किंमत आम्हाला घाम आणि रक्ताने दिली गेली आहे. गुलामगिरीच्या युगात त्याची लागवड केली गेली आणि कामासाठी मारहाण आणि निर्वासन मिळाले आणि अशा प्रकारे जमीन मालकांना समृद्ध केले. जर तुम्ही आता त्यांच्यावर 5 kopecks साठी खटला भरला तर. संपूर्ण सेवा कालावधीसाठी प्रति व्यक्ती एका दिवसासाठी, नंतर त्यांच्याकडे सर्व जमीन आणि जंगलातील लोक आणि त्यांच्या सर्व मालमत्तेची परतफेड करण्यासाठी पुरेसे नाही. याव्यतिरिक्त, चाळीस वर्षांपासून आम्ही 20 ते 60 रूबल पर्यंत जबरदस्त जमीन भाडे देत आहोत. उन्हाळ्यात दशमांशासाठी, 61 व्या वर्षाच्या खोट्या कायद्याबद्दल धन्यवाद, ज्यानुसार आम्हाला जमिनीच्या छोट्या वाटपासह स्वातंत्र्य मिळाले, अर्धा भुकेले लोक आणि जमीनदारांच्या परजीवींमध्ये प्रचंड संपत्ती निर्माण झाली.

अरझमास उयेझद: “जमीनदारांनी आम्हाला पूर्णपणे वळवले आहे: तुम्ही जिकडे वळाल ते सर्व जमीन आणि जंगल आहे आणि आमच्याकडे गुरेढोरे घालवायला कोठेही नाही; एक गाय जमीनदाराच्या जमिनीवर आली - दंड, चुकून त्याच्या मार्गाने निघून गेला - दंड, जर तुम्ही त्याच्याकडे जमीन भाड्याने द्यायला गेलात तर ती शक्य तितक्या महागात घेण्याचा प्रयत्न करते, परंतु जर तुम्ही ती घेतली नाही तर पूर्णपणे बसा ब्रेडशिवाय; मी त्याच्या जंगलातून एक छडी कापली - कोर्टात, आणि ते तिप्पट महागडे तोडून टाकतील आणि तुम्ही त्याची सेवा देखील कराल ”.

सेंट पीटर्सबर्ग प्रांतातील लुगा जिल्हा: “आमच्या सुटकेनंतर आम्हाला दरडोई तीन दशांश देण्यात आले. लोकसंख्या एवढी वाढली आहे की आजकाल अर्धा दशांश जास्त नाही. लोकसंख्या सकारात्मकरित्या गरीब आहे आणि केवळ जमीन नसल्यामुळे गरीब आहे; ते केवळ जिरायती जमिनीसाठीच नाही तर अर्थव्यवस्थेसाठी आवश्यक असलेल्या इमारतींसाठीही उपलब्ध नाही.

निझनी नोव्हगोरोड प्रांत: “आम्ही कबूल करतो की क्विटरंट कर आणि करांचे असह्य ओझे आपल्यावर खूप मोठे ओझे आहे आणि ते पूर्ण आणि वेळेवर पूर्ण करण्याची ताकद आणि क्षमता नाही. देयके आणि कर्तव्याच्या कोणत्याही टर्मची जवळीक आपल्या हृदयावर दगडासारखी पडते आणि चुकीच्या पेमेंटसाठी अधिकाऱ्यांची भीती आपल्याला नंतरची विक्री करण्यास किंवा गुलामगिरीत जाण्यास प्रवृत्त करते."

बोल्शेविकांचा त्याच्याशी काहीही संबंध नाही - इतर कोणत्याही "राजकारणी" प्रमाणे. हा शेतकऱ्यांचा खरा, अबाधित आवाज आहे. येथे कोणत्या प्रकारचे बोल्शेविक आवश्यक आहेत?!

अलेक्झांडर बुशकोव्ह. "रेड मोनार्क".

"शेतकऱ्यांना गुलामगिरीपासून मुक्त करण्यासाठी सार्वभौम अभिजनांशी त्यांच्या पुढे असलेल्या कामाबद्दल बोलतो."

लिथोग्राफी.

"शेतकरी सुधारणांच्या तयारी दरम्यान राज्य परिषदेची बैठक."
(सम्राट अलेक्झांडर II चे शासन.)
लिथोग्राफी.

I. लॅमिनिटिस.
"रशियन शेतकरी".
ई. कोर्नीव्हच्या रेखाचित्रानंतर खोदकाम.
1812.

इल्या एफिमोविच रेपिन.
"शेतकऱ्यांचे अंगण".
1879.

इल्या एफिमोविच रेपिन.
"शेतकरी मुलगी".
1880.

कॉन्स्टँटिन एगोरोविच माकोव्स्की.
"शेतातील शेतकरी दुपारचे जेवण".

क्रिस्टीना इव्हगेनिव्हना गश्को.
“ए. पुष्किनची झाखारोवो गावाला भेट. झाखारोव्हच्या शेतकऱ्यांशी भेट.
2011.

मिखाईल शिबानोव्ह.
"शेतकरी डिनर".
1774.

"1812 मध्ये शेतकरी झोपडीत एक स्वयंसेवक."
लोकप्रिय चित्रकला.

"मुक्त झालेले शेतकरी अलेक्झांडर II ला ब्रेड आणि मीठ आणतात."
1861.
पुस्तकातून: “शालेय ज्ञानकोश. रशियाचा इतिहास 18-19 शतके." मॉस्को, "ओल्मा-प्रेस एज्युकेशन". 2003 वर्ष.

"शेतकरी नृत्य".
1567-1568.

"शेतकरी लग्न".
1568 च्या आसपास.
कला संग्रहालय, गेन्ट.

"शेतकरी लग्न".
1568.
कला इतिहास संग्रहालय, व्हिएन्ना.

"शेतकऱ्यांचे प्रमुख".

"1860 चे शेतकरी उठाव."
1951.

"शेतकरी कुटुंब".
1843.

"जेवण करण्यापूर्वी शेतकरी कुटुंब".
1824.
स्टेट ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी, मॉस्को.

"शेतकरी मुलगी".
१८४०वा.

"शेतकरी मुलगी".
१८४०वा.
राज्य रशियन संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग.

शेतकरी आणि आइस स्केटर.

जमीन मशागत करण्यापेक्षा सन्माननीय आणि महत्त्वाचे दुसरे कोणतेही श्रम नाही. दुर्दैवाने हे साधे सत्यया जगात नेहमीच काम करत नाही. तथापि, शेतकरी मजुरांची कविता, आजूबाजूच्या जगाशी सुसंवाद, चांगल्या कामातून समाधानाची भावना कलाकारांना नेहमीच आवडते. ग्रामीण जीवनाच्या थीमला संबोधित करणार्‍या पहिल्यापैकी एक डच कलाकार पीटर ब्रुगेल द एल्डर होता, ज्याला मुझित्स्कीच्या आवडीबद्दल टोपणनाव देण्यात आले. "द सीझन्स" या चित्रांच्या चक्रात, पाच जिवंत कामांपैकी तीन ग्रामीण भागातील दैनंदिन जीवन दर्शवितात: "रिटर्न ऑफ द हर्ड्स", "हेमेकिंग" आणि "हार्वेस्ट". ब्रुगेलच्या बहुतेक कामांपेक्षा शेवटचे दोन कॅनव्हासेस त्यांच्या शांततापूर्ण आणि आनंदी वातावरणात भिन्न आहेत.

17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, युरोपियन आणि विशेषतः फ्रेंचमध्ये, चित्रकला, खेडूत शैलीला विशेष लोकप्रियता मिळत आहे - ग्रामीण जीवनाचे एक आदर्शवादी चित्रण. ग्रामीण जीवनाचे वर्णन करणारी सर्वात प्रसिद्ध चित्रे, फ्रँकोइस बाउचर: "फार्म", "देशातील सकाळ", "शेतकरी उर्वरित." तथापि, खेडूतांमध्ये चित्रित केलेली प्रत्येक गोष्ट वास्तविक जीवनापासून दूर आहे आणि केवळ प्रबोधनाच्या सुरूवातीस, खेडूतांच्या चित्रात वास्तववाद प्रबळ होऊ लागला, उदाहरणार्थ, कामे इंग्रजी कलाकारथॉमस गेन्सबरोचे द रिटर्न ऑफ द पीझंट फ्रॉम द मार्केट, द रिटर्न फ्रॉम द हार्वेस्ट.

अॅलेक्सी व्हेनेसियानोव्हचे खेडूत चित्र रशियन चवीने भरलेले आहे. रशियन शेतकर्‍यांचे जीवन आदर्श बनवणारी त्यांची चित्रे नेहमीच लोकप्रिय आहेत: “शेतीयोग्य जमिनीवर. स्प्रिंग "," द रीपर्स "," द स्लीपिंग शेफर्ड ". ग्रामीण जीवनाचे रोमँटिकीकरण असूनही, व्हेनेसियानोव्हने त्याच्या कामात जास्तीत जास्त वास्तववादासाठी प्रयत्न केले, उदाहरणार्थ, "द बार्न" या पेंटिंगवर काम करण्यासाठी कलाकारांच्या इस्टेटमधील या कृषी इमारतीजवळ भिंत पाडण्यात आली. पुन्हा एकदा, असोसिएशन ऑफ ट्रॅव्हलिंग एक्झिबिशनच्या आगमनाने रशियन चित्रकलेतील शेतकरी कामगारांमध्ये रस निर्माण झाला. उदाहरणार्थ, ग्रिगोरी मायसोएडोव्ह "मॉवर्स" (दुःखाचा काळ) ची पेंटिंग कामाच्या आनंदासह आणि गरम लँडस्केपशी एकता ठेवते. इव्हान क्रॅमस्कॉय अनेकदा शेतकरी थीमकडे वळले. "मिलर", "वुड्समन", "चिंतनकर्ता", "मधमाश्या पाळणारा" आणि इतरांच्या पोर्ट्रेटची मालिका आहे, ज्यामध्ये काही ग्रामीण व्यवसायांचे प्रतिनिधी टाइप केलेले आहेत.

व्हिन्सेंट व्हॅन गॉगने बर्याच वेळा या विषयावर लक्ष दिले, म्हणून कलाकारांच्या जीवनात विकल्या गेलेल्या काही चित्रांपैकी एक "रेड व्हाइनयार्ड्स इन आर्ल्स" द्राक्षे कापणीचे चित्रण करते. व्हॅन गॉगचे आणखी एक प्रसिद्ध "ग्रामीण" पेंटिंग म्हणजे "द पोटॅटो ईटर्स". "द सोवर" या कॅनव्हासमध्ये स्पर्श केलेल्या विषयाकडे तो अनेक वेळा वळला, कारण त्याचा असा विश्वास होता की पेरणारा पुनर्जन्म आणि जीवनाचा अंतहीनता दर्शवतो. तरी डच कलाकारत्याचे श्रेय पोस्ट-इम्प्रेशनिस्टांना दिले जाते, जटिलता, एकसंधता आणि थकवणारा शेतकरी श्रम समजून घेऊन तो वास्तववादी बनतो. कदाचित व्हॅन गॉगने जीन मिलेट यांच्याकडून ग्रामीण जीवनाकडे ही वृत्ती स्वीकारली, ज्यांच्या कार्याचा तरुण कलाकारावर खूप प्रभाव पडला. स्वतः बार्बिझॉन शाळेचे संस्थापक मिलेट स्वतःला म्हणाले की तो फक्त एक शेतकरी आहे. तथापि, त्यांच्या कृतींमध्ये, "कानांचे कलेक्टर", "एंजेलस", "वाइंडर", "सोवर", "थ्रेशिंग" आणि इतर अनेकांच्या ग्रामीण जीवनाची एक विशिष्ट कविता कधीकधी घसरते.

अर्काडी प्लास्टोव्ह या कलाकाराला सोव्हिएत शेतकऱ्यांचा गायक म्हटले जात असे. त्यांच्या असंख्य चित्रांमध्ये सामूहिक शेतकऱ्याच्या कष्टाचा गौरव केला आहे. त्याच्या सर्व पात्रांचे हात अतिशय अर्थपूर्ण आहेत - मजबूत, गुंडाळलेले, कोणत्याही कामाला घाबरत नाहीत. आज त्याच्या चित्रांवर ("कापणी", "हेमेकिंग", "उन्हाळा", "ट्रॅक्टर ड्रायव्हरचे डिनर", "गॅदरिंग बटाटे") "समाजवादी वास्तववाद" - वास्तवाचे शोभा आहे, असा आरोप करण्याची प्रथा आहे, परंतु ते त्यांच्या उच्चारलेल्या राष्ट्रीयतेसाठी अद्वितीय आहेत. प्रतिमांचे वर्ण आणि राष्ट्रीयत्व. अशा प्रकारे वेगवेगळ्या देशांतील आणि कालखंडातील कलाकारांनी एक कठीण आणि कृतज्ञ शेतकरी श्रम पाहिला, तथापि, त्याचे स्वतःचे विशेष आकर्षण आणि सौंदर्याशिवाय नाही.

XIX शतकातील रशियन चित्रकला.

एक उल्लेखनीय चित्रकार, रशियन चित्रकलेतील एक प्रकारचा राष्ट्रीय-रोमँटिक ट्रेंडचा निर्माता होता अॅलेक्सी गॅव्ह्रिलोविच व्हेनेसियानोव्ह (1780-1847) , बोरोविकोव्स्कीचा आवडता विद्यार्थी. मेट्रोपॉलिटन अकादमीवाद, रशियन रोमँटिसिझमच्या परंपरांना एकत्र करून वेनेसियानोव्हने एक अनोखी शैली तयार केली. लवकर XIXवि. आणि शेतकरी जीवनाचे आदर्शीकरण. तो रशियन शैलीच्या शैलीचा पूर्वज बनला. 1819 च्या सुरूवातीस, कलाकार टव्हर प्रांतातील सफोनकोव्होच्या छोट्या इस्टेटसाठी रवाना झाला. वयाच्या चाळीशीत तो चित्रकलेत नव्याने काम करू लागला. लोक, सेवक, ज्यांनी नेपोलियनबरोबरच्या युद्धात धैर्याने आणि वीरतेने लढा दिला, अशा लोकांकडून तो आकर्षित झाला, ज्याने उच्च स्थान राखले. मानवी आत्मसन्मानआणि कुलीनता, गुलामगिरीचा प्रचंड अत्याचार असूनही. आणि जरी नंतर कलाकार अधूनमधून पोर्ट्रेटवर परत आला, तरी 1820 च्या सुरुवातीपासूनची त्याची मुख्य आवड दैनंदिन जीवनाच्या शैलीशी संबंधित होती. आधीच वेनेसियानोव्हची नवीन शैलीतील पहिली चित्रे: पेस्टल "क्लीनिंग द बीट्स", "द रीपर" - खात्रीपूर्वक साक्ष देतात की वेनेसियानोव्हने जाणीवपूर्वक प्रतिमेच्या वास्तववादी निष्ठेसाठी प्रयत्न केले, चित्रकाराचे मुख्य कार्य "इतर कशाचेही चित्रण न करणे. निसर्गापेक्षा, जे कोणत्याही कलाकाराच्या पद्धतीचे मिश्रण न करता, एकट्याने तिचे पालन करणे आहे."

व्हेनेसियानोव्हने चित्रित केलेले रशियन शेतकरी हे आध्यात्मिक सौंदर्य आणि कुलीनता, नैतिक शुद्धता आणि आंतरिक अखंडतेने भरलेले लोक आहेत. रशियन व्यक्तीला काव्यात्मक बनवण्याच्या प्रयत्नात, त्याच्या उच्च प्रतिष्ठेचे प्रतिपादन करण्यासाठी, कलाकाराने काही प्रमाणात शेतकऱ्यांचे कार्य आणि जीवन आदर्श केले, गुलाम कामगारांच्या खऱ्या अडचणी दर्शविल्या नाहीत. परंतु अशा "बेस" कडे वळण्याची वस्तुस्थिती, अधिकृत सौंदर्यशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, शेतकरी जीवनाची थीम विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. व्हेनेसियानोव्ह, पहिल्या कलाकाराप्रमाणे XIX च्या अर्धाशतकात, धैर्याने आणि खात्रीपूर्वक, असामान्य सुसंगततेने, सामान्य शेतकर्‍यांचे चित्रण करण्याचा अधिकार कलेत ठामपणे मांडला. त्याच्या सर्जनशील प्रतिभेचा खरा उदय एकोणिसाव्या शतकाच्या 20-30 च्या दशकात येतो. याच काळात "जिरायती जमिनीवर. वसंत ऋतु", "कापणीच्या वेळी. उन्हाळा", "शेतात मुले" आणि अनेक स्केचेस यांसारख्या उत्कृष्ट कृती दिसू लागल्या.

व्हेनेसियानोव्हच्या कॅनव्हासेसमधील कामगार शेतकरी सुंदर, खानदानी आहेत. "जिरायती जमिनीवर. वसंत ऋतु" या चित्रात श्रमाची थीम मातृत्वाच्या थीमसह, सौंदर्याच्या थीमसह गुंफलेली आहे. मूळ स्वभाव... कलाकाराचा सर्वोत्कृष्ट आणि कलात्मकदृष्ट्या परिपूर्ण शैलीचा कॅनव्हास - "हर्वेस्ट. समर" आजूबाजूच्या वास्तविकतेच्या गीत आणि महाकाव्याने ओळखला जातो. जर पहिल्या चित्रात व्हेनेसियानोव्हचे चित्रण केले असेल वसंत ऋतु लँडस्केपविस्तीर्ण मोकळ्या मैदानांसह, पर्णसंभाराची पहिली कोंब, निळ्या आकाशात हलके ढग, नंतर कलाकाराने रशियन उन्हाळ्याची उंची - देशाच्या कापणीची वेळ - चमकणारी सोनेरी शेते, एक उदास आकाश. दोन्ही कॅनव्हास हलक्या, स्पष्ट रंगात रंगवले आहेत.
1824 मध्ये, सेंट पीटर्सबर्ग येथील प्रदर्शनात, प्रगत रशियन लोकांकडून उत्साही प्रतिसाद देत व्हेनेसियानोव्हची चित्रे सादर केली गेली. "शेवटी, आम्ही अशा कलाकाराची वाट पाहत होतो ज्याने आपली अद्भुत प्रतिभा एका घरगुती प्रतिमेकडे, त्याच्या सभोवतालच्या वस्तूंच्या सादरीकरणाकडे, त्याच्या हृदयाच्या जवळ आणि आपल्यासाठी ..." - "रशियन" चे संस्थापक पीपी स्विनिन यांनी लिहिले. संग्रहालय" सेंट पीटर्सबर्ग मध्ये. त्यानंतरच्या वर्षांमध्ये, व्हेनेसियानोव्हने तरुण शेतकरी मुलींचे अनेक पोर्ट्रेट सादर केले: "शेतकरी स्त्री", "जंगलात मशरूम असलेली शेतकरी स्त्री", "शिवणकाम करणारी मुलगी", "कॉर्नफ्लॉवर असलेली शेतकरी स्त्री"इतर यातील प्रत्येक कामाच्या सर्व मौलिकतेसह, ते कलामधील सौंदर्याबद्दल, लोकसौंदर्याबद्दल, आध्यात्मिक आणि उदात्ततेबद्दल नवीन कल्पनांना मूर्त रूप देण्याच्या कलाकाराच्या इच्छेने एकत्र आले आहेत.

रशियन कलेच्या इतिहासात व्हेनेसियानोव्हचे महत्त्व खूप मोठे आहे. शेतकऱ्यांच्या चित्रणासाठी आपले काम समर्पित करणारे आणि कलेतील समान आणि महत्त्वाचे क्षेत्र म्हणून शैलीची स्थापना करणारे ते पहिले कलाकार होते. कलाकारांच्या कॅनव्हासमध्ये, लोक प्रतिमा दिसू लागल्या, आध्यात्मिक खानदानी आणि महान मानवी प्रतिष्ठेने परिपूर्ण.
त्याच वेळी, अधिकृत कलात्मक जीवनात, रोमँटिसिझम प्रबळ होते, त्या वेळी शैक्षणिक क्लासिकिझमसह एकत्र होते.

XIX शतकाच्या 30-40 च्या दशकात. मध्ये प्रमुख भूमिका ललित कलाचित्रकलेशी संबंधित, प्रामुख्याने ऐतिहासिक. घटनांचे प्रतिबिंब हे त्याचे वैशिष्ट्य होते प्राचीन इतिहासदुःखद क्लायमॅक्समध्ये. पूर्वीच्या काळातील (ए.पी. लोसेन्को) ऐतिहासिक पेंटिंगच्या विपरीत, जे नैतिक कथानकांसह राष्ट्रीय इतिहासाकडे वळले, जिथे उज्ज्वल सुरुवात वाईट शक्तींवर विजय मिळवते, के.पी.च्या ऐतिहासिक रचना. ब्रायलोव्ह, एफ.ए. ब्रुनी, ए.ए. इव्हानोव्ह अमूर्त प्रतीकात्मक पात्र आहेत. नियमानुसार, त्यांची चित्रे धार्मिक विषयांवर लिहिली जातात, प्रतिमेतील जोर हस्तांतरित केला जातो मध्यवर्ती आकृतीएका गंभीर क्षणी गर्दीचा नायक.
येथे अग्रगण्य भूमिका संबंधित आहे कार्ल पावलोविच ब्रायलोव्ह (1799-1852) , ज्याने त्याच्या कामात प्रतिमेच्या क्लासिकिस्टिक कॅननसह रोमँटिक संकल्पना एकत्र केली. ब्रायलोव्हच्या समकालीनांचे मुख्य कार्य एकमताने एक मोठे ऐतिहासिक कॅनव्हास मानले गेले "पॉम्पेईचा शेवटचा दिवस"... नेपल्सच्या आजूबाजूला भेट दिल्यानंतर, जेथे प्राचीन रोमन शहरे - पोम्पेई आणि हर्कुलेनियम - पुरातत्व उत्खनन केले गेले होते, त्याने शेवटी त्याच्या भविष्यातील चित्राची थीम निश्चित केली. 24 ऑगस्ट, 79 रोजी व्हेसुव्हियसच्या उद्रेकादरम्यान लावा आणि राखेच्या थराखाली गाडलेले शहर पाहून धक्का बसला, त्याने आपली योजना अंमलात आणण्यास सुरुवात केली.

कलाकार निष्ठा, उदात्त प्रेम आणि न्यायावर अमिट विश्वासाची प्रशंसा करतो. रॅगिंग घटकाने केवळ लोकांमध्ये त्यांचे विलक्षण आध्यात्मिक सौंदर्य प्रकट करण्यास मदत केली. उजवीकडील तीन अग्रभाग या उच्च भावनांचे प्रतिनिधित्व करतात. राजवाड्याच्या छतावरून खाली पडलेल्या पांढर्‍या संगमरवरी देवतांच्या मृत्यूशी सहमत नसलेल्या आजारी वृद्ध वडिलांच्या खांद्यावर मुले वाचवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. त्यांचे पतन हे त्यांच्या वाजवी व्यवस्था केलेल्या जीवनाच्या आदर्शांचे पतन म्हणून समजले जाते. तरुण प्लिनी, काळजीपूर्वक वाढवणारी आणि आईला तिची उर्वरित शक्ती गोळा करण्यासाठी आणि पळून जाण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी, जगातील सर्वात प्रिय व्यक्तीला सोडू शकत नाही. तरुण वर, वीजेकडे लक्ष देत नाही आणि पडणाऱ्या दगडांची गर्जना ऐकू येत नाही, मृत वधूला आपल्या हातात धरून आहे. माझ्या आयुष्यातील सर्वोत्तम दिवस बनला आहे शेवटच्या दिवशीत्यांचे पार्थिव सुख. चित्राची कल्पना चित्रित लोकांची परिपूर्णता आणि त्यांच्या मृत्यूची अपरिहार्यता यांच्यातील रोमँटिक भावनिक फरकावर आधारित होती: इमारती कोसळतात, संगमरवरी मूर्ती पडतात आणि कोणीही, तो शूर, सुंदर आणि थोर असला तरी त्याला वाचवता येत नाही. आपत्ती दरम्यान. केपी ब्रायलोव्ह मुख्य पात्राच्या निवडीसाठी शास्त्रीय आवश्यकता नाकारतात. लोकांचा संपूर्ण समूह त्याचा नायक बनतो, जिथे प्रत्येकजण ऐतिहासिक नाटकात समान सहभागी असतो, प्रत्येकजण अपरिहार्य नैसर्गिक घटकाची शक्ती अनुभवतो.

ब्रायलोव्ह हा त्याच्या काळातील सर्वात लक्षणीय आणि लोकप्रिय रशियन पोर्ट्रेट चित्रकारांपैकी एक होता. तो एक मास्टर आहे, सर्व प्रथम, एका औपचारिक तेलाच्या पोर्ट्रेटचा, जिथे एखाद्या व्यक्तीला एका पवित्र वातावरणात पूर्ण उंचीवर सादर केले जाते, तसेच उत्कृष्ट पेन्सिल आणि वॉटर कलर पोर्ट्रेट. ब्रायलोव्हचे पोर्ट्रेट एका सुंदर आणि गर्विष्ठ व्यक्तीचे रोमँटिक आदर्श प्रतिबिंबित करतात जो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपेक्षा वरचढ असतो. हे, उदाहरणार्थ, "द हॉर्सवुमन", चमकदार सोनेरी-फॉन, गुलाबी आणि हिरवट-तपकिरी टोनमध्ये सादर केले जाते, जे रसाळ व्हॅलेरियनची आठवण करून देते. पेंटिंग XVIIIवि.
त्याच्या संपूर्ण वैभवात, ब्रायलोव्हची प्रचंड प्रतिभा, त्याच्या शैक्षणिक उत्कृष्टता असूनही, स्वतःला दोन मध्ये प्रकट केले. काउंटेस यु.पी.चे पोर्ट्रेट सामोइलोवा- विद्यार्थी जोव्हानिना आणि अरापचोनोकसह आणि मास्करेडमध्ये विद्यार्थी अमात्सिलियासह. शेवटच्या पोर्ट्रेटमध्ये, निळ्या आणि लाल रंगाच्या समृद्ध रंगाच्या कॉन्ट्रास्टवर तयार केलेल्या रचनाची साधेपणा आणि रंगाची लॅकोनिसिझम, कॅनव्हासला एक विशेष सजावटीचा प्रभाव आणि त्याच वेळी, स्मारकता देते. चमकदार लाल पडद्याच्या पार्श्वभूमीवर काळ्या कुरळ्यांनी बनवलेला काउंटेसचा सुंदर शीतल चेहरा, मास्करेड राणीचा तिचा पेहराव, ओरिएंटल पोशाखातील एक तरुण साथीदार, हॉलच्या मागील बाजूस मुखवट्यांचा एक मोटली गर्दी - हे सर्व निर्मितीला हातभार लावतात. एक ज्वलंत रोमँटिक प्रतिमा.
ब्रायलोव्हचे नाव रोमान्सच्या घटकांसह नवीन चित्रमय शैक्षणिकतेचे प्रतीक बनले आहे.

आणखी शैक्षणिक रोमँटिसिझम सर्जनशीलतेमध्ये प्रकट झाला फ्योडोर अँटोनोविच ब्रुनी (1799-1875) ... "द ब्रॅझन सर्प" या पेंटिंगवर कलाकाराने पंधरा वर्षे काम केले होते आणि हे केवळ स्पष्ट केले नाही. प्रचंड आकारकॅनव्हास, परंतु जुन्या कराराच्या कथानकाची सखोल तात्विक सामग्री समजून घेण्याची आणि लिहिण्याची जटिलता देखील आहे. इजिप्शियन कैदेतून सुटका करून मोशेच्या नेतृत्वाखाली ज्यू लोक चाळीस निर्जल वाळवंटात भटकले. वर्षे... तहान आणि भुकेने कंटाळलेले, थकलेले लोक कुरकुर करू लागले आणि परमेश्वराने त्यांच्यावर शिक्षा पाठवली - विषारी सापांचा पाऊस. मग लोकांनी पश्चात्ताप केला आणि दयेसाठी प्रार्थना करण्यास सुरवात केली, ज्यासाठी परमेश्वराने मोशेला कोलोसस उभारण्याची आणि त्यावर साप ठेवण्याची आज्ञा दिली. जो कोणी त्याच्याकडे सत्याच्या विश्वासाने प्रभुद्वारे तारणावर पाहतो तो दयाळू असेल.

कलाकाराने स्वतःला एक कठीण काम सेट केले - अनेक बाजूंच्या गर्दीच्या विविध प्रतिक्रियांचे चित्रण करणे, प्रत्येक व्यक्तीच्या दैवी इच्छेवर विश्वास आणि आज्ञाधारकपणाची डिग्री दर्शविणे. परंतु कॅनव्हासवर दर्शविलेले लोक स्वर्गाच्या आदेशांबद्दल खोल नम्रतेने भरलेल्यापेक्षा भीतीने पकडले जाण्याची अधिक शक्यता असते. नाईट लाइटिंगमध्ये कृती सादर करण्याचा कलाकाराचा प्रयत्न, चंद्रप्रकाशासह चित्रित रचना हिसकावून, चित्राच्या आवाजाला प्रतीकात्मकतेची नोंद देते आणि एक गूढ ठसा उमटवते. त्याचा "ब्रेझन सर्प" पूर्णपणे त्याच्या युगाशी संबंधित आहे: चेहरे गर्दीत विलीन होतात, सामान्य भीती आणि गुलाम सबमिशनने पकडले जातात. मानवी आकृत्यांच्या वितरणाची लय, प्रकाश आणि सावलीचे वितरण, जसे होते, त्या लयची पुनरावृत्ती होते ज्यामध्ये गर्दीच्या भावना वाढतात आणि क्षीण होतात. चित्राच्या धार्मिक आणि गूढ अभिमुखतेने कोर्टात आणि उच्च समाज मंडळांमध्ये फॅशनेबल मूड प्रतिबिंबित केला.

XIX शतकाच्या 30-50 च्या रशियन पेंटिंगमधील सर्वात लक्षणीय घटना. - काम अलेक्झांड्रा अँड्रीविच इव्हानोव्हा (1806-1858) ... इटली हे इव्हानोव्हचे आध्यात्मिक जन्मभुमी बनले, जिथे तो आपला अभ्यास आणि काम चालू ठेवण्यासाठी आला. येथे त्याने त्याच्या भविष्यातील चित्रकलेची थीम काळजीपूर्वक विचारात घेतली, जी त्याला मानवजातीच्या जीवनातील एका महत्त्वपूर्ण वळणासाठी समर्पित करायची होती - जगात तारणहाराचे स्वरूप. इतिहासात, तो एक परिपूर्ण प्रतिमा शोधत आहे जी अननुभवी दर्शकाच्या आत्म्याला हादरवू शकते, त्याच्या आध्यात्मिक पुनर्जन्मासाठी प्रेरणा बनू शकते. प्राचीन काळातील सुंदर माणसाचे भजन गायलेल्या ब्रायलोव्हच्या विपरीत, इव्हानोव्ह नवीन कराराच्या जगात डुंबतो, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टीचा इतिहास आणि मानवतेच्या निर्मितीचा अभ्यास करतो, मुक्तपणे आपली नैतिक निवड करतो. भविष्यातील कार्य देखील आपल्या काळातील अनेक प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकेल अशी त्यांना खूप आशा होती. भव्य चित्र "लोकांसमोर ख्रिस्ताचे स्वरूप (मशीहाचे स्वरूप)"त्याच्या सर्जनशील चरित्राचा मुख्य परिणाम बनला.
एक जटिल कल्पना अंमलात आणण्यासाठी कलाकाराला वीस वर्षे लागली. रचनासाठी सतत शोध, निसर्गावर चिकाटी आणि सतत काम हे जास्तीत जास्त मन वळवण्याच्या इच्छेमुळे होते. भविष्यातील कॅनव्हासच्या वैयक्तिक तुकड्यांशी संबंधित तयार केलेल्या अनेक तयारी स्केचेस, पूर्ण-स्केल स्केचेस, स्केचेस (त्यापैकी 300 हून अधिक आहेत!) मध्ये शैक्षणिक शाळेचे कौशल्य स्पष्टपणे दृश्यमान होते.
त्याच्या कॅनव्हासचा आशय केंद्र नायकांच्या कृती नसून त्यांची कारणे, आदर्श आणि वीरता यांचे मुद्दाम प्रात्यक्षिक नाही, परंतु क्वचितच लक्षात येण्याजोग्या हालचाली आणि भावनांचे संक्रमण (आश्चर्य, कुतूहल आणि अविश्वास पासून विस्मय आणि आनंदापर्यंत). चित्रात वेगवेगळ्या काळातील दोन सुवार्तिक घटना - जॉन द बॅप्टिस्टचा उपदेश आणि ख्रिस्ताचे स्वरूप - एकत्रित केल्याने तो एका महत्त्वपूर्ण घटनेच्या आकलनात एक आश्चर्यकारक अखंडता प्राप्त करतो.
वेगवेगळ्या वयोगटातील आणि स्वभावाचे लोक आपापल्या पद्धतीने जॉर्डनच्या काठावर आले, प्रत्येकजण आपापल्या जीवन अनुभव, जॉन द बाप्टिस्टच्या शब्दात प्रत्येकाने स्वतःचे काहीतरी ऐकले, प्रत्येकजण स्वतःची निवड करतो. काही जण संदेष्ट्याच्या प्रेरित शब्दांवर विश्वास ठेवण्यास तयार आहेत, ज्याने तारणकर्त्याच्या आगमनाची घोषणा केली, आनंदाने, इतर त्यांच्याबद्दल उदासीन राहतात आणि इतर दुःखापासून मुक्त होण्याच्या आशेने भरलेले असतात. प्रत्येकजण त्यांच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर असूनही, ते सर्व एकत्रितपणे सत्य शोधण्याचे वैश्विक मानवी स्वप्न व्यक्त करतात.

मुख्य लेखकाच्या कल्पनेचे मूर्त स्वरूप चित्राच्या रचनेत दिसून आले. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, ते अगदी पारंपारिक दिसते. शास्त्रीय तत्त्वाचे पालन करून, कलाकार दृश्यात सहभागींना चित्राच्या समतल बाजूने अग्रभागी ठेवतो, त्याचे दोन्ही भाग संतुलित करतो आणि प्रेक्षकांचे लक्ष जॉन द बॅप्टिस्टच्या आकृतीवर केंद्रित करतो. त्याच वेळी, तो चळवळ आतून निर्देशित करतो, जिथे चालत असलेल्या ख्रिस्ताची आकृती दर्शविली जाते. अंतराळाच्या बाजूने आणि आत असलेल्या बहुदिशात्मक हालचाली वळणांद्वारे गुणाकार केल्या जातात, ख्रिस्ताला तोंड देणारी पात्रांची दृश्ये. हे समजण्यासारखे आहे, कारण लेखकाच्या हेतूनुसार, संपूर्ण रचनाचे केंद्र येथे आहे. वेगवेगळ्या लोकांच्या गटांना जोडणारे सर्व अदृश्य धागे त्याच्याकडे पसरतात. जॉनच्या हातात एक क्रॉस आणि रोमन घोडेस्वाराचा भाला त्याच्या दिशेने आहे हा योगायोग नाही. येशू धार्मिक लोकांकडे (जॉनच्या गटाकडे) जात नाही, तर रोमन घोडेस्वारांसह परुशांकडे जात आहे याकडेही आपण लक्ष देऊ या.

नैसर्गिक शाळा, जी गंभीर वास्तववाद आणि तीव्र सामाजिक अभिमुखतेच्या वैशिष्ट्यांनी वैशिष्ट्यीकृत आहे, मध्ये उद्भवली. XIX च्या मध्यातवि. मूळतः रशियन साहित्यात आणि NV च्या कामात स्वतःला प्रकट केले. गोगोल, एन.ए. नेक्रासोव, एफ.एम. दोस्तोव्हस्की, आय.ए. गोंचारोवा, डी.व्ही. ग्रिगोरोविच. त्याच बरोबर नवीन साहित्यासह, ज्यांच्या प्रतिनिधींनी XIX शतकाच्या 40 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत "नैसर्गिकता, नैसर्गिकता, शोभाशिवाय जीवनाचे चित्रण" करण्यासाठी प्रयत्न केले. कलाकारांची संपूर्ण पिढी दिसली - नैसर्गिक शाळेचे अनुयायी. आणि त्यापैकी पहिला विचार केला पाहिजे पावेल अँड्रीविच फेडोटोव्ह (1815-1852) , ज्यांची चित्रे जीवनातील दृश्ये आहेत, जिथे परिस्थितीचे दुःखद सार सामान्यांच्या आच्छादनाखाली लपलेले आहे. हा एक प्रकारचा नैतिक उपदेश आहे, ज्याचा उद्देश इतरांना सुधारणे हा आहे. हे "ताजे घोडेस्वार", " निवडक वधू”,“ खानदानी व्यक्तीचा नाश्ता ”,“ मेजरचे मॅचमेकिंग ”.
छायाचित्रात "मेजरचे मॅचमेकिंग"त्यावेळच्या जीवनातील ही एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटना होती - सोयीचे लग्न: एक श्रीमंत व्यापारी आणि त्याचे संपूर्ण कुटुंब एका उध्वस्त झालेल्या मेजरसोबत मुलीच्या लग्नाद्वारे “चिंध्यापासून श्रीमंतीकडे” जाण्याचे स्वप्न पाहत होते. येथे फेडोटोव्हचे वैशिष्ट्य असलेली मिस-एन-सीनची कला सर्वात लक्षवेधी आहे: मध्यभागी, एक सुंदर वधू तिच्या आईच्या हातातून सुटते, तिला खोलीत ठेवण्यासाठी स्कर्टने अंदाजे धरते, बाकीची पात्रे गटांमध्ये एकत्र केले जातात, ज्यापैकी प्रत्येकजण व्यापार्‍याच्या पितृसत्ताक जीवनाबद्दल आपापल्या पद्धतीने “सांगतो”. विलक्षण परिष्कृतता, पोझेसची अभिव्यक्ती, हावभाव, पात्रांचे चेहर्यावरील हावभाव या कुटुंबातील खऱ्या रीतिरिवाजांना क्षणभर पाहण्यास अनुमती देतात. एका मिनिटात, मुलगी तिचा पोशाख सरळ करेल, आई हसेल आणि दयाळूपणे नतमस्तक होईल, स्वयंपाकी आणि घरातील लोक मागील खोल्यांमध्ये लपतील. फेडोटोव्ह यांनी रशियन जीवनाच्या आश्चर्यकारक ज्ञानासह पात्रांची निवड केली होती आणि 40 च्या दशकातील वैशिष्ट्यपूर्ण भौतिकशास्त्रांचा एक मनोरंजक आणि मौल्यवान संग्रह दर्शविला होता.
चित्रात्मक अर्थाने पेंटिंग ही खरी उत्कृष्ट नमुना आहे: त्याची रंगसंगती गुलाबी, जांभळ्या आणि हिरवट-गेरू आणि पिवळ्या रंगाच्या अभिव्यक्त संयोगावर आधारित आहे. दाट सिल्क फॅब्रिकचा खेळ, जुन्या कांस्यचा चमक, पारदर्शक काचेची चमक या सामग्रीची अद्भुत भावना व्यक्त केली जाते. वधूच्या मागे फेकलेल्या डोक्याच्या मऊ ओळींमध्ये, तिच्या हावभावात, दिखाऊपणा व्यतिरिक्त, तिच्या पोशाखातील पांढर्‍या-गुलाबी कपड्यांच्या हवेशीरपणावर जोर दिला जातो. या सर्वांमध्ये, फेडोटोव्ह व्यंगचित्रकार व्यतिरिक्त, कवी फेडोटोव्ह जाणवतो.

1846 मध्ये "फ्रेश कॅव्हलियर" पेंटिंग पेंट केले गेले. हा कॅनव्हास P.A. फेडोटोव्हा एका अधिकाऱ्याच्या जीवनातील एक भाग दर्शकांपर्यंत पोहोचवते. अधिकाऱ्याला त्याचा पहिला पुरस्कार - ऑर्डर - मिळाला आणि तो आम्हाला चित्राचे मुख्य पात्र म्हणून दिसतो. त्याचा गर्व आणि अहंकार डोळ्यात भरणारा आहे. कलाकाराने त्याच्या नायकाला कार्टून प्रतिमेत चित्रित केले, एक स्मित प्रवृत्त करणेदर्शकाकडून. शेवटी, एखाद्या अधिकाऱ्याला मिळालेला आदेश हा त्या काळातील एखाद्या अधिकाऱ्याला मिळू शकणारा सर्वात कमी पुरस्कार असतो. पण मुख्य पात्र, एक किरकोळ अधिकारी या पुरस्काराकडे जाहिरात म्हणून पाहतो. तो वेगळ्या जीवनाची स्वप्ने पाहतो. नायकाच्या खोलीतील वातावरण समृद्ध नाही आणि इतक्या कमी पुरस्काराबद्दल नायकाची प्रतिक्रिया स्पष्ट करते.

प्रतिमेचे कॉमिक कॅरेक्टर त्याच्या प्रतिमेच्या कॉन्ट्रास्टमुळे आहे. चित्रात तो एका मोठ्या ड्रेसिंग गाऊनमध्ये, अनवाणी, पॅपिलोट्समध्ये, एका खराब खोलीत उभा असल्याचे चित्रित केले आहे. झग्यावर बक्षीस आहे. ड्रेसिंग गाउन आणि घरगुती सामानाच्या पार्श्वभूमीवर एक गंभीर अभिव्यक्ती हसत आणते. शेवटी, गृहस्थ आपल्या दासीला फुशारकी मारतात. बहुधा, त्याचा पुरस्कार दाखवण्यासाठी त्याच्याकडे दुसरे कोणी नाही. सेवकाचे रूप निंदनीय आहे. तिने आपली दैनंदिन व्यवहार करणे सोडले नाही, आणि हातात बूट धरून त्या गृहस्थाच्या शेजारी उभी राहिली. नायकाची खोली लहान आहे, एकमेकांच्या वर अनेक वस्तूंचा ढीग आहे. जेवणाच्या टेबलावर, जो बहुधा कामगार असतो, वर्तमानपत्रातून कापलेले सॉसेज पडलेले असते. माशांची हाडे टेबलाखाली विखुरलेली आहेत. खोलीचा प्रत्येक कोपरा गोंधळलेला आहे, एकमेकांच्या वर वस्तूंचा ढीग आहे. दोन खुर्च्यांवर गणवेश लटकलेला आहे, काही वस्तू सर्वत्र विखुरलेल्या आहेत. एका खुर्चीवर, एक मांजर अपहोल्स्ट्री फाडत आहे. नायकाचे पॅपिलोट्स आणि केसांचे कर्लिंग चिमटे, जे येथे टेबलवर पडलेले आहेत, नायकाच्या फॅशनेबल आणि सुसज्ज बनण्याच्या इच्छेबद्दल बोलतात. पण नायकाच्या सर्व गोष्टी, त्यांची योग्य काळजी घेतली जात नाही. नायकाची प्रतिमा आणि त्याच्यापेक्षा उच्च पदावर राहण्याची त्याची इच्छा, हास्यास्पद आणि हास्यास्पद दिसते. खुर्चीवरची मांजरही पातळ आणि निस्तेज आहे.

60 च्या दशकात, कलाकाराने "सामग्री", "जीवनाचे स्पष्टीकरण" आणि अगदी "चित्रित घटनेवरील वाक्य" ची मागणी करण्यास सुरवात केली. रशियन पेंटिंगमधील मुख्य गोष्ट म्हणजे कलात्मकपेक्षा नैतिक आणि सामाजिक तत्त्वांचे प्राबल्य. लोकशाही प्रवृत्तीच्या कलाकारांच्या कामात हे वैशिष्ट्य सर्वात आश्चर्यकारकपणे प्रकट होते. 1863 मध्ये, कला अकादमीने स्कॅन्डिनेव्हियन पौराणिक कथांसह सुवर्णपदकासाठी एक कार्यक्रम सेट केला. सर्व तेरा अर्जदार, त्यापैकी आय.एन. क्रॅमस्कॉय, के.जी. माकोव्स्की, ए.डी. लिटोव्हचेन्को, जे या कार्यक्रमाशी आणि सर्वसाधारणपणे कार्यक्रमांशी सहमत नव्हते, त्यांनी स्पर्धेत भाग घेण्यास नकार दिला आणि अकादमी सोडली. प्रात्यक्षिकपणे अकादमी सोडताना, बंडखोरांनी "आर्टेल ऑफ आर्टिस्ट" आयोजित केले आणि 1870 मध्ये मॉस्को चित्रकारांसह - "मोबाइलची संघटना कला प्रदर्शने” ... पेरोव्हपासून सुरुवात करून आणि लेव्हिटनसह समाप्त होणारे, रशियन चित्रकलेचे सर्व उत्कृष्ट प्रतिनिधी या प्रदर्शनांमध्ये सहभागी होते - प्रवासी.
प्रवासी कलाकारांनी सामान्य माणसाच्या कठीण नशिबावर आपली नजर फिरवली. पोर्ट्रेट गॅलरीत इव्हान निकोलाविच क्रॅमस्कॉय(1837-1887) असे बरेच आश्चर्यकारक शेतकरी प्रकार आहेत ज्यात लोकांवर विश्वास, त्यांची आध्यात्मिक शक्ती, बुद्धिमत्ता, दयाळूपणाची प्रतिभा व्यक्त केली जाते. या विषयावरील कलाकारांची सर्वोत्कृष्ट चित्रे - "टोपीतून बुलेट असलेला माणूस"आणि “मीना मोइसेयेव.” क्रॅमस्कोयच्या “प्रचार” क्रियाकलापाने त्याला चित्रकार म्हणून काही प्रमाणात अडथळा आणला: त्याने चित्रमय मार्गाने सोडवण्याचा प्रयत्न केला जे केवळ पत्रकारितेच्या सामर्थ्यात होते आणि त्याच्या कल्पनांना पुरेसे चित्रात्मक मूर्त स्वरूप मिळाले नाही. म्हणूनच तो “ख्रिस्त इन द डेझर्ट” कडून “मरमेड्स” पर्यंत, “हेरोडियास” कडून “असह्य दुःख”, “मूनलिट नाईट” कडून “अज्ञात” पर्यंत गेला. आणि तरीही असे म्हटले पाहिजे की हे क्रॅमस्कॉयचे ब्रश आहे जे एल.एन. सारख्या रशियन साहित्यातील अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या पोर्ट्रेटच्या सखोलतेशी संबंधित आहे. टॉल्स्टॉय आणि एन.ए. नेक्रासोव्ह. एक बुद्धिमान, शहाणा आणि अत्यंत उत्सुक व्यक्ती टॉल्स्टॉयच्या पोर्ट्रेटमधून आमच्याकडे पाहते.

चित्राचे कथानक "ख्रिस्त वाळवंटात"नवीन करारात वर्णन केलेल्या येशू ख्रिस्ताच्या चाळीस दिवसांच्या उपवासाशी संबंधित आहे; वाळवंटात, जिथे तो बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर निवृत्त झाला आणि या उपवासाच्या वेळी झालेल्या सैतानाने ख्रिस्ताच्या प्रलोभनाशी. कलाकाराच्या मते, त्याला नाट्यमय परिस्थिती पकडायची होती नैतिक निवड, प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात अपरिहार्य.
पेंटिंगमध्ये त्याच राखाडी खडकाळ वाळवंटात एका टेकडीवर असलेल्या राखाडी दगडावर ख्रिस्त बसलेला दाखवला आहे. क्रॅमस्कॉय पहाटेचे चित्रण करण्यासाठी थंड रंग वापरतो - पहाट नुकतीच सुरू झाली आहे. क्षितिज रेषा खूपच कमी आहे आणि चित्र अर्ध्यामध्ये विभाजित करते. खालच्या भागात एक थंड खडकाळ वाळवंट आहे आणि वरच्या भागात पहाटेचे आकाश आहे, जो प्रकाश, आशा आणि भविष्यातील परिवर्तनाचे प्रतीक आहे. परिणामी, गडद झगा आणि लाल अंगरखा घातलेली ख्रिस्ताची आकृती चित्राच्या जागेवर वर्चस्व गाजवते, परंतु त्याच वेळी त्याच्या सभोवतालच्या कठोर लँडस्केपशी सुसंगत आहे.
कपड्यांच्या चित्रणातील संयम कलाकाराला ख्रिस्ताचा चेहरा आणि हातांना मुख्य अर्थ देण्यास अनुमती देतो, ज्यामुळे त्याच्या प्रतिमेची मनोवैज्ञानिक प्रेरणा आणि मानवता निर्माण होते. घट्ट पकडलेले हात कॅनव्हासच्या अगदी भौमितिक मध्यभागी असतात. ख्रिस्ताच्या चेहऱ्यासह, ते रचनाचे अर्थपूर्ण आणि भावनिक केंद्र दर्शवतात, दर्शकांचे लक्ष वेधून घेतात.

"अज्ञात"इव्हान क्रॅमस्कोयच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण आणि प्रसिद्ध कामांपैकी एक मानले जाते. कॅनव्हासला असे नाव देऊन, कलाकाराने त्याला रहस्य आणि षड्यंत्राची आभा दिली. "अज्ञात" च्या प्रतिमेच्या सामग्रीच्या वैचारिक आणि कलात्मक पैलूमध्ये, चित्रकाराने पोर्ट्रेट आणि थीमॅटिक चित्राच्या काठावर उभे असलेले कार्य तयार करण्यात व्यवस्थापित केले.

60 च्या दशकातील पुरोगामी प्रेसच्या भावनेने, त्यांच्या पेंटिंग्सचे रूपांतर करणार्‍या प्रवचनात करणारे पहिले रशियन कलाकार होते. वसिली ग्रिगोरीविच पेरोव्ह (1834-1882) ... आधीच त्याच्या पहिल्या चित्रात "गावात प्रवचन"शेतकर्‍यांच्या मुक्तीच्या वर्षात प्रकाशित, फेडोटोव्हच्या निंदनीय उपहासाचा मागमूसही राहिला नाही: लठ्ठ जमीनदार, पुजारीच्या शब्दांबद्दल उदासीन, खुर्चीवर झोपी गेला; त्याची तरुण पत्नी, क्षणाचा वेध घेत, तिच्या प्रशंसकाशी कुजबुजते, ज्यामुळे "प्रबुद्ध" समाजाकडून आध्यात्मिक मूल्यांकडे दुर्लक्ष होते. पुढील चित्र "इस्टरसाठी धार्मिक मिरवणूक"त्या काळातील सर्वात गडद आरोपात्मक कादंबर्‍यांशी तिखटपणा आणि व्यंजनामध्ये ते अगदी “बाझारोव्हचे” होते.
मध्ये मिरवणूक पूर्ण पूरकगॉनफॉलॉन्स आणि आयकॉन्ससह चुंबन घेणार्‍या माणसाला सोडले, नुकतेच तिथे स्वतःशी चांगले वागले: मद्यधुंद यात्रेकरू गोंधळात मधुशाला बाहेर पडतात आणि स्प्रिंग स्लशवर झटपट मारतात; पुजारी, जेमतेम त्याच्या पायांवर पाऊल ठेवून, मोठ्या कष्टाने पोर्चमधून उतरतो; धूपदानासह डिकन अडखळला आणि पडला.

पाळक आणि शेतकरी दोघेही अत्यंत अनाकर्षक स्वरूपात सादर केले गेले आहेत, यात शंका नाही की रशियामधील प्रत्येक गोष्ट निरुपयोगी आहे आणि त्यास मूलगामी विघटन आणि पुनर्रचना आवश्यक आहे. अपवाद वगळता पेरोव्हची इतर सर्व चित्रे "शासनाचे आगमन"आणि “ट्रोइका”, आरोपात्मक वर्णापेक्षा दुःखी, “गरीब मानवतेसाठी” दु:खाने भरलेला. सुरुवातीच्या पेंटिंग्सच्या तुलनेत, ज्यांना जास्त वर्णनात्मक तपशील, स्वरूपाचे विखंडन आणि रंगाची जाणीव नसल्यामुळे वेगळे केले गेले, पेरोव्हच्या नंतरच्या कामांमध्ये संपूर्णता दिसून आली. विशेषतः चांगले F.M चे पोर्ट्रेट दोस्तोव्हस्की आणि ए.एन. ऑस्ट्रोव्स्की, महान रशियन लेखक. या कार्यांमुळे पेरोव्हला रशियन पेंटिंगमधील मानसशास्त्रीय पोर्ट्रेटच्या संस्थापकांमध्ये स्थान मिळू शकते - म्हणून तो अचूकपणे आणि पूर्णपणे त्याच्या नायकांची अध्यात्म दर्शवू शकला. त्याच्या कलेचा "वैचारिक स्वभाव" असूनही, पेरोव्ह त्याच्या वैशिष्ट्यांच्या अचूकतेमध्ये आणि मन वळवण्याच्या बाबतीत एक उत्कृष्ट मास्टर आहे.
सर्वात अर्थपूर्ण एक चित्रकला आहे "मृत व्यक्तीला पाहून"... यांनी लिहिलेले

परदेशातून परतल्यावर, जिथे त्याने चित्रकलेचा अभ्यास केला, तिने त्याला कलाकारांच्या प्रोत्साहनासाठी सोसायटीचे पहिले पारितोषिक मिळवून दिले. एक हाडकुळा घोडा हळूहळू आणि निराशपणे टेकडीच्या बाजूने वाऱ्याच्या झोताकडे खेचतो. स्लीजमध्ये साधारणपणे एकत्र ठोकलेली शवपेटी असते, ती चटईने झाकलेली असते आणि दोरीने बांधलेली असते. त्याच्या दोन्ही बाजूला स्लेजवर मुलं होती. मुलगी उदास दिसते. विरुद्ध - एक प्रचंड फर टोपी घातलेला मुलगा त्याच्या डोळ्यांवर सरकत आहे. वडिलांच्या मोठ्या मेंढीच्या कातड्यात गुंडाळून तो थंडीपासून कमी होतो. स्लीगच्या पुढे, मालकाचा शेवटचा प्रवास पाहून, एक कुत्रा धावतो, अनाथ शेतकरी कुटुंबाच्या एकाकीपणा आणि बेघरपणावर अधिक स्पष्टपणे जोर देतो. आपण आईचा चेहरा पाहत नाही, परंतु तिचे झुकलेले डोके आणि खांदे किती वाक्प्रचारित आहेत! शेतकरी कुटुंबातील एकमेव कमावत्याच्या शेवटच्या प्रवासात त्यांच्या आजूबाजूला कोणीही नाही, कोणीही त्यांच्यासोबत नाही. आणि त्यांना सहानुभूतीदार नसल्यामुळे जे घडत आहे त्याची शोकांतिका अधिकच जाणवते. ही छाप अंधकारमय, निस्तेज लँडस्केपद्वारे मजबूत केली जाते: बर्फाच्छादित शेते, गडद होणारी संधिप्रकाश, कमी लटकणारे अंधकारमय, ढगांचे ढग. आजूबाजूला थंड शांतता आणि अंतहीन, वेदनादायक शांतता ...

भटक्यांमध्ये, सर्वात मोठा आहे इल्या एफिमोविच रेपिन (1844-1930) ... बाकीच्या भटक्यांप्रमाणेच, त्यातून काय वजा करता येईल, यातील चित्रांची अर्थपूर्णता त्याने पाहिली, म्हणून त्याने सतत साहित्यिक थीम, शक्य तितक्या स्पष्टपणे लिहिण्याचा प्रयत्न केला एक वाईट व्यंग्य ("कुर्स्क प्रांतातील क्रॉसची मिरवणूक"), एक आनंदी उपदेश ("कॉसॅक्स"), एक गडद शोकांतिका ("इव्हान द टेरिबल आणि त्याचा मुलगा इव्हान 16 नोव्हेंबर, 1581 रोजी "), राजकीय ओव्हरटोन असलेले घरगुती दृश्य (" प्रचारकाला अटक "," भर्ती करणे "," आम्हाला अपेक्षा नव्हती "). त्याच्या जवळजवळ प्रत्येक पेंटिंगमध्ये केवळ तर्कशुद्धताच नाही तर एक ज्वलंत स्वभाव देखील जाणवू शकतो, जरी नाट्यमयतेचा वाटा आणि परिपूर्ण मानसिक अचूकता. वर्णत्याच्या पेंटिंग्जमध्ये, ते अगदी अचूकपणे स्थित आहेत, स्पष्टपणे हावभाव करतात, शेवटी, कलाकार भूमिका बजावतात आणि लोकांना खोलवर जाणवत नाहीत. फक्त "बर्ज होलर्स ऑन द वोल्गा" मध्ये लिहिले आहे किशोरवयीन वर्षेव्होल्गाच्या बाजूने प्रवास करताना त्याने जे पाहिले त्याच्या थेट प्रभावाखाली, नाटक सहज आणि स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे.
चित्रातून "व्होल्गा वर बार्ज होलर", जी 1870 च्या दशकात वास्तववादाच्या कलेची सर्वोच्च उपलब्धी बनली, "संपूर्ण रशियामध्ये त्याचा गौरव" सुरू झाला. त्यामध्ये, त्याने सुधारणा आणि निंदा सोडली, दैनंदिन चित्रकला परिचित आहे आणि प्रथमच केवळ कष्टकरी लोकांचे दुःखच व्यक्त केले नाही तर एक मजबूत सामाजिक शक्ती देखील व्यक्त केली. आश्चर्यकारक कौशल्याने, रेपिनने लोकांचे सामाजिक-मानसिक "चरित्र" दिले, प्रत्येक पात्राचे अद्वितीय व्यक्तिमत्व पुन्हा तयार केले. बार्ज होलरच्या अकरा आकृत्यांमध्ये एक वैशिष्ट्यपूर्ण पोर्ट्रेट तयार केले गेले लोक रशिया, आणि रशियन समाजाच्या सर्व इस्टेट्स दर्शकांसमोर हजर झाल्या. या चित्राबद्दल व्हीव्ही स्टॅसोव्हला लिहिलेल्या पत्रात, रेपिनने लिहिले: "न्यायाधीश आता एक माणूस आहे आणि म्हणूनच त्याच्या आवडीचे पुनरुत्पादन करणे आवश्यक आहे." बार्ज हॉलर्सनी लेखकाला तिरस्काराने नव्हे तर त्यांच्या आदर आणि कौतुकाने प्रेरित केले. आंतरिक शक्तीआणि सौंदर्य. एफएम दोस्तोव्हस्कीच्या मते, "विशेष स्पष्टीकरण आणि लेबलांशिवाय" कॅनव्हासवर खरे सत्य प्रकट झाले. व्ही सर्वात मोठी गुणवत्ताकलाकार दोस्तोव्हस्कीने सेट केले की त्याचा एकही बार्ज हाऊलर चित्रातून ओरडत नाही: "पाहा मी किती दुःखी आहे आणि तुम्ही लोकांचे किती ऋणी आहात."

इल्या रेपिनची बहुआयामी प्रतिभा ऐतिहासिक कॅनव्हासेसमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली, घटनांच्या चित्रणाची विश्वासार्हता आणि मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या खोलीसह धक्कादायक. दूरच्या भूतकाळात गेलेल्या घटनांमध्ये, त्याने जीवनातील शेवटचे क्षण शोधले, नाट्यमय परिस्थिती, ज्यामध्ये मनुष्याचे खरे सार पूर्णपणे प्रकट होते. तो त्याच्या नायकांना आयुष्याच्या वळणावर कुशलतेने दाखवू शकला, त्यांना आश्चर्यचकित करू शकला, मानसिक शक्तीच्या अत्यंत ताणाच्या क्षणी. त्याच वेळी, रेपिनला ऐतिहासिक भूतकाळ आणि वर्तमान यांच्यात सातत्य जाणवण्याची आणि समांतरता काढण्याची क्षमता उदारपणे दिली गेली.
तर, चित्रकलेची कल्पना "इव्हान द टेरिबल आणि त्याचा मुलगा इव्हान"नरोदनाया वोल्याने अलेक्झांडर II च्या हत्येच्या संदर्भात उद्भवली. “आमच्या काळातील भीषणता पाहून भावना भारावून गेल्या,” त्या दिवसांत रेपिनने लिहिले. रेपिनला फिलिसाईडच्या एपिफनीच्या भयानक क्षणाच्या प्रतिमेमध्ये "इतिहासातील फोडातून बाहेर पडण्याचा मार्ग" सापडला, ज्याला अचानक त्याच्या आयुष्यात काहीही बदलण्याची अशक्यता जाणवली. "तू मारू नकोस" या अपरिवर्तनीय आज्ञेला पायदळी तुडवून खुनाच्या गुन्ह्याची कल्पना या चित्रात स्पष्टपणे आली. आपल्या मुलाचे जड शरीर उचलण्याचा प्रयत्न करणार्‍या पिसाळलेल्या वृद्ध माणसाचा एकटेपणा आणि पश्चात्ताप आणि वडिलांच्या कमकुवत हाताला स्पर्श करून मुलाची क्षमा करण्याचा दयाळू हावभाव तितकाच भयानक आहे. पॉलिसेमी आणि अष्टपैलुत्व, कामाची मानसिक खोली कोणालाही उदासीन ठेवू शकत नाही.

चित्र एका वेगळ्याच जीवनाची पुष्टी करणाऱ्या आशयाने भरलेले आहे "कोसॅक्स तुर्की सुलतानला एक पत्र लिहितात", ज्याने राष्ट्रीय चारित्र्याचा घटक, त्याच्या शौर्य आणि सौहार्दाची भावना व्यक्त केली. आशावादाच्या भावनेने, रेपिनने कॉसॅक फ्रीमेनची ताकद, तिची विनोदबुद्धी आणि स्वातंत्र्याची इच्छा व्यक्त करण्यात व्यवस्थापित केले. रशियन पेंटिंगमध्ये प्रथमच, जनता आणि नेता - लष्करी बंधुत्वाचा नेता यांच्यातील एकतेची भावना व्यक्त केली गेली. एका विशाल कॅनव्हासमध्ये (203 x 358 सेमी), त्याने राष्ट्रीय भावनेसाठी एक प्रकारचे भजन तयार केले, संपूर्ण "हसण्याची सिम्फनी". रेपिनने या पेंटिंगवर 15 वर्षांहून अधिक काळ काम केले: काम कधीही कलाकाराच्या कल्पनेला जाऊ देत नाही. त्याने व्हीव्ही स्टॅसोव्हला तिच्या नायकांबद्दल आनंदाने लिहिले: “बरं, लोकं! त्यांच्या गोंधळात आणि आवाजातून डोके फिरत आहे, तुम्ही त्यांच्याशी भाग घेऊ शकत नाही! रक्तरंजित लोक!"

IE Repin ने पोर्ट्रेट कलेमध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. रशियन चित्रकलेच्या उत्कृष्ट परंपरांचा यशस्वीपणे विकास करून, या शैलीतील प्रत्येक कामात त्याने "आत्म्याचे द्वंद्वात्मक" प्रकट केले, एक जटिल भावनिक जगआणि प्रत्येक व्यक्तीची अद्वितीय वैशिष्ट्ये. कलाकाराच्या प्रत्येक पोर्ट्रेटमध्ये, एक दुर्मिळ निरीक्षण, मानसशास्त्रीय दक्षता, सत्यतेसाठी धडपडणे, खोटे नाकारणे हे अभिव्यक्ती आढळते. रेपिनने व्यक्तिमत्व कधीही "दुरुस्त" केले नाही, "सुधारणा" करण्याचा किंवा आदर्श बनविण्याचा प्रयत्न केला नाही, जेव्हा मॉडेल मुद्दाम "त्याच्यासाठी पोझ" करतात तेव्हा त्याला आवडत नव्हते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, पोर्ट्रेटचा जन्म थेट संप्रेषण, संभाषणे आणि कधीकधी गरम वादांच्या वातावरणात झाला होता. म्हणूनच त्यांचे कलात्मक समाधान खूप वैविध्यपूर्ण आहे.
रेपिन एका सत्रात एक पोर्ट्रेट पेंट करू शकला, अचानक प्रेरणा घेऊन, त्याच्या मॉडेलच्या जगाने कॅप्चर केले, परंतु त्याच वेळी तो बराच काळ आणि वेदनादायकपणे, वारंवार पुन्हा लिहून आणि कॅनव्हासेस बदलून काम करू शकला. अपवादात्मक स्वारस्याने, त्याने आपल्या जवळच्या लोकांना "प्रिय राष्ट्र, त्याचे सर्वोत्कृष्ट पुत्र" असे भावनेने लिहिले, त्यापैकी बर्‍याच जणांशी तो खोलवर जोडलेला होता. मैत्रीपूर्ण संबंध... तोच चेहरा अनेकवेळा रंगवूनही त्याने त्यात काहीतरी नवीन आणि वेगळेपण शोधून काढले.
कलाकाराच्या पोर्ट्रेट कलेचा पराक्रम आहे संगीतकार एम.पी. मुसॉर्गस्की आणि लेखक एल.एन. टॉल्स्टॉय यांची चित्रे, ज्यामध्ये "अमर आत्म्याची शक्ती" व्यक्त केली जाते, व्यक्तीच्या अखंडतेची छाप आणि अस्तित्वाची सुसंवाद.
पोर्ट्रेट नेहमीच कलाकाराची आवडती शैली राहिली आहे, तो त्याच्या सर्जनशील जीवनात त्याकडे वळला. संशोधकांनी वारंवार असा युक्तिवाद केला आहे की जर रेपिनने केवळ पोर्ट्रेट पेंट केले असते तर तो रशियन कलेच्या इतिहासात एक महान कलाकार राहिला असता.

पेंटिंगच्या ऐतिहासिक शैलीच्या विकासासाठी उत्कृष्ट योगदान दिले वसिली इव्हानोविच सुरिकोव्ह (१८४८-१९१६)... त्याच्या कॅनव्हासेससाठी, त्याने ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण, रशियाच्या जीवनातील महत्त्वाचे वळण निवडले, त्यांची अविश्वसनीय जटिलता, शोकांतिका आणि मानसिक खोली दर्शविली. संपूर्णपणे, त्यांनी सामान्य ऐतिहासिक नमुने ठोस, वास्तविक तथ्यांमध्ये ओळखण्याची आणि अंतर्गत राष्ट्रीय विरोधाभासांचे स्रोत दर्शविण्याची कला पार पाडली. निर्माण करून कलात्मक प्रतिमाऐतिहासिक भूतकाळात, त्याने अनेकदा "त्याच्या लोकांचा वीर आत्मा" (एमव्ही नेस्टेरोव्ह) मूर्त स्वरूप धारण केलेल्या व्यक्तीच्या नशिबातून पाहिले. त्याच वेळी, त्याने त्याच्या चित्रांसाठी आधुनिक वास्तवातून साहित्य तयार केले, त्यात योग्य संघटना, वैशिष्ट्यपूर्ण स्ट्रोक आणि महत्त्वपूर्ण तपशील पाहून. सुरिकोव्हने कधीही निषेध केला नाही, वाक्ये पास केली नाहीत आणि गुण दिले नाहीत. त्याने चित्रित केलेल्या प्रत्येक गोष्टीत त्याने स्वतःला फक्त सहानुभूती आणि भावनिक वस्तुनिष्ठता दिली.
ऐतिहासिक चित्रकलेच्या मास्टर सुरिकोव्हने प्रथम मोठ्याने स्वत: ला चित्रात कसे घोषित केले "स्ट्रेल्टी फाशीची सकाळ", ज्यामध्ये त्याने तिरंदाजांच्या दंगलीचे परिणाम प्रतिबिंबित केले, ज्यांनी 1698 मध्ये राजकुमारी सोफियाला पाठिंबा दिला आणि तिच्या धाकट्या भावाच्या, पीटर I च्या मालकीच्या कायदेशीर शक्तीला विरोध केला. इतिहासाचे चाक. तिरंदाजांनी अनुभवलेल्या "शेवटच्या मिनिटांचे गांभीर्य" मध्ये लेखकाने कॅनव्हासचा नाट्यमय आवाज पाहिला.
गर्दीतील प्रत्येक प्रतिमा एक वैयक्तिक, पोर्ट्रेट वर्ण दर्शवते, जी मॉडेल्सच्या गहन शोधात आणि स्केचेसवर काळजीपूर्वक काम करताना तयार केली गेली होती. सर्व धनुर्धारी त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने शोकांतिका अनुभवतात, बंडखोरपणा, बंडखोर आत्मा आणि संताप व्यक्त करतात. त्यांच्या चेहऱ्यावर आणि मुद्रांमध्ये - भावनांचा संपूर्ण भाग: उदास शांतता आणि दुःखी निरोप, हट्टी राग, वेदनादायक ध्यान आणि मूर्ख आज्ञाधारकता.
रचनाचे भावनिक केंद्र एक मूक द्वंद्वयुद्ध आहे, "दृश्यांचे द्वंद्व", पीटर I आणि लाल-दाढी असलेला धनुर्धारी - दोन मुख्य पात्रांमधील संघर्ष. असह्य आणि अखंड बंडखोराचे डोके अभिमानाने उंचावले जाते आणि त्याची नजर, अदम्य द्वेषाने भरलेली, तरुण राजाकडे निर्देशित केली जाते. त्याने एकट्याने त्याच्यासमोर आपली टोपी काढली नाही आणि त्याच्या हातात एक जळणारी मेणबत्ती पकडली. पीटर I चे चित्रण क्रेमलिनच्या भिंतीच्या पार्श्वभूमीवर केले गेले आहे - राज्य शक्तीचा किल्ला. त्याच्या संपूर्ण आकृतीमध्ये एक महान आंतरिक शक्ती आणि त्याच्या संघर्षाच्या योग्यतेबद्दल खात्री वाटू शकते. या संघर्षात कोणतेही योग्य आणि चुकीचे नाही, प्रत्येकाचा स्वतःचा राग आणि स्वतःचे सत्य आहे. झार-सुधारकाच्या अनेक उपक्रमांच्या पतनाच्या कारणांचे प्रतिबिंबित करून, लेखक त्याच्या नैतिक पराभवाची आणि लोकांशी दुःखद असहमतीची कल्पना व्यक्त करतो.
मोठ्या कौशल्याने, सुरिकोव्हने उज्ज्वल महिला पात्रे रंगवली, ज्यामध्ये राष्ट्रीय शोकांतिका विशेषतः मूर्त आणि भावनिकपणे समजली जाते. बराच वेळ, म्हातारी स्त्रिया, समोरच्या रस्त्याच्या गडबडीत निश्चल बसलेली, लाल रुमाल घातलेली हताशपणे रडणारी चिमुरडी, हृदय पिळवटून टाकणारी तरुणी, जिच्या नवऱ्याला आधीच फाशीची शिक्षा दिली जात आहे, या आठवणीत राहतात. बराच काळ प्रेक्षक. बहुतेक प्रकरणांमध्ये कलाकार त्यांचे चेहरे दर्शवत नाहीत हे तथ्य असूनही, दर्शक त्यांच्या दु: ख आणि निराशेच्या शेवटच्या डिग्रीची भावना व्यक्त करतात. चित्रकाराने तयार केलेली प्रत्येक स्त्री प्रतिमा आश्चर्यकारक जीवन सत्य आणि मानसिक मन वळवण्याने ओळखली जाते.
चित्राचे कलात्मक समाधान लेखकाच्या वैचारिक योजनेच्या अधीन आहे. त्याची आर्किटेक्चरल फ्रेमिंग महत्त्वपूर्ण अर्थपूर्ण आणि रचनात्मक भूमिका बजावते. सेंट बेसिल द ब्लेस्डच्या कॅथेड्रलचे रंगीबेरंगी अध्याय आणि असममित रूपे शक्तिशाली क्रेमलिन भिंतींच्या तीव्रतेच्या विरोधात आहेत आणि पीटरच्या रेजिमेंट्सच्या कठोर नियमिततेमुळे लोकप्रिय गर्दीच्या उत्स्फूर्त वस्तुमानाचा विरोध आहे. सेंट बेसिल कॅथेड्रलच्या घुमटांसह चित्राचा वरचा किनारा कापला आहे. शिरच्छेद केल्याप्रमाणे, कॅथेड्रलला प्री-पेट्रिन रशिया आणि बंडखोर धनुर्धरांचे प्रतीक मानले जाते.

चित्रात एकच रचनात्मक केंद्र शोधणे कठीण आहे: धनुर्धारींच्या काही आकृत्यांच्या भोवती वेगळे गट तयार केले जातात, प्रतीकात्मकपणे घटकांना मूर्त रूप देतात. लोकप्रिय दु:ख... विविध वळण आणि कोनातील डेटा, ते सर्व कठोर अंतर्गत तर्कशास्त्राच्या अधीन आहेत जे लेखकाच्या हेतूला पूर्ण करतात. सुरिकोव्हने एकापेक्षा जास्त वेळा सांगितले आहे की रचना "चित्रात वेगळे होणार नाही, परंतु सर्व घट्टपणे जोडलेले आहेत म्हणून रचना सुरेख करणे आवश्यक आहे." म्हणून स्ट्रेल्ट्सी जमावाची "गर्दी" लोकांना एका, समग्र कलात्मक प्रतिमेमध्ये एकत्र करण्याची जाणीव लेखकाची पद्धत म्हणून समजली जाऊ शकते.

छायाचित्रात "बेरेझोवो मधील मेंशिकोव्ह""संवेदनाहीन आणि निर्दयी" "रशियन विद्रोह" चे प्रतिध्वनी देखील ऐकू येतात. येथे एका माणसाच्या कुटुंबाची शोकांतिका आहे जो एकेकाळी पीटर द ग्रेटच्या काळातील सर्वात प्रभावशाली व्यक्तींपैकी एक होता, त्याच्या कुटुंबासह दूर बेरेझोव्हला निर्वासित झाला होता. सुरिकोव्ह दर्शकांना अशा व्यक्तीच्या चेहऱ्याकडे डोकावून पाहण्यासाठी आमंत्रित करतो जो कलाकारासाठी संपूर्ण ऐतिहासिक कालखंडाचे प्रतीक आहे. एकटा "पेट्रोव्हच्या घरट्याचा चिक", त्याच्या हताश विचारांमध्ये बुडलेला, एका अरुंद अवस्थेत गोठलेला दिसत होता. छोटे घर... त्याच्या आकृतीचा आकार खोलीच्या आकाराशी स्पष्टपणे विरोधाभास आहे, ज्याकडे लेखक I. N. Kramskoy यांनी लक्ष वेधले: "अखेर, जर तुमचा मेन्शिकोव्ह उठला, तर तो त्याच्या डोक्याने छताला छेद देईल." परंतु ही रचनात्मक अयोग्यता पूर्णपणे न्याय्य होती, कारण कलाकाराला खरोखरच त्याच्या नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रमाणात जोर द्यायचा होता. अंतराळातील घनिष्ठता आणि स्मारकीय मानसशास्त्रीय प्रमाणातील आश्चर्यकारक विरोधाभास कलाकाराला कामाच्या अलंकारिक समाधानाची अखंडता प्राप्त करण्यास अनुमती देते.
चित्रात काहीही घडत नाही, परंतु या घटनाहीनतेच्या पार्श्वभूमीवर, भूतकाळ आणि भविष्याची कथा लोकांच्या सभोवतालच्या वस्तूंच्या नेतृत्वाखाली आहे. सुरिकोव्ह प्रत्येक तपशील खोल अलंकारिक अर्थाने भरतो. मेन्शिकोव्हचे केस, जे अद्याप वाढलेले नाहीत, ते वाळलेले आहेत, हे आठवते की अलीकडेच हे डोके समृद्धीचे लांब कर्ल असलेल्या विगने सजवले होते. झोपडीच्या खराब आतील भागात, पूर्वीच्या लक्झरीचे अवशेष (एक मेणबत्ती, राजकुमाराची अंगठी, मेरीची साखळी) आणि सायबेरियन वास्तविकता (अस्वलाची त्वचा, पलंगावर एक गालिचा, सर्वात लहान मुलीची हरणाची उबदारता, राजकुमाराचे बूट) खूप दिसतात. बोलके आणि अर्थपूर्ण. प्राचीन चिन्हांमध्ये जळत्या दिव्याचा प्रकाश एक प्रतीक म्हणून समजला जातो जो चांगल्या बदलांची आशा देतो.

वास्नेत्सोव्ह व्हिक्टर मिखाइलोविच (1848-1926)- सामान्य युरोपियन प्रतीकवाद आणि आधुनिकतेमध्ये विशेष "रशियन शैली" चे संस्थापक. चित्रकार वासनेत्सोव्हने रशियन ऐतिहासिक शैलीचे रूपांतर केले, मध्ययुगीन हेतू एका काव्यात्मक आख्यायिका किंवा परीकथेच्या रोमांचक वातावरणासह एकत्र केले; तथापि, परीकथा स्वतःच त्याच्यासाठी मोठ्या कॅनव्हासची थीम बनतात. या नयनरम्य महाकाव्यांपैकी वास्नेत्सोव्हच्या परीकथा ही चित्रे आहेत "नाइट अॅट द क्रॉसरोड्स" (1878), "पोलोव्हत्सीसह इगोर स्व्याटोस्लाविचच्या कत्तलीनंतर"("द ले ऑफ इगोर'स कॅम्पेन", 1880) या आख्यायिकेवर आधारित, "अल्युनुष्का" (1881), "थ्री हीरोज" (1898), "झार इव्हान वासिलीविच भयानक"(१८९७). यापैकी काही कामे ("तीन राजकन्या अंडरवर्ल्ड", 1881, ibid.) उपस्थित सजावटीच्या पॅनेल पेंटिंग्ज, आर्ट नोव्यूचे वैशिष्ट्यपूर्ण, जे दर्शकांना स्वप्नांच्या जगात घेऊन जातात.

व्ही.एम. वास्नेत्सोव्ह. "तीन नायक"

रशियन निसर्गाची शक्ती, व्याप्ती आणि महानता विशेषतः कौतुक करण्यात आली इव्हान इव्हानोविच शिश्किन (१८३२-१८९८), ज्याला योग्यरित्या "रशियन जंगलाचा गायक" म्हटले जाते. जागतिक चित्रकलेच्या इतिहासात, क्वचितच असा दुसरा कलाकार असेल जो इतक्या स्पष्टपणे, शांतपणे आणि भव्यपणे विशाल जंगलातील अंतरंग सौंदर्य दर्शवेल. शिश्किनच्या आधी, रशियन जंगलाच्या वीर शक्तीचा हेतू, त्याचे गुण, आश्चर्यकारकपणे रशियन व्यक्तीच्या चरित्राशी जुळणारे, पेंटिंगमध्ये इतके स्पष्टपणे कधीच वाजले नव्हते.
जंगलाची एक काव्यात्मक प्रतिमा, कोणत्याही प्रजातीची झाडे त्यांच्या विविध संयोजनात, गटांमध्ये आणि वैयक्तिकरित्या, वर्षाच्या वेगवेगळ्या वेळी: पहिल्या हिरवळीने अगदीच स्पर्शून गेलेली, त्यांच्या उन्हाळ्याच्या सजावटीत विलासी, शरद ऋतूतील कठोर आणि नीरसपणे गंजलेली, आच्छादित. हिवाळ्यात बर्फाचे भारी आणि हिरवे टोपी - हीच या कलाकाराच्या कामाची मुख्य आणि आवडती थीम बनली आहे.

I.I. शिश्किन. "पाइन जंगलात सकाळ"

इव्हान कॉन्स्टँटिनोविच आयवाझोव्स्की (1817-1900)जागतिक चित्रकलेच्या इतिहासात "समुद्रातील ज्वलंत कवी" म्हणून खाली गेला. त्यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य या विषयासाठी वाहून घेतले आणि कधीही फसवणूक केली नाही. तयार केलेल्या मरीनामध्ये (कलाकाराच्या स्वतःच्या प्रवेशानुसार, सुमारे होते तीन हजार) तो एका सुंदर आणि अध्यात्मिक स्वभावाच्या रोमँटिक आदर्शावर विश्वासू राहिला. जर तारुण्यात त्याला समुद्राच्या शांत शांततेत, सोनेरी सूर्यप्रकाशाने भरलेल्या किंवा चंद्राच्या चांदीच्या प्रकाशात अधिक रस असेल तर नंतर तो एका पराक्रमी, संतापजनक घटकाच्या प्रतिमेकडे वळतो आणि भव्य आपत्तींचे पूर्वचित्रण करतो.
आयवाझोव्स्कीच्या "द नाइन्थ वेव्ह" या पेंटिंगमुळे प्रेक्षकांची खरी यात्रा झाली. हरवलेल्या जहाजाच्या मास्ट्सच्या अवशेषांना आक्षेपार्हपणे चिकटून, उग्र समुद्राची एक मोठी लाट लोकांवर पडण्यासाठी तयार आहे. रात्रभर क्रू निर्भयपणे समुद्राच्या घटकाशी लढले. परंतु सूर्याच्या पहिल्या किरणांनी पाण्याला छेद दिला, ते हजारो तेजस्वी चमक आणि रंगांच्या उत्कृष्ट छटासह प्रकाशित केले. पाणी पारदर्शक दिसते, ते आतून चमकत आहे, लाटांचा फुगा शोषून घेते, याचा अर्थ, तारणाची नाजूक आशा देते. खलाशांच्या समजुतीनुसार, नववी लाट वादळाच्या शेवटच्या झटक्याची घोषणा करते. लोक प्रतिकार करू शकतील का? रागीट घटकांसोबतच्या मर्त्य युद्धातून ते विजयी होतील का? या प्रश्नाचे उत्तर देणे कठीण आहे, परंतु चित्राची रंगीत रचना, आशावादाने भरलेली, असा आत्मविश्वास निर्माण करते.

मिखाईल अलेक्झांड्रोविच व्रुबेल (1856-1910) - सर्वात तेजस्वी प्रतिनिधीरशियन ललित कला मध्ये प्रतीकवाद. त्याने तयार केलेल्या प्रतिमा केवळ मास्टरच्या आध्यात्मिक शोधांनाच नव्हे तर तो ज्या कठीण काळात जगला त्या काळातील अंतर्गत विरोधाभास देखील प्रतिबिंबित करतात. युगाने त्याच्या कामात स्वतःला ओळखले, तो स्वतः "आमचा युग" होता (केएस पेट्रोव्ह-वोडकिन). हे रशियन संस्कृतीत अंतर्भूत दार्शनिक स्वभाव आणि व्यक्तीचे नैतिक तणाव एकत्र करते. सर्जनशील रीतीने... व्रुबेल हा पहिल्या रशियन कलाकारांपैकी एक होता ज्यांनी वास्तविक वास्तवामागील आणखी एक महत्त्वाची आंतरिक वास्तविकता ओळखण्याचा प्रयत्न केला आणि सजावटीच्या आणि अर्थपूर्ण गुणधर्मांना एकत्रित करून पेंटिंगच्या भाषेत ते व्यक्त केले. त्याने दृश्यमान वस्तूंच्या अस्तित्वात नसलेल्या जगामध्ये आणि अदृश्य घटकांच्या रहस्यमय जगामध्ये विभागलेले पाहिले.
ज्याने जगाला बदलून टाकणाऱ्या सौंदर्यावर मनापासून विश्वास ठेवला कलात्मक निर्मितीच्या प्रक्रियेतील घटनेच्या साराचे ज्ञान, त्याने या शब्दांमध्ये आपला सर्जनशील विश्वास व्यक्त केला: "निसर्ग लिहिणे अशक्य आणि अनावश्यक आहे, एखाद्याने त्याचे सौंदर्य पकडले पाहिजे." तो रहस्यमय स्वप्ने, मिथक, गूढ दृष्टी आणि अस्पष्ट पूर्वसूचना यांच्या जगात सौंदर्य आणि सुसंवादाची स्वतःची संकल्पना शोधत होता. एम. ए. व्रुबेलच्या कार्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे वास्तविक आणि विलक्षण, प्रतीक आणि मिथक यांची सेंद्रिय एकता. केवळ व्रुबेलच अशा दृष्टीकोनातून वास्तव पाहू शकतो जे इतर कोणालाही अज्ञात होते. त्याने एक नवीन वास्तव निर्माण केले - विकास, चळवळ आणि परिवर्तन करण्यास सक्षम एक अद्भुत आणि दुःखद जग. त्याच्या सर्जनशील कल्पनेत, वस्तूंची अस्पष्ट रूपरेषा उभी राहिली, जी एकतर अगदीच समजण्याजोग्या जागेत चिंताजनकपणे "बुडली", नंतर अचानक चमकली, चकचकीत झाली, रहस्यमय प्रकाश प्रतिबिंबांनी चमकली. या रहस्यमय जगात, त्याची पौराणिक, परीकथा आणि महाकाव्य पात्रे जगली आणि अभिनय केली: "हंस राजकुमारी", "म्यूज", "पॅन", "सहा पंख असलेला सेराफिम", "संदेष्टा", "बोगाटायर", मिकुला सेल्यानिनोविच, "स्नो मेडेन", "वोल्खोवा".

M.A. व्रुबेल "द हंस राजकुमारी"

M. A. Vrubel ची पेंटिंग "राक्षस बसलेला"प्रतिकात्मक सामान्यीकरणांनी भरलेले आहे जे स्वतः लेखकाचे आदर्श आणि स्वप्ने व्यक्त करतात. लेर्मोनटोव्हच्या कवितेच्या कथानकावर तयार केलेला कॅनव्हास कलाकाराने अक्षरशः ग्रस्त झाला. त्याने स्वतःच त्याचे वर्णन असे केले आहे: "एक अर्धनग्न, पंख असलेली, तरुण, दुःखी वृत्तीची आकृती बसली आहे, आपल्या गुडघ्यांना मिठी मारून, सूर्यास्ताच्या पार्श्वभूमीवर आणि फुलांच्या कुरणाकडे पाहते, ज्यातून फुलांच्या खाली वाकलेल्या फांद्या पसरलेल्या आहेत. तिला."
व्रुबेलचा राक्षस कपट आणि वाईटाच्या पारंपारिक अवतारापासून दूर आहे, हे सोपे नाही कलात्मक रूपकपरावर्तित वादग्रस्त जगएकटा बंडखोर, बाह्य जगाने नाकारला आणि त्याच्या अभिमानासाठी स्वर्गातून खाली टाकला. कोणत्याही चिन्हाप्रमाणे, ही प्रतिमा अनेक पैलूंवर आधारित आहे, आणि म्हणून ती स्पष्टपणे उलगडली जाऊ शकत नाही. लेखकाला त्यात काय पकडायचे होते? तुमचा स्वतःचा एकटेपणा, बंडखोरीची भावना, चिंता आणि सौंदर्याची स्वप्ने? त्याच्या बंडखोर आत्म्यात काय दडलेले आहे, निष्क्रिय राहण्यास भाग पाडले आहे? व्रुबेलच्या मते, दुःखी राक्षस हा "दुःख आणि दु:खाइतका दुष्ट आत्मा नाही, परंतु सर्व दबदबा असलेला ... भव्य आहे." स्वर्गात किंवा पृथ्वीवर कोणतीही उत्तरे शोधत आणि शोधत नसलेल्या "अस्वस्थ मानवी आत्म्याचा चिरंतन संघर्ष" दर्शविणारा प्राणी म्हणून या प्रतिमेचे सार समजून घेण्याची गुरुकिल्ली आहे.
कॅनव्हासची जवळजवळ संपूर्ण जागा व्यापणारी ही आकृती चित्राच्या चौकटीत खूप अरुंद आहे, म्हणून लेखक मुद्दाम वरच्या आणि खालच्या बाजूने कापला आहे. राक्षसाचे हात दुःखदपणे चिकटलेले आहेत, त्याची नजर खिन्न आहे, त्याच्या कपाळावर एकाग्र आणि तणावपूर्ण विचार गोठले आहेत. त्याची संपूर्ण आकृती बंदिवान आत्म्याच्या दुःखाचे आणि परकीय पार्थिव वस्तूंच्या बेड्यांमधील पूर्ण एकाकीपणाचे प्रतीक म्हणून समजली जाते. खडकांचे विचित्र तुकडे, आकाशात गोठलेले गतिहीन ढग, अभूतपूर्व विलक्षण फुलांच्या लखलखत्या पाकळ्या आणि मावळत्या सूर्याचे गुलाबी-पिवळे प्रतिबिंब त्यांच्या चेहऱ्यावर प्रतिबिंबित करणारे क्रिस्टल्स, या प्रतिमेची अति-नैसर्गिकता आणि अवास्तवता वाढवतात. किरमिजी, वायलेट, जांभळा-सोने आणि राख-राखाडी टोनच्या संयोजनाद्वारे दर्शविलेली रंगसंगती, जवळजवळ अवास्तविक, काल्पनिक जग तयार करण्यात मदत करते. या भव्य रंगाच्या रहस्याच्या पार्श्वभूमीवर, तरुण टायटनचे निळे वस्त्र विशेषतः अर्थपूर्ण दिसतात, जे त्याच्या आशा आणि आदर्शांच्या पूर्ततेचे प्रतीक आहेत.

व्रुबेलचा राक्षस एक गंभीर दुःखद स्वभाव आहे, काळाच्या आत्म्याचे प्रतीक आहे, बदलाची अपेक्षा आहे आणि अज्ञात भीती आहे. हे केवळ कलाकाराचे वैयक्तिक अनुभवच नव्हे तर त्याच्या ब्रेक आणि विरोधाभासांसह वेळ देखील प्रतिबिंबित करते. व्रुबेलने या चित्राला योजनेचे अंतिम मूर्त स्वरूप मानले नाही; तो नंतर त्याचा "स्मारक" राक्षस रंगवणार होता. लवकरच त्याने "फ्लाइंग डेमन" या पेंटिंगसह सुरू केलेले चक्र पुढे चालू ठेवले, ज्यामध्ये जगाच्या मृत्यू आणि विनाशाची पूर्वसूचना होती. "डेमन डिफेटेड" हे चक्र पूर्ण केले, ज्याने चांगल्यासाठी बदलाची थोडीशी आशा सोडली नाही, जी कलाकाराच्या शोकांतिकेचे दृश्यमान मूर्त स्वरूप बनले.

सादर केलेल्या सामग्रीशी परिचित झाल्यानंतर, येथे सादर केलेली सत्यापन आणि नियंत्रण कार्ये पूर्ण करणे आवश्यक आहे. आवश्यक असल्यास, चाचणी साहित्य शिक्षकांच्या ई-मेल पत्त्यावर पाठविले जाते: [ईमेल संरक्षित]