Mila na desturi za Kirusi. Mila ya watu wa Urusi

Mila, desturi, na mila zipo katika kila familia, ambazo ni za thamani sana kwa kulea watu wema, wenye adabu. Kwa mfano asubuhi ndugu wakiamka wanatakiana heri na usiku wanatakiana usiku mwema.

Neno familia linamaanisha uhusiano wa damu kati ya jamaa ambao wameunganishwa na maisha ya kila siku, muunganisho, na wajibu. Wako tayari kila wakati kusaidia jamaa zao kimaadili na kifedha, kuja kuwaokoa, kuunga mkono, kufurahi, kuwa na huzuni.

Mila ya familia ni mifumo ya tabia, kanuni zilizowekwa katika familia, tabia ambazo mtoto atafanya maendeleo zaidi na kuwafundisha watoto wake.

Likizo ya familia na mila katika familia inaweza kuruhusu:

1. Huathiri ukuaji wa mtoto, uthabiti, na kuwasaidia watoto kutambua marafiki wa wazazi wao ambao wanaweza kufurahiya nao.
2. Wanaleta jamaa karibu, kuwaruhusu kutumia wakati pamoja na kufurahiya maisha.
3. Wanakusaidia kuwa familia kamili katika jamii na kupata utajiri wa kitamaduni.

Mtu anayeishi katika familia ambayo mila na desturi zipo atazungukwa na upendo na uangalifu.

Wacha tuangalie ni mila gani ya familia katika familia, mifano:

Katika maisha yao yote, watu hutumia mila na desturi zilizowekwa ambazo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Tambiko hizo zinaonyesha desturi za familia, sikukuu, harusi na sherehe mbalimbali. Kwa msaada wa mila, nyimbo na densi za kitaifa zilionekana.

Kuna familia nyingi ulimwenguni, mila nyingi ambazo zinaweza kuvutia na kuvutia:

1. Safari ya uvuvi usiku. Kutumia usiku katika hema na kuchemsha supu ya samaki juu ya moto italeta watoto hisia nyingi nzuri.
2. Familia kupika chakula cha jioni. Wakati wa kuandaa sahani yoyote, kila mtu hupewa kazi. Hii italeta hisia nyingi za furaha na furaha.
3. Siku za kuzaliwa. Kuamka asubuhi, mshiriki wa familia anaambiwa kidokezo kwamba anatafuta zawadi.
4. Safiri hadi baharini. Kufunga mifuko yako pamoja, kwenda likizo, kuchomwa na jua, kuogelea. Hii itaunganisha, kuleta familia karibu, na kutoa hisia nzuri.
5. Tengeneza zawadi zako mwenyewe bila sababu yoyote, kukiri upendo wako.
6. Oka mkate na familia nzima kwa chekechea kwa likizo yoyote, italeta furaha nyingi.
7. Hadithi ya kulala. Sio mama pekee anayeweza kusoma, lakini baba na baba wanaweza kuchukua zamu kusoma. Kisha unataka watoto ndoto za kupendeza, kuwakumbatia na kuwabusu. Hata Mtoto mdogo atahisi kwamba amezungukwa na utunzaji, uangalifu, na upendo wa wazazi wake.
8. Tengeneza matukio nyumbani, maonyesho, kuimba nyimbo, kukariri mashairi. Familia yenye urafiki itafurahiya na hafla hizi, haswa watoto.
9. Sherehekea Krismasi na Mwaka Mpya katika maeneo mapya ili watoto wakumbuke kila mwaka kwa muda mrefu.

Mila na desturi mpya

Familia mpya inapotokea, mila ya familia haipatani kila wakati kati ya wanandoa. Kwa moja, likizo ya familia iliadhimishwa katika mzunguko wa familia pana, ambapo jamaa zote zilikuwepo.

Bibi arusi, kinyume chake, yuko kwenye mzunguko wa karibu. Kwa sababu ya hili, kutokubaliana na ugomvi unaweza kutokea. Ili kufikia matokeo sahihi, unaweza kuja na mila mpya, sheria katika familia, ikiwa kuna tamaa na idhini.

Ili kufanya hivyo unahitaji kufuata hatua:

• kuja na mila mpya ya familia ambapo wanafamilia wote watashiriki;
• kuwa wa kwanza kuonyesha nia katika shughuli hiyo;
• hupaswi kuvumbua desturi nyingi kila siku;
• kurudia mila mara kadhaa ili kuunganisha na kukumbuka.

Mila ya familia kutoka nchi tofauti

Nchi za kibinafsi, kama sheria, zina sheria zao, maagizo, mila na tamaduni zao. KATIKA Uingereza Ni kawaida kulea watoto kwa ukali na kuzuia hisia.

Kuangalia kutoka nje, mtu anaweza kushuhudia kwamba hawapendi watoto wao. Badala yake, ni kawaida kwao kutoa upendo wa wazazi kwa njia ambayo inatofautiana na malezi nchini Urusi.

KATIKA Japani mama akiwa ameketi na mtoto ndani likizo ya uzazi mpaka afikishe miaka 6. Hampigi kelele, humpendeza, hutimiza matakwa yake. Shuleni, kinyume chake, watoto hulelewa kwa ukali, kufundishwa kuagiza. Vizazi kadhaa vinaweza kuishi katika nyumba.

KATIKA Ujerumani Kuna desturi ya kuolewa katika umri wa marehemu. Ni desturi ya kwanza kufanya kazi, baada ya hapo kwa umri wa miaka 30 unaruhusiwa kuoa na kupata watoto.

KATIKA Italia, jamaa zote, hata za mbali, huchukuliwa kuwa familia moja. Mara nyingi hukusanyika kwenye meza ya pamoja ili kujadili matatizo ya kila mtu.

Utangulizi ……………………………………………………………………………………

Sura ya 1. Mila na desturi za familia

1.1. Kuzaliwa kwa mtoto …………………………………………………………………………..4.

1.2. Ubatizo ……………………………………………………………………………

1.3. Siku ya Malaika…………………………………………………………..……..12

1.4. Harusi……………………………………………………………………………….……..15

1.4.1. Ulinganishaji ………………………………………………………..…………16

1.4.2. Bibi arusi…………………………………………………………….17.

1.4.3. Kupeana mkono. Tangazo la uamuzi wa harusi …………………………….…….17

1.4.4. Kujiandaa kwa siku ya harusi. Vytie……………………………………..18

1.4.5. Taratibu za mkesha wa siku ya harusi ………………………………………….19

1.4.6. Siku ya kwanza ya harusi …………………………………………………………………..20

1.4.7. Siku ya pili ya harusi……………………………………………………….23

1.5. Upasuaji nyumbani ………………………………………………………………………………

1.6. Ibada ya mazishi ya Waorthodoksi wa Urusi………………………………..25

1.6.1. Ushirika…………………………………………………………….26

1.6.2. Kufungua……………………………………………………………………26

1.6.3. Mazishi …………………………………………………………………………………..27

1.6.4.Kumbukumbu ya marehemu………………………………………………………………..……….27

Sura ya 2. Likizo na mila ya Orthodox

2.1. Krismasi………………………………………………………….28

2.1.1. Chapisho la Krismasi ………………………………………………………………..30

2.2. Maslenitsa………………………………………………………………………………..31

2.3. Pasaka………………………………………………………………………………..…….33.

Hitimisho ………………………………………………………………………38

Orodha ya marejeleo………………………………………………………….40

Utangulizi

Nchi yetu ni tajiri katika mila na likizo. Kwa karne nyingi, watu wa Urusi waliheshimu kitakatifu na kuhifadhi mila zao, wakizipitisha kutoka kizazi hadi kizazi. Na leo, baada ya makumi na hata mamia ya miaka, desturi nyingi bado hazijapoteza riba kwa ajili yetu. Kwa hivyo, kwa mfano, kwenye Maslenitsa, kama miaka mia moja iliyopita, wanachoma sanamu, kuoka pancakes, na kupanga michezo ya kuchekesha. Na wakati wa sherehe za watu na siku zingine, jiji linaendelea kuigiza matukio kutoka kwa mila ya zamani ya Kirusi. Na hii inaeleweka, kwa sababu mila hizi ni sehemu historia tajiri Watu wa Kirusi, na unahitaji kujua historia ya nchi yako.

Kila taifa lina maoni na desturi zake kuhusu mwenendo wa matambiko. Tambiko ni mchezo wa kitamaduni uliojaa maana ya siri, uliojaa nguvu kubwa, unaorudiwa kwa utaratibu, na wa kuvutia kwa ujumla, kwani unaonyesha vyema yaliyomo katika ufahamu wa watu. Hapa ya zamani huungana na mpya, ya kidini na watu, na huzuni na furaha.

Utamaduni wa kitaifa ni kumbukumbu ya kitaifa ya watu, ni nini hutofautisha watu waliopewa kutoka kwa wengine, hulinda mtu kutoka kwa ubinafsi, humruhusu kuhisi uhusiano wa nyakati na vizazi, kupokea msaada wa kiroho na msaada katika maisha.

Katika mtihani wangu, ningependa kuzungumza juu ya mila kuu ya kitaifa na mila ya watu wa Kirusi ambayo imeendelea kwa karne nyingi.

Sura ya 1. Mila na desturi za familia

1.1. Kuzaliwa kwa mtoto

Kumtunza mtoto kulianza muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwake. Tangu nyakati za zamani, Waslavs walijaribu kulinda mama wanaotarajia kutoka kwa kila aina ya hatari.
Ikiwa mume alikuwa mbali, mwanamke huyo mchanga alishauriwa kujifunga mshipi wake na kujifunika kwa kitu kutoka kwa nguo zake usiku, ili "nguvu" za mume zilinde na kulinda mke.

Katika mwezi uliopita kabla ya kujifungua, mwanamke mjamzito hakupendekezwa kuondoka kwenye yadi, au bora zaidi, nyumba, ili moto wa nyumba na moto mtakatifu wa makaa uweze kumsaidia kila wakati.

Ili kumlinda mwanamke mjamzito, kulikuwa na sala maalum ambayo ilipaswa kusomwa usiku, ili matendo ya dhambi yaliyofanywa (hata kwa bahati mbaya) wakati wa mchana yasiathiri mtoto mjamzito. Hirizi za kinga na hirizi zenye miiko na sala zilitundikwa kando ya kitanda cha mwanamke mwenye uchungu wa kuzaa na mtoto.

Mwanamke mjamzito alipaswa kuzingatia idadi ya marufuku, kwa mfano, kuepuka kuangalia kitu chochote kibaya, ili aweze kuzaa. mtoto mzuri; usifanye paka, mbwa, nguruwe - vinginevyo mtoto anaweza kuzaliwa bubu au hawezi kuzungumza kwa muda mrefu; kutokuwepo wakati wa kuchinjwa kwa wanyama - mtoto atakuwa na "alama ya kuzaliwa", nk.

Wakati wa ujauzito, mwanamke hakuweza kufanya kazi kwa hali yoyote kwenye likizo ya kanisa - ukiukaji wa marufuku hii na mwanamke mjamzito, iliaminika, bila shaka itaathiri mtoto mchanga.

Mwanamke mjamzito alipaswa kunywa maziwa zaidi, basi, kwa mujibu wa hadithi, ngozi ya mtoto itakuwa nyeupe kama maziwa; lazima ale matunda nyekundu (lingonberries, cranberries) ili mtoto awe na rosy.

Hasa muhimu ilitolewa kuamua jinsia ya mtoto. Ustawi wa nyenzo za familia ya wakulima ulitegemea ikiwa mvulana au msichana alizaliwa: na kuzaliwa kwa mvulana, msaidizi, mmiliki mpya, alitarajiwa; kuzaliwa kwa msichana mara nyingi kulisababisha kupungua kwa nyenzo vizuri. -kuwa - alihitaji mahari.

Mara nyingi wanawake maskini hawakuzingatia sana ujauzito na walifanya kazi hadi leba ilipoanza.

Kwa mujibu wa imani juu ya "uchafu" wa mwanamke mjamzito na wanawake wanaofanya kazi, ili "asiharibu" jengo la makazi, hata wakati wa majira ya baridi angeweza kuondoka nyumbani kwake kujifungua - kwenye bafuni, imara. , ghalani.

Au, wakati wa kuzaa, watu wote ndani ya nyumba waliaga kwa mwanamke aliye na uchungu na kwenda kwenye kibanda kingine au mahali pengine, bila kuwaambia wageni juu ya kile kinachotokea (iliaminika kuwa kuzaa ni ngumu zaidi. nyuso zaidi anajua juu yao).

Mumewe na mkunga aliyeitwa walibaki na mwanamke mwenye utungu. Mkunga na mume walijaribu kupunguza mateso ya mwanamke katika uchungu.

Mkunga hakuweza kukataa ombi la kuja kwa mwanamke mwenye uchungu wa kuzaa: kukataa kwake kulizingatiwa kuwa dhambi isiyoweza kusamehewa ambayo inaweza kujumuisha adhabu ya haraka.

Wakulima mara chache waligeukia wakunga, ambao walionekana katika vijiji katika nusu ya pili ya karne ya 19. Wanawake wadogo walipendelea wakunga, kwani wangeweza kuponya hernia mara moja. Na wakunga; Katika hali nyingi, wasichana wanaweza kumtia mtoto jinx, watu walisema, na zaidi ya hayo, matumizi ya vyombo vya uzazi ilionekana kuwa dhambi.

Wakunga, ikiwa ni lazima, wangeweza kubatiza watoto wachanga. Sio kila mwanamke angeweza kuwa mkunga. Bibi wa kijiji daima ni mwanamke mzee mwenye tabia isiyofaa, asiyejulikana kuwa mwaminifu kwa mumewe. Katika baadhi ya maeneo iliaminika kuwa wajane tu ndio wanaweza kuwa wakunga. Waliepuka kuwaalika wanawake wasio na watoto au wale ambao watoto wao, au wale walioasiliwa naye, walikuwa wamekufa.

Wakati mwanamke mwenye uchungu alipopata nafuu vya kutosha na bibi aliona kuwa inawezekana kuondoka, utakaso wa wale wote waliokuwepo na wale ambao walishiriki katika kuzaliwa ulifanyika. Waliwasha mshumaa mbele ya sanamu, wakaomba, na kisha kwa maji ambayo waliweka hops, mayai na oats, waliosha na kuosha mtoto.

Kawaida, mama na bibi walimwaga maji, ambayo vitu mbalimbali vilivyobeba maana fulani viliongezwa, mara tatu kwa mikono ya kila mmoja na kuomba msamaha wa pande zote. Baada ya hayo, mkunga angeweza kwenda kujifungua mtoto mwingine.

Ibada ya utakaso, au kunawa mikono, siku zote iliisha kwa mwanamke aliyekuwa na uchungu kumpa mkunga zawadi (sabuni na taulo). Katika nusu ya pili ya karne ya 19, na haswa katika marehemu XIX- mwanzoni mwa karne ya 20, zawadi iliongezewa na kiasi kidogo cha fedha.Mkunga alilishwa vyakula bora na alipewa chai na sukari.

Mkunga alitayarisha au angalau aliwahi uji wa yule anayeitwa mwanamke. Taratibu na uji wa Babina lazima ni pamoja na kukusanya pesa (kuuza uji).
Misingi malipo ya fedha mkunga alipokea "uji" haswa kutoka kwa wageni na wanakaya waliopo (mwanamke aliye katika leba, ambaye, hata kama alikuwepo kwenye ubatizo, hakushiriki katika kukusanya pesa).

Kulikuwa na siku moja kwa mwaka ambapo likizo ilifanyika hasa kwa wakunga - "babiny", au "uji wa mwanamke". Hii ni siku ya pili ya Krismasi - Desemba 26, mtindo wa zamani.

Tamaduni ya mwisho ambayo mkunga alishiriki ilikuwa ibada ya kumfunga mtoto mshipi usiku wa kuamkia siku ya arobaini: mkunga alimkumbusha mwanamke aliye na uchungu juu ya hitaji la kukubali sala ya utakaso na akafanya ibada ya kujifunga. Ukanda ambao alimfunga mtoto ulizingatiwa wakati huo huo hirizi ya uchawi kutoka kwa nguvu mbaya, na kama ishara ya maisha marefu na afya.

Kucheza nafasi ya bibi hujenga uhusiano fulani kati yake na mtoto, ambaye anamwita mjukuu wake kutoka wakati huo na kuendelea, na anamwita bibi yake. Kila mwaka, bibi kama hao huleta mtoto zawadi ya siku ya kuzaliwa, wanaalikwa kwa hafla zote kuu katika maisha ya "mjukuu" wake - kwenye harusi na kwaheri kwa jeshi.

Baada ya kujifungua, mama mwenye uchungu alipelekwa kwenye bafuni. Bila kujali kuzaliwa, wakunga walitayarisha "maji kutoka kwa masomo" katika bafu. Maji yaliyotumika kwa hili yalikuwa ni maji ya mto; bibi aliyafuata hasa akiwa na ndoo safi na kila mara akaichota kando ya mkondo wa mto. Aliporudi kutoka mtoni hadi bafuni na kusali Sala ya Yesu, mkunga alitumbukiza mkono wake wa kulia ndani ya ndoo na, baada ya kuokota konzi ya maji hapo, akayashusha chini mkono wake kupitia kiwiko cha mkono wake ndani ya beseni iliyotayarishwa, akinong’ona: “Tu. kama vile maji hayashiki kwenye kiwiko cha mkono, vivyo hivyo kwa mtumishi wa Mungu (jina la mwanamke mwenye uchungu wa kuzaa) hashiki kwenye masomo au zawadi.” Wakati huo huo, alihesabu hadi tisa na hasi - sio moja, sio mbili, sio tatu, nk. Kwa njia hii nilichota maji kwenye kiwiko changu mara tatu.

Kwa maombi, bibi alishusha makaa matatu ya moto-nyekundu ndani ya maji haya. Kisha, kwa kiganja kidogo cha mkono wake wa kulia kupitia kiwiko chake cha kushoto, alimimina maji haya mara tatu kwenye ukingo wa jiwe la heater, kisha mara tatu kwenye fremu ya mlango, akishikilia chombo ili maji yaliyomwagika yatiririke ndani yake tena. Wakati huo huo, bibi alisema kila wakati: "Kama vile maji hayashiki kwenye jiwe (au mabano), vivyo hivyo usimshike mtumwa wa Mungu (jina) wala masomo wala tuzo!"

Baada ya hayo, maji yalizingatiwa kuwa yameingizwa sana hivi kwamba hakuna mchawi mmoja anayeweza kuharibu nguvu zake za uponyaji.

Kisha bibi akamfanya yule mwanamke mwenye uchungu uso wa mashariki - ikiwa angeweza kusimama, vinginevyo alimketisha kwenye kizingiti cha nyumba ya kuoga na kumnyunyizia maji yaliyosemwa kinywani mwake mara tatu usoni mwake, akisema: "Kama vile maji hayakai juu. uso, kwa hivyo haifanyiki kwa mtumishi wa Mungu (jina) usishikamane na masomo au tuzo! Baada ya kumwaga maji yaliyobaki kutoka kwenye chombo kwenye kichwa cha mama, bibi aliyakusanya maji hayo huku yakidondoka kutoka kichwani hadi kwenye kiganja chake cha mkono wa kulia na kuyanyunyizia kwenye hita kutoka chini ya mguu wake wa kushoto.

Mara nyingi mume alipiga kelele na kuomboleza badala ya mke wake, na kuvuruga nguvu za uovu kutoka kwa mwanamke aliye katika uchungu.
Wakati wa kuzaliwa kwa shida, njia nyingi za kichawi za kumsaidia mwanamke aliye katika leba zilitumika. Iliaminika, kwa mfano, kwamba kutengwa yoyote kunazuia kuzaa, kwa hivyo waliamua kuchukua hatua ambazo ziliashiria au kuiga uvunjaji wa kutengwa: walifungua mafundo yote kwenye nguo za mwanamke aliye na uchungu wa kuzaa na mumewe, wakafungua kufuli zote kwenye nguo. nyumba, kufunua braids zao, nk.

Pia walimtumia mwanamke aliyekuwa na uchungu wa kuzaa kutembea kuzunguka meza mara tatu, kwenye pembe ambazo lundo la chumvi lilimwagwa.

Wakati mwanamke alilazimika kuteseka na kuzaa kwa siku mbili au tatu, walimwomba kuhani atoe huduma ya maombi kwa watakatifu wa kike "watoa mfano", wasaidizi wakati wa kuzaa - Mfiadini Mkuu Catherine, Theotokos Mtakatifu Zaidi wa Fedorov, au Mama mwenye Mikono Mitatu, au Malazi Mama Mtakatifu wa Mungu. Katika maeneo fulani, walichukua mkanda wa kanisa kutoka kwa kasisi ili kumfunga mwanamke aliyekuwa na uchungu wa kuzaa.

Mtoto akizaliwa, kitovu cha kijana kilikatwa kwenye shoka au mshale ili akue kuwa mwindaji na fundi, huku kitovu cha msichana kikikatwa kwenye spindle ili akue kuwa fundi. mwanamke sindano. Kitovu kilikuwa kimefungwa kwa uzi wa kitani uliofumwa kwa nywele za mama na baba. Baada ya kuzaa kwa mafanikio, mkunga alizika mahali pa mtoto kwenye kona fulani ya kibanda. Kisha akaosha mtoto mchanga na maji moto, ambayo yeye kawaida kuweka sarafu za fedha kumtakia mtoto utajiri katika siku zijazo.

Wakati mwingine mkunga alirekebisha kichwa cha mtoto. Iliaminika kuwa angeweza kumfanya awe mnene au mwenye uso mrefu.

Kisha bibi alipigana karibu na mama katika uchungu: alimchoma kwenye bathhouse au katika tanuri, akarekebisha tumbo lake na kufinya matiti yake ili kuondoa maziwa mabaya ya kwanza.

Ili mtoto awe na utulivu, baada ya kuzaliwa alikuwa amefungwa kwenye bandari za baba yake au wakati swaddling, nyuzi nene, kinachojulikana verchi, zilitumiwa, na juu ilikuwa kufunikwa na nyenzo za kijani.

Kwa ujumla, ukanda kama pumbao, sifa ya kichawi, ulichukua jukumu kubwa katika upagani. Hii inaonekana katika dini nyingi za baadaye. Ukanda kwa mfano hugawanya mwili wa mwanadamu katika nusu mbili - duniani na mbinguni, najisi na safi, na hufanya kazi ya ulinzi kutoka kwa nguvu mbaya. Jukumu sawa la ulinzi lilichezwa na ukanda ambao godmother alimfunga mtoto baada ya wiki sita tangu siku ya kuzaliwa kwake. Iliaminika kuwa mtoto asiye na nguo anaweza kufa.

Kwa hiyo, desturi ya kisasa ya kumfunga mtoto mchanga, iliyopigwa katika blanketi, na Ribbon wakati wa kuondoka hospitali ya uzazi - mvulana mwenye rangi ya bluu (bluu), na msichana mwenye rangi nyekundu (nyekundu) ana maelezo. Nyumba ya kifalme ya Romanov ilikuwa na desturi ya kumpa mvulana aliyezaliwa Amri ya Mtakatifu Andrew wa Kwanza Aliyeitwa (sash ya bluu), na msichana mwenye Amri ya St. Catherine (sash nyekundu).

Diaper ya kwanza kwa mwana ilikuwa shati ya baba yake, kwa binti - mama yake: Kwa ujumla, vitendo vyote vya kwanza kabisa na mtoto (kuoga, kulisha, kukata nywele) vilizungukwa na mila.

Siku ya arobaini, mama na mtoto mchanga, kulingana na sheria za kanisa, waliingia hekaluni: mama alisikiliza sala ya utakaso, na mtoto aliwekwa kanisani, ambayo ni, kuletwa katika jamii ya waumini.

Katika siku za kwanza baada ya kujifungua, wanawake - jamaa, majirani, wengi wao wakiwa katika umri wa kuzaa - walikuja kumtembelea mwanamke aliye na uchungu na kuleta familia yake vyakula mbalimbali - mkate, buns, pies, biskuti.

Baadaye, hasa katika majiji, desturi hiyo iligeuzwa kuwa toleo la pesa kwa mtoto mchanga “kwa ajili ya meno” na “kwa ajili ya kuosha miguu yake.” Imeishi hadi leo, mara nyingi kwa namna ya zawadi kwa mtoto mchanga kutoka kwa jamaa na wapendwa kwa namna ya toys, mavazi ya watoto, nk.

1.2. Ubatizo

Wakitaka kumtambulisha mtoto mchanga katika imani ya Kikristo, wazazi walimbeba hadi kanisani, ambako kasisi alimbatiza, na kumshusha ndani ya kijito cha maji. Wakati huo huo, jina lake liliitwa.

Kuogopa ushawishi wa roho mbaya (imani katika jicho baya, nk), watu walitaka kumbatiza mtoto haraka iwezekanavyo. Kulikuwa na hadithi nyingi kati ya wakulima juu ya hatima mbaya ya roho za watoto ambao walikufa bila kubatizwa na, kwa sababu hiyo, hawakuwa na amani. Njia pekee ya kuwatuliza ilikuwa ni kuwapa jina. Na watoto kama hao walizikwa kwenye njia panda, ambapo wapita njia wangeweza "kuwabatiza".

Kabla ya kuondoka kwenda kanisani kufanya sherehe ya ubatizo, mkunga alimfanyia mtoto vitendo kadhaa vya kichawi: alimwogesha kwenye bakuli lililojaa maji ya bomba, akiandamana na udhu na usomaji wa sala. Kisha akamvika mtoto shati la baba au la mama lililokatwa (kulingana na jinsia ya mtoto) na, akamletea baba kwa baraka, akamkabidhi mtoto kwa baba wa mungu ikiwa ni mvulana, au kwa godfather ikiwa alikuwa msichana.

Godfathers walialikwa kwa sherehe ya ubatizo. Mwaliko wa wazazi wa kuasili ulifanywa na baba wa mtoto mchanga.

Wahusika wakuu wakati wa ubatizo ni godparents au godparents (yaani, wale wanaopokea mtoto kutoka kwa font); waliitwa maarufu godfather na godfather.

Miongoni mwa watu, wazazi wa kuasili walizingatiwa wazazi wa pili wa mtoto, walezi wake na walinzi. Mara nyingi walichagua mmoja wa jamaa - watu wazima, kuheshimiwa na tajiri. Mwaliko kwa godparents ilionekana kuwa heshima, na kukataa upendeleo kulionekana kuwa dhambi. Familia hizo ambazo watoto walikufa mara nyingi zilialika mtu wa kwanza waliyekutana naye kuwa godfathers, wakiamini kwamba furaha yake itapitishwa kwa mtoto mchanga.

Wakati mwingine wapokeaji walitumia gharama kubwa sana. Godfather alinunua msalaba, akalipa kuhani, godfather alipaswa kuleta mtoto shati na arshins kadhaa za pamba au turuba, pamoja na kitambaa kwa kuhani kuifuta mikono yake baada ya kumzamisha mtoto kwenye font. Baada ya wiki sita, godfather alimletea mtoto ukanda.

Jukumu kuu katika christening si la baba wa asili wa mtoto aliyezaliwa, ambaye alijiweka pekee, lakini kwa godfather, godfather. Kwa watu wengi, mfululizo ulikuwa jambo la urithi, na godfather alibakia mtu wa kudumu, yaani, alibatiza watoto wote wa familia fulani.

Katika sherehe za harusi za Kirusi katika maeneo mbalimbali, baba aliyewekwa, ambaye kwa kawaida alikuwa godfather wa bwana harusi, aliitwa rafiki, au mjomba, ambayo mara nyingi alikuwa. Kama mchezaji wa mechi, wakati mwingine alicheza zaidi ya baba mzazi, jukumu katika kuchagua bibi.

Tamaduni ya upendeleo haikutambuliwa na Kanisa la Orthodox kwa muda mrefu. Hadi mwisho wa karne ya 15, ushiriki wa godfathers katika sherehe ya kanisa marufuku. Mafanikio yalizaa uhusiano sawa na ujamaa - upendeleo. Ugomvi na baba wa mungu ulizingatiwa kuwa dhambi maalum; wanawake waliogopa kuonekana bila viatu au bila nywele mbele ya baba wa mungu. Lakini kwa kawaida walishughulikia uhusiano wa karibu kati ya godfather na godfather kwa upole; kuishi pamoja kwao hakukuzingatiwa kuwa dhambi maalum. Kwa kawaida, mazoezi hayo maarufu yalilaaniwa na Kanisa la Othodoksi kuwa kinyume na maadili ya kidini. Lakini desturi ya watu ilihifadhiwa kwa kasi, hivyo kanisa lilifanya makubaliano na awali iliruhusu godfather mmoja kushiriki katika sherehe ya ubatizo wa kanisa. Na baadaye sana, godmother ilianzishwa katika ibada ya ubatizo, awali kwa wasichana tu. Jinsia ya mpokeaji ilibidi ilingane na jinsia ya mtoto anayebatizwa.

Siku ya nane baada ya kuzaliwa au mapema - ikiwa mtoto ni dhaifu - ubatizo ulifanyika.

Pamoja na mvulana, godfather au godfather lazima awe Orthodox, na pamoja na msichana, godmother lazima awe godmother Orthodox.

Baada ya ubatizo, sakramenti ya uthibitisho inafanywa. Ikiwa katika sakramenti ya ubatizo mtu amezaliwa kwa maisha mapya - ya kiroho, basi katika sakramenti ya upako anapokea neema ambayo huimarisha nguvu za mtu aliyebatizwa kupitia maisha haya mapya.

Baada ya kurudi kutoka kanisani baada ya kufanya ibada ya ubatizo, ibada nyingine, wakati huu ya asili ya kipagani, ilifanywa katika familia ya maskini. Hii ni ibada ya kumtambulisha mtoto kwenye makao ya familia. Mtoto aliwekwa kwenye benchi chini ya ikoni kwenye kanzu ya kondoo, kama ishara ya utajiri, wakati mwingine kwenye jiko au kuletwa kwenye paji la uso (ufunguzi wa nje) wa jiko, ambalo lilizingatiwa kuwa nyumba ya brownie - mmiliki wa jiko. nyumba, na wakamgeukia brownie na ombi la kukubali mtoto mchanga ndani ya nyumba.

Baada ya ubatizo, baba na mama walipongeza mtoto wao au binti, godfathers juu ya godson au goddaughter yao, mkunga juu ya mjukuu wao mpya au mjukuu, nk. godfather na godfather walikuwa wamekaa mezani na kutibiwa vitafunio na chai iliyoandaliwa kwa ajili yao, na shujaa wa hafla hiyo alisokotwa na kuwekwa karibu na mama aliye katika leba kwenye koti la manyoya lililowekwa juu na pamba, na hivyo kumtakia utajiri. . Wakati mtoto mchanga alibatizwa nyumbani, baba alimtendea kuhani, pamoja na godfather wake na godmother, kwa chakula cha mchana.

Wakati huohuo, mwenye nyumba alimwalika yeyote ambaye aliona kuwa ni muhimu kutoka kwa watu wa jamaa na marafiki zake “kwa mtoto mchanga kwa mkate na chumvi na uji fulani.”

Ibada ya Orthodox ya ubatizo haikuwa tu ibada ya kuanzishwa kwa mtoto mchanga katika imani ya Orthodox, lakini pia kitendo rasmi cha usajili wa mtoto.

Moja ya miji ya kwanza ambapo ibada ya kumtaja ilionekana ilikuwa Leningrad. Mnamo 1965, Jumba la Malyutka lilifunguliwa huko Leningrad, iliyoundwa mahsusi kwa sherehe hii.

Kwa wimbo wa wimbo wa Dunaevsky "Fly, Doves," washiriki wa likizo hiyo waliingia kwenye ukumbi wa ibada. Kisha mtangazaji alisema kuwa Halmashauri ya Jiji la Leningrad ya Manaibu wa Wafanyakazi ilikuwa imekabidhi usajili wa raia mpya wa USSR huko Leningrad kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho la Urusi juu ya Familia na Ndoa. Wimbo wa Taifa ulipigwa kwa heshima ya raia mpya.

Mwisho wa ibada, wazazi walipongezwa na jamaa na marafiki na kukabidhiwa zawadi kwa wimbo "Wacha jua kuwe na jua kila wakati."

1.3. Siku Angel

Kulingana na hati ya kanisa, mtoto alipaswa kupewa jina siku ya nane baada ya kuzaliwa, lakini kanisa halikuzingatia sheria hii. Ilifanyika kwamba jina lilichaguliwa kabla ya kuzaliwa na siku ya kuzaliwa yenyewe.

Jina liliachwa kwa padri. Alichagua jina kulingana na kalenda kwa mujibu wa heshima ya mtakatifu mmoja au mwingine wa Orthodox, sanjari na siku ya ubatizo wa mtoto au karibu na siku hii. Akitoa jina, kuhani alimleta mtoto kwenye picha ya Mama wa Mungu na kumlea kwa sura ya msalaba mbele ya ikoni, kana kwamba anamkabidhi Mkristo huyo mpya ulinzi wake.

Siku ya jina sio tu siku ya mtu maalum, lakini pia siku ya mtakatifu ambaye kwa heshima yake mtu huyu anaitwa.

Malaika mlinzi ni roho asiyeonekana aliyepewa na Mungu kwa kila mtu tangu wakati wa ubatizo. Malaika huyu Mlinzi yuko bila kuonekana pamoja na Mkristo aliyekabidhiwa katika maisha yake yote ya kidunia.

Jina la mtakatifu humpa mtu ulinzi wake, Mkristo wa Orthodox ilimbidi ajue maisha ya mtakatifu ambaye kwa heshima yake aliitwa, kusherehekea siku ya jina lake kila mwaka, na kufuata maisha ya haki ya mtakatifu wake. Wazazi wenyewe waliruhusiwa kuchagua jina.

Watu wengi waliamini katika uhusiano wa kichawi wa mtu na jina lake. Kwa muda mrefu nchini Urusi kulikuwa na desturi ya kutoa, pamoja na jina la Kikristo, la kipagani.

Iliaminika kwamba jina la Kikristo lilitoa ulinzi wa malaika. Lakini ili mashambulizi ya roho mbaya yaelekezwe kwa mtu mwingine, mara nyingi mtu huyo alijulikana zaidi kwa jina jina la kipagani, badala ya kuwa chini ya Ukristo. Mara nyingi wazazi wenyewe, hasa katika familia hizo ambapo watoto mara nyingi walikufa, walimpa mtoto kukera, kumdhihaki majina ya utani, majina mabaya, ili jina hili liogope roho mbaya.

Ili kuchagua jina la bahati, walidhani: walitambua jina katika ndoto au kumwita mtoto - jina ambalo alijibu, ndilo walilompa.

Kwa msaada wa jina, iliaminika kuwa inaweza kuhamishiwa kwa mtoto mchanga vipengele vyema tabia ya watu wengine. Kwa hivyo, watoto walipewa majina ya jamaa waliokufa. Bado ni jadi kutoka kizazi hadi kizazi kuwataja wavulana baada ya babu zao, na wasichana baada ya bibi zao.

Kuzaliwa kiroho miongoni mwa Wakristo daima kumezingatiwa kuwa muhimu zaidi kuliko kuzaliwa kimwili. Kwa hiyo, mapema siku ya kuzaliwa ilibakia bila kutambuliwa, wengi hata walisahau kuhusu hilo, lakini siku ya Malaika, au siku ya jina, iliadhimishwa na kila mtu ambaye hali yake ya kifedha iliruhusu.

Asubuhi, mvulana au msichana wa kuzaliwa alituma mikate ya kuzaliwa kwa wageni; heshima ya mtu ambaye pie ilitumwa ilipimwa kwa ukubwa wa pie iliyotumwa. Pai hiyo ilitumika kama aina ya mwaliko kwa siku ya jina. Yule aliyeleta mikate hiyo akaiweka juu ya meza na kusema: “Mvulana wa siku ya kuzaliwa aliwaamuru wainame pamoja na mikate na akawaomba wale mkate.” Pie tamu kawaida zilitumwa kwa godfather na mama kama ishara ya heshima maalum. Katika baadhi ya majimbo ya Urusi ya Kati, badala ya mikate, keki zinazoitwa siku ya kuzaliwa zilitumwa kwa jamaa - buns kubwa bila kujaza, zilizojaa zabibu juu. Pie moja kama hiyo ililetwa kwa kila nyumba.

Kukusanyika kwenye meza ya sherehe, wageni walileta zawadi kwa shujaa wa tukio hilo; makasisi walibariki watu wa siku ya kuzaliwa kwa picha, na watu wa kilimwengu walitoa vipande vya nyenzo, vikombe au pesa.

Wafalme walikuwa na sheria zao za kuadhimisha siku za majina. Kwa hivyo, siku ya siku ya jina lake, akiacha kanisa kutoka kwa misa, mfalme mwenyewe alitoa keki za kuzaliwa. Malkia alifanya vivyo hivyo siku za jina lake. Wakuu wa watu wazima waligawa mikate kwa wenyewe, na mfalme akagawa mikate kwa niaba ya binti mfalme au mkuu mdogo. Ikiwa mvulana wa kuzaliwa alikuwa boyar au okolnichy, basi alikuja kwa mfalme na pies; mfalme alikubali mikate na akamwuliza mvulana wa kuzaliwa kuhusu afya yake, kisha mvulana wa kuzaliwa akajitambulisha kwa malkia na pia akamletea mikate.

Siku ya Malaika, zawadi zilitolewa kwa mfalme bila kukosa. Wafanyabiashara wote walipaswa kumpa mfalme zawadi, ambazo zilitumwa kwa mahakama ya serikali na kuuzwa kutoka mahakama ya serikali. Mara nyingi ilitokea kwamba mfanyabiashara alinunua katika yadi ya serikali kitu kile kile ambacho alikuwa amempa mfalme, na sasa akakiwasilisha kwa mfalme kwa mara ya pili.

Katika meza za kuzaliwa, wageni walioalikwa waliimba miaka mingi, na baada ya sikukuu, mfalme wa kuzaliwa, kwa upande wake, alitoa zawadi kwa wageni. Baada ya karamu, wageni walicheza, kucheza karata, na kuimba.

1.4. Harusi

Kirusi sherehe ya harusi ni moja ya mila muhimu zaidi ya familia.

Sherehe ya harusi ina mambo mengi, kati yao: nyimbo za ibada, nyimbo, vitendo vya lazima vya ibada ya bibi arusi, wachumba na washiriki wengine.

Mila ya harusi ya Kirusi inatofautiana sana katika mikoa tofauti. Kwa hivyo, kaskazini mwa Urusi, sehemu ya "muziki" ina karibu kabisa na nyimbo, na kusini - karibu kabisa na nyimbo za furaha; jukumu la nyimbo huko ni rasmi zaidi. Aidha, ibada daima sio seti ya nyimbo na vitendo vya ibada, lakini mfumo uliopangwa vizuri sana.

Wakati wa malezi ya sherehe ya harusi inachukuliwa kuwa karne ya 13 - 14. Wakati huo huo, katika mila fulani ya kikanda, asili ya kabla ya Ukristo inaonekana katika muundo na baadhi ya maelezo ya ibada, na mambo ya uchawi yanapo.

Licha ya tofauti zote za ibada, muundo wake wa jumla bado haujabadilika, pamoja na sehemu kuu zifuatazo:

* Kulinganisha

* Bibi arusi

* Kupeana mkono

* Chama cha Bachelorette / Bachelor

* Hii inafuatwa na sakramenti ya harusi

*Kutembea

* Sikukuu ya harusi

Tamaduni hizo hapo awali ziliashiria mabadiliko ya msichana kutoka kwa ukoo wa baba yake hadi ukoo wa mumewe. Hii pia inahusu mpito chini ya ulinzi wa roho za kiume. Mpito kama huo ulikuwa sawa na kifo katika familia ya mtu mwenyewe na kuzaliwa kwa mwingine. Kwa mfano, kuomboleza ni sawa na kuomboleza kwa ajili ya maiti. Katika chama cha bachelorette, kwenda kwenye bathhouse ni kuosha wafu. Bibi arusi mara nyingi huongozwa katika mkono wa kanisa kwa mkono, na hivyo kuashiria ukosefu wa nguvu na kutokuwa na maisha. Mwanamke mchanga anaondoka kanisani peke yake. Bwana harusi hubeba bibi arusi ndani ya nyumba mikononi mwake kwa lengo la kudanganya brownie, na kumfanya amkubali msichana kama mwanafamilia aliyezaliwa ambaye hakuingia nyumbani, lakini aliishia ndani ya nyumba. Bibi-arusi alipolinganishwa, walivaa mavazi ya jua nyekundu na kusema, "Una bidhaa, sisi ni mfanyabiashara," ambayo ilimaanisha kwamba msichana alikuwa "bidhaa" na mwanamume alikuwa "mfanyabiashara."

1.4.1. Ulinganishaji

Mshenga kawaida alikuwa jamaa wa bwana harusi - baba, kaka, nk, mara chache - mama, ingawa mshenga hakuweza kuwa jamaa. Kufanya mechi kulitanguliwa na makubaliano fulani kati ya wazazi wa bibi na bwana harusi.

Mshenga, akiwa ameingia ndani ya nyumba ya bi harusi, alifanya vitendo kadhaa vya kitamaduni ambavyo vilifafanua jukumu lake. Kwa mfano, katika mkoa wa Simbirsk mchezaji wa mechi anakaa chini ya mkeka, katika jimbo la Vologda alilazimika kupiga damper ya jiko, nk.

Mara nyingi mshenga hakuzungumza moja kwa moja juu ya madhumuni ya ziara yake, lakini alitamka maandishi ya kitamaduni. Wazazi wa bibi harusi wakamjibu vivyo hivyo. Hii ilifanyika ili kulinda ibada kutokana na matendo ya pepo wabaya.

Wazazi wa bibi arusi walipaswa kukataa mara ya kwanza, hata ikiwa walikuwa na furaha kuhusu harusi. Mshenga alilazimika kuwashawishi.

1.4.2. Bibi arusi

Siku chache baada ya mechi, wazazi wa bibi arusi (au jamaa, ikiwa bibi arusi ni yatima) walikuja nyumbani kwa bwana harusi kuangalia nyumba yake. Sehemu hii ya harusi ilikuwa "ya matumizi" zaidi kuliko wengine wote, na haikuhusisha mila maalum.

Walidai dhamana ya ustawi kutoka kwa bwana harusi Mke mtarajiwa. Kwa hiyo, wazazi wake walikagua shamba hilo kwa uangalifu sana. Mahitaji makuu ya kilimo yalikuwa wingi wa mifugo na mkate, nguo, na sahani. Mara nyingi, baada ya kukagua shamba, wazazi wa bibi arusi walikataa bwana harusi.

Baada ya mechi, wazazi walimpa mshenga jibu. Idhini ya msichana haikuhitajika (ikiwa itaulizwa, ilikuwa utaratibu); wakati mwingine hata upangaji wa mechi ungeweza kufanywa bila msichana.

1.4.3. Kupeana mkono. Tangazo la uamuzi wa harusi

Ikiwa, baada ya kukagua nyumba ya bwana harusi, wazazi wa bibi arusi hawakumkataa, siku iliwekwa kwa ajili ya kutangazwa kwa umma kwa uamuzi wa harusi. Katika mila tofauti, ibada hii iliitwa tofauti ("vaults", "njama", "binge", "kuimba" - kutoka kwa neno "imba", "zaruchiny", "zaporuki" - kutoka kwa maneno "kupiga makofi" , "betrothal") ", "vaults" na majina mengine mengi), lakini katika mila yoyote ilikuwa kutoka siku hii kwamba harusi yenyewe ilianza. Baada ya tangazo la umma, hali za kipekee pekee ndizo zinaweza kuvuruga harusi (kama vile kutoroka kwa bibi arusi).

Kawaida "njama" hufanyika karibu wiki mbili baada ya mechi.

"Njama" ilifanyika katika nyumba ya bibi arusi. Wakazi wengi wa kijiji kawaida walikusanyika kwa ajili yake, tangu siku ya "njama" iliamuliwa baada ya kukagua kaya ya bwana harusi, na siku chache kabla ya "njama" yenyewe, habari hii ilienea kijiji kote.

Katika "njama" hiyo ilipaswa kuwa na viburudisho kwa wageni. Wazazi wa bibi na arusi walipaswa kukubaliana siku ya harusi, ambao wangekuwa wachumba, nk.

Vipengele katika mila ya kaskazini. Katika kaskazini, ibada hii kawaida huitwa "zaporuki", "zaruchini". Wakati wa sherehe hii, bwana harusi na mshenga wanakuwepo.

Kwa upande wa kaskazini, sherehe ya kufanya bi harusi ilikuwa mojawapo ya ibada zote za mzunguko wa harusi. Hata ikiwa bibi arusi alikuwa na furaha juu ya ndoa, alipaswa kuomboleza. Kwa kuongeza, bibi arusi alifanya vitendo kadhaa vya ibada. Kwa hivyo, ilimbidi kuzima mshumaa mbele ya icons. Wakati fulani bibi arusi alijificha na kukimbia kutoka nyumbani. Walipojaribu kumpeleka kwa baba yake, alihangaika. Ilibidi marafiki wa bibi harusi wamkamate na kumpeleka kwa baba yake.

Baada ya hayo, hatua muhimu ya siku nzima ilifanyika - "kunyongwa" bi harusi. Baba alifunika uso wa bibi harusi na kitambaa. Baada ya hayo, bibi arusi aliacha kujitahidi. Mahali pa "kunyongwa" hutofautiana (katika sehemu tofauti za kibanda au nje ya kibanda).

1.4.4. Kujiandaa kwa siku ya harusi. Vytie

Kipindi kilichofuata katika mila zingine kiliitwa "wiki" (ingawa haikudumu wiki moja, wakati mwingine hadi wiki mbili). Wakati huu, mahari ilikuwa ikitayarishwa. Katika mila ya kaskazini, bibi arusi alilia kila wakati. Kwenye kusini, kila jioni bwana harusi na marafiki zake walikuja nyumbani kwa bibi arusi (hii iliitwa "mikusanyiko", "vyama", nk), waliimba na kucheza.

Wakati wa "juma" bwana harusi alipaswa kufika na zawadi. Katika mila ya kaskazini, vitendo vyote wakati wa "wiki" vinaambatana na maombolezo ya bibi arusi, ikiwa ni pamoja na kuwasili kwa bwana harusi.

Mahari. Bibi-arusi, kwa msaada wa marafiki zake, ilibidi kuandaa kiasi kikubwa cha mahari kwa ajili ya harusi. Kimsingi, mahari ilijumuisha mambo ambayo bibi arusi alikuwa amefanya hapo awali kwa mikono yake mwenyewe.

Kwa kawaida mahari ilijumuisha kitanda (kitanda cha manyoya, mto, blanketi) na zawadi kwa bwana harusi na jamaa: mashati, mitandio, mikanda, taulo za muundo.

1.4.5. Taratibu za usiku wa kuamkia siku ya harusi

Katika usiku na asubuhi ya siku ya harusi, bibi arusi alipaswa kufanya vitendo kadhaa vya ibada. Seti yao haijawekwa (kwa mfano, katika baadhi ya mikoa bibi arusi alipaswa kutembelea kaburi), lakini kuna mila ya lazima ya asili katika mila nyingi za kikanda.

Nyumba ya kuoga. Bibi arusi kwenda bathhouse ni sifa ya lazima ya mila nyingi za kikanda. Ibada hii inaweza kufanyika ama usiku wa kuamkia siku ya arusi au siku ya arusi yenyewe asubuhi.

Kawaida bibi arusi hakwenda bathhouse peke yake, na marafiki au pamoja na wazazi wake.

Kwenda kwenye bafuni iliambatana na maneno na nyimbo maalum, na vitendo kadhaa vya kitamaduni, ambavyo vingine vilipewa umuhimu wa kichawi. Kwa hiyo, katika mkoa wa Vologda, mganga alikwenda kwenye bathhouse na bibi arusi, ambaye alikusanya jasho lake katika chupa maalum, na katika sikukuu ya harusi ilimwagika kwenye bia ya bwana harusi.

Sherehe ya kuku. Sherehe ya bachelorette ni mkutano kati ya bibi arusi na marafiki zake kabla ya harusi. Huu ulikuwa mkutano wao wa mwisho kabla ya harusi, kwa hiyo kulikuwa na ibada ya kuaga bibi na marafiki zake.

Ya pili ilifanyika kwenye karamu ya bachelorette wakati muhimu wakati wote wa sherehe ya harusi (baada ya "kunyongwa") - kufunua braid ya msichana. Marafiki wa bibi harusi walifungua suka. Kufunua braid inaashiria mwisho wa maisha ya zamani ya msichana. Katika mila nyingi, kufunua braid kunafuatana na "kuaga kwa uzuri nyekundu." "Uzuri Mwekundu" ni Ribbon au ribbons iliyounganishwa kwenye braid ya msichana.

Chama cha bachelorette kinaambatana na utani na nyimbo maalum. Mara nyingi kilio cha bibi-arusi kinasikika wakati huo huo na wimbo unaoimbwa na mabibi harusi. Wakati huo huo, kuna tofauti kati ya maombolezo na wimbo - maombolezo yanasikika sana, huku yanaambatana na wimbo wa furaha kutoka kwa marafiki zake.

1.4.6. Siku ya kwanza ya harusi

Siku ya kwanza ya harusi, zifuatazo kawaida hutokea: kuwasili kwa bwana harusi, kuondoka kwa taji, usafiri wa mahari, kuwasili kwa walioolewa hivi karibuni kwenye nyumba ya bwana harusi, baraka, sikukuu ya harusi.

Hata hivyo, katika baadhi ya mapokeo ya kaskazini kuna ushawishi mkubwa wa utaratibu wa kizamani zaidi, unaoonekana kuwa kabla ya Ukristo. Kwa hivyo, katika mkoa wa Vologda mpango wa ibada ni kama ifuatavyo: asubuhi ya siku ya kwanza kuna bafu na mkutano wa marafiki wa kike, kisha kuwasili kwa bwana harusi, "kuleta bibi arusi kwa wageni na bwana harusi," na kuwatibu wageni. Katika kesi hii, jambo kuu ni "kuleta mbele ya meza", kwa kuwa vitendo kadhaa vya kichawi vinafanywa hapa, bibi arusi amevaa kifahari zaidi. Usiku, kila mtu anakaa katika nyumba ya bibi arusi, na bibi na arusi wanapaswa kulala katika chumba kimoja. Hii ina maana kwamba harusi yenyewe tayari imefanyika. Siku inayofuata kuna harusi na karamu kwa bwana harusi.

Rafiki. Druzhka (au rafiki) ni mmoja wa washiriki muhimu zaidi katika ibada. Ingawa washiriki wote katika ibada wanaijua vizuri sana (kwa kuwa hii sio utendaji, lakini ibada), rafiki kwa kiasi fulani anaongoza vitendo vya ibada.

Mchungaji anapaswa kujua ibada kikamilifu, kwa mfano, ni wakati gani hukumu za harusi zinapaswa kutamkwa, nk. Bwana harusi ni mtu anayekaribia tu; siku ya harusi hasemi maneno ya kitamaduni.

Kawaida bwana harusi ni jamaa ya bwana harusi (ndugu) au rafiki wa karibu. Sifa yake ni kitambaa kilichopambwa(au taulo mbili) zimefungwa juu ya bega.

Katika mila zingine kunaweza kuwa hakuna rafiki mmoja, lakini wawili au hata watatu. Lakini bado mmoja wao anatawala wengine.

Kufika kwa bwana harusi au fidia. Katika mila fulani, asubuhi ya siku ya harusi, bwana harusi lazima atembelee nyumba ya bibi arusi na aangalie ikiwa yuko tayari kwa kuwasili kwa bwana harusi. Wakati bwana harusi wanapofika, bibi arusi anapaswa kuwa tayari katika nguo zake za harusi na kukaa kwenye kona nyekundu.

Bwana harusi na wapambe wake, marafiki na jamaa wanaunda treni ya harusi. Treni iliposogea kuelekea kwa nyumba ya bi harusi, washiriki wake (poezzhans) waliimba nyimbo maalum za "poezzhans".

Kuwasili kwa bwana harusi kuliambatana na fidia moja au zaidi. Katika mila nyingi za kikanda, hii ni ununuzi wa mlango wa nyumba. Lango, mlango, n.k. vinaweza kukombolewa. Bwana harusi mwenyewe na bwana harusi wanaweza kukomboa.

Vipengele vya vitendo vya kichawi katika sehemu hii ya ibada ni muhimu sana. Kufagia barabara ni jambo la kawaida. Hii imefanywa ili kitu ambacho kinaweza kuharibiwa (nywele, jiwe, nk) si kutupwa kwa miguu ya vijana. Barabara maalum ambayo inapaswa kufagiliwa inatofautiana kati ya mila tofauti. Hii inaweza kuwa barabara mbele ya nyumba ya bibi arusi ambayo treni ya bwana harusi itasafiri, inaweza kuwa sakafu ya chumba ambacho wale walioolewa hivi karibuni watatembea kabla ya kuondoka kwa harusi, barabara ya nyumba ya bwana harusi baada ya harusi, nk. .

Maelezo muhimu ya ibada, iliyohifadhiwa katika hali ya mijini, ni fidia ya moja kwa moja ya bibi arusi. Bibi arusi anaweza kununuliwa ama kutoka kwa rafiki zake wa kike au kutoka kwa wazazi wake.

Wakati mwingine kulikuwa na udanganyifu wa ibada ya bwana harusi. Bibi-arusi alitolewa kwake, amefunikwa na kitambaa. Kwa mara ya kwanza, wanaweza kuwa hawakuleta bibi-arusi halisi, lakini mwanamke mwingine au hata mwanamke mzee. Katika kesi hiyo, bwana harusi ama alipaswa kwenda kumtafuta bibi arusi, au kumnunua tena.

Harusi. Kabla ya kwenda kanisani, wazazi wa bibi arusi waliwabariki waliooa hivi karibuni na icon na mkate. Kabla ya harusi, braid ya msichana wa bibi arusi ilifunuliwa, na baada ya wanandoa kuolewa, vifuniko viwili vya "mwanamke" viliunganishwa na nywele zake zilifunikwa kwa makini na kichwa cha mwanamke (povoinik). Wakati mwingine hii ilifanyika tayari kwenye karamu ya harusi, lakini kati ya Waumini wa Kale, braids mbili ziliunganishwa na shujaa aliwekwa kati ya uchumba na harusi, au hata kabla ya uchumba.

Kufika nyumbani kwa bwana harusi. Baada ya harusi, bwana harusi huchukua bibi arusi nyumbani kwake. Hapa wanapaswa kubarikiwa na wazazi wao. Pia kuna mchanganyiko wa mambo ya Kikristo na ya kipagani. Katika mila nyingi, bibi na arusi walikuwa wameketi kwenye kanzu ya manyoya. Ngozi ya mnyama hutumika kama talisman. Mkate kwa namna moja au nyingine unahitajika katika ibada ya baraka. Kawaida yeye ni karibu na icon wakati wa baraka. Katika baadhi ya mila, bwana harusi na bibi arusi wanatakiwa kuchukua bite ya mkate. Mkate huu pia ulipewa sifa ya athari za kichawi. Katika baadhi ya mikoa, ililishwa kwa ng'ombe ili iweze kuzaa watoto wengi.

Sikukuu ya harusi. Baada ya harusi, bibi arusi kamwe huomboleza. Kuanzia wakati huu sehemu ya sherehe ya shangwe na uchangamfu huanza, Kisha, wale waliooana hivi karibuni huenda kwa nyumba ya bibi-arusi ili kununua zawadi.

Kisha bwana harusi huleta bibi arusi nyumbani kwake. Kunapaswa kuwa tayari kuwa na chakula kitamu tayari kwa wageni. Sikukuu ya harusi huanza.

Wakati wa sikukuu, nyimbo za fahari huimbwa. Mbali na bibi na bwana harusi, waliwataja wazazi na wapambe wao.

Sikukuu inaweza kudumu siku mbili au tatu. Siku ya pili, kila mtu lazima aende kwa nyumba ya bibi arusi, na sikukuu inaendelea huko. Ikiwa watafanya karamu kwa siku tatu, siku ya tatu wanarudi kwa bwana harusi tena.

"Kuweka chini" na "kuamka" vijana . Jioni (au usiku) "uwekaji wa waliooa hivi karibuni" ulifanyika - mpangaji wa mechi au mjakazi aliandaa kitanda cha harusi, ambacho bwana harusi alilazimika kununua. Sikukuu mara nyingi iliendelea wakati huu. Asubuhi iliyofuata (wakati mwingine masaa machache tu baadaye), rafiki, mshenga au mama mkwe "aliwaamsha" waliooa hivi karibuni. Mara nyingi, baada ya kuamka, wageni walionyeshwa "heshima" ya bibi arusi - shati au karatasi yenye athari za damu. Katika maeneo mengine, bwana harusi alishuhudia "heshima" ya bibi arusi kwa kula yai iliyopigwa, chapati au pai kutoka katikati au ukingo, au kwa kujibu maswali ya kitamaduni kama "Je, ulivunja barafu au kukanyaga uchafu?" Ikiwa bibi arusi aligeuka kuwa "si mwaminifu," wazazi wake wanaweza kudhihakiwa, kola iliyowekwa kwenye shingo yake, lango lililofunikwa na lami, nk.

1.4.7. Siku ya pili ya harusi

Siku ya pili ya harusi, bibi arusi kawaida alifanya vitendo fulani vya kitamaduni. Moja ya mila ya kawaida ni "kutafuta yarochka."

Ibada hii ni kwamba "mwana-kondoo mdogo" (yaani, mwana-kondoo, bibi arusi) amejificha mahali fulani ndani ya nyumba, na "mchungaji" (mmoja wa jamaa zake au wageni wote) lazima ampate.

Ilikuwa pia kawaida kwa "mwanamke mchanga" kuchota maji na makasia mawili kwenye nira, kutawanya takataka, pesa, nafaka ndani ya chumba - mke mchanga alilazimika kufagia kwa uangalifu sakafu, ambayo iliangaliwa na wageni.

Ni muhimu kwa bwana harusi kumtembelea mama mkwe wake. Ibada hii ina majina mengi tofauti katika mikoa tofauti ("Khlibiny", "yaishnya", nk). Inajumuisha ukweli kwamba mama-mkwe alimpa bwana harusi chakula kilichopikwa (pancakes, mayai yaliyopigwa, nk). Sahani ilifunikwa na kitambaa. Mkwe-mkwe alipaswa kumkomboa kwa kuweka pesa kwenye kitambaa (au kuifunga ndani yake).

1.5. Kupasha joto nyumbani

Kuvuka kizingiti cha nyumba mpya, ni kana kwamba mtu anaingia katika maisha mapya. Ikiwa maisha haya yatakuwa na mafanikio inategemea walowezi wapya wanaona ishara nyingi. Inaaminika kwamba ikiwa unafanya mila muhimu wakati wa kuhamia, maisha katika nyumba yako mpya yatakuwa na furaha.

Katika siku za zamani, miradi yote ya ujenzi ilianza kwa njia ile ile. Mkubwa katika familia alikuwa wa kwanza kuanza kujenga nyumba: ambapo msingi wa makao ungekuwa, akamwaga nafaka, na kuweka jiwe au logi juu yao.

Wakati ujenzi ulipofika mwisho, wreath iliyosokotwa kutoka kwa maua rahisi zaidi na matawi ya birch au spruce ilitundikwa kwenye ukingo wa paa. Majirani, waliona wreath kama hiyo, walielewa kuwa likizo ya kupendeza ya nyumba inakuja hivi karibuni.

Kwa mujibu wa jadi, mkubwa katika familia hakuanza tu ujenzi, lakini pia alikuwa wa kwanza kuvuka kizingiti cha nyumba mpya.

Wakati wa wapagani, watu hawakuanza maisha katika nyumba mpya iliyojengwa bila kupokea baraka za kimungu. Ili kupokea baraka kutoka kwa miungu, ilikuwa ni lazima kuwatuliza. Na, kama unavyojua, miungu ya kipagani inaweza tu kutulizwa kwa dhabihu. Ikiwa kulikuwa na wazee katika familia, basi mkubwa wao akawa dhabihu hii kwa miungu. Mzee aliingia ndani ya nyumba kabla ya watu wengine wote. Kwa sababu wapagani waliamini: wa kwanza kuingia katika nyumba hiyo atakuwa wa kwanza kuingia katika ufalme wa wafu.

Kisha upagani ukatoa nafasi kwa Ukristo na desturi pia zilibadilika. Paka alikuwa wa kwanza kuingia ndani ya nyumba. Kwa nini yeye? Iliaminika kuwa mnyama huyu alikuwa akijua roho mbaya zote. Na katika nyumba mpya iliyojengwa, pepo wabaya wanaweza kuishi, kwa hivyo unahitaji kumruhusu mtu asiyeogopa na ambaye hatafanya chochote. Na kwa kuwa paka imeunganishwa nao, basi hana chochote cha kuogopa. Pia waliamini kwamba paka daima hupata kona bora ndani ya nyumba. Ambapo paka ililala, basi mmiliki na bibi walipanga mahali pa kulala au kuweka kitanda.

KATIKA nyumba mpya Sio paka pekee iliyozinduliwa. Jogoo alipaswa kulala usiku wa kwanza katika makao yaliyojengwa. Watu waliogopa kuwa wa kwanza kulala ndani ya nyumba - waliogopa roho mbaya. Lakini jogoo alikuwa akimfukuza tu na kuimba kwake asubuhi. Lakini basi hatima isiyoweza kuepukika ilimngojea - nyama iliyotiwa mafuta ilitayarishwa kutoka kwa jogoo, ambayo ilihudumiwa kwenye meza ya sherehe.

Na bado paka na jogoo hawakuwa watetezi bora kutoka kwa roho mbaya. Mlezi muhimu zaidi wa nyumba alikuwa, bila shaka, kuchukuliwa brownie. Watu walipohama kutoka katika nyumba yao ya zamani, walimwalika aende pamoja nao. Walituingiza hata kwa vituko mbalimbali. Kwa mfano, uji. Ilipikwa jioni katika tanuri ya nyumba waliyokuwa karibu kuondoka. Uji mdogo uliwekwa kwenye bakuli hasa kwa brownie ili kumtuliza na kumwalika kwa njia hii kwenye nyumba mpya. Wamiliki wenyewe hawakula uji ulioandaliwa, lakini waliihifadhi hadi siku iliyofuata. Waliketi kwa ajili ya chakula tu katika nyumba mpya. Kabla ya kukaa kwenye meza, icon na mkate uliletwa ndani ya nyumba. Ikoni iliwekwa kwenye ile inayoitwa kona nyekundu.

Ikiwa wamiliki walitaka brownie kuhama kutoka nyumba yao ya zamani hadi mpya, walichukua tu ufagio pamoja nao. Iliaminika kuwa basi brownie atakuja mahali mpya. Acha ufagio - Ishara mbaya. Baada ya yote, kwa ufagio huu mwanamke alifagia kwa bidii takataka zote kutoka kwa nyumba ya zamani, ambayo kisha akaichoma na kutawanyika kwa upepo. Hii ilifanyika ili hakuna mtu atakayesababisha uharibifu wa takataka au majivu yaliyoachwa nyuma. Ufagio huo baadaye ulifaa kwa mhudumu tena. Aliitumia kufagia kibanda kipya. Tu baada ya hii ufagio wa zamani ulichomwa moto.

Siku hizi, kuhamia katika nyumba mpya kunaadhimishwa kama hii: kwanza, wanapanga karamu kwa wale walio karibu nao, na kisha kwa marafiki wao wote, majirani na jamaa. Labda tu nyumba mpya ya nchi iliyojengwa haitakuwa mahali pazuri kwa sherehe. Walakini, ikiwa hutapanga karamu ya kufurahisha nyumba, brownie anaweza kukasirika na kukuacha.

Ikiwa haukuweza kuweka mambo kwa utaratibu sahihi kabla ya chama cha kupendeza cha nyumba na haukuweza kuweka meza ya chic pia, usijali. Mapishi ya kupendeza nyumbani yanaweza kuwa rahisi zaidi. Jambo muhimu zaidi ni usisahau kuhusu mkate. Yeye ndiye juu meza ya sherehe itakuwa ishara ya utajiri na maisha ya baadaye ya furaha katika nyumba mpya.

Waslavs waliweka mahali maalum kwa mkate wa joto kwenye meza - katikati. Mkate wa lush, uliopambwa na matunda ya rowan au viburnum, umewekwa kwenye taulo nyekundu na kijani. Baada ya yote, nyekundu ni ishara ya ustawi, na kijani ni ishara ya maisha marefu.

Wageni lazima walete mkate pamoja nao. Au mkate mdogo. Hii ni muhimu ili kila mtu katika nyumba mpya awe na lishe bora na tajiri.

1.6. Ibada ya mazishi ya Orthodox ya Urusi

Kifo ni hatima ya mwisho ya dunia ya kila mtu; baada ya kifo, nafsi, iliyotengwa na mwili, inaonekana mbele ya hukumu ya Mungu. Waumini katika Kristo hawataki kufa bila kutubu, kwa maana katika maisha ya baada ya kifo dhambi zitakuwa mzigo mzito, chungu. Kupumzika kwa roho ya marehemu kunategemea utekelezaji sahihi wa ibada ya mazishi, na kwa hivyo maarifa na utunzaji wa mazishi. maelezo madogo zaidi ibada ya mazishi.

1.6.1. Komunyo

Kuhani lazima aalikwe kwa mtu aliye mgonjwa sana, ambaye atamkiri, kumpa ushirika, na kufanya sakramenti ya kuwekwa kwa kuwekwa kwake.

Katika sakramenti ya kukiri (kutoka kwa neno kuungama, i.e. kujiambia juu yako mwenyewe), mtu anayetubu anapewa msamaha kupitia sala ya ruhusa ya kuhani, ambaye amepokea kutoka kwa Kristo neema ya kusamehe dhambi duniani, ili watasamehewa mbinguni. Mtu anayekufa ambaye haongei tena lugha na hawezi kuungama anaweza kusamehewa na kuhani (msamaha wa dhambi) ikiwa mgonjwa mwenyewe aliamuru kumwita muungamishi.

Katika sakramenti ya Ushirika, mtu, chini ya kivuli cha mkate na divai, anapokea Mafumbo Matakatifu - Mwili na Damu ya Kristo, hivyo kushiriki katika Kristo. Mafumbo Matakatifu yanaitwa Karama Takatifu - kwa sababu ni Zawadi ya Kimungu isiyokadirika ya Mwokozi Kristo kwa watu. Wagonjwa wanapewa ushirika wakati wowote - kuhani huleta Zawadi za vipuri kwa nyumba, ambazo zimehifadhiwa kanisani.

1.6.2. Kufungua

Unction (hapo awali ilifanywa na mkutano wa makuhani), au kuwekwa wakfu kwa mafuta, ni sakramenti ambayo, pamoja na upako mara saba na mafuta yaliyowekwa wakfu (mafuta ya mboga), neema ya Mungu inashuka kwa mtu mgonjwa, kuponya udhaifu wake wa mwili na kiroho. Ikiwa kuhani aliweza kumtia mafuta mtu aliyekufa angalau mara moja, sakramenti ya upako inachukuliwa kuwa imekamilika.

Wakati wa kifo, mtu hupata hisia zenye uchungu za hofu na huzuni. Wakati wa kuacha mwili, roho hukutana sio tu na Malaika wa Mlezi aliyepewa katika Ubatizo Mtakatifu, lakini pia pepo, mwonekano mbaya ambao humwacha mtu kwa mshangao. Ili kutuliza roho isiyotulia, jamaa na marafiki wa mtu anayeondoka ulimwenguni wanaweza kusoma sala juu yake - katika Kitabu cha Maombi mkusanyiko huu wa nyimbo na sala unaitwa "Kanuni ya Maombi ya Kutenganisha Nafsi kutoka kwa Mwili. .” Canon inaisha na sala kutoka kwa kuhani / kuhani, iliyosemwa (kusoma) kwa ajili ya kutoka kwa roho, juu ya kufunguliwa kwake kutoka kwa vifungo vyote, ukombozi kutoka kwa viapo vyote, msamaha wa dhambi na amani katika makao ya watakatifu. Sala hii inapaswa kusomwa na kuhani tu, kwa hivyo, ikiwa kanuni ilisomwa na watu wa kawaida, sala hiyo imeachwa.

1.6.3. Mazishi

Hakuna hata mtu mmoja aliyeacha miili ya wafu bila utunzaji - sheria ya mazishi na mila inayolingana ilikuwa takatifu kwa kila mtu. Ibada zenye kugusa moyo zinazofanywa na Kanisa Othodoksi juu ya Mkristo aliyekufa si sherehe za sherehe tu, ambazo mara nyingi hubuniwa na ubatili wa kibinadamu na hazisemi chochote kwa akili au moyo. Kinyume chake, wana maana ya kina na maana yake, kwa kuwa yanategemea mafunuo ya imani takatifu (yaani, iliyofunuliwa, iliyoachwa na Bwana Mwenyewe), inayojulikana kutoka kwa mitume - wanafunzi na wafuasi wa Yesu Kristo. Taratibu za mazishi Wanaleta faraja kwa Kanisa la Orthodox na kutumika kama alama zinazoelezea wazo la ufufuo wa jumla na maisha ya kutokufa yajayo. Asili ya ibada ya mazishi ya Waorthodoksi iko katika mtazamo wa Kanisa juu ya mwili kama hekalu la roho lililowekwa wakfu kwa neema, maisha ya sasa kama wakati wa kujiandaa kwa maisha yajayo, na kifo kama ndoto, wakati wa kuamka kutoka kwake milele. maisha yataanza.

1.6.4.Ukumbusho wa wafu

Ukumbusho unafanywa siku ya tatu, ya tisa na arobaini, kwa kuwa wakati ulioonyeshwa roho ya marehemu inaonekana mbele ya Bwana. Siku tatu za kwanza baada ya kifo, roho huzunguka duniani, ikitembelea mahali ambapo marehemu alifanya dhambi au matendo ya haki. Kuanzia siku ya tatu hadi ya tisa roho huzunguka kati ya vichaka vya mbinguni. Kuanzia siku ya tisa hadi ya arobaini anakaa kuzimu, akitazama mateso ya wakosefu. Siku ya arobaini, suala la kuamua eneo la roho katika maisha ya baada ya kifo hatimaye linatatuliwa.

Kumbukumbu ya marehemu pia hufanywa siku ya kumbukumbu ya kifo, siku za kuzaliwa duniani na siku za jina. iliyoanzishwa na Kanisa siku maalum ukumbusho - huduma za ukumbusho wa ulimwengu wote:

Jumamosi kabla ya Wiki ya Nyama ( Nyama Jumamosi), wiki mbili kabla ya Kwaresima - iliadhimishwa kama ukumbusho wa wale wote waliokufa kifo cha ghafla - wakati wa mafuriko, matetemeko ya ardhi, vita;

Jumamosi ya Utatu - siku ya arobaini baada ya Pasaka - kwa Wakristo wote;

Dimitrovskaya Jumamosi (siku ya Dmitry Solunsky) - wiki moja kabla ya Novemba 8, iliyoanzishwa na Dmitry Donskoy kwa kumbukumbu ya wale waliouawa kwenye Uwanja wa Kulikovo;

Jumamosi ya pili, ya tatu na ya nne ya Kwaresima;

Radonitsa (Jumanne ya Wiki ya Mtakatifu Thomas) wakati makaburi yanatembelewa kwa mara ya kwanza baada ya Pasaka, ambapo wageni huleta mayai ya rangi na ambapo wanawaambia wafu habari za ufufuo wa Kristo.

Kwa amri ya Catherine II ya 1769 (wakati wa vita na Waturuki na Poles), ukumbusho wa Kirusi wote wa askari wote walioanguka unafanywa siku ya kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji (Septemba 11).

Sifa za kisheria za sikukuu ya mazishi ni: kutia, pancakes, jelly, maziwa.

2.1. Kuzaliwa kwa Yesu

Krismasi sio tu likizo nzuri ya Orthodoxy.
Krismasi ni likizo iliyorudi, iliyozaliwa upya. Mila za hii
likizo kamili ya ubinadamu wa kweli na wema, juu
maadili yanavumbuliwa na kueleweka tena siku hizi.

Kabla ya Krismasi kulikuwa na karamu ndani ya nyumba spring-kusafisha, mti wa Krismasi ulikuwa ukiwekwa na kupambwa, maandalizi yalikuwa yanaendelea kwa meza ya Krismasi. Wiki nzima ilikuwa ya sherehe. Watoto walipewa zawadi kila wakati.

Katika siku ya kwanza ya Kuzaliwa kwa Kristo, wakulima walipaswa kusherehekea liturujia, kisha wakafunga, na baada ya hapo walianza kusherehekea.

Kufika chini ya madirisha ya nyumba, waliimba kwanza troparion na kontakion kwa likizo, na kisha mzabibu; Wakati huo huo, nyota ilikuwa inazunguka kila wakati kwenye duara. Baada ya kuimba zabibu, mmiliki na mhudumu walipongeza kwenye likizo hiyo, na mwishowe, walisema kwa utukufu wa Mungu, na hivyo kuomba mchango. Kisha mwenye nyumba akamruhusu mmoja wa wale wakulima kuingia nyumbani kwake na kumpa pesa.

Mummers walitembea kutoka nyumba hadi nyumba. Kutabiri bahati na burudani zingine zilifanyika, ambazo zilishutumiwa na mamlaka ya kidunia na ya kiroho. Kila mtu amevaa - vijana na wazee, wanaume na wanawake. Walivaa kama askari, mkulima, jasi, mwanamke, kocha, nk.

"Carols" ndio jina lililopewa kuki ambazo zilioka kwa namna ya takwimu za wanyama na ndege - "ng'ombe", "roes", nk. "Karoli" kubwa zaidi ilichukuliwa kwenye ghalani na kushoto huko hadi Epiphany. Katika Epiphany, waliibomoa ndani ya maji takatifu na kulisha ng'ombe ili asipate ugonjwa, itazaa matunda vizuri, na kujua nyumba. Komi-Permyaks waliweka mkate "kozulka" kwenye kaburi hadi Epiphany, na kisha pia walilisha wanyama ambao hii au "kozulka" iliwakilisha.

Wengine wa "karoli" walipewa waimbaji na waimbaji wa nyimbo ambao walikuja nyumbani kwa nyimbo zao.

Wakati wa Krismasi ni desturi ya kupika na kula kuku: bata, goose, kuku, Uturuki. Desturi hii ni sana asili ya kale. Ndege huyo alizingatiwa kuwa ishara ya maisha. Kula ndege kunamaanisha kuongeza maisha.

Likizo ya Krismasi ilikuja Rus 'pamoja na Ukristo katika karne ya 10 na kuunganishwa hapa na likizo ya baridi ya Slavic ya kale - Christmastide, au carol.

Krismasi ya Slavic ilikuwa likizo ya siku nyingi. Walianza mwishoni mwa Desemba na kuendelea katika wiki ya kwanza ya Januari. Baadaye, wakati wa Krismasi, siku takatifu, zilianza kuitwa siku 12 za sherehe kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epifania. Wiki ya kwanza iliitwa Krismasi, na ya pili - jioni mbaya.

Wakati wa Krismasi ulianza na kusafisha. Watu walisafisha nyumba zao, walijiosha, walitupa au kuchoma vitu vya zamani, wakifukuza pepo wabaya kwa moto na moshi, na kuwanyunyizia maji ng'ombe wao.

Wakati wa Krismasi, ilikatazwa kugombana, kutumia lugha chafu, kutaja kifo, au kufanya matendo ya kuchukiza. Kila mtu alilazimika kumfanyia mwenzake mambo mazuri tu.

Wakati huo huo, michezo ilifanyika, kuimba, mummers kutembea karibu, kusema bahati, masoko ya Krismasi - minada, bazaars.

2.1.1. Chapisho la Krismasi

Kuanzishwa kwa Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu, pamoja na mifungo mingine ya siku nyingi,
ilianza nyakati za Ukristo wa kale.

Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu (pia Pentekoste, Mfungo wa Filippov, kwa lugha ya kawaida Filippovka) ni mfungo wa siku arobaini wa Kiorthodoksi ulioanzishwa kwa heshima ya Kuzaliwa kwa Kristo, mojawapo ya mifungo minne ya siku nyingi ya mwaka wa kanisa. Hutumika kama maandalizi ya kusherehekea Kuzaliwa kwa Kristo.

Inaadhimishwa kutoka Novemba 15 (28) hadi Desemba 24 (Januari 6) ikijumuisha na inaisha na likizo ya Kuzaliwa kwa Kristo. Saumu (usiku wa kuamkia) - Novemba 14 (27) - inaangukia siku ya ukumbusho wa mtume mtakatifu Filipo, kwa hivyo mfungo pia unaitwa mfungo wa Filipo. Ikiwa spell itaanguka kwa kufunga kwa siku moja - Jumatano au Ijumaa - basi inahamia Novemba 13 (26).

Hapo awali, Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu ulidumu kwa siku saba kwa Wakristo wengine, na muda mrefu zaidi kwa wengine. Katika Baraza la 1166, ambalo lilifanyika
Patriaki Luka wa Constantinople na Kaizari wa Byzantine Manuel aliamuru Wakristo wote kufunga kwa siku arobaini kabla ya sikukuu kuu ya Kuzaliwa kwa Kristo.

2.2. Maslenitsa

Maslenitsa kwanza ilikuwa likizo ya siku nyingi ya kipagani ya Slavic ya "kuaga kwa msimu wa baridi," ambayo iliashiria mabadiliko ya kazi ya kilimo cha masika. Kanisa lilijumuisha Maslenitsa kati ya likizo zake zinazotangulia Kwaresima. Katika nyakati za zamani, likizo hii ilikuwa na vitendo anuwai vya kitamaduni vya asili ya kichawi-kidini, ambayo kisha ikageuka kuwa ya kitamaduni. desturi za watu na matambiko.

Katika nyakati za kipagani, sherehe ya Maslenitsa ilijitolea kwa siku hiyo spring equinox(Machi 22). Kanisa la Kikristo aliacha sherehe kuu ya Spring, ili isipingane na mila ya watu wa Urusi, lakini ilibadilisha likizo inayopendwa na watu ya kuaga msimu wa baridi kwa wakati ili isipingane na Kwaresima. Kwa hiyo, baada ya ubatizo wa Rus ', Maslenitsa inadhimishwa katika wiki ya mwisho kabla ya Lent, wiki saba kabla ya Pasaka.

Jina "Maslenitsa" liliibuka kwa sababu wiki hii, kulingana na mila ya Orthodox, nyama ilikuwa tayari imetengwa na chakula, na bidhaa za maziwa bado zinaweza kuliwa. Kutembea kwa yaliyomo moyoni mwako kabla ya wiki saba za kufunga, kali katika mambo yote - ndivyo ilikuwa roho ya likizo hii. Lakini pia ilichukua mila ya zamani sana ya sherehe ambazo mara moja ziliadhimishwa kwenye hatihati ya msimu wa baridi na masika.

Maslenitsa ni kwaheri mbaya na ya furaha kwa msimu wa baridi na kuwakaribisha kwa chemchemi, kuleta uamsho katika asili na joto la jua. Tangu nyakati za zamani, watu wameona chemchemi kama mwanzo wa maisha mapya na kuheshimu Jua, ambalo hutoa uhai na nguvu kwa viumbe vyote vilivyo hai. Kwa heshima ya jua, mikate ya gorofa isiyotiwa chachu ilioka kwanza, na walipojifunza jinsi ya kuandaa unga uliotiwa chachu, walianza kuoka pancakes.

Wazee walichukulia pancake kama ishara ya jua, kwani, kama jua, ni ya manjano, pande zote na moto, na waliamini kuwa pamoja na pancake wanakula kipande cha joto na nguvu yake.

Kwa kuanzishwa kwa Ukristo, ibada ya sherehe pia ilibadilika. Maslenitsa ilipata jina lake kutoka kwa kalenda ya kanisa, kwa sababu katika kipindi hiki cha wakati - wiki ya mwisho kabla ya Lent - kula siagi, bidhaa za maziwa na samaki inaruhusiwa; vinginevyo, wiki hii katika Kanisa la Orthodox inaitwa wiki ya jibini. Siku za Maslenitsa hubadilika kulingana na wakati Lent huanza.

Miongoni mwa watu, kila siku ya Maslenitsa ina jina lake mwenyewe.

Jumatatu- mkutano. Milima, mabembea, na vibanda vilikamilishwa kwa siku hii. Wale ambao walikuwa matajiri walianza kuoka pancakes. Panikiki ya kwanza ilitolewa kwa maskini ili kuwakumbuka wafu.

Jumanne- kutaniana. Asubuhi, vijana walialikwa kupanda kutoka milimani na kula pancakes. Waliita jamaa na marafiki: "Tuna milima tayari, na pancakes zimeoka - tafadhali uwe na fadhili."

Jumatano- gourmets. Siku hii, mkwe alikuja "kwa mama-mkwe wake kwa pancakes." Mbali na mkwe-mkwe, mama-mkwe alialika wageni wengine.

Alhamisi- tafrija pana. Kuanzia siku hii, Maslenitsa alifunua kwa upana wake wote. Watu walijiingiza katika kila aina ya furaha: milima ya barafu, vibanda, bembea, wapanda farasi, kanivali, mapigano ya ngumi, karamu zenye kelele.

Ijumaa- jioni ya mama-mkwe. Wakwe wa kiume waliwaalika mama-mkwe wao kutembelea na kuwatendea kwa chapati.

Jumamosi- mikusanyiko ya dada-mkwe. Mabinti-wakwe wachanga waliwaalika wakwe zao wawatembelee. Binti-mkwe mpya alilazimika kumpa dada-mkwe wake zawadi.

Siku ya mwisho ya Maslenitsa- Jumapili ya Msamaha. Katika makanisa, wakati wa ibada ya jioni, ibada ya msamaha inafanywa (rector anauliza msamaha kutoka kwa wachungaji wengine na washirika). Kisha waumini wote, wakiinamiana, wanaomba msamaha na kwa kujibu ombi wanasema "Mungu atasamehe." "Effigy of Maslenitsa" ilichomwa kwa sherehe

Katika Kanisa la Orthodox inaaminika kuwa maana ya Wiki ya Jibini ni upatanisho na majirani, msamaha wa makosa, maandalizi ya Lent - wakati ambao unapaswa kutolewa kwa mawasiliano mazuri na majirani, familia, marafiki, na upendo. Ibada za Kwaresima huanza kufanywa makanisani. Siku ya Jumatano na Ijumaa Liturujia ya Kimungu haiadhimiwi, sala ya Kwaresima ya Mtakatifu Efraimu Mshami inasomwa.

Siku ya mwisho ya wiki ya Maslenitsa, ibada ya kuona mbali Maslenitsa ilifanyika, ambayo katika majimbo tofauti ya Urusi ilijumuisha kuchomwa kwa sanamu ya Maslenitsa na mazishi yake ya mfano.

Sanamu ya kuchoma moto ilikuwa ya jadi kwa majimbo ya kaskazini, kati na Volga. Scarecrow ya Maslenitsa ilichukuliwa na washiriki wa treni ya Maslenitsa (wakati mwingine kulikuwa na farasi mia kadhaa juu yake). Chakula cha jadi cha mazishi (pancakes, mayai, mikate ya gorofa) kilitupwa kwenye moto na sanamu inayowaka.

2.3. Pasaka

Pasaka (Ufufuo wa Kristo) ni likizo kuu ya kalenda ya Orthodox, iliyoanzishwa kwa kumbukumbu ya Ufufuo wa Yesu Kristo.

Pasaka haina tarehe iliyowekwa, lakini imehesabiwa kulingana na kalenda ya mwezi. Sherehe huanza Jumapili ya kwanza baada ya mwezi kamili unaofuata usawa wa masika. Ikiwa mwezi kamili unaanguka Jumamosi au Jumapili, basi Pasaka inadhimishwa Jumapili inayofuata. Kawaida likizo huanzia Machi 22/Aprili 4 hadi Aprili 25/Mei 8.

Siku ya Ufufuo wa Yesu Kristo ilipokea jina lake kutoka kwa likizo ya Kiyahudi ya Pasaka, iliyowekwa kwa ajili ya kutoka kwa Waisraeli kutoka Misri na ukombozi wao kutoka kwa utumwa. Kukopa kwa jina la likizo ya Kiyahudi kunaelezewa na ukweli kwamba matukio yote ya kutisha ya maisha ya kidunia ya Yesu Kristo yalitokea kabla ya Pasaka ya Kiyahudi, na Ufufuo wake ulifanyika usiku wa Pasaka.

KATIKA Mila ya Orthodox Pasaka inachukuliwa kuwa "mfalme wa siku," "likizo ya likizo zote, ushindi wa sherehe zote." Katika Urusi yote, Pasaka iliadhimishwa kama siku ya furaha kubwa. Tukio kuu la sherehe hiyo lilikuwa ibada kuu katika hekalu. Ibada ya Pasaka ilianza usiku wa Jumamosi hadi Jumapili. Sehemu yake ya kwanza iliitwa Ofisi ya Usiku wa manane. Ilifanyika kwa kumbukumbu ya sala ya usiku ya Yesu Kristo katika bustani ya Gethsemane, ambayo ilitangulia usaliti wake mikononi mwa Mafarisayo. Baada ya kusoma sala na nyimbo, kuhani, pamoja na makasisi, walileta sanda kutoka katikati ya hekalu hadi kwenye madhabahu, ambayo ilibaki hapo hadi Kuinuka. Usiku wa manane, sauti ya kengele (blagovest) ilisikika, mishumaa yote na vifuniko vikawashwa kwa wakati mmoja, makuhani wakiwa wamevalia mavazi mepesi, na msalaba, taa na uvumba kutoka madhabahuni na, pamoja na kila mtu aliyehudhuria. hekalu, waliimba wimbo huu: "Ufufuo wako, ee Kristu Mwokozi, malaika wanaimba mbinguni, na utupe duniani heshima ya kukutukuza kwa moyo safi," na kisha, kwa sauti ya kengele, maandamano kuzunguka kanisa. Aliporudi hekaluni, kuhani aliimba wimbo wa sikukuu hiyo: “Kristo amefufuka kutoka kwa wafu, akikanyaga kifo kwa kifo.” Kisha milango ya kifalme ilifunguliwa, ambayo iliashiria ufunguzi wa Kristo wa milango ya mbinguni, imefungwa kwa watu baada ya kuanguka kwa Adamu na Hawa, na matins ilianza. Kanuni hiyo ilitimizwa: “Siku ya ufufuo, tuwaangazie watu...”, kisha ushindi wa milele wa Kristo juu ya kifo na kuzimu ukatangazwa: “U wapi ewe mauti, uchungu wako? Ushindi wako uko wapi jamani? Kristo amefufuka, na wewe umetupwa chini. Kristo amefufuka na uzima unaishi. Kristo amefufuka, na hakuna aliyekufa kaburini.” Baada ya Matins, liturujia ya sherehe ilianza, mwishoni mwa ambayo artos - mkate maalum na picha ya msalaba na taji ya miiba - iliangazwa.

Mapambo ya kifahari ya hekalu, mishumaa mingi ya nta iliyowashwa, mavazi mepesi ya makuhani, harufu ya uvumba, mlio wa kengele wa furaha, nyimbo za sherehe, maandamano ya kidini, kelele za "Kristo Amefufuka!" - yote haya yalisababisha furaha kwa waumini, hisia ya kushiriki katika muujiza. Baada ya kumalizika kwa ibada, wanaparokia walipongezana kwa likizo hiyo nzuri, walibusu mara tatu na kusema maneno ambayo mitume waliambiana baada ya kujifunza juu ya Ufufuo wa Yesu Kristo: "Kristo Amefufuka!" - "Kweli amefufuka!", Walibadilishana mayai yaliyopakwa rangi nyekundu.

Siku ya Pasaka, kuvunja mfungo kulianza baada ya kipindi kirefu cha Kwaresima. Kama sheria, hii ilikuwa chakula cha familia ambacho hakuna wageni waliojitokeza. Juu ya meza iliyofunikwa na kitambaa cha meza nyeupe, waliweka mayai ya rangi, mkate - mkate mrefu uliotengenezwa na unga wa siagi na Pasaka (paska) - sahani tamu iliyotengenezwa na jibini la Cottage na zabibu, iliyowekwa wakfu kanisani Jumamosi Takatifu. Yai nyekundu kwa mtazamo Mtu wa Orthodox alifananisha ulimwengu, uliotiwa madoa na damu ya Yesu Kristo na kwa njia hii ya kuzaliwa upya kwa maisha mapya. Kulich alihusishwa na mwili wa Bwana, ambao waumini wanapaswa kushiriki. KATIKA fahamu maarufu Uelewa wa Kikristo wa chakula cha Pasaka pamoja na mawazo ya kipagani kuhusu yai kama ishara ya kuzaliwa upya na kufanywa upya, ishara ya uzazi na uhai, na kuhusu mkate kama kiumbe hai na hata umwilisho wa Mungu.Analog ya kipagani ya keki ya Pasaka ilikuwa mkate; ambayo ilioka katika chemchemi kabla ya kuanza kwa kazi ya kilimo na kutumika katika kazi ya kilimo yenye tija.na mila ya ufugaji wa ng'ombe, na mkate wa harusi, ambayo, kulingana na hadithi, inaweza kuwapa wenzi wa ndoa watoto wengi. Sahani ya kwanza wakati wa chakula cha Pasaka ilikuwa yai, ambayo ilikatwa vipande vipande kulingana na idadi ya watu walioketi kwenye meza. Baada ya hayo, kila mtu alipokea kipande cha keki ya Pasaka na kijiko cha jibini la Cottage la Pasaka. Kisha chakula kingine cha likizo kilichoandaliwa na mhudumu kiliwekwa kwenye meza, na sikukuu ya furaha ilianza.

Katika mila ya watu, Pasaka iliadhimishwa kama likizo ya upya na kuzaliwa upya kwa maisha. Hii haikutokana tu na wazo la Kikristo la Ufufuo wa Kristo na mtazamo unaohusishwa uzima wa milele, lakini pia kuwepo kwa kuenea kati ya watu wa mawazo ya kipagani juu ya kuamka kwa spring ya asili baada ya usingizi wa baridi-kifo, kuhusu kifo cha zamani na mwanzo wa wakati mpya. Kulingana na imani zilizoenea, kila mtu alipaswa kukutana na Pasaka iliyofanywa upya kiroho na kimwili, iliyoandaliwa kwa ajili yake wakati wa kipindi kirefu cha Kwaresima. Kabla ya Pasaka, ilizingatiwa kuwa ni muhimu kurejesha utulivu ndani ya nyumba na barabarani: osha sakafu, dari, kuta, madawati, safisha jiko, sasisha kesi ya ikoni, urekebishe uzio, weka visima kwa mpangilio, ondoa takataka. kushoto baada ya majira ya baridi. Kwa kuongeza, ilikuwa ni lazima kufanya nguo mpya kwa wanachama wote wa familia na kuosha katika bathhouse. Siku ya Pasaka, mtu alilazimika kutupa mawazo yote mabaya, machafu, kusahau maovu na matusi, sio dhambi, asiingie katika uhusiano wa ndoa ambao uligunduliwa kama dhambi.

Kuna imani nyingi tofauti zinazohusiana na Pasaka. Kulingana na imani maarufu, siku ya Pasaka ni safi na takatifu sana hivi kwamba mashetani na mashetani walio na injili ya Pasaka huanguka chini, na vilio na kuugua kwao, vilivyosababishwa na hasira ya Ufufuo wa Yesu Kristo, vinaweza kusikika wakati wa Pasaka. -kesha la usiku na siku nzima ya kwanza ya Pasaka. Wakulima waliamini kuwa siku hii kitu kinaonekana ambacho huwezi kuona siku zingine, na wanaruhusiwa kumwomba Mungu kile wanachotaka. Iliaminika kuwa wakati wa huduma ya Pasaka, ukigeuza mshumaa chini, unaweza kuona mchawi: atasimama na mgongo wake kwenye madhabahu, na pembe zitaonekana juu ya kichwa chake. Na ikiwa unasimama kwenye mlango na jibini la Cottage, itakuwa rahisi kutambua mchawi anayepita na kupunga mkia wake mdogo.

Warusi walihusisha Pasaka na utimizo wa kimuujiza wa tamaa zao. Iliaminika kuwa siku hii unaweza kuhakikisha mafanikio katika biashara mwaka mzima. Ikiwa, kwa mfano, mtu anakuja nyumbani kwanza baada ya huduma ya Pasaka, basi mwaka mzima utakuwa na mafanikio kwake. Ikiwa mzee atachana nywele zake Siku ya Pasaka, atakuwa na wajukuu wengi kama vile kuna nywele kichwani mwake. Ikiwa wakati wa liturujia msichana anamgeukia Mungu kwa kunong'ona: "Nipe bwana harusi mzuri, katika buti na galoshes, sio juu ya ng'ombe, lakini juu ya farasi," basi bwana harusi atateswa katika siku za usoni; wacheza kamari, kulingana na kwa hadithi, unaweza kumuuliza Mungu bahati ya kila wakati katika kadi: kwa hili ilibidi uchukue ace ya spades kwenda kanisani - "divai na, wakati kuhani anasema "Kristo amefufuka!" kwa mara ya kwanza, jibu "Kadi ziko hapa!", mara ya pili - "Mjeledi yuko hapa!", na ya tatu - "Aces ziko hapa!" Bahati haitamuacha mwenye kufuru mpaka atubie aliyoyafanya. Waliamini kwamba bahati nzuri ingehakikishwa kwa mwizi ikiwa aliiba kitu chochote kutoka kwa watu wanaosali wakati wa Matins na asishikwe akiiba.

Wazo la ufufuo kutoka kwa wafu liliunda msingi wa wazo kwamba usiku wa Pasaka roho za wafu huja duniani. Ikiwa wanataka, watu wanaoomboleza kwa kifo cha wapendwa wao wanaweza kuwaona kanisani kwenye ibada ya Pasaka na kusikiliza maombi na malalamiko yao. Baada ya liturujia, wakulima wa Kirusi, licha ya marufuku ya makuhani, walikwenda kwenye kaburi ili kusherehekea Kristo na wafu.

Muendelezo wa Pasaka ulikuwa wiki ya Pasaka (ya kung'aa), ambayo ilidumu siku nane, hadi Jumapili ya Mtakatifu Thomasi ikijumlishwa.

Hitimisho

Njia ya maisha ya Kirusi ilikuwa mchanganyiko wa hali mbaya zaidi, mchanganyiko wa unyenyekevu na hali mpya ya zamani ya watu mabikira wenye ufanisi wa Asia na utulivu wa Byzantine. Lini mtu mtukufu wakiwa wamevaa dhahabu na lulu zote, walikula kwa fedha na kulazimisha sahani kadhaa kuhudumiwa kwa wakati mmoja, maskini wa kijiji, wakati wa kushindwa kwa mazao mara kwa mara, walikula mkate kutoka kwa majani au quinoa, mizizi na gome la miti. Wakati wanawake na wasichana mashuhuri hawakutunza hata kazi ya nyumbani na, kuhukumiwa kutofanya kazi, ili tu kuua uchovu uliokithiri, walichukua mavazi ya kanisa ya kupamba, wanawake maskini walifanya kazi kwa bidii mara mbili kama waume zao. Kwa upande mmoja, heshima ya kila mtu muhimu ilikuwa kutokuwa na shughuli, ufanisi, kutokuwa na uwezo; kwa upande mwingine, watu wa Kirusi waliwashangaza wageni kwa uvumilivu wao, uimara, na kutojali kwa kunyimwa yoyote ya urahisi katika maisha. Kuanzia utotoni, Warusi walikuwa wamezoea kuvumilia njaa na baridi. Watoto waliachishwa kunyonya wakiwa na miezi miwili na kulishwa roughage; watoto walikimbia kwa mashati yao bila kofia, bila viatu kwenye theluji kwenye baridi kali. Saumu hizo ziliwazoesha watu kula vyakula vizito na vichache, vyenye mizizi na samaki wabaya; kuishi katika hali duni na moshi, pamoja na kuku na ndama, mtu wa kawaida wa Kirusi alipata asili yenye nguvu, isiyo na hisia.

Lakini haijalishi jinsi mtindo wa maisha wa mtukufu na rahisi unavyoweza kuonekana, asili ya wote wawili ilikuwa sawa: basi tu maskini wa kawaida abarikiwe na furaha, na atajipanga mara moja kuwa immobile na nzito; lakini mtu mtukufu na tajiri, ikiwa hali inamlazimisha, atazoea maisha na kazi ngumu kwa urahisi.

Maadili ya watu wa Urusi yalichanganya uchaji Mungu na ushirikina, sherehe katika uhusiano na jamii na ukatili na ukatili kwa wapendwa. Tabia ya Kirusi, iliyoundwa chini ya ushawishi wa tamaduni za watu wa jirani, ilichukua mila na desturi zao nyingi, ambazo hata zilipingana. Kuunganisha pamoja, sifa hizi zilifanya utamaduni wa Kirusi kuwa maalum, wa kushangaza, tofauti na wengine wote.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1.. G.Samitdinova, Z.A. Sharipova, Ya.T.Nagaeva "Native Bashkortostan", nyumba ya uchapishaji: Bashkortostan Ufa, 1993;

2. L.I. Brudnaya, Z.M. Gurevich "Encyclopedia ya Mila na Desturi", St. Petersburg: "Respex", 1997;

3. N.P. Stepanov "Likizo za watu katika Rus Takatifu", M.: rarity ya Kirusi, 1992; 4. Timu ya waandishi "Warusi" likizo za watu, mila na desturi”, Mh.: Diski Mpya, 2005 - kitabu cha elektroniki; Rasilimali za mtandao:

5. M. Zabylin "Watu wa Kirusi. Desturi zake, mila, ngano, ushirikina na mashairi”, M.: Kuchapishwa na muuzaji wa vitabu M. Berezin - toleo la mtandaoni la kitabu hutolewa na tovuti ya Folklorus (http://folklorus.narod.ru);

6. http://lib.a-grande.ru/index.php - Tovuti kuhusu utamaduni wa watu wa Bashkortostan;7. http://ru.wikipedia.org/ - Wikipedia ni kamusi elezo huru.

Mila, desturi, mila ni uhusiano wa karne nyingi, aina ya daraja kati ya zamani na sasa. Tamaduni zingine zinatokana na zamani; baada ya muda zimebadilika na kupoteza zao maana takatifu, lakini bado yanazingatiwa leo, iliyopitishwa kutoka kwa babu na babu hadi kwa wajukuu na vitukuu kama kumbukumbu ya babu zao. Katika maeneo ya vijijini, mila huzingatiwa kwa upana zaidi kuliko mijini, ambapo watu wanaishi tofauti kutoka kwa kila mmoja. Lakini matambiko mengi yameimarishwa sana katika maisha yetu hivi kwamba tunayafanya bila hata kufikiria maana yake.

Mila inaweza kuwa kalenda, kuhusiana na kazi ya shamba, familia, kabla ya Ukristo, ya kale zaidi, ya kidini, ambayo iliingia katika maisha yetu na kupitishwa kwa Ukristo, na baadhi ya mila ya kipagani iliyochanganywa na imani ya Orthodox na ilibadilishwa kwa kiasi fulani.

Taratibu za kalenda

Waslavs walikuwa wafugaji wa ng'ombe na wakulima. Katika kipindi cha kabla ya Ukristo, pantheon ya miungu ya Slavic ilijumuisha sanamu elfu kadhaa. Miungu wakuu walikuwa Svarozhichi, mababu wa vitu vyote vilivyo hai. Mmoja wao alikuwa Veles, mlinzi wa ufugaji wa ng'ombe na kilimo. Waslavs walimtolea dhabihu kabla ya kupanda na kuvuna. Siku ya kwanza ya kupanda, wanakijiji wote walienda shambani wakiwa wamevalia mashati mapya, safi yenye maua na masongo. Mkazi mkubwa zaidi wa kijiji hicho na yule mdogo wakaanza kupanda, na wakatupa nafaka ya kwanza ardhini.

Mavuno pia yalikuwa likizo. Wote, hata wazee na wagonjwa, wanakijiji walikusanyika kwenye mpaka wa shamba, dhabihu ilitolewa kwa Veles, mara nyingi kondoo-dume mkubwa, basi wanaume wenye nguvu na wazuri zaidi na vijana walisimama safu na sketi mikononi mwao na. wakati huo huo alitembea kupitia mstari wa kwanza. Kisha wasichana na wanawake vijana, daima haraka na afya, walifunga miganda na kuweka fedha. Baada ya kusafisha kwa mafanikio, meza tajiri iliwekwa kwa wakaazi wote wa kijiji hicho; mganda mkubwa, uliopambwa kwa ribbons na maua, uliwekwa kwenye kichwa cha meza, ambayo pia ilizingatiwa kuwa dhabihu kwa mungu Veles.

Maslenitsa pia ni ya mila ya kalenda, ingawa kwa sasa tayari inachukuliwa kuwa likizo ya nusu ya kidini. Katika nyakati za kale, ibada hii ilimwomba Yarilo, mungu wa jua na joto, ambaye mavuno yalitegemea moja kwa moja. Ndio maana mila iliibuka siku hii ya kuoka pancakes, mafuta, laini, moto kama jua. Watu wote walicheza kwenye miduara, ambayo pia ni ishara ya jua, waliimba nyimbo za kusifu nguvu na uzuri wa jua, na kuchoma sanamu ya Maslenitsa.

Leo Maslenitsa ameacha maana yake ya kipagani na inachukuliwa kuwa karibu likizo ya kidini. Kila siku ya wiki ya Maslenitsa ina madhumuni yake mwenyewe. Na siku muhimu zaidi ni Jumapili ya Msamaha, wakati unapaswa kuuliza familia yako yote na jamaa kwa msamaha kwa makosa yasiyo ya hiari. Jumapili ni zamu ya Lent Mkuu, kali na ndefu zaidi, wakati waumini wanaacha nyama na vyakula vya maziwa kwa wiki saba.

Tamaduni za Yuletide

Ukristo ulipoimarishwa kwa uthabiti huko Rus, mpya likizo za kanisa. Na baadhi ya likizo ambazo msingi wa kidini, zimekuwa maarufu sana. Hii ndiyo hasa inapaswa kuingizwa katika sikukuu ya Krismasi, ambayo hufanyika kutoka Januari 7 (Krismasi) hadi Januari 19 (Epiphany).

Siku ya Krismasi, vijana walienda nyumba kwa nyumba na maonyesho, vikundi vingine vya wavulana na wasichana viliimba, wasichana na wanawake wachanga walitabiri bahati jioni. Wakazi wote wa kijiji walitakiwa kushiriki katika maandalizi ya likizo. Walichinja mifugo na kuandaa sahani maalum. Siku ya Krismasi, Januari 6, jioni kabla ya Krismasi, walipika uzvar, compote tamu na mchele, cheesecakes tayari na pies, sochevo, sahani maalum ya kabichi na nafaka.

Vijana waliimba nyimbo maalum za katuni, wakaomba zawadi, na kutishia kwa utani:

"Usiponipa mkate, tutamshika ng'ombe kwa pembe."

Ikiwa hawakutoa chipsi, wangeweza kucheza utani: kufunga chimney, kuharibu kuni ya kuni, kufungia mlango. Lakini hii ilitokea mara chache. Iliaminika, na bado inaaminika, kwamba zawadi za ukarimu, nyimbo na matakwa ya furaha na ustawi, na nafaka zilizoletwa ndani ya nyumba na wageni huleta furaha kwa nyumba kwa Mwaka Mpya mzima, na kupunguza ugonjwa na bahati mbaya. Kwa hiyo, kila mtu alijaribu kuwatendea wale waliokuja na kuwapa zawadi za ukarimu.

Wasichana wachanga mara nyingi walijiuliza juu ya hatima yao, juu ya wachumba wao. Wale wajasiri waliambia bahati katika bathhouse na kioo kwa taa ya mishumaa, ingawa hii ilionekana kuwa hatari sana, kwa sababu katika bathhouse waliondoa msalaba kutoka kwao wenyewe. Wasichana walileta kuni ndani ya nyumba; kwa idadi ya magogo, hata au isiyo ya kawaida, mtu angeweza kujua kama ataolewa au la mwaka huu. Walilisha kuku na nafaka za kuhesabu, wakayeyusha nta na kuangalia kile kilichotabiri kwao.

Taratibu za familia

Labda mila na mila nyingi zinahusishwa na maisha ya familia. Kufanya mechi, harusi, christenings - yote haya yalihitaji kufuata mila ya kale ambayo ilitoka kwa bibi na babu-bibi, na utunzaji wao mkali uliahidi maisha ya familia yenye furaha, watoto wenye afya na wajukuu.

Waslavs walikuwa wakiishi katika familia kubwa, ambapo watoto wazima, ambao tayari walikuwa na familia zao, waliishi na wazazi wao. Katika familia kama hizo vizazi vitatu au vinne vinaweza kuzingatiwa; familia zilijumuishwa hadi watu ishirini. Mzee kama huyo familia kubwa kwa kawaida kulikuwa na baba au kaka mkubwa, na mke wake alikuwa kichwa cha wanawake. Maagizo yao yalitekelezwa bila shaka, pamoja na sheria za serikali.

Harusi kawaida iliadhimishwa baada ya mavuno au baada ya Epifania. Baadaye, wakati uliofanikiwa zaidi wa harusi ulikuwa "Red Hill" - wiki baada ya Pasaka. Sherehe ya harusi yenyewe ilichukua muda mrefu na ilijumuisha hatua kadhaa, ambayo inamaanisha idadi kubwa ya matambiko.

Wazazi wa bwana harusi walikuja kumvutia bi harusi pamoja na godparents zao, na mara nyingi jamaa wengine wa karibu. Mazungumzo yangepaswa kuanza kwa mafumbo:

"Una bidhaa, tuna mfanyabiashara" au "Simba ng'ombe hakuja kwenye uwanja wako, tulikuja kwa ajili yake."

Ikiwa wazazi wa bibi-arusi walikubali, karamu ya kutazama inapaswa kufanywa ambapo bibi na arusi wangefahamiana. Kisha kutakuwa na kula njama au kupeana mikono. Hapa jamaa wapya wanakubaliana siku ya harusi, mahari, na ni zawadi gani bwana arusi ataleta bibi arusi.

Wakati kila kitu kilipojadiliwa, marafiki zake wa kike walikusanyika nyumbani kwa bibi arusi kila jioni na kusaidia kuandaa mahari: walisuka, kushona, kuunganishwa kwa kamba, zawadi zilizopambwa kwa bwana harusi. Mikutano ya wasichana wote iliambatana na nyimbo za kusikitisha, kwa sababu hakuna mtu aliyejua hatima ya msichana huyo itakuwa nini. Katika nyumba ya mumewe, mwanamke alitarajia kazi ngumu na utii kamili kwa mapenzi ya mumewe. Katika siku ya kwanza ya harusi, nyimbo zilisikika haswa za sauti, za utukufu, za kuaga. Walipofika kutoka kanisani, wale walioolewa hivi karibuni walisalimiwa kwenye ukumbi na wazazi wao kwa mkate na chumvi, na mama-mkwe alilazimika kuweka kijiko cha asali katika kinywa cha binti-mkwe wake mpya.

Siku ya pili ni jambo tofauti kabisa. Siku hii, kulingana na desturi, mkwe-mkwe na marafiki zake walikwenda "kwa mama-mkwe wao kwa pancakes." Baada ya karamu nzuri, wageni walivaa, wakafunika nyuso zao na bandeji au turuba, na kuendesha gari karibu na kijiji, wakiwatembelea jamaa zao zote mpya. Tamaduni hii bado imehifadhiwa katika vijiji vingi, ambapo siku ya pili ya harusi, wageni waliovaa mavazi hujifunga wenyewe kwenye gari na kuwaendesha wapangaji wapya kwenye barabara.

Na, bila shaka, kuzungumza juu ya desturi, mtu hawezi kukosa ibada ya ubatizo wa watoto wachanga. Watoto walibatizwa mara baada ya kuzaliwa. Ili kufanya sherehe, walishauriana kwa muda mrefu, wakichagua godparents. Watakuwa wazazi wa pili kwa mtoto na, sawa nao, wanawajibika kwa maisha, afya na malezi ya mtoto. Godparents kuwa godfathers na kudumisha uhusiano wa kirafiki na kila mmoja katika maisha yao yote.

Mtoto alipofikisha umri wa mwaka mmoja, godmother alimketisha kwenye kanzu ya kondoo ya ndani na kukata kwa makini msalaba katika nywele zake kwenye taji ya kichwa chake na mkasi. Hii ilifanyika ili pepo wabaya wasiweze kupata mawazo yake na vitendo zaidi.

Kila mwaka, usiku wa Krismasi, godson mtu mzima kila wakati alileta godfather kutya na chipsi zingine, na baba wa mungu akampa pipi kama malipo.

Ibada zilizochanganywa

Kama tulivyokwisha sema, mila zingine zilianzia wakati wa kabla ya Ukristo, lakini zinaendelea kuishi hadi leo, zikibadilisha sura zao kidogo. Ilikuwa sawa na Maslenitsa. Ibada inayojulikana sana ni sherehe ya usiku wa Ivan Kupala. Iliaminika kuwa ni siku hii tu ya mwaka ambapo fern hua. Yeyote anayeweza kupata maua haya ambayo hayawezi kukabidhiwa ataweza kuona hazina chini ya ardhi, na siri zote zitafunuliwa kwake. Lakini ni mtu aliye safi moyoni, asiye na dhambi, ndiye anayeweza kuipata.

Jioni, moto mkubwa uliwaka, ambao vijana waliruka kwa jozi. Iliaminika kwamba ikiwa nyinyi wawili, mkishikana mikono, wanaruka juu ya moto, basi upendo hautakuacha katika maisha yako yote. Walicheza kwa miduara na kuimba nyimbo. Wasichana hao walisuka mashada ya maua na kuyaelea juu ya maji. Waliamini kwamba ikiwa wreath itaelea ufukweni, msichana angekaa peke yake kwa mwaka mwingine, ikiwa angezama, atakufa mwaka huu, na ikiwa angeelea na mtiririko huo, angeolewa hivi karibuni.

Kwa mtu wa kisasa, mila ya Waslavs wa zamani inaweza kuonekana kama aina fulani ya ndoto ya kutisha. Lakini hii ilitokea kweli. Tamaduni hizi za zamani zinakufanya uhisi wasiwasi sana. Na kwa wengine leo mtu anaweza kupata hukumu ya uhalifu kwa urahisi.

Tumekusanya mila saba ya ajabu ya mababu zetu. Ilikuwa ngumu sana kwa wanawake na watoto.

Ubinti

"Baba mkwe." V. Makovsky

Neno hili lisiloegemea upande wowote lilitumiwa kuelezea kujamiiana kati ya baba-mkwe na binti-mkwe. Sio kwamba iliidhinishwa, lakini ilichukuliwa kuwa dhambi ndogo sana. Mara nyingi akina baba walioa wana wao wakiwa na umri wa miaka 12-13 kwa wasichana wa miaka 16-17. Wakati huo huo, watu hao walikuwa wakipata wake zao wachanga katika maendeleo, baba alikuwa akiwafanyia kazi za ndoa. Hata kidogo chaguo la kushinda-kushinda iliwezekana kumtuma mwanangu kufanya kazi kwa miezi sita au, bora zaidi, kwa jeshi kwa miaka ishirini. Kisha binti-mkwe, aliyebaki katika familia ya mumewe, hakuwa na nafasi ya kukataa mkwewe. Ikiwa alikataa, alifanya kazi ngumu zaidi na chafu zaidi na kuvumilia usumbufu wa mara kwa mara wa "starshak" (kama mkuu wa familia alivyoitwa). Siku hizi vyombo vya sheria vingezungumza na mzee, lakini hakukuwa na mahali pa kulalamika.

Dhambi ya dampo

"Fern maua." O. Gurenkov

Siku hizi hii inaweza kuonekana tu katika filamu maalum, hasa zilizofanywa nchini Ujerumani. Na kabla ya hii ilifanyika katika vijiji vya Kirusi kwenye Ivan Kupala. Likizo hii inachanganya mila ya kipagani na ya Kikristo. Kwa hiyo, baada ya kucheza karibu na moto, wanandoa walikwenda kutafuta maua ya fern katika msitu. Ili tu uelewe, fern haitoi, huzaa na spores. Hiki ni kisingizio tu cha vijana kuingia msituni na kujiingiza katika anasa za mwili. Kwa kuongezea, miunganisho kama hiyo haikulazimisha wavulana au wasichana kwa chochote.

Gasky

B. Olshansky "Manor of Princess Winter"

Tamaduni hii, ambayo pia inaweza kuitwa dhambi, inaelezewa na msafiri wa Kiitaliano Roccolini. Vijana wote wa kijiji walikusanyika nyumba kubwa. Waliimba na kucheza kwenye mwanga wa tochi. Na mwenge ulipozimika, wakajiingiza katika mapenzi ya kipofu na yule aliyekuwa karibu. Kisha tochi iliwashwa, na furaha na kucheza viliendelea tena. Na kadhalika hadi alfajiri. Usiku huo wakati Roccolini alipanda Gasky, tochi ilitoka na kuja mara tano. Ikiwa msafiri mwenyewe alishiriki katika mila ya watu wa Kirusi, historia iko kimya.

Kuoka kupita kiasi

Ibada hii haina uhusiano wowote na ngono, unaweza kupumzika. Ilikuwa ni desturi ya "kuoka zaidi" mtoto wa mapema au dhaifu katika tanuri. Sio ndani ya kebab, bila shaka, lakini badala ya mkate. Iliaminika kwamba ikiwa mtoto hakuwa "tayari" ndani ya tumbo, basi ilikuwa ni lazima kuoka mwenyewe. Ili kupata nguvu na kupata nguvu. Mtoto alikuwa amefungwa kwenye unga maalum wa rye ulioandaliwa kwa maji. Ni pua tu ndizo zilibaki kupumua. Walimfunga kwa koleo la mkate na, wakisema maneno ya siri, wakampeleka kwenye tanuri kwa muda. Bila shaka, tanuri haikuwa moto, lakini joto. Hakuna mtu ambaye alikuwa anakwenda kumhudumia mtoto kwenye meza. Walijaribu kuchoma magonjwa na ibada hii. Ikiwa hii ilisaidia, historia iko kimya.

Kutisha wanawake wajawazito

L. Plakhov. "Pumzika kwenye uwanja wa nyasi"

Wazee wetu walitibu kuzaa na kwa hofu maalum. Iliaminika kuwa kwa wakati huu mtoto hupita kutoka kwa ulimwengu wa wafu kwenda kwa ulimwengu wa walio hai. Mchakato yenyewe tayari ni mgumu kwa mwanamke, na wakunga walijaribu kuifanya isiweze kuvumilia kabisa. Bibi aliyefunzwa maalum alijiweka katikati ya miguu ya mwanamke aliye katika leba na kushawishi mifupa ya fupanyonga isogee kando. Ikiwa hii haikusaidia, basi walianza kumtisha mama mjamzito, sufuria zilizozunguka, na wanaweza kufyatua bunduki karibu naye. Pia walipenda kushawishi kutapika kwa wanawake walio katika leba. Iliaminika kuwa alipotapika, mtoto anakuja kwa hiari zaidi. Ili kufanya hivyo, walisukuma msuko wake mwenyewe kinywani mwake au kuingiza vidole vyake kinywani mwake.

Kuweka chumvi

Hii ibada ya porini kutumika si tu katika baadhi ya mikoa ya Rus ', lakini pia katika Ufaransa, Armenia na nchi nyingine. Iliaminika kuwa mtoto mchanga alihitaji kupata nguvu kutoka kwa chumvi. Hii ilikuwa ni njia mbadala ya kuoka kupita kiasi. Mtoto alipakwa chumvi nzuri, kutia ndani masikio na macho yake. Labda kusikia na kuona vizuri baada ya hapo. Kisha wakavifunga kwa vitambaa na kuziweka hapo kwa masaa kadhaa, bila kuzingatia mayowe ya kinyama. Wale ambao walikuwa matajiri zaidi walimzika mtoto katika chumvi. Kesi zinaelezwa wakati, baada ya utaratibu huo wa afya, ngozi yote ilitoka kwa mtoto. Lakini hiyo ni sawa, lakini basi atakuwa na afya.

Ibada ya Mtu aliyekufa

V. Korolkov. "Ibada ya Ndoa"

Sherehe hii ya kutisha sio zaidi ya harusi. Nguo hizo za bibi arusi, ambazo sasa tunaziona kuwa sherehe, ziliitwa mazishi na babu zetu. Nguo nyeupe, pazia, ambayo ilitumiwa kufunika uso wa mtu aliyekufa ili asifungue macho yake kwa bahati mbaya na kumtazama mtu aliye hai. Sherehe nzima ya ndoa iligunduliwa kama kuzaliwa upya kwa msichana. Na ili kuzaliwa, lazima kwanza ufe. Mwanasesere mweupe aliwekwa juu ya kichwa cha mwanamke huyo mchanga (vazi la kichwa kama la watawa). Kwa kawaida walizikwa humo. Akitoka hapo anaenda kumuomboleza bibi harusi, jambo ambalo bado linafanyika katika baadhi ya vijiji vya mashambani. Lakini sasa wanalia kwamba msichana huyo anaondoka nyumbani, lakini kabla walikuwa wakilia kuhusu “kifo” chake. Tamaduni ya fidia pia iliibuka kwa sababu. Kwa kufanya hivyo, bwana harusi anajaribu kupata bibi katika ulimwengu wa wafu na kumleta Nuru nyeupe. Bibi harusi katika kesi hii walionekana kama walinzi maisha ya baadae. Kwa hivyo, ikiwa umealikwa ghafla kufanya biashara na bwana harusi kwenye ngazi zilizo na mate kwenye mlango, kumbuka ambapo mila hii inatoka na usikubali))

Familia nyingi zina mila zao za umma au zisizosemwa. Je, ni muhimu kwa jinsi gani kulea watu wenye furaha?

Mila na mila ni asili katika kila familia. Hata ikiwa unafikiria kuwa hakuna kitu kama hiki katika familia yako, uwezekano mkubwa umekosea kidogo. Baada ya yote, hata asubuhi: "Halo!" na jioni: "Usiku mwema!" - hii pia ni aina ya mila. Tunaweza kusema nini kuhusu chakula cha jioni cha Jumapili na familia nzima au maamuzi ya pamoja ya mapambo ya mti wa Krismasi.

Kwanza, hebu tukumbuke neno "familia," rahisi na linalojulikana tangu utoto, linamaanisha nini. Kukubaliana, kunaweza kuwa na chaguzi tofauti kwenye mada: "mama, baba, mimi," na "wazazi na babu," na "dada, kaka, wajomba, shangazi, nk." Ufafanuzi mmoja maarufu zaidi wa neno hili husema: "Familia ni ushirika wa watu wenye msingi wa ndoa au umoja, unaounganishwa na maisha ya kawaida, wajibu wa kiadili na kusaidiana." Hiyo ni, hawa sio tu jamaa za damu wanaoishi chini ya paa moja, lakini pia watu wanaosaidiana na wanawajibika kwa pande zote. Wanafamilia katika maana ya kweli ya neno hupendana, kusaidiana, hufurahi pamoja katika matukio ya furaha na huwa na huzuni nyakati za huzuni. Wanaonekana kuwa wote pamoja, lakini wakati huo huo wanajifunza kuheshimu maoni ya kila mmoja na nafasi ya kibinafsi. Na kuna kitu kinachowaunganisha kuwa moja, ya kipekee kwao, pamoja na mihuri katika pasipoti.

"Kitu" hiki ni mila ya familia. Unakumbuka jinsi ulivyopenda kuja kwa bibi yako kwa majira ya joto kama mtoto? Au kusherehekea siku ya kuzaliwa na umati mkubwa wa jamaa? Au kupamba mti wa Krismasi na mama yako? Kumbukumbu hizi zimejaa joto na mwanga.

Tamaduni za familia ni nini? Kamusi zinazofafanua husema yafuatayo: “Mapokeo ya familia ndiyo kanuni za kawaida, mifumo ya tabia, desturi na maoni yanayokubaliwa katika familia ambayo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.” Uwezekano mkubwa zaidi, haya ni viwango vya kawaida vya tabia ambavyo mtoto atachukua pamoja naye kwa familia yake ya baadaye na kupitisha kwa watoto wake.

Mila za familia huwapa watu nini? Kwanza, wanachangia ukuaji wa usawa wa mtoto. Baada ya yote, mila ina maana ya kurudia mara kwa mara ya baadhi ya vitendo, na, kwa hiyo, utulivu. Kwa mtoto, utabiri kama huo ni muhimu sana; shukrani kwa hilo, baada ya muda anaacha kuogopa ulimwengu huu mkubwa, usioeleweka. Kwa nini uwe na hofu ikiwa kila kitu ni mara kwa mara, imara, na wazazi wako wako karibu? Kwa kuongezea, mila husaidia watoto kuona kwa wazazi wao sio waelimishaji madhubuti tu, bali pia marafiki ambao ni ya kupendeza kutumia wakati pamoja.

Pili, kwa watu wazima, mila ya familia hutoa hisia ya umoja na jamaa zao, kuwaleta karibu, na kuimarisha hisia. Baada ya yote, hizi ni mara nyingi wakati wa kupendeza unaotumiwa pamoja na wale walio karibu nawe, wakati unaweza kupumzika, kuwa wewe mwenyewe na kufurahia maisha.

Tatu, hii ni utajiri wa kitamaduni wa familia. Inakuwa sio tu mchanganyiko wa "nafsi" za mtu binafsi, lakini kitengo kamili cha jamii, kinachobeba na kutoa mchango wake kwa urithi wa kitamaduni wa nchi.

Bila shaka, haya sio "faida" zote za mila ya familia. Lakini hata hii inatosha kutufanya tufikirie: familia zetu zinaishije? Labda tunapaswa kuongeza mila ya kuvutia?

Kuna aina kubwa ya mila ya familia ulimwenguni. Lakini bado, kwa ujumla, tunaweza kujaribu kuwagawanya katika vikundi viwili vikubwa: jumla na maalum.

Mila ya kawaida ni mila inayopatikana katika familia nyingi kwa namna moja au nyingine. Hizi ni pamoja na:

• Kusherehekea siku za kuzaliwa na likizo ya familia. Tamaduni hii hakika itakuwa moja ya matukio ya kwanza muhimu katika maisha ya mtoto. Shukrani kwa mila kama hiyo, watoto na watu wazima hupokea "bonasi" nyingi: kutarajia likizo, mhemko mzuri, furaha ya kuwasiliana na familia, hisia ya kuhitajika na muhimu kwa wapendwa. Mila hii ni moja ya joto na furaha zaidi.
• Majukumu ya kaya ya wanafamilia wote, kusafisha, kuweka vitu mahali pao. Wakati mtoto amezoea kazi zake za nyumbani tangu umri mdogo, anaanza kujisikia kujumuishwa katika maisha ya familia na kujifunza kutunza.
• Michezo ya pamoja na watoto. Watu wazima na watoto hushiriki katika michezo kama hiyo. Kwa kufanya jambo fulani pamoja na watoto wao, wazazi huwaonyesha mfano, huwafundisha ustadi mbalimbali, na kuonyesha hisia zao. Kisha, mtoto anapokua, itakuwa rahisi kwake kudumisha uhusiano wa kuaminiana na mama na baba.
• Chakula cha jioni cha familia. Familia nyingi huheshimu mila ya ukarimu, ambayo husaidia kuunganisha familia kwa kuwakusanya karibu na meza moja.
• Baraza la familia. Huu ni "mkutano" wa wanafamilia wote ambao maamuzi hufanywa maswali muhimu, hali inajadiliwa, ujenzi unaendelea mipango ya baadaye, bajeti ya familia inazingatiwa, nk. Ni muhimu sana kuhusisha watoto katika baraza - kwa njia hii mtoto atajifunza kuwajibika, na pia kuelewa vizuri familia yake.
• Mila ya "karoti na fimbo". Kila familia ina sheria zake za kile unachoweza (ikiwezekana) kumwadhibu mtoto, na jinsi ya kumtia moyo. Wengine hukupa pesa za ziada za mfukoni, wakati wengine hukupa safari ya kwenda kwenye sarakasi pamoja. Jambo kuu kwa wazazi sio kuzidisha; madai mengi kutoka kwa watu wazima yanaweza kumfanya mtoto asiwe na ufahamu na mchovu au, kinyume chake, wivu na hasira.
• Taratibu za salamu na kuaga. Matakwa ya asubuhi nzuri na ndoto tamu, busu, kukumbatia, salamu wakati wa kurudi nyumbani - haya yote ni ishara za tahadhari na huduma kutoka kwa wapendwa.
• Siku za ukumbusho wa jamaa na marafiki waliokufa.
• Kutembea pamoja, kwenda kwenye ukumbi wa michezo, sinema, maonyesho, kusafiri - mila hizi huboresha maisha ya familia, na kuifanya iwe mkali na yenye matukio zaidi.

Mila maalum ni mila maalum maalum kwa familia moja. Labda hii ni tabia ya kulala hadi chakula cha mchana siku ya Jumapili, au kwenda kwenye picnic mwishoni mwa wiki. Au sinema ya nyumbani. Au kupanda milimani. Au…

Pia, mila yote ya familia inaweza kugawanywa katika yale ambayo yalijiendeleza yenyewe na yale ambayo yaliletwa kwa uangalifu katika familia. Tutazungumza juu ya jinsi ya kuunda mila mpya baadaye kidogo. Sasa hebu tuangalie mifano ya kuvutia mila za familia. Labda utapenda baadhi yao na unataka kuwatambulisha katika familia yako?

Ni familia ngapi - ni mifano ngapi ya mila inaweza kupatikana ulimwenguni. Lakini wakati mwingine ni ya kufurahisha na isiyo ya kawaida hivi kwamba unaanza kufikiria mara moja: "Je!

Kwa hivyo, mifano ya mila ya kupendeza ya familia:

• Uvuvi wa pamoja hadi asubuhi. Baba, mama, watoto, usiku na mbu - watu wachache watathubutu kufanya hivi! Lakini hisia nyingi na hisia mpya pia zimehakikishwa!
• Kupikia kwa familia. Mama hukanda unga, baba husokota nyama ya kusaga, na mtoto hufanya dumplings. Kwa hivyo ni nini ikiwa sio sawa na sio sawa. Jambo kuu ni kwamba kila mtu ni mwenye furaha, mwenye furaha na amefunikwa na unga!
• Jumuia za siku ya kuzaliwa. Kila mtu wa kuzaliwa - kuwa mtoto au babu - hupewa kadi asubuhi, kwa kutumia ambayo anatafuta dalili zinazoongoza kwenye zawadi.
• Safari za baharini wakati wa baridi. Pakia mikoba ya familia yako yote na uende kando ya bahari ili kupumua hewa safi, kuwa na picnic au kutumia usiku katika hema ya baridi - yote haya yatatoa hisia zisizo za kawaida na kuunganisha familia.
• Chora kadi kwa kila mmoja. Kama hivyo, bila sababu yoyote au talanta maalum ya kisanii. Badala ya kuudhika na kupiga kelele, andika hivi: “Nakupenda! Ingawa wakati mwingine huvumilii... Lakini mimi pia si zawadi.”
• Pamoja na watoto wadogo, bake keki za mkato kwa sikukuu ya Mtakatifu Nicholas kwa watoto yatima. Matendo mema ya pamoja ya kujitolea na safari za kwenda kwenye kituo cha watoto yatima zitasaidia watoto kuwa wapole na wenye huruma zaidi, na kukua na kuwa watu wanaojali.
• Hadithi ya kulala. Hapana, si rahisi mama anapomsomea mtoto wake. Na wakati watu wazima wote wanasoma kwa zamu, na kila mtu anasikiliza. Nuru, fadhili, milele.
• Sherehekea Mwaka Mpya katika sehemu mpya kila wakati. Haijalishi itakuwa wapi - katika mraba wa mji wa kigeni, juu ya mlima au karibu Piramidi za Misri, jambo kuu si kurudia mwenyewe!
• Jioni za mashairi na nyimbo. Familia inapokutana, kila mtu huketi kwenye duara, anatunga mashairi - kila moja kwa mstari - na mara moja huja na muziki kwa ajili yao, na kuimba na gitaa. Kubwa! Unaweza pia kuandaa maonyesho ya nyumbani na sinema za puppet.
• "Kuweka" zawadi kwa majirani. Ikibaki bila kutambuliwa, familia hutoa zawadi kwa majirani na marafiki. Jinsi nzuri kutoa!
• Tunasema maneno ya joto. Kila wakati kabla ya kula, kila mtu anasema maneno mazuri na pongezi kwa kila mmoja. Inatia moyo, sivyo?
• Kupika kwa upendo. "Umeacha mapenzi?" "Ndio, bila shaka, nitaiweka sasa. Tafadhali nipe, iko kwenye kabati!”
• Likizo kwenye rafu ya juu. Ni desturi kusherehekea sikukuu zote kwenye treni. Kuwa na furaha na juu ya hoja!

Ili kuunda mila mpya ya familia, unahitaji vitu viwili tu: hamu yako na kibali cha msingi cha kaya yako. Algorithm ya kuunda mila inaweza kufupishwa kama ifuatavyo:

1. Kweli, kuja na mila yenyewe. Jaribu kuhusisha wanachama wote wa familia iwezekanavyo ili kuunda hali ya kirafiki, ya mshikamano.
2. Chukua hatua ya kwanza. Jaribu "kitendo" chako. Ni muhimu sana kueneza hisia chanya- basi kila mtu atatarajia wakati ujao.
3. Kuwa wastani katika matamanio yako. Haupaswi mara moja kuanzisha mila nyingi tofauti kwa kila siku ya juma. Inachukua muda kwa desturi kuchukua. Na wakati kila kitu katika maisha kinapangwa hadi maelezo madogo zaidi, pia sio ya kuvutia. Acha nafasi ya mshangao!
4. Imarisha mapokeo. Inahitajika kurudia mara kadhaa ili ikumbukwe na kuzingatiwa kwa uangalifu. Lakini usichukue hali hiyo kwa upuuzi - ikiwa kuna dhoruba ya theluji au dhoruba ya mvua nje, unaweza kutaka kuacha matembezi. Katika hali nyingine, ni bora kuzingatia mila.

Wakati familia mpya inapoundwa, mara nyingi hutokea kwamba wanandoa hawana mawazo sawa kuhusu mila. Kwa mfano, katika familia ya bwana harusi ni kawaida kusherehekea likizo zote na jamaa nyingi, lakini bibi arusi alisherehekea matukio haya tu na mama na baba yake, na tarehe zingine hazikuweza kuadhimishwa hata kidogo. Katika kesi hiyo, walioolewa hivi karibuni wanaweza kuendeleza migogoro mara moja. Nini cha kufanya katika kesi ya kutokubaliana? Ushauri ni rahisi - maelewano tu. Jadili tatizo na utafute suluhisho linalowafaa ninyi nyote. Njoo na mila mpya - tayari ya kawaida - na kila kitu kitafanya kazi!

Katika Urusi, tangu nyakati za zamani, mila ya familia imeheshimiwa na kulindwa. Wao ni sehemu muhimu sana ya urithi wa kihistoria na kitamaduni wa nchi. Ni aina gani za mila ya familia huko Urusi?

Kwanza, kanuni muhimu kwa kila mtu kulikuwa na ujuzi wa ukoo wake mwenyewe, na si kwa kiwango cha "babu," lakini zaidi zaidi. Katika kila familia mashuhuri, mti wa familia uliundwa, ukoo wa kina, na hadithi juu ya maisha ya mababu zao zilihifadhiwa kwa uangalifu na kupitishwa. Baada ya muda, kamera zilipoonekana, albamu za familia zilianza kudumishwa na kuhifadhiwa, na kupitishwa kwa vizazi vijana. Tamaduni hii imefikia nyakati zetu - familia nyingi zina Albamu za zamani zilizo na picha za wapendwa na jamaa, hata wale ambao hawako nasi tena. Daima ni nzuri kupitia hizi "picha za zamani", kuwa na furaha au, kinyume chake, kuwa na huzuni. Sasa, pamoja na matumizi makubwa ya vifaa vya picha vya digital, kuna muafaka zaidi na zaidi, lakini mara nyingi hubakia faili za elektroniki ambazo "hazijapita" kwenye karatasi. Kwa upande mmoja, kuhifadhi picha kwa njia hii ni rahisi zaidi na rahisi zaidi; hazichukui nafasi kwenye rafu, hazigeuki manjano kwa wakati, na zisiwe chafu. Ndio, na unaweza kupiga mara nyingi zaidi. Lakini woga unaohusishwa na kutarajia muujiza pia ulipungua. Baada ya yote, mwanzoni mwa enzi ya picha, kwenda kwenye picha ya familia ilikuwa tukio zima - waliitayarisha kwa uangalifu, wamevaa vizuri, kila mtu alitembea kwa furaha pamoja - kwa nini sio mila nzuri tofauti?

Pili, mila ya kwanza ya familia ya Kirusi imekuwa na inabaki kuheshimu kumbukumbu ya jamaa, kumbuka walioaga, pamoja na utunzaji na utunzaji wa mara kwa mara kwa wazazi wazee. Katika hili, ni muhimu kuzingatia, watu wa Kirusi wanatofautiana na nchi za Ulaya, ambapo wananchi wazee hutunzwa hasa na taasisi maalum. Ikiwa hii ni nzuri au mbaya sio sisi kuhukumu, lakini ukweli kwamba mila kama hiyo ipo na iko hai ni ukweli.

Tatu, tangu nyakati za kale nchini Urusi imekuwa desturi ya kupita kutoka kizazi hadi kizazi urithi wa familia- vito vya mapambo, sahani, vitu vingine vya jamaa wa mbali. Mara nyingi wasichana wadogo waliolewa katika nguo za harusi za mama zao, ambao hapo awali walipokea kutoka kwa mama zao, nk. Kwa hiyo, familia nyingi daima zilikuwa na "siri" maalum ambapo saa za babu, pete za bibi, fedha za familia na vitu vingine vya thamani viliwekwa.

Nne, hapo awali ilikuwa maarufu sana kumpa mtoto aliyezaliwa baada ya mmoja wa wanafamilia. Hivi ndivyo "majina ya familia" yalionekana, na familia ambapo, kwa mfano, babu Ivan, mtoto wa Ivan na mjukuu Ivan.

Tano, mila muhimu ya familia ya watu wa Kirusi ilikuwa na inampa mtoto jina la jina. Kwa hivyo, tayari wakati wa kuzaliwa mtoto hupokea sehemu ya jina la ukoo. Kwa kumwita mtu kwa jina au patronymic, tunaonyesha heshima na adabu yetu.

Sita, hapo awali, mara nyingi mtoto alipewa jina la kanisa kwa heshima ya mtakatifu ambaye aliheshimiwa siku ya kuzaliwa ya mtoto. Kulingana na hadithi, jina kama hilo litamlinda mtoto kutoka kwa nguvu mbaya na kusaidia maishani. Siku hizi, mila kama hiyo haizingatiwi mara kwa mara, na haswa kati ya watu wa kidini sana.

Saba, huko Rus kulikuwa na nasaba za kitaalam - vizazi vyote vya waokaji, watengeneza viatu, madaktari, wanajeshi na makuhani. Kukua, mtoto aliendelea na kazi ya baba yake, kisha mtoto wake aliendelea na kazi hiyo hiyo, na kadhalika. Kwa bahati mbaya, sasa nasaba kama hizo ni nadra sana nchini Urusi.

Nane, mila muhimu ya familia ilikuwa, na bado inarudishwa mara nyingi zaidi, harusi ya lazima ya waliooa hivi karibuni kanisani na ubatizo wa watoto wachanga.

Ndio, kulikuwa na mila nyingi za kupendeza za familia nchini Urusi. Chukua, kwa mfano, sikukuu ya jadi. Sio bure kwamba wanazungumza juu ya "roho pana ya Kirusi." Lakini ni kweli kwamba walijitayarisha kwa uangalifu kwa ajili ya mapokezi ya wageni, kusafisha nyumba na yadi, kuweka meza na vitambaa bora vya meza na taulo, walitumikia pickles katika sahani zilizohifadhiwa mahsusi kwa matukio maalum. Mhudumu alitoka kizingiti na mkate na chumvi, akainama kiunoni kwa wageni, na wakamsujudia kwa kurudi. Kisha kila mtu akaenda mezani, akala, akaimba nyimbo, na kuzungumza. Oh, uzuri!

Baadhi ya mila hizi zimesahaulika bila tumaini. Lakini jinsi inavyopendeza kuona kwamba wengi wao wako hai, na bado wanapitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kutoka kwa baba hadi mwana, kutoka kwa mama hadi binti ... Na hiyo inamaanisha kuwa watu wana wakati ujao!

Ibada ya mila ya familia katika nchi tofauti

Katika Uingereza hatua muhimu Katika kulea mtoto, lengo ni kumlea Mwingereza wa kweli. Watoto hulelewa kwa ukali, hufundishwa kuzuia hisia zao. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kwamba Waingereza wanapenda watoto wao chini ya wazazi katika nchi nyingine. Lakini hii, bila shaka, ni hisia ya udanganyifu, kwa sababu wamezoea tu kuonyesha upendo wao kwa njia tofauti, si njia, kwa mfano, nchini Urusi au Italia.

Huko Japan, ni nadra sana kusikia mtoto akilia - matakwa yote ya watoto chini ya miaka 6 yanatimizwa mara moja. Miaka yote hii, mama amekuwa akijishughulisha tu na kulea mtoto. Lakini basi mtoto huenda shuleni, ambapo nidhamu kali na utaratibu unamngojea. Pia ni ajabu kwamba kila mtu kwa kawaida anaishi chini ya paa moja. familia kubwa- wazee na watoto.

Huko Ujerumani, kuna mila ya ndoa za marehemu - mara chache mtu yeyote huanza familia kabla ya umri wa miaka thelathini. Inaaminika kuwa kabla ya wakati huu, wanandoa wa baadaye wanaweza kutambua uwezo wao kazini, kujenga kazi, na tayari wana uwezo wa kutunza familia zao.

Huko Italia, wazo la "familia" ni pana - linajumuisha jamaa wote, pamoja na wale wa mbali zaidi. Tamaduni muhimu ya familia ni chakula cha jioni cha pamoja, ambapo kila mtu huwasiliana, kushiriki habari zao, na kujadili maswala muhimu. Inashangaza, mama wa Italia ana jukumu kubwa katika kuchagua mkwe-mkwe au binti-mkwe.

Huko Ufaransa, wanawake wanapendelea kazi ya kulea watoto, kwa hivyo baada ya muda mfupi sana baada ya kuzaliwa kwa mtoto, mama anarudi kazini, na mtoto wake huenda shule ya chekechea.

Huko Amerika, mila ya kupendeza ya familia ni tabia ya kufundisha watoto kuishi katika jamii tangu utoto wa mapema, ikidhaniwa hii itasaidia watoto wao katika watu wazima. Kwa hivyo, ni kawaida kuona familia zilizo na watoto wadogo kwenye mikahawa na kwenye karamu.

Huko Mexico ibada ya ndoa si ya juu sana. Familia mara nyingi huishi bila usajili rasmi. Lakini urafiki wa kiume kuna nguvu kabisa, jumuiya ya wanaume inasaidiana, husaidia katika kutatua matatizo.

Kama unaweza kuona, mila ya familia ni ya kuvutia na kubwa. Usiwapuuze, kwa sababu wanaunganisha familia na kusaidia kuwa kitu kimoja.

"Ipende familia yako, tumia wakati pamoja nao na uwe na furaha!"
Anna Kutyavina kwa tovuti ya tovuti