"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" Savely Bogatyr ගේ රූපයේ දැක්වෙන මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ මොනවාද? කල්තියා බොහෝම ස්තූතියි. “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද” යන කාව්‍යයේ සැවේලිගේ රූපය එන්.ඒ.

Saveliy - ශුද්ධ රුසියානු වීරයා (N. A. Nekrasov විසින් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කවිය මත පදනම්ව)

නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයක් - සේව්ලි - ඔහු දැනටමත් දිගු කලක් ජීවත් වූ මහලු මිනිසෙක් වන විට පාඨකයා හඳුනා ගනී. දුෂ්කර ජීවිතය. කවියා මෙම විස්මිත මහලු මිනිසාගේ වර්ණවත් පින්තූරයක් අඳියි:

විශාල අළු මනකුරකින්,

තේ, අවුරුදු විස්සක් නොකැපූ,

ලොකු රැවුලක් එක්ක

සීයා වලහෙක් වගේ

විශේෂයෙන්ම වනාන්තරයෙන්,

නැමී ඔහු පිටව ගියේය.

සේව්ලිගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර විය, දෛවය ඔහුව නරක් කළේ නැත. ඔහුගේ මහලු වියේදී, Savely ඔහුගේ පුතා, මාමණ්ඩිය Matryona Timofeevna පවුල තුළ ජීවත් විය. සීයා සැවේලි තම පවුලට කැමති නැති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. නිසැකවම, සියලුම ගෘහස්ථ සාමාජිකයින්ට හොඳම ගුණාංග නොමැති අතර, අවංක සහ අවංක මහලු මිනිසෙකුට මෙය හොඳින් දැනේ. ඔහුගේ දේශීය පවුල Saveliy "සන්නාමගත, වැරදිකරු" ලෙස හැඳින්වේ. මෙයින් කිසිසේත් අමනාප නොවූ ඔහුම මෙසේ පවසයි: “සන්නාමගත, නමුත් වහලෙක් නොවේ! ..”.

මහලු මිනිසා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය අතර මෙම සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරන්නේ කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, සවේලි තම පුතාට සහ සියලු ඥාතීන්ට වඩා වෙනස් බව කැපී පෙනේ. ඔහු තම පවුලේ අයව මගහරියි, පෙනෙන විදිහට, ඔහු තම ඥාතීන්ගේ සුලු බව, ඊර්ෂ්‍යාව, ද්වේෂය, ලක්ෂණ වලින් පිළිකුල් කරයි. මැට්‍රියෝනාට කාරුණික වූ ඇගේ සැමියාගේ පවුලේ එකම තැනැත්තා පැරණි සැවේලි ය.

ඔහුගේ තරුණ කාලයේ, Savely තිබුණා කැපී පෙනෙන ශක්තියකිසිවෙකුට ඔහු සමඟ තරඟ කළ නොහැකි විය. මීට අමතරව, ජීවිතය වෙනස් වූ අතර, ගෙවිය යුතු මුදල් ගෙවීමට සහ කම්කරුවෙකුගෙන් වැඩ කිරීමේ දුෂ්කරම රාජකාරිය ගොවීන් මත පැටවුනේ නැත.

Savely ආඩම්බර මිනිසෙකි. මෙය සෑම දෙයකම දැනේ: ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය තුළ, ඔහු තමාගේම ආරක්ෂා කරන ඔහුගේ ස්ථීරභාවය සහ ධෛර්යය තුළ. ඔහු තම තරුණ කාලය ගැන කතා කරන විට, දුර්වල මනසක් ඇති අය පමණක් ස්වාමියාට යටත් වූ ආකාරය ඔහුට සිහිපත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුම එම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු නොවේ:

ෂලෂ්නිකොව් සමඟ විශිෂ්ට ලෙස සටන් කළේය,

සහ එතරම් උණුසුම් නොවේ

උපයාගත් ආදායම:

දුර්වල අය අත්හැරියා

සහ උරුමය සඳහා ශක්තිමත්

ඔවුන් හොඳින් සිටගෙන සිටියා.

මමත් ඉවසුවා

ඔහු පැකිළෙමින් මෙසේ සිතුවේය.

"මොනවා කරත් බලු පුතේ..

ඔබ ඔබේ මුළු ආත්මයම විනාශ නොකරනු ඇත,

යමක් තබන්න!

සේව්ලිගේ තරුණ කාලය ගෙවී ගියේ නිදහසේ වාතාවරණයක ය. ක්රමානුකූලව, ඔහු ගොවීන්ගේ විශ්වාසයට පත් වූ අතර, වගුරු බිම ජලය බැස යන ලෙසට, පසුව වනාන්තරය කපා දැමීමට නියෝග කළේය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ගොවීන්ට සිහිය ආවේ ඔවුන්ගේ දෙවියන් අතහැර දැමූ ස්ථානයට යාමට පහසු වන අපූරු මාර්ගයක් දිස් වූ විට පමණි.

ඊට පස්සේ අමාරුව ආවා

කොරියානු ගොවියා -

ඇටකටු විනාශ වී ඇත!

නිදහස් ජීවිතය අවසන් විය, දැන් ගොවීන්ට වහල් පැවැත්මේ සියලු දුෂ්කරතා සම්පූර්ණයෙන්ම දැනුනි. මහලු මිනිසා සේව්ලි මිනිසුන්ගේ බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම ගැන කතා කරයි, එය ධෛර්යයෙන් පැහැදිලි කරයි මානසික ශක්තියමිනිසුන්ගේ. සැබවින්ම ශක්තිමත් අය පමණි නිර්භීත මිනිසුන්ඔවුන් තමන්ටම එවැනි සමච්චල් කිරීම් විඳදරාගැනීමට තරම් ඉවසිලිවන්ත විය හැකි අතර, තමන් කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයකට සමාව නොදෙන තරම් ත්යාගශීලී විය හැකිය.

ඉතින් අපි ඉවසුවා

අපි පොහොසත් බව.

ඒ රුසියානු වීරත්වය තුළ.

ඔබ සිතන්නේ, Matryonushka,

මිනිසා වීරයෙක් නොවේද?

අවුරුදු දහඅටක් තිස්සේ ගොවීන් ජර්මානු කළමනාකරුගේ අත්තනෝමතිකත්වය විඳදරාගත් ආකාරය පැරණි මිනිසා සේව්ලි පවසයි. ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම දැන් මෙම කුරිරු මිනිසාගේ බලයට යටත් විය. මිනිසුන්ට වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීමට සිදු විය. තවද කළමනාකරු කාර්යයේ ප්රතිඵල ගැන සෑහීමකට පත් නොවන සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු තවත් ඉල්ලා සිටියේය. ජර්මානුවන් විසින් නිරන්තර හිරිහැර කිරීම ගොවීන්ගේ ආත්මය තුළ දැඩි කෝපයක් ඇති කරයි. වරක් හිරිහැර කිරීමේ තවත් කොටසක් මිනිසුන් අපරාධයක් කළේය. ඔවුන් ජර්මානු කළමනාකරුව මරා දමයි.

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු ශුද්ධ වූ රුසියානු වීරයා වන සේව්ලිගේ ජීවිතය පහසු නොවීය. ඔහු අවුරුදු විස්සක් වහල්භාවයේ ගත කළ අතර, ඔහු නිදහස් වූයේ මහලු වියට ආසන්නව පමණි. මෙම නඩුව නැවත වරක් ඔප්පු කරන්නේ, ඔහුගේ සියලු ශක්තිය තිබියදීත්, Savely සතුරු තත්වයන්ට ඔරොත්තු දිය නොහැකි බවයි. ඔහු දෛවයේ අතේ ඇති සෙල්ලම් බඩුවක් පමණි.

Matryona Timofeevna ගේ රූපය (N. A. Nekrasov විසින් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කවිය මත පදනම්ව)

සරල රුසියානු ගොවි කාන්තාවක් වන Matrena Timofeevna ගේ රූපය පුදුම සහගත ලෙස දීප්තිමත් හා යථාර්ථවාදී ය. මෙම රූපයේ, N. A. Nekrasov රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ ලක්ෂණ සහ ගුණාංග සියල්ලම ඒකාබද්ධ කළේය. Matrena Timofeevna ගේ ඉරණම බොහෝ ආකාරවලින් අනෙක් කාන්තාවන්ගේ ඉරණමට සමාන ය.

Matrena Timofeevna විශාල ගොවි පවුලක උපත ලැබීය. ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම, Matryona Timofeevna ඇගේ දෙමාපියන්ගේ ආදරය හා සැලකිල්ලෙන් වට වූ මෙම නොසැලකිලිමත් කාලය සිහිපත් කරයි. නමුත් ගොවි දරුවන් ඉතා ඉක්මනින් වර්ධනය වේ. එමනිසා, දැරිය හැදී වැඩුණු විගසම ඇය සෑම දෙයකදීම තම දෙමාපියන්ට උදව් කිරීමට පටන් ගත්තාය.

Matrena Timofeevna ඇගේ යෞවනය සිහිපත් කරයි. ඇය ලස්සන, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, ක්රියාශීලී විය. පිරිමි ළමයින් ඇය දෙස බලා සිටීම පුදුමයක් නොවේ. පසුව විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා පෙනී සිටි අතර, ඔවුන් වෙනුවෙන් දෙමාපියන් Matrena Timofeevna විවාහ කර දෙයි.

වෙන කෙනෙක්ගෙ පැත්තෙ

සීනි සමඟ ඉස්සේ නැත

මී පැණි සමඟ වතුර පෙවී නැත!

එතන සීතලයි, බඩගිනියි

හොඳට හැඩකාර දුවක් ඉන්නවා

දරුණු සුළං හමා යනු ඇත,

ෂැගී බල්ලන් බුරති,

සහ මිනිසුන් සිනාසෙනු ඇත!

මෙම පේළිවල, මවකගේ දුක පැහැදිලිව කියවනු ලැබේ, ඇයගේ ජීවිතයට වැටෙන සියලු දුෂ්කරතා හොඳින් වටහා ගනී. විවාහක දියණිය. අමුතු පවුලක, කිසිවෙකු ඇය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන අතර ස්වාමිපුරුෂයා කිසි විටෙකත් තම බිරිඳ වෙනුවෙන් මැදිහත් නොවනු ඇත.

මාමණ්ඩිය, නැන්දම්මා සහ නැන්දම්මා සමඟ සබඳතා පහසු නොවීය, මැට්‍රියෝනාට නව පවුල තුළ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදු වූ අතර ඒ සමඟම කිසිවෙකු ඇයට කාරුණික වචනයක් කීවේ නැත. දරුවෙකුගේ උපත යනු ඇගේ මුළු ජීවිතයම උඩු යටිකුරු කරන සිදුවීමකි.

තම පුතාගේ උපතේ සිට ගොවි කාන්තාවකගේ ප්රීතිය වැඩි කල් පැවතුනේ නැත. ක්ෂේත්රයේ වැඩ කිරීම සඳහා විශාල උත්සාහයක් හා කාලයක් අවශ්ය වන අතර, පසුව ඇගේ අත්වල ළදරුවෙක් සිටී. මුලදී, Matrena Timofeevna දරුවා ඇය සමඟ පිටියට ගෙන ගියාය. නමුත් පසුව නැන්දම්මා ඇයට නින්දා කිරීමට පටන් ගත්තේ පූර්ණ කැපවීමෙන් දරුවෙකු සමඟ වැඩ කිරීමට නොහැකි බැවිනි. දුප්පත් මැට්‍රියෝනාට දරුවා සීයා සේව්ලි සමඟ තැබීමට සිදු විය. වරක් මහලු මිනිසා නොසලකා හැරියේය - එවිට දරුවා මිය ගියේය.

දරුවෙකුගේ මරණය දරුණු ඛේදවාචකයකි. නමුත් ගොවීන්ට බොහෝ විට තම දරුවන් මිය යන බව ඉවසා සිටිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මැට්‍රියෝනාගේ පළමු දරුවා වන බැවින් ඔහුගේ මරණය ඇයට ඉතා දුෂ්කර පරීක්ෂණයක් විය. එවිට කරදරයක් තිබේ - පොලිසිය, වෛද්‍යවරයා සහ කඳවුරේ නිලධාරියා ගමට පැමිණ, ඔවුන් මැට්‍රියෝනාට චෝදනා කරන්නේ හිටපු වැරදිකරු සීයා වන සැවේලි සමඟ හවුල් වී දරුවා මරා දැමූ බවයි. ශරීරය කෙලෙසීමකින් තොරව දරුවා භූමදාන කිරීම සඳහා මරණ පරීක්ෂණයක් නොකරන ලෙස Matryona Timofeevna අයැද සිටී. එහෙත් කිසිවකු ගොවි කාන්තාවට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත. සිදු වූ සෑම දෙයකින්ම ඇය පාහේ පිස්සු වැටේ.

දුෂ්කර ගොවි ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා, දරුවෙකුගේ මරණය තවමත් Matryona Timofeevna බිඳ දැමිය නොහැක. කාලය ගෙවී යයි, ඇයට සෑම වසරකම දරුවන් සිටී. ඇය දිගටම ජීවත් වේ, ඇගේ දරුවන් ඇති දැඩි කරයි, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි.

දරුවන්ට ආදරය යනු ගොවි කාන්තාවකට ඇති වැදගත්ම දෙයයි, එබැවින් Matrena Timofeevna තම ආදරණීය දරුවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ය. ඇගේ පුත් ෆෙඩෝට වරදකට දඬුවම් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ කථාංගයකින් මෙය සාක්ෂි දරයි. පිරිමි ළමයා දඬුවමෙන් බේරා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා මැට්‍රියෝනා පසුකර යන ඉඩම් හිමියෙකුගේ පාමුල විසි කරයි. සහ ඉඩම් හිමියා මෙසේ පැවසීය.

බාලවයස්කරුවෙකුගේ එඬේරා

යෞවනයෙන්, මෝඩකමෙන්

සමාවෙන්න ... නමුත් නිර්භීත කාන්තාවක්

දඬුවම් කිරීමට ගැන!

Matrena Timofeevna දඬුවම් ලැබුවේ ඇයි? මගේ සඳහා අසීමිත ආදරයඔවුන්ගේ දරුවන්ට, අන් අය වෙනුවෙන් තමන් කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත සඳහා.

ස්වයං පරිත්‍යාගය සඳහා ඇති සූදානම මැට්‍රියෝනා තම ස්වාමිපුරුෂයා බඳවා ගැනීමෙන් ගැලවීම සෙවීමට ඉක්මන් වන ආකාරය තුළින් ද ප්‍රකාශ වේ. ඇය එම ස්ථානයට ගොස් ආණ්ඩුකාරවරයාගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටීමට සමත් වන අතර, ඔහු බඳවා ගැනීමෙන් නිදහස් වීමට පිලිප්ට සැබවින්ම උදව් කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ගොවි කාන්තාවක් කිසිසේත් සන්තෝෂවත් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ඇයගේ කොටස මත වැටෙන සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කර පරීක්ෂාවන් බිඳ දමා පුද්ගලයෙකු මරණයට ගෙන යා හැකිය, අධ්‍යාත්මික පමණක් නොව භෞතික ද වේ.

Matrena Timofeevna ගේ රූපය පුදුම සහගත ලෙස එකඟ වේ. කාන්තාව ශක්තිමත්, දැඩි, ඉවසිලිවන්ත සහ මෘදු, ආදරණීය, සැලකිලිමත් ලෙස එකවරම පෙනී යයි. ඇගේ පවුලේ අයට ඇති වන දුෂ්කරතා හා කරදර සමඟ ඇයට තනිවම මුහුණ දිය යුතුය, Matryona Timofeevna කිසිවෙකුගේ උපකාරය නොදකියි.

Matryona Timofeevna ගේ ජීවිතය පැවැත්ම සඳහා නිරන්තර අරගලයක් වන අතර, මෙම අරගලයෙන් ජයග්රාහී ලෙස මතු වීමට ඇය සමත් වේ.

"ජනතා ආරක්ෂකයා" Grisha Dobrosklonov (N. A. Nekrasov විසින් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කවිය මත පදනම්ව)

Grisha Dobrosklonov අනෙක් අයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය නළුවන්කවි. ගොවි කාන්තාව වන Matryona Timofeevna, Yakim Nagogoy, Saveliy, Ermil Girin සහ තවත් බොහෝ අයගේ ජීවිතය ඉරණමට සහ පවතින තත්වයන්ට කීකරු වීම පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, Grisha ජීවිතයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක් ඇත. කවිය ග්‍රිෂාගේ ළමා කාලය පෙන්නුම් කරයි, ඔහුගේ පියා සහ මව ගැන කියයි. ඔහුගේ ජීවිතය දුෂ්කර විය, ඔහුගේ පියා කම්මැලි හා දුප්පත් විය:

බීජ වලට වඩා දුප්පත්

අන්තිම ගොවියා

ට්රයිෆොන් ජීවත් විය. කුටි දෙකක්:

දුම් දමන උදුනක් සහිත එකක්

අනෙක sazhen - ගිම්හානය,

තවද මෙහි සියල්ල කෙටි කාලීන ය;

ගවයන් නැත, අශ්වයන් නැත ...

ග්‍රිෂාගේ මව වේලාසනින් මිය ගියාය, ඇය නිරන්තර ශෝකයෙන් හා දෛනික පාන් ගැන කනස්සල්ලෙන් විනාශ විය.

දෛවයට යටත් වීමට සහ ඔහු වටා සිටින බොහෝ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණය වන දුක්ඛිත හා දුක්ඛිත ජීවිතයක් ගත කිරීමට ග්‍රෙගරි එකඟ නොවේ. ග්‍රිෂා තමාට වෙනස් මාවතක් තෝරාගෙන, ජනතාවගේ මැදිහත්කරුවෙකු බවට පත්වේ. ඔහුගේ ජීවිතය පහසු නොවනු ඇතැයි ඔහු බිය නැත.

ඉරණම ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් විය

මාර්ගය තේජාන්විත ය, නම ඝෝෂාකාරී ය

ජනතා ආරක්ෂකයා,

පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව.

කුඩා කල සිටම ග්‍රිෂා ජීවත් වූයේ දුප්පත්, අවාසනාවන්ත, නින්දිත සහ අසරණ මිනිසුන් අතර ය. ඔහු තම මවගේ කිරිවලින් මිනිසුන්ගේ සියලු කරදර උකහා ගත්තේය, එබැවින් ඔහුට අවශ්‍ය නැත, ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ජීවත් විය නොහැක. ඔහු ඉතා දක්ෂයි, තියෙනවා ශක්තිමත් චරිතයක්. ඔහු නව මට්ටමකට නැඟී සිටියි, ජාතික විපත් ගැන උදාසීන වීමට ඉඩ නොදේ. මිනිසුන්ගේ ඉරනම පිළිබඳ ග්‍රෙගරිගේ ආවර්ජනය සාක්ෂි දරයි සජීවී අනුකම්පාව, ග්‍රිෂා තමාට එතරම් දුෂ්කර මාවතක් තෝරා ගැනීමට සලස්වයි.

ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ ආත්මය තුළ, ඇයට සිදුවී ඇති දුක් වේදනා සහ ශෝකය නොතකා, ඔහුගේ මව්බිම විනාශ නොවන බවට විශ්වාසය ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ:

බලාපොරොත්තු සුන් වූ මොහොතක, මාතෘ භූමිය!

මම ඉස්සරහට කල්පනා කරනවා.

ඔබ බොහෝ දුක් විඳීමට නියම කර ඇත,

ඒත් ඔයා මැරෙන්නේ නැහැ, මම දන්නවා.

"ගීතයෙන් වත් කරන ලද" ග්‍රෙගරිගේ පරාවර්තනයන් ඔහු තුළ ඉතා සාක්ෂරතා සහ උගත් පුද්ගලයෙකු පාවා දෙයි. රුසියාවේ දේශපාලන ගැටලු ගැන ඔහු හොඳින් දන්නා අතර, පොදු ජනතාවගේ ඉරණම මෙම ගැටළු සහ දුෂ්කරතා වලින් වෙන් කළ නොහැකිය. ඓතිහාසිකව, රුසියාව "ගැඹුරු අසතුටුදායක රටක්, මර්දනයට ලක් වූ, යුක්තිය නොමැතිව වහල්භාවයට පත් විය." වහල්භාවයේ ලැජ්ජා සහගත මුද්‍රාව සාමාන්‍ය ජනතාව වරප්‍රසාද අහිමි ජීවීන් බවට පත් කර ඇති අතර මෙයින් ඇති වන සියලු ගැටලු වට්ටම් කළ නොහැක. ප්රතිවිපාක ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහජාතික චරිතය ගොඩනැගීමට ද සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. රුසියානු මිනිසා ඉරණමට වහල් කීකරුකම ඒකාබද්ධ කරන අතර ඔහුගේ සියලු කරදරවලට ප්‍රධාන හේතුව මෙයයි.

ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්‍රතිරූපය සමාජයේ පෙනෙන්නට පටන් ගත් විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. දහනව වන මැදතුල. නෙක්රාසොව් ඔහුගේ වීරයා නිර්මාණය කළේ එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ඉරණම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමිනි. Grigory Dobrosklonov යනු විප්ලවවාදී raznochinets වර්ගයකි.

ඔහු උපත ලැබුවේ දුප්පත් උපස්ථායකයෙකුගේ පවුලක වන අතර, කුඩා කල සිටම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ලක්ෂණයක් වන සියලු විපත් ඔහුට දැනුනි.

ග්‍රිගරි අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර, ඊට අමතරව, බුද්ධිමත් හා උද්යෝගිමත් පුද්ගලයෙකු වූ ඔහුට රටේ තත්වය ගැන නොසැලකිලිමත් විය නොහැක. රුසියාවට දැන් ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණක් බව ග්‍රිගරි හොඳින් දනී - සමාජ ක්‍රමයේ රැඩිකල් වෙනස්කම්. සාමාන්‍ය ජනතාවට තවදුරටත් තම ස්වාමිවරුන්ගේ සියලු විගඩම් නිහතමානීව විඳදරාගන්නා වහලුන්ගේ එකම ගොළු ප්‍රජාව විය නොහැක.

ඇති! අවසාන ගණනය කිරීම සමඟ අවසන්,

සර් ඉවරයි!

රුසියානු ජනතාව ශක්තියෙන් රැස් වෙති

සහ පුරවැසියෙකු වීමට ඉගෙන ගන්න.

කවියේ අවසානය පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසුන්ගේ සතුට විය හැකි බවයි. සරල පුද්ගලයෙකුට තමා සතුටින් යැයි පැවසිය හැකි මොහොතෙන් එය තවමත් දුරස් වුවද. ඒත් කාලය ගත වනු ඇත- සහ සියල්ල වෙනස් වනු ඇත. මෙහි අවසාන භූමිකාවට වඩා බොහෝ දුරට Grigory Dobrosklonov සහ ඔහුගේ අදහස් ඉටු කරනු ඇත.

නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කවියේ මිනිසුන්ගේ සතුට පිළිබඳ ගැටළුව

"රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කවිය නෙක්රාසොව්ගේ කෘතිය සම්පූර්ණ කරයි. ඔහු එය ලිව්වේ හැත්තෑව දශකයේ, මරණය ඔහුට කවිය අවසන් කිරීමට බාධාවක් විය.

දැනටමත් "පෙරවදන" හි පළමු ගාථාවේ කවියේ ප්‍රධාන ගැටළුව මතු වී ඇත - මිනිසුන්ගේ සතුට පිළිබඳ ගැටළුව. Zaplatov, Neyelov, Dyryavin, Znobishin සහ වෙනත් ගම්මානවල (ඔවුන්ගේ නම් තමන් වෙනුවෙන් කතා කරන) ගොවීන් හත් දෙනෙකු සාමාන්‍ය ගොවි ජනතාවට සතුටක් ලැබිය හැකිද යන්න පිළිබඳ ආරවුලක් ආරම්භ කළහ. ඔවුන් තම උපකල්පන ප්‍රකාශ කරන අතර රුසියාවේ ඉඩම් හිමියෙකු, නිලධාරියෙකු, පූජකයෙකු, ස්වෛරී ඇමතිවරයෙකු සහ සාර්වරයෙකුට සතුටු විය හැකි බවට නිගමනයකට එළඹේ. නමුත් ඉබාගාතේ යන කිසිවෙකු ගොවියෙකු හෝ සොල්දාදුවෙකු හෝ ශිල්පියෙකු වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකු ලෙස සිතන්නේ නැත. නෙක්රාසොව්ගේ ඉබාගාතේ යන අය "විමුක්ති ගොවියාගේ" සතුට ගැන සඳහන් නොකිරීම අහම්බයක් නොවේ. 1861 ප්‍රතිසංස්කරණය ගැන නෙක්‍රාසොව් විසින්ම කතා කළ ආකාරය අපි සිහිපත් කරමු: “ජනතාව නිදහස් වී ඇත, නමුත් මිනිසුන් සතුටින්ද?”

ගොවීන්ට මුරණ්ඩු ලෙස රුසියාවේ “වාසනාවන්ත මිනිසෙක්” සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර ස්වාධීන සතුට පිළිබඳ සත්‍යය සොයමින්, නිදහසේ පියාසර කරන පැටියෙකුට ඊර්ෂ්‍යා කරයි: “නමුත්, ආදරණීය කුරුල්ලා, ඔබ ගොවියෙකුට වඩා ශක්තිමත්.” ඔවුන් කනස්සල්ලෙන් හා කරදරවලින් පිරී සිටියද, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන පැමිණිලි නොකරන අතර ඔවුන්ගේ ආශාවන් තුළ අව්‍යාජ ය: ඔවුන්ට ඇත්තේ “පාන්, ඔව් පිපිඤ්ඤා සහ සීතල kvass ජෝගුවක්” පමණි.

සතුට සොයමින් ඉබාගාතේ යන අයට අමතරව, කවිය සාමාන්‍ය ජනතාවගේ අනෙකුත් ප්‍රමුඛ නියෝජිතයන් ද අපට හඳුන්වා දෙයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන්නේ යකීම් නාගෝයි, ඔහු සඳහා සතුට පවතින්නේ වැඩ කිරීම, මාතෘ භූමිය සමඟ ඒකාබද්ධ වීම සහ හොඳ අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමයි. ගින්නක් අතරතුර යකීම් මිල අධික පින්තූර සුරකින ආකාරය සහ ඔහුගේ බිරිඳ අයිකන සුරකින ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයෙන්, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මට වඩා මිල අධික වන්නේ කෙසේදැයි අපට පෙනේ, එය යකීම්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය. සතුට හා අවාසනාව යන දෙකෙහිම මිල දන්නා තවත් මිනිසෙක් වන්නේ හිටපු මෝල්කරු යර්මිල් ගිරින් ය. මේ මිනිසාට සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය සියල්ල තිබේ, මිනිසුන්ගේ සත්‍යයේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වේ. ඔහු ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ බොරුව මත ගොඩනඟන ලද ජීවිතයක් පිළිගන්නේ නැත, ඔහු යහපත හා සත්යය සඳහා සටන් කරයි. ඔහුගේ සතුට පවතින්නේ ගොවීන්ගේ සතුට තුළ, ජනතාවගේ විශ්වාසය තුළ, එය ආශ්චර්යයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.

"ප්‍රීතිමත්" පරිච්ඡේදයේ, ඉබාගාතේ ඇවිදින්නන් උත්සව සමූහයක් තුළ ඇවිදිමින් ප්‍රීතිමත් අය සොයමින් ඔවුන්ට වොඩ්කා ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වෙති. විවිධ පුද්ගලයින් ඔවුන් වෙත පැමිණේ: සහ උපස්ථායකයෙකු, සතුට පවතින්නේ ඇදහිල්ල තුළ, "උදාසීනත්වය" තුළ ය; සහ මහලු කාන්තාවක්, ඇය turnips අස්වැන්නක් ඇති බව සතුටුයි; භයානක සටන්, කුසගින්න සහ තුවාල වලින් බේරුණු සොල්දාදුවෙක්. සන්තෝෂය තමන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරන අතර බොහෝ අවස්ථාවලදී වොඩ්කා ලබා ගැනීම සඳහා කපටි ලෙස හැසිරෙන ඉබාගාතේ යන්නන් සහ ගල් වඩුවෙකු, මිදුලේ මිනිසෙකු, දුප්පතුන් සහ යාචකයින් වෙත ළඟා වන්න. කවියේ සන්තෝෂය කතා කරන්නේ පහළ පංතියේ මිනිසුන් පමණක් නොව, පොහොසත් ලෙස ජීවත් වූ අය විසින් පමණක් නොව, කිසියම් හේතුවක් නිසා බංකොලොත් වූ අතර අවශ්යතා සහ කරදර දැන සිටියහ: ඉඩම් හිමියන්, නිලධාරීන් සහ වෙනත් අය. කවියේ කුමන්ත්‍රණයේ හැරීමක් සිදුවන්නේ මෙම පරිච්ඡේදයේ ය: ඉබාගාතේ යන්නන් මිනිසුන් තුළ, සමූහයා තුළ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සෙවීමට යති.

මිනිසුන්ට අනුව, තවත් සතුටු වන්නේ Matrena Timofeevna ය. මෙම සරල රුසියානු කාන්තාව බොහෝ පීඩා විඳදරාගත් නමුත් බිඳී ගියේ නැත, ඇය දිවි ගලවා ගත්තාය. මේ ඇගේ සතුටයි. Matrena Timofeevna යනු විශිෂ්ට මනසක් සහ හදවතක් ඇති, පරාර්ථකාමී, ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ අධිෂ්ඨානශීලී කාන්තාවක්. නමුත් Matrena Timofeevna තමා සතුටින් සලකන්නේ නැත. පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ යුගයේ පවා රුසියානු කාන්තාවන් පීඩාවට හා අයිතිවාසිකම් අහිමි වූ බව ඇය මෙය පැහැදිලි කරයි:

ගැහැණු සතුට සඳහා යතුරු

අපේ කැමැත්තෙන්

අතහැර දැමූ, නැති වූ

දෙවියන් වහන්සේම!

ඔව්, ඔවුන් සොයා ගැනීමට අපහසුය ...

නමුත් සමහර විට වඩාත්ම ප්රධාන හඬ, ජනතාවගේ සතුට ගායනා කිරීම, Grisha Dobrosklonov ගේ හඬයි. සන්තෝෂය ළඟා කර ගත හැක්කේ අවංක හා ධාර්මික වැඩ කිරීමෙන්, අරගලයෙන් පමණක් බව ඔහුගේ ගීත වලින් පැහැදිලි වේ. දැනටමත් ග්‍රිෂාගේ පළමු ගීතය කවියේ මාතෘකාවේ ඇති ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා දෙයි:

ජනතාවගේ කොටස

ඔහුගේ සතුට,

ආලෝකය සහ නිදහස

සියල්ලට කළින්.

ග්‍රිෂා උපස්ථායකයෙකුගේ සහ කම්කරුවෙකුගේ පුතෙකි; ඔහු, ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ, තමන්ගේම අත්දැකීමක්කුසගින්න සහ දුප්පත්කම අත්විඳින අතර මිනිසුන්ගේ කරුණාව නිසා බේරුණා. ග්‍රිෂා තම හදවත පුරවා ගත් ආදරය තබාගෙන ඔහුගේ මාවත තීරණය කළේය.

එබැවින්, ඔහුගේම ආදර්ශයෙන්, ග්‍රිෂා සියලු ඉබාගාතේ යන අයගෙන් සහ සෙසු මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වන ලෙසත්, අවංකව වැඩ කරන ලෙසත්, ඔවුන්ගේ සතුට වෙනුවෙන් ඕනෑම වියදමකින් සටන් කරන ලෙසත් ය.

ශුද්ධ වූ රුසියානු වීරයා වන Saveliy සහ Matryona Timofeevna, ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික බලය පිළිබඳ කතුවරයාගේ සිහිනයේ ප්‍රතිමූර්තිය (N. A. Nekrasov විසින් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන්ද" යන කවිය මත පදනම්ව)

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන්ද” යන කාව්‍යයේ, නෙක්‍රාසොව් දිගු කලක් තිස්සේ මානව වර්ගයාගේ කනස්සල්ලට පත් වූ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් සොයමින් සිටී. මෙම කෘතිය පූජකයෙකුගේ, ඉඩම් හිමියෙකුගේ සහ ප්‍රදේශවාසීන්ගේ සතුට ඉදිරිපත් කරයි.

නමුත් බොහෝ විට නෙක්‍රාසොව් මිනිසුන්ගේ සතුට ගැන සිතන අතර ඉක්මනින් හෝ පසුව මිනිසුන් ඔවුන්ගේ නිදහස සහ යහපත් ජීවිතයක් සඳහා පවතින ක්‍රමයට ක්‍රියාකාරීව සටන් කිරීමට ශක්තිය ලබා ගනී යැයි සිහින දකියි.

කවියේ ඉදිරිපත් කරන ලද ගොවීන්ගේ රූප ලේඛකයාගේ අපේක්ෂාවන් සනාථ කරන අතර ඔහුගේ අභිලාෂයන් සපුරාලයි. කාව්‍යයේ එක් ප්‍රධාන චරිතයක්, එහි අසාමාන්‍ය බව සඳහා කැපී පෙනේ ශාරීරික ශක්තියසහ අධ්‍යාත්මික බලය, ශුද්ධ රුසියානු වීරයා වන සේව්ලි ය:

සීයා ගැන මුනිවත රකින එක පව්.

වාසනාවන්තයා ද විය ... -

Savely ගැන Matrena Timofeevna පවසන්නේ මෙයයි.

මෙම ගොවියා කොරෙස් ගඟ අසල දුෂ්කර ප්‍රදේශයක හැදී වැඩුණු බව පවසන “ගොවි කාන්තාව” පරිච්ඡේදයෙන් අපි සැවේලියා ගැන ඉගෙන ගනිමු. නම ම - Korezsky කලාපය - වෙහෙස මහන්සි වී ශ්රමයේ සංකේතයක් ලෙස සහ විශාල ශක්තියක් ඇති බලවත් ජනතාවක් ලෙස ලේඛකයා ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, එහි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු වන්නේ Saveliy ය. "මැංගල්" යන වචනයේ තේරුම "නැමීමට", "බිඳීමට", "වැඩ කිරීමට", එබැවින් කොරෙෂින් යනු මුරණ්ඩු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන්ගේ දේශයකි.

Saveliy ගේ පෙනුම බලවත් වනාන්තර මූලද්‍රව්‍යය විදහා දක්වයි: “විශාල අළු මේනකින්, අවුරුදු විස්සක සිට තේ සඳහා නොකැපූ, විශාල රැවුලකින්, සීයා වලසෙකු මෙන් පෙනුණි ...”

Savely ගේ කැරලිකාර මනෝභාවයන් නිහඬ ඉවසීමේ සිට විවෘත ප්රතිරෝධය දක්වා වර්ධනය වූ දුෂ්කර මාවත Nekrasov පෙන්වයි. සිරගෙදර සහ සයිබීරියානු දණ්ඩනීය වහල්භාවය සේව්ලි බිඳ නොදැමූ අතර ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය විනාශ කළේ නැත. "වෙළඳනාම, නමුත් වහලෙක් නොවේ," ඔහු තමා ගැනම පවසයි. ඔහු තම කොටසට වැටුණු සියලුම පරීක්ෂණ සමත් වූ නමුත් ඒ සමඟම ඔහු තමාව බේරා ගැනීමට සමත් විය. ඉල්ලා අස් වූ සෙසු ගම්වැසියන්ට උපහාසයෙන් සලකන අතර පීඩකයන්ට එරෙහි අවසාන පළිගැනීම සඳහා මහජන ක්‍රියාමාර්ගයක් ඉල්ලා සිටින නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි පරස්පර විරෝධී නොවේ. ඔහු වීර කාව්‍යයේ ශක්තිමත්ම, නමුත් වඩාත්ම චලනය නොවන වීරයා වන ස්වියාටෝගෝර් සමඟ සැසඳීම අහම්බයක් නොවේ. ඒ අතරම, Savely හි රූපය ඉතා පරස්පර විරෝධී ය. එක් අතකින් ඔහු අරගලය සඳහා කැඳවුම් කළේය, අනෙක් පැත්තෙන් ඉවසීම සඳහා:

ඉවසන්න අවජාතකයා!

ඉවසිලිවන්ත වන්න, බොහෝ ඉවසිලිවන්ත වන්න!

අපට සත්‍යය සොයාගත නොහැක!

Savely Matryona Timofeevna උපදෙස් දෙයි. මෙම වචන බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ගොවියාගේ කටුක ඉරණම වෙනස් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ අවිශ්වාසය. Matrena Timofeevna ගේ රූපයේ Nekrasov රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ හොඳම චරිත ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළේය. මැට්‍රියෝනාගේ උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඇගේ බාහිර සුන්දරත්වය සමඟ සමපාත වේ.

ඇයගේ සංයමයෙන් හා දැඩි සුන්දරත්වයෙන්, ආත්ම අභිමානයෙන් පිරි, Matryona නියෝජනය කරන්නේ "ෆ්‍රොස්ට්, රතු නාසය" කාව්‍යයේ නෙක්‍රාසොව් විසින් හෙළි කරන ලද තේජාන්විත ස්ලාව් ජාතික කාන්තාවකි. ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසය සනාථ කරන්නේ මැට්‍රියෝනාගේ චරිතය සෘතුමය මසුන් ඇල්ලීමේ තත්වයන් තුළ පිහිටුවා ඇති බවයි බොහෝපිරිමි ජනගහනය නගරවලට ගියා. කාන්තාවකගේ උරහිස් මත ගොවි ශ්‍රමයේ සම්පූර්ණ බර පමණක් නොව, පවුලේ ඉරණම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා විශාල වගකීමක් ද ඇත.

"විවාහයට පෙර" පරිච්ඡේදයෙන් අපි මැට්‍රියෝනාගේ යෞවනය ගැනත්, "ගීත" පරිච්ඡේදයෙන් - විවාහයෙන් පසු වීරවරියගේ දුෂ්කර ඉරණම ගැනත් ඉගෙන ගනිමු. මැට්‍රියෝනාගේ ගීත රටපුරා ඇත, එබැවින් ඇගේ පෞද්ගලික ඉරණම ගොවි කාන්තාවකගේ සාමාන්‍ය ඉරණම පිළිබිඹු කරයි, එය ඇගේම වීම නතර කරයි. කෙටි ප්‍රීතිය නිතර නිතර හා දරුණු අවාසනාවන්ට මග පෑදුවේය ශක්තිමත් මිනිසා. නමුත් මැට්‍රියෝනා නොපසුබස්නා උත්සාහයක් ගත් අතර ඇගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට තමා තුළම අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික ශක්තිය සොයා ගත්තාය. ආදරණීය කුලුඳුල් ඩෙමුෂ්කා මිය යයි, ඇය තම දෙවන පුත් ෆෙඩෝටුෂ්කා දරුණු නඩු විභාගවල මිලෙන් දරුණු දඬුවමකින් බේරා ගනී, තම ස්වාමිපුරුෂයා නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ඇයට විශාල උත්සාහයක් දැරීමට සිදු විය - සහ කිසිදු බාධාවක් ඇයව වළක්වන බව අපට පෙනේ. , ඇගේ සතුට වෙනුවෙන් ඇය අන්තිම දක්වා තනිවම සටන් කිරීමට සූදානම්ය. මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඇය රුසියානු කාන්තාවකට යා හැකි සියලු උච්චාවචනයන් හරහා ගිය ආකාරයට ය. Matrena Timofeevna ගේ හඬ මුළු රුසියානු ජනතාවගේම, එකම දුෂ්කර ඉරණමකට මුහුණ දුන් සියලුම රුසියානු කාන්තාවන්ගේ හඬයි.

N. A. Nekrasov (සංචාරකයින්, Ermil Girin, Yakim Nagoi) විසින් රචිත කවියේ දුප්පත් ගොවි ජනතාවගේ පින්තූර

ගොවීන්, පොදු ජනයා යන තේමාව දියුණු රුසියානු ජාතිකයාගේ ලක්ෂණයකි දහනව වන සාහිත්යයතුල. රාඩිෂ්චෙව්, පුෂ්කින්, ටර්ගිනෙව්, ගොගොල් සහ වෙනත් සම්භාව්‍ය කෘතිවල ගොවීන්ගේ අපූරු රූප අපට හමු වේ.

ඔහුගේ මූලික කාව්‍යයේ වැඩ කිරීමේදී නෙක්‍රාසොව් ද ඔහුගේම කාව්‍යමය අත්දැකීම් මත රඳා පවතී. සියල්ලට පසු, ගොවි තේමාව ඔහුගේ කාර්යයේ විශාල ස්ථානයක් ගනී.

දැනටමත් ඔහුගේ පළමු කවි තුළ, කවියා ඉඩම් හිමියන්ගේ ඒකාධිපතිවාදය හෙළා දකින්නෙකු ලෙසත්, වරප්‍රසාද ලත් සහ අවාසි සහගත මිනිසුන්ගේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙසත් ක්‍රියා කරයි.

1861 ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසුව නෙක්‍රාසොව් කවිය ලියා ඇතත්, එහි සර්ෆ්ඩම් යුගයේ ලක්ෂණයක් අඩංගු වේ. නෙක්‍රාසොව් කවියට නව කැරලිකාර ආකෘතීන් අහිමි නොකරයි: ඔහුගේ ගොවීන් නිහතමානී සහ නිහතමානී "මුෂික්" වලින් බොහෝ දුරස් ය - ඔවුන්ගේ රූපවල කවියා විරෝධතා-ක්‍රියාකාරී ලක්ෂණ ටයිප් කර අභ්‍යන්තර අරගලයේ නොබිඳිය හැකි හැකියාවන් ප්‍රකාශ කළේය, ඕනෑම මොහොතක බිඳී යාමට සූදානම්. ඒ අතරම, නෙක්‍රාසොව්ගේ ගොවීන් අධ්‍යාත්මික කරුණාව, අවංකභාවය, යුක්තිය, සොබාදහමට ආදරය කිරීම සහ ජීවිතය පිළිබඳ සාමාන්‍ය ගීතමය සංජානනය වැනි ගුණාංග වලින් සංලක්ෂිත වේ.

මිනිසුන්ගේ සතුට සොයා දිගු හා දුෂ්කර ගමනක් යාම සඳහා විවිධ ගම්මානවලින් (ඔවුන්ගේ නම් කතා කරන) එක්රැස් වූ ගොවි ගොවීන් සමඟ දැනටමත් "පෙරවදන" තුළ අපි දැන හඳුනා ගනිමු.

කරදර, කුසගින්න සහ දරිද්‍රතාවය තිබියදීත්, ගොවීන් ශක්තියෙන්, ශුභවාදීත්වයෙන් පිරී ඇති අතර, “රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන”, තම ජීවිතයෙන් තෘප්තිමත් වන පුද්ගලයින් සොයා ගැනීමට ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ගොවියා සත්‍යය සහ අලංකාරය සෙවීමේදී ඔහුගේ ඉලක්කය, විශේෂයෙන් "ප්‍රීතිය", සිහින සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී මුරණ්ඩු හා මුරණ්ඩු ය.

පරිච්ඡේදයේ " බීමත් රාත්රිය» එහි සියලු තේජසින් දිස්වන්නේ යකීම් නාගෝගෝගේ රූපය - දරන්නා ය ලාක්ෂණික ලක්ෂණවැඩ කරන ගොවි ජනතාව. ඔහු පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ තෙත් පොළොවේ මවගේ පුතු ලෙස, සංකේතයක් ලෙසිනි කම්කරු පදනම්ගොවි ජීවිතය. මෙයද අවධාරණය කෙරේ ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණය: “පපුව ගිලී ඇත, අසහනයට පත් බඩක් මෙන්”, “ඇස් අසල, මුඛය අසල, වියළන ලද පොළොවේ ඉරිතැලීම් මෙන් නැමීම් තිබේ”, “ගෙල දුඹුරු, තට්ටුවක් මෙන්, නගුලකින් කපා ඇත”, "අත ගස් පොත්තක්, හිසකෙස් වැලි". ඔහුගේ මරණය පොළොව මෙන් වන්නේය.

යකුමුෂ්කාට මරණය පැමිණෙනු ඇත -

පස් කැටයක් කඩා වැටෙනවා සේ,

නගුල මත වියළන ලද දේ ...

යකීම්ගේ ඉරනම තුළ, පීඩිත ගොවි ජනතාවගේ දුක්ඛිත ඉරණම අපි දකිමු: දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු නගුලක් සඳහා ඇවිදිමින්, "හිරු යට තීරුවක පුළුස්සා දමයි, ඔහු නිතර වැස්සෙන් බේරෙයි ...". ඔහු වෙහෙසට පත්වන තරමට වැඩ කරයි, නමුත් තවමත් දුප්පත් සහ නිරුවත.

යකීම් පෙනෙන්නේ පීඩිත සහ අඳුරු ගොවියෙකු ලෙස නොවේ, ඔහු අභිලාෂකාමී ගොවියෙකු, ක්‍රියාකාරී සටන්කරුවෙකු සහ ගොවි අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරන්නෙකු ලෙස පෙනේ. ඊට අමතරව, නෙක්‍රාසොව් තම වීරයාගේ පුළුල් හා උතුම් ආත්මය විදහා දක්වයි: ගින්නක් අතරතුර, ඔහු ඔහුගේ ප්‍රියතම පින්තූර සුරකින අතර, ඔහුගේ බිරිඳ අයිකන සුරකියි, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම රැස් කරගත් මුදල් සම්භාරය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරයි.

තවත් දීප්තිමත් ගොවි රූපය, කවියේ නෙක්රාසොව් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද, අර්මිල් ගිරින්ගේ රූපය වේ.

යර්මිල්, යකීම් මෙන්, පොහොසත් ය තියුණු හැඟීමක්කිතුනු හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය. කවියේ මේ වීරයා වගේ මිත්යා වීරයා, ඔහුගේ නම පවා මිත්යාදෘෂ්ටිකයි - යර්මිලෝ. ඔහු පිළිබඳ කතාව ආරම්භ වන්නේ අනාථ මෝලක් සම්බන්ධයෙන් ඇල්ටින්නිකොව් වෙළෙන්දා සමඟ වීරයාගේ නඩුව විස්තර කිරීමෙනි. වෙන්දේසිය අවසානයේ එය "නඩුව කුණු" බවට පත් වූ විට, යර්මිල් සහාය සඳහා ජනතාව වෙත හැරුණු අතර වරදවා වටහා නොගත්තේය - ජනතාව මුදල් රැස් කිරීමට සහ මෝල මිලදී ගැනීමට උදව් කළහ. ඔහුගේ මුළු ජීවිතය සමඟම, මිනිස් සතුටේ සාරය පිළිබඳ ඉබාගාතේ යන අයගේ ආරම්භක අදහස් යෙර්මිල් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහුට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම ඔහු සතුව ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි: මනසේ සාමය, මුදල් සහ ගෞරවය. නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක මොහොතක, මිනිසුන්ගේ සත්‍යය වෙනුවෙන් යර්මිල් මෙම "සතුට" කැප කර සිරගෙදරට යයි. නමුත් ඔහු සතුටු වන්නේ ඔහු පීඩිත ගොවීන්ට සේවය කිරීමට තම ජීවිතය කැප කළ නිසා යර්මිල් ගිරින්ට සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය සියල්ල ඇති නිසා ජනතාවගේ සත්‍යයේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වේ. ඔහු ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ බොරුව මත ගොඩනඟන ලද ජීවිතයක් පිළිගන්නේ නැත, ඔහු යහපත හා සත්යය සඳහා සටන් කරයි. ඔහුගේ සතුට ගොවීන්ගේ සතුට තුළ ය:

ඔව්! එක මිනිහෙක් විතරයි හිටියේ!

ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල ඔහු සතු විය

සතුට සඳහා: සහ සාමය,

සහ මුදල් සහ ගෞරවය

ගෞරවය ඉරිසියයි, ඇත්ත.

මුදලින් මිල දී ගෙන නොවේ

බිය නොවන්න: දැඩි සත්යය,

මනස සහ කරුණාව!

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවියේ කතුවරයා අනාගතය සඳහා ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සම්බන්ධ කරන්නේ කුමන වීරයා සමඟද?

මිනිසුන්ගේ තේමාව, ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා, මෙම තත්වයෙන් මිදීමේ මාර්ග N. A. නෙක්‍රාසොව්ගේ කෘතියේ ප්‍රමුඛ තේමාව බවට පත්විය. දුෂ්කර ඉරණමකින් ජනතාව සතුටුදායක ලෙස මුදා හැරීම සඳහා කතුවරයාගේ බලාපොරොත්තු Grigory Dobrosklonov සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය අනෙක් සියලුම මිනිසුන්ගෙන් මිනිසුන්ගෙන් වෙන්ව පවතී - කවියේ චරිත. Nekrasov දුප්පත් ගොවීන්ගේ ඉරණම ගැන, ශුද්ධ රුසියානු වීරයා වන Saveliy ගේ ඉරණම ගැන, Matryona Timofeevna ගේ ඉරණම ගැන ගැඹුරු අවබෝධයකින් සහ අනුකම්පාවෙන් කතා කරයි. නමුත් Grisha Dobrosklonov ගැන පවසන රේඛා විශේෂයෙන් සානුකම්පිත ය.

ග්‍රෙගරිගේ ළමා කාලය දුප්පත් පන්තියේ බොහෝ නියෝජිතයින්ගේ ළමා කාලයට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ. ඔහුගේ පවුල දුප්පත් ය, ඔහුගේ පියා කම්මැලි ය - ඔහුගේ අවශ්‍යතා ගැඹුරු මත්පැන් පානය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කර ඇති අතර ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ යහපැවැත්ම කෙරෙහි කිසිසේත්ම නොවේ.

ග්‍රෙගරිගේ මව වේලාසනින් මිය ගියාය, ඇයට සිදු වූ පීඩාවල බර දරාගත නොහැකි විය. කුඩා කල සිටම ග්‍රෙගරි ඔහුගේ යහපැවැත්ම සහ සුවපහසුව ගැන සිතුවේ නැත, ඔහු මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වීමට පමණක් ඔහු තම ජීවිතය පූජා කිරීමට බිය නැත. කුඩා කල සිටම ග්‍රෙගරිගේ ජීවිතය දුප්පත්ම අය අතර ගෙවී ගියේය වඩාත්ම අවාසනාවන්ත මිනිසුන්. ඔහුගේ පියාගේ බීමත්කම, අනෙක් බොහෝ අය මෙන්, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ප්‍රතිඵලයකි. දුප්පත් මිනිසාට තමා සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් කිසිවක් කළ නොහැකි විය, එබැවින් ඔහු බොහෝ විට තමා සහ ඔහුගේ ශක්තිය කෙරෙහි ඇති අවසාන විශ්වාසය නැති කර ගත් අතර, ඔහුගේ කටුක ඉරණම අමතක කිරීම සඳහා, පාලනයකින් තොරව බේබදුකමකට ඇද වැටුණි.

ග්‍රෙගරි සතුව ඇත කැපී පෙනෙන මනස, ඔහුගේම යහපැවැත්ම නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ සියලු ශක්තිය යොමු කළ හැකිය. නමුත් ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ට ආගන්තුක ය. තමා අවට ජීවිතය මෙතරම් දුෂ්කර වූ විට ඔහුගේ සතුට ගොඩනගා ගත නොහැකි යැයි සලකන ඔහු තමා ගැන අවම වශයෙන් සිතයි. “මුළු ලෝකයටම මංගල්‍යයක්” යන පරිච්ඡේදයේ, මාර්ග දෙකක් ගැන ගීතයක් අසන්නට ලැබේ (“එකක් ඉඩකඩ ඇත, මාර්ගය ඉරා ඇත”, “අනෙකා පටු මාර්ගයකි, අවංක”), එයින් එකක් තෝරා ගැනීමට ග්‍රිෂාට සිදු විය. . සහ ඔහු තෝරා ගත්තේ:

පොළඹවාගත් ග්‍රිෂා පටු,

වංගු සහිත මාර්ගය...

ඔවුන් එය මත ඇවිදිනවා

ශක්තිමත් ආත්මයන් පමණි

ආදරණීය,

සටන් කිරීමට, වැඩ කිරීමට.

මගහැර ගිය අය සඳහා

පීඩිතයන් වෙනුවෙන්...

Grigory Dobrosklonov - වාහකය විප්ලවවාදී අදහස්. Dobrosklonov ගේ අදහස් ක්රමයෙන් විඥානය වෙනස් කිරීමට උපකාර වනු ඇත සාමාන්ය ජනතාවඔවුන්ගේම සතුට සහ යහපැවැත්ම සඳහා සටන් කිරීමට ඇති ආශාව ඔවුන් තුළ අවදි කිරීමට. ග්‍රෙගරි අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගේ කොටසට වැටෙන දුෂ්කරතා සහ අන්තරායන්ට බිය නැත. බොහෝ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණය වන අර්ථයෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් සතුටට පත් නොවනු ඇත. ඔහුගේ ජීවිතයේ සාමය, සුවපහසු සහ සමෘද්ධිමත් පැවැත්මක් නොමැත. නමුත් ග්‍රෙගරි මේ ගැන බිය නැත, අසල බොහෝ විපත් සහ අවාසනාවන් ඇති විට ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කෙසේදැයි ඔහුට තේරෙන්නේ නැත:

ග්රෙගරි දැනටමත් නිසැකවම දැන සිටියේය

සතුට සඳහා ජීවත් වන්නේ කුමක්ද

කාලකන්නි සහ අඳුරු

ස්වදේශික කෙළවරේ.

ඔහු කවියේ කිසිම චරිතයක් මෙන් නොව, ඔහුගේ සිතීමේ විලාසය පාඨකයා මවිතයට හා ප්‍රමෝදයට පත් කරයි. ග්‍රෙගරි සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය පුද්ගලයෙක් බව පෙනේ, අසාමාන්‍ය මනසක් සහ දක්ෂතාවයක් ඇති, මිනිසුන්ගේ සියලු විපත් සහ දුෂ්කරතා මුලින්ම දැන සිටියේය. ලෝකයේ ප්‍රතිසංවිධානය ක්‍රියාත්මක කළ හැකි බලවේගයක් ඔහු ජනතාව තුළ දකියි.

මීයා නැඟී -

ගණන් කළ නොහැකි!

ශක්තිය ඇයට බලපානු ඇත

පරාජය කළ නොහැකි!

කවියා එවැනි පුදුමාකාර රූපයක් පින්තාරු කරයි ලස්සන පුද්ගලයාරටේ වෙනස්කම් කළ හැකි බව පෙන්වීමට. දැන් පිරිමින් නිෂ්ඵල ලෙස දුෂ්කර ගමනක් ගොස් ඇතත් - සාමාන්‍ය මිනිසුන් අතර සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.

ස්වදේශික වහලය යට අපගේ ඉබාගාතේ යන්නන් වීමට. ග්‍රිෂාට මොකද වුණේ කියලා දැනගන්න පුළුවන් නම්. නමුත් ඉතා සුළු කාලයක් ගත වනු ඇත, ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් වනු ඇත. හොඳම දේ සඳහා කතුවරයාගේ බලාපොරොත්තුව පාඨකයාට පැහැදිලිව දැනේ:

ඔහුගේ පපුවේ දැවැන්ත ශක්තියක් ඔහුට ඇසුණි,

කාරුණික ශබ්ද ඔහුගේ කන් සතුටු කළේය,

උතුම් ගීතිකාවේ දීප්තිමත් ශබ්ද -

ඔහු මිනිසුන්ගේ සතුටේ ප්‍රතිමූර්තිය ගායනා කළේය! ..

විශේෂතා ආදර ගී පද Nekrasov ("Panaevsky චක්රය")

නෙක්‍රාසොව්ට සෑම තැනකම හමුවන “මිනිස් ලේ සහ කඳුළු උතුරා” නොමැතිව කවි තිබිය නොහැක.

මෙය සත්‍යයකි, නමුත් නෙක්‍රාසොව්ගේ ආදර ගීත කවියා නව, අනපේක්ෂිත හෝ ඒ වෙනුවට අසාමාන්‍ය පැත්තකින් පාඨකයාට විවෘත කරන බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. සෑම කවියෙකුටම මෙන් නෙක්‍රාසොව්ටද එවැනි පද ඇති අතර එහි වඩාත් රහසිගත, වඩාත්ම පුද්ගලික ප්‍රකාශනය සොයා ගනී. මෙය ලියා ඇත්තේ “ජීවිතයේ දුෂ්කර මොහොතක” හෝ උත්තරීතර සතුටේ මොහොතක ය - කවියාගේ ආත්මය හෙළි වන්නේ මෙහිදීය, ඔබට තවත් රහසක් දැකිය හැකිය - ආදරය.

නොසන්සුන් හෘද ස්පන්දනය

ඇස් බොඳ වෙලා.

ආශාවේ උමතු හුස්මක්

එය ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් මෙන් බැස ගියේය.

නෙක්රාසොව්හි, ආදරය සුන්දර, උතුම් සහ ලෞකිකත්වයේ සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධකයක් තුළ දිස්වේ. ඔහුගේ ආදර පද බොහෝ විට පුෂ්කින් සමඟ සංසන්දනය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් පුෂ්කින් තුළ, වීරවරිය ගීතමය හැඟීම්වල වස්තුවකි, විශේෂිත ලක්ෂණ වලින් තොර, අලංකාර පරමාදර්ශයක් ලෙස පවතී, නමුත් නෙක්රාසොව්හි, "ගීපද වීරවරිය" යනු කවියේ "දෙවන මුහුණ" වන අතර, ඇය සැමවිටම පසෙකින් පවතී. වීරයා - ඔහුගේ මතක සටහන් වල, ඇය සමඟ ඔහුගේ දෙබස් - හුදෙක් පරමාදර්ශයක් ලෙස නොව, ජීවමාන රූපයක් ලෙස.

මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ “ආහ්! මොන පිටුවහල් කිරීම, සිරගත කිරීම! ”, ඊනියා“ පැනෙව්ස්කි ”චක්‍රය ගැන සඳහන් කරමින්, නෙක්‍රාසොව්ගේ A. Ya. Paneeva කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ මතකයන්ගෙන් දේවානුභාවයෙන්. පරස්පර විරෝධී හා ඒ සමඟම දීප්තිමත් හැඟීමක් මෙහි ප්‍රකාශ කර ඇත: “ඊර්ෂ්‍යා සහගත දුක” සහ ආදරණීය කාන්තාවගේ සතුට සඳහා ඇති ආශාව, නොසන්සුන් අන්‍යෝන්‍ය ආදරය පිළිබඳ විශ්වාසය සහ පිටත්ව ගිය සතුට නැවත ලබා දීමට නොහැකි වීම පිළිබඳ සන්සුන් විඥානය එහි බැඳී ඇත.

කවුද මට කියන්නේ? .. මම නිහඬයි, මම සැඟවී සිටිමි

මගේ ඊර්ෂ්‍යා සහගත දුක

ඒ වගේම මම ඇයට ගොඩක් සතුට ප්‍රාර්ථනා කරනවා

ඒ නිසා අතීතය අනුකම්පාවක් නොවේ!

ඇය එනු ඇත ... සහ, සෑම විටම මෙන්, ලැජ්ජාශීලී,

නොඉවසිලිමත් සහ ආඩම්බර

ඔහු නිහඬව දෑස් පහත් කරයි.

එතකොට... මම මොකක්ද කියන්නම් එහෙනම්?...

මෙම කවියෙන්, කතුවරයා වීරයන් එකට ජීවත් වූ ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි, එහිදී ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සතුට හා කටුක ඉරණම බෙදා ගත්හ. මේ අනුව, කවිය දෙස බලන්නේ ද්විත්ව දෘෂ්ටිකෝණයකින් - එකක් නොව, ඉරණම දෙකක්, චරිත දෙකක්, චිත්තවේගීය ලෝක දෙකක්.

ඉතින්, "සීනා" කාව්යයේ දී රෝගී පුද්ගලයෙකු පාඨකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිට පෙනී සිටියි. ඔහුට තවදුරටත් කෙඳිරිගෑම වළක්වා ගත නොහැක, ඔහු වේදනාවෙන් පීඩා විඳිති, මෙම වේදනාව නිමක් නැතිව දිගටම පවතී. සහ අසල - ආදරණීය කාන්තාවක්. ඇයට සියල්ලටම වඩා දුෂ්කර කාලය තිබේ, මන්ද සමීපතම සහ ආදරණීය පුද්ගලයා දුක් විඳින ආකාරය දැකීමට වඩා තමාම දුක් විඳීම වඩා හොඳ නිසාත්, ඔහුට කිසිවක් උදව් කළ නොහැකි බව වටහා ගැනීමටත්, මෙම දරුණු වේදනාවෙන් හා වධහිංසාවෙන් ඔහුව ගලවා ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැත. ආදරය හා දයාවෙන් පෙලඹුණු ඇය "දවස් දෙසීයක්, රාත්‍රි දෙසීයක්" යනතුරු ඇස් වසා නොගනියි. වීරයාට තවදුරටත් ඔහුගේ විලාපය ඇසෙන්නේ නැත, නමුත් ඔහු ආදරය කරන කාන්තාවගේ හදවතේ ඒවා දෝංකාර දෙන ආකාරය:

දිවා රෑ

ඔබේ හදවතේ

මගේ විලාපය ප්‍රතිචාර දක්වයි.

එහෙත් මෙම අන්ධකාරය භයානක නොවේ, මරණය සහ අසනීප පවා භයානක නොවේ, මන්ද එවැනි පිරිසිදු, දීප්තිමත් හා පරිත්‍යාගශීලී ආදරය මිනිසුන් එක්සත් කරයි.

නෙක්‍රාසොව්ගේ ආදර පද රචනයේ තවත් විශිෂ්ට කෘතියක් - "මම ඔබේ උත්ප්‍රාසයට කැමති නැත" - එකවර ආදරයට පමණක් නොව බුද්ධිමය පද වලට ද ආරෝපණය කළ හැකිය. වීරයා සහ වීරවරිය සංස්කෘතික මිනිසුන් ය, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ආදරය පමණක් නොව උත්ප්‍රාසය ද ඇත, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඉහළ මට්ටමේස්වයං දැනුවත්භාවය. ඔවුන් දෙදෙනාම දන්නවා, ඔවුන්ගේ ආදරයේ ඉරණම තේරුම් ගෙන, කල්තියා දුක් වෙනවා.

නෙක්‍රාසොව් විසින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද සමීප තත්වය සහ එය විසඳීමේ ක්‍රම චර්නිෂෙව්ස්කිගේ "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" හි වීරයන් අතර සම්බන්ධතාවය සිහිපත් කරයි.

නෙක්‍රාසොව්ගේ ප්‍රේම ගී පදවල ආදරය සහ දුක් වේදනා සමීපව බැඳී ඇති අතර ප්‍රීතිය හා සතුට කඳුළු, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ඊර්ෂ්‍යාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම හැඟීම් සෑම විටම තේරුම් ගත හැකි අතර, කවි අද පවා ඔබව උද්දීපනය කර සංවේදනය කරයි. ඔවුන්ගේ හැඟීම් විග්‍රහ කිරීමට ගන්නා උත්සාහයන් පාඨක හදවත් තුළ දෝංකාර දෙන අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයෙන් වෙන්වීමේ ඉරිසියාව සහ වේදනාව පවා ඇති කරයි. ගීතමය වීරයා, ආදරයේ ආලෝකය ගැන ඔබ විශ්වාස කරයි.

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද": නෙක්රාසොව් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ කෙසේද?

“රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” වීර කාව්‍යය N. A. නෙක්‍රාසොව්ගේ කෘතියේ අවසාන කෘතියකි. මෙම කවිය සමකාලීන රුසියානු යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේ ආන්තික පළල පෙන්නුම් කරයි.

අතර ඇති පරස්පරය ගොවි ලෝකයසහ ඉඩම් හිමියන්, අවනීතිය, බලධාරීන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය, මිනිසුන්ගේ අතිශයින් පහත් ජීවන තත්ත්වය, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ පීඩනය - මේ සියල්ල කවියා රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ දුෂ්කර ආවර්ජනයකට පොළඹවා ඇත.

ගොවි ජීවිතය දුෂ්කර වන අතර කවියා වර්ණ ඉතිරි නොකර රළුබව, අගතිය, බේබදුකම පෙන්වයි. ගොවි ජීවිතය. ඉබාගාතේ යන අය එන ස්ථානවල නම් වලින් මිනිසුන්ගේ පිහිටීම නිරූපණය කෙරේ: ටර්පිගොරෙව් දිස්ත්‍රික්කය, පුස්ටොපොරොජ්නායා වොලොස්ට්, සප්ලැටෝවෝ, ඩයිරියාවිනෝ, ස්නොබිෂිනෝ, නෙයොලෝවෝ ගම්මාන ...

සමහර විට, හොඳින් පෝෂණය වූ මහත්වරුන් අතර, මිනිස් සතුට තිබේ. ඔවුන්ට මුලින්ම මුණගැසුණේ පල්ලියේ දේවසේවකයෙකි. සතුට යනු කුමක්ද යන ගොවීන්ගේ ප්‍රශ්නයට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

ඔබේ මතය අනුව සතුට යනු කුමක්ද?

සාමය, ධනය, ගෞරවය -

එහෙම නේද පින්වතුනි?

නමුත් බොහෝ විට සාමාන්‍ය ජනතාවට විවේකයක් නොදීම පල්ලිය ඔවුන්ට බරක් බව තේරුම් ගත් පූජකයා ඇත්තෙන්ම සතුටු නොවීය.

සමහරවිට "වාසනාවන්තයින්" ඉඩම් හිමියෙකු හෝ නිලධාරියෙකු, වෙළෙන්දෙකු හෝ උතුම් බෝයාර්වරයෙකු, ඇමතිවරයෙකු හෝ අවම වශයෙන් සාර් කෙනෙකු විය හැකිද?

නමුත් නැත, සතුටට ඇත්තේ ද්‍රව්‍යමය පැත්තක් පමණක් නොවන බව පිරිමින් තේරුම් ගනී. ඉබාගාතේ යන්නන් දැනටමත් මිනිසුන් අතර සතුට සොයමින් සිටිති.

“සතුටු” පරිච්ඡේදයේ, එකින් එක, ඇමතුම පැමිණෙන්නේ මුළු “ජනාකීර්ණ චතුරශ්‍රයම” සවන් දෙන ගොවීන්ගෙන් ය - සියලුම මිනිසුන් දැනටමත් “සතුටු තැනැත්තා” සොයමින් සිටිති.

ජනප්‍රිය කටකතා ඉබාගාතේ යන අයව Matryona Timofeevna වෙත ගෙන යයි - කවියේ වීරවරිය, සියලුම රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ඉරණම මූර්තිමත් කරයි, කාන්තා චරිතයක හොඳම ගුණාංග:

මුරණ්ඩු කාන්තාවක්,

පුළුල් හා ඝන

වයස අවුරුදු තිස් අටකි

ලස්සන, අළු හිසකෙස්,

ඇස් විශාල, දැඩි,

Eyelashes පොහොසත්ම වේ

රළු සහ දඟකාර ...

ඇගේ දුෂ්කර ජීවිතය ගැන, වහල්භාවයේ බරපතලකම ගැන සංචාරකයින්ට පවසමින්, Matrena Timofeevna නිගමනයකට එළඹෙන්නේ නැත, ඇය අසතුටින් සිටින බවයි ...

පසුව, ඉබාගාතේ යන අයට යකීම් නාගෝගෝයි මුණගැසෙනවා, ශක්තිමත් ගොවි චරිතයක් ඇති මිනිසෙකු, ඔහු මව්බිමේ පුත්‍රයාගේ ස්වරූපයෙන් පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි:

මානසිකව වැටිලා වගේ පපුව ගැහෙනවා

බඩ, ඇස්, මුඛය

ඉරිතැලීම් මෙන් නැමෙයි

වියළි බිම මත

ඒ වගේම මම මව් බිමට

ඔහු වගේ...

මෙම මිනිසාගේ ජීවිතයේ, එක් කාලයකදී, ඔහුට ජීවිතයේ මුදල් ප්‍රධාන දෙය නොවන බව සනාථ කරන කතාවක් සිදුවිය. ගින්න අතරතුර, ඔහු තම ඉතුරුම් ඉතිරි නොකරයි, නමුත් ඔහු තම පුතාට මිලදී ගත් පින්තූර. ඉතින්, සතුට ඔවුන් තුළ විය, නැතහොත්, ඔවුන්ගේ දරුවාට, ඔවුන්ගේ පවුලට ආදරය.

අතරමගදී ඔහුට හමු වූ ඉබාගාතේ ගිය අයගෙන් කෙනෙකු වූ අර්මිල් ගිරින්ද සතුටු විය, නමුත් ඔහුගේම ආකාරයෙන්. ඔහුට මුදල්, ගෞරවය සහ මනසේ සාමය තිබුණි. නමුත් ඔහු සත්‍යය වෙනුවෙන් සියල්ල කැප කළ අතර ඔහුව සිරගත කරන ලදී.

කතුවරයා ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සමඟ නොගැලපෙන ගොවීන්ට සහාය දක්වයි. කවියා සමීප වන්නේ නිහතමානී සහ යටහත් පහත් අයට නොව, නිර්භීත හා ශක්තිමත් අයට ය, උදාහරණයක් ලෙස, සේව්ලි, “ශුද්ධ රුසියානු වීරයා”, ඔහුගේ ජීවිතය ගොවීන්ගේ පිබිදීමේ විඥානය, ගොවීන්ගේ විරෝධය ගැන කථා කරයි. සියවස් ගණනාවක පීඩනයට එරෙහිව ජනතාව. මේ අනුව, කවිය තුළ කුමන්ත්රණය වර්ධනය වන විට, සතුට පිළිබඳ ප්රශ්නයට සවිස්තරාත්මක පිළිතුරක් නිර්මාණය වේ. සතුට යනු සාමය, කැමැත්ත, සමෘද්ධිය, නිදහස සහ ආත්ම අභිමානය යන දෙකමයි - සතුටට බොහෝ මුහුණු ඇත.

මෙම අදහස තවත් කෙනෙකුගේ මුළු ජීවිතයටම කාවැදී ඇත, යමෙකුට පැවසිය හැකිය, කවියේ ප්‍රධාන චරිතය - ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්. ඉබාගාතේ යන අයට හමු වූ ප්‍රීතිමත්ම පුද්ගලයා ග්‍රිෂා විය හැකිය. ඔහු තවමත් තරුණයි, නමුත් ඔහු දැනටමත් ජාතික සතුට ගැන සිහින දකියි, යුක්තිය සඳහා සටන්කරුවෙකු ඔහු තුළ පරිණත වෙමින් සිටින අතර, මෙම ක්ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර වනු ඇති බව ඔහු දනී.

කවිය තුළ ශෝකය සහ දුක, මිනිස් දුක් වේදනා සහ ශෝකය බොහෝ ඇත. නමුත් ඉබාගාතේ යන්නන් සහ ඔවුන් සමඟ කතුවරයා සෙවීමේ ප්‍රති result ලය දිරිගන්වන සුළුය - සන්තෝෂ වීමට නම්, යමෙකුට තමාගේ ජීවිතය පමණක් නොව අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතයද තේරුම් ගත හැකි විය යුතුය. නෙක්රාසොව් සැබවින්ම සන්තෝෂවත් මිනිසුන් ලෙස හඳුන්වන්නේ මිනිසුන්ට, ඔවුන්ගේ සතුටට, ඔවුන්ගේ අනාගතයට සේවය කිරීමට තම ජීවිතය කැප කරන අයයි.

N. A. Nekrasov ගේ ආදර පද රචනය

නෙක්‍රාසොව් රුසියානු කවියේ පුෂ්කින්ගේ රේඛාවේ අනුප්‍රාප්තිකයා, බොහෝ දුරට යථාර්ථවාදී ය. නෙක්‍රාසොව්ගේ පද රචනයේ ගීතමය වීරයෙකු සිටී, නමුත් ඔහුගේ එකමුතුකම තීරණය වන්නේ මාතෘකා සහ අදහස් පරාසය අනුව නොවේ. නිශ්චිත වර්ගය Lermontov වැනි පෞරුෂයන්, සහ පොදු මූලධර්මයථාර්ථයට සම්බන්ධය.

මෙහිදී නෙක්‍රාසොව් කැපී පෙනෙන නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන අතර, රුසියානු ගීත කාව්‍යය සැලකිය යුතු ලෙස පොහොසත් කළ, යථාර්ථයේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කරමින්, ගීතමය රූපයෙන් වැලඳ ගත්තේය. නෙක්රාසොව්ගේ පද රචනයේ විෂය කරුණු විවිධාකාර වේ. ඔහුගේ පූර්වගාමීන් හා සසඳන විට ඔහුට එක් දෙයක් නොවෙනස්ව පවතී: ආදරයේ තේමාව.

නෙක්‍රාසොව්ගේ ප්‍රේම ගී පදවල නිසැක විශිෂ්ට කෘතිය වන්නේ "මම ඔබේ උත්ප්‍රාසයට කැමති නැත" (කාව්‍යය ආමන්ත්‍රණය කර ඇත්තේ නෙක්‍රාසොව්ගේ ප්‍රේමණීය K. Ya. Panaeva වෙත ය).

මෙය බුද්ධිමය කාව්‍යයේ උදාහරණයකි, වීරයා සහ වීරවරිය සංස්කෘතික පුද්ගලයන්, උත්ප්‍රාසය සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං දැනුවත්භාවයක් ඇත. ඔවුන් දන්නවා, ඔවුන්ගේ ආදරයේ ඉරණම තේරුම් ගෙන කල්තියා දුක් වෙනවා. නෙක්‍රාසොව් විසින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද සමීප තත්වය සහ එය විසඳීමේ ක්‍රම චර්නිෂෙව්ස්කිගේ "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" හි වීරයන් අතර සම්බන්ධතාවය සිහිපත් කරයි.

මම ඔබේ උපහාසයට කැමති නැහැ.

ඇයව යල්පැන ඇති අතර ජීවතුන් අතර නොසිටින්න

ඒ වගේම ගොඩක් ආදරේ කරපු ඔබයි මමයි...

නෙක්රාසොව් "ජනතාවගේ සතුට" සඳහා වන අරගලයේ නිවාඩුවක් ගත කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඔහුගේම ආදරයේ ඉරණම, ඔහුගේම සතුට ගැන මෙනෙහි කිරීමට නතර විය.

ශෝකයේ සහ දුක් වේදනාවල දරුණු ගායකයා සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය වී, එය කාන්තාවන්ට සහ ළමයින්ට පැමිණි වහාම පුදුම සහගත ලෙස මෘදු, මෘදු සහ මෘදු බවට පත් විය.

තවමත් ලැජ්ජාශීලී සහ මෘදු ලෙස සිටියදී

ඔබට දිනය දීර්ඝ කිරීමට අවශ්‍යද?

තවමත් කැරලිකාර ලෙස මා තුළ දකිද්දී

ඊර්ෂ්‍යා සහගත කරදර සහ සිහින -

නොවැළැක්විය හැකි හෙළා දැකීම ඉක්මන් නොවන්න!

මෙම රේඛා නෙක්රාසොව්ට අයත් නොවන බව පෙනේ. එබැවින් Tyutchev හෝ Fet ලිවිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙහි Nekrasov අනුකරණය කරන්නෙකු නොවේ. මෙම කවියන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය, ආදරයේ ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුමෙන් විවිධ කුසලතා ඉක්මවා ඇත. ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය ඔවුන්ගේ යුධ පිටියක් වූ අතර නෙක්‍රාසොව් ඔවුන් හා සසඳන විට අද්දැකීම් අඩු තරුණයෙකු මෙන් පෙනේ. ඔහු ප්‍රශ්න අවිවාදිත ලෙස විසඳීමට පුරුදු වී සිටී. වීණාව තම සෙනඟට කැප කළ ඔහු තමා යන්නේ කොතැනටද, තමාට පැවසීමට අවශ්‍ය දේ දැන සිටියේය, ඔහු නිවැරදි බව දැන සිටියේය. ඔහු තමා සම්බන්ධයෙන්, ඔහුගේ ආදරණීයයන් සම්බන්ධයෙන් ද වර්ගීකරණය කරයි. ආදරයේදී, ඔහු දේශපාලන අරගලයේ වේදිකාවේ මෙන් ම උපරිමවාදියෙකි.

නෙක්රාසොව්ගේ පද රචනය පැන නැගුනේ ඔහු සතු වූ ආශාවන්ගේ සාරවත් පස මත සහ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක අසම්පූර්ණකම පිළිබඳ අවංක විඥානය මතය. එක්තරා දුරකට ජීවමාන ආත්මයනෙක්රාසොව්ව බේරාගත්තේ ඔහුගේ “වරද” වන අතර, ඔහු බොහෝ විට කතා කළ අතර, “බිත්තිවලින් නින්දා සහගත ලෙස” ඔහු දෙස බැලූ මිතුරන්ගේ පින්තූර ගැන සඳහන් කළේය. ඔහුගේ සදාචාරාත්මක අඩුපාඩු ඔහුට ජීවමාන සහ ක්ෂණික ප්‍රභවයක් ලබා දුන්නේ ආවේගශීලී ආදරය සහ පවිත්‍ර කිරීම සඳහා පිපාසය. නෙක්රාසොව්ගේ ආයාචනාවල ශක්තිය මනෝවිද්‍යාත්මකව පැහැදිලි වන්නේ ඔහු අවංක පසුතැවිලි වූ අවස්ථා වලදී කළ දේ මගිනි. ඔහුගේ සදාචාරාත්මක වැටීම් ගැන මෙතරම් බලහත්කාරයෙන් කතා කිරීමට ඔහුට බල කළේ කවුද, ඔහුට අවාසිදායක පැත්තකින් හෙළි කිරීමට සිදු වූයේ ඇයි? නමුත් පැහැදිලිවම එය ඔහුට වඩා ශක්තිමත් විය. පසුතැවීම හේතු වන බව කවියාට දැනුනි වඩා හොඳ හැඟීම්ඔහුගේ ආත්මය, සහ ආත්මයේ ආවේගයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය.

අපි ශක්තිමත්ව උනු, අන්තිම පිපාසයෙන් පිරී,

නමුත් හදවතේ රහස් සීතලක් සහ ආශාවක් ඇත ...

එබැවින් සරත් සෘතුවේ දී ගඟ වඩාත් කැලඹිලි සහිත වේ,

නමුත් ඝෝෂාකාරී රළ සීතලයි ...

නෙක්රාසොව් ඔහුගේ අවසාන හැඟීම විස්තර කරන්නේ එලෙසිනි. මෙය පිලිස්තිවාදී ආශාවක් නොවේ; එවැනි ඉරියව්වක් කළ හැක්කේ සැබෑ සටන්කරුවෙකුට පමණි. ආදරය තුළ, ඔහු කිසිදු අර්ධ පියවරක් හෝ තමා සමඟ සංහිඳියාවක් හඳුනා නොගනී.

හැඟීමේ බලය නෙක්‍රාසොව්ගේ ගීත කාව්‍ය කෙරෙහි කල්පවත්නා උනන්දුවක් ඇති කරයි - මෙම කවි, කවි සමඟ දිගු කලක් ඔහුට රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ චෝදනා උපහාස දැන් යල් පැන ගිය නමුත් නෙක්‍රාසොව්ගේ ගීත කාව්‍ය හා කවි වලින් කෙනෙකුට ඉහළ කලාත්මක කුසලතා පරිමාවක් සම්පාදනය කළ හැකිය, එහි වැදගත්කම රුසියානු භාෂාව ජීවමානව පවතින තාක් කල් මිය නොයනු ඇත.

රුසියානු ජනතාවගේ ශ්රේෂ්ඨත්වයේ තේමාව (N. A. Nekrasov "දුම්රිය" කවිය)

Alexei Nikolaevich Nekrasov ඔහුගේ වැඩ කටයුතු පොදු ජනතාව වෙනුවෙන් කැප කළේය. වැඩකරන ජනතාවගේ කරට බරක් වූ එම ගැටලු කවියා සිය කෘති තුළින් හෙළි කරයි.

"දුම්රිය" කාව්යයේ N. A. Nekrasov, කෝපයෙන් හා වේදනාවෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව් අතර දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකරන ලද ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. දුම්රිය මාර්ගය ගොඩනඟා ඇත්තේ සාමාන්‍ය රුසියානු ජනතාව විසිනි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය පමණක් නොව, ඇදහිය නොහැකි තරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත පවා අහිමි විය. ඉදිකිරීම් කටයුතු මෙහෙයවයි දුම්රියඅරක්චෙව්ගේ හිටපු සහායකයා වූ කවුන්ට් ක්ලයින්මිඛෙල්, අතිශය කුරිරුකමෙන් කැපී පෙනුණි. අවඥා සහගත ආකල්පයපහළ පන්තියේ මිනිසුන්ට.

දැනටමත් කවියේ අභිලේඛනයේම, නෙක්රාසොව් කෘතියේ තේමාව තීරණය කළේය: පිරිමි ළමයා තම පියාගේ ජෙනරාල්ගෙන් මෙසේ අසයි: “තාත්තා! මේ පාර හැදුවේ කවුද? කවිය ගොඩනඟා ඇත්තේ පිරිමි ළමයෙකු සහ අහඹු සහකරුවෙකු අතර සංවාදයක ස්වරූපයෙන් වන අතර එය දරුවාට හෙළි කරයි. භයානක සත්යයමේ දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීම ගැන.

කවියේ පළමු කොටස ගීතමය, එය මාතෘ භූමියට ආදරයෙන් පිරී ඇත, එහි අද්විතීය ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය සඳහා, එහි විශාල විස්තීරණ සඳහා, එහි සාමය සඳහා:

සඳ එළිය යටතේ සියල්ල හොඳයි.

සෑම තැනකම මම මගේ ආදරණීය රුසියාව හඳුනා ගනිමි ...

දෙවන කොටස පළමු කොටස සමඟ තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. මෙතනට එනවා භයානක පින්තූරමාර්ග ඉදිකිරීම්. සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි භීෂණය වඩාත් ගැඹුරින් හෙළි කිරීමට කතුවරයාට අපූරු උපක්‍රම උපකාරී වේ.

චූ! භයානක කෑගැසීම් ඇසුණි!

දත් මිටි මිටි මිරිකීම;

තුහීන වීදුරුව මත සෙවනැල්ලක් ගලා ගියේය ...

මොනවද තියෙන්නේ? මළවුන්ගේ සමූහය!

සාමාන්‍ය තනන්නන් කෙරෙහි කෲරත්වය, ඔවුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ නිරපේක්ෂ උදාසීනත්වය කවියේ ඉතා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඉදිකිරීම් අතරතුර මියගිය පුද්ගලයින් තමන් ගැන පැවසූ කවියේ රේඛා මගින් මෙය සනාථ වේ:

අපි උණුසුම යටතේ, සීතල යටතේ අපිම ඉරා දැමුවෙමු,

සදාකාලිකව නැමුණු පිටුපසින්,

කැණීම්වල ජීවත් වුණා, කුසගින්න සමඟ සටන් කළා,

සීතල හා තෙත් විය, ස්කර්වි රෝගයෙන් පෙළුණි.

කවියේ, නෙක්‍රාසොව් ඕනෑම ආකාරයක සහ දයානුකම්පිත පුද්ගලයෙකුගේ හදවත රිදවන පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි. ඒ අතරම, කවියා කිසිසේත්ම අවාසනාවන්ත මාර්ගය ඉදිකරන්නන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කිරීමට උත්සාහ නොකළ අතර, ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ රුසියානු ජනතාවගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පෙන්වීමයි. ඉදිකිරීම් කටයුතුවල නියැලී සිටින සාමාන්‍ය රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම ඉතා දුෂ්කර වූ නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එක් එක් පොදු අරමුණට දායක විය. සුවපහසු මෝටර් රථයේ ජනේලයෙන් පිටත, කම්පනයට පත් දරුවෙකුගේ ආත්මය තුළ වෙව්ලීමක් ඇති කරමින්, සිහින් මුහුණු මාලාවක් ගමන් කරයි:

තොල් ලේ නැති, ඇහි බැම වැටී,

කෙට්ටු අත්වල වණ

සදහටම දණහිසට වතුරේ

කකුල් ඉදිමී ඇත; හිසකෙස් පැටලීම;

සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ශ්‍රමය, ශක්තිය, දක්ෂතාවය සහ ඉවසීම නැතිනම් ශිෂ්ටාචාරයේ දියුණුව කළ නොහැක්කකි. මෙම කාව්‍යයේ, දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීම පෙනෙන්නේ පමණක් නොවේ සැබෑ කාරණය, නමුත් වැඩ කරන ජනතාවගේ කුසලතාවයක් වන ශිෂ්ටාචාරයේ ඊළඟ ජයග්රහණයේ සංකේතයක් ලෙස ද වේ. පියාගේ වදන් කුහක ය:

ඔබේ ස්ලාව්, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සහ ජර්මානු

නිර්මාණය නොකරන්න - ස්වාමියා විනාශ කරන්න,

ම්ලේච්ඡයන්! වල් බේබද්දන් පිරිසක්!...

කාව්‍යයේ අවසාන කොටස එතරම් බියජනක නොවේ. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ "සුදුසු" විපාක ලැබේ. දුක් වේදනා, නින්දාව, අසනීප සඳහා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩකොන්ත්‍රාත්කරු ("මේදය, ස්කැට්, තඹ ලෙස රතු") කම්කරුවන්ට වයින් බැරලයක් ලබා දී හිඟ මුදල් වලට සමාව දෙයි. අවාසනාවන්ත මිනිසුන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ වධ හිංසා අවසන් වී ඇති බව සෑහීමකට පත්වේ:

රුසියානු ජනතාව ප්රමාණවත් තරම් රැගෙන ගියහ

මෙම දුම්රිය මාර්ගය සිදු කරන ලදී -

සමිඳාණන් වහන්සේ එවන ඕනෑම දෙයක් විඳදරාගනු ඇත!

සෑම දෙයක්ම විඳදරාගනු ඇත - සහ පුළුල්, පැහැදිලි