Negara Ortodoks: senarai. Penyebaran Ortodoks ke seluruh negara

Kelahiran Perawan Maria yang Diberkati

Kelahiran Perawan Maria yang Diberkati disambut oleh Gereja Ortodoks pada 21 September mengikut gaya baharu. Cuti Krismas Ibu Tuhan yang suci ditubuhkan oleh Gereja pada zaman dahulu; sebutan pertama mengenainya bermula pada abad ke-4.

Kitab Suci hampir tidak mengatakan apa-apa tentang kelahiran dan keadaan zaman kanak-kanak Theotokos Yang Maha Kudus. Tradisi gereja telah mengekalkan berita ini untuk kita.

Di kota Nazareth di Galilea, seorang keturunan Raja Daud, Joachim, tinggal bersama isterinya Anna. Seluruh kehidupan pasangan itu dipenuhi dengan cinta kepada Tuhan dan manusia. Sehingga mereka sangat tua, mereka tidak mempunyai anak, walaupun mereka tidak henti-henti berdoa kepada Tuhan untuk memberikan mereka seorang anak. Ketiadaan anak pada zaman Perjanjian Lama dianggap sebagai hukuman daripada Tuhan, oleh itu Joachim, sebagai orang yang tidak berkenan kepada Tuhan, tidak dibenarkan untuk membuat korban di bait suci. Anna yang soleh juga mengalami celaan (malu) kerana kemandulannya. Pasangan itu membuat ikrar: jika mereka mempunyai bayi, mereka akan mendedikasikannya kepada Tuhan. Atas kesabaran mereka, iman yang besar dan cinta kepada Tuhan dan satu sama lain, Tuhan menghantar Joachim dan Anna kegembiraan yang besar - pada akhir hayat mereka mereka mempunyai seorang anak perempuan. Atas arahan malaikat Tuhan, gadis itu bernama Maria.

Kelahiran Perawan Maria yang Diberkati adalah perayaan tetap pertama kitaran liturgi tahunan. Ini dijelaskan, pertama sekali, oleh kepentingan rohani peristiwa ini: dengan kelahiran Theotokos Yang Maha Suci, Penjelmaan dan keselamatan manusia menjadi mungkin - Perawan dilahirkan, layak menjadi Ibu Juruselamat. Oleh itu, mengikut ungkapan lagu pujian gereja, kelahiran Perawan Maria menjadi kegembiraan bagi seluruh dunia.

Troparion of the holiday: Nativity-Mu, O Virgin Mother of God, kegembiraan telah diumumkan (diumumkan) ke seluruh alam: dari-Mu telah bangkit (kerana dari-Mu telah bangkit) Matahari kebenaran, Kristus Tuhan kita, dan setelah memusnahkan sumpah , Dia memberi (memberi) berkat, dan telah menghapuskan kematian, memberikan (memberi) kita hidup yang kekal.

Hubungan hari raya: Joachim dan Anna dibebaskan daripada celaan tanpa anak (celaan kerana tidak mempunyai anak), dan Adam dan Hawa dibebaskan (dibebaskan) daripada kutu daun fana (kemusnahan, kemusnahan akibat kematian), Yang Maha Suci, di dalam Mu Kelahiran suci. Kemudian umat-Mu juga merayakan kesalahan dosa (beban dosa), telah dilepaskan (telah disampaikan), sentiasa berseru kepada-Mu (berseru kepada-Mu): yang mandul (mandul) melahirkan Ibu Tuhan dan pemelihara. hidup kita.

Pengenalan kepada Kuil Perawan Maria yang Diberkati

Kemasukan ke dalam Kuil Perawan Maria yang Diberkati disambut oleh Gereja Ortodoks pada 4 Disember. Tarikh tepat Penubuhan perayaan Kemasukan Theotokos Yang Maha Suci ke dalam Kuil tidak diketahui, tetapi sudah pada abad ke-8-9 perayaan itu disambut di banyak Gereja Timur Ortodoks.

Tradisi Gereja melaporkan bahawa sebagai pemenuhan ikrar yang dibuat oleh ibu bapa Perawan Maria yang Diberkati untuk mendedikasikan anak itu kepada Tuhan, pada usia tiga tahun Perawan Yang Diberkati dibawa ke Kuil Yerusalem. Dalam perjalanan ke kuil, Dia didahului oleh gadis-gadis muda dengan lampu. Terdapat 15 anak tangga besar di hadapan pintu masuk kuil. Ibu bapa meletakkan Mary muda pada anak tangga pertama ini, dan pada masa itu peristiwa ajaib berlaku: bersendirian, tidak disokong oleh orang dewasa, Dia mendaki anak tangga yang tinggi dan curam.

Imam Besar bertemu dengan Perawan Yang Paling Murni dan, dengan ilham Tuhan, melakukan sesuatu yang luar biasa yang mengejutkan semua orang: setelah memberkati Perawan, Dia membawanya ke dalam Ruang Mahakudus. Menurut undang-undang, ia dibenarkan memasuki bahagian bait ini hanya sekali setahun dan hanya kepada imam besar. Pengenalan yang luar biasa dari Perawan Terberkati ke dalam kuil menunjukkan bahawa Dia sendiri akan menjadi kuil yang hidup untuk Tuhan Firman.

Perawan Maria hidup dan dibesarkan di kuil sehingga dia berumur empat belas tahun - usia majoriti.

Troparion of the holiday: Hari ini (sekarang) nikmat Tuhan adalah transfigurasi (bayangan), dan khotbah keselamatan manusia (khutbah tentang keselamatan manusia): di kuil Tuhan, Perawan dengan jelas muncul dan mengumumkan Kristus kepada semua orang. Bahawa kita juga akan menangis dengan kuat (kita akan menangis dengan kuat); Bersukacitalah, penggenapan visi Pencipta (pemenuhan rancangan Ilahi untuk kita)!

Hubungan Perayaan: Kuil Penyelamat yang Paling Murni, Kamar dan Perawan yang berharga, Perbendaharaan suci kemuliaan Tuhan, hari ini diperkenalkan ke dalam rumah Tuhan, berkongsi rahmat yang ada dalam Roh Ilahi (membawa dengan Dia rahmat dalam Roh Ilahi), dan Malaikat Tuhan menyanyi (Ia) Kampung itu syurga.

Nativity

Peristiwa besar Nativity of Christ disambut oleh Gereja pada 7 Januari (gaya baru). Penubuhan perayaan Nativity of Christ bermula sejak abad ke-1 Kristian.

Keadaan kelahiran Juruselamat diceritakan dalam Injil Matius (bab 1–2) dan Injil Lukas (bab 2).

Semasa pemerintahan Maharaja Augustus di Rom, bancian seluruh negara telah dijalankan di Yudea, sebagai salah satu wilayah Rom. Setiap orang Yahudi harus pergi ke kota tempat nenek moyangnya tinggal dan mendaftar di sana. Yusuf dan Perawan Maria berasal dari keluarga Daud dan oleh itu pergi dari Nazaret ke kota Daud, Betlehem. Setibanya di Betlehem, mereka tidak dapat mencari tempat untuk diri mereka sendiri di sebuah rumah penginapan dan berhenti di luar kota, di sebuah gua di mana para gembala memandu lembu mereka dalam cuaca buruk. Di dalam gua ini pada waktu malam, Putera, Juruselamat dunia, dilahirkan kepada Perawan Maria yang Terberkati. Dia membedung Anak Ilahi dan meletakkan Dia di dalam palungan, di mana para gembala meletakkan makanan untuk ternakan.

Para gembala Betlehem adalah orang pertama yang mengetahui tentang kelahiran Juruselamat. Pada malam itu mereka menggembalakan ternakan mereka di padang. Tiba-tiba seorang malaikat muncul di hadapan mereka dan berkata kepada mereka: “Jangan takut! Aku memberitakan kepadamu sukacita yang besar, yang bukan sahaja untuk kamu, tetapi juga untuk semua orang: pada hari ini seorang Juruselamat telah lahir di kota Daud (iaitu Betlehem), iaitu Kristus, Tuhan. Dan inilah tandanya bagi kamu: kamu akan mendapati seorang bayi dibungkus dengan lampin, berbaring di dalam palungan.” Pada masa yang sama, sejumlah besar tentera syurga muncul bersama malaikat itu, memuliakan Tuhan dan berseru: "Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi, yang berkenan kepada manusia" (Lukas 2:8-14). Para gembala, bergegas, datang ke gua dan melihat Maria, Yusuf dan Bayi itu berbaring di dalam palungan. Mereka sujud kepada Bayi itu dan menceritakan tentang apa yang telah mereka lihat dan dengar daripada Malaikat. Maria menyimpan semua kata-kata mereka dalam hati-Nya.

Pada hari kelapan selepas kelahiran Anak itu, Ibu-Nya dan Yusuf, menurut hukum, memberi-Nya nama Yesus, seperti yang ditunjukkan oleh malaikat.

Yusuf dan Ibu Tuhan yang Maha Suci dengan Bayi Yesus masih tinggal di Betlehem, apabila orang Majus (ahli sains, orang bijak) datang ke Yerusalem dari negara yang jauh di timur. Mereka sujud kepada Anak itu dan mempersembahkan kepada-Nya hadiah: emas, kemenyan dan mur (minyak wangi yang berharga). Semua pemberian orang Majus adalah simbolik: mereka membawa emas kepada Kristus sebagai Raja (dalam bentuk ufti), kemenyan - seperti kepada Tuhan (kerana kemenyan digunakan semasa penyembahan), dan mur - seperti kepada seorang Lelaki yang akan mati (kerana pada masa itu si mati dilumur dan disapu dengan minyak wangi). Tradisi telah mengekalkan nama orang Majus, yang kemudiannya menjadi Kristian: Melchior, Gaspar dan Belshazzar.

Dalam Penjelmaan, kasih dan belas kasihan Tuhan kepada orang berdosa telah dinyatakan. Anak Tuhan merendahkan diriNya, merendahkan diriNya, mengenepikan kebesaran dan kemuliaan yang melekat padaNya sebagai Tuhan, dan menerima keadaan hidup manusia yang telah jatuh. Dosa pernah menjadikan manusia musuh Tuhan. Maka Tuhan sendiri menjadi Manusia untuk memperbaharui sifat manusia, untuk membebaskan manusia daripada kuasa dosa dan mendamaikan mereka dengan diri-Nya.

Orang percaya bersiap sedia untuk perayaan Kelahiran Kristus yang layak dengan berpuasa selama empat puluh hari. Puasa yang sangat ketat diadakan pada hari sebelum Krismas - ia dipanggil Malam Krismas; pada hari ini, mengikut Piagam Gereja, ia sepatutnya makan sochivo (gandum dengan madu).

Troparion of the holiday: Nativity-Mu, Kristus Tuhan kami, telah membangkitkan cahaya akal budi duniawi (menerangi dunia dengan cahaya pengetahuan tentang Tuhan yang benar): di dalamnya (melalui Kelahiran Kristus) mereka yang melayani bintang-bintang ( orang Majus) belajar oleh bintang (diajar oleh bintang) untuk sujud kepada-Mu, Matahari Kebenaran, dan Menuntun kepada-Mu, dari ketinggian Timur (untuk mengenali-Mu, Timur dari atas), Tuhan, kemuliaan bagi-Mu !

Hubungan hari raya: Perawan hari ini melahirkan Yang Paling Esensial (Wujud Kekal), dan bumi membawa sarang kepada Yang Tidak Dapat Didekati, Malaikat dan gembala bertasbih, dan Majusi (majus) mengembara dengan bintang: kerana untuk kita sake, seorang pemuda muda (Pemuda kecil), Tuhan yang Kekal, dilahirkan.

Epiphany atau Epiphany

Pembaptisan Tuhan kita Yesus Kristus dirayakan oleh Gereja Ortodoks Suci pada 19 Januari. Sehingga abad ke-4, Epiphany disambut oleh orang Kristian serentak dengan Hari Kelahiran Kristus ini dipanggil Epiphany;

Keadaan Pembaptisan Tuhan diterangkan dalam keempat-empat Injil (Mat. 3.13–17; Markus 1.9–11; Lukas 3.21–23; Yohanes 1.33–34).

Pada masa ketika Santo Yohanes Pembaptis berkhotbah, menyeru orang ramai untuk bertaubat dan membaptis, Yesus Kristus berumur tiga puluh tahun, dan Dia, seperti orang Yahudi lain, datang dari Nazaret ke Sungai Yordan kepada Yohanes Pembaptis untuk dibaptiskan. Yohanes menganggap dirinya tidak layak untuk membaptis Yesus Kristus dan mula menahan Dia, dengan berkata: “Aku perlu dibaptiskan oleh-Mu, dan adakah Engkau datang kepadaku? Tetapi Yesus menjawabnya: Tinggalkan Aku sekarang (iaitu, jangan tahan Aku sekarang) kerana dengan cara inilah kita perlu menggenapi seluruh kebenaran” (Matius 3:14-15). “Memenuhi semua kebenaran” bermakna memenuhi segala yang dikehendaki oleh Hukum Tuhan dan menunjukkan kepada orang ramai teladan melakukan kehendak Tuhan. Selepas kata-kata ini, Yohanes mematuhi dan membaptis Tuhan Yesus Kristus.

Selepas pembaptisan dilakukan, apabila Yesus Kristus keluar dari air, langit tiba-tiba terbuka (terbuka) di atas-Nya; dan Santo Yohanes melihat Roh Tuhan, yang dalam rupa burung merpati turun ke atas Yesus, dan dari syurga terdengar suara Tuhan Bapa: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan” (Matius 3.17). .

Selepas Pembaptisan, Yesus Kristus pergi ke khidmat awam dan berkhotbah.

Pembaptisan Tuhan adalah pertanda kepada Sakramen Pembaptisan gereja. Yesus Kristus, melalui kehidupan, Kematian dan Kebangkitan-Nya, membuka Kerajaan Tuhan bagi manusia, di mana seseorang tidak boleh masuk tanpa Pembaptisan, iaitu kelahiran air dan Roh (Matius 28.19–20; Yohanes 3.5).

Perayaan Epifani dipanggil Epifani, kerana pada masa ini Tuhan menyatakan (menunjukkan) kepada orang ramai bahawa Dia adalah Tritunggal Mahakudus: Tuhan Bapa berfirman dari syurga, Tuhan Anak yang menjelma telah dibaptiskan, dan Tuhan Roh Kudus turun dalam bentuk seekor burung merpati.

Keistimewaan percutian ini ialah dua rahmat air yang hebat. Yang pertama berlaku pada malam hari cuti (pada Malam Krismas), dan yang lain berlaku pada hari raya Epiphany. Pada zaman dahulu, pada hari Epiphany, orang Kristian Yerusalem pergi ke Sungai Jordan untuk memberkati air - tempat yang terutama dikaitkan dengan Pembaptisan Juruselamat. Dalam hal ini, dalam Rus' the Epiphany perarakan memanggil perarakan ke Jordan.

Troparion of the holiday: Di Jordan aku dibaptiskan kepada-Mu, ya Tuhan, (ketika Engkau dibaptiskan di Yordan) pemujaan Tritunggal muncul (kemudian misteri Holy Trinity telah dinyatakan di bumi dengan kejelasan tertentu). Kerana suara ibu bapa (suara Tuhan Bapa) memberi kesaksian kepada-Mu (bersaksi tentang Engkau), memanggil Anak-Mu yang dikasihi (memanggil Engkau Anak yang dikasihi), dan Roh, dalam bentuk burung merpati (dalam bentuk seekor merpati), memaklumkan pernyataan perkataan anda (mengesahkan kesaksian Tuhan Bapa) . Tuhan Kristus telah menampakkan diri (menampakkan diri), dan dunia telah menerangi (menerangi), kemuliaan bagi-Mu.

Hubungan hari raya: Engkau telah menampakkan diri pada hari ini (sekarang) kepada alam semesta, dan cahaya-Mu, ya Tuhan, telah ditandakan (dicetak) pada kami, dalam fikiran (secara munasabah) menyanyikan Engkau: Engkau telah datang, dan Engkau telah menampakkan diri. , Cahaya Yang Tidak Dapat Didekati.

Candlemas

Persembahan Tuhan disambut oleh Gereja pada 15 Februari. Percutian ini telah diketahui di Timur Kristian sejak abad ke-4.

Keadaan peristiwa ini diterangkan dalam Injil Lukas (Lukas 2.22–39). Perkataan "pertemuan" bermaksud "pertemuan."

Empat puluh hari berlalu selepas Kelahiran Kristus, dan Theotokos Yang Maha Kudus, bersama dengan Joseph yang soleh, membawa Bayi Yesus ke Kuil Yerusalem untuk memenuhi Hukum Musa. Menurut Hukum, setiap anak sulung lelaki mesti dibawa ke bait suci pada hari keempat puluh untuk dibaktikan kepada Tuhan (jika anak sulung dari suku Lewi, dia ditinggalkan di kuil untuk dibesarkan dan perkhidmatan masa depan. ; ibu bapa membeli anak sulung daripada suku kaum lain dengan harga lima syiling). Pada hari keempat puluh selepas bersalin, ibu kepada bayi itu terpaksa membuat korban untuk penyucian (wanita dari keluarga miskin biasanya membawa dua ekor anak burung merpati).

Di dalam kuil Kanak-kanak itu ditemui oleh seorang yang datang ke sana atas ilham Roh Penatua Tuhan Simeon dan nabiah Anna yang tinggal di kuil.

Simeon yang soleh, kepada siapa Tuhan berjanji bahawa dia tidak akan mati sehingga dia melihat penggenapan janji Perjanjian Lama tentang Juruselamat dunia, membawa Bayi itu ke dalam pelukannya dan mengenali Mesias di dalam Dia. Pada saat ini, Simeon Penerima Tuhan, berpaling kepada Kristus, mengucapkan kata-kata nubuat: “Sekarang Engkau membebaskan hamba-Mu, ya Guru, menurut firman-Mu dengan damai, karena mataku telah melihat keselamatan-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan wajah segala bangsa, cahaya untuk menyatakan bahasa roh dan kemuliaan umat Israel." (Lukas 2.29–32).

Penatua yang benar meramalkan kepada Perawan Maria yang Terberkati sakit hati yang harus Dia tanggung, berbelas kasihan dengan Putera Ilahi-Nya dalam pencapaian kehidupan duniawi dan kematian-Nya di Kayu Salib.

Selepas pertemuan ini, nabiah Anna mengumumkan kepada seluruh Yerusalem tentang kelahiran Juruselamat.

Troparion: Bersukacitalah, Perawan Maria yang diberkati, kerana dari Engkau telah terbit Matahari Kebenaran, Kristus Tuhan kami, menerangi mereka yang berada dalam kegelapan (menerangi mereka yang berada dalam kegelapan kesalahan): bersukacitalah dan engkau, penatua yang benar, diterima ke dalam lengan Pembebas jiwa kita, yang memberi kita kebangkitan.

Hubungan: Engkau telah menguduskan rahim Gadis dengan kelahiran-Mu, dan memberkati tangan Simeon, sebagaimana sepatutnya, setelah mendahului (seharusnya, setelah memperingatkannya), dan sekarang Engkau telah menyelamatkan kami, ya Tuhan Kristus, tetapi tenangkanlah hidup dalam peperangan (mendamaikan perselisihan) dan kuatkanlah orang (yang) Engkau kasihi, wahai yang mencintai manusia.

Pengumuman Perawan Maria yang Diberkati

Annunciation of the Blessed Virgin Mary disambut oleh Gereja Ortodoks pada 7 April. Sebutan pertama perayaan Annunciation bermula pada abad ke-3.

Keadaan Pengumuman diterangkan dalam Injil Lukas (Lukas 1.26–38).

Apabila waktu yang telah ditentukan oleh Sang Pencipta tiba, Malaikat Jibril diutus kepada Perawan Terberkati dengan berita baik tentang tidak lama lagi akan dilahirkan Anak yang akan menjadi Anak Yang Mahatinggi dan akan dipanggil Yesus. Mary bertanya bagaimana semua ini boleh dipenuhi jika Dia kekal dara? Malaikat itu menjawabnya: “Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi Engkau; sebab itu Yang Kudus yang akan dilahirkan akan disebut Anak Allah” (Lukas 1.35). Taat kepada kehendak Tuhan, Perawan mendengarkan utusan itu dengan lemah lembut dan berkata: “Lihatlah, Hamba Tuhan; Jadilah kepadaku menurut perkataanmu” (Lukas 1:38).

Tuhan tidak dapat mencapai keselamatan manusia tanpa persetujuan dan penyertaan manusia itu sendiri. Dalam diri Perawan Maria yang Terberkati, yang bersetuju untuk menjadi Bunda Yesus Kristus, semua ciptaan menyahut dengan persetujuan kepada panggilan ilahi untuk keselamatan.

Hari Pengumuman adalah hari Inkarnasi: dalam rahim Yang Maha Suci dan Perawan Tak Bernoda Tuhan Anak mengambil daging manusia. Nyanyian percutian ini menekankan ketidakfahaman misteri penjelmaan dan kelahiran dalam daging Tuhan Yesus Kristus untuk minda manusia.

Troparion perayaan: Hari keselamatan kita adalah perkara utama (sekarang adalah permulaan keselamatan kita), dan manifestasi sakramen dari zaman-zaman (dan manifestasi misteri yang telah ditetapkan dari zaman dahulu): Anak Tuhan adalah Putera Perawan (Putera Tuhan menjadi Putera Perawan), dan Jibril memberitakan rahmat. Dengan cara yang sama, kita akan berseru kepada Bunda Tuhan (berseru): Bersukacitalah, penuh rahmat, Tuhan besertamu.

Hubungan cuti: Kepada Voivode pemenang yang dipilih (Kepada Anda, Pemimpin Tentera yang dipilih), sebagai telah menyingkirkan yang jahat (telah menyingkirkan masalah), kami menyanyikan kesyukuran kepada-Mu (kami menyanyikan kesyukuran dan lagu kemenangan) Hamba-Mu, Bunda Tuhan, tetapi sebagai (sebagai) mempunyai kuasa yang tidak dapat dikalahkan, bebaskan kami dari semua masalah, marilah kami memanggil Engkau: Bersukacitalah, Pengantin Yang Belum Berkahwin.

Masuknya Tuhan ke Yerusalem

Sebutan pertama mengenai perayaan Kemasukan ke Baitulmaqdis oleh Gereja Kristian bermula pada abad ke-3.

Peristiwa ini diterangkan oleh keempat-empat penginjil (Mat. 21.1–11; Markus 11.1–11; Lukas 19.29–44; Yohanes 12.12–19).

Perayaan ini didedikasikan untuk memperingati Kemasukan Tuhan ke Yerusalem, di mana Tuhan masuk untuk menderita dan kematian di kayu salib. Enam hari sebelum Paskah Yahudi, Yesus Kristus membuat kemasukan khidmat ke Yerusalem untuk menunjukkan bahawa Dia adalah Raja yang benar dan mati secara sukarela. Mendekati Yerusalem, Yesus Kristus menghantar dua orang murid-Nya untuk membawa kepada-Nya seekor keldai dan seekor keledai jantan, yang belum pernah diduduki sesiapa pun. Murid-murid pergi dan melakukan seperti yang diperintahkan Guru kepada mereka. Mereka menutupi keledai itu dengan pakaian mereka, dan Yesus Kristus duduk di atasnya.

Di Yerusalem mereka mengetahui bahawa Yesus, yang membangkitkan Lazarus yang berusia empat hari, sedang menghampiri kota itu. Ramai orang, berkumpul dari mana-mana untuk cuti Paskah, keluar untuk menemui Dia. Banyak orang menanggalkan pakaian luar mereka dan membentangkannya untuk Dia di sepanjang jalan; yang lain memotong dahan kurma, membawanya dengan tangan mereka dan menutup jalan dengannya. Dan semua orang yang menyertai dan bertemu Dia berseru dengan sukacita: “Hosana (keselamatan) kepada Anak Daud! diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan (iaitu, patut dipuji, datang dalam nama Tuhan, yang diutus oleh Tuhan) Raja Israel! Hosana di tempat yang mahatinggi! (Matius 21.9)

Selepas memasuki kota itu, Yesus Kristus datang ke Kuil Yerusalem dan menghalau semua orang yang menjual dan membeli. Pada masa yang sama, orang buta dan lumpuh mengelilingi Kristus, dan Dia menyembuhkan mereka semua. Orang ramai, melihat kuasa Yesus Kristus dan mukjizat yang Dia lakukan, mula memuliakan Dia lebih lagi. Imam-imam besar, ahli-ahli Taurat dan tua-tua bangsa itu cemburu akan kasih orang ramai kepada Kristus dan mencari peluang untuk membinasakan Dia, tetapi tidak menjumpainya, kerana semua orang gigih mendengarkan Dia.

Minggu Keghairahan bermula di Pintu Masuk ke Baitulmaqdis. Tuhan datang ke Yerusalem dengan kehendak-Nya, mengetahui bahawa Dia akan menderita.

Kemasukan khusyuk Tuhan ke Yerusalem disambut oleh Gereja pada hari Ahad terakhir sebelum Paskah. Cuti ini juga dipanggil Ahad Palma atau minggu Vaiy (dalam bahasa Slavonik Gereja "vaiy" adalah cawangan, "minggu" adalah hari Ahad). Semasa berjaga sepanjang malam di gereja, cawangan ditahbiskan (di sesetengah negara - cawangan palma, di Rusia - cawangan willow berbunga). Cabang-cabang adalah simbol kemenangan Kristus atas kematian dan peringatan tentang kebangkitan umum orang mati yang akan datang.

Troparion of the holiday: Sebelum Sengsara-Mu, meyakinkan kami tentang Kebangkitan Umum (sebelum Sengsara-Mu, meyakinkan kami bahawa akan ada Kebangkitan Umum), Engkau membangkitkan (membangkitkan) Lazarus dari kematian, ya Kristus, Tuhan kami. Dengan cara yang sama, kami, seperti orang muda (seperti kanak-kanak), membawa tanda-tanda kemenangan (membawa ranting-ranting sebagai tanda kemenangan hidup atas kematian), kepada-Mu, Penakluk maut, kami berseru (berseru): Hosana dalam tertinggi, diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!

Hubungan: Di atas takhta di syurga (duduk di atas takhta di syurga), diundi di bumi (dan di bumi berjalan di atas seekor keledai jantan), ya Tuhan Kristus, pujian para malaikat, dan nyanyian anak-anak, Engkau terima ( diterima) mereka yang menyeru kepada-Mu: diberkati Engkau akan memanggil Adam untuk datang!

Paskah – Kebangkitan Kudus Kristus

Paskah adalah cuti tertua Gereja Kristian. Ia telah ditubuhkan dan dirayakan pada abad ke-1, semasa kehidupan para rasul suci.

Kitab Suci tidak menggambarkan Kebangkitan Kristus itu sendiri, tetapi banyak kesaksian tentang penampakan Kristus yang Bangkit kepada para murid (Matius 28.1–15; Markus 16.1–11; Lukas 24.1–12; Yohanes 20.1–18). Tradisi Suci mengatakan bahawa Theotokos Yang Maha Suci adalah orang pertama yang mengetahui berita Kebangkitan Kristus.

Injil memberitahu kita bahawa pada hari ketiga selepas Penyaliban, Wanita Pembawa Mur pergi ke gua tempat Yesus dikebumikan untuk menyempurnakan upacara pengebumian. Mendekati keranda, mereka melihat batu besar yang menutupi pintu masuk gua itu telah digulung. Kemudian mereka melihat seorang Malaikat yang memberitahu mereka bahawa Kristus tidak lagi di antara orang mati, Dia telah bangkit.

Tidak lama kemudian, Tuhan sendiri menampakkan diri kepada Maria Magdalena, dan kemudian kepada Wanita-wanita Pembawa Mur yang lain. Pada hari yang sama, Tuhan yang Bangkit menampakkan diri kepada Rasul Petrus, kemudian kepada dua rasul yang pergi ke Emaus, kemudian, melalui pintu tertutup- kepada sebelas rasul yang bersama-sama.

Di antara cuti tahunan, Kebangkitan Kristus adalah yang terbesar dan paling menggembirakan; ia adalah "cuti cuti dan kejayaan perayaan."

Nama lain untuk percutian itu ialah Easter. Percutian ini menerima nama ini berkaitan dengan Paskah Perjanjian Lama (dari perkataan "paskah" - "melewati, berlalu"). Di kalangan orang Yahudi, cuti ini ditubuhkan untuk menghormati pembebasan anak sulung Yahudi dari kematian semasa wabak Mesir kesepuluh. Seorang malaikat melewati rumah-rumah Yahudi ketika pintu mereka diurapi dengan darah seekor anak domba korban. Dalam Gereja Kristian, nama ini (Paskah) memperoleh makna istimewa dan mula bermaksud peralihan dari kematian ke kehidupan, dari bumi ke syurga, yang menjadi mungkin bagi orang percaya berkat Pengorbanan Kristus.

Kebangkitan Suci Kristus disambut oleh Gereja Ortodoks pada hari Ahad pertama selepas bulan purnama musim bunga, sentiasa selepas Paskah Yahudi. Orang Kristian bersiap sedia untuk percutian ini semasa Lent yang panjang dan sangat ketat.

Perkhidmatan perayaan disambut dengan penuh kesungguhan. Jauh sebelum tengah malam, orang percaya datang ke kuil dan mendengar pembacaan kitab Kisah Para Rasul. Sebelum tengah malam, perarakan Paskah meninggalkan gereja dan mengelilinginya dengan diiringi nyanyian tenang: “Kebangkitan-Mu, ya Kristus Juruselamat, para malaikat menyanyi di syurga, dan menjadikan kami layak di bumi.” dengan hati yang bersih Kemuliaan bagimu." Semua orang yang berdoa berjalan dengan menyalakan lilin, sama seperti pada suatu masa dahulu Wanita Pembawa Mur dengan pelita berjalan pada awal pagi ke kubur Juruselamat.

Perarakan berhenti di pintu barat kuil yang tertutup, seolah-olah di pintu kubur Kristus. Dan di sini imam, seperti malaikat yang mengumumkan wanita pembawa mur tentang Kebangkitan Kristus, adalah orang pertama yang mengumumkan kemenangan atas maut: “Kristus telah bangkit dari antara orang mati, menginjak-injak kematian oleh kematian dan menghidupkan mereka yang ada di kubur.” Troparion ini sering diulang pada upacara Paskah, serta seruan para ulama: "Kristus Telah Bangkit!", yang mana orang ramai menjawab: "Sesungguhnya Dia Bangkit!"

Perayaan khusyuk Kebangkitan Kristus berterusan selama seminggu penuh, dipanggil Minggu Terang. Hari ini, orang Kristian menyapa satu sama lain dengan kata-kata: "Kristus Bangkit!" dan kata-kata jawapan: “Sesungguhnya Dia telah Bangkit!” Pada Paskah terdapat kebiasaan menukar telur yang dicat (merah), yang berfungsi sebagai simbol kehidupan baru yang membahagiakan yang diturunkan dari makam Juruselamat.

Perkhidmatan gereja mengekalkan suasana Paskah dalam orang percaya walaupun selepas Minggu Cerah - Lagu raya Paskah dinyanyikan di gereja sehingga Paskah dan Kenaikan Kristus. Semasa tahun liturgi, setiap hari ketujuh dalam seminggu juga didedikasikan untuk perayaan Kebangkitan Yesus Kristus, yang oleh itu dipanggil Little Easter.

Troparion: Kristus bangkit daripada kematian, menginjak-injak kematian melalui kematian (telah menakluki) dan menghidupkan mereka yang di dalam kubur (memberi kehidupan kepada mereka yang berada di dalam kubur, iaitu, orang mati).

Hubungan: Walaupun Engkau turun ke dalam kubur, Abadi, (walaupun Engkau turun ke dalam kubur, Abadi), Engkau memusnahkan kuasa neraka dan membangkitkan Engkau, seperti seorang penakluk, Ya Tuhan Kristus, Yang memberitahu wanita pembawa mur: Bergembiralah! dan demi rasul-Mu berikanlah (kurniakan) keselamatan, berikanlah (berikan) kebangkitan kepada orang-orang yang telah jatuh.

Kenaikan Tuhan

Kenaikan Tuhan Yesus Kristus dirayakan oleh Gereja Ortodoks pada hari keempat puluh selepas Paskah.

Penubuhan Perayaan Kenaikan Tuhan bermula sejak zaman purba yang paling dalam dan merujuk kepada cuti yang, seperti Paskah dan Pentakosta, telah ditetapkan oleh para rasul sendiri.

Kenaikan Tuhan diterangkan dalam Injil (Markus 16.9–20; Lukas 24.36–53) dan dalam kitab Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 1.1–12).

Pada hari keempat puluh selepas Kebangkitan Tuhan Yesus Kristus, para murid berkumpul dalam satu rumah. Yesus Kristus menampakkan diri kepada mereka dan bercakap dengan mereka, berkata: “Demikianlah ada tertulis, dan demikianlah perlu bagi Kristus untuk menderita dan bangkit daripada kematian pada hari ketiga; dan pertobatan dan pengampunan dosa harus diberitakan dalam nama-Nya kepada semua bangsa, mulai dari Yerusalem. Kamu adalah saksi untuk hal ini (Lukas 24:46–48). Pergilah ke seluruh dunia dan beritakan Injil (iaitu berita tentang Kebangkitan Kristus dan ajaran Kristus) kepada setiap makhluk” (Markus 16.15). Kemudian Juruselamat memberitahu para murid bahawa Dia akan menghantar Roh Kudus kepada mereka tidak lama lagi; Sehingga masa ini, para murid tidak sepatutnya meninggalkan Yerusalem. Bercakap dengan murid-murid-Nya, Juruselamat pergi bersama para rasul ke Bukit Zaitun. Di sana Dia memberkati murid-murid dan, ketika Dia memberkati mereka, mula menjauhi mereka dan naik ke syurga, dan tidak lama kemudian awan menyembunyikan Kristus dari mata para rasul.

Setelah naik, Tuhan-manusia Yesus Kristus duduk di sebelah kanan Tuhan Bapa. Duduk "di sebelah kanan," iaitu, "di sebelah kanan, di sebelah kanan," bermaksud penghormatan istimewa, kemuliaan istimewa. Kenaikan Kristus ke syurga menunjukkan tujuan hidup manusia: penyatuan dengan Tuhan dan hidup dalam kemuliaan Kerajaan Tuhan. Adalah penting bahawa bukan sahaja jiwa, tetapi juga tubuh manusia mengambil bahagian dalam kemuliaan ini. Dalam Kenaikan Kristus, sifat manusia telah ditanam di sebelah kanan kemuliaan Tuhan, iaitu, dimuliakan.

Malaikat-malaikat yang menampakkan diri kepada murid-murid sejurus selepas Kenaikan itu menghiburkan para rasul, kagum dan sedih dengan perpisahan baru daripada Guru, mengingatkan mereka bahawa Tuhan akan datang semula - dengan cara yang sama seperti Dia naik ke syurga.

Selepas KenaikanNya ke syurga, Kristus Juruselamat tidak meninggalkan orang percaya. Dia secara tidak kelihatan dan tidak dapat dipisahkan tinggal di dalam Gereja.

Troparion: Engkau telah naik dalam kemuliaan, ya Kristus, Tuhan kami, setelah mencipta kegembiraan sebagai murid, oleh janji Roh Kudus, melalui berkat yang dahulu disampaikan kepada mereka, kerana Engkau adalah Anak Tuhan, penyelamat dunia ( apabila melalui berkat-Mu mereka yakin sepenuhnya bahawa Engkau adalah Putera Tuhan, Penebus dunia) .

Hubungan: Setelah memenuhi keprihatinanmu terhadap kami (memenuhi rencana keselamatan kita), dan telah mempersatukan mereka yang ada di bumi (duniawi) dengan yang surgawi, kamu telah naik dalam kemuliaan, Kristus, Tuhan kita, sama sekali tidak pergi, tetapi tetap gigih (tidak meninggalkan orang-orang yang tinggal di bumi, tetapi tetap berpisah dengan mereka), dan berseru (menyeru) kepada mereka yang mengasihi Engkau: Aku bersamamu, dan tidak ada yang menentangmu (tidak ada yang menentangmu)!

Pentakosta

Turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul disambut oleh Gereja Ortodoks pada hari kelima puluh selepas Paskah.

Percutian untuk mengenang peristiwa turunnya Roh Kudus telah ditubuhkan oleh para rasul. Mereka merayakannya setiap tahun dan memerintahkan semua orang Kristian untuk menghormati hari ini secara khusus (Kisah 2.14, 23).

Pada hari kelima puluh selepas Kebangkitan Kristus, semua rasul, bersama-sama dengan Ibu Tuhan dan murid-murid lain, sebulat suara tetap berdoa dan berada di bilik atas yang sama di Yerusalem. Tiba-tiba terdengar bunyi dari langit, seakan-akan dari tiupan angin yang kencang, memenuhi seluruh rumah tempat murid-murid Kristus berada. Lidah-lidah api muncul dan terletak (berhenti) satu pada setiap daripada mereka. Setiap orang dipenuhi dengan Roh Kudus dan mula memuliakan Tuhan dalam pelbagai bahasa yang tidak mereka ketahui sebelumnya.

Orang-orang Yahudi kemudiannya mengadakan perayaan besar Pentakosta sebagai mengenang pemberian undang-undang Sinai (penetapan Perjanjian antara Tuhan dan umat). Pada perayaan itu, ramai orang Yahudi berkumpul di Yerusalem, datang dari pelbagai negara. Mendengar bunyi itu, sekumpulan besar orang berkumpul berhampiran rumah di mana murid-murid Kristus berada. Semua orang hairan dan bertanya sesama sendiri: “Bukankah mereka ini semua orang Galilea yang bercakap? Bagaimanakah kita masing-masing mendengar dialek kita sendiri di mana kita dilahirkan... adakah kita mendengar mereka bercakap dalam bahasa kita sendiri tentang perbuatan besar Tuhan? (Kisah 2.7-11) Dan beberapa orang berkata dalam kebingungan: “Mereka mabuk dengan wain yang manis” (Kis. 2.13).

Kemudian Rasul Petrus, berdiri, berkata bahawa para rasul tidak mabuk, tetapi nubuat Perjanjian Lama tentang pemberian karunia Roh Kudus kepada semua orang percaya telah digenapi. Roh Kudus telah dihantar kepada para rasul oleh Yesus Kristus yang Bangkit dan Naik. Khutbah Petrus mempunyai kesan yang begitu besar kepada mereka yang mendengarnya sehingga ramai yang percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Mesias dan Anak Tuhan. Petrus kemudian menyeru mereka untuk bertaubat dan dibaptiskan dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa, supaya mereka juga boleh menerima karunia Roh Kudus (Kisah Para Rasul 2:36–37). Mereka yang percaya kepada Kristus dengan rela menerima pembaptisan terdapat kira-kira tiga ribu daripada mereka pada hari itu.

Perayaan Pentakosta dipanggil hari lahir Gereja. Dari hari turunnya Roh Kudus, iman Kristian mula tersebar dengan cepat, bilangan orang percaya meningkat dari hari ke hari. Para rasul dengan berani memberitakan kepada semua orang tentang Yesus Kristus, Anak Allah, tentang penderitaan-Nya untuk kita dan kebangkitan dari antara orang mati. Tuhan menolong mereka dengan banyak mukjizat yang dilakukan oleh para rasul dalam nama Yesus Kristus. Untuk melaksanakan Sakramen dan berkhotbah, para rasul melantik uskup, presbiter dan diakon. Rahmat Roh Kudus, yang diajarkan dengan jelas kepada para rasul dalam bentuk lidah api, kini diberikan secara tidak kelihatan di Gereja Ortodoks - dalam Sakramen kudus melalui uskup dan imam yang merupakan penerus langsung para rasul.

Hari Pentakosta juga dipanggil Hari Tritunggal Mahakudus, kadangkala ringkas - Tritunggal. Pada hari ini, Orang Ketiga Tritunggal Suci secara terbuka mendedahkan Diri-Nya - Roh Kudus, yang mencipta Tubuh Gereja Kristus, mencurahkan karunia-Nya kepada orang Kristian dan bersatu dengan mereka selama-lamanya. Hari selepas Pentakosta didedikasikan untuk kemuliaan khas Roh Kudus dan dipanggil Hari Rohani.

Doktrin tentang Triniti Suci mempunyai makna moral yang mendalam bagi orang yang beriman. Tuhan adalah Kasih, pada hari Pentakosta, cinta ilahi dicurahkan ke dalam hati orang percaya oleh Roh Kudus. Pelayanan untuk Perayaan Holy Trinity mengajar orang Kristian untuk hidup sedemikian rupa sehingga dalam perhubungan bersama mereka satu kesatuan yang penuh rahmat diwujudkan, yang imejnya ditunjukkan oleh Pribadi Tritunggal Mahakudus.

Troparion: Terpujilah engkau, ya Kristus, Tuhan kami, yang adalah nelayan yang bijak (yang menjadikan nelayan yang bijak), menurunkan Roh Kudus kepada mereka, dan bersama mereka ditangkap (tertarik kepada iman) alam semesta (seluruh dunia): Kekasih manusia, Maha Suci Engkau.

Hubungan: Apabila bahasa (ucapan) turun, penggabungan (bercampur), membahagikan bahasa (orang) Yang Maha Tinggi (Ketika Yang Maha Tinggi, turun semasa pembinaan Menara Babel, bahasa bercampur-campur, kemudian Dia membahagi-bahagikan bangsa-bangsa); Apabila Dia mengagihkan lidah berapi-api ke dalam kesatuan, kita semua memanggil (apabila Dia mengagihkan lidah berapi-api, Dia memanggil semua orang untuk bersatu), dan dengan itu kita memuliakan Roh Kudus.

Transfigurasi

Transfigurasi Tuhan Yesus Kristus disambut pada 19 Ogos. Percutian itu ditubuhkan tidak lewat dari abad ke-4.

Peristiwa Transfigurasi Tuhan digambarkan oleh penginjil Matius dan Lukas (Matius 17.1–13; Lukas 9.28–36) dan Rasul Petrus (2 Pet. 1.16–18).

Sejurus sebelum penderitaan-Nya, Yesus Kristus membawa tiga orang murid - Petrus, Yakobus dan Yohanes, dan bersama mereka naik ke atas. gunung tinggi berdoa. Menurut legenda, ini adalah Gunung Tabor. Semasa Juruselamat sedang berdoa, para murid tertidur kerana keletihan. Apabila mereka bangun, mereka melihat bahawa Yesus Kristus telah berubah: wajah-Nya bersinar seperti matahari, dan pakaian-Nya menjadi putih dan bersinar. Pada masa ini, dua nabi Perjanjian Lama muncul di atas gunung - Musa dan Elia. Mereka bercakap dengan Kristus tentang penderitaan dan kematian yang harus Dia tanggung di Yerusalem.

Pada saat ini, kegembiraan yang luar biasa memenuhi hati para murid. Petrus berseru dengan perasaan, “Tuhan! Adalah baik untuk kita berada di sini; Jika Engkau kehendaki, kami akan membuat tiga kemah (iaitu khemah) di sini: satu untuk Engkau, satu untuk Musa dan satu untuk Elia.” Tiba-tiba awan yang terang menaungi mereka, dan mereka mendengar dari awan itu suara Tuhan Bapa: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan; Dengar cakap dia! (Lukas 9.33–35) Para murid rebah ke tanah dalam ketakutan. Yesus Kristus datang kepada mereka, menyentuh mereka dan berkata: "Bangunlah dan jangan takut." Para murid berdiri dan melihat Yesus Kristus dalam bentuk yang biasa. Apabila mereka turun dari gunung, Yesus Kristus memerintahkan supaya tidak memberitahu sesiapa pun tentang apa yang mereka lihat sehingga Dia bangkit daripada kematian.

Di Gunung Tabor, Tuhan Yesus Kristus, setelah diubah, menunjukkan kemuliaan Ketuhanan-Nya. Tuhan membuka mata para rasul, dan mereka dapat melihat kebesaran sebenar Guru Ilahi mereka, sejauh mana seseorang dapat melihatnya. Setelah menyaksikan Transfigurasi, para rasul minggu Suci sepatutnya memahami bahawa Tuhan, yang mempunyai kuasa dan kuasa ilahi, menderita dan mati menurut kehendak-Nya.

Troparion: Engkau berubah rupa di atas gunung, ya Tuhan Kristus, menunjukkan kemuliaan-Mu kepada murid-murid-Mu, seperti kepada manusia (sejauh yang mereka dapat melihatnya). Semoga terang-Mu yang sentiasa hadir menyinari kami yang berdosa juga, melalui doa-doa Bunda Tuhan, Pemberi Cahaya, kemuliaan bagi-Mu!

Kontakion: Engkau telah berubah rupa di atas gunung, dan sebagai sekumpulan murid-murid-Mu (sejauh yang dapat ditanggung oleh murid-murid-Mu), mereka telah melihat kemuliaan-Mu, ya Kristus Allah: sehingga apabila (sehingga apabila) mereka melihat Engkau disalibkan, mereka akan memahami penderitaan dengan bebas, damai sejahtera (kepada dunia) mereka memberitakan bahawa Engkau benar-benar sinar Bapa.

Asrama Perawan Maria yang Diberkati

Dormition of our Most Holy Lady Theotokos disambut oleh Gereja Ortodoks pada 28 Ogos. Sebutan pertama orang Kristian meraikan Dormition of the Mother of God bermula pada abad ke-4.

Injil tidak mengatakan apa-apa tentang kehidupan duniawi Bunda Tuhan selepas Kenaikan Juruselamat. Maklumat tentang Dia hari terakhir Tradisi Gereja terpelihara.

Rasul John theologian, menurut kehendak Tuhan Yesus Kristus, membawa Ibu Tuhan ke rumahnya dan menjaganya sehingga kematiannya. Perawan Maria yang Diberkati menikmati penghormatan umum dalam komuniti Kristian. Dia berdoa dengan murid-murid Kristus dan bercakap dengan mereka tentang Juruselamat. Ramai orang Kristian datang dari jauh, dari negara lain, untuk melihat dan mendengar Perawan Terberkati.

Sehingga penganiayaan yang dibawa oleh Herodes Antipas terhadap Gereja, Perawan Yang Paling Murni kekal di Yerusalem, kemudian berpindah bersama Rasul Yohanes Ahli Teologi ke Efesus. Semasa tinggal di sini, Dia melawat Lazarus yang soleh di Cyprus dan Gunung Athos, yang dia berkati sebagai takdir-Nya. Tidak lama sebelum kematiannya, Ibu Tuhan kembali ke Yerusalem.

Di sini, Perawan Abadi sering tinggal di tempat-tempat yang menghubungkan peristiwa terpenting dalam kehidupan Putera Ilahi-Nya: Betlehem, Golgota, Makam Suci, Getsemani, Bukit Zaitun - di sana Dia berdoa dengan sungguh-sungguh, berulang kali. mengalami peristiwa yang dikaitkan dengannya. Theotokos Yang Maha Kudus sering berdoa agar Kristus segera membawanya kepada diri-Nya ke syurga.

Suatu hari apabila Santa Maria Jadi dia berdoa di Bukit Zaitun, Malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya dan mengumumkan bahawa dalam tiga hari kehidupan duniawinya akan berakhir dan Tuhan akan membawanya kepada diri-Nya. Ibu Tuhan yang suci Saya sangat gembira dengan berita ini; Dia memberitahu Rasul Yohanes tentang dia dan mula bersiap untuk kematiannya. Tidak ada rasul lain di Yerusalem pada masa itu; negara berbeza berkhotbah tentang Juruselamat. Ibu Tuhan ingin mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, dan Tuhan secara ajaib mengumpulkan semua rasul kepada-Nya, kecuali Tomas. Bunda Tuhan menghiburkan para murid, berjanji untuk tidak meninggalkan mereka dan semua orang Kristian selepas kematiannya dan sentiasa berdoa untuk mereka.

Pada saat kematiannya, cahaya yang luar biasa menerangi bilik di mana Ibu Tuhan berbaring; Tuhan Yesus Kristus Sendiri, dikelilingi oleh malaikat, menampakkan diri dan menerima jiwa-Nya yang paling murni.

Pemindahan sungguh-sungguh Tubuh Yang Maha Suci dari Yerusalem ke Getsemani bermula. Petrus, Paulus dan Yakobus, bersama-sama dengan rasul-rasul lain, diiringi oleh banyak orang, memikul tempat tidur Bunda Tuhan di atas bahu mereka. Orang sakit menerima kesembuhan dari tubuh-Nya yang harum.

Imam besar Yahudi menghantar hamba mereka untuk membubarkan perarakan, membunuh para rasul dan membakar mayat Ibu Tuhan, tetapi para malaikat membutakan para penghujat. Paderi Yahudi Athos, yang cuba membalikkan tempat tidur Ibu Tuhan, dihukum oleh malaikat yang memotong tangannya, dan menerima penyembuhan hanya selepas pertobatan yang tulus. Orang-orang buta juga bertaubat dan menerima penglihatan mereka.

Tiga hari selepas pengebumian Ibu Tuhan, mendiang Rasul Thomas tiba di Yerusalem. Dia sangat kecewa kerana dia tidak mempunyai masa untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Dia. Para rasul, yang sendiri dalam kesedihan, membuka keranda untuk memberi Thomas peluang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Ibu Tuhan. Amat hairan mereka apabila mereka tidak menjumpai mayat Ibu Tuhan di dalam gua.

Kebimbangan para rasul tentang nasib tubuh Perawan Maria yang Paling Murni segera diselesaikan: semasa solat malam mereka mendengar nyanyian malaikat dan, melihat ke atas, melihat Ibu Tuhan dalam pancaran kemuliaan syurgawi, dikelilingi oleh malaikat. Dia berkata kepada para rasul: “Bersukacitalah! Saya bersama awak sepanjang hari." Beginilah cara Tuhan Yesus Kristus memuliakan Ibu-Nya: Dia membangkitkan Dia di hadapan semua orang dan membawa Dia ke Syurga dengan tubuh-Nya yang paling kudus.

Dormition of the Most Holy Theotokos adalah percutian yang diwarnai pada masa yang sama dengan kesedihan tentang pengakhiran perjalanan hidupnya dan kegembiraan tentang penyatuan Ibu Yang Maha Suci dengan Anak. Pada hari kematian Bunda Tuhan yang diberkati, semua umat manusia menemukan Buku Doa dan Pemberi Syafaat Syurgawi, Pemberi Syafaat di hadapan Tuhan.

Gereja memanggil berakhirnya kehidupan duniawi Theotokos Dormition Maha Kudus (tidur), dan ini dikaitkan dengan pengalaman baru kematian selepas Kebangkitan Yesus Kristus. Bagi seseorang yang percaya kepada Kristus, kematian menjadi sakramen kelahiran dalam kehidupan baru. Kematian fizikal adalah seperti mimpi, di mana si mati menantikan kebangkitan umum daripada kematian pada Kedatangan Kedua Kristus (1 Tes. 4.13-18).

Orang Kristian membuat persiapan untuk Perayaan Assumption dengan berpuasa selama dua minggu (mulai 14 Ogos), sama ketatnya dengan Lent.

Troparion: Pada Nativity (pada kelahiran Yesus Kristus) anda mengekalkan keperawanan anda, di Dormition anda tidak meninggalkan dunia, O Ibu Tuhan; Anda berehat kepada perut (diteruskan kepada kehidupan kekal), Ibu kepada intipati Perut (menjadi Ibu Kehidupan, iaitu, Kristus), dan melalui doa-doa-Mu Engkau membebaskan jiwa kami (kekal) dari kematian.

Hubungan: Dalam doa-doa Bunda Tuhan yang tidak pernah tidur dan dalam perantaraan (syafaat), pengharapan yang tidak berubah, kubur dan kematian (kematian) tidak dihalang (tidak dihalang): sama seperti Bunda Kehidupan, diletakkan kepada kehidupan, Dia yang tinggal dalam rahim yang kekal dara (Kristus, yang tinggal dalam rahim perawan-Nya, menempatkan Dia semula sebagai Ibu Kehidupan kepada kehidupan kekal).

Pemuliaan Salib Suci

Percutian ini adalah salah satu cuti yang hebat dan disambut pada 27 September. Ia dipasang pada abad ke-4 untuk mengenang Penemuan Salib Tuhan.

Salah seorang ahli sejarah Kristian pertama, Eusebius dari Caesarea, menerangkan peristiwa ini dan latar belakangnya seperti berikut. Maharaja Constantine the Great, sebagai seorang pagan yang masih cenderung untuk menerima agama Kristian, menjadi yakin akan kuasa dan kemuliaan Salib Kristus. Suatu hari, pada malam sebelum pertempuran yang menentukan, dia dan seluruh tenteranya melihat tanda salib di langit dengan tulisan: "Dengan ini, taklukkan." Malam berikutnya, Yesus Kristus sendiri menampakkan diri kepada maharaja dengan Salib di tangannya dan berkata bahawa dengan tanda ini maharaja akan mengalahkan musuh; dan diperintahkan untuk menyusun sepanduk tentera (gonfalon) dengan imej Salib Suci. Constantine memenuhi perintah Tuhan dan mengalahkan musuh. Selepas kemenangan itu, maharaja mengambil orang Kristian di bawah perlindungannya dan mengisytiharkan kepercayaan Kristian dominan di Empayar Byzantine. Apabila imp. Constantine menghapuskan hukuman mati dengan penyaliban dan mengeluarkan undang-undang yang mempromosikan penyebaran Gereja dan penubuhan iman Kristus.

Mengalami perasaan hormat kepada Salib Tuhan, Constantine Agung ingin mencari Pohon Salib Tuhan yang Jujur dan membina sebuah kuil di Golgota. Pada tahun 326, ibunya, Ratu Helena, pergi ke Yerusalem untuk mencari Salib Tuhan.

Menurut legenda, tempat di mana Salib Suci ditemui ditunjukkan di bawah runtuhan kuil pagan oleh seorang Yahudi tua, yang kemudiannya memeluk agama Kristian dengan nama Kyriak. Berhampiran Tempat Penghukuman, mereka menjumpai paku, sebuah tablet dengan tulisan dalam tiga bahasa, yang dipaku di atas Kepala Kristus yang disalibkan, dan tiga salib. Untuk mengetahui yang mana dari tiga salib itu adalah Salib Tuhan, beberapa bukti mengenainya diperlukan. Dan kesaksian ini telah didedahkan kuasa ajaib Salib: menurut kesaksian ramai ahli sejarah, seorang wanita yang hampir mati disembuhkan dengan sentuhan Salib Tuhan.

Dalam kegembiraan yang penuh hormat, Ratu Helena dan semua orang yang bersamanya memberi penghormatan kepada Salib. Tetapi ramai orang berkumpul, dan tidak semua orang dapat memuja Pohon Salib Tuhan, dan tidak semua orang dapat melihatnya. Kemudian Patriarch Macarius dari Yerusalem, berdiri di tempat yang tinggi, mula menaikkan (mendirikan) Salib Suci, menunjukkannya kepada orang ramai. Orang-orang menyembah Salib, berseru: “Tuhan, kasihanilah!”

Di sinilah percutian Pemuliaan Salib Tuhan yang Jujur dan Memberi Kehidupan bermula, yang ditubuhkan pada tahun penemuannya.

Atas jasa dan semangat mereka untuk menyebarkan iman Kristian, Constantine the Great dan ibunya Helen menerima gelaran orang kudus yang sama dengan para rasul, iaitu, sama dengan para rasul.

Cuti ini tiba cepat ketat untuk mengenang Sengsara Penyelamat di Kayu Salib.

Troparion of the holiday: Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu dan berkati warisan-Mu (warisan), memberikan kemenangan terhadap musuh (ke atas musuh) dan memelihara kediaman-Mu (masyarakat Kristian) melalui Salib-Mu.

Hubungan hari raya: Setelah naik ke salib dengan wasiat (menurut kehendak-Nya, naik di atas salib), senama kediaman baru-Mu (mengandungi Nama awak, iaitu kepada orang Kristian) berikanlah karunia-Mu, ya Tuhan Kristus; Kami bergembira dengan kuasa-Mu, memberikan (memberi) kemenangan kepada kami dalam perbandingan (ke atas musuh), pertolongan-Mu, senjata keamanan, kemenangan yang tidak dapat dikalahkan (semoga kami mendapat pertolongan-Mu - senjata pendamaian dan kemenangan yang tidak dapat dikalahkan - Salib) .

Kalendar cuti gereja utama terdiri daripada tarikh Ortodoks penting peralihan dan tak transitif. Cuti Ortodoks juga termasuk cuti yang berasal dari zaman Perjanjian Baru. Setiap Cuti Ortodoks dikhususkan untuk zikir peristiwa besar dalam kehidupan Yesus Kristus dan Ibu Tuhan, serta dalam ingatan orang-orang kudus.

Cuti berpindah dialihkan setiap tahun dalam kalendar gereja. Permulaan dan akhir Lent, serta hari-hari cuti yang berpindah, dikira dari tarikh perayaan Paskah (tarikh ini juga terapung dalam kalendar).

Cuti tak alih disambut mengikut kalendar Julian, yang berbeza daripada kalendar Gregorian sebanyak 13 hari.

Cuti Ortodoks utama 2018: sejarah cuti Ortodoks

Sejarah cuti Ortodoks bermula sejak zaman dahulu Perjanjian Lama.

Menyedari cuti sebagai berguna dari sudut pandangan ketakwaan, Gereja sentiasa memberikan perayaan mereka sebagai watak yang khidmat, manakala perayaan Ekaristi atau persekutuan Misteri Suci dianggap sebagai syarat yang diperlukan. Seluruh kehidupan orang Kristian pada hari cuti diatur mengikut ini: mereka membebaskan diri mereka dari pekerjaan dan kerja duniawi, tidak menganjurkan hiburan dan pesta yang bising, tetapi menguduskan mereka dengan amal yang memihak kepada Gereja dan orang miskin.

Pada abad ke-4-6, maharaja Byzantine yang menaungi Gereja mengeluarkan undang-undang yang melarang melanggar kesucian hari raya dengan melaksanakan fungsi awam dan prosiding undang-undang dan hiburan juga dilarang, contohnya, persembahan teater, pergaduhan dan lumba kuda. Maharaja Constantine the Great mengharamkan pengeluaran hari Ahad perdagangan.

Cuti Ortodoks utama 2018: tetap sebahagian daripada kalendar gereja

Mengikuti undang-undang ini dan lain-lain, cuti sehingga hari ini berbeza daripada hari biasa dengan pengecualian daripada buruh dan kerja, perayaan, beberapa upacara dan upacara yang memberi watak tersendiri satu cuti atau yang lain. Undang-undang sedemikian wujud di negeri-negeri lain yang menganut agama Kristian, serta di kalangan orang Yahudi dan Mohammedan.

Pada terasnya, kalendar gereja Ortodoks-Easter terdiri daripada dua bahagian - tetap dan boleh alih.

Bahagian tetap kalendar gereja ialah kalendar Julian, menyimpang sebanyak 13 hari dari Gregorian. Cuti bahagian tetap kalendar mempunyai tarikh yang tetap, setiap cuti disambut pada hari yang sama setiap tahun.

Cuti Ortodoks utama 2018: memindahkan sebahagian daripada kalendar gereja

Bahagian bergerak kalendar gereja bergerak bersama dengan tarikh Paskah, yang berubah dari tahun ke tahun. Tarikh perayaan Paskah itu sendiri ditentukan mengikut kalendar bulan dan beberapa faktor dogmatik tambahan (tidak merayakan Paskah dengan orang Yahudi, untuk merayakan Paskah hanya selepas ekuinoks musim bunga, meraikan Paskah hanya selepas bulan purnama musim bunga pertama). Semua cuti dengan tarikh berubah-ubah dikira dari Paskah dan bergerak mengikut masa pada kalendar "sekular" bersama-sama dengannya.

Oleh itu, kedua-dua bahagian kalendar Paskah (alih dan tetap) bersama-sama menentukan kalendar cuti Ortodoks. Berikut adalah peristiwa paling penting bagi seorang Kristian Ortodoks - yang dipanggil Perayaan Kedua Belas dan Cuti Besar. Walaupun Gereja Ortodoks merayakan cuti mengikut "gaya lama", yang berbeza selama 13 hari, tarikh dalam kalendar kami, untuk kemudahan, ditunjukkan mengikut kalendar sekular yang diterima umum dari gaya baru.

Cuti Ortodoks utama 2018: tarikh cuti Ortodoks 2018

Cuti Tak Alih Kedua Belas

Cuti pindah kedua belas pada 2018

Cuti hebat dengan tarikh tetap

11 September - Pemenggalan John the Baptist 14 Oktober - Perlindungan Theotokos Yang Maha Suci dan Perawan Maria

Kemunculan Ortodoks Dari segi sejarah, kebetulan di wilayah Rusia, sebahagian besarnya, beberapa Agama Dunia Besar mendapat tempat mereka dan sejak dahulu kala hidup bersama secara aman. Memberi penghormatan kepada Agama lain, saya ingin menarik perhatian anda kepada Ortodoks sebagai agama utama Rusia.
agama Kristian(muncul di Palestin pada abad ke-1 Masihi daripada agama Yahudi dan menerima perkembangan baru selepas pemecahan dengan agama Yahudi pada abad ke-2) - salah satu daripada tiga agama utama dunia (bersama dengan agama Buddha Dan Islam).

Semasa pembentukan agama Kristian berpecah menjadi tiga cabang utama :
- Katolik ,
- Ortodoksi ,
- Protestantisme ,
masing-masing mula membentuk ideologi sendiri, yang boleh dikatakan tidak bertepatan dengan cabang lain.

ORTODOKSI(yang bermaksud memuliakan Tuhan dengan betul) adalah salah satu bidang agama Kristian yang terpencil dan dibentuk secara organisasi pada abad ke-11 akibat pembahagian gereja. Perpecahan berlaku dalam tempoh masa dari tahun 60-an. abad ke-9 sehingga 50-an abad XI Akibat perpecahan di bahagian timur bekas Empayar Rom, pengakuan timbul, yang dalam bahasa Yunani mula dipanggil ortodoksi (dari perkataan "orthos" - "lurus", "betul" dan "doxos" - "pendapat ”, “penghakiman”, “pengajaran”), dan dalam teologi bahasa Rusia - Ortodoks, dan di bahagian barat - pengakuan bahawa pengikutnya dipanggil Katolik (dari bahasa Yunani "catolikos" - "universal", "ekumenikal"). Ortodoks timbul di wilayah Empayar Byzantine. Pada mulanya, ia tidak mempunyai pusat gereja, kerana kuasa gereja Byzantium tertumpu di tangan empat patriark: Constantinople, Alexandria, Antioch, dan Jerusalem. Ketika Empayar Byzantine runtuh, setiap patriark yang memerintah mengetuai Gereja Ortodoks yang bebas (autocephalous). Selepas itu, gereja autocephalous dan autonomi muncul di negara lain, terutamanya di Timur Tengah dan Eropah Timur.

Ortodoks dicirikan oleh kultus yang kompleks dan terperinci. Postulat yang paling penting dalam iman Ortodoks ialah dogma triniti Tuhan, penjelmaan Tuhan, pendamaian, kebangkitan dan kenaikan Yesus Kristus. Adalah dipercayai bahawa dogma tidak tertakluk kepada perubahan dan penjelasan, bukan sahaja dalam kandungan, tetapi juga dalam bentuk.
Asas agama Ortodoks ialah Kitab Suci (Alkitab) Dan Tradisi Suci .

Pendeta dalam Ortodoks dibahagikan kepada kulit putih (paderi paroki yang sudah berkahwin) dan kulit hitam (monastik yang mengambil ikrar membujang). Tersedia untuk lelaki dan biarawati. Hanya seorang bhikkhu boleh menjadi uskup. Pada masa ini dalam Ortodoks terdapat dibezakan

• Gereja Tempatan
• Konstantinopel
• Iskandariah
• Antioch
• Baitulmaqdis
• Georgian
• bahasa Serbia
• bahasa Romania
• bahasa Bulgaria
• Cyprus
• Hellasik
• bahasa Albania
• Poland
• Czecho-Slovak
• Amerika
• Jepun
• cina

Ortodoks di Rusia

Sejarah Gereja Ortodoks di Rusia kekal sebagai salah satu bidang pensejarahan Rusia yang paling kurang maju.

Sejarah Gereja Ortodoks Rusia tidak jelas: ia bercanggah, penuh dengan konflik dalaman, mencerminkan percanggahan sosial di sepanjang laluannya.

Pengenalan agama Kristian di Rusia adalah fenomena semula jadi kerana pada abad ke-8 - ke-9. Sistem kelas feudal awal mula muncul.

Peristiwa besar dalam sejarah Ortodoks Rusia. Dalam sejarah Ortodoks Rusia, sembilan peristiwa utama, sembilan tonggak sejarah utama boleh dibezakan. Inilah rupa mereka dalam susunan kronologi.

Pencapaian kedua - 1448. Tahun ini, Gereja Ortodoks Rusia (ROC) menjadi autocephalous. Sehingga tahun ini, Gereja Ortodoks Rusia adalah sebahagian daripada Patriarchate Constantinople. Autocephaly (dari perkataan Yunani "auto" - "dirinya" dan "mullet" - "kepala") bermaksud kemerdekaan sepenuhnya. Tahun ini Grand Duke Vasily Vasilyevich, yang digelar Dark (pada tahun 1446 dia dibutakan oleh pesaingnya dalam perjuangan antara feudal), memerintahkan untuk tidak menerima metropolitan dari orang Yunani, tetapi memilih metropolitannya sendiri di majlis tempatan. Pada majlis gereja di Moscow pada tahun 1448, Uskup Jonah dari Ryazan telah dipilih sebagai metropolitan pertama gereja autocephalous. Patriark Constantinople mengiktiraf autocephaly Gereja Ortodoks Rusia. Selepas kejatuhan Empayar Byzantine (1553), selepas penawanan Konstantinopel oleh orang Turki, Gereja Ortodoks Rusia, yang terbesar dan paling penting di kalangan Gereja Ortodoks, menjadi kubu semula jadi Ortodoks Ekumenikal. Dan sehingga hari ini Gereja Ortodoks Rusia mendakwa sebagai "Rom ketiga".

Pencapaian keempat - 1656. Tahun ini Majlis Tempatan Moscow menghina Orang-Orang Percaya Lama. Keputusan majlis ini mendedahkan kewujudan perpecahan dalam gereja. Sebuah denominasi yang dipisahkan dari gereja, yang mula dipanggil Orang Percaya Lama. Dalam dia perkembangan selanjutnya The Old Believers bertukar menjadi satu set pengakuan. Sebab utama perpecahan, menurut ahli sejarah, adalah percanggahan sosial di Rusia pada masa itu. Wakil-wakil lapisan sosial penduduk yang tidak berpuas hati dengan kedudukan mereka menjadi Percaya Lama. Pertama, ramai petani menjadi Percaya Lama, yang akhirnya diperhambakan pada akhir abad ke-16, setelah menghapuskan hak untuk berpindah kepada tuan feudal lain pada apa yang dipanggil "Hari St. Kedua, sebahagian daripada pedagang menyertai gerakan Percaya Lama, kerana raja tsar dan feudal, melalui dasar ekonomi mereka untuk menyokong pedagang asing, menghalang pedagang mereka sendiri, Rusia, daripada mengembangkan perdagangan. Dan akhirnya, beberapa bangsawan yang lahir dengan baik, tidak berpuas hati dengan kehilangan beberapa keistimewaan mereka, juga menyertai Old Believers Sebab perpecahan itu adalah pembaharuan gereja, yang dilakukan oleh paderi tertinggi di bawah pimpinan Patriarch Nikon. . Khususnya, pembaharuan menyediakan penggantian beberapa ritual lama dengan yang baru: bukannya dua jari, tiga jari, bukannya tunduk ke tanah semasa penyembahan, pinggang tunduk, bukannya perarakan mengelilingi kuil ke arah matahari, perarakan menentang matahari, dsb. Gerakan agama yang memisahkan diri menganjurkan pemeliharaan ritual lama, ini menjelaskan Namanya.

Pencapaian kelima - 1667. Majlis Tempatan Moscow pada tahun 1667 mendapati Patriark Nikon bersalah kerana menghujat Tsar Alexei Mikhailovich, melucutkan pangkatnya (mengisytiharkannya sebagai bhikkhu sederhana) dan menjatuhkan hukuman buangan di sebuah biara. Pada masa yang sama, katedral mengutuk Orang Percaya Lama untuk kali kedua. Majlis itu diadakan dengan penyertaan para patriark Alexandria dan Antioch.

Pencapaian ketujuh - 1917. Tahun ini patriarkat dipulihkan di Rusia. Pada 15 Ogos 1917, buat pertama kalinya selepas rehat lebih daripada dua abad, sebuah majlis telah diadakan di Moscow untuk memilih patriark. Pada 31 Oktober (13 November, gaya baru), majlis memilih tiga calon untuk patriark. Pada 5 (18 November), di Katedral Kristus Penyelamat, sami tua Alexy membuat undian dari peti mati itu. Lot jatuh ke atas Metropolitan Tikhon of Moscow. Pada masa yang sama, Gereja mengalami penganiayaan yang teruk daripada rejim Soviet dan mengalami beberapa perpecahan. Pada 20 Januari 1918, Dewan Komisaris Rakyat menerima Dekri tentang Kebebasan Hati Nurani, yang "memisahkan gereja dari negara." Sebarang pelanggaran hak atas dasar iman adalah dilarang. Dekri itu juga "memisahkan sekolah dari gereja." Pengajaran Hukum Tuhan dilarang di sekolah. Selepas Oktober, Patriarch Tikhon pada mulanya membuat kecaman tajam terhadap kuasa Soviet, tetapi pada tahun 1919 dia mengambil kedudukan yang lebih terkawal, menyeru para paderi untuk tidak mengambil bahagian dalam perjuangan politik. Walau bagaimanapun, kira-kira 10 ribu wakil paderi Ortodoks adalah antara mangsa perang saudara. Bolshevik menembak paderi yang berkhidmat dengan kesyukuran selepas kejatuhan kuasa Soviet tempatan. Beberapa paderi menerima kuasa Soviet pada 1921-1922. memulakan gerakan "renovationism". Bahagian yang tidak menerima pergerakan ini dan tidak mempunyai masa atau tidak mahu berhijrah, pergi ke bawah tanah dan membentuk apa yang dipanggil "gereja katakombe." Pada tahun 1923, di majlis tempatan komuniti pengubahsuaian, program untuk pembaharuan radikal Gereja Ortodoks Rusia telah dipertimbangkan. Di majlis itu, Patriarch Tikhon telah digulingkan dan sokongan penuh untuk kuasa Soviet diumumkan. Patriark Tikhon memaki hamun Pengubahsuaian. Pada tahun 1924, Majlis Gereja Tertinggi telah diubah menjadi Sinode pengubahsuaian yang diketuai oleh Metropolitan. Beberapa pendeta dan penganut yang mendapati diri mereka dalam buangan membentuk apa yang dipanggil "Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara." Sehingga tahun 1928, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara mengekalkan hubungan rapat dengan Gereja Ortodoks Rusia, tetapi kemudiannya hubungan ini telah dihentikan. Pada tahun 1930-an, gereja berada di ambang kepupusan. Hanya pada tahun 1943 kebangkitan perlahan sebagai Patriarki bermula. Secara keseluruhan, semasa tahun perang, gereja mengumpul lebih 300 juta rubel untuk keperluan ketenteraan. Ramai imam berperang detasmen partisan dan tentera, telah dianugerahkan perintah tentera. Semasa sekatan panjang Leningrad, lapan Gereja Ortodoks. Selepas kematian I. Stalin, dasar pihak berkuasa terhadap gereja sekali lagi menjadi lebih keras. Pada musim panas 1954, satu keputusan telah dibuat oleh Jawatankuasa Pusat Parti untuk mengukuhkan propaganda anti-agama. Nikita Khrushchev membuat ucapan tajam menentang agama dan gereja pada masa yang sama.

Kristian adalah salah satu agama dunia bersama-sama dengan Buddhisme dan Yahudi. Lebih seribu tahun sejarah, ia telah mengalami perubahan yang membawa kepada cabang daripada satu agama. Yang utama ialah Ortodoks, Protestantisme dan Katolik. Kekristianan juga mempunyai gerakan lain, tetapi biasanya mereka diklasifikasikan sebagai sektarian dan dikutuk oleh wakil-wakil gerakan yang diiktiraf secara umum.

Perbezaan antara Ortodoks dan Kristian

Apakah perbezaan antara kedua-dua konsep ini? Semuanya sangat mudah. Semua Ortodoks adalah Kristian, tetapi tidak semua Kristian Ortodoks. Pengikut, disatukan oleh pengakuan agama dunia ini, dibahagikan dengan kepunyaan arah yang berasingan, salah satunya adalah Ortodoks. Untuk memahami bagaimana Ortodoks berbeza dari agama Kristian, anda perlu beralih kepada sejarah kemunculan agama dunia.

Asal usul agama

Adalah dipercayai bahawa agama Kristian muncul pada abad ke-1. sejak kelahiran Kristus di Palestin, walaupun beberapa sumber mendakwa bahawa ia diketahui dua abad lebih awal. Orang yang berdakwah sedang menunggu Tuhan datang ke bumi. Doktrin itu menyerap asas agama Yahudi dan arah falsafah Pada masa itu, beliau banyak dipengaruhi oleh situasi politik.

Penyebaran agama ini sangat dipermudahkan oleh dakwah para rasul, terutamanya Paul. Ramai orang pagan telah bertukar kepada kepercayaan baru, dan proses ini berterusan untuk masa yang lama. DALAM pada masa ini Agama Kristian mempunyai bilangan pengikut yang paling ramai berbanding agama dunia lain.

Kristian Ortodoks mula menonjol hanya di Rom pada abad ke-10. Masihi, dan telah diluluskan secara rasmi pada 1054. Walaupun asal-usulnya boleh bertarikh kembali ke abad ke-1. sejak kelahiran Kristus. Ortodoks percaya bahawa sejarah agama mereka bermula sejurus selepas penyaliban dan kebangkitan Yesus, apabila para rasul mengkhotbahkan kepercayaan baru dan menarik lebih ramai orang kepada agama.

Menjelang abad ke-2-3. Ortodoks menentang Gnostikisme, yang menolak keaslian sejarah Perjanjian Lama dan menafsirkan Perjanjian Baru dengan cara yang berbeza yang tidak sesuai dengan Perjanjian Lama yang diterima umum. Konfrontasi juga diperhatikan dalam hubungan dengan pengikut presbyter Arius, yang membentuk gerakan baru - Arianisme. Menurut mereka, Kristus tidak memiliki sifat ketuhanan dan hanya menjadi perantara antara Tuhan dan manusia.

Mengenai doktrin Ortodoks yang baru muncul Majlis Ekumenikal mempunyai pengaruh yang besar, disokong oleh beberapa maharaja Byzantine. Tujuh Majlis, yang diadakan selama lima abad, menubuhkan aksiom asas yang kemudiannya diterima dalam Ortodoks moden, khususnya, mereka mengesahkan asal usul ilahi Yesus, yang dipertikaikan dalam beberapa ajaran. Ini menguatkan kepercayaan Ortodoks dan membolehkan lebih ramai orang menyertainya.

Sebagai tambahan kepada Ortodoks dan ajaran sesat kecil, yang cepat pudar dalam proses mengembangkan trend yang lebih kuat, Katolik muncul dari agama Kristian. Ini difasilitasi oleh perpecahan Empayar Rom kepada Barat dan Timur. Perbezaan besar dalam pandangan sosial, politik dan agama membawa kepada keruntuhan satu agama kepada Roman Katolik dan Ortodoks, yang pada mulanya dipanggil Katolik Timur. Ketua gereja pertama ialah Paus, yang kedua - patriark. Perpisahan mereka antara satu sama lain daripada kepercayaan bersama membawa kepada perpecahan dalam agama Kristian. Proses ini bermula pada 1054 dan berakhir pada 1204 dengan kejatuhan Constantinople.

Walaupun agama Kristian diterima pakai di Rusia pada tahun 988, ia tidak terjejas oleh proses perpecahan. Pembahagian rasmi gereja berlaku hanya beberapa dekad kemudian, tetapi pada pembaptisan Rus' mereka segera diperkenalkan Adat Ortodoks , dibentuk di Byzantium dan dipinjam dari sana.

Tegasnya, istilah Ortodoks secara praktikal tidak pernah ditemui dalam sumber purba sebaliknya, perkataan Ortodoks digunakan. Menurut beberapa penyelidik, sebelum ini konsep-konsep ini diberi makna yang berbeza (ortodoks bermaksud salah satu arahan Kristian, dan Ortodoks hampir merupakan kepercayaan pagan). Selepas itu, mereka mula diberi makna yang sama, membuat sinonim dan menggantikan satu sama lain.

Asas Ortodoks

Iman dalam Ortodoks adalah intipati semua ajaran ilahi. Pengakuan Iman Nicene-Constantinopolitan, yang disusun semasa mengadakan Majlis Ekumenikal Kedua, adalah asas doktrin itu. Larangan mengubah sebarang peruntukan dalam sistem dogma ini telah berkuat kuasa sejak Majlis Keempat.

Berdasarkan Akidah, Ortodoksi adalah berdasarkan dogma berikut:

Keinginan untuk memperoleh kehidupan kekal di syurga selepas kematian adalah matlamat utama mereka yang menganut agama yang dimaksudkan. betul Kristian Ortodoks mesti sepanjang hidupnya mengikut perintah yang diturunkan kepada Musa dan disahkan oleh Kristus. Menurut mereka, anda perlu baik dan belas kasihan, mengasihi Tuhan dan jiran anda. Perintah-perintah itu menunjukkan bahawa semua kesusahan dan kesusahan mesti dilalui dengan pasrah malah dengan penuh kegembiraan adalah salah satu dosa yang membawa maut.

Perbezaan dari denominasi Kristian yang lain

Bandingkan Ortodoks dengan Kristian mungkin dengan membandingkan arah utamanya. Mereka berkait rapat antara satu sama lain, kerana mereka bersatu dalam satu agama dunia. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan besar antara mereka dalam beberapa isu:

Oleh itu, perbezaan antara arah tidak selalu bercanggah. Terdapat lebih banyak persamaan antara Katolik dan Protestantisme, kerana yang kedua muncul sebagai hasil daripada perpecahan Gereja Roman Katolik pada abad ke-16. Jika dikehendaki, arus boleh didamaikan. Tetapi ini tidak berlaku selama bertahun-tahun dan tidak dijangka pada masa hadapan.

Sikap terhadap agama lain

Ortodoks bertolak ansur dengan pengakuan agama lain. Namun, tanpa mengutuk dan hidup bersama secara aman dengan mereka, gerakan ini mengiktiraf mereka sebagai sesat. Adalah dipercayai bahawa dari semua agama, hanya satu yang benar; Dogma ini terkandung dalam nama gerakan itu, menunjukkan bahawa agama ini betul dan bertentangan dengan gerakan lain. Walau bagaimanapun, Ortodoks mengakui bahawa Katolik dan Protestan juga tidak kehilangan rahmat Tuhan, kerana, walaupun mereka memuliakan Dia secara berbeza, intipati iman mereka adalah sama.

Sebagai perbandingan, umat Katolik menganggap satu-satunya kemungkinan keselamatan sebagai amalan agama mereka, sementara yang lain, termasuk Ortodoks, adalah palsu. Tugas gereja ini adalah untuk meyakinkan semua pembangkang. Pope adalah ketua gereja Kristian, walaupun tesis ini disangkal dalam Ortodoks.

Sokongan Gereja Ortodoks oleh pihak berkuasa sekular dan kerjasama erat mereka membawa kepada peningkatan bilangan pengikut agama dan perkembangannya. Di beberapa negara, Ortodoks diamalkan oleh majoriti penduduk. Ini termasuk:

Di negara-negara ini, sejumlah besar gereja dan sekolah Ahad sedang dibina, dan subjek yang didedikasikan untuk kajian Ortodoks diperkenalkan di institusi pendidikan sekular. Popularisasi telah sisi terbalik: Selalunya orang yang menganggap diri mereka Ortodoks mempunyai sikap dangkal terhadap melakukan ritual dan tidak mematuhi prinsip moral yang ditetapkan.

Anda boleh melakukan ritual dan merawat kuil secara berbeza, mempunyai pandangan yang berbeza untuk tujuan tinggal mereka sendiri di bumi, tetapi akhirnya setiap orang yang menganut agama Kristian disatukan oleh kepercayaan kepada Tuhan yang satu. Konsep agama Kristian tidak sama dengan Ortodoks, tetapi merangkuminya. Mengekalkan prinsip moral dan ikhlas dalam hubungan anda dengan Kuasa Tinggi adalah asas bagi mana-mana agama.

Terkenal kerana serba boleh dan kuasa yang sangat besar solat. Setiap daripada mereka adalah manifestasi perasaan ikhlas yang ditujukan kepada Tuhan. Ini adalah harapan, iman, kesabaran dan cinta.

Terdapat beberapa doa kegemaran yang membawa kegembiraan istimewa. Anda harus tahu doa apa yang perlu dibaca dalam situasi kehidupan yang berbeza.

10 teratas

Penukaran tertentu adalah sejenis ABC agama Kristian. Adalah penting untuk mengetahui doa apa yang perlu anda ketahui.

1. “” mempunyai peranan istimewa di antara banyak perkhidmatan doa. Ajaran moral ini dicipta pada abad ke-4.

Ini adalah asas yang perlu anda fahami:

“Saya percaya kepada satu Tuhan, Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, dan segala sesuatu yang kelihatan dan tidak kelihatan. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Tunggal Tuhan, diperanakkan oleh Bapa sebelum segala zaman; sebagai Terang dari Terang, Allah yang benar dari Allah yang benar, diperanakkan dan tidak diciptakan, mempunyai satu dengan Bapa dan oleh-Nya segala sesuatu telah diciptakan. Bagi kita, manusia, dan untuk keselamatan kita, Dia turun dari syurga dan menerima sifat manusia daripada Perawan Maria melalui kemasukan Roh Kudus ke atas Dia, dan menjadi Manusia. Dia disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita dan dikuburkan. Dan bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci. Dan naik ke Syurga dan kekal sebelah kanan Bapa. Dan Dia yang akan datang kembali dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Kerajaan siapa yang tidak akan berakhir. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, yang memberikan kehidupan kepada semua, yang berasal dari Bapa, dihormati dan dimuliakan sama dengan Bapa dan Anak, yang berbicara melalui para nabi. Menjadi satu Gereja Katolik dan Apostolik Suci. Saya mengiktiraf satu Pembaptisan untuk pengampunan dosa. Saya menantikan kebangkitan orang mati dan kehidupan abad yang akan datang. Sungguh."

Teksnya tidak boleh dipanggil mudah, tetapi penjelasan boleh dibaca dalam buku "Perbualan Ahad". Pengarang buku itu ialah Alexander Shmeman. Paderi berpengalaman ini menekankan bahawa teks di atas adalah asas agama Kristian. Seseorang menyatakan imannya dengan kata-kata yang diucapkan. Dan dunia adalah cangkang yang tidak terpisahkan, segala sesuatu di dalamnya mempunyai makna tertentu.

1. Adalah dipercayai bahawa doa utama orang Kristian adalah "". Ini adalah daya tarikan yang cukup hangat di mana kedalaman dirasai. Lagipun, Tuhan bertindak bukan sebagai penguasa, tetapi sebagai Bapa.

Sudah pada permulaan kata-kata, seseorang menyatakan keinginan untuk selaras dengan dirinya dan dengan Kuasa Tinggi. Tanpa kehadirannya ia adalah buruk, menakutkan. Bahagian kedua adalah kehidupan yang tidak dapat difikirkan tanpa restu Tuhan.

Doa utama jenis ini memfokuskan pada godaan. Lagipun, perkataan ini diterjemahkan dari Bahasa Slavonik lama bermakna ujian. Seseorang meminta untuk diberikan hanya ujian di jalan hidupnya yang dia mampu hadapi. Petisyen sebab kekuatan rohani, hikmah juga terdapat dalam kitab doa.

1. Yang ketiga dipertimbangkan. Lagipun, walaupun berat kesedihan atau ujian jalan hidup Rayuan ini boleh membantu seseorang.

Tidak perlu menggunakan teks yang besar; cukup untuk mengatakan teks pendek, dengan ikhlas meminta pengampunan.

Ini adalah doa-doa yang anda mesti tahu dengan hati. Lagipun, rayuan doa dianggap sebagai asas yang diketahui dan harus diketahui oleh setiap Kristian Ortodoks.

Sebelum memulakan sebarang penukaran rohani, baris di atas hendaklah dibacakan. Lagipun, saya berdoa apabila saya berasa buruk, putus asa menyelubungi jiwa saya, dan saya berputus asa. Pada saat ini, iman menjadi lemah, kekuatan semangat menjadi lemah.

Dalam detik-detik sukar itu Lelaki Ortodoks kegunaan baris yang boleh dibaca. Gunakannya beberapa kali sehari. Anda boleh membacanya bukan sahaja semasa keputusasaan yang mendalam, tetapi juga di saat-saat yang menggembirakan. Jangan lupa bersyukur kepada Tuhan untuk segala yang baik, untuk setiap hari yang anda hidup, untuk kesihatan diri anda dan orang yang anda sayangi. Lagipun, ia tidak ternilai - kehidupan.

1. Kita boleh menyerlahkan perkara utama berikut Doa Ortodoks, Bagaimana , yang dengan senang hati membantu semasa hidupnya dan selepasnya. Dia dianggap sebagai salah seorang Kristian yang paling dihormati. Ramai orang meminta bantuan setiap hari dan, dengan bantuan Kuasa Tinggi, menghadapi masalah dan situasi kehidupan yang sukar.
2. Salah satu ibadah solat yang utama ialah rayuan kepada yang harus diketahui oleh setiap orang yang beriman. Di saat-saat putus asa, manusia meminta restu. Dialah yang termasuk dalam senarai rayuan kecil lain dalam Psalter of Tsar Ivan IV the Terrible.
3. Mereka sering datang kepada Perawan Maria yang Diberkati untuk mendapatkan bantuan. . Telah diketahui bahawa Orang Suci mencurahkan belas kasihannya kepada orang-orang yang berpaling kepadanya. Selalunya, orang yang mempunyai penyakit mental dan fizikal berdoa. Hubungan rohani membantu mereka mengatasi penyakit, menguatkan kekuatan dan iman mereka.
4. Doa "Mytyr" digunakan. Di dalamnya, seseorang meminta belas kasihan kepadanya. Ini adalah rayuan yang dibuat oleh pemungut cukai, orang yang bertobat, selepas itu dia menerima pengampunan. Dalam Injil Lukas anda boleh belajar tentang perumpamaan yang Yesus Kristus ceritakan. Solat inilah yang melengkapi peraturan pagi.
5. Mereka meminta belas kasihan, pengampunan dosa dan bantuan dalam urusan harian Yesus Kristus. Telah diketahui bahawa dia menjadi manusia demi orang berdosa, untuk membimbing mereka ke jalan yang benar. Rawatan ini dianggap sebagai salah satu yang paling penting selepas itu, seseorang mengalami kelegaan, ketenangan, dan berasa tinggi.
6. Sakit, kemarahan, keputusasaan beralih kepada Saint Philaret . Beliau terkenal dengan karya teologi dan aktiviti pastoralnya. Baik semasa hayatnya mahupun sesudahnya, dia tidak meninggalkan orang yang ikhlas meminta pertolongan.

1. Adalah penting untuk meminta bukan sahaja untuk bantuan, tetapi juga untuk ingat untuk berterima kasih kepadanya. Kemudian akan ada kedamaian dan rahmat dalam hidup anda. Adalah penting bahawa Tuhan tinggal di dalam hati anda.

(Bersyukur atas setiap perbuatan baik Tuhan) Sejak dahulu lagi, orang-orang yang beriman telah membaca doa ini bukan sahaja apabila urusan mereka, melalui doa kepada Tuhan, berakhir dengan jayanya, tetapi juga memuliakan Yang Maha Kuasa, dan bersyukur kepada-Nya atas anugerah kehidupan dan berterusan. menjaga keperluan semua orang dari A.S.

Troparion, nada 4:

“Bersyukurlah kepada hamba-hamba-Mu yang tidak layak, ya Tuhan, atas berkat-berkat-Mu yang besar atas kami; kami memuliakan-Mu, memberkati, berterima kasih kepada-Mu, menyanyi dan membesarkan belas kasihan-Mu, dan dengan penuh kehambaan berseru kepada-Mu dalam kasih: Wahai Dermawan kami, kemuliaan bagi-Mu. ”

Perhubungan, nada 3:

“Berkat dan pemberian-Mu, sebagai hamba yang tidak senonoh, telah dijamin, ya Guru, kami dengan tekun mengalir kepada-Mu, kami mempersembahkan kesyukuran sesuai dengan kekuatan kami, dan kami memuliakan Engkau, sebagai Dermawan dan Pencipta, berseru: kemuliaan bagi-Mu , Tuhan Yang Maha Pemurah. Kemuliaan bahkan sekarang: Theotokos, Penolong Kristian, hamba-hamba-Mu, setelah memperoleh syafaat-Mu, berseru kepada-Mu dengan rasa syukur: Bersukacitalah, Perawan Tuhan yang Maha Suci, dan selalu selamatkan kami dari semua masalah kami dengan doa-doa-Mu, Dia yang akan segera memberi syafaat.”

Dalam agama Kristian, kedua-dua doa besar dan kecil adalah penting. Di dalamnya seseorang mendapat kedamaian dan mengesahkan cintanya kepada Tuhan.

Menggunakan garis ini adalah salah satu langkah utama di jalan menuju kehidupan yang beragama dan soleh. Belajar secara beransur-ansur teks yang berbeza, perkara utama ialah ia diucapkan dengan ikhlas, dengan niat yang murni.

Video mengenai topik: Salah satu doa Ortodoks yang paling penting

kesimpulan

Setiap orang Kristian Ortodoks harus sedar tentang kewujudan beberapa penukaran rohani asas. Merekalah yang membantu anda ke arah yang betul dan mengambil jalan yang benar. Ia tidak perlu untuk mengetahui teks dengan hati. Anda boleh menyalin garisan itu pada helaian kertas dan menyimpannya berhampiran ikon Orang Suci yang anda tuju.

Jangan takut untuk meminta pertolongan Kepada Kuasa Tinggi. Perkara utama ialah mengingati tentang keikhlasan dan menyokong kata-kata anda dengan iman yang kuat. Anda tidak harus bergantung semata-mata pada rahmat Syurgawi anda juga mesti berusaha sendiri. Ini membimbangkan kerja tetap atas diri sendiri, tindakan dan gaya hidup anda. Yang penting bersedekah kepada orang miskin dan beramal tanpa pahala.

Juga patuhi peraturan tertentu sebelum membaca doa. Semua ini akan memberi kesan positif terhadap hasil permintaan anda.