කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලින් සාහිත්ය යුගයන්. ඓතිහාසික යුග පිළිවෙලට
ප්‍රාථමික සමාජය- පළමු මිනිස් මුතුන් මිත්තන්ගේ පෙනුමේ සිට නගර, ප්‍රාන්ත සහ ලේඛන මතුවීම දක්වා. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ප්රාග් ඓතිහාසික ලෙසද හැඳින්වේ, නමුත් මම මෙයට එකඟ නොවෙමි: මිනිසා දර්ශනය වූ පසු, එයින් අදහස් කරන්නේ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූ බවයි, අප ඒ ගැන ලිඛිත මූලාශ්‍ර හරහා නොව විවිධ පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් හරහා ඉගෙන ගත්තද. මෙම අවස්ථාවේදී, මිනිසුන් කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය ප්‍රගුණ කළ අතර, නිවාස සහ නගර තැනීමට පටන් ගත් අතර ආගම සහ කලාව මතු විය. ප්‍රාථමික වුවත් මෙය ඉතිහාසයයි.
පුරාණ ලෝකය- පළමු පුරාණ රාජ්‍යවල සිට බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීම දක්වා (වසර 5.5 දහසකට පෙර - 5 වන සියවස). ශිෂ්ටාචාර පුරාණ නැගෙනහිර, පුරාණ ග්රීසිය සහ පුරාණ රෝමය, පුරාණ ඇමරිකාව. ලිවීම දර්ශනය වූ විස්මිත කාලයක්, විද්යාව උපත, නව ආගම්, කවි, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, රඟහල, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ පළමු අදහස්, ඔබට ඒ සියල්ල නම් කළ හැකිය!
මධ්යතන යුගය (V-XV සියවස්)- පුරාණ යුගයේ අවසානයේ බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමේ සිට මහා දක්වා භූගෝලීය සොයාගැනීම්, මුද්රණය සොයා ගැනීම. වැඩවසම් සබඳතා, විමර්ශනය, නයිට්වරු, ගොතික් - මධ්යතන යුගය සඳහන් කරන විට මතකයට එන පළමු දෙය.
නූතන කාලය (XV සියවස - 1914)- මහා භූගෝලීය සොයාගැනීම් වල සිට පළමු ලෝක යුද්ධයේ ආරම්භය දක්වා. විද්‍යාවේ සහ සංස්කෘතියේ පුනරුද සමය, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් විසින් නව ලෝකය සොයා ගැනීම, කොන්ස්තන්තිනෝපල්ගේ වැටීම, ඉංග්‍රීසි සහ ප්‍රංශ විප්ලව, නැපෝලියන් යුද්ධ සහ තවත් බොහෝ දේ.
නූතන කාලයේ- මානව ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේදය (1914 සිට වර්තමානය දක්වා).
මානව ඉතිහාසය කාල පරිච්ඡේදවලට බෙදීම සඳහා වෙනත් ප්රවේශයන්:
– පිහිටුවීමේ, සමාජ-ආර්ථික පද්ධතිය මත පදනම්ව: ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්රමය, වහල් පාලනය, වැඩවසම්, ධනවාදී සහ කොමියුනිස්ට්(ඔවුන් පාසැලේදී අපට ඉගැන්වූ දේ);
– නිෂ්පාදන ක්රම මගින්: කෘෂිකාර්මික සමාජය, කාර්මික සමාජය, පශ්චාත් කාර්මික සමාජය;
- ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ සංවර්ධන මට්ටම අනුව:ප්‍රාථමික යුගය, පුරාතන යුගය, අඳුරු යුගය, පෞරාණික යුගය, මධ්යම යුගය, පුනරුදය, නූතන යුගය, නූතනත්වය;
– කැපී පෙනෙන පාලකයන්ගේ පාලන කාලයන් මගින්;
– ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් යුද්ධ කාල පරිච්ඡේද මගින්;
කාලානුක්රමික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ඉතිහාසය ප්‍රාථමික, පුරාණ, මධ්යකාලීන, නූතන සහ සමකාලීන ලෙස බෙදා ඇත. 19 වැනි සියවසේ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් මෙම කාලසීමාව සුදුසු වන්නේ බටහිර යුරෝපයට පමණි.
ප්‍රාථමික සමාජයේ ඉතිහාසයවසර මිලියන 2.5-1 කට පෙර මිනිසාගේ මතුවීමේ සිට ආසියාවේ සහ අප්‍රිකාවේ (ක්රි.පූ. 4-3 දහසක්) පළමු රාජ්‍යයන් පිහිටුවීම දක්වා (ලිපිය මානව සමාජ විද්යාව බලන්න) ආවරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ලෝකයේ වෙනත් රටවල ප්‍රාථමික යුගය බොහෝ දිගු කාලයක් පැවතුනි. පුරාවිද්‍යාත්මක කාලපරිච්ඡේදයට අනුව, ද්‍රව්‍යවල වෙනස්කම් මත පදනම්ව සහ පෙනුමමෙවලම්, ප්‍රාථමික සමාජයේ ඉතිහාසය යුග ගණනාවකට බෙදා ඇත: මුල් (වසර 100 දහසකට පමණ පෙර අවසන් විය), මැද (වසර 40 දහසකට පමණ පෙර) සහ ප්‍රමාද (වසර 10 දහසකට පමණ පෙර) පැලියොලිතික්, මෙසොලිතික් (වසර 8 දහසක්. පෙර) සහ නව ශිලා යුගය (වසර 5 දහසකට පෙර; එහි රාමුව තුළ චාල්කොලිතික් ද කැපී පෙනේ). මෙය ලෝකඩ යුගය (ක්රි.පූ. 1 දහස දක්වා) සහ ප්‍රාථමික සමාජ පළමු ශිෂ්ටාචාර සමඟ සහජීවනය වූ යකඩ යුගය අනුගමනය කරයි. එක් එක් කලාපය සඳහා, යුගවල කාල රාමුව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ප්‍රාථමික සමාජය තුළ ගෝත්‍රික ක්රමය ආධිපත්යය දැරූ පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද සමාජ හා දේපල වෙනස්කම් නොමැත (බලන්න. රොඩ්, ගෝත්‍රය).
කතාව පුරාණ ලෝකය පැරණි ශිෂ්ටාචාරවල (පුරාණ පෙරදිග, පුරාණ ග්රීසිය, පුරාණ රෝමය) ආරම්භයේ සිට 5 වන සියවස දක්වා පැවතීම අධ්‍යයනය කරයි. n. ඊ. පුරාණ ලෝකයේ යුගයේ අවසානය සම්ප්‍රදායිකව බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමේ වර්ෂය ලෙස සැලකේ (476). කෙසේ වෙතත්, මෙම කාලානුක්රමික රේඛාව අනෙකුත් ශිෂ්ටාචාර සඳහා වැදගත් නොවේ (චීන ශිෂ්ටාචාරය, මෙසෝඇමරිකානු ශිෂ්ටාචාරය යන ලිපිය බලන්න). ආණ්ඩු වර්ගවල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සහිතව (නැගෙනහිර ඒකාධිපතිවාදයේ සිට පොලිස් ක්රමය දක්වා), බොහෝ පැරණි සමාජයන් වහල්භාවයෙන් ආධිපත්යය දැරීය (කලාව බලන්න. වහල්භාවය).
මධ්යකාලීන යුගයේ ඉතිහාසය 5-15 සියවස් ආවරණය කරයි, යුරෝපීය මධ්යතන යුගයේ අවසානය X. Columbus (1492) විසින් ඇමරිකාව සොයා ගැනීම ලෙස සැලකේ. මධ්යකාලීන යුරෝපීය සමාජය පැවතියේ වැඩවසම්වාදය යටතේ ය. "මධ්යතන යුගය" යන යෙදුම ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද්දේ පෞරාණිකත්වය සහ පුනරුදය අතර කාලපරිච්ඡේදය නම් කිරීමට ඉතාලි මානවවාදී F. Biondo (1392-1463) විසිනි. යුරෝපීය මධ්යතන යුගය මුල් (5-10 වැනි සියවස්, ඊනියා අඳුරු යුගය), ඉහළ (11-13 වැනි සියවස්) සහ පසුකාලීන (14-15 වැනි සියවස්) ලෙස බෙදා ඇත.
නව ඉතිහාසය 16 කාල සීමාව ලෙස හැඳින්වේ - con. 18 වැනි සියවස සමහර විද්යාඥයන් 1789-1799 මහා ප්‍රංශ විප්ලවයේ ආරම්භය ලෙස සලකන්නේ නූතන කාලය පසුකාලීන යුගයෙන් වෙන් කරන කාලානුක්රමික සීමාව ලෙස වන අතර තවත් සමහරු 1914-1918 පළමු ලෝක යුද්ධයේ අවසානය සලකති. යුරෝපීය නූතන යුගය මහා භූගෝලීය සොයාගැනීම් සහ පුනරුදය, මුද්‍රණ ව්යාප්තිය, ප්‍රතිසංස්කරණය, ප්‍රති-ප්‍රතිසංස්කරණය සහ පළමු සර්ව-යුරෝපීය යුද්ධය (ලිපියේ තිස් අවුරුදු යුද්ධය බලන්න) යන යුගවලින් සලකුණු විය. නූතන යුගයේ වැදගත්ම ක්‍රියාවලිය වූයේ ජාතික රාජ්ය පිහිටුවීමයි. මෙම යුගයේ රාජ්ය ලක්ෂණය වූයේ නිරපේක්ෂත්වයයි. මෑත ඉතිහාසය, සමහරුන්ට අනුව, 1789 සිට 1939-1945 දෙවන ලෝක යුද්ධයේ අවසානය දක්වා වූ කාල පරිච්ඡේදය ආවරණය කරයි, සහ අනෙක් අයට අනුව, 1918 සිට වර්තමානය දක්වා. යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය කාර්මික යුගයට ඇතුල් වූ අතර, ධනවාදයේ ආධිපත්යය, ලෝක යුද්ධ, යටත්විජිතවාදයේ ආරම්භය සහ යටත්විජිත ක්රමයේ බිඳවැටීම මගින් සංලක්ෂිත විය. රජයේ ප්රමුඛ ස්වරූපය ජනරජයක් හෝ ව්‍යවස්ථාපිත රාජාණ්ඩුවක් විය.
නූතන ඉතිහාසය දෙවන ලෝක යුද්ධයේ අවසානය දක්වා දිව යයි. සමහර විද්යාඥයන් මෙම යුගය සලකයි අනුකලනයසමකාලීන ඉතිහාසය, අනෙකුත් පර්යේෂකයන් පශ්චාත් කාර්මික ශිෂ්ටාචාරය මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනයේ ස්වාධීන කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස හඳුනා ගනී. එය තොරතුරු විප්ලවයේ ක්‍රියාවලීන් සහ ගෝලීයකරණය, පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක් මතුවීම (ලිපිය බලන්න: පශ්චාත් කාර්මික (තොරතුරු) සමාජ න්‍යාය), සීතල යුද්ධය සහ සමාජවාදී කඳවුරේ බිඳවැටීම, මහා පරිමාණ දූෂණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. පරිසරය, ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි සටන.
(දේශන පාඨමාලාවට අනුකූලව සම්පාදනය කර ඇත)
“අපි උරුමයෙන් තැළී සිටිමු. නූතන මිනිසා තම තාක්ෂණික උපක්‍රමවල බහුලත්වය නිසා හෙම්බත් වී ඇත, නමුත් ඔහුගේ ධනයේ අධික බව නිසා ද දුප්පත් වේ ... අපි මතුපිටින් පෙනෙන්නෙමු. නැත්නම් අපි උගත්තු වෙනවා. නමුත් කලා කටයුතු වලදී, පණ්ඩිතකම යනු එක්තරා ආකාරයක දුර්වලතාවයකි. එය සංවේදනයන් උපකල්පන වලින් ආදේශ කරයි සහ විශිෂ්ට කෘතියක් සමඟ රැස්වීමක් - ගණන් කළ නොහැකි මතකයන් සමඟ ... සිකුරු ලේඛනයක් බවට පත්වේ.
P. වැලරි
"න්‍යායක් කෙතරම් පරිපූර්ණ වුවත්, එය සත්‍යයට ආසන්න කිරීමක් පමණි."
A. M. Butlerov
“කලාව යනු සිතීමේ මාර්ගයක් නොව ලෝකයේ ස්පර්ශය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ මාර්ගයකි. ජීවිතයේ ස්පර්ශය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කලා ආකෘති වෙනස් වේ. ”
V. Shklovsky
| ප්‍රාථමික සමාජය | |
| වසර 40 දහසක් පමණ ක්රි.පූ | පැලියොලිතික් (පුරාණ ගල් යුගය) කලාවේ මතුවීම |
| වසර 25 දහසක් පමණ ක්රි.පූ | පැලියොලිතික්. ගුහා බිත්ති මත පළමු පින්තූර. පැලියොලිතික් "සිකුරු". |
| අවුරුදු 12 දහසක් පමණ | පැලියොලිතික්. La Madeleine, Altamira, Font de Gaume හි සිතුවම් සහ ගල් අඟුරු. |
| වසර 5-4 දහසක් පමණ ක්රි.පූ | නව ශිලා යුගය (නව ගල් යුගය). ඔනෙගා විල සහ සුදු මුහුදේ පාෂාණ මත පින්තූර සහ ගල් අඟුරු. |
| පුරාණ නැගෙනහිර | |
| වසර 5-4 දහසක් ක්රි.පූ ඊ. | ඊජිප්තුවේ මුල් රාජධානියේ කලාව. ප්‍රාන්ත පිහිටුවීමට පෙර මෙසපොතේමියාවේ කලාව |
| 28-26 සියවස් ක්රි.පූ | කලාව පැරණි රාජධානියඊජිප්තුවේ. සකාරා සහ ගීසා හි පිරමිඩ: චියෝප්ස්, කෆ්රේ මිකරින්. මෙසපොතේමියාවේ මුල් රාජවංශික යුගය. |
| 24 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | අක්කාඩ් කලාව |
| 22 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | අවසාන සුමේරියානු යුගයේ කලාව. ගුඩියා ප්‍රතිමාව. |
| 21 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | ඊජිප්තුවේ මැද රාජධානියේ කලාව. නොමාර්ක්වරුන්ගේ සොහොන්, රජවරුන්ගේ රූප, සෙනුස්රෙට්ගේ පපුව, ස්පින්ක්ස්. |
| 19 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | පැරණි බැබිලෝනියානු යුගයේ කලාව. ස්ටෙලා හම්මුරාබි. හිත්තයිට්වරුන්ගේ කලාව. |
| 16-14 සියවස් ක්රි.පූ | ඊජිප්තුවේ නව රාජධානියේ කලාව. අමර්ණ කලාව. කර්නාක් සහ ලක්සෝර් හි විහාරස්ථාන සංකීර්ණ. අක්නාටෙන් සහ නෙෆර්ටිටිගේ පින්තූර. ටූටන්කාමන්ගේ සොහොන. |
| 13-11 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | මුල් ඉරානයේ කලාව. ඊජිප්තුවේ පසුකාලීන කලාව. රැම්සිඩ් රාජවංශය. Abydos හි Seti පන්සල, Abu Simbel හි විහාරය. |
| 9-7 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | නව-ඇසිරියානු රාජධානියේ කලාව. සර්ගොන් II හි මාලිගා, අෂුර්නාසර්පාල්, එල්ලෙන උද්‍යාන, මාර්ඩුක්-එටෙමනන්කා සිග්ගුරාත් |
| 6-5 සියවස් ක්රි.පූ | . උරාර්ටු කලාව. නව-බැබිලෝනියානු රාජධානිය. ඉෂ්තාර් දොරටුව. |
| පෞරාණිකත්වය | |
| 30-13 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | ඒජියන් කලාව. ක්‍රෙටෝ-මයිසීනියානු කලාව. Knossos හි මාලිගාව, Mycenae හි සිංහ දොරටුව, Atreus සොහොන්. |
| 11 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | හෝමරික් ග්රීසිය |
| 8-7 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | එට්රුස්කන් කලාව. Tarquinia හි සොහොන් |
| ක්රි.පූ. 7-6 සියවස් | ග්රීක පුරාවිද්යා. කොරින්තියේ ඇපලෝ දේවාලය, ක්ලියෝබිස් සහ බිටෝන්ගේ පිළිම, කූරෝසස් සහ කෝරා. |
| 5-4 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | ග්රීක සම්භාව්ය. ඇතන්ස් ඇක්‍රොපොලිස්, ෆිඩියස්, මයිරොන්, පොලික්ලෙයිටෝස්ගේ ප්‍රතිමා. Halicarnassus සොහොන් ගෙය. |
| 3-2 සියවස් ක්රි.පූ | හෙලනිස්ටික් ග්රීසිය. ප්‍රැක්සිටේල්ස්ගේ ප්‍රතිමා, සමෝත්‍රේස් හි නයික්, පර්ගමන්හි සියුස්ගේ පූජාසනය. රෝමානු ජනරජයේ කලාව. තොරණ. |
| 1-4 වැනි සියවසේ ක්රි.පූ | රෝම අධිරාජ්‍යයේ කලාව. පොම්පේ සිතුවම්. ඔගස්ටස්, සීසර්, කොලෝසියම්, රෝමානු නාන, මැක්සෙන්ටියස් බැසිලිකාවේ පිළිම. |
| මධ්යතන යුගය සහ පුනරුදය | |
| 1-5 සියවස් ක්රි.ව | මුල් ක්රිස්තියානි කලාව. කැටකොම්බස් පින්තාරු කිරීම - සැන්ටා කොන්ස්ටන්සා සොහොන් ගෙය, රෝමයේ සැන්ටා මාරියා මැගියෝර් බැසිලිකාව, රොවෙන්නාහි බැප්ටිස්ටරිය. |
| 313 | ක්රිස්තියානි ධර්මය නිල වශයෙන් පිළිගැනීම |
| .6-7 සියවස් ක්රි.ව | බයිසැන්තියම් හි ජස්ටිනියන්ගේ යුගය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය, Rovenna හි San Vitale. යුරෝපයේ ම්ලේච්ඡ රාජධානි යුගය, තියඩෝරික් සොහොන් ගෙය, Echternach Gospel |
| 8-9 සියවස් ක්රි.ව | බයිසැන්තියම් හි අයිකොනොක්ලාස්ම් යුගය. ලෞකික කලාවේ කාර්යභාරය ශක්තිමත් කිරීම, ව්යවහාරික කලා. යුරෝපයේ චාර්ලිමේන් අධිරාජ්‍යය. කැරොලින්ජියන් පුනර්ජීවනය. Aachen හි දේවස්ථානය, Utrecht Psalter. |
| සර්. 9-10 සියවස | බයිසැන්තියම් හි මැසිඩෝනියානු පුනරුදය. පුරාණ සම්ප්රදායන්. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ශාන්ත සොෆියාගේ මොසෙයික්. කුඩා රූප. යුරෝපයේ ඔටෝනියානු යුගය. ඔටෝගේ ශුභාරංචිය, ජෙරෝගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, කොලෝන්හි පල්ලියේ බටහිර වැඩ. |
| 10-12 සියවස | මධ්යම බයිසැන්තියානු සංස්කෘතිය. හරස් ගෝලාකාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. iconographic canon ශක්තිමත් කිරීම. Phocis, Chios සහ Daphne හි Mosaics, Nerezi හි බිතුසිතුවම්, Paris Psalter, Our Lady of Vladimir. යුරෝපයේ රෝමානු කලාව. Noveres හි Saint-Etienne දේවස්ථානය, Toulouse හි පල්ලියේ සහන, Poitiers හි Notre Dame, Mainz හි ආසන දෙව්මැදුර සහ Worms. පුරාණ රුසියාවේ පූර්ව-මොන්ගෝලියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. Kyiv සහ Novgorod හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර, Pskov හි Mirozhsky ආරාමය, Vladimir හි Dmitrovsky සහ Assumption Cathedrals, Nerl මත මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, Novgorod අසල Yuryev ආරාමයේ ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර, Neredits Savior හි දේවස්ථානය. |
| 13-15 සියවස් | පසුකාලීන බයිසැන්තියානු කලාව. පැලියොලොජියා පුනර්ජීවනය. Hesychasm. Studenice හි බිතුසිතුවම්, Sapocan, Kahrie-Jamiගේ මොසෙයික්, Theophanes the Greek බිතුසිතුවම්. යුරෝපයේ ගොතික් කලාව. පැරිසියේ Notre Dame, Chartres, Reims, Amiens, Salisbury, Cologne හි ආසන දෙව්මැදුර, Naumburg හි මූර්ති, යුරෝපීය අගනුවර සහ නගරවල නගර ශාලා (Bruges, ආදිය). පුරාණ රුසියාවේ පශ්චාත්-මොන්ගෝලියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. පුරාණ රුසියානු නගරවල ක්‍රෙම්ලින්, ඉස්බෝර්ස්ක්හි පල්ලිය, යූරියෙව්-පොල්ස්කිහි ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර, ස්නෙටෝගෝර්ස්ක් ආරාමයේ බිතු සිතුවම්, නොව්ගොරොඩ්හි ඉලින් වීදියේ පිහිටි ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානය ග්රීක තියෝෆාන්ගේ බිතු සිතුවම්, උපකල්පන පල්ලිය Novgorod අසල Volotovo ක්ෂේත්රය. Novgorod සහ Pskov හි අයිකන පින්තාරු කිරීමේ සමෘද්ධිය. |
| 1453 | බයිසැන්තියම් වැටීම |
| 13 වන සියවස | ඉතාලියේ මුල් පුනරුදය. Giotto (1266-1337), Duccio (1250-1319), Simone Martini (1284-1344). |
| 14 වන සියවස - 15 වන සියවස | ඉතාලියේ මුල් පුනරුදය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය Brunelleschi (1377-1446), ඩොනෙටෙලෝ විසින් මූර්ති (1386-1466), Verrocchio (1436-1488), Masaccio විසින් සිතුවම් (1401-1428), Filippo Lippi (1406-1469), Domenico14914949. Pierro della Francesca (1420-1492), Andrea Mantegna (1431-1506). Sandro Botticelli (1445-1510), Giorgione (1477-1510) |
| 15 වන සියවස | උතුරු යුරෝපයේ පුනරුදයේ ආරම්භය. |
| 16-17 සියවස් | මොස්කව් රාජ්යය ශක්තිමත් කිරීම. මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනය සහ ආසන දෙව්මැදුර, අයිවන් මහා සීනු කුළුණ, සොලොවෙට්ස්කි ආරාමය, කොලොමෙන්ස්කෝයිහි ඇසෙන්ෂන් පල්ලිය. Andrey Rublev, Dionysius (Ferapontovo). Pskov හි Pogankin කුටි, මොස්කව් කිරිලොව් කුටි. Naryshkinsky බැරොක්. ෆිලි හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, සුඛාරෙව් කුළුණ, කිෂි පොගෝස්ට්. සයිමන් උෂාකොව් (1626-1686), ප්‍රොකොපියස් චිරින් ගොඩුනොව්ස්කි සහ ස්ට්‍රොගනොව්ස්කි අයිකන පින්තාරු කිරීමේ ශෛලීන්. |
| 16 වන සියවසේ මුල් භාගය | ඉහළ පුනරුදයඉතාලියේ. ලියනාඩෝ ඩා වින්චි (1452-1519), රෆායෙල් (1483-1520), මයිකල්ඇන්ජලෝ (1475-1564), ටිටියන් (1477-1576) |
| 16 වන සියවසේ 2 වන භාගය. | පසුකාලීන පුනරුදයසහ ඉතාලියේ හැසිරීම. ටින්ටොරෙටෝ (1518-1594), වෙරෝනිස් (1528-1568) |
| 15 වන - 17 වන සියවසේ මුල් භාගය | උතුරු යුරෝපයේ පුනරුදය. නෙදර්ලන්තය: Van Eyck සහෝදරයන් (c.14-මැද.15c). රොජියර් වැන් ඩර් වේඩන් (1400-1464), හියුගෝ වැන් ඩර් ගෝස් (1435-1482), Hieronymus Bosch(1450-1516), Pieter Bruegel the Elder (1532-1569). ජර්මනිය: Hans Holbein the Younger (1477-1543), Albrecht Durer (1471-1528), Matthias Grunewald (1475-1530). ප්රංශය: Jean Fouquet (1420-1481), Jean Clouet (1488-1541). ස්පාඤ්ඤය: එල් ග්‍රෙකෝ (1541-1614) |
| නව සහ සමකාලීන කාලය. යුරෝපය | |
| 17 වන සියවස | |
| බැරොක් | |
| ඉතාලිය. රෝමන් බැරොක්: එම්. Fontana, L. Barromini, Lorenzo Bernini (1596-1680). ෆ්ලැන්ඩර්ස්: පී-පී. Rubens (1577-1640), A. van Dyck (1599-1641), J. Jordaens (1593-1678), F. Snyders (1579-1657). ප්රංශය: වර්සයිල්ස් මාලිගය. Le Nôtre, Lebrun | |
| ශාස්ත්‍රවාදය සහ ක්ලැසික්වාදය | |
| ඉතාලිය, බොලොග්නීස් ශාස්ත්‍රීයවාදය: කැරච්චි සහෝදරයන් (16වන සියවසේ මැද සිට 17වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා), ගයිඩෝ රෙනි. ප්රංශය: N. Poussin (1594-1665), C. Lorrain (1600-1652) | |
| යථාර්ථවාදය | |
| ඉතාලිය: Caravaggio (1573-1610). ස්පාඤ්ඤය: J. Ribera (1551-1628), D. Velazquez (1599-1660), E. Murillo (1618-1682), F. Zurbaran (1598-1664). ප්රංශය: ලෙනයින් සහෝදරයන් (16වන-17වන සියවසේ මැද) ජෝර්ජස් ද ලැටූර් (1593-1652), ඕලන්දය: එෆ්. හැල්ස් (1680-1666), රුයිස්ඩේල් (1603-1670), ජෑන් ස්ටීන් (1620-1679) , ජී. මෙට්සු ( 1629-1667), ජී. ටර්බෝර්ච් (1617-1681), ඩෙල්ෆ්ට්හි ජැන් වර්මීර් (1632-1675), රෙම්බ්‍රන්ඩ් (1606-1669) | |
| 18 සියවස. | |
| බැරොක් | |
| ඉතාලිය: J. Tiepolo (1696-1770). රුසියාව. Petrine Baroque: D. Trezzini (1670-1734), A. Schlüter, I. Korobov. රුසියානු බැරොක්: F.-B Rastrelli (1700-1771) | |
| රොකෝකෝ | |
| ප්රංශය: A. Watteau (1684-1721), F. Boucher (1703-1770), J. Fragonard (1732-1806). රුසියාව: I. Vishnyakov (18 වන අග - 18 වන සියවසේ මැද) | |
| ශාස්ත්‍රවාදය සහ ක්ලැසික්වාදය | |
| එංගලන්තය: D. Reynolds (1723-1792), T. Gainsborough (1727-1788): J.-L හි විප්ලවීය සම්භාව්යවාදය. ඩේවිඩ් (1748-1825), රුසියාව: D. ලෙවිට්ස්කි (1735-1822). ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැඩි සම්භාව්යවාදය: A. Kokorinov (1726-1772), M. Kazakov (1738-1812), I. Starov (1745-1808), D. Quarenghi (1744-1817), J.-B. Vallin-Delamot (1729-1800). මූර්ති: එම්. කොස්ලොව්ස්කි (1753-1802) | |
| යථාර්ථවාදය | |
| ඉතාලිය: A. Canaletto (1697-1768), F. Guardi (1712-1793). එංගලන්තය: ඩබ්ලිව්. හොගාර්ත් (1697-1764). ප්රංශය: චාර්ඩින් (1699-1779), ජේ.-බී. සිහින (1725-1805). රුසියාව: I. නිකිටින් (1680-1742), A. Matveev (1702-1739), A. Zubov. (c.17-mid.18c), M. Mahaev (1718-1770), A. Antropov (1716-1795), I. Argunov (.1729-1802), F. Shubin (1740-1805) | |
| රොමෑන්ටික්වාදය | |
| ඉතාලිය: S. රෝසා (මැද-17-17 වන සියවස), A. Magnasco (1667-1749). රුසියාව: V. Bazhenov (1738-1799), C. Cameron (1740-1812), F. Rokotov (1730-1808), V. Borovikovsky (1757-1825), S. Shchedrin (1745-1804) | |
| 19 වන සියවස | |
| රොමෑන්ටික්වාදය | |
| ප්රංශය: T. Gericault (1791-1824), E. Delacroix (1798-1863). එංගලන්තය: D. කොස්තාපල් (1776-1837). ජර්මනිය: නාසරින්: කේ-ඩී. ෆ්‍රෙඩ්රික් (1774-1840), එෆ්. ඕවර්බෙක් (1789-1869), පී. කොර්නේලියස් (1783-1867). රුසියාව: O. Kiprensky (1782-1836) | |
| සම්භාව්යවාදය සහ ශාස්ත්‍රවාදය | |
| ප්රංශය: ජේ.-ඩී. ඉන්ග්රෙස් (1780-1807). රුසියාව. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය උසස් සම්භාව්ය: A. Voronikhin (1759-1814), A. Zakharov (1761-1811), Thomas de Thomon (1760-1813), C. Rossi (1778-1849), V. Stasov (1769-1848). මූර්ති. I. මාර්ටෝස් (1752-1835) ශාස්ත්‍රීයවාදය. පින්තාරු කිරීම: P. Klodt (1805-1867), K. Bryullov (1799-1852), F. Bruni (1799-1875), A. Ivanov (1806-1858) | |
| යථාර්ථවාදය | |
| ප්රංශය: O. Daumier (1808-1879), J. Millet (1814-1875), G. Courbet (1819-1877), C. Corot (1796-1875), Barbizonians - T. Rousseau (1812-1867), J ඩුප්රේ (1811-1889), C. Troyon (1810-1865), C.-F. Daubigny (1817-1878). ජර්මනිය: A. Menzel (1815-1905), Biedermeier - M. Schwindt (1804-1871), K. Spitsvet (1808-1885). රුසියාව: V. Tropinin (1776-1857), A. Venetsianov (1780-1847), P. Fedotov (1815-1852), V. Perov (1834-1882). ඉබාගාතේ යන අය: I. Kramskoy (1837-1887), N. Ge (1831-1894), N. Yaroshenko (1846-1898), V. Vereshchagin (1842-1904), A. Savrasov (1830-1897), I. Shishkin (1832-1898), A. Kuindzhi (1842-1910), I. Repin (1844-1930), V. Surikov (1848-1916), I. Levitan (1860-1900), V. Serov (1865-19111) ) | |
| සංකේතවාදය | |
| එංගලන්තය. Pre-Raphaelites (Pre-Raphaelite Brotherhood-1848-53) D.-G. රොසෙට්ටි (1828-1898), ජේ.-ඊ. මිල්ස් (1829-1896), ඩබ්ලිව්. මොරිස් (1834-1896). ප්රංශය: Puvis de Chavannes (1824-1898), G. Moreau (1826-1898), O. Redon (1810-1916). "නබි" කණ්ඩායම: P. Bonnard (1867-1947), E. Vuillard (1868-1940), M. Denis (1870-1943). රුසියාව: M. Vrubel (1856-1910), M. Nesterov (1862-1942), World of Art": M. Somov (1869-1939), A. Benois (1870-1960), M. Dobuzhinsky (1875-1942) ), N. Roerich (1874-1947), A. Ostroumova-Lebedeva (1871-1955). නිල් රෝස": V. Borisov-Musatov (1870-1905), P. Kuznetsov (1878-1968), A. Matveev (1878-1960), S. Konenkov (1874-1971) විසින් මූර්ති නිර්මාණය කරන ලදී. ජර්මනිය: M. Klinger. (1857) - 1920) | |
| 19 වන සියවසේ 2 වන භාගය. | |
| IMPRESSIONISM | |
| ප්රංශය (1 ප්රදර්ශනය - 1874, අවසන් 1884): E. Manet (1832-1883), C. Monet (1840-1926), O. Renoir (1841-1919), E. Degas (1834-1917), O. Rodin (1840-1907). රුසියාව: K. Korovin (1861-1939), I. Grabar (1871-1960), A. Golubkina (1864-1927) | |
| කාමර 19-n. 20 වැනි සියවස | |
| නූතන. වාරය | |
| නිර්මාණ ශිල්පය. රුසියාව: F. Shekhtel (1859-1926). ස්පාඤ්ඤය: A. Gaudí i Cornet (1852-1926) | |
| PostimpresSIONism | |
| A. Toulouse-Lautrec (1864-1901), A. Modigliani (1884-1920), P. Cezani (1839-1906). ඩබ්ලිව්. වැන් ගොග් (1853-1890), පී. ගෝගුයින් (1848-1903) | |
| NEO-Impressionism | |
| J. Seurat (1859-1891), P. Signac (1863-1953) | |
| 20 වැනි සියවස | |
| ක්‍රියාකාරීත්වය. | |
| V. Gropius (1883-1969), Le Corbusier (1887-1965), Mies Van Der Rohe (1886-1969), F.-L. රයිට් (1869-1959). | |
| ඉදිකිරීම්වාදය | |
| රුසියාව:. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය: Vesnin සහෝදරයන් (ලියෝනිඩ් 1880-1933, වික්ටර් 1882-1950, ඇලෙක්සැන්ඩර් 1883-1959), K. Melnikov (1890-1974), I. Leonidov (1902-1959), A. Schhus11878ev OST කණ්ඩායම: A. Deineka (1899-1969), Y. Pimenov (1903-1977), D. Sternberg (1881-1948), A. Labas (1900-1983) | |
| FAUVISM | |
| ප්රංශය: A. Matisse (1869-1954), A. Marquet (1875-1947) | |
| ප්‍රකාශනවාදය | |
| ජර්මනිය: "The Blue Rider" F. Marx (1880-1916). G. Gros (1893-1954), O. Dix (1891-1969), E. Barlach (1870-1938), Grundig H. (1901-1958) සහ L. (1901-1977), O. Nagel (1894- 1967). මූර්ති: W. Lehmbruck (1881-1919), K. Kollwitz (1867-1945). | |
| කියුබිසම්, | |
| ප්රංශය: P. Picasso (1881-1973), J. Braque (1882-1963), F. Léger (1881-1955). | |
| කියුබෝ-අනාගතවාදය | |
| රුසියාව: "ජැක් ඔෆ් ඩයමන්ඩ්" (1910-1916): I. Mashkov (1881-1944), A. Lentulov (1882-1943), P. Konchalovsky (1876-1956), M. Larionov (1881-1964), N ගොන්චරෝවා (1881-1962), -එන්. ෆෝක් (1886-1958) | |
| අනාගතවාදය | |
| ඉතාලිය: U. Boccioni (1882-1916), C. Carra (1881-1966), D. Balla (1871-1958), F.-T. Marinetti (1876-1944) | |
| ප්‍රාථමිකවාදය | |
| ප්රංශය: A. Rousseau (1844-1910). රුසියාව: එම්. චගල් (1887-1985), එන්. පිරෝස්මනි (1862-1918) | |
| වියුක්තවාදය | |
| රුසියාව: V. Kandinsky (1866-1944), K. Malevich (1878-1935), P. Filonov (1883-1941), V. Tatlin (1885-1953), O. Rozanova (1885-1918). ඇමරිකාව: P. Mondrian (1872-1944), D. Pollock. (1912-1956) | |
| අධි යථාර්ථවාදය | |
| S. Dali (1904-1989), A. Breton (1896-1966), D. DeChirico (1888-1978), R. Magritte (1898-1967) | |
| POP ART 60-20c | |
| ඇමරිකාව: R. Rauschenberg (1925-90s), D. Rosenquist, E. Warhol R. Lichtenstein (b. 1923), | |
| යථාර්ථවාදය 20 වැනි සියවස. | |
| ඉතාලිය. Neorealism: R. Guttuso (1912-1987), A. Pizzinato (1910-80s), C. Levy (1902-1975), D. Manzu (b.1908-90s). ප්රංශය. Neorealism: A. Fougeron (b. 1913), B. Taslitsky (b. 1911). මෙක්සිකෝව: D.-A. Siqueiros (1896-1974), H.-C. ඔරොස්කෝ (1883-1942), ඩී රිවේරා (1886-1957). ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය: ආර්. කෙන්ට් (1882-1971). සෝවියට් සංගමය. සමාජවාදී යථාර්ථවාදය. සිතුවම්: K. Petrov-Vodkin (1878-1939), I. Brodsky (1883-1939), B. Grekov (1882-1934), A. Plastov (1893-1983), V. Favorsky (1886-1964), S. Gerasimov (1885-1964), P. Korin (1892-1967), Kukryniksy (M. Kupriyanov 1903-1993, P. Krylov 1902-1990, N. Sokolov b. 1903), M. Saryan (1972) . මූර්ති: Andreev N. (1873-1932), I. Shadr (1887-1941), V. Mukhina (1889-1953). 60 ගණන්වල දරුණු විලාසය (නියෝරියලිස්වාදයට සමාන). සිතුවම්: G. Korzhev (b. 1925), T. Salakhov (b. 1928), Smolin සහෝදරයන්, V. Popkov (1932-1974), N. Andronov (1929-1998), Dm. Zhilinsky (b. 1928), M. Savitsky (b. 1922), P. Ossovsky (b. 1925), T. Yablonskaya (b. 1917), D. Bisti (b. 1925). ලෙනින්ග්රාඩ් පාසල: E. Moiseenko (1916-1988), V. Oreshnikov (1904-1987), A. Rusakov (1898-1952), A. Pakhomov (1900-1973), V. Pakulin (1900-1951), V. Zvontsov (b. 1917), J. Krestovsky (b. 1925), V. Mylnikov, M. Anikushin (1917-1997), ආදිය. බෝල්ටික් පාසල: Zarin I. (b. 1929), Skulme D., Krasauskas S. (1929-1977). ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය: V. Kubasov M. Posokhin, Nasvitas සහෝදරයන් 70 දශකයේ ග්රෝටස් යථාර්ථවාදය: T. Nazarenko (b. 1944), N. Nesterova (b. 1944), V. Ovchinnikov සැලෝන් යථාර්ථවාදය (කිට්ෂ්, ස්වභාවිකවාදය): I. Glazunov I. (b. 1930), Shilov A., Vasilyev V. | |
| පශ්චාත් නූතනවාදය | 80-90 20 වැනි සියවස |
කලා ඉතිහාසයේ සාමාන්‍ය චක්‍රීය ස්වභාවයේ රූප සටහන
(F.I. Shmit සහ V.N. Prokofiev ට අනුව)
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කලාවේ පරිණාමයේ සාමාන්‍ය සර්පිලාකාරය පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා සැබෑ ජීවිතයේදී ප්‍රත්‍යාවර්ත වන ආකාරයයි. කලාත්මක භාවිතයප්රකාශිත සහ අනුකාරක මූලධර්මවල ආධිපත්යයේ අදියර. මේ අනුව, I) හි සම්පූර්ණ වම් පැත්ත නියෝජනය කරයි නිර්මාණාත්මක ක්රම, ප්‍රකාශනය මත පදනම්ව (සංකේතාත්මක සහ වියුක්ත කලාව, ආකෘති වෙත ගුරුත්වාකර්ෂණය නොවේ සැබෑ ලෝකය), දකුණු කොටස II) - අනුකරණය මත (ස්වාභාවික යථාර්ථවාදී, සම්භාව්ය කලාව, ඔවුන්ගේ අදහස් යථාර්ථයට සමීප ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම). නමුත් "ප්‍රකාශිත" යුගවල සම්පූර්ණයෙන්ම "අනුකරණ" ප්‍රවණතා නොමැති බව මින් අදහස් නොවේ සහ අනෙක් අතට. එය ගැනඑනම් ප්රමුඛ පෙළේ ප්රවණතාවය ගැන. විශේෂිත වේදිකාවක් වඩාත් නිවැරදිව සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා, කලාව තුළ කැනොනිකල් සහ කැනොනිකල් නොවන ශෛලීන් වැනි සංකල්ප හඳුන්වා දීම අවශ්ය වේ (වෙනත් පාරිභාෂිතයකට අනුව, සම්මත සහ සම්මත නොවන ශෛලීන්). මෙම පරාමිතීන් “අනුකරණය” සහ ප්‍රකාශිත බව යන දෙකම සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය, එමඟින් අමතර විවිධ විකල්ප නිර්මාණය කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, නවීන කාලවලදී ඒවායේ විවිධත්වය වෙනත් දේ අතර වේ එක් අවස්ථාවක එය කැනොනිකල් අනුකරණයක් වන අතර තවත් අවස්ථාවක එය යථාර්ථවාදයේ විශේෂ ආස්ථානයක් සටහන් කළ යුතුය, එය යම් ප්‍රවණතාවක ස්වරූපයෙන් පවතී අද දක්වා කලාවේ මතුවීම (17 වන සියවසේ සිට ක්‍රමයක් ලෙස සහ 19 වන සිට අංග සම්පූර්ණ එකක් ලෙස). කලා ශෛලිය) එහි හරය තුළ, එය අනුකරණය සහ ප්‍රකාශනය, කැනොනික්භාවය සහ කැනොනිකල් නොවන සංශ්ලේෂණයකි, එය සෑම යුගයකම එහි විශ්වීයත්වය සහ නිරන්තර පැවැත්ම පැහැදිලි කරයි.
සටහන්:
1. Canonicity සංකල්පය - Canon (ග්රීක සම්මතය, රීතිය) යන පදයෙන්, එනම්, විශේෂිත කලා වර්ගවල මූලික ව්‍යුහාත්මක රටා ස්ථාපිත කරන රීති පද්ධතියකි. 2. කලා සංවර්ධන චක්‍රවල යෝජිත යෝජනා ක්රමය සලකා බලනු ලබන ප්රධාන කෘතීන්: F. I. Shmit - එහි මනෝවිද්යාව, එහි ශෛලීය, එහි පරිණාමය. Kharkiv. 1919, ඔහුගේ: කලාව. න්‍යාය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලික සංකල්ප. L. 1925, Prokofiev V. කලාව සහ කලා ඉතිහාසය ගැන. M. 1985, Klimov R. B. Favorsky ගැන සටහන්. සෝවියට් කලා ඉතිහාසය - 74, - 75. M. 1975 සහ M. 1976.
මානව ඉතිහාසයේ මූලික බෙදීම්. දැන් එය ඇතුල් කර ඇත මුළු පද්ධතියමනව සංකල්ප, ඔබට ඒවා භාවිතා කරමින් පරිපූර්ණ චිත්‍රයක් ඇඳීමට උත්සාහ කළ හැකිය ලෝක ඉතිහාසය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතා කෙටියෙන්.
මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය, ප්‍රථමයෙන්ම, ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදා ඇත: (I) මිනිසා සහ සමාජය ගොඩනැගීමේ යුගය, ප්‍රෝටෝ-සමාජයේ සහ ප්රාග් ඓතිහාසික කාලය (වසර මිලියන 1.6-0.04 කට පෙර) සහ (II) පිහිටුවන ලද, සූදානම් කළ මානව සමාජයක සංවර්ධනයේ යුගය (වසර 40-35 දහසකට පෙර සිට වර්තමානය දක්වා). පසුගිය යුගය තුළ, ප්රධාන යුග දෙකක් පැහැදිලිව වෙන් කර ඇත: (1) පූර්ව පංති (ප්‍රාථමික, ප්‍රාථමික, සමානාත්මතා, ආදිය) සමාජය සහ (2) පන්ති (ශිෂ්ට) සමාජය (වසර 5 දහසකට පෙර සිට අද දක්වා). අනෙක් අතට, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ, පළමු ශිෂ්ටාචාරයන් මතු වූ මොහොතේ සිට, පුරාණ පෙරදිග යුගය ( සහස්‍රයේ Sh-Pක්රි.පූ.), පුරාණ යුගය (ක්රි.පූ. VIII සියවස - ක්රි.ව. V සියවස), මධ්යතන යුගය (VI-XV සියවස්), නව (XVI සියවස -1917) සහ නවතම (1917 සිට) යුගය.
වහල්භාවයේ සහ ප්රාග් ඓතිහාසික යුගය (වසර මිලියන 1.6-0.04). මිනිසා සත්ව ලෝකයෙන් මතු විය. දැන් ස්ථිරව තහවුරු වී ඇති පරිදි, එක් අතකින් මිනිසාගේ සත්ව පූර්වගාමීන් සහ මිනිසුන් (හෝමෝ සේපියන්ස්) අතර, අනෙක් අතට, මිනිසා සහ සමාජය ගොඩනැගීමේ අසාමාන්‍ය ලෙස දිගු කාලයක් පවතී (මානව සමාජ උත්පාදනය). එකල ජීවත් වූ මිනිසුන් තවමත් ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීමේ (ප්‍රෝටෝ-පීපල්) මිනිසුන් ය. ඔවුන්ගේ සමාජය තවමත් නිර්මාණය වෙමින් පැවතුනි. එය සංලක්ෂිත කළ හැක්කේ මූල සමාජයක් ලෙස පමණි.
සමහර විද්යාඥයන් වසර මිලියන 2.5කට පමණ පෙර ඔස්ට්‍රලෝපිතේසීන් වෙනුවට ආදේශ කළ හැබිලිස් පළමු මිනිසුන් (ප්‍රෝටෝහියුමන්) ලෙස සලකන අතර තවත් සමහරු එය ප්රතිස්ථාපනය කළ පළමු මිනිසුන් ලෙස සලකති හැබිලිස්, ආසන්න වශයෙන් මිලියන 1.6 කට පෙර. දෙවන දෘෂ්ටිකෝණය සත්‍යයට සමීප වේ, මන්දයත් භාෂාව, චින්තනය සහ සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමට පටන් ගත්තේ පුරාවිද්‍යාඥයන් සමඟ පමණි. හැබිලිස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් ඔස්ට්‍රලෝපිතේසීන් මෙන් ප්‍රෝටෝ-මිනිස් නොව ප්‍රා-මිනිස්, නමුත් කලින් නොවේ, නමුත් ප්‍රමාද විය.
මිනිසා සහ මානව සමාජය ගොඩනැගීම පදනම් වූයේ නිෂ්පාදන ක්‍රියාකාරකම් සහ ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය මතුවීම හා සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය මතය. නිෂ්පාදනයේ මතුවීම හා සංවර්ධනය සඳහා අවශ්යයෙන්ම අවශ්ය වන්නේ ජීවීන් නිපදවන ජීවීන්ගේ වෙනසක් පමණක් නොව, ඔවුන් අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නව සබඳතා මතුවීම, සතුන් අතර පැවති ඒවාට වඩා ගුණාත්මකව වෙනස්, ජීව විද්යාත්මක නොවන නමුත් සමාජීය සබඳතා ය. , මානව සමාජය බිහිවීම. සත්ව ලෝකයේ සමාජ සම්බන්ධතා සහ සමාජයක් නොමැත. ඒවා මිනිසුන්ට අනන්‍ය වේ. සත්ව ලෝකයේ හැසිරීමේ පැරණි, නොබෙදුණු ගාමක බලවේග සමාජ රාමුවට හඳුන්වා නොදී, සීමා කිරීම් සහ මර්දනයකින් තොරව, සම්පූර්ණයෙන්ම නව, අද්විතීය මානව හැසිරීම් උත්තේජක පැන නැගීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි - ජීව විද්යාත්මක සහජ බුද්ධිය. හදිසි වෛෂයික අවශ්‍යතාවය වූයේ ආහාර සහ ලිංගිකත්වය යන ආත්මාර්ථකාමී සත්ව සහජ බුද්ධිය දෙකක් සමාජ රාමුවට ඇතුළත් කිරීම සහ හඳුන්වා දීමයි.
ආහාර සහජ බුද්ධිය මැඩපැවැත්වීම ආරම්භ වූයේ මුල්ම ප්‍රෝටෝ-පුද්ගලයන් - පුරාවිද්‍යාඥයන් මතුවීමත් සමඟ වන අතර එය වසර මිලියන 0.3-0.2 කට පෙර ප්‍රෝටෝ-මිනිසුන් විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන විට මානව සමාජ උත්පාදනයේ ඊළඟ අදියරේදී අවසන් විය. පරිපූර්ණ ස්වරූපය- පැලියෝ ඇන්ත්‍රොප්ස්, වඩාත් නිවැරදිව, වසර 75-70 දහසකට පෙර ප්‍රමාද වූ පැලියෝ ඇන්ත්‍රොප්ස් පෙනුම සමඟ. සමාජ-ආර්ථික සබඳතාවල පළමු ස්වරූපය - බිඳ වැටිය හැකි-වර්ගවාදී සබඳතා - ගොඩනැගීම අවසන් වූයේ එවිටය. මීට වසර 35-40 දහසකට පෙර සිදු වූ ද්විත්ව වංශ සංවිධානය - වංශයේ මතුවීම සහ විවාහ සබඳතාවල පළමු ස්වරූපය තුළ ප්‍රකාශ වූ ලිංගික සහජ බුද්ධිය මැඩපැවැත්වීම සහ සමාජ පාලනයට යටත් කිරීමත් සමඟ, නැගී එන පුද්ගලයින් සහ නැගී එන සමාජය වෙනුවට සූදානම් මිනිසුන් සහ සූදානම් සමාජයක් ආදේශ විය, එහි පළමු ස්වරූපය ප්‍රාථමික සමාජයයි.
ප්‍රාථමික (පෙර පන්ති) සමාජයේ යුගය (වසර 40-6 දහසකට පෙර). පූර්ව-පන්ති සමාජයේ වර්ධනයේ දී, මුල් ප්‍රාථමික (ප්‍රාථමික-කොමියුනිස්ට්) සහ ප්‍රමාද වූ ප්‍රාථමික (ප්‍රාථමික-කීර්තිමත්) සමාජවල අවධීන් අනුපිළිවෙලින් ප්රතිස්ථාපනය විය. ඉන්පසු සමාජය ප්‍රාථමිකයේ සිට පන්තියට හෙවත් පෙර පන්තියට සංක්‍රමණය වන යුගය උදා විය.
පූර්ව-පංති සමාජයේ අවධියේදී, නැගී එන ගොවි-වාර්ගික (ප්‍රෝ-ගොවි-වාර්ගික), නැගී එන දේශපාලනවාදී (ප්‍රොටොපොලිටරි), වංශවත්, ප්රමුඛ හා විශාල නිෂ්පාදන ක්රම ඇති අතර, අවසාන දෙක බොහෝ විට එක් දෙමුහුන් නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් සෑදී ඇත. - ඩොමිනෝමැග්නර්. (VI වන දේශනය බලන්න "ප්රධාන සහ සුළු නිෂ්පාදන ක්රම.") ඔවුන් තනි තනිව හෝ විවිධ සංයෝජන මගින් පූර්ව පන්තියේ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ සමාජ-ආර්ථික වර්ගය තීරණය කරන ලදී.
ප්‍රෝටෝ-ගොවි-වාර්ගික ජීවන රටාව ආධිපත්යය දැරූ සමාජ තිබුණි - ප්‍රෝටෝ-ගොවි (1). ප්රාග්-පන්ති සමාජවල සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක, ප්‍රෝ-දේශපාලනික ජීවන රටාව ප්රමුඛ විය. මේවා ප්‍රොටොපොලිටේරියන් සමාජ (2). වංශවත් සබඳතාවල ආධිපත්යය ඇති සමාජ නිරීක්ෂණය කර ඇත - ප්‍රෝටෝන-ද්වීත සංගම් (3). ප්රමුඛ නිෂ්පාදන ක්රමය ආධිපත්යය දැරූ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් සිටියහ - ප්‍රොටොඩොමිනොමැග්නර් සමාජ (4). සමහර සමාජවල, වංශවත් සහ ඩොමිනෝමැග්නර් ආකාරයේ සූරාකෑම් සහජීවනයෙන් පැවති අතර ආසන්න වශයෙන් එකම භූමිකාවක් ඉටු කළේය. මේවා ප්‍රෝටෝනොබිල්-මැග්නර් සමාජ (5). තවත් වර්ගයක් නම්, විශේෂ හමුදා සංස්ථාවක් විසින් එහි සාමාන්‍ය සාමාජිකයන් සූරාකෑම සමඟ ඩොමිනෝ චුම්භක සබඳතා ඒකාබද්ධ වූ සමාජයක් වන අතර එය රුසියාවේ කණ්ඩායමක් ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි සංස්ථාවක් නම් කිරීම සඳහා විද්යාත්මක යෙදුම “මිලිෂියාව” (ලතින් මිලීෂියාව - හමුදාව) සහ එහි නායකයා - “මිලිටාර්ක්” යන වචනය විය හැකිය. ඒ අනුව, එවැනි සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් ප්‍රොටොමිලිටෝ-මැග්නර් සමාජ (6) ලෙස හැඳින්විය හැක.
මෙම ප්රධාන පංතියේ ප්රධාන වර්ග හයෙන් කිසිවක් සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීමක් ලෙස සංලක්ෂිත කළ නොහැක, මන්ද එය ලෝක ව්‍යාප්ත අවධියක් නොවූ බැවිනි. ඓතිහාසික සංවර්ධනය. එවැනි අවධියක් පූර්ව පන්ති සමාජයක් වූ නමුත් එය සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් ලෙස හැඳින්විය නොහැක, මන්ද එය තනි සමාජ-ආර්ථික වර්ගයක් නියෝජනය නොකළ බැවිනි.
පෙර-පංති සමාජයේ විවිධ සමාජ-ආර්ථික වර්ග සඳහා පරාවර්තනය පිළිබඳ සංකල්පය කිසිසේත්ම අදාළ නොවේ. ඒවා ලෝක ඉතිහාසයේ වේදිකාවක් ලෙස පැවති කිසිදු සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මකට අනුපූරක නොවූ නමුත් සියල්ල එක්ව සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම වෙනුවට ආදේශ විය. එබැවින්, ඒවා සමාජ-ආර්ථික ප්‍රකෘති ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් සුදුසුය (ග්රීක ගැති - ඒ වෙනුවට).
ප්රාග්-පන්ති සමාජයේ නම් කරන ලද සියලුම වර්ග අතුරින්, උසස් ආකාරයේ සමාජවල බලපෑමකින් තොරව පන්ති සමාජයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ දේශපාලන ආකාරයකින් පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වූයේ ප්‍රොටොපොලිටන් ප්‍රකෘතිකරණයට පමණි. ඉතිරි වූ ප්‍රකෘති යම් ආකාරයක ඓතිහාසික රක්ෂිතයක් විය.
පුරාණ පෙරදිග යුගය (III-II සහස්‍ර BC). මානව ඉතිහාසයේ පළමු පන්තියේ සමාජය දේශපාලනික විය. එය මුලින්ම දර්ශනය වූයේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 4 වැනි සහස්‍රයේ අවසානයේ ය. ඓතිහාසික කූඩු දෙකක ස්වරූපයෙන්: නයිල් නිම්නයේ (ඊජිප්තුව) විශාල දේශපාලන සමාජ ඓතිහාසික ජීවියෙකු සහ දකුණු මෙසපොතේමියාවේ (සුමර්) කුඩා දේශපාලන සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ පද්ධතියකි. මේ අනුව, මානව සමාජය ඓතිහාසික ලෝක දෙකකට බෙදී ගියේය: පූර්ව පංතිය, පහත් බවට පත් වූ අතර දේශපාලනික, උසස් බවට පත් විය. තවදුරටත් සංවර්ධනයඑක් අතකින් නව හුදකලා ඓතිහාසික කූඩු (ඉන්දු ද්‍රෝණියේ හ-රප්පන් ශිෂ්ටාචාරය සහ කහ ගංගා නිම්නයේ ෂාන් (යින්) ශිෂ්ටාචාරය) මතුවීමේ මාවත අනුගමනය කළේය, අනෙක් අතට, තවත් බොහෝ දේ මතුවීම සහ මෙසපොතේමියාවේ සහ ඊජිප්තුවේ අසල්වැසි ප්‍රදේශවල තවත් නව ඓතිහාසික කූඩු සහ සමස්ත මැද පෙරදිගම ආවරණය වූ දේශපාලන සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ දැවැන්ත පද්ධතියක් ගොඩනැගීම. මෙවැනි සමාජ ඓතිහාසික ජීවින් සමූහයක් ඓතිහාසික පිටියක් ලෙස හැඳින්විය හැක. මැද පෙරදිග ඓතිහාසික කරළිය එකල තිබුණේ එකම එකකි. එය ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ අතර, මේ අර්ථයෙන් ලෝක පද්ධතියයි. ලෝකය දේශපාලන මධ්යස්ථානයක් සහ පරිධියක් ලෙස බෙදී ගිය අතර එය අර්ධ වශයෙන් ප්‍රාථමික (පූර්ව පන්තිය ඇතුළුව), අර්ධ වශයෙන් පන්ති, දේශපාලනික විය.
පුරාණ පෙරදිග සමාජ සංවර්ධනයේ චක්‍රීය ස්වභාවයකින් සංලක්ෂිත විය. ඒවා ඇති වී, සමෘද්ධිමත් වී, පසුව පරිහානියට පත් විය. අවස්ථා ගණනාවකදී, ශිෂ්ටාචාරයේ මරණය සිදු වූ අතර පෙර-පන්ති සමාජයේ (ඉන්දු සහ මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාර) අවධියට නැවත පැමිණීම සිදු විය. මෙය, පළමුවෙන්ම, සංවර්ධන මට්ටම ඉහළ නැංවීම සඳහා දේශපාලන සමාජයක ආවේනික මාර්ගය නිසාය නිෂ්පාදන බලවේග- වැඩ කරන පැය ගණන වැඩිවීම හේතුවෙන් සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාවයේ වර්ධනය. නමුත් මෙම තාවකාලික (ලතින් tempus - time සිට), සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාව වැඩි කිරීමේ ක්රමය, තාක්ෂණික ක්රමයට ප්රතිවිරුද්ධව, අවසන් අවසානයකි. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, වැඩ කරන පැය ගණන තවදුරටත් වැඩි කිරීම කළ නොහැකි විය. එය කායික පරිහානියට හා ප්රධාන නිෂ්පාදන බලවේගය වන කම්කරුවන්ගේ මරණයට පවා හේතු වූ අතර එය සමාජයේ පරිහානියට හා මරණයට පවා හේතු විය.
පුරාණ යුගය (ක්රි.පූ. 8 වන සියවස - ක්රි.ව. 5 වන සියවස). නිෂ්පාදන බලවේග සංවර්ධනය කිරීමේ කාලානුරූපී ක්රමයේ මාරාන්තික අවසානය නිසා දේශපාලන සමාජයට උසස් ආකාරයේ සමාජයක් බවට පරිවර්තනය වීමට නොහැකි විය. නව, වඩා ප්‍රගතිශීලී සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් - පුරාණ, වහල් හිමිකම, සර්-වාර්නි - මතු වූ ක්‍රියාවලියක ප්රතිඵලයක් ලෙස අල්ට්‍රාසුපීරියරයිසේෂන් නම් විය. පැරණි සමාජය බිහිවීම, පෙර පන්තියට පෙර පැවති ග්රීක සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් මත මැදපෙරදිග ලෝක පද්ධතියේ විස්තීර්ණ බලපෑමේ ප්රතිඵලයක් විය. මෙම ක්‍රියාවලිය පෙරදිගකරණය ලෙස හැඳින්වූ ඉතිහාසඥයින් විසින් මෙම බලපෑම දිගු කලක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කර ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්‍රොටොපොලිටන් එකට වඩා වෙනස් ප්‍රකෘතියකට අයත් වූ, එනම් ප්‍රෝටෝනොබිල්-මැග්නර් එක, ප්‍රථමයෙන් (ක්රි.පූ. 8 වැනි සියවසේදී) ආධිපත්‍යමය සමාජයන් (පුරාවිද්යා ග්රීසිය) බවට පත් වූ පූර්ව-පංතියේ ග්රීක සමාජිකයන්, පසුව සැබවින්ම පරිවර්තනය විය. පැරණි, සේවාදායක ඒවා. මේ අනුව, පෙර ඓතිහාසික ලෝක දෙක (ප්‍රාථමික හා දේශපාලනික) සමඟ අලුත් එකක් මතු විය - පුරාණ, එය උසස් විය.
ග්රීක ඓතිහාසික කූඩුව අනුගමනය කරමින්, සර්වර් (පුරාණ) නිෂ්පාදන ක්රමය ගොඩනැගීම සිදු වූ නව ඓතිහාසික කූඩු බිහි විය: එට්‍රස්කන්, කාර්තජීනියානු, ලතින්. පුරාණ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් එකට එකතු වී නව ඓතිහාසික පිටියක් - මධ්යධරණී මුහුද, ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රයේ භූමිකාව සමත් විය. නව ලෝක පද්ධතියක් බිහිවීමත් සමඟ සමස්තයක් වශයෙන් මානව වර්ගයා ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ නව අදියරකට නැඟී සිටියේය. ලෝක යුගවල වෙනසක් සිදු විය: පුරාණ පෙරදිග යුගය පෞරාණික යුගයෙන් ප්රතිස්ථාපනය විය.
පසුකාලීන සංවර්ධනයේදී, 4 වන සියවසේදී. ක්රි.පූ. මැදපෙරදිග සහ මධ්යධරණී ඓතිහාසික ක්ෂේත්ර එක්ව සමාජ විද්යාත්මක සුපිරි පද්ධතියක් - මධ්යම ඓතිහාසික අවකාශය (මධ්යම අවකාශය) පිහිටුවා ගත් අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එහි ඓතිහාසික කලාප දෙක බවට පත් විය. මධ්යධරණී කලාපය ඓතිහාසික මධ්යස්ථානය, මැද පෙරදිග - අභ්යන්තර පරිධිය විය.
මධ්යම ඓතිහාසික අවකාශයෙන් පිටත ප්‍රාථමික (පූර්ව පංතිය ඇතුළුව) සහ දේශපාලන වශයෙන් බෙදී ගිය බාහිර පරිධියක් තිබුණි. නමුත් පුරාණ පෙරදිග යුගය මෙන් නොව, දේශපාලන පරිධිය පුරාණ කාලයේ පැවතියේ හුදකලා ඓතිහාසික කූඩුවල ස්වරූපයෙන් නොව, විවිධ ආකාරයේ සම්බන්ධතා ඇති වූ ඓතිහාසික වේදිකාවල සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක ය. පැරණි ලෝකයේ, නැඟෙනහිර ආසියානු, ඉන්දුනීසියානු, ඉන්දියානු, මධ්යම ආසියානු ක්‍රීඩාංගණ සහ අවසානයේ මහා ස්ටෙප් පිහිටුවා ගත් අතර, එහි විශාලත්වය තුළ සංචාරක අධිරාජ්‍යයන් පැන නැගී අතුරුදහන් විය. 1 සහස්‍රයේ නව ලෝකයේ ක්රි.පූ. ඇන්ඩියන් සහ මෙසෝඇමරිකානු ඓතිහාසික ක්‍රීඩාංගණ පිහිටුවන ලදී.
පැරණි සමාජයට සංක්‍රමණය වීම නිෂ්පාදන බලවේගවල සැලකිය යුතු ප්‍රගතියක් මගින් සනිටුහන් විය. නමුත් සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාවයේ සමස්ත වැඩිවීමම පාහේ සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ සමාජයේ ජනගහනයේ කම්කරුවන්ගේ කොටස වැඩි කිරීමෙන් තාක්‍ෂණය වැඩිදියුණු කිරීමෙන් නොවේ. මෙය නිෂ්පාදන බලවේග මට්ටම ඉහළ නැංවීමේ ජනවිකාස ක්‍රමයකි. පූර්ව කාර්මික යුගයේ දී, නිෂ්පාදකයින් සංඛ්යාව වැඩිවීම ද්රව්යමය භාණ්ඩසමාජ ඓතිහාසික ජීවියෙකු තුළ, එහි මුළු ජනගහනයම එකම අනුපාතයකින් වැඩි නොකර, එය සිදුවිය හැක්කේ එක් ආකාරයකින් පමණි - පවුල් ඇති කර ගැනීමට සහ දරුවන් ලබා ගැනීමට අයිතියක් නොමැති පිටතින් සූදානම් වූ කම්කරුවන් පැමිණීම හරහා.
එක් හෝ තවත් සමාජ ඓතිහාසික ජීවියෙකුගේ සංයුතියට පිටතින් කම්කරුවන් නිරන්තරයෙන් ගලා ඒම, අනෙකුත් සමාජ විද්යාත්මක ආයතනවල සංයුතියෙන් ඔවුන් සමානව ක්‍රමානුකූලව ඉවත් කිරීමක් අවශ්යයෙන්ම උපකල්පනය කරයි. සෘජු ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතයෙන් තොරව මේ සියල්ල කළ නොහැකි විය. පිටතින් ගෙන එන කම්කරුවන් වහලුන් විය හැකි ය. සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාව ඉහළ නැංවීමේ සලකා බලන ලද ක්රමය වූයේ බාහිර (ග්රීක exo - පිටත, පිටත) වහල්භාවය ස්ථාපිත කිරීමයි. මතුවීම සිදු කළ හැක්කේ පිටතින් වහලුන් නිරන්තරයෙන් ගලා ඒම පමණි ස්වාධීන ක්රමයඑවැනි යැපෙන කම්කරුවන්ගේ ශ්රමය මත නිෂ්පාදනය. පළමු වරට, මෙම නිෂ්පාදන ක්රමය ස්ථාපිත කරන ලද්දේ පුරාණ සමාජයේ උච්චතම අවධියේදී පමණක් වන අතර එබැවින් එය සාමාන්යයෙන් පුරාණ ලෙස හැඳින්වේ. VI වන පරිච්ඡේදයේ "නිෂ්පාදනයේ ප්රධාන සහ සුළු ක්රම" එය සර්වර් ලෙස හැඳින්වේ.
මේ අනුව, පැරණි සමාජයේ පැවැත්ම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් වූයේ අනෙකුත් සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගෙන් මානව සම්පත් අඛණ්ඩව පොම්ප කිරීමයි. තවද මෙම අනෙකුත් සමාජිකයන් මෙයට වඩා වෙනස් වර්ග වලට අයත් විය යුතු අතර වඩාත් සුදුසු වන්නේ පෙර පන්ති සමාජයකටය. මූලික වශයෙන් ම්ලේච්ඡ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගෙන් සමන්විත විශාල පරිධියක පැවැත්මකින් තොරව පැරණි ආකාරයේ සමාජ පද්ධතියක පැවැත්ම කළ නොහැකි විය.
සේවාදායක සමිතිවල පැවැත්ම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වූ අඛණ්ඩ ව්යාප්තිය දින නියමයක් නොමැතිව කරගෙන යාමට නොහැකි විය. ඉක්මනින් හෝ පසුව එය කළ නොහැකි විය. සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාව ඉහළ නැංවීමේ ජන විකාශන ක්රමය මෙන්ම තාවකාලික ක්‍රමයද විනාශකාරී අවසානයක් විය. පැරණි සමාජය, දේශපාලන සමාජය මෙන්, උසස් ආකාරයේ සමාජයක් බවට පරිවර්තනය වීමට නොහැකි විය. නමුත් දේශපාලන ඓතිහාසික ලෝකය අද දක්වාම පාහේ පැවතුනේ නම් සහ ඓතිහාසික මහා මාර්ගය බාල මාර්ගයක් ලෙස අත්හැරීමෙන් පසුව, පැරණි ඓතිහාසික ලෝකය සදහටම අතුරුදහන් විය. එහෙත්, මිය යන, පැරණි සමාජය වෙනත් සමාජ වෙත යෂ්ටිය ලබා දුන්නේය. මානව වර්ගයා ඉහළ අවධියකට මාරුවීම සමාජ සංවර්ධනයනැවතත් සිදුවූයේ ඉහත සඳහන් ආකාරයේ අධි-උසස් භාවය හෝ අති-සුපිරිකරණය ලෙස හැඳින්වෙන ආකාරයටය.
මධ්යතන යුගයේ යුගය (VI-XV සියවස්). අභ්යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා නිසා යටපත් වූ බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යය ජර්මානුවන්ගේ ප්‍රහාරයෙන් බිඳ වැටුණි. බටහිර රෝමානු භූ සමාජීය ජීවියාගේ කොටස් මත ප්‍රෝටොපොලිටන් එකට වඩා වෙනස් ප්‍රකෘතියකට එනම් ප්‍රොටොමිලිටොමැග්නර්ට අයත් වූ ජර්මානු පූර්ව-පන්ති demo-සමාජ ජීවීන්ගේ සුපිරි පිහිටීමක් තිබුණි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එම භූමියේම, සමහර මිනිසුන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පූර්ව පංතියේ ජීවීන්ගේ කොටසක් ලෙස ජීවත් වූ අතර තවත් සමහරු අර්ධ විනාශ වූ පන්ති භූ සමාජීය ජීවියෙකුගේ කොටසක් ලෙස ජීවත් වූහ. ගුණාත්මකව වෙනස් වූ සමාජ-ආර්ථික සහ අනෙකුත් සමාජ ව්‍යුහයන් දෙකක එවැනි සහජීවනයක් වැඩි කල් පැවතිය නොහැක. එක්කෝ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යුහයන් විනාශ කිරීම සහ භූ සමාජීය ජයග්‍රහණය, නැතහොත් භූ සමාජීය ව්‍යුහය බිඳ වැටීම සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජයග්‍රහණය, හෝ, අවසාන වශයෙන්, දෙකේම සංශ්ලේෂණයක් සිදුවිය යුතුය. නැතිවූ බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ භූමි ප්රදේශයේ, ඉතිහාසඥයින් විසින් හඳුන්වනු ලබන රොමානෝ-ජර්මානු සංස්ලේෂණය සිදු විය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නව, වඩා ප්‍රගතිශීලී නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් බිහි විය - වැඩවසම් සහ ඒ අනුව නව සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක්.
බටහිර යුරෝපීය වැඩවසම් ක්‍රමයක් මතු වූ අතර එය ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. පැරණි යුගය නව එකක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය - මධ්යතන යුගයේ යුගය. බටහිර යුරෝපීය ලෝක පද්ධතිය සංරක්ෂණය කරන ලද, නමුත් ඒ සමගම නැවත ගොඩනඟන ලද, මධ්යම ඓතිහාසික අවකාශයේ එක් කලාපයක් ලෙස පැවතුනි. මෙම අවකාශය අභ්යන්තර පරිධියක් ලෙස බයිසැන්තියානු සහ මැද පෙරදිග කලාප ඇතුළත් විය. 7-8 සියවස්වල අරාබි ආක්‍රමණවල ප්රතිඵලයක් ලෙස දෙවැන්න. බයිසැන්තියානු කලාපයේ කොටසක් ඇතුළත් කිරීමට සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වී ඉස්ලාමීය කලාපයක් බවට පත් විය. ඉන්පසු මධ්යම ඓතිහාසික අවකාශයේ ව්යාප්තිය උතුරු, මධ්යම සහ ප්රදේශයේ වියදමෙන් ආරම්භ විය නැගෙනහිර යුරෝපයේ, පෙර පංතියේ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, එය ජර්මානු පූර්ව-පංති සමාජවල සමාන ප්‍රකෘතියට අයත් විය - protomilitomagnar.
මෙම සමාජ, සමහරක් බයිසැන්තියම්ගේ බලපෑම යටතේ, අනෙක් ඒවා - බටහිර යුරෝපය, පරිවර්තනය වීමට පටන් ගෙන පන්ති සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් බවට පත් විය. නමුත් බටහිර යුරෝපයේ භූමි ප්රදේශයේ අල්ට්‍රාසුපීරියරීකරණය සිදුවී නව ගොඩනැගීමක් - වැඩවසම් නම්, මෙහි ක්‍රියාවලියක් සිදු වූ අතර එය ඉහත වචනාර්ථකරණය ලෙස හැඳින්වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සමාන සමාජ-ආර්ථික පරාමිති දෙකක් මතු වූ අතර, ඒවා විස්තර වලට නොගොස්, පැරෆියුඩල් (ග්රීක පැරා - ආසන්න, අවට) ලෙස කොන්දේසි සහිතව සංලක්ෂිත කළ හැකිය: එකකට සමාජිකයන් ඇතුළත් විය. උතුරු යුරෝපය, අනෙකට - මධ්යම සහ නැගෙනහිර. මධ්යම ඓතිහාසික අවකාශයේ නව පර්යන්ත කලාප දෙකක් මතු විය: උතුරු යුරෝපීය සහ මධ්යම-නැගෙනහිර යුරෝපීය, එයට රුස් ඇතුළත් විය. බාහිර පරිධියේ, ප්‍රාථමික සමාජ සහ එම දේශපාලන ඓතිහාසික ක්ෂේත්ර පුරාණ යුගයේ මෙන් දිගටම පැවතුනි.
මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයේ (XIII සියවස) ප්රතිඵලයක් ලෙස, වයඹ රුස් සහ ඊසානදිග රුස්', එකට ගත්විට, මධ්යම ඓතිහාසික අවකාශයෙන් ඉරා දැමූහ. මධ්යම-නැගෙනහිර යුරෝපීය කලාපය මධ්යම යුරෝපීය කලාපයට පටු විය. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහෙන් (XV සියවස) මිදීමෙන් පසු, පසුව රුසියාව යන නම ලැබුණු උතුරු රුසියාව, මධ්යම ඓතිහාසික අවකාශයට ආපසු ගියේය, නමුත් විශේෂ පර්යන්ත කලාපයක් ලෙස - රුසියානු, පසුව එය යුරේසියානු බවට පත් විය.
නූතන කාලය (1600-1917). XV සහ XVI සියවස් අද්දර. ධනවාදය බටහිර යුරෝපයේ හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය. බටහිර යුරෝපීය වැඩවසම් ලෝක ක්රමය බටහිර යුරෝපීය ධනේශ්වර ක්රමය විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර එය ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. මධ්යතන යුගයෙන් පසු නූතන යුගයන් අනුගමනය කරන ලදී. ධනවාදය මෙම යුගයේ අභ්යන්තර හා බාහිර වශයෙන් වර්ධනය විය.
පළමුවැන්න ධනේශ්වර සමාජ-දේශපාලන විප්ලවයන්ගේ (ලන්දේසි 16 වන සියවස, ඉංග්‍රීසි 17 වන සියවස, මහා ප්‍රංශ 18 වන සියවස) ජයග්‍රහණය තුල, ධනේශ්වර ව්‍යුහයේ පරිණතභාවය සහ ස්ථාපිත කිරීම තුල ප්‍රකාශ විය. දැනටමත් නගර මතුවීමත් සමඟ (X-XII සියවස්), බටහිර යුරෝපීය සමාජය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, නිෂ්පාදන බලවේගවල අසීමිත සංවර්ධනය සහතික කළ හැකි එකම මාවතට පිවිසියේය - නිෂ්පාදන තාක්‍ෂණය වැඩිදියුණු කිරීම තුළින් ශ්‍රම ඵලදායිතාවයේ වර්ධනය. සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාවයේ වැඩි වීමක් සහතික කිරීමේ තාක්ෂණික ක්රමය අවසානයේ පැවතියේ 18 වැනි සියවසේ අවසාන තෙවැනි භාගයේ ආරම්භ වූ කාර්මික විප්ලවයෙන් පසුවය.
ධනවාදය බිහිවූයේ ඊට පෙර පැවති සමාජයේ ස්වභාවික සංවර්ධනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ලෝකයේ එක් ස්ථානයක පමණි. බටහිර යුරෝපය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මානව වර්ගයා ප්රධාන ඓතිහාසික ලෝක දෙකකට බෙදී ගියේය: ධනේශ්වර ලෝකය සහ ධනේශ්වර නොවන ලෝකය, ප්‍රාථමික (පෙර-පංතිය ඇතුළුව), දේශපාලන සහ පැරෆියුඩල් සමාජ ඇතුළත් විය.
ධනවාදය ගැඹුරින් වර්ධනය වීමත් සමඟම එය පුළුල් ලෙස වර්ධනය විය. ධනේශ්වර ලෝක ක්රමය ක්‍රමක්‍රමයෙන් සියළුම ජනතාවන් සහ රටවල් තම බලපෑමේ කක්ෂයට ඇද ගත්තේය. මධ්යම ඓතිහාසික අවකාශය ගෝලීය ඓතිහාසික අවකාශයක් (ලෝක අවකාශය) බවට පත්ව ඇත. ලෝක ඓතිහාසික අවකාශය ගොඩනැගීමත් සමඟම ධනවාදය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී ගෝලීය ධනේශ්වර වෙළඳපොළක් ගොඩනැගීමට හේතු විය. මුළු ලෝකයම ධනවාදී බවට පත් වෙන්න පටන් ගත්තා. ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ පසුගාමී වූ සියලුම සමාජ-ඓතිහාසික ජීවීන් සඳහා, පරිණාමයේ කුමන අවධියක ඔවුන් රැඳී සිටියද: ප්‍රාථමික, දේශපාලනවාදී හෝ පැරෆියුඩල්, සංවර්ධනයේ එක් මාවතක් පමණක් හැකි විය - ධනවාදයට.
මෙම සමාජ විද්‍යාඥයින්ට අප කියන්නට කැමති පරිදි, ඔවුන් සිටි ස්ථාන සහ ධනේශ්වරය අතර ඇති සියලුම අවධීන් මඟ හැරීමට අවස්ථාව ලැබුණේ පමණක් නොවේ. ඔවුන් සඳහා, සහ කාරණයේ සමස්ත කාරණය මෙයයි, මෙම සියලු පියවරයන් හරහා යාමට නොහැකි විය. මේ අනුව, දියුණු සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් සමූහයකින් නියෝජනය වන මනුෂ්‍යත්වය ධනවාදය අත්පත් කරගත් විට, අනෙකුත් සියලුම ප්රධාන අදියර මේවා සඳහා පමණක් නොව, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ප්‍රාථමික ඒවා හැර අනෙකුත් සියලුම සමාජ සඳහා සම්පූර්ණ විය.
Eurocentrism විවේචනය කිරීම දිගු කලක් තිස්සේ විලාසිතාවක් වී ඇත. මේ විවේචනයේ යම් තරමක ඇත්තක් තියෙනවා. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, මානව පැවැත්මේ පසුගිය වසර තුන්දහසේ ලෝක ඉතිහාසයට යුරෝ කේන්ද්‍රීය ප්‍රවේශය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය. III-II සහස්‍ර ක්රි.පූ. ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රය වූයේ මැදපෙරදිග වන අතර එහිදී මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු ලෝක පද්ධතිය පිහිටුවන ලදී - දේශපාලන එකක්, එසේ නම්, 8 වන සියවසේ සිට ආරම්භ වේ. BC, මානව සංවර්ධනයේ ප්රධාන මාර්ගය යුරෝපය හරහා ගමන් කරයි. පෞරාණික, වැඩවසම් සහ ධනවාදී - අනෙකුත් ලෝක පද්ධති තුනම අනුක්‍රමිකව වෙනස් වූ ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රය මේ කාලය පුරාම ස්ථානගත වී චලනය වූයේ එහි ය.
පැරණි ක්රමයේ සිට වැඩවසම් ක්‍රමයටත්, වැඩවසම් සිට ධනවාදය දක්වාත් වෙනස් වීම යුරෝපයේ පමණක් සිදු වූ බව, මෙම සංවර්ධන රේඛාව බොහෝ කලාපීය එකක් ලෙස, තනිකරම බටහිර, තනිකරම යුරෝපීය ලෙස බැලීමේ පදනම විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මානව සංවර්ධනයේ ප්රධාන මාර්ගයයි.
බටහිර යුරෝපයේ පිහිටුවන ලද ධනේශ්වර ක්රමයේ ගෝලීය වැදගත්කම 20 වන සියවස ආරම්භය වන විට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ය. මුළු ලෝකයම එහි බලපෑමේ තලයට ඇද ගත්තේය. මැදපෙරදිග දේශපාලන, මධ්යධරණී පෞරාණික සහ බටහිර යුරෝපීය වැඩවසම් ක්රම සමඟ තත්වය වඩාත් සංකීර්ණ වේ. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු එහි බලපෑමෙන් මුළු ලෝකයම ආවරණය කළේ නැත. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ පසුගාමී වූ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑමේ තරම බෙහෙවින් අඩු විය. කෙසේ වෙතත්, මැදපෙරදිග සමාජ ඓතිහාසික ජීවින්ගේ දේශපාලන ක්රමය නොවන්නට පුරාණ එකක් ඇති නොවේ, පැරණි එකක් නොමැතිව වැඩවසම් එකක් ඇති නොවේ, වැඩවසම් එකක් නොමැතිව ධනවාදයක් ඇති නොවේ. බටහිර යුරෝපයේ ධනේශ්වර සමාජයේ මතුවීම සූදානම් කළ හැක්කේ මෙම ක්‍රමවල ස්ථාවර වර්ධනයට හා වෙනස් කිරීමෙන් පමණක් වන අතර එමඟින් ධනවාදය දෙසට පසුගාමී සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ චලනය කළ හැකි පමණක් නොව නොවැළැක්විය හැකිය. මේ අනුව, අවසානයේදී, මෙම පද්ධති තුනේ පැවැත්ම හා සංවර්ධනය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඉරණමට බලපෑවේය.
මේ අනුව, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය කිසිම අවස්ථාවක සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ ඉතිහාසවල සරල එකතුවක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය, සහ සමාජ-ආර්ථික ආකෘතීන් - සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ පරිණාමයේ සමාන අවධීන් ලෙස, ඒ සෑම එකක් සඳහාම අනිවාර්ය වේ. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තනි සමස්තයක් වන අතර, සමාජ-ආර්ථික ආකෘතීන්, පළමුවෙන්ම, මෙම තනි සමස්තයේ වර්ධනයේ අවධීන් මිස තනි පුද්ගල සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ නොවේ. ගොඩනැගීම් තනි සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ වර්ධනයේ අවධීන් විය හැකිය හෝ නොවිය හැකිය. නමුත් දෙවැන්න මානව පරිණාමයේ අවධීන් වීම අවම වශයෙන් වළක්වන්නේ නැත.
පන්ති සමාජයට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟම, ලෝක සංවර්ධනයේ අවධීන් ලෙස සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම පැවතියේ එක් ආකාරයක හෝ වෙනත් ආකාරයක සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ ලෝක පද්ධති ලෙස, ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ මධ්යස්ථාන වූ පද්ධති ලෙසිනි. ඒ අනුව, ලෝක සංවර්ධනයේ අවධීන් ලෙස සමාජ-ආර්ථික හැඩතලවල වෙනස්වීම ලෝක පද්ධතිවල වෙනසක් ලෙස සිදු වූ අතර එය ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධන කේන්ද්‍රයේ භෞමික චලනයක් සමඟ ඇති වූ හෝ නොතිබිය හැකිය. ලෝක පද්ධතිවල වෙනස ලෝක ඉතිහාසයේ යුගවල වෙනසක් ඇති කළේය.
බටහිර යුරෝපීය ලෝක ධනේශ්වර ක්රමයේ බලපෑමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස 20 වැනි සියවසේ ආරම්භය වන විට සමස්ත ලෝකයම අනෙකුත් සියලුම සමාජවලට එල්ල විය. ජාත්‍යන්තර ධනේශ්වර ක්රමය ලෙස හැඳින්විය හැකි ධනේශ්වර සංවර්ධන මාවතට යන්තම් අවතීර්ණ වූ ධනවාදී, නැගී එන ධනවාදී සහ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගෙන් සමන්විත සුපිරි පද්ධතියක් බවට පරිවර්තනය වී ඇත. පරිණාමයේ සාමාන්‍ය ප්රවණතාවය වූයේ සියලු සමාජ ඓතිහාසිකත්වය ධනවාදී බවට පරිවර්තනය වීමයි.
එහෙත් මෙම වර්ධනය සමස්තයක් ලෙස මානව සමාජය ඓතිහාසික මධ්යස්ථානයක් හා ඓතිහාසික පරිධියක් ලෙස බෙදීම නතර කිරීමට හේතු වූ බව විශ්වාස කිරීම වැරදියි. මධ්යස්ථානය තරමක් පුළුල් වුවද සංරක්ෂණය කර ඇත. ධනවාදය "බද්ධ කිරීම" හේතුවෙන් එයට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, ඕස්ට්‍රේලියාව, නවසීලන්තය, උතුරු යුරෝපයේ සහ ජපානයේ රටවල පිහිටුවා ඇති උන්නතාංශයේ (සුපිරිකරණය) ප්රතිඵලයක් ලෙස. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ලෝක ධනේශ්වර ක්රමය බටහිර යුරෝපීය පමණක් වීම නතර වී ඇත. එමනිසා, ඔවුන් දැන් එය බටහිර ලෙස හැඳින්වීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
අනෙකුත් සියලුම සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් ඓතිහාසික පරිධිය පිහිටුවා ගත්හ. මෙම නව පරිධිය පන්ති සමාජයේ වර්ධනයේ පෙර සියලු යුගවල පරිධියට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. පළමුව, එය ලෝක ඓතිහාසික අවකාශයේ කොටසක් වූ නිසා, ඒ සියල්ල අභ්යන්තර විය. දෙවනුව, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම මධ්යස්ථානය මත රඳා පැවතුනි. සමහර පර්යන්ත සමාජිකයන් මධ්යම බලවතුන්ගේ යටත් විජිත බවට පත් වූ අතර අනෙක් අය මධ්යයේ වෙනත් ආකාරයේ යැපීම්වල නිරත වූහ.
බටහිර ලෝක මධ්‍යස්ථානයේ බලපෑමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, මෙම රටවල් කේන්ද්‍රය මත යැපීම හේතුවෙන් ධනේශ්වර සබඳතා එහි දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට රටවලට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය, ඔවුන් තුළ ධනවාදය පැවති ධනවාදයට වඩා වෙනස් ස්වරූපයක් ලබා ගත්තේය. මධ්යයේ රටවල්. මෙම ධනවාදය රඳා පැවතුනි, පර්යන්ත, ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනයට නොහැකි වූ අතර අවසානයක් විය. ධනවාදය ගුණාත්මකව වෙනස් ආකාර දෙකකට බෙදීම R. Prebisch, T. Dos Santos සහ යැපෙන සංවර්ධනය පිළිබඳ න්‍යායන් වල අනෙකුත් ආධාරකරුවන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. R. Prebisch විසින් පර්යන්ත ධනවාදයේ පළමු සංකල්පය නිර්මාණය කරන ලදී.
මධ්යයේ ධනවාදය සහ පරිධියේ ධනවාදය සම්බන්ධිත, නමුත් කෙසේ වෙතත් වෙනස් නිෂ්පාදන ක්රම දෙකක් නියෝජනය කරන බව විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම ඇත, ඉන් පළමුවැන්න ඕතොකැපටලිසම් ලෙස හැඳින්විය හැකිය (ග්රීක orthos - සෘජු, අව්‍යාජ) සහ දෙවන paracapitalism (ග්රීක පැරා සිට - ආසන්න, ගැන). ඒ අනුව, කේන්ද්‍රයේ රටවල් සහ පරිධියේ රටවල් විවිධ සමාජ-ආර්ථික සමාජ වර්ග දෙකකට අයත් වේ: පළමුවැන්න ඕර්තෝ-ධනවාදී සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම දක්වා, දෙවැන්න පැරා-ධනවාදී සමාජ-ආර්ථික පරා-සැදීම දක්වා. මේ අනුව, ඔවුන් එකිනෙකට වෙනස් ඓතිහාසික ලෝක දෙකකට අයත් වේ. මේ අනුව, දුර්ලභ ව්‍යතිරේක සහිතව, උසස් ධනේශ්වර ජීවීන්ගේ ක්රමයේ බලපෑම පහත් අය කෙරෙහි ඇති කළේ, උසස්කරණයට නොව, පාර්ශ්වීයකරණයටය.
ජාත්‍යන්තර ධනේශ්වර ක්රමයේ කොටස් දෙක අතර සම්බන්ධතාවයේ සාරය: ඕතෝ-ධනවාදී මධ්යස්ථානය සහ පැරා ධනේශ්වර පරිධිය යනු පරිධිය පිහිටුවන රටවල මධ්යයේ කොටසක් වන රාජ්‍යයන් විසින් සූරාකෑම තුළ ය. අධිරාජ්‍යවාදයේ න්‍යායන් නිර්මාපකයින් මේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කළහ: J. Hobson (1858-1940), R. Hilferding (1877-1941), N.I. බුකාරින් (1888-1938), වී.අයි. ලෙනින් (1870-1924), ආර්. ලක්සම්බර්ග් (1871-1919). පසුව, මධ්යස්ථානය විසින් පරිධිය සූරාකෑමේ සියලුම ප්රධාන ආකාර රඳා සංවර්ධනය පිළිබඳ සංකල්පවල විස්තරාත්මකව විමසා බලන ලදී.
20 වන සියවස ආරම්භය වන විට. රුසියාව අවසානයේ කේන්ද්‍රය මත යැපෙන රටවල කොටසක් බවට පත් වූ අතර එමඟින් එය සූරාකෑමටද ලක් විය. 20 වන සියවස ආරම්භයේ සිට. බටහිර යුරෝපයේ ධනවාදය අවසානයේ ස්ථාපිත වී ඇති හෙයින්, ධනේශ්වර විප්ලවයන්ගේ යුගය එහි බොහෝ රටවලට අතීතයේ දෙයක් බවට පත්ව ඇත. නමුත් ලෝකයේ සෙසු රටවලට සහ විශේෂයෙන් රුසියාවට විප්ලවයේ යුගයක් ආරම්භ වී ඇත, නමුත් බටහිර රටවලට වඩා වෙනස් ය. මේවා පර ධනවාදයට සහ ඕතෝ ධනවාදයට එරෙහිව එකවර යොමු වූ ඕතෝ ධනේශ්වර කේන්ද්‍රය මත යැපීම විනාශ කිරීම ඔවුන්ගේ වෛෂයික ඉලක්කය කරගත් විප්ලවයන් වූ අතර මේ අර්ථයෙන් ගත් කල ධනේශ්වර විරෝධී ය. ඔවුන්ගේ පළමු රැල්ල 20 වන සියවසේ මුල් දශක දෙක තුළ සිදු විය: 1905-1907 විප්ලව. රුසියාවේ, 1905-1911. ඉරානයේ, 1908-1909 තුර්කියේ, 1911-1912 චීනයේ, 1911-1917 මෙක්සිකෝවේ, 1917 රුසියාවේ.
නූතන කාලය (1917-1991). 1917 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී රුසියාවේ ධනේශ්වර විරෝධී කම්කරු හා ගොවීන්ගේ විප්ලවය ජය ගත්තේය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මේ රට බටහිර මත යැපීම විනාශ වී පරිධියෙන් කැඩී ගියේය. පර්යන්ත ධනවාදය රට තුළ තුරන් කරන ලද අතර එමඟින් පොදුවේ ධනවාදය තුරන් විය. එහෙත් විප්ලවයේ නායකයන් සහ සහභාගිවන්නන් යන දෙඅංශයේම අභිලාෂයන් හා බලාපොරොත්තු වලට පටහැනිව, රුසියාවේ සමාජවාදය පැන නැගුනේ නැත: නිෂ්පාදන බලවේගවල සංවර්ධන මට්ටම ඉතා අඩු විය. පෞරාණික දේශපාලන සමාජයට සමාන නමුත් එහි තාක්ෂණික පදනමින් ඊට වඩා වෙනස් වූ පන්ති සමාජයක් රට තුළ ගොඩනැගී ඇත. පැරණි දේශපාලන සමාජය කෘෂිකාර්මික වූ අතර නව සමාජය කාර්මික විය. පැරණි දේශපාලනවාදය සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මකි, අලුත් එක සමාජ-ආර්ථික පරාවර්තනයක් විය.
මුලදී, කාර්මික දේශපාලනවාදය නොහොත් නව දේශපාලනවාදය, බටහිර මත යැපීමේ විලංගු ඉවත් කළ රුසියාවේ නිෂ්පාදන බලවේගවල වේගවත් සංවර්ධනය සහතික කළේය. දෙවැන්න පසුගාමී කෘෂිකාර්මික රාජ්‍යයක සිට ලෝකයේ බලවත්ම කාර්මික රටවලින් එකක් බවට පරිවර්තනය වූ අතර, පසුව සෝවියට් සංගමය සුපිරි බලවතුන් දෙදෙනාගෙන් එකක් ලෙස තහවුරු කළේය.
20 වන ශතවර්ෂයේ 40 ගණන්වල පර්යන්ත රටවල සිදු වූ ධනේශ්වර විරෝධී විප්ලවයේ දෙවන රැල්ලේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, නව දේශපාලනවාදය සෝවියට් සංගමයේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට පැතිර ගියේය. ජාත්‍යන්තර ධනේශ්වර ක්රමයේ පරිධිය තියුනු ලෙස පටු වී ඇත. ගෝලීය තත්ත්වය අත්පත් කරගත් නවපොලිටන් සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ දැවැන්ත පද්ධතියක් හැඩගැසුණි. එහෙත් ගෝලීය හා බටහිර ධනේශ්වර ක්රමය පැවතීම නතර වී නැත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මත ලෝක ගෝලයලෝක පද්ධති දෙකක් පැවතීමට පටන් ගත්තේය: නව දේශපාලනික සහ ඕතෝ-ධනවාදී. දෙවැන්න පැරා ධනේශ්වර, පර්යන්ත රටවල කේන්ද්‍රස්ථානය වූ අතර එය එක්ව ජාත්‍යන්තර ධනේශ්වර ක්රමය ගොඩනැගූහ. මෙම ව්‍යුහය 40-50 ගණන්වල සිදු වූ දේ තුළ ප්‍රකාශනය සොයා ගන්නා ලදී. වී. මානව වර්ගයා ලෝක තුනකට එතරම් හුරුපුරුදු බෙදීම: පළමු (ඕර්තෝ-ධනවාදී), දෙවන ("සමාජවාදී", නව දේශපාලනික) සහ තුන්වන (පර්යන්ත, පැරා ධනවාදී).
නූතනත්වය (1991 සිට). 80 දශකයේ අග භාගයේ - 90 දශකයේ මුල් භාගයේ ප්‍රතිවිප්ලවයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස. රුසියාව සහ ඒ සමඟ බොහෝ නවපොලිටන් රටවල් ධනවාදයේ පුනස්ථාපනයේ මාවතට අවතීර්ණ වී ඇත. නව දේශපාලනික ලෝක ක්රමය අතුරුදහන් වී ඇත. මේ අනුව, පෙර යුගයේ ලක්ෂණයක් වූ ලෝක මධ්යස්ථාන දෙකක සහජීවනය අතුරුදහන් විය. ලෝකයේ නැවතත් තිබුණේ එක් මධ්යස්ථානයක් පමණි - ඕතෝ-ධනවාදී මධ්යස්ථානය, දැන් එය 1917 ට පෙර සහ 1945 ට පෙර මෙන් සටන් කඳවුරුවලට බෙදී නැත. ඕතෝ-ධනවාදී රටවල් දැන් එක් හෙජමොන්ගේ නායකත්වය යටතේ එක්සත් වී ඇත - එක්සත් ජනපදය, මධ්‍යස්ථානයේ වැදගත්කම සහ මුළු ලෝකයටම එහි බලපෑමේ හැකියාව තියුනු ලෙස වැඩි කරයි. ධනේශ්වර සංවර්ධන මාවතට අවතීර්ණ වූ සියලුම නව දේශපාලනික රටවල් නැවතත් ඕතෝ ධනේශ්වර මධ්යස්ථානය මත යැපෙන අතර නැවතත් එහි පරිධියේ කොටසක් බවට පත් විය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන් තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගත් ධනවාදය අනිවාර්යයෙන්ම පරිධියේ ස්වභාවයක් අත්පත් කර ගත්තේය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔවුහු ඓතිහාසික අවුල් ජාලයකට මුහුණ දුන්හ. නියෝපොලිටන් රටවල සාපේක්ෂව කුඩා කොටසක් සංවර්ධනයේ වෙනස් මාවතක් තෝරා ගත් අතර මධ්යයේ සිට ස්වාධීනත්වය රඳවා ගත්හ. යැපෙන පරිධිය සමඟ, ලෝකයේ ස්වාධීන පරිධියක් ඇත (චීනය, වියට්නාමය, උතුරු කොරියාව, කියුබාව, බෙලාරුස්). ඉරානය සහ ඉරාකය ද ඊට ඇතුළත් ය.
අන්ත අධිරාජ්‍යවාදයේ මතුවීම අදහස් කරන එක්සත් ජනපදය වටා කේන්ද්‍රය එක්සත් කිරීමට අමතරව, වෙනත් වෙනස්කම් සිදු විය. වර්තමානයේ ගෝලීයකරණය නමින් ක්‍රියාවලියක් ලොව පුරා දිග හැර තිබේ. එයින් අදහස් කරන්නේ ප්රමුඛ සූරාකෑමේ පන්තියේ ස්ථානය ඕතෝ-ධනවාදී මධ්‍යස්ථානවල රටවල් විසින් අල්ලාගෙන සිටින අතර සූරාකෑමට ලක් වූ පන්තියේ ස්ථානය පරිධියේ රටවල් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ගෝලීය පන්ති සමාජයක් පෘථිවියේ මතුවීමයි. ගෝලීය පන්ති සමාජයක් ගොඩනැගීම නොවැලැක්විය හැකි ලෙසම පූර්ව නිගමනය කරන්නේ ගෝලීය පාලක පන්තියක් විසින් බලහත්කාරයෙන් හා ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් යුත් ගෝලීය උපකරණයක් නිර්මාණය කිරීමයි. සුප්‍රසිද්ධ “ජී 7” ලෝක රජයක් ලෙස, ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල, ලෝක බැංකුව ආර්ථික වහල්භාවයේ උපකරණ ලෙස මතු වූ අතර නේටෝව, පරිධිය කීකරුකමේ තබා ගැනීමේ සහ මධ්‍යයට එරෙහි ඕනෑම ප්‍රතිරෝධයක් මැඩපැවැත්වීමේ අරමුණින් සන්නද්ධ පුද්ගලයින්ගේ විශේෂ ඒකකයක් බවට පත්විය. . මධ්යස්ථානය මුහුණ දෙන ප්රධාන කාර්යයක් වන්නේ ස්වාධීන පරිධිය ඉවත් කිරීමයි. ඉරාකයට එරෙහිව එල්ල කරන ලද පළමු පහර නියමිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට තුඩු දුන්නේ නැත, දෙවනුව, යුගෝස්ලාවියාවට එරෙහිව එල්ල කරන ලදී, එය වහාම සිදු නොවී, නමුත් සාර්ථක ලෙස කිරුළු පැළඳ සිටියේය.
රුසියාවට හෝ වෙනත් යැපෙන පර්යන්ත රටවලට කිසි විටෙකත් සැබෑ ප්‍රගතියක් අත්කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔවුන්ගේ ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයක් දැන් සිටින දරිද්‍රතාවය අවසන් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, යැපීමෙන් නිදහස් වීමකින් තොරව, පැරා ධනවාදයේ විනාශයෙන් තොරව. කේන්ද්‍රයට එරෙහිව, ඕතෝ ධනවාදයට එරෙහි අරගලයකින් තොරව කළ නොහැක්කකි. ගෝලීය පන්ති සමාජයක් තුළ, මානව වර්ගයාගේ අනාගතය රඳා පවතින ප්‍රතිඵලය මත ගෝලීය පන්ති අරගලයක් නොවැලැක්විය හැකි ලෙසම ආරම්භ වී ඇති අතර එය තීව්‍ර වනු ඇත.
මෙම අරගලය විවිධ ස්වරූපයන් ගන්නා අතර එකම මතවාදී බැනර් යටතේ සිදු නොවේ. කේන්ද්‍රයට එරෙහි සියලුම සටන්කරුවන් ගෝලීයවාදය සහ ඒ අනුව ධනවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මගින් එක්සත් වී ඇත. ගෝලීය විරෝධී ව්‍යාපාර ද ධනේශ්වර විරෝධී ය. නමුත් ගෝලීය විරෝධය විවිධ ස්වරූපවලින් ප්‍රකාශ වේ. සාමාන්යයෙන් සරලව ගෝලීය විරෝධී ලෙස හැඳින්වෙන එක් ධාරාවක් ලෞකික බැනර් යට යයි. ගෝලීය විරෝධීන් කේන්ද්‍රය විසින් පරිධියේ රටවල් සූරාකෑමට එරෙහිව විරෝධය පළ කරන අතර, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ධනවාදයේ සිට සමාජ සංවර්ධනයේ ඉහළ අවධියකට මාරුවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරයි, එය යටතේ ලබා ගත් සියලු ජයග්‍රහණ ආරක්ෂා කර උකහා ගනු ඇත. සමාජ සංවිධානයේ ධනේශ්වර ස්වරූපය. ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශය අනාගතයේ පවතී.
අනෙකුත් ව්‍යාපාර ගෝලීයකරණයට සහ ධනවාදයට එරෙහි අරගලය බටහිර ශිෂ්ටාචාරයට එරෙහි අරගලයක් ලෙස ද පරිධියේ ජනයාගේ සාම්ප්‍රදායික ජීවන රටාවන් රැක ගැනීමේ අරගලයක් ලෙස ද වටහා ගනී. ඒවායින් වඩාත් බලවත් වන්නේ ඉස්ලාමීය මූලධර්මවාදයේ ධජය යටතේ ඇති ව්‍යාපාරයයි. එහි ආධාරකරුවන් සඳහා, ගෝලීයකරණයට එරෙහි අරගලය, බටහිර මත යැපීමට එරෙහි අරගලය ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික ඇතුළු එහි සියලු ජයග්‍රහණවලට එරෙහි අරගලයක් බවට පත්වේ: ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, හෘද සාක්ෂියේ නිදහස, පිරිමි සහ ගැහැණු සමානාත්මතාවය, විශ්ව සාක්ෂරතාවය යනාදිය. ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශය වන්නේ ම්ලේච්ඡත්වයට නොඑසේ නම්, මධ්යකාලීන යුගයට නැවත පැමිණීමයි.
ඓතිහාසික යුගය
ඓතිහාසික යුගය
HISTORICAL ERA යනු මානව සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදය ගුණාත්මකව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ කාල පරිච්ඡේද ඒකකයකි. ඉතිහාසය යුග අනුව නොපැහැදිලි කාල වකවානුවක් නොමැත. දැනටමත් අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය යන බෙදීම, යම් සාධාරණීකරණයක් සහිතව, ඓතිහාසික යුගවලට බෙදීමක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය. පුනරුද සමයේදී, විද්යාව පුරාණ යුගය (පුරාණත්වය සහ පුරාණ පෙරදිග) සහ මධ්යතන යුගය ලෙස ඉතිහාසයේ එවැනි කාල පරිච්ඡේද හඳුනාගෙන ඇත. පසුව, නව සහ සමකාලීන ඉතිහාසය පිළිබඳ සංකල්ප මතු විය. මධ්යතන යුගය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ගේ වැටීමත් සමඟ අවසන් වූ අතර ඒ මොහොතේ සිට නව ඉතිහාසයක ගණන් කිරීම ආරම්භ විය. ප්‍රබුද්ධවාදීන් මධ්යතන යුගය හැඳින්වූයේ ආගමේ සහ දේවධර්මයේ ආධිපත්යය පැවති කාලය ලෙසයි. මාක්ස්වාදීන්ට මධ්යතන යුගය යනු වැඩවසම්වාදයයි. නවීකරණ න්‍යායන් තුළ මෙය සාම්ප්‍රදායික සමාජ යුගය ලෙස සංලක්ෂිත වේ.
නව කාලය මත පදනම්ව අදියරවලට බෙදා ඇත විශේෂිත සිදුවීම්, උදාහරණයක් ලෙස: 1640 ඉංග්‍රීසි විප්ලවයේ සිට 1789 ප්‍රංශ විප්ලවය දක්වා, 1789 සිට 1815 දී නැපෝලියන්ගේ පරාජය දක්වා, වියානා සම්මේලනයේ සිට 1848 විප්ලවයේ පරාජය දක්වා, 1849 සිට 1871 පැරිස් කොමියුනය දක්වා, 1871 සිට 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවය දක්වා. නවීකරණ න්‍යායන් තුළ, නව යුගයේ කාල පරිච්ඡේදය වෙනත් ආකාරයකින් පෙනේ: 1) වෙළඳවාදයේ යුගය, වෙළඳ මාර්ග අල්ලා ගැනීම, ලෝක වෙළඳාම, වෙනත් ජනයා යටත් විජිතකරණය; 2) ධනේශ්වර විප්ලවයේ යුගය, ධනවාදය ගොඩනැගීම හා සමෘද්ධිමත් වීම; 3) මුල් කාර්මික යුගයේ (1 වන කාර්මික විප්ලවයෙන් පසු); 4) 2 වන කාර්මික විප්ලවයෙන් පසු යුගය (විදුලිය භාවිතය, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ වාහක පටිය, විකිරණශීලීතාවය සොයා ගැනීම, ආදිය); 5) 50 ගණන්වල මැද භාගයේ ආරම්භ වූ විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවයේ යුගය. 20 වැනි සියවස
මාක්ස්වාදයේ යුග හඳුනාගැනීමේ නිර්ණායක වූයේ ගොඩනැගීම් (සමාජ හැඩතල බලන්න) සහ පන්ති අරගලයේ කාල පරිච්ඡේද. එබැවින්, ඔහු ගොඩනැගීම තුළ ඇතැම් අවධීන් (පූර්ව ඒකාධිකාරී ධනවාදයේ යුගය, අධිරාජ්‍යවාදයේ යුගය) වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය.
ලිට්.: ධනවාදයේ ඉහළම අධිරාජ්‍යවාදය ලෙස ලෙනින් V.I. එකතු cit., වෙළුම 27; මාක්ස් කේ. කේ. දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ විවේචන - මාක්ස් කේ., එංගල්ස් එෆ්. SpengderO. යුරෝපයේ පරිහානිය, වෙළුම 1, රූපය සහ. Novosibirsk, 1993; Savelyeva I. M; Poletaev A.V. ඉතිහාසය සහ කාලය. නැතිවූවන් සෙවීමේදී. එම්., 1997; NeisbittJ. Megatrends. අපගේ ජීවිත පරිවර්තනය කරන නව දිශාවන් දහයක්. N. Y, 1983; Eisenstadt S. N. හැඳින්වීම: ඓතිහාසික සම්ප්රදායන්, නවීකරණය සහ සංවර්ධනය.- නූතනත්වයේ රටාව, වෙළුම. 1, බටහිර. එල්., 1988; ටොෆ්ලර්ඒ., ටොෆ්ලර්එච්. නව ශිෂ්ටාචාරයේ විශිෂ්ටත්වය. තුන්වන \\ ave දේශපාලකයා. ඇට්ලන්ටා, 1995.
V. G. ෆෙඩෝටෝවා
නව දාර්ශනික විශ්වකෝෂය: වෙළුම් 4 කින්. එම්.: සිතුවිල්ල. සංස්කරණය කළේ V. S. Stepin විසිනි. 2001 .
වෙනත් ශබ්දකෝෂවල "ඓතිහාසික යුගය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
EPOCH (ග්රීක යුගයේ සිට, ලිට්. නැවතුම), ස්වභාවධර්මය, සමාජය, විද්යාව යනාදිය වර්ධනය වන කාල පරිච්ඡේදයකි. ලක්ෂණ … විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
බ්රෙෂ්නෙව් සහ ඔහුගේ යුගය. ඓතිහාසික යොමු- ලියොනිඩ් ඉලිච් බ්රෙෂ්නෙව් 1907 ජනවාරි 1 වන දින නව ශෛලියට අනුව උපත ලැබූ නමුත් නිල වශයෙන් ඔහුගේ උපන් දිනය 1906 දෙසැම්බර් 19 ලෙස සලකනු ලැබීය ( පැරණි ශෛලිය), සහ ඔහුගේ සංවත්සර සෑම විටම දෙසැම්බර් 19 වන දින සමරනු ලැබීය, සමහර විට අලුත් අවුරුද්ද සමඟ සමපාත වීම වළක්වා ගත හැකිය. ඔහු ඉපදුනේ... ප්‍රවෘත්ති සාදන්නන්ගේ විශ්වකෝෂය
ඓතිහාසික යනු ඓතිහාසික කාලයෙහි විශාලතම ඒකකය වන අතර එය මානව ඉතිහාසයේ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් පෙන්නුම් කරයි, එය යම් අභ්යන්තර සහජීවනයක් මගින් සංලක්ෂිත වන අතර ද්රව්යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ එහි ආවේනික මට්ටමේ වර්ධනයක් පමණි. ඊළඟ... ... දාර්ශනික විශ්වකෝෂය
- "අහිංසක යුගය" ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, 1993, විනාඩි 133. සෞන්දර්යාත්මක ඓතිහාසික තනු නිර්මාණය. ඔස්කාර් සම්මාන උළෙලේ සදාකාලික පරාජිතයා මාර්ටින් ස්කොර්සෙස් ය. මෙවර, ඔහුගේ චිත්‍රපටය හෝ අධ්‍යක්ෂකවරයා මෙම සම්මානය සඳහා නම් කර නැත: ගෞරවනීය ... ... සිනමා විශ්වකෝෂය
යුගය- සමාජ හා සංස්කෘතික නැගීමේ කාලය ගැන; සතුටු කාලයක් ගැන. භාග්‍යවත් (යල් පැන ගිය), දීප්තිමත්, දීප්තිමත්, කුණාටු සහිත, වැදගත්, ශ්‍රේෂ්ඨ, තේජාන්විත, වීර, උත්කෘෂ්ට, ඝෝෂාකාරී, තේජාන්විත (යල් පැන ගිය සහ උත්ප්‍රාසාත්මක), සැලකිය යුතු, ... ... නාම පද ශබ්දකෝෂය
නාම පදය, g., භාවිතා කරන ලදී. බොහෝ විට රූප විද්යාව: (නැත) කුමක්ද? යුගය, ඇයි? යුගය, (මට පේනවා) මොකක්ද? යුගය, මොකක්ද? යුගය, කුමක් ගැනද? යුගය ගැන; pl. කුමක් ද? යුගය, (නැත) කුමක්ද? යුග, ඇයි? යුග, (මට පේනවා) මොකක්ද? යුගය, මොකක්ද? යුග, කුමක් ගැනද? යුග ගැන 1. යුගයක් යනු දීර්ඝය... ... ශබ්දකෝෂයදිමිත්රීවා
ඓතිහාසික ස්ත්රී විද්යාව - (කාන්තා ඉතිහාසය, කාන්තා ඉතිහාසය) දිශාව ඓතිහාසික දැනුම 70 දශකයේ මැද භාගයේදී තමන්ගේම වෙනම කර්මාන්තයක් බවට පත් විය. XX සියවස ඓතිහාසික ස්ත්රී විද්‍යාවේ විෂය වන්නේ ඉතිහාසයේ කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වයේ වෙනස්වීම් ඉතිහාසය සහ... ... ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ අධ්‍යයන නියමයන්
විද්යාත්මක විනය, රංචුවේ කාර්යය වන්නේ ඉතිහාසය සම්පාදනය කිරීමයි. සිතියම් සහ සිතියම්, ඒවා නිර්මාණය කිරීම සඳහා ක්රම සංවර්ධනය කිරීම. සිතියම් විද්යාව භාවිතය ඓතිහාසික අරමුණු සඳහා පර්යේෂණ ක්රමය. විද්යාව ඉතිහාසය පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමට හේතු වී ඇත. ඉතිහාසයේ සිතියම් සහ ඓතිහාසික හා භූගෝලීය ... ... සෝවියට් ඓතිහාසික විශ්වකෝෂය
ඓතිහාසික ගද්ය- ඓතිහාසික ගද්ය, අතීතයේ කරුණු ස්ථාපිත කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම පමණක් නොව, ඒවා පිළිබඳ දීප්තිමත්, ජීවමාන නිරූපණයක් ද ඔවුන්ගේ කාර්යය ලෙස සකසා ඇති ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘති; විද්යාත්මක ගද්ය වර්ගයකි. පුරාණ ලෝකයේ, ඓතිහාසික විශාල ස්වරූපයක් කැපී පෙනුණි ... ... සාහිත්ය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
ස්ටාලින්ගේ යුගය යනු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ඉතිහාසයේ එහි නායකයා සැබවින්ම ජේවී ස්ටාලින් වූ කාල පරිච්ඡේදයකි. මෙම යුගයේ ආරම්භය සාමාන්යයෙන් CPSU (b) හි XIV සම්මේලනය සහ CPSU (b) (1926 1929) හි "නිවැරදි විරුද්ධත්වය" පරාජය කිරීම අතර විරාමය දක්වා ඇත; අවසානය වැටෙන්නේ... ... විකිපීඩියාව
පොත්
- පීටර් I ගේ යුගය හිස සිට පාදය දක්වා. අධ්යාපනික කාඩ් ක්රීඩාව, Ekaterina Stepanenko. රජවරු, විද්යාඥයන්, රාජ්ය නායකයන් සහ ජෙනරාල්වරු - 18 වැනි සියවසේ මුල් කාර්තුවේ වැදගත්ම චරිත 14ක් එක තට්ටුවක! විනෝදජනක හා ආකර්ෂණීය ඓතිහාසික ක්‍රීඩාවක් ඔබට එහි වීරයන් හඳුන්වා දෙනු ඇත...
කාලානුක්‍රමය (ග්රීක භාෂාවෙන් χρόνος - කාලය සහ λόγος - ධර්මය) යනු කාලය මැනීමේ විද්‍යාවයි, විවිධ පුද්ගලයින්ගේ කාලය ගණනය කිරීමේ ක්රම අධ්‍යයනය කරන සහායක ඓතිහාසික විනයකි. ඓතිහාසික යුගයන්. එහි පරමාර්ථය වන්නේ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල කාලය පිළිබඳ නිවැරදි තොරතුරු ඉතිහාසඥයාට ලබා දීම හෝ තීරණය කිරීමයි නිශ්චිත දිනයන්.
පුරාණ ග්‍රීසියේ මහා ඉතිහාසඥයා වූ හෙරෝඩෝටස් 484-425 කාලයේ ජීවත් වූ බව අද අපි දනිමු. ක්රි.පූ ඊ., ක්රි.පූ 490 දී. ඊ. පර්සියානු හමුදා මැරතන් තරඟයේදී පරාජයට පත් වූ අතර මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් පූ 323 දී මිය ගියේය. e., මාර්තු 15, 44 BC. ඊ. ගයිස් ජුලියස් සීසර් 1 වන සියවසේදී මරා දමන ලදී. ක්රි.පූ ඊ. වර්ජිල් සහ හෝරස් නිර්මාණය කළේය. අපෙන් බොහෝ දුරස් සිදුවීම් සිදු වූ විට එය හරියටම තහවුරු වන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අප වෙත ළඟා වූ ඓතිහාසික මූලාශ්රවලට පවා බොහෝ විට දිනයක් නොමැත. තවද වඩා ඈත යුගවල සිට කිසිදු ලිඛිත මූලාශ්රයක් නොනැසී පවතී.
ඓතිහාසික කාලානුක්‍රමයේ විවිධ ශිල්පීය ක්රම ඇති අතර එමඟින් දිනය තරමක් විශ්වාසදායක ලෙස ස්ථාපිත කිරීමට හැකි වේ ඓතිහාසික සිදුවීමක්. මූලාශ්රයක් සඳහා විශ්වසනීය දිනයක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය වන්නේ ඒකාබද්ධ ප්රවේශයකි, එනම්, පැලියෝග්රැෆි, රාජ්ය තාන්ත්රික, වාග් විද්යාව, පුරාවිද්යාව සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, තාරකා විද්යාත්මක කාලානුක්රමික දත්ත භාවිතා කිරීම. ඓතිහාසික කරුණක් ආලය කරන විට, අධ්යයනයේ සියලුම අංගයන් සැලකිල්ලට නොගන්නේ නම්, දෝෂයක් නොවැළැක්විය හැකිය. මෙය පුරාණ ඉතිහාසයේ කාලානුක්‍රමය ස්ථාපිත කිරීම දුෂ්කර කරයි.
කාලය මැනීම සඳහා, ස්වභාව ධර්මයේ පුනරාවර්තනය වූ සංසිද්ධි භාවිතා කරන ලදී: දිවා රාත්රී කාලානුරූප වෙනස් වීම, චන්ද්ර අවධීන් වෙනස් කිරීම සහ සෘතු වෙනස් කිරීම. මෙම සංසිද්ධිවලින් පළමුවැන්න කාලයෙහි ඒකකය තීරණය කරයි - දිනය; දෙවැන්න සිනොඩික් මාසය වන අතර එහි සාමාන්‍ය කාලය දින 29.5306 කි; තෙවැන්න නිවර්තන වසරක් වන අතර එය දින 365.2422 ට සමාන වේ. සිනොඩික් මාසය සහ නිවර්තන වර්ෂයේ සූර්ය දින පූර්ණ සංඛ්‍යාවක් අඩංගු නොවන බැවින් මෙම මිනුම් තුනම අසමසම වේ. අවම වශයෙන් යම් දුරකට දිනය, මාසය සහ අවුරුද්ද එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධීකරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් විවිධ යුගවල දින දර්ශන වර්ග තුනක් නිර්මාණය කරන ලදී - චන්ද්ර (සිනොඩික් මාසයේ කාලසීමාව මත පදනම්ව), සූර්ය (පදනම්) නිවර්තන වර්ෂයේ කාලසීමාව) සහ චන්ද්ර-සූර්ය (කාල දෙකම ඒකාබද්ධ කිරීම). ඔවුන් චන්ද්ර සූර්ය දින දර්ශනයේ පදනම බවට පත් විය.
පුරාණ කාලයේ, සෑම රටකටම කාලානුක්‍රමය ගණනය කිරීමේ ක්රම තිබූ අතර, නීතියක් ලෙස, තනි යුගයක් නොතිබුණි, එනම් නිශ්චිත සිදුවීමකින් වසර ගණන් කිරීම. පුරාණ පෙරදිග ප්‍රාන්තවල, වර්ෂය කැපී පෙනෙන සිදුවීම් මගින් නම් කරන ලදී: පන්සල් සහ ඇළ මාර්ග ඉදිකිරීම, හමුදා ජයග්‍රහණ. වෙනත් රටවල රජුගේ පාලන කාලය අනුව කාලය ගණනය කරන ලදී. එහෙත් සමස්තයක් ලෙස රටේ ඉතිහාසයේ සිදුවීම් වාර්තා කිරීමේදී අනුපිළිවෙලක් නොතිබූ බැවින් එවැනි වාර්තා නිවැරදි නොවීය; සමහර විට මිලිටරි හෝ සමාජ ගැටුම් හේතුවෙන් මෙම වාර්තා සම්පූර්ණයෙන්ම නතර විය.
නමුත් මෙම පැරණි වාර්තා නවීන කාලානුක්‍රමය සමඟ සහසම්බන්ධ කළ හැක්කේ ඒවා නිශ්චිතව දින නියම කරන ලද (බොහෝ විට තාරකා විද්යාත්මක) සංසිද්ධියක් සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකි නම් පමණි. වඩාත්ම විශ්වාසදායක කාල නිර්ණය මගින් තහවුරු කරනු ලැබේ සූර්යග්රහණ. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම පදනම මත බටහිර ආසියාවේ ඉතිහාසයේ සියලුම සිදුවීම්, ක්රි.පූ 911 සිට ආරම්භ වේ. e., වඩාත් නිවැරදිව දින නියම කර ඇත, දෝෂය, නීතියක් ලෙස, වසර 2 කට වඩා වැඩි නොවේ.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ කාල නිර්ණය 21-28 සියවස්වල මුල් රාජධානියේ යුගයේ සිට පාරාවෝවරුන්ගේ පාලන වාර්තාවලට අනුව සිදු කරන ලදී. ක්රි.පූ ඊ. කෙසේ වෙතත්, මෙම වාර්තා වල, මෙසපොතේමියාවේ රාජකීය ලැයිස්තු වල මෙන්, බොහෝ වැරදි ඇත, දෝෂ සමහර විට වසර 300 හෝ ඊට වැඩි වේ. 4 වන සියවසේ අවසානයේ ජීවත් වූ ඊජිප්තු ඉතිහාසඥ මැනෙතෝ. ක්රි.පූ e., පාරාවෝවරුන්ගේ ලේඛනාගාරයේ ඇති ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝවරුන්ගේ ලැයිස්තු හොඳින් අධ්‍යයනය කර බොහෝ දුරට පැහැදිලි කර ඇති අතර ඔහුගේ කාලානුක්‍රමය තවමත් ලෝක ඓතිහාසික විද්‍යාවේ භාවිතා වේ.
පුරාණ චීනයේ කාල නිර්ණය ගැන ද එයම කිව හැකිය. චීනයේ, ඊජිප්තුව, ග්රීසිය සහ රෝමයේ මෙන්, විශේෂ ඓතිහාසික කෘති නිර්මාණය කරන ලද අතර, අවශ්යයෙන්ම කාලානුක්රමික තොරතුරු සපයන ලදී. පුරාණ චීනයේ කැපී පෙනෙන ඉතිහාසඥයෙකු වන සිමා චියැන්ග් "ඉතිහාසගත සටහන්" ලිවීය.
ඔහුගේ කාර්යයේදී, ඔහු කාලානුක්‍රමය කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය, ලබා දුන්නේය කාලානුක්රමික රාමුවපුරාණ චීනයේ ඉතිහාසය - ලෝකය මැවීමේ පුරාවෘත්ත දිනයේ සිට 2 වන සියවසේ අවසානය දක්වා. ක්රි.පූ ඊ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සිදුවීම් ආලය කිරීම සඳහා මූලාශ්‍ර සහ හේතු සඳහන් නොකළ අතර, එම ආලය කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාසදායක යැයි සැලකිය නොහැක.
පුරාණයේ වඩාත්ම විශ්වාසදායක කාලානුක්රමික පද්ධති වන්නේ ග්රීක හා රෝම ඉතිහාසයේ වසර ගණන් කිරීමයි. ග්‍රීසියේ ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා පදනම් කරගත් සර්ව-ග්රීක කාල නිර්ණය ක්‍රමයක් තිබුණි. පුරාවෘත්තයට අනුව, පළමු ඔලිම්පික් උළෙල 776 දී සිදු විය. ඉන්පසුව සෑම වසර හතරකට වරක්ම ක්‍රීඩා උළෙල පැවැත්විණි. ආලය සහ සිදුවීම් අතර සම්බන්ධය ග්රීක ඉතිහාසයඇතන්ස්හි නිළධාරීන් (මෙම සටහන් අද දක්වාම අර්ධ වශයෙන් නොනැසී පවතී) ආර්කන්ගේ පාලන සමය ද සොයා ගත හැක.
ග්රීක කාලානුක්‍රමයේ විශ්වසනීයත්වය විවිධ ඓතිහාසික මූලාශ්‍රවල දත්ත, පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වල ප්‍රතිඵල සහ නාණක විද්යාත්මක ද්‍රව්‍යවල නිරන්තර සංසන්දනයට යටත්ව ඔප්පු වූවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ක්රමයට ස්තූතියි මිණුම් සලකුණු කිරීමමහා ඇලෙක්සැන්ඩර් 114 වැනි ඔලිම්පියාඩ් තරගයේදී එනම් ක්‍රිස්තු පූර්ව 323දී මිය ගිය බව තහවුරු වී ඇත. ඊ.; ඔහුගේ මරණයෙන් වසරකට පසු ඔහුගේ ගුරුවරයා මිය ගියේය මහා දාර්ශනිකයාපෞරාණික ඇරිස්ටෝටල් (ක්රි.පූ. 384-322).
රෝමයේ කාලානුක්‍රමය ද එහි නිශ්චිත ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ඇත. රෝම යුගය ආරම්භ වන්නේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 753 දී ය. ඊ. - රෝමය පිහිටුවීමේ පුරාවෘත්ත දිනයේ සිට. මෑත කාලීන පුරාවිද්යා කැණීම් මගින් මෙම දිනය තහවුරු කර ඇත. නමුත් නැවතත් 1 වන සියවසේදී. ක්රි.පූ ඊ. රෝමානු ඉතිහාසඥයෙකු වන මාකස් ටෙරන්ස් වැරෝ විසින් ග්රීක ආලය archons අනුව සහ ඔලිම්පියාඩ් සහ කොන්සල්වරුන්ට අනුව රෝම ආලය සමඟ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්රමය භාවිතා කරන ලදී. මේ අනුව, ඔහු හයවන ඔලිම්පියාඩ් (ක්රි.පූ. 754-753) තුන්වන වසර තුළ තබා, රෝමය පිහිටුවීමේ වර්ෂය ගණනය කළේය.
46 දී ක්රි.පූ. ඊ. රෝමයේදී ජුලියස් සීසර් විසින් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු තාරකා විද්‍යාඥ සොසිජිනස් විසින් සකස් කරන ලද සූර්ය දින දර්ශනය සම්මත කරන ලදී. නව දින දර්ශනයේ, වසර තුනක් අඛණ්ඩව දින 365 (සරල වසර) සහ සෑම සිව්වන (අධික වසර) - 366 අඩංගු විය. නව වර්ෂයජනවාරි 1 වැනිදා ආරම්භ විය. වසරේ දිග දින 365, පැය 6, එනම් නිවර්තන කලාපයට වඩා විනාඩි 11 තත්පර 14ක් දිගු විය. ජුලියන් දින දර්ශනය ලෙස හැඳින්වෙන මෙම දින දර්ශනය 325 දී Nicene Ecumenical Council හි සියලුම කිතුනුවන් සඳහා අනිවාර්ය ලෙස පිළිගනු ලැබීය.
කාලානුක්රමික පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමට නව උත්සාහයක් ගනු ලැබුවේ 4 වන සියවසේදී පමණි. n. ඊ. Dionysius the Insignificant (ඔහුගේ කුඩා උස නිසා ඔහුට මේ ආකාරයෙන් අන්වර්ථ නාමයක් ලැබුණි) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපන්දිනය රෝමය ආරම්භයේ සිට 753 දෙසැම්බර් 25 ලෙස සලකමින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ උපන් දින සිට නව දින දර්ශනයක් ආරම්භ කිරීමට යෝජනා කළේය.
නව යුගය ලෝකය තුළ ක්ෂණිකව හඳුනා නොගත්තේය. දිගු කලක් තිස්සේ, මෙහි ගණන් කිරීම "ලෝකයේ මැවීම" සිට ගණන් කිරීම සමඟ සමපාත විය: 5508 BC. ඊ. - නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ආලය අනුව. මුස්ලිම් යුගය දැන් පවා ආරම්භ වන්නේ මුහම්මද් නබිතුමා මක්කම සිට මෙඩිනා දක්වා (ක්රි.ව. 622) ගමන් කළ දිනයේ සිටය - මුස්ලිම් දින දර්ශනයට අනුව, දැන් ආරම්භ වන්නේ 14 වන සියවස පමණි.
ක්‍රමානුකූලව, අපගේ යුගයේ ආරම්භයේ සිට (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්ප්‍රදායික උපන් දින සිට) කාල නිර්ණය ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන් විසින් පිළිගනු ලැබීය.
නමුත් නිවර්තන සහ දින දර්ශන වසර අතර වෙනස ක්‍රමයෙන් වැඩි විය (සෑම වසර 128 කටම දින 1 කින්) සහ 6 වන සියවස අවසානයේ. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස දින 10 ක් විය වසන්ත විෂුවයවැටෙන්නට පටන් ගත්තේ මාර්තු 21 වැනිදා නොව මාර්තු 11 වැනිදාය. මෙය ගණනය කිරීම් සංකීර්ණ කළේය පල්ලියේ නිවාඩු, සහ එවකට කතෝලික පල්ලියේ ප්‍රධානියා වූ XIII ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ 1582 දී වෛද්‍ය සහ ගණිතඥ ඇලෝසියෝ ලිලියෝගේ ව්‍යාපෘතියට අනුව ජූලියන් දින දර්ශනයේ ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කළහ. විශේෂ පාප් වහන්සේ ගොනෙකු නියෝග කළේ ඔක්තෝබර් 4, බ්‍රහස්පතින්දාට පසු, ගණන් කිරීමේ දින 10ක් මඟ හැර ඊළඟ දිනය ඔක්තෝබර් 15 සිකුරාදා ලෙස සලකන ලෙසයි. අනාගතයේ දී විෂුවය දිනය චලනය වීම වැළැක්වීම සඳහා, සෑම ජූලියන් දින දර්ශන වසර හාරසියයකින් දින 3 ක් බැහැර කිරීමට නියම කරන ලදී, එබැවින් අධික වර්ෂ ක්රමය ද වෙනස් විය. "සියවසේ" වසර වලින්, ඉතිරිව නොමැතිව පළමු ඉලක්කම් දෙක 4 න් බෙදිය හැකි ඒවා අධික වර්ෂ ලෙස පැවතුනි - 1600, 2000, 2400, ආදිය. ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනය ජූලියන් දින දර්ශනයට වඩා නිවැරදි ය; එක් දිනක වෙනසක් වසර 3280 කින් එහි එකතු වේ. XVI-XVIII සියවස් වලදී. එය බොහෝ යුරෝපීය රටවල සම්මත කර ඇත.
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දින දර්ශනය ලුනිසෝලර් ය; මාස කිහිපයක් ඇතුළත දින ගණන් කිරීම නව සඳ සිට ආරම්භ විය. වසර දෙකකට දින 354 බැගින් (චන්ද්ර මාස 12 ක් දින 29 සහ දින 30), තුන්වන වසරට දින 384 (354 + 30) තිබුණි. වසරේ ආරම්භය වසන්ත නව සඳ (මාර්තු 1 පමණ) සිදු විය. මාසවල නම් සෘතු වෙනස් කිරීම සහ කෘෂිකාර්මික කටයුතු සමඟ සම්බන්ධ විය: තණකොළ (පළමු වසන්ත තණකොළ පැළ වූ විට), සර්පන් (අස්වනු නෙළන කාලය), කොළ වැටීම, ජෙලි යනාදිය ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීමත් සමඟ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සම්මත කරන ලදී. ජූලියන් දින දර්ශනය සහ "ලෝකයේ මැවීමේ" යුගය (බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ලිය, "ලෝකය මැවීම" ක්රි.පූ. 5508 දක්වා කාල නිර්ණය කර ඇත). අලුත් අවුරුද්ද (1492 සිට) සැප්තැම්බර් 1 වැනිදා ආරම්භ විය. මෙම කාල ගණනය කිරීමේ ක්රමය 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා පැවතියේ පීටර් I දින දර්ශන ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කරන තෙක් ය. ඔහු වසරේ ආරම්භය ජනවාරි 1 දක්වා ගෙන ගොස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිට යුගය හඳුන්වා දුන්නේය. දැන් එය ඓතිහාසික විද්යාව තුළ පිළිගෙන ඇති අතර එය හැඳින්වේ නව යුගය(දැන්වීම).
සාමාන්යයෙන් පිළිගත් යුගය හඳුන්වාදීම සහ වසරේ ජනවාරි ආරම්භය රුසියාව සඳහා වෙළඳ, විද්යාත්මක හා සංස්කෘතික සබඳතා සඳහා පහසුකම් සැලසීය. කෙසේ වෙතත්, ජූලියන් දින දර්ශනය සංරක්ෂණය කර ඇති අතර දැනටමත් 19 වන සියවසේ. කැලැන්ඩර හුදකලා වීම හේතුවෙන් රුසියාවට බරපතල අපහසුතාවයක් දැනුනි. පුද්ගලිකව ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයවිදේශ කටයුතු, මුදල්, දුම්රිය, අභ්යන්තර කටයුතු, වාණිජ සහ නාවික, මෙන්ම තාරකා විද්යාත්මක කාලගුණ සේවා යන අමාත්‍යාංශවල භාවිතා වේ. රජය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට විරුද්ධ වූයේ එහි කැනන සහ කාලානුක්රමික චක්‍ර ගිණුම්කරණය ජූලියන් දින දර්ශනය සමඟ සම්බන්ධ වූ බැවිනි.
1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව දින දර්ශන ප්‍රතිසංස්කරණය සිදු කරන ලදී. මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ නියෝගය 1918 ජනවාරි 31 න් පසු පෙබරවාරි 1 ට වඩා පෙබරවාරි 14 ට සලකා බැලිය යුතු බව තීරණය කළේය. දැන් අපි අලුත් අවුරුද්ද දෙවරක් සමරන්නෙමු: නව විලාසිතාවට අනුව ජනවාරි 1 සහ පැරණි විලාසිතාවට අනුව ජනවාරි 13.
පුරාවිද්‍යාත්මක, පැලියෝග්‍රැෆික්, භාෂාමය සහ වෙනත් පර්යේෂණ ක්‍රමවල ජයග්‍රහණ ක්‍රමානුකූලව භාවිතා කිරීමේ පදනම මත කාලානුක්‍රමයේ වර්ධනය අඛණ්ඩව සිදු වන අතර එමඟින් බොහෝ රටවල ඉතිහාසයේ තවමත් මතභේදාත්මක කාල නිර්ණය පැහැදිලි කිරීමට අවසානයේ හැකි වේ.
දිනය අඩු කිරීම
- 1. බයිසැන්තියානු යුගයේ දින පරිවර්තනය.
- අ) සැප්තැම්බර් වර්ෂයේ දිනයන්. සිදුවීම ජනවාරි සිට අගෝස්තු දක්වා මාසවලදී සිදුවුවහොත්, වසර 5508 ක් අඩු කළ යුතුය; සැප්තැම්බර් සිට දෙසැම්බර් දක්වා කාලය තුළ සිදුවීම සිදුවන්නේ නම්, වසර 5509 ක් අඩු කළ යුතුය.
- ආ) මාර්තු වර්ෂයේ දිනයන්. සිදුවීම මාර්තු සිට දෙසැම්බර් දක්වා මාසවලදී සිදු වන්නේ නම්, වසර 5508 ක් අඩු කළ යුතු අතර, ජනවාරි සහ පෙබරවාරි නම්, වසර 5507 ක් අඩු කළ යුතුය.
- 2. ජූලියන් දින දර්ශනයේ සිට ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට දින පරිවර්තනය කිරීම.
- අ) මාසයේ අංකයට එකතු කිරීමෙන් දින පරිවර්තනය කරනු ලැබේ:
- 16 වන සියවස සඳහා දින 10 කි. (1582 සිට) - XVII සියවස,
- 18 වන සියවස සඳහා දින 11 කි. (1770 මාර්තු 1 සිට)
- 19 වන සියවස සඳහා දින 12 කි. (මාර්තු 1, 1800 සිට)
- 20 වන සියවස සඳහා දින 13 කි. (මාර්තු 1, 1900 සිට) - XXI සියවස,
- 22 වන සියවස සඳහා දින 14 කි. (මාර්තු 1, 2100 සිට).
- b) 21 වන සියවසේදී. ජූලියන් සහ ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශන අතර වෙනස දින 13 ක් වනු ඇත, 20 වන සියවසේ දී මෙන්, 20 වන සියවස අවසන් වන 2000 වර්ෂය ජූලියන් සහ ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශන අනුව අධික වසරක් වනු ඇත. වෙනස වැඩි වන්නේ 22 වන සියවසේදී පමණි.
- ඇ) අධික අවුරුද්දක පෙබරවාරි (පෙබරවාරි 29) අවසන් වන අතිරේක දිනය හේතුවෙන් ජූලියන් සිට ග්‍රෙගෝරියන් දින දර්ශනයට දින පරිවර්තනය කිරීමේදී දින ගණන වෙනස් වේ, එබැවින් වෙනස මාර්තු 1 සිට වැඩි වේ.
- d) ශතවර්ෂ අවසානයේ ශුන්‍ය දෙකකින් වසර වලින් අවසන් වන අතර ඊළඟ සියවස ආරම්භ වන්නේ 1 වන වසර - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3 වන සහස්‍රය) ආදියෙනි.
- අ) මාසයේ අංකයට එකතු කිරීමෙන් දින පරිවර්තනය කරනු ලැබේ:
