රුසියානු ජන කතා වල සතුන් යනු රූප සහ මූලාකෘති වේ. අළු වෘකයා: සුරංගනා කතා වල චරිතයක් හෝ බලවත් විලෝපිකයෙක්

අළු වෘකයාවසර 200 කට පෙර, එය යුරේසියාව, අරාබි අර්ධද්වීපය සහ ඉන්දුචිනාවේ මුළු භූමි ප්රදේශයම පාහේ වපුරා ඇත.

ඊට අමතරව, සතුන් ජීවත් විය උතුරු ඇමෙරිකාව... නමුත් අද මෙම විලෝපිකයන් තවදුරටත් එක්සත් ජනපදයේ නොමැති අතර යුරෝපයේ ඔවුන් හමුවන්නේ රුසියාවේ සහ රට තුළ පමණි උතුරු ස්පාඤ්ඤය... ආසියාවේ, අළු වෘකයා ද දක්නට ලැබේ, නමුත් සෑම තැනකම නොවේ: තුර්කිය, මොන්ගෝලියාව, මධ්යම ආසියාව සහ චීනය. නමුත් කැනඩාවේ, සයිබීරියාවේ සහ ඇලස්කාවේ මෙම සතුන්ගෙන් සෑහෙන පිරිසක් සිටිති.

"අළු" විශේෂය උප විශේෂ 30 කින් සමන්විත වේ. උතුරු ප්‍රදේශවල ජීවත් වන විලෝපිකයන් ඔවුන්ගේ දකුණු සගයන්ට වඩා විශාල ය. කැනේඩියානු පුද්ගලයින් සෙන්ටිමීටර 140-160 දක්වා වර්ධනය වන අතර උසින් ඔවුන් සෙන්ටිමීටර 85 දක්වා ළඟා වේ. වලිගයේ දිග සෙන්ටිමීටර 30-50 දක්වා ළඟා වේ. ඔවුන්ගේ බර අවම වශයෙන් කිලෝග්‍රෑම් 38 ක් වන අතර සාමාන්‍ය බර කිලෝග්‍රෑම් 55 කි. යුරෝපීය සහෝදරයන්ගේ බර කිලෝග්‍රෑම් 40 ට නොඅඩු වන අතර තුර්කියේ වෙසෙන අළු වෘකයන්ගේ බර කිලෝග්‍රෑම් 25 කි, පාකිස්තානයේ සහ ඉරානයේ වෙසෙන නියෝජිතයින්ගේ බර ඊටත් වඩා අඩුය - කිලෝග්‍රෑම් 13 කි. පිරිමින් කාන්තාවන්ට වඩා 15% කින් පමණ විශාල වේ.

අළු වෘකයෙකුගේ පෙනුම

අළු වෘකයාට සිනිඳු සහ ඝන ලොම් ඇත. දැඩි ඉෙමොලිමන්ට් වලින්, විලෝපිකයන් කෙටි යටි කබායකින් උණුසුම් වන අතර එය එහි ව්‍යුහයට සමාන වේ.

කබාය රළු සහ දිගු වේ, එය සීතලෙන් ආරක්ෂාවක් ලෙසද සේවය කරයි, එපමනක් නොව, එය තෙත් නොවේ. දිගම හිසකෙස් බෙල්ලේ සහ පිටුපස ඉදිරිපස වර්ධනය වේ. ශරීරයේ මෙම කොටස්වල හිසකෙස් දිග මිලිමීටර් 110-130 දක්වා ළඟා වේ. කන් කෙටි සහ වසන්ත ලොම් වලින් රාමු කර ඇත. එම ලොම් පාදවල ඇත. පිටුපස සහ පැතිවල කොණ්ඩයේ දිග මිලිමීටර 70 නොඉක්මවිය යුතුය. ලොම් කෙතරම් උණුසුම්ද යත්, මෙම විලෝපිකයන්ට අංශක 40 ක හිම ප්‍රායෝගිකව දැනෙන්නේ නැත.

අළු වෘකයා උගේ මුඛය බිම වළලන විට, එහි උණුසුම් හුස්ම නිසා, හිසකෙස් මත හිම ඇති නොවේ. ඇති දකුණු පදිංචිකරුවන්ලොම් උතුරේ අයට වඩා දුර්ලභ හා රළු ය.

වර්ණය ඇත විශාල සංඛ්යාවක්සෙවන. ඇලස්කාවේ ජීවත් වන අළු වෘකයන්ට සැහැල්ලු වර්ණයක් ඇත, සමහර විට එය අඳුරු ලා දුඹුරු වේ. Taiga වෘකයන්ට අළු-දුඹුරු සමක් ඇත.

මොන්ගෝලියානු පඩිපෙළ සහ මධ්‍යම ආසියාවේ ජීවත් වන විලෝපිකයන්ට ලා රතු පැහැයක් ඇත. සමහර ප්රදේශ වල සම්පූර්ණයෙන්ම කළු හෝ තද දුඹුරු විලෝපිකයන් ජීවත් වේ. නමුත් වඩාත් පොදු වර්ණය තද අළු. එවැනි ලොම් සහිත වෘකයන් දකුණේ සහ උතුරේ දක්නට ලැබේ. ගැහැණු සහ පිරිමි වර්ණ අතර වෙනසක් නැත.

අළු වෘකයාගේ හැසිරීම සහ පෝෂණය

අළු වෘකයෝ වලවල් හෑරීමට දන්නා නමුත් ඔවුන් මෙම ක්‍රියාකාරකමට කැමති නැත, එබැවින් ඔවුන් බොහෝ විට පාෂාණ අතර පඳුරු හෝ කුහරවල ගුහාවක් සකස් කරති. මෙම විලෝපිකයන් ජීවත් වන්නේ පඩිපෙළ සහ වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපවල ය. ඔවුන් වනාන්තරයට ඇතුළු වන්නේ කලාතුරකිනි.

ආහාර ප්‍රධාන වශයෙන් ungulates වලින් සමන්විත වේ: රෝ මුවන්, සයිගාස්. දකුණු ප්‍රදේශවල අළු වෘකයන් ඇන්ටිලෝප් දඩයම් කරයි. සුරතල් සතුන් ද මෙම විලෝපිකයන්ට ගොදුරු විය හැකිය.

අළු වෘකයන් බොහෝ විට මිනිසුන්ට පහර දෙයි. මෙම තිරිසනුන් මිනීමරු ය. ඒවගේම කැරියන් කනවා. ආක්ටික් හිවලුන්, හිවලුන් සහ මීයන් දඩයම් කිරීමට ඔවුන් සතුටු වේ. විලෝපිකයන් වල් පලතුරු සහ බෙරි ප්රතික්ෂේප නොකරයි. සති 2 ක් සඳහා, අළු වෘකයා ආහාර නොමැතිව සිටිය හැක.

අළු වෘකයාගේ හඬට සවන් දෙන්න

මෙම සතුන්ට විශිෂ්ට භෞතික ලක්ෂණ ඇත. ධාවනය වන විට, ඔවුන් පැයට කිලෝමීටර් 65 දක්වා වේගවත් කළ හැකිය. නමුත් මෙම වේගයෙන්, ඔවුන්ට විනාඩි 20 කට වඩා වැඩි කාලයක් ධාවනය කළ නොහැක. ආහාර සෙවීමේදී මෙම දඩයම්කරුවන් කිලෝමීටර් 60 ක් පමණ ආවරණය කරයි.

විශාල සතුන් අළු වෘකයින් විසින් ඇසුරුම්වල දඩයම් කරන අතර සමහරු සැඟවී සිට බලා සිටින අතර තවත් සමහරු තම ගොදුර එයට තල්ලු කරති. ලුහුබැඳීම දිගටම සිදු වුවහොත් දිගු කාලයකට, එවිට විලෝපිකයන් එකිනෙකා වෙනුවට. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අළු වෘකයන් ඉතා බුද්ධිමත් බවයි.

පවුලේ නියෝජිතයන් රංචු වශයෙන් ජීවත් වන අතර, එම සංඛ්යාව පුද්ගලයන් 40 දක්වා ළඟා වේ. මේ සමාජය මෙහෙයවන්නේ අධිපති යුවලක් විසිනි. යුවලකට පසු, ධූරාවලි පියවරේ සිටින්නේ ඇගේ සමීප ඥාතීන් වන අතර, වැඩි වශයෙන් වැඩිවියට පත් නොවූ තරුණ පුද්ගලයින් ය. ඊළඟ පියවර වන්නේ ඇසුරුමට සම්බන්ධ වූ වෘකයන් විසිනි. ළදරුවන් සිටින්නේ පහළම මට්ටමේ ය.

මූලික වශයෙන්, ප්‍රමුඛ ස්ත්‍රිය ගණයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මේ නිරත වේ. යෞවනයන්, වැඩිවිය පැමිණීමෙන් පසු, රැළෙන් ඉවත් වී තමන්ගේම පවුලක් පිහිටුවා ගනී. සහෝදර සහෝදරියන් අතර විවාහය කිසිදා ගොඩනැගෙන්නේ නැත. අළු වෘකයන් පැත්තේ හවුල්කරුවන් සොයමින් සිටිති.

ප්‍රජනනය සහ ආයු අපේක්ෂාව

මෙම සතුන් ඒකාකාරී ය, ඔවුන් ජීවිතය සඳහා යුගල සාදයි. පිරිමින්ට වඩා ගැහැණු සතුන් අඩු බැවින් ගැහැණු අයට සහකරුවෙකු සොයා ගැනීම පහසුය. කාන්තාවන්ගේ තාපය ශීත ඍතුව අවසානයේ දී සිදු වන අතර, ගැබ් ගැනීම මාස 2.5 ක් පවතී. ගැහැණු සතා ළදරුවන් 5-6ක් බිහි කරයි, නමුත් පැටව් 14-16 තුළ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දේ සිටිය හැකිය. අලුත උපන් බලු පැටවුන් බිහිරි සහ අන්ධ, ඔවුන්ගේ බර ග්රෑම් 400-500 ට වඩා වැඩි නොවේ. උපතින් සති 2 කට පසු, ඔවුන්ගේ ඇස් විවෘත වන අතර, මාසයකට පසු, ඔවුන්ගේ දත් පුපුරා යයි.

මාස 1.5 දී, පැටවුන් විශ්වාසයෙන් යුතුව ඔවුන්ගේ පාද මත නැගී සිටිති. මව තම බලු පැටවුන් මාස 2 ක් හැර යන්නේ නැත. මෙම අවස්ථාවේදී, පිරිමි සතා ආහාර නිෂ්පාදනයේ නිරත වේ. ඔහු පූජාවක් කරයි, ගැහැණු සතා එය අනුභව කරයි, ළදරුවන් ආහාර නැවත ලබා දෙයි. බලු පැටවුන් මාසයක් පමණ වන විට ඝන ආහාර අනුභව කිරීමට පටන් ගනී. බලු පැටවුන් ඉක්මනින් වර්ධනය වන අතර ජීවිතයේ 5 වන මාසයේ දී ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ ප්රමාණයෙන් අල්ලා ගනී. ගැහැණු ළමුන තුළ වැඩිවිය පැමිණීම වසර 2 දී සිදු වන අතර පිරිමින් තුළ වසර 1 කට පසුව සිදු වේ. මෙම විලෝපිකයන්ගේ ආයු කාලය අවුරුදු 15 ක් පමණ වේ.

රුසියානුවන් තුළ වෘකයා ජන කතාබොහෝ අවස්ථාවලදී ඍණාත්මක චරිතයකි. ඔහු ශක්තිමත් හා භයානක විරුද්ධවාදියෙකි, නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු බොළඳ හා විශේෂ බුද්ධි වීරයෙකු විසින් කැපී පෙනෙන්නේ නැත. ඔහුගේ මෝඩකම, ද්වේෂසහගත චේතනාව, ලීසා කෙරෙහි අධික විශ්වාසය සහ අනෙකුත් වඩා බුද්ධිමත් චරිත නිසා බොහෝ විට කරදරවලට වැටේ. දුර්ලභ කථාවලදී, වෘකයා තවමත් විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු සහ ආරක්ෂකයෙකු බවට පත්වේ.

රුසියානු ජන කතා වල වෘකයා

සුරංගනා කතා වල වෘකයාගේ ධනාත්මක හා සෘණාත්මක භූමිකාව: එහි මූලාරම්භය

චරිතයේ නොපැහැදිලි රූපය මිනිසුන් අතර සත්වයා කෙරෙහි එකම නොපැහැදිලි ආකල්පයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සුරංගනා කතාවලදී, ඔහු බොහෝ විට බවට පත් වේ සාමූහිකවඑකවරම ශක්තියෙන් හා මෝඩකමෙන් යුක්තය. හරහා උපදේශාත්මක කථාප්‍රතිවාදියාගේ කායික ශක්තිය තවමත් සටනක් ජයග්‍රහණය කිරීමේ ප්‍රධාන ගුණාංගය නොවන බව පෙන්නුම් කරයි. "ශක්තියක් ඇත - මනසක් නැත!" යන හිතෝපදේශයෙන් මෙම චරිතය සාර්ථකව අනුපූරක වේ. නමුත් ඒ අතරම, සුරංගනා කතාවක කපටි ෆොක්ස් වෘකයාට සමච්චල් කරන විට, අපි ඔහු සමඟ සංවේදනය වෙමු. රතු හිසකෙස් ඇති වංචාකාරයාගේ කපටිකමට වඩා ඔහුගේ අහිංසකකම අපට සමීප ය.

අහිංසක වෘකයෙකුගේ රූපය සමහර සුරංගනා කතා වල ප්රතික්ෂේප කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අයිවන් සාරෙවිච් පිළිබඳ කතාවේ, වෘක වීරයා, ඊට පටහැනිව, ප්රඥාව විදහා දක්වයි, අනපේක්ෂිත ලෙස යහපත පැත්ත ගනී, උපදේශකයෙකු සහ සහායකයෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරයි. නමුත් මෙය නීතියට වඩා ව්යතිරේකයකි.

රූපයේ සුරංගනා වෘකයාමිනිසුන් සත්වයාගේ සැබෑ ගුණාංගවලින් බොහෝ දුරස් වී ඇත. නරියාට ලබා දී ඇති කපටිකමේ ගුණාත්මකභාවය සහ හාවාට බියගුලුකම තරමක් තාර්කික බවක් පෙනේ නම්, එවැනි භයානක විලෝපිකයෙකුට මෝඩකම ආරෝපණය කළේ මන්දැයි සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිය. සොබාදහමේදී, වෘකයා විශිෂ්ට දඩයම්කරුවෙකි. ඔහු වනාන්තර පිළිවෙළක් ලෙස යම් යම් ප්රතිලාභ පවා ගෙන එයි. ඔහුට ආරෝපණය කර ඇති සෘජුභාවයේ ගුණාංගය සම්බන්ධ කළ හැක්කේ ඔහුට මුහුණට මුහුණලා අනතුරට මුහුණ දීමට හැකි වීම සමඟ පමණි. එසේම, ඔහුගේ දඩයම් කිරීමේ ආකාරය දක්ෂතාවය ගැන කථා කරයි: වෘකයා වින්දිතයා පසුපස දිගු වේලාවක් ලුහුබඳින්නේ නැත, එය බොහෝ විට රැළකට පහර දෙන අතර රංචුවෙන් දුර්වලම පුද්ගලයින්ට පමණි.

ජන කතා වල වෘකයාගේ චරිතය

මුලින්ම කියන්න ඕන වෘකයා කියන්නේ දුෂ්ට චරිතයක්. නමුත් සමහර කතා වල ඔහු වෙනත් වීරයන්ට තර්ජනයක් වන අතර අනෙක් ඒවා හානිකර නොවන අතර ප්‍රයෝජනවත් වේ.

• "වෘකයාට තර්ක කිරීමට මනසට ඉගැන්වූ ආකාරය"- මෙම කතාවේ වෘකයාගේ චරිතය මෝඩ හා කම්මැලි ය. ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි සෘජු බවක් ඔහු විදහා දක්වයි ධනාත්මක ලක්ෂණය, එය මෝඩකම සමඟ සම්බන්ධ නොවූයේ නම්.
• "වෘකයා සහ එළු"- මෙන්න ඔහු ද්වේෂසහගත රැවටිලිකාරයෙක්, අනුකම්පා විරහිත හා කෑදර, නමුත් තවමත් බොළඳකමෙන් තොර නොවේ.
• "ලිට්ල් ෆොක්ස් සහ වුල්ෆ්"- වෘක වීරයා ඔහුගේ නපුරු වේශය තිබියදීත්, කුමුෂ්කා-ෆොක්ස්ගේ උපක්‍රමවලින් පෙළෙන මෝඩ හා බොළඳ චරිතයක් ලෙස ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.
• "අයිවන් සාරෙවිච් සහ අළු වුල්ෆ්"- ඔහුගේ කුරිරුකමට වන්දි ගෙවීමට තීරණය කළ හෘද සාක්ෂියට එකඟව දුෂ්ටයෙකු ලෙස නිරූපණය කෙරේ යහපත් ක්රියාවසහ උපදෙස් සහ ක්රියාවෙන් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කරන්න. මෙහිදී ඔහු කරුණාවන්ත හා පරාර්ථකාමී චරිතයක් ලෙස හෙළිදරව් වේ.
• "වෘකයා, බළලා සහ බල්ලා"- මෙහි චරිතය නවීන නොවන උපක්‍රම විදහා දක්වයි, මෙය ඔහුගේ රැවටීමේ හැකියාව ප්‍රකාශ වන කථා කිහිපයෙන් එකකි. ෆොක්ස්ගේ තරම් දක්ෂ නැත, නමුත් තවමත් හානියක් කිරීමට හැකියාව ඇත.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, අළු වෘකයා ධනාත්මක සහ සෘණාත්මකව වඩාත්ම උපදේශාත්මක වේ.

Yustinsky දිස්ත්රික්කයේ පරිපාලනයේ අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුව මහ නගර සභාව

නාගරික රජයේ අධ්‍යාපන ආයතනය
"හාර්බින් ද්විතීයික පාසල"

කලාපීය ලිපි හුවමාරු තරඟය "මගේ කුඩා නිජබිම: ස්වභාවය, සංස්කෘතිය, ජනවාර්ගික "

"මානුෂීය හා පාරිසරික අධ්‍යයනය" නම් කිරීම

කල්මික් සහ රුසියානු ජන කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපය.

Angarikov Angrik Alekseevich,

Yustinsky දිස්ත්රික්කයේ MCOU "Harbin Secondary School" හි 7 වන ශ්රේණියේ ශිෂ්යයා

අධීක්ෂක: Angarikova Bain Anatolyevna, රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා, Yustinsky දිස්ත්රික්කයේ MCOU "හාර්බින් ද්විතීයික පාසල"

හර්බා, 2015.

අන්තර්ගතය:

හැදින්වීම. 2.

1.1 මාතෘකාවේ අදාළත්වය.

1.2 පර්යේෂණ ප්රදේශය, පර්යේෂණ වස්තුව.

1.3 අධ්යයනයේ අරමුණු සහ අරමුණු.

1.4 පර්යේෂණ අදියර. පර්යේෂණ ක්රම.

1.5 සාහිත්ය විවරණය

ප්රධාන කොටස. 4.

2. න්යායික පර්යේෂණ. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා. 4.

3. ප්‍රායෝගික පර්යේෂණ:

3.1 සත්ව කථා වල වෘකයාගේ රූපය. අට.

3.2. සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයකල්මික්හි වෘකයෙකුගේ රූපය සහ සතුන් පිළිබඳ රුසියානු ජන කතා 10.

නිගමනය 12.

ග්රන්ථ නාමාවලිය. දහතුන.

හැදින්වීම

“කතාව බොරුවක්, නමුත් එහි ඉඟියක් තිබේ! හොඳ යාලුවනේපාඩම".
පරිදි. පුෂ්කින්. "රන් කුකුළාගේ කතාව"

කතාව - පුදුම ලෝකයඑහිදී සැබෑ සහ ප්‍රබන්ධ සිදුවීම්, චරිත , එහිම අසාමාන්‍ය කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයක්, භාෂාවේ සුන්දරත්වය ඇති අතර, සුරංගනා කතාවක සැඟවුණු හෝ පැහැදිලිවම හඬ නගන සදාචාරයක් නිසැකවම ඇත.

සුරංගනා කතා ගැන දැන හඳුනා ගැනීම, කල්මික් සහ රුසියානු සුරංගනා කතා බොහෝ දුරට සමාන බව අපි දකිමු. සුරංගනා කතා වලට පොදුවේ ඇති දේ විවිධ ජාතීන්? ඔවුන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? මට පිළිතුරු සෙවීමට අවශ්‍ය ප්‍රශ්න තිබේ.

පර්යේෂණ සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපය විශ්ලේෂණය හා සංසන්දනය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත - රුසියානු ජන සහ කල්මික් ජන කතා. මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම ආරම්භ වූයේ සුරංගනා කතා වල ඉතිහාසය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමෙනි: ප්‍රභේදයේ නිර්වචනය, සුරංගනා කතා එකතු කිරීම සහ අධ්‍යයනය කිරීම, ඒවායේ වර්ගීකරණය සමඟ.

මම පර්යේෂණ කළා, ඉලක්කයඑය රුසියානු ජන හා කල්මික් ජන කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපය සංසන්දනය කිරීමකි

අධ්යයන වස්තුව- සතුන් පිළිබඳ ජන කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපය.

අධ්යයන විෂයය- සාමාන්ය සහ සුවිශේෂී ලක්ෂණරුසියානු ජන වෘකයෙකුගේ රූපය සහ සතුන් පිළිබඳ කල්මික් ජන කතා.

පර්යේෂණ අරමුණු:

ජන කතා වල ඉතිහාසය ගැන දැන ගන්න.

සතුන් පිළිබඳ ජන කතා වල ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරන්න.

සතුන් පිළිබඳ රුසියානු සහ කල්මික් ජන කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපයේ පොදු සහ සුවිශේෂී ලක්ෂණ තහවුරු කිරීම.

වැඩ කිරීමේ ක්රම:

ගැටලුව පිළිබඳ සාහිත්ය මූලාශ්ර අධ්යයනය කිරීම.

සෙවුම් ක්රමය.

සුරංගනා කතා දෙකක සංසන්දනය (සාදෘශ්ය, විරුද්ධත්වය, සාමාන්යකරණය).

ප්රතිඵල විශ්ලේෂණය.

ව්යාපෘති වැඩ සැලැස්ම:

මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීම, වැඩ සැලැස්මක් සකස් කිරීම

සාහිත්යය සමඟ වැඩ කරන්න, ගැටලුව පිළිබඳ තොරතුරු සොයන්න

සුරංගනා කතා කියවීම.

රුසියානු ජන කතාවේ "වළේ සතුන්" සහ කල්මික් ජන කතාවේ කථා වස්තුව, සංයුතිය සහ භාෂා ලක්ෂණ සංසන්දනය කිරීම " දිවියා, වෘකයා, නරියා සහ ඔටුවන්»

ප්රතිඵල සංසන්දනය කිරීම සහ විශ්ලේෂණය, විස්තරය.

සාහිත්ය විවරණය:

පාසල් සඳහා පෙළපොත් වල Moiseev A.I., Moiseeva N.I. "ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය කල්මික් ජනතාව(XVII - XVIII සියවස්) "සහ V.T. සාරංගෝවා "කල්මික් ජනතාව කවිය: සුරංගනා කතා "පැවැත්මේ ස්වරූපය, කල්මික් සුරංගනා කතාවේ ව්‍යුහය හෙළි කරයි

V. Ya. Propp (1895-1970) විසින් 20 වන සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ජනකතාකරුවා වන "රුසියානු සුරංගනා කතාව" යනු සුරංගනා කතා පිළිබඳ ජනප්‍රිය විශ්වකෝෂයක් වන සුරංගනා කතා පිළිබඳ පෙළපොතකි. සුරංගනා කතාවේ අවසාන කාර්යයට රුසියානු සුරංගනා කතාවල සියලු වර්ගවල පැවැත්මේ ස්වරූපය, එකතු කිරීම, අධ්යයනය, ව්යුහය සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ තොරතුරු එකතුවක් ඇතුළත් වේ.

සංසන්දනය කිරීම සඳහා, රුසියානු ජන කතාවක් ගනු ලැබේ. "වළේ සතුන්""රුසියානු ජන කතා" (V.P. Anikin විසින් සම්පාදනය කිරීම සහ හඳුන්වාදීමේ ලිපිය) සහ කල්මික් ජන කතා එකතුවෙන් “ දිවියා, වෘකයා, නරියා සහ ඔටුවන් ” පොතෙන්"කල්මික් සතුන් ගැන කතා කරයි. මූසිකය සහ ඔටුවන්. කල්මික් වෙතින් පරිවර්තනය (V.D. Badmaev විසින් සම්පාදනය කරන ලදී)

කාර්යයේ ප්‍රායෝගික වටිනාකම:පර්යේෂණයේ ප්රතිඵල රුසියානු සහ කල්මික් ජනප්රවාද අධ්යයනය සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.

කෘතිය හැඳින්වීම, ප්‍රධාන කොටස, නිගමනය සහ භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ. හැඳින්වීම අධ්‍යයනයේ අරමුණු සහ අරමුණු පෙන්නුම් කරයි, තෝරාගත් මාතෘකාවේ අදාළත්වය සනාථ කරයි. ප්‍රධාන කොටසේදී, සමස්තයක් වශයෙන් ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ සුරංගනා කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපය විමර්ශනය කරනු ලැබේ, රුසියානු සහ කල්මික් ජන කතා වල වෘකයෙකුගේ රූප පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, විවිධ සුරංගනා කතා වල වෘකයෙකුගේ සමාන ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ මිනිසුන් හෙළි වේ. අවසාන වශයෙන්, අධ්යයනය කරන ලද ද්රව්ය මත පදනම්ව නිගමන ලබා දෙනු ලැබේ.

ප්රධාන කොටස.

2. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල ලක්ෂණ.

විශාල දී පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයනූතන රුසියානු භාෂාව "ඩී.එන්. උෂකෝවා කතාව ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත ආඛ්‍යාන කාර්යයවාචික ජන කලාවකල්පිත සිදුවීම් ගැන. අපි කුඩා කල සිටම සුරංගනා කතා වලට කැමතියි, ඔවුන් හදවත උණුසුම් කරයි, මනස සහ පරිකල්පනය අවදි කරයි. සුරංගනා කතා ඇදහිය නොහැකි සිදුවීම්, අපූරු වික්‍රමාන්විතයන්, සුරංගනා කතා වල සතුන් සහ කුරුල්ලන් මිනිසුන් මෙන් කතා කරයි, ක්‍රියා කරයි, ඔවුන් තර්ක කරයි, රැවටීම, රණ්ඩු දබර කර මිතුරන් ඇති කර ගනී. සුරංගනා කතාවක් යනු ජන ප්‍රඥාවේ පොහොසත්ම මූලාශ්‍රය වන වචනයේ මූර්තිමත් වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයයි.

නවීන විද්යාවසුරංගනා කතා වල පහත ප්‍රභේද අතර වෙනස හඳුනා ගනී:

1) සතුන් ගැන;

2) මැජික්;

3) කෙටි කතා;

4) පුරාවෘත්ත;

5) උපහාසාත්මක සුරංගනා කතා;

6) ළමා කතා.

කල්මික් ජනප්‍රවාදයේ පර්යේෂකයන් ප්‍රධාන හතරක් සටහන් කරයි අපූරු ආරක: අ) මැජික්, ආ) වීර, ඇ) එදිනෙදා, ඈ) සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා.

V.Ya ප්‍රොප් සත්ව කතා සඳහා පහත නිර්වචනය ලබා දෙයි: “සත්ව කතා සත්‍යය කතාවේ ප්‍රධාන වස්තුව හෝ විෂය වන එවැනි කතා ලෙස වටහා ගනු ඇත. මෙම පදනම මත, සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා සතුන් පමණක් සෙල්ලම් කරන අනෙක් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය සහාය භූමිකාවසහ කතාවේ වීරයන් නොවේ ”.

සත්ව කතාචරිත වන සතුන් වන ඒවා ලෙස හැඳින්වේ, අඩු වාර ගණනක් - ගෘහස්ථ සතුන්. මෙම කථා ආරම්භ වූයේ ප්‍රධාන වෘත්තීන් පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට සතුන් හමුවීමට බල කළ යුගයේ ය, එනම්. දඩයම් කිරීමේ සහ ගව අභිජනන යුගයේ. මෙම යුගයේදී, මිනිසාගේ දුර්වල ආයුධ නිසා සතුන්ට එරෙහි සටන ඉතා භයානක විය; කොල්ලකාරී සතුන් ගණනාවක් හා සසඳන විට මිනිසා තමාටම දුර්වල බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි; ඊට පටහැනිව, බොහෝ සතුන් ඔහුට අසාමාන්‍ය ලෙස බලවත් ලෙස පෙනෙන්නට ඇත. සජීවී ලෝක දර්ශනයක බලපෑම යටතේ, මිනිසා අතිශයෝක්තියෙන් පවා සතුන්ට මානව ගුණාංග ආරෝපණය කළේය: සතෙකුගේ හෝ කුරුල්ලෙකුගේ කෑගැසීම පුද්ගලයෙකුට තේරුම්ගත නොහැකි නමුත් මානව කථාවසතුන්ට සහ පක්ෂීන්ට අවබෝධ වේ; මෘගයා සහ කුරුල්ලා මිනිසාට වඩා බොහෝ දේ දන්නා අතර මිනිසාගේ අභිලාෂයන් තේරුම් ගනී. මෙම යුගයේදී, මෘගයෙකු බවට පත්වීමේ හැකියාව පිළිබඳ විශ්වාසය මතු වූ අතර අනෙක් අතට. මිනිස් බලයේ වර්ධනය ක්‍රමයෙන් මෙම අදහස් සහ විශ්වාසයන් දුර්වල කිරීමට නියමිතව තිබූ අතර, මෙය සත්ව කතාවල අන්තර්ගතයෙන් පිළිබිඹු විය යුතුය.

මුලදී, සතුන්, කුරුල්ලන් සහ මාළු ගැන, එකිනෙකා සමඟ සහ මිනිසුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන සරල කථා නිර්මාණය විය. පසුකාලීනව කලාත්මක චින්තනයේ වර්ධනයත් සමඟ කථා සුරංගනා කතා බවට පත් විය. ප්‍රභේදය නිර්මාණය වෙමින් පැවතුනි දිගු කාලය, කුමන්ත්රණ, චරිත වර්ග, ඇතැම් ව්යුහාත්මක ලක්ෂණ වර්ධනය කිරීම සමඟ පොහොසත් විය.

සතුන් සහ මිනිසුන් තුළ සමාන ලක්ෂණ හුදකලා කිරීම (කථනය - කෑගැසීම, හැසිරීම - පුරුදු) ඔවුන්ගේ ගුණාංග සතුන්ගේ රූපවල මානව ගුණාංග සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ පදනම ලෙස සේවය කළේය: සතුන් මිනිසුන් මෙන් කතා කරයි සහ හැසිරේ. V.Ya Propp මෙසේ ලිවීය: "ශක්තිය කලාත්මක යථාර්ථවාදයසතුන්ගේ සියුම් ලෙස සටහන් කළ ගුණාංග තිබියදීත්, සුරංගනා කතාවක සිටින සතුන් බොහෝ විට සතුන් මෙන් හැසිරෙන්නේ නැති අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවයට අනුකූල නොවන බව අපට නොපෙනේ. සත්ව වීර කාව්‍යය පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු වේ මිනිස් ජීවිතය, ඇගේ ආශාවන් සමඟ, කෑදරකම, කෑදරකම, කපටිකම, මෝඩකම සහ කපටිකම සහ ඒ සමගම මිත්රත්වය, පක්ෂපාතීත්වය, කෘතඥතාව, i.e. පුළුල් පරාසයක මිනිස් හැඟීම්සහ චරිත, මෙන්ම මානව, විශේෂයෙන්ම, ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී නිරූපණයක්. මෙම සංයෝජනය සතුන්ගේ චරිත නිරූපණය කිරීමට ද හේතු වූ අතර එය ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්විය ඇතැම් ගුණාංග: නරියා - කපටි, වෘකයා - මෝඩකම සහ කෑදරකම, වලසා - මෝඩකම, හාවා - බියගුලුකම. එබැවින් සුරංගනා කතා උපමා අර්ථයක් ලබා ගත්තේය: ඇතැම් චරිතවල මිනිසුන් සතුන් විසින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් සියලුම සුරංගනා කතා වල මිනිස් ලක්ෂණ සතුන්ගේ රූප වලින් නිරූපණය වන බව විශ්වාස කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නැත. සුරංගනා කතා වල සතෙකුගේ රූපයේ සුවිශේෂත්වය හරියටම සමන්විත වන්නේ එහි ඇති මිනිස් ගති ලක්ෂණ කිසි විටෙකත් සතෙකුගේ ගති ලක්ෂණ සම්පූර්ණයෙන්ම ආදේශ නොකරන බැවිනි.

සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල, සතුන්ගේ රූප යථාර්ථවාදී ය; ඔවුන් අපූරු ගිනි කුරුල්ලාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය සුරංගනා කථා: යථාර්ථයේ එවැනි කුරුල්ලෙකු නැත, නමුත් නරියා, වෘකයා, වලසා, හාවා, දොඹකරය සැබෑ ජීවිතයෙන් ලබාගෙන ඇත.

කෙසේ වෙතත්, සත්ව කතාවල ප්රධාන අර්ථකථන අංගය සදාචාරාත්මක බව අවධාරණය කළ යුතුය. වී සදාචාරාත්මකවසත්ව කතාවල ප්‍රධාන අදහස් දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: මිත්‍රත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීම, දුර්වලයන් නපුර සහ ශක්තිමත් අය පරාජය කිරීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර ජයග්‍රහණය උත්කර්ෂයට නැංවීම, සවන්දෙන්නන්ට සදාචාරාත්මක තෘප්තිය ගෙන එයි.

සත්ව කතාවල ව්‍යුහය තරමක් සරල ය. මෙම වර්ගයේ සුරංගනා කතා වල ව්‍යුහයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ කථාංග මාලාවයි. සතුන් එකිනෙකා සමඟ හමුවීම ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයේ ඉතා ලක්ෂණයකි. සමහර විට සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල පමණක් සංයුතිය එවැනි උච්චාරණ ක්‍රියාකාරිත්වයකින් කැපී පෙනේ. කෙටි කථාංගයක් තුළ සංසිද්ධිවල සාරය උපරිම වේගයෙන් හෙළිදරව් වන පරිදි, චරිත අතර සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය ප්‍රකාශ කිරීමට කුමන්ත්‍රණයේ සියලුම සබැඳි ගොඩනගා ඇත.

සෑම වීරයෙකුටම තමාගේම ඇත තනි චරිතයසහ ඔහුගේ ආවේනික ලක්ෂණ පමණි. සුරංගනා කතාවක සතුන්ගේ ලක්ෂණශක්තිය සහ කපටිකම, කෝපය සහ තිරිසන් බලය පුද්ගලාරෝපණය කරන උච්චාරණ චරිත කිහිපයක් ඇතුළත් වේ.

ජාතික ලක්ෂණසුරංගනා කතා තීරණය වන්නේ මිනිසුන්ගේ ජන සම්ප්‍රදායන් මගිනි. සුරංගනා කතා මෙම සුරංගනා කතා දර්ශනය වූ රටේ ශාක හා සත්ත්ව විශේෂ පිළිබිඹු කරයි. සතුන් - සුරංගනා කතා වල වීරයන් - ඔවුන්ගේ කතාවෙන් සහ හැසිරීමෙන් මෙම සුරංගනා කතා පවතින රටේ මිනිසුන්ට සමාන වේ. සුරංගනා කතාව සැමවිටම පරාවර්තනයක් වූ බැවින් එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක ජන ජීවිතය, ජන විඥානයේ කැඩපතකි.

2.1 සතුන් පිළිබඳ රුසියානු සුරංගනා කතා

සත්ව කතා- එකක් පැරණිතම විශේෂයරුසියානු සුරංගනා කතා. සුරංගනා කතා වල සතුන්ගේ ලෝකය මිනිසාගේ උපමා රූපයක් ලෙස සැලකේ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී (කෑදරකම, මෝඩකම, බියගුලුකම, පුරසාරම් දෙඩීම, වංචාව, කෲරත්වය, සමච්චල් කිරීම, කුහකකම යනාදිය) මිනිස් දුෂ්ටකම්වල සැබෑ වාහකයන් සතුන් පුද්ගලාරෝපණය කරයි.

V.Ya Propp ඔහුගේ "රුසියානු සුරංගනා කතාව" (6 වන පරිච්ඡේදය "සතුන්ගේ කතා") පොතේ සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා කාණ්ඩ හයක් හඳුනා ගනී:

1) වන සතුන් පිළිබඳ කථා;

2) වන සහ ගෘහස්ථ සතුන් පිළිබඳ කථා;

3) මිනිසා සහ වන සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා;

4) සුරතල් සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා;

5) කුරුල්ලන්, මාළු ආදිය පිළිබඳ සුරංගනා කතා;

6) වෙනත් සතුන්, ශාක ආදිය පිළිබඳ කථා.

චරිත නිරූපණය කිරීමේදී, උපමාවක් විදහා දක්වයි: සතුන්ගේ පුරුදු නිරූපණය කිරීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වල සුවිශේෂතා මිනිස් හැසිරීම් නිරූපණයට සමාන වන අතර විවිධ උපහාසාත්මක ක්‍රම භාවිතා කිරීමේදී ප්‍රකාශිත විවේචනාත්මක මූලධර්ම ආඛ්‍යානයට හඳුන්වා දෙයි. සහ යථාර්ථයේ හාස්‍යජනක නිරූපණය.

හාස්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ චරිත තමන් සොයා ගන්නා හාස්‍යජනක තත්වයන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම මත ය (වෘකයා තම වලිගය කුහරයට පහත් කර මාළුවෙකු අල්ලා ගනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි).

සුරංගනා කතා වල භාෂාව සංකේතාත්මක ය, එදිනෙදා කථනය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, සමහර සුරංගනා කතා සම්පූර්ණයෙන්ම දෙබස් වලින් සමන්විත වේ ("The Fox and the Grouse", "The Bean Seed"). ඔවුන් තුළ ආඛ්‍යානය අභිබවා සංවාද පවතී. ඔවුන් ක්‍රියාව චලනය කරයි, තත්වයන් හෙළි කරයි, චරිතවල තත්වය පෙන්වයි. පෙළ කුඩා ගීත ("Kolobok", "Koza-dereza") ඇතුළත් වේ. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා සඳහා, දීප්තිමත් ශුභවාදය ලක්ෂණයකි: දුර්වලයන් සෑම විටම දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් මිදෙයි.

තත්වයන් පුනරාවර්තනය කිරීම මත පදනම්ව සුරංගනා කතා සංයුතිය සරල ය. සුරංගනා කතාවල කුමන්ත්රණය වේගයෙන් දිග හැරේ ("බෝංචි ඇටයක්", "වළේ සතුන්"). සත්ව කතා ඉතා කලාත්මක ය, ඔවුන්ගේ රූප ප්රකාශිත ය.

2.2 කල්මික් සතුන් ගැන කතා කරයි.

සතුන් පිළිබඳ කල්මික් සුරංගනා කතා කුමන්ත්‍රණයෙන් සරල ය, සංයුතියෙන් සංකීර්ණ නොවන අතර පරිමාවෙන් කුඩා ය. වන සතුන් සහ සතුන් ඔවුන් තුළ ක්රියා කරයි - වෘකයන්, හිවලුන්, දිවියන්, සිංහයන්, අලි ඇතුන්, හාවුන්; ගෘහස්ථ සතුන් - බැටළුවන්, ඔටුවන්, එළුවන්; කුරුල්ලන් - ගේ කුරුල්ලන්, කපුටන්, මොනරුන්, කුකුළන්, බකමූණෝ; මීයන් - ගෝපර්, මීයන්; මදුරුවා වඩාත් සුලභ කෘමියා වේ.

මෙම කථා උපමාමය ය: විලෝපිකයන්ගේ මුවාවෙන්, ඛාන්, නොයොන් සහ සයිසාං බෝ කරන ලදී. දිවියෙකුගේ, සිංහයෙකුගේ, වෘකයෙකුගේ, මෝඩ, අනුකම්පා විරහිත මිනිසුන්, හිවලෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කර ඇත - රැවටිලිකාරයන්, කපටි, බොරුකාරයන්, අලියෙකුගේ සහ ඔටුවෙකුගේ ස්වරූපයෙන් - ශක්තිමත්, නමුත් කම්මැලි හා කැමති නැත. වැඩට. සූරාකෑමේ පන්තියේ නියෝජිතයින්ගේ ජනප්‍රිය සදාචාරයට නොගැලපෙන නරක, අසාධාරණ ක්‍රියා සහ නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් මෙම කතා හෙළා දකින බව ඉතා පැහැදිලිය. කුරුල්ලන්ගේ රූපයේ, පැහැදිලිවම, අහිංසක මිනිසුන් බෝ කරනු ලැබේ, ඔවුන් ඔවුන්ගේ බොළඳ බව නිසා රැවටිලිකාරයන්ගේ, පීඩකයන්ගේ, විවිධ පීඩකයන්ගේ ජාලයට වැටුණි. පන්ති සමාජයඑම අවස්ථාවෙහිදී.

සුරංගනා කතා ලියා ඇත කල්මික් භාෂාව, සම්ප්රදායන්, සංස්කෘතිය සහ දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම වාචික නිර්මාණශීලීත්වය... නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රධාන චරිත සතුන් වන බුරියාට් සුරංගනා කතා, හොඳ, දීප්තිමත් ආරම්භයක් නපුරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට, දුර්වලයන්ට සංවේදනය කිරීමට සහ උපකාර කිරීමට, යුක්තිය විශ්වාස කිරීමට පාඨකයාට උගන්වයි. පරීක්ෂණවල සතුටුදායක අවසානය සඳහා රැඳී සිටින්න.

කතාවේ සම්පූර්ණ කතාව ගොඩනැගී ඇත්තේ හොඳ සහ නරක යන නිරන්තර ගැටුමක් මත ය. සුරංගනා කතාවල සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගන්නා හාස්‍යය මගින් නපුරේ බලය මෘදු වේ. නපුරු වීරයන් නිරන්තරයෙන් සමච්චලයට ලක් වන අතර බොහෝ විට ඔවුන් හාස්‍යජනක, විකට තත්වයන්ට පත්වේ. සාමාන්‍යයෙන් කතාව අවසන් වන්නේ යහපත ජයග්‍රහණය කිරීමෙනි. නපුරට දඬුවම් ලැබේ.

ලෝකයේ මිනිසුන් එකම ග්‍රහලෝකයක ජීවත් වන අතර ඒ අනුව සංවර්ධනය වේ සාමාන්ය නීතිකතාන්දර. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම මාර්ගයක් සහ තමන්ගේම ඉරණමක්, තමන්ගේම භාෂාවක් සහ ජීවන තත්වයන් ඇත. විවිධ මහාද්වීපවල වෙසෙන ජනයාගේ සමානකමට, සමීපත්වයට හේතු මොනවාද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සෙවිය යුත්තේ ඓතිහාසික ජන ජීවිතයේ සමානත්වය තුළ ය.

සමාන බිම් කොටස් සහිත විවිධ පුද්ගලයින්ගේ සුරංගනා කතා ගැන කතා කරන විට, අවස්ථා තුනක් සටහන් කළ යුතුය:

1. සමහර මිනිසුන්ගේ පරිසරය තුළ සුරංගනා කතා සෑදී, පසුව වෙනත් රටවලට යන නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ඒවා තිබේ. ජනප්රවාද සම්ප්රදායන්(ආරම්භය, චේතනා), දේශීය සිරිත් විරිත් වලට අනුගත වීම.

2. එකිනෙකින් ස්වාධීනව පැන නගින සමාන කතා තිබේ වෙනස් රටවල්ජීවිතයේ පොදු බව, මනෝවිද්යාව, කොන්දේසි සහ සමාජ නීති නිසා - ඓතිහාසික සංවර්ධනයමහජන.

3. සුරංගනා කතා ද පොත හරහා සම්ප්රේෂණය කළ හැකිය.

3. ජන කතා වල වෘකයාගේ රූපය

සීතල ශීත ඍතුවේ දී කවුදබී වනාන්තරයේ දුෂ්ටයෙකු බිහි කරයි, බඩගිනිද?

වෘකයා - මෘගයා, පෘථිවියේ උතුරු අර්ධගෝලයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. වෘකයා තරමක් දරුණු හා බියජනක ලෙස පෙනේ. වෘකයා යනු ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජන කතා සහ වීර කාව්‍යවල සාම්ප්‍රදායික වීරයෙකි. අපගේ මනසෙහි, වෘකයාගේ රූපය බොහෝ දුරට ලබා දී ඇත ඍණාත්මක ලක්ෂණ:

ඔබ සීතල හිම මෘගයන් ය.

ඔබේ පාඩුව ගණන් කළ නොහැකියි...

දරුණු කෑගැසීමකින් රාත්‍රිය ඉරිතලා යනු ඇත.

හැමෝම, කාටවත් මට උදව් කරන්න බැහැ.

උමතු කෑගැසීමක් ජනේල යට කැටි වනු ඇත -

හිම වලසුන් මා වෙත පැමිණ ඇත.

V. Butusov "හිම වෘකයන්"

V" පාසල් දරුවන්ගේ නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය "G. N. Sycheva"වෘකයා" යන වචනය පොදු ස්ලාවික්, ඉන්දු-යුරෝපීය චරිතයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. "වෘකයා" යන නම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ක්‍රියා පදයෙන් බව විශ්වාස කෙරේ ඇදගෙන යන්න, i.e. "ඇදගෙන යන්න". වෘකයා කොල්ලකාරී සතෙකි, එය බොහෝ විට ඇදගෙන යයි, පශු සම්පත් ඉවතට ඇද දමයි. එමනිසා, වචනාර්ථයෙන් - "ඇදගෙන යාම" (පශු සම්පත්).

"වෘකයා" යන වචනය සෘජු සහ බහුලව භාවිතා වේ සංකේතාත්මක අර්ථය, උදාහරණයක් ලෙස: වෘකයාගේ මුඛයට නොයන්න - යමෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, අනතුරට නිරාවරණය වීම, කරදර. කෙසේ වෙතත්, වෘකයා නිදහස, සත්ව ලෝකයේ ස්වාධීනත්වය, නිර්භීතකම සංකේතවත් කරයි. ස්වභාවධර්මයේ දී, වෘකයෙකු යනු බිය සහ ගෞරවය ඇති කරන භයානක, කොල්ලකාරී, බුද්ධිමත්, සම්පත් සතෙකි.

3.1.1. සතුන් පිළිබඳ රුසියානු සුරංගනා කතා වල වෘකයාගේ රූපය.

රුසියානු සුරංගනා කතා වලබුද්ධිමත් වෘකයෙකුගේ රූපයක්, සුරංගනා කතා වල වීරයන්ගේ සහායකයෙකුගේ වෘකයෙක් ඇත. එවැනි කථා වල, වෘකයා නාඳුනන බලවේගයක් ලෙස පෙනේ, එක්තරා ආකාරයක මායාකාරියක් (අයිවන් සාරෙවිච්ට උපදෙස් දෙයි), මායාකාරිය (රෝග වලින් සුවය ලබයි), උදාහරණයක් ලෙස, සුරංගනා කතාවේ "අයිවන් ද සාරෙවිච් සහ අළු වෘකයා" . වෘකයා අභිරහස් පුද්ගලාරෝපණය කරයි, බලය පිළිබඳ විශාල දැනුමක් ඇත.

වුල්ෆ් සත්ව කතා වලනපුරු ලක්ෂණ සහිතව දැනටමත් පෙනී සිටියි: ඔහු කෝපාවිෂ්ඨ, කෑදර, කෑදර, නමුත් මෝඩ සහ මන්දගාමී බුද්ධිය. පුරාණ සංස්කෘතීන් තුළ, වෘකයෙකුගේ රූපය මරණය හා සම්බන්ධ විය, එබැවින් සුරංගනා කතා වල මෙම සත්ව චරිතය බොහෝ විට යමෙකු අනුභව කරයි ("වුල්ෆ් සහ සෙවන් ළමයින්") හෝ සතුන්ගේ නිහඬ ජීවිතයට බාධා කරයි (""). නමුත් අවසානයේ

A. පුෂ්කින් මෙසේ ලිවීය: "කතාව බොරුවක්, නමුත් එහි ඉඟියක් තිබේ." වෘකයාගේ සමාජ මූලාකෘතිය ඉතා පැහැදිලිය. මිනිසුන් බොහෝ නරක මිනිසුන් සහ අපරාධකරුවන් දැන සිටියහ, ඔවුන්ගෙන් ඔවුන්ට දුෂ්කර කාලයක් තිබුණි. වෘකයෙකු ඌරෙකු මරා දැමූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව ("ඌරා සහ වුල්ෆ්") වෘකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ගොවීන්ට හානියක් කළ කුරිරු සහ සමාව නොදෙන ස්වාමියෙකු නිරූපණය කරයි.

කාරුණික සුරංගනා කතා චරිතරුසියානු සුරංගනා කතා සෑම විටම වෘකයා රවටා හෝ පරාජය කරයි: වෘකයා ළමයින් ගිල දමා මිය යයි ("වුල්ෆ් සහ එළු"), කුසගින්නෙන් පෙළෙන බල්ලා එය අනුභව කිරීමට පෝෂණය කරයි, වලිගයක් නොමැතිව පවතී ("මෝඩ වුල්ෆ්").

අනෙක් සතුන්ට වඩා බොහෝ විට, නරියා වෘකයා රවටා ඔහුට කුරිරු ලෙස සිනාසෙයි.ඒත්vරුසියානු සුරංගනා කතාව, වෘකයා "මෝඩයන් තුළ රැඳී සිටියද" ("නරියා සහෝදරිය සහ වුල්ෆ්ගේ කතාව", "නරියා සඳහා ලොම් කබායක් මැසූ ආකාරය" වෘකයා සම්බන්ධයෙන් ප්‍රකාශිත අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව අපට දැනිය හැකිය. වෘකයා", "ඉත්තක් සඳහා - කුකුළෙකු, කුකුළෙකු සඳහා - පාත්තයෙක් "," නරියා-වින්නඹු මාතාව "," වළේ සිටින සතුන් "). වෘකයාගේ නරියා රවටා ගන්නා ආකාරය, ඇත්ත වශයෙන්ම, කතා කරන්නේ දෙවැන්නාට පක්ෂව පමණි - ඔව්, ඔහු ඕනෑවට වඩා බොළඳ හා සරල මනසක් ඇති අයෙකි (ස්වභාවධර්මයේ එය එසේ නොවුවද), ඔහුගේ වචනයට නරියා වංචා කරන බව ඔහු විශ්වාස කරන බැවිනි. . දෙන්නෙත් නෑ ගන්නෙත් නෑ - සරල ගමේ ගොවියෙක්.

3.1.2 කල්මික් කතා වල වෘකයා.

බොහෝ මොන්ගෝලියානු ජනයා අතර වෘකයාපුරාණ හා ප්රධාන ටෝටම් එකක් ලෙස සලකනු ලැබීය. කල්මික්වරුන්ට "චෝනොස්" ("වෘකයන්") ජනවාර්ගික අනුකොටසක් ඇත: "ඉකි චොනොස්" (විශාල වෘකයන්) සහ "බගචෝනොස්" (කුඩා වෘකයන්). මිනිසුන් අතර මෙම වංශයේ සම්භවය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් ඇත, එහි ක්‍රියාව සිදු වන්නේ "පූර්ව චිංගීස් ඛාන් මොංගෝලියාවේ, ගෝත්‍ර සහ ගෝත්‍ර වෙන වෙනම ජීවත් වූ විට" ය. මෙම පුරාවෘත්තයේ කථා වස්තුව අලුත් දෙයක් නොවේ. රෝම පුරාවෘත්තවල රොමුලස් සහ රෙමස් ද වෘකයෙකුගේ කිරි වලින් පෝෂණය විය. චොනොස් වංශයේ සම්භවය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සාහිත්‍යමය වශයෙන් සකස් කර නවකතාවේ භාවිතා කරන ලදී ජන ලේඛකයා Kalmykia Alexei Badmaev "Zulturgan - steppe තණකොළ", සෝවියට් වසරවල ලියා ඇත.

සත්ව කතා වලවෘකයා ශක්තිමත්, නමුත් මෝඩ, පටු අදහස් ඇති සහ බොහෝ විට රැවටිලිකාර ය.

"සහෝදර-මීයන්" සුරංගනා කතාවේ කෝපාවිෂ්ට, කෑදර, කෑදර වෘකයෙක්, නමුත් සුරංගනා කතාවේ මීයන් දරුණු මෘගයා පරාජය කිරීමට සමත් විය. මෝඩ සහ මන්දගාමී බුද්ධිය. "අලියා සහ වුල්ෆ්" සුරංගනා කතාවේ, වෘකයා ග්‍රාමීය හා බියගුලු අලියෙකු රැවටීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් අවසානයේ ඔහු මිය යයි.

බොහෝ විට වෘකයා මෝඩ, මන්දගාමී බුද්ධියක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. නරියා වෘකයාට විහිළු කර එය වියදම් කරයි, නමුත් වෘකයා සෑම විටම ඇය විසින් රවටනු ලැබේ: "වෘකයා සහ නරියා", "කපටි නරියා", "නරියා, වෘකයා සහ වලසා", "වෘකයා, නරියා සහ හාවා", "දිවියා, වෘකයා, නරියා සහ ඔටුවන්".

සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා නිර්මාණය වී ඇත්තේ කුඩා දරුවන්ගේ දියුණුව සඳහා පමණක් නොවේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, හාස්‍යජනක නව නිපැයුම් ආධාරයෙන්, විහිළු උපහාසයට ලක් කරති. වෘකයා බොහෝ විට මෝඩකමේ ප්‍රතිමූර්තියකි. ඔහුගේ මෝඩකම කුරිරු හා කෑදර මෘගයෙකුගේ මෝඩකමයි.

ඉහත සාකච්ඡා කර ඇති කථා වලින්, ඔබට කළ හැකිය නිගමනය,වෘකයා බොහෝ විට මෝඩ ය, නමුත් මෙය එහි ප්‍රධාන ලක්ෂණය නොවේ: එය කුරිරු, රුදුරු, කෝපය, කෑදර ය - මේවා එහි ප්‍රධාන ගුණාංග වේ. නමුත් සුරංගනා කතා වල එවැනි ගුණාංග කිසි විටෙකත් දිරිගන්වන්නේ නැත, එබැවින් වෘකයා සෑම විටම ලැබිය යුතු දේ ලබා ගනී.

3.2 රුසියානු සහ කල්මික් ජන කතා සංසන්දනය කිරීම

අපගේ කාර්යය වන්නේ රුසියානු ජන හා කල්මික් ජන කතා සංසන්දනය කිරීමයි . උදාහරණයක් ලෙස, අපි රුසියානු ජන කතාවක් සංසන්දනය කරමු "වළේ සතුන්"සහ කල්මික් ජන කතා “ දිවියා, වෘකයා, නරියා සහ ඔටුවන් ” .

රුසියානු සහ කල්මික් ජන කතා සංසන්දනය කිරීම.

සුරංගනා කතාවක අංග

රුසියානු ජන කතාව "වළේ සතුන්"

කල්මික් ජන කතාව "දිවියා, වෘකයා, නරියා සහ ඔටුවන්"

දර්ශනය

සත්තු වළට වැටිලා.

ක්රියා කරන කාලය

ශීත ඍතුව පැමිණියේය

චරිතසුරංගනා කථා

කුකුළා සහ කිකිළිය, හාවා, වෘකයා, නරියා සහ වලසා

දිවියා, වෘකයා, නරියා සහ ඔටුවන්

සත්ව ක්රියා

ඔවුන් කතා කරනවා, සිතනවා.

ඔවුන් කල්පනා කර කතා කරති.

වීරයන් විසින් විසඳන ලද ගැටළු

සෑම කෙනෙකුටම සිදුරෙන් පිටතට යාමට අවශ්යයි, සහකුසගින්න තෘප්තිමත් කළ යුතුය

ආහාර තොග අවසන් වියකුසගින්න තෘප්තිමත් කළ යුතුය

ආරම්භය

වරෙක කුකුළා සහ කිකිළියක් විය.

ඒ බොහෝ කලකට පෙරය. සහෝදරයන් හතර දෙනෙක් ජීවත් වූහ: දිවියෙක්, වෘකයෙක්, හිවලෙක් සහ ඔටුවෙක්.

ගැට ගසන්න

මෙන්න හිම කැට. කුකුළුවා බියට පත් විය, කුකුළා සමඟ කුකුළා දිව ගියේය.

උච්චතම අවස්ථාව

නරියා අන් අය සමඟ රවටා යමෙකු අනුභව කළේය.

නරියා ඔටුවන්ගේ මස් ටිකක් කෑ අතර, සෑම දෙයකටම වෘකයාට දොස් පැවරීය. දිවියා ඔහුව මරා දැමූ නමුත් ඔහුම මිය ගියේය

හුවමාරු කිරීම

නරියා සියල්ලන්ම කෑ අතර කුරුල්ලාගේ උදව්වෙන් වළෙන් ගොඩට පැමිණියේය.

නරියා ඔටු මස් අනුභව කොට සියලු සතුන් රවටා සතුටින් ජීවත් විය.

සංවාද ධාවන ක්‍රියාව.

සතුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරයි. නරියා යමෙකුගේ මරණයට හේතු වන ගීත ගායනා කරයි

සතුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරයි. නරියා සැමවිටම සංවාදයක් ආරම්භ කිරීමට, අන් අයව රවටා ගැනීමට ප්‍රථමයා වේ.

තත්වයන් සහ වචන පුනරාවර්තනය කිරීම

1) ඔවුන් දිව්වා, ඔවුන් දිව්වා. ඔවුන් හමුවීමට - හාවෙක්:

- කොහෙද, කුකුළා, ඔබ දුවන්නේ?

- අයියෝ මගෙන් අහන්න එපා කුකුළාගෙන් අහන්න!

2) සහ නරියා ගායනා කළේ:

- Bear-Bear කියන්නේ හොඳ නමක්...

Kura-okuráva නරක නමක්!

ඉන්පසු ඔවුන් කුකුල් මස් කෑවා.

නරියා කැළල කෑවා.

ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? දිවියා පරීක්ෂා කර මරා දමනු ඇත, - වෘකයා අපට කෑගැසුවේය.

ඔටුවා මෝඩ විය, මෝඩ අයට කැළලක් (ඔමෙන්ටම්) නැත.

කලාත්මක අදහස්භාෂාව: උපසර්ගය

කුකුළා, කිකිළිය, නම, වලසා, ටයිට්මවුස්.

නිගමන.

විවිධ ජනයාගේ කථා වල වෘකයා පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ.

සුරංගනා කතා වලදී, වෘකයාට ප්රධාන සහ දෙකම සෙල්ලම් කළ හැකිය ද්විතියික භූමිකාව, නමුත් වෘකයාගේ රූපය මෙයින් වෙනස් නොවේ.

ජාතීන් දෙකෙහිම සම්ප්‍රදායන් තුළ, වෘකයා කුරිරු නමුත් මෝඩ මෘගයෙකු ලෙස දැක්වේ.

බොහෝ විට මිනිසුන් දෙදෙනාගේම කථා වල වෘකයා නරියා විසින් රවටනු ලැබේ.

කල්මික් කතා වල, වන සතුන් සහ ගෘහස්ථ සතුන් අතර ප්‍රායෝගිකව ගැටීමක් නොමැත.

රුසියානු සුරංගනා කතාව, කථා වස්තුවේ බාහිර සමානතාවය සහ කල්මික් සුරංගනා කතාව සමඟ ඇති චරිත වඩාත් සජීවී, විචිත්‍රවත්, පරිකල්පනීය ය. එහි වැඩි නාම පද, onomatopoeia, ගීත තිබේ. එය සම්බන්ධයි පැරණි සම්ප්රදායසංගීතයට සුරංගනා කතාවක් කීම සහ එහි නාට්‍යකරණය.

නිගමනය

සුරංගනා කතා යනු මිනිස් ආත්මයේ පැරණිතම නිර්මාණ වේ. සුරංගනා කතාව යනු ජනප්‍රවාදයේ සහ සාහිත්‍යයේ වඩාත් ජනප්‍රිය හා ආදරණීය ප්‍රභේදයකි.

අපි තවමත් ඇවිදීමට දැන සිටියේ නැත, නමුත් අපි දැනටමත් අපේ මව්වරුන් සහ ආච්චිලාගෙන් සුරංගනා කතා අසා ඇත්තෙමු. පරිණත වූ පසු, අපි ඒවා බොහෝ කාලයක් කියවා අධ්‍යයනය කරමු. කියවීමේදී, අපි සෑම විටම ඔවුන්ගේ අපූර්ව, ඉන්ද්‍රජාලික සහ ඒ සමඟම ජීවමානව ගිලී සිටිමු. සැබෑ ලෝකය... සෑම අපූරු රූපයදීප්තිමත් ලෙස පරිකල්පනය තුළ ජීවයට පැමිණේ. මෙය අහම්බයක් නොවේ, සුරංගනා කතාවක් යනු පරිපූර්ණ කෘතියකි ජන ආත්මය, ශතවර්ෂ ගණනාවක් හෝ සහස්‍ර පවා ඔප් නැංවීය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම කතාව තේරුම් ගනී. එය සියලු භාෂාමය සීමාවන් නිදහසේ තරණය කරයි, එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් තවත් කෙනෙකුට, සහ වසර දහස් ගණනක් ජීවමානව පවතී.

සුරංගනා කතාවක ස්වරූපය, සංයුක්ත, ධාරිතාව සහ සුරංගනා කතාවක් ඉදිරිපත් කරන ආකාරය, නූගත්, පෙනෙන පරිදි එතරම් අව්‍යාජ, සාමාන්‍යයෙන් කථකයාගේ මෘදු සිනහවකින් ආලෝකමත් වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් ලාක්ෂණික ගුණාංග පමණක් නොව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. නමුත් ගැඹුරුම, සැඟවුණු අංගයන් උදුරා ගැනීමට සහ සාමාන්‍යයෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් සවන්දෙන්නාට හෝ පාඨකයාට හොඳ නරක කුමක්දැයි පෙන්වීමට. සුරංගනා කතාව - සදහටම සත්‍ය සොයයියුක්තිය, ආදරය සහ සතුට යනු වචනය තුළ මූර්තිමත් වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයයි.

අධ්‍යයනය කරන ලද ද්‍රව්‍යවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ අප වෙනුවෙන් තබා ඇති ඉලක්ක සහ අරමුණු විසඳා ඇති බවයි, අපට උනන්දුවක් දක්වන සියලුම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු අපට ලැබුණි. අපගේ කාර්යයේදී, අපි සතුන් පිළිබඳ රුසියානු ජන සහ කල්මික් ජන කතා සංසන්දනය කළ අතර, ලෝකයේ මිනිසුන් එකම ග්‍රහලෝකයක ජීවත් වන බැවින්, ඉතිහාසයේ සාමාන්‍ය නීතිවලට අනුව වර්ධනය වන බැවින් ඔවුන්ට බොහෝ දේ පොදු බව දුටුවෙමු. නමුත් සුරංගනා කතා එකවරම පෙන්නුම් කරයි ජාතික අනන්‍යතාවයසෑම ජාතියකම ජනප්‍රවාද. සතුන් - සුරංගනා කතා වල වීරයන් - ඔවුන්ගේ කතාවේ සහ මෙම සුරංගනා කතා පවතින රටේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම යන දෙකටම සමාන ය. සුරංගනා කතාවක් සැමවිටම මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරන බැවින් එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක.

මනුෂ්‍යත්වය පවතින තාක් කල්, එයට සිහිනයක් අවශ්‍ය වන අතර, එබැවින්, එය ආශ්වාදයක්, බලාපොරොත්තුවක්, විනෝදයක් සහ සැනසීමක් ලබා දෙන සුරංගනා කතාවක් නොමැතිව කළ නොහැක.

සාහිත්යය:

1. කල්මික් ජනයාගේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය (XVII - XVIII සියවස්): අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා පෙළපොතක්. / Moiseev A.I., Moiseeva N.I. - Elista: Kalmyk පොත් ප්රකාශන ආයතනය, - 2002.S. 151-163.

   කල්මික් ජන කවි: කතා: නිබන්ධනය/ වී.ටී. සාරංග්ස්; සන්සුන්. රජයේ විශ්වවිද්යාල; එලිස්ටා, -1998. S. 3-11.

3. මූසිකය සහ ඔටුවන්. කල්මික් සතුන් ගැන කතා කරයි. Kalm වෙතින් පරිවර්තනය: එකතුව. විසින් සම්පාදනය කරන ලදී

වී.ඩී. බද්මෙව්. - Elista: AU RK "ප්‍රකාශන ආයතනය" ජෙරල් ", - 2012.

Propp V.Ya රුසියානු සුරංගනා කතාව.

රුසියානු ජන කතා. V.P. Anikin විසින් සම්පාදනය කිරීම සහ හඳුන්වාදීමේ ලිපිය - මොස්කව්: ප්රව්ඩා ප්රකාශන ආයතනය, 1990

පර්යේෂණ "වෘකයා යනු රුසියානු ජන කතාවල රූපය සහ එහි මූලාකෘතියයි"

KSU ද්විතීයික පාසලේ අංක 9 Tyukova Sofia හි සිසුවෙකු විසින් සකස් කරන ලදී

නිර්මාණාත්මක අධ්යක්ෂ I.E. Evdokimova

• කාර්යයන්:

• ජන කතාවල ඉතිහාසය, සත්ව කතාවල සුවිශේෂතා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට;
• වෘකයා ක්‍රියා කරන ජන කතා අධ්‍යයනය කරන්න, වෘකයාගේ රූපය විශ්ලේෂණය කරන්න;
• විවිධ මූලාශ්රවලින් වෘකයාගේ පුරුදු අධ්යයනය කරන්න;
• වෘකයෙකුගේ රූපය එහි මූලාකෘතිය සමඟ සසඳන්න.

පර්යේෂණ වස්තුව: රුසියානු ජන කතාවල පාඨ, ජනප්රිය විද්යා සාහිත්යය.

පර්යේෂණ විෂය: සුරංගනා කතා වලින් වෘකයා සහ එහි මූලාකෘතිය.

ක්රම: සමීක්ෂණය, සාහිත්යය අධ්යයනය, නිරීක්ෂණ, වර්ගීකරණය, සාමාන්යකරණය.

උපකල්පනය: සුරංගනා කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපය, එහි චරිතය සෑම විටම එහි මූලාකෘතියේ පුරුදු සමඟ සමපාත නොවන බව මගේ නිගමනයයි.

සුරංගනා කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපය. රුසියානු ජන කතාව "අයිවන් සාරෙවිච් සහ අළු වුල්ෆ්"

වෘකයා කරුණාවන්ත, විශ්වාසවන්ත උපකාරකයෙකි.

රුසියානු ජන කතාව "ෆොක්ස් සහ වුල්ෆ්"

මෙම කතාවේ දී, අපේ වීරයා අපට සම්පූර්ණයෙන්ම හුරුපුරුදු නැත. ඔහු කරුණාවන්ත, විශ්වාසවන්ත, බොළඳ, සෘජු, මෝඩ ය. ඔහුට බොරුව සහ සත්‍යය, සමච්චල් කිරීම සහ සාමාන්‍ය බුද්ධිය අතර වෙනස හඳුනාගත නොහැක.

ග්‍රිම් සහෝදරයන්ගේ කතාව "වුල්ෆ් ඇන්ඩ් ද සෙවන් කිඩ්ස්"

මේ කතාවේ වෘකයා හැරී ඇත

කෑදරකමේ සහ අන්තරායේ සංකේතයක් බවට.

වෘකයා කෝපාවිෂ්ඨයි, කෑදරයි, කෑදරයි.

රුසියානු ජන කතා "මෝඩයා-වුල්ෆ්" "මෝඩ වෘකයා"

• මෙම කථාවලදී, ඔහු දායාද කර ඇත ඍණාත්මක ලක්ෂණ... මෙය නිරන්තරයෙන් රැවටෙන මෝඩ හා ගැමි මෘගයෙකි. ඔහු මෝඩයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
• “වෘකයා කන්ද යට සිටගෙන උගේ පුළුල් මුඛය විවෘත කළේය, ඔහුගේ මනසෙහි සිටි එළුවා ඊතලයක් මෙන් කන්දෙන් බැස, වෘකයාගේ නළලට පහර දුන් අතර, ඔහු ඔහුගේ පාදවලින් වැටී ගියේය. එළුවාත් එහෙමයි!"

V" පාසල් දරුවන්ගේ නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය "G. N. Sycheva"වෘකයා" යන වචනය පොදු ස්ලාවික්, ඉන්දු-යුරෝපීය චරිතයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. "වෘකයා" යන නම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ක්‍රියා පදයෙන් බව විශ්වාස කෙරේ ඇදගෙන යන්න, i.e. "ඇදගෙන යන්න". වෘකයා කොල්ලකාරී සතෙකි, එය බොහෝ විට ඇදගෙන යයි, පශු සම්පත් ඉවතට ඇද දමයි. එමනිසා, වචනාර්ථයෙන් - "ඇදගෙන යාම" (පශු සම්පත්).

"වෘකයා" යන වචනය වචනානුසාරයෙන් හා සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් බහුලව භාවිතා වේ, උදාහරණයක් ලෙස: වෘකයෙකුගේ මුඛයට නොයන්න - යමෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, අනතුරට, කරදරවලට නිරාවරණය වන්න. කෙසේ වෙතත්, වෘකයා නිදහස, සත්ව ලෝකයේ ස්වාධීනත්වය, නිර්භීතකම සංකේතවත් කරයි. ස්වභාවධර්මයේ දී, වෘකයෙකු යනු බිය සහ ගෞරවය ඇති කරන භයානක, කොල්ලකාරී, බුද්ධිමත්, සම්පත් සතෙකි.

සංසන්දනාත්මක වගුව.

ජීවිතයේ වෘකයා

සුරංගනා කතා වල වෘකයා

අසාමාන්‍ය ලෙස බුද්ධිමත්, බහු පාස් සංයෝජනවලට හැකියාව ඇත.

බොළඳ, සරල මනසක් ඇති. මෝඩයෙකු ලෙස ජීවිතය අවසන් කරයි.

විශ්වාසවන්තයි පවුල් ජීවිතය, සාමූහික සත්වයෙකි. සැලකිලිමත්.

හුදකලා.

ඔහු නරියා ඔහුගේ නරකම සතුරා ලෙස සලකයි, ඇයව ගෙල සිර කරයි.

අනුකම්පා කිරීම, නරියා විසින් නිතරම රැවටීම.

ආහාර වස්තුව රෝගී දුර්වල සතුන් වේ. කුසගින්නෙන් පමණක් විශාල සෙල්ලමක්.

සෑම විටම බඩගිනි, සෑම කෙනෙකුටම කන්න සූදානම්. ...

ශක්තිමත්. නිර්භීත මෘගයෙක්.

අවාසනාවන්ත

වෘකයාගේ රූපය
රුසියානු ජනතාව
සුරංගනා කථා
Vekshin Yaroslav 3 වන ශ්රේණියේ

අධ්යයනයේ අරමුණ
මගේ පර්යේෂණයේ අරමුණ වූයේ එයට හේතුව තේරුම් ගැනීමයි
සුරංගනා කතා වල වෘකයා සෑම විටම විවිධ ආකාරවලින් නිරූපණය කෙරේ. ඒ
මෝඩ සහ පටු අදහස් ඇති සතෙකු මෙන්, කෙසේද
විශ්වාසවන්ත මිතුරා සහ සහායකයා, එසේ නම් කෙතරම් භයානකද සහ
දරුණු සතුරෙක්.
සෑම දෙයකින්ම එය හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

අභිරහසෙහි සුවිශේෂී සූර්යාලෝකයකින් වැසී ගිය වෘකයන් නිෂ්ඵල නොවේ
ජනප්‍රවාද සහ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට, ගීත සහ නවකතාවල වීරයන් බවට පත් විය.
ඔවුන්ට අද්භූත හැකියාවන් සහ ඇදහිය නොහැකි ශක්තියක් හිමි වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සතුව නැති දේ. ඔව්, වෘකයන්ට ගොදුරු සුවඳ දැනෙනවා
හෝ කිලෝමීටර 1.5 ක දුරින් එකිනෙකා, සහ අවශ්ය නම්,
වෙහෙසට පත් නොවී පැය ගණනක් දුවනු ඇත.
වෘකයන් තවමත් වඩාත් භයානක බව හැරුණු විට
විලෝපිකයන් (ඔව්!), ඔවුන් තවමත් පිරිසිදු කිරීම සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දෙයි
අසනීප, දුර්වල සහ මිය ගිය අයගෙන් ඔවුන්ගේ වාසභූමිය
සතුන්. "වනාන්තරයේ නියමයන්" දැන දැනම ඔවුන්ට එවැනි අන්වර්ථ නාමයක් ලබා දුන්නේය.

ලොව පුරා සිටින මිනිසුන් එකිනෙකාට විනෝද වෙමින් සුරංගනා කතා කියති.
සමහර විට සුරංගනා කතා ජීවිතයේ නරක දේ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ, නමුත්
මොකක්ද හොඳින්. සුරංගනා කතා පොත් සොයා ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය විය, සහ
ලිවීම පවා.
සත්ව කතාවලදී, ඔවුන් ඇදහිය නොහැකි ලෙස තර්ක කරති, කතා කරති,
සතුන් රණ්ඩු කරයි, ආදරය කරයි, මිතුරන් ඇති කර ගනී, ආරවුලක් ඇති කරයි: කපටි "නරියා - at
සංවාද අලංකාරය ", මෝඩ සහ කෑදර" වෘක-වෘකයා - පඳුර යට සිට
ස්නැච් "," සපාකෑමේ මූසිකය "," බියගුලු හාවා - දුනු කකුල්, මත
ස්කොක් කන්ද ". මේ සියල්ල ඇදහිය නොහැකි, විශ්මයජනකයි.
සතුන් පිළිබඳ රුසියානු සුරංගනා කතා වල විවිධ චරිතවල පෙනුම
මුලින් සත්වයාගේ නියෝජිතයින්ගේ කවය නිසා
අපේ භූමියේ ලක්ෂණය වන සාමය. නිසා
කතන්දර වල එය ස්වභාවිකය
වනාන්තරවල, කෙත්වතුවල, පඩිපෙළේ වැසියන් සමඟ අපට හමුවන සතුන්
විවෘත අවකාශයන් (වලසා, වෘකයා, නරියා, වල් ඌරා, හාවා, හෙජ්ජෝග්, ආදිය). වී
සත්ව කතා, සතුන්ම තමයි ප්‍රධාන චරිත -
චරිත, සහ ඔවුන් අතර සම්බන්ධය චරිතය තීරණය කරයි
අපූරු ගැටුමක්.

සත්ව කතා වල, එකක්
ප්රධාන චරිත වේ
වුල්ෆ්. ඒක කෙලින්
රූපයට විරුද්ධයි
හිවලුන්. සුරංගනා කතා වල, වෘකයා මෝඩයි,
වංචා කිරීමට පහසුය. නෑ පේනවා
එවැනි කරදර, කුමක් වුවත්
මේ අවාසනාවන්තයාට පහර දෙන්න,
සදාකාලිකව පහර දුන් මෘගයෙකි. නිසා,
නරියා වෘකයාට අල්ලා ගැනීමට උපදෙස් දෙයි
මාළු, වලිගය කුහරයට පහත් කිරීම.
එළුවා වෘකයාට පූජා කරයි
කට ඇරගෙන යට හිටගන්න
කන්ද නිසා ඔහුට පනින්න පුළුවන්
වැටෙනවා. එළුවා පෙරළෙයි
වෘකයා පලා යයි (කතාව "වුල්ෆ්-
මෝඩයා "). සුරංගනා කතා වල වෘකයෙකුගේ රූපය
සෑම විටම බඩගිනි සහ තනිකම. ඔහු
සෑම විටම විහිළුවට ලක් වේ
විකාර තත්වයක්.

කෙසේ වෙතත්, පැරැන්නන් තුළ
සංස්කෘතීන් වෘකයෙකුගේ රූපය
මරණය හා සම්බන්ධ,
ඉතින් සුරංගනා කතා වල මේක
සත්ව චරිතය
බොහෝ විට යමෙකු කනවා
("වෘකයා සහ තරුණ එළුවන් හත්දෙනා")
නැතහොත් සන්සුන් බව බිඳ දමයි
සතුන්ගේ ජීවිතය ("ශීත
සතුන් "). නමුත් අවසානයේ කාරුණික
සුරංගනා කතා චරිත
සෑම විටම රුසියානු සුරංගනා කතා
වංචා හෝ දිනන්න
වෘකයා. උදාහරණයක් ලෙස, වෘකයෙක්
සුරංගනා කතාව "කුඩා නරියා-නංගී
සහ වෘකයා "වලිගයක් නොමැතිව ඉතිරි වේ.

"... තරුණයෙක් හමුවෙයි
අළු වෘකයෙක් රණශූරයෙකුට ... "
සංකේතයක් ද වේ. තමාගේ සංකේතය
පේරුන්. ගිගුරුම් සහිත බලවත් දෙවියන්
යුක්තියේ දෙවියන්, ආලෝකය සහ
යුධ ශක්තිය,
පෘථිවිය මත දිස් වේ
වෘකයෙකුගේ ස්වරූපයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.
වුල්ෆ්-පෙරුන් ප්රඥාවන්ත, ධෛර්ය සම්පන්න සහ
ඉතා වේගවත්. ඒක ඇතුලේ තියෙනවා
අයිවන් සාරෙවිච්ගේ වෙනත් කථා
විශාල ආවරණය කරයි
දුර. එපමණක්ද නොව, Perun
නයිට්වරයෙකු වීම පහසු නැත
මිතුරා, නමුත් නිවුන් ද. ඕ
එය පවසන්නේ කුමක්ද? ඒ,
සහෝදරයන් තුළම සිටීම
Perun, රුසියානු වීරයා
ඕනම කෙනෙක්ව පොඩි කරන්න පුළුවන්
කුමක් වුවත්.

ඉතින් දැන් අපි හිතමු
සියලුම සුරංගනා කතා වල වෘකයා සිටින්නේ ඇයි?
එතරම් වෙනස්ද? මෙය අවශ්ය වේ
සුරංගනා කතා මුලින් තිබූ බව මතක තබා ගන්න
කිසිවෙකු ලියා නැත, ඔවුන්
වෙතින් පමණක් සම්ප්රේෂණය විය
කට වචනය. සහ පටු රවුමක පමණි.
හිතාගන්නවත් බැරි තරම්
සමහර වෙළෙන්දෙකුගේ පුතෙක් සවන් දෙමින් සිටියේය
සාමාන්‍ය ගොවියෙකුගේ සුරංගනා කතාවකි.
වෘකයන්ට බිය විය හැක්කේ කාටද?
ඒක හරි, ගොවීන්. වෘකයන්
පශු සම්පත්, මිනිසුන්ට පහර දිය හැකිය
සහ ගොවීන්ට මෙය දරාගත හැකිය
දරුණු පාඩු. මේ අය වෙනුවෙන්
වෘකයා භයානකයි, එය ඔවුන්ගේ කතාවල ඇත
ඔහු බියකරු විය, නමුත් තවමත්
පරාජය කළා. ඔව්, සහ ගොවියා
ළමයින්ට එවැනි කතා කීවේය.
ඒ නිසා වනාන්තරයට යාම අධෛර්යමත් විය
ඇවිදින්න "අළු මුදුනක් පැමිණෙනු ඇත
සහ බැරලය සපාකන්න."