Kristian Ortodoks mana yang menyambut Krismas pada 25 Disember.
Setiap tahun pada malam 24 Disember, suara orang Kristian Ortodoks yang tidak sabar kedengaran lagi: “Kami mahukan Krismas! Seluruh dunia akan menyambut hari raya, dan kita akan mengadakan Prapaskah lagi Tahun Baru dan bosan sehingga akhir cuti: pada 7 Januari kami hanya akan bangun selepas itu perkhidmatan malam, dan esok saya akan pergi bekerja."
Cuti panjang, dengan cara itu, muncul tidak lama dahulu: buat kali pertama hujung minggu dilanjutkan sehingga Krismas hanya pada tahun 2005, dan sebelum itu, sejak tahun 90-an, Rusia hanya merayakan 1, 2 dan 7 Januari.
Tetapi hujah yang paling dahsyat: bukan sahaja Katolik! Sebelas Gereja Ortodoks Tempatan menyambut Krismas pada 25 Disember.
Apakah itu Gereja Ortodoks Tempatan?
Gereja Ortodoks tidak mempunyai satu undang-undang dan kepala rohani dan mengisytiharkan persamaan rohani semua uskup. Hari ini ia terdiri daripada 15 Gereja Autocephalous Tempatan, iaitu, memilih Primate mereka secara bebas, serta tiga Gereja autonomi, iaitu menikmati pemerintahan sendiri yang luas. Soalan penting Gereja Ortodoks membuat keputusan dengan mengadakan Majlis tempatan atau Ekumenikal.
Gereja Tempatan manakah yang menyambut Krismas pada 25 Disember?
Terdapat banyak daripada mereka. Konstantinopel, Romania, Bulgaria, Cyprus, Hellenic (Greek), Alexandria, Antiochian, Gereja Ortodoks Albania, serta Gereja Ortodoks Tanah Czech dan Slovakia dan Gereja Ortodoks di Amerika menyambut Krismas pada 25 Disember.
Pada malam 6-7 Januari, bersama-sama dengan Gereja Ortodoks Rusia, Krismas disambut di biara Athos, serta Gereja Ortodoks Jerusalem, Serbia, Georgia dan Poland.
Mengapa ia berlaku?
Peristiwa yang mempengaruhi ini berlaku pada 20-an abad yang lalu. Mereka dihubungkan dengan aktiviti Metropolitan Meletios (Metaxakis), yang dalam jangka pendek berjaya menjadi Primat tiga Gereja Autocephalous dan melakukan beberapa pembaharuan, cuba mengubah asas eklesiologi Ortodoks.
Dikenali dengan pandangan moden dan komunikasi terbuka dengan wakil-wakil Gereja Barat, pembaharu Metaxakis telah digulingkan oleh Sinode Gereja Yunani pada Disember 1921 kerana melanggar kanun.
Tetapi keputusan Sinode telah dibatalkan, dan Metropolitan Meletios menjadi Patriark Konstantinopel pada Januari 1922.
Pada bulan Jun 1923, di Istanbul, Metaxakis mengadakan apa yang dipanggil "Kongres Pan-Ortodoks", di mana keputusan dibuat untuk menukar kalendar Gereja Ortodoks. Ini dilakukan bertentangan dengan dekri Majlis Besar 1583, 1587 dan 1593 dan membawa kepada akibat yang tragis.
Walau bagaimanapun, kongres hanya boleh dipanggil pan-Ortodoks sahaja dengan syarat. Ia dihadiri oleh wakil hanya tiga Gereja Tempatan: Greece, Romania dan Serbia. Patriarkat Antioch, Jerusalem dan Alexandria enggan mengambil bahagian. Gereja Ortodoks Rusia pada masa ini tidak mengalami masa yang lebih baik, perpecahan sedang berlaku. Pada masa itu, tidak ada Gereja Tempatan Ortodoks yang lain.
Peralihan kepada kalendar baru berlaku terutamanya di Greece dan menyebabkan bukan sahaja perpecahan dalam Gereja, membahagikan orang percaya kepada Kalendar Lama dan Kalendar Baru, malah membawa kepada pertumpahan darah: orang percaya tidak berpuas hati dengan keputusan majlis memusnahkan kediaman Patriarch. Konstantinopel. Dan Meletius sendiri terpaksa bukan sahaja meninggalkan patriarkat, tetapi juga meninggalkan Istanbul.
Mengapakah sesetengah Gereja berkhidmat mengikut kalendar Gregorian, seperti Katolik?
Oleh itu, untuk mengira cuti tetap, timbul kalendar khas– Julian Baru, yang digunakan oleh sebelas Gereja Tempatan. Kalendar ini adalah pengubahsuaian kalendar Julian, tetapi sehingga 28 Februari 2800 ia akan sepenuhnya bertepatan dengan kalendar Gregorian, walaupun ia berdasarkan pengiraan yang lebih kompleks. Dalam kitaran 900 tahun, ia menghapuskan 7 hari, tidak seperti kalendar Gregorian, yang menghapuskan 3 hari dalam 400 tahun.
Kalendar Julian Baru telah dibangunkan oleh ahli astronomi dan ahli matematik Serbia, profesor di Universiti Belgrade Milutin Milankovic pada tahun 1924.
Walau bagaimanapun, pengiraan Paskah oleh semua Gereja Tempatan, kecuali Gereja Ortodoks Finland, dijalankan hari ini mengikut kalendar Julian.
Mengapa Gereja Ortodoks Rusia tidak menyertai keputusan majlis 1923?
Saya baru join, tapi terpaksa. Pada 15 Oktober 1923, kalendar Julian Baru secara rasmi, di bawah tekanan teruk daripada pihak berkuasa, diperkenalkan oleh Patriarch Tikhon.
Walau bagaimanapun, ia menyebabkan perselisihan faham dalam Gereja dan di kalangan orang percaya bahawa selepas 24 hari Patriark mengarahkan untuk menangguhkan pengenalan gaya baru ke dalam penggunaan gereja.
Kita boleh mengatakan bahawa ini dilakukan demi keamanan dalam komuniti orang beriman. Pada masa yang sama, bagi penganut sendiri, pemeliharaan tradisi kalendar gereja lama di tahun Soviet menjadi tindakan pengakuan iman.
Sebelas Gereja Tempatan – adakah ia banyak atau sedikit?
Apabila kita membandingkan sebelas Gereja dengan empat, perbezaannya kelihatan ketara.
Gereja Ortodoks Rusia mempunyai lebih daripada 120 juta penganut, kira-kira 8-10 juta lagi adalah Serb yang tersebar di seluruh dunia, 4 juta Ortodoks di Georgia, kira-kira 1 juta di Poland dan sebahagian kecil di Greece, Gunung Athos dan Jerusalem. Menurut anggaran paling kasar, 136 juta penganut Ortodoks mematuhi gaya lama.
Mereka ditentang oleh Gereja Yunani, yang terdiri daripada 9 juta penganut, Gereja Constantinople - 3.5 juta, Gereja Ortodoks Romania terbesar mempunyai kira-kira 19 juta penganut Ortodoks, di Bulgaria terdapat 6 juta daripadanya, Cyprus, Albania, Alexandria dan Gereja Ortodoks Tanah Czech dan Slovakia bersama-sama terdapat kira-kira 3 juta penganut. Bersama-sama Gereja-gereja ini membentuk tidak lebih daripada 40 juta orang percaya yang mematuhi kalendar Julian Baru.
Ternyata dari segi kuantitatif, jumlah penganut Kristian Ortodoks yang menyambut Krismas pada 25 Disember adalah tidak lebih daripada 30%.
By the way, pada tahun 2014 satu kejadian yang tidak pernah berlaku sebelum ini berlaku. Gereja Ortodoks Poland membalikkan keputusan 1924 untuk memperkenalkan "gaya baru". Gereja, yang benar-benar terintegrasi ke dalam kehidupan sosio-politik Eropah, kembali ke cara lama.
Hakikatnya keputusan majlis 1924 sebenarnya tidak dilaksanakan di kebanyakan kariah. Mungkin, pada masa menerima autocephaly, Kutub Ortodoks telah dianiaya oleh pihak berkuasa, dan keputusan untuk beralih ke kalendar Julian Baru terpaksa.
Bagaimanakah orang beriman dalam bidang kuasa yang berbeza hidup? Adakah mereka menghadapi masalah kerana kalendar?
Untuk mengatakan bahawa tidak ada masalah sama sekali adalah tidak jujur. Paling banyak contoh ilustrasi Amerika akan berada di sini, di mana wakil hampir semua Gereja Tempatan tinggal. Tetapi bagi penganut Kristian Ortodoks Rusia di Amerika, masalahnya sama sekali tidak berkaitan dengan "cara berpuasa pada Tahun Baru," tetapi lebih kepada ke mana hendak pergi.
Bilangan paroki yang kecil dan jarak mereka yang jauh antara satu sama lain adalah hujah yang agak serius dalam soal memilih bidang kuasa Gereja Ortodoks. Ia berlaku bahawa terdapat hampir satu di seluruh daerah Gereja Ortodoks, dan yang itu bukan Gereja Tempatan anda. Seolah-olah seorang penduduk Butovo Selatan, atau bahkan Kaluga, harus pergi ke Trinity-Sergius Lavra setiap kali untuk berdoa di liturgi dan menerima perjamuan.
Walaupun Ortodoks di Alaska mematuhi kalendar lama, seperti juga beberapa Gereja Tempatan di Amerika, kebanyakan Gereja Tempatan di Amerika Syarikat dan juga beberapa paroki Patriarkat Moscow di Amerika Syarikat menyambut Krismas pada 25 Disember.
Ramai orang Kristian Ortodoks di Amerika meraikannya cuti gereja dua kali. Sebab fleksibiliti ini bukan sahaja keterpencilan dan sifat berselerak paroki, tetapi juga tempat kerja orang beriman. Jika percutian mengikut gaya baru jatuh pada hujung minggu, sebagai contoh, dan mengikut gaya lama ia jatuh pada hari bekerja, maka demi perkhidmatan orang lebih suka meraikan percutian mengikut gaya baru.
Sebaliknya, banyak paroki bandar Gereja Ortodoks di Amerika di Pantai Barat benua itu meraikan Krismas mengikut kedua-dua kalendar. Ia berkaitan dengan sebilangan besar Pendatang Rusia dan sangat popular di kawasan yang tidak terdapat paroki ROCOR berdekatan.
Bukan itu sahaja, malah di paroki bandar Tacoma di Amerika, misalnya, rakyat Palestin datang ke perkhidmatan Kalendar Lama Krismas. Oleh itu, sebahagian daripada perkhidmatan biasanya dinyanyikan dalam bahasa Arab. Pendek kata, di Amerika kalendar digunakan dengan agak fleksibel.
Walaupun terdapat metochion Gereja tempatan di Moscow, mereka tetap paroki Patriarkat Moscow dengan wakil Gereja Tempatan sebagai rektor. Oleh itu, Krismas akan disambut di dalamnya mengikut gaya lama. Anda tidak mungkin dapat mencari gereja Ortodoks gaya baharu di Moscow.
Sekiranya anda dijemput meraikan 25 Disember, adakah anda bersetuju?
Terpulang kepada anda untuk membuat keputusan, sudah tentu. Jika anda tinggal di Amerika Syarikat dan menyewa sebuah apartmen daripada umat Gereja Ortodoks Amerika, maka yakinlah bahawa mereka pasti akan menjemput anda ke meja percutian mereka pada 25 Disember dan menawarkan anda eggnog Krismas tradisional - minuman berasaskan telur.
Jemputan ke Krismas adalah tradisi di mana-mana. Dalam semua negara Ortodoks Adalah dipercayai bahawa pada hari ini tiada siapa yang harus bersendirian, dan adalah wajar untuk memanggil saudara dalam Kristus untuk Krismas.
Bagaimana perasaan tentang idea bertukar kepada kalendar baharu?
Berhati-hati. DALAM Kebelakangan ini cadangan untuk peralihan kepada gaya baru bunyi lebih kerap daripada ahli politik. Namun, nampaknya tiada siapa katedral gereja kalendar tidak boleh dibincangkan, tetapi setiap kali keputusan mengenai isu ini ditangguhkan untuk memelihara keamanan. Peralihan kepada kalendar baharu tidak mungkin diterima secara mendadak oleh seluruh Gereja, tetapi sangat mungkin ia boleh memecahbelahkan masyarakat.
Adakah terdapat perkara biasa dalam perayaan Krismas oleh Gereja Tempatan?
Banyak perkara.
Di paroki Seminari St. Vladimir di Amerika Syarikat, pada malam Krismas, pengumuman biasanya muncul mengenai persiapan untuk percutian, yang juga berkaitan dengan perayaan itu. Semua orang percaya dijemput ke Vilia (dari perkataan Vigil, All-Night Vigil) atau Perjamuan Kudus (Malam Krismas), yang berlangsung di refectory gereja.
Makan malam istiadat Puasa ini dikongsi oleh ramai penganut Kristian di bahagian timur dunia, termasuk Poland, Ukraine, Romania, Bulgaria dan beberapa wilayah di Rusia, tetapi hidangan akan dipanggil dengan cara mereka sendiri. Sekarang ini adalah tradisi yang agak popular di banyak paroki Amerika.
Memandangkan Berjaga Sepanjang Malam perayaan bermula pada pukul 7 malam, makan malam dihidangkan pada kira-kira pukul 5 petang. Ini membolehkan umat beriman menikmati hidangan bersama-sama dan memberi masa kepada imam untuk berehat sebelum kebaktian.
Meja di Viliya ditutup dengan jerami - ini melambangkan kandang sederhana di mana Kristus dilahirkan. Terdapat satu tempat tambahan di meja untuk Kristus, ada yang mengatakan bahawa ini adalah tempat untuk orang asing atau orang asing yang dalam bentuknya Dia mungkin muncul.
12 hidangan diletakkan di atas meja - simbol dua belas murid Kristus. Hidangan dimulakan dengan makanan pahit (bawang putih) dan diakhiri dengan pencuci mulut manis dengan madu. Urutan ini melambangkan peralihan daripada dunia tanpa Kristus kepada dunia dengan Kristus.
Semua hidangan yang dihidangkan adalah berasaskan daging dan tidak termasuk produk tenusu dan telur. Sudah tentu, kawasan mempunyai ciri-ciri mereka sendiri, tetapi, sebagai peraturan, hidangan tradisional termasuk wain, bawang putih, roti rai dan garam, sayur-sayuran akar, cendawan, bijirin, kubis, kekacang, ikan, buah-buahan kering, biji popi, madu dan kacang. .
Secara tradisional yang paling banyak anak bongsu mengumumkan kemunculan bintang pertama di langit malam, seolah-olah mengisytiharkan kedatangan cahaya ke dalam dunia kegelapan. Jamuan dimulakan dengan doa dan berbuka. Ahli keluarga yang meninggal dunia juga dikenang ketika ini - dalam doa mereka yang menyertai makan malam. Makan malam dimakan dengan cahaya lilin. Percutian diteruskan dengan perkhidmatan ilahi dan saling menyapa dengan seruan "Kristus telah dilahirkan!" Puji dia!
Terdapat juga carol, walaupun tidak dinyanyikan di semua gereja. Orang Serbia agak sederhana dalam hal ini, tetapi orang Bulgaria menganjurkan keseluruhan perayaan etno penyanyi sejurus selepas Krismas.
Hampir semua Gereja Tempatan menyalakan lilin pada Krismas. Di suatu tempat ia diletakkan berhampiran ikon, di suatu tempat di batang lilin di atas meja, di Georgia ia diletakkan di atas tingkap. Tetapi di mana sahaja lilin diletakkan, ia sentiasa melambangkan "cahaya Kristus, yang menerangi semua orang."
Tidak kira betapa hangatnya perbahasan tentang kalendar, Krismas bukanlah acara kalendar sama sekali, dan sememangnya bukan sesuatu yang perlu kita pilih. Ini bukan cuti hanya Ortodoks atau hanya Katolik, ia bukan cuti kanak-kanak sahaja. Ia bukan untuk golongan elit sama sekali. Krismas adalah untuk semua orang, untuk semua manusia. Inilah dia maksud utama peristiwa yang berlaku lebih daripada dua ribu tahun yang lalu, apabila Juruselamat datang ke dunia, mendedahkan keanehan melalui kelahiran-Nya.
Krismas lalu, "kad Krismas" yang paling popular di suapan FB saya ialah yang ini. Tiga orang Majusi berjalan pantas melintasi padang pasir di belakang bintang. Salah seorang daripada mereka - katakan itu Balthazar - berkata: mengapa bersusah payah memakai kasut - mereka sudah berjalan dua minggu lalu. Dan yang kedua - sebagai contoh, Gaspar - menjawab: okey, mari kita pergi lagi - untuk Ortodoks. Gambar itu tersebar di Internet atas sebab tertentu: menjelang akhir tahun lalu, isu "kalendar tunggal" sedang hangat diperkatakan. Dan, sebagai langkah pertama ke arah Majusi, yang terpaksa melakukan kerja mereka dua kali, tidak lama kemudian Verkhovna Rada memutuskan untuk "mengiktiraf" orang Kristian Barat hak yang sama pada Krismas yang ada pada orang Kristian Timur, menjadikan 25 Disember sebagai hari cuti.
Keputusan Verkhovna Rada menyebabkan reaksi bercampur-campur di kalangan orang ramai - kedua-duanya tidak peduli dengan isu pengakuan dan agama. Kategori pertama tidak berpuas hati dengan peningkatan bilangan hari kelepasan agama di "negara sekular", tetapi dalam ke tahap yang lebih besar- kerana ini berlaku kerana pengurangan cuti Mei. Hari Mei dan/atau menanam kentang adalah lebih penting bagi kebanyakan orang Ukraine daripada Krismas "Katolik". Lebih menarik ialah kedudukan kategori kedua penentang "hari cuti tambahan", yang mendakwa bahawa "Krismas Katolik" adalah tradisi asing dan asing, dan kita tidak harus mengambil kira sama sekali.
Nah, kalendar adalah perkara yang digunakan dan politik, dan tidak mungkin ada konflik. Ia tidak pernah berjaya. Isu kalendar di bahagian Ortodoks dunia menimbulkan banyak rasa tidak puas hati dan juga perpecahan sebenar. Lebih-lebih lagi, semua ini dianggap sebagai tidak menyakitkan dunia sekular, yang peralihan kepada gaya baharu ternyata menjadi "masalah teknik." Semua salah faham mengenai isu kalendar dalam satu atau lain cara berkaitan dengan gereja, yang mengambil kedudukan yang sangat sukar dalam isu ini.
Tanya, sebagai contoh, orang Ukraine pertama yang anda temui pada tarikh Krismas disambut. Saya yakin anda apa-apa, dia akan menjawab - 7 Januari. Dan ini akan menjadi benar - tetapi hanya dari menara loceng sekular. Dari sudut pandangan gereja, ini adalah karut - Kristian Ortodoks, seperti Katolik, menyambut Krismas pada 25 Disember. Hanya "gaya lama". 7 Januari ialah 25 Disember.
Adakah anda faham? Oh, jadi... Baiklah, tunggu.
Dalam seratus tahun, 25 Disember akan menjadi 8 Januari. Krismas pada abad ke-22 akan bergerak sehari kemudian. Kalendar, anda lihat, secara amnya agak tidak sempurna, dan Julian sedikit lebih tidak sempurna daripada Gregorian. Oleh kerana itu, ia telah diperbaharui pada abad ke-16 oleh Pope Gregory XIII
Ini mungkin masalah - bahawa Paus adalah ketua pembaharuan kalendar. Ia tidak dapat membantu tetapi: untuk perkara yang serius seperti mengeluarkan tiga belas hari dari kehidupan (tidur pada 8 September, sebagai contoh, dan bangun bukan pada 9, tetapi segera pada 21) pihak berkuasa yang besar diperlukan, yang mana sambungan terus dengan Pejabat Syurga tidak tertakluk kepada keraguan. Itulah sebabnya kalendar itu masing-masing adalah "Katolik" dan Krismas, dan bahagian Ortodoks dunia sangat berprinsip dalam keengganannya untuk menerima semua ini.
Tiada Gereja Ortodoks telah menerima pakai kalendar Gregorian sehingga hari ini. Ramai daripada mereka hidup mengikut kalendar Julian Baru - dicipta sebagai kompromi antara sekular kitaran hidup Negara-negara Ortodoks dan keengganan gereja Ortodoks untuk menerima kalendar "Katolik". Kadang-kadang anda mendengar bahawa gereja-gereja ini "mengguna pakai kalendar Gregorian," tetapi ini tidak benar. Sekurang-kurangnya buat masa ini. Dalam kalendar Julian Baru, cuti bukan peralihan - seperti Krismas - bertepatan dengan "astronomi" dan, oleh itu, cuti Gregorian, dan peralihan - kitaran Paskah - dikira "mengikut gaya lama". Kalendar Gregorian dan New Julian akhirnya sepatutnya bertepatan hanya pada tahun 2800.
Ini, bagaimanapun, tidak membimbangkan kita - Ortodoks Ukraine dan Gereja Katolik Yunani hidup "mengikut gaya lama," dan umat mereka jatuh ke dalam perangkap kalendar, mengaitkan 25 Disember dengan "Krismas Katolik." Tidak mustahil untuk hidup mengikut dua kalendar pada masa yang sama - jika anda membandingkan kehidupan harian anda mengikut "gaya baharu", maka Krismas anda ialah "7 Januari", dan bukan "25 Disember mengikut gaya lama".
Merapatkan jurang ini antara kehidupan seharian dan "realiti berasingan" gereja sama sekali tidak mudah. Isu kalendar, saya ulangi, adalah politik. Dan sangat menyakitkan sehingga mereka memutuskan untuk memadamkannya daripada program Majlis Pan-Ortodoks - kerana para pemimpin Ortodoks dunia tidak dapat mencapai konsensus mengenainya, walaupun di kalangan mereka sendiri. "Jurang kalendar" - antara sekular dan suci, gereja dan sekular, Barat dan Timur - adalah soal prinsip.
Merapatkan jurang antara kehidupan seharian dan "realiti berasingan" gereja bukanlah mudah. Isu kalendar, saya ulangi, adalah politik. Dan sangat menyakitkan sehingga mereka memutuskan untuk memadamkannya daripada program Majlis Pan-Ortodoks - kerana para pemimpin Ortodoks dunia tidak dapat mencapai konsensus mengenainya, walaupun di kalangan mereka sendiri. "Jurang kalendar" - antara sekular dan suci, gereja dan sekular, Barat dan Timur - adalah soal prinsip.
Bagi Gereja Ortodoks, penolakan "gaya baru" tidak terhad kepada keengganan untuk mematuhi peraturan yang dirumuskan dalam gereja Katolik dan membawa nama Pope. Hakikat bahawa dunia akhirnya menerima kalendar ini ternyata menjadi cabaran bagi gereja, yang mana ia bertindak balas dengan cara yang berbeza, tetapi dalam apa jua keadaan kekal dengan "pendapat yang berbeza". Kalendar Julian Baru, walaupun ia kelihatan seperti kompromi antara kalendar sekular dan keinginan untuk mengekalkan identiti kalendar Ortodoks, mengekalkan jarak dari kalendar Gregorian mengenai isu asas Easter. Penganut kalendar Julian - "gaya lama" - tidak mengiktiraf kompromi sedemikian.
Ia adalah ciri yang gaya lama dipelihara di beberapa gereja Ortodoks yang terletak di orbit Gereja Ortodoks Rusia - Gereja Ortodoks Georgia, Serbia, Poland dan Jerusalem. Gereja Ortodoks Rusia kekal sebagai "kubu kuat" gaya lama.
Ini, dengan cara ini, adalah hujah untuk mempromosikan Krismas "gaya baharu" di Ukraine: kalendar Julian mengikat kita dengan "dunia Rusia", dan peralihan kepada "gaya baharu" (sekurang-kurangnya dalam bentuk New kalendar Julian) membawa kita lebih dekat kepada budaya barat dan bersekutu dengan "tanah air Ortodoks" Byzantine. Secara umum, meninggalkan realiti astronomi yang berasingan dari Holy Rus dan beralih ke masa Eropah akan menjadi isyarat simbolik yang ekspresif.
Bukan sahaja simbolik, namun. Ia akan menjadi lebih mudah untuk menjalankan perniagaan dengan rakan kongsi Barat daripada dengan rakan kongsi "Timur" - ini diketahui oleh semua orang yang pernah berurusan dengan rakan kongsi Barat yang berada dalam "anabiosis" cuti musim sejuk bermula seminggu lebih awal daripada kita, dan apabila kita sendiri berada dalam "anabiosis" yang mendalam, mereka sudah bersedia untuk bekerja dan menuntut ini daripada kita. Akhirnya, ada bintang di atas kita - jadi biarkan mereka membuat keputusan! Kalendar Gregorian jauh lebih dekat dengan realiti astronomi daripada "gaya lama" kalendar gereja kita. Oleh itu, sangat melucukan untuk mendengar apologis ateisme negara, yang marah dengan fakta bahawa Krismas "Katolik" dijadikan hari cuti. Dari sudut pandangan sains yang ketat, Krismas "Katolik" yang sepatutnya menjadi "satu hari cuti" yang mereka bersedia untuk bersetuju untuk kepentingan orang yang beriman. Dan bukan 7 Januari sama sekali. Tetapi yang ini hujah saintifik Ia bukan sahaja tidak mengubah apa-apa dalam sudut pandangan gereja, tetapi ia juga memburukkan keadaan.
Seperti yang dijelaskan oleh Patriarch of Moscow baru-baru ini, sains bukanlah hujah untuk gereja, walaupun ketika itu kita bercakap tentang tentang peperiksaan saintifik. Apa yang "asli" dan apa yang tidak adalah untuk gereja menentukannya, bukan untuk kepakaran
Jika data astronomi tidak bertepatan dengan tradisi gereja, lebih buruk lagi untuk astronomi. Secara umum, Galileo dalam Gereja Ortodoks bukan sahaja tidak akan diseret melalui mahkamah gereja - dia tidak akan disedari. Keengganan untuk beralih kepada "gaya baru" bukan sahaja keengganan untuk bersabar dengan sesuatu yang datang dari Paus Rom. Ini juga merupakan penolakan untuk mengiktiraf kewibawaan sains - sehingga pembentukan "realiti yang berasingan" di mana kalendar tidak ditentukan oleh pergerakan badan-badan syurga, tetapi oleh kehendak kepimpinan gereja.
Apabila saya bercakap tentang pembentukan "realiti yang berasingan", ini bukanlah satu celaan. Ini diberikan: gereja dalam apa jua keadaan membentuk "realiti yang berasingan" - suci, berbanding setiap hari. Gereja adalah representasi "dunia lain" di Bumi, dan "keduniawian" ini boleh mempunyai paling banyak manifestasi yang berbeza. Daripada pakaian pelik pendeta kepada bahasa ibadat yang separuh difahami dan - mengapa tidak? - kalendar dan kronologi sendiri pada dasarnya.
Tetapi terdapat garis tertentu antara "keduniawian" dan pengiraan politik. Jika gereja-gereja Ortodoks tidak dapat bersetuju dengan satu kalendar di kalangan mereka, ini bukan kerana mereka mempunyai "keduniawian" yang berbeza. Pasti ada sebab-sebab duniawi untuk ini. Salah satunya ialah kalendar itu ternyata berkait rapat dengan pengenalan diri orang beriman. Lihat sahaja kami: semasa menyemak semula pengenalan diri mereka dengan Ortodoks Rusia, mencabar status mereka sebagai "wilayah kanonik" Patriarkat Moscow, Ortodoks Ukraine tetap menumpukan kepada kalendar Kalendar Lama. Di dunia Ortodoks, dibahagikan kepada dua kem - pro-Moscow dan pro-Greek - sempadan kalendar dilukis dengan jelas, dan kami, dengan pengenalan diri kami, kekal di orbit "Moscow" sejak 7 Januari.
Hujah pengenalan diri yang sama ini penting bukan sahaja dalam konteks hubungan dengan Moscow. Ia penting bagi mereka yang atas sebab tertentu jauh dari tanah air mereka. Bagi orang Ukraine di diaspora, sebagai contoh, "Krismas mereka sendiri" adalah salah satu keraguan di jalan asimilasi. Oleh itu, adalah mustahil untuk menangani isu pengenalan kalendar dengan sebarang kepastian.
Tetapi politik dalam hal ini bukanlah perkara utama. masalah utama- digunakan. Hakikatnya ialah "semua orang sudah terbiasa dengannya." Ini adalah "tradisi" yang sama digunakan oleh diaspora, yang melaluinya mengekalkan hubungan rohani dengan "mereka sendiri," dan oleh manipulator politik yang membentuk chimera geopolitik. Jadi, 7 Januari adalah tradisi kami (aka inersia). Semua orang sudah biasa dengannya: pertama - Olivier, dan selepas itu - kutya. Dan untuk paderi, menyemak kalendar liturgi mereka dengan gaya baharu adalah kerja tambahan.
Bagi kebanyakan ahli gereja, leitmotiv kerana enggan beralih kepada "gaya baharu" ternyata betul-betul begini: orang ramai tidak akan faham. Hujah itu jelas memudaratkan gereja - ini bermakna ahli kariah tidak mempercayai sepenuhnya pendeta mereka dalam perkara yang berkaitan dengan amalan agama.
Jika orang percaya "tidak akan pergi ke gereja pada hari ini," seperti yang didakwa oleh beberapa uskup kita, maka ada sesuatu yang tidak kena - orang percaya harus datang apabila gembala memanggil, dan bukan "apabila mereka terbiasa dengannya."
Nampaknya jika tradisi menghalang misi gereja, tradisi, bukan misi, mesti dikorbankan. Maksim ini terpakai kepada persoalan kalendar secara umum: jika kalendar gereja tidak bertepatan dengan hari-hari, ini boleh ditafsirkan secara positif - sebagai jurang antara yang suci dan sehari-hari. Tetapi pada satu ketika jurang ini mungkin berubah menjadi jurang bukan sahaja antara duniawi dan ilahi, tetapi antara gereja dan dunia di mana ia dipanggil untuk melaksanakan misi.
Persoalan "kalendar anda sendiri" dan keengganan untuk "menyatukan" dengan orang lain - tidak kira "Greek" atau "Katolik" - adalah gejala terperangkap pada tahap pengenalan diri yang sempit. Identifikasi dengan tradisi, kumpulan yang agak sempit "kita sendiri" - sebuah negara atau empayar, tidak kira apa sebenarnya. Perkara utama ialah pengenalan jenis ini adalah bertentangan dengan universalisme Kristian. Hakikat bahawa Krismas adalah "Katolik" masih lebih bermakna kepada kita daripada fakta bahawa ia adalah Krismas. Kes klasik membunuh kata nama dengan kata sifat. Kami berpegang kepada "Krismas kami" dan "kalendar kami," kepada "tradisi kami" dan pengenalan diri yang sempit, mengenai beberapa nilai yang lebih tinggi yang melebihi nilai pengenalan diri Kristian dan perpaduan dalam Kristus.
Isu kalendar itu sendiri tidak bermakna - ia hanya salah satu batu penghalang, salah satu tempat keghairahan yang pasti akan kita temui sendiri - bukan dalam ini, tetapi dalam sesuatu yang lain. Di sebalik persoalan asas politik ini terdapat drama yang lebih kompleks dan mendalam tentang dunia yang koyak dan umat manusia yang berpecah belah. Sebuah drama di mana kelahiran Tuhan Anak di dunia adalah plot utama yang memberi harapan. Para saintis tidak bersetuju dengan tarikh tepat kejadian ini. Mereka mengatakan bahawa, sebenarnya, ia bukan musim sejuk sama sekali, tetapi musim luruh. Atau bahkan pada musim panas. Tetapi "menyesuaikan" tarikh Krismas kepada cuti pagan yang dikaitkan dengan solstis musim sejuk adalah keputusan yang sangat praktikal. Orang suka tradisi. Ada kemungkinan untuk "menggantikan" tuhan, tetapi teruskan dan cuba tarikh perayaan...
Tetapi kita tidak perlu menggantikan apa-apa. Hari cuti pada 25 Disember adalah baik kerana ia membawa kita kembali kepada nombor ini. Tarikh "7 Januari" adalah kemenangan kalendar sekular ke atas yang suci. Krismas Ortodoks - seperti Krismas Katolik - ialah 25 Disember. Anda boleh membuat elaun untuk gaya. Atau anda tidak perlu.
Krismas adalah cuti besar yang ditubuhkan untuk memperingati kelahiran Yesus Kristus di Betlehem. Nativity- salah satu cuti Kristian yang paling penting, cuti umum di lebih 100 negara di seluruh dunia.
Pada 25 Disember, Krismas disambut bukan sahaja oleh penganut Katolik, tetapi juga oleh penganut Kristian Ortodoks di kebanyakan negara di dunia, Lutheran dan denominasi Protestan yang lain.
Maklumat pertama tentang orang Kristian yang menyambut Krismas bermula pada abad ke-4. Persoalan mengenai tarikh sebenar kelahiran Yesus Kristus adalah kontroversi dan diselesaikan secara samar-samar di kalangan pengarang gereja. Mungkin pilihan 25 Disember dikaitkan dengan cuti matahari pagan "Birth of the Invincible Sun" yang jatuh pada hari ini, yang dipenuhi dengan kandungan baru dengan penerimaan agama Kristian di Rom.
Menurut salah satu hipotesis moden, pilihan tarikh Krismas berlaku kerana perayaan serentak oleh Kristian awal Penjelmaan (konsepsi Kristus) dan Paskah; Sehubungan itu, akibat penambahan 9 bulan pada tarikh ini (25 Mac), Krismas jatuh pada solstis musim sejuk.
Perayaan Kelahiran Kristus mempunyai lima hari sebelum perayaan (dari 20 hingga 24 Disember) dan enam hari selepas perayaan. Pada malam atau hari sebelum cuti (24 Disember) ia amat diperhatikan cepat ketat, dipanggil Malam Krismas, kerana pada hari ini mereka makan gandum atau bijirin barli yang direbus dengan madu. Secara tradisinya, puasa Malam Krismas berakhir dengan kemunculan bintang petang pertama di langit. Pada malam hari cuti, nubuatan dan peristiwa Perjanjian Lama yang berkaitan dengan Kelahiran Juruselamat diingati. Perkhidmatan Krismas dilakukan tiga kali: pada tengah malam, pada waktu subuh dan pada siang hari, yang melambangkan Kelahiran Kristus di pangkuan Tuhan Bapa, dalam rahim Ibu Tuhan dan dalam jiwa setiap orang Kristian.
Pada abad ke-13, semasa zaman St. Francis of Assisi, kebiasaan mempamerkan di gereja untuk menyembah palungan di mana patung Bayi Yesus diletakkan. Lama kelamaan, palungan mula diletakkan bukan sahaja di kuil, tetapi juga di rumah sebelum Krismas. Santon buatan sendiri - model dalam kotak kaca menggambarkan gua, bayi Yesus terletak di palungan, di sebelah Ibu Tuhan, Yusuf, seorang malaikat, gembala yang datang untuk menyembah, serta haiwan - seekor lembu jantan, seekor keldai. Keseluruhan adegan daripada kehidupan rakyat: petani diletakkan di sebelah keluarga suci di pakaian rakyat dan sebagainya.
Gereja dan adat resam rakyat terjalin secara harmoni dalam sambutan Krismas. Di negara-negara Katolik, adat caroling terkenal - melawat rumah kanak-kanak dan belia dengan lagu dan salam sejahtera. Sebagai balasan, penyanyi menerima hadiah: sosej, buah berangan panggang, buah-buahan, telur, pai, gula-gula, dll. Pemilik kedekut diejek dan diancam dengan masalah. Perarakan itu melibatkan pelbagai topeng berpakaian kulit haiwan; Adat ini berulang kali dikutuk oleh pihak berkuasa gereja sebagai pagan, dan secara beransur-ansur mereka mula pergi dengan lagu-lagu hanya kepada saudara-mara, jiran dan kawan rapat.
Sisa-sisa kultus pagan matahari pada masa Krismas dibuktikan dengan tradisi menyalakan api ritual di perapian rumah - "log Krismas". Kayu balak itu sungguh-sungguh, memerhati pelbagai upacara, dibawa masuk ke dalam rumah, dibakar, sambil serentak mengucapkan doa dan mengukir salib di atasnya (percubaan untuk mendamaikan upacara pagan dengan agama Kristian). Mereka menaburkan kayu balak dengan biji-bijian, menuangkan madu, wain dan minyak ke atasnya, meletakkan kepingan makanan di atasnya, menyebutnya sebagai makhluk hidup, dan mengangkat gelas wain sebagai penghormatan.
Pada hari perayaan Krismas, adat telah ditetapkan untuk berbuka "Roti Krismas"- segar istimewa wafer yang diberkati di gereja semasa Adven, - dan makan kedua-duanya sebelum makan perayaan dan semasa ucapan dan tahniah kepada satu sama lain pada hari raya.
Unsur ciri cuti Krismas adalah adat memasang pokok cemara yang dihiasi di rumah. Tradisi pagan ini berasal dari kalangan orang-orang Jerman, yang dalam ritualnya pokok cemara adalah simbol kehidupan dan kesuburan. Dengan penyebaran agama Kristian di kalangan masyarakat Tengah dan Eropah Utara berhias bola pelbagai warna Cemara memperoleh simbolisme baru: ia mula dipasang di rumah pada 24 Disember, sebagai simbol pokok syurga dengan buah-buahan yang banyak.
25 Disember 2018, seperti setiap tahun, Katolik - penduduk Selatan dan Amerika Utara, Eropah barat, Australia, negara Asia dan Afrika - meraikan Nativity of Christ. Di negara-negara Ortodoks, 25 Disember dipanggil Krismas Katolik. Hari ini adalah Kristian yang paling penting dan cuti umum di lebih 140 negara di seluruh dunia.
Percutian Krismas disambut sebagai mengenang kelahiran Putera Perawan Maria yang tidak bersalah Yesus Tuhan Kristus. Acara ini memberi peluang untuk keselamatan jiwa dan hidup abadi untuk orang beriman.
Mengapa 25 Disember disambut?
Maklumat pertama tentang perayaan Krismas boleh bertarikh sejak abad ke-4. Persoalan mengenai tarikh sebenar kelahiran Yesus terus menjadi kontroversi dan tidak diselesaikan dengan jelas di kalangan pengarang gereja.
Mungkin, pilihan tarikh 25 Disember berkaitan dengan cuti pagan suria "Birth of the Invincible Sun," yang jatuh pada hari ini. Ada kemungkinan bahawa selepas pengangkatan agama Kristian di Rom, ia memperoleh kandungan baru.
Kelahiran Kristus melibatkan lima hari sebelum perayaan. Pada malam hari cuti, puasa yang ketat diperhatikan, yang dipanggil Malam Krismas, kerana pada hari ini mereka makan barli mentah atau bijirin gandum yang direbus dengan madu.
Puasa yang ketat diperhatikan pada malam hari raya.
Pada abad ke-13, kebiasaan mempamerkan palungan di gereja-gereja, di mana patung Bayi Yesus diletakkan. Lama kelamaan, palungan mula dipasang bukan sahaja di kuil, tetapi juga di rumah sebelum Krismas. Adat dan ritual gereja dan pagan sangat berkait secara organik, saling melengkapi. Contohnya, menyalakan api ritual (“Log Krismas”) di perapian rumah, adat memecahkan “roti Krismas,” dan menyanyi.
Salah satu elemen Krismas yang paling popular ialah cemara yang dihiasi. Tradisi ini berasal dari puak-puak Jermanik, yang mana pokok cemara melambangkan kesuburan dan kehidupan.
Dengan kedatangan agama Kristian, orang-orang Eropah Tengah dan Utara mula menghiasi pokok itu, memasangnya di rumah mereka pada 24 Disember. Sejak itu, keindahan konifer telah memperoleh simbolisme baru, berubah menjadi pokok kelimpahan syurga.
Krismas Katolik
Krismas Katolik adalah tiga belas hari lebih awal daripada Krismas Ortodoks. Ini berlaku kerana perbezaan dalam kalendar: Pope Gregory XIII pada tahun 1582 memperkenalkan kalendar baru, "Gregorian", yang ditakrifkan sebagai "gaya baharu".
Kalendar Julian mula dianggap sebagai gaya lama. Pada ketika Eropah beralih kepada kalendar Gregorian, Rusia terus menggunakan kalendar Julian. Di Kesatuan Soviet, kalendar Gregorian telah diperkenalkan oleh pihak berkuasa pada tahun 1918, tetapi keputusan ini tidak diluluskan oleh gereja. Atas inisiatif Patriarch of Constantinople, satu mesyuarat Gereja Ortodoks telah diadakan pada tahun 1923, di mana keputusan telah diluluskan untuk mengubah kalendar Julian menjadi kalendar "Julian Baru".
Disebabkan keadaan sejarah, Gereja Ortodoks Rusia tidak pernah mengambil bahagian dalam mesyuarat itu. Walau bagaimanapun, Patriarch Tikhon berjaya mengeluarkan dekri mengenai peralihan kepada kalendar "Julian Baru", yang dianggap agak negatif oleh orang gereja. Sebulan kemudian, keputusan itu dibatalkan.
Oleh itu, Protestan dan Katolik yang hidup mengikut kalendar Gregorian merayakan Nativity of Christ pada 25 Disember. Dan pada 7 Januari, Nativity of Christ disambut oleh Gereja Ortodoks Georgia, Jerusalem, Ukraine, Serbia dan Rusia, yang hidup mengikut kalendar Julian.
Baki sebelas Gereja Ortodoks Tempatan di dunia menyambut Krismas pada 25 Disember, kerana mereka tidak menggunakan kalendar Gregorian Katolik, tetapi apa yang dipanggil kalendar "Julian Baru", yang bertepatan dengan kalendar Gregorian.
Adat dan tradisi Krismas
Tradisi Krismas memberi hadiah kepada satu sama lain adalah berdasarkan kisah Injil tentang tiga orang bijak yang, semasa menyembah Bayi Yesus, memberikannya hadiah - mur, kemenyan dan emas. Pada hari ini, keluarga berkumpul untuk makan malam Krismas, dan meja perayaan dihiasi dengan hidangan tradisional yang berbeza-beza bergantung pada negara.
Di England, puding Krismas dengan rum adalah satu kemestian untuk Krismas.
Jadi, di England pada Krismas, puding Krismas yang disiram rum dan ayam belanda dengan sos gooseberry adalah hidangan wajib. Di Amerika Syarikat, meja Krismas dihiasi dengan ayam belanda, yang dihidangkan secara eksklusif dengan sos kranberi. Di Ireland, pada Krismas mereka menghidangkan ham atau ayam belanda, di Jerman - angsa panggang, di Greece - ayam belanda dalam wain.
hidup meja perayaan Hungary, Austria, negara-negara Balkan tidak pernah mempunyai ayam belanda, ayam atau itik Krismas. Secara umum diterima di sana bahawa pada petang ini mana-mana burung boleh membawa pergi pada sayapnya kebahagiaan keluarga. Di Luxembourg, epal, puding hitam dan wain berkilauan dimakan semasa makan malam Krismas. Di Belgium, dia menggunakan kek tradisional, sosej dengan truffle dan wain. Pada Krismas, orang Portugis makan baccalao, hidangan yang diperbuat daripada ikan kod kering.
MOSCOW, 25 Disember – RIA Novosti, Anton Skripunov. Pokok Krismas yang dihias, ayam belanda merah jambu dan kotak elegan dengan hadiah - peralatan Hollywood ini dikaitkan dengan Krismas walaupun di kalangan orang Rusia, yang tidak menyambutnya pada 25 Disember. Pada masa yang sama dalam kesedaran massa cuti ini telah lama bercabang menjadi Katolik dan Krismas Ortodoks. Adakah ini benar-benar dan adakah orang Kristian di seluruh dunia akan meraikannya pada hari yang sama - dalam bahan RIA Novosti.
Krismas berganda
Dalam seni bina dan suasananya, pusat bersejarah Lviv adalah bandar tipikal Eropah Barat: jalan-jalan sempit yang sama, menara jam segi empat tepat dan rumah-rumah yang disatukan rapat. Dan pada bulan Disember, pusat Gereja Roman Katolik di Ukraine ini perlahan-lahan menjadi ditumbuhi lampu Krismas.
Satu pertiga daripada penduduk Lviv adalah Katolik Yunani (Uniates). Bayangkan betapa terkejutnya umat di salah sebuah gereja Uniate apabila pada 24 Disember saya bertanya, “Pukul berapakah ibadah Krismas anda akan bermula esok?” Ternyata Katolik Yunani merayakan Krismas pada hari yang sama dengan Ortodoks - 7 Januari.
Ini mungkin sebabnya tidak semua orang di Ukraine memahami maksud undang-undang yang diterima pakai pada bulan November, yang menurutnya Krismas pada 25 Disember menjadi hari cuti. Menurut data rasmi, hanya lebih sedikit daripada 10% penduduk yang menganut agama Katolik dan Protestantisme—jelas bukan "sebahagian besar negara," bertentangan dengan kenyataan timbalan Rada.
Kes ini benar-benar unik - percutian yang sama disambut dua kali pada tahap yang sama. Pihak berkuasa Ukraine mempunyai penjelasan mudah untuk ini: mereka perlu menyambut Krismas "bersama-sama dengan majoriti negara bertamadun."
“Menurut semua tinjauan sosiologi, sebahagian besar rakyat Ukraine menyambut Krismas pada 7 Januari. Ini adalah kes sebelum pemilihan mereka timbalan rakyat, ia akan berlaku selepas mereka,” kata Uskup Agung Kliment dari Irpen, ketua jabatan penerangan dan pendidikan Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Moscow, dalam temu bual dengan Vesti.
"Salah satu kompromi"
Sementara itu, pada 25 Disember, perkhidmatan Krismas diadakan di gereja 10 daripada 15 gereja Ortodoks tempatan di dunia. Walau bagaimanapun, susunan perkara ini telah ditetapkan, mengikut piawaian sejarah gereja, agak baru-baru ini dan tidak mempunyai alasan agama sama sekali.
"Ini berlaku pada abad ke-20. Pemula peralihan kepada gaya Barat yang baru ialah Patriarch of Constantinople Meletius II (Metaxakis), yang, berada dalam situasi sosio-politik yang sukar di negara Turki baru, meminta bantuan dan sokongan Salah satu kompromi dan gerak isyarat bersama adalah peralihan kepada kalendar Barat ini diikuti oleh gereja-gereja tempatan yang lain, satu cara atau yang lain berorientasikan Patriarkat Konstantinopel,” kata Imam Agung Maxim Kozlov, seorang profesor di Akademi Teologi Moscow.
Dan untuk entah bagaimana memadamkan rasa tidak puas hati orang percaya biasa, ia telah memutuskan untuk membuat kalendar Julian Baru. Hakikatnya ialah Ortodoks tidak mahu menerima pakai kronologi Katolik, yang dibangunkan pada abad ke-16 oleh Pope Gregory XIII untuk membetulkan perbezaan yang semakin meningkat antara tahun astronomi dan tahun kalendar. Kemarahan kawanan Yunani dengan "inovasi Barat" bahkan membawa kepada fakta bahawa salah satu daripada mereka - kebiasaan memasang pokok Krismas - berakar di Greece untuk masa yang sangat lama, berbanding dengan negara-negara Ortodoks lain.
Percanggahan antara kalendar Julian dan tahun astronomi dengan satu hari terkumpul selama 128 tahun, kalendar Gregorian selama 3 ribu 333 tahun, dan kalendar Julian Baru selama 40 ribu tahun. Perbezaan antara dua yang terakhir dalam satu hari akan terkumpul sehingga 2800.
Sekarang, menurut kalendar Julian lama, sebagai tambahan kepada Rusia, terdapat gereja-gereja Ortodoks Baitulmaqdis, Georgia, Serbia dan Poland, biara Athos, serta banyak umat Katolik dari upacara Timur dan beberapa Protestan. Tetapi dari sudut pandangan kanon, semua gereja Ortodoks, tanpa mengira tarikh, merayakan cuti yang sama Kelahiran Kristus. Ya dan tradisi rakyat sebahagian besarnya sama - lagu yang sama adalah sebahagian daripada Krismas di Rusia, Romania dan Greece.
Patutkah saya pindah tarikh?
Seruan untuk mengalihkan Krismas ke 25 Disember telah berulang kali kedengaran di Rusia. Pada tahun 1923, Patriarch Tikhon berada di bawah tekanan kuasa Soviet mengeluarkan dekri mengenai peralihan kepada kalendar Julian Baru. Tetapi orang yang beriman tidak menyokong idea ini, dan tidak sampai sebulan kemudian dekri itu dibatalkan.
Walau bagaimanapun, sejak awal 1990-an, cadangan untuk memajukan Krismas dua minggu telah didengari secara berterusan. Mereka mengatakan bahawa selama tahun-tahun pemerintahan yang tidak bertuhan, Tahun Baru telah sepenuhnya melenyapkan Krismas berikutnya, dan akan lebih mudah bagi orang yang beriman untuk memerhatikan hari-hari terakhir - yang paling ketat - Puasa Nativity.
“Bagi saya ada maknanya kita berpuasa sempena Tahun Baru sambutan itu bertukar menjadi mabuk berleluasa dan pelbagai lagi aktiviti berbahaya cuti tahun baru dalam kalangan penganut Kristian Ortodoks, ia masih dihalang oleh faktor Puasa Nativity. Tiada sebab khas lain untuk bertukar kepada kalendar baharu. Tetapi memindahkan satu cuti, meninggalkan semua yang lain seperti sebelumnya, adalah mustahil dari sudut pandangan peraturan liturgi, "jelas Imam Agung Maxim Kozlov.
Oleh itu, beliau memberi jaminan bahawa Gereja Rusia tidak melihat keperluan untuk memindahkan Krismas ke 25 Disember. Dan perbezaan dua minggu antara tarikh, walaupun “agak dikesali dari sudut kurangnya perpaduan antara tempatan Gereja Ortodoks keamanan" sebenarnya bukanlah masalah yang serius.
