Kati ya msitu na mahali pa kupotea. Maisha kama yalivyo

Wakati marafiki na marafiki wanaenda likizo, wengine huko Montenegro, wengine huko Uhispania, niliamua kupata ziara ya nchi yetu, ambayo hakika itachukua pumzi yako. Macho mara moja yakaanguka kwenye Khanty-Mansiysk Okrug - Ugra.

Utalii wa kikabila unazidi kushika kasi huko leo - huu ndio wakati unaweza kuja kambini kwa watu wa kaskazini, kukaa moja kwa moja kwenye chum, kula Stroganin au mchezo kwa chakula cha jioni, panda kulungu, kushiriki katika mila ya zamani, kutoa siri za urithi za uponyaji - ndani. neno, jifunze maisha ya wenyeji wa Kaskazini ya Mbali kutoka ndani ... Khanty, Mansi, Nenets msitu wanaoishi Ugra ni kwa njia nyingi watu wa kipekee. Sehemu kubwa yao bado wanaishi mbali na ustaarabu na teknolojia ya habari... Ndiyo maana wanavutiwa.

Kigeni cha kitaifa sio nafuu. Moja ya mashirika huko Khanty-Mansiysk ilihesabu safari ya mtu binafsi kwa wiki na ndege kutoka Moscow, uhamisho wa kambi ya wachungaji wa reindeer, na malazi katika hema na mfumo wa "wote unaojumuisha" - rubles 95,000.

Wakati huo huo, msichana wakala alionya mara moja:

Kuwa mwangalifu: sasa dubu zinaweza kutembea karibu na kambi, kuna mbu nyingi na midges kwenye taiga ...

Walijitolea kuishi katika kambi ya Karamkinskoye. Ili kuipata kutoka Moscow, inachukua masaa 3.5 kuruka hadi Nizhnevartovsk au Khanty-Mansiysk, na kisha tu masaa machache kwa gari, wakati wa baridi - kwenye kulungu, hadi kambi ya taiga kwenye Mto Agan, ambapo mtalii anasubiri. kwa hema maalum iliyokodishwa.

Leo katika Ugra 17 jumuiya za kitaifa za watu wa kiasili - Khanty, Mansi, Forest Nenets tayari kuandaa ziara za kikabila. Hii ni karibu kila jumuiya ya tano. Kipaumbele cha kipekee cha aina hii ya ujasiriamali ni miongoni mwa watu wa kiasili. Hii ni ili hakuna mtu ana hamu ya kubashiri mila za kitaifa, wanasema katika serikali ya Ugra.

Kwa miaka kadhaa sasa, Lyubov Kazanzhi, Mansi kwa utaifa, amekuwa akipokea watalii katika kambi ya Karamkinsky. Familia yake yote inamsaidia: mwanawe, binti-mkwe, wajukuu. Tulifanikiwa kuweka kesi mguu mpana... Kama vile Lyubov Kazanzhi anavyokubali, watalii 500-700 hutembelea kambi yake kila mwaka. Zaidi ya yote, bila shaka, ni wale wanaokuja kwa kanda kwa madhumuni ya biashara, kwa mfano, kwa makampuni ya mafuta, kwa matukio mbalimbali.

Kuna wageni wengi, - mhudumu wa kambi anakubali, - kutoka USA, Ulaya, Uchina. Mara kundi la watu 46 walifika, kutoka nchi kumi na mbili mara moja. Walishangaa kwa kila kitu - na kwamba katika mito yetu mtu anaweza kupata samaki kubwa ya thamani kwa urahisi - muksun, sturgeon, sterlet, na kwamba stroganina, inageuka, ni kitamu sana. Na, bila shaka, tulifurahia kupanda reindeer. Kwa sababu fulani, Wachina walifurahi sana.

Ni muhimu kwamba ziara za kikabila zisigeuke kuwa maonyesho, kama, kwa mfano, katika baadhi ya nchi za Afrika, rais anasema. shirika lisilo la faida"Wokovu wa Ugra" Lyudmila Alferova, - ni muhimu iwezekanavyo tabia ya heshima kwa utamaduni na maisha ya watu wa kiasili, kuenezwa kwa busara ni muhimu utamaduni wa taifa... Ndio maana Khanty, Mansi, Nenets msitu - watu wa kiasili wanavutiwa kukuza biashara ya kikabila huko Ugra.

Hawatakuandalia mkutano na shaman, baada ya yote, hii ni takatifu kwa Mansi ...

Kukaa kwa siku katika chum au nyumba ya kitaifa iliyofunikwa na moss, pamoja na chakula na mpango wa elimu, gharama kutoka kwa rubles 1.5 hadi 3.5,000 katika makazi tofauti ya kikabila. Kwa jumla, ni karibu mara mbili ya gharama kubwa kama ziara ya Ulaya, lakini wapenzi wa kigeni wanaona kuwa inafaa.

Upendo wa Kazanzhi hauficha ukweli kwamba wakati mwingine hupata rubles elfu 300 kwa siku moja. Na kwa raha anaarifu kwamba yeye mwenyewe, akiwa amefanya kazi kwa mwaka mmoja, yuko karibu kwenda kupumzika Uturuki.

Ukweli, sio kila mtu ana biashara iliyofanikiwa kama hiyo. Hunt Klim Kanterov, mmiliki wa makazi ya kabila la Khanty Dvorik katika mkoa wa Surgut, anabainisha kuwa kama hangekuwa akijishughulisha na ufugaji wa kulungu, uvuvi na uwindaji njiani, hangeweza kuishi kwa watalii wengine. Lakini anasema kuwa bado anavutiwa na shughuli hii.

Wape watalii kitu cha kigeni - hadithi za mitaa, mila ya ajabu, chai na potions ya shamans ... Lakini Mansi na Khanty bado wanajaribu kuweka mila takatifu zaidi mbali na macho ya watalii. Haiwezekani kwamba mtu kutoka kwa wenyeji atafanya, kwa mfano, kuandaa mkutano na shaman. Hata hivyo, ni takatifu kwao. Isipokuwa, kwa kweli, shaman sio "bandia". Vinginevyo, wenyeji wako wazi sana, wakarimu na wakarimu. Sahani yoyote ya kitaifa itatayarishwa kwa ajili yako - kwa mfano, inaleta - dumplings kubwa ya mawindo ya mvuke na kipande cha barafu "kwa safi" au kipande cha mafuta "kwa satiety." Wanaweza kutumika mkate wa damu au mkate na caviar kwa poses.

Ya mila, ya kawaida na, kama wenyeji wanasema, yenye ufanisi zaidi ni sigara: kuondokana na nishati mbaya na moshi. Watalii wanashiriki kikamilifu katika Siku ya Crow, Tamasha la Bear na Siku ya Wagtail - likizo ya kitaifa.

Inashangaza kwamba ...

Na wapi kwenye chum unaweza kuosha, jambo la kwanza ambalo watalii wanauliza Lyubov Kazanzhi ni, wakionyesha wazi habari zilizokusanywa kwenye mtandao kwamba watu wa Kaskazini ya Mbali hawaoshi kamwe.

Hizi zote ni ubaguzi, - mhudumu wa kambi anacheka. - Mimi mwenyewe nilisoma kwamba, wanasema, watajipaka mafuta ya samaki na wasiosha majira ya baridi yote. Ndiyo, minus 50 ni tatizo, bila shaka. Lakini kwa kweli, kwa muda mrefu kama ninaweza kukumbuka, walipata njia kila wakati. Katika nyumba maalum au chum, walizama theluji, wakajiosha. Na leo kuna bafu. Na katika kambi yetu pia. Kweli, ikiwa mmoja wa watalii hataki kuosha, unakaribishwa kila wakati - Lyubov Kazanzhi alihitimisha kwa uzuri.

Idadi ya watu wa kiasili wadogo wa Kaskazini katika Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra, kulingana na sensa ya 2010, ni watu 31,560. Kati ya hao, Khanty ni 19,060, Mansi 11,000 na 1,500 ni Neti za Misitu.

Njiani, Lyudmila anatania juu ya rafiki yake:

Sisi ni Khanty-Mansiysk: yeye ni Khanty, na mimi ni Mansi.

Wanafanya kazi pamoja ndani kituo cha kihistoria na kitamaduni"Mzee Surgut". Lyudmila anasema: lugha za Khanty na Mansi ni tofauti sana, ingawa watu wanaishi katika kitongoji na wao. njia ya jadi ya maisha sawa. Hawawezi kuelewa hotuba ya kila mmoja, ingawa kuna maneno yenye mizizi inayojulikana.

Khanty na Mansi ni watu wa kiasili wadogo, kwa hivyo kuna tofauti na sheria kwao. Shughuli zao za kitamaduni - uwindaji na ufugaji wa reindeer - hazitozwi ushuru, kwa mahitaji yao wanaweza kukata kuni na samaki bila leseni, lakini kwa idadi ndogo. Wengi bado wanaongoza picha ya kuhamahama maisha. Watu wa kiasili wanaweza kuishi kwa uhuru katika maeneo yao, na kusajili kibali cha makazi - kwenye anwani ya usimamizi wa makazi ya karibu. Lakini hii hufanyika hadi wakati mafuta yanapatikana kwenye maeneo yao.

Khant mmoja anaishi Kogalym, historia yake haipo tena katika mfumo wowote ... Mtu huyo aliishi maisha yake yote msituni, alikuwa na ardhi ambapo chum alisimama, ambapo kulungu walilisha. Oilmen walikuja kwenye eneo lake, wakiwa kwenye magari yao. Wanasema: Ondoeni chum zenu, mna mafuta hapa, tutaweka mtambo wa kuchimba visima hapa, mahali pa tauni. Fikiria kana kwamba walikuja kwenye nyumba yako na kukutoa hapa. Na haongei Kirusi vizuri. Walimchokoza, wakamsukuma kukiuka sheria, walitaka kumpa shinikizo kupitia mahakama. Alikwenda kwa kesi kwa miaka miwili na akashinda kesi, - anasema Achimova.

Maslahi ya Khanty yanawakilishwa na jamii. Hizi ni vyama vya familia zinazoishi katika eneo moja. Kuna jamii ambazo zinarasimisha haki ya eneo fulani na kuiingiza kwenye rejista, lakini sio kila mtu hufanya hivi. Baadhi ya familia, kwa sababu ya kutojua kusoma na kuandika na kutokuwa tayari kujihusisha na urasimu, hawana haki ya kisheria ya eneo la makazi yao. Hawataweza kumlinda ikiwa hitaji litatokea.

Mara nyingi, shughuli za matumizi ya ardhi ya kiasili huhitimishwa kupitia jumuiya. Wafanyakazi wa mafuta hulipa fidia kwa matumizi ya chini ya ardhi, ambayo lazima isambazwe kati ya familia. Achimova anaamini kuwa utaratibu wa kuhitimisha shughuli na kusambaza fidia ni mbovu kabisa - mashirika na viongozi wa jumuiya huhitimisha makubaliano ambayo ni mabaya kwa Khanty wa kawaida. Ana hakika kuwa hadi nusu ya pesa zilizokusudiwa kulipwa fidia kwa matumizi ya maeneo ya Khanty zinaweza kutoweka njiani kuelekea kiwango na faili ya Khanty:

Wakati masilahi ya mashirika makubwa ya mafuta na gesi na watu wadogo yanapogongana, kwao wewe ni mdudu, mtu anayeweza kupondwa kwa urahisi. Kulikuwa na mmoja, akijaribu kujua ni wapi fidia kutoka kwa maendeleo ya amana ilikwenda - kati ya milioni nne zilizotengwa, ni mbili tu zilizofikia jumuiya. Alinyamazishwa, akatishwa.

Hapo awali, Natalya Achimova anaendelea, kulikuwa na sheria isiyojulikana: mafuta ya mafuta hayagusa maeneo matakatifu na makaburi ya asili. Sasa makampuni yanaanza kuwapuuza. Kama ilivyo kwa uzalishaji wa mafuta, ambapo masilahi ya Khanty yanalindwa na shaman Sergei Kechimov.

Sergei Kechimov ni mtu ambaye hajali hali ya watu wetu. Analinda, anaunga mkono, anathamini, anapenda, anaheshimu watu wetu. Ni shabiki wa lugha, utamaduni na mila zetu. Huyu ni mtu wa kina na mwenye busara. Ninamtazama kama babu. Na kwa kina cha roho yangu ninathamini kile anachofanya.

Ili kufika kwenye 'kambi ya Yermakovs, unahitaji kupitia ukaguzi wa usalama wa wafanyikazi wa mafuta: nyumba yao iko katika eneo la uzalishaji wa mafuta lililolindwa.

Wanatujua, wanaturuhusu kupita bila kuangalia. Kabla, hata kuleta wageni ilikuwa tatizo - sasa ni rahisi, - anasema Nikolay. Mlinzi kwenye posta, akiona gari analojua kutoka mbali, anafungua kizuizi.

Kilomita mbili kabla ya "kyoot" - kwa nyumba - tunazima barabara ya lami ndani ya msitu. Olga anabadilika kuwa gari la theluji na sled iliyoambatanishwa [sled ya kitamaduni], ambayo ilikuwa imefichwa karibu na barabara.

Utahitaji sarafu kwa sherehe, anasema Natalya. - Kisha nitakuambia kwa nini.

Olga, amevaa kitambaa kinachozunguka, anapanda Buran hadi mto, zaidi ya ambayo kambi iko. Mumewe anakaa chini kwenye mto huko Buran, na sisi watatu, Natalya na Lyudmila, tunabadilika kuwa sledges. Tunaenda kando ya mto kando ya chaneli. Barafu huanguka chini ya sleds mara kadhaa, lakini kwa sababu ya kasi ya juu hawana kuzama.

Tupa sarafu kwenye mto! Hii ni muhimu kwa roho kukukubali, "anapiga kelele Natalya.

Ninaitupa. Tunafika pwani kavu.

"Kuna mazungumzo kwamba watu wa mafuta pia wana hatia kwa kiasi kikubwa. Baada ya yote, wanatengeneza njia zao ardhi bora- boramu nyeupe-moored na urmans nyeusi. Yagelniks ambapo waliwalima kwa mashine, ambapo waliwachoma kwa moto. Reindeer, wakiwa wamepoteza mabaki ya dhamiri, ambapo waliwawinda mbwa, ambapo waliwapiga kwa bunduki, ambapo waliwaingiza ndani na kuwatesa kwa helikopta. Je, watu wa mafuta si wangeelewa kwamba huko Kaskazini kila kitu kinatokana na kulungu? Watu wa mafuta wangeelewa, wanaelewa. Baada ya yote, mawindo yao kuu, kama Demyan anavyoelewa, sio kulungu, sio wanyama na ndege, lakini mafuta ya dunia yanayoweza kuwaka, ambayo kulungu haitaji kabisa. Wacha watu wa mafuta wachimbe ikiwa hawaingilii. Na kuna ardhi nyingi, ikiwa kwa njia ya jamaa, kutakuwa na kutosha kwa kila mtu. Ndio, Ardhi Takatifu ingetosha kwa kila mtu! .. Lakini sasa mambo hayajaenda kama jamaa.
Eremey Aypin, Khanty, au Star of the Morning Dawn (1990)

Ilichukua muda mrefu sana kufika huko. Karibu masaa 8 kwa gari, kisha usiku katika hoteli, asubuhi kwa muda wa saa moja kwenye mkate wa UAZ, na kisha nusu saa nyingine kwenye gari la theluji la Buran hadi kisiwa cha taiga, ambapo ustaarabu bado haujazindua miguu yake, ingawa ni. kukaribia kila siku.

Unaweza kufika kambini kupitia kichaka cha mafuta. Unapofika mahali, kutoka upande mmoja unaweza kuona taiga safi - nyumba ya Khanty,

na kwa upande mwingine, mashine ya kuzimu inayofyonza uhai kutoka duniani.

Mahusiano ya ndani na wafanyikazi wa mafuta ni suala tofauti. Khanty analaumu wafanyikazi wa mafuta kwa kutoweka kwa samaki, matunda, lichen na manyoya. Mandhari yana utata na hayana mwisho. Jambo moja ni hakika, watu wa kipekee lazima walindwe na wapewe kuishi jinsi walivyozoea. Hawahitaji mengi - amani na uhuru, kwa sababu njia yao ya maisha ni kama ya wanyama wa misitu. Maisha katika mbuga ya wanyama ya ustaarabu, ingawa ndani hali nzuri- huu ndio mwisho wa watu wao.

Na kisha mmiliki wa msitu akatokea. Sikuweza kujizuia kutabasamu. Mapenzi katika akili nzuri na laini, ama kitu kama hicho. Furaha na uchangamfu. Kulikuwa na hisia kwamba walikuja kwa ajili yangu dubu na kuamua kumpeleka kwenye pango lake.

Hapo awali nilijifunga kitambaa ili uso wangu usigandike. Yenyewe imekuwa kidogo kama Khanty. Ingawa, sio watu wakubwa :)

Sleds ziliunganishwa kwenye blizzard, na ilibidi nishinde kilomita 20 juu yao. Ninaendesha gari, nikishikilia kamba, nikitazama angani na furaha kabisa - nataka barabara hii isiisha.

Tulifika kambini. Inaonekana rahisi. Miongoni mwa misonobari na mierezi kuna vibanda, ambapo jengo la makazi halijafikiriwa kwa njia yoyote.

Ndani kuna jiko-jiko na chumba na podium. Podium ni bunks - ngozi za reindeer zimewekwa juu yao, ambayo familia nzima kubwa hulala kwenye mteremko. Jinsi wanavyoweza kuzaliana na haya yote bado ni siri kwangu.

Maisha ya Khanty sio magumu sana. Ikiwa kulikuwa na kuni na maji, kungekuwa na chai, lakini kungekuwa na chai - kwa ujumla nzuri.

Khanty hawana haraka sana na, kama nilivyoonekana, wanaishi katika siku hizi, hawana mwelekeo wa hata mchambuzi mdogo. Tabasamu na uishi, kila kitu kitakuwa.

Nilipata maoni kwamba jambo kuu katika maisha yao ni amani ya akili. Hiyo ni, bila kujali - usichukue umwagaji wa mvuke. Wanaenda kwenye duka si zaidi ya mara moja kwa mwezi, wanunua mengi mara moja na kutoka moyoni. Wanajipatia nyama - faida ya kulungu iko karibu. Hakuna haja ya kulisha reindeer - watajichimbia reindeer wenyewe.

Hawaweki bustani ya mboga, kuku au maumivu mengine ya kichwa ya furaha ya mkulima wa kawaida. Khanty wanaweza kwenda kutembelea jamaa zao nyingi kwa nusu mwezi, wakati kulungu wanatembea msituni, hakuna mtu anayewatunza. Bila shaka wanafanya hivyo. Lakini hapa ama wawindaji haramu au dubu. Na dubu wa Khanty ndiye mmiliki wa msitu, ikiwa alichukua kulungu, basi imepangwa sana.

Khanty ni wapagani. Ni washirikina. Kwa mfano, ikiwa nyoka huja kwenye kambi (karibu na bwawa), basi hii ni ishara mbaya na mbinu za roho mbaya - unahitaji kuhamia mahali pengine. Wako tayari kuona fumbo katika kila tukio. Alipoteza shoka - ina maana aliingia dunia sambamba na ikikusudiwa, shoka litarudi. Utawala wao wa miungu ni sawa na serikali ya kidunia. Gavana na manaibu, kwa kusema, wanahusika katika kila mwelekeo wao. Ikiwa mtu atakufa kambini, basi huchukuliwa kwa gari la theluji hadi jiji kwa cheti cha matibabu na kurudishwa - katika kila kambi kuna uwanja wa kanisa wa familia. Hii ni, bila shaka, ya kushangaza.

Wanawake wa Khanty hufanya kazi ya taraza inapohitajika. Hawafanyi sana. Wanashona kitties, kanzu za kuvaa, malitsa, nguo za embroider na shanga - tamaa ya uzuri haipatikani.

Lakini sio tu inapaswa kuwa nzuri - inapaswa pia kuwa na nguvu.

Nguo huvaliwa na manyoya ndani - kwa maoni yao, sio nzuri kama shanga.

Ustaarabu haujapita hata kambi za kihafidhina - kuna TV, VCR, rekodi ya sauti, balbu za mwanga, simu za mkononi, lakini hakuna umeme wa mara kwa mara. Wakati wa mchana, Khanty hutumia kikombe cha chai, na jioni huwasha jenereta ya gesi, ambayo hula hadi lita 5 kwa jioni. Vifaa vyote hufanya kazi kutoka kwa jenereta - hakuna friji. Burudani kuu ya jioni ni TV na habari kutoka bara.

Katika barabara, pamoja na jengo la makazi, kuna bathhouse - ambayo Khanty huwasha moto kila baada ya siku 2-3, ghala la kuhifadhi (ghala la unga na nafaka kwenye miguu ili kuilinda kutokana na panya), choo, karakana. na banda la samaki. Mbweha wenye kiburi wanazunguka, tayari kula kutoka kwa mikono yao, ikiwa tu mbweha za Arctic zinaweza kufaidika na samaki.

Mbwa na kulungu tu ndio hula samaki wadogo kama hao.

Hisia muhimu zaidi kwangu ni, bila shaka, kulungu. Mara ya kwanza niliona mnyama huyu mzuri katika ukweli. Je, wao ni wazuri, wenye neema, lakini wenye aibu.

Sikuweza kamwe kupanda na kumfuga mmoja wao peke yangu. Curious, lakini haifai.

"Kulungu, kulungu ambaye hajanyolewa na sio shins - mashina ya ajabu ndani yao kutoka kwa ubongo ili kufuta mizizi"

Mhudumu wa kambi hiyo alinishika moja na nikafanikiwa kuigusa kidogo. Sasa hawa ndio wanyama ninaowapenda. Siwezi kufikisha hisia zote - muujiza. Wana pembe gani, miguu gani! Kwa paws zao pana, wanachimba theluji na kula lichen. Wao, zinageuka, wanajua jinsi ya kupiga teke, tofauti na ng'ombe. Kwa hakika sio kupiga teke, bali kuja juu na kwa miguu yako "nnaaa"!

Wanapoteza pembe zao na kisha wenyewe wanazitafuna. Reindeer hulishwa kidogo na malisho ya mchanganyiko na crackers.

Na hii ni kakuli.

Na hii ni karibu picha ya familia. Hivi majuzi niligundua kuwa mhudumu alikuwa amekwenda msimu wa joto.

Kwa kishindo, watoto wa Khanty wanapelekwa kusoma katika shule za kistaarabu. Inaonekana kwamba elimu inahitajika, lakini shuleni hawatafundisha jinsi ya kuvua samaki na wanaweza kumkatisha tamaa mtoto kurudi. Na ikiwa mtu anaondoka kwa ustaarabu, basi kwa nafasi moja ya kuhifadhi utamaduni na asili ya watu, ambayo kuna watu chini ya elfu 30 duniani, inakuwa chini. V miaka iliyopita idadi ya Khanty inaongezeka bandia. Warusi au Watatari wanaoa au kuolewa na Khanty, wanajitambulisha kama Khanty na wanafurahia mapendeleo yaliyotolewa na serikali na wafanyakazi wa mafuta. Hapo awali, Khanty walikuwa na aibu juu ya utaifa wao, lakini sasa iko katika mtindo, mtu yeyote wa bure yuko tayari kujiandikisha katika Khanty. Wakati huo huo, Khanty wenyewe wanaendelea kujimaliza kwa ulevi. Sio wote, bila shaka, lakini kiwango ni janga.

Ilikuwa ni wakati wa kurudi ustaarabu. Tunahitaji kuwa kwa wakati hadi giza. Ilichukua muda mrefu kurudi, lakini masaa machache katika ulimwengu usio wa kweli yanafaa kutumia muda mwingi kwenye barabara. Nina habari nyingi sana kichwani mwangu ambazo zinahitaji kutafakariwa na kusagwa. Jambo moja najua kwa hakika, maonyesho wazi kama haya bado yanahitaji kujaribu kupata. Sijui kama nitaweza kufika kambini angalau mara moja, lakini fursa ikitokea, sitasita.

Wataalamu wa Kamati ya Masuala ya Watu wa Kaskazini, mazingira na rasilimali za maji za eneo la Nefteyugansk zilitembelea mara kwa mara wawakilishi wa watu wa kiasili. Kama RIC "Yugra" iliambiwa katika utawala wa manispaa, njia ya helikopta ya Mi-8 ilijumuisha yurts tisa, ambayo familia za watu wa Khanty huishi katikati ya taiga. Kila familia, kama kawaida, ilipokea mizigo: chakula, madawa, chakula cha watoto, bidhaa muhimu, shanga na nguo za kutengenezea. mavazi ya kitaifa... Wataalamu wa kamati walikubaliana juu ya nyaraka muhimu na wakuu wa familia.
Ni lazima kusema kwamba overflights vile ya kambi ni mipango na mara kwa mara. Walakini, wakati huu sio tu wawakilishi wa utawala wa mkoa walioshuka kutoka kwa helikopta. Makasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi pia walitembelea yurts na nyumba za Khanty.
Safari ya kimishonari kwa wawakilishi wa watu wa kiasili wa Ob-Ugric iliamriwa, kama wanasema, na umuhimu wa nyakati. Hapana, bila shaka, hadithi ya kukamatwa kwa "Mungu Kuzi" mwenye sifa mbaya, ambayo haikuchochea Urusi yote, ilisababisha makasisi kwenda kwenye jangwa la taiga. Kiongozi wa kikundi kisichosajiliwa cha kidini cha Othodoksi bandia cha mwelekeo wa uharibifu aliwaibia Muscovites wepesi na angeadhibiwa kwa hilo. Lakini shida ni kwamba nchini Urusi kuna madhehebu mengine kadhaa, na "wahubiri" wao wanazidi kugeuza macho yao kwa wawakilishi wa watu wadogo wanaoishi katika maeneo, kusema ukweli, viziwi, tofauti na mji mkuu wa dhahabu.
Mkuu wa Dekania ya Nefteyugansk, mkuu wa parokia ya Kanisa la Roho Mtakatifu Archpriest Nikolai Matviychuk na kasisi wa parokia ya Kanisa la Utatu Mtakatifu, mji. Kasisi wa Poikovsky Yevgeny Mitryakovsky alifanya mazungumzo ya kiroho na wakaaji wa kambi hizo, akatoa sanamu, misalaba, na fasihi ya kiroho. Makasisi waliwaeleza wakazi wa eneo hilo hatari ya utendaji wa madhehebu hayo, ambayo wanashiriki kikamilifu Hivi majuzi kuhusisha wafuasi wa harakati haribifu za kidini.
Tatizo la kuonekana kwa madhehebu kati ya wakazi wa yurts linahusika sana katika ngazi ya wilaya.
Huko nyuma katika majira ya kuchipua, Ugra iliandaa mkutano wa Baraza la Kuratibu la Masuala ya Uhuru wa Kitaifa na Utamaduni na Mwingiliano na Mashirika ya Kidini. Mkuu wa mkoa huo, Natalia Komarova, aliongoza. Alibainisha kuwa katika mkoa unaojiendesha kesi za shughuli za mashirika ya ulaghai wazi yanayofanya kazi kwa aina ya madhehebu yameandikwa.
"Miongoni mwao kuna wale ambao sio msingi wa imani, lakini juu ya masilahi ya kibinafsi na nia zingine za uhalifu za walinzi wao. Katika nchi yetu, serikali imetenganishwa na kanisa, uhuru wa dini unahakikishwa na Katiba. Walakini, kama uhuru wowote wa kweli, sio uhuru halisi, ina mipaka yake. Kwa hivyo, wakati dhehebu au shirika la ulaghai linajificha nyuma ya uso wa imani, hii ni ishara kwa hatua ya vyombo vya kutekeleza sheria na vikosi vyote vya afya vya jamii, "Natalya Komarova aliwageukia wenzake wakati huo.
Hatari ya mashirika kama haya sio tu kwa masilahi ya mali ambayo wanawasilisha kwa mali ya wafuasi wao. Wanaweza pia kuwa njia za kuajiri, kusambaza neophytes kwa makundi ya kigaidi na itikadi kali.
Zaidi ya hayo, masilahi ya vyama hivyo vya kidini vya uwongo huenda mbali zaidi ya mipaka ya makazi makubwa. Katika Okrug, kulikuwa na visa vya kutembelewa kwao katika maeneo ya makazi ya watu wa asili wa Kaskazini. Ili kupata picha wazi mkuu wa eneo hilo aliamuru kufanya utafiti uliolengwa wa kisosholojia. Pia alitoa wito kwa vyama vya kidini vya jadi kuimarisha kazi ya elimu. Wazo hilo liliungwa mkono na washiriki wa mkutano huo.
Katika mkutano wa Mei wa Tume ya Utamaduni ya Chemba ya Umma ya Ugra, mahusiano ya kikabila na masuala ya watu wa kiasili Rais shirika la umma"Wokovu wa Yugra" Alexander Novyukhov alitangaza takwimu za kutisha. Kwa hiyo, katika kijiji cha Russkinskaya, mkoa wa Surgut, familia 70 za Khanty, wafuasi wa kazi wa madhehebu, wamesajiliwa. Hivi majuzi tu, maeneo saba ya ibada ya watu wa Khanty yaliharibiwa kwenye eneo la mkoa wa Surgut. Kuathiriwa na itikadi ngeni watu wadogo acha zao utamaduni wa jadi, ambayo inatishia kupoteza utambulisho wao wa kitaifa.
Hivyo haitoshi kuwapa watu wa kiasili mahitaji ya kimsingi. Ni muhimu kulinda kutokana na ushawishi wa "wahubiri", ikiwa ni pamoja na wageni, ambao hueneza hisia za kujitenga.
Akizungumza juu ya uimarishaji wa kazi ya elimu ili kupambana na "kutafuta Mungu" ya kutisha, ambayo inaweza kusababisha mbali sana, mkuu wa mkoa Natalya Komarova alibainisha kuwa chanjo bora dhidi ya udanganyifu huo na unyanyasaji wa kisaikolojia ni habari, kazi ya umishonari. wa vyama vya kidini vya jadi.

Siku ya Jumapili alasiri ya baridi mwishoni mwa Januari, sisi, waandishi wa habari wa kituo cha waandishi wa habari cha Impulse cha Shule ya Fedorov Nambari 5 na Shule No.

Katika lango sana tulikutana tayari na mwongozo Svetlana Yuryevna Tokareva. Tulipitia ibada ya utakaso na moshi, tukala matunda ya wingu safi kwa mara ya kwanza na kumfuata mhudumu kwenye njia nyembamba.

Cloudberry, beri yetu ya kwanza ya kaskazini, hukomaa mwanzoni mwa Julai. Rangi ya manjano angavu, yenye umbo sawa na beri nyeusi. Tuliipenda sana, tulichukua kikapu na matunda waliohifadhiwa hadi kwenye kibanda na tukafurahiya bila kukoma.

Tulikuja hapa kwa mwaliko wa mmiliki wa kambi, Alexander Anatolyevich Prodan, ili kuandika makala kuhusu mahali hapa pazuri. Kwa bahati mbaya, dubu Mashka, ambaye tulimlisha na sukari kwenye ziara yetu ya mwisho (vuli), amewekwa kwa muda mrefu kwenye hibernation (tuonane katika chemchemi, Mashka!), Na huskies zilitumwa kwa muda kwenye kambi nyingine. Pia inasikitisha kwamba hatukuweza kuona reindeer. Kama Svetlana Yuryevna alivyotuambia, tayari wamenunua kundi mara tatu, lakini kulungu wote walikufa - ama dubu waliuawa, au mbwa mwitu. Tulihakikishiwa kwamba hivi karibuni kulungu angeletwa hapa tena. Na tutaweza kupanda sleigh kubwa iliyowekwa kwa kulungu halisi au sled mbwa.

Mhudumu alitualika kwenye hema halisi la Khanty, ambalo kuna maonyesho na kazi za mikono za watu wa Khanty. Svetlana Yurievna ni fundi halisi. Chum yenyewe na ufundi wote uliomo ndani yake ulifanywa na yeye binafsi. Yeye ni mshiriki wa mara kwa mara katika mashindano mbalimbali, maonyesho na madarasa ya bwana. Pia tuliona michoro yake ya ajabu. Niamini, huu ni mkono wa msanii wa kweli!

Ilitafsiriwa kutoka kwa lugha ya Khanty katika lahaja ya Kazym, Luk-Yaun inatafsiriwa kama "mto wa grouse wa kuni". Kweli kuna mto hapa, na mzuri sana.

Kituo kinachofuata ni karibu na tanuri ya adobe ya Khanty - Nyan Ker (mkate katika Khanty "Nyan"). Wanaoka mkate ndani yake, na kisha wanaweza pia kupika samaki. Kwa njia, maandalizi ya kuni na kutembea juu ya maji huchukuliwa kuwa kazi ya wanawake na Khanty. Wanawake maskini wa Khanty, wasichana na mimi tuliamua pamoja!

Sio mbali na chum ni duka la kuhifadhi. Inabadilika kuwa hii sio duka katika kijiji chetu, lakini ghala kama hilo, kibanda cha kuhifadhi chakula, kilichopangwa kwa busara sana - sio panya itapanda juu yake kula vifaa, sio dubu.

Svetlana Yurievna alitualika kwenye nyumba ya majira ya baridi ya Khanty. Imechomwa moto karibu na jiko, lala kwenye ngozi halisi ya dubu. Mhudumu alinitendea pike iliyopikwa kulingana na mapishi ya Khanty. Imependeza! Kisha akatupa darasa la bwana juu ya jinsi ya kutengeneza mwanasesere wa Khanty. Kila mmoja wetu alitengeneza kidoli kama hicho na kuchukua pamoja nasi kama kumbukumbu leo... Pia tulipiga risasi nyingi kutoka kwa silaha ya Khanty - upinde.

Tulisema kwaheri kwa mhudumu mkarimu kwenye mti mtakatifu, ambao walifunga ribbons za rangi - walifanya matakwa. Hii pia ni desturi ya Khanty.

Tunawashukuru viongozi wetu Natalya Yurievna na Evgeny Nikolaevich Gorlov kwa kutupa sisi, wanafunzi wao, mkutano wa kupendeza na wa kuelimisha. Na tunawashauri wakaazi wote wa mkoa wa Surgut kufanya safari kwenye kambi ya Luk-Yaun. Hapa utafahamiana na maisha na maisha ya watu wa Khanty, kuwa washiriki katika mila ya kitaifa na pumzika tu kutoka kwa zogo la jiji. Unaweza kukaa hapa usiku kucha, kupika barbeque, kucheza michezo mbalimbali, nenda kwa safari ya dhoruba za theluji na sleds za reindeer.

Angela Murzaeva, Natalya Yakovleva, Victoria Kruk (kituo cha waandishi wa habari "Impulse" FSOS # 5) na Veronika Degtyarenko (FSOS # 1).