රුසියානු ජන කතාවේ වීරයාගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග "The Boasting Hare" - ප්‍රාථමික පන්ති - ක්‍රමවේද පිග්ගි බැංකුව - ලිපි නාමාවලිය - DIA "CREATIV". සුරංගනා කතාව "සයිකිනාගේ පැල්පත": කෙටි විස්තරය සහ මූලික තොරතුරු

හාවා රුසියානු භාෂාවෙන් ජන කතාවේ ධනාත්මක වීරයා, නමුත් ආකාර දෙකකින් නිරූපණය කෙරේ. සමහර කතා වල, මෙය ගොදුරක්, සෑම දෙයකටම බිය වන දුර්වල සහ අසරණ වීරයෙකි. අනෙක් අය තුළ, ඔහු බියෙන් වුවද නිර්භීත ක්‍රියා කිරීමට සමත් දක්ෂ කපටි මිනිසෙකු ලෙස පෙනේ.

රුසියානු ජන කතා වල හාවා

සුරංගනා කතා වල බියගුලුකම සහ කඩිසර බව හාවාට හිමි වන්නේ ඇයි?

සොබාදහමේ හාවා ගෝවා, ගස් පොතු සහ මුල් එළවළු අනුභව කරයි. කිසිවක් ඔහුට තර්ජනයක් නොවන තාක් කල් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම හානිකර නොවේ. නමුත් කොල්ලකාරී සතුන් සඳහා එය සැබෑ ප්‍රණීත ආහාරයකි, එබැවින් හාවා නැවත වරක් සැඟවීමට සහ ධාවනය කිරීමට යොමු වේ. ඔහුගේ ප්‍රධාන ආරක්ෂක ප්‍රතික්‍රියා සැඟවී පලා යාම නිසා ඔහු බියගුලු ලෙස සැලකේ. නමුත් විලෝපිකයෙකු සමඟ නොවැළැක්විය හැකි සටනකදී සත්වයා තමාව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේදැයි දුටු විට මිනිසුන්ගේ මතය කාලයත් සමඟ විසුරුවා හැරියේය. මුහුණට මුහුණ දුන් විට, ප්‍රහාරකයාට තම පසුපස පාදවලින් තදින් පහර දිය හැකි අතර, ප්‍රහාරකයාගේ උදරය සිය ශක්තිමත් නියවලින් පවා ඉරා දැමිය හැකිය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, මේ හේතුව නිසා, ඒකාකෘති මැකී ගිය විට සුරංගනා කතා වල හාවාගේ රූපය කාලයත් සමඟ වෙනස් විය.

ඔහු දඩයම්කරුවන් විසින් කපටි සහ දක්ෂතාවයෙන් යුක්ත විය තමන්ගේම අත්දැකීම්සතෙකු අල්ලා ගැනීමට, එය කොතරම් දක්ෂ ලෙස එහි මාර්ග අවුල් කර සැඟවිය හැකිදැයි ඔවුහු දනිති.

සුරංගනා කතා වල හාවෙකුගේ අන්වර්ථ නාමය

සුරංගනා කතා වල හාවා සෑම විටම මුදු මොළොක් ලෙස හැඳින්වේ, කුඩා ස්වරූපයෙන් - බනී, බනී, බනී, චරිතයේ හුරුබුහුටි බව සහ හානිකර බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ජන ආඛ්‍යානවල දැකිය හැකි එකම රළු අන්වර්ථ නාමය වේ ආනත. එහි සිදුවීම සඳහා පැහැදිලි කිරීම් කිහිපයක් තිබේ:

• පළමුව, ඇස්වල පිහිටීම සහ එහි දෘෂ්ටි පරාසයේ සුවිශේෂතා නිසා. මේ නිසා, ඔහු සෑම විටම තම පර්යන්ත දෘෂ්ටිය සමඟ මුණගැසෙන පුද්ගලයා දෙස බැලීමට ඔහුගේ හිස හරවා ගනී.
• දෙවනුව, හාවා නිරන්තරයෙන් එහි ගමන් මාර්ග අවුල් කරයි විවිධ දිශාවන්විලෝපිකයන් විසින් ලුහුබැඳ නොයන ලෙස. මෙය හිතාමතා කළ උපාමාරුවක් මිස කෙළින් ගමන් කිරීමට අසමත් වීමක් පමණක් නොවේ.

බොරු අන්වර්ථ නාමයක් පුංචි බනීපැහැදිලි කිරීමට ද තරමක් පහසු ය. ඔහුගේ වෙව්ලීම නිරන්තර මාංශ පේශි ආතතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය මෙන්ම නිරන්තර ආඝ්රාණය, අනතුරට ඉක්මනින් ප්රතික්රියා කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. එනම්, සාරය වශයෙන්, ඔහු බිය නැත, ඔහු හුදෙක් නිරන්තර සූදානමක සිටී. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට අනතුරක් දැනේ නම්, ඔහු වහාම පලා යයි. මිනිස් හැසිරීම් වල එය බියගුලු ලෙස සලකනු ලැබේ.

නමුත් ධාවනය ඇත්තෙන්ම එකකි ශක්තීන්සත්ව, විශේෂයෙන් කෙටි දුර. එමනිසා, සුරංගනා කතා වල ඔවුන් ඔහුට වෙනත් අන්වර්ථ නාමයක් ලබා දුන්නේ නිකම්ම නොවේ - ධාවකයා බනී.

ජන කතා වල හාවෙකුගේ රූපය

හාවුන් පිළිබඳ සමහර සුරංගනා කතා සත්වයා පිළිබඳ කතාවක් යෝජනා කරයි. ඔහුගේ තොල් බෙදී ලොම් කබාය වෙනස් වන්නේ මන්දැයි ඔවුන් පැහැදිලි කරයි (උදාහරණයක් ලෙස, "හිම සහ හාවා"). අනෙක් අය මෙම රූපයේ මිනිස් සබඳතා පෙන්වයි, එහිදී සත්වයා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කාරුණික, නමුත් බියගුලු සහ අනාරක්ෂිත පුද්ගලයෙකි.

• "පුංචි බනී"- බියගුලුකම විදහා දක්වයි, මෙම සත්වයාගේ බිය සහ බුද්ධියට එරෙහිව සටන් කරන්න;
• "හාවා සහ වලසා"- චරිතයේ කරුණාව, ඔහුගේ පරාර්ථකාමිත්වය, ඔහුගේ වචනය තබා ගැනීමේ හැකියාව, වගකීම පෙන්නුම් කරයි. මෙන්න ඒගොල්ලො ධනාත්මක ලක්ෂණ, භීතිය අභිබවා යන.
• "පුරසාරම් දොඩන හාවා"- මෙම සුරංගනා කතාවේදී, වීරයාගේ ධෛර්යය අන් අයට උපකාර කිරීමට අවශ්ය විට විදහා දක්වයි.
• "නරියා සහ හාවා"- වින්දිතයාගේ සාම්ප්‍රදායික භූමිකාව, අනාරක්ෂිත දුප්පත් සහෝදරයා, ඔහුගේ කරුණාව සෘණාත්මක චරිත මගින් ප්‍රයෝජනයට ගනී.

හාවා කපටි සහ නිර්භීත සුරංගනා කතා බොහෝ විට කර්තෘ වේ. නමුත් කාර්යය ආත්මය තුළ විය සාමාන්‍ය ජනතාවටසහ ජනප්රවාදයේ කොටසක් බවට පත් විය.

සමෝටේව යනා

මෙම ව්යාපෘතිය පාඩම් වලදී භාවිතා වේ සාහිත්ය කියවීම, අවට ලෝකය, ලලිත කලාව ව්‍යාපෘතියේ අරමුණ: හාවෙකු ස්වභාවධර්මයේ සහ හාවෙකුගේ රූපය ඇති තැන පෙන්වීමට. පර්යේෂණ අරමුණු: 1) හාවාගේ ඥාතියා කවුද; 2) හාවුන් ජීවත් වන්නේ කොහේද; 3) හාවා ඇත්තටම බියගුල්ලෙක්ද? 4) හාවා ආනත ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි; 5) කන් වල විශේෂත්වය කුමක්ද; 6) හාවෙකුගේ රූපය සුරංගනා කතා වල දැක්වෙන ආකාරය; 7) හාවුන් ගැන ඇති හිතෝපදේශ සහ ප්‍රහේලිකා මොනවාද; 8) සංකේතය කවුද? ඔලිම්පික් ක්රීඩාසෝචි 2014 දී.

බාගත:

පෙරදසුන:

ඉදිරිපත් කිරීමේ පෙරදසුන් භාවිතා කිරීමට, Google ගිණුමක් සාදා එයට ලොග් වන්න: https://accounts.google.com

ස්ලයිඩ සිරස්තල:

ව්යාපෘතිය. හාවා. අධීක්ෂක විසින් සම්පූර්ණ කරන ලද හාවෙකුගේ රූපය: 2 වන ශ්රේණියේ ශිෂ්ය Mysik Olga Samotaeva Yana Nikolaevna MBOU "Blagranovskaya ද්විතියික පාසල" Tyulgansky දිස්ත්රික්කය, Orenburg කලාපය

හාවෙකු ස්වභාවයෙන්ම පෙන්වීමට සහ හාවෙකුගේ රූපය සොයාගත් ස්ථානය අධ්‍යයනයේ අරමුණ:

හාවාට නෑකම් කියන ගෘහස්ථ සතා කවුද? හාවා නිරූපණය කිරීමට භාවිතා කළේ කෙසේද? හාවුන් ජීවත් වන්නේ කොහේද? හාවා ඇත්තටම බියගුල්ලෙක්ද? හාවා ආනත ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? කන් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? හාවෙකුගේ දත් වැඩෙනවාද? සුරංගනා කතා වල හාවෙකුගේ රූපය පෙන්වන්නේ කෙසේද? හාවා ගැන ඇති හිතෝපදේශ සහ ප්‍රහේලිකා මොනවාද? 2014 සෝචි ඔලිම්පික් උළෙලේ සංකේතය කවුද? පර්යේෂණ අරමුණු:

මට හාවෙක් සිටී - ඔහු හාවාගේ ඥාතියෙකි.

සමහර විට හාවෙකුගේ වඩාත්ම දුරස්ථ රූපය ක්‍රි.පූ 6 වන සියවස දක්වා දිවෙන සුදු කිරිගරුඬ ප්‍රතිමාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඊ.

හාවුන් සෑම තැනකම ජීවත් වේ ලෝක ගෝලයට. හාවුන් ලොව පුරා දඩයම් කරනු ලැබේ. මෙම සතුන් තවමත් වඳ වී නොමැති බව සමහර විට මිනිසුන් පුදුමයට පත් වේ. බොහෝ හාවුන් ඇත්තේ ඔවුන් ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රජනනය කරන නිසා පමණි.

හාවෙකුගේ රූපය හුරුබුහුටි, යහපත් ස්වභාවයක් සහ බියගුලු ය. හාවුන් කිසිසේත් බියගුලු හා යහපත් ස්වභාවයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සත්වයා කෝපයෙන් පියාසර කිරීමට සහ නිර්භීතව තම ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වේ.

හාවා බොහෝ විට හරස් ඇස් ලෙස හැඳින්වුවද, එයට ස්ට්‍රබිස්මස් නොමැත. ස්ට්‍රැබිස්මස් හාවුන්ට ආරෝපණය කරන ලද්දේ හාවා සෑම විටම වංගු වී නැවත එහි ධාවන පථයට පැමිණෙන බව දුටු දඩයම්කරුවන් විසිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම හැසිරීමට හේතුව හාවුන්ගේ දකුණු සහ වම් පාදවල වර්ධනයේ අසමමිතියයි.

ගිම්හාන තාපය තුළ, හාවුන්ගේ කන් අධික උනුසුම් වීමෙන් ගැලවීමට උපකාරී වේ. ඔවුන් ශරීරයෙන් තාපය ක්රියාශීලීව ඉවත් කරයි. වැසි වැටෙන විට, හාවුන් තම කන් වසාගෙන සිටින අතර එමඟින් ජලය ඒවාට ඇතුල් නොවන අතර ඔවුන්ට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳේ.

හාවුන්ගේ දත් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම වර්ධනය වේ. හාවුන් ආහාර හපන විට ඒවා ගෙවී යයි, නමුත් ඒවා කිසි විටෙකත් වර්ධනය වීම නතර නොවේ.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල හාවා සාමාන්යයෙන් කුඩා, අනුකම්පා සහගත, මෝඩ සහ බියගුලු ය; වේගයෙන් දුවනවා විතරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, “හාවා සහ නරියා” යන සුරංගනා කතාවේ බොහෝ වීරයන් ඔහුගේ උදව්වට පැමිණි අතර, කුකුළා අවසානයේ නරියා හාවාගේ නිවසින් පන්නා දැමූ අතර හාවා හැඬූ අතර ඔහු සමඟ සටන් කිරීමට උත්සාහ නොකළේය. නරියා හෝ එය අභිබවා යන්න.

සමහර සුරංගනා කතා වල, හාවා අපට අසාමාන්‍ය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: ඔහු දඟකාර, පිළිවෙලට “ආක්ටික් නරියා සහ හාවා” විය හැකිය - නෙනෙට්ස් සුරංගනා කතාවකි. බුරුම සුරංගනා කතාවේ "බුරුමය හාවා ඔහුගේ නාසය බේරා ගත්තේය", හාවා වලසාට වඩා දක්ෂ වූ අතර වඳුරා සතුන්ගේ රජු වන සිංහයා රැවටීමට සමත් විය. ඉන්දියානු සුරංගනා කතාව"කපටි නරියා" පවසන්නේ හාවා නරියාගේ උපක්‍රමයට හසු නොවී ඔහුගේ දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත් ආකාරයයි.

"හාවෙක් තමා ගැනම බයයි", "වෘකයෙකු මෙන් කෑදර, නමුත් බියගුලු හාවෙකු මෙන්" "වෙඩි දැමූ හාවා දුර දුවන්නේ නැත" "හා හාවා දක්ෂයි, නමුත් ආපසු හැරී බැලීමෙන්" "ඔබට හාවෙකු අල්ලා ගත නොහැක. බල්ලෙකු නොමැතිව", "හිවලෙකු කපටිකමෙන් ද හාවා කපටිකමෙන් ද ජීවත් වේ" හිතෝපදේශ සහ කියමන්

ඉහළට දුවන්න, කන්දෙන් පහළට යන්න. ගිම්හානයේදී අළු, ශීත ඍතුවේ දී සුදු. (මෙම ප්‍රහේලිකාවට පිළිතුර හාවෙකු පමණක් නොව සුදු හාවෙකු වේ. සුදු හාවා හිම-සුදු ලොම් කබායකින් ශීත කාලය සඳහා සැරසී සිටින බැවින්) ඔහු කිසිවෙකුට අමනාප නොවන නමුත් ඔහුම සෑම කෙනෙකුටම බිය වේ. ප්රහේලිකා

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි හාවෙකුගේ ප්‍රතිමාව

හාවා සෝචි - 2014 හි ශීත ඍතු ඔලිම්පික් උළෙලේ සංකේතයකි

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි!

හාවා - බොහෝ ආකාරවලින් නොවිසඳුනු චරිතයලෝක ජනකතා. රුසියානු සුරංගනා කතා වල, ඔහු බොහෝ විට නිහතමානී මිථ්‍යා තරාතිරමක් ඇති අනාරක්ෂිත චරිතයකි. (විශ්වාසයන් ආරක්ෂා වී ඇතත් සෘණ ලකුණ: කළු බළලෙකු මෙන් හාවෙකු පාර හරහා යාම කරදරයක් බව විශ්වාස කෙරිණි.)

සමහර විට හාවා විශ්වය නිර්මාණය කරන ජීවියෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන වෙනත් මිනිසුන්ගේ ජනප්‍රවාදවල මෙය එසේ නොවේ. උතුරු ඇමරිකානු ඉරොක්වොයිස්ගේ විශ්වාසයන් අනුව, ඔහු තවත් කෙනෙකුගේ පුරාවෘත්තවල ජලයෙන් ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි. ඉන්දියානු ගෝත්‍රය- Winnebago - ඔහු සූර්යයා සමඟ තරඟ කර ඔහුව උගුලකට හසු කර ගනී. යුරේසියානු ජනයා අතර, ඊට පටහැනිව, හාවා සඳ සමඟ සම්බන්ධ වේ.

*** ඉර සහ චන්ද්‍ර සංකේතය ලෝක ජනප්‍රවාදයේ "රන්" සහ "රිදී" යන මිථ්‍යාවන් බවට පත්ව ඇත. ජනප්‍රිය ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ, ඔවුන්, රීතියක් ලෙස, ඒකාබද්ධ වූ අතර, යම් ඒකාග්‍ර එකමුතුවක කොටසක් ලෙස සහජීවනය විය. මේ අනුව, රුසියානු සුරංගනා කතාවල කොස්මික් වීරයන් සහ වීරවරියන්, ඔවුන්ගේ කකුල් “දණහිස දක්වා රත්‍රන්, අත් වැලමිට දක්වා රිදී” ඇති, හරියටම සංකේතවත් කරන්නේ එවැනි සංකේතාත්මක සූර්ය සහ චන්ද්ර සංකේතවාදය. සමහර විට, ඈත Hyperborean අතීතයේ දී, මෙම ගුණාංග දරන්නන් සාමාන්ය සූර්ය-චන්ද්ර දෙවිවරුන් විය.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලිතුවේනියානුවන්ට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වා දෙන තෙක් හාවා දෙවියෙකු පවා සිටි අතර එය ඉපටිව් වංශකථාවේ සඳහන් වේ. රුසියානු ජනතාවගේ නමම මාරු කළ වාචික ජන කලාවේ එකම චරිතය හාවා බව අපට වට්ටම් කළ නොහැක: අපි කතා කරන්නේදුඹුරු හාවා ගැන.

රුසියානු භාෂාවෙන් ජනකතා රූපයහාවා ඊටත් වඩා ඈත කාලවල නොපැහැදිලි මතකයන් ද රඳවා තබා ගත්තේය - හයිපර්බෝරියන්. මේ අනුව, බොහෝ දෙනා දන්නා අහිංසක ළමා රිද්මයේ මුලදී වැදගත් දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථයක් අඩංගු විය.

- අළු [හෝ සුදු] හාවා, එය දිව ගියේ කොහේද?

- හරිත වනාන්තරයට ...

- ඔබ එහි කළේ කුමක්ද?

- ලයිකෝ ඉරා ...

- ඔබ එය තැබුවේ කොහේද?

- තට්ටුව යට ...

- එය සොරකම් කළේ කවුද?

- රොඩියන් *...

- පලයන් එළියට!...

*** රොඩියන් යනු තේරුම්ගත හැකි සහ තේරුම්ගත නොහැකි නමකි. එය ඇතුළත් වුවද ක්රිස්තියානි දින දර්ශනය, එහි මූලාරම්භය පැහැදිලිවම ක්‍රිස්තියානි නොවන සහ පූර්ව ක්‍රිස්තියානි. ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවස්ථානයේ රොඩ් දෙවියන් සහ ශ්‍රමයේ සිටින කාන්තාවගේ දේවතාවියන් යන දෙකම සිටියහ - ශ්‍රමයේ සිටින කාන්තාවන්ගේ සහ අලුත උපන් බිළිඳුන්ගේ අනුග්‍රහය. ග්‍රීක රොඩන් - “රෝස” වෙතින් රුසියානු ව්‍යුත්පන්න කිරීමේ උත්සාහයක් පිළිගත හැක්කේ සංකල්ප දෙකේම තනි ශබ්දකෝෂ හා අර්ථකථන ප්‍රභවයක් හඳුනා ගන්නේ නම් පමණි.

කෙසේ වෙතත්, 19 වන ශතවර්ෂයේ ජනප්‍රවාදින් විසින් වාර්තා කරන ලද මෙම ළමා රිද්මයේ වඩාත් පුරාණ අනුවාද වල, එය බොහෝ විට “අළු හාවා” නොව “හාවා-සඳ” වේ! මෙමගින් කුමක් වෙයිද? මෙන්න මෙයයි: මෙම පුරාවෘත්තය, හාවා සහ මාසය (සඳ) හඳුනා ගැනීම, සංස්කෘතියේ පැරණිතම ස්ථරවල අඩංගු වේ. විවිධ ජාතීන්සාම. පෞරාණික විශ්වීය අදහස්වලට අනුව, සඳ මත ඇති ලප හාවෙකු නියෝජනය කරන අතර, එය ස්වයං-ගිනිගැනීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ පුනර්ජීවනය කළේය. වෛදික-හින්දු සම්ප්‍රදායට අනුව, මෙම ප්‍රාථමික දෙවියන් සහ වෛදික තොරණේ පාලකයා ඉන්ද්‍ර ය. ආගන්තුක සත්කාරයේ නීති රීති පිළිපදින හාවා තමා වෙත පැමිණි දිව්‍ය ගිගුරුම්කරුවා පෝෂණය කිරීම සඳහා තමාගෙන්ම රෝස්ට් එකක් පිළියෙළ කළේය. ඉන්ද්‍ර දෙවියන් ආත්ම පරිත්‍යාගයේ ක්‍රියාව අගය කළ අතර හාවා චන්ද්‍ර තැටිය මත තැබීය. සංස්කෘත භාෂාවෙන් සඳෙහි එක් නමක් "ශශංක", එනම් "හාවෙකුගේ ලකුණක් ඇති" වන්නේ එබැවිනි.

මොංගෝලියාවේ සහ චීනයේ එකම ජනප්‍රවාද පැවතුනි. මේ අනුව, චීන තාඕවාදීන් පැවසුවේ චන්ද්‍ර ලප යනු “අමරණීය පානයක් පිළියෙළ කිරීම සඳහා වංගෙඩියක බඳුනක් පාගා දමන හාවෙකු බවත්, දිව්‍ය පානය රස විඳීමට කැමති කෙනෙකුට දැන් පවා සඳට යා හැකි” බවත්ය.

"සඳ" හාවා පිළිබඳ විශ්වාසය චීනයේ කෙතරම් පුළුල් වීද යත් එය වඩාත් ජනප්‍රිය රූපමය විෂය බවට පත්විය. උසස් ප්‍රභූවරුන්ගේ සහ බොග්ඩිඛාන්ගේ සිවුරුවල පවා ගසක් යට වාඩි වී සිටින හාවෙකු සමඟ මාසයක් සේද වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත.

එපමණක්ද නොව, ගස විශ්වීය "ජීවන වෘක්ෂය" හැර අන් කිසිවක් නොවූ අතර, දීර්ඝායුෂ සහ අමරණීයභාවය සංකේතවත් කළේය. මෙම පුරාණ රූපමය සම්ප්‍රදාය අද දක්වාම ආරක්ෂා වී ඇත: දෙවියන්ගේ සහ චන්ද්‍ර හාවාගේ බීම පිළියෙළ කරන දර්ශනය වාර්ෂික චන්ද්‍ර නිවාඩු දිනවල පුළුස්සනු ලබන විශේෂ පාන් හෝ ඉඟුරු පාන් කුකීස් මත නිරූපණය කෙරේ (බේක් කළ නිෂ්පාදන “ලුන්නිකි” ලෙස හැඳින්වේ). මාර්ගය වන විට, රුසියානු සහ චීන ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් සංස්කෘතිය (කැටයම් කරන ලද ජින්ජර් පාන් පුවරු නිර්මාණය කිරීමට පවා), පෙනෙන විදිහට, පොදු මූලාශ්රයසම්භවය.

බුද්ධාගම වඩාත් පැරණි වෛදික සහ තාඕවාදී විශ්වාසයන් අනුගමනය කර වර්ධනය කළේය. හාවා ස්වයං ගිනි තැබීමේ පුරාවෘත්තය අමතර තොරතුරු ලබාගෙන ඇත. එක් දිනක් මහලු මිනිසෙකු ලෙස වෙස් වලාගෙන එකට ජීවත් වූ නරියෙකු, වඳුරෙකු සහ හාවෙකු බැලීමට ආකාසයේ ස්වාමින් වහන්සේම පැමිණ ඔහුට පෝෂණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි ආකාරය බෞද්ධ උපමාවක සඳහන් වේ. නරියා ඉක්මනින් මාළුවෙකු අල්ලා ගත්තේය, වඳුරා ගසෙන් මිහිරි පලතුරු තෝරා ගත් අතර හාවාට පමණක් කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය. ඒ වයසක මිනිහට බැදලා කන්න පුළුවන් විදියට ඌ පෝරණුවට දැම්මා. එවැනි ආත්ම පරිත්‍යාගයකින් ස්පර්ශ වූ මහලු මිනිසා (එය ඔහුගේ බොහෝ අවතාරවල ස්වරූපයෙන් බුදුන් බවට පත් විය!), හාවා උඳුනෙන් පිටතට ගෙන සඳ මත තැබුවේ එය සදහටම සේවය කරනු ඇත. ආගන්තුක සත්කාරයේ සහ දයාවේ සංකේතයක් ලෙස.

ඉතින් මේක එන්නේ මෙතැනින් - සඳ හාවා සමඟ රුසියානු ගණන් කිරීමේ රිද්මයක් ...

"පංචතන්ත්‍ර" (වචනාර්ථයෙන් - "පංචතන්ත්‍ර"; වාක්‍යාකාරයෙන් - "පංචතන්ත්‍ර" යන නමින් හැඳින්වෙන පුරාණ ඉන්දු-ආර්ය උපමා සහ උපමා එකතුවෙහි හාවාගේ විශ්වීය ක්‍රියාකාරකම් සහ එහි පෙර බලය ද දැකගත හැකිය. පැරණි ගිවිසුම, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් ගැන).

නිදසුනක් වශයෙන්, ලොව පුරා සහ විවිධ ජාතීන් අතර සිංහයා පිළිබඳ සුරංගනා කතා-උපමාවක් ඇත, බුද්ධිමත් හාවා ජලයේ තමාගේම පරාවර්තනය සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා ළිඳකට පැනීමට බල කළේය. ප්‍රසිද්ධියේ ඉතිරිව ඇති පැරණිතම ලිඛිත අනුවාදය වුවද සාහිත්ය ස්මාරකයක්‍රි.ව. 3 වැනි සියවසට වඩා ඈත අතීතයකට අයත් නොවේ*, එය පදනම් වී ඇත්තේ සැකයකින් තොරව, ආර්යයන් තවමත් උතුරේ ජීවත් වූ හයිපර්බෝරියන් යුගයේ සිට සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා ආර්ය පරිසරයේ පැවති වාචික කථා මත ය.

*** "පංචතන්ත්‍රය" මුලින්ම පර්සියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර පසුව එය පරිවර්තනය විය අරාබි"කලීලා සහ දිම්නා" (පොතෙහි රඟපාන හිවලුන් අනුව නම් කර ඇත). මෙම හිවලුන් ගේ නම් වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය කිරීම - Straightforward සහ Crafty - පසුව වෙනත් භාෂාවලට සහ විශේෂයෙන්ම ග්‍රීක භාෂාවට පරිවර්තන සඳහා පදනම විය. බයිසැන්තියානු ලැයිස්තු පුරාණ ස්මාරකය"ස්ටෙෆනිට් සහ ඉක්නිලට්" යන මාතෘකාව යටතේ පුරාණ රුසියානු පරිවර්තන ඇතුළුව ඕතඩොක්ස් ලෝකය පුරා සංසරණය වූ අතර එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට මෙම පොත අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රියතම කියවීම් වලින් එකක් බවට පත්විය. මත යුරෝපීය භාෂාපුරාණ ආර්යයන්ගේ ප්‍රබන්ධ වක්‍රව පරිවර්තනය කර ඇත - අරාබි භාෂාවෙන් හෙබ්‍රෙව් පරිවර්තනය හරහා. "පංචතන්ත්‍ර" හි බොහෝ කුමන්ත්‍රණ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා කවියන් සහ ප්‍රබන්ධකරුවන්ට ආභාෂය ලබා දී ඇති අතර, ඉන් එකක් රුසියානු ජන කතාවක් බවට පත්ව ඇත: මෙය Vsevolod Garshin විසින් සකස් කරන ලද ගෙම්බා සංචාරකයා පිළිබඳ උපමාවයි (කෙසේ වෙතත්, වෙනස සමඟ. පුරාණ ඉන්දියානු මූලාශ්‍රයේ එය ගෙම්බෙකු සහ කැස්බෑවෙකු ලෙස ක්‍රියා නොකරයි).

මෙය ස්වභාවිකවම සමහර උපකල්පන සහ අනුරූප යෝජනා කරයි. ඒවා විශේෂයෙන් "සඳ හාවා" හා සම්බන්ධ වේ - පංචතන්ත්‍රයේ සුරංගනා කතාවක් ලෙස ඇතුළත් මිථ්‍යාවකි.

"සඳ හාවා" පිළිබඳ පුරාණ ඉන්දියානු උපමාව තරමක් දිගු ය. එහි හරය වන්නේ කපටි හාවා විජය (එනම් සංස්කෘත භාෂාවෙන් ජයග්‍රාහකයා යන්නයි) සඳ විලට බීමට ගොස් බොහෝ හාවුන් නිරන්තරයෙන් පාගා ඔවුන්ගේ නිවාස විනාශ කළ අලි ඇතුන්ට පාඩමක් ඉගැන්වීමට තීරණය කිරීම තුළය. විජය හස්තිරාජයා වෙත ගොස් තමා එවන ලද්දේ සඳ විසින්ම බවත් එහි බලයලත් නියෝජිතයා බවත් ප්‍රකාශ කළේය. රාත්‍රී ප්‍රදීපකයා අලි ඇතුන්ගේ හැසිරීමෙන් කෝපයට පත් වී සඳ විලෙන් පිටව යන ලෙස ඔවුන්ට පවසයි. ඔහුගේ සර්වබලධාරි බව ඔප්පු කිරීම සඳහා, හාවා ඇත් රජුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ තම කඳ වැව මතුපිටට ගෙන යන ලෙසයි.

එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විලෙහි ජලය කැළඹී, කැළඹුණු ජලයේ සඳෙහි පරාවර්තනය වූ තැටිය එහාට මෙහාට චලනය වූ අතර සඳෙහි එක් පරාවර්තනයක් වෙනුවට අවම වශයෙන් දහසක්වත් තරංගවල දිස් විය. ඇත් රජු දැඩි ලෙස බියට පත් විය. එය තවදුරටත් පංචතන්ත්‍රයෙහි සඳහන් වන පරිදි:

“ඔහු [හාවා] දෙසට හැරී, කන් හා හිස බිමට නැමුණු ඇත් රජු, දුනු වලින් භාග්‍යවත් සඳට අනුකම්පා කර නැවත විජයට මෙසේ කීවේය: - “ආදරණීය! සඳ මගේ දයාවට, මම නැවත මෙහි නොඑන්නෙමි."

ප්‍රශ්නය පැන නගින්නේ ඉන්දු-ආර්යයන් උතුරේ සිට දකුණට ඔවුන්ගේ දිගු හා දුෂ්කර ඉදිරි ගමනේදී, අවසානයේ හින්දුස්ථාන් අර්ධද්වීපයට (මෙය සිදු වූයේ ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සහස්‍රයට පෙර නොවේ) සහ අවසානයේ මෙහි පදිංචි වීමට බොහෝ කලකට පෙර සිටම ද යන්නයි. කොහොමත් උතුරෙන් අලි හම්බවෙලා නෑ! කොහොමද කියන්නේ - අලි නැත, නමුත් මැමත් සිටියා! සුරංගනා කතාවේ පැරණිතම සහ මුල් පිටපතේ සාකච්ඡා කළ ඒවා නොවේද?

මාර්ගය වන විට, ලෝක ජනප්‍රවාදයේ, ලිංගික ස්වභාවයේ බොහෝ කථා හාවා සමඟ සම්බන්ධ වේ (එය එවැනි ග්‍රන්ථවල හෝ චාරිත්‍ර සම්ප්‍රදායන්හි පෞරාණිකත්වයට සාක්ෂි දරයි, මන්ද ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිදහස් චින්තනය අනුකම්පා විරහිතව තුරන් කර කුරිරු ලෙස දඬුවම් කරන ලදී. ) රුසියානු වාචික ව්යතිරේකයක් නොවේ. ජන කලාව. ටොටෙමික් හාවා සංසර්ගයට කැඳවනු ලබන එවැනි ගැහැණු ළමයෙකුගේ ගීතයකින් මෙය සනාථ වේ:

Zainka, අළු එක,

ශාලාවේ ඇවිදින්න එපා

ඔබේ පාදය පාගා දමන්න එපා.

මම ඔබ සමඟ බොරු කියන්නම් ...

සහ මෙහි ප්රතිඵලය:

- සයුෂ්කා, ඔබ නිදාගෙන රාත්‍රිය ගත කළේ කා සමඟද?

- මම නිදාගෙන හිටියා, මම නිදාගෙන හිටියා, මගේ සර්,

මම නිදාගත්තා, මම නිදාගත්තා, මගේ හදවත [sic!]

Katyukha එය ඇගේ අතේ ඇත,

මරියුකාගේ පියයුරු මත,

ඩන්කාට වැන්දඹුවක් සිටී - ඇගේ බඩ පුරා ...

ස්ලාවික් භාෂාවෙන් චාරිත්ර ජනකතාහාවා පිළිබඳ බොහෝ විවාහ සහ පශ්චාත් විවාහ ගීත මනාලිය විසින් කන්‍යාභාවය අහිමි වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජනප්‍රවාද කරුවන් ඉතා විවිධාකාර "හාවා" කාමුක තේමා සහ සංකේත ඉතා සූක්ෂම ලෙස එකතු කර, ක්‍රමානුකූලව සහ සාමාන්‍යකරණය කර ඇත. රුස්' හි විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වූයේ වලසෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සංසර්ගයකදී හාවෙකු (බොහෝ විට නිෂ්ක්‍රීය නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස වුවද) සහභාගී වීම පිළිබඳ බොහෝ අනුවාදවල ලියා ඇති අසභ්‍ය කතාවයි. සමහර ප්‍රදේශවල සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කෙරුණේ ගිම්හානයේදී කොක්කෙකු අලුත උපන් බිළිඳුන් ගෙන එන බවත්, ශීත ඍතුවේ දී හාවෙක් ගෙන එන බවත්ය.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රුසියානු සුරංගනා කතා ගණනාවක හාවා මාතෘත්වයට එරෙහිව පීතෘමූලිකත්වයේ ජයග්‍රහණයේ සංකේතයක් සහ පුද්ගලාරෝපණය කිරීමක් ලෙස ක්‍රියා කරන බවට අවිවාදිත කරුණක් සටහන් කිරීමට කෙනෙකුට උදව් කළ නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, එකතුවෙන් ඇති සුප්‍රසිද්ධ ජනප්‍රවාද පෙළ " නිධන්ගත සුරංගනා කතා"A.N. Afanasyeva. මුල් පිටපතේ, පෙළ කෙතරම් අසභ්‍ය වචන සහ අසභ්‍ය භාෂාවෙන් පිරී තිබේද යත්, කෙනෙකුට එය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට අත එසවිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ රුසියානු පාඨකයින් (මේ තුළ නිශ්චිත නඩුව- නරඹන්නන්) ඔහු සර්ජි අයිසන්ස්ටයින්ගේ “ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි” චිත්‍රපටයේ කථාංගයකින් හැඳින්වේ. චිත්‍රපටයේ, නරියා සහ හාවා පිළිබඳ මෙම කතාව ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරුට සහ අනෙකුත් රණශූරයන්ට චේන්මේල් මාස්ටර් ඉග්නාට් විසින් මීට පෙර කියනු ලැබේ. අයිස් මත සටන. උපමාවේ කතාව නම් හාවා, නරියාගෙන් පලා යමින් රුසියානු දක්ෂතාවය පෙන්වමින් බර්ච් ගස් දෙකක් අතර තදින් සිරවී සිටින පරිදි පැනීමයි. වචන වලින් නරියාට සමච්චල් කළ හාවා පළිගැනීමේ චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවක් කළේය - “ඇගේ මංගල ගෞරවය කඩ කළේය” (එය චිත්‍රපටයේ නිහතමානීව පවසන පරිදි සහ මුල් සුරංගනා කතාවේ මිනිසුන් පොහොසත් වර්ණවත් ඉතිරි නොකළේය. හෝ ශක්තිමත් ප්රකාශනයන් නොවේ). මේ අනුව (අපි සමස්ත කථාංගයම සංකේතාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින් සලකා බැලුවහොත්) මාතෘත්වය මත පුරුෂාධිපත්‍යයේ ජයග්‍රහණය පෙන්නුම් කරන ලදී.

බස්ට් පැල්පතකින් හාවෙකු එළවා දැමූ හිවලෙකු පිළිබඳ තවත් ප්‍රසිද්ධ රුසියානු සුරංගනා කතාවක මාතෘත්වය සහ පුරුෂාධිපත්‍යය අතර අරගලය පිළිබඳ පැහැදිලි ඉඟියක් ද අඩංගු වේ.

මෙන්න, මාතෘ මූලික දෘෂ්ටිවාදය දරන්නා මුලින් ජය ගනී - නරියා. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ උඩඟු ජයග්රහණය සහ අවසරය පිළිබඳ විශ්වාසය තාවකාලිකයි. හාවා - පීතෘමූලික දෘෂ්ටිවාදයේ දරන්නා - වෙනත් (පිරිමි!) ටෝටම් - ගොනා, වෘකයා සහ වලසාගේ උපකාරයෙන් තම අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට සහ යුක්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඵලක් නොවීය. තත්ත්වය පීතෘමූලික සාරධර්මවලට පක්ෂව හරවා අවසානයේ මාතෘත්වයට එරෙහිව පීතෘමූලිකත්වයේ ජයග්‍රහණය තහවුරු කිරීමට හැකි වූයේ නව සූර්ය නමස්කාර දෘෂ්ටිවාදයේ දරන්නා වූ කුකුළාට පමණි.

මෙන්න සාම්ප්රදායික ගැහැණු කපටි, නරියා විසින් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද, පීතෘමූලිකත්වයට විරුද්ධ ය පිරිමි සහෝදරත්වයටෝටම් වලින් නියෝජනය වන අතර එය අවසානයේ ජය ගනී.

ඉන්දු-යුරෝපීය පුරාවෘත්තවල කුකුළා සූර්යයා නියෝජනය කරයි. පුරාණ ලෝක දර්ශනය තුළ ඔහුගේ උරහිස මත ඇති ෙගත්තම් කාලය සහ මරණය පිළිබඳ ගුණාංගයක් විය. කාලය සංකේතවත් කරමින් උරහිස මත දෑකැත්තක් ඇති සෙනසුරු දෙවියන්ගේ රූපක රූප සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.

රුසියානු ජන කලාව ඉතා පොහොසත් හා විවිධ වේ. විවිධ රුසියානු ජන කතා, උපමා, පෙර නිමිති, ගීත ආදිය සිය ගණනක් ඇත. ප්‍රධාන ධනය අපේ දරුවන් ය. මෙය බොහෝ කලක සිට දන්නා කරුණකි. රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ දරුවෙකුට ඉගෙන ගත හැකි බොහෝ උපදේශාත්මක කෘති අඩංගු වන්නේ එබැවිනි සදාකාලික වටිනාකම්, නිවැරදි ජීවන මූලධර්මසහ ප්රමුඛතා. වඩාත්ම ආදරණීය හා ජනප්රිය සුරංගනා කතාවලින් එකක් වන්නේ "සයිකින්ගේ හට්" යනු අවංකභාවය, අන්යෝන්ය සහය සහ සැබෑ මිත්රත්වය ගැන කතා කිරීමයි.

කර්තෘ සහ මුල් පිටපත

"සයිකිනාගේ හට්" සුරංගනා කතාව රුසියානු ජන කතාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එහි මුල් කතුවරයා නොදනී. කෙසේ වෙතත්, මෙම කෘතියේ මුල් පිටපත මෙන්. දැන් එය සොයා ගැනීමට නොහැකි තරම්ය. අන්තර්ජාලයේ මෙම කතාවේ විවිධ අර්ථකථන දුසිම් ගණනක් දැනටමත් තිබේ. එක් විකල්පයක් අනෙකට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් නොවේ, නමුත් ඒවා තවමත් වෙනස් ය. අන්තර්ජාලයට අමතරව, රුසියානු ජන කතාවක පෙළ කටින් කටට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී, නිශ්චිත වාචික පාඨය ආරක්ෂා කිරීම තරමක් අපහසුය. එමනිසා, කාර්යය චරිත සංයුතියේ සහ කථා වස්තුවේ සුළු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත.

චරිත

"සයිකින්ගේ හට්" සුරංගනා කතාවේ වීරයන් විවිධ සතුන් වේ. ප්‍රධාන චරිත වන්නේ ෆොක්ස්, හාවා සහ කුකුළා ය. මෙම රුසියානු ජන කතාවේ නම පවා වෙනස්කම් කිහිපයක් ඇත. මෙම කතාව "The Fox and the Hare" හෝ "The Hare, the Fox and the Rooster" යන මාතෘකාව යටතේ ද සොයාගත හැකිය. මෙම කේන්ද්‍රීය චරිත වලට අමතරව, කෘතියේ වෘකයෙකු, වලසෙකු, ගොනෙකු, එළුවෙකු සහ බල්ලෙකු ඇතුළත් වේ. ප්රධාන චරිත වෙනස් නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපය මත තමයි කතාව ගොඩ නැගෙන්නේ. සහායක සත්ව චරිත එකිනෙකට හුවමාරු කළ හැකි අතර සෙල්ලම් කිරීමට බොහෝ දේ නොමැත. වැදගත් භූමිකාවක්. මෙම රුසියානු ජන කතාවේ පවතින ඕනෑම අනුවාදයක් අක්ෂර 5-6 ක් ගැන කියයි. මෙයින් 3ක් මධ්‍යම වන අතර තවත් 2-3ක් ද්විතියික අක්ෂර වේ.

සුරංගනා කතා අර්ථ නිරූපණය

"සයිකින්ස් හට්" නම් සුරංගනා කතාව අද ඉතා ජනප්‍රිය වන අතර එය උපදේශාත්මක ලෙස සලකනු ලබන අතර එය පාදක කරගනිමින් ළමුන් සඳහා නාට්‍ය ලියා ඇත. ළදරු පාසලසහ ප්රාථමික පාසල. 1973 දී සුරංගනා කතාවේ පෙළ මත පදනම් වූ පළමු කාටූනය නිකුත් කරන ලදී. කෘතිය "The Fox and the Hare" ලෙස හැඳින්වේ. දැන් මෙම සුරංගනා කතාවේ පෙළ මත පදනම්ව විවිධ වීඩියෝ වෙනස්කම් දුසිමකට වඩා තිබේ. කවියට සැකසූ කෘතියේ පෙළෙහි එක් අනුවාදයක් ද ඔබට සොයාගත හැකිය. එය කුඩා දරුවන්ට ඉතා හොඳයි. සියල්ලට පසු, පදයක් සාමාන්‍ය පෙළකට වඩා මතක තබා ගැනීමට සහ ඉගෙන ගැනීමට පහසු සහ රසවත් ය.

"සයිකින්ගේ පැල්පත" සුරංගනා කතාව කියයි උපදේශාත්මක කතාවහොඳ නරක ගැන. වරක් හාවා සහ නරියා ජීවත් වූයේ අසල්වැසි නිවසක ය. සෑම වීරයෙකුටම තමන්ගේම විය තමන්ගේම නිවසක්, නරියාට අයිස්වලින් සාදන ලද පැල්පතක් ඇති අතර හාවාට බාස්ට් පැල්පතක් ඇත. ශීත ඍතුවේ දී, වංචාකාරයා ඇගේ නිවසට ප්රශංසා කරමින් ආනතියට විහිළු කළේය. නමුත් වසන්තය පැමිණියේය, හිරු උණුසුම් වීමට පටන් ගත්තේය, හිම දිය විය, ෆොක්ස්ගේ නිවස මෙන්. කපටිකම භාවිතා කරමින්, ඇය හාවා ඔහුගේ පැල්පතෙන් පිටතට ගෙන එය අල්ලාගෙන, හාවා සදහටම පලවා හැරියේය.

කොසෝයි ඉතා කලබල වූ අතර, වනාන්තරය හරහා ගමන් කරන විට, ඔහුට වෘකයෙකු, වලසෙකු සහ ගොනෙකු මුණගැසුණි. සෑම සත්වයෙක්ම හාවාට අනුකම්පා කරන අතර ඔහුගේ නිවසට ආපසු ගෙන ඒමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වේ. නමුත් කිසිවෙකු සාර්ථක නොවේ. නරියා ඔවුන්ට වඩා දක්ෂයි. ඔහුගේ නිවසට ආපසු යාමට අසාර්ථක උත්සාහයන් තුනකින් පසු, හාවාට ඔහුගේ ගමනේදී කුකුළා මුණගැසෙන අතර ඔහු ඔහුට උදව් කිරීමට තීරණය කරයි. මොකක්ද මේකෙන් ආවෙ? හාවා කුකුළාට උදව් කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කළත්, ඔහු වඩාත් මුරණ්ඩු වූ අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි විය. ඔහු නරියා පැල්පතෙන් පිටතට ඇද දමා දෑකැත්තෙන් ඇයව බිය ගැන්වීමට සමත් විය. ඇය පලා ගිය අතර නැවත පැමිණියේ නැත. හාවා සහ කුකුළා මිතුරන් බවට පත් වූ අතර බැස්ට් පැල්පතක එකට ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ.

හොඳ සහ නරක කුමන චරිතද යන්න සොයා ගැනීම අපහසු නැත. ළමයි මේ සුරංගනා කතාවට ගොඩක් කැමතියි. ඊර්ෂ්‍යා නොකිරීමට, අවශ්‍යතා ඇති මිතුරෙකුට උපකාර කිරීමට සහ අවට සිටින අය අගය කිරීමට ඇය ඔවුන්ට උගන්වයි. හොඳ ළමා සුරංගනා කතා වල සෑම විටම සිදු වන පරිදි, යහපත නපුර පරාජය කළේය.

සුරංගනා කතා යනු අනිවාර්ය අංගයකි ළමා ලෝකය. ඉතා සිට කලින් අවුරුදුඔවුන් දරුවන්ට කරුණාව හා යුක්තිය උගන්වයි. සුරංගනා කතාව "The Hare and the Fox" යනු සැබෑ, විශ්වාසවන්ත මිතුරන් ඇති අයට ජීවිතය කෙතරම් යහපත්ද යන්න ගැන පවසන අපූරු කෘතියකි. මෙම ළමා කතාව කුඩා අසන්නන්ගේ පමණක් නොව ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේද සිත් දිනා ගනී.

සුරංගනා කතාව "The Hare and the Fox" දරුවන්ට ඉතා විනෝදජනකයි

ළමයි ඇත්තටම මේ කෑල්ලට ආදරෙයි. සුරංගනා කතාව "The Hare and the Fox" ඔවුන්ගේ ප්රියතම එකක්. මෙය නිර්මාණය කිරීමේදී අපූරු කතාවමිනිසුන් ප්‍රධාන චරිතවලට යම් යම් චරිත ලක්ෂණ ලබා දී ඇත. සුරංගනා කතාව "The Hare and the Fox" යනු දෙපැත්තක් අතර අරගලයකි. සුපුරුදු පරිදි, යහපත නපුරට විරුද්ධ වේ. අනුකම්පා සහගත, අනාරක්ෂිත හාවා, අහංකාර නරියා, නිර්භීත කුකුළා සහ අනෙකුත් චරිත දැන හඳුනා ගැනීම දරුවන්ට ඇදහිය නොහැකි සතුටක් ලබා දෙයි, ඔවුන්ගේ මනෝභාවය ඉහළ නංවයි, දුර්වලයන් සමඟ සංවේදනය කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වයි. එවැනි සුරංගනා කතාවකට සවන් දීමට ඕනෑම වයසක දරුවන් සතුටු වනු ඇත. කුඩා දරුවන් වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ පැහැර නොගැනීමට ඉගෙන ගන්නා අතර අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයේ අර්ථය තේරුම් ගනී.

කුමන්ත්රණය

සුරංගනා කතාව "The Hare and the Fox" ශීත ඍතුවේ දී ආරම්භ වේ. වීරයන් තමන්ටම නිවසක් සාදා ගත යුතුය. හාවා ජීවත් වීමට යන්නේ බස්ට් පැල්පතක ය. ෆොක්ස් අයිස් නිවසක් තැනීමට තීරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, වසන්තයේ පැමිණීමත් සමඟ ඇගේ "මාලිගය" දිය වී යයි. නරියා හාවා වෙත ගොස් ඔහුව නිවසින් පන්නා දමයි. අවාසනාවන්ත මිනිසාට දැන් ජීවත් වීමට තැනක් නැත. හාවෙකු කඳුළු සලමින් වනාන්තරය හරහා ගමන් කරයි. විවිධ සතුන්ඔවුන් ඔහු ගැන කරදර වී උදව් කිරීමට උත්සාහ කරති. කෙසේ වෙතත්, ලීසා සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු ඔවුන් පලා යයි. වුල්ෆ්, බෙයාර් සහ බුල් කපටි රතු මෘගයා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක. කුකුළා පමණක් නිර්භීතව හාවාගේ නිවස වෙනුවෙන් සටන් කරයි, කුමක් වුවත්. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යුක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් වේ.

උපදේශාත්මක කතාව

සදාචාරය යනු කුමක්ද? "Fox and the Hare" යන සුරංගනා කතාවේ හිතෝපදේශය මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි. "සාධාරණ හේතුවක් සඳහා නිර්භීතව නැගී සිටින්න" මේ නිර්භීත කුකුළා පිළිබඳ වචන වේ. "නරියා සහ හාවා" සුරංගනා කතාවේ තවත් හිතෝපදේශයක් වන්නේ "ඔබ කරදරයකින් තොරව මිතුරෙකු හඳුනා නොගනී" යන්නයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම කාර්යය අන් අයගේ ශෝකය, නිර්භීතකම සහ කරුණාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට දරුවන්ට උගන්වයි. ඊට අමතරව, ළමයින් බොහෝ විට පවා එය තේරුම් ගනී දුෂ්කර තත්වයබලාපොරොත්තු සුන් වීමට අවශ්ය නැත. සෑම විටම විසඳුමක් වනු ඇත. හාවා උත්සාහ කළා විවිධ ප්රභේද. තවද, ඔහු වෙනුවෙන් කිසිවක් සාර්ථක නොවූවත්, ඔහුට තවමත් ඔහුගේ නිවස නැවත ලබා ගැනීමට හැකි විය.

නිර්මාණශීලීත්වය පෙන්වයි

හාවා ඔබේ කලාත්මක හැකියාවන් පෙන්වීමට ද අවස්ථාවකි. ඔබට දරුවන් සමඟ විශිෂ්ට රංගනයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. ඇඳුම් පැළඳුම් සකස් කිරීම ඉතා පහසුය. අද ඒවා එක් ළමා භාණ්ඩ වෙළඳසැලකින් මිලදී ගත හැකිය, නැතහොත් ඔබට ඒවා තනිවම මැසීමට හැකිය.

"The Fox and the Hare" යන ජන කතාව බොහෝ විට ළමයින් විසින් පවා පරිපූර්ණ ලෙස වාදනය කරයි මුල් වයස. වචන සහ ක්රියා තරමක් සරල ය. සැරසිලි කිරීම ද අපහසු නැත. නිවාස විශාල කඩදාසි මත ඇඳීමෙන් හෝ ප්ලයිවුඩ් වලින් කපා හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සිදු කළ හැකිය. කුඩා ප්ලයිවුඩ් හිස් කල්තියා පින්තාරු කර ඇත. නාට්‍යයේ දී, බනී සහ නරියා ඔවුන්ගෙන් තනිවම නිවාස ඉදිකරනු ඇත. අයිස් මාලිගය සඳහා විනිවිද පෙනෙන ප්ලාස්ටික් ද සුදුසු ය. වොට්මන් කඩදාසි හෝ එම ප්ලයිවුඩ් තහඩු මත කපු පුළුන් කැබලි ඇලවීමෙන් "Sdrifts" සෑදිය හැකිය.

දෙවන ක්‍රියාවේදී දර්ශන වෙනස් වේ. පෙර ඒවායින්, වේදිකාවේ ඉතිරිව ඇත්තේ බැස්ට් හට් පමණි. ෆොක්ස්ගේ ගෙදර සුද්ද කරනවා. හිම පතනයන් වෙනුවට පඳුරු සහ මල් දිස් වේ. බනී මල් කළඹ එකතු කරන අතරතුර, නරියා ඔහුගේ නිවසට රිංගා ගනී. ඔහු ආපසු එන විට හාවා දොරට තට්ටු කර අඬයි. කෙසේ වෙතත්, ලීසා ස්ථිරයි.

එවිට සෑම දෙයක්ම කුමන්ත්රණය අනුගමනය කරයි. වුල්ෆ්, වලසා සහ ගොනා වීරයාට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරති. නමුත් නරියා ඔවුන් සියල්ලන්ම එළවා දමයි. මෙම කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරන්නේ ඔහුගේ උරහිස මත සේබර් එකක් ඇති කුකුළා පමණි. ඔහු කෝපාවිෂ්ට ගීතයක් ගායනා කරයි, එයින් තොප්පියක් සාදන ලෙස නරියාට තර්ජනය කරයි. බියට පත් ඇය පැල්පතෙන් පලා යයි. හාවා සහ කුකුළා නිවසේ එකට ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇත. වචනයෙන් කියනවා නම්, එවැනි රංගනයක් වේදිකාගත කිරීම යනු දරුවන්ට ලබා දීමයි විශිෂ්ට අවස්ථාවක්තමන් නළුවන් ලෙස ඔප්පු කරන්න. මේ කතාව මේ සඳහා පරිපූර්ණයි.