काउंट लिओ टॉल्स्टॉय चरित्र. लिओ निकोलायविच टॉल्स्टॉय यांचे संक्षिप्त चरित्र - बालपण आणि पौगंडावस्था, जीवनात त्याचे स्थान शोधणे

लेव्ह टॉल्स्टॉय

टोपणनाव: L.N., L.N.T.

सर्वात प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि विचारवंतांपैकी एक, जगातील महान लेखकांपैकी एक; सेवस्तोपोलच्या संरक्षणात सहभागी

लहान चरित्र

- महान रशियन लेखक, जगातील सर्वात मोठ्या लेखकांपैकी एक, विचारवंत, शिक्षक, प्रचारक, इम्पीरियल अकादमी ऑफ सायन्सेसचे संबंधित सदस्य. त्याचे आभार, केवळ जागतिक साहित्याच्या खजिन्यात समाविष्ट केलेली कामेच दिसू लागली नाहीत तर संपूर्ण धार्मिक आणि नैतिक प्रवृत्ती - टॉल्स्टॉयवाद देखील दिसून आला.

टॉल्स्टॉयचा जन्म तुला प्रांतातील यास्नाया पॉलियाना इस्टेटमध्ये 9 सप्टेंबर (ऑगस्ट 28, O.S.) 1828 रोजी झाला. काउंट एनआयच्या कुटुंबातील चौथा मुलगा म्हणून. टॉल्स्टॉय आणि राजकुमारी एम.एन. वोल्कोन्स्काया, लिओला लवकर अनाथ सोडले गेले आणि टी. ए. एर्गोलस्कायाच्या दूरच्या नातेवाईकाने त्याचे पालनपोषण केले. बालपणीची वर्षे आनंदी काळ म्हणून लेव्ह निकोलाविचच्या स्मरणात राहिली. आपल्या कुटुंबासह, 13 वर्षांचा टॉल्स्टॉय कझान येथे गेला, जिथे त्याचे नातेवाईक आणि नवीन पालक पी.आय. युश्कोव्ह. गृहशिक्षण घेतल्यानंतर, टॉल्स्टॉय काझान विद्यापीठातील तत्त्वज्ञान विद्याशाखेत (प्राच्य भाषा विभाग) विद्यार्थी झाला. या संस्थेच्या भिंतीमध्ये अभ्यास करणे दोन वर्षांपेक्षा कमी काळ टिकले, त्यानंतर टॉल्स्टॉय परत आला यास्नाया पॉलियाना.

1847 च्या शरद ऋतूत, लिओ टॉल्स्टॉय प्रथम मॉस्को येथे गेले आणि नंतर सेंट पीटर्सबर्ग येथे - विद्यापीठाच्या उमेदवारांच्या परीक्षा उत्तीर्ण करण्यासाठी. त्याच्या आयुष्यातील ही वर्षे विशेष होती, कॅलिडोस्कोपप्रमाणे प्राधान्यक्रम आणि छंद एकमेकांची जागा घेतात. कठोर अभ्यासामुळे आनंद, जुगार, संगीतामध्ये उत्कट स्वारस्य निर्माण झाले. टॉल्स्टॉयला एकतर अधिकारी व्हायचे होते किंवा हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंटमध्ये कॅडेट म्हणून पाहिले. यावेळी, त्याच्यावर बरीच कर्जे होती, जी त्याने बर्‍याच वर्षांनी फेडण्यास व्यवस्थापित केले. तथापि, या कालावधीने टॉल्स्टॉयला स्वत: ला अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास, त्याच्या कमतरता पाहण्यास मदत केली. यावेळी, प्रथमच, त्यांचा साहित्याचा अभ्यास करण्याचा गंभीर हेतू होता, त्यांनी कलात्मक निर्मितीमध्ये स्वत: चा प्रयत्न करण्यास सुरुवात केली.

विद्यापीठ सोडल्यानंतर चार वर्षांनी, लिओ टॉल्स्टॉयने निकोलाईचा मोठा भाऊ, अधिकारी, काकेशसला जाण्यासाठी मन वळवला. निर्णय ताबडतोब आला नाही, परंतु कार्ड्समधील मोठ्या नुकसानामुळे त्याच्या स्वीकृतीला हातभार लागला. 1851 च्या उत्तरार्धात, टॉल्स्टॉय स्वतःला काकेशसमध्ये सापडला, जिथे तो जवळजवळ तीन वर्षे कोसॅक गावात टेरेकच्या काठावर राहिला. त्यानंतर त्याला दाखल करण्यात आले लष्करी सेवा, शत्रुत्वात भाग घेतला. या कालावधीत, प्रथम प्रकाशित कार्य दिसू लागले: 1852 मध्ये "सोव्हरेमेनिक" मासिकाने "बालपण" ही कथा प्रकाशित केली. ती कल्पना केलेल्या आत्मचरित्रात्मक कादंबरीचा एक भाग होती, ज्यासाठी "किशोरपणा" (1852-1854) ही कथा नंतर 1855-1857 मध्ये लिहिली आणि रचली गेली. "युवा"; टॉल्स्टॉयने "युथ" हा भाग कधीच लिहिला नाही.

1854 मध्ये डॅन्यूब सैन्यात बुखारेस्टमध्ये नियुक्ती मिळाल्यानंतर, टॉल्स्टॉय, त्याच्या वैयक्तिक विनंतीनुसार, क्रिमियन सैन्यात बदली करण्यात आली, वेढलेल्या सेव्हस्तोपोलमध्ये बॅटरी कमांडर म्हणून लढले, पदके आणि ऑर्डर ऑफ सेंट प्राप्त केले. अण्णा. युद्धाने त्याला साहित्यिक क्षेत्रात अभ्यास सुरू ठेवण्यापासून रोखले नाही: येथेच ते 1855-1856 वर्षांमध्ये लिहिले गेले. Sovremennik "Sevastopol Stories" मध्ये प्रकाशित झाले, ज्याने उत्कृष्ट यश मिळवले आणि लेखकांच्या नवीन पिढीचे प्रमुख प्रतिनिधी म्हणून टॉल्स्टॉयची प्रतिष्ठा मजबूत केली.

नेक्रासोव्हच्या मते, रशियन साहित्याची मोठी आशा म्हणून, 1855 च्या शरद ऋतूत सेंट पीटर्सबर्ग येथे आल्यावर सोव्हरेमेनिक वर्तुळात त्यांचे स्वागत करण्यात आले. सौहार्दपूर्ण स्वागत असूनही, वाचन, चर्चा, जेवणात सक्रिय सहभाग टॉल्स्टॉयला जाणवला नाही. साहित्यिक वातावरणात त्याच्या स्वतःप्रमाणे. 1856 च्या उत्तरार्धात तो निवृत्त झाला आणि 1857 मध्ये यास्नाया पॉलियाना येथे थोड्या काळासाठी परदेशात गेला, परंतु या वर्षाच्या शेवटी तो मॉस्कोला आणि नंतर त्याच्या इस्टेटमध्ये परतला. साहित्यिक समुदायातील निराशा, धर्मनिरपेक्ष जीवन, सर्जनशील कामगिरीबद्दल असंतोष यामुळे 50 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात हे घडले. टॉल्स्टॉयने लेखन सोडण्याचा निर्णय घेतला आणि शैक्षणिक क्षेत्रातील क्रियाकलापांना प्राधान्य दिले.

1859 मध्ये यास्नाया पॉलियाना येथे परत आल्यावर त्यांनी शेतकऱ्यांच्या मुलांसाठी शाळा उघडली. या कृतीने त्यांच्यामध्ये इतका उत्साह निर्माण केला की त्यांनी प्रगत शैक्षणिक प्रणालींचा अभ्यास करण्यासाठी परदेशातही प्रवास केला. 1862 मध्ये, मोजणीने वाचनासाठी मुलांच्या पुस्तकांच्या रूपात पूरक असलेल्या शैक्षणिक सामग्रीचे "यास्नाया पॉलियाना" जर्नल प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली. त्यांच्या चरित्रातील एका महत्त्वाच्या घटनेमुळे शैक्षणिक क्रियाकलाप निलंबित करण्यात आला - 1862 मध्ये त्यांचे लग्न S.A. बेर्स. लग्नानंतर, लेव्ह निकोलाविचने आपल्या तरुण पत्नीला मॉस्कोहून यास्नाया पॉलियाना येथे हलवले, जिथे तो कौटुंबिक जीवन आणि घरातील कामांमध्ये पूर्णपणे गढून गेला. फक्त 70 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. तो थोडक्यात शैक्षणिक कार्यावर परत येईल, "एबीसी" आणि "नवीन एबीसी" लिहील.

1863 च्या उत्तरार्धात, त्यांनी एका कादंबरीची कल्पना केली, जी 1865 मध्ये रशियन बुलेटिनमध्ये युद्ध आणि शांतता (पहिला भाग) म्हणून प्रकाशित केली जाईल. या कामामुळे प्रचंड अनुनाद झाला, टॉल्स्टॉयने ज्या कौशल्याने मोठ्या प्रमाणात महाकाव्य कॅनव्हास रंगवला त्या कौशल्यातून लोक सुटले नाहीत, त्याला मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाच्या आश्चर्यकारक अचूकतेसह एकत्रित करून, ऐतिहासिक घटनांच्या कॅनव्हासमध्ये नायकांचे खाजगी जीवन कोरले. लेव्ह निकोलाविचने 1869 पर्यंत आणि 1873-1877 दरम्यान एक महाकादंबरी लिहिली. जागतिक साहित्याच्या सुवर्ण निधीमध्ये समाविष्ट असलेल्या दुसर्‍या कादंबरीवर काम केले - "अण्णा कॅरेनिना".

या दोन्ही कामांनी टॉल्स्टॉयला शब्दाचा महान कलाकार म्हणून गौरवले, परंतु लेखक स्वतः 80 च्या दशकात. साहित्यिक कामात रस कमी होतो. त्याच्या आत्म्यात, त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनात, एक गंभीर बदल होत आहे आणि या काळात आत्महत्येचा विचार त्याच्या मनात एकापेक्षा जास्त वेळा येतो. त्याला त्रास देणार्‍या शंका आणि प्रश्नांमुळे धर्मशास्त्राचा अभ्यास सुरू करण्याची गरज निर्माण झाली आणि त्याच्या लेखणीतून तात्विक आणि धार्मिक स्वरूपाची कामे निघू लागली: 1879-1880 मध्ये - "कबुलीजबाब", "डॉगमॅटिक थिओलॉजीचा अभ्यास"; 1880-1881 मध्ये - "गॉस्पेलचे कनेक्शन आणि भाषांतर", 1882-1884 मध्ये. - "माझा विश्वास काय आहे?" धर्मशास्त्राच्या समांतर, टॉल्स्टॉयने तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास केला, अचूक विज्ञानाच्या यशांचे विश्लेषण केले.

बाह्यतः, त्याच्या चेतनेतील ब्रेक स्वतःला सरलीकरणात प्रकट करतो, म्हणजे. चांगल्या जीवनाची शक्यता सोडून देणे. काउंट सामान्य कपडे परिधान करते, प्राणी उत्पत्तीचे अन्न नाकारते, त्याच्या कामाच्या अधिकारांपासून आणि उर्वरित कुटुंबाच्या बाजूने राज्याकडून, शारीरिकदृष्ट्या खूप काम करते. सामाजिक अभिजात वर्गाचा तीव्र नकार, राज्यत्व, दासत्व आणि नोकरशाहीची कल्पना हे त्याचे जागतिक दृष्टिकोन वैशिष्ट्यीकृत आहे. ते हिंसेद्वारे वाईटाला प्रतिकार न करण्याच्या प्रसिद्ध घोषणेसह, क्षमा आणि वैश्विक प्रेमाच्या कल्पनांसह एकत्र केले जातात.

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक कार्यातही हा टर्निंग पॉइंट दिसून आला, ज्याने लोकांना कारण आणि विवेकाच्या इशार्‍यावर कार्य करण्याचे आवाहन करून विद्यमान परिस्थितीचा निषेध करण्याचे पात्र घेतले. यावेळेस त्याच्या "द डेथ ऑफ इव्हान इलिच", "द क्रेउत्झर सोनाटा", "द डेव्हिल", "द पॉवर ऑफ डार्कनेस" आणि "द फ्रुट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" या नाटके, "कला काय आहे?" 1899 मध्ये प्रकाशित झालेली पुनरुत्थान ही कादंबरी पाळक, अधिकृत चर्च आणि त्यांच्या शिकवणींबद्दलच्या टीकात्मक वृत्तीची स्पष्ट साक्ष होती. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या भूमिकेशी संपूर्ण असहमतीमुळे टॉल्स्टॉयने तिच्याकडून अधिकृत बहिष्कार टाकला; हे फेब्रुवारी 1901 मध्ये घडले आणि सिनोडच्या निर्णयामुळे मोठा जनक्षोभ निर्माण झाला.

चालू XIX चे वळणआणि XX शतके. टॉल्स्टॉयच्या काल्पनिक कथांमध्ये, मुख्य जीवनाची थीम बदलते, जुन्या जीवनशैलीपासून दूर जाणे ("फादर सर्जियस", "हदजी मुराद", "लिव्हिंग कॉप्स", "आफ्टर द बॉल" इ.) प्रचलित आहे. स्वत: लेव्ह निकोलायेविच देखील सध्याच्या दृश्यांनुसार, त्याच्या जीवनशैलीत बदल करण्याचा, त्याला पाहिजे तसे जगण्याच्या निर्णयावर आले. सर्वात अधिकृत लेखक म्हणून, प्रमुख राष्ट्रीय साहित्य, तो वातावरणाशी संबंध तोडतो, त्याच्या कुटुंबाशी, प्रियजनांशी संबंध बिघडतो, एक खोल वैयक्तिक नाटक अनुभवतो.

वयाच्या ८२ व्या वर्षी, १९१० मध्ये शरद ऋतूतील रात्री घरातून गुप्तपणे, टॉल्स्टॉयने यास्नाया पॉलियाना सोडले; त्याचा सहकारी वैयक्तिक चिकित्सक माकोवित्स्की होता. वाटेत, लेखकाला एका आजाराने मागे टाकले, परिणामी त्यांना अस्टापोवो स्टेशनवर ट्रेनमधून उतरावे लागले. येथे त्याला स्टेशनच्या प्रमुखाने आश्रय दिला आणि जगप्रसिद्ध लेखकाच्या जीवनाचा शेवटचा आठवडा, ज्याला नवीन सिद्धांताचा प्रचारक, एक धार्मिक विचारवंत म्हणूनही ओळखले जाते, त्यांच्या घरात गेला. त्याच्या आरोग्यावर संपूर्ण देशाने लक्ष ठेवले आणि 10 नोव्हेंबर (ऑक्टोबर 28, O.S.) 1910 रोजी जेव्हा त्याचा मृत्यू झाला तेव्हा त्याच्या अंत्यसंस्काराचे रूपांतर सर्व-रशियन स्केलच्या कार्यक्रमात झाले.

टॉल्स्टॉयचा प्रभाव, त्याचे वैचारिक व्यासपीठ आणि जागतिक साहित्यातील वास्तववादी दिशेच्या विकासावर कलात्मक पद्धतीचा फारसा अंदाज लावला जाऊ शकत नाही. विशेषतः, त्याचा प्रभाव ई. हेमिंग्वे, एफ. मॉरियाक, रोलँड, बी. शॉ, टी. मान, जे. गाल्सवर्थी आणि इतर प्रमुख साहित्यिक व्यक्तींच्या कार्यात शोधला जाऊ शकतो.

विकिपीडिया वरून चरित्र

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय मोजा(सप्टेंबर 9, 1828, यास्नाया पॉलियाना, तुला प्रांत, रशियन साम्राज्य - 20 नोव्हेंबर, 1910, अस्टापोवो स्टेशन, रियाझान प्रांत, रशियन साम्राज्य) - सर्वात प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि विचारवंतांपैकी एक, जगातील महान लेखकांपैकी एक. सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणाचे सदस्य. शिक्षक, प्रचारक, धार्मिक विचारवंत, त्यांचे अधिकृत मत हे नवीन धार्मिक आणि नैतिक प्रवृत्ती - टॉल्स्टॉयझमच्या उदयाचे कारण होते. इम्पीरियल अकादमी ऑफ सायन्सेसचे संबंधित सदस्य (1873), ललित साहित्याच्या श्रेणीतील मानद शिक्षणतज्ज्ञ (1900). साठी नामांकन केले होते नोबेल पारितोषिकसाहित्यावर.

आपल्या हयातीत रशियन साहित्याचे प्रमुख म्हणून ओळखले जाणारे लेखक. लिओ टॉल्स्टॉय यांच्या कार्याने रशियन आणि जागतिक वास्तववादातील एक नवीन टप्पा चिन्हांकित केला, जो दरम्यान एक पूल म्हणून काम करतो. क्लासिक कादंबरी XIX शतक आणि XX शतकातील साहित्य. लिओ टॉल्स्टॉयचा युरोपियन मानवतावादाच्या उत्क्रांतीवर तसेच जागतिक साहित्यातील वास्तववादी परंपरांच्या विकासावर मजबूत प्रभाव होता. लिओ टॉल्स्टॉयची कामे यूएसएसआर आणि परदेशात अनेक वेळा चित्रित आणि मंचित करण्यात आली; त्यांची नाटके जगभरात रंगमंचावर सादर झाली आहेत. लिओ टॉल्स्टॉय हे 1918-1986 मध्ये यूएसएसआरमध्ये सर्वाधिक प्रकाशित लेखक होते: 3199 आवृत्त्यांचे एकूण परिसंचरण 436.261 दशलक्ष प्रती होते.

टॉल्स्टॉयच्या सर्वात प्रसिद्ध कादंबऱ्या म्हणजे "युद्ध आणि शांती", "अण्णा कॅरेनिना", "पुनरुत्थान", आत्मचरित्रात्मक त्रयी "बालपण", "पौगंडावस्था", "युवा", "कोसॅक्स", "इव्हानचा मृत्यू" या कथा. इलिच", "क्रेउत्सेरोव सोनाटा", "हदजी मुराद", निबंधांचे एक चक्र" सेवास्तोपोल कथा ", नाटके" जिवंत प्रेत "," ज्ञानाची फळे "आणि" अंधाराची शक्ती ", आत्मचरित्रात्मक धार्मिक आणि तात्विक कामे "कबुलीजबाब" आणि " माझा विश्वास काय आहे?” आणि इ.

मूळ

एल.एन. टॉल्स्टॉयचे वंशावळीचे झाड

मोजणी शाखेचे प्रतिनिधी थोर कुटुंबटॉल्स्टॉय, पीटर ए. टॉल्स्टॉयच्या सहकाऱ्याचे वंशज. सर्वोच्च अभिजात वर्गाच्या जगात लेखकाचे व्यापक कौटुंबिक संबंध होते. वडिलांच्या चुलत भावांमध्ये साहसी आणि क्रूर एफ. आय. टॉल्स्टॉय, कलाकार एफ. पी. टॉल्स्टॉय, सुंदर एम. आय. लोपुखिना, सोशलाइट ए.एफ. झाक्रेव्हस्काया, चेंबरमेड ए.ए. टॉल्स्टॉय आहेत. कवी ए.के. टॉल्स्टॉय हे त्यांचे दुसरे चुलत भाऊ होते. आईच्या चुलत भावांमध्ये लेफ्टनंट जनरल डी.एम. वोल्कोन्स्की आणि एक श्रीमंत स्थलांतरित एन.आय. ट्रुबेटस्कॉय आहेत. ए.पी. मन्सुरोव्ह आणि ए.व्ही. व्सेवोलोझस्की यांचे लग्न त्यांच्या आईच्या चुलत भावांशी झाले होते. टॉल्स्टॉय हे मंत्री ए.ए.झाक्रेव्हस्की आणि एलए पेरोव्स्की (त्याच्या पालकांच्या चुलत भावांशी विवाहित), 1812 एलआय काकूंचे सेनापती, तसेच कुलपती ए.एम. गोर्चाकोव्ह (दुसऱ्या मावशीच्या पतीचा भाऊ) यांच्याशी मालमत्तेद्वारे जोडलेले होते. लिओ टॉल्स्टॉय आणि पुष्किनचे सामान्य पूर्वज अॅडमिरल इव्हान गोलोविन होते, ज्याने पीटर I ला रशियन फ्लीट तयार करण्यात मदत केली.

इल्या अँड्रीविचच्या आजोबांची वैशिष्ट्ये युद्ध आणि शांतता मध्ये चांगल्या स्वभावाच्या, अव्यवहार्य जुन्या काउंट रोस्तोव्हला दिली आहेत. इल्या अँड्रीविचचा मुलगा, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव्ह निकोलाविचचे वडील होते. काही चरित्र वैशिष्ट्ये आणि चरित्रात्मक तथ्यांसह, तो बालपण आणि पौगंडावस्थेतील निकोलेन्काच्या वडिलांसारखा आणि युद्ध आणि शांततामधील निकोलाई रोस्तोव्ह यांच्यासारखाच होता. तथापि, वास्तविक जीवनात निकोलाई इलिच केवळ निकोलाई रोस्तोव्हपेक्षा वेगळेच नव्हते चांगले शिक्षण, परंतु निकोलस I च्या अंतर्गत सेवा करण्यास परवानगी न देणार्‍या विश्वासाने देखील. नेपोलियन विरुद्ध रशियन सैन्याच्या परदेशी मोहिमेतील एक सहभागी, लाइपझिगजवळील "राष्ट्रांच्या लढाई" मध्ये भाग घेण्यासह आणि फ्रेंचांनी पकडला होता, परंतु तो होता. पळून जाण्यास सक्षम, शांततेच्या समाप्तीनंतर तो पावलोग्राड हुसार रेजिमेंटच्या लेफ्टनंट कर्नल पदावर निवृत्त झाला. राजीनामा दिल्यानंतर लगेचच, त्याला नागरी सेवेत सामील होण्यास भाग पाडले गेले जेणेकरुन त्याचे वडील, कझान गव्हर्नर यांच्या कर्जामुळे कर्जाच्या तुरुंगात जाऊ नये, ज्याचा अधिकृत गैरवर्तनाच्या चौकशीत मृत्यू झाला. नकारात्मक उदाहरणवडिलांनी निकोलाई इलिचला त्यांचे जीवन आदर्श - कौटुंबिक आनंदांसह एक खाजगी स्वतंत्र जीवन विकसित करण्यास मदत केली. त्याच्या अस्वस्थ प्रकरणांना व्यवस्थित ठेवण्यासाठी, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव्ह प्रमाणे), 1822 मध्ये व्होल्कोन्स्की कुळातील फारच तरुण राजकुमारी मारिया निकोलायव्हनाशी लग्न केले, लग्न आनंदी होते. त्यांना पाच मुले होती: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लिओ, मारिया (1830-1912).

टॉल्स्टॉयचे आजोबा, कॅथरीनचे जनरल, प्रिन्स निकोलाई सर्गेविच वोल्कोन्स्की, कठोर कठोरतावादी - वॉर अँड पीसमधील जुने राजकुमार बोलकोन्स्की यांच्याशी काही साम्य होते. लेव्ह निकोलाविचची आई, काही बाबतीत युद्ध आणि शांततेत चित्रित राजकुमारी मेरीसारखीच, कथाकाराची उल्लेखनीय भेट होती.

बालपण

एम.एन. वोल्कोन्स्कायाचे सिल्हूट ही लेखकाच्या आईची एकमेव प्रतिमा आहे. 1810 चे दशक

लिओ टॉल्स्टॉयचा जन्म 28 ऑगस्ट 1828 रोजी तुला प्रांतातील क्रॅपिव्हेन्स्की जिल्ह्यात त्याच्या आई - यास्नाया पॉलियानाच्या वंशानुगत इस्टेटवर झाला. कुटुंबातील चौथा मुलगा होता. 1830 मध्ये "जन्म तापाने" आईचा मृत्यू झाला, जसे त्यांनी त्या वेळी म्हटल्याप्रमाणे, तिच्या मुलीच्या जन्माच्या सहा महिन्यांनंतर, जेव्हा लिओ अद्याप 2 वर्षांचा नव्हता.

लिओ टॉल्स्टॉयचा जन्म 1828 मध्ये झाला होता. 1854 मध्ये, डोल्गो गावात निर्यात करण्यासाठी लेखकाच्या आदेशानुसार घर विकले गेले. 1913 मध्ये तुटले

दूरच्या नातेवाईक टी.ए.येर्गोलस्काया यांनी अनाथ मुलांचे संगोपन केले. 1837 मध्ये, कुटुंब मॉस्कोला गेले आणि प्ल्युश्चिखा येथे स्थायिक झाले, कारण ज्येष्ठ मुलाला विद्यापीठात प्रवेश घेण्याची तयारी करावी लागली. लवकरच, त्याचे वडील, निकोलाई इलिच यांचे अचानक निधन झाले, व्यवसाय (कुटुंबाच्या मालमत्तेशी संबंधित काही खटल्यांसह) अपूर्ण सोडला आणि तीन सर्वात लहान मुले एर्गोलस्काया आणि मावशी, काउंटेस एएम ओस्टेन-साकेन यांच्या देखरेखीखाली यास्नाया पॉलियाना येथे पुन्हा स्थायिक झाली. मुलांचे पालक. येथे लेव्ह निकोलायेविच 1840 पर्यंत राहिले, जेव्हा ओस्टेन-साकेन मरण पावला, तेव्हा मुले काझान येथे नवीन पालकाकडे गेली - वडिलांची बहीण पी.आय.युश्कोवा.

युशकोव्हचे घर काझानमधील सर्वात मजेदार मानले जात असे; कुटुंबातील सर्व सदस्यांनी बाह्य तेजाचे खूप कौतुक केले. "माझी चांगली काकू, - टॉल्स्टॉय म्हणतात, - शुद्ध असल्यामुळे, ती नेहमी म्हणायची की तिला माझ्यासाठी विवाहित स्त्रीशी संबंध ठेवण्यापेक्षा आणखी काही नको आहे..

लेव्ह निकोलाविचला समाजात चमकायचे होते, परंतु त्याला नैसर्गिक लाजाळूपणा आणि बाह्य आकर्षणाचा अभाव यामुळे अडथळा आला. सर्वात वैविध्यपूर्ण, जसे की टॉल्स्टॉयने स्वतःच त्यांची व्याख्या केली आहे, आपल्या जीवनातील मुख्य मुद्द्यांबद्दल "अनुमान" - आनंद, मृत्यू, देव, प्रेम, अनंतकाळ - त्याच्या जीवनाच्या त्या युगात त्याच्या चरित्रावर छाप सोडली. "पौगंडावस्थेतील" आणि "युवा" मध्ये त्याने "पुनरुत्थान" या कादंबरीत इर्टेनिव्ह आणि नेखलिउडोव्हच्या आत्म-सुधारणेच्या आकांक्षेबद्दल जे सांगितले ते टॉल्स्टॉयने त्या काळातील त्याच्या स्वतःच्या तपस्वी प्रयत्नांच्या इतिहासातून घेतले आहे. हे सर्व, समीक्षक एस.ए. वेन्गेरोव्ह यांनी लिहिले, ज्यामुळे टॉल्स्टॉयने त्याच्या "बालहूड" या कथेच्या शब्दात निर्माण केले. सतत नैतिक विश्लेषणाची सवय, ज्यामुळे भावनांची ताजेपणा आणि कारणाची स्पष्टता नष्ट होते" या काळातील आत्मनिरीक्षणाची उदाहरणे देऊन, तो उपरोधिकपणे त्याच्या पौगंडावस्थेतील तात्विक अभिमान आणि महानतेच्या अतिशयोक्तीबद्दल बोलतो आणि त्याच वेळी "त्याच्या प्रत्येक साध्या शब्दाची आणि हालचालीची लाज न बाळगण्याची सवय न लावता येण्याजोग्या अक्षमतेची" नोंद करतो. वास्तविक लोक, ज्यांचा तो उपकारक आहे असे वाटले.

शिक्षण

त्याचे शिक्षण मूळत: फ्रेंच गव्हर्नर सेंट-थॉमस ("बॉयहूड" या कथेतील सेंट-जेरोमचे प्रोटोटाइप) यांनी घेतले होते, ज्याने चांगल्या स्वभावाच्या जर्मन रेसेलमनची जागा घेतली, ज्याला टॉल्स्टॉयने "बालपण" या कथेत चित्रित केले होते. कार्ल इव्हानोविचचे.

1843 मध्ये, पी.आय. युश्कोवा, तिच्या अल्पवयीन पुतण्या (केवळ सर्वात मोठी, निकोलाई, एक प्रौढ होती) आणि भाचींच्या पालकाची भूमिका घेत, त्यांना काझान येथे आणले. निकोलाई, दिमित्री आणि सेर्गे या भावांच्या मागे, लेव्हने इम्पीरियल काझान विद्यापीठात (त्या वेळी सर्वात प्रसिद्ध) प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला, जिथे त्यांनी गणित विद्याशाखा लोबाचेव्हस्की आणि पूर्व संकाय - कोवालेव्स्की येथे काम केले. 3 ऑक्टोबर, 1844 रोजी, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी पूर्व (अरबी-तुर्की) साहित्याच्या श्रेणीतील विद्यार्थी म्हणून एक स्वयंरोजगार व्यक्ती म्हणून नोंदणी केली ज्याने त्याच्या शिक्षणासाठी पैसे दिले. प्रवेश परीक्षेत, विशेषतः, त्याने प्रवेशासाठी अनिवार्य असलेल्या "तुर्की-तातार भाषा" मध्ये उत्कृष्ट निकाल दर्शविला. वर्षाच्या निकालांनुसार, त्याची संबंधित विषयात खराब प्रगती होती, संक्रमण परीक्षा उत्तीर्ण झाली नाही आणि प्रथम वर्षाचा कार्यक्रम पुन्हा उत्तीर्ण व्हावा लागला.

अभ्यासक्रमाची संपूर्ण पुनरावृत्ती टाळण्यासाठी, त्याने कायदा विद्याशाखेत बदली केली, जिथे काही विषयांमधील ग्रेडसह त्याच्या समस्या चालू राहिल्या. मे 1846 च्या क्षणिक परीक्षा समाधानकारकपणे उत्तीर्ण झाल्या (त्याला एक ए, तीन ए आणि चार सी मिळाले; सरासरी निष्कर्ष तीन होता), आणि लेव्ह निकोलायेविचची दुसऱ्या वर्षी बदली झाली. लेव्ह टॉल्स्टॉयने कायद्याच्या विद्याशाखेत दोन वर्षांपेक्षा कमी काळ घालवला: "इतरांनी लादलेले कोणतेही शिक्षण त्याच्यासाठी नेहमीच कठीण होते आणि जीवनात त्याने जे काही शिकले त्याबद्दल, तो स्वत: अचानक, पटकन, कठोर परिश्रमाने शिकला," एस.ए. टॉल्स्टॉय लिहितात. त्याचे "एलएन टॉल्स्टॉयच्या चरित्रासाठी साहित्य." 1904 मध्ये त्यांनी आठवले: "... पहिल्या वर्षासाठी ... मी काहीही केले नाही. दुसर्‍या वर्षी मी अभ्यास करू लागलो ... तेथे प्रोफेसर मेयर होते, ज्यांनी मला नोकरी दिली - कॅथरीनच्या ऑर्डरची तुलना एस्प्रिट डेस लोइस <«Духом законов» (рус.)фр.>माँटेस्क्यु. ... या कामाने मी वाहून गेलो, मी गावी गेलो, मॉन्टेस्क्यु वाचू लागलो, या वाचनाने माझ्यासाठी अनंत क्षितिजे उघडली; मी रुसो वाचायला सुरुवात केली आणि मला अभ्यास करायचा होता म्हणून विद्यापीठातून बाहेर पडलो.

साहित्यिक क्रियाकलापांची सुरुवात

11 मार्च, 1847 पासून, टॉल्स्टॉय काझान रुग्णालयात होता, 17 मार्च रोजी त्याने एक डायरी ठेवण्यास सुरुवात केली, जिथे, बेंजामिन फ्रँकलिनचे अनुकरण करून, त्याने स्वत: ची सुधारणा करण्यासाठी ध्येये आणि कार्ये निश्चित केली, ही कार्ये पूर्ण करण्यात यश आणि अपयश लक्षात घेतले, त्याचे विश्लेषण केले. कमतरता आणि विचारांचे प्रशिक्षण, त्यांच्या कृतींचे हेतू. ही डायरी त्यांनी आयुष्यभर छोट्या व्यत्ययांसह जपून ठेवली.

एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी आपली डायरी लहानपणापासून आयुष्याच्या शेवटपर्यंत जपून ठेवली होती. 1891-1895 च्या नोटबुकमधील नोट्स

उपचारातून पदवी घेतल्यानंतर, 1847 च्या वसंत ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने विद्यापीठातील आपला अभ्यास सोडला आणि यास्नाया पॉलियाना विभागात गेला, जो त्याला वारसा मिळाला होता; तेथील त्याच्या क्रियाकलापांचे अंशतः वर्णन "द मॉर्निंग ऑफ द जमिनदार" या कामात केले आहे: टॉल्स्टॉयने शेतकर्‍यांशी नवीन संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. डी.व्ही. ग्रिगोरोविचची "अँटोन द गोरेमिक" ही कथा आणि आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "नोट्स ऑफ अ हंटर" ची सुरुवात झाली तेव्हा लोकांसमोरील तरुण जमीनमालकाच्या अपराधीपणाची भावना कशीतरी गुळगुळीत करण्याचा त्यांचा प्रयत्न त्याच वर्षीचा आहे.

त्याच्या डायरीमध्ये, टॉल्स्टॉयने स्वत: साठी मोठ्या संख्येने जीवनाचे नियम आणि उद्दिष्टे तयार केली, परंतु तो त्यापैकी फक्त एक छोटासा भाग पाळण्यात यशस्वी झाला. यशस्वी झालेल्यांमध्ये इंग्रजी, संगीत आणि न्यायशास्त्राचे गंभीर वर्ग आहेत. याव्यतिरिक्त, डायरी किंवा अक्षरे दोन्हीपैकी टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्र आणि धर्मादाय अभ्यासाची सुरुवात प्रतिबिंबित झाली नाही, जरी 1849 मध्ये त्याने प्रथम शेतकरी मुलांसाठी शाळा उघडली. मुख्य शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक सेवक होता, परंतु लेव्ह निकोलायविच स्वतः अनेकदा वर्ग शिकवत असे.

ऑक्टोबर 1848 च्या मध्यभागी, टॉल्स्टॉय मॉस्कोला रवाना झाला, जिथे त्याचे बरेच नातेवाईक आणि ओळखीचे लोक राहत होते - अरबट भागात. त्याने राहण्यासाठी इवानोव्हाचे घर शिवत्सेव्हॉय व्राझका येथे भाड्याने दिले. मॉस्कोमध्ये, तो उमेदवार परीक्षा उत्तीर्ण होण्याची तयारी सुरू करणार होता, परंतु वर्ग कधीच सुरू झाले नाहीत. त्याऐवजी, तो जीवनाच्या पूर्णपणे भिन्न बाजूने आकर्षित झाला - सामाजिक जीवन. छंद याशिवाय उच्च जीवन, मॉस्कोमध्ये, 1848-1849 च्या हिवाळ्यात, लेव्ह निकोलाविचने प्रथम एक छंद विकसित केला पत्ते खेळ... पण तो खूप बेपर्वाईने खेळला आणि नेहमी त्याच्या चालींचा विचार करत नसल्यामुळे तो अनेकदा हरला.

फेब्रुवारी 1849 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गला रवाना झाल्यावर, त्याने त्याच्या भावी पत्नीचे काका के.ए. इस्लाव्हिन यांच्याबरोबर आनंदात वेळ घालवला ("इस्लॅव्हिनवरील माझ्या प्रेमाने सेंट पीटर्सबर्गमधील माझ्या आयुष्यातील संपूर्ण 8 महिने उध्वस्त केले"). वसंत ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने अधिकारांसाठी उमेदवारासाठी परीक्षा देण्यास सुरुवात केली; त्याने फौजदारी कायदा आणि फौजदारी कारवाई या दोन परीक्षा यशस्वीपणे पास केल्या, परंतु त्याने तिसरी परीक्षा दिली नाही आणि गावाला निघून गेला.

नंतर तो मॉस्कोला आला, जिथे तो अनेकदा जुगार खेळायचा, ज्याचा त्याच्या आर्थिक परिस्थितीवर नकारात्मक परिणाम होत असे. त्याच्या आयुष्याच्या या काळात, टॉल्स्टॉय विशेषतः उत्कटतेने संगीतात रस घेत होते (त्याने स्वतः पियानो चांगला वाजवला आणि इतरांनी केलेल्या त्याच्या आवडत्या कामांचे खूप कौतुक केले). त्याच्या संगीताच्या आवडीमुळे त्याला नंतर क्रुत्झर सोनाटा लिहिण्यास प्रवृत्त केले.

टॉल्स्टॉयचे आवडते संगीतकार बाख, हँडल आणि चोपिन होते. टॉल्स्टॉयच्या संगीतावरील प्रेमाचा विकास देखील 1848 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रवासादरम्यान एका ऐवजी अनुपयुक्त नृत्य-वर्गाच्या वातावरणात एका प्रतिभावान परंतु विचलित जर्मन संगीतकाराशी झाला, ज्याचे त्याने नंतर "अल्बर्ट" या कथेत वर्णन केले. " 1849 मध्ये, लेव्ह निकोलायविच त्याच्या यास्नाया पॉलियाना संगीतकार रुडॉल्फमध्ये स्थायिक झाला, ज्यांच्याबरोबर त्याने पियानोवर चार हात वाजवले. त्या वेळी संगीताने वाहून नेले, त्याने दिवसातील अनेक तास शुमन, चोपिन, मोझार्ट, मेंडेलसोहन यांची कामे केली. 1840 च्या उत्तरार्धात, टॉल्स्टॉयने त्याचा मित्र झिबिनच्या सहकार्याने वॉल्ट्जची रचना केली, जी त्याने 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस संगीतकार S.I. लिओ टॉल्स्टॉयच्या कथेवर आधारित फादर सर्जियस या चित्रपटात वाल्ट्जचा आवाज येतो.

आनंद, खेळ आणि शिकार करण्यातही बराच वेळ जात असे.

1850-1851 च्या हिवाळ्यात. "बालपण" लिहायला सुरुवात केली. मार्च 1851 मध्ये त्याने लिहिले "कालचा इतिहास." त्याने विद्यापीठ सोडल्यानंतर 4 वर्षांनंतर, लेव्ह निकोलायविचचा भाऊ निकोलाई, जो काकेशसमध्ये सेवा करत होता, यास्नाया पॉलियाना येथे आला, ज्याने आपल्या धाकट्या भावाला काकेशसमध्ये लष्करी सेवेत सामील होण्यासाठी आमंत्रित केले. मॉस्कोमधील मोठ्या नुकसानीमुळे अंतिम निर्णय होईपर्यंत लेव्ह लगेच सहमत झाला नाही. लेखकाच्या चरित्रकारांनी एक महत्त्वपूर्ण आणि सकारात्मक प्रभावभाऊ निकोलस तरुण आणि दैनंदिन व्यवहारात अननुभवी लिओ. आई-वडिलांच्या अनुपस्थितीत मोठा भाऊ त्याचा मित्र आणि गुरू होता.

कर्जाची परतफेड करण्यासाठी, त्यांचे खर्च कमीतकमी कमी करणे आवश्यक होते - आणि 1851 च्या वसंत ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने घाईघाईने मॉस्को सोडले काकेशसला विशिष्ट ध्येय न ठेवता. लवकरच त्याने लष्करी सेवेत प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु यासाठी त्याला कमतरता नव्हती आवश्यक कागदपत्रेमॉस्कोला सोडले, ज्याच्या अपेक्षेने टॉल्स्टॉय एका साध्या झोपडीत प्याटिगोर्स्कमध्ये सुमारे पाच महिने राहिले. त्याने आपल्या वेळेचा एक महत्त्वपूर्ण भाग शिकार करण्यात घालवला, कोसॅक एपिशकाच्या सहवासात, "कोसॅक्स" कथेच्या नायकांपैकी एकाचा नमुना, जो तेथे इरोष्काच्या नावाखाली दिसतो.

1851 च्या शरद ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉय, टिफ्लिसमध्ये परीक्षा उत्तीर्ण झाल्यानंतर, कॅडेट म्हणून किझल्यारजवळील टेरेकच्या काठावर असलेल्या स्टारोग्लॅडोव्हस्कायाच्या कॉसॅक गावात तैनात असलेल्या 20 व्या तोफखाना ब्रिगेडच्या 4थ्या बॅटरीमध्ये प्रवेश केला. तपशीलांमध्ये काही बदलांसह, तिला "कॉसॅक्स" कथेमध्ये चित्रित केले आहे. कथा चित्राचे पुनरुत्पादन करते आतील जीवनएक तरुण मास्टर जो मॉस्कोच्या जीवनातून पळून गेला. कॉसॅक गावात, टॉल्स्टॉयने पुन्हा लिहायला सुरुवात केली आणि जुलै 1852 मध्ये भविष्यातील आत्मचरित्रात्मक त्रयीचा पहिला भाग, बालपण पाठविला, ज्यावर फक्त एल. एन. टी. जर्नलला हस्तलिखित पाठवताना, लेव्ह टॉल्स्टॉयने एक पत्र जोडले ज्यामध्ये असे म्हटले होते: “ ... मी तुमच्या निर्णयाची वाट पाहत आहे. तो एकतर मला माझ्या आवडत्या क्रियाकलाप सुरू ठेवण्यासाठी प्रोत्साहित करेल किंवा मी जे काही सुरू केले आहे ते जाळून टाकेल.».

बालपणीचे हस्तलिखित मिळाल्यानंतर, सोव्हरेमेनिक एन.ए. नेक्रासोव्हच्या संपादकाने त्वरित त्याचे साहित्यिक मूल्य ओळखले आणि लेखकाला एक दयाळू पत्र लिहिले, ज्याचा त्याच्यावर खूप उत्साहवर्धक प्रभाव पडला. आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांना लिहिलेल्या पत्रात, नेक्रासोव्हने नमूद केले: "ही एक नवीन प्रतिभा आहे आणि असे दिसते की विश्वासार्ह आहे." अद्याप अज्ञात लेखकाचे हस्तलिखित त्याच वर्षी सप्टेंबरमध्ये प्रकाशित झाले. दरम्यान, महत्वाकांक्षी आणि प्रेरित लेखकाने "विकासाचे चार युग" ही टेट्रालॉजी चालू ठेवण्याचा विचार केला, ज्याचा शेवटचा भाग - "युथ" - झाला नाही. त्याने "द मॉर्निंग ऑफ द जमिनदार" च्या कथानकावर विचार केला (पूर्ण कथा ही "रशियन जमीनदाराची कादंबरी" चा फक्त एक तुकडा होती), "रेड", "कॉसॅक्स". 18 सप्टेंबर 1852 रोजी सोव्हरेमेनिकमध्ये प्रकाशित, बालपण एक विलक्षण यश होते; लेखकाच्या प्रकाशनानंतर, त्यांनी ताबडतोब तरुण साहित्यिक शाळेच्या दिग्गजांमध्ये स्थान मिळण्यास सुरुवात केली, ज्यांनी आधीच जोरात वापर केला आहे. साहित्यिक कीर्तीआय.एस. तुर्गेनेव्ह, गोंचारोव, डी.व्ही. ग्रिगोरोविच, ऑस्ट्रोव्स्की. समीक्षक अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह, अॅनेन्कोव्ह, ड्रुझिनिन, चेरनीशेव्हस्की यांनी मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाची खोली, लेखकाच्या हेतूंचे गांभीर्य आणि वास्तववादाच्या उज्ज्वल प्रमुखतेचे कौतुक केले.

कारकिर्दीची तुलनेने उशीरा सुरुवात ही टॉल्स्टॉयचे वैशिष्ट्य आहे: त्याने कधीही स्वतःला व्यावसायिक लेखक मानले नाही, व्यावसायिकतेला जीवनाचे साधन प्रदान करणार्‍या व्यवसायाच्या अर्थाने नव्हे तर साहित्यिक हितसंबंधांच्या प्राबल्य या अर्थाने समजून घेतले. त्यांनी साहित्यिक पक्षांचे हित लक्षात घेतले नाही, ते साहित्याबद्दल बोलण्यास नाखूष होते, श्रद्धा, नैतिकता आणि सामाजिक संबंधांच्या प्रश्नांवर बोलण्यास प्राधान्य देत होते.

लष्करी सेवा

कॅडेट म्हणून, लेव्ह निकोलायेविच दोन वर्षे काकेशसमध्ये राहिला, जिथे त्याने शमिलच्या नेतृत्वाखालील डोंगराळ प्रदेशातील अनेक चकमकींमध्ये भाग घेतला आणि लष्करी कॉकेशियन जीवनाच्या धोक्यांना तोंड द्यावे लागले. त्याला सेंट जॉर्जच्या क्रॉसचा अधिकार होता, तथापि, त्याच्या विश्वासांनुसार, त्याने आपल्या सहकारी सैनिकाला "सम्मान" केले, असा विश्वास होता की एखाद्या सहकार्‍याच्या सेवेच्या अटींमध्ये महत्त्वपूर्ण सवलत वैयक्तिक व्यर्थतेपेक्षा जास्त आहे. सुरुवातीसह क्रिमियन युद्धटॉल्स्टॉयची डॅन्यूब सैन्यात बदली झाली, त्याने ओल्टेनित्साच्या लढाईत आणि सिलिस्ट्रियाच्या वेढ्यात भाग घेतला आणि नोव्हेंबर 1854 पासून ऑगस्ट 1855 च्या अखेरीस तो सेवास्तोपोलमध्ये होता.

1854-1855 मध्ये सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणातील सहभागीच्या स्मरणार्थ स्टील. चौथ्या बुरुजावर लिओ एन टॉल्स्टॉय

बराच काळ तो चौथ्या बुरुजावर राहत होता, ज्यावर अनेकदा हल्ला झाला होता, चोरनाया येथील लढाईत त्याने बॅटरीची आज्ञा दिली होती, मालाखोव्ह कुर्गनवरील हल्ल्यादरम्यान तो बॉम्बफेक करत होता. टॉल्स्टॉय, सर्व दैनंदिन त्रास आणि वेढ्याच्या भयंकरता असूनही, यावेळी "कटिंग द फॉरेस्ट" ही कथा लिहिली, जी कॉकेशियन छाप प्रतिबिंबित करते आणि तीन "सेव्हस्तोपोल कथा" पैकी पहिली - "डिसेंबर 1854 मध्ये सेवास्तोपोल". त्याने ही कथा सोव्हरेमेनिकला पाठवली. हे त्वरीत प्रकाशित झाले आणि संपूर्ण रशियाने स्वारस्याने वाचले, सेवास्तोपोलच्या बचावकर्त्यांना झालेल्या भीषणतेच्या चित्रासह आश्चर्यकारक छाप पाडली. कथा पाहिली आहे रशियन सम्राटअलेक्झांडर दुसरा; त्याने हुशार अधिकाऱ्याची काळजी घेण्याचे आदेश दिले.

सम्राट निकोलस I च्या हयातीतही, टॉल्स्टॉयने तोफखाना अधिकार्‍यांसह प्रकाशित करण्याची योजना आखली, “ स्वस्त आणि लोकप्रिय"लष्करी पत्रक" मासिक, तथापि, टॉल्स्टॉय मासिकाचा प्रकल्प पूर्ण करू शकला नाही:" प्रकल्पासाठी, माझ्या सार्वभौम सम्राटाने आम्हाला आमचे लेख "अवैध" मध्ये प्रकाशित करण्याची परवानगी दिली आहे."- याबद्दल कडवटपणे उपरोधिक टॉल्स्टॉय.

याझोनोव्स्की रिडाउट, कंपोजर आणि कमांड येथे बॉम्बस्फोट दरम्यान चौथा बुरुज शोधण्यासाठी.

प्रेझेंटेशन पासून ऑर्डर ऑफ सेंट ऍनी, 4 थी कला.

सेवस्तोपोलच्या संरक्षणासाठी, टॉल्स्टॉय यांना "शौर्यसाठी", "सेवस्तोपोल 1854-1855 च्या संरक्षणासाठी" आणि "1853-1856 च्या युद्धाच्या मेमरी इन मेमरी ऑफ द वॉर" या शिलालेखासह 4थी पदवीची ऑर्डर ऑफ सेंट अॅन प्रदान करण्यात आली. " त्यानंतर, त्याला "सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणाच्या 50 व्या वर्धापनदिनाच्या स्मरणार्थ" दोन पदके देण्यात आली: सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणात सहभागी म्हणून एक रौप्य आणि "सेव्हस्तोपोल टेल्स" चे लेखक म्हणून कांस्य.

टॉल्स्टॉय, एक धाडसी अधिकारी म्हणून आपली प्रतिष्ठा वापरून आणि कीर्तीच्या तेजाने वेढलेल्या, करिअरची प्रत्येक संधी होती. तथापि, त्यांची कारकीर्द सैनिक म्हणून शैलीबद्ध केलेल्या अनेक व्यंग्यात्मक गाण्यांच्या लेखनामुळे खराब झाली. यापैकी एक गाणे 4 ऑगस्ट (16), 1855 रोजी चेरनाया नदीवरील लढाईत अपयशी ठरले होते, जेव्हा जनरल रीडने कमांडर-इन-चीफच्या आदेशाचा गैरसमज करून फेड्युखिन हाइट्सवर हल्ला केला. "चौथे म्हणून, पर्वतांनी आम्हाला हरण करणे कठीण केले" या शीर्षकाचे गाणे, ज्याने अनेक महत्त्वपूर्ण सेनापतींना प्रभावित केले, ते खूप यशस्वी झाले. तिच्यासाठी, लेव्ह निकोलाविचला सहायक चीफ ऑफ स्टाफ ए.ए. याकिमाख यांना उत्तर द्यावे लागले. 27 ऑगस्ट (सप्टेंबर 8) रोजी झालेल्या हल्ल्यानंतर ताबडतोब टॉल्स्टॉयला कुरियरने सेंट पीटर्सबर्गला पाठवले गेले, जिथे त्याने "मे 1855 मध्ये सेवास्तोपोल" संपवले. आणि "ऑगस्ट 1855 मध्ये सेवास्तोपोल" लिहिले, 1856 च्या "सोव्हरेमेनिक" च्या पहिल्या अंकात प्रकाशित झाले, आधीच लेखकाच्या पूर्ण स्वाक्षरीसह. "सेव्हस्तोपोल टेल्स" ने शेवटी नवीन साहित्यिक पिढीचे प्रतिनिधी म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा मजबूत केली आणि नोव्हेंबर 1856 मध्ये लेखकाने लेफ्टनंट पदासह लष्करी सेवा सोडली.

युरोप मध्ये प्रवास

सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, तरुण लेखकाचे उच्च-सोसायटी सलून आणि साहित्यिक मंडळांमध्ये स्वागत करण्यात आले. त्याची सर्वात जवळची मैत्री आयएस तुर्गेनेव्हशी झाली, ज्यांच्याबरोबर ते त्याच अपार्टमेंटमध्ये काही काळ राहिले. तुर्गेनेव्हने त्यांची ओळख सोव्हरेमेनिक वर्तुळात करून दिली, त्यानंतर टॉल्स्टॉय मैत्रीपूर्ण संबंध N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub सारख्या प्रसिद्ध लेखकांसह.

यावेळी, "ब्लिझार्ड", "टू हुसर" लिहिले गेले, "ऑगस्टमध्ये सेव्हस्तोपोल" आणि "युवा" पूर्ण झाले, भविष्यातील "कॉसॅक्स" चे लेखन चालू ठेवले गेले.

तथापि, आनंदी आणि प्रसंगपूर्ण जीवनाने टॉल्स्टॉयच्या आत्म्यात एक कडू अवशेष सोडला, त्याच वेळी त्याच्या जवळच्या लेखकांच्या वर्तुळाशी त्याचा तीव्र मतभेद होऊ लागला. परिणामी, "लोक त्याच्यापासून आजारी होते, आणि तो स्वत: ला आजारी होता" - आणि 1857 च्या सुरूवातीस टॉल्स्टॉयने कोणतीही खंत न करता पीटर्सबर्ग सोडले आणि प्रवासाला निघून गेला.

त्याच्या पहिल्या परदेश दौऱ्यावर, त्याने पॅरिसला भेट दिली, जिथे तो नेपोलियन I ("खलनायकाचे देवीकरण, भयानक") च्या पंथाने घाबरला होता, त्याच वेळी त्याने बॉल, संग्रहालये, "सामाजिक स्वातंत्र्याच्या भावना" ची प्रशंसा केली. तथापि, गिलोटिनच्या उपस्थितीने इतका मोठा प्रभाव पाडला की टॉल्स्टॉय पॅरिस सोडला आणि त्याच्याशी संबंधित ठिकाणी गेला. फ्रेंच लेखकआणि विचारवंत जे.-जे. रुसो - जिनिव्हा सरोवरापर्यंत. 1857 च्या वसंत ऋतूमध्ये, I.S. तुर्गेनेव्हने सेंट पीटर्सबर्गहून अचानक निघून गेल्यानंतर पॅरिसमध्ये लिओ टॉल्स्टॉय यांच्याशी झालेल्या भेटींचे वर्णन केले:

« खरंच, पॅरिस त्याच्या आध्यात्मिक व्यवस्थेशी अजिबात सुसंगत नाही; तो एक विचित्र व्यक्ती आहे, मी अशा लोकांना भेटलो नाही आणि मला समजत नाही. कवी, कॅल्विनिस्ट, कट्टर, बरीचा यांचे मिश्रण - रौसोची आठवण करून देणारे, परंतु अधिक प्रामाणिक रुसो - एक अत्यंत नैतिक आणि त्याच वेळी सहानुभूतीहीन प्राणी».

आय.एस. तुर्गेनेव्ह, पोलन. संकलन op आणि अक्षरे. पत्रे, खंड III, p. 52.

आजूबाजूच्या सहली पश्चिम युरोप- जर्मनी, फ्रान्स, इंग्लंड, स्वित्झर्लंड, इटली (1857 आणि 1860-1861 मध्ये) त्याच्यावर नकारात्मक प्रभाव पाडला. "ल्यूसर्न" या कथेत त्यांनी युरोपियन जीवनशैलीबद्दल निराशा व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयची निराशा संपत्ती आणि गरिबी यांच्यातील खोल फरकामुळे झाली होती, जी त्याला युरोपियन संस्कृतीच्या भव्य बाह्य पोशाखातून पाहायला मिळाली.

लेव्ह निकोलाविच "अल्बर्ट" कथा लिहितात. त्याच वेळी, मित्र त्याच्या विलक्षणपणावर आश्चर्यचकित होण्याचे थांबत नाहीत: 1857 च्या शरद ऋतूतील ISTतुर्गेनेव्हला लिहिलेल्या पत्रात, पीव्ही अॅनेन्कोव्ह यांनी टॉल्स्टॉयच्या संपूर्ण रशियामध्ये जंगले लावण्याच्या प्रकल्पाची माहिती दिली आणि व्हीपी बॉटकिन यांना लिहिलेल्या पत्रात, लिओ टॉल्स्टॉय म्हणाले. तुर्गेनेव्हच्या सल्ल्याला न जुमानता तो केवळ लेखक बनला नाही याचा त्याला खूप आनंद झाला. तथापि, पहिल्या आणि दुस-या सहलींमधील मध्यांतराने, लेखकाने "कोसॅक्स" वर काम करणे सुरू ठेवले, "तीन मृत्यू" ही कथा आणि "कौटुंबिक आनंद" ही कादंबरी लिहिली.

सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या वर्तुळातील रशियन लेखक. I. A. गोंचारोव्ह, I. S. तुर्गेनेव्ह, L. N. टॉल्स्टॉय, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin आणि A. N. Ostrovsky. 15 फेब्रुवारी, 1856 एस.एल. लेवित्स्की यांचे छायाचित्र

शेवटची कादंबरी मिखाईल काटकोव्हच्या "रशियन बुलेटिन" मध्ये प्रकाशित झाली होती. 1852 पासून सुरू असलेल्या सोव्हरेमेनिक मासिकाशी टॉल्स्टॉयचे सहकार्य 1859 मध्ये संपले. त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयने साहित्य निधी आयोजित करण्यात भाग घेतला. परंतु त्यांचे जीवन केवळ साहित्यिक आवडीपुरते मर्यादित नव्हते: 22 डिसेंबर 1858 रोजी अस्वलाच्या शिकारीत त्यांचा मृत्यू झाला.

त्याच वेळी, त्याने अक्सिनया बाझिकिना या शेतकरी महिलेशी प्रेमसंबंध सुरू केले आणि लग्न करण्याच्या योजना तयार होत आहेत.

पुढच्या प्रवासात, त्याला प्रामुख्याने सार्वजनिक शिक्षण आणि कार्यरत लोकसंख्येचा शैक्षणिक स्तर वाढवण्याच्या उद्देशाने संस्थांमध्ये रस होता. त्यांनी जर्मनी आणि फ्रान्समधील सार्वजनिक शिक्षणाच्या मुद्द्यांचा बारकाईने अभ्यास केला, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिकदृष्ट्या - तज्ञांशी संभाषणात. जर्मनीच्या उत्कृष्ट लोकांपैकी, बर्थोल्ड ऑरबाख यांना समर्पित लेखक म्हणून त्यांच्यामध्ये सर्वात जास्त रस होता. लोकजीवन"ब्लॅक फॉरेस्ट टेल्स" आणि लोक कॅलेंडरचे प्रकाशक म्हणून. टॉल्स्टॉयने त्याला भेट दिली आणि त्याच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न केला. याशिवाय, त्यांनी जर्मन शिक्षक डिस्टरवेग यांचीही भेट घेतली. ब्रुसेल्समधील मुक्कामादरम्यान टॉल्स्टॉय प्रूधॉन आणि लेलेव्हल यांना भेटले. लंडनमध्ये, A. I. Herzen ला भेट दिली होती, चार्ल्स डिकन्सच्या व्याख्यानात होते.

फ्रान्सच्या दक्षिणेकडील दुसऱ्या प्रवासादरम्यान टॉल्स्टॉयच्या गंभीर मनःस्थितीमुळे त्याचा प्रिय भाऊ निकोलाई जवळजवळ क्षयरोगाने मरण पावला होता. त्याच्या भावाच्या मृत्यूने टॉल्स्टॉयवर खूप मोठा प्रभाव पाडला.

"युद्ध आणि शांतता" दिसण्यापर्यंत, 10-12 वर्षांची टीका हळूहळू लिओ टॉल्स्टॉयवर थंड झाली आणि त्याने स्वत: लेखकांशी संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न केला नाही, केवळ अफनासी फेटसाठी अपवाद केला. या अलिप्ततेचे एक कारण म्हणजे लिओ टॉल्स्टॉयचे तुर्गेनेव्हशी भांडण, जे मे 1861 मध्ये दोन्ही गद्य लेखक स्टेपनोव्हका इस्टेटवर फेटला भेट देत असताना घडले. भांडण जवळजवळ द्वंद्वयुद्धात संपले आणि लेखकांमधील 17 वर्षे संबंध खराब केले.

बश्कीर भटक्या कालिक मध्ये उपचार

मे 1862 मध्ये, नैराश्याने ग्रस्त लेव्ह निकोलाविच, डॉक्टरांच्या शिफारशीनुसार, समारा प्रांतातील बश्कीर फार्म करालिक येथे गेले, त्या वेळी कुमिस थेरपीच्या नवीन आणि फॅशनेबल पद्धतीने उपचार केले गेले. सुरुवातीला, तो समाराजवळील पोस्टनिकोव्ह कुमिस हॉस्पिटलमध्ये जाणार होता, परंतु, त्याच वेळी, बरेच उच्च-पदस्थ अधिकारी आले असावेत हे समजल्यानंतर (एक धर्मनिरपेक्ष समाज, ज्याला तरुण लोक उभे करू शकत नाहीत) गेले. समारा पासून 130 मैल अंतरावर, करालिक नदीवर, बश्कीर भटक्या करालिककडे. तेथे, टॉल्स्टॉय बश्कीर किबिटका (युर्ट) मध्ये राहत होता, कोकरू खात असे, सूर्य स्नान केले, कुमिस, चहा प्यायले आणि बश्कीरांसह चेकर्स देखील खेळले. पहिल्यांदा तो दीड महिना तिथे राहिला. 1871 मध्ये, जेव्हा त्यांनी आधीच "युद्ध आणि शांतता" लिहिले होते, तब्येत बिघडल्यामुळे ते पुन्हा तेथे आले. त्याने आपल्या छापांबद्दल खालीलप्रमाणे लिहिले: “ उत्कंठा आणि उदासीनता संपली आहे, मला वाटते की स्वतःला सिथियन राज्यात येत आहे, आणि सर्व काही मनोरंजक आणि नवीन आहे ... बरेच काही नवीन आणि मनोरंजक आहे: दोन्ही बाष्कीर, ज्यांच्याकडून हेरोडोटसचा वास, आणि रशियन शेतकरी आणि गावे, विशेषतः लोकांच्या साधेपणा आणि दयाळूपणामध्ये मोहक».

कारलिकच्या मोहात पडून, टॉल्स्टॉयने या ठिकाणी एक इस्टेट विकत घेतली आणि आधीच पुढचा उन्हाळा, 1872, त्याने त्यात आपल्या संपूर्ण कुटुंबासह घालवले.

शैक्षणिक क्रियाकलाप

1859 मध्ये, शेतकऱ्यांच्या मुक्तीपूर्वी, टॉल्स्टॉय त्याच्या यास्नाया पॉलियाना आणि संपूर्ण क्रॅपिव्हेंस्की जिल्ह्यात शाळांच्या संघटनेत सक्रियपणे गुंतले होते.

यास्नाया पॉलियाना शाळा हा मूळ अध्यापनशास्त्रीय प्रयोगांपैकी एक होता: जर्मन अध्यापनशास्त्रीय शाळेच्या कौतुकाच्या युगात, टॉल्स्टॉयने शाळेतील कोणत्याही नियमन आणि शिस्तीविरुद्ध दृढपणे बंड केले. त्याच्या मते, अध्यापनातील प्रत्येक गोष्ट वैयक्तिक असावी - शिक्षक आणि विद्यार्थी आणि त्यांचे परस्पर संबंध. यास्नाया पॉलियाना शाळेत मुले कुठे बसायची, कोणाला किती हवं आणि कोणाला कसं हवंय. कोणताही विशिष्ट शिक्षण कार्यक्रम नव्हता. एकमेव कार्यशिक्षक वर्गाची आवड होती. वर्ग व्यवस्थित चालले होते. त्यांचे नेतृत्व स्वत: टॉल्स्टॉयने अनेक कायमस्वरूपी शिक्षकांच्या मदतीने केले होते आणि अनेक यादृच्छिक व्यक्ती, त्याच्या जवळच्या परिचित आणि अभ्यागतांच्या मदतीने.

एल. एन. टॉल्स्टॉय, 1862. एम. बी. तुलिनोव यांचे छायाचित्र. मॉस्को

1862 पासून, टॉल्स्टॉयने यास्नाया पॉलियाना अध्यापनशास्त्रीय जर्नल प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली, जिथे तो स्वतः मुख्य सहयोगी होता. प्रकाशकाच्या कॉलिंगचा अनुभव न घेता, टॉल्स्टॉय मासिकाचे फक्त 12 अंक प्रकाशित करू शकले, ज्यातील शेवटचा अंक 1863 मध्ये मागे पडला. सैद्धांतिक लेखांव्यतिरिक्त, त्यांनी प्राथमिक शाळेसाठी रुपांतरित केलेल्या अनेक लघुकथा, दंतकथा आणि प्रतिलेखन देखील लिहिले. टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्रीय लेखांनी एकत्रितपणे एकत्रित केलेल्या कामांचा संपूर्ण खंड तयार केला. एकेकाळी त्यांच्याकडे कोणाचेच लक्ष गेले नाही. टॉल्स्टॉयच्या शिक्षणाबद्दलच्या कल्पनांच्या समाजशास्त्रीय आधाराकडे कोणीही लक्ष दिले नाही, या वस्तुस्थितीकडे टॉल्स्टॉयने शिक्षण, विज्ञान, कला आणि तांत्रिक यशामध्ये उच्च वर्गाद्वारे लोकांचे शोषण करण्याच्या केवळ सोयीस्कर आणि सुधारित पद्धती पाहिल्या. शिवाय, टॉल्स्टॉयच्या युरोपियन शिक्षणावर आणि "प्रगती" वरील हल्ल्यांवरून, अनेकांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की टॉल्स्टॉय "पुराणमतवादी" आहे.

लवकरच टॉल्स्टॉयने अध्यापनशास्त्रातील शिक्षण सोडले. लग्न, त्याच्या स्वत: च्या मुलांचा जन्म, "युद्ध आणि शांतता" कादंबरी लिहिण्याशी संबंधित योजनांनी दहा वर्षे त्याच्या शैक्षणिक क्रियाकलाप पुढे ढकलले. 1870 च्या दशकाच्या सुरुवातीसच त्याने स्वतःचे "एबीसी" तयार करण्यास सुरुवात केली आणि 1872 मध्ये प्रकाशित केली आणि नंतर "नवीन एबीसी" आणि चार "वाचनासाठी रशियन पुस्तकांची मालिका" जारी केली, ज्यांना दीर्घ परीक्षांचा परिणाम म्हणून मान्यता मिळाली. मंत्रालय सार्वजनिक शिक्षणप्राथमिक शिक्षणासाठी मार्गदर्शक म्हणून. 1870 च्या सुरुवातीस, यास्नाया पॉलियाना शाळेतील वर्ग थोड्या काळासाठी पुनर्संचयित केले गेले.

यास्नाया पॉलियाना शाळेचा अनुभव नंतर काही रशियन शिक्षकांना उपयोगी पडला. म्हणून S. T. Shatsky यांनी 1911 मध्ये स्वतःची शाळा-कॉलोनी "जोमदार जीवन" तयार केली, सहकाराच्या अध्यापनशास्त्राच्या क्षेत्रात लिओ टॉल्स्टॉयच्या प्रयोगांपासून सुरुवात केली.

1860 मध्ये सार्वजनिक उपक्रम

मे 1861 मध्ये युरोपमधून परतल्यावर, एल.एन. टॉल्स्टॉय यांना तुला प्रांतातील क्रॅपिव्हेन्स्की जिल्ह्याच्या चौथ्या विभागासाठी जागतिक मध्यस्थ बनण्याची ऑफर देण्यात आली. जे लोक लोकांकडे लहान भाऊ म्हणून पाहतात ज्याला स्वत: ला वाढवले ​​पाहिजे, टॉल्स्टॉयने उलट विचार केला की लोक सांस्कृतिक वर्गांपेक्षा अमर्यादपणे उच्च आहेत आणि स्वामींना शेतकर्‍यांकडून आत्म्याची उंची उधार घ्यावी लागते. , मध्यस्थीची भूमिका स्वीकारल्यानंतर, त्याने अनेकदा झारवादी आदेशांचे उल्लंघन करून शेतकऱ्यांच्या हिताचे सक्रियपणे रक्षण केले. "मध्यस्थी करणे मनोरंजक आणि रोमांचक आहे, परंतु वाईट गोष्ट अशी आहे की सर्व खानदानी लोक त्यांच्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीने माझा द्वेष करतात आणि मला सर्व बाजूंनी des bâtons dans les roues (fr. Sticks in the wheels) ढकलतात." मध्यस्थ म्हणून काम केल्याने लेखकाचे शेतकऱ्यांच्या जीवनावरील निरीक्षणाचे वर्तुळ वाढले आणि त्याला कलात्मक निर्मितीसाठी साहित्य दिले.

जुलै 1866 मध्ये, टॉल्स्टॉय कोर्ट-मार्शलमध्ये मॉस्को इन्फंट्री रेजिमेंटच्या यास्नाया पोलियानाजवळ तैनात असलेल्या कंपनी क्लर्क वसिल शाबुनिनचा बचावकर्ता म्हणून हजर झाला. शबुनिनने त्या अधिकाऱ्याला मारले, ज्याने त्याला दारूच्या नशेत रॉडने शिक्षा करण्याचे आदेश दिले. टॉल्स्टॉयने शबुनिनचा वेडेपणा सिद्ध केला, परंतु न्यायालयाने त्याला दोषी ठरवले आणि त्याला फाशीची शिक्षा सुनावली. शाबुनिनला गोळी लागली. या भागाने टॉल्स्टॉयवर चांगली छाप पाडली, कारण त्याने या भयंकर घटनेत निर्दयी शक्ती पाहिली, जे हिंसाचारावर आधारित राज्य होते. या प्रसंगी त्याने त्याचा मित्र, प्रचारक पी.आय. बिर्युकोव्ह यांना लिहिले:

« या घटनेचा माझ्या आयुष्यातील सर्व महत्त्वाच्या वाटणाऱ्या घटनांपेक्षा माझ्या संपूर्ण आयुष्यात जास्त प्रभाव होता: राज्याचे नुकसान किंवा सुधारणा, साहित्यातील यश किंवा अपयश, अगदी प्रियजनांचे नुकसान.».

सर्जनशीलतेचे फुलणे

एल.एन. टॉल्स्टॉय (1876)

त्याच्या लग्नानंतरच्या पहिल्या 12 वर्षांमध्ये, त्याने वॉर अँड पीस आणि अण्णा कॅरेनिना तयार केले. या दुसऱ्या युगाच्या वळणावर साहित्यिक जीवनटॉल्स्टॉयच्या कामांमध्ये कॉसॅक्सचा समावेश आहे, ज्याची कल्पना 1852 मध्ये झाली आणि 1861-1862 मध्ये पूर्ण झाली, ज्यामध्ये प्रौढ टॉल्स्टॉयची प्रतिभा उत्तम प्रकारे साकारली गेली.

टॉल्स्टॉयच्या सर्जनशीलतेमध्ये मुख्य स्वारस्य प्रकट झाले " पात्रांच्या "इतिहास" मध्ये, त्यांच्या सतत आणि जटिल हालचालींमध्ये, विकास" एखाद्या व्यक्तीची नैतिक वाढ, सुधारणा, पर्यावरणाला विरोध, स्वतःच्या आत्म्याच्या बळावर अवलंबून राहण्याची क्षमता दर्शविणे हे त्याचे ध्येय होते.

"युद्ध आणि शांतता"

वॉर अँड पीसचे प्रकाशन द डेसेम्ब्रिस्ट्स (1860-1861) या कादंबरीवर काम करण्याआधी होते, ज्यावर लेखक वारंवार परत आला, परंतु तो अपूर्ण राहिला. आणि युद्ध आणि शांततेला अभूतपूर्व यश मिळाले. 1865 च्या रशियन बुलेटिनमध्ये "वर्ष 1805" नावाच्या कादंबरीचा एक उतारा प्रकाशित झाला; 1868 मध्ये, तीन भाग बाहेर आले, त्यानंतर लवकरच इतर दोन भाग आले. वॉर अँड पीसचे पहिले चार खंड लवकर विकले गेले आणि दुसरी आवृत्ती आवश्यक होती, जी ऑक्टोबर 1868 मध्ये प्रसिद्ध झाली. कादंबरीचा पाचवा आणि सहावा खंड एकाच आवृत्तीत प्रकाशित झाला होता, जो आधीच वाढत्या प्रसारात छापला गेला होता.

रशियन आणि परदेशी साहित्यात "युद्ध आणि शांतता" ही एक अद्वितीय घटना बनली आहे. या कार्याने एका महाकाव्य फ्रेस्कोच्या व्याप्ती आणि बहु-आकृतीसह मनोवैज्ञानिक कादंबरीची सर्व खोली आणि जवळीक आत्मसात केली आहे. व्ही. या. लक्षिन यांच्या म्हणण्यानुसार लेखक, "1812 च्या वीर काळात लोकप्रिय चेतनेच्या विशेष अवस्थेकडे वळले, जेव्हा लोकसंख्येच्या विविध स्तरातील लोक परकीय आक्रमणाचा प्रतिकार करण्यासाठी एकजूट झाले," ज्यामुळे "निर्माण झाले. महाकाव्याचा आधार."

लेखकाने "मध्ये राष्ट्रीय रशियन वैशिष्ट्ये दर्शविली. देशभक्तीचा सुप्त उबदारपणा", दिखाऊ शौर्याचा तिरस्कार, न्यायावर शांत विश्वास, सामान्य सैनिकांच्या नम्र प्रतिष्ठेत आणि धैर्यात. नेपोलियन सैन्याबरोबरचे रशियाचे युद्ध देशव्यापी युद्ध म्हणून त्यांनी चित्रित केले. कामाची महाकाव्य शैली प्रतिमेची पूर्णता आणि प्लॅस्टिकिटी, नशिबाचे विभाजन आणि छेदनबिंदू, रशियन निसर्गाच्या अतुलनीय चित्रांद्वारे व्यक्त केली जाते.

टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीत, अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीत सम्राट आणि राजे ते सैनिक, सर्व वयोगटातील आणि सर्व स्वभाव, समाजातील सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तरांचे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व केले जाते.

टॉल्स्टॉय त्याच्या स्वतःच्या कामावर खूश होता, परंतु आधीच जानेवारी 1871 मध्ये त्याने ए.ए. फेटला एक पत्र पाठवले: "मी किती आनंदी आहे ... की मी युद्धासारखा शब्दशः मूर्खपणा पुन्हा कधीही लिहिणार नाही."... तथापि, टॉल्स्टॉयने त्याच्या मागील निर्मितीच्या महत्त्वाकडे दुर्लक्ष केले. 1906 मध्ये तोकुतोमी रोका यांनी टॉल्स्टॉयला कोणते काम सर्वात जास्त आवडते असे विचारले असता, लेखकाने उत्तर दिले: "युद्ध आणि शांतता" ही कादंबरी.

अण्णा कॅरेनिना

दुःखद प्रेम "अण्णा कॅरेनिना" (1873-1876) बद्दलची कादंबरी कमी नाट्यमय आणि गंभीर काम नाही. पूर्वीच्या कामाच्या विपरीत, अस्तित्वाच्या आनंदासह असीम आनंदी आनंदासाठी जागा नाही. लेव्हिन आणि किट्टीच्या जवळजवळ आत्मचरित्रात्मक कादंबरीत, अजूनही आनंददायक अनुभव आहेत, परंतु डॉलीच्या कौटुंबिक जीवनाच्या चित्रणात आधीच अधिक कटुता आहे आणि अण्णा कॅरेनिना आणि व्रॉन्स्की यांच्या प्रेमाच्या दुःखी अंतात खूप चिंता आहे. मानसिक जीवनही कादंबरी मूलत: तिसऱ्या कालखंडातील संक्रमण आहे साहित्यिक क्रियाकलापटॉल्स्टॉय, नाट्यमय.

यात "युद्ध आणि शांतता" च्या नायकांची मानसिक हालचालींची कमी साधेपणा आणि स्पष्टता आहे, अधिक संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता आणि चिंता. मुख्य पात्रांची पात्रे अधिक जटिल आणि अत्याधुनिक आहेत. लेखकाने प्रेम, निराशा, मत्सर, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान यातील सूक्ष्म बारकावे दाखविण्याचा प्रयत्न केला.

या कामाच्या समस्यांमुळे टॉल्स्टॉय थेट 1870 च्या उत्तरार्धात वैचारिक वळणावर नेले.

इतर कामे

टॉल्स्टॉय यांनी रचलेले वॉल्ट्ज आणि एस.आय. तनीव यांनी 10 फेब्रुवारी 1906 रोजी रेकॉर्ड केलेले

मार्च 1879 मध्ये, मॉस्कोमध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय वसिली पेट्रोविच शेगोलेनोक यांना भेटले आणि त्याच वर्षी, त्यांच्या आमंत्रणावरून, ते यास्नाया पॉलियाना येथे आले, जिथे ते सुमारे एक महिना किंवा दीड महिना राहिले. गोल्डफिंचने टॉल्स्टॉयला बर्‍याच लोककथा, महाकाव्ये आणि दंतकथा सांगितल्या, ज्यापैकी वीस पेक्षा जास्त टॉल्स्टॉयने लिहून ठेवले होते (हे रेकॉर्ड टॉल्स्टॉयच्या कृतींच्या ज्युबली आवृत्तीच्या XLVIII खंडात प्रकाशित झाले होते), आणि काही टॉल्स्टॉयचे कथानक, जर तो. कागदावर लिहून ठेवले नाही, त्याला आठवले: टॉल्स्टॉयने लिहिलेल्या सहा कामे गोल्डफिंचच्या कथांवर आधारित आहेत (1881 - " पेक्षा लोक जिवंत आहेत", 1885 -" दोन म्हातारी"आणि" तीन वडील", 1905 -" कॉर्नी वासिलिव्ह"आणि" प्रार्थना", 1907 -" चर्चमधील वृद्ध माणूस"). याव्यतिरिक्त, टॉल्स्टॉयने गोल्डफिंचने सांगितलेल्या अनेक म्हणी, नीतिसूत्रे, वैयक्तिक अभिव्यक्ती आणि शब्द परिश्रमपूर्वक लिहिले.

टॉल्स्टॉयचा जगाकडे पाहण्याचा नवीन दृष्टिकोन त्याच्या "कबुलीजबाब" (1879-1880, 1884 मध्ये प्रकाशित) आणि "माझा विश्वास काय आहे?" (1882-1884). टॉल्स्टॉयने द क्रेउत्झर सोनाटा (1887-1889, प्रकाशित 1891) आणि द डेव्हिल (1889-1890, प्रकाशित 1911) ही कथा प्रेमाच्या ख्रिश्चन तत्त्वाच्या थीमला समर्पित केली, सर्व स्वार्थापासून वंचित राहून आणि संघर्षात कामुक प्रेमाच्या वर उठले. देह सह. 1890 च्या दशकात, कलेबद्दलचे त्यांचे मत सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत, त्यांनी कला काय आहे? (१८९७-१८९८). पण मुख्य कलात्मक कामती वर्षे त्यांची "पुनरुत्थान" (1889-1899) ही कादंबरी होती, ज्याचे कथानक एका खऱ्या न्यायालयीन खटल्यावर आधारित होते. 1901 मध्ये ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून होली सिनॉडद्वारे टॉल्स्टॉयच्या बहिष्काराचे एक कारण या कामात चर्चच्या संस्कारांची तीव्र टीका हे एक कारण बनले. 1900 च्या सुरुवातीच्या काळातील सर्वोच्च कामगिरी म्हणजे हदजी मुरादची कथा आणि द लिव्हिंग कॉर्प्स हे नाटक. हदजी मुरादमध्ये, शमिल आणि निकोलस पहिला यांची तानाशाही सारखीच उलगडली आहे. कथेत टॉल्स्टॉयने संघर्षाचे धैर्य, प्रतिकारशक्ती आणि जीवनावरील प्रेमाचा गौरव केला आहे. "लिव्हिंग कॉप्स" हे नाटक टॉल्स्टॉयच्या नवीन कलात्मक शोधांचा पुरावा बनला, वस्तुनिष्ठपणे चेखव्हच्या नाटकाच्या जवळ आहे.

शेक्सपियरच्या कार्यांची साहित्यिक टीका

शेक्सपियरच्या काही लोकप्रिय कामांच्या तपशीलवार विश्लेषणावर आधारित शेक्सपियर अँड द ड्रामा या त्याच्या टीकात्मक निबंधात, विशेषतः, किंग लिअर, ऑथेलो, फाल्स्टाफ, हॅम्लेट आणि इतर, टॉल्स्टॉय यांनी नाटककार म्हणून शेक्सपियरच्या क्षमतांवर कठोर टीका केली. हॅम्लेटच्या कामगिरीवर, त्याने अनुभवले " विशेष त्रास"त्यासाठी" कलेचे बनावट प्रतीक».

मॉस्को जनगणनेत सहभाग

एल.एन. टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात, परिपक्वता, वृद्धापकाळात

एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी 1882 च्या मॉस्कोच्या जनगणनेत भाग घेतला. त्याने याबद्दल असे लिहिले: "मॉस्कोमधील गरिबीबद्दल शोधण्यासाठी आणि त्याला कर्म आणि पैशाने मदत करण्यासाठी आणि गरीब मॉस्कोमध्ये नसल्याची खात्री करण्यासाठी मी जनगणना वापरण्याचे सुचवले आहे."

टॉल्स्टॉयचा असा विश्वास होता की समाजासाठी जनगणनेचे स्वारस्य आणि महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की तो त्याला एक आरसा देतो ज्यामध्ये आपल्याला पाहिजे किंवा नको आहे, संपूर्ण समाज आणि आपल्यापैकी प्रत्येकजण दिसेल. त्याने स्वत: साठी सर्वात कठीण विभागांपैकी एक निवडला, प्रोटोचनी लेन, जिथे निवारा होता; मॉस्कोच्या मंदपणाच्या मध्यभागी, या अंधुक दुमजली इमारतीला "रझानोवा किल्ला" असे म्हणतात. ड्यूमाकडून ऑर्डर मिळाल्यानंतर, टॉल्स्टॉय, जनगणनेच्या काही दिवस आधी, त्याला दिलेल्या योजनेनुसार साइटला बायपास करण्यास सुरुवात केली. खरंच, भिकाऱ्यांनी भरलेला हा घाणेरडा निवारा आणि तळाशी बुडालेल्या हताश लोकांनी टॉल्स्टॉयसाठी आरसा म्हणून काम केले, जे लोकांच्या भयंकर गरिबीचे प्रतिबिंब होते. त्याने जे पाहिले ते पाहून ताज्या प्रभावित होऊन एल.एन. टॉल्स्टॉयने त्याचे लिखाण केले प्रसिद्ध लेख"मॉस्कोमधील जनगणनेवर". या लेखात त्यांनी जनगणनेचा उद्देश वैज्ञानिक आणि समाजशास्त्रीय अभ्यास असल्याचे निदर्शनास आणून दिले.

टॉल्स्टॉयने घोषित केलेल्या जनगणनेची चांगली उद्दिष्टे असूनही, लोकसंख्या या घटनेबद्दल संशयास्पद होती. या प्रसंगी टॉल्स्टॉयने लिहिले: “ जेव्हा त्यांनी आम्हाला समजावून सांगितले की लोकांना अपार्टमेंटच्या बायपासबद्दल आधीच कळले आहे आणि ते निघून जात आहेत, तेव्हा आम्ही मालकाला गेट बंद करण्यास सांगितले आणि आम्ही स्वतः अंगणात गेलो आणि जे लोक निघत आहेत त्यांचे मन वळवले." लेव्ह निकोलायेविचने शहरी दारिद्र्याबद्दल श्रीमंतांमध्ये सहानुभूती जागृत करण्याची, पैसा गोळा करण्याची, या कारणासाठी योगदान देण्यास इच्छुक लोकांची भरती करण्याची आणि जनगणनेसह, गरिबीच्या सर्व दाटीतून जाण्याची आशा व्यक्त केली. लेखकाची कर्तव्ये पार पाडण्याव्यतिरिक्त, लेखकाला दुर्दैवी लोकांशी संपर्क साधायचा होता, त्यांच्या गरजा जाणून घ्यायच्या होत्या आणि त्यांना पैसे आणि कामासाठी मदत करायची होती, मॉस्कोमधून हद्दपार होते, मुलांना शाळेत ठेवायचे होते, वृद्ध लोक आणि वृद्ध महिला. अनाथाश्रम आणि भिक्षागृहांमध्ये.

मॉस्को मध्ये

मॉस्को विद्वान अलेक्झांडर वास्किन लिहितात, लिओ टॉल्स्टॉय एकशे पन्नास वेळा मॉस्कोला आले.

मॉस्कोच्या जीवनाशी त्याच्या ओळखीतून त्याला मिळालेले सामान्य इंप्रेशन, नियमानुसार, नकारात्मक होते आणि शहरातील सामाजिक परिस्थितीवरील त्याच्या टिप्पण्या तीव्रपणे गंभीर होत्या. म्हणून, 5 ऑक्टोबर 1881 रोजी त्यांनी आपल्या डायरीत लिहिले:

दुर्गंधी, दगड, विलास, गरिबी. उधळपट्टी. लोकांना लुटणारे खलनायक जमा झाले, त्यांनी त्यांचा नंगा नाच सांभाळण्यासाठी सैनिक आणि न्यायाधीशांची भरती केली. आणि ते मेजवानी करतात. या लोकांच्या आकांक्षांचा वापर करून, त्यांच्याकडील लूट परत करण्याचे आमिष कसे दाखवायचे, यापुढे जनतेला काही करायचे नाही”.

लेखकाच्या जीवनाशी आणि कार्याशी निगडित अनेक इमारती प्ल्युश्चिखा, सिव्हत्सेव्ह व्राझेक, वोझ्दविझेंका, त्वर्स्काया, निझनी किस्लोव्स्की लेन, स्मोलेन्स्की बुलेव्हर्ड, झेम्लेडेल्चेस्की लेन, वोझनेसेन्स्की लेन आणि शेवटी, डोल्गोखामोव्हनस्टोव्हेन्स्की लेन (लेनगोखाम, लेन, लेन) या रस्त्यावर टिकून आहेत. रस्त्यावर) आणि इतर. लेखक अनेकदा क्रेमलिनला भेट देत असे, जिथे त्याची पत्नी बेर्साचे कुटुंब राहत होते. टॉल्स्टॉयला हिवाळ्यातही मॉस्कोभोवती फिरायला आवडत असे. शेवटचे लेखक मॉस्कोला 1909 मध्ये आले होते.

या व्यतिरिक्त, व्होझ्डविझेन्का रस्त्यावर, 9, लेव्ह निकोलाविचच्या आजोबांचे - प्रिन्स निकोलाई सर्गेविच वोल्कोन्स्की यांचे घर होते, जे त्यांनी 1816 मध्ये प्रस्कोव्ह्या वासिलीव्हना मुराव्‍यॉवा-अपोस्टोल (लेफ्टनंट जनरल व्ही. व्ही. ग्रुशेत्स्की यांच्या पत्नीची मुलगी) यांच्याकडून विकत घेतले होते. सिनेटर IMMuravyov-Apostol, Decembrists Muravyov-प्रेषितांच्या तीन भावांची आई). प्रिन्स वोल्कोन्स्कीच्या मालकीचे घर पाच वर्षे होते, म्हणूनच हे घर मॉस्कोमध्ये व्होल्कोन्स्की राजकुमारांच्या इस्टेटचे मुख्य घर किंवा "बोल्कोन्स्की घर" म्हणून ओळखले जाते. या घराचे वर्णन एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी पियरे बेझुखोव्हचे घर असे केले आहे. लेव्ह निकोलायेविच या घराशी परिचित होते - तो अनेकदा तरुण बॉल्स येथे भेट देत असे, जिथे त्याने मोहक राजकुमारी प्रस्कोव्ह्या शेरबाटोवाला भेट दिली: “ कंटाळवाणेपणा आणि तंद्रीने मी र्युमिन्सकडे निघालो आणि अचानक मला पूर आला. P [ब्रेसेस] U [erbatov] मोहिनी. हे बर्याच काळापासून ताजे नाही" त्याने किट्टी श्चरबत्स्कायाला अण्णा कारेनिनामधील सुंदर प्रास्कोव्ह्याची वैशिष्ट्ये दिली.

1886, 1888 आणि 1889 मध्ये लिओ टॉल्स्टॉय मॉस्को ते यास्नाया पॉलियाना तीन वेळा चालत गेले. अशा पहिल्या प्रवासात, त्याचे सहकारी राजकारणी मिखाईल स्टाखोविच आणि निकोलाई गे (कलाकार एन.एन. गी यांचा मुलगा) होते. दुसर्‍यामध्ये - निकोले गे देखील, आणि प्रवासाच्या उत्तरार्धात (सेरपुखोव्हकडून) ए.एन.दुनाएव आणि एस.डी.सिटिन (प्रकाशकाचा भाऊ) सामील झाले. तिसऱ्या प्रवासादरम्यान, लेव्ह निकोलाविच सोबत होता नवीन मित्रआणि समविचारी 25 वर्षीय शिक्षक इव्हगेनी पोपोव्ह.

आध्यात्मिक संकट आणि उपदेश

त्याच्या "कबुलीजबाब" या कामात टॉल्स्टॉयने लिहिले की 1870 च्या दशकाच्या अखेरीपासून तो अनेकदा अघुलनशील प्रश्नांनी स्वत: ला छळू लागला: " बरं, ठीक आहे, समारा प्रांतात तुमच्याकडे 6,000 dessiatines असतील - 300 घोडे, आणि मग?"; साहित्यिक क्षेत्रात: " बरं, बरं, तुम्ही गोगोल, पुष्किन, शेक्सपियर, मोलियर, जगातील सर्व लेखकांपेक्षा अधिक गौरवशाली व्हाल - मग त्याचे काय!" जेव्हा तो मुलांचे संगोपन करण्याचा विचार करू लागला तेव्हा त्याने स्वतःला विचारले: “ का?"; तर्क " लोक समृद्धी कशी मिळवू शकतात याबद्दल", तो" अचानक तो स्वतःला म्हणाला: मला काय आहे?"सर्वसाधारणपणे, तो" असे वाटले की तो ज्यावर उभा होता ते तुटले आहे, ज्यावर तो जगत होता ते आता राहिले नाही" नैसर्गिक परिणाम म्हणजे आत्महत्येचा विचार:

« मी, एका आनंदी व्यक्तीने, माझ्या खोलीतील कपाटांच्या मधोमध क्रॉसबारवर टांगू नये म्हणून मी लेस लपवून ठेवली, जिथे मी दररोज एकटा होतो, कपडे उतरवत होतो आणि मोहात पडू नये म्हणून बंदूक घेऊन शिकार करणे थांबवले. स्वतःला जीवनातून मुक्त करण्याचा एक सोपा मार्ग. मला काय हवे आहे हे मला स्वतःला माहित नव्हते: मला जीवनाची भीती वाटत होती, मी त्यापासून दूर गेलो आणि दरम्यानच्या काळात, मला त्यातून काहीतरी वेगळे करण्याची आशा होती. ”.

लिओ टॉल्स्टॉय यास्नाया पॉलियाना गावात मॉस्को साक्षरता सोसायटीच्या पीपल्स लायब्ररीच्या उद्घाटनप्रसंगी. A. I. Savelyev द्वारे फोटो

त्याच्या सततच्या प्रश्नांची आणि शंकांची उत्तरे शोधण्यासाठी, टॉल्स्टॉयने सर्वप्रथम धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला आणि 1891 मध्ये जिनिव्हा येथे त्याचा अभ्यासाचा सिद्धांतवादी धर्मशास्त्र लिहिला आणि प्रकाशित केला, ज्यामध्ये त्याने मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियस (बुल्गाकोव्ह) ऑर्थोडॉक्स डॉगमॅटिक थिओलॉजीवर टीका केली. पुजारी आणि भिक्षूंशी संभाषण केले, ऑप्टिना पुस्टिन येथील वडिलांकडे गेले (1877, 1881 आणि 1890 मध्ये), ब्रह्मज्ञानविषयक ग्रंथ वाचले, टॉल्स्टॉयच्या शिकवणींचे कट्टर विरोधक एल्डर अॅम्ब्रोस, केएन लिओनतेव्ह यांच्याशी बोलले. 14 मार्च, 1890 रोजी टीआय फिलिपोव्हला लिहिलेल्या पत्रात, लिओनतेव्हने नोंदवले की या संभाषणादरम्यान तो टॉल्स्टॉयला म्हणाला: “हे खेदाची गोष्ट आहे, लेव्ह निकोलायेविच, माझ्यामध्ये थोडेसे कट्टरता आहे. पण मी पीटर्सबर्गला लिहायला हवे, जिथे माझे कनेक्शन आहेत, जेणेकरून तुम्हाला टॉमस्कला निर्वासित केले जाईल आणि काउंटेस किंवा तुमच्या मुलींनाही तुम्हाला भेटण्याची परवानगी दिली जाणार नाही आणि ते थोडे पैसे तुम्हाला पाठवले जातील. अन्यथा, आपण सकारात्मकरित्या हानिकारक आहात." यावर लेव्ह निकोलायविच उत्सुकतेने उद्गारले: “माझ्या प्रिय, कॉन्स्टँटिन निकोलायविच! लिहा, देवाच्या फायद्यासाठी, निर्वासित होण्यासाठी. हे माझे स्वप्न आहे. मी सरकारच्या नजरेत स्वतःशी तडजोड करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करतो आणि मी त्यातून सुटतो. कृपया लिहा." ख्रिश्चन शिकवणुकीच्या मूळ स्त्रोतांचा अभ्यास करण्यासाठी, त्याने प्राचीन ग्रीक आणि हिब्रू भाषांचा अभ्यास केला (नंतरच्या अभ्यासात त्याला मॉस्को रब्बी श्लोमो मायनरने मदत केली). त्याच वेळी, त्याने जुन्या विश्वासू लोकांकडे बारकाईने पाहिले, शेतकरी उपदेशक वसिली स्युताएव यांच्याशी जवळीक साधली, मोलोकन, स्टंडिस्ट यांच्याशी बोलले. लेव्ह निकोलाविच तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासात जीवनाचा अर्थ शोधत होते, अचूक विज्ञानाच्या परिणामांशी परिचित होते. निसर्गाच्या सान्निध्यात राहून आणि कृषी जीवन जगण्यासाठी त्यांनी शक्य तितके सोपे करण्याचा प्रयत्न केला.

हळूहळू, टॉल्स्टॉय समृद्ध जीवनाच्या लहरी आणि सोयींचा त्याग करतो (सरळीकरण), भरपूर शारीरिक श्रम करतो, साधे कपडे घालतो, शाकाहारी बनतो, त्याच्या कुटुंबाला त्याचे सर्व मोठे संपत्ती देतो आणि साहित्यिक मालमत्तेच्या अधिकारांचा त्याग करतो. नैतिक सुधारणेच्या प्रामाणिक इच्छेच्या आधारावर, टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापांचा तिसरा कालावधी तयार केला जातो, ज्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे राज्य, सामाजिक आणि धार्मिक जीवनाच्या सर्व स्थापित प्रकारांना नकार देणे.

अलेक्झांडर III च्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस, टॉल्स्टॉयने गॉस्पेल क्षमा करण्याच्या भावनेने रेजिसाइड्स क्षमा करण्याची विनंती करून सम्राटाला पत्र लिहिले. सप्टेंबर 1882 पासून, पंथीयांशी संबंध स्पष्ट करण्यासाठी त्याच्यावर गुप्त देखरेखीची स्थापना करण्यात आली; सप्टेंबर 1883 मध्ये त्याने ज्युरर म्हणून काम करण्यास नकार दिला आणि असा युक्तिवाद केला की नकार त्याच्या धार्मिक जागतिक दृष्टिकोनाशी विसंगत आहे. मग तुर्गेनेव्हच्या मृत्यूच्या संदर्भात त्याला सार्वजनिक बोलण्यावर बंदी आली. हळूहळू टॉल्स्टॉयवादाच्या कल्पना समाजात शिरू लागतात. 1885 च्या सुरूवातीस, टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक विश्वासांच्या संदर्भात रशियामध्ये लष्करी सेवेस नकार देण्याचे उदाहरण घडते. टॉल्स्टॉयच्या विचारांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग रशियामध्ये मुक्त अभिव्यक्ती प्राप्त करू शकला नाही आणि केवळ त्याच्या धार्मिक आणि सामाजिक ग्रंथांच्या परदेशी आवृत्त्यांमध्ये पूर्णपणे सादर केला गेला.

या काळात लिहिलेल्या टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक कामांच्या संबंधात एकमत नव्हते. तर, लहान कथा आणि दंतकथांच्या दीर्घ मालिकेत, प्रामुख्याने हेतू लोकप्रिय वाचन("लोक कसे जगतात" इ.), टॉल्स्टॉय, त्याच्या बिनशर्त प्रशंसकांच्या मते, कलात्मक शक्तीच्या शिखरावर पोहोचला. त्याच वेळी, कलाकाराकडून उपदेशक बनल्याबद्दल टॉल्स्टॉयची निंदा करणार्‍या लोकांच्या मते, या कलात्मक शिकवणी, एका निश्चित हेतूने लिहिलेल्या, क्रूरपणे कलात्मक होत्या. "द डेथ ऑफ इव्हान इलिच" चे उदात्त आणि भयंकर सत्य, चाहत्यांच्या मते, हे काम टॉल्स्टॉयच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या मुख्य कामांच्या बरोबरीने ठेवणे, इतरांच्या मते, जाणीवपूर्वक कठोर आहे, त्याने निर्दयीपणावर तीव्रपणे जोर दिला. वरचा स्तरसमाजाने साध्या "किचन मॅन" गेरासिमची नैतिक श्रेष्ठता दाखवली. Kreutzer Sonata (1887-1889 मध्ये लिहिलेले, 1890 मध्ये प्रकाशित) देखील उलट पुनरावलोकने उत्तेजित करतात - वैवाहिक संबंधांच्या विश्लेषणामुळे ही कथा ज्या आश्चर्यकारक चमक आणि उत्कटतेने लिहिली गेली होती त्याबद्दल विसरले. सेन्सॉरशिपने या कामावर बंदी घातली होती, एसए टॉल्स्टॉयच्या प्रयत्नांमुळे ते प्रकाशित झाले होते, ज्यांनी अलेक्झांडर III बरोबर भेट घेतली. परिणामी, झारच्या वैयक्तिक परवानगीने टॉल्स्टॉयच्या कलेक्टेड वर्क्समध्ये सेन्सॉरशिपद्वारे ही कथा लहान स्वरूपात प्रकाशित केली गेली. अलेक्झांडर तिसरा या कथेवर खूश झाला, परंतु राणीला धक्का बसला. परंतु टॉल्स्टॉयच्या चाहत्यांच्या मते, द पॉवर ऑफ डार्कनेस हे लोकनाट्य त्याच्या कलात्मक सामर्थ्याचे एक मोठे प्रकटीकरण बनले: टॉल्स्टॉयने रशियन शेतकरी जीवनाच्या वांशिक पुनरुत्पादनाच्या संकुचित चौकटीत इतकी सामान्य मानवी वैशिष्ट्ये सामावून घेतली की हे नाटक जबरदस्त होते. यशाने जगातील सर्व दृश्यांना मागे टाकले.

एलएन टॉल्स्टॉय आणि त्यांचे सहाय्यक मदतीची गरज असलेल्या शेतकऱ्यांची यादी तयार करत आहेत. डावीकडून उजवीकडे: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya ... रियाझान प्रांतातील बेगीचेव्हका हे गाव. P.F. Samarin, 1892 चा फोटो

1891-1892 च्या दुष्काळात. टॉल्स्टॉयने भुकेल्या आणि गरजूंना मदत करण्यासाठी रियाझान प्रांतात संस्था आयोजित केल्या. त्याने 187 कॅन्टीन उघडल्या, ज्यामध्ये 10 हजार लोकांना खायला दिले, तसेच मुलांसाठी अनेक कॅन्टीन, सरपण वाटप केले, पेरणीसाठी बियाणे आणि बटाटे वाटले, घोडे विकत घेतले आणि शेतकऱ्यांना वाटले (जवळपास सर्व शेतात भुकेल्या वर्षात घोड्यांपासून वंचित होते) , देणग्या स्वरूपात जवळजवळ 150,000 रूबल उभारले गेले.

"देवाचे राज्य तुमच्या आत आहे ..." हा ग्रंथ टॉल्स्टॉयने जवळजवळ 3 वर्षे लहान व्यत्ययांसह लिहिला: जुलै 1890 ते मे 1893. असा ग्रंथ ज्याने समीक्षक व्ही.व्ही. स्टॅसोव्ह (") ची प्रशंसा केली. 19व्या शतकातील पहिले पुस्तक") आणि I. E. Repin (" भयानक शक्तीची ही गोष्टसेन्सॉरशिपमुळे रशियामध्ये प्रकाशित करणे अशक्य होते आणि ते परदेशात प्रकाशित झाले. पुस्तक बेकायदेशीरपणे रशियामध्ये मोठ्या संख्येने प्रतींमध्ये वितरित केले जाऊ लागले. रशियामध्येच, पहिली कायदेशीर आवृत्ती जुलै 1906 मध्ये आली, परंतु त्यानंतरही ती विक्रीतून मागे घेण्यात आली. टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूनंतर 1911 मध्ये प्रकाशित झालेल्या संग्रहित कामांमध्ये हा ग्रंथ समाविष्ट करण्यात आला होता.

1899 मध्ये प्रकाशित झालेल्या पुनरुत्थान या कादंबरीत, टॉल्स्टॉयने न्यायिक प्रथा आणि उच्च समाज जीवनाचा निषेध केला, पाद्री आणि उपासना धर्मनिरपेक्ष आणि धर्मनिरपेक्ष शक्तीशी एकरूप असल्याचे चित्रित केले.

6 डिसेंबर 1908 रोजी टॉल्स्टॉयने आपल्या डायरीत लिहिले: “ लोक माझ्यावर त्या क्षुल्लक गोष्टींसाठी प्रेम करतात - "युद्ध आणि शांती", इत्यादी, जे त्यांना खूप महत्वाचे वाटतात».

1909 च्या उन्हाळ्यात, यास्नाया पॉलियाना येथे आलेल्या अभ्यागतांपैकी एकाने युद्ध आणि शांतता आणि अण्णा कारेनिना यांच्या निर्मितीबद्दल आनंद आणि कृतज्ञता व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयने उत्तर दिले: हे असे आहे की कोणीतरी एडिसनकडे आला आणि म्हणाला: "मझुर्का चांगला नाचल्याबद्दल मी तुमचा खरोखर आदर करतो." मी माझ्या अगदी वेगळ्या पुस्तकांना अर्थ देतो (धार्मिक!)" त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयने त्याच्या कलाकृतींच्या भूमिकेचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले: “ ते माझ्या गंभीर गोष्टींकडे लक्ष वेधतात».

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापाच्या शेवटच्या टप्प्यातील काही समीक्षकांनी असे म्हटले आहे की त्याच्या कलात्मक शक्तीला सैद्धांतिक हितसंबंधांच्या प्राबल्यने ग्रासले आहे आणि त्याच्या सामाजिक आणि धार्मिक विचारांचा सार्वजनिक स्वरूपात प्रचार करण्यासाठी टॉल्स्टॉयसाठी आता सर्जनशीलता आवश्यक आहे. दुसरीकडे, व्लादिमीर नाबोकोव्ह, उदाहरणार्थ, टॉल्स्टॉयची कोणतीही उपदेशाची विशिष्टता आहे हे नाकारतो आणि नमूद करतो की त्याच्या कार्याची ताकद आणि वैश्विक मानवी अर्थाचा राजकारणाशी काहीही संबंध नाही आणि फक्त त्याच्या शिकवणीची जागा घ्या: थोडक्यात, टॉल्स्टॉय हा विचारवंत नेहमीच फक्त दोन विषयांवर व्यापलेला असतो: जीवन आणि मृत्यू. आणि एकही कलाकार हे विषय टाळू शकत नाही." त्यांच्या कार्यात "कला म्हणजे काय?" असे मत व्यक्त केले गेले. टॉल्स्टॉय अंशतः पूर्णपणे नाकारतो आणि अंशतः दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोव्हेन इत्यादींचे कलात्मक महत्त्व कमी करतो, तो थेट निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की " जितके जास्त आपण स्वतःला सौंदर्याच्या स्वाधीन करू तितकेच आपण चांगल्यापासून दूर जाऊ", सौंदर्यशास्त्रापेक्षा सर्जनशीलतेच्या नैतिक घटकाच्या प्राधान्याची पुष्टी करणे.

बहिष्कार

त्याच्या जन्मानंतर, लिओ टॉल्स्टॉयने ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बाप्तिस्मा घेतला. त्याच्या काळातील सुशिक्षित समाजाच्या बहुतेक प्रतिनिधींप्रमाणे, त्याच्या तारुण्यात आणि तारुण्यात तो धार्मिक समस्यांबद्दल उदासीन होता. परंतु जेव्हा तो 27 वर्षांचा होता, तेव्हा त्याच्या डायरीमध्ये खालील नोंद दिसते:

« देवता आणि श्रद्धेबद्दलच्या संभाषणामुळे मला एका महान, प्रचंड कल्पनेकडे नेले, ज्याची जाणीव मला माझे जीवन समर्पित करण्यास सक्षम वाटते. हा विचार एका नवीन धर्माचा पाया आहे, जो मानवजातीच्या विकासाशी संबंधित आहे, ख्रिस्ताचा धर्म, परंतु विश्वास आणि गूढतेने साफ केलेला, एक व्यावहारिक धर्म जो भविष्यातील आनंदाचे वचन देत नाही, परंतु पृथ्वीवर आनंद देतो.».

वयाच्या 40 व्या वर्षी, साहित्यिक क्रियाकलाप, साहित्यिक कीर्ती, कौटुंबिक जीवनात कल्याण आणि समाजात मोठे यश मिळवून, त्याला जीवनाच्या निरर्थकतेची जाणीव होऊ लागते. त्याला आत्महत्येच्या विचारांनी पछाडले होते, जे त्याला "शक्ती आणि उर्जेचे आउटलेट" वाटत होते. विश्वासाने दिलेला मार्ग त्याने स्वीकारला नाही, त्याला "कारणाचा नकार" वाटला. नंतर, टॉल्स्टॉयने लोकांच्या जीवनात सत्याचे प्रकटीकरण पाहिले आणि सामान्य लोकांच्या श्रद्धेशी एकरूप होण्याची इच्छा व्यक्त केली. यासाठी, तो वर्षभर उपवास करतो, दैवी सेवांमध्ये भाग घेतो आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चचे विधी करतो. परंतु या विश्वासातील मुख्य गोष्ट म्हणजे पुनरुत्थानाच्या घटनेची स्मृती, ज्याची वास्तविकता टॉल्स्टॉयने स्वत: च्या प्रवेशाने, त्याच्या आयुष्याच्या या काळातही "कल्पना करू शकत नाही." आणि इतर अनेक गोष्टींबद्दल, त्याने "त्यावेळी विचार न करण्याचा प्रयत्न केला, जेणेकरून नकार देऊ नये." बर्‍याच वर्षांनंतरच्या पहिल्या भेटीने त्याला एक अविस्मरणीय वेदनादायक अनुभूती दिली. शेवटच्या वेळी टॉल्स्टॉयला होली कम्युनियन एप्रिल 1878 मध्ये मिळाले होते, त्यानंतर चर्चच्या विश्वासातील पूर्ण निराशेमुळे त्याने चर्च जीवनात भाग घेणे थांबवले. 1879 च्या उत्तरार्धात ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शिकवणीपासून दूर एक वळण बिंदू बनले. 1880-1881 मध्ये टॉल्स्टॉयने 'द फोर गॉस्पेल: द कॉम्बिनेशन अँड ट्रान्सलेशन ऑफ द फोर गॉस्पेल' लिहिले, अंधश्रद्धा आणि भोळ्या स्वप्नांशिवाय जगाला विश्वास देण्याची, ख्रिश्चन धर्माच्या पवित्र ग्रंथातून त्याला खोटे वाटले ते काढून टाकण्याची दीर्घकालीन इच्छा पूर्ण केली. . अशा प्रकारे, 1880 च्या दशकात, त्यांनी चर्चच्या सिद्धांताला स्पष्टपणे नकार देण्याची भूमिका घेतली. टॉल्स्टॉयच्या काही कामांचे प्रकाशन अध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष अशा दोन्ही सेन्सर्सने प्रतिबंधित केले होते. 1899 मध्ये टॉल्स्टॉयची "पुनरुत्थान" ही कादंबरी प्रकाशित झाली, ज्यामध्ये लेखकाने समकालीन रशियाच्या विविध सामाजिक स्तरांचे जीवन दर्शविले; पाद्री यांत्रिकपणे आणि घाईघाईने विधी करत असल्याचे चित्रित केले गेले आणि काहींनी पवित्र धर्मगुरू केपी पोबेडोनोस्तसेव्ह यांच्या व्यंगचित्रासाठी थंड आणि निंदक टोपोरोव्ह घेतले.

लिओ टॉल्स्टॉयच्या जीवनशैलीचे विविध आकलन आहेत. क्षमा, शाकाहार, शारीरिक श्रम आणि व्यापक धर्मादाय ही प्रथा त्यांच्या स्वतःच्या जीवनाशी संबंधित असलेल्या शिकवणीची प्रामाणिक अभिव्यक्ती आहे, असे सर्वत्र मानले जाते. यासोबतच लेखकाच्या नैतिक स्थानाच्या गांभीर्याबद्दल प्रश्नचिन्ह उपस्थित करणारे टीकाकार आहेत. राज्य नाकारून, तो अभिजात वर्गाच्या वरच्या स्तरावरील अनेक इस्टेट विशेषाधिकारांचा उपभोग घेत राहिला. इस्टेटचे व्यवस्थापन पत्नीकडे सोपवणे, समीक्षकांच्या मते, "मालमत्ता सोडण्यापासून" दूर आहे. क्रॉनस्टॅडच्या जॉनने काउंट टॉल्स्टॉयच्या "कट्टरवादी नास्तिकता" चे स्त्रोत "वाईट वर्तन आणि अनुपस्थित मनाचे, तरुणपणाच्या उन्हाळ्यात साहसांसह निष्क्रिय जीवन" पाहिले. त्याने अमरत्वाच्या चर्चच्या व्याख्या नाकारल्या आणि चर्चचा अधिकार नाकारला; त्याने राज्याला अधिकारांमध्ये ओळखले नाही, कारण ते (त्याच्या मते) हिंसा आणि जबरदस्तीवर बांधले गेले आहे. त्याने चर्चच्या शिकवणीवर टीका केली, जी त्याच्या समजुतीनुसार, " पृथ्वीवर जसे जीवन आहे, त्याच्या सर्व आनंदांसह, सौंदर्यांसह, अंधाराविरूद्धच्या सर्व तर्कशक्तीसह - माझ्या आधी जगलेल्या सर्व लोकांचे जीवन, माझे संपूर्ण जीवन माझ्या आंतरिक संघर्षाने आणि तर्कशक्तीच्या विजयासह खरे जीवन नाही. , पण हताशपणे सदोष पडलेले जीवन; खरे जीवन, निर्दोष - विश्वासात, म्हणजे कल्पनेत, म्हणजे वेडेपणात" लिओ टॉल्स्टॉय चर्चच्या शिकवणीशी सहमत नव्हते की त्याच्या जन्मापासूनची एखादी व्यक्ती, त्याच्या सारात, दुष्ट आणि पापी आहे, कारण त्याच्या मते, अशी शिकवण " मानवी स्वभावातील सर्वोत्कृष्ट असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या मुळाशी तोडतो" चर्चचा लोकांवरचा प्रभाव झपाट्याने कसा कमी होत आहे हे पाहून के.एन. लोमुनोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार लेखक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला: “ सर्व जिवंत वस्तू - चर्चची पर्वा न करता».

फेब्रुवारी 1901 मध्ये, सिनॉड शेवटी टॉल्स्टॉयचा जाहीर निषेध करण्याच्या आणि त्याला चर्चच्या बाहेर असल्याचे घोषित करण्याच्या कल्पनेकडे झुकले. मेट्रोपॉलिटन अँथनी (वाडकोव्स्की) यांनी यामध्ये सक्रिय भूमिका बजावली. चेंबर-फरियर मासिकांमध्ये हे दिसून येते की, 22 फेब्रुवारी रोजी पोबेडोनोस्टसेव्हने हिवाळी पॅलेसमध्ये निकोलस II ला भेट दिली आणि सुमारे एक तास त्याच्याशी बोलले. काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की पोबेडोनोस्तेव्ह थेट सिनोडमधून रेडीमेड व्याख्येसह झारकडे आला.

24 फेब्रुवारी (जुनी शैली), 1901 रोजी, सिनॉडच्या अधिकृत अंगामध्ये, "चर्च गॅझेट, होली गव्हर्निंग सिनोड येथे प्रकाशित झाले," ते प्रकाशित झाले. ऑर्थोडॉक्स ग्रीक रशियन चर्चच्या विश्वासू मुलांना काउंट लिओ टॉल्स्टॉय बद्दल संदेशासह 20-22 फेब्रुवारी 1901, क्रमांक 557 च्या पवित्र धर्मसभेचा निर्धार».

<…>जगप्रसिद्ध लेखक, जन्माने रशियन, बाप्तिस्मा आणि संगोपनाने ऑर्थोडॉक्स, काउंट टॉल्स्टॉय, त्याच्या गर्विष्ठ मनाच्या मोहात पडून, धैर्याने प्रभु आणि त्याचा ख्रिस्त आणि त्याच्या पवित्र मालमत्तेविरुद्ध बंड केले, स्पष्टपणे आईचा, चर्चचा त्याग केला. त्याचे पालनपोषण आणि पालनपोषण केले. ऑर्थोडॉक्स, आणि ख्रिस्त आणि चर्चच्या विरुद्ध असलेल्या शिकवणी लोकांमध्ये पसरवण्यासाठी आणि पितृत्वाच्या विश्वासाच्या लोकांच्या मनात आणि अंतःकरणात नष्ट करण्यासाठी देवाकडून त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलाप आणि त्याला दिलेली प्रतिभा समर्पित केली, ऑर्थोडॉक्स विश्वास, ज्याने विश्वाची स्थापना केली ज्याद्वारे आपले पूर्वज जगले आणि जतन केले गेले आणि ज्याद्वारे आतापर्यंत ठेवले आणि मजबूत पवित्र रशिया होता.

त्याच्या लिखाणात आणि पत्रांमध्ये, त्याच्या आणि त्याच्या शिष्यांनी जगभरात विखुरलेल्या, विशेषत: आपल्या प्रिय फादरलँडच्या सीमेवर, तो धर्मांधांच्या आवेशाने, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्व मतप्रणालींचा उच्चाटन करण्याचा उपदेश करतो. ख्रिश्चन विश्वासाचे सार; वैयक्तिक जिवंत देव नाकारतो, पवित्र ट्रिनिटीमध्ये गौरव केला जातो, विश्वाचा निर्माता आणि प्रदाता, प्रभु येशू ख्रिस्त नाकारतो - देव-मनुष्य, उद्धारकर्ता आणि जगाचा तारणहार, ज्याने आम्हाला माणसांच्या फायद्यासाठी आणि तारणासाठी आमचे दुःख सहन केले आणि मृतातून उठला, ख्रिस्त प्रभूच्या मानवतेद्वारे बीजहीन संकल्पना नाकारतो आणि जन्मापूर्वी कौमार्य आणि सर्वात शुद्ध थियोटोकोस द एव्हर-व्हर्जिन मेरीच्या जन्मानंतर, ओळखत नाही. नंतरचे जीवनआणि फायद्याची निर्मिती, चर्चचे सर्व संस्कार आणि त्यामधील पवित्र आत्म्याच्या कृपेने भरलेल्या कृतीला नकार देते आणि ऑर्थोडॉक्स लोकांच्या विश्वासाच्या सर्वात पवित्र वस्तूंना शाप देत, सर्वात महान संस्कारांची थट्टा करण्यास थरथरत नाही, पवित्र युकेरिस्ट. काउंट टॉल्स्टॉय हे सर्व सतत, शब्दात आणि लिखित स्वरूपात, संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स जगाच्या प्रलोभन आणि भयावहतेला उपदेश करतो आणि अशा प्रकारे अदृश्यपणे, परंतु स्पष्टपणे सर्वांसमोर, जाणीवपूर्वक आणि जाणीवपूर्वक स्वत: ला ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्व संपर्कातून नाकारले..

त्याच्या कारणासाठी केलेले प्रयत्न अयशस्वी ठरले. म्हणून, चर्च त्याला तिचा सदस्य मानत नाही आणि जोपर्यंत तो पश्चात्ताप करत नाही आणि तिच्याशी संवाद पुनर्संचयित करत नाही तोपर्यंत तो त्याला मोजू शकत नाही.<…>म्हणून, चर्चपासून दूर पडल्याची साक्ष देताना, आम्ही एकत्र प्रार्थना करतो की प्रभुने त्याला सत्याच्या मनात पश्चात्ताप करावा (2 टिम. 2:25). प्रार्थना करा, दयाळू प्रभु, पापी मृत्यू जरी नाही, ऐका आणि दया करा आणि त्याला आपल्या पवित्र चर्चकडे वळवा. आमेन.

धर्मशास्त्रज्ञांच्या दृष्टिकोनातून, टॉल्स्टॉयच्या संदर्भात सिनॉडचा निर्णय हा लेखकाचा शाप नाही, परंतु तो, स्वतःच्या इच्छेने, यापुढे चर्चचा सदस्य नाही या वस्तुस्थितीचे विधान आहे. अनाथेमा, ज्याचा अर्थ विश्वासणाऱ्यांसाठी कोणत्याही संप्रेषणावर पूर्ण बंदी आहे, टॉल्स्टॉयच्या संबंधात केले गेले नाही. 20-22 फेब्रुवारीच्या सिनोडल ऍक्टमध्ये असे म्हटले होते की टॉल्स्टॉयने पश्चात्ताप केल्यास तो चर्चमध्ये परत येऊ शकतो. मेट्रोपॉलिटन अँथनी (वाडकोव्स्की), जो त्यावेळी होली सिनॉडचा प्रमुख सदस्य होता, त्याने सोफ्या अँड्रीयेव्हना टॉल्स्टॉय यांना लिहिले: “सर्व रशिया तुमच्या पतीसाठी शोक करतो, आम्ही त्याच्यासाठी शोक करतो. आम्ही राजकीय हेतूने त्याचा पश्चात्ताप मागत आहोत, असे म्हणणाऱ्यांवर विश्वास ठेवू नका." असे असले तरी, लेखकाचे वातावरण आणि त्याच्याबद्दल सहानुभूती दर्शविणाऱ्या लोकांच्या भागाने ही व्याख्या अन्यायकारकपणे क्रूर कृती असल्याचे मानले. जे घडले त्याबद्दल लेखक स्वतः स्पष्टपणे नाराज झाला होता. जेव्हा टॉल्स्टॉय ऑप्टिना पुस्टिन येथे पोहोचला, तेव्हा तो वडिलांकडे का गेला नाही असे विचारले असता, त्याने उत्तर दिले की तो जाऊ शकत नाही, कारण त्याला बहिष्कृत केले गेले आहे.

सिनोडला त्याच्या प्रत्युत्तरात, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी चर्चसोबतच्या त्याच्या ब्रेकची पुष्टी केली: “ स्वतःला ऑर्थोडॉक्स म्हणवणाऱ्या चर्चचा मी त्याग केला हे सत्य आहे. पण मी तिला नाकारले कारण मी परमेश्वराविरुद्ध बंड केले नाही, तर त्याउलट, मला माझ्या आत्म्याने सर्व शक्तीने त्याची सेवा करायची होती म्हणून." टॉल्स्टॉयने सिनॉडच्या व्याख्येत त्याच्यावर लावलेल्या आरोपांवर आक्षेप घेतला: “ Synod च्या ठरावात सहसा अनेक कमतरता असतात. हे बेकायदेशीर किंवा हेतुपुरस्सर अस्पष्ट आहे; ते अनियंत्रित, निराधार, असत्य आहे आणि त्याशिवाय, वाईट भावना आणि कृतींना निंदा आणि उत्तेजन देते" सिनॉडला त्याच्या उत्तराच्या मजकुरात, टॉल्स्टॉयने या प्रबंधांचा तपशीलवार खुलासा केला आहे, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मतांमध्ये आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणींबद्दलची स्वतःची समज यांच्यातील अनेक महत्त्वपूर्ण विसंगती ओळखल्या आहेत.

सिनोडल व्याख्येने समाजाच्या एका विशिष्ट भागाचा रोष जागृत केला; टॉल्स्टॉयच्या पत्त्यावर सहानुभूती आणि समर्थन व्यक्त करणारी असंख्य पत्रे आणि तार पाठवण्यात आले. त्याच वेळी, या व्याख्येने समाजाच्या दुसर्या भागातून - धमक्या आणि गैरवर्तनासह पत्रांचा प्रवाह भडकावला. टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक आणि उपदेशात्मक क्रियाकलापांवर त्याच्या बहिष्काराच्या खूप आधी ऑर्थोडॉक्स पोझिशनमधून टीका करण्यात आली होती. सेंट थिओफन द रिक्लुस, उदाहरणार्थ, त्याचे अतिशय तीव्रतेने मूल्यांकन केले:

« त्याच्या लेखनात - देवाविरुद्ध, ख्रिस्त प्रभूविरुद्ध, पवित्र चर्च आणि तिच्या संस्कारांविरुद्ध निंदा. तो सत्याच्या राज्याचा नाश करणारा, देवाचा शत्रू, सैतानाचा सेवक आहे... भूतांच्या या मुलाने नवीन सुवार्ता लिहिण्याचे धाडस केले, जे खरे सुवार्तेचे विकृतीकरण आहे.».

नोव्हेंबर 1909 मध्ये, टॉल्स्टॉयने एक विचार लिहून ठेवला ज्याने धर्माबद्दलची त्यांची व्यापक समज दर्शविली:

« मला ख्रिश्चन व्हायचे नाही, कारण मी सल्ला दिला नाही आणि ब्राह्मणवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशिएशन, ताओवादी, मुहम्मद आणि इतरांनाही नको आहे. आपण सर्वांनी, प्रत्येकाच्या स्वतःच्या विश्वासात, जे सर्वांसाठी समान आहे ते शोधले पाहिजे, आणि अनन्य, आपले स्वतःचे सोडून, ​​​​जे सामान्य आहे ते धरून ठेवा.».

फेब्रुवारी 2001 च्या शेवटी, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय यांचे पणतू, यास्नाया पॉलियाना येथील लेखकाच्या संग्रहालय-संपदाचे व्यवस्थापक, यांनी मॉस्को आणि ऑल रशिया अॅलेक्सी II च्या कुलगुरूंना पत्र पाठवून सिनोडल व्याख्या सुधारित करण्याची विनंती केली. . पत्राला उत्तर देताना, मॉस्कोच्या कुलगुरूंनी सांगितले की 105 वर्षांपूर्वी लिओ टॉल्स्टॉयला चर्चमधून बहिष्कृत करण्याच्या निर्णयावर पुनर्विचार केला जाऊ शकत नाही, कारण (चर्च संबंध सचिव मिखाईल दुडको यांच्या मते) हे चुकीचे असेल. चर्चच्या न्यायालयाच्या कारवाईचा विस्तार करणाऱ्या व्यक्तीची अनुपस्थिती.

लिओ टॉल्स्टॉयचे पत्नीला लिहिलेले पत्र, यास्नाया पॉलियाना सोडण्यापूर्वी सोडले.

माझ्या जाण्याने तुला दुःख होईल. मी याबद्दल दिलगीर आहे, परंतु समजून घ्या आणि विश्वास ठेवा की मी अन्यथा करू शकलो नसतो. घरातील माझी स्थिती असह्य झाली आहे. इतर सर्व गोष्टींव्यतिरिक्त, मी ज्या विलासी परिस्थितीत राहिलो त्यामध्ये मी यापुढे जगू शकत नाही आणि मी तेच करतो जे माझ्या वयाचे वृद्ध लोक सहसा करतात: ते त्यांच्या शेवटच्या दिवसात एकांत आणि शांततेत जगण्यासाठी सांसारिक जीवन सोडतात. जीवन

कृपया हे समजून घ्या आणि मी कुठे आहे हे तुम्हाला कळले तर मला फॉलो करू नका. तुझ्या अशा येण्याने तुझी आणि माझी परिस्थिती बिघडेल, पण माझा निर्णय बदलणार नाही. माझ्या सोबतच्या तुमच्या 48 वर्षांच्या प्रामाणिक आयुष्याबद्दल मी तुमचे आभार मानतो आणि तुमच्या आधी मी दोषी ठरलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी मला क्षमा करण्यास सांगतो, ज्याप्रमाणे तुम्ही माझ्यासमोर दोषी असू शकतील त्या सर्व गोष्टींसाठी मी तुम्हाला प्रामाणिकपणे क्षमा करतो. मी तुम्हाला सल्ला देतो की माझ्या जाण्याने तुम्हाला ज्या नवीन स्थितीत ठेवले आहे त्यासह शांती करा आणि माझ्याबद्दल निर्दयी भावना बाळगू नका. जर तुम्हाला मला काय सांगायचे असेल तर साशाला सांगा, तिला मी कुठे आहे हे समजेल आणि मला आवश्यक ते पाठवेल; मी कुठे आहे हे ती सांगू शकत नाही, कारण मी तिच्याकडून हे कोणालाही सांगणार नाही असे वचन घेतले आहे.

लेव्ह टॉल्स्टॉय.

मी साशाला माझ्या वस्तू आणि हस्तलिखिते गोळा करून माझ्याकडे पाठवण्यास सांगितले.

व्ही.आय. रॉसिंस्की. टॉल्स्टॉयने आपली मुलगी अलेक्झांड्राचा निरोप घेतला. कागदावर पेन्सिल. 1911

28 ऑक्टोबर (10 नोव्हेंबर), 1910 च्या रात्री, लिओ एन. टॉल्स्टॉयने, शेवटची वर्षे त्याच्या विचारांनुसार जगण्याचा निर्णय पूर्ण करून, गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना कायमचे सोडले, केवळ त्याचे डॉक्टर डी.पी. माकोवित्स्की सोबत होते. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयकडे कृतीची निश्चित योजना देखील नव्हती. श्चेकिनो स्टेशनवरून त्याने शेवटचा प्रवास सुरू केला. त्याच दिवशी, गोर्बाचेव्हो स्टेशनवरून दुसर्‍या ट्रेनमध्ये बदलून, मी तुला प्रांतातील बेलिओव्ह शहराकडे निघालो, त्यानंतर - त्याच प्रकारे, परंतु कोझेल्स्क स्टेशनला जाणाऱ्या दुसर्‍या ट्रेनमध्ये, एक ड्रायव्हर ठेवला आणि ऑप्टिना पुस्टिनला गेलो, आणि तिथून दुसर्‍या दिवशी - शामोर्डिन्स्की मठात, जिथे तो त्याची बहीण मारिया निकोलायव्हना टॉल्स्टॉयला भेटला. नंतर, टॉल्स्टॉयची मुलगी, अलेक्झांड्रा लव्होव्हना, गुप्तपणे शामोर्डिनो येथे आली.

31 ऑक्टोबर (नोव्हेंबर 13) रोजी सकाळी, लिओ टॉल्स्टॉय आणि त्यांचे कर्मचारी शामोर्डिनोहून कोझेल्स्ककडे निघाले, जिथे ते "स्मोलेन्स्क - रॅनेनबर्ग" संदेशासह स्टेशनजवळ आधीच पोहोचलेल्या ट्रेन क्रमांक 12 मध्ये चढले. पूर्व दिशा. आमच्याकडे बोर्डिंगवर तिकीट खरेदी करण्यासाठी वेळ नव्हता; बेलीओव्हला पोहोचल्यानंतर, त्यांनी व्होलोव्हो स्टेशनची तिकिटे खरेदी केली, जिथे त्यांचा दक्षिणेकडे जाणार्‍या ट्रेनमध्ये जाण्याचा त्यांचा हेतू होता. नंतर टॉल्स्टॉयसोबत गेलेल्यांनीही साक्ष दिली की या सहलीचा कोणताही निश्चित उद्देश नव्हता. बैठकीनंतर, त्यांनी नोव्होचेरकास्क येथे त्याची भाची एलेना सर्गेव्हना डेनिसेन्कोकडे जाण्याचा निर्णय घेतला, जिथे त्यांना परदेशी पासपोर्ट मिळविण्याचा प्रयत्न करायचा होता आणि नंतर बल्गेरियाला जायचे होते; जर ते अयशस्वी झाले तर काकेशसला जा. तथापि, वाटेत, एलएन टॉल्स्टॉयला अस्वस्थ वाटू लागले, सर्दी क्रुपस न्यूमोनियामध्ये बदलली आणि सोबतच्या लोकांना त्याच दिवशी प्रवासात व्यत्यय आणण्यास भाग पाडले गेले आणि वस्तीजवळील पहिल्या मोठ्या स्टेशनवर आजारी लेव्ह निकोलाविचला ट्रेनमधून बाहेर काढले. . हे स्टेशन अस्तापोवो (आता लेव्ह टॉल्स्टॉय, लिपेटस्क प्रदेश) होते.

लिओ टॉल्स्टॉयच्या आजारपणाच्या बातमीने सर्वोच्च मंडळांमध्ये आणि पवित्र धर्मसभा सदस्यांमध्ये मोठा गोंधळ झाला. एनक्रिप्टेड टेलीग्राम पद्धतशीरपणे अंतर्गत व्यवहार मंत्रालय आणि मॉस्को जेंडरमे डायरेक्टरेट ऑफ रेल्वेला त्याच्या आरोग्याच्या स्थितीबद्दल आणि परिस्थितीबद्दल पाठवले गेले. सिनोडची एक आपत्कालीन गुप्त बैठक बोलावण्यात आली होती, ज्यामध्ये मुख्य फिर्यादी लुक्यानोव्ह यांच्या पुढाकाराने, लेव्ह निकोलाविचच्या आजारपणाच्या दुःखद परिणामाच्या बाबतीत चर्चच्या वृत्तीबद्दल प्रश्न उपस्थित केला गेला. मात्र प्रश्न सकारात्मकपणे सुटलेला नाही.

सहा डॉक्टरांनी लेव्ह निकोलाविचला वाचवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्यांच्या मदतीसाठी त्यांनी फक्त उत्तर दिले: “ देव सर्व व्यवस्था करेल" जेव्हा त्यांनी त्याला स्वतःला काय हवे आहे असे विचारले तेव्हा तो म्हणाला: “ मला कोणी त्रास देऊ नये अशी माझी इच्छा आहे" त्याचे शेवटचे अर्थपूर्ण शब्द, जे त्याने त्याच्या मृत्यूच्या काही तास आधी आपल्या ज्येष्ठ मुलाला उच्चारले, जे तो उत्साहाने काढू शकला नाही, परंतु जे डॉक्टर माकोवित्स्कीने ऐकले, ते होते: “ सेरीओझा... सत्य... मला खूप आवडते, मी सगळ्यांवर प्रेम करतो...»

7 नोव्हेंबर (20), 1910 रोजी, गंभीर आणि वेदनादायक आजारानंतर (गुदमरणे), वयाच्या 83 व्या वर्षी, लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांचे स्टेशन प्रमुख इव्हान ओझोलिन यांच्या घरी निधन झाले.

जेव्हा एल.एन. टॉल्स्टॉय त्याच्या मृत्यूपूर्वी ऑप्टिना पुस्टिन येथे आले, तेव्हा मोठा बारसानुफियस मठाचा मठाधिपती आणि आश्रमस्थानाचा प्रमुख होता. टॉल्स्टॉयने स्केटमध्ये जाण्याचे धाडस केले नाही आणि चर्चशी शांतता साधण्याची संधी देण्यासाठी वडील त्याच्या मागे अस्टापोव्हो स्टेशनवर गेले. त्याच्याकडे अतिरिक्त पवित्र भेटवस्तू होत्या आणि त्याला सूचना मिळाल्या: जर टॉल्स्टॉयने त्याच्या कानात फक्त एक शब्द "मी पश्चात्ताप करतो" कुजबुजला तर त्याला त्याला कम्युनियन देण्याचा अधिकार आहे. परंतु वडिलांना लेखकाला भेटण्याची परवानगी नव्हती, ज्याप्रमाणे त्याची पत्नी आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासूंपैकी काही जवळच्या नातेवाईकांना त्याला भेटण्याची परवानगी नव्हती.

9 नोव्हेंबर 1910 रोजी लिओ टॉल्स्टॉयच्या अंत्यसंस्कारासाठी यास्नाया पॉलियाना येथे हजारो लोक जमले. जमलेल्यांमध्ये लेखकाचे मित्र आणि त्याच्या कामाचे चाहते, स्थानिक शेतकरी आणि मॉस्कोचे विद्यार्थी, तसेच राज्य संस्थांचे प्रतिनिधी आणि स्थानिक पोलिस अधिकारी यास्नाया पॉलियाना येथे अधिकाऱ्यांनी पाठवले होते, ज्यांना टॉल्स्टॉयसोबत निरोप समारंभ होण्याची भीती होती. सरकारविरोधी विधाने, आणि कदाचित त्याचा परिणाम निदर्शनातही होईल. याव्यतिरिक्त, रशियामध्ये हे प्रसिद्ध व्यक्तीचे पहिले सार्वजनिक अंत्यसंस्कार होते, जे ऑर्थोडॉक्स विधीनुसार (याजक आणि प्रार्थनाशिवाय, मेणबत्त्या आणि चिन्हांशिवाय) टॉल्स्टॉयने स्वतःच्या इच्छेनुसार केले जाणे अपेक्षित नव्हते. हा सोहळा शांततेत पार पडला, ज्याची नोंद पोलिसांच्या अहवालात करण्यात आली आहे. पाहणे, निरीक्षण करणे पूर्ण ऑर्डर, मृदू गायनासह, टॉल्स्टॉयची शवपेटी स्टेशनपासून इस्टेटपर्यंत नेण्यात आली. लोक रांगेत उभे होते, शरीराचा निरोप घेण्यासाठी शांतपणे खोलीत प्रवेश केला.

त्याच दिवशी, वर्तमानपत्रांनी लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांच्या मृत्यूबद्दल अंतर्गत व्यवहार मंत्री यांच्या अहवालावर निकोलस II चा ठराव प्रकाशित केला: “ मला या महान लेखकाच्या मृत्यूबद्दल मनापासून खेद वाटतो, ज्याने, त्याच्या प्रतिभेच्या उत्कर्षाच्या काळात, रशियन जीवनातील एका गौरवशाली वर्षाच्या प्रतिमा आपल्या कृतींमध्ये साकारल्या. प्रभु देव त्याला दयाळू न्यायाधीश हो».

10 नोव्हेंबर (23), 1910 रोजी, लिओ एन. टॉल्स्टॉय यांना जंगलातील दरीच्या काठावर यास्नाया पॉलियाना येथे पुरण्यात आले, जेथे लहानपणी तो आणि त्याचा भाऊ "हिरवी काठी" शोधत होते. सर्व लोकांना आनंदी कसे करावे याचे "गुप्त". जेव्हा मृत व्यक्तीसह शवपेटी थडग्यात खाली आणली गेली तेव्हा उपस्थित प्रत्येकाने आदरपूर्वक गुडघे टेकले.

जानेवारी 1913 मध्ये, 22 डिसेंबर 1912 रोजी काउंटेस एस.ए. टॉल्स्टॉय यांचे एक पत्र प्रकाशित झाले, ज्यामध्ये तिने प्रेसमधील बातमीची पुष्टी केली की तिच्या उपस्थितीत एका विशिष्ट पुजारीद्वारे तिच्या पतीच्या थडग्यावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले होते, तर तिने अफवांचे खंडन केले. की पुजारी खरा नव्हता. विशेषतः, काउंटेसने लिहिले: “ मी हे देखील घोषित करतो की लेव्ह निकोलाविचने कधीही त्याच्या मृत्यूपूर्वी कधीही आमंत्रित न करण्याची इच्छा व्यक्त केली होती, परंतु यापूर्वी त्याने 1895 च्या आपल्या डायरीमध्ये मृत्युपत्राप्रमाणे लिहिले होते: “शक्य असल्यास, पुजारी आणि अंत्यसंस्कार सेवांशिवाय (दफन). परंतु जे दफन करतील त्यांच्यासाठी ते अप्रिय असेल तर त्यांना नेहमीप्रमाणेच, परंतु शक्य तितके स्वस्त आणि सोपे पुरू द्या." स्वेच्छेने पवित्र धर्मग्रंथाच्या इच्छेचे उल्लंघन करू इच्छिणारा आणि गुप्तपणे बहिष्कृत गणनेची सेवा करणार्‍या ग्रिगोरी लिओनतेविच कालिनोव्स्की, पोल्टावा प्रांतातील पेरेयस्लाव्स्की जिल्ह्यातील इव्हान्कोव्ह गावचा पुजारी होता. लवकरच त्याला पदावरून काढून टाकण्यात आले, परंतु टॉल्स्टॉयच्या बेकायदेशीर अंत्यसंस्कार सेवेसाठी नाही, परंतु “ एका शेतकऱ्याच्या दारूच्या नशेत खून केल्याप्रकरणी त्याची चौकशी सुरू आहे<…>, शिवाय, उपरोक्त पुजारी कालिनोव्स्की वर्तन आणि नैतिक गुण त्याऐवजी नापसंत करणारे आहेत, म्हणजे, एक कडू मद्यपी आणि सर्व प्रकारच्या घाणेरड्या कृत्यांमध्ये सक्षम आहे.", - हे इंटेलिजन्स जेंडरम्सच्या अहवालात नोंदवले गेले आहे.

पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभागाचे प्रमुख, कर्नल वॉन कॉटेन यांचा रशियन साम्राज्याच्या अंतर्गत मंत्र्यांना अहवाल:

« या 8 नोव्हेंबरच्या अहवालांव्यतिरिक्त, मी या नोव्हेंबर 9 रोजी झालेल्या विद्यार्थी तरुणांच्या गडबडीची माहिती महामहिम यांना कळवत आहे... मृत एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्या अंत्यसंस्काराच्या दिवशी. दुपारी 12 वाजता, स्वर्गीय लिओ टॉल्स्टॉय यांच्यासाठी आर्मेनियन चर्चमध्ये एक पाणखिडा देण्यात आला, ज्यामध्ये सुमारे 200 उपासक, बहुतेक आर्मेनियन आणि विद्यार्थी तरुणांचा एक छोटासा भाग उपस्थित होता. विनंती संपल्यानंतर, उपासक पांगले, परंतु काही मिनिटांनंतर विद्यार्थी आणि महिला विद्यार्थिनी चर्चमध्ये येऊ लागल्या. असे दिसून आले की युनिव्हर्सिटीच्या प्रवेशद्वारावर आणि महिलांसाठीच्या उच्च अभ्यासक्रमांवर अशा जाहिराती होत्या की लिओ टॉल्स्टॉयची स्मारक सेवा 9 नोव्हेंबर रोजी दुपारी एक वाजता उपरोक्त चर्चमध्ये होईल..
आर्मेनियन पाळकांनी दुसर्‍यांदा विनंती केली, ज्याच्या शेवटी चर्च यापुढे सर्व उपासकांना सामावून घेऊ शकत नाही, ज्यापैकी एक महत्त्वपूर्ण भाग पोर्चवर आणि आर्मेनियन चर्चच्या अंगणात उभा होता. अंत्यसंस्काराच्या सेवेच्या शेवटी, पोर्चवर आणि चर्चयार्डमध्ये असलेल्या प्रत्येकाने "शाश्वत मेमरी" गायले ...»

« काल बिशप होता<…>मी केव्हा मरणार आहे हे सांगण्यास त्याने मला सांगितले हे विशेषतः अप्रिय आहे. मी मरण्यापूर्वी मी "पश्चात्ताप केला" हे लोकांना खात्री देण्यासाठी त्यांनी काहीतरी कसे आणले हे महत्त्वाचे नाही. आणि म्हणूनच मी जाहीर करतो, असे दिसते की, मी पुन्हा पुन्हा सांगतो की मी चर्चमध्ये परत येऊ शकत नाही, मृत्यूपूर्वी सहभागिता घेऊ शकत नाही, जसे मी अश्लील शब्द बोलू शकत नाही किंवा मृत्यूपूर्वी अश्लील चित्रे पाहू शकत नाही, आणि म्हणून माझ्या मरणा-या पश्चात्तापाबद्दल आणि सहवासाबद्दल बोलणारी प्रत्येक गोष्ट, - खोटे बोलणे».

लिओ टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूवर केवळ रशियातच नव्हे तर जगभरात प्रतिक्रिया उमटल्या. मृतांच्या चित्रांसह विद्यार्थी आणि कामगारांची निदर्शने रशियामध्ये झाली, जी महान लेखकाच्या मृत्यूची प्रतिक्रिया बनली. टॉल्स्टॉयच्या स्मृतीचा सन्मान करण्यासाठी, मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील कामगारांनी अनेक कारखाने आणि वनस्पतींचे काम थांबवले. कायदेशीर आणि बेकायदेशीर मेळावे आणि बैठका झाल्या, पत्रके जारी करण्यात आली, मैफिली आणि संध्याकाळ रद्द करण्यात आली, शोक प्रसंगी चित्रपटगृहे आणि चित्रपटगृहे बंद करण्यात आली, पुस्तकांची दुकाने आणि दुकाने निलंबित करण्यात आली. लेखकाच्या अंत्यसंस्कारात अनेकांना भाग घ्यायचा होता, परंतु उत्स्फूर्त अशांततेच्या भीतीने सरकारने हे सर्व प्रकारे रोखले. लोक त्यांचे हेतू पूर्ण करू शकले नाहीत, म्हणून यास्नाया पोलियाना यांच्यावर शोकांच्या तारांचा अक्षरशः भडिमार झाला. रशियन समाजाचा लोकशाही भाग सरकारच्या वागणुकीमुळे संतापला होता, ज्याने अनेक वर्षे टॉल्स्टॉयशी वागणूक दिली, त्याच्या कामांवर बंदी घातली आणि शेवटी, त्याच्या स्मरणशक्तीचे स्मरण करण्यास प्रतिबंध केला.

एक कुटुंब

S. A. Tolstaya (डावीकडे) आणि T. A. Bers (उजवीकडे), 1860 चे दशक

तरुणपणापासून, लेव्ह निकोलाविच ल्युबोव्ह अलेक्झांड्रोव्हना इस्लाव्हिनाशी परिचित होता, बेर्स (1826-1886) च्या लग्नात, त्याला तिच्या मुलांबरोबर लिझा, सोन्या आणि तान्या खेळायला आवडत असे. जेव्हा बर्सोव्हच्या मुली मोठ्या झाल्या, लेव्ह निकोलाविचने लग्न करण्याचा विचार केला मोठी मुलगीलिसा, त्याने आपली मधली मुलगी सोफियाच्या बाजूने निवड करेपर्यंत बराच काळ संकोच केला. जेव्हा ती 18 वर्षांची होती तेव्हा सोफ्या अँड्रीव्हना सहमत होती, आणि गणना 34 वर्षांची होती आणि 23 सप्टेंबर 1862 रोजी लेव्ह निकोलाविचने तिच्याशी लग्न केले, पूर्वी त्याचे विवाहपूर्व संबंध कबूल केले.

त्याच्या आयुष्यातील काही काळ, सर्वात उज्ज्वल काळ सुरू होतो - तो खरोखर आनंदी आहे, मुख्यत्वे त्याच्या पत्नीच्या व्यावहारिकतेबद्दल, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट साहित्यिक सर्जनशीलता आणि त्याच्या संबंधात, सर्व-रशियन आणि जागतिक कीर्तीबद्दल धन्यवाद. त्याच्या पत्नीच्या व्यक्तीमध्ये, त्याला व्यावहारिक आणि साहित्यिक सर्व बाबतीत एक सहाय्यक सापडला - सचिवाच्या अनुपस्थितीत, तिने त्याचे मसुदे अनेक वेळा पुन्हा लिहिले. तथापि, लवकरच, अपरिहार्य क्षुल्लक भांडणे, क्षणभंगुर भांडणे, परस्पर गैरसमज यांनी आनंदाची छाया पडली आहे, जी वर्षानुवर्षे अधिकच बिघडली.

त्याच्या कुटुंबासाठी, लेव्ह टॉल्स्टॉयने एक प्रकारची "जीवन योजना" प्रस्तावित केली, ज्यानुसार त्याने आपल्या उत्पन्नाचा काही भाग गरीब आणि शाळांना देण्याचा आणि आपल्या कुटुंबाची जीवनशैली (जीवन, अन्न, कपडे) सुलभ करण्याचा हेतू ठेवला. विक्री आणि वितरण " सर्व अनावश्यक»: पियानो, फर्निचर, कॅरेज. त्याची पत्नी, सोफ्या अँड्रीव्हना, अशा योजनेवर स्पष्टपणे समाधानी नव्हती, ज्याच्या आधारावर प्रथम गंभीर संघर्षआणि त्याची सुरुवात " अघोषित युद्ध»त्यांच्या मुलांच्या सुरक्षित भविष्यासाठी. आणि 1892 मध्ये, टॉल्स्टॉयने स्वतंत्र कायद्यावर स्वाक्षरी केली आणि सर्व मालमत्ता त्याच्या पत्नी आणि मुलांना हस्तांतरित केली, मालक होऊ इच्छित नाही. तथापि, ते जवळजवळ पन्नास वर्षे एकत्र प्रेमाने जगले.

याव्यतिरिक्त, त्याचा मोठा भाऊ सर्गेई निकोलाविच टॉल्स्टॉय सोफ्या अँड्रीव्हनाची धाकटी बहीण तात्याना बेर्सशी लग्न करणार होता. परंतु सर्गेईने जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोव्हना शिश्किना (ज्याला त्याच्यापासून चार मुले होती) यांच्याशी अनधिकृत विवाह केल्यामुळे सर्गेई आणि तातियाना यांचे लग्न करणे अशक्य झाले.

याव्यतिरिक्त, सोफिया अँड्रीव्हनाचे वडील, जीवन-डॉक्टर आंद्रेई गुस्ताव (इव्हस्टाफिएविच) बेर्स, इस्लाव्हिनाशी लग्न करण्यापूर्वीच, इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्हची आई वरवरा पेट्रोव्हना तुर्गेनेव्ह यांची मुलगी वरवरा होती. तिच्या आईच्या बाजूने, वर्या ही इव्हान तुर्गेनेव्हची बहीण होती आणि तिच्या वडिलांच्या बाजूने, एस.ए. टॉल्स्टॉय, अशा प्रकारे, त्याच्या लग्नासह, लिओ टॉल्स्टॉयने आय.एस. तुर्गेनेव्हशी नातेसंबंध जोडले.

एल.एन. टॉल्स्टॉय पत्नी आणि मुलांसह. 1887 वर्ष

लेव्ह निकोलाविचच्या सोफ्या अँड्रीव्हनाबरोबरच्या लग्नातून, 9 मुले आणि 4 मुली जन्मल्या, तेरापैकी पाच मुले बालपणातच मरण पावली.

• सर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतशास्त्रज्ञ. ऑक्टोबर क्रांतीतून वाचलेल्या लेखकाच्या सर्व मुलांपैकी एकुलता एक आहे ज्याने स्थलांतर केले नाही. चेव्हलियर ऑफ द ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर ऑफ लेबर.
• तातियाना (1864-1950). 1899 पासून तिचे मिखाईल सुखोटिनशी लग्न झाले आहे. 1917-1923 मध्ये ती यास्नाया पॉलियाना इस्टेट संग्रहालयाची क्युरेटर होती. 1925 मध्ये तिने आपल्या मुलीसह स्थलांतर केले. मुलगी तातियाना सुखोटीना-अल्बर्टिनी (1905-1996).
• इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरणकार. 1916 मध्ये तो रशिया सोडून अमेरिकेत गेला.
• लिओ (1869-1945), लेखक, शिल्पकार. 1918 पासून, वनवासात - फ्रान्स, इटली, नंतर स्वीडनमध्ये.
• मारिया (1871-1906). 1897 पासून तिचे लग्न निकोलाई लिओनिडोविच ओबोलेन्स्की (1872-1934) यांच्याशी झाले आहे. न्यूमोनियामुळे तिचा मृत्यू झाला. गावात दफन केले. कोचाकी, क्रॅपिवेंस्की जिल्हा (आधुनिक तुळ. प्रदेश, श्चेकिंस्की जिल्हा, कोचाकी गाव).
• पीटर (१८७२-१८७३)
• निकोले (1874-1875)
• बार्बरा (1875-1875)
• आंद्रे (1877-1916), तुला गव्हर्नर अंतर्गत विशेष असाइनमेंटसाठी अधिकारी. रशियन-जपानी युद्धाचा सदस्य. सामान्य रक्त विषबाधामुळे पेट्रोग्राडमध्ये मरण पावला.
• मायकेल (1879-1944). 1920 मध्ये त्याने स्थलांतर केले, तुर्की, युगोस्लाव्हिया, फ्रान्स आणि मोरोक्को येथे वास्तव्य केले. 19 ऑक्टोबर 1944 रोजी मोरोक्को येथे निधन झाले.
• अॅलेक्सी (1881-1886)
• अलेक्झांड्रा (1884-1979). वयाच्या 16 व्या वर्षापासून ती तिच्या वडिलांची सहाय्यक बनली. पहिल्या महायुद्धात लष्करी वैद्यकीय युनिटचे प्रमुख. 1920 मध्ये, चेकाला टॅक्टिकल सेंटर प्रकरणात अटक करण्यात आली, तिला तीन वर्षांची शिक्षा झाली, तिच्या सुटकेनंतर तिने यास्नाया पॉलियानामध्ये काम केले. 1929 मध्ये तिने यूएसएसआरमधून स्थलांतर केले, 1941 मध्ये तिला यूएस नागरिकत्व मिळाले. 26 सप्टेंबर 1979 रोजी न्यूयॉर्क राज्यात वयाच्या 95 व्या वर्षी तिचा मृत्यू झाला, ती लिओ टॉल्स्टॉयच्या सर्व मुलांपैकी शेवटची होती.
• इव्हान (1888-1895).

2010 पर्यंत, जगातील 25 देशांमध्ये एल.एन. टॉल्स्टॉयचे 350 हून अधिक वंशज (जिवंत आणि आधीच मृत दोघांसह) राहत होते. त्यापैकी बहुतेक लेव्ह लव्होविच टॉल्स्टॉयचे वंशज आहेत, ज्यांना 10 मुले होती. 2000 पासून, दर दोन वर्षांनी एकदा, लेखकाच्या वंशजांची बैठक यास्नाया पॉलियाना येथे आयोजित केली जाते.

कुटुंबावरील दृश्ये. टॉल्स्टॉयच्या कामात कुटुंब

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या नातवंड इलुशा आणि सोन्या, 1909, क्र्योकशिनो, व्हीजी चेर्टकोव्हचा फोटो यांना काकडीची कथा सांगतात. भविष्यात सोफ्या अँड्रीव्हना टॉल्स्टाया - सर्गेई येसेनिनची शेवटची पत्नी

लिओ टॉल्स्टॉय यांनी, त्यांच्या वैयक्तिक जीवनात आणि त्यांच्या कार्यात, कुटुंबाला मध्यवर्ती भूमिका सोपवली. लेखकाच्या मते, मानवी जीवनाची मुख्य संस्था राज्य किंवा चर्च नसून कुटुंब आहे. टॉल्स्टॉय त्याच्या सर्जनशील क्रियाकलापाच्या अगदी सुरुवातीपासूनच कुटुंबाच्या विचारांमध्ये गढून गेले होते आणि त्याचे पहिले काम याला समर्पित केले - "बालपण". तीन वर्षांनंतर, 1855 मध्ये, त्याने "नोट्स ऑफ ए मार्कर" ही कथा लिहिली, जिथे लेखकाची जुगार आणि स्त्रियांची इच्छा आधीच शोधू शकते. हे त्याच्या "कौटुंबिक आनंद" या कादंबरीत देखील दिसून येते, ज्यामध्ये एक पुरुष आणि एक स्त्री यांच्यातील नातेसंबंध टॉल्स्टॉय आणि सोफ्या अँड्रीयेव्हना यांच्या वैवाहिक नातेसंबंधासारखेच आहे. सुखी कौटुंबिक जीवनाच्या (1860 च्या दशकात), ज्याने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक आणि शारीरिक संतुलन निर्माण केले आणि काव्यात्मक प्रेरणेचा स्त्रोत बनला, लेखकाच्या दोन महान कृती लिहिल्या गेल्या: युद्ध आणि शांती आणि अण्णा कॅरेनिना. परंतु जर "युद्ध आणि शांतता" मध्ये टॉल्स्टॉय कौटुंबिक जीवनाच्या मूल्याचे ठामपणे रक्षण करत असेल, आदर्शाच्या निष्ठेबद्दल खात्री बाळगून असेल, तर "अण्णा कॅरेनिना" मध्ये तो आधीच त्याच्या प्राप्यतेबद्दल शंका व्यक्त करतो. जेव्हा त्याच्या वैयक्तिक कौटुंबिक जीवनातील संबंध अधिक कठीण झाले, तेव्हा ही तीव्रता द डेथ ऑफ इव्हान इलिच, द क्रेउत्झर सोनाटा, द डेव्हिल आणि फादर सर्जियस यासारख्या कामांमध्ये व्यक्त केली गेली.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयने कुटुंबाकडे खूप लक्ष दिले. त्याचे प्रतिबिंब वैवाहिक नातेसंबंधाच्या तपशीलांपुरते मर्यादित नाही. "बालपण", "पौगंडावस्था" आणि "युवा" या त्रयीमध्ये लेखकाने मुलाच्या जगाचे एक स्पष्ट कलात्मक वर्णन दिले आहे, ज्याच्या आयुष्यात मुलाचे त्याच्या पालकांवरील प्रेमाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे आणि त्याउलट - त्याला मिळणारे प्रेम. त्यांच्याकडून. युद्ध आणि शांतता मध्ये, टॉल्स्टॉयने कौटुंबिक संबंध आणि प्रेमाचे विविध प्रकार आधीच पूर्णपणे प्रकट केले आहेत. आणि "कौटुंबिक आनंद" आणि "अण्णा कॅरेनिना" मध्ये विविध पैलूकौटुंबिक प्रेम फक्त "इरोस" च्या सामर्थ्यामागे गमावले आहे. "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीच्या प्रकाशनानंतर समीक्षक आणि तत्वज्ञानी एन.एन. स्ट्राखोव्ह यांनी नमूद केले की टॉल्स्टॉयच्या मागील सर्व कामांचे प्राथमिक अभ्यास म्हणून वर्गीकरण केले जाऊ शकते, ज्याचा परिणाम "कौटुंबिक इतिहास" तयार करण्यात आला.

तत्वज्ञान

लिओ टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक आणि नैतिक अत्यावश्यकता हे टॉल्स्टॉय चळवळीचे स्त्रोत होते, जे दोन मूलभूत प्रबंधांवर आधारित होते: "सरलीकरण" आणि "हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करणे." नंतरचे, टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, गॉस्पेलमध्ये अनेक ठिकाणी नोंदवले गेले आहे आणि ते ख्रिस्त तसेच बौद्ध धर्माच्या शिकवणीचा गाभा आहे. टॉल्स्टॉयच्या मते ख्रिश्चन धर्माचे सार एका साध्या नियमात व्यक्त केले जाऊ शकते: “ दयाळू व्हा आणि हिंसाचाराने वाईटाचा प्रतिकार करू नका"-" हिंसेचा कायदा आणि प्रेमाचा कायदा "(1908).

टॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचा सर्वात महत्वाचा आधार म्हणजे गॉस्पेलचे शब्द होते “ तुमच्या शत्रूंवर प्रेम करा"आणि डोंगरावरील प्रवचन. त्याच्या शिकवणींचे अनुयायी - टॉल्स्टॉयने - लेव्ह निकोलाविचने घोषित केलेल्या पाच आज्ञांचा सन्मान केला: रागावू नका, व्यभिचार करू नका, शपथ घेऊ नका, हिंसाचाराने वाईटाचा प्रतिकार करू नका, शेजारी म्हणून तुमच्या शत्रूंवर प्रेम करा.

सिद्धांताचे पालन करणार्‍यांमध्ये, आणि इतकेच नाही तर टॉल्स्टॉयची पुस्तके "माय विश्वास काय आहे", "कबुलीजबाब" आणि इतरांना खूप लोकप्रियता मिळाली. विविध वैचारिक प्रवाहांनी टॉल्स्टॉयच्या जीवन अभ्यासावर प्रभाव पाडला: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशियनवाद, इस्लाम, तसेच नैतिक तत्त्वज्ञानी (सॉक्रेटीस, लेट स्टोइक, कांट, शोपेनहॉवर) च्या शिकवणी.

टॉल्स्टॉयने अहिंसक अराजकतावादाची एक विशेष विचारधारा विकसित केली (त्याचे वर्णन ख्रिश्चन अराजकता म्हणून केले जाऊ शकते), जे ख्रिश्चन धर्माच्या तर्कशुद्ध समजावर आधारित होते. बळजबरी हे वाईट मानून, त्याने असा निष्कर्ष काढला की राज्य संपवणे आवश्यक आहे, परंतु हिंसेवर आधारित क्रांतीद्वारे नव्हे तर समाजातील प्रत्येक सदस्याने कोणतीही राज्य कर्तव्ये पार पाडण्यास स्वेच्छेने नकार देऊन, मग ती लष्करी सेवा असो, कर भरणे असो. , इ. टॉल्स्टॉयचा विश्वास होता: " अराजकतावादी प्रत्येक गोष्टीत बरोबर आहेत: जे अस्तित्वात आहे ते नाकारण्यात आणि विद्यमान नैतिकतेने सत्तेच्या हिंसेपेक्षा वाईट काहीही असू शकत नाही असे ठामपणे सांगणे; परंतु क्रांतीने अराजकता आणली जाऊ शकते असा विचार करण्यात त्यांची घोर चूक आहे. अराजकता तेव्हाच प्रस्थापित केली जाऊ शकते की ज्यांना सरकारी अधिकाराच्या संरक्षणाची गरज नाही अशा अधिकाधिक लोक असतील आणि अधिकाधिक लोक या शक्तीचा वापर करण्यास लाज वाटतील.».

लिओ टॉल्स्टॉय यांनी "देवाचे राज्य तुमच्यात आहे" या ग्रंथात मांडलेल्या अहिंसक प्रतिकाराच्या कल्पनांचा महात्मा गांधींवर प्रभाव पडला, ज्यांनी रशियन लेखकाशी पत्रव्यवहार केला.

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासकार व्ही.व्ही. झेंकोव्स्कीच्या मते, लिओ टॉल्स्टॉयचे प्रचंड तात्विक महत्त्व, आणि केवळ रशियासाठीच नव्हे, तर एक संस्कृती निर्माण करण्याच्या इच्छेमध्ये धार्मिक आधारआणि धर्मनिरपेक्षतेपासून मुक्तीच्या त्याच्या वैयक्तिक उदाहरणात. टॉल्स्टॉयच्या तत्त्वज्ञानात, तो विरुद्ध ध्रुवीयतेचे सहअस्तित्व, त्याच्या धार्मिक आणि तात्विक बांधणीतील "तीक्ष्ण आणि बिनधास्त युक्तिवाद" आणि त्याच्या "पॅनमोरालिझम" ची असमंजसपणाची नोंद करतो: जो ख्रिस्तामध्ये देव पाहतो "," त्याला देव म्हणून अनुसरण करतो." टॉल्स्टॉयच्या जागतिक दृष्टिकोनातील एक प्रमुख वैशिष्ट्य "गूढ नीतिशास्त्र" च्या शोध आणि अभिव्यक्तीमध्ये आहे, ज्यासाठी तो विज्ञान, तत्त्वज्ञान, कला यासह समाजातील सर्व धर्मनिरपेक्ष घटकांना अधीनस्थ करणे आवश्यक मानतो, त्यांना घालणे "अपवित्र" मानतो. चांगल्यासह समान पातळी. The Way of Life च्या अध्यायांच्या शीर्षकांमधील विरोधाभास नसतानाही लेखकाची नैतिक अत्यावश्यकता स्पष्ट करते: “ वाजवी व्यक्तीलाकोणी देवाला ओळखू शकत नाही "आणि" देवाला तर्काने ओळखता येत नाही. सौंदर्य आणि चांगुलपणाची पॅट्रिस्टिक आणि नंतरच्या ऑर्थोडॉक्स ओळखीच्या विरूद्ध, टॉल्स्टॉय निर्णायकपणे घोषित करतात की "चांगल्याचा सौंदर्याशी काहीही संबंध नाही." "सर्कल ऑफ रीडिंग" या पुस्तकात टॉल्स्टॉय जॉन रस्किनला उद्धृत करतात: "कला तिच्या योग्य ठिकाणी असते, जेव्हा तिचे ध्येय नैतिक सुधारणा असते.<…>जर कला लोकांना सत्य शोधण्यात मदत करत नसेल, परंतु केवळ एक आनंददायी मनोरंजन प्रदान करेल, तर ती लज्जास्पद आहे आणि उदात्त नाही." एकीकडे, झेंकोव्स्कीने टॉल्स्टॉयचे चर्चशी असलेले वेगळेपण हे वाजवीपणे सिद्ध परिणाम म्हणून नव्हे, तर एक "घातक गैरसमज" म्हणून दाखवले आहे, कारण "टॉलस्टॉय ख्रिस्ताचा उत्कट आणि प्रामाणिक अनुयायी होता." टॉल्स्टॉय चर्चच्या मतवाद, ख्रिस्ताचे देवत्व आणि त्याचे पुनरुत्थान यातील विरोधाभासाच्या नाकारण्याचे स्पष्टीकरण "बुद्धिवाद, त्याच्या गूढ अनुभवाशी आंतरिकरित्या पूर्णपणे विसंगत आहे." दुसरीकडे, झेंकोव्स्की स्वत: नोंदवतात की “गोगोलच्या कार्यात आधीपासून सौंदर्य आणि नैतिक क्षेत्रांच्या अंतर्गत विषमतेची थीम प्रथमच मांडली गेली होती;<…>कारण वस्तुस्थिती सौंदर्याच्या तत्त्वासाठी परकी आहे."

समाजाच्या योग्य आर्थिक संरचनेबद्दलच्या कल्पनांच्या क्षेत्रात, टॉल्स्टॉयने अमेरिकन अर्थशास्त्रज्ञ हेन्री जॉर्जच्या कल्पनांचे पालन केले, सर्व लोकांची सामान्य मालमत्ता म्हणून जमीन घोषित करण्याची आणि जमिनीवर एकच कर लागू करण्याची वकिली केली.

संदर्भग्रंथ

लिओ टॉल्स्टॉय यांनी लिहिलेल्या कलाकृतींपैकी 174 कलाकृती टिकून आहेत, ज्यात अपूर्ण कामे आणि खडबडीत रेखाटनांचा समावेश आहे. टॉल्स्टॉय स्वत: त्याच्या 78 कामांना पूर्णतः पूर्ण झालेली कामे मानतात; केवळ ते त्यांच्या हयातीत प्रकाशित झाले आणि संग्रहित कामांमध्ये समाविष्ट केले गेले. त्यांची उर्वरित 96 कामे स्वतः लेखकाच्या संग्रहात राहिली आणि त्यांच्या मृत्यूनंतरच त्यांना दिवसाचा प्रकाश दिसला.

1852 मध्ये "बालपण" ही त्यांची पहिली प्रकाशित कथा आहे. लेखकाचे पहिले आजीवन प्रकाशित पुस्तक - "काउंट लिओ टॉल्स्टॉयच्या युद्ध कथा" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; त्याच वर्षी त्यांचे दुसरे पुस्तक, बालपण आणि किशोरावस्था प्रकाशित झाले. टॉल्स्टॉयच्या जीवनादरम्यान प्रकाशित झालेल्या कल्पित कथांचे शेवटचे काम, 21 जून 1910 रोजी मेश्चेरस्की येथे टॉल्स्टॉयच्या एका तरुण शेतकऱ्यासोबत झालेल्या भेटीला समर्पित "कृतज्ञ माती" हे वैशिष्ट्यपूर्ण रेखाटन आहे; हा निबंध पहिल्यांदा 1910 मध्ये Rech या वृत्तपत्रात प्रकाशित झाला होता. त्याच्या मृत्यूच्या एक महिना आधी, लेव्ह टॉल्स्टॉयने "जगात कोणीही दोषी नाहीत" या कथेच्या तिसऱ्या आवृत्तीवर काम केले.

संकलित कार्यांच्या आजीवन आणि मरणोत्तर आवृत्त्या

1886 मध्ये, लेव्ह निकोलाविचच्या पत्नीने प्रथम लेखकाची एकत्रित कामे प्रकाशित केली. साहित्यिक विज्ञानासाठी, प्रकाशन टॉल्स्टॉयची 90 खंडांमध्ये पूर्ण (जयंती) एकत्रित कामे(1928-58), ज्यामध्ये अनेक नवीन काल्पनिक मजकूर, पत्रे आणि लेखकाच्या डायरीचा समावेश होता.

सध्या त्यांना IMLI. ए.एम. गॉर्की आरएएस 100-खंड संग्रहित कामे (120 पुस्तकांमध्ये) प्रकाशित करण्याच्या तयारीत आहे.

याव्यतिरिक्त, आणि नंतर, त्याच्या कामांचे संग्रह अनेक वेळा प्रकाशित झाले:

• 1951-1953 मध्ये "14 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (मॉस्को: गोस्लिटिझडॅट),
• 1958-1959 मध्ये "12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (मॉस्को: गोस्लिटिझडॅट),
• 1960-1965 मध्ये "20 खंडांमध्ये एकत्रित कामे" (मॉस्को: हड. साहित्य),
• 1972 मध्ये, "12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (मॉस्को: हुड. साहित्य),
• 1978-1985 मध्ये "22 खंडांमध्ये (20 पुस्तकांमध्ये) संग्रहित कामे" (मॉस्को: हड. साहित्य),
• 1980 मध्ये, 12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे (मॉस्को: सोव्हरेमेनिक),
• 1987 मध्ये, 12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे (मॉस्को: प्रवदा).

कामांची भाषांतरे

रशियन साम्राज्याच्या काळात, ऑक्टोबर क्रांतीच्या 30 वर्षापूर्वी, रशियामध्ये टॉल्स्टॉयच्या 10 भाषांमधील पुस्तकांच्या 10 दशलक्ष प्रती प्रकाशित झाल्या होत्या. यूएसएसआरच्या अस्तित्वाच्या वर्षांमध्ये, टॉल्स्टॉयची कामे सोव्हिएत युनियनमध्ये 75 भाषांमध्ये 60 दशलक्ष प्रतींमध्ये प्रकाशित झाली.

टॉल्स्टॉयच्या संपूर्ण संग्रहित कामांचे चीनी भाषेत भाषांतर काओ यिंग यांनी केले होते, या कामाला 20 वर्षे लागली.

जगभरात ओळख. स्मृती

लिओ टॉल्स्टॉयच्या जीवन आणि कार्याला समर्पित चार संग्रहालये रशियाच्या भूभागावर तयार केली गेली आहेत. टॉल्स्टॉयची इस्टेट यास्नाया पॉलियाना, आजूबाजूची सर्व जंगले, शेते, उद्याने आणि जमिनींसह, एक संग्रहालय-रिझर्व्हमध्ये बदलली गेली, त्याची शाखा निकोलस्कोये-व्याझेमस्कोये गावात एलएन टॉल्स्टॉयची संग्रहालय-इस्टेट आहे. राज्याच्या संरक्षणाखाली मॉस्कोमधील टॉल्स्टॉय हाऊस-इस्टेट आहे (लेव्ह टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21), मध्ये रूपांतरित स्मारक संग्रहालय... अस्टापोवो स्टेशनवरील घर, मॉस्को-कुर्स्क-डॉनबास रेल्वे देखील संग्रहालयात बदलली गेली. (आता लेव्ह टॉल्स्टॉय स्टेशन, दक्षिण-पूर्व रेल्वे), जिथे लेखकाचा मृत्यू झाला. टॉल्स्टॉयचे सर्वात मोठे संग्रहालय, तसेच लेखकाच्या जीवन आणि कार्याच्या अभ्यासावरील संशोधन कार्याचे केंद्र आहे. राज्य संग्रहालयमॉस्कोमधील एल.एन. टॉल्स्टॉय (प्रेचिस्टेंका स्ट्र., घर क्रमांक 11/8). रशियामधील अनेक शाळा, क्लब, ग्रंथालये आणि इतर सांस्कृतिक संस्थांना लेखकाचे नाव दिले आहे. लिपेत्स्क प्रदेशाचे प्रादेशिक केंद्र आणि रेल्वे स्टेशन (पूर्वी अस्टापोव्हो) त्याचे नाव आहे; कलुगा प्रदेशाचे जिल्हा आणि प्रादेशिक केंद्र; ग्रोझनी प्रदेशातील सेटलमेंट (माजी ओल्ड युर्ट), जिथे टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात भेट देत होते. रशियाच्या अनेक शहरांमध्ये लिओ टॉल्स्टॉयच्या नावावर चौक आणि रस्ते आहेत. रशिया आणि जगातील वेगवेगळ्या शहरांमध्ये लेखकाची स्मारके उभारली गेली आहेत. रशियामध्ये, लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयची स्मारके अनेक शहरांमध्ये स्थापित केली आहेत: मॉस्कोमध्ये, तुला (तुला प्रांतातील मूळ रहिवासी म्हणून), प्याटिगोर्स्क, ओरेनबर्ग येथे.

चित्रपटाला

• 1912 मध्ये, याकोव्ह प्रोटाझानोव्ह या तरुण दिग्दर्शकाच्या साक्षीवर आधारित "द डिपार्चर ऑफ द ग्रेट एल्डर" हा 30 मिनिटांचा मूक चित्रपट शूट केला. शेवटचा कालावधीमाहितीपट फुटेज वापरून लिओ टॉल्स्टॉयचे जीवन. लिओ टॉल्स्टॉय म्हणून - व्लादिमीर शॅटर्निकोव्ह, सोफिया टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत - ब्रिटिश-अमेरिकन अभिनेत्री म्युरियल हार्डिंग, ज्याने ओल्गा पेट्रोवा हे टोपणनाव वापरले. हा चित्रपट लेखकाच्या कुटुंबाकडून आणि त्याच्या कार्यकर्त्यांकडून खूप नकारात्मकरित्या प्राप्त झाला आणि तो रशियामध्ये प्रदर्शित झाला नाही, परंतु परदेशात दाखवला गेला.
• लिओ टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या कुटुंबाला समर्पित सोव्हिएत पूर्ण-लांबीचा चित्रपट चित्रपटसर्गेई गेरासिमोव्ह "लिओ टॉल्स्टॉय" (1984) दिग्दर्शित. हा चित्रपट लेखकाच्या आयुष्यातील शेवटची दोन वर्षे आणि त्याचा मृत्यू याबद्दल सांगतो. चित्रपटाची मुख्य भूमिका स्वतः दिग्दर्शकाने सोफिया अँड्रीव्हना - तमारा मकारोवाच्या भूमिकेत साकारली होती.
• निकोलाई मिक्लुखो-मॅकलेच्या भवितव्याबद्दल सोव्हिएत टेलिव्हिजन चित्रपट "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) मध्ये, टॉल्स्टॉयची भूमिका अलेक्झांडर वोकाच यांनी केली होती.
• यंग इंडियाना जोन्स: अ जर्नी विथ हिज फादर (यूएसए, १९९६) या टेलिव्हिजन चित्रपटात टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत मायकेल गफ.
• फेअरवेल डॉक्टर चेखव्ह या रशियन टीव्ही मालिकेत! (2007) अलेक्झांडर पाशुतिन यांनी टॉल्स्टॉयची भूमिका केली.
• अमेरिकन दिग्दर्शक मायकेल हॉफमन यांच्या 2009 च्या "द लास्ट रिसरेक्शन" चित्रपटात, लिओ टॉल्स्टॉयची भूमिका कॅनेडियन क्रिस्टोफर प्लमरने साकारली होती, या कामासाठी त्याला "सर्वोत्कृष्ट सहाय्यक अभिनेता" श्रेणीमध्ये ऑस्करसाठी नामांकन मिळाले होते. ब्रिटिश अभिनेत्री हेलन मिरेन, जिच्या रशियन पूर्वजांचा उल्लेख टॉल्स्टॉयने वॉर अँड पीसमध्ये केला होता, तिने सोफिया टॉल्स्टॉयची भूमिका केली होती आणि तिला सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीसाठी ऑस्करसाठी नामांकनही मिळाले होते.
• "व्हॉट एल्स मेन टॉक अबाउट" (2011) या चित्रपटात व्लादिमीर मेनशोव्हने विडंबनात्मकपणे लिओ टॉल्स्टॉयची एपिसोडिक भूमिका केली होती.
• "फॅन" (2012) चित्रपटात इव्हान क्रॅस्कोने लेखक म्हणून काम केले.
• ऐतिहासिक कल्पनेच्या शैलीतील चित्रपटात “द्वंद्वयुद्ध. पुष्किन - लेर्मोनटोव्ह "(2014) तरुण टॉल्स्टॉय - व्लादिमीर बालाशोव्हच्या भूमिकेत.
• रेने फेरेट "अँटोन चेखोव - 1890" (fr.) दिग्दर्शित 2015 च्या कॉमेडी चित्रपटात लिओ टॉल्स्टॉयची भूमिका फ्रेडरिक पियरोट (रशियन) यांनी केली होती.

सर्जनशीलतेचा अर्थ आणि प्रभाव

लिओ टॉल्स्टॉयच्या कार्याची समज आणि व्याख्याचे स्वरूप, तसेच वैयक्तिक कलाकारांवर आणि साहित्यिक प्रक्रियेवर त्याच्या प्रभावाचे स्वरूप, मुख्यत्वे प्रत्येक देशाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे, त्याच्या ऐतिहासिक आणि कलात्मक विकासाद्वारे निर्धारित केले गेले. म्हणून, फ्रेंच लेखकांनी त्याला सर्व प्रथम, निसर्गवादाचा विरोध करणारा कलाकार म्हणून ओळखले आणि जीवनाचे सत्य चित्रण अध्यात्म आणि उच्च नैतिक शुद्धतेसह कसे एकत्र करावे हे माहित होते. ब्रिटीश लेखकांनी पारंपारिक "व्हिक्टोरियन" ढोंगीपणाविरूद्धच्या लढ्यात त्याच्या कार्यावर अवलंबून राहिल्याने त्यांनी त्याच्यामध्ये उच्च कलात्मक धैर्याचे उदाहरण पाहिले. युनायटेड स्टेट्समध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय हे लेखकांसाठी मुख्य आधार बनले ज्यांनी कलेमध्ये तीव्र सामाजिक थीम मांडल्या. जर्मनीत सर्वात मोठे मूल्यत्यांच्या लष्करी विरोधी भाषणांमुळे, जर्मन लेखकांनी युद्धाच्या वास्तववादी चित्रणाच्या त्यांच्या अनुभवाचा अभ्यास केला. लेखकांसाठी स्लाव्हिक लोक"छोट्या" अत्याचारित राष्ट्रांबद्दलच्या त्यांच्या सहानुभूतीमुळे, तसेच त्यांच्या कार्यांच्या राष्ट्रीय वीर थीममुळे तो प्रभावित झाला.

लिओ टॉल्स्टॉयचा युरोपियन मानवतावादाच्या उत्क्रांतीवर, जागतिक साहित्यातील वास्तववादी परंपरांच्या विकासावर प्रचंड प्रभाव होता. त्याच्या प्रभावाने रोमेन रोलँड, फ्रँकोइस मौरियाक आणि रॉजर मार्टिन डु गार्ड, फ्रान्समधील अर्नेस्ट हेमिंग्वे आणि थॉमस वोल्फ, इंग्लंडमधील जॉन गाल्सवर्थी आणि बर्नार्ड शॉ, जर्मनीमध्ये थॉमस मान आणि अण्णा झेगर्स, ऑगस्ट स्ट्रिंडबर्ग आणि आर्थर लुंडक्विस्ट यांच्या कार्यावर परिणाम झाला. ऑस्ट्रियातील रेनर रिल्के, एलिझा ओझेश्को, बोलेस्लाव प्रुस, पोलंडमधील यारोस्लाव इवाश्केविच, चेकोस्लोव्हाकियामधील मारिया पुईमानोव्हा, चीनमधील लाओ शे, जपानमधील तोकुटोमी रोका आणि या प्रत्येकाने आपापल्या पद्धतीने हा प्रभाव अनुभवला.

रोमेन रोलँड, अनाटोले फ्रान्स, बर्नार्ड शॉ, भाऊ हेनरिक आणि थॉमस मान यांसारख्या पाश्चात्य मानवतावादी लेखकांनी त्यांच्या पुनरुत्थान, ज्ञानाची फळे, क्रेउत्झर सोनाटा, इव्हान इलिचचा मृत्यू "या ग्रंथात लेखकाचा आरोप करणारा आवाज काळजीपूर्वक ऐकला. टॉल्स्टॉयचे गंभीर जागतिक दृष्टिकोन केवळ त्याच्या पत्रकारितेतून आणि तत्त्वज्ञानाच्या कृतींद्वारेच नव्हे तर त्याच्या कलाकृतींद्वारे देखील त्यांच्या मनात घुसले. हेनरिक मान म्हणाले की टॉल्स्टॉयची कामे जर्मन बुद्धिजीवींसाठी नित्शेनवादाच्या विरूद्ध एक उतारा होती. हेनरिक मान, जीन-रिचर्ड ब्लॉक, हॅमलिन गार्लंड यांच्यासाठी, लिओ टॉल्स्टॉय हे महान नैतिक शुद्धतेचे आणि सार्वजनिक दुष्कृत्यांबद्दल कट्टरतेचे मॉडेल होते आणि त्यांना अत्याचारींचा शत्रू आणि अत्याचारितांचे रक्षक म्हणून आकर्षित केले. टॉल्स्टॉयच्या विश्वदृष्टीच्या सौंदर्यविषयक कल्पना रोमेन रोलँडच्या द पीपल्स थिएटर या पुस्तकात, बर्नार्ड शॉ आणि बोलेस्लाव प्रस यांच्या लेखांमध्ये (कला काय आहे?) आणि फ्रँक नॉरिसच्या द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ अ नॉव्हेलिस्टच्या पुस्तकात प्रतिबिंबित झाल्या होत्या, ज्यामध्ये लेखक वारंवार टॉल्स्टॉयचा संदर्भ देतो ...

रोमेन रोलँड पिढीच्या पाश्चात्य युरोपियन लेखकांसाठी, लिओ टॉल्स्टॉय हा मोठा भाऊ, शिक्षक होता. शतकाच्या सुरूवातीस वैचारिक आणि साहित्यिक संघर्षात लोकशाही आणि वास्तववादी शक्तींसाठी ते आकर्षणाचे केंद्र होते, परंतु दररोजच्या चर्चेचा विषय देखील होते. त्याच वेळी, नंतरच्या लेखकांसाठी, लुई अॅरॅगॉन किंवा अर्नेस्ट हेमिंग्वे यांच्या पिढीच्या, टॉल्स्टॉयच्या कार्याचा भाग बनला. सांस्कृतिक संपत्ती, जे त्यांनी परत आत्मसात केले सुरुवातीची वर्षे... आजकाल, बरेच परदेशी गद्य लेखक, जे स्वतःला टॉल्स्टॉयचे विद्यार्थी देखील मानत नाहीत आणि त्यांच्याबद्दलची त्यांची वृत्ती परिभाषित करत नाहीत, त्याच वेळी त्यांच्या सर्जनशील अनुभवाचे घटक आत्मसात करतात, जे जागतिक साहित्याचा सामान्य गुणधर्म बनले आहे.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांना 1902-1906 मध्ये साहित्यातील नोबेल पुरस्कारासाठी 16 वेळा नामांकन मिळाले होते. आणि 1901, 1902 आणि 1909 मध्ये 4 वेळा नोबेल शांतता पुरस्कार.

टॉल्स्टॉय बद्दल लेखक, विचारवंत आणि धार्मिक व्यक्ती

• फ्रेंच लेखक आणि फ्रेंच अकादमीचे सदस्य आंद्रे मौरोइस यांनी असा युक्तिवाद केला लिओ टॉल्स्टॉय हे संस्कृतीच्या संपूर्ण इतिहासातील तीन महान लेखकांपैकी एक आहेत (शेक्सपियर आणि बाल्झॅकसह).
• जर्मन लेखक, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेते थॉमस मान म्हणाले की जगाला आणखी एक कलाकार माहित नाही ज्यांच्यामध्ये महाकाव्य, होमरिक सुरुवात टॉल्स्टॉयइतकी मजबूत असेल आणि महाकाव्य आणि अविनाशी वास्तववादाचा घटक त्याच्या निर्मितीमध्ये राहतो.
• भारतीय तत्वज्ञानी आणि राजकारणी महात्मा गांधी यांनी टॉल्स्टॉय असे म्हटले होते प्रामाणिक माणूसत्याच्या काळातील, ज्याने कधीही सत्य लपवण्याचा, सुशोभित करण्याचा प्रयत्न केला नाही, अध्यात्मिक किंवा धर्मनिरपेक्ष शक्तीची भीती बाळगली नाही, आपल्या उपदेशाला कृतींनी पाठिंबा दिला आणि सत्याच्या फायद्यासाठी कोणताही त्याग केला.
• रशियन लेखक आणि विचारवंत फ्योदोर दोस्तोव्हस्की यांनी 1876 मध्ये म्हटले होते की केवळ टॉल्स्टॉय या वस्तुस्थितीने चमकतात की, कवितेव्यतिरिक्त, “ सर्वात लहान अचूकतेला (ऐतिहासिक आणि वर्तमान) चित्रित वास्तव माहित आहे».
• रशियन लेखक आणि समीक्षक दिमित्री मेरेझकोव्हस्की यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले: “ त्याचा चेहरा मानवतेचा चेहरा आहे. जर इतर जगाच्या रहिवाशांनी आपल्या जगाला विचारले: तू कोण आहेस? - टॉल्स्टॉयकडे निर्देश करून मानवता उत्तर देऊ शकते: मी येथे आहे "".
• रशियन कवी अलेक्झांडर ब्लॉक टॉल्स्टॉयबद्दल बोलले: "टॉल्स्टॉय महान आहे आणि एकमेव अलौकिक बुद्धिमत्ताआधुनिक युरोप, रशियाचा सर्वोच्च अभिमान, एक माणूस ज्याचे एकमेव नाव सुगंध आहे, महान शुद्धता आणि पवित्रता लेखक ".
• रशियन लेखक व्लादिमीर नाबोकोव्ह यांनी त्यांच्या इंग्रजी "लेक्चर्स ऑन रशियन लिटरेचर" मध्ये लिहिले: "टॉलस्टॉय एक अतुलनीय रशियन गद्य लेखक आहे. त्याच्या पूर्ववर्ती पुष्किन आणि लर्मोनटोव्हला बाजूला ठेवून, सर्व महान रशियन लेखकांना पुढील क्रमाने मांडता येईल: प्रथम - टॉल्स्टॉय, दुसरा - गोगोल, तिसरा - चेखोव्ह, चौथा - तुर्गेनेव्ह ".
• टॉल्स्टॉय बद्दल रशियन धार्मिक तत्वज्ञानी आणि लेखक वसिली रोझानोव: "टॉल्स्टॉय केवळ एक लेखक आहे, परंतु संदेष्टा नाही, संत नाही आणि म्हणूनच त्याची शिकवण कोणालाही प्रेरणा देत नाही.".
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्रज्ञ अलेक्झांडर मेन म्हणाले की टॉल्स्टॉय अजूनही विवेकाचा आवाज आहे आणि ज्यांना विश्वास आहे की ते नैतिक तत्त्वांनुसार जगतात त्यांच्यासाठी एक जिवंत निंदा आहे.

टीका

त्याच्या हयातीत, सर्व राजकीय ट्रेंडच्या अनेक वर्तमानपत्रे आणि मासिकांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले. त्यांच्याबद्दल हजारो टीकात्मक लेख आणि पुनरावलोकने लिहिली गेली आहेत. क्रांतिकारी लोकशाही समीक्षेमध्ये त्यांच्या सुरुवातीच्या कामांचे कौतुक केले गेले. तथापि, "युद्ध आणि शांती", "अण्णा कॅरेनिना" आणि "पुनरुत्थान" यांना समकालीन टीकेमध्ये वास्तविक प्रकटीकरण आणि कव्हरेज मिळाले नाही. 1870 च्या समालोचनात त्यांच्या अण्णा कारेनिना या कादंबरीला योग्य मूल्यमापन मिळाले नाही; कादंबरीची वैचारिक-अलंकारिक प्रणाली तसेच तिची अद्भुत कलात्मक शक्ती शोधली गेली नाही. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयने स्वतः लिहिले, विडंबनाशिवाय नाही: “ जर मायोपिक समीक्षकांना असे वाटत असेल की मला फक्त मला काय आवडते, ओब्लॉन्स्की कसे जेवण करते आणि कॅरेनिनाचे खांदे कोणत्या प्रकारचे आहेत याचे वर्णन करायचे आहे, तर ते चुकीचे आहेत.».

साहित्यिक टीका

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक पदार्पणाला अनुकूल प्रतिसाद देणारे छापील पहिले म्हणजे 1854 मध्ये “बालपण” आणि “पौगंडावस्थे” या कादंबरींना समर्पित लेखात ओटेचेस्टेव्हेंवे झापिस्की, एस.एस. दुडीश्किन यांचे समीक्षक होते. तथापि, दोन वर्षांनंतर, 1856 मध्ये, त्याच समीक्षकाने चाइल्डहुड अँड बॉयहुड, वॉर स्टोरीज या पुस्तकाच्या आवृत्तीचे नकारात्मक पुनरावलोकन लिहिले. त्याच वर्षी, एनजी चेरनीशेव्हस्कीने टॉल्स्टॉयच्या या पुस्तकांचे पुनरावलोकन केले आहे, ज्यामध्ये समीक्षक मानवी मानसशास्त्र त्याच्या विरोधाभासी विकासात चित्रित करण्याच्या लेखकाच्या क्षमतेकडे लक्ष वेधतात. त्याच ठिकाणी, चेर्निशेव्स्की यांनी एस. दुडीश्किन यांच्याकडून टॉल्स्टॉयला केलेल्या निंदेच्या मूर्खपणाबद्दल लिहिले आहे. विशेषतः, टॉल्स्टॉय त्याच्या कृतींमध्ये स्त्री पात्रांचे चित्रण करत नाही या समीक्षकाच्या टीकेवर आक्षेप घेत, चेर्निशेव्हस्कीने द टू हुसारमधील लिझाच्या प्रतिमेकडे लक्ष वेधले. सिद्धांतकारांपैकी एक " शुद्ध कलाटॉल्स्टॉय आणि तुर्गेनेव्ह यांच्या कृतींमधील विचारांची खोली लक्षात घेता आणि टॉल्स्टॉयमधील कलेच्या माध्यमातून विचार आणि त्याची अभिव्यक्ती एकत्रितपणे एकत्रित केलेली वस्तुस्थिती लक्षात घेता पीव्ही अॅनेन्कोव्ह. त्याच वेळी, "सौंदर्यवादी" समीक्षेचे आणखी एक प्रतिनिधी, ए.व्ही. ड्रुझिनिन यांनी "स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर्स" आणि "वॉर स्टोरीज" च्या त्यांच्या पुनरावलोकनांमध्ये, टॉल्स्टॉय हे सामाजिक जीवनाचे खोल जाणकार आणि सूक्ष्म संशोधक म्हणून वर्णन केले. मानवी आत्मा... दरम्यान, स्लाव्होफिल के.एस. अक्साकोव्ह यांनी 1857 मध्ये त्यांच्या "आधुनिक साहित्याचे पुनरावलोकन" या लेखात टॉल्स्टॉय आणि तुर्गेनेव्ह यांच्या कृतींमध्ये "खरोखर सुंदर" कृती आढळल्या, अनावश्यक तपशीलांची उपस्थिती, ज्यामुळे "त्यांना जोडणारी सामान्य रेखा. एका संपूर्ण मध्ये हरवले आहे."

1870 च्या दशकात, पी.एन. ताकाचेव्ह, ज्यांचा असा विश्वास होता की लेखकाचे कार्य समाजाच्या "पुरोगामी" भागाच्या मुक्ती आकांक्षा त्यांच्या कार्यात व्यक्त करणे आहे, "सलोन आर्ट" या लेखात "अण्णा कारेनिना" या कादंबरीला समर्पित टॉल्स्टॉयचे कार्य.

एनएन स्ट्राखोव्ह यांनी "वॉर अँड पीस" या कादंबरीची तुलना पुष्किनच्या कामाशी केली. समीक्षकाच्या मते टॉल्स्टॉयची प्रतिभा आणि नाविन्य, "साध्या" माध्यमांचा वापर करून रशियन जीवनाचे एक सुसंवादी आणि सर्वसमावेशक चित्र तयार करण्याच्या क्षमतेमध्ये प्रकट झाले. लेखकाच्या अंतर्निहित वस्तुनिष्ठतेने त्याला नायकांच्या आंतरिक जीवनातील गतिशीलतेचे "सखोल आणि सत्यतेने" चित्रण करण्याची परवानगी दिली, जी टॉल्स्टॉयमध्ये सुरुवातीला दिलेल्या कोणत्याही योजना आणि रूढींच्या अधीन नाही. एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याची उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये शोधण्याची लेखकाची इच्छा देखील समीक्षकाने नोंदवली. लेखकाला केवळ रस नसलेल्या कादंबरीतील स्ट्राखॉव्हचे विशेषतः कौतुक करते मानसिक गुणव्यक्तिमत्व, परंतु सुप्रा-व्यक्ति - कुटुंब आणि समुदाय - चेतनेची समस्या देखील आहे.

1882 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "आमचे नवीन ख्रिश्चन" या ब्रोशरमध्ये तत्त्वज्ञ के.एन. लिओनटेव्ह यांनी दोस्तोव्हस्की आणि टॉल्स्टॉय यांच्या शिकवणींच्या सामाजिक आणि धार्मिक सुसंगततेबद्दल शंका व्यक्त केली. लिओन्टिएव्हच्या मते, दोस्तोएव्स्कीचे पुष्किन भाषण आणि टॉल्स्टॉयची कथा "लोक कसे जगतात" त्यांच्या धार्मिक विचारांची अपरिपक्वता आणि चर्च फादर्सच्या कार्यांच्या सामग्रीसह या लेखकांची अपुरी ओळख दर्शवते. लिओन्टेव्हचा असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉयचा "प्रेमाचा धर्म", बहुसंख्य "नव-स्लाव्होफिल्स" द्वारे स्वीकारलेला, ख्रिश्चन धर्माचे खरे सार विकृत करतो. टॉल्स्टॉयच्या कलाकृतींबद्दल लिओन्टेव्हचा दृष्टिकोन वेगळा होता. समीक्षकाने "युद्ध आणि शांती" आणि "अण्णा कॅरेनिना" या कादंबर्‍यांना "गेल्या 40-50 वर्षांमध्ये" जागतिक साहित्यातील महान कार्य असल्याचे घोषित केले. रशियन साहित्याचा मुख्य गैरसोय लक्षात घेऊन, रशियन वास्तवाचा "अपमान" गोगोलकडे परत जाणे, समीक्षकाचा असा विश्वास होता की केवळ टॉल्स्टॉय या परंपरेवर मात करू शकले, "सर्वोच्च रशियन समाजाचे चित्रण ... शेवटी मानवतेने, म्हणजे, निष्पक्षपणे, आणि काही ठिकाणी स्पष्ट प्रेमाने." एन.एस. लेस्कोव्ह यांनी 1883 मध्ये "काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि एफ.एम. दोस्तोएव्स्की हे पाखंडी म्हणून (भीतीचा धर्म आणि प्रेमाचा धर्म)" या लेखात लिओन्टिव्हच्या माहितीपत्रकावर टीका केली, त्याला "परिवर्तनीयता", पितृसत्ताक स्त्रोतांचे अज्ञान आणि केवळ गैरसमजातून निवडलेल्या गैरसमजातून दोषी ठरवले. त्यांना (ज्याला लिओन्टेव्हने स्वतः कबूल केले).

एनएस लेस्कोव्हने टॉल्स्टॉयच्या कामांबद्दल एनएन स्ट्राखोव्हची उत्साही वृत्ती सामायिक केली. टॉल्स्टॉयच्या "प्रेमाच्या धर्माला" केएन लिओनटेव्हच्या "भयीचा धर्म" विरोध करताना, लेस्कोव्हचा असा विश्वास होता की हे पूर्वीचे आहे जे ख्रिश्चन नैतिकतेच्या साराच्या जवळ होते.

बहुसंख्य समीक्षक-डेमोक्रॅट्सच्या विरूद्ध, आंद्रेयेविच (ई. ए. सोलोव्‍यॉव), ज्यांनी "कायदेशीर मार्क्‍सवादी" "लाइफ" या जर्नलमध्ये त्यांचे लेख प्रकाशित केले, त्यांनी त्या दिवशी टॉल्स्टॉयच्या कार्याचे खूप कौतुक केले. टॉल्स्टॉयच्या उत्तरार्धात, त्याने विशेषतः "प्रतिमेचे अप्राप्य सत्य", लेखकाच्या वास्तववादाचे कौतुक केले, "आपल्या सांस्कृतिक, सामाजिक जीवनाच्या परंपरांमधून" बुरखा फाडून "तिचे खोटे, उदात्त शब्दांनी झाकलेले" ( "जीवन", 1899, क्र. 12).

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या साहित्यात समीक्षक I. I. Ivanov यांना "नैसर्गिकता" आढळून आली जी मौपसांत, झोला आणि टॉल्स्टॉय यांच्याकडे परत जाते आणि सामान्य नैतिक पतनाची अभिव्यक्ती आहे.

केआय चुकोव्स्कीच्या शब्दात, “युद्ध आणि शांतता” लिहिण्यासाठी - फक्त विचार करा की कोणत्या भयंकर लोभाने जीवनावर झेपावायची, डोळ्यांनी आणि कानांनी सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट पकडणे आणि ही सर्व अफाट संपत्ती जमा करणे आवश्यक होते ... " (लेख "टॉलस्टॉय कलात्मक प्रतिभा म्हणून", 1908).

19व्या आणि 20व्या शतकाच्या शेवटी विकसित झालेल्या मार्क्सवादी साहित्यिक समीक्षेचे प्रतिनिधी, व्ही.आय.लेनिन यांचा असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉय त्याच्या कृतींमध्ये रशियन शेतकऱ्यांच्या हिताचे प्रवक्ते होते.

द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय (पॅरिस, 1937) या रशियन कवी आणि लेखक, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेते इव्हान बुनिन यांनी त्यांच्या अभ्यासात टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक स्वभावाला "प्राणी आदिमत्व" आणि सर्वात जटिल बौद्धिक लोकांसाठी एक शुद्ध अभिरुची म्हणून ओळखले. आणि सौंदर्यविषयक शोध.

धार्मिक टीका

टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक विचारांचे विरोधक आणि समीक्षक हे चर्चचे इतिहासकार कॉन्स्टँटिन पोबेडोनोस्तसेव्ह, व्लादिमीर सोलोव्हिएव्ह, ख्रिश्चन तत्वज्ञानी निकोलाई बर्डयाएव, इतिहासकार-धर्मशास्त्रज्ञ जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, जॉन ऑफ क्रॉनस्टॅडचे धर्मशास्त्रात पीएच.डी.

लेखकाचे समकालीन, धार्मिक तत्वज्ञानी व्लादिमीर सोलोव्हियोव्ह, लिओ टॉल्स्टॉयशी निर्णायकपणे असहमत होते आणि त्यांच्या सैद्धांतिक क्रियाकलापांचा निषेध केला. टॉल्स्टॉयने चर्चवर केलेल्या हल्ल्यांची असभ्यता त्यांनी नोंदवली. उदाहरणार्थ, 1884 मध्ये NN Strakhov ला लिहिलेल्या पत्रात ते लिहितात: “दुसऱ्या दिवशी मी टॉल्स्टॉय वाचले, 'माझा विश्वास काय आहे.' बधिर जंगलात पशू गर्जत आहे का? ” सोलोव्हिएव्हने 28 जुलै - 2 ऑगस्ट 1894 रोजी लिहिलेल्या एका मोठ्या पत्रात लिओ टॉल्स्टॉयशी असलेल्या त्याच्या मतभेदांचा मुख्य मुद्दा दर्शविला:

"आपले सर्व मतभेद एका विशिष्ट मुद्द्यावर केंद्रित केले जाऊ शकतात - ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान.".

लिओ टॉल्स्टॉयशी समेट घडवून आणण्यासाठी दीर्घ निष्फळ प्रयत्नांनंतर व्लादिमीर सोलोव्‍यॉव्‍ह तीन संभाषणे लिहितात, ज्यामध्‍ये तो टॉल्‍स्टॉयवादावर कठोर टीका करतो. माय होल, मला वाचवा.” सोलोव्‍यॉव्हने “ख्रिश्चनिटी” आणि “गॉस्पेल” या शब्दांना फसवणूक म्हटले आहे. टॉल्स्टॉयच्या शिकवणींचे अनुयायी ख्रिश्चन धर्माच्या थेट विरोधी असलेल्या मतांचा प्रचार करतात. सोलोव्‍यॉव्‍हच्‍या दृष्टिकोनातून, टॉल्स्‍टोयन्‍स स्‍पष्‍ट खोटे टाळू शकत होते, त्‍यांच्‍यासाठी उपरा ख्रिस्ताकडे दुर्लक्ष करून, विशेषत: त्‍यांच्‍या विश्‍वासाला बाह्य अधिकार्‍यांची आवश्‍यकता नसल्‍याने, "स्‍वत:वर अवलंबून असते." तरीही, जर त्यांना धार्मिक इतिहासातील कोणत्याही व्यक्तिरेखेचा संदर्भ घ्यायचा असेल, तर त्यांच्यासाठी प्रामाणिक निवड ख्रिस्त नाही तर बुद्ध असेल. सोलोव्‍यॉव्‍हच्‍या मते, हिंसेने वाईटाला प्रतिकार न करण्‍याची टॉल्‍टॉयची कल्पना, सरावाचा अर्थ नाही. वाईट पीडितांना प्रभावी मदत प्रदान करणे. वाईट हे भ्रामक आहे किंवा फक्त चांगल्याचा अभाव म्हणून वाईट आहे या गैरसमजावर आधारित आहे. खरं तर, वाईट वास्तविक आहे, त्याची तीव्र शारीरिक अभिव्यक्ती मृत्यू आहे, ज्याच्या तोंडावर वैयक्तिक, नैतिक आणि सामाजिक क्षेत्रातील चांगल्या यशांना (ज्यापर्यंत टॉल्स्टॉय त्यांचे प्रयत्न मर्यादित करतात) गंभीर मानले जाऊ शकत नाहीत. वाईटावरचा खरा विजय हा मृत्यूवरचा विजय असणे आवश्यक आहे, ही ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाची घटना आहे, ज्याची इतिहासाने साक्ष दिली आहे. सुवार्तेच्या आदर्शाला मूर्त रूप देण्याचे पुरेसे साधन म्हणून विवेकाच्या आवाजाचे अनुसरण करण्याच्या टॉल्स्टॉयच्या कल्पनेवर सोलोव्हियोव्ह टीका करतात. मानवी जीवन. विवेक केवळ अयोग्य कृतींविरूद्ध चेतावणी देतो, परंतु कसे आणि काय करावे हे सांगत नाही. विवेकाव्यतिरिक्त, एखाद्या व्यक्तीला वरून मदतीची आवश्यकता असते, त्याच्या आतल्या चांगल्या सुरुवातीची थेट कृती. ह्याचे प्रेरणा चांगलीटॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचे अनुयायी स्वतःपासून वंचित राहतात. ते केवळ नैतिक नियमांवर अवलंबून असतात, हे लक्षात न घेता की ते खोट्या "या युगातील देवाची" सेवा करत आहेत.

टॉल्स्टॉयच्या सैद्धांतिक क्रियाकलापांव्यतिरिक्त, त्याच्या देवाशी नातेसंबंधाच्या वैयक्तिक मार्गाने लेखकाच्या मृत्यूनंतर अनेक वर्षांनी त्याच्या ऑर्थोडॉक्स समीक्षकांचे लक्ष वेधले. उदाहरणार्थ, शांघायचे सेंट जॉन याबद्दल अशा प्रकारे बोलले:

"[लिओ] टॉल्स्टॉय निष्काळजीपणे, आत्मविश्‍वासाने, आणि देवाच्या भीतीने न जाता देवाजवळ गेला, अयोग्यपणे सहवास मिळाला आणि धर्मत्यागी झाला."

आधुनिक ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रज्ञ जॉर्जी ओरेखानोव्हचा असा विश्वास आहे की टॉल्स्टॉयने खोट्या तत्त्वाचे पालन केले जे आजही धोकादायक आहे. त्यांनी शिकवणीचा विचार केला विविध धर्मआणि त्यांच्यामध्ये सामान्य - नैतिकता दर्शविली, जी त्याने सत्य मानली. जे काही वेगळे आहे - पंथांचा गूढ भाग - त्यांनी नाकारला होता. या अर्थाने, बरेच आधुनिक लोक लिओ टॉल्स्टॉयचे अनुयायी आहेत, जरी ते स्वतःला टॉल्स्टॉय म्हणून वर्गीकृत करत नाहीत. त्यांच्याबरोबर ख्रिश्चन धर्म नैतिक शिकवणीसाठी कमी केला जातो आणि त्यांच्यासाठी ख्रिस्त नैतिकतेचा शिक्षक असल्याशिवाय काही नाही. खरेतर, ख्रिस्ती जीवनाचा पाया हा ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानावरील विश्वास आहे.

लेखकाच्या सामाजिक विचारांवर टीका

रशियामध्ये, दिवंगत टॉल्स्टॉयच्या सामाजिक आणि तात्विक विचारांवर मुद्रितपणे चर्चा करण्याची संधी 1886 मध्ये "मग आपण काय करावे?"

ए.एम. स्काबिचेव्हस्की यांनी कला आणि विज्ञानावरील टॉल्स्टॉयच्या मतांचा निषेध करून १२व्या खंडाभोवतीचा वाद सुरू केला. एच. के. मिखाइलोव्स्की, उलटपक्षी, टॉल्स्टॉयच्या कलेबद्दलच्या मतांचे समर्थन व्यक्त केले: “वर्क्स ऑफ जीआरच्या XII खंडात. टॉल्स्टॉय तथाकथित "विज्ञानासाठी विज्ञान" आणि "कलेसाठी कला" च्या मूर्खपणा आणि बेकायदेशीरतेबद्दल बरेच काही बोलतो ... Gr. टॉल्स्टॉय म्हणतात या अर्थाने बरेच काही खरे आहे आणि कलेच्या संदर्भात प्रथम श्रेणीतील कलाकाराच्या तोंडी हे अत्यंत लक्षणीय आहे.

परदेशात, रोमेन रोलँड, विल्यम हॉवेल्स, एमिल झोला यांनी टॉल्स्टॉयच्या लेखाला प्रतिसाद दिला. नंतर, स्टीफन झ्वेग, लेखाच्या पहिल्या वर्णनात्मक भागाचे खूप कौतुक करत ("... भिकारी आणि उजाड लोकांच्या खोलीच्या चित्रणापेक्षा पृथ्वीवरील घटनेवर क्वचितच सामाजिक टीका अधिक चमकदारपणे प्रदर्शित केली जाते"), त्याच वेळी टाईमने टिप्पणी केली: "परंतु क्वचितच, दुसऱ्या भागात, यूटोपियन टॉल्स्टॉय निदानाकडून थेरपीकडे जातो आणि सुधारण्याच्या वस्तुनिष्ठ पद्धतींचा प्रचार करण्याचा प्रयत्न करतो, प्रत्येक संकल्पना अस्पष्ट होते, रूपे कोमेजतात, विचार एकमेकांना अडखळतात. आणि हा गोंधळ एका समस्येपासून समस्येकडे वाढत जातो."

व्ही.आय. लेनिन या लेखात “एल. एन. टॉल्स्टॉय आणि आधुनिक कामगार चळवळींनी भांडवलशाही आणि "पैशाच्या शक्ती" विरुद्ध टॉल्स्टॉयच्या "शक्तीहीन शाप" बद्दल लिहिले. लेनिनच्या म्हणण्यानुसार, टॉल्स्टॉयने आधुनिक ऑर्डरवर केलेली टीका "लाखो शेतकऱ्यांच्या मतांमध्ये एक टर्निंग पॉईंट प्रतिबिंबित करते ज्यांना नुकतेच गुलामगिरीतून मुक्त करण्यात आले आहे आणि हे स्वातंत्र्य म्हणजे विनाश, उपासमार, बेघर जीवनाची नवीन भयानकता आहे ..." रशियन क्रांतीचा आरसा म्हणून लिओ टॉल्स्टॉय (1908) या त्याच्या कामाच्या आधी, लेनिनने लिहिले की टॉल्स्टॉय हास्यास्पद आहे, एखाद्या संदेष्ट्याप्रमाणे ज्याने मानवजातीच्या तारणासाठी नवीन पाककृती शोधल्या. परंतु त्याच वेळी, रशियामध्ये बुर्जुआ क्रांतीच्या प्रारंभाच्या वेळी रशियन शेतकरी वर्गामध्ये विकसित झालेल्या कल्पना आणि भावनांचे प्रतिपादक म्हणूनही तो महान आहे आणि टॉल्स्टॉय मूळ आहे, कारण त्याचे विचार व्यक्त करतात. शेतकरी बुर्जुआ क्रांती म्हणून क्रांतीची वैशिष्ट्ये. लेखात "एल. एन. टॉल्स्टॉय "(1910) लेनिन यांनी नमूद केले की टॉल्स्टॉयच्या विचारांमधील विरोधाभास "सुधारणाोत्तर, परंतु पूर्व-क्रांतिकारक युगात रशियन समाजाच्या विविध वर्ग आणि स्तरांचे मानसशास्त्र निर्धारित करणाऱ्या विरोधाभासी परिस्थिती आणि परंपरा" प्रतिबिंबित करतात.

GV प्लेखानोव्ह यांनी त्यांच्या "कन्फ्युजन ऑफ आयडियाज" (1911) या लेखात टॉल्स्टॉयच्या खाजगी मालमत्तेवर केलेल्या टीकेचे खूप कौतुक केले.

प्लेखानोव्ह यांनी असेही नमूद केले की टॉल्स्टॉयचा वाईटाचा प्रतिकार न करण्याची शिकवण शाश्वत आणि तात्कालिक, आधिभौतिक आणि त्यामुळे आंतरिक विरोधावर आधारित आहे. यामुळे जीवनातील नैतिकतेचा भंग होतो आणि शांततेच्या वाळवंटात निघून जातो. त्यांनी नमूद केले की टॉल्स्टॉयचा धर्म आत्म्यावर (अॅनिमिझम) विश्वासावर आधारित आहे.

टॉल्स्टॉयच्या धार्मिकतेच्या केंद्रस्थानी टेलीओलॉजी आहे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यात असलेल्या सर्व चांगल्या गोष्टींचे श्रेय तो देवाला देतो. नैतिकतेबद्दलची त्यांची शिकवण पूर्णपणे नकारात्मक आहे. टॉल्स्टॉयसाठी, लोकजीवनाचे मुख्य आकर्षण म्हणजे धार्मिक श्रद्धा.

व्ही.जी. कोरोलेन्को यांनी 1908 मध्ये टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले की ख्रिस्ती धर्माच्या पहिल्या शतकांची स्थापना करण्याच्या त्याच्या अद्भुत स्वप्नाचा सामान्य लोकांवर तीव्र परिणाम होऊ शकतो, परंतु बाकीचे लोक या "स्वप्नात" देशात त्यांचे अनुसरण करू शकत नाहीत. कोरोलेन्कोच्या म्हणण्यानुसार, टॉल्स्टॉयला सामाजिक व्यवस्थेची फक्त सर्वात खालची आणि सर्वोच्च पातळी माहित होती, पाहिली आणि जाणवली आणि घटनात्मक प्रणालीसारख्या "एकतर्फी" सुधारणा नाकारणे त्याच्यासाठी सोपे आहे.

मॅक्सिम गॉर्की एक कलाकार म्हणून टॉल्स्टॉयबद्दल उत्साही होते, परंतु त्यांनी त्यांच्या शिकवणीचा निषेध केला. टॉल्स्टॉयने झेम्स्टव्हो चळवळीला विरोध केल्यानंतर, गॉर्कीने आपल्या समविचारी लोकांचा असंतोष व्यक्त करताना लिहिले की टॉल्स्टॉय त्याच्या कल्पनेने पकडले गेले, रशियन जीवनापासून वेगळे झाले आणि लोकांचा आवाज ऐकणे बंद केले, रशियाच्या खूप उंचावर गेले.

समाजशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार एमएम कोवालेव्स्की यांनी सांगितले की टॉल्स्टॉयची आर्थिक शिकवण (ज्याची मुख्य कल्पना गॉस्पेलमधून घेतली गेली आहे) फक्त हेच दर्शवते की ख्रिस्ताची सामाजिक शिकवण, साध्या नैतिकतेशी, गॅलीलच्या ग्रामीण आणि खेडूत जीवनाशी पूर्णपणे जुळवून घेते. आधुनिक सभ्यतेचे नियम वर्तन.

टॉल्स्टॉयच्या शिकवणींसह सविस्तर वादविवाद रशियन तत्त्ववेत्ता I. A. Ilyin च्या अभ्यासात "सक्तीचा प्रतिकार करण्यासाठी वाईटावर" (बर्लिन, 1925) समाविष्ट आहे.

लेव्ह टॉल्स्टॉय हे जगातील सर्वात प्रसिद्ध लेखक आणि तत्त्वज्ञ आहेत. त्याच्या मतांनी आणि विश्वासांनी टॉल्स्टॉयझम नावाच्या संपूर्ण धार्मिक आणि तात्विक चळवळीचा आधार घेतला. लेखकाच्या साहित्यिक वारशात काल्पनिक आणि पत्रकारितेच्या 90 खंडांचा समावेश आहे, डायरी नोट्स आणि पत्रे आहेत आणि त्यांना साहित्यातील नोबेल पारितोषिक आणि नोबेल शांतता पुरस्कारासाठी वारंवार नामांकित केले गेले आहे.

"तुम्ही जे करायचे ठरवले आहे ते सर्व करा"

लिओ टॉल्स्टॉयचे कौटुंबिक झाड. प्रतिमा: regnum.ru

लिओ टॉल्स्टॉयची आई मारिया टॉल्स्टॉय (नी वोल्कोन्स्काया) यांचे सिल्हूट. 1810 वा. प्रतिमा: wikipedia.org

लिओ टॉल्स्टॉय यांचा जन्म 9 सप्टेंबर 1828 रोजी तुला प्रांतातील यास्नाया पॉलियाना इस्टेटमध्ये झाला. मोठ्या कुलीन कुटुंबातील तो चौथा मुलगा होता. टॉल्स्टॉय लवकर अनाथ झाले होते. तो अजून दोन वर्षांचा नसताना त्याची आई मरण पावली आणि वयाच्या नऊव्या वर्षी त्याने वडीलही गमावले. काकू, अलेक्झांड्रा ओस्टेन-साकेन, टॉल्स्टॉयच्या पाच मुलांची पालक बनली. दोन मोठी मुले मॉस्कोमध्ये त्यांच्या मावशीकडे गेली, तर लहान मुले यास्नाया पॉलियाना येथे राहिली. लिओ टॉल्स्टॉयच्या बालपणीच्या सर्वात महत्वाच्या आणि प्रिय आठवणी कौटुंबिक इस्टेटशी जोडलेल्या आहेत.

1841 मध्ये, अलेक्झांड्रा ओस्टेन-साकेन मरण पावला आणि टॉल्स्टॉय त्यांच्या मावशी पेलेगेया युश्कोवासह काझानला गेले. या हालचालीनंतर तीन वर्षांनी, लेव्ह टॉल्स्टॉयने प्रतिष्ठित इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, त्याला अभ्यास आवडत नव्हता, त्याने परीक्षांना एक औपचारिकता मानली आणि विद्यापीठातील प्राध्यापक - अक्षम. टॉल्स्टॉयने वैज्ञानिक पदवी मिळविण्याचा प्रयत्न देखील केला नाही, काझानमध्ये तो धर्मनिरपेक्ष मनोरंजनाने अधिक आकर्षित झाला.

एप्रिल 1847 मध्ये विद्यार्थी जीवनलिओ टॉल्स्टॉय संपले. त्याला त्याच्या प्रिय यास्नाया पॉलियानासह इस्टेटचा काही भाग वारसा मिळाला आणि उच्च शिक्षण न घेता तो ताबडतोब घरी गेला. कौटुंबिक इस्टेटमध्ये, टॉल्स्टॉयने आपले जीवन सुधारण्याचा आणि लेखन सुरू करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी आपली शैक्षणिक योजना तयार केली: भाषा, इतिहास, वैद्यक, गणित, भूगोल, कायदा, कृषी, नैसर्गिक विज्ञान यांचा अभ्यास करणे. तथापि, ते लवकरच या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की त्यांची अंमलबजावणी करण्यापेक्षा योजना बनवणे सोपे आहे.

टॉल्स्टॉयच्या तपस्वीपणाची जागा अनेकदा कॅरोसिंग आणि पत्ते खेळण्याने घेतली होती. योग्य जीवन सुरू करायचे आहे, त्याच्या मते, त्याने दैनंदिन दिनचर्या तयार केली. पण त्याने तेही पाळले नाही आणि त्याच्या डायरीत त्याने पुन्हा स्वतःबद्दलचा असंतोष नोंदवला. या सर्व अपयशांनी लिओ टॉल्स्टॉयला आपली जीवनशैली बदलण्यास प्रवृत्त केले. प्रकरण एप्रिल 1851 मध्ये सादर केले: मोठा भाऊ निकोलाई यास्नाया पॉलियाना येथे आला. त्या वेळी त्याने काकेशसमध्ये सेवा केली, जिथे युद्ध चालू होते. लिओ टॉल्स्टॉयने आपल्या भावाला सामील होण्याचा निर्णय घेतला आणि तेरेक नदीच्या काठावरील गावात त्याच्याबरोबर गेला.

साम्राज्याच्या सीमेवर, लिओ टॉल्स्टॉयने जवळजवळ अडीच वर्षे सेवा केली. शिकार, पत्ते खेळणे आणि अधूनमधून शत्रूच्या प्रदेशावर छापे मारण्यात तो वेळ घालवत असे. टॉल्स्टॉयला असे एकटे आणि नीरस जीवन आवडले. काकेशसमध्ये "बालपण" या कथेचा जन्म झाला. त्यावर काम करताना, लेखकाला प्रेरणाचा एक स्रोत सापडला जो त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्याच्यासाठी महत्त्वाचा राहिला: त्याने स्वतःच्या आठवणी आणि अनुभव वापरले.

जुलै 1852 मध्ये, टॉल्स्टॉयने कथेचे हस्तलिखित सोव्हरेमेनिक मासिकाला पाठवले आणि एक पत्र जोडले: “… मी तुमच्या निकालाची वाट पाहत आहे. तो एकतर मला माझ्या आवडत्या क्रियाकलाप सुरू ठेवण्यासाठी प्रोत्साहित करेल किंवा मी जे काही सुरू केले आहे ते मला जाळून टाकेल."... संपादक निकोलाई नेक्रासोव्ह यांना नवीन लेखकाचे काम आवडले आणि लवकरच बालपण मासिकात प्रकाशित झाले. त्याच्या पहिल्या यशाने प्रोत्साहित होऊन, लेखकाने लवकरच बालपणीचा सिक्वेल सुरू केला. 1854 मध्ये त्यांनी सोव्हरेमेनिक मासिकात बॉयहूड ही दुसरी कथा प्रकाशित केली.

"मुख्य गोष्ट म्हणजे साहित्यिक कामे"

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात. 1851. प्रतिमा: school-science.ru

लेव्ह टॉल्स्टॉय. 1848. प्रतिमा: regnum.ru

लेव्ह टॉल्स्टॉय. प्रतिमा: old.orlovka.org.ru

1854 च्या शेवटी, लिओ टॉल्स्टॉय सेवास्तोपोल येथे आले - शत्रुत्वाचे केंद्र. गोष्टींची दाटी असल्याने त्यांनी "डिसेंबर महिन्यात सेवास्तोपोल" ही कथा तयार केली. जरी टॉल्स्टॉय युद्धाच्या दृश्यांचे वर्णन करताना विलक्षणपणे स्पष्ट होते, परंतु सेवास्तोपोलची पहिली कथा अत्यंत देशभक्तीपूर्ण होती आणि रशियन सैनिकांच्या शौर्याचा गौरव करते. लवकरच टॉल्स्टॉयने त्याच्या दुसऱ्या कथेवर काम करण्यास सुरुवात केली - "मे मध्ये सेवास्तोपोल". तोपर्यंत, रशियन सैन्यात त्याच्या अभिमानाचे काहीही उरले नव्हते. समोरच्या ओळीवर आणि शहराच्या वेढादरम्यान टॉल्स्टॉयने अनुभवलेल्या भयपट आणि धक्क्याने त्याच्या कामावर खूप प्रभाव पाडला. आता त्याने मृत्यूच्या संवेदना आणि युद्धाच्या अमानुषतेबद्दल लिहिले.

1855 मध्ये, सेवास्तोपोलच्या अवशेषांमधून, टॉल्स्टॉय उत्कृष्ट पीटर्सबर्गला गेला. पहिल्या सेवास्तोपोल कथेच्या यशाने त्याला उद्देशाची जाणीव दिली: “माझी कारकीर्द म्हणजे साहित्य - लेखन आणि लेखन! उद्यापासून मी आयुष्यभर काम करतो किंवा मी सर्वकाही, नियम, धर्म, सभ्यता - सर्वकाही सोडून देतो.... राजधानीत, लेव्ह टॉल्स्टॉयने मे मध्ये सेवास्तोपोल पूर्ण केले आणि ऑगस्ट 1855 मध्ये सेवास्तोपोल लिहिले - या निबंधांनी त्रयी पूर्ण केली. आणि नोव्हेंबर 1856 मध्ये लेखकाने शेवटी लष्करी सेवा सोडली.

क्रिमियन युद्धाबद्दलच्या सत्य कथांबद्दल धन्यवाद, टॉल्स्टॉयने सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या पीटर्सबर्ग साहित्यिक वर्तुळात प्रवेश केला. या काळात त्यांनी ‘स्नोस्टॉर्म’ ही कथा लिहिली, ‘दोन हुसर’ ही कथा, ‘युवा’ या कथेने त्रयी पूर्ण केली. तथापि, थोड्या वेळाने, वर्तुळातील लेखकांशी संबंध खराब झाले: "हे लोक माझ्यापासून आजारी आहेत आणि मी स्वतःला आजारी आहे"... आराम करण्यासाठी, 1857 च्या सुरूवातीस, लिओ टॉल्स्टॉय परदेशात गेला. त्याने पॅरिस, रोम, बर्लिन, ड्रेस्डेनला भेट दिली: त्याला प्रसिद्ध कलाकृतींशी परिचित झाले, कलाकारांना भेटले, युरोपियन शहरांमध्ये लोक कसे राहतात याचे निरीक्षण केले. ट्रिपने टॉल्स्टॉयला प्रेरणा दिली नाही: त्याने "ल्यूसर्न" ही कथा तयार केली, ज्यामध्ये त्याने आपल्या निराशेचे वर्णन केले.

लिओ टॉल्स्टॉय कामावर. प्रतिमा: kartinkinaden.ru

यास्नाया पॉलियाना मध्ये लिओ टॉल्स्टॉय. प्रतिमा: kartinkinaden.ru

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या नातवंड इलुशा आणि सोन्याला एक कथा सांगतो. 1909. क्र्योकशिनो. फोटो: व्लादिमीर चेर्टकोव्ह / wikipedia.org

1857 च्या उन्हाळ्यात टॉल्स्टॉय यास्नाया पॉलियाना येथे परतले. त्यांच्या मूळ इस्टेटमध्ये, त्यांनी "कॉसॅक्स" कथेवर काम करणे सुरू ठेवले आणि "तीन मृत्यू" आणि "कौटुंबिक आनंद" ही कादंबरी देखील लिहिली. त्याच्या डायरीमध्ये, टॉल्स्टॉयने त्यावेळेस स्वतःसाठी त्याचा उद्देश स्पष्ट केला: "मुख्य गोष्ट म्हणजे साहित्यिक कामे, नंतर - कौटुंबिक जबाबदाऱ्या, नंतर - घरगुती ... आणि म्हणून स्वत: साठी जगणे - एका चांगल्या कृतीसाठी एक दिवस आणि पुरेसे".

1899 मध्ये टॉल्स्टॉयने पुनरुत्थान ही कादंबरी लिहिली. या कामात लेखकाने न्यायव्यवस्था, लष्कर, सरकार यांच्यावर टीका केली. टॉल्स्टॉयने पुनरुत्थानातील चर्चच्या संस्थेचे वर्णन केलेल्या तिरस्काराने प्रतिसाद दिला. फेब्रुवारी 1901 मध्ये, जर्नल Tserkovnye Vedomosti मध्ये, Holy Synod ने काउंट लिओ टॉल्स्टॉयला चर्चमधून बहिष्कृत करण्याबाबत एक हुकूम प्रकाशित केला. या निर्णयामुळे टॉल्स्टॉयची लोकप्रियता वाढली आणि लेखकाच्या आदर्श आणि विश्वासांकडे लोकांचे लक्ष वेधले गेले.

टॉल्स्टॉयचे साहित्यिक आणि सामाजिक उपक्रम परदेशातही प्रसिद्ध झाले. 1901, 1902 आणि 1909 मध्ये नोबेल शांतता पुरस्कारासाठी आणि 1902-1906 मध्ये साहित्याच्या नोबेल पुरस्कारासाठी लेखकाचे नामांकन करण्यात आले होते. टॉल्स्टॉयला स्वतः हा पुरस्कार घ्यावासा वाटला नाही आणि त्याने फिनिश लेखक अरविद जार्नेफेल्ट यांनाही पुरस्कार मिळू नये म्हणून प्रयत्न करायला सांगितले, कारण, "जर असे घडले तर ... नकार देणे खूप अप्रिय होईल" "त्याने [चेर्टकोव्ह] सर्व काही दुर्दैवी वृद्ध माणसाच्या हातात प्रत्येक संभाव्य मार्गाने घेतले, त्याने आम्हाला फाडून टाकले, त्याने लेव्ह निकोलाविचमधील कलात्मक स्पार्क मारला आणि पेटवला. निषेध, द्वेष, नकार, जे लेव्ह निकोलाविचच्या लेखांमध्ये जाणवते अलीकडील वर्षे, ज्यासाठी तो त्याच्या मूर्ख दुष्ट प्रतिभाने प्रवृत्त झाला होता ".

टॉल्स्टॉय स्वत: जमीनदार आणि कुटुंबातील माणसाच्या जीवनाने ओझे झाले होते. त्याने आपले जीवन त्याच्या विश्वासानुसार आणण्याचा प्रयत्न केला आणि नोव्हेंबर 1910 च्या सुरूवातीस गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना इस्टेट सोडली. वृद्ध माणसासाठी रस्ता असह्य झाला: वाटेत तो गंभीर आजारी पडला आणि त्याला अस्टापोव्हो रेल्वे स्टेशनच्या अधीक्षकांच्या घरी थांबण्यास भाग पाडले गेले. इथे लेखकाने आयुष्याचे शेवटचे दिवस घालवले. लेव्ह टॉल्स्टॉय यांचे 20 नोव्हेंबर 1910 रोजी निधन झाले. लेखकाला यास्नाया पॉलिनामध्ये पुरण्यात आले.

काउंट, रशियन लेखक, संबंधित सदस्य (1873), सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी ऑफ सायन्सेसचे मानद शिक्षणतज्ज्ञ (1900). "बालपण" (1852), "पौगंडावस्था" (1852 - 54), "युवा" (1855 - 57) या आत्मचरित्रात्मक त्रयीपासून सुरुवात करून, आंतरिक जगाच्या "तरलता" चा अभ्यास, व्यक्तिमत्त्वाचा नैतिक पाया बनला. टॉल्स्टॉयच्या कामांची मुख्य थीम. जीवनाच्या अर्थासाठी एक वेदनादायक शोध नैतिक आदर्श, अस्तित्वाचे लपलेले सामान्य नियम, अध्यात्मिक आणि सामाजिक टीका, वर्ग संबंधांचे "असत्य" प्रकट करणारे, त्याच्या सर्व कार्यातून जातात. "कॉसॅक्स" (1863) कथेत, नायक, एक तरुण कुलीन, सामान्य माणसाच्या नैसर्गिक आणि अविभाज्य जीवनासह निसर्गाशी परिचित होण्यासाठी मार्ग शोधत आहे. महाकाव्य "युद्ध आणि शांती" (1863 - 69) 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धादरम्यान रशियन समाजाच्या विविध स्तरांचे जीवन पुन्हा तयार करते, लोकांची देशभक्ती प्रेरणा, ज्याने सर्व इस्टेट्स एकत्र केल्या आणि नेपोलियनबरोबरच्या युद्धात विजय मिळवला. ऐतिहासिक घटना आणि वैयक्तिक स्वारस्ये, प्रतिबिंबित व्यक्तिमत्वाच्या आध्यात्मिक आत्मनिर्णयाचे मार्ग आणि त्याच्या "झुंड" चेतनेसह रशियन लोकजीवनाचे घटक नैसर्गिक-ऐतिहासिक जीवनाचे समतुल्य घटक म्हणून दर्शविले आहेत. अण्णा कॅरेनिना (1873 - 77) या कादंबरीत - विनाशकारी "गुन्हेगारी" उत्कटतेच्या पकडीत असलेल्या एका महिलेच्या शोकांतिकेबद्दल - टॉल्स्टॉय धर्मनिरपेक्ष समाजाचा खोटा पाया उघडकीस आणतो, पितृसत्ताक व्यवस्थेचे विघटन, कौटुंबिक पायाचा नाश दर्शवतो. . जीवनाचे अंतर्निहित मूल्य जसे की अनंतता, अनियंत्रित परिवर्तनशीलता आणि भौतिक ठोसता ("देहाचा द्रष्टा" - डी.एस. मेरेझकोव्स्की) यांसारख्या व्यक्तिवादी आणि तर्कसंगत चेतनेद्वारे जगाच्या आकलनाचा तो विरोध करतो. 1870 च्या दशकाच्या अखेरीपासून, तिला आध्यात्मिक संकटाचा सामना करावा लागत आहे, नंतर नैतिक सुधारणा आणि "सरलीकरण" (ज्याने टॉल्स्टॉय चळवळीला जन्म दिला) च्या कल्पनेने पकडले गेले, टॉल्स्टॉय सामाजिक संरचनेवर वाढत्या असंतुलित टीकाकडे येतो - आधुनिक नोकरशाही संस्था, राज्य, चर्च (1901 मध्ये त्याला ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून बहिष्कृत करण्यात आले होते), सभ्यता आणि संस्कृती, "शिक्षित वर्ग" ची संपूर्ण जीवनशैली: कादंबरी "पुनरुत्थान" (1889 - 99), कथा "द क्रुत्झर सोनाटा" (1887 - 89), नाटक "द लिव्हिंग कॉर्प्स" (1900, 1911 मध्ये प्रकाशित) आणि "द पॉवर ऑफ डार्कनेस" (1887). त्याच वेळी, मृत्यू, पाप, पश्चात्ताप आणि नैतिक पुनरुत्थान या विषयांकडे लक्ष वाढत आहे ("द डेथ ऑफ इव्हान इलिच", 1884 - 86; "फादर सर्जियस", 1890 - 98, 1912 मध्ये प्रकाशित झालेली कथा; "हादजी मुराद", 1896 - 1904, प्रकाशित. 1912 मध्ये). "कबुलीजबाब" (1879 - 82), "माझा विश्वास काय आहे?" यासह नैतिक स्वरूपाचे सार्वजनिक कार्य. (1884), जिथे प्रेम आणि क्षमा या ख्रिश्चन सिद्धांताचे रूपांतर हिंसाचाराद्वारे वाईटाला प्रतिकार न करण्याच्या उपदेशात केले जाते. विचार आणि जीवनाचा मार्ग समेट करण्याची इच्छा टॉल्स्टॉयला यास्नाया पॉलियाना येथे घर सोडण्यास प्रवृत्त करते; अस्टापोवो स्टेशनवर मृत्यू झाला.

चरित्र

यास्नाया पॉलियाना इस्टेट, तुला प्रांतात 28 ऑगस्ट (सप्टेंबर 9 एनएस) रोजी जन्म. मूळ द्वारे सर्वात प्राचीन मालकीचे कुलीन आडनावेरशिया. गृहशिक्षण आणि पालनपोषण मिळाले.

त्याच्या पालकांच्या मृत्यूनंतर (आई 1830 मध्ये, वडील 1837 मध्ये मरण पावले) भविष्यातील लेखकतीन भाऊ आणि एका बहिणीसह काझान येथे पालक पी. युश्कोवाकडे गेले. एक सोळा वर्षांचा मुलगा म्हणून, त्याने काझान विद्यापीठात प्रवेश केला, प्रथम अरबी-तुर्की साहित्याच्या श्रेणीतील तत्त्वज्ञान विद्याशाखेत, नंतर कायदा संकाय (1844 - 47) मध्ये शिक्षण घेतले. 1847 मध्ये, अभ्यासक्रम पूर्ण न करता, त्याने विद्यापीठ सोडले आणि यास्नाया पॉलियाना येथे स्थायिक झाले, जी त्याला त्याच्या वडिलांच्या वारसा म्हणून मिळालेली मालमत्ता होती.

पुढील चार वर्षे, भावी लेखकाने शोधात घालवले: त्याने यास्नाया पॉलियाना (1847) च्या शेतकऱ्यांच्या जीवनाची पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न केला, मॉस्कोमध्ये उच्च जीवन जगले (1848), सेंट पीटर्सबर्ग येथे कायद्याच्या उमेदवाराच्या पदवीसाठी परीक्षा घेतल्या. पीटर्सबर्ग विद्यापीठ (वसंत 1849), उपसभा (शरद 1849).

1851 मध्ये त्याने यास्नाया पॉलियाना सोडले काकेशससाठी, त्याचा मोठा भाऊ निकोलाईच्या सेवेचे ठिकाण, चेचेन्सविरूद्धच्या शत्रुत्वात भाग घेण्यासाठी स्वेच्छेने काम केले. कॉकेशियन युद्धाच्या भागांचे वर्णन त्यांनी "रेड" (1853), "कटिंग द फॉरेस्ट" (1855), "कोसॅक्स" (1852 - 63) या कथांमध्ये केले होते. अधिकारी होण्याची तयारी करत कॅडेट परीक्षा उत्तीर्ण केली. 1854 मध्ये, तोफखाना अधिकारी असल्याने, त्यांनी डॅन्यूब आर्मीमध्ये बदली केली, जे तुर्कांविरुद्ध कार्यरत होते.

काकेशसमध्ये, टॉल्स्टॉयने गंभीरपणे साहित्यिक निर्मितीमध्ये गुंतण्यास सुरुवात केली, "बालपण" ही कथा लिहिली, जी नेक्रासोव्हने मंजूर केली आणि सोव्हरेमेनिक जर्नलमध्ये प्रकाशित केली. नंतर, "बालहुड" (1852 - 54) ही कथा तेथे प्रकाशित झाली.

क्रिमियन युद्ध सुरू झाल्यानंतर लवकरच, टॉल्स्टॉय, त्याच्या वैयक्तिक विनंतीनुसार, सेवास्तोपोल येथे बदली करण्यात आली, जिथे त्याने वेढलेल्या शहराच्या संरक्षणात भाग घेतला आणि दुर्मिळ निर्भयता दर्शविली. ऑर्डर ऑफ सेंट सह पुरस्कृत. "शौर्यासाठी" शिलालेख आणि "सेवस्तोपोलच्या संरक्षणासाठी" पदके असलेले अण्णा. "सेव्हस्तोपोल स्टोरीज" मध्ये त्याने युद्धाचे निर्दयीपणे विश्वासार्ह चित्र तयार केले, ज्याने रशियन समाजावर मोठी छाप पाडली. या वर्षांमध्ये त्यांनी ट्रोलॉजीचा शेवटचा भाग - "युवा" (1855 - 56) लिहिला, ज्यामध्ये त्याने स्वत: ला केवळ "बालपणीचा कवी" म्हणून घोषित केले नाही, तर मानवी स्वभावाचा संशोधक म्हणून घोषित केले. मनुष्याची ही आवड आणि मानसिक आणि आध्यात्मिक जीवनाचे नियम समजून घेण्याची इच्छा भविष्यातील सर्जनशीलतेमध्ये चालू राहील.

1855 मध्ये, सेंट पीटर्सबर्ग येथे आल्यावर, टॉल्स्टॉय सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या कर्मचार्‍यांशी जवळीक साधला, तुर्गेनेव्ह, गोंचारोव्ह, ऑस्ट्रोव्स्की, चेर्निशेव्हस्की यांना भेटला.

1856 च्या शरद ऋतूत ते निवृत्त झाले (" लष्करी कारकीर्द- माझे नाही ... "- तो त्याच्या डायरीमध्ये लिहितो) आणि 1857 मध्ये फ्रान्स, स्वित्झर्लंड, इटली, जर्मनी येथे अर्ध्या वर्षाच्या सहलीला गेला.

1859 मध्ये त्यांनी यास्नाया पॉलियाना येथे शेतकरी मुलांसाठी एक शाळा उघडली, जिथे त्यांनी स्वतः शिकवले. त्यांनी आजूबाजूच्या गावांमध्ये 20 हून अधिक शाळा उघडण्यास मदत केली. 1860 - 1861 मध्ये परदेशात शालेय व्यवहारांच्या संघटनेचा अभ्यास करण्यासाठी टॉल्स्टॉयने युरोपला दुसरा दौरा केला, फ्रान्स, इटली, जर्मनी, इंग्लंडमधील शाळांची तपासणी केली. लंडनमध्ये तो हर्झनला भेटला आणि डिकन्सच्या व्याख्यानाला गेला.

मे 1861 मध्ये (गुलामगिरी संपुष्टात आणण्याचे वर्ष) ते यास्नाया पॉलियाना येथे परतले, जागतिक मध्यस्थीची भूमिका स्वीकारली आणि शेतकर्‍यांच्या हिताचे सक्रियपणे रक्षण केले, जमिनीबद्दल जमीन मालकांशी त्यांचे वाद सोडवले, ज्यासाठी तुला खानदानी लोक त्याच्याशी असंतुष्ट होते. कृती, त्यांना पदावरून काढून टाकण्याची मागणी केली. 1862 मध्ये सिनेटने टॉल्स्टॉयला बडतर्फ करण्याचा हुकूम जारी केला. III विभागाच्या वतीने गुप्त पाळत ठेवण्यास सुरुवात झाली. उन्हाळ्यात, जेंडरम्सने त्याच्या अनुपस्थितीत शोध घेतला, त्यांना एक गुप्त प्रिंटिंग प्रेस सापडेल असा विश्वास होता, जो लेखकाने लंडनमध्ये हर्झेनशी झालेल्या बैठकी आणि दीर्घ संभाषणानंतर मिळवला होता.

1862 मध्ये, टॉल्स्टॉयचे जीवन, अनेक वर्षे त्यांचे जीवन सुव्यवस्थित होते: त्याने मॉस्कोच्या डॉक्टर सोफ्या अँड्रीव्हना बेर्सच्या मुलीशी लग्न केले आणि सतत वाढणाऱ्या कुटुंबाचा प्रमुख म्हणून त्याच्या इस्टेटवर पितृसत्ताक जीवन सुरू झाले. टॉल्स्टॉयने नऊ मुले वाढवली.

1860 - 1870 चे दशक टॉल्स्टॉयच्या दोन कलाकृतींद्वारे चिन्हांकित केले गेले, ज्याने त्याचे नाव अमर केले: "युद्ध आणि शांतता" (1863 - 69), "अण्णा कारेनिना" (1873 - 77).

1880 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, टॉल्स्टॉय कुटुंब त्यांच्या वाढत्या मुलांना शिक्षण देण्यासाठी मॉस्कोला गेले. तेव्हापासून, टॉल्स्टॉयने आपला हिवाळा मॉस्कोमध्ये घालवला. येथे 1882 मध्ये त्याने मॉस्कोच्या लोकसंख्येच्या जनगणनेत भाग घेतला, शहरी झोपडपट्ट्यांमधील रहिवाशांच्या जीवनाशी जवळून परिचित झाला, ज्याचे त्याने "मग आपण काय करावे?" या ग्रंथात वर्णन केले आहे. (1882 - 86), आणि निष्कर्ष काढला: "... आपण असे जगू शकत नाही, आपण असे जगू शकत नाही, आपण करू शकत नाही!"

टॉल्स्टॉयने "कबुलीजबाब" (1879 㭎) या कामात आपला नवीन दृष्टीकोन व्यक्त केला, जिथे त्याने आपल्या विचारांमधील क्रांतीबद्दल बोलले, ज्याचा अर्थ त्याने थोर वर्गाच्या विचारसरणीशी खंडित होताना आणि त्याच्या बाजूने जाणे पाहिले. "सामान्य काम करणारे लोक". या टर्निंग पॉइंटने टॉल्स्टॉयला राज्य, राज्य चर्च आणि मालमत्ता नाकारण्यास नेले. अपरिहार्य मृत्यूच्या समोर जीवनाच्या निरर्थकतेची जाणीव त्याला देवावर विश्वास ठेवण्यास प्रवृत्त करते. त्याने आपल्या शिकवणीचा आधार नवीन कराराच्या नैतिक आज्ञांवर केला आहे: लोकांसाठी प्रेमाची आवश्यकता आणि हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करण्याचा उपदेश हा तथाकथित "टॉलस्टॉयवाद" चा अर्थ आहे, जो केवळ रशियामध्येच लोकप्रिय होत नाही. , पण परदेशात देखील.

या कालावधीत, त्याने आपल्या पूर्वीच्या साहित्यिक क्रियाकलापांना पूर्णपणे नकार दिला, शारीरिक श्रम केले, नांगरणी केली, बूट शिवले आणि शाकाहारी भोजनाकडे वळले. 1891 मध्ये त्यांनी 1880 नंतर लिहिलेल्या सर्व कामांच्या कॉपीराइट मालकीचा सार्वजनिकपणे त्याग केला.

मित्रांच्या प्रभावाखाली आणि त्याच्या प्रतिभेचे खरे प्रशंसक, तसेच साहित्यिक क्रियाकलापांची त्यांची वैयक्तिक गरज, टॉल्स्टॉयने 1890 च्या दशकात कलेबद्दलचा नकारात्मक दृष्टीकोन बदलला. या वर्षांत त्यांनी "द पॉवर ऑफ डार्कनेस" (1886), नाटक "द फ्रुट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" (1886 - 90), "पुनरुत्थान" (1889 - 99) ही कादंबरी तयार केली.

1891, 1893, 1898 मध्ये त्यांनी उपाशी प्रांतातील शेतकर्‍यांना मदत करण्यात भाग घेतला, मोफत कॅन्टीनचे आयोजन केले.

गेल्या दशकात, नेहमीप्रमाणे, ते तीव्र सर्जनशील कार्यात व्यस्त आहेत. "हादजी मुराद" (1896 - 1904), नाटक "द लिव्हिंग कॉर्प्स" (1900), "आफ्टर द बॉल" (1903) ही कथा लिहिली गेली.

1900 च्या सुरुवातीस त्यांनी संपूर्ण शासन प्रणाली उघड करणारे लेखांची मालिका लिहिली. निकोलस II च्या सरकारने एक हुकूम जारी केला ज्यानुसार होली सिनॉड (रशियामधील सर्वोच्च चर्च संस्था) टॉल्स्टॉयला चर्चमधून बहिष्कृत केले, ज्यामुळे समाजात संतापाची लाट पसरली.

1901 मध्ये, टॉल्स्टॉय क्राइमियामध्ये राहत होते, गंभीर आजारानंतर उपचार करण्यात आले होते आणि ते अनेकदा चेखव्ह आणि एम. गॉर्की यांच्याशी भेटले होते.

त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, जेव्हा टॉल्स्टॉय त्याच्या मृत्यूपत्राचा मसुदा तयार करत होता, तेव्हा तो एकीकडे “टॉल्स्टॉय” आणि तिच्या कुटुंबाच्या आणि मुलांच्या कल्याणाचा बचाव करणारी त्याची पत्नी यांच्यातील कारस्थान आणि मतभेदाच्या केंद्रस्थानी सापडला. दुसऱ्यावर त्यांची जीवनशैली विश्वासांनुसार आणण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि इस्टेटमधील प्रभुत्वाच्या जीवनपद्धतीने तोलून गेले आहे. टॉल्स्टॉयने 10 नोव्हेंबर 1910 रोजी गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना सोडले. ८२ वर्षीय लेखकाची तब्येत या प्रवासात टिकू शकली नाही. त्याला सर्दी झाली आणि आजारी पडल्याने, 20 नोव्हेंबर रोजी को-उरल रेल्वेच्या अस्टापोवो रियाझन्स स्टेशनवर जाताना त्याचा मृत्यू झाला.

यास्नाया पॉलियाना मध्ये पुरले.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांचा जन्म 1828 मध्ये 9 सप्टेंबर रोजी झाला होता. लेखकाचे कुटुंब खानदानी होते. त्याच्या आईच्या मृत्यूनंतर, लेव्ह आणि त्याच्या बहिणींना भावांसह वाढवले ​​गेले चुलत भाऊ अथवा बहीणवडील. त्यांच्या वडिलांचे 7 वर्षांनंतर निधन झाले. या कारणास्तव, मुलांचे संगोपन करण्यासाठी काकूंना देण्यात आले. पण लवकरच मावशीचा मृत्यू झाला आणि मुले काझानला दुसऱ्या काकूकडे निघून गेली. टॉल्स्टॉयचे बालपण कठीण होते, परंतु, तथापि, त्याच्या कामात त्याने आपल्या आयुष्यातील हा काळ रोमँटिक केला.

लेव्ह निकोलायेविचचे प्राथमिक शिक्षण घरीच झाले. लवकरच त्याने फिलॉलॉजी फॅकल्टीच्या इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश केला. पण अभ्यासात त्याला यश आले नाही.

टॉल्स्टॉय सैन्यात असताना, त्याच्याकडे भरपूर मोकळा वेळ असायचा. त्यानंतरही त्यांनी ‘बालपण’ ही आत्मचरित्रात्मक कथा लिहायला सुरुवात केली. या कथेत एका प्रचारकाच्या लहानपणापासूनच्या चांगल्या आठवणी आहेत.

तसेच, लेव्ह निकोलायविचने क्रिमियन युद्धात भाग घेतला आणि या काळात त्याने अनेक कामे तयार केली: "पौगंडावस्था", "सेव्हस्तोपोल कथा" आणि असेच.

अण्णा कॅरेनिना ही टॉल्स्टॉयची सर्वात प्रसिद्ध निर्मिती आहे.

लिओ टॉल्स्टॉय 1910, 20 नोव्हेंबर रोजी शाश्वत झोपेत झोपी गेला. तो ज्या ठिकाणी मोठा झाला, त्याच ठिकाणी त्याला यास्नाया पॉलियाना येथे दफन करण्यात आले.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय - प्रसिद्ध लेखक, ज्याने, मान्यताप्राप्त गंभीर पुस्तकांव्यतिरिक्त, मुलांसाठी उपयुक्त अशी कामे तयार केली. हे सर्व प्रथम, "ABC" आणि "वाचनासाठी पुस्तक" होते.

त्याचा जन्म 1828 मध्ये यास्नाया पॉलियाना इस्टेटवरील तुला प्रांतात झाला, जिथे त्याचे घर-संग्रहालय अजूनही आहे. लिओवा या थोर कुटुंबातील चौथे अपत्य बनले. त्याची आई (नी राजकुमारी) लवकरच मरण पावली आणि सात वर्षांनंतर त्याचे वडील देखील. या भयानक घटनांमुळे मुलांना काझानमध्ये त्यांच्या मावशीकडे जावे लागले. नंतर लेव्ह निकोलायेविच या आणि इतर वर्षांच्या आठवणी "बालपण" कथेत संग्रहित करेल, जी "सोव्हरेमेनिक" जर्नलमध्ये प्रकाशित होणारी पहिली असेल.

सुरुवातीला, लेव्हने जर्मन आणि फ्रेंच शिक्षकांसह घरीच अभ्यास केला, त्याला संगीताची आवड होती. तो मोठा झाला आणि इम्पीरियल विद्यापीठात दाखल झाला. टॉल्स्टॉयच्या मोठ्या भावाने त्याला सैन्यात सेवा करण्यास पटवले. लिओने अगदी वास्तविक लढाईत भाग घेतला. त्यांचे वर्णन त्यांनी "सेव्हस्तोपोल कथा" मध्ये केले आहे, "बाळपण" आणि "युवा" या कथांमध्ये.

युद्धांना कंटाळून त्याने स्वतःला अराजकतावादी घोषित केले आणि पॅरिसला निघून गेला, जिथे त्याने सर्व पैसे गमावले. विचार करून, लेव्ह निकोलायविच रशियाला परतले, सोफिया बर्न्सशी लग्न केले. तेव्हापासून, तो स्वतःच्या इस्टेटवर राहू लागला आणि साहित्यिक कार्यात गुंतला.

वॉर अँड पीस ही कादंबरी ही त्यांची पहिली महान कृती होती. लेखकाने ते सुमारे दहा वर्षे लिहिले. या कादंबरीला वाचक आणि समीक्षक दोघांचाही चांगला प्रतिसाद मिळाला. मग टॉल्स्टॉयने "अण्णा कॅरेनिना" ही कादंबरी तयार केली, ज्याला आणखी मोठे सार्वजनिक यश मिळाले.

टॉल्स्टॉयला जीवन समजून घ्यायचे होते. सर्जनशीलतेत उत्तर शोधण्यासाठी हताश होऊन तो चर्चला गेला, पण तिथेही त्याचा भ्रमनिरास झाला. मग त्याने चर्चचा त्याग केला, त्याच्या तात्विक सिद्धांताबद्दल विचार करण्यास सुरुवात केली - "वाईटांना प्रतिकार नाही." त्याला त्याची सर्व संपत्ती गरिबांना द्यायची होती... गुप्त पोलिसही त्याच्या मागे लागले!

तीर्थयात्रेला जात असताना, टॉल्स्टॉय आजारी पडला आणि मरण पावला - 1910 मध्ये.

लिओ टॉल्स्टॉय यांचे चरित्र

व्ही विविध स्रोत, लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयची जन्मतारीख वेगवेगळ्या प्रकारे दर्शविली जाते. सर्वात सामान्य आवृत्त्या 28 ऑगस्ट 1829 आणि सप्टेंबर 09, 1828 आहेत. रशिया, तुला प्रांत, यास्नाया पॉलियाना या कुलीन कुटुंबात चौथे मूल म्हणून जन्म. टॉल्स्टॉय कुटुंबात एकूण 5 मुले होती.

त्याचे कौटुंबिक वृक्ष रुरिक्समधून उद्भवले आहे, त्याची आई व्होल्कोन्स्की कुटुंबातील होती आणि त्याचे वडील एक गणना होते. वयाच्या 9 व्या वर्षी, लिओ आणि त्याचे वडील पहिल्यांदा मॉस्कोला गेले. तरुण लेखक इतका प्रभावित झाला की या सहलीने बालपण, किशोरावस्था, तारुण्य अशा कलाकृतींना जन्म दिला.

1830 मध्ये, लिओच्या आईचे निधन झाले. आईच्या मृत्यूनंतर मुलांच्या संगोपनाची जबाबदारी त्यांच्या काकांनी घेतली - वडिलांचा चुलत भाऊ, ज्यांच्या मृत्यूनंतर, काकू पालक बनल्या. जेव्हा पालक काकू मरण पावल्या तेव्हा काझानमधील दुसरी काकू मुलांची काळजी घेऊ लागली. 1873 मध्ये वडिलांचे निधन झाले.

टॉल्स्टॉयने पहिले शिक्षण घरीच शिक्षकांसह घेतले. काझानमध्ये, लेखक सुमारे 6 वर्षे जगला, इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश करण्याच्या तयारीत 2 वर्षे घालवली आणि त्याला प्राच्य भाषा विद्याशाखेत प्रवेश मिळाला. 1844 मध्ये ते विद्यापीठाचे विद्यार्थी झाले.

लिओ टॉल्स्टॉयसाठी भाषा शिकणे मनोरंजक नव्हते, त्यानंतर त्यांनी त्याचे नशीब न्यायशास्त्राशी जोडण्याचा प्रयत्न केला, परंतु येथे अभ्यास यशस्वी झाला नाही, म्हणून 1847 मध्ये तो बाहेर पडला, त्याच्याकडून कागदपत्रे मिळाली. शैक्षणिक संस्था... अभ्यासाचा अयशस्वी प्रयत्न केल्यानंतर, मी शेती विकसित करण्याचा निर्णय घेतला. या संदर्भात तो परत आला पालकांचे घरयास्नाया पॉलियाना.

मी स्वतःला शेतीत सापडलो नाही, परंतु वैयक्तिक डायरी ठेवणे ही वाईट गोष्ट नव्हती. शेतीच्या क्षेत्रात काम पूर्ण केल्यावर, तो सर्जनशीलतेवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी मॉस्कोला गेला, परंतु कल्पना केलेली प्रत्येक गोष्ट अद्याप साकार झालेली नाही.

अगदी तरुण, तो त्याचा भाऊ निकोलाईसह युद्धाला भेट देण्यास यशस्वी झाला. लष्करी घडामोडींचा त्याच्या कार्यावर प्रभाव पडला, हे काही कामांमध्ये लक्षात येते, उदाहरणार्थ, कथांमध्ये, कॉसॅक्स, हादजी मुरत, कथांमध्ये, डिमोटेड, कटिंग ऑफ वूड्स, रेड.

1855 पासून, लेव्ह निकोलाविच अधिक कुशल लेखक बनले. त्या वेळी, सर्फचा अधिकार संबंधित होता, ज्याबद्दल लिओ टॉल्स्टॉयने त्यांच्या कथांमध्ये लिहिले: पॉलिकुष्का, जमीन मालकाची मॉर्निंग आणि इतर.

1857-1860 प्रवासात पडले. त्यांच्या प्रभावाखाली, मी शालेय पाठ्यपुस्तके तयार केली आणि अध्यापनशास्त्रीय जर्नलच्या प्रकाशनाकडे लक्ष देण्यास सुरुवात केली. 1862 मध्ये, लिओ टॉल्स्टॉयने एका डॉक्टरची मुलगी सोफिया बेर्सशी लग्न केले. कौटुंबिक जीवन, प्रथम, त्याने चांगले केले, नंतर सर्वात प्रसिद्ध कामे, वॉर अँड पीस, अण्णा कारेनिना लिहिली गेली.

80 च्या दशकाचा मध्य फलदायी होता, नाटके, विनोद आणि कादंबऱ्या लिहिल्या गेल्या. लेखक बुर्जुआच्या विषयाबद्दल चिंतित होता, या विषयावर आपले विचार व्यक्त करण्यासाठी तो सामान्य लोकांच्या बाजूने होता, लिओ टॉल्स्टॉयने अनेक कामे तयार केली: चेंडू नंतर, कशासाठी, अंधाराची शक्ती, रविवार इ.

रोमन, रविवार ”विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. ते लिहिण्यासाठी, लेव्ह निकोलाविचला 10 वर्षे कठोर परिश्रम करावे लागले. त्यामुळे या कामावर टीका झाली. स्थानिक अधिकारी, जे त्याच्या पेनला इतके घाबरले होते की त्यांनी त्याच्यावर पाळत ठेवली होती, ते त्याला चर्चमधून काढून टाकण्यास सक्षम होते, परंतु असे असूनही, सामान्य लोकांनी लिओला शक्य तितके समर्थन दिले.

90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, लिओ आजारी पडू लागला. 1910 च्या शेवटी, वयाच्या 82 व्या वर्षी, लेखकाचे हृदय थांबले. हे रस्त्यावर घडले: लिओ टॉल्स्टॉय ट्रेनमध्ये होते, त्याला वाईट वाटले, त्याला अस्टापोवो रेल्वे स्टेशनवर थांबावे लागले. स्थानकप्रमुखांनी रुग्णाला घरी आसरा दिला. एका पार्टीत 7 दिवस राहिल्यानंतर लेखकाचा मृत्यू झाला.

तारखा आणि मनोरंजक तथ्यांनुसार चरित्र. सर्वात महत्वाची गोष्ट.

इतर चरित्रे:

• झुकोव्स्की वॅसिली

  वसिली अँड्रीविच झुकोव्स्की यांचा जन्म तुला प्रांतात १७८३ मध्ये झाला होता. जमीन मालक ए.आय. बुनिन आणि त्याच्या पत्नीने बेकायदेशीर वसिलीच्या नशिबाची काळजी घेतली आणि त्याच्यासाठी खानदानी पदवी प्राप्त करण्यास सक्षम झाले.

• अलेक्झांडर सर्गेविच डार्गोमिझस्की

  अलेक्झांडर सर्गेविच डार्गोमिझस्की, संगीत व्यक्तिमत्व, शिक्षक आणि 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी संगीत कृतींचे लेखक, यांचा जन्म 2 फेब्रुवारी (14), 1813 रोजी तुला प्रांतातील रशियन आउटबॅकमध्ये झाला.

• अर्काडी गैदर
• फिडेल कॅस्ट्रो

  फिडेल कॅस्ट्रो (1926 - 2018) - प्रसिद्ध क्यूबन क्रांतिकारक, साम्यवादी, राजकारणी. त्यांनी 1959 ते 2016 मध्ये मृत्यू होईपर्यंत क्युबा प्रजासत्ताकाचे नेतृत्व केले.

• जोहान वुल्फगँग गोएथे

  आय.व्ही. गोएथे सर्वात एक आहे प्रसिद्ध कवी, एक अतिशय प्रतिभावान आणि सर्वसमावेशक प्रतिभावान व्यक्ती. आधुनिक जर्मन साहित्याचे संस्थापक मानले जाते. मोठ्या संख्येने महाकाव्य आणि गीत कविता व्यतिरिक्त

मारिया निकोलायव्हना, नी राजकुमारी वोल्कोन्स्काया आणि काउंट निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय यांच्या कुलीन कुटुंबात तुला प्रांतातील क्रॅपिवेंस्की जिल्ह्यातील यास्नाया पॉलियाना इस्टेटमध्ये चौथे अपत्य म्हणून जन्मलेले. लग्नाच्या शुभेच्छात्याचे पालक "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीतील नायकांचे प्रोटोटाइप बनले - राजकुमारी मेरीया आणि निकोलाई रोस्तोव. आई-वडील लवकर वारले. तातियाना अलेक्झांड्रोव्हना एर्गोलस्काया, एक दूरची नातेवाईक, भविष्यातील लेखकाच्या संगोपनात गुंतलेली होती, शिक्षक - जर्मन रेसेलमन आणि फ्रेंच सेंट-थॉमस, जे लेखकांच्या कथा आणि कादंबऱ्यांचे नायक बनले - शिक्षित होते. वयाच्या 13 व्या वर्षी, भावी लेखक आणि त्यांचे कुटुंब पी.आय.च्या आतिथ्यशील घरी गेले. काझान मध्ये युश्कोवा.

1844 मध्ये, लेव्ह टॉल्स्टॉय यांनी तात्विक विद्याशाखेच्या प्राच्य साहित्य विभागातील इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश केला. पहिल्या वर्षांनंतर, तो संक्रमण परीक्षा उत्तीर्ण झाला नाही आणि कायद्याच्या विद्याशाखेत बदली झाला, जिथे त्याने धर्मनिरपेक्ष मनोरंजनात दोन वर्षे अभ्यास केला. लिओ टॉल्स्टॉय, नैसर्गिकरित्या लाजाळू आणि कुरुप, मध्ये विकत घेतले धर्मनिरपेक्ष समाजमृत्यू, अनंतकाळ, प्रेमाच्या आनंदाबद्दल "विचार" करण्याची प्रतिष्ठा, जरी त्याला स्वतःला चमकायचे होते. आणि 1847 मध्ये त्यांनी विद्यापीठ सोडले आणि विज्ञानाचा अभ्यास करण्याच्या आणि "संगीत आणि चित्रकलेतील सर्वोच्च पदवी प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने यास्नाया पॉलियाना येथे गेले."

1849 मध्ये, त्याच्या इस्टेटवर शेतकरी मुलांसाठी पहिली शाळा उघडली गेली, जिथे फोका डेमिडोविच, त्याचा सेवक, एक माजी संगीतकार, शिकवत असे. तेथे शिकलेले येरमिल बाझिकिन म्हणाले: “आमच्यापैकी 20 मुले होती, शिक्षक फोका डेमिडोविच होते, एक अंगण. वडील एल.एन. टॉल्स्टॉय, त्यांनी संगीतकार म्हणून काम केले. म्हातारा चांगला होता. त्यांनी आम्हाला वर्णमाला, मोजणी, पवित्र इतिहास शिकवला. लेव्ह निकोलाविच देखील आमच्याकडे आला, त्याने आमच्याबरोबर अभ्यास केला, आम्हाला त्याचे पत्र दाखवले. मी दर दुसर्‍या दिवशी, दोन नंतर किंवा अगदी दररोज गेलो. तो नेहमी शिक्षकांना आदेश देत असे की आम्हाला नाराज करू नका ... ”.

1851 मध्ये, त्याचा मोठा भाऊ निकोलाईच्या प्रभावाखाली, लेव्हने काकेशसला रवाना केले, आधीच बालपण लिहिण्यास सुरुवात केली आणि शरद ऋतूमध्ये तो स्टारोग्लॅडोव्हस्कायाच्या कोसॅक गावात तैनात असलेल्या 20 व्या तोफखाना ब्रिगेडच्या 4थ्या बॅटरीमध्ये कॅडेट बनला. तेरेक नदीवर. तेथे त्याने बालपणीचा पहिला भाग पूर्ण केला आणि तो सोव्हरेमेनिक मासिकाचे संपादक एन.ए. नेक्रासोव्ह यांना पाठवला. 18 सप्टेंबर 1852 रोजी हस्तलिखित मोठ्या यशाने छापण्यात आले.

लिओ टॉल्स्टॉयने काकेशसमध्ये तीन वर्षे सेवा केली आणि शौर्यासाठी सर्वात आदरणीय सेंट जॉर्ज क्रॉसचा अधिकार असल्याने, त्याच्या सहकारी सैनिकाला आजीवन पेन्शन म्हणून "स्वीकारले". 1853-1856 च्या क्रिमियन युद्धाच्या सुरूवातीस. डॅन्यूब सैन्यात हस्तांतरित केले, ओल्टेनित्सा येथील लढाईत भाग घेतला, सिलिस्ट्रियाचा वेढा, सेवास्तोपोलचे संरक्षण. मग लिखित कथा "डिसेंबर 1854 मध्ये सेवास्तोपोल" सम्राट अलेक्झांडर II ने वाचले होते, ज्याने प्रतिभावान अधिकाऱ्याचे रक्षण करण्याची आज्ञा दिली होती.

नोव्हेंबर 1856 मध्ये, आधीच मान्यताप्राप्त आणि प्रसिद्ध लेखकाने लष्करी सेवा सोडली आणि संपूर्ण युरोपमध्ये प्रवास करण्यासाठी गेला.

1862 मध्ये, लिओ टॉल्स्टॉयने सतरा वर्षांच्या सोफिया अँड्रीव्हना बेर्सशी लग्न केले. त्यांच्या लग्नात, 13 मुले जन्माला आली, पाच लहानपणीच मरण पावले, "वॉर अँड पीस" (1863-1869) आणि "अण्णा कॅरेनिना" (1873-1877) या कादंबऱ्या लिहिल्या गेल्या, ज्यांना महान कार्य म्हणून ओळखले गेले.

1880 मध्ये. लिओ टॉल्स्टॉय एका शक्तिशाली संकटातून गेला ज्यामुळे अधिकृत राज्य शक्ती आणि त्याच्या संस्थांना नकार, मृत्यूची अपरिहार्यता, देवावरील विश्वास आणि स्वतःच्या सिद्धांताची निर्मिती - टॉल्स्टॉयवाद निर्माण झाला. त्याने परिचितांमध्ये रस गमावला आहे प्रभु जीवन, त्याला आत्महत्येचे विचार येऊ लागले आणि योग्यरित्या जगण्याची गरज, शाकाहारी असणे, शिक्षण आणि शारीरिक श्रम करणे - त्याने नांगरणी केली, बूट शिवले, शाळेत मुलांना शिकवले. 1891 मध्ये त्यांनी सार्वजनिकपणे त्यांच्या कॉपीराइटचा त्याग केला साहित्यिक कामे 1880 नंतर लिहिले

1889-1899 दरम्यान. लिओ टॉल्स्टॉय यांनी पुनरुत्थान ही कादंबरी लिहिली, ज्याचे कथानक एका वास्तविक न्यायालयीन खटल्यावर आधारित आहे आणि सरकारच्या व्यवस्थेबद्दलचे लेख आहेत - या आधारावर, होली सिनॉडने काउंट लिओ टॉल्स्टॉयला ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून बहिष्कृत केले आणि 1901 मध्ये त्याचे रक्तपात केले.

28 ऑक्टोबर (10 नोव्हेंबर), 1910 रोजी, लिओ टॉल्स्टॉयने गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना सोडले, त्याच्या अलीकडील वर्षांच्या नैतिक आणि धार्मिक कल्पनांच्या फायद्यासाठी विशिष्ट योजनेशिवाय प्रवासाला निघून, डॉक्टर डी.पी. माकोवित्स्की. वाटेत, त्याला सर्दी झाली, क्रोपस न्यूमोनियाने आजारी पडला आणि त्याला अस्टापोवो स्टेशनवर (आता लिपेटस्क प्रदेशातील लेव्ह टॉल्स्टॉय स्टेशन) ट्रेनमधून उतरावे लागले. लेव्ह टॉल्स्टॉयचा मृत्यू 7 नोव्हेंबर (20), 1910 रोजी स्टेशन प्रमुख I.I च्या घरी झाला. ओझोलिन आणि यास्नाया पॉलियाना येथे दफन करण्यात आले.