Avars ඉතිහාසය. Avar ජනයාගේ සම්භවය සහ ඉතිහාසය

අද Avars Dagestan භූමියේ ජීවත් වන අතර මෙම ජනරජයේ වඩාත්ම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වේ. මෙම ඉඩම් නව ශිලා යුගයේ (ක්‍රි.පූ. 4-3.5 දහසක්) සිට ජනාවාස වී ඇත. අවාර්වරු පොදු ඩැගෙස්තාන්-නාක් භාෂාව කතා කළ මෙම ජනයාගෙන් සෘජුව පැවත එන්නන් වේ.

3 වැනි සහස්‍රයේ අවසානයේ ක්‍රි.පූ. අවාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් පදිංචි වූ කෘෂිකාර්මික හා එඬේර ආර්ථිකයකට මාරු විය. අවාර්ස්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය සිදු වූයේ කඳුකර හුදකලා තත්වයන් තුළ වන අතර එය ආර්ථිකයේ සහ සංස්කෘතියේ ඇතැම් ලක්ෂණ සංරක්ෂණයට දායක වූ අතර ජනගහනයේ මානව විද්‍යාත්මක පෙනුම, භාෂා ලක්ෂණ. දැනටමත් 1-2 සියවස්වල පැරණි මූලාශ්ර. n. ඊ. "සවර්ස්" ගැන සඳහන් කරන්න, ඔවුන් බොහෝ විට නූතන අවාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වේ. ක්‍රිපූ 1 සහස්‍රයේ 2 වන භාගයේ සිට දන්නා ඒවා ද අවාර්ස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කකුල්, ජෙල්ස්, කැස්පියන්, උටි ගෝත්‍ර.

ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු සහස්‍රයේ දී, අවාර්වරු ටෙරස් කෘෂිකර්මාන්තයේ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්හ. අරාබි මූලාශ්‍රවල (9 වන - 10 වන ශතවර්ෂ) සෙරීර් රාජධානිය පිළිබඳ දත්ත අඩංගු වන අතර, එය අවාර් ඛානේට් බිහි වූ ස්ථානයේ ය. Avar Khanate යනු ඛාන්ගේ මධ්‍යම අධිකාරිය යටතේ හමුදා අරමුණු සඳහා පමණක් එක්සත් වූ නිදහස් සමාජවල එකමුතුවක් ලෙස මූලාශ්‍ර මගින් නිරූපණය කෙරේ. පසුව, "නිදහස් සමාජ" හතළිහක් පමණ ඇතුළත් Mekhtuli Khanate මෙහි පැන නැගුනි.

XV සියවසේදී. සුන්නි ඉස්ලාමය 16 වන සියවසේ සිට ස්ථාපිත කරන ලදී. අරාබි ග්‍රැෆික් පදනම මත ලිවීම සිදු විය. 18 වන සියවස දක්වා Avar Khanate රඳා පැවතුනි. 1813 දී ඩැගෙස්තානය රුසියාවට ඈඳා ගැනීමෙන් පසු, අවාර්වරු ෂමිල්ගේ නායකත්වය යටතේ ඩැගෙස්තාන් සහ චෙච්නියාවේ උස්බිම් වැසියන්ගේ විමුක්ති අරගලයට සහභාගී වූහ. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේදී. Avars වෙත විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා. ඩැගෙස්තාන් ඒඑස්එස්ආර් (1921, 1991 සිට - ඩැගෙස්තාන් ජනරජය) පිහිටුවීමත් සමඟ අවාර්ස් ජාතික ඒකාබද්ධ කිරීම වේගවත් විය.

14-15 වන ශතවර්ෂ වලදී, නාමිකයන්ගේ ආක්‍රමණ නතර විය, වැඩි අවධානයක් යොමු විය, Avars අලෙවි කළ හැකි ධාන්‍ය වගා කිරීමට පටන් ගත්හ. තැනිතලාවේ, අවාර්වරු බාර්ලි, තිරිඟු, නිරුවත් බාර්ලි, රයි, ඕට්ස්, මෙනේරි, රනිල කුලයට අයත් බෝග, ඉරිඟු, අර්තාපල්, හණ සහ කංසා වගා කළහ. කඳුකර ප්‍රදේශවල සහ කඳු පාමුල, කෘෂිකර්මාන්තය ගව අභිජනනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය; උස්බිම් වල ගව අභිජනනය (ප්‍රධාන වශයෙන් පරිවර්තන බැටළුවන් අභිජනනය) ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

සාම්ප්‍රදායික බැටළුවන් රළු ලොම් සහිත ය සෝවියට් කාලයසිහින් ලොම් සහිත බැටළු වර්ග දර්ශනය විය. පවත්නා රාජ්‍ය ආකෘතීන් සාමාන්‍යයෙන් එකිනෙකා සමඟ මිත්‍රශීලී සබඳතා පවත්වා ගෙන ගිය අතර එමඟින් ගවයින් කඳුකරයේ සිට තැනිතලාවට සහ පසුපසට බාධාවකින් තොරව ගමන් කිරීම සහතික විය. රංචුව සාමාන්‍යයෙන් බැටළුවන් සහ එළුවන් 2/3 කින් සහ ගවයන්, අශ්වයන් සහ බූරුවන් 1/3 කින් සමන්විත විය. සෑම විටම, Avars උද්‍යාන විද්‍යාව සහ මිදි වගාවෙහි නිරත වූ අතර, කඳු බෑවුම්වල ටෙරස් තැබීම, පුරන් නොමැතිව බෝග භ්‍රමණය, බෝග විකල්ප කිරීම සහ බිම් කොටස් තුනක භාවිතය ප්‍රගුණ කළහ. වාරිමාර්ග පද්ධතියක් තිබුණා.

අවාර්වරු ලී සහ ලෝහ මෙවලම් භාවිතා කළහ: යකඩ නගුලක් සහිත ලී නගුලක්, උදැල්ලක්, පිකැක්ස්, කුඩා දෑකැත්තක්, දෑකැත්තක්, කමත, සවල, පිච්ෆෝක්, රේක් සහ ලී සවලක්. ප්‍රධාන වෙළඳාම සහ අත්කම් අතර රෙදි විවීම (ඇඳුම්), ෆීල්ට් නිෂ්පාදනය, බුමුතුරුණු, තඹ උපකරණ සහ ලී උපකරණ වේ. Avars සම් සැකසුම්, ස්වර්ණාභරණ, කම්මල් කර්මාන්තය, ආයුධ, ගල් සහ ලී කැටයම්, ලෝහ හඹා යාම (රිදී, තඹ, කප්රොනිකල්) වල නිරත විය.

Avars ගේ සම්ප්‍රදායික වෘත්තීන් වන්නේ ගව අභිජනනය සහ වගා කළ හැකි ගොවිතැනයි. 14-15 සියවස් වල සිට 13-14 වැනි සියවස් දක්වා කෘෂිකර්මාන්තය ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බොහෝ ප්‍රදේශවල ආර්ථිකයේ ප්‍රධාන දිශාව බවට පත්වෙමින් තිබේ, නමුත් බොහෝ ගම්වල, මූලික වශයෙන් කොයිසු නිම්නවල, උද්‍යාන විද්‍යාව සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී.

නූතන වර්ගයට අනුව තැනිතලා ජනාවාස ඉදිකර ඇත. සාම්ප්රදායික වාසස්ථාන Avars යනු පැතලි මැටි වහලක් සහිත තට්ටු 1, 2, 3 කින් යුත් ගල් ගොඩනැගිලි හෝ එක් එක් මහලේ වෙනම පිවිසුමක් සහිත තට්ටු 4-5 කුළුණු හැඩැති ගොඩනැගිලි වේ. බොහෝ විට නිවාස ඉදිකරනු ලැබුවේ එක් අයෙකුගේ වහලය තවත් කෙනෙකුට මළුවක් ලෙස සේවය කරන මූලධර්මය මතය. වාසස්ථානයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වූයේ කැටයම් වලින් සරසා ඇති මධ්‍යම ආධාරක කණුවයි. වර්තමානයේ, අවාර්වරු ගල්වලින් සාදන ලද මහල් එකක් හෝ දෙකක් ඔප දැමූ ටෙරස් සහිත, යකඩ හෝ ස්ලයිට් වලින් ආවරණය කර ඇති නිවාස ඉදිකරමින් සිටිති.

Avars හි සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම වන්නේ ටූනික් හැඩැති කමිසයක්, කලිසම්, බෙෂ්මෙට්, තොප්පිය, හුඩ්, බැටළු හම් කබාය, සළුව, සම් පටියයි. කාන්තාවන් කලිසම්, කමිස ඇඳුමක්, ද්විත්ව අත් සහිත දිගු ඇඳුමක්, "චොක්ටෝ" නම් හිස් වැස්මක්, ෙගත්තම් සඳහා බෑගයක් සහිත තොප්පියක් හෝ තොප්පියක්, පාට ඇඳ ඇතිරිලි, කර්මාන්තශාලා ස්කාෆ් සහ බැටළු හම් කබා පැළඳ සිටියහ. ඇඳුම එම්බ්‍රොයිඩර්, රිදී, රිදී ආභරණවලින් අනුපූරක ලෙස කපා ඇත. Avars හි සපත්තු සම්, දැනෙන හෝ ගෙතූ විය.

ෂරියා පදනම මත පවුල් සබඳතා වර්ධනය විය. පොදු ජීවිතයඅන්‍යෝන්‍ය සහය, ආගන්තුක සත්කාරය, ලේ ආරවුල පිළිබඳ නියාමනය කළ සිරිත් විරිත්. පූර්ව-ඉස්ලාමීය විශ්වාසයන්ගේ නටබුන් නොනැසී පවතී (පූජාව ස්වභාවික සංසිද්ධි, ශුද්ධ ස්ථාන, වැසි සහ හිරු කැඳවීමේ චාරිත්ර සහ වෙනත් අය).

බොහෝ වීර කාව්‍ය හා ගීතමය කථා, ගීත, සුරංගනා කතා, හිතෝපදේශ සහ කියමන් අද දක්වා නොනැසී පවතී. අවාර්වරු විවිධ සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කළහ: chagchan, chagure, tamur-pandura, lalu (නල වර්ගයක්), zurna, tambourine, drum. නැටුම් විවිධාකාර වේ: වේගවත්, මන්දගාමී, පිරිමි, ගැහැණු, යුගල.

උස්බිම් වල, අවාර්වරු නිවාස 30-50 ක කුඩා ජනාවාසවල, කඳුකර ප්‍රදේශවල - නිවාස 300-500 ක ජනාවාසවල ජීවත් වූහ. නිවාස පටු වීදි දිගේ ඝන තාප්පයක් සෑදූ අතර, ඒවා බොහෝ විට වියනක් ආවරණය කර උමං සෑදී ඇත. බොහෝ ගම්මානවල යුද කුළුණු ඉදිවිය.

Avars හි වත්මන් තත්වය

2002 සංගණනයට අනුව, භූමිය තුළ රුසියානු සමූහාණ්ඩුව Avars 814 දහසකට වඩා ජීවත් විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඩැගෙස්තාන් ජනරජයේ ජීවත් වෙති. පසුගිය වසර 35 තුළ රුසියාවේ Avars සංඛ්යාව 2.5 ගුණයකින් වැඩි වී ඇත.

මතුවෙමින් තිබියදීත්, අවාර්වරුන්ගේ උපත් අනුපාතය සහ ස්වාභාවික වැඩිවීමේ මට්ටම ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතී පසුගිය වසරස්ථාවර කිරීමට නැඹුරුව. නාගරික ජනගහනයේ කොටස වේගයෙන් වර්ධනය වේ. පසුගිය වසර 35 තුළ Avars අතර නගර වැසියන් සංඛ්‍යාව 7 ගුණයකින් වර්ධනය වී ඇති අතර, බොහෝ දුරට ගම්බද ප්‍රදේශවලින් සංක්‍රමණය වීම හේතුවෙන්. කෙසේ වෙතත්, නගරවල උපත් අනුපාතය තරමක් සෙමින් පහත වැටේ.

නගරවලට සංක්‍රමණය වීමේ වේගවත් ක්‍රියාවලිය තිබියදීත්, කෘෂිකාර්මික වෘත්තීන් ප්‍රමුඛ වේ. උසස් අධ්‍යාපනය සහිත පුද්ගලයින්ගේ අනුපාතය සාපේක්ෂව කුඩා වන නමුත් සිසුන් සංඛ්‍යාව රුසියාව සඳහා සාමාන්‍ය මට්ටමට වඩා වැඩි ය. කර්මාන්තයේ දුර්වල සංවර්ධනය හේතුවෙන්, ගෝලය උසස් අධ්යාපනයදුර්වල කාර්මිකකරණය වූ ජනරජයේ අතිරික්ත ශ්‍රම සම්පත් අවශෝෂණය කර ගනිමින් දිගු කලක් බුද්ධිමය ලුහුබැඳීම් එක්තරා ආකාරයක "වාතාශ්‍රයක්" විය. මේ වන විට අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ දියුණුව සඳහා ඇති අවස්ථා හැකිලෙමින් පවතින අතර විරැකියා තර්ජනය ඉහළ යමින් පවතී.

Avar ජනවාර්ගික කණ්ඩායම උකහා ගැනීම තර්ජනයක් නොවේ. කෙනෙකුගේ ජාතිකත්වයේ භාෂාව කෙනෙකුගේ මව් භාෂාව ලෙස තෝරා ගැනීමේ ඉහළ අනුපාත සහ මෑත වසරවල පැහැදිලිවම වැඩි වී ඇති තරමක් ඉහළ මට්ටමේ අන්තරාසර්ග (වාර්ගික විවාහ) මෙයට සාක්ෂි දරයි. විශේෂ අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ ඩැගෙස්තානයේ රුසියානු ජනගහනය විසින් ඩැගෙස්තානයේ ආදිවාසී ජනතාව උකහා ගැනීමක් හෝ තනි "සාමාන්‍ය ඩැගෙස්තාන්" ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ගොඩනැගීමක් නොමැති නමුත් සාපේක්ෂ වශයෙන් විශාල ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් කිහිපයක් උකහා ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පිහිටුවා ඇති බවයි. ඔවුන් විසින් කුඩා කණ්ඩායම්.

Avars භාෂාව Nakh-Dagestan භාෂා පවුලේ Ibero-Caucasian භාෂා සමූහයට අයත් වේ. එයට උපභාෂා දෙකක් ඇත: උතුරු සහ දකුණු, ඒ සෑම එකක්ම උපභාෂා ගණනාවක් ඇතුළත් වේ.

දැඩි, ආඩම්බර, තේජාන්විත සහ ප්‍රඥාවන්ත කොකේසස් යනු විශ්මයජනක ස්වාභාවික භූ දර්ශන, කඳු සහ මනරම් තැනිතලා වේ. මෙම භූමි ප්‍රදේශවල වෙසෙන ජනයා ආත්මයෙන් ශක්තිමත්, දැඩි, ආඩම්බර, ධෛර්ය සම්පන්න, කල්පනාකාරී සහ අත්දැකීම්වලින් ප්‍රඥාවන්ත ය. මෙම ජනතාවගෙන් එක් අය ඩැගෙස්තානිස් ය. කොකේසස් හි අනෙකුත් වැසියන්ගෙන් ඔවුන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ඔවුන්ගේම විශේෂිත ලක්ෂණ ඇත, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම සිරිත් විරිත් සහ මානසිකත්වයක් ඇත.

ඩැගෙස්තානිස් යනු තනි ජාතියක් නොව, ජන සමූහයකි. ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද, ඩැගෙස්තාන් අද්විතීය හා විශේෂිත ජනතාවක් සිටින භූමියක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? ඔවුන් මොනවාද - Dagestan පිරිමි සහ ගැහැණු? ලිපිය ඩැගෙස්තානිවරුන්ගේ විශේෂිත චරිත ලක්ෂණ සහ මානසිකත්වය ගැන සාකච්ඡා කරනු ඇත.

ඩැගෙස්තාන් පෙනුමේ ලක්ෂණ

ඩැගෙස්තානයේ ජාතිකයන් 30 කට වඩා ජීවත් වන අතර ඉන් අඩක් ආදිවාසී ජනතාව වේ. එමනිසා, සියලුම ඩැගෙස්තානියන් තනි ප්‍රමිතියකට අනුව සංලක්ෂිත කිරීම වැරදිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්‍රාමීය වැසියන්ගේ ප්‍රතිරූපය නාගරික අයගේ ප්‍රතිරූපයට වඩා වෙනස් වේ, ජනතාවගේ කඳුකර නියෝජිතයන් තැනිතලා වැසියන්ගෙන් වෙනස් වේ.

ප්රධාන ලක්ෂණ ඩැගෙස්තාන් පෙනුමමේ:

• ඉහළ වර්ධනය (සෙන්ටිමීටර 170 ට වැඩි).
• කළු සිට ලා දුඹුරු දක්වා සෘජු රළු හිසකෙස්.
• අක්ෂි වර්ණය - අළු, කළු, දුඹුරු.
• ඇස්වල පිහිටීම "Aterior Asian", හෝ තිරස්, palpebral fissure පටු වේ.
• ඇහි බැම කෙළින්, බොහෝ විට විලයනය වී ඇත.
• පිරිමින් තුළ, හිසකෙස් සාමාන්යයෙන් වර්ධනය වී ඇත, රැවුල සහ උඩු රැවුල විරල වේ.
• මුහුණ දිගයි පටුයි. මුහුණේ ලක්ෂණ තරමක් කෝණික වන අතර කැපී පෙනෙන කම්මුල් ඇත.
• නළල ඉහළයි, නාසය දිගු, කෙළින්, පටුය, ඉඟිය සමහර විට මතු වේ. බොහෝ විට නළල සහ නාසය එක් රේඛාවක් සාදයි.
• තොල් තරබාරුයි.
• නිකට නෙරා නැත, නමුත් ඉහළ ය.
• ඔක්සිපුට් උත්තල වේ. කන් දිගු පෙති සහිත උස් වේ.

අන්තර්ජාලයේ, ඩැගෙස්තානිස්ගේ අලංකාරය සහ බාහිර දත්ත බොහෝ විට සාකච්ඡා කරනු ලැබේ. ලස්සන ඩැගෙස්තාන් මිනිසුන්ද නැද්ද යන්න නිසැකවම ප්‍රකාශ කිරීම ඉතා අපහසුය. අලංකාරය යනු ඉතා සාපේක්ෂ සංකල්පයකි. මෙම ජනතාවගේ බොහෝ නියෝජිතයින්ට යම් ආකර්ෂණයක් ලබා දෙන තරමක් දීප්තිමත් පෙරදිග ලක්ෂණ ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

නිවසේ රැකවරණය

සාම්ප්‍රදායිකව, නිවස, දරුවන්, පවුල රැකබලා ගැනීම ඩැගෙස්තාන් මිනිසුන්ගේ පරිශුද්ධ රාජකාරියකි. ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම ජීවිතය සකස් කිරීම හා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. ජනතාව එකිනෙකාට ප්‍රාර්ථනා කරති: "ඔබේ නිවස නිරෝගී වේවා!" මෙම අභිලාෂය තුළ, තමාගේම සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවස සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ සම්පූර්ණ සාරය: ගෞරවය, ගෞරවය, ප්රවේශම් සහගත ආකල්පයසහ සමෘද්ධිය ප්රාර්ථනා කරයි.

ආගන්තුක සත්කාරය

ඩැගෙස්තානිස් ආගන්තුක සත්කාරය සහ වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීමේ සම්ප්‍රදායන්ට පූජනීය ලෙස ගරු කරයි. ආගන්තුක සත්කාරය බොහෝ ජනයාගේ ලක්ෂණයක් වන විවිධ මට්ටම්වලට සම්ප්‍රදායකි, නමුත් කඳුකර වැසියන් අතර එය ලබ්ධියකට උසස් කර ඇත. එය අයිතිකරුට කොතරම් කරදරයක් ගෙන ආවත්, නොසලකා ආර්ථික තත්ත්වයආගන්තුකයන් ප්‍රමාණවත් ලෙස හමුවීමට ආත්ම ගෞරවය ඇති ඩැගෙස්තානි පවුල් සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත. රීතියක් තිබේ: සියලු හොඳම (ඇඳ, ආහාර, වයින්, කාමරය) - ආගන්තුකයාට. අදටත් දරුවෝ අහනවා ප්‍රණීත ආහාරයක් හොයාගන්නේ එයාලටද අමුත්තන්ටද කියලා.

වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම

ඩැගෙස්තාන් පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ ජාතික ලක්ෂණය වන්නේ වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීමයි. එය පෞරාණිකයි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයගෘහ හා පවුල් සබඳතා. මහලු වියට එහි වාසි ඇත: යෞවනයන් සැමවිටම මහලු අයට මග දෙති, වැඩිහිටි තැනැත්තා සෑම විටම පළමුව කතා කරයි, මහලු අය ඉදිරියේ තරුණයින් සැමවිටම සිටගෙන සිටියි, මහලු අය ඉදිරියේ කෙනෙකුට දුම් පානය කිරීමට හා බීමට නොහැකිය, ඔවුන්ට සේවය කරනු ලැබේ. පළමුව ජලය සහ ආහාර. වැඩිහිටියන්ට ඇති ගෞරවය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වේ. අගෞරවනීය ආකල්පයමහලු අය සමාජයේ හෙළා දකින අතර, එවැනි පුද්ගලයෙකුට අවදියේදී ශාප කළ හැකිය.

කාන්තාවකට ගරු කිරීම

බොහෝ පර්යේෂකයන් මුස්ලිම් නැගෙනහිර පරිසරය තුළ කාන්තාවන්ගේ නින්දිත සහ බල රහිත තත්ත්වය අවධාරණය කරයි, නමුත් ඔවුන් අතර, Dagestan ගැහැණු ළමයින් සාපේක්ෂව නිදහස් ය. ස්ත්‍රීන් වස්ත්‍ර, වස්ත්‍රයක් නොඇඳ, කාන්තා හුදකලාව මෙහි සුලභ නොවීය.

සමාජය තුළ කාන්තාවට දක්වන ගෞරවය චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර තුළින් ප්‍රකාශ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩැගෙස්තානි ගැහැණු ළමයෙකු පිරිමින් පිරිසක් පසුකර යන විට, ඔවුන් සිනාසීම නතර කරයි, එවිට ඔවුන් තමාට සිනාසෙන බව ඇය නොසිතයි. වැඩිහිටි කාන්තාවක් සමාජයේ පෙනී සිටින විට (අතීතයේ මෙන්ම වර්තමානයේද), ඇයට ගෞරවයක් ලෙස නැගී සිටීම සිරිතකි. ගැහැණු ළමයින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ ගෞරවය හා ගෞරවය දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කර ඇත. කාන්තාවකගේ ගෞරවය ආක්‍රමණය කිරීම ලේ ආරවුලක් සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස සේවය කර ඇත. ඒ වගේම දඬුවමක්, පළිගැනීමක්, මිනීමැරුමක් කාන්තාවක් ඉදිරියේ සිදු නොවේ.

හිස් වැස්මක් නොමැති සහ ලිහිල් හිසකෙස් ඇති කාන්තාවක් සටනේ මධ්‍යස්ථානයට දිව ගියහොත්, ඩැගෙස්තානිවරු ලේ වැගිරීම ක්ෂණිකව නැවැත්වූ අතර සටන්කරුවන් විසිරී ගියහ.

ඩැගෙස්තාන් පිරිමින් අතර කාන්තාවන් කෙරෙහි ආකල්පය දෙකක් මත පදනම් වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය ඓතිහාසික පසුබිම. එක් අතකින්, පිරිමි ළමයින් තම මවට ගරු කිරීමට උපතේ සිටම හැදී වැඩුණු අතර, ඔවුන්ගේම කාන්තාවන් රැකබලා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන් වටහා ගත්හ: මව, සහෝදරිය, බිරිඳ, දියණිය හෝ වෙනත් ඥාතීන්. ගැහැනියකගේ රැකවරණය සහ රැකවරණය පිරිමියෙකුගේ පරිශුද්ධ යුතුකමකි.

නමුත් අනෙක් අතට, කාන්තාවක් සැමවිටම පවුල තුළ යටත් තනතුරක් දරයි, එනම් අවසාන වචනය සැමවිටම පුරුෂයා සමඟ පවතී. මේ වන තුරු, ගෘහ රාජකාරි පිරිමි සහ කාන්තා දේහයට බෙදීම, බොහෝ විට කාන්තාවන් වැඩ කරන්නේ නැත, නමුත් ගෙදර දොරේ වැඩ (ඉවුම් පිහුම්, සේදීම, පිරිසිදු කිරීම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම). පිරිමින් මුදල් උපයන අතර පවුලට අවශ්‍ය සියල්ල සපයයි.

අන්තර් ජාතික විවාහ

තුළ සබඳතා අන්තර් ජාතික විවාහමානසිකත්වය, ලෝක දෘෂ්ටිය, සංස්කෘතීන්වල වෙනස නිසා ඉතා අපහසුයි. රීතියක් ලෙස, ඩැගෙස්තානිස් ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ නියෝජිතයන් සමඟ විවාහයන් නිර්මාණය කිරීම තවමත් සිරිතකි. නමුත් රුසියානු කාන්තාවක් සහ ඩැගෙස්තාන් පුරුෂයෙකු අතර නැගී එන සම්බන්ධතාවය විවාහය දක්වා වර්ධනය වන විට ව්යතිරේක පවතී. තම සහකරු හෝ සහකාරියගේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් තිබේ නම්, එක් එක් සහකරුගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත්වලට ගරු කරන්නේ නම් පමණක් සබඳතා සමගිය විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

• ඔහුට සහ ඔහුගේ ඥාතීන්ට ගරු කරන්න;
• ආගන්තුකයන් ඉදිරියේ තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ වාද නොකරන්න;
• ඔහුව කුපිත නොකරන්න;
• ඔහුගේ ඊර්ෂ්‍යාව ප්‍රකාශ වන අවස්ථා කෘතිමව නිර්මාණය නොකිරීමට;
• ආගන්තුක සත්කාර කරන්න;
• ඔබගේ ගෘහ රාජකාරි සඳහා වගකිව යුතුය;
• නිහතමානීව හා යහපත් ලෙස හැසිරෙන්න.

වගකීමක්

ඩැගෙස්තාන් පිරිමින්ගේ ලක්ෂණය වන්නේ වගකීමයි. ඔවුන් සඳහා වචනය ජීවිතයට වඩා ආදරණීය: ඔහු යමක් පොරොන්දු වූවා නම්, ඔහු එය ඉටු කරයි. නමුත් වඩාත්ම වගකිවයුතු අයට පවා කුඩා දේවල් අමතක කිරීමට හැකි වේ, විශේෂයෙන්ම එදිනෙදා ගැටළු වලට පැමිණෙන විට, උදාහරණයක් ලෙස, ආලෝක බල්බයක් මිලදී ගැනීම, වැසිකිලියක් අලුත්වැඩියා කිරීම, අන්තර්ජාලය ස්ථාපනය කිරීම, ආදිය.

පෙරදිග වර්ගයේ සියලුම මිනිසුන් මෙන්, ඩැගෙස්තානිස් බොහෝ දේ කථා කිරීමට සමත් වන අතර අලංකාර ලෙස, ඔවුන්ට ක්ෂණිකව ප්‍රශංසා කරමින් හිස හරවා ගත හැකිය. නමුත් සෑම තැනකම අන්තරායන් ඇත: ඩැගෙස්තාන් ඉතා ආගමික ය, සෑම කෙනෙකුටම පවුලේ සම්ප්‍රදායන් බිඳ දමා කිතුනුවකු විවාහ කර ගත නොහැක. ඔහුට දැනටමත් ඔහුගේම පවුලක් තිබේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් එය අත් නොහරිනු ඇත. පැත්තේ බොහෝ නවකතා තිබිය හැකි වුවද පවුල පරිශුද්ධ ය.

මුදල් කෙරෙහි ආකල්පය

ඩැගෙස්තාන් පිරිමින් ලස්සනට උසාවි කිරීමට, තෑගි දීමට සහ අතුගා දැමීමේ අභිනයන් කිරීමට කැමතියි. ඔවුන් ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමට කැමතියි. නමුත් එවැනි ඉරියව්වල අවාසිය නාස්ති කිරීම වන අතර බොහෝ මහජන නියෝජිතයින්ගේ නරකම නපුර වන්නේ සූදුවසහ කැසිනෝ. විවිධ පෙරදිග මිනිසුන්මුදල් සමඟ දුෂ්කර සබඳතා, සහ ශක්තිමත් ලිංගිකත්වයේ ඩැගෙස්තාන් නියෝජිතයන් ව්යතිරේකයක් නොවේ.

චිත්තවේගීය බව

ඩැගෙස්තාන් පිරිමින් ඔවුන්ගේ හැඟීම් විවෘතව ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි දනිති - මෙය සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට උපකාරී වන ධනාත්මක ලක්ෂණයකි, මන්ද පුද්ගලයෙකුට හරියටම හැඟෙන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි බැවින්, සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඔබේ ක්‍රියාවන් සකස් කළ හැකිය.

ඒ සමගම, තමන් හෝ ඔවුන්ගේ සෞඛ්යයට සම්බන්ධ ප්රශ්න පැනනගින්නේ නම්, ඔවුන් ඉතා රක්ෂිත ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩැගෙස්තානි මිනිසෙකු තම අත කැඩී ගිය විට, සිදු වූ දේ ගැන වෛද්යවරයෙකුගෙන් විමසූ විට, ඔහු බොහෝ විට ඔහු සීරීමට ලක් වූ බවට පිළිතුරු දෙයි. සංයමය සහ සංවේදී බව ප්‍රකාශ වන්නේ එලෙසය.

නමුත් එය ද සටහන් කළ යුතුය සෘණ පැත්තචිත්තවේගීයභාවය - ඊර්ෂ්යාව, බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම හේතු රහිත ය. සම්බන්ධතාවයකදී, පිරිමින්ට තැපැල්, ජංගම දුරකථන, සමාජ ජාල නිරන්තරයෙන් පරීක්ෂා කළ හැකිය. පවුල් ආරවුල් වලදී, ඔබට මිනිසෙකු කෝපයට පත් කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ස්වභාවයක් ඇත, නමුත් පහරදීම හෝ පරිශ්රය විනාශ කිරීම ප්රචණ්ඩකාරී ස්වභාවයේ වඩාත් පොදු ප්රකාශනයන් වේ.

ආගමිකත්වය

ඩැගෙස්තානයේ ජනගහනය ඉතා විවිධාකාර වුවද, මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණයක් වන්නේ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කිරීමයි. වැසියන්ගෙන් 90% ක් පමණ ඉස්ලාම් බව ප්‍රකාශ කරයි, ඉතිරි 10% - යුදෙව් ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම. 7 වන සියවසේදී ඩැගෙස්තානයේ ආගම ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය. මුලදී, එය ඩර්බන්ට් හි ද පසුව පැතලි භූමියේ ද දර්ශනය විය. නමුත් ඉස්ලාමය ඩැගෙස්තානයේ ප්‍රමුඛ ආගම බවට පත් වූයේ 13 වන සියවසේදී පමණි. එහි ව්‍යාප්තියේ එවැනි දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් අභ්‍යන්තර යුද්ධ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසුව පමණක් ඉස්ලාම් ජනරජයේ සියලුම ජාතිකයින්ගේ ආගම බවට පත්විය. වැසියන් අතර ෂියා සහ සුන්නි යන දෙකම ඇත.

සෑම දෙයක්ම මධ්යස්ථව හොඳයි. ඩැගෙස්තානිවරුන් අතර දැඩි ආගමික උන්මත්තකයෝ ද සිටිති. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් දෙවියන්ගේ නාමයෙන් ක්රියා කරන බවයි. ඩැගෙස්තාන් පුරුෂයෙකු සමඟ පවුලක් ආරම්භ කිරීමට පෙර, සමහර කරුණු පැහැදිලි කළ යුතුය: කාන්තාවක් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය සහ පවුල තුළ ඇගේ භූමිකාව, ආගම කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය, දරුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය. බොහෝ ආකාරවලින්, ආගමිකත්වය මිනිස් ජීවිතයේ අනෙකුත් පැතිවලින් පිළිබිඹු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එදිනෙදා ජීවිතයේ ආගමික චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම, කාන්තාවකගේ යටත් තනතුර, බොහෝ දරුවන් සිටීම, ආදිය.

ඔවුන් මොනවාද - නූතන ඩැගෙස්තාන් මිනිසුන්?

• පළමුවෙන්ම, ඔවුන් පෘථිවියේ වඩාත්ම ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි අයයි. මුණගැසෙන විට, ඔවුන් නිතරම සිනාසෙමින් අතට අත දෙයි.
• වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම ලබ්ධියකට සහ නීතියේ තරාතිරම දක්වා උසස් කර ඇත. ඕනෑම වයසක මිනිසෙකුට තරුණයින් අතර ගෞරවයක් හා ගෞරවයක් ඇත.
• මිනිසුන් අතර සිපගැනීම් නොමැත.
• ඔවුන් සැබවින්ම අනුශාසනා වලට කැමති නැත, ඔවුන් සැමවිටම යොමු කරන්නේ ඔවුන්ගේ මුල් නමෙන් පමණි.
• ඉතා දක්ෂ, ඔවුන් අතර බොහෝ නර්තන ශිල්පීන්, ගායකයින් සහ කවියන් ඇත.
• ඔවුන් දේශාභිමානී ගීත ගායනා කිරීමට කැමතියි.
• ආදරය තනතුරු සහ බාහිර ගුණාංග: කාර්, කාර්යාලය, දීප්තිමත් ඇඳුම්.
• පිරිමින් ශක්තිමත් නායකත්ව ගුණාංග වර්ධනය කර ඇත, ඔවුන් සෑම විටම මූලිකත්වය ගනී.
• ඔවුන් ඕනෑම හේතුවක් නිසා තරඟ කිරීමට ප්‍රිය කරන අතර ඉතා වේදනාකාරී ලෙස පරාජය අත්විඳිති.
• ඔවුන් ගින්නෙන් මස් හා කිංකාලි වලට කැමතියි.
• ඔවුන් පහසුවෙන් ස්වයං පාලනයක් නැති කර ගනී. ඔබට ඩැගෙස්තානි සමතුලිතතාවයෙන් ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහුගේ දේශප්‍රේමය රිදවන්න හෝ දුර්වලතා පෙන්වා දෙන්න.
• විවෘත කරන්න, ඔබට ඔවුන් ගැන ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය "සිසළ කිරීමට ආත්මය."
• ඔවුන් උපහාසාත්මක, වියුක්ත විහිළු වලට කැමති නැත. කියන සෑම දෙයක්ම මුහුණත වටිනාකමින් ගනු ලැබේ.
• ඔවුන් ඉතා හැඟීම්බරයි, ඔවුන්ගේ දෑත් සෙලවීමට, කෑගැසීමට, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හයියෙන් ප්රකාශ කිරීමට ආදරෙයි.
• බොහෝ අය අශ්වයන් හා බල්ලන්ට ආදරය කරන අතර, ඔවුන් ඔවුන් කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි.
• ඔවුන් තම පවුල 7 වන පරම්පරාව දක්වාම හඳුනති.
• ඔවුන් නීතිය නොසලකා හරිති, තමන් නිදහස් මිනිසුන් ලෙස සලකති.
• ත්‍යාගශීලී, අන්තිමයා තම අසල්වැසියාට දෙනු ඇත.
• ඔවුන් මිතුරන් වන්නේ කෙසේදැයි දනී, මිතුරෙකු වෙනුවෙන් ඔවුන් සතු සියල්ල කැප කරනු ඇත.
• ඔවුන් තම මව්බිමට, භාෂාවට, සංස්කෘතියට සහ සිරිත් විරිත්වලට බෙහෙවින් ආදරය කරයි.

වඩාත් ප්රසිද්ධ ඩැගෙස්තාන් මිනිසුන්

ඩැගෙස්තානයේ ජනතාව රටට සහ ලෝකයට ශ්‍රේෂ්ඨ කවියන්, විද්‍යාඥයන්, කලාකරුවන්, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්, නිර්මාපකයින් සහ කලා හා සංස්කෘතියේ වෙනත් චරිත ලබා දුන්හ.

• Abdulagatov Ilmutdin - භෞතික හා ගණිත විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාඥයා.
• Aitberov Timur - ඉතිහාසඥයෙක්, Dagestan ඉතිහාස ලේඛනයේ විශේෂඥයෙක්, මධ්යකාලීන Dagestan, පර්සියානු සහ අරාබි අත්පිටපත්, Dagestan හි ඉස්ලාමයේ ඉතිහාසය.
• Alivov Yahya ප්‍රසිද්ධ භෞතික විද්‍යාඥයෙකි.
• ඇල්ඩෙරොව් ඇල්බට් යනු ධාන්ය භෝග ක්ෂේත්රයේ ජාන විද්යාඥයෙකි.
• Aliev Shamil යනු අභ්‍යවකාශ තාක්‍ෂණ සහ රොකට් ආයුධ සංවර්ධකයෙකි.
• Apashev Magomed - වෛද්යවරයා තාක්ෂණික විද්යාවන්.
• Temirov Ruslan නැනෝ තාක්ෂණ ක්ෂේත්‍රයේ විද්‍යාඥයෙකි.
• Temirov Yusup - ගුවන් විදුලි ඉලෙක්ට්රොනික ඉංජිනේරු.
• Khalidov Hamid - විද්යාඥ, නව නිපැයුම්කරු.
• Shikhsaidov Muzakir ප්රසිද්ධ භෞතික විද්යාඥයෙක් වන අතර, දැනට Makhachkala (Dagestan) හි JSC "Dagtelecom" හි අධ්යක්ෂ ලෙස කටයුතු කරයි.
• Khangishiyev Muzhaedin - ගුවන් යානා නිර්මාණකරු, නව නිපැයුම්කරු.
• Shikhsaidov Amri Rzaevich - ඉතිහාසඥයෙක්, Dagestan ඉතිහාස ලේඛනයේ විශේෂඥයෙක්, මධ්යකාලීන Dagestan, Dagestan සහ Makhachkala හි ඉස්ලාමයේ ඉතිහාසය.
• මැගොමෙඩොව් නබි ප්‍රසිද්ධ රසායන විද්‍යාඥයෙකි.
• මැගොමෙඩොව් මුරාඩ් - පුරාවිද්‍යාඥයා, යුගයේ ඩැගෙස්තාන් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ විශේෂඥ මුල් මධ්යතන යුගය.
• Magometov ඇලෙක්සැන්ඩර් - වාග් විද්යාඥ, ලෙස්ජින් භාෂා සහ Dargin කණ්ඩායමේ භාෂා විශේෂඥ.
• Makhov Magomed - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ගෞරවනීය වෛද්යවරයා.
• Nazhmudinov Gadzhi යනු විදේශීය දර්ශනය, සමාජ සංස්කෘතික අධ්‍යයනය, මානව විද්‍යාව පිළිබඳ දර්ශනය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකි.
• සුල්තානොව් කස්බෙක් යනු කොකේසස් ජනයාගේ සංස්කෘතිය හා සාහිත්යය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකි.
• Talibov Bukar යනු Lezgi භාෂා පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්, වාග් විද්යාඥයෙක්.
• Tarlanov Zamir - සාහිත්‍ය විචාරකයෙක්, වාග් විද්‍යාඥයෙක්, රුසියානු හිතෝපදේශ සහ 18 වන සියවසේ සාහිත්‍ය භාෂාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්, Agul භාෂාවෙන්.
• Batdalov Mukhtaritdin යනු ප්රසිද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකි.
• Gamzatov Gadzhi - සාහිත්ය විචාරක.
• Huseynov Abdusalam - සෝවියට් හා රුසියානු දාර්ශනිකයා.
• Daidbekov Adilgerey යනු Dagestan හි වෘත්තීය ඉංජිනේරුවෙකි.
• Kayaev Ali යනු ඩැගෙස්තාන් ආගමික චරිතයක් සහ විද්‍යාඥයෙකි.
• Kurbanali Akayev යනු 2007 ලෝක කික් බොක්සිං ශූරතාවලියේ රිදී පදක්කම්ලාභිනියයි.
• Sapiyulla Karachaev - නිදහස් ආර මල්ලවපොර 1978 දී යුරෝපීය ශූරයා.
• Majid Bektemirov - රීති නොමැතිව සටන් (2007) රුසියාවේ ශූරයා, නීති නොමැතිව සටන් (2008) ලෝක ශූරයා.
• ජමාල් කසුමොව් කික් බොක්සිං ක්‍රීඩාවේ දෙවරක් ලෝක ශූරයෙකි. ලෝක ශූර (2005), යුරෝපීය ශූර (2004).
• Gadzhiev Gadzhi - රුසියාවේ ගෞරවනීය පුහුණුකරු.

ඊට අමතරව, ඩැගෙස්තාන් ලෝකයට එවැනි ශ්රේෂ්ඨ කවියන් ලබා දුන්නේය: Gamzatov Rasul, Aliyev Faza, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ වීරයන් 60 කට වඩා, උදාහරණයක් ලෙස, Ismailov Abdulkhakim සහ තවත් බොහෝ අය. ඔබට දින නියමයක් නොමැතිව දිගටම කරගෙන යා හැක. නිදහස් ආර මල්ලවපොර පාසල ලොව පුරා ප්රසිද්ධ විය. ඉතිහාසයේ හොඳම මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයෙකු වන තුන් වතාවක් ඔලිම්පික් ශූර සයිටිව් බුවයිසර් මෙහි පෙනී සිටි අතර ජූඩෝ ක්‍රීඩක ඉසෙව් මන්සූර් සහ කයිබුලෙව් තාගීර් ලන්ඩන් 2012 ඔලිම්පික් උළෙලේදී පළමු රන් පදක්කම රටට ගෙනාහ.

අංකය සහ පියවීම

බොහෝ කඳුකරයේ වාසය කරයි ඩැගෙස්තාන්, සහ අර්ධ වශයෙන් තැනිතලා ( Buynaksky , Khasavyurt , Kizilyurtovskyසහ අනෙකුත් ප්රදේශ). ඩැගෙස්තානයට අමතරව, ඔවුන් ජීවත් වේ චෙච්නියාව , කල්මිකියාසහ අනෙකුත් විෂයයන් RF(මුළු - 999.8 දහසක්, ඇතුළුව Ando-Tsez ජනතාව, 2002). Avars පදිංචි කිරීමේ ප්‍රධාන ප්‍රදේශය ඩැගෙස්තාන්- Avar-හෝ ගංගා ද්රෝණි ( Avar Koysu), ඇන්ඩි-හෝ ( ඇන්ඩියන් කොයිසු) සහ Cheer-or (Kara-Koysu). අවාර්වරුන්ගෙන් 28% ක් ජීවත් වන්නේ නගරවල ().

"අද ඉතා සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී" මට බල කෙරුනි 2005ඩැගෙස්තාන් විද්‍යාඥ B. M. Ataev කෝපයෙන් ප්‍රකාශ කිරීම, රුසියාවෙන් පිටත Avar ඩයස්පෝරාවේ ප්‍රමාණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ ඔවුන් පදිංචි රටවල දේශපාලනික සහ වෙනත් හේතූන් මත ජාතිකත්වය දැක්වෙන ජන සංගණන සිදු නොකිරීමයි. එබැවින්, අවාර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ විවිධ මූලාශ්‍රවල දක්වා ඇති දත්ත ඉතා ආසන්න වේ, විශේෂයෙන්, තුර්කි ජනරජය. නමුත් අපි ඩැගෙස්තාන් පෙරදිග විද්‍යාඥ ඒ එම් මාගොමෙද්දදේව්ගේ ප්‍රකාශයන් සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, එය “නූතන භූමියේ කළුකුමාදක්වා 1920 ගණන්වලඩැගෙස්තාන් ගම්මාන 30 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් තිබූ අතර, ඉන් 2/3 ක් අවාර්ස් "සහ" සමන්විත වූ අතර, මේ රටේ ජීවත් වන ඩැගෙස්තානයේ පැරණි අයට අනුව, දැනට මෙහි ඩැගෙස්තානිවරුන් 80,000 කට වඩා නොමැත, "එවිට සරල ගණනය කිරීම් වලින් ඔබ ජීවත් වන අවාර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් සංඛ්‍යාව නිගමනය කළ හැකිය වර්තමාන මොහොතතුර්කි ජනරජයේ - මිනිසුන් 53 දහසකට වඩා ".

ඩැගෙස්තානයේ අවාර්වරුන්ගේ ඓතිහාසික වාසස්ථාන ප්‍රදේශ:

Avar Koysu

මානව විද්යාව

20 වන සියවසේ සොහොන් ගලක කොටසක් (ගුනිබ්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය, සේක් ගොවිපල)

A.G. Gadzhiev ට අනුව, Avaro-Ando-Tsezes බොහොමයක් බටහිර අනුවාදය මගින් සංලක්ෂිත වේ. කොකේසියානු මානව විද්යාත්මක වර්ගයබෝල්කන්-කොකේසියානු ජාතිය. සුවිශේෂී ලක්ෂණබටහිර කොකේසියානු ප්‍රභේදයේ: විශාල සිරුරේ දිග, පුළුල්, ඉහළ සහ මධ්‍යම පැතිකඩ මුහුණක්, කුඩා පළලක් සහිත විශාල නාසයක් උස, නාසික පාලමේ පැතිකඩෙහි උත්තල ආකෘති ප්‍රමුඛ වේ, නාසයේ කෙළවර සහ පාදය නිරූපණය කෙරේ. ප්රධාන වශයෙන් පහත හෙලන ලද ප්රභේදයකි. හිසකෙස් ප්‍රධාන වශයෙන් තද දුඹුරු පැහැයක් ගනී, තද දුඹුරු සහ රතු හිසකෙස් වල කුඩා මිශ්‍රණයක් ඇත. ඇස්වල අයිරිස් වල වර්ණය මිශ්‍ර සෙවන මගින් ආධිපත්‍යය දරයි. සැහැල්ලු ඇස්වල සැලකිය යුතු ප්රතිශතයක් ඇත. අනෙකුත් කොකේසියානු ජනගහනයට සාපේක්ෂව සම ඉතා සැහැල්ලු ය. Avar-Ando-Tsez ජනගහනයේ නව යොවුන් වියට වඩා වැඩි ප්‍රතිශතයක් චෙස්නට්, රතු සහ දුඹුරු හිසකෙස් ඇති බව වයස් මානව විද්‍යා දත්ත වාර්තා කරයි.

රුසියාව තුළ, අවාර්වරුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ රුසියානු භාෂාව(නැවත ඉහළට 21 වැනි සියවස 60% කට වඩා රුසියානු භාෂාව කතා කරයි Dagestan Avars) ඩැගෙස්තානයේ Khasavyurt සහ Buynak ප්‍රදේශවල Avars, රීතියක් ලෙස, චතුර ලෙස කථා කරයි. කුමික් භාෂාව. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඩැගෙස්තාන් තැනිතලාවේ තුර්කි භාෂාව සාර්ව අතරමැදි භාෂාවක් ලෙස ක්‍රියා කළ බැවින්, අවාර්වරුන් අතර තුර්කි භාෂාව කථා කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව අර්ධ වශයෙන් මෙම ප්‍රදේශවලින් පිටත සොයාගත හැකිය. පිළිවෙලින් තුර්කියේ සහ අසර්බයිජානයේ වෙසෙන වාර්ගික අවාර්වරුන්ට අයත් වේ, - තුර්කිහා අසර්බයිජානියානුස්වදේශීය මට්ටමින්.

ආගම

සිට කැටයම් ගල් හොටෝඩා. ( Hydatl)

ජෝර්ජියානු හෝඩිය මත පදනම්ව Avar සහ Georgian භාෂාවෙන් ශිලා ලේඛන සමඟ හරස් කරන්න.

විශ්වාස කරන Avars බහුතරයක් - මුස්ලිම්-සුන්නි ෂෆියිට්වරු. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මූලාශ්රවලින් දන්නා පරිදි, Avar රාජ්යය සරීර්(VI-XIII සියවස්) ප්‍රධාන වශයෙන් ක්‍රිස්තියානි ( ඕතඩොක්ස්) Avaria කඳුකරයේ, ක්රිස්තියානි නටබුන් පන්සල්හා දේවස්ථාන. වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ක්රිස්තියානි සන්ධිස්ථානයයි Datuna ගම්මානය අසල පන්සල (ෂමිල්ස්කි දිස්ත්රික්කය) තුළ ඉදිකර ඇත X සියවස. උරාඩා, ටිඩිබ් ගම්මාන අසල, කුන්සාක්, ගාලා, ටින්ඩි, ක්වානාඩා, රුගුජාසහ අනෙකුත් පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් 8වන-10වන සියවස්වල සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි සොහොන් බිම් සොයා ගන්නා ලදී. මැදින් පටන් ගත්තා 7 වැනි සියවසඩර්බන්ට් කලාපයේ ඩැගෙස්තාන් භූමියේ පළමු පියවර, ඉස්ලාමීය ආගම සෙමෙන් නමුත් ක්‍රමානුකූලව එහි බලපෑමේ ප්‍රදේශය පුළුල් කරමින්, එකින් එක සන්තකයක් ආවරණය කරමින්, එය විනිවිද යන තෙක් 15 වැනි සියවසඩැගෙස්තානයේ වඩාත්ම දුරස්ථ ප්‍රදේශවලට.

ඓතිහාසික පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට පෙර, අවාර්වරුන්ගෙන් සමහරක් නොවැදගත් කොටසක් ප්‍රකාශ කළහ. යුදෙව් ආගම. පාලනය කළ බව කියන එක්තරා Žuhut-khan (එනම්, "යුදෙව් ඛාන්") ද සඳහන් වේ. සහ මම. Dagestan විද්යාඥයන් මෙම නොපැහැදිලි සහ ඛණ්ඩනය වූ තොරතුරු Khazars සමග දිගුකාලීන සබඳතා මතකයේ දෝංකාරයක් ලෙස සලකයි. ඇවාරියා හි ගල් කැටයම් සාම්පල අතර, කෙනෙකුට ඉඳහිට “ඩේවිඩ්ගේ තරු” සොයාගත හැකිය, කෙසේ වෙතත්, සඳහන් කළ පින්තූර යුදෙව්වන් විසින් සාදන ලද බවට සාක්ෂි ලෙස සේවය කළ නොහැක.

සම්භවය සහ ඉතිහාසය

හුන්ස්- "සිංහාසනයේ දේශයේ" කොකේසියානු හූන්

අවාර්වරුන්ගේ එක් මුතුන් මිත්තෙකු වූයේ එහි ජීවත් වූ අයයි පෞරාණිකනූතන ඩැගෙස්තාන් භූමියේ යුගය (මධ්‍යතන යුගයේ ඇවාරියා පිහිටා තිබූ ස්ථානය ඇතුළුව) සිල්වා ගෝත්‍ර සහ අන්දකොව්. අවම වශයෙන්, පසුකාලීන අවාර් ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් සහ දේශපාලන සංගම්වල නම් වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන්නේ මෙම ජනවාර්ගික නාමයන් ය. අවාර්වරු කකුල්, ජෙල් සහ ජෙල් වලින් පැවත එන බවට මතයක් ද සාහිත්‍යයේ ඇත කැස්පියන්වරුකෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රකාශයන් සමපේක්ෂන වේ. Avar භාෂාවේ හෝ Avar ස්ථාන නාමයේ කකුල්, Gels හෝ Caspians සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකි කිසිදු ශබ්දකෝෂයක් නොමැති අතර, Avars විසින්ම ලැයිස්තුගත ගෝත්‍ර සමඟ තමන්ව කිසිවිටෙක හඳුනාගෙන නොමැත. පුරාණ මූලාශ්‍රවලට අනුව කැස්පියන්වරු ජීවත් වූයේ කඳුකරයේ නොව තැනිතලාවේ ය. හිදී 6 වැනි සියවසඔස්සේ උතුරු කොකේසස්තුල යුරෝපයආක්‍රමණය කළා Avars("varkhuns") - සංචාරකයින් මධ්යම ආසියාව, බොහෝ විට - ප්‍රොටෝ-මොන්ගෝලියානු-නැගෙනහිර-ඉරාන සම්භවයක් ඇති, එය මුල් අවධියේදී ඊනියා සමහරක් අවශෝෂණය කර ගත් "චීන-කොකේසියානුවන්", (සහ පසුව - උග්‍රියන් සහ තුර්කි), ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණ එකමුතුවක් නොමැති වුවද. එන්සයික්ලොපීඩියා බ්‍රිටැනිකා විශ්වකෝෂයට අනුව යුරේසියානු අවාර්ස් යනු අපැහැදිලි සම්භවයක් ඇති ජනතාවකි. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඩැගෙස්තානයේ පදිංචි වී රාජ්‍යයක් බිහි කළහ සරීර්නැතහොත් එය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. Avar ethnogenesis සහ රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීම පිළිබඳ මෙම "ආක්‍රමණය" දෘෂ්ටි කෝණයෙහි ආධාරකරුවන්ට ඇතුළත් වන්නේ: J. Markvart, O. Pritsak , V. F. Minorsky , V. M. බෙයිලිස් , M. G. මැගොමෙඩොව්, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . දෙවැන්නා විශ්වාස කරන්නේ පිටසක්වල ජනවාර්ගික මූලද්‍රව්‍යය ප්‍රතිසංවිධානය හා ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා දායක වූ බවයි Avar මිනිස්සුආයුධ බලයෙන් පමණක් නොව: “ඩැගෙස්තාන් කඳුකරයේ පිහිටා ඇති පූර්ව-ඉස්ලාමීය “ආවාර්” හි පාලකයින් පෙනෙන පරිදි ඔවුන්ගේ දැනුම මත විශ්වාසය තබන බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ. ආසියාව, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පවතින බව ප්රකාශ කරන රාජ්ය ආයතනයක සීමාවන් තුළ තනි භාෂාවක වැදගත්කම අවබෝධ කර ගත් අතර, එපමනක් නොව, අසල්වාසීන්ගේ කථාවෙන් බෙහෙවින් හුදකලා වූ විශේෂිත භාෂාවක්. නිශ්චිත හා සැලකිය යුතු අරමුදල් වියදම් කරමින්, පාලකයින් එය ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට දායක විය - අවම වශයෙන් සුලක් ද්‍රෝණිය තුළ. ජෝර්ජියාවේ කතෝලිකයන්ගේ උපකරණ මගින් සාර්ථකව සිදු කරන ලද, සඳහන් කරන ලද භූමියේ මුල් මධ්‍යතන යුගයේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රචාරණය ද සියලුම අවාර්වරුන් සඳහා තනි භාෂාවකින් සිදු කිරීම මේ සම්බන්ධයෙන් උනන්දුවක් නොදක්වයි. පසුව, තුළ XII සියවස, අරාබි-මුස්ලිම් ඔත්තු සේවා නිලධාරි අල්-ගාර්ඩිසි සඳහන් කළේ දකුණු ඩැගෙස්තානයේ සහ සාම්ප්‍රදායිකව ඩාර්ජින් කලාපයේ නවීන සංස්කෘතිය සමීපව සම්බන්ධ භාෂා කිහිපයකින් සහ දේශීය උපභාෂා තිබූ සහ ඇති ඇවාරෝ-ඇන්ඩෝ-ට්සෙස් කඳුකරයේ - ආවාර්හි බවයි. තනියම. මේ තත්ත්වය තුළ අපට පෙනෙන්නේ අවාර් පාලකයන්ගේ අරමුණු සහිත භාෂා ප්‍රතිපත්තියේ සෘජු ප්‍රතිඵලයකි.

"අවාර්" යන ඩැගෙස්තාන් ජනවාර්ගික නාමය යුරේසියානු අවාර්ස් ~ වර්හොනයිට්වරුන්ගේ උරුමය සමඟ සම්බන්ධ කරන වාග් විද්‍යාඥ හැරල්ඩ් හාර්මන්, ආක්‍රමණයේ දෘෂ්ටිකෝණයේ ආධාරකරුවන්ගේ නිවැරදිභාවය සැක කිරීමට බරපතල හේතු කිසිවක් නොදකියි. හංගේරියානු පුරාවිද්‍යාඥ සහ ඉතිහාසඥ ඉස්ට්වාන් එර්ඩෙලි (වැරදි පිටපත් කිරීම - “එර්ඩෙලි” රුසියානු සාහිත්‍යයේ බහුලව දක්නට ලැබේ), ඔහු මෙම මාතෘකාවට අතිශයින්ම ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රවේශ වුවද, යුරේසියානු අවාර්ස් සහ කොකේසියානු අවාර්ස් අතර සම්බන්ධයක් ඇතිවීමේ හැකියාව තවමත් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි: “ ... පුරාණ කතුවරුන්ට අනුව, සෙරීර්හි අවාර්ස්හි පාලකයන් අතර ( පැරණි නම Dagestan) යනු Avar නම් වූ අයෙකි. සමහර විට සංචාරක අවාර්වරු බටහිර දෙසට ගමන් කරමින් උතුරු ඩැගෙස්තානයේ පඩිපෙළේ තාවකාලිකව නතර වී දේශපාලනිකව යටත් කර හෝ ඔවුන්ගේ අගනුවර වන සෙරීර් බවට පත් කර ගත්හ. 9 වැනි සියවසගමේ හිටියා තනුසි(නූතන කුන්සාක් ගම්මානය අසල). Dagestan ඉතිහාසඥ Mamaikhan Aglarov විසින් ද එවැනිම ආස්ථානයක් ගනු ලැබේ. ප්‍රකට ජර්මානු පර්යේෂකයෙකු වූ කාල් මෙන්ජස්, අවාර්වරුන් සැලකුවේ ප්‍රොටෝ-මොන්ගෝලියානුවන් ලෙසයි.

"Uar" සහ "Huni" යන ගෝත්‍ර සැබෑ Avars ලෙස සැලකිය යුතු බව විශ්වාස කළ නමුත් අනෙකුත් ජාතීන් අතර "Avar" යන නාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, Haussig GV ගේ ප්‍රකාශයෙන් විවිධ "Avars" පැවැත්මේ තත්වය තරමක් පැහැදිලි වේ. , මේ අවස්ථාවේ දී, අපි පෙනෙන විදිහට ප්‍රබල අන්වර්ථ නාමයක් වැනි දෙයක් සමඟ කටයුතු කරමින් සිටිමු: "Avars" යන වචනය, පළමුවෙන්ම, යම් පුද්ගලයෙකුගේ නමක් නොව, අධිමානුෂික හැකියාවන් ඇති මිථ්‍යා ජීවීන්ගේ නම් කිරීම විය. යෝධයන්ගේ ස්ලාවික් නම් කිරීම" obra "- Avars ද මෙම පැරණි අගය උපකල්පනය කිරීමට ඉඩ දෙයි.

රාජ්ය ආකෘති

මාලිගාවක නටබුන් හොටෝඩා ( Hydatl)

අවාර්වරුන් වාසය කළ ප්‍රදේශය හැඳින්වූයේ සරීර් (සෙරීර්) යනුවෙනි. මෙම සන්තකයේ පළමු සඳහන VI වන සියවස දක්වා දිව යයි. උතුරු හා වයඹ දෙසින්, සරීර් ඇලන්ස් සහ කසාර් වලට මායිම් විය. සරීර් සහ ඇලන්යා අතර පොදු මායිමක් තිබීම අවධාරණය කරයි අල්-මසුඩි. සරීර් එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය - XI සියවස්, විශාල වීම දේශපාලන ආයතනයඊසානදිග කොකේසස්. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ එහි පාලකයන් සහ ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් ප්රකාශ කළහ ක්රිස්තියානි ධර්මය. අරාබි භූගෝල විද්යාඥයෙක් සහ සංචාරකයෙක් Ibn Ruste(X සියවස) සරීර්හි රජු "Avar" (Auhar) ලෙස හඳුන්වන බව වාර්තා කරයි. 10 වන සියවසේ සිට, සරීර් සහ ඇලනියා අතර සමීප සම්බන්ධතා සොයා ගෙන ඇති අතර, එය බොහෝ විට වර්ධනය විය. කසාර් විරෝධීපාංශු. දෙරටේ පාලකයන් අතර ගිවිසුමක් අවසන් වූ අතර, ඔවුන් එකිනෙකාට සහෝදරියන් ලබා දුන්හ. මුස්ලිම් භූගෝලීය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සරීර්, ක්රිස්තියානි රාජ්යයක් ලෙස, කක්ෂයේ විය බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය. Al-Istakhri වාර්තා කරයි: "... Rum රාජ්‍යයට සීමාවන් ඇතුළත් වේ ... Rus, Sarir, Alan, Arman සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කරන අනෙකුත් සියලුම දෙනා." අසල්වැසි ඉස්ලාමීය එමිරේට්ස් සමඟ සරීර්ගේ සබඳතා ඩර්බන්ට්හා ශිර්වාන්නොසන්සුන් වූ අතර දෙපාර්ශ්වයේම නිතර ගැටුම් ඇති විය. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේදී, සරීර් එතැනින් පිටවන අන්තරාය උදාසීන කිරීමටත්, ඩර්බන්ට්ගේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට පවා මැදිහත් වීමටත්, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි, එක් හෝ තවත් විරුද්ධත්වයකට සහයෝගය ලබා දීමටත් සමත් විය. ආපසු ඉහළට 12 වන සියවසඅභ්‍යන්තර ආරවුල්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙන්ම ඩැගෙස්තානයේ පුළුල් ක්‍රිස්තියානි විරෝධී පෙරමුණක් ගොඩනැගීම නිසා ආර්ථික අවහිරයක් ඇති වූ අතර, සරීර් විසුරුවා හරින ලද අතර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ක්‍රමයෙන් ඉස්ලාමය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. නීතියක් ලෙස අප වෙත පැමිණ ඇති සරීර් රජුන්ගේ නම් සිරියානු-ඉරාන සම්භවයක් ඇත.

ඩැගෙස්තානයේ සෙසු ප්‍රදේශ මෙන් නොව ඇවාරියා සහ බටහිර ඩාර්ජින් ප්‍රදේශ බලපෑවේ නැත. මොංගල් ආක්‍රමණය 13 වැනි සියවස. විසින් මෙහෙයවන ලද මොන්ගෝලියානු කඳවුරුවල පළමු උද්ඝෝෂනය අතරතුර ජෙබේසහ සුබදායි සිට ඩැගෙස්තාන් දක්වා () සරීර්වරු මොන්ගෝලියානුවන්ගේ සතුරාට එරෙහි සටනට ක්‍රියාකාරී සහභාගී වූහ. Khorezmshah ජලාල් අද්-ඩිනාසහ ඔහුගේ සගයන් Kypchaks. දෙවන උද්ඝෝෂනය හා සම්බන්ධ සිදුවීම් පහත පරිදි සිදු විය: වසන්තයේ දී 1239මධ්‍යම කොකේසස් කඳු පාමුල වටලන දැවැන්ත හමුදාවකින් ඇලනියන්අගනගරය මාගස්, බුක්ඩායිගේ අණ යටතේ ශක්තිමත් භට පිරිසක් වෙන් විය. උතුරු සහ ප්‍රිමෝර්ස්කි ඩැගෙස්තාන් පසුකර ඔහු ඩර්බන්ට් කලාපයේ කඳු බවට පත් වූ අතර සරත් සෘතුවේ දී ළඟා විය. අගුල්රිචා ගම්මානය. එය රැගෙන විනාශ කර ඇති බව මෙම ගම්මානයේ අභිලේඛන ස්මාරක මගින් සනාථ වේ. ඉක්බිති මොංගෝලියානුවන් ලක් දේශයට හා වසන්තයට ගියහ 1240ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන බලකොටුව - ගම අල්ලා ගත්හ කුමුක්. මුහම්මද් රාෆි"කුමුක්හි වැසියන් මහත් ධෛර්යයෙන් යුතුව සටන් කළ අතර බලකොටුවේ අවසාන ආරක්ෂකයින් - තරුණයින් 70 ක් - කිකුලි කාර්තුවේදී මිය ගියහ. සරතන් සහ කෞටර් කුමුක් විනාශ කළා ... සහ කම්සා වලින් පැවත එන කුමුක්හි සියලුම කුමාරවරු ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට විසිරී ගියහ. තවදුරටත්, අනුව රෂීඩ් අල්-ඩිනාමොංගෝලියානුවන් "අවීර් කලාපයට" ළඟා වූ බව දන්නා කරුණකි - මෙය අවාර් දේශයයි. කෙසේ වෙතත්, බුක්දායි මොංගෝලියානුවන් අවාර්වරුන්ට එරෙහි සතුරු ක්‍රියා පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොමැත. මොහොමඩ් රාෆි මොන්ගෝලියානුවන් සහ අවාර්වරුන් අතර සන්ධානය ගැන ලියයි - "එවැනි සන්ධානයක් මිත්රත්වය, සමගිය සහ සහෝදරත්වය මත පදනම් විය" - එපමනක් නොව, රාජවංශික විවාහ බැඳීම් මගින් ශක්තිමත් විය. නවීන පර්යේෂකයෙකුට අනුව මුරදා මාගොමෙඩෝවා, පාලකයන් ගෝල්ඩන් හෝඩ්ඇවාරියා හි මායිම් පුළුල් කිරීමට දායක වූ අතර, එය එකතු කරන්නෙකුගේ භූමිකාව භාර දුන්නේය. උපහාරයකොකේසස්හි යටත් කරගත් බොහෝ ජනයාගෙන්: "මොන්ගෝලියානුවන් සහ ඇවාරියා අතර මුලින් ස්ථාපිත සාමකාමී සබඳතා ද සම්බන්ධ කළ හැකිය. ඓතිහාසික මතකයමොංගල් ජාතිකයන්. 4 වන ශතවර්ෂයේ පුරාණ භූමියේ හැඩය ගත් යුධමය Avar Khaganate පිළිබඳ තොරතුරු ඔවුන් සතුව පැහැදිලිවම තිබුණි. මොංගෝලියාව... සමහර විට දෙපිරිසගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානය, ඔවුන්ට බොහෝ කලකට පෙර කොකේසස්හි සිටි පුරාණ ගෝත්‍රිකයන් ලෙස ඔවුන්ට වටහා ගත හැකි අවාර්වරුන් කෙරෙහි මොංගෝලියානුවන්ගේ පක්ෂපාතී ආකල්පය තීරණය විය ... පැහැදිලිවම, මූලාශ්‍රවල සටහන් කර ඇති රාජ්‍යයේ දේශසීමා තියුනු ලෙස ප්‍රසාරණය වීම සහ ඇවාරියාවේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල වර්ධනය… 14 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී Avaria හි තරමක් පුළුල් ප්‍රමාණය සටහන් කරන Hamdulla Kazvini ගේ වාර්තා වලින් මෙය විනිශ්චය කළ හැකිය ( මාසයක් දිග යැයි කියනු ලැබේ), තැනිතලා සහ කඳුකර ප්‍රදේශ ඒකාබද්ධ කරයි.

අතීතයේ දී, යැපෙන පන්තිය හැර සමස්ත Avar ජනතාව "බෝ" (< *බාර් < *"යුද්ධය) - සන්නද්ධ මිලීෂියාව, මිනිසුන්-හමුදාව. මෙම තත්වය එක් එක් විභව "බොදුලාව්" (එනම්, "බලහත්කාරයෙන්", "මිලිෂියාව") අධ්‍යාත්මික හා භෞතිකව සකස් කිරීම සඳහා ඉහළ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළ අතර, ස්වාභාවිකවම, ආයුධ නොමැතිව එවැනි සටන් කලාවන් අවාර් තරුණයින් අතර වගා කිරීමට බලපෑවේය. "khatbay" - ක්‍රීඩා සටන් වර්ගයකි , තල් පහරවල්, "meligdun" (කණුවක් භාවිතා කරමින් සටන්, පයින් ගැසීමේ පහරවල් සමඟ) සහ පටි මල්ලවපොර. පසුව, ඔවුන් සියල්ලන්ම ප්‍රධාන වශයෙන් නිදහස් ආර මල්ලවපොර සහ සටන් කලාවන් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, එය සැබවින්ම ජාතික සහ අවාර්ස් සඳහා ඉතා කීර්තිමත් ක්‍රීඩාවක් බවට පත්විය.

Avar ආහාර පිසීම

Khinkal (Avar. khinkIal වෙතින්, khinkI 'ඩම්ප්ලිං, තම්බන ලද පිටි ගුලිය' + -al උපසර්ගය බහු වචන) යනු ඩැගෙස්තාන් ආහාර පිසීමේ සාම්ප්‍රදායික ආහාරයකි, අද වඩාත් ජනප්‍රිය එකකි. එය මස් සුප් හොද්දෙන් පිසූ ඇනූ කෑලි (ඇත්ත වශයෙන්ම "කිංකාලින්"), සුප් හොද්ද සමඟ සේවය කරයි, තැම්බූ මස්සහ සෝස්.

කිංකාලි ජෝර්ජියානු කිංකාලි සමඟ පටලවා නොගත යුතුය, එය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වර්ගයකි.

සටහන්

1. 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ අවසාන ප්රතිඵල පිළිබඳ තොරතුරු ද්රව්ය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනගහනයේ ජාතික සංයුතිය
2. Avars හා සම්බන්ධ ඒවා ඇතුළුව Ando-Tsez ජනතාව: ජාතීන් 14ක් මුළු පුද්ගලයන් 48,646ක්
3. 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ අවසාන ප්රතිඵල පිළිබඳ තොරතුරු ද්රව්ය. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Avars හා සම්බන්ධ ඒවා ඇතුළුව Ando-Tsez ජනතාව: ජාතීන් 12 ක්, පුද්ගලයන් 36,736 ක්
5. ඩැගෙස්තානයේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය. 2002
6. Tsumadinsky දිස්ත්රික්කය
7. Akhvakhsky දිස්ත්රික්කය
8. Avars හා සම්බන්ධ ඒවා ඇතුළුව Ando-Tsez ජනතාව
9. මොස්කව්හි 2010 VPN හි ප්රතිඵලවලට ඇමුණුම්. ඇමුණුම 5. මොස්කව් නගරයේ පරිපාලන දිස්ත්රික්ක අනුව ජනගහනයේ වාර්ගික සංයුතිය
10. Avars හා සම්බන්ධ ඒවා ඇතුළුව Ando-Tsez ජනතාව: මුළු පුද්ගලයන් 41ක් සහිත ජාතීන් 7ක්
11. සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනය 2002. 4 වන වෙළුම - "ජාතික සංයුතිය සහ භාෂා කුසලතා, පුරවැසිභාවය." ජාතිකත්වය අනුව ජනගහනය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විෂයයන් අනුව රුසියානු භාෂාවේ ප්‍රවීණතාවය
12. අසර්බයිජානයේ වාර්ගික සංයුතිය 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. දේශපාලනය, මැතිවරණ, බලය - පුවත් - BakuToday
15. ජෝර්ජියාවේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්: සංගණන 1926-2002
16. ජෝර්ජියාවේ ජන සංගණනය 2002. ග්‍රාමීය ජනාවාසවල ජනගහනය (ජෝර්ජියාවේ_ගම_ජනගහන_සංගණනය) (ජෝර්ජියානු) - 110-111 පිටු
17. අටෙව් බී. එම්. Avars: භාෂාව, ඉතිහාසය, ලිවීම. - Makhachkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X

Avars නිර්භීත හා ස්වාධීන ය කඳුකර ජනතාව, එහි ඉතිහාසය පුරාම එහි ස්වාධීනත්වය පවත්වා ගෙන ඇත: කිසිවෙකු එය ජය ගැනීමට සමත් වී නැත. පුරාණ කාලයේ, ඔවුන්ගේ ටෝටම් සතුන් වෘකයන්, වලසුන් සහ රාජාලීන් - ආත්මයෙන් හා ශරීරයෙන් ශක්තිමත්, නිදහස්, නමුත් ඔවුන්ගේ මව්බිමට කැපවී සිටියහ.

නම

මිනිසුන්ගේ නමේ මූලාරම්භය හරියටම නොදනී. එක් අනුවාදයකට අනුව, එය පුරාණ සමග සම්බන්ධ වේ සංචාරක ජනතාව VI වන සියවසේ සංක්‍රමණය වූ මධ්‍යම ආසියාවේ Avars මධ්යම යුරෝපයඉන්පසු කොකේසස් වෙත. මෙම අනුවාදය නවීන ඩැගෙස්තානයේ භූමියේ පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් සහාය දක්වයි: ආසියානු වර්ගයේ මිනිසුන්ගේ පොහොසත් භූමදානය.

තවත් අනුවාදයක් මුල් මධ්‍යතන යුගයේ සරීර් නම් රාජ්‍යයේ පාලකයා සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමහර පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ සරීර් රජුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් එකම Avar ගෝත්‍රිකයන් බවයි. යුරෝපයේ ජනාවාස කාලය තුළ, ඔවුන් කොකේසස් වෙත ගොස්, ඔවුන් සරීර් ආරම්භ කළ හෝ, අවම වශයෙන්, එය ගොඩනැගීමට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති විය.

තෙවන අනුවාදයට අනුව, ජාතිකත්වයේ නම ලබා දුන්නේ තුර්කි ගෝත්‍රිකයන් විසින් එය රුසියානුවන් වෙත ගෙන එන ලදී. තුර්කි භාෂාවෙන් "Avar" සහ "Avarala" යන වචනවල තේරුම "නොසන්සුන්", "කනස්සල්ල", "රණකාමී", "ධෛර්යය" යන්නයි. නිර්වචන Avar චරිතයට අනුරූප වේ, නමුත් තුර්කි භාෂාවෙන් මෙම වචන පොදු නාම පද වූ අතර ඕනෑම පුද්ගලයින්, වස්තූන් හෝ කණ්ඩායම් වෙත යොමු විය හැකිය.
නමේ පළමු විශ්වාසදායක සඳහන යොමු වන්නේ 1404 ට පමණි. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු, ලේඛකයෙකු සහ සංචාරකයෙකු වන John de Galonifontibus ඔහුගේ සටහන් වල Avars Alans, Circassians සහ Lezgins සමඟ Nagorno-Dagestan හි ජනතාව අතර ශ්‍රේණිගත කර ඇත.
අවාර්වරුම තමන්ව මරුලාල් (අවාර් භාෂාවෙන් magIarulal) ලෙස හැඳින්වූහ. වචනයේ මූලාරම්භය නොදන්නා අතර බොහෝ පර්යේෂකයන් එය පරිවර්තනය කළ නොහැකි ජනවාර්ගික නාමයක් ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, වචනය "හයිලෑන්ඩර්" හෝ "උත්තරීතර" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අනුවාදයක් තිබේ.
කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, අවාර්වරු කිසි විටෙකත් තමන්ව එසේ හැඳින්වූයේ නැත. ඔවුන් එක්කෝ සියලුම කොකේසියානු ජනයාට පොදු වූ "මැග්අරුලාල්" යන වචනය භාවිතා කළහ, නැතහොත් ඔවුන් ජීවත් වන ප්‍රදේශයේ හෝ ප්‍රජාවේ නමෙන් තමන්ව හඳුන්වා ගත්හ.

කොහේද ජීවත්

අවාර්වරුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විෂයයක් වන සහ උතුරු කොකේසියානු ෆෙඩරල් දිස්ත්‍රික්කයේ කොටසක් වන ඩැගෙස්තාන් ජනරජයේ ය. ඔවුන් ඓතිහාසිකව ජීවත් වූ කඳුකර ඩැගෙස්තානයේ බොහෝමයක් අල්ලාගෙන සිටිති. Avars වලින් කොටසක් Kizilyurt, Buynak සහ Khasavyurt ප්‍රදේශවල තැනිතලා වල ජීවත් වේ. ජනගහනයෙන් 28% ක් නගරවල ජීවත් වන නමුත් ප්‍රධාන ජනාවාස ප්‍රදේශය Avar Koisu, Kara-Koisu සහ Andiskoe Koisu යන ගංගාවල ද්‍රෝණි ලෙස සැලකිය හැකිය.
Avars හි සැලකිය යුතු කොටසක් රුසියාවේ සහ විදේශීය රටවල අනෙකුත් ප්රදේශ වල ජීවත් වේ. ඒ අය අතරින්:

• කල්මිකියා
• චෙච්නියාව
• අසර්බයිජානය
• ජෝර්ජියාව
• කසකස්තානය

සැලකිය යුතු ලෙස අවශෝෂණය කර ඇති නමුත් ඔවුන්ගේ ජාතික අනන්‍යතාවය රඳවාගෙන සිටින අවාර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ජෝර්දානය, තුර්කිය සහ සිරියාවේ ජීවත් වෙති.

අවාර්වරු තමන් තනි ජනතාවක් ලෙස සැලකුවද, ඔවුන් ප්‍රජාව තුළ කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වෙන් කර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ පදිංචි ස්ථානය අනුව නම් කරන ලදී. අද දක්වා දිවි ගලවා ගත් අයගෙන්, ඒවා ඇතුළුව:

• බගුලාල්, ක්වර්ෂින් සහ චමලින් - ත්සුමාඩින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ගම්වල ජීවත් වෙති;
• Botlikhs සහ Andians - Botlikh කලාපයේ ජීවත් වෙති;
• Akhvakhs - Akhvakh කලාපයේ ජීවත්;
• Bezhtins සහ Gunzibs - Bezhtinsky කොටසේ ගම්.

ජනගහනය

ලෝකයේ Avar ජාතියේ නියෝජිතයන් මිලියන 1 කට වඩා ඇත. ජාතියේ වැඩි කොටසක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භූමියෙහි පිහිටා ඇත: 912,000 ජනතාව. ඔවුන්ගෙන් 850,000 ක් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජබිම වන ඩැගෙස්තානයේ ය.
අසර්බයිජානයේ මිනිසුන් 50,000 ක් පමණ ජීවත් වෙති - මෙය විශාලතම විදේශීය ඩයස්පෝරා වලින් එකකි. තුර්කියේ Avars ඩයස්පෝරාවේ පුද්ගලයින් 50,000 ක් පමණ සිටින නමුත් රටේ නීති ජාතිකත්වය දැක්වීමට බැඳී නොසිටින බැවින් මෙය ලේඛනගත කිරීම දුෂ්කර ය.

භාෂාව

අවාර්ස්ගේ භාෂාව උතුරු කොකේසියානු සුපිරි පවුලට අයත් වේ, එහි කැපී පෙනෙන Nakh-Dagestan පවුල. විවිධ ප්‍රදේශවල උච්චාරණ උපභාෂා වෙනස්කම් ඇත, නමුත් සියලුම Avars පහසුවෙන් එකිනෙකා තේරුම් ගනී. ජනතාවගෙන් 98% ක් ජාතික භාෂාව කතා කරයි.
කලාපය ඉස්ලාමීයකරණය කිරීමේදී අවාර් ලිවීම හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය. එය අරාබි අක්ෂර මත පදනම් වූ අතර, උගත් පල්ලියේ දේවසේවකයින් විසින් ධනවත් අවාර්වරුන්ගේ දරුවන්ට ඉගැන්වූහ. 1927 සිට අකුරු ලතින් භාෂාවට වෙනස් කරන ලද අතර ඒ සමඟම ඔවුන් අධ්‍යාපන මට්ටම ඉහළ නැංවීමට පටන් ගත්හ. හෝඩිය අවසානයේ පිහිටුවන ලද්දේ 1938 දී පමණි: එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ සිරිලික් හෝඩියේ පදනම මත ය.
අද, ඩැගෙස්තානයේ කඳුකර ප්‍රදේශවල ප්‍රාථමික පාසල්වල අවාර් භාෂාව උගන්වනු ලැබේ. පස්වන ශ්රේණියේ සිට රුසියානු භාෂාවෙන් ඉගැන්වීම සිදු කරනු ලබන අතර, Avar අතිරේක විෂයයක් ලෙස අධ්යයනය කරනු ලැබේ. අනෙකුත් ජාතික භාෂා සමඟ, එය ඩැගෙස්තාන් ජනරජයේ නිල භාෂාවලින් එකකි.

කතාව

පළමු මිනිසුන් නූතන ඩැගෙස්තානයේ භූමියේ පෙනී සිටියේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 8 දහසකට පෙරය. ඉහළ පැලියොලිතික්-මෙසොලිතික් යුගයේදී. නව ශිලා යුගයේදී, ඔවුන් දැනටමත් ගල් වාසස්ථාන, ගව අභිජනනය, සත්ව පාලනය සහ කෘෂිකර්මාන්තය ක්රියාශීලීව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. අවාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඇල්බේනියානුවන්, කකුල් සහ ජෙල්ස් ගෝත්‍රිකයන් බව විශ්වාස කෙරේ. පුරාණ රාජ්යයනැගෙනහිර කොකේසස්හි - කොකේසියානු ඇල්බේනියාව.

අවාර්වරුන්ගේ ජාතික අනන්‍යතාවයට අඩිතාලම දැමූ පළමු අදියර ක්‍රි.ව. 6 වැනි සියවස දක්වා දිව යයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, 13 වන සියවස දක්වා පැවති සරීර් (සෙරීර්) ප්‍රාන්තය උපත ලැබුවේ, මුල් මධ්‍යතන යුගයේ ඩැගෙස්තානයේ විශාලතම හා බලවත්ම ලෙස සැලකේ. ශිල්ප, කෘෂිකර්මාන්තය මෙහි දියුණු විය. වෙළඳ මාර්ග. අසල්වැසි රාජ්‍යයන් සරීර්හි පාලකයන්ට රන්, රිදී, රෙදිපිළි, ලොම්, ආහාර සහ ආයුධ වලින් උපහාර දැක්වීය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ අවාර්ස් එක්සත් කිරීම ආගමික පදනමක් මත ද සිදු විය: මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිථ්‍යා කථා වෙනුවට ඕතඩොක්ස්වාදය පැමිණියේය.
12 වන - 13 වන ශතවර්ෂවල සිට, ඉස්ලාමීය දේශකයින් සරීර් කෙරෙහි වැඩි බලපෑමක් ඇති කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු ඉක්මනින්ම බවට පත් විය. නව ඇදහිල්ලමුළු ජනගහනයම පාහේ. ඒ අතරම, සරීර් කුඩා වැඩවසම් ජනාවාසවලට බෙදී ස්වාධීනව ජීවත් වන අතර යුද්ධයකදී පමණක් එක්සත් වේ.
මොංගෝලියානුවන් නැවත නැවතත් අවාර් ඉඩම් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන් බරපතල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් හා උපක්‍රම වෙනස් කළහ. 1242 දී, ඩැගෙස්තානයට එරෙහි ගෝල්ඩන් හෝඩ් ව්‍යාපාරය අතරතුර, රාජවංශික විවාහ මගින් ශක්තිමත් කරන ලද සන්ධානයක් අවසන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, Avars ඔවුන්ගේම ස්වාධීනත්වය රඳවා ගත් නමුත් මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ගේ බලපෑම යටතේ ඔවුන් නව Avar Khanate පිහිටුවා ගත් අතර එය සියවස් පහකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි.

යුද්ධ කාලය

18 වන සියවසේදී, අවාර්වරු එල්ලා වැටුණි නව තර්ජනය: ඉරාකයේ සිට ඉන්දියාව දක්වා වූ ප්‍රදේශ අත්පත් කරගත් බලවත්ම පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ පාලකයා වූ නදීර් ෂාගේ ආක්‍රමණය. පර්සියානු හමුදාව ඉක්මනින් මුළු ඩැගෙස්තානයම අල්ලා ගත් නමුත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ අවාර්වරුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය බිඳ දැමිය නොහැකි විය. ගැටුමේ ප්‍රති result ලය වූයේ 1741 සරත් සෘතුවේ සටන වන අතර එය දින 5 ක් පැවති අතර එය අවාර්වරුන්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් විය. නදීර් ෂාගේ පාඩු අතිමහත් ය: 52,000 න් 27,000 ක් පමණක් දිවි ගලවා ගත්හ. ජන වීර කාව්‍යයේ මෙම සටන පුළුල් ලෙස විස්තර කර ඇත. පර්සියානු හමුදාව එම වසරවල මුළු ආයුධ ගබඩාවම භාවිතා කළ අතර අවාර්වරු භාවිතා කළේ මස්කට් සහ රුවල් පමණක් බව ද කැපී පෙනේ.

1803 දී, Avar Khanate පැවැත්ම නතර වූ අතර, Avar ප්‍රදේශවලින් කොටසක් කොටසක් බවට පත් විය. රුසියානු රාජ්යය. කෙසේ වෙතත්, රුසියානුවන් මිනිසුන්ගේ නිදහසට ආදරය කරන මානසිකත්වය සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත: ඔවුන් දැඩි ලෙස බදු අය කර, වනාන්තර කපා ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්හ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජාතික විමුක්ති විප්ලවයක් ඇති වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජනතාව නැවත නිදහස ලබා ගත්හ. කොකේසස්හි අවාර්වරු සහ අනෙකුත් ජනයා ෂරියා ධජය යටතේ පෙළ ගැසුණු අතර උත්තරීතර ඉමාම්වරු නායකයින්ගේ භූමිකාව භාර ගත්හ. එකක් ජන වීරයන්, රුසියානුවන්ට එරෙහිව ශුද්ධ යුද්ධයක් ආරම්භ කළ, වසර 25 ක් තිස්සේ ව්යාපාරයට නායකත්වය දුන් ෂමිල් විය.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය පහත වැටෙන්නට පටන් ගත් අතර, අවාර්ස් නැවතත් රුසියාවේ කොටසක් බවට පත්විය. අතීත නරක අත්දැකීම් සිහිපත් කරමින් රුසියානු පාලකයන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ජනතාව දිරිමත් කළ අතර ඔවුන් සඳහා බදු ලිහිල් කළහ. විශේෂ Avar ඒකකයක් රාජකීය පවුලේ කුටි ආරක්ෂා කරන ප්‍රභූ ආරක්ෂකයින්ගේ කොටසක් පවා විය.
විප්ලවයෙන් පසු, කොකේසියානු ජනයාගෙන් කොටසක් ඩැගෙස්තාන් ඒඑස්එස්ආර් වෙත එක්සත් විය. ජනරජයේ නියෝජිතයන් දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ යුධ පිටියේදී නිර්භීතව ඔප්පු කළ අතර ජනරජයේ කර්මාන්තයේ හා සංස්කෘතියේ දියුණුවට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය.

පෙනුම

අවාර්ස් බෝල්කන්-කොකේසියානු ජාතියට අයත් කොකේසියානු මානව විද්‍යාත්මක වර්ගයට ආරෝපණය කර ඇත. ප්රධාන වෙත බාහිර සංඥාමෙම කණ්ඩායමට ඇතුළත් වන්නේ:

• සුදු සම;
• ඇස් කොළ, දුඹුරු හෝ නිල්, මෙන්ම සංක්රාන්ති සෙවන, උදාහරණයක් ලෙස, කොළ-දුඹුරු;
• "රාජාලියා" හෝ ඉහළ නාසය;
• රතු, තද දුඹුරු, තද දුඹුරු හෝ කළු හිසකෙස්;
• පටු සහ නෙරා ඇති හකු;
• විශාල හිස, පුළුල් නළල සහ මුහුණේ මැද කොටස;
• ඉහළ වර්ධනය;
• විශාල හෝ මලල ක්රීඩා ගොඩනැගීම.

අද දක්වා බොහෝ අවාර්වරු අනෙකුත් කොකේසියානු ජනයාගේ පෙනුමට සමාන නොවන පෙනුමක් රඳවා තබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, අසල්වැසි ඇලන්ස්, චෙචන්, ලෙස්ජින්ස්ගේ බලපෑම අවාර්ස්ගේ පෙනුමට බලපෑවේ නැත. හැප්ලොග් කණ්ඩායම් I, J1 සහ J2 අවාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සෙමිටික් ජනයා සහ "උතුරු ම්ලේච්ඡයන්" වෙත යොමු කරයි, පසුව ඔවුන් ක්‍රොඒට් සහ මොන්ටිනිග්‍රින් ජාතීන් ගොඩනැගීමට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඇඳුම්

පිරිමි අවාර්වරුන්ගේ ඇඳුම් අනෙකුත් ඩැගෙස්තාන් ජනයාගේ ඇඳුම් වලට සමාන ය. අනියම් ඇඳුම සමන්විත වූයේ නැගී එන කොලරයක් සහ ලිහිල් කලිසම් සහිත සරල යට කමිසයකිනි. පෙනුම අනිවාර්යයෙන්ම බෙෂ්මෙට් එකකින් අනුපූරක විය - quilted ජාතික සවි කර ඇති අර්ධ කැෆ්ටන්. සර්කැසියානු කබාය ද බහුලව භාවිතා විය - පපුව මත කටවුට් සහිත දිගු සවි කර ඇති කැෆ්ටන්. ලොම් කබා, බැටළු හම් කබා ශීත ඇඳුම් ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, අවාරයේ දී ඔවුන් බෙෂ්මෙට් වෙත රේඛාවක් සවි කළහ. ලොම් වලින් සාදන ලද ඉහළ හිස් වැස්මකින් පපකාට අනුපූරක විය.

කලාපය අනුව කාන්තා ඇඳුම් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය: පදිංචි ස්ථානය පමණක් නොව, සමාජ හා පවුල් තත්ත්වය ද තීරණය කිරීමට හැකි විය. බොහෝ විට, ඇඳුම සමන්විත වූයේ දිගු, ඉඩකඩ සහිත කමිසයකින්, කෙළින් පදාර්ථ කැබලිවලින් කපා, එකතු කරන ලද අත් සහ වටකුරු බෙල්ලකි.
සමහර ප්‍රදේශවල, එය දීප්තිමත් සළුවකින් බැඳ තිබූ අතර එහි දිග මීටර් 3 දක්වා ළඟා විය.මේ සඳහා පොහොසත් අවාර්ස් රිදී ගාංචු සහිත සම් පටියක් භාවිතා කළ අතර ඔවුන්ගේ කමිසයට ඉහළින් දැල්වෙන සේද තොප්පි පැළඳ සිටියහ. තරුණ ගැහැණු ළමයින් කොළ, නිල්, රතු රෙදි වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ අතර වැඩිහිටි සහ විවාහක කාන්තාවන් කළු සහ දුඹුරු වර්ණ තෝරා ගත්හ. සාම්ප්‍රදායික හිස්වැස්ම චුතා ය: ෙගත්තම් සඳහා බෑග් සහිත තොප්පියක්, ඊට උඩින් ස්කාෆ් එකක් බැඳ ඇත.

මිනිසුන්

මිනිසා ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි කර ගත් අතර, සියලු පොදු සහ මූල්‍ය ගැටලු විසඳීය. ඔහු පවුල සඳහා සම්පුර්ණයෙන්ම සැපයූ අතර දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, මනාලිය තෝරා ගැනීම සහ අනාගත වෘත්තියක් ඇතුළුව වගකීම දරයි. ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය ඇත්තේ පිරිමින්ට පමණි, වැඩිවිය පැමිණීම වයස අවුරුදු 15 දී විය.

කාන්තා

පීතෘමූලික ජීවන රටාව තිබියදීත්, අවාර්වරුන්ට කාන්තාවන්ගේ කුරිරු පාලනයක් නොතිබුණි, ඔවුන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර විස්තර කළ නොහැකි ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. අමුතු ගැහැණු ළමයෙකු ස්පර්ශ කිරීම පවා ඇයට ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ස්ත්‍රී දූෂණයක් අදහස් විය ලේ වෛරයඑබැවින් කිසි විටෙකත් පාහේ සිදු නොවේ.
ස්ත්‍රියකගේ රාජධානිය නිවසකි, මෙහි ඇය ප්‍රධාන වූ අතර ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ අදහස් විමසීමෙන් තොරව නිවසේ සියලු ගැටලු විසඳා ගත්තාය. Avar කාන්තාවන් තුළ, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, යටහත් පහත් චරිතයක්, විනීතභාවය, අවංකකම, පිරිසිදුකම සහ සතුටු සිතින් කටයුතු කිරීම අගය කරන ලදී. අවාර්ස් සිහින් රූපයකින් සහ ආකර්ශනීය පෙනුමකින් කැපී පෙනුණු අතර එය ඔවුන් දුටු විදේශිකයන් විසින් කිහිප වතාවක්ම සටහන් විය.

පවුල් මාර්ගය

අවාර්වරුන්ගේ ජීවිතය පැරණි පරම්පරාවට ගෞරවය හා ගෞරවය මත පදනම් විය. ඉතින්, ලේලිය, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවසට පැමිණෙන විට, තම මාමණ්ඩිය සමඟ මුලින්ම කතා කිරීමට අයිතියක් නොතිබුණි. සාමාන්යයෙන් නැන්දම්මා ඊළඟ දවසේම සංවාදයක් ආරම්භ කළ අතර, මාමණ්ඩියගේ නිහඬතාවය වසර ගණනාවක් පැවතිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට යෞවනයන් තනිවම ජීවත් වූහ: සම්ප්රදායට අනුව, ස්වාමිපුරුෂයාගේ දෙමාපියන් තම පුතා වෙනුවෙන් ගොඩනඟා ඇත නව නිවසවිවාහයෙන් පසු ඔවුහු ඔහුව එහි පදිංචියට යැවූහ.
Avar පවුල්වල සෑම විටම පැහැදිලි ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදයක් පවතී. පිරිමි ළමයින්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට තනිව සිටීමට, එකිනෙකා ස්පර්ශ කිරීමට, සමීපව අදහස් හුවමාරු කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. නිවසේ සෑම විටම ගැහැණු හා පිරිමි භාගයක් සිටි අතර, විවාහයෙන් පසුව පවා, කාන්තාව නිදාගෙන සිටියේ තම සැමියා සමඟ නොව දරුවන් සමඟ එකම කාමරයක ය. පිරිමි ළමයින්ට වයස අවුරුදු 15 ක් වූ විට, ඔවුන් තම පියාගේ නිදන කාමරයේ පදිංචියට ගියහ. ළමයින්ට ආදරය කළ නමුත් කුඩා කල සිටම ඔවුන් රැකියාවට හා සදාචාරයට හුරුවී, හමුදා කටයුතු ඉගැන්වූයේ, අවාර්වරු තමන් රණශූර ජනතාවක් ලෙස සැලකූ බැවිනි.

වාසස්ථානය

කඳුකරයේ ඉඩ ප්‍රමාණවත් නොවීම සහ ආරක්‍ෂක කටයුතු සඳහා අවාර්වරු ජනාකීර්ණ වූ සකසන ලද ගල්වලින් සාදන ලද නිවාසවල ජීවත් වූහ. ගෙවල් හතරැස්, එක, දෙක හෝ තුනකින් සමන්විත වූ අතර විනෝදාස්වාදය සඳහා සපයා ඇති ගැලරියක් සහිත ටෙරස් විය.

සමහර ගම්වල, නිවස 80-100 m2 ක භූමි ප්‍රමාණයකින් යුත් එක් කාමරයකින් සමන්විත වූ අතර, එහි මධ්‍යයේ උදුනක් සහ කැටයම් කළ කුළුණක් තිබූ අතර, ඒ වටා ඔවුන් අනුභව කර අමුත්තන් පිළිගත්තේය. බහු-කාමර නිවාසවල, ගිනි උදුනක්, බුමුතුරුණු සහ කැටයම් කළ සෝෆා සහිත කාමරයක් අනිවාර්යයෙන්ම සමන්විත විය: මෙහි ඔවුන් විවේක ගෙන අමුත්තන් පිළිගනු ලැබීය.
අවාර්ස් ඥාති ප්‍රජාවන්හි පදිංචි විය - ටුකුම්ස්. ඔවුන් අනෙක් අතට විශාල ජනාවාස වලට එක්සත් විය - උස්බිම් වල කුටුම්භ 30-60 සිට කඳු පාමුල සහ කඳුකරයේ 120-400 දක්වා. සෑම ගමකම ප්‍රධානියා වැඩිහිටියෙකු වූ අතර සභාවේදී ඒකාබද්ධව තීරණ ගනු ලැබීය. සියලුම මිනිසුන් එයට සහභාගී වූ අතර, ටුකුම් ප්‍රධානීන්ට තීරණාත්මක ඡන්ද තිබුණි.
බොහෝ ගම්මාන තාප්පවලින් වට වූ අතර ආරක්ෂක කුළුණු වලින් ශක්තිමත් විය. ගම මධ්‍යයේ මධ්‍යම චතුරශ්‍රයක් තිබුණා මහා සභා රැස්වීම්සහ උත්සව.

ජීවිතයක්

නව ශිලා යුගයේ සිට, අවාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කෘෂිකර්මාන්තයේ සහ සත්ව පාලනයේ සක්‍රීයව නියැලී සිටියහ. බොහෝ ගව පට්ටි බැටළුවන්, 20% ක් පමණ - ගවයින්. සහායක අවශ්‍යතා සඳහා අශ්වයන්, එළුවන් සහ කුකුළු මස් තබා ඇත.
කෘෂිකර්මය ටෙරස්, වගා කළ හැකි විය. උස්බිම් වල, තැනිතලා ප්‍රදේශවලට වඩා ඉඩම් වගා කිරීම දුෂ්කර වූ අතර සීමිත භූමි ප්‍රදේශයක් නිසා එය වැඩි වටිනාකමක් ලබා දුන්නේය. වගා කරන ලද ප්‍රධාන භෝග වූයේ තිරිඟු, බාර්ලි, රයි, මෙනේරි, වට්ටක්කා ය. Plums, චෙරි plums, පීච්, ඇප්රිකොට් ඇටයේ, බඩ ඉරිඟු, බෝංචි, පරිප්පු සහ බෝංචි උද්යාන හා පළතුරු වතු වල සිටුවනු ලැබීය.

කම්මල් කර්මාන්තය, ස්වර්ණාභරණ, ආයුධ, මැටි භාණ්ඩ සහ රෙදි විවීම ඒ අතර කැපී පෙනුණි. අවාර් ශිල්පීන්ගේ සියුම් රිදී ආභරණ සහ හස්ත කර්මාන්ත විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධ විය:

• උණුසුම් ලොම් මේස්
• සාලු සහ ස්කාෆ්
• ටෝට් බෑග් දැනුණා
• රෙදි සෑදීම
• රන් නූල් සමග එම්ෙබොයිඩර්
• වියන ලද බුමුතුරුණු

හමුදා පුහුණුව අවාර්වරුන්ගේ ජීවිතයේ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මුල් ළමාවියේ සිටම පිරිමි ළමයින් කූරු සහ රුවල් සටන්, සමීප සටන් සහ උපක්‍රම පිළිබඳව පුහුණු කරන ලදී. පසුව, සියලු වර්ගවල පුහුණුව ඩැගෙස්තානය පුරා ජනප්‍රිය වූ නිදහස් විලාස මල්ලවපොර දිශාවට ගමන් කළේය.

සංස්කෘතිය

Avar ජනප්‍රවාදය ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා, හිතෝපදේශ සහ කියමන් මෙන්ම ගීත වලින් නියෝජනය වේ:

• කාමුක
• හමුදා
• අඬනවා
• වීරෝදාර
• ඓතිහාසික
• ගීතමය වීර කාව්‍යය
• නැලවිලි ගීත

ප්‍රේමය සහ ලාලිත්‍ය ගීත හැර අනෙකුත් සියලුම ගීත පිරිමින් විසින් එක හඬින්, තනුව හා ප්‍රාණවත් ලෙස ගායනා කරන ලදී. ගායක ගායිකාවන් සහ නර්තන ශිල්පීන් සමඟ යාමට භාවිතා කරයි විශාල සංඛ්යාවක්සාම්ප්රදායික සංගීත භාණ්ඩ. ඒ අය අතරින්:

1. සංගීත භාණ්ඩ: chagur සහ komuz.
2. බට: zurna සහ yasty-balaban.
3. බෙර වාදනය: රබන් සහ බෙරය.
4. දුනු: chagana.
5. පයිප්ප වර්ගය: ලාලු.

රිදී ආභරණ හඹා යාමේ කලාව සහ රටා රෙදි විවීම පුළුල් ලෙස වර්ධනය විය. සාම්ප්රදායික ආභරණසහ සංකේත වෘකයන් සහ රාජාලීන්ගේ රූප, සර්පිලාකාර ස්වස්තික, labyrinths, Maltese කුරුස, සූර්ය සංඥා ලෙස සලකනු ලැබීය.

ආගම

ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට පෙර, අවාර්වරු සුදු සහ කළු ආත්මයන් විශ්වාස කළහ. පළමුවැන්නාට දයාව, සුවය, වාසනාව ඉල්ලා සිටි අතර, දෙවැන්නෙන් ඔවුන් මවුලට් පැළඳ සිටියහ. විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ටෝටම් සතුන් වූයේ වෘකයන්, වලසුන් සහ රාජාලීන් ය. වෘකයා හැඳින්වූයේ "දෙවියන් වහන්සේගේ මුරකරු" ලෙසිනි, ඔහුගේ ධෛර්යය, ස්වාධීනත්වය සහ ඔහුගේම නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට ඇති ආශාව සඳහා ගරු කරන ලදී. රාජාලීන් ඔවුන්ගේ ශක්තිය සහ නිදහසට ඇති ආදරය නිසා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, ඔවුන් පැවසුවේ උණුසුම් දේශගුණික තත්ත්වයන් තුළ ශීත කාලය ගත කිරීමට රාජාලීන් ඉවතට පියාසර නොකරනවා සේම, අවාර්වරු කිසි විටෙකත් තම මව්බිම හැර නොයන බවයි.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පාලන සමයේදී මිනිසුන් පිළිපැද්දේය ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල. පල්ලිවල නටබුන් සහ ඕතඩොක්ස් සුසානභූමිය අද දක්වාම නොනැසී පවතී: හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇති එකක් ඩටුනා ගම්මානය අසල පිහිටා ඇති අතර එය 10 වන සියවස දක්වා දිව යයි. අද බොහෝඅවාර්ස් සුන්නි සහ ෂාෆි ඉස්ලාම් බව ප්‍රකාශ කරයි.

සම්ප්රදායන්

Avars අතර විවාහ මංගල්යය සෑම විටම මහා පරිමාණයෙන් සිදු වූ අතර එය දින තුනේ සිට පහ දක්වා පැවතුනි. මනාලිය තෝරා ගැනීම සඳහා පහත විකල්ප තිබුණි:

1. දෙමව්පියන්ගේ එකඟතාවයෙන්. ඔවුන් "තොටිල්ලේ විවාහ" පුරුදු කළ නමුත් බොහෝ විට ඔවුන් ආකර්ෂණය විය ඥාති සහෝදරියන්සහ සහෝදරියන්, tukhum තුළ විවාහ වීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
2. තරුණයින්ගේ තේරීම. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාගේ නිවසට පැමිණ ඔහුගේ දේ එහි තැබුවේය: පිහියක්, තොප්පියක්, පටියක්. ගැහැණු ළමයා එකඟ වූවා නම්, ගැලපීම ආරම්භ විය.
3. දෙමාපියන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව. යෞවනයන් එකිනෙකාට ආදරය කළ නමුත් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් තේරීම අනුමත නොකළේ නම්, මනාලිය හා මනාලයා පලා ගොස් විවාහ විය. කාරණයෙන් පසු මට දෙමාපියන්ගේ ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීමට සිදු විය: එවැනි විවාහ මංගල්යයක් ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, සමාව දීම නව පවුලලැබුණා.
4. සමාජයේ ඉල්ලීම මත. ගැහැණු ළමයින් හා වැන්දඹුවන් තුළ රැඳී සිටි අයව මධ්යම චතුරස්රයට ගෙන ගොස් ඇය කැමති නිදහස් මිනිසා නම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. තෝරාගත් තැනැත්තා වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ හවුල් නොවන්නේ නම් විවාහ වීමට සිදු විය.

විවාහ මංගල්‍යයේ පළමු දිනයේදී මනාලයාගේ මිතුරාට ඝෝෂාකාරී මංගල්‍යයක් සංවිධානය කරන ලද අතර දෙවැන්න පමණක් - මෙම අවස්ථාවෙහි වීරයාගේ නිවසේ. මනාලිය සවස් වරුවේ ගෙනැවිත් කාපට් එකකින් ඔතා වෙනත් කාමරයකට ගෙන ගොස් එහි මිතුරන් සමඟ සවස ගත කළාය. තුන්වැනි දිනයේ සැමියාගේ ඥාතීන් විසින් අලුත විවාහ වූ යුවළට උපහාර කර තෑගිබෝග පිරිනැමුවා.

මනාලිය නව පවුලකට ඇතුල් වීමේ විශේෂ චාරිත්රයක් වූ අතර එය "පළමු වතුරේ චාරිත්රය" ලෙස හැඳින්වේ. දින 3-5 උදේ, මනාලයාගේ සහෝදරියන් සහ ලේලියන් ලේලියට ජෝගුවක් දුන් අතර ගීත සමඟ ඇය සමඟ ජලය සඳහා ගියහ. ඉන් පසු දෛනික ආර්ථික කටයුතුවලට සම්බන්ධ වීමට ඇය බැඳී සිටියාය.

අවාර්වරුන්ට අමුත්තන් කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් තිබුණි: සංචාරයේ අරමුණ ඔවුන් නොදැන සිටියද ඔවුන් ගෞරවයෙන් පිළිගනු ලැබීය. ආවාර් ගමට පැමිණි ඕනෑම අමුත්තෙකු බලා සිටීමට වැඩිහිටියා තීරණය කළේය. නිවසේ ඔහුව හොඳම කාමරයේ තබා, උත්සව කෑම පිළියෙළ කරන ලද අතර, ඔහු ප්රශ්නවලින් පීඩාවට පත් නොවීය. අමුත්තා, ආහාර ගැන හෝ සත්කාරකයා ගැන නිෂේධාත්මකව කතා නොකළ යුතු අතර, අසන්නේ නැතිව මේසයෙන් නැඟිට නිවසේ කාන්තා භාගයට යන්න.

කෑම

අවාර්වරුන්ගේ ප්‍රධාන ආහාරය මස් යැයි උපකල්පනය කිරීම වැරදිය: එය වෙනත් කෑම වර්ග වලට එකතු කිරීමක් පමණි. ප්රධාන එක කිංකාලි, එය ජෝර්ජියානු කිංකාලි වැනි කිසිවක් නොවේ. මෙම ආහාරය ඖෂධ පැළෑටි සහ එළවළු සමග මස් සුප් හොද්ද තුළ තැම්බූ පිටි ගුලිය විශාල කෑලි වලින් සමන්විත විය. බොහෝ ගම්වල, කිංකාල් වෙනුවට සුප් පිසින ලද අතර, ඒවායින් ප්‍රධාන වන්නේ සෝරල්, බෝංචි හෝ පරිප්පු මත පදනම් වූ චුර්පා ය.
සෑම නිවසකම සිහින් පිටි ගුලියකින් සාදන ලද කේක් - බොටිෂල්. මස්, ඖෂධ පැළෑටි සමඟ ගෘහ චීස්, කුළුබඩු සහිත ෆෙටා චීස් පිරවුම් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. Avars සතුව ඩම්ප්ලිං වල ප්‍රතිසමයක් ද ඇත: kurze. ඒවායේ බිංදු හැඩැති හැඩය, විශාල ප්‍රමාණය සහ අනිවාර්ය පිග්ටේල් ටක් මගින් ඒවා කැපී පෙනේ, එමඟින් පිරවීම කාන්දු නොවීමට ඉඩ සලසයි.

කැපී පෙනෙන Avars

සුප්‍රසිද්ධ අවාර් යනු කවියෙකු සහ ගද්‍ය රචකයෙකු වන රසුල් ගම්සාටොව් වන අතර ඔහු අවාර් ගීතිකාවක් රචනා කළේය: “අවාර්ස්ගේ ගීතය”. ඔහුගේ කෘති භාෂා දුසිම් ගණනකට පරිවර්තනය කර ඇත, සංස්කෘතියට ඔහු කළ විශේෂ දායකත්වය වෙනුවෙන් 1999 දී ඔහුට ෆාදර්ලන්ඩ් සඳහා කුසලතා අනුපිළිවෙල, III උපාධිය පිරිනමන ලදී.

Avars සැමවිටම ප්‍රසිද්ධ වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට ශාරීරික පුහුණුව සහ සටන් කලාවේ ප්‍රවීණත්වය සඳහා ය. UFC MMA හි වත්මන් සැහැල්ලු ශූරයා වන ප්‍රහාරක Khabib Nurmagomedov විසින් මෙම මාතෘකා තහවුරු කර ඇත.

වීඩියෝ