Bahasa Komi termasuk dalam Finno - Ugric keluarga bahasa, dan dengan bahasa Udmurt, yang paling dekat dengannya, membentuk kumpulan Permian Finno Bahasa Ugric... Secara keseluruhan, keluarga Finno-Ugric merangkumi 16 bahasa, yang pada zaman kuno dikembangkan dari satu bahasa asas: Hungarian, Mansi, Khanty (kumpulan bahasa Ugric); Komi, Udmurt (kumpulan Permian); Bahasa Mari, bahasa Mordovia - Erzya dan Moksha: Bahasa Baltik - Bahasa Finland - Bahasa Finland, Karelian, Izhorian, Vepsian, Vodian, Estonia, bahasa Livonian. Tempat istimewa dalam keluarga bahasa Finno-Ugric diduduki oleh bahasa Sami, yang sangat berbeza dengan bahasa-bahasa lain yang berkaitan.

Bahasa Finno-Ugric dan bahasa Samoyedic membentuk keluarga bahasa Uralic. Bahasa Amodian merangkumi bahasa Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Orang-orang yang bertutur dalam bahasa Samoyed tinggal di Siberia Barat, kecuali orang-orang Nenets, yang juga tinggal di Eropah utara.

Orang Hungary berpindah ke wilayah yang dikelilingi oleh Carpathians lebih dari seribu tahun yang lalu. Nama diri orang Hungari, Modior, telah dikenali sejak abad ke-5. n. e. Penulisan dalam bahasa Hungary muncul pada akhir abad ke-12, dan orang-orang Hungari mempunyai sastera yang kaya. Jumlah orang Hungari adalah sekitar 17 juta. Selain Hungary, mereka tinggal di Czechoslovakia, Romania, Austria, Ukraine, Yugoslavia.

Mansi (Voguls) tinggal di Daerah Khanty-Mansiysk di Wilayah Tyumen. Dalam sejarah Rusia, mereka, bersama-sama dengan Khanty, disebut Yugra. Mansi menggunakan tulisan Rusia asas grafik, mempunyai sekolah mereka sendiri. Jumlah keseluruhan Mansi adalah lebih dari 7000 orang, tetapi hanya separuh dari mereka menganggap Mansi sebagai bahasa ibunda mereka.

Khanty (Ostyaks) tinggal di Semenanjung Yamal, Ob bahagian bawah dan tengah. Penulisan dalam bahasa Khanty muncul pada 30-an abad kita, namun, dialek-dialek bahasa Khanty sangat berbeza sehingga komunikasi antara perwakilan dialek yang berlainan seringkali sukar. Banyak pinjaman leksikal dari bahasa Komi menembusi bahasa Khanty dan Mansi

Bahasa dan masyarakat Baltik-Finland begitu dekat sehingga penutur bahasa-bahasa ini dapat berkomunikasi antara satu sama lain tanpa jurubahasa. Di antara bahasa kumpulan Baltik-Finlandia, yang paling umum adalah bahasa Finlandia, ia dituturkan oleh kira-kira 5 juta orang, nama diri orang Finlandia adalah Suomi. Selain Finland, Finland juga tinggal di wilayah Leningrad di Rusia. Penulisan bermula pada abad ke-16, dari tahun 1870 bermula zaman bahasa Finland moden. Epik "Kalevala" terdengar dalam bahasa Finland, dan sastera asli yang kaya telah dibuat. Kira-kira 77 ribu orang Finland tinggal di Rusia.

Orang Estonia tinggal di pantai timur Laut Baltik, jumlah orang Estonia pada tahun 1989 adalah 1,027,255. Penulisan telah wujud dari abad ke-16 hingga abad ke-19. dua bahasa sastera dikembangkan: Estonia Selatan dan Utara. Pada abad XIX. bahasa-bahasa sastera ini bersatu berdasarkan dialek Estonia Tengah.

Orang Karel tinggal di Karelia dan wilayah Tver di Rusia. Terdapat 138 429 orang Karelian (1989), lebih kurang separuh daripadanya bertutur dalam bahasa ibunda mereka. Bahasa Karelian terdiri daripada banyak dialek. Di Karelia, orang Karelian belajar dan menggunakan bahasa sastera Finland. Monumen penulisan Karelian yang paling kuno berasal dari abad ke-13; dalam bahasa Finno-Ugric, menurut zaman kuno, ini adalah bahasa tulisan kedua (selepas bahasa Hungary).

Bahasa Izhora tidak ditulis, ia dituturkan oleh kira-kira 1,500 orang. Orang Izhorians tinggal di pantai tenggara Teluk Finland, di sungai. Izhora, anak sungai Neva. Walaupun orang Izhoria menyebut diri mereka orang Karelian, adalah kebiasaan dalam sains untuk memilih bahasa Izhoria yang bebas.

Vepsians tinggal di wilayah tiga unit wilayah pentadbiran: Vologda, wilayah Leningrad di Rusia, Karelia. Pada tahun 1930-an terdapat sekitar 30,000 orang Vepsia, pada tahun 1970 terdapat 8,300 orang. Oleh kerana pengaruh kuat bahasa Rusia, bahasa Vepsian berbeza dengan bahasa Baltik-Finland yang lain.

Bahasa Vodian hampir pupus, kerana tidak ada lebih dari 30 orang yang tinggal dalam bahasa ini. Vod tinggal di beberapa kampung yang terletak di antara bahagian timur laut Estonia dan wilayah Leningrad. Bahasa Vodian tidak ditulis.

Livs tinggal di beberapa perkampungan nelayan tepi laut di utara Latvia. Jumlah mereka dalam sejarah telah menurun dengan ketara akibat kehancuran semasa Perang Dunia II. Kini jumlah penutur Livonia hanya sekitar 150 orang. Penulisan telah berkembang sejak abad ke-19, tetapi sekarang Liv beralih ke bahasa Latvia.

Bahasa Sami membentuk kumpulan bahasa Finno-Ugric yang terpisah, kerana terdapat banyak ciri khusus dalam tatabahasa dan kosa kata. Orang Sami tinggal di wilayah utara Norway, Sweden, Finland dan Semenanjung Kola di Rusia. Hanya terdapat sekitar 40 ribu daripadanya, termasuk sekitar 2000 di Rusia. Bahasa Sami mempunyai banyak persamaan dengan bahasa-bahasa Baltik-Finlandia. Sistem tulisan Sami berkembang berdasarkan dialek yang berbeza dalam sistem grafik Latin dan Rusia.

Bahasa Finno-Ugric moden sangat jauh antara satu sama lain sehingga pada pandangan pertama mereka seolah-olah sama sekali tidak berkaitan antara satu sama lain. Walau bagaimanapun, kajian yang lebih mendalam mengenai komposisi suara, tatabahasa dan perbendaharaan kata menunjukkan bahawa bahasa-bahasa ini mempunyai banyak ciri umum yang membuktikan asal usul bahasa Finno-Ugric dari satu bahasa proto kuno.

Bahasa Turki

Bahasa-bahasa Turki adalah sebahagian daripada keluarga bahasa Altaic. Bahasa Turki: kira-kira 30 bahasa, dan dengan bahasa mati dan varieti tempatan, statusnya sebagai bahasa tidak selalu dapat dipertikaikan, - lebih dari 50; yang terbesar adalah Turki, Azerbaijan, Uzbek, Kazakh, Uyghur, Tatar; jumlah penutur bahasa Turki sekitar 120 juta orang. Pusat wilayah Turki adalah Asia Tengah, dari mana, dalam perjalanan migrasi sejarah, mereka juga tersebar, di satu pihak, ke Rusia selatan, Kaukasus dan Asia Kecil, dan di sisi lain, di timur laut, ke timur Siberia hingga Yakutia. Kajian sejarah perbandingan bahasa Altai bermula seawal abad ke-19. Walaupun begitu, tidak ada penyusunan semula bahasa proto Altai yang diterima umum, salah satu sebabnya adalah hubungan intensif bahasa Altai dan banyak pinjaman bersama, yang menyukarkan penggunaan kaedah perbandingan standard.

Baca juga:

Kumpulan buku nota AVITO kumpulan Vkontakte di Vkontakte
II. KUMPULAN HYDROXYL - DIA (ALKOHOL, FENOL)
III. KUMPULAN KARBONI
A. Kumpulan sosial sebagai penentu asas tempat tinggal.
B. Kumpulan Timur: Bahasa Nakh-Dagestan
Pengaruh keperibadian pada kumpulan. Kepimpinan kumpulan kecil.
Soalan 19 Klasifikasi bahasa (morfologi) tipologi.
Soalan 26 Bahasa di angkasa. Variasi wilayah dan interaksi bahasa.
Soalan 30 keluarga bahasa Indo-Eropah. Ciri umum.
Soalan 39 Peranan terjemahan dalam pembentukan dan peningkatan bahasa baru.

Baca juga:

Ada satu dan Väinemöinen,
Pencipta lagu abadi, -
Anak dara itu cantik,
Dia lahir dari Ilmatar ...
Väinämöinen Setia Setia
Ia mengembara di rahim,
Dia menghabiskan tiga puluh tahun di sana,
Zim menghabiskan masa yang sama
Di perairan yang penuh dengan tidur
Di ombak laut berkabus ...
Dia jatuh ke laut biru,
Dia meraih gelombang dengan tangannya.
Suami dikurniakan belas kasihan laut,
Wira tetap berada di tengah ombak.
Dia berbaring di laut selama lima tahun,
Ini bergoyang selama lima tahun enam,
Dan tujuh tahun lapan tahun lagi.
Akhirnya terapung ke tanah kering
Ke kawanan yang tidak diketahui
Saya berenang ke pantai yang tidak bernanah.
Di sini Väinämöinen telah meningkat,
Saya berdiri di pantai,
Di sebuah pulau yang dihanyutkan oleh laut
Di dataran tanpa pokok.

Kalevala.

Etnogenesis bangsa Finland.

Dalam sains moden, adalah kebiasaan untuk mempertimbangkan suku Finland bersama dengan suku Ugric, menyatukan mereka menjadi satu kumpulan Finland-Ugric. Namun, kajian profesor Rusia Artamonov, yang dikhaskan untuk asal-usul bangsa Ugric, menunjukkan bahawa etnogenesis mereka berlaku di daerah yang meliputi hulu Sungai Ob dan pantai utara Laut Aral. Harus diingat bahawa peranan salah satu substrat etnik untuk kedua-dua suku Ugric dan Finlandia dimainkan oleh suku Paleos kuno, yang serupa dengan penduduk kuno Tibet dan Sumeria. Hubungan ini ditemui oleh Ernst Muldashev menggunakan kajian oftalmologi khas (3). Fakta ini membolehkan kita berbicara mengenai orang-orang Finno-Ugric sebagai etnos tunggal. Walau bagaimanapun, perbezaan utama antara Ugria dan Finlandia adalah bahawa suku yang berlainan bertindak sebagai komponen etnik kedua dalam kedua-dua kes tersebut. Oleh itu, orang-orang Ugric terbentuk akibat percampuran orang Paleas kuno dengan orang Turki. Asia Tengah, sementara orang-orang Finlandia dibentuk sebagai hasil percampuran yang pertama dengan orang-orang Mediterania kuno (suku Atlantik), yang mungkin berkaitan dengan orang Minoans. Hasil percampuran ini, orang Finland mewarisi budaya megalitik dari bangsa Minoans yang mati pada pertengahan milenium kedua SM. Kerana kematian metropolisnya di Pulau Santorini pada abad ke-17 SM.

Selepas itu, penempatan suku Ugric berlaku dalam dua arah: hilir Ob dan ke Eropah. Namun, kerana semangat puak Ugric yang rendah, mereka hanya pada abad ke-3 Masihi. sampai di Volga, melintasi rabung Ural di dua tempat: di kawasan Yekaterinburg moden dan di hulu sungai yang lebih rendah. Akibatnya, suku Ugric sampai ke wilayah Baltik hanya pada abad ke-5-6 Masehi, iaitu hanya beberapa abad sebelum kedatangan orang Slav ke Dataran Tinggi Rusia Tengah. Sementara suku Finland tinggal di Negara-negara Baltik, menurut sekurang-kurangnya, bermula dari milenium ke-4 SM

Pada masa ini, ada banyak alasan untuk mempercayai bahawa suku Finland adalah pembawa budaya kuno, yang secara konvensional memanggil para arkeologi sebagai "budaya cawan berbentuk corong". Nama ini timbul kerana fakta bahawa ciri khas budaya arkeologi ini adalah cawan seramik khas yang tidak terdapat dalam budaya selari yang lain. Menurut data arkeologi, suku-suku ini terutama terlibat dalam perburuan, penangkapan ikan dan pemeliharaan ruminan kecil. Senjata pemburu utama adalah busur, panah yang dilengkapi dengan ujung tulang. Puak-puak ini tinggal di dataran banjir sungai-sungai Eropah yang besar dan menduduki, selama tempoh penyebaran terbesar mereka, dataran rendah Eropah utara, yang benar-benar dibebaskan dari lapisan ais pada sekitar milenium ke-5 SM. Ahli arkeologi terkenal Boris Rybakov menggambarkan suku budaya ini sebagai berikut (4, ms 143):

Sebagai tambahan kepada suku pertanian yang disebutkan di atas yang memasuki wilayah "rumah nenek moyang orang Slavia" yang akan datang dari selatan Danube, kerana Sudetenland dan Carpathians, suku-suku asing juga menembus di sini dari Laut Utara dan Baltik. Ini adalah "budaya corong bikar" (TRB), dikaitkan dengan struktur megalitik... Dia dikenali di selatan England dan Jutland. Penemuan terkaya dan paling tertumpu tertumpu di luar rumah leluhur, di antara ia dan laut, tetapi penempatan individu sering dijumpai di sepanjang jalan Elbe, Oder dan Vistula. Budaya ini hampir segerak dan ditusuk, dan Landel, dan Trypillian, wujud bersama mereka selama lebih dari seribu tahun. Budaya cawan berbentuk corong yang pelik dan agak tinggi dianggap sebagai hasil pengembangan suku Mesolitik tempatan dan, kemungkinan besar, bukan orang Indo-Eropah, walaupun ada penyokong yang mengaitkannya dengan masyarakat Indo-Eropah. Salah satu pusat pengembangan budaya megalitik ini mungkin terletak di Jutland.

Dilihat oleh analisis linguistik bahasa Finlandia, mereka tidak tergolong dalam kumpulan Aryan (Indo-Eropah). Ahli filologi dan penulis terkenal, profesor di Universiti Oxford D.R. Tolkien menumpukan banyak masa untuk mempelajari bahasa kuno ini dan sampai pada kesimpulan bahawa ia tergolong dalam kumpulan bahasa khas. Ternyata begitu terpencil sehingga profesor itu membangun berdasarkan bahasa Finland sebagai bahasa orang mitologi - para bunian, yang sejarah mitosnya dijelaskannya dalam novel fantasinya. Sebagai contoh, nama Tuhan Yang Maha Esa dalam mitologi profesor Inggeris terdengar seperti Iluvatar, sementara dalam bahasa Finland dan Karelian itu adalah Ilmarinen.

Asalnya, bahasa Finno-Ugric tidak berkaitan dengan bahasa Aryan, yang tergolong dalam keluarga bahasa yang sama sekali berbeza - Indo-Eropah. Oleh itu, banyak penumpuan leksikal antara bahasa Finno-Ugric dan Indo-Iran tidak membuktikan hubungan genetik mereka, tetapi hubungan yang mendalam, beragam dan jangka panjang dari suku Finno-Ugric dan Aryan. Hubungan ini bermula pada zaman pra-Aryan dan berlanjutan pada era umum Aryan, dan kemudian, setelah pembahagian Aryan menjadi cabang "India" dan "Iran", hubungan dibuat antara suku Finno-Ugric dan berbahasa Iran.

Lingkaran kata yang dipinjam oleh bahasa Finno-Ugric dari Indo-Iran sangat beragam. Ini merangkumi nombor, istilah kekeluargaan, nama haiwan, dll. Terutama ciri adalah kata-kata dan istilah yang berkaitan dengan ekonomi, nama alat buruh, logam (contohnya, "emas": Udmurt dan Komi - "zarni", Khant dan Mansi - "rumpai", Mordovian "sirne", Iran " zarnya "", Ossetia Moden - "zerin"). Sejumlah surat-menyurat dicatat dalam bidang terminologi pertanian ("biji-bijian", "barli"); Dari bahasa Indo-Iran, kata-kata yang digunakan dalam pelbagai bahasa Finno-Ugric dipinjam untuk menunjuk seekor lembu, lembu, kambing, domba, domba, kulit domba, bulu, rasanya, susu dan sejumlah yang lain.

Surat-menyurat seperti itu menunjukkan, sebagai suatu peraturan, pengaruh suku stepa yang lebih maju dari segi ekonomi terhadap penduduk wilayah hutan utara. Contoh meminjam ke bahasa Finno-Ugric dari bahasa Indo-Eropah dengan istilah yang berkaitan dengan pembiakan kuda ("foal", "pelana", dll.) Juga menunjukkan. Warga Finno-Ugri berkenalan dengan kuda domestik, nampaknya sebagai hasil hubungan dengan penduduk di padang rumput Selatan. (2, 73 halaman).

Kajian tentang plot mitologi asas menunjukkan bahawa inti mitologi Finland berbeza dengan ketara dari Aryan umum. Penyampaian plot yang paling lengkap terdapat dalam Kalevala, koleksi epik Finlandia. Protagonis epik, tidak seperti pahlawan epik Aryan, dikurniakan bukan hanya fizikal dan kekuatan magis, yang memungkinkan dia membina, misalnya, kapal dengan bantuan lagu. Duel kepahlawanan sekali lagi diturunkan ke pertandingan dalam sihir dan pembezaan. (5, hlm.35)

Dia menyanyi - dan Joukahainen
Hingga ke pinggul masuk ke paya,
Dan ke pinggang di quagmire,
Dan sampai ke bahu pasir bebas.
Pada masa itulah Joukahainen
Saya dapat memahami dengan fikiran saya
Saya pergi dengan cara yang salah
Dan mengambil jalan yang sia-sia
Bersaing dalam nyanyian
Dengan Väinämöinen yang perkasa.

The "Saga of Halfdan Eistaysnson" Skandinavia juga melaporkan mengenai kemampuan sihir yang luar biasa dari orang Finlandia (6, 40):

Dalam kisah ini, Viking menghadapi pemimpin-pemimpin Finlandia dan Biarm, serigala mengerikan.

Salah seorang pemimpin Finland, Raja Floki, dapat menembak dari busur dengan tiga anak panah pada waktu yang sama dan memukul tiga orang sekaligus. Halfdan memotong lengannya sehingga terbang ke udara. Tetapi Floki mengeluarkan tunggulnya, dan tangan itu tumbuh kepadanya. Sementara itu, raja Finlandia yang lain, berubah menjadi burung walrus raksasa, yang menghancurkan lima belas orang pada waktu yang sama. Raja biarm Harek telah berubah menjadi naga yang menakutkan. Viking, dengan susah payah, berjaya menangani monster dan menguasai tanah ajaib Biarmia.

Semua ini dan banyak unsur lain menunjukkan bahawa suku Finland tergolong dalam beberapa bangsa yang sangat kuno. Ini adalah zaman kuno perlumbaan ini yang menjelaskan "kelambatan" wakil modennya. Lagipun, semakin tua orang-orang, semakin banyak pengalaman hidup yang mereka kumpulkan, dan semakin sia-sia.

Unsur-unsur budaya bangsa Finland terdapat terutamanya di kalangan masyarakat yang tinggal di sepanjang pesisir Laut Baltik. Oleh itu, jika tidak, perlumbaan Finland boleh dipanggil perlumbaan Baltik. Ini adalah ciri bahawa sejarawan Rom Tacitus pada abad ke-1 M. menunjukkan bahawa orang Esty yang tinggal di pesisir Laut Baltik mempunyai banyak persamaan dengan orang Celt. Ini adalah titik yang sangat penting, kerana melalui budaya Celtic bangsa Finland kuno berjaya mempertahankannya warisan sejarah... Dalam pengertian ini, yang paling menarik dari sudut kajian sejarah Finland kuno adalah suku Frisian. Pada zaman dahulu, orang-orang ini tinggal di wilayah Denmark moden. Keturunan suku ini masih tinggal di wilayah ini, walaupun mereka telah lama kehilangan bahasa dan budaya mereka. Walau bagaimanapun, kronik Frisian "Hurray Linda Brook" masih bertahan hingga hari ini, yang menceritakan bagaimana nenek moyang orang Frisian berlayar ke wilayah Denmark moden setelah malapetaka yang dahsyat - banjir yang memusnahkan Atlantis Plato. Catatan sejarah ini sering disebut oleh Atlantologists sebagai pengesahan kewujudan tamadun legenda... Hasilnya, versi kuno bangsa Baltik mendapat satu lagi pengesahan.

Juga, setiap bangsa dapat dikenali dengan sifat pemakamannya. Upacara pengebumian utama di Balts kuno adalah peletakan batu di badan si mati. Ritus ini telah berlaku di Ireland dan Scotland. Seiring waktu, ia diubah dan dikurangkan untuk memasang batu nisan di kubur.

Ritual semacam itu menunjukkan hubungan budaya langsung antara bangsa Finland / Baltik dan struktur megalitik yang terdapat terutamanya di lembah Laut Baltik dan wilayah yang berdekatan. Satu-satunya tempat yang jatuh dari kawasan ini adalah Kaukasus Utara, bagaimanapun, ada penjelasan untuk fakta ini, yang, bagaimanapun, tidak dapat diberikan dalam kerangka kerja ini.

Akibatnya, dapat dinyatakan bahawa salah satu elemen penting dari substrat etnik masyarakat Baltik moden adalah bangsa Finland kuno, yang asal usulnya hilang di tengah-tengah ribuan tahun. Perlumbaan ini melalui sejarahnya yang berbeza, berbeza dengan bangsa Aryan, akibatnya ia membentuk bahasa dan budaya yang unik, yang merupakan sebahagian daripada warisan genetik Balts dan Finland moden.

Puak terpisah.

Sebilangan besar etnografer bersetuju bahawa suku yang mendiami Eropah timur laut dan wilayah bersebelahan, tepat sebelum permulaan penjajahan Slavia dan Jerman di wilayah ini, dengan cara mereka sendiri komposisi etnik adalah Ugro-Finland, iaitu menjelang abad ke-10 A.D. Unsur Finlandia dan Ugric dalam suku tempatan bercampur dengan kuat. Suku yang paling terkenal yang tinggal di wilayah Estonia moden, selepas nama tasik itu, terletak di sempadan zon penjajahan Slavia dan Jerman, adalah Chud. Menurut legenda, Chudin memiliki pelbagai kemampuan sihir. Khususnya, mereka tiba-tiba hilang di hutan, lama-lama mereka berada di bawah air. Dipercayai bahawa orang yang bermata putih aneh itu mengetahui semangat unsur-unsur tersebut. Semasa pencerobohan Mongol, Chud masuk ke hutan dan hilang selamanya dari sejarah kronik Rusia. Diyakini bahawa dialah yang mendiami Kitezh-grad legendaris, yang terletak di dasar Beloozero. Namun, dalam legenda Rusia, Chudyu juga disebut orang kerdil yang lebih tua yang hidup pada zaman prasejarah, dan di beberapa tempat tinggal sebagai peninggalan hingga Zaman Pertengahan. Legenda mengenai orang kerdil biasanya umum terjadi di kawasan di mana terdapat kelompok struktur megalitik.

Dalam legenda Komi, orang-orang berkulit kecil dan berkulit gelap ini, yang rasanya rumput seperti hutan, kadang-kadang memperoleh ciri-ciri haiwan - ia ditutup dengan bulu, dan keajaiban mempunyai kaki piggy. Keajaiban hidup di dunia yang luar biasa banyaknya, ketika langit sangat rendah di atas tanah sehingga keajaiban dapat mencapainya dengan tangan, tetapi mereka melakukan semua yang salah - mereka menggali lubang di tanah yang subur, memberi makan ternak di sebuah pondok, memotong rumput dengan pahat, tuai roti dengan awl, simpan gandum di stoking, oatmeal ditumbuk di dalam lubang. Seorang wanita pelik menghina Yen kerana dia mengotorkan langit rendah dengan kotoran atau menyentuhnya dengan kuk. Kemudian Yen (dewa demiurge Komi) menaikkan langit, pohon tinggi tumbuh di bumi, dan orang tinggi putih tidak menggantikan mukjizat: keajaiban meninggalkannya di lubang mereka di bawah tanah, kerana mereka takut dengan alat pertanian - sabit, dll. ...

... Ada kepercayaan bahawa keajaiban berubah menjadi roh jahat yang bersembunyi di tempat-tempat gelap, tempat tinggal yang ditinggalkan, mandi, bahkan di bawah air. Mereka tidak kelihatan, meninggalkan jejak kaki burung atau kaki anak-anak, membahayakan orang dan boleh menggantikan anak mereka dengan anak mereka sendiri ...

Menurut legenda lain, chud, sebaliknya, adalah pahlawan kuno, yang menjadi milik Pera dan Kudy-osh. Mereka juga pergi ke bawah tanah atau berubah menjadi batu, atau dipenjarakan Pergunungan Ural setelah mubaligh Rusia menyebarkan yang baru Agama Kristian... Petempatan kuno (kars) tetap dari Chud, raksasa Chud dapat dilempar dengan kapak atau kelab dari penempatan ke penempatan; kadang-kadang mereka dikreditkan dengan asal-usul tasik, penubuhan kampung, dll. (6, 209-211)

Suku besar berikutnya adalah Vod. Semenov-Tyanshansky dalam buku "Rusia. Penerangan geografi lengkap Tanah Air kita. Lake District "1903 menulis mengenai suku ini sebagai berikut:

“Vod pernah tinggal di sebelah timur Chud. Secara etnografi, suku ini dianggap sebagai peralihan dari cawangan Finland (barat) dari Finland ke suku Finland yang lain. Penempatan Vodi, sejauh dapat dilihat dari kelaziman nama-nama Vodian, menempati daerah yang luas di dalam batas sungai Narova dan hingga ke sungai. Msty, sampai di utara hingga ke Teluk Finland, di selatan, melangkaui Ilmen. Vod mengambil bahagian dalam persekutuan suku yang memanggil para pangeran Varangian. Buat pertama kalinya ia disebut dalam "Piagam jambatan", yang dikaitkan dengan Yaroslav yang Bijaksana. Penjajahan orang Slav mendorong suku ini ke pantai Teluk Finland. Vod hidup dengan damai dengan Novgorodians, berpartisipasi dalam kempen Novgorodians, dan bahkan di tentera Novgorod, rejimen khas terdiri dari "vozhans". Selepas itu, daerah yang dihuni oleh air menjadi sebahagian dari salah satu dari lima wilayah Novgorod dengan nama "Vodskaya pyatina". Dari pertengahan abad ke-12, orang Sweden memulakan perang salib mereka ke negara Vodi, yang mereka sebut "Vatland". Sejumlah lembu kepausan diketahui mendorong pengabaran Kristiani di sini, dan pada tahun 1255 seorang uskup khas dilantik untuk Watland. Hubungan antara Vod dan Novgorodian, bagaimanapun, lebih kuat, Vod secara beransur-ansur bergabung dengan Rusia dan disalurkan dengan kuat. Jenazah Vodi dianggap sebagai suku kecil yang disebut Vatyalayset yang tinggal di daerah Peterhof dan Yamburg. "

Juga perlu disebutkan suku Setu yang unik. Pada masa ini, ia tinggal di wilayah Pskov. Para saintis percaya bahawa itu adalah peninggalan etnik dari bangsa Finland kuno, yang mula-mula mulai mendiami tanah-tanah ini ketika glasier mencair. Sesetengah ciri kebangsaan suku ini dibenarkan berfikir begitu.

Suku Karelian berjaya mengekalkan koleksi mitos Finland yang paling lengkap. Jadi asas Kalevala (4) terkenal - epik Finlandia, - kebanyakannya didasarkan pada legenda dan mitos Karelian. Bahasa Karelian adalah bahasa Finland yang paling kuno, mengandungi jumlah minimum pinjaman dari bahasa yang berkaitan dengan budaya lain.

Akhirnya, suku Finland yang paling terkenal yang mengekalkan bahasa dan budayanya hingga hari ini adalah Livs. Perwakilan suku ini tinggal di wilayah Latvia dan Estonia moden. Suku inilah yang paling beradab pada masa awal pembentukan kumpulan etnik Estonia dan Latvia. Menduduki wilayah di sepanjang pesisir Laut Baltik, wakil suku ini bersentuhan dengan dunia luar lebih awal daripada yang lain. Selama beberapa abad, wilayah Estonia dan Latvia moden disebut Livonia, dengan nama suku ini.

Komen.

Dapat diasumsikan bahawa keterangan mengenai hubungan etnik ini, yang terjadi pada zaman kuno, disimpan di Kalevala pada tahun kedua. (1), di mana ditunjukkan bahawa seorang pahlawan kecil dengan baju besi tembaga keluar dari laut untuk membantu pahlawan Väinämöinenen, yang ketika itu secara ajaib berubah menjadi raksasa dan menebang pohon ek yang besar yang menutupi langit dan gerhana matahari.

Sastera.

1. Tolkien John, The Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Dari Scythia ke India" M. "Thought", 1974
3. Muldashev Ernst. "Dari mana kami datang."
4. Rybakov Boris. "Paganisme orang-orang Slavia kuno." - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Diterjemahkan dari Finland Belsky. - SPB .: Rumah penerbitan "Azbuka-classic", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Mitos Finno-Ugrians", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Bangsa Finno-Ugric

Masyarakat Finno-Ugric: sejarah dan budaya. Bahasa Finno-Ugric

Pergi ke peta

Orang-orang dari kumpulan bahasa Finno-Ugric

Kumpulan bahasa Finno-Ugric adalah sebahagian dari keluarga bahasa Ural-Yukaghir dan merangkumi orang-orang: Sami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Khanty dan Mansi.

Sami tinggal terutamanya di wilayah wilayah Murmansk. Nampaknya, Sami adalah keturunan penduduk paling kuno di Eropah Utara, walaupun ada pendapat mengenai penempatan semula mereka dari timur. Bagi penyelidik misteri terhebat mewakili asal-usul Sami, kerana bahasa Sami dan Baltik-Finland kembali ke bahasa dasar yang sama, tetapi secara antropologi Sami tergolong dalam jenis yang berbeza (jenis Uralic) daripada orang-orang Baltik-Finlandia, yang bertutur dalam bahasa yang paling berkaitan dengan mereka, tetapi cara utama mempunyai jenis Baltik. Untuk menyelesaikan percanggahan ini, banyak hipotesis yang dikemukakan sejak abad ke-19.

Orang-orang Sami kemungkinan besar berasal dari populasi Finno-Ugric. Agaknya pada tahun 1500-1000an. SM e. pemisahan proto-Saami dari masyarakat umum penutur asli bermula, ketika nenek moyang orang-orang Finland Baltik, di bawah pengaruh Baltik dan kemudian Jerman, mula beralih ke gaya hidup petani dan pastoralis yang tidak aktif, sementara nenek moyang Sami di wilayah Karelia mengasimilasi penduduk autochthonous Fennoscandia.

Orang-orang Sami, kemungkinan besar, dibentuk oleh penggabungan banyak etnik. Ini ditunjukkan oleh perbezaan antropologi dan genetik antara kumpulan etnik Sami yang tinggal di wilayah yang berbeza. Penyelidikan genetik beberapa tahun kebelakangan ini dinyatakan dalam ciri-ciri umum Sami moden dengan keturunan penduduk purba di pantai Atlantik zaman ais- Basque dan Berbers moden. Sifat genetik seperti itu tidak dijumpai di kumpulan yang lebih selatan di utara Eropah. Dari Karelia, Sami berhijrah lebih jauh ke utara, melarikan diri dari penjajahan Karelian yang tersebar dan, mungkin, dari percukaian. Mengikuti kawanan rusa liar yang berpindah, nenek moyang Sami, selambat-lambatnya pada milenium pertama Masihi. e., secara beransur-ansur datang ke pantai Lautan Artik dan sampai ke wilayah tempat tinggal mereka sekarang. Pada saat yang sama, mereka mulai beralih ke pembiakan rusa peliharaan, tetapi proses ini mencapai tahap yang signifikan hanya pada abad ke-16.

Sejarah mereka selama satu setengah milenium yang lalu mewakili, di satu pihak, mundur perlahan di bawah serangan orang lain, dan di sisi lain, sejarah mereka adalah sebahagian daripada sejarah bangsa dan bangsa dengan kenegaraan mereka sendiri di mana peranan penting diberikan kepada pengenaan penghormatan kepada Sami. Prasyarat untuk penternakan rusa adalah bahawa Sami mengembara dari satu tempat ke tempat lain, mendorong kawanan rusa dari padang rumput musim sejuk ke musim panas. Sebenarnya, tidak ada yang menghalang melintasi sempadan negara. Dasar masyarakat Sami adalah sebuah komuniti keluarga, yang bersatu berdasarkan prinsip-prinsip kepemilikan bersama atas tanah, yang memberi mereka cara hidup. Tanah tersebut diperuntukkan oleh keluarga atau oleh genera.

Gambar 2.1 Dinamika penduduk Sami pada tahun 1897 - 2010 (disusun oleh pengarang berdasarkan bahan).

Orang Izhorians. Penyebutan pertama Izhora berlaku pada separuh kedua abad ke-12, di mana ia disebut tentang orang-orang kafir yang, setengah abad kemudian, telah diakui di Eropah sebagai orang yang kuat dan bahkan berbahaya. Dari abad ke-13, sebutan pertama Izhora muncul dalam sejarah Rusia. Pada abad yang sama, tanah Izhora pertama kali disebut dalam Livonian Chronicle. Pada waktu subuh pada hari Julai tahun 1240, penatua tanah Izhora, ketika sedang melakukan rondaan, menemui sebuah kapal flotilla Sweden dan dengan tergesa-gesa mengirimkan laporan tentang semuanya kepada Alexander, Nevsky masa depan.

Jelas bahawa pada masa ini orang-orang Izhori masih sangat dekat secara etnik dan budaya dengan orang-orang Karel yang tinggal di Karelian Isthmus dan di kawasan Ladoga Utara, utara dari kawasan penyebaran orang-orang Izhor yang seharusnya, dan persamaan ini berlanjutan hingga abad ke-16. Data yang cukup tepat mengenai anggaran penduduk tanah Izhora pertama kali dicatat dalam Kitab Suci tahun 1500, tetapi etnik penduduk tidak ditunjukkan semasa banci. Secara tradisinya dipercayai bahawa penduduk di daerah Karelian dan Orekhovets, yang kebanyakannya mempunyai nama Rusia dan nama panggilan berbahasa Rusia dan Karelian, adalah orang-orang Izhorian dan Karel Ortodoks. Jelas sekali, perbatasan antara kumpulan etnik ini berada di suatu tempat di Karelian Isthmus, dan, mungkin, bertepatan dengan sempadan daerah Orekhovetsky dan Karelian.

Pada tahun 1611, wilayah ini diambil alih oleh Sweden. Selama 100 tahun kemasukan wilayah ini ke Sweden, banyak orang Izhoria meninggalkan kampung mereka. Hanya pada tahun 1721, setelah kemenangan atas Sweden, Peter I memasukkan wilayah ini ke wilayah Petersburg di negara Rusia. DALAM lewat XVII Saya, pada awal abad ke-19, para saintis Rusia mula mencatat komposisi etno-pengakuan penduduk tanah Izhora, yang telah menjadi sebahagian daripada wilayah St Petersburg. Khususnya, di utara dan selatan St Petersburg, kehadiran penduduk Ortodoks dicatat, secara etnik dekat dengan orang Finland - Lutheran - penduduk utama wilayah ini.

Vepsians. Pada masa ini, saintis akhirnya tidak dapat menyelesaikan masalah genesis etnik Vepsian. Dipercayai bahawa asal-usul orang Vepsia dikaitkan dengan pembentukan orang-orang Baltik-Finland lain dan bahawa mereka berpisah dari mereka, mungkin pada babak ke-2. 1 ribu n. SM, dan pada akhir ribu ini menetap di kawasan Ladoga tenggara. Tanah perkuburan abad X-XIII boleh didefinisikan sebagai Veps kuno. Dipercayai bahawa sebutan awal Vepsia berasal dari abad ke-6 Masihi. e. Sejarah Rusia dari abad XI memanggil orang ini semua. Ahli-ahli Taurat Rusia, kehidupan orang-orang kudus dan sumber-sumber lain sering mengenali orang Vepsia kuno dengan nama Chud. Di kawasan antara tasik antara tasik Onega dan Ladoga, Vepsians hidup dari akhir milenium pertama, secara beransur-ansur bergerak ke timur. Beberapa kumpulan Vepsians meninggalkan kawasan antara tasik dan bergabung dengan kumpulan etnik lain.

Pada tahun 1920-an dan 1930-an, daerah nasional Vepsian, serta dewan desa Vepsian dan ladang kolektif, telah dibuat di tempat-tempat kediaman penduduk yang padat.

Pada awal tahun 1930-an, pengenalan pengajaran bahasa Veps dan sebilangan subjek akademik dalam bahasa ini bermula pada sekolah rendah, buku teks bahasa Vepsian berdasarkan tulisan Latin muncul. Pada tahun 1938, buku-buku berbahasa Vepsian dibakar, dan para guru dan tokoh masyarakat lain ditangkap dan dihantar pulang dari rumah mereka. Sejak tahun 1950-an, sebagai akibat dari proses migrasi yang semakin meningkat dan penyebaran perkahwinan eksogami yang berkaitan, proses asimilasi orang Veps telah dipercepat. Kira-kira separuh daripada orang Veps menetap di bandar.

Jaring. Sejarah Nenets pada abad ke-17 hingga ke-19 kaya dengan konflik ketenteraan. Pada tahun 1761, bancian orang asing yasak dilakukan, dan pada tahun 1822 "Piagam mengenai pengurusan orang asing" diberlakukan.

Pemerasan bulanan yang berlebihan, sewenang-wenangnya pemerintahan Rusia berulang kali menyebabkan rusuhan, disertai dengan kekalahan kubu-kubu Rusia, yang paling terkenal adalah pemberontakan Nenets pada tahun 1825-1839. Hasil daripada kemenangan ketenteraan terhadap Nenets pada abad ke-18. separuh pertama abad ke-19. kawasan penempatan tundra Nenets telah berkembang dengan ketara. Menjelang akhir abad XIX. wilayah penempatan Nenets stabil, dan jumlah mereka meningkat berbanding dengan akhir abad ke-17. kira-kira separuh. Sepanjang masa Soviet, jumlah Nenets, menurut banci, juga terus meningkat.

Hari ini Nenets adalah yang terbesar dari penduduk asli di Utara Rusia. Bahagian Nenets yang menganggap bahasa kebangsaan mereka sebagai bahasa ibunda mereka secara beransur-ansur berkurang, tetapi masih tetap lebih tinggi daripada kebanyakan orang lain di Utara.

Rajah 2.2 Bilangan orang Nenets 1989, 2002, 2010 (disusun oleh pengarang berdasarkan bahan).

Pada tahun 1989, 18.1% daripada Nenets mengiktiraf bahasa Rusia sebagai bahasa ibunda mereka, dan pada umumnya mereka fasih berbahasa Rusia, 79.8% dari Nenets - oleh itu, masih ada bahagian komuniti bahasa yang cukup ketara, komunikasi yang cukup hanya dapat dilakukan. dipastikan dengan pengetahuan bahasa Nenets. Pemeliharaan kemahiran pertuturan Nenets yang kuat di kalangan orang muda adalah tipikal, walaupun bagi sebahagian besar bahasa Rusia telah menjadi alat komunikasi utama (seperti di kalangan orang lain di Utara). Peranan positif tertentu dimainkan dengan mengajar bahasa Nenets di sekolah, mempopularkan budaya nasional di media, dan aktiviti penulis Nenets. Tetapi pertama-tama, situasi linguistik yang agak menguntungkan dikaitkan dengan kenyataan bahawa penternakan rusa - asas ekonomi budaya Nenets - secara keseluruhan dapat tetap dalam bentuk tradisionalnya, walaupun semua kecenderungan merosakkan era Soviet. Jenis aktiviti pengeluaran ini sepenuhnya berada di bawah bidang kuasa penduduk asli.

Khanty- sebilangan kecil penduduk asli Ugric yang tinggal di utara Siberia Barat.

Pusat budaya Povolzhsky orang-orang Finno-Ugric

Terdapat tiga kumpulan etnografi Khanty: utara, selatan dan timur, dengan Khanty selatan berbaur dengan penduduk Rusia dan Tatar. Nenek moyang Khanty menembusi dari selatan ke hulu Ob yang lebih rendah dan menetap wilayah Khanty-Mansiysk moden dan wilayah selatan Okrug Autonomi Yamalo-Nenets, dan dari akhir milenium ke-1 atas dasar percampuran suku asli dan suku Ugric yang asing, etnogenesis Khanty bermula. Orang Khanty menyebut diri mereka lebih banyak di sepanjang sungai, misalnya, "orang Konda," orang-orang Ob ".

Khanty Utara. Asal-usul ahli arkeologi budaya mereka mengaitkan tentang budaya Ust-Poluy, yang terletak di lembah sungai. Ob dari mulut Irtysh ke Teluk Ob. Ini adalah budaya perikanan taiga utara, yang kebanyakan tradisi tidak diikuti oleh Khanty utara moden.
Dari pertengahan alaf ke-2 A.D. Khanty utara sangat dipengaruhi oleh budaya penggembalaan rusa Nenets. Di zon hubungan wilayah langsung, Khanty sebagian diasimilasi oleh tundra Nenets.

Khanty Selatan. Mereka menetap dari mulut Irtysh. Ini adalah wilayah taiga selatan, padang rumput hutan dan padang rumput dan budaya secara lebih menarik ke arah selatan. Dalam pembentukan mereka dan pengembangan etno-budaya berikutnya, peranan penting dimainkan oleh penduduk hutan stepa selatan, yang berlapis berdasarkan dasar Khanty. Orang Rusia mempunyai pengaruh yang besar di Khanty selatan.

Khanty Timur. Mereka menetap di wilayah Ob Tengah dan di sepanjang anak sungai: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Kumpulan ini, pada tahap yang lebih besar daripada yang lain, mengekalkan sifat budaya Siberia Utara yang kembali ke populasi Ural - pembiakan anjing draf, kapal dugout, dominasi pakaian swing, peralatan kulit kayu birch, dan ekonomi perikanan. Dalam wilayah moden Mendiami Khanty timur cukup aktif berinteraksi dengan Kets dan Selkup, yang difasilitasi oleh tergolong dalam jenis ekonomi dan budaya yang sama.
Oleh itu, dengan adanya ciri-ciri budaya umum yang menjadi ciri dari etnik Khanty, yang dikaitkan dengan tahap awal etnogenesis mereka dan pembentukan komuniti Ural, yang, bersama dengan pagi, termasuk nenek moyang bangsa Kets dan orang Samoyed, "perbezaan" budaya seterusnya, pembentukannya kumpulan etnografi, pada tahap yang lebih besar, ditentukan oleh proses interaksi etnokultur dengan masyarakat jiran. Muncie- orang kecil di Rusia, penduduk asli Okrug Khanty-Mansiysk. Kerabat terdekat dari Khanty. Mereka bertutur dalam bahasa Mansi, tetapi kerana asimilasi aktif, sekitar 60% menggunakan bahasa Rusia dalam kehidupan seharian. Sebagai etnos, Mansi berkembang sebagai hasil penggabungan suku-suku tempatan dari budaya Ural dan suku-suku Ugric bergerak dari selatan melalui padang rumput dan padang rumput Siberia Barat dan Kazakhstan Utara. Sifat dua komponen (gabungan budaya pemburu taiga dan nelayan dan pastoral nomadic stepa) dalam budaya masyarakat berterusan hingga hari ini. Pada mulanya, Mansi tinggal di Ural dan lereng baratnya, tetapi Komi dan Rusia pada abad XI-XIV mendorong mereka keluar ke Trans-Ural. Hubungan paling awal dengan orang Rusia, terutamanya orang Snovgorod, bermula pada abad ke-11. Dengan pengangkatan Siberia ke negara Rusia pada akhir abad ke-16, penjajahan Rusia semakin meningkat, dan pada akhir abad ke-17 jumlah orang Rusia melebihi jumlah penduduk pribumi. Mansi secara beransur-ansur didorong ke utara dan timur, sebagian berasimilasi, dan pada abad ke-18 mereka masuk agama Kristian. Pembentukan etnik Mansi dipengaruhi oleh pelbagai bangsa.

Di gua Vogul, yang terletak berhampiran kampung Vsevolodo-Vilva di Wilayah Perm, terdapat jejak kehadiran Voguls. Menurut sejarawan tempatan, gua itu adalah sebuah kuil (tempat kafir pagan) Mansi, di mana upacara ritual dilakukan. Tengkorak beruang dengan tanda kesan ditemui di sebuah gua kapak batu dan tombak, pecahan kapal seramik, kepala panah tulang dan besi, plak gangsa gaya binatang Permian dengan gambar lelaki rusa berdiri di atas kadal, perhiasan perak dan gangsa.

Finno-Ugria atau Finno-Ugric- sekelompok orang dengan ciri-ciri linguistik yang berkaitan dan terbentuk dari suku-suku di Eropah timur laut sejak zaman Neolitik mendiami Siberia Barat, Trans-Urals, Ural utara dan tengah, wilayah utara Volga atas, lorong Volgookska dan tengah Wilayah Volga hingga tengah malam wilayah Saratov moden di Rusia.

1. Tajuk

Dalam kronik Rusia mereka dikenali dengan nama penyatuan chud dan Samoyeds (nama diri Suomalin).

2. Penempatan semula kumpulan etnik Finno-Ugric di wilayah Rusia

Di wilayah Rusia terdapat 2,687,000 orang yang tergolong dalam kumpulan etnik Finno-Ugric. Di Rusia, orang-orang Finno-Ugric tinggal di Karelia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtia. Menurut sebutan kronik dan analisis linguistik topony, Chud menyatukan beberapa suku: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Keseluruhan, Veps) dan lain-lain.

Finno-Ugric adalah populasi autochthonous dari jalan keluar Oka dan Volga, suku mereka adalah Esty, semuanya, Merya, Mordovians, Cheremis adalah sebahagian dari kerajaan Gothic Germanarich pada abad IV. Pencatat sejarah Nestor di Ipatiev Chronicle menunjukkan kira-kira dua puluh suku kumpulan Ural (ugrofiniv): chud, hidup, perairan, lubang (Ӕm), semua (juga Sѣvero ѿ mereka di Bѣlѣ ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugras, gua, Samoyeds ,), cheremis, casting, zimѣgola, kors, nerom, Mordovians, merya (and to Rostov ѡzerѣ Merѧ and to Kleshchinѣ and ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ same), muroma (dan Ѡtsѣ rѣtsѣ di mana mengalir ke Volga ӕzyk zyk Moshchera) Muscovites semua suku tempatan bernama Chudyu dari Chud asli, dan menyertakan nama ini dengan ironi, menjelaskannya melalui Moscow pelik, pelik, pelik. Sekarang orang-orang ini telah sepenuhnya diasimilasi oleh orang Rusia, mereka telah hilang dari peta etnik Rusia moden selama-lamanya, menambah jumlah orang Rusia dan hanya meninggalkan sebilangan besar nama geografi etnik mereka.

Ini adalah semua nama sungai dengan akhir-va: Moscow, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva, dll. Sungai Kama mempunyai sekitar 20 anak sungai, yang namanya berakhir na-va, dalam bahasa Finland bermaksud "air". Suku Muscovite sejak awal merasakan keunggulan mereka daripada penduduk Finno-Ugric tempatan. Walau bagaimanapun, nama tempat Finno-Ugric dijumpai bukan hanya di mana orang-orang ini sekarang merupakan sebahagian besar penduduk, membentuk republik-republik autonomi dan daerah-daerah nasional. Kawasan pengedaran mereka jauh lebih besar, misalnya, Moscow.

Menurut data arkeologi, wilayah penempatan suku Chud di Eropah Timur tetap tidak berubah selama 2 ribu tahun. Bermula dari abad ke-9, suku-suku Finno-Ugric di bahagian Eropah pada masa kini Rusia secara beransur-ansur diasimilasi oleh penjajah Slavia yang berasal dari Kievan Rus... Proses ini menjadi asas bagi pembentukan moden Orang Rusia bangsa.

Puak Finno-Ugric tergolong dalam kumpulan Ural-Altai dan seribu tahun yang lalu mereka dekat dengan orang Pecheneg, Polovtsia dan Khazar, tetapi berada pada tahap yang jauh lebih rendah daripada yang lain pembangunan sosial, sebenarnya, nenek moyang orang Rusia adalah Pecheneg yang sama, hanya yang berasal dari hutan. Pada masa itu mereka primitif dan paling mundur di budaya suku Eropah. Bukan hanya pada masa lalu, tetapi juga pada pergantian alaf 1 dan 2, mereka adalah kanibal. Sejarawan Yunani, Herodotus (abad ke-5 SM) memanggil mereka androphages (pemakan orang), dan Nestor sebagai penulis sejarah, yang sudah dalam tempoh negara Rusia, memanggil mereka Samoyeds. (Samoѣd).

Suku Finno-Ugric dari budaya memburu kolektif primitif adalah nenek moyang orang Rusia. Para saintis berpendapat bahawa orang-orang Moscow menerima campuran bangsa Mongoloid terbesar melalui asimilasi Finno-Ugric yang datang ke Eropah dari Asia dan sebahagiannya menyerap campuran Kaukasia bahkan sebelum kedatangan orang-orang Slavia. Campuran komponen etnik Finno-Ugric, Mongolia dan Tatar membawa kepada etnogenesis orang Rusia, yang dibentuk dengan penyertaan suku Slavia dari Radimichi dan Vyatichi. Oleh kerana percampuran etnik dengan Ugrofinams, dan kemudian Tatar dan sebahagiannya dengan orang Mongol, orang Rusia mempunyai jenis antropologi yang berbeza dengan Kiev-Rusia (Ukraine). Diaspora Ukraine bergurau tentang ini: "Mata sempit, hidung ke bulu roma benar-benar Rusia." Di bawah pengaruh persekitaran linguistik Finno-Ugric, terjadi pembentukan sistem fonetik orang Rusia (akanya, gekanya, ticking). Hari ini, ciri-ciri "Ural" melekat pada satu tahap atau yang lain di semua bangsa di Rusia: tinggi rata-rata, wajah lebar, hidung yang disebut "snub-nosed", janggut nipis. Mari dan Udmurts sering mempunyai mata dengan lipatan Mongol - epicanthus, mereka mempunyai tulang pipi yang sangat lebar, janggut nipis. Tetapi pada masa yang sama, rambut berambut perang dan merah, mata biru dan kelabu. Lipatan Mongolia kadang-kadang dijumpai di kalangan orang Estonia dan orang Karel. Komi berbeza: di tempat-tempat di mana terdapat perkahwinan campur dengan tumbuh dewasa, mereka berambut gelap dan berbaju kurung, yang lain lebih seperti orang Skandinavia, tetapi dengan wajah yang sedikit lebih lebar.

Menurut kajian Merianist Orest Tkachenko, "Pada orang-orang Rusia, di pihak ibu yang berkaitan dengan rumah leluhur Slavia, ayahnya adalah orang Finlandia. Di sisi ayah, orang-orang Rusia berasal dari orang Finno-Ugrians." Harus diingat bahawa menurut kajian moden mengenai halotip kromosom Y, sebenarnya, keadaannya sebaliknya - lelaki Slavia mengahwini wanita dari populasi Finno-Ugric tempatan. Menurut Mikhail Pokrovsky, orang Rusia adalah campuran etnik, di mana orang Finlandia memiliki 4/5, dan Slavs -1/5. Sisa-sisa budaya Finno-Ugric dalam budaya Rusia dapat dikesan dalam ciri-ciri seperti yang tidak terdapat di bangsa Slavia lain: kokoshnik dan sarafan wanita, kemeja lelaki, kasut bast (kasut bast) dalam kostum nasional, ladu dalam piring, gaya seni bina rakyat (bangunan khemah, beranda), Mandi Rusia, haiwan suci - beruang, skala nyanyian 5 nada, sentuhan dan pengurangan vokal, kata berpasangan seperti jahitan, jalan, lengan dan kaki, hidup dan sihat, begitulah, perolehan saya ada(sebaliknya Saya, ciri khas Slavia lain) permulaan yang luar biasa dari "hidup-adalah", ketiadaan kitaran Rusia, karol, kultus Perun, kehadiran kultus birch, bukan ek.

Tidak semua orang tahu bahawa tidak ada nama Slavia dalam nama keluarga Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, dan mereka berasal dari nama suku Shuksha, nama dewi perang Vedeno Al, nama pra-Kristiani Piyash. Oleh itu, sebahagian besar orang Finno-Ugria diasimilasi oleh Slavia, dan beberapa orang, setelah menganut Islam, bercampur dengan orang Turki. Oleh itu, hari ini Ugrophin tidak merupakan majoriti penduduk, bahkan di republik yang mereka namakan. Tetapi, larut dalam jumlah besar orang Rusia (rus. Orang Rusia), Ugrofin mempertahankan jenis antropologinya, yang kini dianggap sebagai bahasa Rusia (Rus). Orang Rusia) .

Menurut sebilangan besar sejarawan, suku Finland mempunyai sikap yang sangat damai dan lemah lembut. Ini adalah bagaimana orang-orang Moskow sendiri menjelaskan sifat penjajahan yang damai, dengan menyatakan bahawa tidak ada pertempuran ketenteraan, kerana sumber-sumber bertulis tidak mengingati hal seperti itu. Namun, seperti yang dinyatakan oleh V.O.Klyuchevsky yang sama, "dalam legenda Rusia Besar, beberapa kenangan samar mengenai perjuangan yang meletus di beberapa tempat telah bertahan."

3. Toponymy

Nama tempat asal Merian-erzyan di wilayah Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moscow menyumbang 70-80% (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Pelenga, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, sebaliknya Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yahrenga, Yakhrobol(Wilayah Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mesenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (sekelip mata), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga,(Rantau Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landekh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarohta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma dan lain-lain. (wilayah Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya dan lain-lain. (wilayah Vologda), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatiha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma dan lain-lain. (wilayah Tver), Arsemaks, Velga, Voining, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol dan lain-lain (wilayah Vladimir), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscow, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma dll (rantau Moscow)

3.1. Senarai orang Finno-Ugric

3.2.

ORANG FINNO-UGORSK

Peribadi

Ugrofinams dari asalnya adalah Patriark Nikon dan Archpriest Avvakum - kedua-duanya Mordovians, Udmurts - ahli fisiologi V.M.Bekhterev, Komi - ahli sosiologi Pitirim Sorokin, Mordvin - pengukir S. Nefedov-Erzya, yang mengambil nama orang tersebut sebagai nama samarannya; Pugovkin Mikhail Ivanovich - Langkah-langkah Russified, miliknya nama keluarga sebenar terdengar seperti Meryan - Pugorkin, komposer A.Ya Eshpai - Mari, dan banyak lagi:

Lihat juga

Sumber dari

Catatan (sunting)

Peta perkiraan penempatan suku Finno-Ugric pada abad ke-9.

Batu nisan batu dengan gambar seorang pejuang. Tanah perkuburan Ananyinsky (berhampiran Yelabuga). Berabad-abad VI-IV. SM.

Sejarah suku-suku Rusia yang mendiami lembangan Volga-Oka dan Kama pada milenium ke-1 SM e., dibezakan oleh keaslian yang ketara. Menurut Herodotus, Budins, Tissagets dan Iirks tinggal di bahagian tali pinggang hutan ini. Dengan memperhatikan perbedaan antara suku-suku ini dari bangsa Scythians dan Sauromats, dia menunjukkan bahwa pekerjaan utama mereka adalah berburu, yang tidak hanya mengirim makanan, tetapi juga bulu untuk pakaian. Herodotus terutama memerhatikan pemburuan kuda dengan bantuan anjing. Maklumat sejarawan kuno disahkan oleh sumber arkeologi yang menunjukkan bahawa perburuan benar-benar menduduki tempat yang besar dalam kehidupan suku yang dikaji.

Walau bagaimanapun, populasi lembangan Volga-Oka dan Kama tidak terhad hanya pada suku-suku yang disebut oleh Herodotus. Nama-nama yang diberikan olehnya hanya boleh dikaitkan suku selatan kumpulan ini - kepada jiran terdekat Scythians dan Sauromats. Maklumat yang lebih terperinci mengenai suku-suku ini mulai meresap ke dalam pensejarahan kuno hanya pada peredaran zaman kita. Tacitus mungkin bergantung pada mereka ketika dia menggambarkan kehidupan suku yang dimaksud, memanggil mereka Fenes (Finlandia).

Pendudukan utama suku Finno-Ugric di wilayah penempatan mereka yang luas harus dianggap sebagai pembiakan dan pemburuan lembu. Pertanian slash dimainkan peranan sekunder. Ciri khas pengeluaran di antara suku-suku ini adalah bersama dengan alat-alat besi yang mula digunakan sekitar abad ke-7. SM SM, alat tulang digunakan di sini untuk masa yang sangat lama. Ciri-ciri ini khas untuk apa yang disebut Dyakovskaya (antara sungai Oka dan Volga), Gorodetskaya (tenggara Oka) dan budaya arkeologi Ananyinskaya (Prikamye).

Jiran barat daya dari suku Finno-Ugric, Slavs, pada milenium pertama Masihi. e. maju dengan pesat dalam bidang penempatan suku-suku Finland. Pergerakan ini menyebabkan perpindahan sebahagian suku Finno-Ugric, seperti yang ditunjukkan oleh analisis banyak nama sungai Finland di bahagian tengah Rusia Eropah. Proses yang dipertimbangkan adalah lambat dan tidak melanggar tradisi budaya suku Finland. Ini memungkinkan untuk mengaitkan sebilangan budaya arkeologi tempatan dengan suku Finno-Ugric yang sudah diketahui dari kronik Rusia dan sumber-sumber bertulis lain. Keturunan suku budaya arkeologi Dyakovo mungkin adalah suku kaum Merya, Muroma, keturunan suku budaya Gorodets - orang Mordovians, dan asal-usul kronik Cheremis dan Chudi kembali ke suku yang mencipta budaya arkeologi Ananyin.

Banyak ciri menarik kehidupan suku Finland telah dikaji secara terperinci oleh ahli arkeologi. Kaedah tertua untuk menghasilkan besi di lembangan Volga-Oka adalah petunjuk: bijih besi dileburkan dalam bejana tanah liat yang berdiri di tengah-tengah api terbuka. Proses ini, yang dinyatakan dalam penempatan abad ke-9-8, adalah ciri tahap awal pengembangan metalurgi; kemudian, ketuhar muncul. Sebilangan besar barang yang diperbuat daripada gangsa dan besi dan kualiti pembuatannya menunjukkan bahawa sudah pada separuh pertama milenium 1 SM. e. suku Finno-Ugric di Eropah Timur memulakan transformasi industri pengeluaran rumah dalam kraftangan seperti pengecoran dan pandai besi. Dari industri lain, perlu diberi perhatian pembangunan tinggi menenun. Perkembangan penternakan lembu dan pengembangan kerajinan yang baru, terutama metalurgi dan pengerjaan logam, menyebabkan peningkatan produktivitas tenaga kerja, yang pada gilirannya menyumbang pada munculnya ketidaksetaraan harta benda. Namun pengumpulan harta di dalamnya masyarakat puak Lembah Volga-Oka agak perlahan; kerana ini, hingga pertengahan alaf 1 SM. e. penempatan nenek moyang dibentengi dengan lemah. Hanya pada abad-abad berikutnya penempatan budaya Dyakovo diperkuat dengan benteng dan parit yang kuat.

Gambaran struktur sosial penduduk wilayah Kama lebih kompleks. Inventori kubur dengan jelas menunjukkan adanya stratifikasi harta tanah di kalangan penduduk tempatan. Beberapa pengebumian, bermula pada akhir milenium pertama, membolehkan ahli arkeologi mencadangkan kemunculan beberapa jenis kategori penduduk yang tidak sama, mungkin hamba dari kalangan tawanan perang.

Kawasan penempatan

Mengenai kedudukan bangsawan suku pada pertengahan alaf 1 SM. e. dibuktikan oleh salah satu monumen mengagumkan dari tanah perkuburan Ananyinsky (berhampiran Yelabuga) - batu nisan yang terbuat dari batu dengan gambar lega seorang pejuang yang bersenjatakan belati dan tukul pertempuran dan dihiasi dengan hryvnia. Inventori yang kaya di kubur di bawah papak ini mengandungi keris dan tukul yang diperbuat daripada besi, dan gryvnia perak. Pahlawan yang terkubur tidak diragukan lagi adalah salah seorang pemimpin suku. Pengasingan golongan bangsawan terutama diperkukuhkan pada abad ke-2-ke-1. SM e. Akan tetapi, harus diperhatikan, bahwa pada masa ini bangsawan klan mungkin jumlahnya relatif kecil, kerana produktivitas buruh yang rendah masih sangat membatasi jumlah anggota masyarakat yang hidup dengan mengorbankan pekerja orang lain.

Penduduk lembangan Volga-Oka dan Kama dikaitkan dengan Baltik Utara, Siberia Barat, Kaukasus, Scythia. Banyak benda datang ke sini dari Scythians dan Sarmatians, kadang-kadang bahkan dari tempat yang sangat jauh, seperti, misalnya, patung dewa Mesir, Amon, yang terdapat di sebuah perkampungan yang digali di tebing sungai Chusovaya dan Kama. Bentuk beberapa pisau besi Finlandia, kepala panah tulang dan sejumlah kapal sangat mirip dengan barang Scythian dan Sarmatian yang serupa. Hubungan wilayah Volga Atas dan Tengah dengan dunia Scythian dan Sarmatian dapat dikesan sejak abad ke-6 hingga ke-4, dan pada akhir milenium pertama SM. e. dibuat kekal.

Orang Finland Kumpulan Ugric mendiami wilayah Eropah dan Siberia selama lebih dari sepuluh ribu tahun, sejak zaman Neolitik. Hari ini, bilangan penutur bahasa Finno-Ugric melebihi 20 juta orang, dan mereka adalah warganegara Rusia dan sebilangan negara Eropah - wakil moden dari kumpulan Finno-Ugric tinggal di Siberia Barat dan Tengah, Tengah dan Eropah Utara... Orang Finno-Ugrians adalah komuniti etno-linguistik masyarakat, termasuk Mari, Samoyedian, Sami, Udmurts, Ob Ugrians, Erzyans, Hungarians, Finland, Estonia, Livs, dll.

Sebilangan orang dari kumpulan Finno-Ugric telah membuat negeri mereka sendiri (Hungaria, Finland, Estonia, Latvia), dan ada yang tinggal di negara-negara multinasional. Walaupun fakta bahawa budaya orang-orang dari kumpulan Finno-Ugric dipengaruhi secara signifikan oleh kepercayaan kumpulan etnik yang tinggal bersama mereka di wilayah yang sama, dan Kristianisasi Eropah, orang-orang Finno-Ugric berjaya mempertahankan lapisan mereka. budaya khas dan agama.

Agama orang-orang dari kumpulan Finno-Ugric sebelum Kristianisasi

Pada era pra-Kristiani, orang-orang dari kelompok Finno-Ugric hidup dalam perpecahan, di wilayah yang luas, dan perwakilan dari berbagai bangsa secara praktikal tidak saling menghubungi. Oleh itu, adalah wajar bahawa kedua-dua dialek dan nuansa tradisi dan kepercayaan di antara orang-orang yang berbeza dari kumpulan ini berbeza dengan ketara: sebagai contoh, walaupun kedua-dua orang Estonia dan Mansi tergolong dalam bangsa Finno-Ugric, tidak dapat dikatakan bahawa terdapat banyak biasa. Pembentukan agama dan cara hidup setiap etnik dipengaruhi oleh keadaan persekitaran dan cara hidup masyarakat, oleh itu tidak menghairankan bahawa kepercayaan dan tradisi etnik yang tinggal di Siberia berbeza secara signifikan daripada agama orang Finno-Ugria yang tinggal di Eropah Barat.

Tidak ada kumpulan Finno-Ugric dalam agama-agama umat, oleh itu sejarawan mengambil semua maklumat mengenai kepercayaan kumpulan etnik ini dari cerita rakyat - seni rakyat lisan, yang dicatat dalam epik dan legenda dari pelbagai bangsa. Dan epik yang paling terkenal, dari mana sejarawan moden memperoleh pengetahuan tentang kepercayaan, adalah "Kalevala" Finlandia dan "Kalevipoeg" Estonia, yang menggambarkan dengan terperinci tidak hanya tuhan dan tradisi, tetapi juga eksploitasi pahlawan dari masa yang berlainan.

Walaupun terdapat perbezaan tertentu antara kepercayaan orang-orang yang berlainan dari kumpulan Finno-Ugric, ada banyak persamaan di antara mereka. Semua agama ini bersifat politeistik, dan kebanyakan dewa dikaitkan dengan fenomena semula jadi atau dengan pembiakan lembu dan pertanian - pekerjaan utama orang-orang Finno-Ugric. Dewa tertinggi dianggap dewa langit, yang disebut orang Finlandia Yumala, orang Estonia - Taevataat, Mari - Yumo, Udmurts - Inmar, dan Sami - Ibmel. Juga, bangsa Finno-Ugric menghormati dewa-dewa matahari, bulan, kesuburan, bumi dan guruh; perwakilan dari setiap bangsa memanggil dewa mereka dengan cara mereka sendiri, tetapi ciri umum para dewa, selain nama, tidak terlalu banyak perbezaan. Sebagai tambahan kepada kemusyrikan dan dewa-dewa yang serupa, semua agama umat Finno-Ugric mempunyai ciri-ciri umum berikut:

1. Kultus leluhur - semua wakil rakyat Finno-Ugric mempercayai adanya jiwa manusia yang abadi, dan juga kenyataan bahawa penduduk akhirat dapat mempengaruhi kehidupan orang yang hidup dan, dalam kes yang luar biasa, membantu keturunan mereka
2. Budak dewa dan roh yang berkaitan dengan alam dan bumi (tetapi nimisme) - kerana makanan sebahagian besar masyarakat Siberia dan Eropah secara langsung bergantung pada keturunan haiwan yang dibesarkan dan hasil panen tanaman yang diusahakan, tidak mengherankan bahawa banyak orang dari kelompok Finno-Ugric memiliki banyak tradisi dan ritual yang dirancang untuk menenangkan roh-roh alam
3. Unsur-unsur dukun - seperti dalam kumpulan etnik Finno-Ugric, peranan orang tengah antara dunia manusia dan dunia rohani dilakukan oleh dukun.

Agama orang-orang dari kumpulan Finno-Ugric pada zaman moden

Selepas Kristianisasi Eropah, serta peningkatan jumlah penganut Islam pada awal separuh pertama milenium kedua Masihi, semua lebih ramai orang, milik bangsa Finno-Ugric, mulai mengaku salah satu dari mereka, meninggalkan kepercayaan nenek moyang mereka pada masa lalu. Kini hanya sebahagian kecil dari orang-orang Finno-Ugric yang menganut kepercayaan pagan tradisional dan perdukunan, sementara mayoritas menganut kepercayaan orang-orang yang tinggal bersama mereka di wilayah yang sama. Sebagai contoh, sebilangan besar orang Finland dan Estonia, serta warganegara lain Negara Eropah beragama Kristian (Katolik, Ortodoks atau Lutheran), dan di antara wakil-wakil masyarakat kumpulan Finno-Ugric yang mendiami Ural dan Siberia, terdapat banyak penganut agama Islam.

Hari ini agama-agama animisme kuno dan perdukunan telah dipelihara dalam bentuk sepenuhnya oleh masyarakat Udmurts, Mari dan Samoyed - penduduk asli Siberia barat dan tengah. Namun, tidak dapat dikatakan bahawa orang-orang Finno-Ugric benar-benar melupakan tradisi mereka, kerana mereka memelihara sejumlah ritual dan kepercayaan, dan bahkan tradisi beberapa percutian Kristiani pada orang-orang dari kumpulan Finno-Ugric saling terkait dengan kafir kuno Kastam.

Orang Finno-Ugrians bukanlah kumpulan linguistik terbesar dari segi bilangan, tetapi lebih besar dari segi jumlah orang. Sebilangan besar penduduk tinggal sebahagian atau sepenuhnya di wilayah Rusia.

Sebilangannya beratus-ratus ribu (Mordovians, Mari, Udmurts), sementara ada yang dapat dihitung dari satu pihak (pada tahun 2002, hanya 73 orang yang terdaftar di Rusia, yang menyebut diri mereka sebagai Vod). Walau bagaimanapun, sebilangan besar penutur bahasa Finno-Ugric tinggal di luar Rusia. Pertama sekali, ini adalah orang Hungari (sekitar 14.5 juta orang), Finland (sekitar 6 juta) dan Estonia (kira-kira satu juta).

Pelbagai bangsa Finno-Ugric terbesar diwakili di negara kita. Ini terutamanya subkumpulan Volga-Finlandia (Mordvinians dan Mari), subkelompok Permian (Udmurts, Komi-Permians dan Komi-Zyryans) dan subkumpulan Ob (Khanty dan Mansi). Di Rusia juga terdapat hampir semua wakil subkumpulan Baltik-Finlandia (Ingrian, Setos, Karelians, Vepsians, Izhorians, Vods dan Sami).
Sejarah Rusia Lama menyimpan nama-nama tiga orang lagi, yang masih belum bertahan hingga ke zaman kita dan, nampaknya, sepenuhnya diasimilasi oleh penduduk Rusia: Chud yang tinggal di sepanjang tebing Onega dan Dvina Utara, Meria - di jalan keluar Volga dan Oka dan Murom - di lembangan Oka.


Juga, ekspedisi arkeologi dan etnografi Muzium Dalnekonstantinovsky di Wilayah Nizhny Novgorod dan Universiti Nizhny Novgorod kini menyiasat secara terperinci satu lagi kumpulan etnik Mordovians yang baru-baru ini hilang - Teryukhans, yang tinggal di selatan wilayah Nizhny Novgorod .
Orang-orang Finno-Ugric yang paling banyak mempunyai republik mereka sendiri dan okrug autonomi di Rusia - republik Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karelia, Komi dan Okrug Autonomi Khanty-Mansi).

Tempat tinggal

Awalnya tinggal di Ural dan Siberia Barat, orang Finno-Ugrians akhirnya menetap di barat dan utara tanah leluhur mereka - hingga ke Estonia dan Hungaria moden. Pada masa ini, terdapat empat kawasan utama penempatan mereka: Skandinavia, Semenanjung Kola dan Negara-negara Baltik; bahagian tengah Volga dan bahagian bawah Kama; Urals Utara dan wilayah Ob Utara; Hungary. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, sempadan penduduk Finno-Ugric menjadi semakin kurang. Ini jelas terbukti dalam 50 tahun kebelakangan ini, dan proses ini dikaitkan dengan penghijrahan buruh baik di dalam negara (dari kampung ke bandar) dan antara negeri (terutama selepas penubuhan Kesatuan Eropah).

Bahasa dan Anbur

Bahasa sebenarnya adalah salah satu ciri utama komuniti ini, jika tidak, ia hanyalah penampilan hampir tidak dapat dikatakan bahawa orang Hungari, Estonia dan Mansi adalah saudara. Secara keseluruhan, terdapat sekitar 35 bahasa Finno-Ugric, yang terbahagi kepada dua sub-cabang:
Ugric - Hungarian, Khanty dan Mansi; Finno-Permian - semua yang lain, termasuk Murom yang mati, Meryan, Meshchera, Kemi-Sami dan Akkala. Para penyelidik dan ahli bahasa percaya bahawa semua bahasa Finno-Ugric semasa mempunyai nenek moyang yang sama, dinamakan untuk klasifikasi linguistik oleh bahasa Ugric. Monumen bertulis yang paling kuno yang diketahui (akhir abad ke-12) adalah apa yang disebut "Funeral Oration and Prayer", yang ditulis dalam bahasa Latin di Old Hungarian.
Kita akan lebih tertarik dengan apa yang disebut Anbur - tulisan Permian kuno, yang digunakan di wilayah Perm the Great pada abad XIV-XVII oleh orang-orang yang menghuninya: Permian Komi, Zyryan Komi dan Rusia. Ia diciptakan oleh mubaligh Ortodoks Rusia, Ustyuzhanin Stephen dari Perm pada tahun 1372 berdasarkan huruf Rusia, huruf Yunani dan simbol Perm tamga - runik.
Anbur perlu bagi orang Muscov untuk berkomunikasi dengan jiran baru mereka di timur dan timur laut, kerana negara Moscow secara sistematik dan agak cepat berkembang ke arah, seperti biasa, membaptis warga baru. Yang terakhir, dengan cara itu, tidak terlalu menentangnya (jika kita berbicara tentang Perm dan Zyryans). Namun, dengan pengembangan secara beransur-ansur dari kerajaan Moscow dan kemasukan keseluruhan Perm Besar di dalamnya, Anbur sepenuhnya digantikan oleh abjad Rusia, kerana, secara umum, semua orang yang celik di tempat-tempat itu sudah dapat berbahasa Rusia. Pada abad ke-15 hingga ke-16, penulisan ini masih digunakan di beberapa tempat, tetapi sudah menjadi kriptografi - ia adalah sejenis sandiwara, yang tidak asing lagi dengan sebilangan orang. KE Abad XVII Anbur benar-benar tidak beredar.

Cuti dan kebiasaan Finno-Ugric

Pada masa ini, sebahagian besar orang Finno-Ugri adalah Kristian. Orang-orang Rusia adalah Ortodoks, orang-orang Hungaria kebanyakannya Katolik, orang-orang Baltik adalah Protestan. Walau bagaimanapun, terdapat banyak Muslim Finno-Ugric di Rusia. juga di Kebelakangan ini kepercayaan tradisional menghidupkan semula: perdukunan, animisme dan pemujaan nenek moyang.
Seperti biasanya terjadi pada masa Kristianisasi, kalendar percutian setempat sesuai dengan gereja, gereja dan kapel didirikan di tempat kebun suci, dan kultus orang-orang kudus yang dihormati secara lokal diperkenalkan.
Agama pra-Kristian dari Finno-Ugrians adalah politeistik - ada dewa tertinggi (sebagai peraturan, dewa langit), serta galaksi dewa "lebih kecil": matahari, bumi, air, kesuburan .. Nama semua orang untuk tuhan-tuhan itu berbeza: dalam hal dewa tertinggi, tuhan orang Finland memanggil langit Yumala, orang Estonia memanggil Taevataat, Mari memanggil Yumo.
Lebih-lebih lagi, misalnya, orang Khanty, yang terutama terlibat dalam memancing, lebih memuja dewa-dewa "ikan", sementara Mansi, yang terutama terlibat dalam perburuan, memiliki berbagai binatang hutan (beruang, rusa). Artinya, semua orang diutamakan bergantung pada keperluan mereka. Agama itu cukup berguna. Sekiranya pengorbanan yang diberikan kepada beberapa idola tidak berpengaruh, maka Mansi yang sama dapat dengan mudah mencambuknya dengan cambuk.
Juga, beberapa orang Finno-Ugria masih berlatih berpakaian topeng haiwan semasa cuti, yang juga menempatkan kita pada masa totemisme.
Orang Mordovians, yang terutama terlibat dalam pertanian, memiliki kultus tanaman yang sangat maju - kepentingan ritual roti dan bubur, yang wajib di hampir semua ritual, masih bagus. Percutian tradisional orang Mordovia juga dikaitkan dengan pertanian: Ozim-purya - doa untuk menuai roti pada 15 September, seminggu kemudian untuk Ozim-purya Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biwa (bir dunia) dirayakan di dekat Kazan.


The Mari meraikan U Ii Payrem ( Tahun Baru) dari 31 Disember hingga 1 Januari. Tidak lama sebelum ini, Shorykyol (Christmastide) dirayakan. Shorykyol juga disebut "kaki domba". Ini kerana pada hari ini gadis-gadis itu pergi dari rumah ke rumah dan selalu pergi ke kandang domba dan menarik domba dengan kaki - ini seharusnya untuk memastikan kesejahteraan rumah tangga dan keluarga. Shorykyol adalah salah satu percutian Mari yang paling terkenal. Ia dirayakan semasa solstis musim sejuk (dari 22 Disember) selepas bulan baru.
Roshto (Krismas) juga dirayakan, disertai dengan perarakan mumers yang diketuai oleh watak utama - Vasli kuva-kugyza dan Shorykyol kuva-kugyza.
Dengan cara yang sama, hampir semua percutian tradisional tempatan sesuai dengan cuti gereja.

Juga harus dicatat bahawa Mari adalah yang memberikan teguran kuat kepada mubaligh Kristian dan masih berkunjung kebun suci dan pokok suci, melakukan ritual di sana.
Di antara Udmurts, percutian tradisional juga disertakan di gereja, serta kerja pertanian dan hari-hari musim sejuk dan musim panas di musim panas, musim bunga dan ekuinoks musim luruh.
Bagi orang Finland, yang paling penting adalah Krismas (seperti orang Kristian yang layak) dan Musim Panas (Johannus). Johannus di Finland adalah percutian Ivan Kupala di Rusia. Seperti di Rusia, orang Finland percaya bahawa ini adalah hari raya untuk menghormati Yohanes Pembaptis, tetapi segera jelas bahawa ini adalah hari raya kafir, yang tidak dapat membasmi dirinya sendiri, dan gereja menemui kompromi. Seperti halnya kita, pada Hari Musim Panas, orang-orang muda melompat ke atas api, dan gadis-gadis itu melemparkan karangan bunga di atas air - barang siapa yang menangkap karangan bunga itu akan menjadi pengantin lelaki.
Hari ini juga dihormati di kalangan orang Estonia.


Ritual karsikko di kalangan orang Karel dan Finland sangat menarik. Karsikko adalah pokok yang ditebang atau ditebang dengan cara khas (selalu konifer). Upacara boleh dikaitkan dengan hampir semua majlis peristiwa penting: perkahwinan, kematian orang yang penting dan dihormati, perburuan yang baik.
Bergantung pada keadaan, pokok itu ditebang atau semua dahannya dipotong sepenuhnya. Mereka mungkin meninggalkan satu cabang atau hanya bahagian atas. Semua ini diputuskan secara individu, hanya diketahui oleh pelaksana ritual. Selepas upacara, pokok itu diperhatikan. Sekiranya keadaannya tidak bertambah buruk dan pokok itu terus tumbuh, itu bermaksud kebahagiaan. Sekiranya tidak, kesedihan dan musibah.

Finno- ugrik bangsa -

Selepas slavik dan Turkic, kumpulan orang ini adalah yang ketiga terbesar di antara dari semua bangsa Dari Rusia ... Daripada 25 juta Finno-Ugric lebih daripada 3 juta planet hidup sekarang wilayah Dari Rusia. Kami mempunyai mereka yang diwakili oleh 16 orang, lima daripadanya mempunyai negara-negara sendiri, dan dua - formasi nasional-wilayah. Selebihnya tersebar di seluruh negara.

Menurut banci 1989, di Dari Rusia terdapat 3,184,317 wakil Finno-Ugric bangsa. Dari jumlah tersebut, jumlah orang Mordovians adalah 1,072,939 orang, Udmurts - 714,833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Perm - 147269, Karelians - 124921, Khanty - 22283, Vepsians - 12142, mansi- 8279, Izhorians - 449. Di samping itu, 46390 orang Estonia, 47102 Finland, 1835 Sami, 5742 orang Hungari, dan wakil-wakil lain dalam jumlah kecil tinggal di sini Finno-Ugric orang dan kumpulan etnik seperti Setos, Livs, vod dan lain-lain

Bahagian yang ketara Finno-Ugric tinggal dalam subjek "titular" Persekutuan : republik Karelia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurt Republic, Komi-Permyak Autonomous Okrug, Khanty Mansiysk wilayah autonomi. Terdapat diaspora di Vologda, Kirovskaya , Leningrad , Murmansk, Nizhny Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratov , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Ulyanovsk wilayah, serta di Nenets dan Yamalo-Nenets wilayah autonomi, di republik-republik itu Bashkortostan , Tatarstan , Chuvashia .

Orang Rusia finno ugrik bangsa, kecuali Komi Permian, mempunyai satu ciri biasa: tinggal di persekitaran campuran negara di mana mereka adalah minoriti. Untuk etnokultur mereka, linguistik dan sosial pembangunan juga merupakan faktor penting seperti kekompakan penyelesaian dan perkadaran dalam formasi pentadbiran-nasional.

Subjek Persekutuan di mana finno ugrik bangsa, persekutuan organ pihak berkuasa, perhatikan perkembangan budaya dan bahasa orang-orang ini. Undang-undang telah dikembangkan dan diguna pakai pada budaya, di sejumlah republik - mengenai bahasa (republik Komi, Mari El), di republik lain, bil bahasa sedang disiapkan. Program-program regional untuk pengembangan bangsa dan budaya bangsa telah disiapkan dan sedang beroperasi, di mana tempat yang penting ditempati oleh langkah-langkah khusus mengenai isu-isu budaya nasional, pendidikan, bahasa.

Sejarah bangsa dan bahasa Finno-Ugric berabad-abad lamanya. Proses pembentukan bangsa Finlandia, Ugric dan Samoyed moden sangat rumit. Nama sebenarnya dari keluarga bahasa Finno-Ugric atau Finno-Ugric digantikan oleh bahasa Uralic, kerana ia ditemui dan terbukti tergolong dalam keluarga bahasa Samoyed ini.

Keluarga bahasa Uralic dibahagikan kepada cabang Ugric, yang merangkumi bahasa Hungaria, Khanty dan Mansi (sementara kedua yang terakhir disatukan dengan nama umum "bahasa Ob-Ugric"), menjadi cabang Finno-Permian, yang menyatukan Bahasa Perm (Komi, Komi- Permian dan Udmurt), bahasa Volga (Mari dan Mordovian), kumpulan bahasa Baltik-Finlandia (Karelian, Finlandia, Estonia, serta bahasa Veps, Vodi, Bahasa Izhora, Livs), bahasa Sami dan Samoyed, di mana cabang utara diasingkan (bahasa Nganasan, Nenets, bahasa Entsy) dan cabang selatan (Selkup).

Jumlah orang yang bertutur dalam bahasa Uralic adalah sekitar 23 - 24 juta orang. Orang-orang Uralic menempati wilayah yang luas yang membentang dari Skandinavia hingga ke Semenanjung Taimyr, kecuali orang-orang Hungaria, yang, dengan kehendak nasib, mendapati diri mereka jauh dari orang-orang Uralic lain - di wilayah Carpathian-Danube.

Sebilangan besar orang Uralic tinggal di Rusia, kecuali orang Hungari, Finland dan Estonia. Yang paling banyak adalah orang Hungari (lebih dari 15 juta orang). Orang Finland adalah negara kedua terbesar (kira-kira 5 juta orang). Terdapat kira-kira sejuta orang Estonia. Di wilayah Rusia (menurut banci 2002) Mordovians hidup (843,350 orang), Udmurts (636,906 orang), Mari (604,298 orang), Komi-Zyryans (293,406 orang), Permian Komi (125,235 orang), Karelians (93344 orang) ), Vepsians (8240 orang), Khanty (28678 orang), Mansi (11,432 orang), Izhora (327 orang), Vod (73 orang), begitu juga orang Finland, Hungari, Estonia, Sami. Pada masa ini, Mordovians, Mari, Udmurts, Komi-Zyryans, Karelians mempunyai formasi negara-negara mereka sendiri, yang merupakan republik di dalam Persekutuan Rusia.

Komi-Permians tinggal di wilayah Kabupaten Komi-Permyak di Wilayah Perm, Khanty dan Mansi - Okrug-Yugra Autonomi Khanty-Mansiysk di Wilayah Tyumen. Vepsians tinggal di Karelia, di timur laut wilayah Leningrad dan di bahagian barat laut wilayah Vologda, Sami - di wilayah Murmansk, di bandar St. Petersburg, wilayah Arkhangelsk dan Karelia, Izhora - di wilayah Leningrad, bandar St. Petersburg, Republik Karelia ... Vod - di wilayah Leningrad, di bandar-bandar Moscow dan St Petersburg.

Masyarakat Finno-Ugric dari Rusia

Masyarakat Finno-Ugric dari Rusia

Bangsa Finno-Ugric

Dokumen Majlis Mesyuarat Parlimen Eropah dan Parlimen Eropah:

Keadaan orang-orang Finno-Ugric dan Samoyed. Lapor. Jawatankuasa Kebudayaan, Sains dan Pendidikan. Penceramah: Katrin Saks, Estonia, Kumpulan Sosialis (Dok. 11087, 26 Oktober 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Resolusi 1171 (1989). Budaya minoriti Ural dalam bahaya (dalam bahasa Inggeris): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Pernyataan Institut, yang ditandatangani oleh seorang pekerja Institut Hak Asasi Manusia, ahli bahasa, Profesor Mart Rannut, dari Institut menyatakan bahawa kepelbagaian kebangsaan dan budaya adalah kekayaan dunia, dan oleh itu adalah perlu untuk menghentikan asimilasi etnik minoriti secara paksa yang bertutur dalam bahasa Finno-Ugric, dilakukan oleh pegawai dan sistem pendidikan dan pentadbiran Rusia.

"Hingga kini, penyertaan orang-orang Finno-Ugric dalam kehidupan awam terbatas pada seni rakyat, dana negara dibuat berdasarkan kriteria yang tidak sepenuhnya jelas, yang memungkinkan pegawai Rusia melakukan semuanya sendiri, tanpa mengambil kira keperluan minoriti nasional itu sendiri, "kata institut itu.

Institut menarik perhatian pada kenyataan bahawa pada tahun 2009 peluang untuk lulus peperiksaan negeri dalam bahasa Finno-Ugric dihapuskan; di samping itu, kaum minoriti tidak berpeluang mengambil bahagian dalam membuat keputusan mengenai diri mereka sendiri; juga tidak ada dasar perundangan untuk mempelajari bahasa-bahasa minoriti nasional dan penggunaannya dalam kehidupan masyarakat.

"Sangat jarang nama tempat tempatan digunakan di wilayah Finno-Ugric, di samping itu, syarat-syarat untuk pembangunan dan kecergasan persekitaran linguistik minoriti nasional belum diciptakan di bandar-bandar. Bahagian siaran televisyen dan radio dalam bahasa minoriti nasional semakin berkurang, yang menyebabkan perubahan bahasa secara paksa di banyak bidang kehidupan.

Persekutuan Rusia setakat ini secara konsisten menghalang kaum minoriti negara menggunakan huruf selain daripada huruf Cyrillic, walaupun ini adalah salah satu hak asasi minoriti nasional, ”kata kenyataan itu.

Institut menekankan bahawa sejak sepuluh tahun kebelakangan ini, populasi Finno-Ugric di Rusia telah menurun hampir sepertiga. Diskriminasi terhadap minoriti nasional dan bahasa mereka berterusan, perselisihan dan intoleransi antara etnik dihasut.

"Pelanggaran langsung hak asasi manusia di atas telah didokumentasikan oleh banyak organisasi hak asasi manusia antarabangsa, termasuk dalam laporan Dewan Eropa," kata pernyataan itu.

Institut Hak Asasi Manusia meminta Persekutuan Rusia untuk menghormati hak-hak minoriti nasional, termasuk hak-hak rakyat Finno-Ugric, dan mematuhi kewajibannya berdasarkan perjanjian antarabangsa di kawasan ini.

===========================================================================

Saya memberitahu anda 3 kisah hebat, dan ini bukan Fiksyen sains, dan fantasi (dari Inggeris. fantasi- "fantasi"), fiksyen sains[eng. fiksyen sains< science - наука, fiction>- fiksyen; fiksyen, fantasi]... Tidak satu pun dari negara-negara yang disebutkan di atas, tidak hanya tidak memasukkan pasukan mereka ke wilayah Persekutuan Rusia, tetapi bahkan tidak berencana untuk melakukannya, walaupun mereka memiliki alasan yang sama untuk ini seperti yang dimiliki oleh Rusia untuk pengenalan pasukan ke wilayah tersebut Ukraine yang berdaulat.

Saya ingin mengemukakan soalan kepada pembaca "Komi 7x7" yang berbahasa Rusia, yang, seperti saya, sudah lama tidak tergolong dalam kewarganegaraan pribumi Republik kita, tetapi banyak yang tinggal di dalamnya sepanjang hidup mereka: Berapa banyak dari kita tahu bahasa Komi? Adakah kita ingin mengetahui bahasa orang di tanah yang kita tinggali, adat dan budaya mereka? Kenapa? Mengapa dalam mana-mana republik kebangsaan RF, pengetahuan tentang bahasa Rusia adalah wajib bagi semua penduduk di republik ini, termasuk penduduk asli, dan pengetahuan tentang bahasa penduduk asli tidak wajib bagi penduduk bukan asli? Bukankah ini merupakan manifestasi pemikiran imperialis Rusia? Mengapa ada "pekerja tamu" yang datang ke mana-mana tempat di Persekutuan Rusia cuba menguasai bahasa Rusia (tetapi bukan tempatan)? Mengapakah penduduk Crimea yang berbahasa Rusia, yang telah menjadi sebahagian dari Ukraine selama 60 tahun, menganggap kewajipan untuk mengetahui bahasa negaranya sebagai pelanggaran hak mereka, dan penduduk Ukraine Barat setelah masuk ke Uni Soviet (ingat bahawa "entri" ini berlaku ketika USSR adalah sekutu Hitler's Jerman) wajib belajar dan tahu bahasa Rusia? Mengapa ada orang Rusia yang telah berpindah ke mana-mana negara di ruang bukan pasca Soviet untuk kediaman tetap menganggap wajar untuk menguasai bahasa negara ini sejak awal, tetapi tidak berpendapat demikian semasa tinggal di bekas republik Soviet? Mengapa Rusia masih menganggap mereka, termasuk Ukraine, wilayah kekuasaannya, yang dapat menentukan syaratnya dari kedudukan yang kuat?

Orang yang bertutur dalam bahasa Finno-Ugric (Finno-Ugric). Bahasa Finno-Ugric. membentuk salah satu daripada dua cabang (bersama dengan Samoyed) ur. lang. keluarga. Mengikut prinsip linguistik F.U.N. dibahagikan kepada beberapa kumpulan: Baltik Finland (Finland, Karelians, Estonia ... Ensiklopedia Sejarah Ural

Masyarakat Finno-Ugric dari Rusia Kamus Etnopikologi

RAKYAT FINNO-UGORSK RUSIA- masyarakat negara kita (Mordovians, Udmurts, Mari, Komi, Khanty, Mansi, Sami, Karelians) yang tinggal di utara bahagian Eropah, di bahagian utara, tengah dan selatan Ural dan berasal dari budaya arkeologi Ananyin (VII III ... ... Kamus Ensiklopedik Psikologi dan Pedagogi

Bahasa Finno-Ugric- Finno-Ugric Taxon: cabang Habitat: Hungary, Norway, Rusia, Finland, Sweden, Estonia, dll. Klasifikasi ... Wikipedia

Puak dan bangsa Finno-Ugric

Puak Finno-Ugric- Orang-orang Finno-Hungaria (Finno-Ugrians) adalah sekumpulan orang-orang yang bertutur dalam bahasa-bahasa Finno-Hungaria, yang tinggal di jalur-jalur di Siberia Barat, Eropah Tengah dan Timur. Kandungan 1 Wakil Finno Ugrians 2 Sejarah 3 Pautan ... Wikipedia

Bahasa Finno-Ugric- Bahasa Finno-Ugric adalah keluarga bahasa yang merupakan sebahagian daripada kumpulan bahasa genetik yang lebih besar yang disebut bahasa Uralic. Sebelum hubungan genetik bahasa Samoyedic dengan bahasa Finno-Ugric dibuktikan, F.-u. Saya dianggap ... ... Kamus Ensiklopedik Linguistik

Orang Finno-Ugric (atau Finno-Ugric)- penduduk yang bertutur dalam bahasa Finno-Ugric. Sekumpulan bahasa Finno-Ugric, salah satu daripada dua cabang keluarga bahasa Uralic. Ia dibahagikan kepada kumpulan bahasa (kumpulan etnik yang sesuai): Baltik-Finland (Finland, Izhora, Karelian, Ludikovsky, ... ... Antropologi Fizikal. Kamus penerangan yang digambarkan.

Buku

• Wilayah Leningrad. Adakah kamu tahu? ,. Wilayah Leningrad adalah tanah dengan sejarah yang kaya. Adakah anda tahu bahawa wilayahnya telah lama dihuni oleh orang-orang Slavia dan Finno-Ugric, yang bersama-sama mencipta Rusia Utara? ... Beli dengan harga 380 rubel
• Monumen Tanah Air. Almanac, No. 33 (1-2 / 1995). Penerangan lengkap mengenai Rusia. Udmurtia,. Selama berabad-abad, jiran yang baik telah tinggal di tanah kita bangsa yang berbeza... Puak Finno-Ugric kuno meninggalkan jejak budaya dan seni mereka yang tinggi di sini. Keturunan mereka - orang Udmurts - terus berarak ...