Ubaguzi wa rangi nyeupe na nyeusi. Ni nini? Sababu za kisaikolojia za ubaguzi wa rangi

Ubinadamu umepita njia ndefu na kushinda magumu mengi. Iwe ni vita, janga, majanga ya asili, majanga ya kutengenezwa na mwanadamu, tulipitia haya. Lakini kwa miaka mingi, inaonekana tumekosa uhakika kwamba matatizo yote tunayokabili ni uumbaji wetu wenyewe. Ni sisi, watu, ambao kwa ukali sana huchochea chuki ndani yetu, ambayo ndiyo sababu ya uharibifu mwingi.

Wakati jumuiya ya kimataifa inafanya kazi kwa bidii kueneza wazo la upendo, ujumbe wao unaonekana kutosikika - vurugu, mauaji, ubaguzi wa rangi, chuki ya watu wa jinsia moja, uhalifu wa kivita hutokea kila siku leo. Na kati ya haya yote ya kukutana na ubaguzi wa rangi, hakuna hata mtu mmoja anayestahili. Kimsingi, ubaguzi wa rangi ni chuki na ubaguzi dhidi ya watu wa rangi fulani. Ingawa tumeshinda ubaguzi wa rangi, bado umeenea katika sehemu nyingi za ulimwengu. Hizi hapa ni baadhi ya nchi zenye ubaguzi wa rangi zaidi duniani -

Kuna mengi ambayo nchi yoyote inaweza kufanya kukomesha ubaguzi wa rangi, na inasikitisha na kuhuzunisha sana kwamba ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini umesalia kwa Mandela, ambaye alipambana nao kwa bidii maisha yake yote. Shukrani kwa vuguvugu la kupinga ubaguzi wa rangi, mfumo wa kisheria wa serikali ulibadilishwa na sasa udhihirisho wa ubaguzi wa rangi unachukuliwa kuwa haramu, lakini bado unabaki kuwa ukweli.

Kama unavyojua, watu nchini Afrika Kusini ni wabaguzi wa rangi, na mahali pengine bei za vyakula na bidhaa hupangwa kulingana na rangi ya mtu. Kundi la watu walikamatwa hivi majuzi nchini Afrika Kusini kwa kuchochea ghasia dhidi ya wazungu. Hii inathibitisha tu kwamba ubaguzi wa rangi uko nje ya mfumo wa kisheria.

Kama nchi tajiri, Saudi Arabia ina faida fulani wazi dhidi ya nchi masikini na zinazoendelea. Lakini Saudi Arabia inatumia fursa hizi kufaidika nayo. Kama unavyojua, Saudi Arabia ilivutia wafanyikazi kutoka nchi zinazoendelea kama vile Bangladesh, India, Pakistan, n.k., ambao walitendewa vibaya na ambao waliishi katika mazingira ya kinyama.

Aidha, Wasaudi Arabia ni wabaguzi kwa nchi maskini za Kiarabu. Muda fulani baada ya mapinduzi ya Syria, Wasyria wengi walikimbilia Saudi Arabia, ambako wanatendewa vibaya sana. Jambo la kusikitisha zaidi ni kwamba watu hawa hawawezi kwenda popote na malalamiko yao.

Nchi ya uhuru na ujasiri pia ilijipata kwenye orodha ya nchi zenye ubaguzi wa rangi duniani. Ingawa tunaangalia picha ya sasa nchini Marekani kupitia miwani ya rangi ya waridi, na inaonekana ya kupendeza sana, hali ya sasa ya mambo ni tofauti sana. Katika maeneo ya kusini na katikati ya magharibi kama vile Arizona, Missouri, Mississippi, n.k., ubaguzi wa rangi ni jambo la kila siku.

Kuwa dhidi ya Waasia, Waafrika, Waamerika Kusini, na hata watu wa kawaida nchini Marekani ni kiini cha Wenyeji wa Marekani. Kesi za kutopenda na chuki kutokana na rangi ya ngozi zinaongezeka mara kwa mara, na hadi tubadilishe jinsi watu wanavyofikiri, hakuna sheria itabadilisha chochote.

Labda bado wanakabiliwa na ugumu wa hali ya juu, kwani wakati fulani katika historia waliweza kutawala ulimwengu wote. Na leo Uingereza ni moja ya nchi za kibaguzi zaidi duniani, hasa kwa watu wanaowaita "desi". Ni kuhusu watu kutoka bara Hindi.

Kwa kuongezea, wanaonyesha uadui kwa Wamarekani, ambao wanawaita kwa dharau "Yankees", Wafaransa, Waromania, Wabulgaria, nk. Inashangaza kwamba hata sasa chama chochote cha kisiasa nchini Uingereza kinaeneza swali la ikiwa mtu anataka kuishi karibu na wahamiaji, ambayo husababisha chuki ya rangi na ubaguzi wa rangi.

Australia si kama nchi ambayo inaweza kuwa ya ubaguzi wa rangi, lakini hakuna anayejua ukweli mchungu zaidi kuliko Wahindi. Wengi wa watu wanaoishi Australia walihamia hapa kutoka nchi nyingine. Walakini wanaamini kuwa mtu yeyote mtu mpya wanaohama au kuhamia Australia ili kupata riziki lazima warudi katika nchi yao ya asili.

Mnamo 2009, unyanyasaji na mashambulizi dhidi ya wenyeji wa India uliongezeka nchini Australia. Takriban visa 100 vya aina hiyo vimeripotiwa, na 23 kati ya hivyo vimebainisha misukumo ya rangi. Sheria zimekaza na hali ni nzuri zaidi sasa. Lakini matukio kama hayo yanaonyesha tu jinsi ubinadamu wenye ubinafsi unavyoweza kuwa kwa kutosheleza mahitaji yao wenyewe na kuwaumiza wengine.

Mauaji ya kimbari ya 1994 ya Rwanda ni doa la aibu katika historia ya mwanadamu. Ilikuwa wakati mbaya wakati makabila mawili ya Rwanda yalipopambana na kusababisha mzozo huo kusababisha vifo vya watu zaidi ya 800,000. Makabila mawili ya Watutsi na Wahutu yalikuwa washiriki pekee mauaji ya halaiki, ambapo kabila la Watutsi likawa wahasiriwa, na Wahutu ndio wahusika wa uhalifu huo.

Mivutano ya kikabila imesalia leo, na hata cheche ndogo zaidi inaweza kuwasha tena moto wa chuki katika nchi.

Japan leo ni nchi ya ulimwengu wa kwanza iliyostawi vizuri. Lakini ukweli kwamba bado ana chuki dhidi ya wageni unamrudisha nyuma miaka mingi. Ingawa ubaguzi wa rangi na ubaguzi ni marufuku chini ya sheria na kanuni za Japani, serikali yenyewe inatekeleza kile kinachoitwa "ubaguzi chanya." Huu ni uvumilivu wa chini sana kwa wakimbizi na watu kutoka nchi zingine.

Pia inajulikana kuwa Japan inajaribu kila iwezalo kuwaweka Waislamu nje ya nchi yao kwani wanadhani Uislamu hauendani na utamaduni wao. Kesi hizo za wazi za ubaguzi zimeenea sana nchini na hakuna la kufanywa kuhusu hilo.

Ukipanda chuki, utavuna chuki tu. Ujerumani ni mfano hai wa athari za chuki kwenye akili za watu. Leo, miaka mingi baada ya utawala wa Hitler, Ujerumani imesalia kuwa moja ya nchi zenye ubaguzi wa rangi duniani. Wajerumani wanachukia wageni wote na bado wanaamini katika ubora wa taifa la Ujerumani.

Wanazi mamboleo bado wapo na wanatangaza waziwazi mawazo ya kupinga Uyahudi. Imani za Unazi mamboleo zinaweza kusababisha mwamko usiotarajiwa wa wale ambao walidhani kwamba mawazo ya ubaguzi wa rangi ya Ujerumani yalikufa na Hitler. Serikali ya Ujerumani na Umoja wa Mataifa wanafanya kila jitihada kuficha shughuli hii iliyokatazwa.

Israel imekuwa kitovu cha mabishano kwa miaka mingi. Sababu yake ilikuwa ni jinai zilizotendwa dhidi ya Wapalestina na Waarabu wa Israel. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, serikali mpya iliundwa kwa Wayahudi na watu wa asili walilazimika kuwa wakimbizi katika ardhi yao wenyewe. Ndivyo ilianza mzozo wa sasa kati ya Israeli na Palestina. Lakini sasa tunaona vizuri jinsi Israeli ilivyowatendea watu vibaya na kuwabagua kwa misingi yoyote ile.

Xenophobia na hisia za "utaifa" bado zinatawala nchini Urusi. Hata leo, Warusi ni ubaguzi wa rangi kwa watu hao ambao hawafikirii kuwa asili ya Kirusi. Kwa kuongeza, wana uadui wa rangi kwa Waafrika, Waasia, Wacaucasia, Wachina, nk. Hii inasababisha chuki na, katika siku zijazo, kwa uhalifu mkubwa dhidi ya ubinadamu.

Serikali ya Urusi, pamoja na UN, ilijaribu kufanya kila linalowezekana kuzuia matukio kama haya ya ubaguzi wa rangi, lakini bado yanaendelea kuonekana sio tu katika maeneo ya mbali, lakini hata katika maeneo ya mbali. miji mikubwa.

Pakistan ni nchi ambayo wakazi wengi ni Waislamu, lakini hata huko kuna migogoro mingi kati ya madhehebu ya Sunni na Shiite. Kwa muda mrefu, vikundi hivi vimekuwa na uadui wao kwa wao, lakini hakuna hatua zinazochukuliwa kukomesha hii. Aidha, dunia nzima inafahamu kuhusu vita vya muda mrefu na nchi jirani ya India.

Kumekuwa na matukio ya ubaguzi wa rangi kati ya Wahindi na Wapakistani. Kwa kuongezea, jamii zingine kama vile Waafrika na Wahispania zinabaguliwa.

Nchi yenye utofauti mkubwa namna hii pia iko kwenye orodha ya nchi zenye ubaguzi wa rangi zaidi duniani. Wahindi ndio watu wabaguzi zaidi duniani. Hata katika wakati wetu, mtoto aliyezaliwa katika familia ya Kihindi anafundishwa kumheshimu mtu yeyote mwenye ngozi nyeupe na kumdharau mtu mwenye ngozi nyeusi. Hivi ndivyo ubaguzi wa rangi kwa Waafrika na mataifa mengine weusi ulivyozaliwa.

Mgeni mwenye ngozi nyeupe anachukuliwa kama mungu, na mgeni mwenye ngozi nyeusi anachukuliwa kinyume chake. Miongoni mwa Wahindi wenyewe, migogoro pia hutokea kati ya matabaka na watu kutoka mikoa mbalimbali, kama vile mgogoro kati ya Marathas na Bihars. Hata hivyo Wahindi hawatatambua ukweli huu, na kujivunia tofauti zao za kitamaduni na kukubalika. Sasa ni wakati wa sisi kufungua macho yetu kuona hali halisi ilivyo na kuzingatia kauli ya kujenga "Athithi DevoBhava" (kumkubali mgeni kama Mungu).

Orodha hii inaonyesha kuwa hakuna sheria na kanuni zilizopo, hakuna hati inayoweza kutubadilisha. Ni lazima sisi wenyewe tujibadilishe wenyewe na fikra zetu kwa mustakabali bora na tufanye kila juhudi ili hakuna hata mmoja maisha ya binadamu katika siku zijazo, hakuteseka kwa sababu ya ubinafsi wa mtu na hisia ya ubora.

Video ya kijamii kuhusu jinsi tunavyoingia kila siku maisha ya kawaida inakabiliwa na ubaguzi wa rangi. Watu wote ni sawa - ni wakati wa kufikiria juu yake.

Ubaguzi wa rangi ni tatizo kubwa kunyongwa juu ya Urusi. Katika miezi mitatu ya kwanza ya 2015 pekee, kesi 22 za migogoro kulingana na uhasama wa kikabila zilirekodiwa. Baadaye, zaidi ya watu dazeni waliishia hospitalini, wawili kati yao, kwa bahati mbaya, walikufa. Kwa hiyo, tatizo la ubaguzi wa rangi nchini Urusi ni la haraka na linahitaji ufumbuzi na mamlaka.

Lakini ubaguzi wa rangi ni nini? Hakika, licha ya ukweli kwamba wengi wanafahamu dhana hii, bado kuna nafasi ya maswali fulani. Kwa mfano, msingi wake ni nini? Je, ni nani anayechochea chuki kati ya mataifa? Na, bila shaka, jinsi ya kukabiliana nayo?

"... na kaka, alimchukia ndugu yake"

Ubaguzi wa rangi ni mtazamo maalum wa hali ya mambo duniani. Kwa namna fulani, huu ni mtazamo wa ulimwengu na kanuni zake na sifa zake. Wazo la msingi la ubaguzi wa rangi ni kwamba mataifa mengine yako hatua moja juu kuliko mengine. Tabia za kikabila hufanya kama zana za kugawanya katika tabaka za juu na za chini: rangi ya ngozi, sura ya macho, sura ya uso, na hata lugha inayozungumzwa na mtu.

Sifa nyingine muhimu ya ubaguzi wa rangi ni kwamba taifa tawala lina haki zaidi ya kuwepo kuliko kila mtu mwingine. Zaidi ya hayo, anaweza kudhalilisha na hata kuharibu jamii zingine. Ubaguzi wa rangi hauoni watu wa tabaka la chini, na kwa hivyo hakuwezi kuwa na huruma kwao.

Mtazamo kama huo husababisha ukweli kwamba hata watu wa kindugu huanza kugombana. Na sababu ya hii ni tofauti katika rangi ya ngozi au mila.

Kuongezeka kwa ubaguzi wa rangi nchini Urusi

Kwa hivyo kwa nini shida ya usawa wa rangi ni kubwa sana nchini Urusi? Jambo zima ni kwamba hii nchi kubwa ni wa makabila mengi, kwa hivyo kuna msingi mzuri wa ubaguzi wa rangi kuibuka. Ikiwa unachukua jiji la wastani, basi unaweza kupata watu wa utaifa wowote, wawe Wakazakh au Moldova.

Warusi wengi "wa kweli" hawapendi utaratibu huu wa mambo, kwa sababu kwa maoni yao, watu wa nje sio wa hapa. Na ingawa wengine hujiwekea kikomo kwa kutoridhika kwa maneno, wengine wanaweza kutumia nguvu.

Lakini ni lazima ieleweke kwamba mtazamo huu kwa wageni sio wote. Kwa kuongezea, watu wengi huona kwa utulivu umoja wa Urusi, wakionyesha uvumilivu na ubinadamu kwa majirani zao.

Sababu za kuibuka kwa ubaguzi wa rangi katika Shirikisho la Urusi

Ni sababu gani kuu za ubaguzi wa rangi nchini Urusi? Kweli, kuna sababu nyingi za hii, kwa hivyo wacha tuzipange kwa mpangilio.

Kwanza, kuongezeka kwa idadi ya "wafanyakazi wageni" kutoka nchi nyingine. Inaweza kuonekana kuwa hakuna kitu kibaya na jambo kama hilo. Lakini shida ni kwamba wafanyikazi wengi wanaotembelea hutoza pesa kidogo kwa huduma zao kuliko Warusi. Utupaji huo wa bei husababisha ukweli kwamba watu wa kiasili wanapaswa kuwa wa kisasa sana ili kushindana.

Pili, wageni wengine hawajui jinsi ya kuishi hata kidogo. Hii inaweza kuthibitishwa na matoleo ya habari ambapo wanasema kwamba kikundi cha Caucasians au Dagestanis kilipiga vijana.

Tatu, sio wageni wote kutoka nje ya nchi wanapata mkate wao njia ya uaminifu... Hakika, kwa mujibu wa takwimu, mashimo mengi ya madawa ya kulevya na maduka yanadhibitiwa na wageni kutoka nchi nyingine.

Yote hii husababisha uchokozi kwa idadi ya watu wa Urusi na hatimaye inakua katika harakati ya utaifa.

Kuna tofauti gani kati ya utaifa na ubaguzi wa rangi?

Huwezi kuzungumza juu ya ubaguzi wa rangi nchini Urusi bila kutaja utaifa. Hakika, licha ya kufanana kwao, hizi ni dhana tofauti kabisa.

Kwa hiyo, ikiwa ubaguzi wa rangi ni chuki kali kwa jamii nyingine, basi utaifa ni mtazamo wa ulimwengu unaolenga kuwalinda watu wake. Mzalendo anaipenda nchi yake na watu wake, kwa hivyo anasimama macho yake. Ikiwa jamii zingine hazitishi maadili yake, kuishi kwa bidii na kwa udugu, basi hakutakuwa na uchokozi katika mwelekeo wao.

mbaguzi hajali mataifa ya chini wamefanya au kutofanya nini - atawachukia. Baada ya yote, wao si kama yeye, ambayo ina maana kwamba wao ni kutofautiana kwake.

Maonyesho ya ubaguzi wa rangi nchini Urusi

Ubaguzi wa rangi ni janga, na mara tu mtu anapougua, umati mzima wa wale walioambukizwa na wazo hili hivi karibuni watazunguka jiji. Kama mbwa mwitu mwitu katika msitu wa usiku, watapata wahasiriwa wa pekee, wakiwanyanyasa na kuwatisha.

Sasa kuhusu jinsi ubaguzi wa rangi unavyojidhihirisha nchini Urusi. Sehemu ya awali ya watu wenye fujo hueleza malalamiko yake kwa maneno au kwa maandishi. Hii inaweza kuonekana katika mazungumzo ya faragha. watu wa kawaida na katika hotuba za baadhi ya nyota, wanasiasa na waonyeshaji. Pia kuna idadi kubwa ya jumuiya za mtandaoni, blogu na tovuti zinazoendeleza ubaguzi wa rangi. Kwenye kurasa zao unaweza kupata nyenzo za propaganda dhidi ya watu wa mataifa mengine.

Lakini ubaguzi wa rangi haukomei kwa vitisho na mijadala. Mapigano na mapigano mara nyingi hutokea kwa chuki ya jamii nyingine. Wakati huo huo, Warusi na wageni wanaweza kuwa waanzilishi wao. Kwa ujumla, si ajabu, kwa sababu vurugu moja husababisha pili, na hivyo kuunda mzunguko usio na kipimo wa chuki na mateso.

Jambo baya zaidi ni kwamba ubaguzi wa rangi unaweza kusababisha kuundwa kwa makundi yenye itikadi kali. Na kisha mapigano madogo yanakua na kuwa uvamizi mkubwa unaolenga kusafisha wilaya, masoko na metro. Katika kesi hiyo, waathirika sio tu "wasio Kirusi", lakini pia watazamaji au wapita njia.

Ubaguzi wa kijamii

Akizungumzia ubaguzi wa rangi, mtu hawezi kushindwa kutaja moja ya aina zake. Ubaguzi wa kijamii ni dhihirisho la chuki ya tabaka moja dhidi ya lingine. Licha ya ukweli kwamba hii inaweza kutokea hata ndani ya taifa moja. Kwa mfano, watu matajiri huwachukulia wafanyakazi wa kawaida kama "walio nyuma", au wenye akili huwaangalia watu wa kawaida kwa dharau.

Jambo la kusikitisha ni kwamba katika Urusi ya kisasa jambo kama hilo hutokea mara nyingi kabisa. Sababu ya hii ni tofauti kubwa katika kiwango cha maisha cha mfanyakazi wa kawaida na mjasiriamali mzuri. Hii inasababisha ukweli kwamba wa kwanza huanza kuwachukia matajiri kwa kiburi chao. Na hawa wa mwisho ni dharau kwa wafanya kazi kwa bidii, kwa sababu hawakuweza kupata mafanikio katika maisha haya.

Unawezaje kupambana na ubaguzi wa rangi?

Katika miaka ya hivi majuzi, bunge limezingatia zaidi maswali ya jinsi ya kutatua mizozo ya kitaifa. Hasa, idadi ya bili ilipitishwa ambayo inaweza kusaidia katika suala hili. Kwa mfano, kuna moja ambayo hutoa kunyimwa mapenzi kwa muda wa hadi miaka 5 kwa kuchochea uadui kati ya watu.

Aidha, katika mtaala wa shule kuna matukio ambayo watoto hufundishwa kuwa watu wote ni sawa. Pia wanapewa wazo kwamba uhai wote ni mtakatifu, na hakuna mtu aliye na haki ya kuuondoa. Mbinu hii inachukuliwa kuwa yenye ufanisi zaidi, kwa sababu mwelekeo wa kibaguzi hupatikana kwa usahihi katika umri huu. Kwa kuongezea, kuna mashirika ya umma yanayofanya kazi ili kuifanya ulimwengu kuwa mzuri na wa utu zaidi.

Na bado haiwezekani kuondoa kabisa ubaguzi wa rangi, kwa sababu hii ndiyo asili ya ubinadamu. Maadamu watu wa makabila tofauti wanaishi nchini, kwa bahati mbaya, haitawezekana kuepusha migogoro na chuki.

Vichwa vya Ngozi - Je, Zinatofautisha Ubaguzi wa Kisasa wa Kisasa au La? Hebu jaribu kufikiri.

Mwanzoni mwa miaka ya 1970, kulikuwa na jenerali mwonekano na paraphernalia - vichwa vya kunyolewa, buti nzito, braces, tattoos, nk. - akiashiria hasira na uasi wa vijana, haswa kutoka kwa tabaka la wafanyikazi dhidi ya mfumo wa ubepari. Paradoxically, mchango mkubwa kwa maendeleo zaidi iliyoletwa na punk za Kiingereza. Kufikia mwaka wa 72, harakati ya zamani ilikuwa imepungua. Haikuwa hadi mwaka wa 76 ambapo ngozi zilijitokeza tena. Wakati huo, punks walikuwa kwenye vita na dudes, baadhi ya ngozi ziliwaunga mkono, wengine upande wa dudes. Kwa kweli, kulikuwa na mgawanyiko katika ngozi ya zamani na mpya. Wakati huo ndipo kuonekana kwa ngozi inayojulikana kwetu leo ​​ilianza kuibuka: utaifa uliokithiri, machismo, ufuasi wa mbinu za ukatili uliokithiri.

Leo, walemavu wengi wa ngozi Waingereza wanachukia watu weusi, Wayahudi, wageni na mashoga. Ingawa kuna kushoto au ngozi nyekundu, kinachojulikana ngozi nyekundu na hata shirika "Skinheads Dhidi ya Ukatili wa Rangi" (SHARP). Kwa hiyo, migongano kati ya ngozi nyekundu na ngozi ya Nazi ni ya kawaida. Vichwa vya ngozi vya Neo-Nazi nchi mbalimbali ni vikundi vya wanamgambo vilivyo hai. Hawa ni wapiganaji wa mitaani wanaopinga mchanganyiko wa rangi ambao umeenea kama maambukizi duniani kote. Wanasherehekea usafi wa mbio na mtindo wa maisha wa ujasiri. Huko Ujerumani wanapigana dhidi ya Waturuki, huko Hungaria, Slovakia na Jamhuri ya Czech dhidi ya Waroma, huko Uingereza dhidi ya Waasia, huko Ufaransa dhidi ya weusi, huko USA dhidi ya watu wachache wa rangi na wahamiaji, na katika nchi zote dhidi ya mashoga na "adui wa milele. "Wayahudi; kwa kuongezea, katika nchi nyingi, huwafukuza watu wasio na makazi, watumiaji wa dawa za kulevya na uchafu mwingine wa jamii.

Nchini Uingereza leo kuna takriban ngozi 1,500 hadi 2,000. Idadi kubwa ya walemavu wa ngozi nchini Ujerumani (5,000), Hungaria na Jamhuri ya Czech (zaidi ya 4,000 kila moja), USA (3,500), Poland (2,000), Uingereza na Brazil, Italia (1,500 kila moja) na Uswidi (karibu 1,000). ) Huko Ufaransa, Uhispania, Kanada na Uholanzi, idadi yao ni takriban watu 500 kila moja. Kuna ngozi huko Australia, New Zealand na hata Japan. Harakati ya jumla ya kichwa cha ngozi inaenea zaidi ya nchi 33 katika mabara yote sita. Ulimwenguni kote, idadi yao ni angalau 70,000.

Shirika kuu la walemavu wa ngozi linachukuliwa kuwa "Heshima na Damu", muundo ulioanzishwa mnamo 1987 na Ian Stuart Donaldson - kwenye hatua (na baadaye) akiigiza chini ya jina "Ian Stewart" - mwanamuziki wa ngozi ambaye alikufa katika ajali ya gari huko Derbshire huko Derbshire. mwisho wa 1993. Bendi ya Stewart, Skriwdriver, kwa miaka mingi imekuwa kundi maarufu zaidi la kuteleza nchini Uingereza na duniani kote. Chini ya jina la Klansmen ("Ku-Klux-Klanovets") kikundi kilirekodi rekodi kadhaa kwa soko la Amerika - moja ya nyimbo zao ina. jina la tabia Chukua Kamba. Stewart daima amependelea kujiita "Nazi" badala ya "Neo-Nazi". Katika mahojiano na moja ya magazeti ya London, alisema: "Ninapenda kila kitu ambacho Hitler alifanya, isipokuwa moja - kushindwa kwake."

Urithi wa Stewart, Heshima na Damu (jina ni tafsiri ya kauli mbiu ya SS) unaendelea hadi leo. Sio shirika la kisiasa sana kama "Nazi-mamboleo trafiki". Baada ya kuenea kote Ulaya na Marekani, Damu na Heshima hufanya leo kama shirika kuu linalounganisha bendi zaidi ya 30 za miamba ya ngozi, huchapisha gazeti lake (la jina moja), hutumia sana mawasiliano ya kisasa ya kielektroniki, kueneza mawazo yake duniani kote. Watazamaji wao ni watumiaji elfu kadhaa.

Mashambulizi dhidi ya wageni na wagoni-jinsia-moja yakawa mambo ya kawaida miongoni mwa walemavu wa ngozi, kama vile kuchafuliwa kwa masinagogi na makaburi ya Wayahudi kulivyoenea. Maandamano ya kupinga unyanyasaji wa rangi kusini-mashariki mwa London yalikatizwa na mashambulizi ya ghafla ya ngozi ambao waliwapiga waandamanaji kwa mawe na chupa tupu. Kisha kutoridhika kwao kulienea hadi kwa polisi, ambao walijaribu kuwalazimisha warudi nyuma kwa kurusha mawe ya mawe.

Jioni ya Septemba 11, 1993, ngozi 30 za Wanazi mamboleo zilishuka kwenye barabara inayozingatiwa kitovu cha eneo la Asia, zikivunja madirisha ya maduka na kupiga kelele za vitisho kwa wakazi. "Tumenyimwa kilicho chetu," mmoja wa washiriki alisema siku chache baadaye, "lakini tunaingia tena kwenye vita!"

Viungo vilivyo na haki kali ni kawaida kati ya walemavu wa ngozi ulimwenguni kote. Katika baadhi ya nchi, wao huweka wazi mawasiliano ya karibu na Wanazi mamboleo vyama vya siasa... Kwa wengine, wanapendelea kuwapa usaidizi uliofichwa. Zifuatazo ni nchi na vyama vya siasa vya mrengo wa kulia ambavyo walemavu wa ngozi wa ndani hufanya kazi navyo:

Wakidumisha uhusiano na vyama vya siasa vya mrengo wa kulia, walemavu wa ngozi wana shaka zaidi juu ya uwezekano wa kuingia madarakani kwa njia za bunge. Wanatafuta kufikia malengo yao badala ya kuharibu jamii kupitia vurugu za moja kwa moja na vitisho kwa wapinzani wao. Kama sheria, ingawa idadi kubwa ya watu wanaogopa kuelezea makubaliano yao na vitendo vya vikundi hivi, wanaidhinisha kabisa. Kauli mbiu kama "Wageni nje!" kwa namna iliyokithiri, wanaelezea matarajio ya siri ya watu wengi wa kawaida.

Hii ni kweli hasa nchini Ujerumani. Euphoria kutoka kwa umoja wa Magharibi na Ujerumani Mashariki punde si punde alipatwa na mshtuko kutoka kwa baadhi ya vipengele vya maisha ya "paradiso ya magharibi". Vijana wa Ujerumani Mashariki, waliona kwamba upendeleo katika Ujerumani iliyounganishwa haukutolewa kwao, "ndugu kwa damu", lakini kwa wahamiaji kutoka nchi za tatu, walianza kuunda vikundi vinavyoshambulia wafanyakazi wa kigeni. Wajerumani wengi wa Magharibi wanawahurumia, ingawa wanaogopa kutoa maoni yao waziwazi.

Serikali ya Ujerumani haikuweza mara moja kujibu ipasavyo ukuaji wa hisia kama hizo. Lakini vyama vya mrengo wa kulia viliitikia haraka, jambo ambalo lilisababisha ongezeko kubwa la mielekeo ya ubaguzi wa rangi. Hata hivyo, tayari kuwa na uzoefu katika biashara ya "denazification", serikali ya "Ujerumani" sasa inafanya kila jitihada kuzuia harakati mpya. Nchini Ujerumani, kuna "sheria kali" zaidi dhidi ya shughuli za vyama vya mrengo wa kulia. (Kwa hiyo, kwa mfano, ni marufuku kutoa salamu kwa salamu ya Nazi. Lakini Wajerumani hawakushtushwa na walianza tu kuinua si mkono wao wa kulia, bali mkono wao wa kushoto.)

Kadhalika, katika Jamhuri ya Cheki na Hungaria, wakaaji wengi wa nchi hizi wana mwelekeo wa kuwaona walemavu wa ngozi kuwa watetezi wao, kwa kuwa matendo yao yanaelekezwa dhidi ya Waromani, jamii ndogo ya kitaifa ambayo sikuzote imekuwa chanzo kikuu cha hali ya uhalifu.

Nchini Marekani, kinyume chake, nguvu za ngozi hazipatikani kwa msaada wa umma, ambayo ni kivitendo haipo, lakini kwa kujitolea kwao wazi kwa vurugu za kikatili na ukosefu wa hofu ya adhabu. Vuguvugu hilo jipya kwa kiasi kikubwa limekuwa mwenyeji wa vikundi vilivyokuwepo awali vya ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya Wayahudi, vikiwemo Ku Klux Klan na vikundi vya kijeshi vya Wanazi mamboleo. Walipumua nguvu mpya na nishati mpya katika harakati sawa.

Ingawa katika siku za hivi karibuni wanasosholojia wengi wanasema kupungua kwa harakati, hata hivyo, watafiti wengi wa jambo hili wanaamini kuwa ni kitu zaidi ya hobby ya kupita, ambayo inathibitishwa na zaidi ya miaka ishirini ya kuwepo kwake, na kupanda na kushuka mara kwa mara. Hata hivyo inaendelea kuwavutia vijana na kuwavutia katika safu zake.

hitimisho

Sababu ya ubaguzi wa rangi sio rangi ya ngozi, lakini mawazo ya kibinadamu. Kwa hivyo, uponyaji kutoka kwa ubaguzi wa rangi, chuki dhidi ya wageni na kutovumilia inapaswa kutafutwa kimsingi katika kuwaondoa. dhana potofu, ambayo kwa milenia nyingi imekuwa chanzo cha imani potofu kuhusu ubora au, kinyume chake, nafasi ya chini ya makundi mbalimbali kati ya wanadamu.

Mawazo ya kibaguzi yameenea akilini mwetu. Sisi sote ni wabaguzi kidogo. Tunaamini katika usawa wa kikabila. Tunakubali kimyakimya udhalilishaji wa kila siku wa watu kwenye metro na mitaani kwa kisingizio cha "kuangalia serikali ya pasipoti" - baada ya yote, wale ambao wamekaguliwa kwa njia fulani wanaonekana vibaya. Haiingii akilini mwetu kwamba utaratibu wa umma unawezekana bila taasisi ya usajili. Hatuoni jinsi, mbali na hatua za vikwazo, inawezekana kukabiliana na vitisho vinavyotokana na uhamiaji. Tunaongozwa na mantiki ya hofu, ambayo sababu na athari hubadilishwa.

Mgongano wa kweli ambao wahamiaji wa "utaifa usio wa Slavic" wanajikuta katika Krasnodar, Stavropol au Moscow ni wazi kabisa. Imewekwa na mfumo wa usajili, ambao, kama kila mtu ajuavyo, ni taswira tu ya propiska na ambayo, kwa mujibu wa Katiba, ni kinyume cha sheria. Usajili ni mgumu sana, na wakati mwingine hata hauwezekani. Ukosefu wa usajili unahusisha ukosefu wa hali ya kisheria, ambayo ina maana zaidi kutowezekana kwa ajira ya kisheria, kodi ya kisheria ya nyumba, nk. Ni wazi kwamba kadiri hali zinavyokuwa ngumu zaidi kwa watu, ndivyo kuna uwezekano mkubwa wa kutokea katika mazingira yao. fomu potofu tabia. Mlolongo huu umefungwa na ukuaji wa mivutano ya kijamii na hisia za chuki dhidi ya wageni.

Fikra za kibaguzi hujenga mlolongo tofauti kabisa. Tabia ya wahamiaji wasio wa Kirusi kwa tabia potovu, ukuaji wa mvutano wa kijamii, hitaji la hatua za kuzuia na, haswa, sheria maalum za usajili kwa wanachama wa vikundi fulani.

Ni ajabu kusikia jinsi wataalam wanaoheshimiwa (na wawakilishi wa mamlaka wanaotegemea data zao) wanasema kwamba huko Moscow na mkoa wa Moscow "tayari kuna Waislamu milioni 1.5." Inavyoonekana, takwimu hii ilichukuliwa kutoka kwa muhtasari wa idadi ya watu wa Kitatari na Kiazabajani wa mji mkuu na mkoa, ambao waliongezwa wageni kutoka Dagestan na mikoa mingine ya Kaskazini mwa Caucasian. Mantiki nyuma ya hesabu hizi inapendekeza kwamba watu wa kusini wanaohamia kituo hicho hutazamwa kama kikundi kilichotenganishwa na idadi kubwa ya watu kwa umbali mkubwa wa kitamaduni. Sio mzaha: Ukristo na Uislamu - hapa na mazungumzo sio kila wakati, kama historia inavyoonyesha, iliwezekana kuanzisha, na katika hali ya kukosekana kwa utulivu wa kijamii na kiuchumi na mzozo wa ustaarabu hauko mbali. Je, wazungumzaji wenyewe wanaamini wanachowaambia wasikilizaji wao?

Dhana juu ya madai ya kutokubaliana kwa kitamaduni ya wengi wa Slavic na wachache wasio wa Slavic ni ujinga. Ni ujinga tayari kwa sababu sehemu kubwa ya wahamiaji wasio Warusi nchini Urusi wanatoka katika jamhuri za zamani za Soviet, na walowezi kutoka Kaskazini mwa Caucasus ni raia wa Urusi kabisa. Kwa ushirika wao wa kitamaduni, wao ni watu wa Soviet. "Ukabila" wao ni Soviet, bila kujali ni kiasi gani wataalam wa ethnopsychology wanajaribu kutushawishi vinginevyo. Wengi wa watu hawa walipitia ujamaa katika hali zile zile ambazo wakazi wengine wa nchi walichanganyikiwa. Walisoma shule moja, walihudumu katika (au "kukatwa" kutoka) kutoka kwa jeshi lile lile, walikuwa washiriki wa mashirika yale yale ya kujitolea. Wao, kama sheria, wanajua Kirusi kwa ufasaha, na kuhusu utambulisho wa kidini, wengi wa wale wanaoitwa Waislamu hawajafika msikitini mara nyingi zaidi kuliko vile wamekuwa kanisa la kikristo wale wanaoitwa Orthodox.

Bila shaka, kuna umbali wa kitamaduni kati ya wahamiaji na wakazi wenyeji. Lakini tena, ni kwa sababu ya sifa za ujamaa na zilizopatikana kama matokeo ya ustadi wa tabia. Huu ni umbali kati ya wanakijiji na wenyeji, wakaazi wa miji midogo, wamezoea mitandao minene ya mawasiliano ya watu, na wakaazi wa miji mikubwa, ambayo kutokujulikana kutawala. Huu ni umbali kati ya watu wenye elimu ya chini na uwezo mdogo wa kijamii na mazingira yenye zaidi ngazi ya juu elimu na, ipasavyo, mafunzo ya juu ya kitaaluma. Tofauti za kitamaduni ni sahani ya upande tu kwa tofauti za kimuundo na kazi.

Watu hugeuka kuwa wanachama wa vikundi fulani kulingana na rasilimali ya kijamii ambayo wanayo. Urasimu, kwa mfano, una rasilimali inayoitwa nguvu. Wanachama wa kikundi hiki huitekeleza kwa ufanisi iwezekanavyo, wakiweka vizuizi kadhaa kwenye utaratibu wa usajili katika miji mikubwa hivi kwamba watoa hongo watarajiwa hujipanga. Bila kusema, wakarimu zaidi wao ni wale ambao wanaona vigumu kujiandikisha. Kundi hili - "wasio-Warusi", ambalo, kwa upande wake, limegawanywa katika vikundi kadhaa, kulingana na ukali wa maagizo ya kimya kwao. Wamiliki wakubwa wana rasilimali nyingine - uwezo wa kutoa kazi. Tena, sio lazima kukumbusha kwamba "wageni" wasio na nguvu na wasio na pasipoti wako tayari kufanya kazi - na kufanya kazi - chini ya hali mbaya zaidi, wakati hakuna mtu hata anayefikiria juu ya bima ya afya na ziada nyingine ya ubepari ulioendelea. Kila mtu ambaye ameona bidii ambayo wafanyikazi wake wanawazuia wapita njia wa mwonekano fulani na jinsi nyuso zao zisivyofurahi wakati hati za wapita-njia ziko sawa, anajua ni rasilimali gani wanamgambo wetu mashujaa.

Hivi ndivyo wahamiaji wa asili isiyo ya Kirusi wanakuwa washiriki wa moja au nyingine kabila... Hatujui ni jukumu gani tamaa ya "asili" ya "marafiki" ina jukumu katika mchakato huu. Lakini tunajua kwamba hata kama wangekuwa na hamu ya kuiga kikamilifu, wangefaulu. Walakini, machoni pa kikundi ambacho hakikabiliwi na shida kama hizo (wengi wa Urusi), tabia kama hiyo inaonekana kama reflex ya kitamaduni - kutotaka kwa wahamiaji wasio Warusi kuishi kama kila mtu mwingine.

Inaonekana kwetu kwamba ni wakati wa kuhamisha mjadala wa matatizo yanayohusiana na uhamiaji kutoka kwa kitamaduni-kisaikolojia hadi kiwango cha kijamii-kimuundo. Sio juu ya mazungumzo / mgongano wa tamaduni na sio juu ya "uvumilivu" ambao tunapaswa kuongelea, lakini juu ya mabadiliko ya kina ya kijamii - kimsingi ya kisheria, ambayo bila ambayo uvumbuzi wote dhidi ya ubaguzi wa rangi na wito wote wa uvumilivu wa makabila utabaki kuwa mtikiso tupu.

Katika sehemu hii ya utafiti wetu, tungependa kutoa baadhi ya mapendekezo ya kuzuia matokeo ya ubaguzi wa rangi.

Azimio la Kimataifa la Haki za Kibinadamu linatangaza kwamba watu wote wamezaliwa huru na sawa katika utu na haki zao, na kwamba kila mtu anapaswa kuwa na haki zote na uhuru unaotangazwa ndani yake, bila ubaguzi wowote, hasa bila ubaguzi kwa misingi ya rangi, rangi. ngozi au asili ya taifa.

Watu wote ni sawa mbele ya sheria na wana haki ya kulindwa sawa na sheria dhidi ya ubaguzi wote na kutoka kwa uchochezi hadi ubaguzi.

Nadharia yoyote ya ubora inayotokana na ubaguzi wa rangi ni ya uwongo kisayansi, inalaumiwa kimaadili na isiyo ya haki kijamii na ya hatari, na kwamba hakuwezi kuwa na uhalali wa ubaguzi wa rangi, popote, kwa nadharia au kwa vitendo.

Ubaguzi dhidi ya watu kwa misingi ya rangi, rangi au asili ya kabila ni kikwazo kwa mahusiano ya kirafiki na amani kati ya mataifa na inaweza kusababisha uvunjifu wa amani na usalama kati ya watu, pamoja na kuishi kwa amani kwa watu binafsi hata ndani ya serikali moja.

Kuwepo kwa vizuizi vya rangi ni kinyume na maadili ya jamii yoyote ya wanadamu.

Bila shaka, serikali inapaswa kuchukua nafasi kubwa katika kutatua tatizo hili. Ni serikali ambayo lazima ihakikishe usawa wa kila mtu mbele ya sheria, bila kujali rangi, rangi, asili ya kitaifa au kabila, haswa kuhusiana na utekelezaji wa haki zifuatazo:

a) haki ya usawa mbele ya mahakama na vyombo vingine vyote vinavyosimamia haki;

(b) Haki ya usalama wa mtu na kulindwa na Serikali dhidi ya ghasia au majeraha ya kibinafsi yanayosababishwa na maafisa wa serikali au na mtu, kikundi au taasisi yoyote;

c) haki za kisiasa, haswa haki ya kushiriki katika chaguzi - kupiga kura na kugombea - kwa msingi wa haki ya wote na sawa, haki ya kushiriki katika serikali ya nchi, na vile vile katika usimamizi wa umma. masuala katika ngazi yoyote, pamoja na haki ya kupata huduma sawa ya utumishi wa umma;

d) haki zingine za kiraia, haswa:

i) haki ya uhuru wa kutembea na kuishi ndani ya serikali;

ii) haki ya kuondoka katika nchi yoyote, ikijumuisha nchi yake mwenyewe, na kurudi katika nchi yake mwenyewe;

iii) haki ya uraia;

iv) haki ya kuoa na kuchagua mwenzi;

v) haki ya kumiliki mali, ama peke yake au kwa kushirikiana na wengine;

vi) haki za urithi;

vii) haki ya uhuru wa mawazo, dhamiri na dini;

viii) Haki ya uhuru wa maoni na kujieleza;

ix) Haki ya uhuru wa kukusanyika na kujumuika kwa amani;

e) haki katika nyanja za kiuchumi, kijamii na kitamaduni, haswa:

i) haki ya kufanya kazi, uchaguzi huru kazi, mazingira mazuri ya kazi, ulinzi dhidi ya ukosefu wa ajira, malipo sawa kwa kazi sawa, malipo ya haki na ya kuridhisha;

ii) haki ya kuunda vyama vya wafanyakazi na kujiunga nao;

iii) haki ya makazi;

iv) haki za huduma za afya, matibabu, hifadhi ya jamii na huduma za kijamii;

v) haki ya kupata elimu na mafunzo ya ufundi;

vi) haki ya ushiriki sawa katika maisha ya kitamaduni;

f) haki ya kupata sehemu yoyote au aina yoyote ya huduma inayokusudiwa kutumika kwa umma, kama vile usafiri, hoteli, mikahawa, mikahawa, sinema na bustani.

Ili kutekeleza haki hizo hapo juu, ni muhimu kuzingatia zaidi ufundishaji, elimu, utamaduni na vyombo vya habari.

Kundi kubwa zaidi la walio wachache nchini Ufini (asilimia 5.71 ya wakazi) ni Wafini wanaozungumza Kiswidi. Kundi hili la idadi ya watu liko katika nafasi nzuri zaidi ikilinganishwa na mataifa mengine madogo kutokana na ukweli kwamba Kiswidi, pamoja na Kifini, ni lugha rasmi ya Ufini. Katika miaka ya hivi majuzi, serikali imezidisha juhudi zake za kushughulikia umiliki wa ardhi wa Wasami, watu wa asili wa Finland. Kifini, Kiswidi au Kisami hufundishwa kwa wanafunzi kama lugha za mama, na chini ya sheria mpya, watoto wanaoishi nchini Ufini, na kwa hivyo watoto wa wahamiaji, wote wana wajibu na haki ya kuhudhuria shule moja ya sekondari.

Jitihada zingine chanya zilizofanywa na Mataifa ni pamoja na: hatua za kisheria zinazolenga kuweka adhabu kali zaidi kwa uhalifu unaochochewa na ubaguzi wa rangi; matumizi ya ufuatiliaji wa kikabila ili kujua idadi ya watu wa kabila na utaifa fulani maeneo mbalimbali ajira na kuweka malengo ya kuunda kazi za ziada kwa walio wachache katika maeneo ambayo hawajawakilishwa; kuanzishwa kwa vyombo vipya vya ushauri vinavyoshughulikia masuala yanayohusiana na kupambana na ubaguzi wa rangi na kutovumiliana, ikiwa ni pamoja na uzinduzi na utekelezaji wa kampeni za uhamasishaji wa umma zinazolenga kuzuia ubaguzi wa rangi na kuongeza uvumilivu; na kuundwa kwa taasisi za haki za binadamu na uteuzi wa ombudsmen wanaofanya kazi juu ya usawa wa kikabila na rangi.

Mamlaka za serikali zinahitaji kuhakikisha kwamba walio wachache wanafurahia haki ya msingi ya usawa, kisheria na katika jamii kwa ujumla. Katika suala hili jukumu muhimu inayomilikiwa na serikali za mitaa, mashirika ya kiraia na mashirika yasiyo ya kiserikali (NGOs). Maafisa wa polisi, waendesha mashtaka na mahakimu wanahitaji kuwa na uelewa wazi zaidi wa ubaguzi wa rangi na uhalifu unaochochewa na rangi, na katika baadhi ya matukio inaweza kuwa sahihi kurekebisha jeshi la polisi ili kuakisi vyema asili ya makabila mbalimbali ya jamii wanazohudumia. Wachache pia wanahitaji kujumuika katika jamii zao. Mapendekezo mengine yanahusiana na udhibiti wa matamshi ya chuki, kukuza uwezeshaji kupitia elimu, na utoaji wa makazi ya kutosha na upatikanaji wa huduma za afya.

Fasihi

http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm - Victoria Vanyushkina "Skinheads"

http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml - Taarifa ya Jumuiya ya Kimataifa ya Wabaha'i katika Kongamano la Dunia dhidi ya Ubaguzi wa Rangi, Ubaguzi wa Rangi, Chuki na Kutovumiliana (Durban, Agosti 31 - Septemba 7, 2001 )

http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm - Mkataba wa Kimataifa wa Kutokomeza Aina Zote za Ubaguzi wa Rangi

http://ofabyss.narod.ru/art34.html - David Myatt "Kwa nini ubaguzi wa rangi ni sawa?"

http://www.ovsem.com/user/rasnz/ - Maurice Olender "Ubaguzi wa rangi, Uzalendo"

http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html - Alla Astakhova "Ubaguzi wa kawaida"

http://www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html - Ubaguzi wa rangi nchini Marekani

http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm - Ubaguzi wa rangi na watu wa kiasili

http://iicas.org/articles/17_12_02_ks.htm - Vladimir Malakhov "Ubaguzi wa Rangi na Wahamiaji"

http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm - Mataifa ya makabila mengi na ulinzi wa haki za wachache

· Ripoti

Urambazaji

Habari za shule

Walimu wa MGIMO

· Kuhusu shule. Ratiba ya Kikao

Jiografia ya shule

· Mahali

Jinsi ya kutuma maombi

Taarifa kwa wazazi

Taarifa kwa shule

Taarifa kwa mashirika

· Kifurushi cha hati

Ofisi za uwakilishi za MShMD katika mikoa

Matunzio ya picha

· Anwani

· Maoni "Kutuhusu"

Washirika

MGIMO (U) MFA ya Urusi

Shirikisho la Urusi la Msaada wa Umoja wa Mataifa

Kampuni ya Usimamizi"GLOBINTES"

Chama cha Wanamaji / Scouts cha Urusi (RAS / C)

Kuanza kwa fomu

Jina la mtumiaji: *

· Unda akaunti

· Omba nenosiri jipya

Ubaguzi wa rangi(1) - ubaguzi dhidi ya watu binafsi, vikundi vya kijamii au sehemu ya idadi ya watu au vikundi vya wanadamu, sera ya mateso, udhalilishaji, unyanyasaji wa aibu, vurugu, uchochezi wa uadui na uadui, usambazaji wa habari za kashfa, uharibifu kwa msingi wa rangi ya ngozi. , asili ya kabila, dini au taifa.

Ubaguzi wa rangi hutumia tofauti za nje kama sababu kuu ya kukataa kutendewa sawa kwa washiriki wa kikundi kingine kwa msingi wa sifa zinazoitwa "kisayansi", "kibiolojia" au "maadili", ukizingatia kuwa ni tofauti na kikundi chao na hapo awali ni duni. Mabishano hayo ya kibaguzi mara nyingi hutumiwa kuhalalisha uhusiano wa upendeleo kwa kundi moja. Kundi hili kwa kawaida hupendelewa. Kawaida, utoaji wa nafasi ya upendeleo unaambatana na taarifa kwamba kikundi kiko chini ya tishio (kama sheria, kulingana na mtazamo wake wa kibinafsi), kwa kulinganisha na kikundi kingine ili kuweka mwisho "mahali pake" (kutoka kwa jamii). na mtazamo wa eneo).

Ni kawaida kuelewa ubaguzi wa rangi kama vitendo vilivyotajwa hapo juu vinavyofadhiliwa na mamlaka au dini ya serikali, na sio udhihirisho wowote.

Katika ulimwengu wa kisasa, ubaguzi wa rangi ni umma mkali zaidi na katika nchi nyingi sio tu vitendo vya ubaguzi wa rangi, lakini pia mahubiri ya ubaguzi wa rangi hushtakiwa na sheria.

Ubaguzi wa rangi unaamini kwamba mchanganyiko wa rangi tofauti wana urithi mdogo wa afya, "usio na afya" na kwa hivyo hupinga ndoa mchanganyiko.

Hivi sasa, ufafanuzi wa ubaguzi wa rangi hauhusiani na dhana kutokana na kutokuwa na uhakika wa kibaolojia wa mwisho. Wazo la ubaguzi wa rangi linatumika kwa upana, kama mchanganyiko wa vitendo au sehemu zake, kihistoria zinazohusiana na karne tatu za ubaguzi wa rangi kuhusiana na watu weusi.

Licha ya majaribio mengi ya kupanua ufafanuzi wa ubaguzi wa rangi hata zaidi, haikubaliki kuipanua, vikundi vya kitaaluma au vya umri, nk.

Ufafanuzi wa ubaguzi wa rangi pia hautumiki kwa wale wa kihistoria. Kwa mfano, ufafanuzi wa "nguvu kubwa ya Urusi, sera ya utaifa, au jinsi ubaguzi wa rangi unavyoonekana dhahiri, ingawa kuna ishara za ubaguzi wa rangi.

Wakati huo huo, sera ya ubaguzi, mateso na uwekaji wasifu wa makabila madogo na ya kidini (kwa mfano, "watu wa utaifa wa Caucasus") katika siku za kisasa inahitimu katika hati za mashirika ya haki za binadamu ya kimataifa na Kirusi kama ubaguzi wa rangi, na hii. matumizi ya maneno hayasababishi upinzani mkubwa.

Ubaguzi wa rangi (wa kizamani)

Ubaguzi wa rangi (2) kizamani- mafundisho na itikadi, kuthibitisha usawa wa kimwili na kiakili wa binadamu. Kama matokeo ya hii, umiliki wa mtu wa aina moja au nyingine ya anthropolojia inachukuliwa kuwa muhimu katika kuamua hali yake ya kijamii. Inachukuliwa kuwa ya kizamani, kwani dhana yenyewe ya jamii inachukuliwa na biolojia ya kisasa kuwa isiyo na kikomo. Ndani ya kinachojulikana. jamii na tofauti ni kubwa kuliko kati ya kinachojulikana. rangi, na tofauti nyingi ambazo zilizingatiwa kuwa za rangi, kwa kweli, zilitokana na sababu za kihistoria, kijamii au kiuchumi.

Kanuni za msingi za itikadi ya ubaguzi wa rangi

1. Imani katika ubora wa moja, chini ya mara nyingi ya jamii kadhaa - juu ya wengine. Imani hii kawaida hujumuishwa na uainishaji wa kidaraja wa vikundi vya rangi.

2. Wazo kwamba ubora wa baadhi na uduni wa wengine ni wa asili ya kibayolojia au ya kibiolojia. Hitimisho hili linatokana na imani kwamba ubora na hali duni haziwezi kuepukika na haziwezi kubadilishwa, kwa mfano, chini ya ushawishi wa mazingira ya kijamii au malezi.

3. Wazo kwamba ukosefu wa usawa wa kibayolojia wa pamoja unaakisiwa katika mpangilio wa kijamii na utamaduni na kwamba ubora wa kibiolojia unaonyeshwa katika kuundwa kwa “ ustaarabu wa juu", Ambayo yenyewe inaonyesha ubora wa kibaolojia. Wazo hili huanzisha uhusiano wa moja kwa moja kati ya biolojia na hali ya kijamii.

4. Imani katika uhalali wa kutawaliwa na jamii za "juu" juu ya "chini".

5. Imani kwamba kuna jamii "safi", na kuchanganya bila shaka ina juu yao ushawishi mbaya(kupungua, kuzorota, nk)

Etymology na historia ya dhana

Neno lenyewe "ubaguzi wa rangi" lilirekodiwa kwa mara ya kwanza katika kamusi ya Kifaransa Larousse katika mwaka huo na lilitafsiriwa kama "mfumo unaosisitiza ubora wa kikundi kimoja cha rangi juu ya wengine."

Mwanzilishi wa nadharia ya ubaguzi wa rangi anachukuliwa kuwa ambaye alizingatia mchakato wa kihistoria kutoka kwa mtazamo wa mapambano ya rangi. Tofauti za tamaduni, lugha, mifano ya kiuchumi, nk. Gobino alielezea sifa za kiakili za jamii za waundaji wao. De Gobineau alizingatia mbio bora kuwa ya Nordic, na alielezea ukuu wa ustaarabu kwa kudhani kwamba wakati wa kuongezeka kwa ustaarabu, wasomi wanaotawala katika nchi hizi walikuwa Nordics. Kitabu "Racism" kilitoa mchango mkubwa katika ufafanuzi wa dhana ya kisasa ya ubaguzi wa rangi Mwanafalsafa wa Ufaransa Albert Memmy.

Ubaguzi wa rangi nchini Marekani

Weusi: Kutoka Utumwani Hadi Harakati za Haki za Kiraia

Maendeleo makubwa ya kukabiliana na ubaguzi wa rangi nchini Marekani yalianza katika miaka ya 1960, ambapo, kutokana na mafanikio ya vuguvugu la haki za kiraia, hatua muhimu za kisiasa na kijamii na kiuchumi zilichukuliwa ili kuhakikisha usawa na kuziba pengo la zamani lililotenganisha Waafrika. Wamarekani, Wahindi wa Marekani na wengineo Maisha ya Marekani... Wakati huo huo, ubaguzi wa rangi unasalia kuwa moja ya mada moto zaidi katika maisha ya umma ya Amerika leo.

Leo ulimwenguni kuna idadi kubwa ya watu anuwai. Katika karne iliyopita, shida iliyosababishwa na kuibuka kwa vuguvugu kama vile ubaguzi wa rangi kwenye hatua ya ulimwengu ilikuwa ya dharura. Mwelekeo huu umetoa maoni yenye utata zaidi. Hata hivyo, ubaguzi wa rangi ni nini?

Neno lenyewe lilirekodiwa kwanza ndani Kamusi ya Kifaransa Larussa katika elfu moja mia tisa thelathini na mbili. Hapo, jibu la swali "ubaguzi wa rangi ni nini" lilikuwa kama ifuatavyo: ni mfumo unaosisitiza ubora wa jamii moja juu ya zingine. Je, ni halali?

Kulingana na kamusi kubwa ya kisheria, iliyohaririwa na Sukharev na Krutskikh, ubaguzi wa rangi ni moja ya makosa kuu ya kimataifa. na mtazamo wa kibaguzi unaotokana na dhana potofu ya rangi na chuki.

Ubaguzi wa rangi ni nini na udhihirisho wake ni nini? Shirika la muundo na mazoezi ya kitaasisi ya mwelekeo huu husababisha shida ya usawa, na vile vile kwa wazo kwamba uhusiano kama huo kati ya vikundi tofauti vya watu ni sawa kabisa kutoka kwa maadili na maadili, na kutoka kwa maoni ya maadili na kisiasa na hata ya kisayansi. Itikadi hii imejikita katika harakati za kuelekea kudhihirika katika ngazi ya sheria na kimatendo.

Ni nadharia gani kulingana na ambayo rangi yoyote au ina haki isiyo na maana ya kutawala watu wengine (hata hivyo, ina uhalali fulani wa uwongo kutoka kwa mtazamo wa itikadi yenyewe). Katika mazoezi, hii inaonyeshwa katika ukandamizaji wa kikundi cha watu kwa misingi yoyote (rangi ya ngozi, asili, asili ya kitaifa au kikabila). Katika Mkataba wa Kimataifa wa Kutokomeza Aina za Ubaguzi wa mwaka wa 1966, ubaguzi wa rangi ulitangazwa kuwa uhalifu. Yoyote ya maonyesho yake yanaadhibiwa na sheria.

Kulingana na mkataba huu, ubaguzi wa rangi unaweza kuchukuliwa kuwa kizuizi chochote, upendeleo au ubaguzi kulingana na rangi ya ngozi, ishara za rangi au asili, ambayo inalenga kuharibu au kupunguza haki za kutambuliwa, na pia kuzuia uwezekano na uhuru wa mtu katika maisha yake ya kisiasa, kiuchumi, kiutamaduni au kijamii.

Neno linalozungumziwa lilionekana katika karne ya kumi na tisa, wakati dhana ya ubora juu ya wengine iliwekwa mbele na Gobingo wa Ufaransa. Zaidi ya hayo, wazo hili lilijumuisha ushahidi wa kisayansi wa uwongo wa ukweli wake. Hasa papo hapo ilikuwa shida ya harakati kama vile ubaguzi wa rangi huko Merika (Marekani ya Amerika). Idadi kubwa ya Waamerika wa Kiafrika, watu wa kiasili, wahamiaji wamezua vitendo vikubwa vinavyotokana na ubaguzi wa kila aina. Na sasa ubaguzi wa rangi huko Amerika unahusishwa na shughuli za kikundi cha Ku Klux Klan.

Katikati ya karne iliyopita, ilikuwa hisia za ukuu wa watu wengine juu ya wengine, zilizokuzwa na kuingizwa kwa Darwinism, eugenics, Malthusianism, falsafa ya ujinga na misanthropy, ustaarabu wa wanafalsafa kama vile Highcraft, Kidd, Lapudge, Voltham. , Chamberlain, Amoni, Nietzsche, Schoppenhauer, ambayo ikawa msingi wa itikadi ya ufashisti. Waliunda msingi wa fundisho hili, ambalo linahalalisha na kuhimiza ubaguzi, ubaguzi wa rangi, wazo la ukuu wa "safi. Mbio za Aryan"juu ya wengine wote.