कवितेचा लेखक दिव्य विनोदी आहे. द डिव्हाईन कॉमेडी

8वी इयत्ता

अलिजीरी दांते

दिव्य कॉमेडी

नरक

कवितेचा नायक, कवी दांते स्वतःला एका जंगलात सापडतो जिथे तो बिबट्या, सिंह आणि लांडगा (मानवी दुर्गुणांचे रूपक) भेटतो. बीट्रिस त्याला रोमन कवी व्हर्जिल याला मार्गदर्शक म्हणून पाठवते.

गाणी दोन आणि तीन

गेटवर, नायक शिलालेख पाहतो:

“माझ्याद्वारे ते सर्वात कठीण यातनांच्या शहरात जातात,

माझ्याद्वारे यातना आणि बेड्यांवर जा,

माझ्या द्वारे inveterate च्या पिढ्यांमध्ये जा.

उजव्या कोर्टाने माझ्या इमारतींच्या निर्मात्याचे नेतृत्व केले:

शक्तींनी मला एकत्र आणले जे सर्वकाही जन्म देईल,

सर्वोच्च शहाणपण आणि पर्शोलुबोव्ह.

माझ्यानंतरच संसार फाटके कमी करू लागले.

कोणतीही गोष्ट कायमस्वरूपी टिकत नाही, परंतु मी कायमचा आहे.

येथे प्रवेश करणार्‍यांनो, आशा सोडा.”

कवींनी आत प्रवेश केला आणि जे केवळ स्वतःसाठी जगले त्यांचे आनंदी आत्मे पाहिले. मृतांच्या आत्म्यांचा वाहक चॅरॉन, दांते घेऊ इच्छित नव्हता, परंतु व्हर्जिल सहमत झाला.

चार-सहा गाणी

नरकाच्या पहिल्या वर्तुळात (लिंबो) त्यांनी बाप्तिस्मा न घेतलेली बाळे आणि सद्गुणी गैर-ख्रिश्चन (होमर, होरेस, ओव्हिड) पाहिले.

दुस-या वर्तुळात, मिनोस त्याच्या शेपटीसह वैवाहिक निष्ठा (क्लियोपेट्रा, हेलन, सेमिरामिस) चे उल्लंघन करणार्‍यांसाठी यातनाचे प्रमाण दर्शवितात. मग दांतेने फ्रान्सेस्काच्या पाओलोवरील प्रेमाची कहाणी ऐकली, ज्याने प्रेमाबद्दल पुस्तके वाचताना बागेतच चुंबन घेतले. दांतेला फ्रान्सिस्काच्या आत्म्याबद्दल सहानुभूती आहे.

तिसर्‍या वर्तुळाच्या प्रवेशद्वाराचे रक्षण तीन-डोक्याचा कुत्रा सेर्बेरस करतो. येथे खादाडांच्या आत्म्यांना शिक्षा दिली जाते.

<...>मी खादाड आहे,

त्या च्वाकलोला सर्व परिचितांनी चिडवले होते, -

आणि मी इथे आहे, पावसात भिजलेला, गरीब माणूस.<...>

गाणी सात - नऊ

चौथ्या फेरीत, प्लूटोने कंजूस आणि बर्नरचे प्रवेशद्वार रोखले.

सहाव्या वर्तुळात पाखंडी, बलात्कारी, लबाड आणि नास्तिक होते.

गाणी दहा - बारावी

सातव्या वर्तुळाचे प्रवेशद्वार तीन सेंटॉर्सने अवरोधित केले होते, ज्यांनी आत्म्यांना उकळत्या रक्ताने भरलेली नदी सोडू दिली नाही.

गाणी तेरावा - सोळावा

सातवे मंडळ तीन पट्ट्यांमध्ये विभागले गेले: अत्याचारी, आत्महत्या, दरोडेखोर.

गाणी सतराव्या - तीसव्या

आठव्या वर्तुळाचे वर्णन केले आहे, जेथे शेपटी असलेल्या गेरियनने कवींना जाण्यास मदत केली. फसवणूक करणारे, खुशामत करणारे, पवित्र व्यापारी, चेटकीण करणारे, लाच घेणारे, ढोंगी, चोर, धूर्त सल्लागार, कलह भडकावणारे आणि धातू, माणसे, पैसा आणि शब्द यांची जालीम येथे दहा खंदकांमध्ये ठेवलेली होती.

त्यांना चाबकाने मारण्यात आले, "काली" मध्ये ठेवले गेले, साप चावला गेला, त्यांना तलवारीने शिक्षा केली गेली.

गाणी एकतीस - चौतीस

आठव्या वर्तुळाला नरकाच्या शेवटच्या, नवव्या वर्तुळाशी जोडलेल्या विहिरीत, राक्षसांना त्रास झाला. नवव्या वर्तुळाच्या पहिल्या झोनमध्ये नातेवाईकांशी गद्दार (केन), दुसऱ्या झोनमध्ये मातृभूमीचे गद्दार (अँटेनोरा), तिसऱ्यामध्ये - मित्रांशी गद्दार (टोलोमी) आणि चौथ्यामध्ये - हितकारकांसाठी देशद्रोही (ग्युडेका) . हे आत्मे ल्युसिफर (जुडास, ब्रुटस आणि कॅसियस) च्या तीन तोंडात होते.

अशा प्रकारे, प्रवासी विश्वाच्या मध्यभागी संपले आणि दक्षिणेकडील चेंडूवर चढले.

शुद्धीकरण

गाणी एक - नऊ

शुद्धीकरण महासागराच्या मध्यभागी होते, ज्याच्या वर पृथ्वीवरील नंदनवन होते.

पूर्व-शुद्धीकरणाचे वर्णन केले आहे, जेथे चर्च (सिसिली मॅनफ्रेडचा राजा), निष्काळजी आणि स्वतःच्या मृत्यूने मरण पावले नाही अशा लोकांचे आत्मे पडतात. पुर्गेटरीच्या पहिल्या वर्तुळाच्या आधी, दांतेला एक स्वप्न आहे: आकाशातील गरुड त्याचा आत्मा घेऊ इच्छित आहे. मग लुसी त्याच्या मागे दिसली आणि पुर्गेटरीचे प्रवेशद्वार दाखवते.

गाणी दहा - सत्तावीस

शुद्धीकरणाच्या सात वर्तुळांचे वर्णन केले आहे.

पहिले वर्तुळ भव्य आहे (निओबे लाटोनाबरोबर हसले की तिला फक्त दोन मुले आहेत. यासाठी, निओबच्या सात मुली आणि सात मुलगे मारले गेले).

दुसरे मंडळ हेवा करणारे आहे, ज्यांना उदारतेची उदाहरणे दिली गेली.

तिसरे वर्तुळ - रागावलेले (मार्को) नम्रतेच्या उदाहरणाद्वारे शुद्ध केले जातात.

चौथे वर्तुळ आळशी आहे.

पाचवे वर्तुळ - कंजूस. एखाद्या आत्म्याला स्वर्गात नेले जाते तेव्हा कवींनी डोंगराचा थरकाप ऐकला.

सहाव्या वर्तुळात - लोभी लोकांना संयमाची उदाहरणे मिळतात आणि सातव्या वर्तुळात - वासनांध लोकांना शुद्धतेची उदाहरणे मिळतात (व्हर्जिन मेरी).

पृथ्वीवरील नंदनवनात प्रवेश करण्यापूर्वी, व्हर्जिलने निरोप घेतला आणि शक्तीची चिन्हे म्हणून कपाळावर मुकुट आणि मिटर घेण्याचा सल्ला दिला.

गाणी अठ्ठावीस - तेहतीस

पृथ्वीच्या नंदनवनाचे वर्णन करतो. दांते दैवी जंगलातून, दोन नद्यांमधून जातो: लेथे पापांचा उल्लेख काढून घेतो आणि इव्हनोया आठवणी देतो चांगली कृत्ये. बायबलसंबंधी प्रतिमा त्याच्यासमोर गेली. "तो पृथ्वीच्या व्यर्थतेला बळी पडला" हे लक्षात घेऊन बीट्रिस दिसला. तिने त्याला जे पाहिले ते लोकांपर्यंत पोचवण्याची सूचना केली, कारण त्यांचा मार्ग देवापासून दूर जात आहे.

नंदनवन

गाणी एक - नऊ

दांतेने स्वर्गात प्रवेश केला आणिप्रथम Mіsyatsev स्वर्गात आले, जेथे व्रत मोडणारे आत्मे होते (ब्लूबेरीज, ज्यांनी जबरदस्तीने लग्न केले होते).

तिसरा स्वर्ग - शुक्र - प्रेमळ आत्मे.

गाणी दहा - विसावी

सूर्य आकाश शास्त्रज्ञांच्या आत्म्यांना (थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट द ग्रेट) नियुक्त केले आहे.

<...>मी जे काही मरतो किंवा मेला नाही ते सर्व काही या विचाराचे प्रतिबिंब आहे की परमेश्वर त्याच्या प्रेमात तिला जन्म देतो.<...>

लष्कराच्या आत्म्यांमधून मंगळाचे आकाश क्रॉसने चमकले.

सहावा स्वर्ग - बृहस्पति - स्वर्गीय गरुड तारणासाठी विश्वासाची गरज बोलतो.

गाणे एकवीस - तेहतीस

सातवा स्वर्ग - शनि - चिंतनकर्त्यांचे आत्मे नशिबाच्या नशिबाची, मठांच्या ऱ्हासाची समस्या आधीच सोडवतात.

आठवा स्वर्ग - तारांकित - दांतेला ख्रिस्ताच्या विजयाचे चित्र दिले. कवीने प्रेषित पीटर आणि जेम्स यांना विश्वास आणि आशेबद्दल, प्रेषित जॉनला - प्रेमाबद्दल उत्तरे दिली. याजकांचे सर्व प्रेम देवाकडे निर्देशित केले जाते.

नवव्या, क्रिस्टलीय आकाशात, लेखकाने स्वर्गीय सौंदर्य आणि पृथ्वीवरील कुरूपता, स्वर्गीय पदानुक्रमाची सुसंवाद पाहिली.

बीट्रिस चर्च, खोट्या उपदेशकांच्या पतनाबद्दल बोलत राहिली.

दहावा, ज्वलंत आकाश - प्रकाश देवाची कृपाआनंदी आत्म्यांच्या पाकळ्या असलेल्या गुलाबाच्या रूपात.

बीट्रिस "सर्वोच्च वर्तुळातील तिसर्‍या बेंचवर" परत येतो.

दांते, आनंदात, प्रार्थना करतो.

सर्व विजयी स्वर्गीय प्रेमाच्या स्तुतीने कविता संपते.

काम तीन भागात विभागले आहे:

नरक

नायक स्वतःला जंगलात एकटा शोधतो आणि एक अभेद्य रात्र आजूबाजूला राज्य करते. सकाळच्या सूर्यामुळे दांतेच्या डोळ्यांसमोर डोंगर उगवतात. त्यांच्यावर चढण्याच्या प्रयत्नात नायक अपयशी ठरतो आणि नंतर त्याला परत जावे लागते. जंगलात, व्हर्जिलचा आत्मा त्याला दिसतो, जो त्याला नरक आणि शुद्धीकरणातून लांब प्रवासाचे वचन देतो, जे त्याला स्वर्गात घेऊन जाईल. दांते व्हर्जिलच्या मागे जाण्याचा निर्णय घेतो आणि नरकाच्या दारातून जातो.

त्यांच्या मागे लगेच, नायकांना कण्हत आत्मा दिसतात ज्यांनी, पृथ्वीवर असताना, एकतर चांगली कृत्ये किंवा अत्याचार केले नाहीत. पुढे, नदीचे दृश्य उघडते, ज्याद्वारे चारोन मृतांना दुसऱ्या बाजूला नेतो, जिथे नरकाचे पहिले वर्तुळ सुरू होते. लिंबो ही अशी जागा आहे जिथे महान लोकांचे आत्मे शोक करतात - प्रसिद्ध योद्धे, विचारवंत आणि कवी - तसेच बाप्तिस्मा न घेतलेल्या बाळांना, कारण त्यांना नंदनवनात जाण्याची परवानगी नाही. प्रवासी प्राचीन काळातील महान तत्त्वज्ञ आणि कवी यांच्याशी फिरत आणि बोलले. यापैकी पहिला होमर होता.

दुसऱ्या वर्तुळावर मिनोस या राक्षसाचे नियंत्रण आहे, जो पाप्याला कोणती शिक्षा द्यायची हे निवडतो. प्रवाशांनी वाऱ्याने वाहून गेलेल्या स्वयंसेवकांचे आत्मे पाहिले, ज्यांचे जीवन परस्पर उत्कटतेने उद्ध्वस्त झाले.

तिसऱ्या वर्तुळाकडे जाताना, प्रवाश्यांना सेर्बेरस या भयानक कुत्र्याने भेटले. इथे सुस्त आहेत, चिखलात लोळत आहेत, खादाडांचे आत्मे. त्यापैकी चाको, तसेच मुख्य पात्र, फ्लॉरेन्सचा मूळ रहिवासी. ते त्यांच्या मूळ गावाबद्दल बोलले आणि चाकोच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून दांतेने पृथ्वीवर जिवंत त्याच्याबद्दल सांगण्याचे वचन दिले.

चौथे वर्तुळ, राक्षस प्लुटोसने संरक्षित केले, प्लेबॉय आणि कंजूषांसाठी फाशीची जागा म्हणून काम केले.

पाचवे वर्तुळ राग आणि आळशीपणामुळे उद्ध्वस्त झालेल्या आत्म्यांसाठी होते.

लवकरच प्रवासी तलावाने वेढलेल्या टॉवरवर आले. त्यावर, फ्लेगियस राक्षसाने ज्यांना आत जायचे होते त्यांना नेले.

नायक दिसण्यापूर्वी डीट शहर सर्वत्र पसरले होते. त्याचा मार्ग दुष्ट आत्म्यांनी अवरोधित केला होता आणि मृतांना शांत करणारे दांते आणि व्हर्जिल यांच्या मदतीला स्वर्गीय दूत आला. डिटामध्ये, प्रवाश्यांनी थडग्यांना आगीमध्ये वेढलेले पाहिले, त्यांच्याकडून पाखंडी लोकांचे भयंकर आक्रोश ऐकले.

सातव्या वर्तुळात संक्रमणाच्या क्षणी, व्हर्जिलने दांतेला सांगितले की शेवटची तीन वर्तुळे पृथ्वीच्या अगदी मध्यभागी खाली उतरून कशी व्यवस्था केली जातात.

सातवे वर्तुळ पर्वतांमध्ये स्थित आहे आणि मिनोटॉर त्याच्यावर पहारा देत आहे. नायकांनी रक्तरंजित प्रवाह पाहिला, जिथे अत्याचारी आणि लुटारूंचे आत्मे यातना देत होते. सेंटॉरने त्यांच्या धनुष्याने किनाऱ्यावरून त्यांच्यावर गोळीबार केला. त्यापैकी नेस नावाच्या एका व्यक्तीने वीरांना मदतीची ऑफर दिली आणि त्यांना नदीच्या पलीकडे नेले.

सर्वत्र काटेरी झाडे होती, ज्यात आत्महत्येच्या आत्म्याने बनलेले होते. त्यांना तुडवणारे मृत आणि हार्पीस त्यांच्याकडे खेचत असल्याने त्यांना भयंकर वेदना होतात. भूतकाळात सरकतो एक नवीन गटपापी, ज्यांच्यामध्ये दांते त्याच्या शिक्षकाला ओळखतो, ज्याचा आत्मा समलिंगी प्रेमाच्या लालसेने नष्ट झाला होता. जवळच, त्याच पापाचे दोषी आत्मे नरकाच्या आगीत नाचत आहेत.

आठवे वर्तुळ खोल पाताळात आहे, ज्याचे रक्षण गेरियन नावाच्या राक्षसी श्वापदाने केले आहे. हे ठिकाण दहा खंदकांनी बांधलेले आहे, तथाकथित स्पाइटफुल. त्यापैकी पहिल्यामध्ये, फसवणूक करणार्‍यांना क्रूर शिक्षा दिली जाते - त्यांना भुतांनी छळले जाते, दुसर्‍या भागात, खुशामत करणार्‍यांना विष्ठेच्या वस्तुमानात बसण्यास भाग पाडले जाते. तिसऱ्या खंदकात दगडांचा समावेश आहे, ज्यामध्ये गोल छिद्र केले जातात. आध्यात्मिक सेवकांचे पाय त्यांच्यापासून चिकटून राहतात, जे त्यांच्या हयातीत विक्रीत गुंतलेले होते चर्च पोझिशन्स. त्यांचे शरीर स्वतःच मोठमोठ्या दगडांनी दाबले गेले आहे आणि त्यांचे पाय आगीच्या ज्वाळांमध्ये जळून गेले आहेत. पुढील स्पाइटफुल दावेदार, जादूगार आणि जादूगारांसाठी फाशीची जागा म्हणून काम करते. त्यांची मान वळलेली आहे. लाच घेणार्‍यांना पाचव्या इविल-स्पिरिटमध्ये शिक्षा दिली जाते, ज्यांचे आत्मे उकळत्या डांबरात वेदना सहन करत आहेत. मग दांते आणि व्हर्जिल यांनी वधस्तंभावर खिळलेल्या महायाजकाचे निरीक्षण केले, ज्याने सर्व प्रकारे येशू ख्रिस्ताच्या फाशीचा प्रयत्न केला. सातवा सायनस खडकाच्या मागे लपलेला आहे. अथकपणे साप चावणाऱ्या चोरांना येथे फाशी दिली जाते. आठव्या सायनसमध्ये, विश्वासघातकी सल्लागारांना शिक्षा दिली जाते. नवव्यामध्ये, सैतान नाक आणि कान कापतो, गोंधळ पेरणाऱ्यांचे डोके चिरडतो.

प्रवासी विहिरीपर्यंत पोहोचले, तेथून अँटायसने त्यांना खाली उतरवले. आता ते पृथ्वीच्या अगदी मध्यभागी होते. नायकांनी बर्फाळ तलावाचे दृश्य उघडण्यापूर्वी, ज्याच्या कडक पाण्यात त्यांच्या नातेवाईकांना देशद्रोही लोकांचे आत्मे कायमचे इम्युर केले गेले. तलावाच्या मध्यभागी नरकाचा देव उभा होता, तीन तोंडी लूसिफर. त्याच्या पहिल्या तोंडात जूडास, दुसऱ्या तोंडात ब्रुटस, तिसऱ्या तोंडात कॅसियस आहे. गडद स्वामी त्यांच्या पंजेने त्यांचा छळ करतो. त्यातून एक विहीर जाते, जी पृथ्वीच्या विरुद्ध गोलार्धाकडे जाते. नायक, त्यातून पुढे गेल्यावर, पृष्ठभागावर उठले आणि स्वर्ग पाहिला.

शुद्धीकरण

एकदा पुर्गेटरीमध्ये, दांते आणि व्हर्जिल समुद्रात गेले आणि घाण आणि काजळी धुतले - नरकात त्यांच्या अल्प मुक्कामाचा पुरावा. दुरून एक शटल समुद्रावर तरंगताना दिसत होते. जेव्हा तो किनाऱ्यावर पोहला तेव्हा प्रवाशांनी प्रवाशांना पाहिले - जहाज एका देवदूताने नियंत्रित केले होते आणि ते मृतांच्या आत्म्यांना वाहून नेले जे नरकात गेले नाहीत. शटलवर, प्रवासी दुसर्‍या बाजूला जाण्यात सक्षम होते, आणि नंतर माउंट पूर्टिलिशाकडे निघाले. पायरीवर पोहोचल्यानंतर, प्रवाशांनी पापी लोकांशी संभाषण सुरू केले ज्यांनी त्यांच्या मृत्यूपूर्वी त्यांच्या गुन्ह्यांचा पश्चात्ताप केला आणि म्हणून त्यांना नरकात पाठवले गेले नाही.

थकलेला आणि दमलेला, दांते गवतावर झोपला आणि खाली पडला खोल स्वप्न. स्वप्नात, तो पुर्गेटरीच्या अगदी प्रवेशद्वारावर होता. गेटचे रक्षण करणार्‍या देवदूताने नायकांची भेट घेतली. त्यांनी त्यांच्या प्रत्येक कपाळावर "जी" अक्षर सात वेळा कोरले. या अक्षराचा अर्थ "पाप" असा होतो. डोंगराच्या माथ्यावर जाताना, ते सर्व सात चिन्हे अदृश्य होईपर्यंत ते मिटवले जाईल.

शुद्धीकरण देखील मंडळे नावाच्या विभागांमध्ये विभागले गेले आहे. पहिले वर्तुळ गर्विष्ठांना शिक्षा करण्याच्या उद्देशाने आहे. दगडाचे तुकडे त्यांच्या पाठीवर दाबतात आणि ते त्यांच्या वजनाखाली वाकतात, त्यांच्या शेवटच्या ताकदीने धरतात. दुसरे वर्तुळ मत्सर करणाऱ्यांसाठी शिक्षा म्हणून काम करते. ते दृष्टीपासून वंचित आहेत आणि संपूर्ण जग दाट अभेद्य पडद्याने त्यांच्या दृष्टीपासून लपलेले आहे. तिसरे वर्तुळ क्रोधाने विषबाधा झालेल्या आत्म्यांना शुद्ध करते. पाप्यांना झाकणाऱ्या काळ्या धुक्यामुळे त्यांचा रोष ओसरला. आळशीपणा आणि आळशीपणाचे दोषी चौथ्या फेरीत शुद्ध केले जातात, जिथे त्यांना वेगवान धावण्याच्या रूपात सतत कारवाई करण्यास भाग पाडले जाते. पाचव्या वर्तुळात उधळपट्टी करणारे आणि कंजूष आहेत.

अचानक एक भूकंप झाला, जो वादळी आनंदाच्या परिणामी उद्भवला - एका आत्म्याने शुद्धीकरणाचा टप्पा पार केला आहे आणि आता तो स्वर्गात जाण्यासाठी तयार आहे. हा आत्मा रोमन कवी स्टेटियसचा होता.

ज्यांनी आपल्या हयातीत अति खाण्याने पाप केले त्यांना उपासमारीची वेळ येते. हे पुर्गेटरीचे सहावे वर्तुळ आहे.

भटक्यांच्या कपाळावरून जवळपास सर्व अक्षरे पुसली गेली आहेत. सातव्या वर्तुळात प्रवेश आता नायकांसाठी खुला आहे. एकदा सातव्या वर्तुळात, नायक हे पाहतात की स्वैच्छिकांचे आत्मे कसे शुद्ध होतात - ते अग्नीत जळतात आणि पवित्रतेची स्तुती करतात. शुद्धीकरणाचा शेवटचा टप्पा पूर्ण झाला आहे. आता, नंदनवनात जाण्यासाठी, प्रवाशांनी आगीच्या भिंतीवर मात केली पाहिजे, कारण त्यांच्याकडे दुसरा कोणताही मार्ग नव्हता.

नंदनवन

ऐहिक नंदनवन फुलांच्या दाट ग्रोव्हच्या मध्यभागी पसरलेले आहे. सुंदर मुलगीएक सुंदर गाणे गाणे, फुले गोळा करणे. तिने दांतेला इथे काय असायचे ते सांगितले सुवर्णकाळ, पण एके दिवशी पहिल्या लोकांचे सर्व सुख भयंकर पापाने नष्ट झाले.

पांढर्‍या पोशाखातले नीतिमान वडील डोक्यावर पुष्पहार घालून नंदनवनाच्या मागोमाग आरामात पावले टाकत होते आणि तरुण सुंदरी नाचत फिरत होत्या. त्यापैकी दांतेने बीट्रिसला पाहिले आणि भान गमावले. ज्या क्षणी तो शुद्धीवर आला, त्याने स्वतःला लेथेमध्ये मग्न असल्याचे पाहिले, ज्या नदीत पापे कायमची नाहीशी होतात.

दांतेनंतर, स्टेटियससह, एन्व्होई नदीच्या पाण्यात त्याचे शरीर धुतले, ज्यामध्ये स्मरणशक्ती बळकट करण्याचा गुणधर्म होता. अशा प्रकारे, नायक पापांपासून शुद्ध झाला आणि यापुढे ताऱ्यांकडे जाण्यास पात्र झाला.

त्याच्या प्रिय बीट्रिससह, दांतेने पृथ्वीवरील नंदनवन सोडले आणि स्वर्गीय नंदनवनात गेला, ज्याची जागा स्वर्गात विभागली गेली होती. नंदनवनाच्या पहिल्या आकाशात - चंद्राच्या आकाशात, नायक नन्सच्या आत्म्यांना भेटले ज्यांनी त्यांच्या इच्छेविरूद्ध लग्न केले होते. मुलीने तिच्या प्रियकराला सांगितले की, या स्त्रिया, त्यांच्या स्वभावाने, पीडित आहेत, तरीही, त्यांनी योग्य धैर्य दाखवले नसल्यामुळे, त्यांच्यावर झालेल्या हिंसाचारासाठी त्यांना काही प्रमाणात जबाबदार असले पाहिजे.

दुस-या स्वर्गात, ज्याला बुध म्हणतात, नीतिमानांचे आत्मे त्यांची वाट पाहत होते, जे विकिरण करतात तेजस्वी प्रकाश. तिसरा स्वर्ग शुक्र आहे. येथे, प्रियजनांचे आत्मे कृपेने स्नान करतात, जे अग्निमय प्रकाशाने चमकतात.

ज्ञानी लोक चौथ्या स्वर्गात राहतात ज्याला सूर्य म्हणतात. पुढे, नायकांचा मार्ग मंगळ आणि पांढर्‍या बृहस्पतिपर्यंत वाढला, जिथे नुकत्याच लोकांच्या आत्म्यांना त्यांचा आश्रय मिळाला. त्यांच्या प्रकाशातून अक्षरे तयार होतात, नंतर गरुडाची आकृती दिसते, जी शाही न्याय आणि स्वर्गात राज्य करणाऱ्या शक्तीचे प्रतीक आहे. हा पक्षी न्यायाचा आदर्श दर्शवतो. तिला सर्व पाहणारा डोळासर्वात परिपूर्ण आणि योग्य दिवे-आत्मा यांचा समावेश आहे. गरुड दांतेशी बोलला.

आठव्या स्वर्गात महान नीतिमान लोक स्थायिक झाले, ज्याचा प्रकाश अगणित मेणबत्त्यांच्या आगीने जळत होता. मुलीच्या विनंतीनुसार, प्रेषितांनी तिच्या प्रियकराशी संभाषण सुरू केले. खरा विश्वास काय आहे याबद्दल प्रेषित पीटरने दांतेला सांगितले. प्रेषित योहानाने त्याला रहस्य प्रकट केले खरे प्रेम, विश्वास आणि आशा. येथे, आठव्या स्वर्गात, दांतेने अॅडमचा आत्मा तेजस्वी प्रकाश पसरताना पाहिला.

मग शेवटचा टप्पा नायकांची वाट पाहत होता - नवव्या स्वर्गाचा मार्ग. हे ठिकाण प्रकाश आणि चांगुलपणाचे केंद्र आहे. दांतेने पहिली गोष्ट पाहिली ती एक चमकदार बिंदू होती, जी देवतेचे प्रतीक आहे. या बिंदूभोवती, अंतहीन आगीचे वर्तुळ, नऊ देवदूत मंडळे बनवतात. त्यापैकी सर्वात जवळचे सेराफिम आणि करूबिम आहेत आणि जे अंतरावर फिरतात ते मुख्य देवदूत आणि देवदूत आहेत.

बीट्रिसने दांतेला समजावून सांगितले की जगाची निर्मिती झाल्यापासून देवदूत अस्तित्वात आहेत. त्यांच्या सतत वेगवान फिरण्याबद्दल धन्यवाद, ब्रह्मांड हलते आणि त्यातील सर्व काही हलते.

नायक एम्पायरियन वर चढतात. हे संपूर्ण विश्वातील सर्वोच्च गोलाचे नाव आहे. येथे दांतेने आपला नवीन गुरू, बर्नार्ड नावाचा वृद्ध माणूस पाहिला. दरम्यान, बीट्रिस त्यांच्या डोक्यावर उठला आणि एक चमकदार प्रकाश पसरला. बर्नार्डसह, दांतेने एम्पायरियन गुलाबाचा अभ्यास करण्यास सुरवात केली, जिथे निष्पाप मुलांचे आत्मे चमकले. वडील व्हर्जिन मेरीकडे वळले आणि दांतेला मदत करण्यासाठी प्रार्थना केली आणि नंतर त्याला वर पाहण्यास सांगितले. दांतेने आपली नजर वर केली आणि सर्वात तेजस्वी आंधळा प्रकाश पाहिला, ज्यामध्ये त्याला सर्वात मोठे सत्य सापडले. त्याने आपल्या त्रिमूर्तीमध्ये देवाचे चिंतन केले.

हे पुस्तक अनेक गोष्टी शिकवते. प्रथम, जेव्हा नायक विचारतो की नन्स नंदनवनात का जाऊ शकत नाहीत, तेव्हा बीट्रिसला माहित आहे की पीडितेने अयोग्य धैर्य आणि तग धरण्याची क्षमता दाखवली तर जे घडले त्याला देखील जबाबदार धरले पाहिजे. दुसरे म्हणजे, कार्य हे शिकवते की न्याय सामूहिक असला पाहिजे. तिसरे म्हणजे, दांतेच्या प्रेषितांसोबतच्या संभाषणाचा भाग खूप शिकवणारा आहे, जिथे आशा, विश्वास आणि प्रेमाच्या व्याख्या दिल्या आहेत. या शाश्वत थीमआणि शाश्वत मूल्येजे प्रत्येक व्यक्तीसाठी नेहमीच महत्त्वाचे असेल. खूप लक्षलेखक प्रेमाच्या थीमला समर्पित करतो आणि केवळ स्त्रीलाच नाही तर त्याच्या सर्व तात्विक समजूतीमध्ये प्रेम देखील करतो. कामाच्या शेवटी, आपण पाहतो की नायक, देवतेचे चिंतन करत आहे, हे समजते की प्रेमामुळे त्याचा आत्मा प्रकाशाकडे वळतो.

यासाठी तुम्ही हा मजकूर वापरू शकता वाचकांची डायरी

दांते - डिव्हाईन कॉमेडी. कथेसाठी चित्र

आता वाचत आहे

• साडेनऊ वाजता बेले बिलियर्ड्सचा सारांश

  हेनरिकला, इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा, प्रथम येथे जाण्याची इच्छा होती मोठे शहरआणि मग त्याचा शासक बनला. आणि मग एक दिवस त्याने ते घडवून आणायचे ठरवले. सुरुवातीला, तो अशा शहरात जातो जिथे तो यापूर्वी कधीही गेला नव्हता आणि त्याला या शहराबद्दल काहीही माहिती नाही.

• सारांश लिओ टॉल्स्टॉय कॉसॅक्स

  कथेची सुरुवात होते त्या क्षणापासून जेव्हा तरुण कॅडेट ओलेनिन या श्रीमंत माणसाला काकेशसमध्ये सेवा देण्यासाठी पाठवले जाते. मजेदार पार्टीमित्रांसोबत.

• इस्कंदर रुस्टरचा सारांश

  फाजील इस्कंदरच्या "रोस्टर" कथेचा नायक कोंबड्याला कधीच आवडत नव्हता. अशी कथा सुरू होते. मुलगा उन्हाळ्यात अबखाझियामधील एका गावात नातेवाईकांसह राहत होता. सगळे कामावर निघाले तेव्हा

• सारांश ड्रॅगून पलंगाखाली वीस वर्षे

  कथेत प्रश्नामध्येमुले आणि मुलांच्या खेळांबद्दल. वास्तविक, मैदानी खेळांमध्ये, जेथे प्रत्येकजण एकाच कंपनीमध्ये मजेदार आणि मनोरंजक आहे. वयातील फरक हा चांगला वेळ घालवण्यात अडथळा नाही

• जेनेट वॉल्स ग्लास कॅसलचा सारांश

  द कॅसल ऑफ ग्लास हे एक आत्मचरित्रात्मक पुस्तक आहे ज्यामध्ये जीनेटने तिच्या कठीण बालपणाबद्दल सांगितले होते. जेनेट तीन वर्षांची असताना कारवाई सुरू झाली.

अनेकदा, प्रेमामुळे, अशा कृती केल्या जातात ज्या समजण्याच्या पलीकडे जातात. प्रेम अनुभवलेल्या कवींनी त्यांच्या रचना भावनांच्या उद्देशासाठी समर्पित करण्याची प्रथा आहे. पण तरीही हा कवी माणूस असला तर कठीण भाग्यआणि अलौकिक बुद्धिमत्ता नसताना, तो एक लिहिण्यास सक्षम असण्याची शक्यता आहे महान कामेजगामध्ये. ते दांते अलिघेरी होते. त्यांची "डिव्हाईन कॉमेडी" - जागतिक साहित्याचा उत्कृष्ट नमुना - होत राहते जगासाठी मनोरंजकत्याच्या स्थापनेनंतर 700 वर्षे.

दिव्य कॉमेडी महान कवीच्या जीवनाच्या दुसर्‍या काळात - निर्वासन कालावधी (1302 - 1321) मध्ये तयार केली गेली. ज्यावेळेस त्याने कॉमेडीवर काम करायला सुरुवात केली तोपर्यंत तो इटलीच्या शहरांमध्ये आणि राज्यांमध्ये आत्मा आणि शरीरासाठी आश्रयस्थान शोधत होता आणि त्याच्या जीवनावरील प्रेम बीट्रिसने आधीच अनेक वर्षे विश्रांती घेतली होती (1290) प्लेग महामारीचा बळी. दांतेसाठी लेखन हे त्याच्यासाठी एक प्रकारचे सांत्वन होते कठीण जीवन. तो मोजला असण्याची शक्यता नाही जागतिक कीर्तीकिंवा युगानुयुगे स्मृती. पण लेखकाची प्रतिभा आणि त्यांच्या कवितेचे मूल्य त्यांना विसरता आले नाही.

शैली आणि दिग्दर्शन

जागतिक साहित्याच्या इतिहासात ‘कॉमेडी’ हे विशेष काम आहे. एकूणच घेतले तर ही एक कविता आहे. संकुचित अर्थाने, या शैलीतील एका जातीशी संबंधित आहे हे निश्चित करणे अशक्य आहे. येथे समस्या अशी आहे की सामग्रीची अशी आणखी कोणतीही कामे नाहीत. मजकुराचा अर्थ दर्शवेल असे नाव त्याच्यासाठी येणे अशक्य आहे. दांतेने नाटकाच्या अ‍ॅरिस्टोटेलियन सिद्धांताच्या तर्काचे अनुसरण करून, जिओव्हानी बोकासिओ या कामाला “कॉमेडी” म्हणण्याचा निर्णय घेतला, जिथे विनोद हे असे काम होते जे वाईटरित्या सुरू झाले आणि चांगले संपले. 16 व्या शतकात "दैवी" हे विशेषण तयार केले गेले.

दिशेने - ही एक क्लासिक रचना आहे इटालियन पुनर्जागरण. दांतेच्या कवितेमध्ये एक विशेष राष्ट्रीय अभिजातता, समृद्ध प्रतिमा आणि अचूकता आहे. या सगळ्यांबरोबर कवीही विचारस्वातंत्र्य आणि उदात्ततेकडे दुर्लक्ष करत नाही. ही सर्व वैशिष्ट्ये इटलीच्या पुनर्जागरण कवितेची वैशिष्ट्ये होती. तेच ते XIII-XVII शतकांच्या इटालियन कवितेची अनोखी शैली तयार करतात.

रचना

एकूणच कवितेचा गाभा हा नायकाचा प्रवास आहे. कामात तीन भाग आहेत, ज्यात शंभर गाणी आहेत. पहिला भाग नरक आहे. यात 34 गाणी आहेत, तर "Purgatory" आणि "Paradise" मध्ये प्रत्येकी 33 गाणी आहेत. लेखकाची निवड अपघाती नाही. "नरक" अशी जागा आहे जिथे सुसंवाद असू शकत नाही, बरं, तिथे अधिक रहिवासी आहेत.

नरकाचे वर्णन

"नरक" म्हणजे नऊ वर्तुळे. पापींना त्यांच्या पडण्याच्या तीव्रतेनुसार तेथे स्थान दिले जाते. दांतेने अ‍ॅरिस्टॉटलचे नीतिशास्त्र या व्यवस्थेचा आधार घेतला. तर, दुसऱ्या ते पाचव्या मंडळांना मानवी संयमाच्या परिणामांसाठी शिक्षा दिली जाते:

• दुसऱ्या वर्तुळात - वासनेसाठी;
• तिसऱ्या मध्ये - खादाडपणासाठी;
• चौथ्यामध्ये - फालतूपणासह कंजूसपणासाठी;
• पाचव्या मध्ये, रागासाठी;

अत्याचाराच्या परिणामांसाठी सहाव्या आणि सातव्या मध्ये:

• खोट्या शिकवणींसाठी सहाव्या मध्ये
• हिंसाचार, खून आणि आत्महत्या यासाठी सातवा

खोटे आणि त्याच्या सर्व व्युत्पन्नांसाठी आठव्या आणि नवव्या मध्ये. दांतेसाठी सर्वात वाईट नशीब देशद्रोह्यांची वाट पाहत आहे. आधुनिक, आणि तरीही मनुष्याच्या तर्कानुसार, सर्वात गंभीर पाप म्हणजे खून. परंतु अ‍ॅरिस्टॉटलचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीला मारण्याची इच्छा नेहमीच पाशवी स्वभावामुळे नियंत्रित केली जाऊ शकत नाही, तर खोटे बोलणे ही एक पूर्णपणे जागरूक बाब आहे. दांते यांचीही तीच संकल्पना होती.

"नरक" मध्ये दांतेचे सर्व राजकीय आणि वैयक्तिक शत्रू. तसेच तेथे त्याने त्या सर्व लोकांना ठेवले जे वेगळ्या विश्वासाचे होते, कवीला अनैतिक वाटत होते आणि ख्रिश्चन पद्धतीने जगत नव्हते.

शुद्धीकरणाचे वर्णन

"शुद्धीकरण" मध्ये सात पापांशी संबंधित सात मंडळे आहेत. त्यांना कॅथोलिक चर्चनंतर नश्वर पापे म्हणतात (ज्यांना "प्रार्थना केली जाऊ शकते"). दांतेमध्ये, ते सर्वात जड ते सर्वात सहन करण्यायोग्य अशी व्यवस्था केली जाते. त्याने असे केले कारण त्याचा मार्ग स्वर्गात जाण्याचा मार्ग असावा.

स्वर्गाचे वर्णन

प्रमुख ग्रहांच्या नावावर असलेल्या नऊ मंडळांमध्ये "स्वर्ग" सादर केले सौर यंत्रणा. येथे ख्रिश्चन शहीद, संत आणि शास्त्रज्ञ आहेत, धर्मयुद्धातील सहभागी, भिक्षू, चर्चचे वडील आणि अर्थातच, बीट्रिस, जो कोठेही नाही तर एम्पायरियनमध्ये स्थित आहे - नववे वर्तुळ, जे स्वरूपात सादर केले आहे. तेजस्वी गुलाबाचा, ज्याचा अर्थ देव जेथे आहे अशा ठिकाणी केला जाऊ शकतो. कवितेच्या सर्व ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्सीसह, दांते नंदनवनाच्या मंडळांना ग्रहांची नावे देतात, ज्याचा अर्थ रोमन पौराणिक कथांच्या देवतांच्या नावांशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, तिसरे वर्तुळ (शुक्र) हे प्रेमींचे निवासस्थान आहे आणि सहावा (मंगळ) विश्वासासाठी योद्ध्यांसाठी स्थान आहे.

कशाबद्दल?

जिओव्हानी बोकासीओ, कवितेच्या उद्देशाला समर्पित, दांतेच्या वतीने सॉनेट लिहिताना, पुढील गोष्टी बोलल्या: "पुढील लोकांचे मनोरंजन करा आणि विश्वासाने शिकवा." हे खरे आहे: दैवी कॉमेडी विश्वासात एक सूचना म्हणून काम करू शकते, कारण ती ख्रिश्चन शिकवणीवर आधारित आहे आणि स्पष्टपणे दर्शवते की काय आणि कोण अवज्ञासाठी प्रतीक्षा करत आहे. आणि मनोरंजन, जसे ते म्हणतात, ती करू शकते. उदाहरणार्थ, "स्वर्ग" हा कवितेचा सर्वात अवाचनीय भाग आहे ही वस्तुस्थिती दिली आहे, कारण एखाद्या व्यक्तीला आवडत असलेल्या सर्व तमाशाचे वर्णन मागील दोन अध्यायांमध्ये केले आहे, तसेच, किंवा हे कार्य दांतेच्या प्रेमाला समर्पित आहे. शिवाय, बोकासीओने म्हटल्याप्रमाणे, मनोरंजन करणारे कार्य, त्याचे महत्त्व सुधारण्याच्या कार्यासह तर्क करू शकते. तथापि, कवी, अर्थातच, व्यंग्यकारापेक्षा रोमँटिक होता. त्याने स्वतःबद्दल आणि स्वतःबद्दल लिहिले: प्रत्येकजण ज्याने त्याच्या जीवनात हस्तक्षेप केला तो नरकात आहे, कविता त्याच्या प्रियकरासाठी आहे आणि दांतेचा सहकारी आणि मार्गदर्शक, व्हर्जिल हा महान फ्लोरेंटाईनचा आवडता कवी आहे (हे ज्ञात आहे की त्याला त्याच्या " Aeneid" हृदयाने).

दांतेची प्रतिमा

दांते हे कवितेचे प्रमुख पात्र आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की संपूर्ण पुस्तकात त्याचे नाव कोठेही सूचित केलेले नाही, कदाचित, मुखपृष्ठ वगळता. कथन त्याच्या चेहऱ्यावरून येते आणि इतर सर्व पात्रे त्याला "तू" म्हणतात. निवेदक आणि लेखकामध्ये बरेच साम्य आहे. "डार्क फॉरेस्ट" ज्यामध्ये पहिल्याने अगदी सुरुवातीस स्वतःला शोधून काढले ते म्हणजे खर्‍या दांतेची फ्लॉरेन्समधून हकालपट्टी, ज्या क्षणी तो खरोखरच गोंधळात पडला होता. आणि कवितेतील व्हर्जिल हे रोमन कवीचे लेखन आहे जे वास्तवात वनवासासाठी अस्तित्वात होते. त्याच्या कवितेने दांतेला इथल्या आणि आतल्या अडचणींतून नेलं नंतरचे जीवनव्हर्जिल हे त्याचे "शिक्षक आणि आवडते उदाहरण" आहे. पात्रांच्या प्रणालीमध्ये, प्राचीन रोमन कवी देखील शहाणपणाचे प्रतीक आहे. नायक स्वतःला पापी लोकांच्या संबंधात सर्वात चांगले दाखवतो ज्यांनी त्याच्या आयुष्यात त्याला वैयक्तिकरित्या नाराज केले. तो त्यांच्यापैकी काहींना कवितेत सांगतो की ते त्यास पात्र आहेत.

थीम

• कवितेचा मुख्य विषय प्रेम आहे. पुनर्जागरणाच्या कवींनी पृथ्वीवरील स्त्रीला स्वर्गात उन्नत करण्यास सुरवात केली, बहुतेकदा मॅडोना म्हणत. दांतेच्या मते, प्रेम हे प्रत्येक गोष्टीचे कारण आणि सुरुवात आहे. ती एक कविता लिहिण्यासाठी एक प्रोत्साहन आहे, त्याच्या प्रवासाचे कारण आधीच कामाच्या संदर्भात आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, विश्वाची सुरुवात आणि अस्तित्वाचे कारण, जसे सामान्यतः ख्रिश्चन धर्मशास्त्रात मानले जाते.
• संपादन ही कॉमेडीची पुढील थीम आहे. त्या काळातील इतरांप्रमाणेच दांते यांनाही मोठी जबाबदारी वाटली पृथ्वीवरील जीवनस्वर्गीय जगासमोर. वाचकांसाठी, तो एक शिक्षक म्हणून काम करू शकतो जो प्रत्येकाला ते पात्र आहे. हे स्पष्ट आहे की कवितेच्या संदर्भात, लेखकाने वर्णन केल्याप्रमाणे, सर्वशक्तिमान देवाच्या इच्छेनुसार, नंतरच्या जीवनातील रहिवासी स्थायिक झाले.
• राजकारण. दांते यांच्या लेखनाला सुरक्षितपणे राजकीय म्हणता येईल. कवीचा नेहमी सम्राटाच्या शक्तीच्या फायद्यांवर विश्वास होता आणि त्याला आपल्या देशासाठी अशी शक्ती हवी होती. त्याचे सर्व वैचारिक शत्रू, तसेच साम्राज्याचे शत्रू, सीझरच्या मारेकर्‍यांप्रमाणे, नरकात सर्वात भयंकर दुःख अनुभवतात.
• मनाची ताकद. दांते अनेकदा संभ्रमात पडतो जेव्हा तो स्वतःला नंतरच्या जीवनात सापडतो, परंतु व्हर्जिल त्याला कोणत्याही धोक्यात न थांबता हे करू नका असे सांगतो. तथापि, असामान्य परिस्थितीतही, नायक स्वतःला सन्मानाने दाखवतो. तो अजिबात घाबरू शकत नाही, कारण तो एक माणूस आहे, परंतु माणसासाठी देखील त्याची भीती नगण्य आहे, जे अनुकरणीय इच्छाशक्तीचे उदाहरण आहे. मधील अडचणींना तोंड देत ही इच्छाशक्ती तुटली नाही वास्तविक जीवनकवी, किंवा त्याच्या पुस्तक साहसात.

मुद्दे

• आदर्शासाठी लढा. दांतेने वास्तविक जीवनात आणि कवितेमध्ये दोन्ही ध्येयांचा पाठपुरावा केला. एकेकाळी राजकीय कार्यकर्ता, तो आपल्या हिताचे रक्षण करत राहतो, त्याच्या विरोधात असलेल्या आणि वाईट गोष्टी करणाऱ्या सर्वांना कलंकित करतो. लेखक, अर्थातच, स्वत: ला संत म्हणू शकत नाही, परंतु तरीही तो पाप्यांना त्यांच्या ठिकाणी वाटून जबाबदारी घेतो. त्याच्यासाठी या बाबतीत आदर्श आहे ख्रिश्चन शिकवणआणि स्वतःची मते.
• पृथ्वीवरील जग आणि नंतरचे जीवन यांचा परस्परसंबंध. जे लोक दांतेनुसार किंवा ख्रिश्चन कायद्यानुसार, अनीतिने जगले, परंतु, उदाहरणार्थ, त्यांच्या स्वत: च्या आनंदासाठी आणि त्यांच्या स्वत: च्या फायद्यासाठी, ते स्वतःला सर्वात भयानक ठिकाणी नरकात सापडतात. त्याच वेळी, नंदनवनात शहीद आहेत किंवा जे त्यांच्या हयातीत महान आणि उपयुक्त कृत्यांसाठी प्रसिद्ध झाले आहेत. ख्रिश्चन धर्मशास्त्राने विकसित केलेली शिक्षा आणि बक्षीस ही संकल्पना आज बहुतेक लोकांसाठी नैतिक मार्गदर्शक म्हणून अस्तित्वात आहे.
• मृत्यू. जेव्हा त्याचा प्रियकर मरण पावला तेव्हा कवीला खूप दुःख झाले. त्याचे प्रेम सत्यात उतरणे आणि पृथ्वीवर अवतरणे हे नियत नव्हते. डिव्हाईन कॉमेडी म्हणजे कायमच्या हरवलेल्या स्त्रीशी किमान थोडक्यात पुन्हा एकत्र येण्याचा प्रयत्न.

अर्थ

"द डिव्हाईन कॉमेडी" या कामात लेखकाने मांडलेली सर्व कार्ये पार पाडते. हा प्रत्येकासाठी नैतिक आणि मानवतावादी आदर्श आहे. कॉमेडी वाचल्याने अनेक भावना निर्माण होतात ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती चांगली आणि वाईट काय आहे हे शिकते आणि शुद्धीकरणाचा अनुभव घेते, तथाकथित "कॅथर्सिस", जसे की अॅरिस्टॉटलने या मनाची स्थिती डब केली आहे. नरकाचे जीवन वर्णन वाचण्याच्या प्रक्रियेत अनुभवलेल्या दुःखातून, व्यक्ती दैवी ज्ञान समजते. परिणामी, तो त्याच्या कृती आणि विचारांना अधिक जबाबदारीने वागवतो, कारण वरून दिलेला न्याय, त्याच्या पापांची शिक्षा देईल. तेजस्वी आणि प्रतिभावान रीतीने, शब्दाच्या कलाकाराने, एखाद्या आयकॉन पेंटरप्रमाणे, सामान्य लोकांना प्रबोधन करणार्‍या दुर्गुणांचा बदला घेण्याची दृश्ये चित्रित केली, पवित्र शास्त्राची सामग्री लोकप्रिय आणि चघळली. दांतेचे प्रेक्षक अर्थातच अधिक मागणी करतात, कारण ते साक्षर, श्रीमंत आणि अभ्यासू आहे, परंतु, तरीही, ते पापीपणासाठी परके नाही. अशा लोकांसाठी उपदेशक आणि धर्मशास्त्रीय कार्यांच्या थेट नैतिकतेवर अविश्वास असणे सामान्य होते आणि येथे उत्कृष्टपणे लिहिलेली दैवी कॉमेडी सद्गुणांच्या मदतीसाठी येते, ज्याने समान शैक्षणिक आणि नैतिक शुल्क घेतले, परंतु ते धर्मनिरपेक्ष पद्धतीने केले. ज्यांच्यावर शक्ती आणि पैशाचे ओझे आहे त्यांच्यावर उपचार हा प्रभाव आहे आणि व्यक्त केला जातो मुख्य कल्पनाकार्य करते

प्रेम, न्याय आणि शक्तीचे आदर्श मानवी आत्मानेहमीच आपल्या अस्तित्वाचा आधार असतो आणि दांतेच्या कार्यात ते गायले जातात आणि त्यांचे सर्व महत्त्व दर्शवले जाते. डिव्हाईन कॉमेडी एखाद्या व्यक्तीला देवाने दिलेल्या उच्च नशिबासाठी प्रयत्न करायला शिकवते.

वैशिष्ठ्य

डिव्हाईन कॉमेडीला अतिशय सौंदर्यात्मक महत्त्व आहे कारण ते कव्हर केलेल्या थीममुळे. मानवी प्रेम, जे एक शोकांतिका मध्ये बदलले, आणि सर्वात श्रीमंत कलात्मक जगकविता वरील सर्व, एक विशेष काव्यात्मक कोठार आणि अभूतपूर्व कार्यात्मक विविधतेसह, हे कार्य जागतिक साहित्यातील सर्वात उल्लेखनीय बनते.

मनोरंजक? तुमच्या भिंतीवर सेव्ह करा!

हे कार्य मुलांसाठी समजणे कठीण आहे, ते कायमस्वरूपी छाप सोडते आणि त्यांच्यासाठी उपयुक्त आहे सामान्य विकास, परंतु त्याची मात्रा प्रत्येकासाठी व्यवहार्य नाही, म्हणून आम्ही ऑफर करतो सारांशवाचकांच्या डायरीसाठी "द डिव्हाईन कॉमेडी" ही कविता.

प्लॉट

निष्कर्ष (माझे मत)

दैवी कॉमेडीची क्रिया त्या क्षणापासून सुरू होते जेव्हा गीताचा नायक (किंवा स्वत: दांते), त्याच्या प्रिय बीट्रिसच्या मृत्यूने धक्का बसला, त्याच्या दु: खातून टिकून राहण्याचा प्रयत्न करतो, शक्य तितक्या ठोसपणे त्याचे निराकरण करण्यासाठी श्लोकात मांडतो आणि अशा प्रकारे त्याच्या प्रिय व्यक्तीची अद्वितीय प्रतिमा जतन करा. परंतु येथे असे दिसून आले की तिचे निष्कलंक व्यक्तिमत्व आधीच मृत्यू आणि विस्मरणापासून मुक्त आहे. ती एक मार्गदर्शक, अपरिहार्य मृत्यूपासून कवीची तारणहार बनते.

बीट्रिस, व्हर्जिल, प्राचीन रोमन कवीच्या मदतीने, जिवंतांना सोबत करते गीतात्मक नायक- दांते - नरकाच्या सर्व भयंकर गोष्टींना मागे टाकून, अस्तित्वापासून अस्तित्वापर्यंत जवळजवळ पवित्र प्रवास करत, जेव्हा कवी, पौराणिक ऑर्फियसप्रमाणे, त्याच्या युरीडाइसला वाचवण्यासाठी अंडरवर्ल्डमध्ये उतरतो. “सर्व आशा सोडून द्या” हे नरकाच्या दारावर लिहिलेले आहे, परंतु व्हर्जिलने दांतेला अज्ञात लोकांसमोर भीती आणि थरथरापासून मुक्त होण्याचा सल्ला दिला आहे, कारण केवळ उघडे डोळेमनुष्य वाईटाचा स्रोत समजण्यास सक्षम आहे.

सँड्रो बोटीसेली, "दांतेचे पोर्ट्रेट"

दांतेसाठी नरक हे भौतिक स्थान नाही, परंतु पापी व्यक्तीच्या आत्म्याची स्थिती, सतत पश्चात्तापाने छळत आहे. दांतेने नरक, शुद्धीकरण आणि नंदनवनाच्या वर्तुळात वस्ती केली, त्याच्या आवडी आणि नापसंती, त्याच्या आदर्श आणि कल्पनांनी मार्गदर्शन केले. त्याच्यासाठी, त्याच्या मित्रांसाठी, प्रेम ही मानवी व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याच्या स्वातंत्र्याची आणि अप्रत्याशिततेची सर्वोच्च अभिव्यक्ती होती: ती परंपरा आणि मतप्रणालीपासून स्वातंत्र्य आहे, आणि चर्च फादरच्या अधिकार्यांकडून स्वातंत्र्य आहे आणि विविध सार्वत्रिक मॉडेल्सपासून स्वातंत्र्य आहे. मानवी अस्तित्व.

वर अग्रभागकॅपिटल लेटरसह प्रेम येते, जे वास्तववादी (मध्ययुगीन अर्थाने) एका निर्दयी सामूहिक अखंडतेद्वारे व्यक्तिमत्त्वाचे शोषण करण्याच्या दिशेने नाही, तर खरोखर अस्तित्वात असलेल्या बीट्रिसच्या अद्वितीय प्रतिमेकडे निर्देशित करते. दांतेसाठी, बीट्रिस हे संपूर्ण विश्वाचे सर्वात ठोस आणि रंगीबेरंगी स्वरूप आहे. आणि एका अरुंद रस्त्यावर चुकून भेटलेल्या तरुण फ्लोरेंटाइनच्या आकृतीपेक्षा कवीसाठी अधिक आकर्षक काय असू शकते? प्राचीन शहर? म्हणून दांतेला जगाचे विचार आणि ठोस, कलात्मक, भावनिक आकलन यांचे संश्लेषण जाणवते. "पॅराडाईज" च्या पहिल्या गाण्यात, दांते बीट्रिसच्या ओठातून वास्तवाची संकल्पना ऐकतो आणि तिच्या पन्नाच्या डोळ्यांमधून डोळे काढू शकत नाही. हे दृश्य खोल वैचारिक आणि मानसिक बदलांचे मूर्त स्वरूप आहे, जेव्हा वास्तविकतेचे कलात्मक आकलन बौद्धिक बनते.

इलस्ट्रेशन फॉर द डिव्हाईन कॉमेडी, 1827

नंतरचे जीवन एका अविभाज्य इमारतीच्या रूपात वाचकासमोर येते, ज्याची वास्तुकला यात मोजली जाते. सर्वात लहान तपशील, आणि स्थान आणि वेळेचे समन्वय गणितीय आणि खगोलशास्त्रीय अचूकतेने वेगळे केले जातात, संख्याशास्त्रीय आणि गूढ संदर्भ.

बहुतेक वेळा कॉमेडीच्या मजकुरात तिसरा क्रमांक असतो आणि त्याचे व्युत्पन्न - नऊ: एक तीन-ओळींचा श्लोक (टर्ट्सिना), जो कामाचा काव्यात्मक आधार बनला, ज्याला तीन भागांमध्ये विभागले गेले - कॅंटिकल. पहिले, प्रास्ताविक गाणे वगळता, 33 गाणी नरक, शुद्धीकरण आणि नंदनवनाच्या प्रतिमेसाठी दिलेली आहेत आणि मजकूराचा प्रत्येक भाग एकाच शब्दाने संपतो - तारे (स्टेले). त्याच गूढ डिजिटल मालिकेचे श्रेय तीन रंगांच्या कपड्यांमध्ये दिले जाऊ शकते ज्यामध्ये बीट्रिसने कपडे घातले आहेत, तीन प्रतीकात्मक पशू, ल्युसिफरचे तीन तोंड आणि त्याच्याद्वारे खाल्लेल्या पाप्यांची संख्या, नऊ वर्तुळांसह नरकाचे त्रिपक्षीय वितरण. ही सर्व स्पष्टपणे तयार केलेली प्रणाली अलिखित दैवी नियमांनुसार तयार केलेल्या जगाच्या आश्चर्यकारकपणे सुसंवादी आणि सुसंगत पदानुक्रमास जन्म देते.

टस्कन बोली साहित्यिक इटालियन भाषेचा आधार बनली

दांते आणि त्याच्या दैवी कॉमेडीबद्दल बोलताना, महान कवी फ्लॉरेन्सच्या जन्मस्थानाला अपेनिन द्वीपकल्पातील इतर शहरांच्या यजमानपदाची विशेष स्थिती लक्षात घेण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही. फ्लॉरेन्स हे केवळ एकच शहर नाही जिथे अकाडेमिया डेल सिमेंटोने जगाच्या प्रायोगिक ज्ञानाचा बॅनर उभारला. हे असे ठिकाण आहे जिथे निसर्गाला इतर कोठूनही जवळून पाहिले गेले आहे, उत्कट कलात्मक सनसनाटीचे ठिकाण आहे, जिथे तर्कशुद्ध दृष्टीने धर्माची जागा घेतली आहे. त्यांनी जगाकडे कलाकाराच्या नजरेतून, आध्यात्मिक उन्नतीने, सौंदर्याच्या उपासनेने पाहिले.

प्राचीन हस्तलिखितांच्या प्रारंभिक संग्रहाने बौद्धिक हितसंबंधांच्या गुरुत्वाकर्षणाच्या केंद्राचे डिव्हाइसमध्ये हस्तांतरण प्रतिबिंबित केले. आतिल जगआणि मानवी सर्जनशीलता. अंतराळ हे देवाचे निवासस्थान बनले नाही, आणि त्यांनी पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या दृष्टिकोनातून निसर्गाचा उपचार करण्यास सुरुवात केली, त्यामध्ये त्यांनी मानवाला समजण्यायोग्य प्रश्नांची उत्तरे शोधली आणि त्यांना पृथ्वीवरील, लागू यांत्रिकीमध्ये नेले. नवीन स्वरूपविचार - नैसर्गिक तत्वज्ञान - मानवीकृत निसर्ग.

दांतेच्या नरकाची स्थलाकृति आणि शुद्धीकरण आणि नंदनवनाची रचना निष्ठा आणि धैर्य यांना सर्वोच्च सद्गुण म्हणून मान्यता देण्यापासून उद्भवते: नरकाच्या मध्यभागी, सैतानाच्या दातांमध्ये, देशद्रोही आहेत आणि पुर्गेटरी आणि पॅराडाईजमधील स्थानांचे वितरण. फ्लोरेंटाईन निर्वासितांच्या नैतिक आदर्शांशी थेट संबंधित आहे.

तसे, दांतेच्या जीवनाबद्दल आपल्याला जे काही माहित आहे ते आपल्याला त्याच्या स्वतःच्या आठवणींवरून माहित आहे, जे डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये मांडले आहे. त्याचा जन्म 1265 मध्ये फ्लॉरेन्स येथे झाला आणि तो आयुष्यभर त्याच्या मूळ शहराशी विश्वासू राहिला. दांतेने त्याच्या शिक्षक ब्रुनेटो लॅटिनीबद्दल आणि त्याच्या प्रतिभावान मित्र गुइडो कॅव्हलकांटीबद्दल लिहिले. महान कवी आणि तत्त्वज्ञ यांचे जीवन सम्राट आणि पोप यांच्यातील दीर्घ संघर्षाच्या परिस्थितीत घडले. लॅटिनी, दांतेचा गुरू, विश्वकोशीय ज्ञान असलेला एक माणूस होता आणि सिसेरो, सेनेका, अ‍ॅरिस्टॉटल आणि अर्थातच बायबलच्या म्हणींवर त्याच्या मतांवर आधारित होता - साधारण खातेवहीमध्ययुग. बडच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर सर्वात जास्त प्रभाव टाकणारा हा लॅटिनी होता वर्तमान पुनर्जागरण मानवतावादी.

जेव्हा कवीची गरज भासली तेव्हा दांतेचा मार्ग अडथळ्यांनी भरलेला होता अवघड निवड: म्हणून, त्याला त्याचा मित्र गुइडोला फ्लॉरेन्समधून हद्दपार करण्यात हातभार लावावा लागला. त्याच्या नशिबाच्या उलटसुलट थीमवर चिंतन करताना, दांते कवितेत " नवीन जीवन» अनेक तुकडे कॅवलकँटीच्या मित्राला समर्पित आहेत. येथे दांतेने त्याची पहिली अविस्मरणीय प्रतिमा आणली तरुण प्रेम- बीट्रिस. चरित्रकार दांतेच्या प्रेयसीची ओळख बीट्रिस पोर्टिनारीशी करतात, ज्याचा 1290 मध्ये फ्लॉरेन्स येथे वयाच्या 25 व्या वर्षी मृत्यू झाला. पेट्रार्क आणि लॉरा, ट्रिस्टन आणि इसोल्डे, रोमियो आणि ज्युलिएट सारख्या खऱ्या प्रेमींचे समान पाठ्यपुस्तक मूर्त स्वरूप दांते आणि बीट्रिस बनले आहेत.

त्याच्या प्रिय बीट्रिससह, दांतेने त्याच्या आयुष्यात दोनदा बोलले

1295 मध्ये, दांते यांनी समाजात प्रवेश केला, सदस्यत्वाने त्यांना राजकारणात प्रवेश करण्याचा मार्ग मोकळा केला. त्याच वेळी, सम्राट आणि पोप यांच्यातील संघर्ष वाढला, ज्यामुळे फ्लॉरेन्स दोन विरोधी गटांमध्ये विभागला गेला - कॉर्सो डोनाटीच्या नेतृत्वाखालील "काळे" गल्फ्स आणि "पांढरे" गल्फ्स, ज्यांच्या छावणीत दांते स्वतः संबंधित होते. "गोरे" जिंकले आणि विरोधकांना शहराबाहेर हाकलले. 1300 मध्ये, दांते नगर परिषदेसाठी निवडले गेले - येथेच कवीची चमकदार वक्तृत्व क्षमता पूर्णपणे प्रकट झाली.

दांतेने विविध लिपिक-विरोधी युतींमध्ये भाग घेऊन पोपचा वाढत्या विरोध करण्यास सुरुवात केली. तोपर्यंत, "कृष्णवर्णीय" लोकांनी त्यांच्या क्रियाकलापांना गती दिली होती, शहरात घुसले आणि त्यांच्या राजकीय विरोधकांशी सामना केला. दांते यांना नगर परिषदेला साक्ष देण्यासाठी अनेक वेळा बोलावण्यात आले, परंतु प्रत्येक वेळी त्यांनी या आवश्यकतांकडे दुर्लक्ष केले, म्हणून 10 मार्च 1302 रोजी दांते आणि "पांढरे" पक्षाच्या इतर 14 सदस्यांना अनुपस्थितीत शिक्षा ठोठावण्यात आली. फाशीची शिक्षा. स्वत:ला वाचवण्यासाठी कवीला तेथून जावे लागले मूळ शहर. बदलण्यास सक्षम असल्याने निराश राजकीय स्थितीघडामोडी, त्याने आपल्या जीवनाचे कार्य लिहायला सुरुवात केली - " दिव्य कॉमेडी».

सँड्रो बोटीसेली "हेल, कॅन्टो XVIII"

14 व्या शतकात, दैवी विनोदात, नरक, शुद्धीकरण आणि नंदनवन भेट देणार्‍या कवीला जे सत्य प्रकट झाले ते आता प्रामाणिक राहिलेले नाही, ते त्याच्या स्वत: च्या, वैयक्तिक प्रयत्नांचे, त्याच्या भावनिक आणि बौद्धिक आवेगाचे परिणाम म्हणून दिसते. तो बीट्रिसच्या ओठातून सत्य ऐकतो. दांतेसाठी, कल्पना ही "देवाचा विचार" आहे: "जे काही मरते आणि जे काही मरत नाही ते / फक्त त्या विचाराचे प्रतिबिंब आहे, ज्याला सर्वशक्तिमान / त्याच्या प्रेमाने जीवन देतो."

दांतेचा प्रेमाचा मार्ग दैवी प्रकाशाच्या आकलनाचा मार्ग आहे, एक शक्ती जी एकाच वेळी व्यक्तीला उंच करते आणि नष्ट करते. द डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये, दांतेने त्याने चित्रित केलेल्या विश्वाच्या रंगीत प्रतीकांवर विशेष भर दिला. जर नरक गडद टोनद्वारे वैशिष्ट्यीकृत असेल, तर नरकापासून नंदनवनापर्यंतचा मार्ग गडद आणि अंधकारमय ते प्रकाश आणि चमकणारा एक संक्रमण आहे, तर पुर्गेटरीमध्ये प्रकाशात बदल होतो. शुद्धीकरणाच्या गेटवरील तीन पायऱ्यांसाठी, प्रतिकात्मक रंग वेगळे आहेत: पांढरा - बाळाची निरागसता, किरमिजी रंग - पृथ्वीवरील प्राण्याचे पापीपणा, लाल - विमोचन, ज्याचे रक्त पांढरे होते जेणेकरून, हे बंद करणे रंग श्रेणी, मागील चिन्हांचे एक हार्मोनिक कंपाऊंड म्हणून पांढरा पुन्हा दिसून येतो.

"आम्ही या जगात जगत नाही कारण मरण आम्हाला आनंदी आळसात पकडण्यासाठी"

नोव्हेंबर 1308 मध्ये, हेन्री सातवा जर्मनीचा राजा बनला आणि जुलै 1309 मध्ये, नवीन पोप क्लेमेंट V ने त्याला इटलीचा राजा घोषित केले आणि त्याला रोममध्ये आमंत्रित केले, जेथे पवित्र रोमन साम्राज्याच्या नवीन सम्राटाचा भव्य मुकुट घातला गेला. हेन्रीचा सहयोगी असलेला दांते पुन्हा राजकारणात परतला, जिथे तो त्याचा उत्पादकपणे उपयोग करू शकला साहित्यिक अनुभव, अनेक पत्रिका लिहिणे आणि जाहीरपणे बोलणे. 1316 मध्ये, दांते शेवटी रेवेना येथे गेले, जिथे त्याला शहराचे स्वामी, परोपकारी आणि कलांचे संरक्षक, गुइडो दा पोलेन्टा यांनी आपले उर्वरित दिवस घालवण्यासाठी आमंत्रित केले होते.

1321 च्या उन्हाळ्यात, दांते, रेव्हेनाचा राजदूत म्हणून, डोगेच्या प्रजासत्ताकाशी शांतता प्रस्थापित करण्याच्या मोहिमेवर व्हेनिसला गेला. एक जबाबदार असाइनमेंट पूर्ण केल्यावर, घरी जाताना, दांते मलेरियाने आजारी पडला (त्याचा दिवंगत मित्र गुइडोसारखा) आणि 13-14 सप्टेंबर 1321 च्या रात्री अचानक त्याचा मृत्यू झाला.