Epik itu tidak lebih daripada sastera sastera. Ciri utamanya ialah kejadian, penceritaan, penyimpangan lirik dan dialog. mempunyai kedua-dua prosa dan bentuk puitis... Cerita serupa boleh didapati dalam kesusasteraan rakyat. Selalunya ia digambarkan dalam karya penulis tertentu.

Epik rakyat

Dalam fikiran orang primitif beberapa asas seni dan sains, moral, agama dan jenis aliran lain wujud tidak dapat dipisahkan pembangunan sosial... Tidak lama kemudian mereka semua berdikari.

Seni lisan, ungkapan utama yang merupakan legenda paling kuno, telah menjadi bagian dari ritual pemujaan, keagamaan, sehari-hari dan buruh. Mereka mencerminkan idea-idea yang kadang-kadang hebat yang dimiliki orang tentang diri mereka sendiri dan tentang dunia di sekitar mereka.

Salah satu jenis seni rakyat yang paling kuno adalah kisah dongeng. Ini adalah karya yang mempunyai watak ajaib, petualang atau sehari-hari, yang tidak dapat dipisahkan dengan kenyataan. Pahlawannya adalah wira kreativiti epik lisan.

Idea pra-ilmiah orang mengenai dunia tercermin dalam mitos. Ini adalah kisah tentang roh dan dewa, serta tentang pahlawan epik.

Legenda cukup dekat dengan mitos. Mereka mewakili legenda separa fantastik mengenai peristiwa yang berlaku dalam kenyataan. Pahlawan legenda adalah orang yang benar-benar hidup pada masa itu.

Mengenai peristiwa sejarah yang berlaku di Rus Purba, nyatakan bylinas. lagu atau legenda puitis. Pada mereka, wira epik, sebagai peraturan, pahlawan. Dia selalu mewujudkan cita-cita orang untuk cinta akan tanah air dan keberanian mereka. Kita semua biasa dengan nama-nama epik pahlawan epik Rusia. Ini adalah Alyosha Popovich dan Ilya Muromets, serta Dobrynya Nikitich. Walau bagaimanapun, wira epik bukan sahaja pahlawan. Lelaki pekerja juga dimuliakan dalam epik. Antaranya Mikula Selyaninovich adalah bogatyr-ploughman. Naratif telah dibuat mengenai watak-watak lain. Ini adalah Svyatogor - raksasa, Sadko - pedagang-guslar dan lain-lain.

Wira epik

Yang utama pelakon dalam epik, dongeng dan mitos, seseorang muncul. Pada masa yang sama, wira epik mempersonifikasikan orang. Apa yang harus mereka hadapi dalam hidup ini hanyalah nasib negara dan masyarakat.

Wira epik tidak mempunyai sifat mementingkan diri sendiri. Di samping itu, mereka berkaitan secara dalaman dan luaran dengan tujuan umum.

Wira epik adalah orang yang sama sekali tidak mempunyai psikologi peribadi. Walau bagaimanapun, asasnya semestinya bersifat nasional. Keadaan ini menjadikan peserta dalam acara yang dijelaskan dalam karya wira epik. Lebih-lebih lagi, dia tidak hanya dapat menjadi pemenang, tetapi juga yang kalah, tidak hanya kuat, tetapi juga tidak berdaya. Tetapi dia pasti akan menjadi pahlawan epik jika dia bersatu dengan kehidupan awam.

Warisan dunia

Setiap bangsa mempunyai karya epik kepahlawanannya sendiri. Mereka mencerminkan adat dan kehidupan bangsa tertentu, pandangannya tentang dunia dan nilai teras.

Paling banyak contoh utama epik kepahlawanan slavia Timur ada epik mengenai Ilya Muromets dan Nightingale perompak itu. Di sini watak utama adalah pahlawan. Ilya Muromets adalah wira epik, tokoh utama dalam banyak karya tema ini. Dia dikemukakan oleh para penulis sebagai pembela utama tanah air dan rakyat mereka, yang mencerminkan semua nilai asas Slavia Timur.

Antara karya paling terang dari epik Armenia adalah puisi "David of Sasun". Karya ini mencerminkan perjuangan rakyat menentang penjajah. Tokoh tengah puisi ini adalah keperibadian semangat orang yang berusaha untuk mendapatkan kebebasan dan mengalahkan penjajah asing.

Dalam bahasa Jerman epik kepahlawanan karya seperti "The Song of the Nibelungs" menonjol. Ini adalah legenda mengenai kesatria. Watak utama karya ini adalah Siegfried yang gagah dan berani. Dari penceritaan, ciri-ciri pahlawan epik dapat dilihat. Dia adil, dan walaupun dia menjadi mangsa pengkhianatan dan pengkhianatan, dia tetap agung dan mulia.

Contoh epik Perancis ialah Song of Roland. Tema utama puisi ini adalah perjuangan rakyat menentang penakluk. Pada masa yang sama, watak utama dikurniakan keberanian dan bangsawan.

Epik kepahlawanan Inggeris mengandungi banyak balada mengenai Robin Hood. Inilah perompak legenda dan pelindung dari semua orang yang malang dan miskin. Balada berbicara tentang keberanian, bangsawan dan keceriaannya.

Ilya Muromets

Yang paling terang ciri khas epik adalah watak wira riwayatnya. Dari karya-karya seperti itu menjadi jelas siapa yang menjadi kegemaran orang, dan untuk apa kebaikannya.

Imej pahlawan epik Rusia Kuno, Ilya Muromets, paling jelas tercermin dalam epik yang berkaitan dengan kitaran Kiev. Tindakan mereka berlaku sama ada di Kiev sendiri, atau berhampiran dengannya. Di tengah-tengah setiap cerita adalah Putera Vladimir. Tema utama epik ini adalah perlindungan Rusia dari nomad selatan.

Selain Ilya Muromets, pahlawan seperti Alyosha Popovich dan Dobrynya Nikitich turut serta dalam acara tersebut. Menurut penyelidik, terdapat sejumlah 53 plot Rusia epik kepahlawanan... Ilya Muromets adalah watak utama dalam lima belas daripadanya. Epik itu mewakili keseluruhan biografi pahlawan Rusia, dari kelahirannya hingga kematian. Mari kita pertimbangkan beberapa daripadanya dengan lebih terperinci.

Penyembuhan Muromets Ilya

Dari epik ini menjadi jelas bahawa dia protagonis adalah anak petani. Dia lumpuh secara ajaib para penatua sembuh. Mereka juga mengirim pemuda itu untuk berkhidmat di Kiev, untuk mempertahankan Rusia dari musuh yang hebat. Sebelum meninggalkan kampung asalnya, Ilya Muromets melakukan persembahan pertamanya. Dia membajak ladang petani. Dan di sini kekuatan keperibadian orang ini sudah ditunjukkan. Bagaimanapun, dia dengan mudah mencabut tunggul di lapangan, dan karya ini selalu menjadi yang paling sukar. Tidak menghairankan bahawa prestasi ini adalah salah satu yang pertama yang tercermin dalam epik. Bagaimanapun, kerja petani yang damai selalu menjadi sumber hidupnya.

Ilya Muromets dan Nightingale the Perompak

Dalam epik ini, beberapa episod sejarah utama dibezakan sekaligus. Yang pertama berkaitan dengan pembebasan Chernigov, yang dikepung oleh pasukan musuh. Penduduk kota meminta Ilya of Muromets untuk tinggal bersama mereka dan menjadi voivode. Namun, wira itu enggan dan pergi berkhidmat di Kiev. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan Nightingale the Robber. Yang ini kelihatan seperti burung, lelaki, dan raksasa. Kemiripannya dengan mimpi buruk ditentukan oleh fakta bahawa ia hidup di sarang di pohon dan tahu bagaimana bersiul seperti burung ini. Dia perompak kerana menyerang orang. Ia boleh disebut monster kerana kesan peluit yang dahsyat.

Adalah sangat penting bagi orang-orang yang membuat karya ini bahawa rakan baik Ilya Muromets yang baik hati dan mulia dari busur biasa dan dengan hanya satu tembakan mengalahkan Nightingale the Robber. Juga penting bahawa tidak ada keterlaluan kekuatan seseorang dalam episod ini. Pada masa yang sama, perawi menyatakan pernyataannya mengenai kemenangan wajib atas kebaikan terhadap kejahatan. Berkat prestasi ini, Ilya Muromets menonjol dari semua pahlawan. Dia menjadi pembela yang paling penting dari tanah asalnya, yang pusatnya adalah kota Kiev.

Bogatyr Rusia

Wira-wira epik ini selalu ada kekuatan luar biasa... Terima kasih kepadanya bahawa mereka menjadi orang yang luar biasa. Tetapi, walaupun ini, dalam semua naratif adalah pahlawan orang biasa, bukan makhluk ajaib.

Dalam epik, orang-orang ini mempunyai yang paling banyak kualiti terbaik, menentang kejahatan di hadapan ular, raksasa, dan juga musuh. Bogatyr mewakili kekuatan yang selalu dapat melindungi tanah asal, untuk mengembalikan keadilan. Mereka selalu berpihak kepada kebenaran. Cerita mengenai kekuatan yang ideal ini membincangkan apa yang selalu kita impikan.

Ciri-ciri utama Ilya Muromets

Wira ini adalah pahlawan epik Rusia yang paling disayangi. Dia dikurniakan kekuatan hebat yang memberinya daya tahan dan keyakinan. Ilya mempunyai rasa martabatnya sendiri, yang tidak akan pernah dia korbankan, bahkan di hadapan Grand Duke.

Orang ramai mewakili pahlawan ini sebagai pelindung semua anak yatim dan janda. Ilya membenci para boyar, memberitahu mereka kebenaran di wajah mereka. Namun, pahlawan ini melupakan kesalahan ketika masalah menimpa tanah asalnya. Di samping itu, dia menyeru pahlawan lain untuk datang ke pertahanan, tetapi bukan Putera Vladimir, tetapi ibu dari tanah Rusia. Untuk ini, dia melakukan tugasnya.

Putera Vladimir

Watak ini juga terdapat dalam banyak epik mengenai Ilya Muromets. Pada masa yang sama, putera ibukota Vladimir sama sekali bukan pahlawan. Dalam epik mengenai Ilya Muromets dan Nightingale the Robber, dia tidak melakukan perbuatan buruk. Pencerita menggambarkan dia kurang berani. Lagipun, putera Kiev itu ketakutan dengan Nightingale si Perompak yang dibawa ke bandar. Walau bagaimanapun, terdapat epik lain. Pada mereka, Vladimir tidak adil dan melakukan perkara buruk kepada Ilya Muromets.

Mikula Selyaninovich

Wira ini terdapat dalam beberapa epik. Mereka juga bercerita mengenai Volga dan Svyatogor.

Mikula Selyaninovich adalah wira epik, pahlawan dan pembajak yang hebat. Imejnya adalah keperibadian seluruh petani Rusia, yang membawa "keinginan duniawi".

Menurut cerita, anda tidak boleh melawan pahlawan ini. Lagipun, seluruh keluarganya disayangi oleh "ibu lembab bumi" - salah satu gambar paling misteri dan monumental yang ada dalam epik Rusia.

Meneruskan konsep lama, Mikula Selyaninovich adalah orat. Nama tengahnya bermaksud "petani".

Mikula Selyaninovich adalah pahlawan epik yang imejnya selalu disertai dengan lingkaran kemuliaan dan sakralisasi. Orang-orang menganggapnya sebagai pelindung petani, dewa Rusia, Saint Nicholas. Penyucian berlaku walaupun dalam bentuk bajak, bajak, dan juga dalam tindakan membajak.

Menurut epik, perkara utama dalam kehidupan Mikula Selyaninovich adalah bekerja. Gambarannya menggambarkan kekuatan petani, kerana hanya pahlawan ini yang mampu mengangkat "beg sandang" dengan "tarik ke tanah."

Volga dan Mikula Selyaninovich

Epik ini diciptakan oleh orang-orang selama beberapa abad. Tidak diketahui sama ada Mikula Selyaninovich seorang yang sebenaryang hidup pada masa yang jauh atau tidak. Tetapi Oleg Svyatoslavovich adalah seorang putera, sepupu Vladimir Monomakh dan cucu Yaroslav the Wise.

Apakah legenda ini? Ia menceritakan tentang pertemuan dua pahlawan - seorang putera dan seorang petani. Sebelum itu, masing-masing menjalankan perniagaan mereka sendiri. Putera itu berperang, dan pembajak Menarik bahawa dalam oratay epik ini memakai pakaian perayaan. Ini adalah peraturan karya ini. Seorang wira mesti sentiasa cantik. Imej Volga (Oleg Svyatoslavovich) berbeza dengan pekerjaan sehari-hari seorang petani. Pada masa yang sama, karya pembajak dihormati dalam epik lebih daripada karya ketenteraan.

Dan ini bukan kebetulan, kerana pada masa itu mana-mana pembajak boleh menjadi pahlawan yang baik. Namun, tidak semua tentera dapat mengatasi buruh tani yang keras. Ini disahkan oleh episod ketika skuad putera tidak dapat menarik bipod keluar dari tanah. Mikula Selyaninovich menariknya dengan satu tangan, dan bahkan melepaskan gumpalan yang melekat. Volga memberikan keunggulan kepada pekerja bajak dan memujinya. Dalam kata-katanya, seseorang dapat merasa bangga dengan pahlawan yang kuat yang dapat mengatasi tugas yang melebihi kekuatan seluruh skuad.

Sikap orang terhadap pahlawan

Tidak sukar untuk membuktikan Mikula adalah wira epik. Bagaimanapun, gambarnya, yang mempersonifikasikan kekuatan petani, dijiwai dengan rasa hormat. Ini juga dirasakan berkaitan dengan penggunaan kata-kata manisapabila wira dipanggil oratai-oratayushko.

Orang ramai juga menyambut kesopanan wira. Lagipun, dia bercakap tentang perbuatannya tanpa membual.

Svyatogor

Wira ini juga merupakan epik tertua Rusia. Dalam gambarnya, kuasa universal mutlak menjumpai perwujudannya. Svyatogor adalah orang yang paling berkuasa di dunia. Ia sangat berat dan besar sehingga "ibu bumi lembab" tidak dapat menahannya. Itulah sebabnya mengapa pahlawan harus menunggang kuda hanya melalui gunung.

Dalam salah satu epik, di mana dua pahlawan bertemu, gambar Mikula menjadi agak berbeza, memperoleh suara kosmik. Sebaik sahaja Svyatogor, menunggang kuda, melihat seorang pemuda berjalan kaki. Dia cuba mengejar Mikula, tetapi dia tidak dapat melakukannya.

Dalam epik lain, pahlawan-petani meminta Svyatogor mengambil beg yang jatuh ke tanah. Namun, dia tidak mengatasi tugas ini. Mikula mengangkat beg dengan hanya sebelah tangan. Pada saat yang sama, dia berbicara tentang fakta bahwa itu mengandung "beban duniawi", yang hanya dapat diatasi oleh pembajak yang damai dan rajin.

Dalam pelajaran sejarah dan sastera, gambar dari karya cerita rakyat Rusia sering digunakan - lagu epik, diikuti oleh tangan ringan ahli cerita rakyat I.P. Sakharov pada abad ke-19. nama "epik" diperbaiki. Sakharov meminjam istilah ini dari The Lay of Igor's Campaign: "Mulakan lagu itu sesuai dengan epik masa ini, dan bukan sesuai dengan niat Boyan". Oleh itu, pencerita rakyat sendiri menyebut karya-karya seperti itu "zaman dahulu" ("zaman dahulu") atau "lagu".

Dalam cerita rakyat Rusia, telah lama ada perbincangan mengenai hubungan antara epik dan sejarah. Asal-usul seni rakyat lisan orang-orang Slavia Timur kembali ke zaman kuno, tetapi kebanyakan orang kuno karya epik, yang tercatat dalam abad XVIII-XX, adalah hasil bukan satu, tetapi beberapa era. Akibatnya, cerita rakyat epik merangkumi lapisan masa yang berlainan, dan untuk memisahkan unsur awal dari penambahan kemudian sangat sukar. Seperti yang dinyatakan oleh VG Mirzoev dengan pesimis, adalah mustahil untuk mengungkapkan "asas asas teks yang epik, dibersihkan dari lapisan-lapisan kemudian."

Penyelidik hanya mengenal pasti sekitar 100 plot epik: seorang pahlawan dan penguasa; jodoh dan perkahwinan wira; menangkis pencerobohan musuh (Tatar, Lithuania); perjuangan pahlawan dengan raksasa (ular, dll.); pertengkaran antara ayah dan anak, dan lain-lain Epik terutamanya dikelompokkan dalam kerangka empat kitaran waktu wilayah, pertama kali dibuktikan oleh LN Maikov: 1) Kiev; 2) Novgorod; 3) Moscow; 4) Cossack. Klasifikasi ini bersyarat, kerana karya cerita rakyat, yang berasal dari era pra-Mongol di Rusia Selatan, kemudian menyebar bersama dengan peneroka di lebih banyak kawasan hutan utara. Eropah Timur, di mana lebih dari satu kali ia dilengkapi dengan lapisan kronologi baru.

Lebih banyak unsur kafir disimpan dalam epik rakyat daripada di monumen kesusasteraan Rusia lama, diciptakan oleh ahli-ahli Taurat dari kalangan paderi. Epik yang berasal sebelum lagu sejarah dan mempunyai struktur metrik tertentu dilakukan pada zaman kuno dengan iringan muzik, dan ayat epik itu terbentuk selama beberapa abad. Perkembangan epik epik ini dicirikan oleh siklis, improvisasi pemain, penyambungan plot lama tanpa nama kepada tokoh-tokoh sejarah terkenal, misalnya, S. Razin atau Peter I. Epik "mengandungi bahan sebenarberubah dengan indah selama berabad-abad dan disintesis dalam bentuk yang sangat pelik ”; mereka dibezakan dengan "tidak dapat dipisahkan dari keterangan realiti," "kelancaran yang hebat sebagai objek kajian," catat VG Mirzoev.

Semasa separuh kedua abad kesembilan belas dan kedua puluh. dalam cerita rakyat Rusia, terdapat perbincangan yang dihidupkan kembali, dan kadang-kadang memudar antara wakil-wakil dari kedua utama sekolah ilmiah - "mitologi" (A.N.Afanasyev, F.I.Buslaev, V.Ya.Propp dan lain-lain) dan "sejarah" (S.N.Azbelev, B.N.Putilov, B.A. Rybakov). Menurut wakil trend mitologi, lagu-lagu epik (epik) pada asalnya berasal dari mitos mengenai dewa. Penganut sekolah "sejarah" mengenal pasti wira epik dengan spesifik tokoh sejarah Zaman Pertengahan Rusia (kadang-kadang terlalu mudah) Kebenaran, seperti yang sering terjadi, nampaknya, ada di antara keduanya.

"Tanda epik yang paling penting dan menentukan adalah sifat keperibadian isinya," kata ahli cerita terkenal V.Ya. Propp. "Epik itu menunjukkan siapa yang dianggap orang sebagai pahlawan dan apa yang pantas." Penyelidik telah berulang kali berusaha untuk mengenal pasti beberapa watak epik, untuk menghubungkan motif cerita rakyat dengan kisah nyata dari masa lalu.

Jenis sosial berikut terdapat dalam epik:
a) pemerintah: raja-raja (Vladimir Krasno Solnyshko, Volkh Vseslavich, Volga Svyatoslavich, Gleb Volodyevich); raja (Kashchei dan lain-lain);
b) wira (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, dll.);
c) boyars (Vasily Buslaev dan lain-lain);
d) peniaga, terutamanya tetamu (Sadko, Plenko Surozhanin, Tarakanische);
e) petani (Mikula Selyaninovich, anak petani Ilya Muromets);
f) perompak (Nightingale the Perompak);
g) Cossack;
h) pengembara-peziarah (kaliki).

Tetapi di antara watak-watak epik itu anda tidak akan menemui pengrajin, bhikkhu, atau imam putih, kecuali bahawa nama panggilan Alyosha Popovich menunjukkan asalnya dari paderi.

Vladimir Krasnoe Solnyshko	Mikula Selyaninovich	Vasily Buslaev
Solovey Budimirovich	Churilo Plenkovic	Stavr Godinovich dan Vasilisa Mikulishna

Mari beralih kepada gambaran keseluruhan yang mungkin prototaip sejarah wira epik, paling sering muncul dalam kesusasteraan.

Vladimir Krasno Solnyshko

Inilah julukan yang diberikan oleh putera ini dalam satu julukan: "Vladimir yang penuh kasih sayang dari ibu kota Kiev" ("Volga dan Mikula"). Tetapi tidak benar untuk menggunakan nama samaran epik "Red Sun" dengan jelas kepada putera Kiev Vladimir Svyatoslavich, yang membaptiskan Rusia, kerana cucunya, Vladimir Monomakh, yang memerintah di Kiev pada tahun 1113-1125, menambah "Kebenaran Rusia" dan membuktikan dirinya sebagai seorang penulis telah melakukan banyak hal untuk melindungi tanah-tanah Rusia selatan dari serangan pengembara .

Volga Svyatoslavich

Epik "Volga dan Mikula" menggambarkan buruh tani yang sukar di bahagian utara Rusia, di mana bajak, ketika membajak, menemui tunggul, akar dan batu. Sebilangan bajak, sementara yang lain, seperti Volga Svyatoslavich, mengumpulkan penghormatan dari para petani ("gaji)". Orang yang berlainan sosial bertindak dalam epik yang sama. Tetapi menurut kepercayaan popular, masih belum ada batasan hierarki yang kaku di antara mereka. Putera epik Volga dapat menawarkan petani Mikula Selyaninovich untuk menjadi gabenor, iaitu, untuk naik ke tingkat boyar.

Diasumsikan bahawa Oleg Nabi, yang melakukan perjalanan dengan pengikut untuk mengumpulkan penghormatan, menjadi prototaip Volga, dan Saint Nicholas the Wonderworker yang terkenal diwakili dalam gambar Mikula. Prototaip lain, tetapi kurang mungkin - Oleg Svyatoslavich Drevlyansky (anak lelaki Svyatoslav Igorevich), yang memerintah di negeri Drevlyans dan meninggal dalam pertembungan dengan saudaranya Yaropolk, dan Oleg Svyatoslavich Chernigovsky, yang menerima nama panggilan "Gorislavich" dari mulut juru tulis Rusia Lama kerana fakta bahawa dia berulang kali menyebut kepada Rusia Polovtsy. Namun, ada pendapat bahawa di sebalik penentangan "pahlawan - Mikula (" orataya-oratayushko ") dengan Volga Svyatoslavich (wira keluarga bangsawan dan pengikutnya) "menyembunyikan konfrontasi antara" Perun sebagai dewa skuad putera dan Veles sebagai dewa petani rakyat. "

Ilya Muromets

Walaupun secara lisan seni rakyat, dan dalam lukisan oleh V.M. Vasnetsov, Ilya Muromets ditunjukkan sebagai "pahlawan tertua, ketua, siklus karya epik tentangnya muncul lebih lewat daripada epik mengenai Dobryna Nikitich dan Alyosha Popovich.

Menurut kepercayaan popular, dia dilahirkan dalam keluarga petani bernama Vasily atau Ivan, di desa Karacharovo (dekat Murom), di mana dia tinggal hingga berusia 30 tahun, dan kemudian mulai melakukan perbuatan kepahlawanannya. Pada tahun 1999, sebuah monumen untuk Ilya Muromets oleh pemahat V. Klykov dilancarkan di Murom. Tokoh wira tujuh belas meter yang berdiri dengan pedang diangkat tinggi tangan kanan dan salib di tangan kirinya, didirikan di taman bandar, di Voevodina Gora, di atas Sungai Oka.

Dalam beberapa epik, wira Ilya Vasilyevich (Ivanovich) disebut, bagaimanapun, bukan Muromets, tetapi Murovets atau Murovich. Merujuk kepada nama panggilan kedua ini, dipercayai bahawa menurut versi sebelumnya, dia sama sekali tidak berasal dari Murom, tetapi dari kota Moroviysk, yang terletak di tebing kanan sungai. Desna, berada di tengah-tengah antara Chernigov dan Kiev, dan dikenali sejak abad XII. Pada tahun 1174, kronik Moroviesk, yang merupakan sebahagian dari kerajaan Chernigov, dibakar oleh sekutu putera Novgorod-Seversk Oleg Svyatoslavich.

Dalam epik, Ilya Muromets bertindak di luar konteks sejarah tertentu: sama ada dia melayani putera Kiev Vladimir, kemudian dia berpartisipasi sebagai esos Cossack dalam penaklukan Siberia oleh Yermak, lalu dia menjarah bersama dengan Stepan Razin di Volga. Dalam epik "Ilya Muromets and Mamai", kenyataan kemudian pada akhir abad ke-14 berlapis berdasarkan asas pra-Mongol kuno: pahlawan lama membunuh pemimpin gerombolan, yang sedang menuju kempen ke ibu kota Kiev, di mana Putera Vladimir memerintah. Kami melihat gambaran umum mengenai pembela tanah Rusia.

Sementara itu, jika anda percaya tradisi rakyat, Ilya Muromets dikebumikan di biara Kiev-Pechersk. Pelancong Jerman Erich Lyassota, yang mengunjungi Kiev pada akhir abad ke-16, melihat sebuah makam di sana " wira terkenal atau pahlawan, yang diceritakan banyak dongeng. " Pada tahun 1638 seorang sami Kiev-Pechersk Lavra Athanasius Kalofoysky, yang menerbitkan buku "Teraturgima" dalam bahasa Poland dengan penerangan tentang pelbagai keajaiban, menarik perhatian pembaca untuk pengebumian di gua-gua St. Elijah, dikenali dengan salah satu prototaip wira epik Ilya Muromets. Pada tahun 1988, Suruhanjaya Antara Jabatan Kementerian Kesihatan Ukraine menjalankan pemeriksaan terhadap peninggalan tersebut. Dia memberi keterangan bahawa si mati sangat luar biasa seorang yang kuat, memiliki tinggi 177 cm (tinggi untuk waktu itu), dia menunjukkan tanda-tanda penyakit tulang belakang ( epik Ilya sejak lahir hingga 33 tahun dia tidak dapat berjalan) dan jejak banyak luka.

Orang Rusia Elias (Ilya) tertentu juga terkenal dalam epik Eropah Barat abad pertengahan.

Nikitich

Selalunya, Ryazan disebut tanah air pahlawan ini, kadang-kadang Kazan (epik "Dobrynya dan Ular"), lebih jarang Kiev (epik "Pemuda Dobrynya dan pertarungannya dengan Ilya Murovich"). Benar, dari Kazan, dia langsung tidak berjalan di sepanjang Volga, tetapi di sepanjang Oka, di mana Ryazan berdiri.

Dobrynya Nikitich adalah pemanah yang bertujuan baik, bermain catur, catur, dadu dengan baik, dan kadang-kadang memainkan muzik di psaltery. Dalam salah satu epik paling kuno, Dobrynya dan Ular, dia muncul sebagai pejuang ular ksatria yang tak kenal takut. Tetapi dalam hubungan dengan pahlawan lain, Dobrynya tidak selalu menunjukkan keramahan dan keikhlasan. Dobrynya meyakinkan Nastasya Mikulichna untuk tidak menikahi "Oleshenka Popovich yang berani, ejekan wanita itu," walaupun dia menganggapnya sebagai saudaranya. Dalam epik Dobrynya dan Vasily Kazimirov, naratif dipindahkan ke era kuk Horde dengan penghormatannya - "keluar", dan pahlawan disebut dalam istilah kecil sebagai Dobrynyushka Nikitinets.

Ahli cerita rakyat Yu.I. Smirnov mengenal pasti 7 tokoh sejarah abad X-XIII. bernama Dobrynya. Mari senaraikan yang paling terkenal, yang boleh menjadi prototaip wira epik.

Dobrynya Malkovich... Anak lelaki Malk dari Lyubech, bapa saudara Vladimir Svyatoslavich (oleh ibu, pengurus rumah tangga Malusha). Dari tahun 969, dia menjaga putera muda Vladimir di Novgorod yang jauh, kemudian, pada tahun 978, membantunya menangkap Kiev dan membangun penguasaan penuh di Rusia. Sekitar tahun 980, walikota Dobrynya, mengikuti Kiev, melakukan reformasi kafir di tanah Novgorod, dan 10 tahun kemudian dia harus membaptis Novgorodian dengan "api". Anaknya Konstantin Dobrynich juga merupakan Datuk Bandar Novgorod.

Dobrynya Raguilovich. Pemimpin tentera Novgorod abad XI. Semasa perang dengan Oleg Svyatoslavich dari Chernigov pada tahun 1096, putera Novgorod Mstislav (putera Vladimir Monomakh) mengirim Dobrynya Raguilovich "mendahului dirinya sebagai pengawas." Semasa berada di rondaan pengintipan, Voivode Dobrynya menangkap anak sungai putera Chernigov yang berkeliling untuk mengumpulkan penghormatan di seberang tanah Rostov-Suzdal.

Dobrynya Yadreykovich. Novgorodian, boyar, pengarang "Voyages to Constantinople" (awal abad XIII), yang menjadi uskup agung Novgorod dengan nama Anthony.

Alyosha Popovich

Satu-satunya triniti pahlawan terkenal yang tidak mempunyai akar sejarah... Daripada epik rakyat maklumat mengenai wira Alyosha Popovich (juga disebut sebagai "Alyosha Popov putra Fedorovich") dipinjam oleh juru tulis Rusia abad pertengahan pada pertiga pertama abad ke-16, penyusunnya sejarahtermasuk dalam Nikon Chronicle. Dan sudah dari Nikon Chronicle, dia masuk ke dalam Buku Darjah (Bab 65 "Lelaki Berani" dari aspek 1 dan tahap 1), yang disusun pada awal 1560-an. Metropolitan Athanasius. Wira epik mengalahkan detasemen Polovtsia yang diketuai oleh "setengah manusia" Volodar ( nama pelik untuk Khan Polovtsian), yang menyerang Kiev dengan ketiadaan Saint dan Grand Duke Vladimir. Yang terakhir didakwa ketika itu berada di Pereslavets di Danube. Sebenarnya, bandar Lower Danube ini ditawan oleh bapa Vladimir Saint Svyatoslav Igorevich pada tahun 967. Putera yang diberkati Vladimir menganugerahkan kepada Alyosha Popovich hryvnia emas (hiasan leher) dan menjadikannya bangsawannya.

Sadko

Tidak lama kemudian Sadko epik menjadi pedagang terkemuka. Pada masa mudanya, sebagai seorang guslar ("goose-goer"), dia melayan boyar dan pedagang di pesta-pesta. Menurut versi lain, Novgorod guslar Sadko "berjalan" - dia menjarah sepanjang Volga selama 12 tahun, seperti perompak ushkuynik sungai. Dan hanya kemudian, setelah menjadi kaya dengan bantuan Raja Air, dia mengikuti perjalanan perdagangan jarak jauh, yang membawa keuntungan besar, dan memulai keluarga. Nah, stratifikasi masyarakat Rusia abad pertengahan tidak ditutup secara semula jadi, dan di Novgorod the Great adalah mungkin untuk berpindah dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain (kecuali para boyar).

Menurut naskhah pertama Novgorod edisi lama, pada musim bunga tahun 6675 (1167), "Menguburkan Gereja Batu Martir Suci Boris dan Gleb di bawah Pangeran Svyatoslav Rostislavitsy di bawah Uskup Agung Elia". Sejumlah saintis mengenal pasti secara jelas dan terang wira epik Sadko dengan kronik Sodko Sytinich. Seperti yang diyakini oleh BA Rybakov, "dengan pedagang ini atau boyar perdagangan (dia dinamakan oleh pelindungnya) seseorang dapat membandingkan prinsip perdagangan dan ekspedisi, yang begitu stabil dalam epik mengenai Sadko." DS Likhachev juga tidak ragu bahawa "Tawarikh Satko dan epik Sadko adalah satu dan orang yang sama."

Tetapi adakah penulis sejarah Sodko Sytinich seorang peniaga? Kemungkinan besar tidak. Dan itulah sebabnya. Pertama, pedagang di pra-Petrine Rusia tidak pernah dipanggil masuk, dengan patronimik seperti itu (dan bahkan hanya pada meterai, tetapi tidak dalam dokumen tindakan) penatua pedagang Novgorod (seratus tahun), yang diketahui dari abad ke-13, ditunjukkan. Kedua, pada abad XII-XV. gereja-gereja di Novgorod the Great dibina hanya dengan perbelanjaan persatuan pedagang, hanya dari awal abad ke-16. peniaga individu (pertama dari antara tetamu Surozhans yang menetap dari Moscow dan keturunan mereka) mula bertindak sebagai pelanggan dan kontraktor pembinaan dalam pembinaan gereja batu. Nampaknya, penulis sejarah Sodko Sytinich tergolong dalam "orang yang hidup" - sekelompok tuan feodal yang tidak berkepentingan di Novgorod the Great, yang berasal dari penduduk kota kaya. Memiliki tanah, "hidup dan orang" juga terlibat secara aktif dalam perdagangan dan status sosial dekat dengan pedagang kaya ("tetamu").

Pembinaan pada abad XII. Gereja St. Boris dan Gleb, seorang Novododian Sodko Sytich (mungkin tiba-tiba menjadi kaya sebagai "orang yang hidup") hanya berfungsi sebagai dorongan bagi pencerita rakyat yang memberikan imajinasi bebas dan secara beransur-ansur membentuk gambaran epik Sadko, seorang penipu dan seorang yang berani saudagar. Dalam epik mengenai dirinya, ciri sebenar kehidupan perdagangan Veliky Novgorod digabungkan dengan plot yang luar biasa, realiti - dengan keterlaluan. Meminjam dari orang sebenar nama, pahlawan rakyat memulakan hidupnya sendiri atas perintah pencerita.

Analisis perbandingan maklumat cerita rakyat dan realiti sejarah sekali lagi meyakinkan kita bahawa mustahil untuk menyamakan watak epik dan tokoh sejarah yang mempunyai nama yang sama. Gambar-gambar pahlawan cerita rakyat bersifat kolektif, merupakan refleksi dan pembiasan memori popular bukti masa berbeza. Legenda lisan mengenai pangeran dan pahlawan, para tetamu terkemuka hanya dapat dijadikan dalih untuk mencipta epik.

// Mengajar sejarah di sekolah. - 2010. - No. 10. - S. 33-37.

Ilya Muromets adalah yang paling terkenal, tetapi pada masa yang sama, pahlawan epik Rusia yang paling misteri. Sukar untuk mencari orang seperti ini di Rusia yang tidak akan pernah mendengar mengenai perkara ini wira yang gemilang dari bandar kuno Murom. Sebilangan besar orang tahu tentangnya hanya apa yang mereka ingat sejak kecil dari epik dan dongeng, dan sering kagum dengan kerumitan dan polisemi gambar ini. Para saintis dari pelbagai kepakaran telah memperjuangkan penyelesaian misteri yang berkaitan dengannya selama hampir dua abad, tetapi rahsia masih ada.
Nenek moyang kita XVI - awal XIX abad tidak meragui bahawa Ilya Muromets itu nyata keperibadian sejarah, seorang pejuang yang melayani putera Kiev.
Permulaan yang biasa mengenai legenda epik, di mana Ilya meninggalkan "Dari kota itu dari Murom, dari kampung itu dari Karacharov", nampaknya, tidak ada ruang untuk keraguan bahawa dia berasal dari kota kuno Rusia Murom, di mana dia masih jauh wujud kampung lama Karacharovo. Tetapi keraguan mengenai asal usul wira epik muncul pada abad yang lalu dan pada zaman kita. Mereka berusaha untuk mengaitkan pahlawan terkenal dengan wilayah Chernigov, di mana terdapat bandar-bandar Moroviysk dan Karachev, dan di mana legenda tentang Ilya Muromets juga ada. Tetapi jika kita beralih ke peta geografi biasa, kita dapat melihat bahawa kedua-dua bandar ini dipisahkan oleh beratus-ratus kilometer dan tidak masuk akal untuk membicarakan tentang "bandar Karachev Morovi". Sementara itu, seseorang tidak dapat menyedari bahawa Murom, Karachev, Chernigov, Moroviysk dan Kiev berbaring di garis yang sama. Ini adalah "jalan lurus" yang sama dengan pahlawan itu dari Murom asalnya ke Kiev "melalui hutan-hutan itu, Brynskie, di seberang sungai Smorodinnaya", melalui desa Nine Dubov, tidak jauh dari Karachev. Maksudnya, tidak ada percanggahan antara epik klasik dan legenda Karachev. Perlu diperhatikan juga bandar purba Murom adalah sebahagian daripada pemerintahan Chernigov sejak sekian lama. Penggabungan nama pahlawan epik ke bandar Murom sepenuhnya sesuai dengan realiti epik dan sejarah. Murom dan pembesar Murom cukup signifikan baik pada zaman Kiev, Vladimir-Suzdal, dan pada masa Muscovite Rusia, untuk menjadi tanah air Ilya Muromets.
Sementara itu, kronik Rusia tidak menyebut namanya. Tetapi dia adalah watak utama bukan hanya epik kita, tetapi juga puisi epik Jerman pada abad ke-13, berdasarkan legenda sebelumnya. Di dalamnya, dia diwakili oleh seorang ksatria yang hebat, keluarga pangeran, Ilya orang Rusia. Dalam sumber dokumentari, nama ini wira terkenal pertama kali disebut pada tahun 1574. Utusan maharaja Rom Erich Lassot, yang mengunjungi Kiev pada tahun 1594, meninggalkan keterangan mengenai makam Ilya Muromets, yang terletak di altar sisi bogatyr Katedral St. Sophia.

Epik Rusia adalah renungan peristiwa bersejarah, diceritakan semula oleh orang-orang, dan sebagai hasilnya, telah mengalami perubahan yang kuat. Setiap pahlawan dan penjahat di dalamnya adalah orang yang sebenarnya, yang hidup atau kegiatannya dijadikan asas watak atau gambaran kolektif dan sangat penting untuk masa itu.

Wira epik

Ilya Muromets (wira Rusia)

Pahlawan Rusia yang mulia dan pejuang yang berani. Inilah persis bagaimana Ilya Muromets muncul dalam epik epik Rusia. Berkhidmat dengan setia kepada Putera Vladimir, pahlawan itu lumpuh sejak lahir dan duduk di atas tungku selama 33 tahun. Dengan berani, kuat dan tidak takut, dia disembuhkan oleh kelumpuhan oleh para penatua dan menumpukan seluruh kekuatan kepahlawanannya untuk mempertahankan tanah Rusia dari Nightingale the Robber, pencerobohan kuk Tatar dan Idola Pagan.

Wira epik mempunyai prototaip sebenar - Elijah dari Pechersky, dikanonisasi sebagai Ilya of Muromets. Pada masa mudanya, dia menderita lumpuh anggota badan, dan mati akibat tombak di jantung.

Dobrynya Nikitich (wira Rusia)

Seorang lagi pahlawan dari troika pahlawan Rusia yang terkenal. Dia melayani Putera Vladimir dan menjalankan tugas peribadinya. Dia adalah yang terdekat dari semua pahlawan kepada keluarga putera. Kuat, berani, cekal dan tak kenal takut, dia berenang dengan cantik, tahu bermain kecapi, tahu tentang 12 bahasa dan merupakan diplomat dalam menyelesaikan urusan negara.

Prototaip sebenar pejuang yang mulia adalah Vobivode Dobrynya, yang merupakan bapa saudara putera itu sendiri.

Alyosha Popovich (wira Rusia)

Alyosha Popovich adalah yang termuda dari tiga pahlawan. Tidak begitu gemilang kerana kekuatannya seperti serangan, kepintaran dan kepintarannya. Kekasih yang sombong tentang pencapaiannya, dia diarahkan pada jalan yang benar oleh pahlawan senior. Sehubungan dengan mereka, dia berkelakuan dengan dua cara. Menyokong dan melindungi troika yang mulia, dia menguburkan Dobrynya secara palsu untuk menikahi isterinya Nastasya.

Olesha Popovich adalah boyar Rostov yang berani, yang namanya dikaitkan dengan penampilan gambar pahlawan-pahlawan epik.

Sadko (wira Novgorod)

Guslar bertuah dari epik Novgorod... Selama bertahun-tahun dia memperoleh roti hariannya dengan bermain kecapi. Setelah mendapat hadiah dari Raja Laut, Sadko menjadi kaya raya dan dengan 30 kapal dilancarkan melalui laut ke negara-negara luar. Dalam perjalanan, seorang dermawan membawanya kepada dirinya sebagai tebusan. Atas arahan Nicholas the Wonderworker, guslar berjaya melarikan diri dari kurungan.

Prototaip pahlawan adalah Sodko Sytinets, seorang pedagang Novgorod.

Svyatogor (wira gergasi)

Seorang raksasa dan pahlawan dengan kekuatan yang luar biasa. Besar dan hebat, dilahirkan di Saints Mountains. Semasa dia berjalan, hutan bergemuruh dan sungai-sungai meluap. Dalam tulisan epik Rusia, Svyatogor memindahkan sebahagian kekuatannya kepada Ilya Muromets. Dia meninggal tidak lama kemudian.

Tidak ada prototaip sebenar untuk gambar Svyatogor. Ini adalah simbol kekuatan primitif yang sangat besar, yang tidak pernah digunakan.

Mikula Selyaninovich (bogatyr bajak)

Seorang pahlawan dan petani yang membajak tanah. Menurut epik, dia sudah biasa dengan Svyatogor dan memberinya beg untuk mengangkat berat bumi sepenuhnya. Memerangi pembajak, menurut legenda, tidak mungkin, dia berada di bawah perlindungan Mother Damp Earth. Anak perempuannya adalah isteri pahlawan, Stavr dan Dobrynya.

Imej Mikula dicipta. Nama itu sendiri berasal dari Mikhail dan Nicholas yang kemudian tersebar luas.

Volga Svyatoslavich (wira Rusia)

Wira-wira epik tertua... Dia tidak hanya memiliki kekuatan yang luar biasa, tetapi juga kemampuan untuk memahami bahasa burung, serta membalikkan binatang apa pun dan mengubah orang lain di dalamnya. Dia melakukan kempen ke tanah Turki dan India, dan setelah itu dia menjadi pemerintah mereka.

Ramai saintis mengenal pasti gambar Volga Svyatoslavich dengan Oleg the Prophet.

Nikita Kozhemyaka (wira Kiev)

Wira epik Kiev. Seorang wira berani yang dimiliki kuasa hebat... Dia dapat merobek selusin kulit lembu tanpa kesulitan. Dia merobek kulit dengan daging dari lembu jantan yang marah meluru ke arahnya. Dia menjadi terkenal kerana mengalahkan ular itu, membebaskan puteri dari penawanannya.

Pahlawan itu memunculkan penampilannya pada mitos mengenai Perun, dikurangkan menjadi manifestasi kekuatan ajaib setiap hari.

Stavr Godinovich (Chernigov boyar)

Stavr Godinovich adalah boyar dari wilayah Chernigov. Terkenal dengan permainannya yang baik di kecapi dan cinta yang kuat untuk isterinya, yang bakatnya tidak suka dibanggakan oleh orang lain. Dalam epik, peranannya tidak penting. Lebih terkenal adalah isterinya Vasilisa Mikulishna, yang menyelamatkan suaminya dari dipenjarakan di penjara bawah tanah Vladimir Krasnaya Solnyshka.

Sotsky Stavr yang sebenar disebutkan dalam catatan tahun 1118. Dia juga dipenjarakan di bilik bawah tanah Putera Vladimir Monomakh setelah rusuhan.

Antiherosik epik

Nightingale perompak (antihero)

Penentang bersungguh-sungguh Ilya Muromets dan perompak yang bertahun-tahun lamanya merompak kedua-dua pejalan kaki dan penunggang kuda di jalan yang telah diletaknya. Dia membunuh mereka bukan dengan pistol, tetapi dengan peluitnya sendiri. Dalam epik, dia paling sering muncul dalam bentuk manusia dengan ciri-ciri Turki yang jelas.

Dipercayai bahawa gambarnya diambil dari Mordvich yang tinggal di Nizhny Novgorod... Nama tradisional mereka adalah nama burung: Nightingale, Starling, dll.

Ular Gorynych (ular-naga)

Naga. Menghirup api dengan tiga kepala. ia penampilan klasik Ular Gorynych dalam epik Rusia. Ular itu memiliki satu badan, memiliki sayap, cakar tajam besar, dan ekor seperti anak panah. Menjaga laluan jambatan di kerajaan orang mati dan memuntahkan api ketika menyerang. Tinggal di pergunungan, oleh itu julukan "Gorynych".

Imej ular itu mitos. Yang serupa terdapat dalam mitologi Serbia dan Iran.

Idolisch Filthy (penjahat)

Idolische juga pahlawan, hanya dari kekuatan kegelapan. Kerana kerakusannya, dia mempunyai badan yang tidak berbentuk. Marah, tidak berbaptis dan menafikan agama. Dia menjarah kota dengan tenteranya, pada masa yang sama melarang sedekah dan gereja. Mengunjungi tanah Rusia, Turki dan Sweden.

Dalam sejarah, prototaip Idol adalah Khan Itlar, yang melakukan serangan biadab di kota-kota di Rusia.